സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ. സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ഉദ്ധരണികളും
സ്വയം സ്നേഹത്തിന്, വിചിത്രമായി, ലജ്ജയില്ലാതെ ശാന്തമായി സഹവസിക്കാനാകും.
സ്വന്തം ജീവന് തുല്യമായ മൂല്യം മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവനും ഉണ്ടെന്ന് ആളുകൾക്ക് വാക്കാൽ പോലും അംഗീകരിക്കാൻ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ വേണ്ടി വന്നു. പ്രായോഗികമായി, മൊത്തത്തിൽ, എല്ലാം മുമ്പത്തെപ്പോലെ തന്നെ തുടരുന്നു: സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കണമെങ്കിൽ, അവർ അത് എളുപ്പത്തിൽ ചെയ്യുന്നു, മനസ്സാക്ഷിയോ മടിയോ കൂടാതെ, മറ്റുള്ളവർ എളുപ്പത്തിൽ വിനിയോഗിക്കുമ്പോൾ അവർ വളരെ രോഷാകുലരാണ്. സ്വന്തം ജീവിതത്തിൻ്റെ.
സ്വന്തം കാര്യം മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നവരെ ഞാൻ അംഗീകരിക്കില്ല.
പ്രശസ്ത പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞനും തത്ത്വചിന്തകനും; പ്ലേറ്റോയുടെ വിദ്യാർത്ഥി; 343 ബിസി മുതൽ ഇ. - മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിൻ്റെ അധ്യാപകൻ; 335/4 ബിസിയിൽ. ഇ. ലൈസിയം സ്ഥാപിച്ചു (പുരാതന ഗ്രീക്ക്: Λύκειον ലൈസിയം, അല്ലെങ്കിൽ പെരിപാറ്റെറ്റിക് സ്കൂൾ); ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ; പുരാതന തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ളത്; അടിസ്ഥാനപരമായി...
സ്വാർത്ഥത എന്നത് സ്വയം സ്നേഹിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് ഈ സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഒരു വലിയ അളവിലാണ്.
സ്വാർത്ഥത സൗഹൃദത്തിന് വിഷമാണ്.
ഒരു അഹംഭാവം മോശമായ അഭിരുചിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്, എന്നേക്കാൾ തന്നിൽത്തന്നെ താൽപ്പര്യമുണ്ട്.
സ്വാർത്ഥത എന്നത് വളരെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു ദുഷ്പ്രവണതയാണ്, ആരും മറ്റൊരാളിൽ ക്ഷമിക്കില്ല, ആരും തന്നിൽത്തന്നെ തിരിച്ചറിയുകയുമില്ല.
സ്വാർത്ഥതയെ മാത്രം അനുസരിക്കുന്നവൻ
അവൻ പൊതുനന്മയിൽ നിസ്സംഗനാണ്,
അവൻ ഒരു വിഡ്ഢി പന്നിയാണ്:
പൊതു ആനുകൂല്യത്തിനും അതിൻ്റേതായ ഉണ്ട്.
റഷ്യൻ പബ്ലിസിസ്റ്റ്, എഴുത്തുകാരൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ, അധ്യാപകൻ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും നയങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും പ്രമുഖ വിമർശകരിൽ ഒരാൾ, വിപ്ലവ ബൂർഷ്വാ-ജനാധിപത്യ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പിന്തുണക്കാരൻ
അടിമക്ക് സ്വാർത്ഥത കുറവാണ്.
വ്യക്തിപരമായ അഹംഭാവമാണ് നികൃഷ്ടതയുടെ പിതാവ്.
നിങ്ങൾക്ക് അത് നേടാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, സ്വയം സ്നേഹിക്കരുത് - നിങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശക്തിയോടെയും നിങ്ങളെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുക, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ കണ്ണുകളാലും സ്വയം അഭിനന്ദിക്കുക, അതെ, അതെ, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറന്ന് നിങ്ങളെത്തന്നെ നോക്കുക. ലജ്ജയില്ലാതെ സ്വയം സ്നേഹിക്കുക! ആവേശത്തോടെ നിങ്ങളെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുക, ആർത്തിയോടെ, ഒരു ഞരക്കത്തോടെയും ചുണ്ടുകൾ തട്ടിക്കൊണ്ടും സ്വയം സ്നേഹിക്കുക! അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ ഞരക്കം മുഴുവൻ പ്രദേശത്തുടനീളം കേൾക്കാനാകും, അതുവഴി എല്ലാവർക്കും നിങ്ങളോടുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം കാണാനും കേൾക്കാനും കഴിയും, അല്ലാത്തപക്ഷം അതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രയോജനവും ഉണ്ടാകില്ല, ഒരു സ്മാക്ക് ഒഴികെ, കാരണം സ്മാക്ക് നിങ്ങൾക്ക് മനോഹരമാണ് .
ഒരു രാജ്യത്ത് ദുരന്തം വ്യാപകമാകുമ്പോൾ സ്വാർത്ഥത സാർവത്രികമാകും.
ഒരു വ്യക്തി ആദ്യം "ഞാൻ" എന്ന് പറയുന്ന ദിവസം മുതൽ, ആവശ്യമുള്ളിടത്തെല്ലാം അവൻ തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ മുന്നോട്ട് വെക്കുന്നു, അവൻ്റെ അഹംഭാവം അനിയന്ത്രിതമായി മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.
നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഒരു സ്വാർത്ഥനായ ഒരാൾ താൻ വിജയിക്കുന്നുവെന്ന് വിചാരിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ അയാൾക്ക് അവൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ സഹായം ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, അവനുവേണ്ടി ആരുമുണ്ടാകില്ല. തൻ്റെ ജീവിതം നയിച്ചുകൊണ്ട്, അത്തരമൊരു വ്യക്തി ആളുകളുടെ ഓർമ്മയിൽ തുടരുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു നല്ല ഓർമ്മ അവശേഷിപ്പിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. ഒരു അഹന്തയുടെ അത്യാഗ്രഹം അയാൾക്ക് മൂർത്തമായ സമ്പത്ത് നൽകിയേക്കാം, എന്നാൽ സ്നേഹത്തിന് മാത്രം നൽകാൻ കഴിയുന്ന യഥാർത്ഥ സന്തോഷവും ആനന്ദവും അവൻ ഒരിക്കലും അറിയുകയില്ല.
അഹംഭാവം അതിന് ചെയ്ത തിന്മയെ മഷിയിലും അതിന് ചെയ്ത നന്മ പെൻസിലിലും എഴുതുന്നു.
ഒരു അഹംഭാവി എന്നെക്കാൾ സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒരാളാണ്.
സ്വാർത്ഥനായിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കുക എന്നല്ല. നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കാൻ മറ്റുള്ളവരോട് ആവശ്യപ്പെടുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
എന്നെക്കാൾ സ്വയം സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരാളാണ് അഹംഭാവി.
സ്വാർത്ഥത എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കുക എന്നല്ല, മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
സ്വാർത്ഥത സ്വയം സ്നേഹത്തിൻ്റെ അഭാവത്തിൻ്റെ ലക്ഷണമാണ്. സ്വയം സ്നേഹിക്കാത്തവൻ എപ്പോഴും തന്നെക്കുറിച്ച് ഉത്കണ്ഠാകുലനാണ്.
വിശിഷ്ട ഐറിഷ് നാടകകൃത്തും നോവലിസ്റ്റും, സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാന ജേതാവും ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഐറിഷ് സാഹിത്യകാരന്മാരിൽ ഒരാളും; പൊതു വ്യക്തി (ഫാബിയൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ്, ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്ത് പരിഷ്കരണത്തിൻ്റെ പിന്തുണക്കാരൻ)
എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എല്ലാം എപ്പോഴും എൻ്റെ വഴിയായിരിക്കണം.
സഹോദര സ്നേഹം ആയിരം ആത്മാക്കളിൽ ജീവിക്കുന്നു, സ്വാർത്ഥത ഒരാളിൽ മാത്രം ജീവിക്കുന്നു, അതിൽ വളരെ ദയനീയമാണ്.
സന്തുഷ്ടരായ ആളുകളുടെ സ്വാർത്ഥത അശ്രദ്ധവും ഉപരിപ്ലവവും ഉത്തരവാദിത്തമില്ലാത്തതുമാണ്. അസന്തുഷ്ടരായ ആളുകളുടെ സ്വാർത്ഥത കയ്പേറിയതും കയ്പേറിയതും തങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന് ബോധ്യമുള്ളതുമാണ്.
850സ്വാർത്ഥതയല്ല വിഷയം. ഒരു വ്യക്തി താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ തൻ്റെ തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ അവൻ മറ്റുള്ളവരെ നിർബന്ധിക്കുന്നു.
ഓസ്കാർ വൈൽഡ്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
297സ്വാർത്ഥത സ്വയം സ്നേഹത്തിൻ്റെ അഭാവത്തിൻ്റെ ലക്ഷണമാണ്. സ്വയം സ്നേഹിക്കാത്തവൻ എപ്പോഴും തന്നെക്കുറിച്ച് ഉത്കണ്ഠാകുലനാണ്.
എറിക് ഫ്രോം
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
264ഈഗോയിസ്റ്റുകളിൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്: സ്വയം ജീവിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അഹംഭാവികൾ, സ്വയം ജീവിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത അഹംഭാവികൾ, ഒടുവിൽ, സ്വയം ജീവിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അഹംഭാവികൾ.
I. തുർഗനേവ്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
226സ്വാർത്ഥത എന്നത് സ്വയം സ്നേഹിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് ഈ സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഒരു വലിയ അളവിലാണ്.
അരിസ്റ്റോട്ടിൽ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
208വ്യക്തിപരമായ അഹംഭാവമാണ് നികൃഷ്ടതയുടെ പിതാവ്.
എം. ഗോർക്കി
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
201സ്വാർത്ഥത ഔദാര്യത്തെ കൊല്ലുന്നു.
എഫ്. ദസ്തയേവ്സ്കി
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
189വ്യക്തിപരമായ സ്വാർത്ഥതയേക്കാൾ ക്രൂരമാണ് കുടുംബ സ്വാർത്ഥത. മറ്റൊരാളുടെ നേട്ടങ്ങൾ തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രം ത്യജിക്കാൻ ലജ്ജിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി നിർഭാഗ്യവശാൽ മുതലെടുക്കുന്നത് തൻ്റെ കടമയായി കണക്കാക്കുന്നു, കുടുംബത്തിൻ്റെ നന്മയ്ക്കായി ആളുകളുടെ ആവശ്യം.
എൽ ടോൾസ്റ്റോയ്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
188നമ്മൾ കൂടുതൽ തണുപ്പുള്ളവരും കണക്കുകൂട്ടുന്നവരും സൂക്ഷ്മതയുള്ളവരുമാണെങ്കിൽ, പരിഹാസത്താൽ നാം ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നത് കുറയും. സ്വാർത്ഥത വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് പരിഹാസ്യമല്ല, കാരണം അത് ന്യായമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം ആർദ്രതയോടെ സ്വയം സ്നേഹിക്കുന്ന, അവരുടെ പ്രതിഭയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്ന ആളുകളുണ്ട്, അത്തരം ആർദ്രതയോടെ അവരുടെ ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, അത്തരം അനുകമ്പയോടെയുള്ള അവരുടെ അനിഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച്, അവരിൽ സ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് ആവേശത്തിൻ്റെയും സംവേദനക്ഷമതയുടെയും രസകരമായ ഒരു വശമുണ്ട്. .
എ. പുഷ്കിൻ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
174സ്വാർത്ഥതയാണ് ആത്മാവിൻ്റെ ക്യാൻസറിൻ്റെ മൂലകാരണം.
വി സുഖോംലിൻസ്കി
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
155ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും പരോപകാരത്തിനും ശക്തമായ ജൈവശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയുണ്ട്, ദീർഘവും സ്ഥിരവുമായ വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടവുമായ പ്രകൃതിനിർദ്ധാരണം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്.
വ്ലാഡിമിർ എഫ്രോയിംസൺ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
144ഒരു യഥാർത്ഥ അഹംഭാവി മറ്റുള്ളവർക്ക് ഈ സന്തോഷം നൽകിയാൽ മാത്രം സന്തോഷിക്കുമെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു.
ജെ. റെനാർഡ്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
136അഹംഭാവിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതെല്ലാം അവൻ്റെ ഛായാചിത്രത്തിനുള്ള ഒരു ഫ്രെയിം മാത്രമായി അവന് തോന്നുന്നു.
ജെ. പെറ്റിറ്റ്-സാൻ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
135സ്വാർത്ഥത വെറുപ്പാണ്, അതിനെ അടിച്ചമർത്താതെ മൂടിവെക്കുന്നവർ എപ്പോഴും വെറുപ്പിന് അർഹരാണ്.
ബി. പാസ്കൽ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
131ഒരു അഹംഭാവം മോശമായ അഭിരുചിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്, എന്നേക്കാൾ തന്നിൽത്തന്നെ താൽപ്പര്യമുണ്ട്.
എ ബിയേഴ്സ്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
130അങ്ങേയറ്റം സ്വാർത്ഥരായ ആളുകൾ വീട് കത്തിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. കുറച്ച് മുട്ട പൊരിക്കാൻ മാത്രം.
ഫ്രാൻസിസ് ബേക്കൺ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
129ഒരു അഹംഭാവം മോശമായ അഭിരുചിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്, എന്നേക്കാൾ തന്നിൽത്തന്നെ താൽപ്പര്യമുണ്ട്.
അംബ്രോസ് ബിയേഴ്സ്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
128ഒരു കാട്ടു ആപ്പിളിൻ്റെ പുളിച്ച പഴങ്ങൾ പോലെ നമ്മുടെ ആത്മാവ് ആഴം കുറഞ്ഞതാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യർക്ക് അൽപ്പമെങ്കിലും സന്തോഷം നൽകാനും ഒരു പരിധിവരെ അവരുടെ ഗുണങ്ങളെ സത്യസന്ധമായി തിരിച്ചറിയാനും കഴിയാത്തത്ര നിന്ദ്യരായ അഹംഭാവികളാണെങ്കിൽ. വൃക്ഷം, അപ്പോൾ നാം പൂർണ്ണമായി അർഹിക്കുന്ന ഒരു പരാജയത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടും.
ഡി. കാർണഗീ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
125നാർസിസിസവും സ്വയം വിദ്വേഷവും ഒരുപോലെ സ്വയം കേന്ദ്രീകൃതമാണ്.
മേസൺ കൂലി
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
125സഹോദര സ്നേഹം ആയിരം ആത്മാക്കളിൽ ജീവിക്കുന്നു, സ്വാർത്ഥത ഒരാളിൽ മാത്രം ജീവിക്കുന്നു, അതിൽ വളരെ ദയനീയമാണ്.
മരിയ എബ്നർ എസ്ചെൻബാക്ക്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
124ആൻഡ്രി ലാവ്രുഖിൻ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
124എന്നാൽ എല്ലാ മാനുഷിക സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെയും അടിസ്‌ഥാനത്തിലാണ് അഗാധമായ അഹംഭാവമെന്ന് എനിക്കറിയാമെങ്കിൽ ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം? കർമ്മം എത്രത്തോളം പുണ്യമുള്ളതാണോ അത്രയധികം അഹംഭാവം ഉണ്ടാകും. സ്വയം സ്നേഹിക്കുക - അതാണ് ഞാൻ തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു നിയമം. ജീവിതം ഒരു കച്ചവട ഇടപാടാണ്.
എഫ്. ദസ്തയേവ്സ്കി
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
124സ്വാർത്ഥത എന്നത് വളരെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു ദുഷ്പ്രവണതയാണ്, ആരും മറ്റൊരാളിൽ ക്ഷമിക്കില്ല, ആരും തന്നിൽത്തന്നെ തിരിച്ചറിയുകയുമില്ല.
ഹെൻറി ബീച്ചർ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
123ഹേയ് സുഹൃത്തുക്കളേ, ഞാൻ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ചെയ്യുക! ഇതിനർത്ഥം - എന്നെ പിന്തുടരരുത്, ഈ ട്രാക്ക് എൻ്റേത് മാത്രമാണ്, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ട്രാക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
വി.വൈസോട്സ്കി
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
123നമ്മുടെ നിസ്സംഗത, നമ്മുടെ സ്വാർത്ഥത എന്നിവ പ്രകൃതിയെ അസൂയയോടെ കാണാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമ്മുടെ രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുമ്പോൾ അവൾ തന്നെ നമ്മോട് അസൂയപ്പെടും.
ആർ. എമേഴ്സൺ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
123ആളുകളെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിലർ, മുറിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, "ഓ, ഞാൻ ആരെയാണ് കാണുന്നത്!" - മറ്റുള്ളവർ: "ഞാൻ ഇതാ!"
അബിഗയിൽ വാൻ ബ്യൂറൻ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
122അഹംഭാവം വിഭവസമൃദ്ധമാണ്, ഒരു ചാമിലിയനെപ്പോലെ.
വി. ബെലിൻസ്കി
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
122ഏകമോ വ്യക്തിപരമോ ആയ അഹംഭാവം മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക അഹംഭാവം, കുടുംബം, കോർപ്പറേറ്റ്, സമൂഹം, ദേശസ്നേഹ അഹംഭാവം എന്നിവയുമുണ്ട്.
എൽ. ഫ്യൂർബാക്ക്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
122സ്വയം മുട്ട പൊരിക്കാൻ വീടിന് തീയിടുന്നത് ഒരു സ്വാർത്ഥ സ്വഭാവമാണ്.
എഫ്. ബേക്കൺ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
120അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവൻ പൂർണ്ണമായും ശൂന്യനാണ്.
തോമസ് ഫുള്ളർ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
118സ്വാർത്ഥനായിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കുക എന്നല്ല. നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കാൻ മറ്റുള്ളവരോട് ആവശ്യപ്പെടുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
ഒ. വൈൽഡ്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
117സ്വാർത്ഥത മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ നിരീശ്വരവാദം, അതിമോഹമായ നിസ്വാർത്ഥത മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ മതം.
I. സാങ്വിൽ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
117ഒരു അഹംഭാവി വളരെക്കാലമായി ഒരു കിണറ്റിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരാളെപ്പോലെയാണ്.
കോസ്മ പ്രുത്കൊവ്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
116ഒരു വ്യക്തിയിൽ ജീവനുള്ളതും നല്ലതുമായ എല്ലാറ്റിനെയും സ്വമേധയാ നശിപ്പിക്കുന്നതാണ് സ്വാർത്ഥത.
ഇ. സോള
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
116"സ്നേഹം" എന്ന വാക്ക് പോലെ "അഹംഭാവം" വളരെ സാധാരണമാണ്: നീചമായ സ്നേഹം ഉണ്ടാകാം, ഉയർന്ന അഹംഭാവം ഉണ്ടാകാം. വികസിത, ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ അഹംഭാവം ശ്രേഷ്ഠമാണ്, അത് ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള അവൻ്റെ സ്നേഹമാണ്, കലയോടുള്ള സ്നേഹമാണ്, അവൻ്റെ അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹമാണ്, വിശാലമായ ജീവിതത്തോടുള്ള, സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹമാണ്, പരിമിതമായ ഒരു കാട്ടാളൻ്റെ സ്നേഹമാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന അഹംഭാവം.
എ.ഐ. ഹെർസൻ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
116പുരുഷന്മാർ തനിക്കുവേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് അഹംഭാവി വിശ്വസിക്കുന്നു, അവൾ പുരുഷന്മാർക്കായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് പരോപകാരി വിശ്വസിക്കുന്നു.
Andrzej Monastyrski
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
116മറ്റ് അഹംഭാവികളേക്കാൾ സ്വയം സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് അഹംഭാവി.
ജെന്നഡി മാൽകിൻ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
115സ്വാർത്ഥത എന്നത് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു ദുഷ്പ്രവണതയാണ്, അത് ആർക്കും നഷ്ടപ്പെടാത്തതും മറ്റൊരാളോട് ക്ഷമിക്കാൻ തയ്യാറല്ലാത്തതുമാണ്.
ജി. ബീച്ചർ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
115സ്വാർത്ഥത എല്ലായ്‌പ്പോഴും സമൂഹത്തിൻ്റെ വിപത്തായിരുന്നു, അത് എത്രയധികം ഉണ്ടോ അത്രത്തോളം അത് സമൂഹത്തിന് മോശമായിരുന്നു.
ഡി ലിയോപാർഡി
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
115“എന്തുകൊണ്ടാണ്,” അഹംഭാവി പറയുന്നു, “എനിക്കുവേണ്ടി ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ, പിൻതലമുറയ്ക്കായി ഞാൻ പ്രവർത്തിക്കുമോ?” - നിങ്ങൾ അന്യായമാണ്, ഭ്രാന്തൻ! ഭൂതകാലത്തെ വർത്തമാനത്തിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കും അടുപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം സ്വയം പരിഗണിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പിൻതലമുറ ഇതിനകം നിങ്ങൾക്കായി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: ഒരു കുഞ്ഞ്, ഒരു യുവാവ്, ഒരു വൃദ്ധൻ.
കോസ്മ പ്രുത്കൊവ്
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
115ഈഗോയിസ്റ്റുകൾ കർത്തവ്യത്തിന് മുന്നിൽ കാപ്രിസിയസും ഭീരുവുമാണ്: ഏത് കടമയിലും തങ്ങളെത്തന്നെ ബന്ധപ്പെടുത്താനുള്ള ശാശ്വതമായ ഭീരുത്വം അവർക്ക് ഉണ്ട്.
എഫ്. ദസ്തയേവ്സ്കി
111ഈഗോയിസ്റ്റുകൾ മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പരാതിപ്പെടുന്നത്, കാരണം അവർ അതിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു.
വി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
109അഹംഭാവം അതിന് ചെയ്ത തിന്മയെ മഷിയിലും അതിന് ചെയ്ത നന്മ പെൻസിലിലും എഴുതുന്നു.
എസ് സെഗുർ
ഉദ്ധരണിക്കുള്ള ലിങ്ക്
ഒരു അഹംഭാവി തന്നിലും തനിക്കുവേണ്ടിയും മാത്രം ജീവിക്കുന്നു, അവൻ്റെ "ഞാൻ" വികലമാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് ജീവിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല.
അഹംഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉദ്ധരണികൾ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എഫ്.എം. സ്ത്രീ എഴുത്തുകാരും ഡയറിസ്റ്റുകളും മനുഷ്യപ്രകൃതിയിലെ ഈ ന്യൂനതയെക്കുറിച്ച് രസകരമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി.
അഹംഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തത്ത്വചിന്തകർ
അഹംഭാവികൾ എത്രമാത്രം കളങ്കപ്പെടുത്തിയാലും, അവർക്ക് വലിയ സന്തോഷം തോന്നുന്നു, മാത്രമല്ല നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിതത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കുന്നില്ല. ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഈ ദുഷ്പ്രവണതയ്ക്ക് കൃത്യമായ നിർവചനം നൽകി:
സ്വാർത്ഥത എന്നത് സ്വയം സ്നേഹിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് ഈ സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഒരു വലിയ അളവിലാണ്. (അരിസ്റ്റോട്ടിൽ).
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകനായ ഫ്രാൻസിസ് ബേക്കണിന്, അവരുടെ ചെറിയ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പോലും ആരെയും ഒഴിവാക്കാത്ത നാർസിസിസ്റ്റിക് ആളുകളുടെ മോശം ഗുണങ്ങളെയും അഭിലാഷങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഒട്ടും സംശയമില്ല:
സ്വയം മുട്ട പൊരിച്ചെടുക്കാൻ വീടിന് തീയിടുന്നത് ഒരു അഹന്തയുടെ സ്വഭാവമാണ്. (എഫ്. ബേക്കൺ).
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ലുഡ്‌വിഗ് ഫ്യൂർബാക്ക് അഹംഭാവത്തിൽ വ്യക്തിത്വത്തിൽ മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക സ്വഭാവങ്ങളിലും കണ്ടെത്തി:
ഏകമോ വ്യക്തിപരമോ ആയ അഹംഭാവം മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക അഹംഭാവം, കുടുംബം, കോർപ്പറേറ്റ്, സമൂഹം, ദേശസ്നേഹ അഹംഭാവം എന്നിവയുമുണ്ട്. (എൽ. ഫെയർബാക്ക്).
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ തത്ത്വചിന്തകനായ ഫ്രെഡറിക് നീച്ച, തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും വേണ്ടത്ര മനസ്സിലാക്കാത്ത അഹംഭാവികൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി:
എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടുമുട്ടാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും അപകടകരമായ ശത്രു എപ്പോഴും നിങ്ങളായിരിക്കും; നിങ്ങൾ ഗുഹകളിലും വനങ്ങളിലും നിങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു (എഫ്. നീച്ച).
ഓസ്ട്രിയൻ സൈക്യാട്രിസ്റ്റായ സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ് ഈ വീക്ഷണം പങ്കുവെച്ചു. അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള അഹംഭാവപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ അപകടകരമാണ്:
അഹം സ്വന്തം വീട്ടിൽ യജമാനനല്ല (എസ്. ഫ്രോയിഡ്)
ഫ്രഞ്ച് അസ്തിത്വവാദിയായ ആൽബർട്ട് കാമു 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അഹംഭാവത്തിൻ്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം നിർദ്ദേശിച്ചു:
നമ്മൾ അനുഭവിക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ നമ്മെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ അവ പരിവർത്തനം എന്ന ആശയം നമ്മോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സ്നേഹം നമ്മെ സ്വാർത്ഥതയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് നമ്മെ ബോധവാന്മാരാക്കുകയും സ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് സ്ഥാനമില്ലാത്ത ഒരു വിദൂര മാതൃരാജ്യത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. (എ. കാമുസ്)
റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകൾ
റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം അഹംഭാവത്തിൻ്റെ നിർവചനങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്. ഒരു നാർസിസിസ്റ്റിക് വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും, വ്യത്യസ്ത തരങ്ങളും സ്വാർത്ഥതകളും വിശദമായും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ-ചിന്തകർ എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും "അഹംഭാവം" എന്ന ആശയം പഠിച്ചു. ഈ വാക്കിന് വളരെ വിശാലമായ അർത്ഥമുണ്ടോ, സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വാർത്ഥത തുടങ്ങിയ വ്യത്യസ്ത ഗുണങ്ങൾക്കായി ഇത് ഉപയോഗിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.
നമ്മൾ കൂടുതൽ തണുപ്പുള്ളവരും കണക്കുകൂട്ടുന്നവരും സൂക്ഷ്മതയുള്ളവരുമാണെങ്കിൽ, പരിഹാസത്താൽ നാം ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നത് കുറയും. സ്വാർത്ഥത വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് പരിഹാസ്യമല്ല, കാരണം അത് ന്യായമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം ആർദ്രതയോടെ തങ്ങളെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്ന, അവരുടെ പ്രതിഭയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്ന, ആർദ്രതയോടെ അവരുടെ ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നവരുണ്ട്, അത്തരം അനുകമ്പയോടെയുള്ള അവരുടെ അനിഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച്, അവരിൽ സ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് ആവേശത്തിൻ്റെയും സംവേദനക്ഷമതയുടെയും രസകരമായ ഒരു വശമുണ്ട്. . (എ.എസ്. പുഷ്കിൻ)
ഈഗോയിസ്റ്റുകളിൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്: സ്വയം ജീവിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അഹംഭാവികൾ; സ്വയം ജീവിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അഹംഭാവികൾ; അവസാനമായി, സ്വയം ജീവിക്കാത്തതും മറ്റുള്ളവർക്ക് നൽകാത്തതുമായ അഹംഭാവികൾ (I. S. തുർഗനേവ്).
വ്യക്തിപരമായ സ്വാർത്ഥതയേക്കാൾ ക്രൂരമാണ് കുടുംബ സ്വാർത്ഥത. മറ്റൊരാളുടെ നേട്ടങ്ങൾ തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രം ത്യജിക്കാൻ ലജ്ജിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി, നിർഭാഗ്യവശാൽ മുതലെടുക്കുന്നത് തൻ്റെ കടമയായി കണക്കാക്കുന്നു, കുടുംബത്തിൻ്റെ നന്മയ്ക്കായി ആളുകളുടെ ആവശ്യം (L.N. ടോൾസ്റ്റോയ്).
റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള അഹംഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉദ്ധരണികൾ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ ആശയത്തോടുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മക മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു;
"സ്നേഹം" എന്ന വാക്ക് പോലെ "അഹംഭാവം" എന്ന വാക്ക് വളരെ സാധാരണമാണ്: മോശമായ സ്നേഹം ഉണ്ടാകാം, ഉയർന്ന അഹംഭാവം ഉണ്ടാകാം. വികസിത, ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ അഹംഭാവം കുലീനമാണ്. ശാസ്ത്രത്തോടും കലയോടും അയൽക്കാരനോടും വിശാലമായ ജീവിതത്തോടും സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുമുള്ള അവൻ്റെ സ്നേഹമാണിത്; ഒരു പരിമിത കാട്ടാളൻ്റെ സ്നേഹം, ഒഥല്ലോയുടെ സ്നേഹം പോലും, ഏറ്റവും ഉയർന്ന അഹംഭാവമാണ്. (എ.ഐ. ഹെർസൻ)
എന്നാൽ എല്ലാ മനുഷ്യ സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെയും അടിസ്‌ഥാനത്തിലാണ് അഗാധമായ അഹംഭാവമെന്ന് എനിക്കറിയാമെങ്കിൽ ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം? കർമ്മം എത്രത്തോളം പുണ്യമുള്ളതാണോ അത്രയധികം അഹംഭാവം ഉണ്ടാകും. നിങ്ങളെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുക എന്നത് ഞാൻ തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു നിയമമാണ്. ജീവിതം ഒരു കച്ചവട ഇടപാടാണ്. (എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി)
ഈഗോയിസ്റ്റുകൾ മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പരാതിപ്പെടുന്നത്, കാരണം അവർ അതിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. (V.O. Klyuchevsky)
വ്യക്തിപരമായ അഹംഭാവമാണ് നികൃഷ്ടതയുടെ പിതാവ്. (എം. ഗോർക്കി)
സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ച് ഓസ്കാർ വൈൽഡ്
മനുഷ്യൻ്റെ സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ച് പലർക്കും അറിയാം.
സ്വാർത്ഥത എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ ജീവിക്കുന്നു എന്നല്ല, മറിച്ച് തൻ്റെ തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ മറ്റുള്ളവരെ നിർബന്ധിക്കുന്നു എന്നതാണ്. (ഒ. വൈൽഡ്)
സോഫിസത്തിൻ്റെയും വിരോധാഭാസത്തിൻ്റെയും മാസ്റ്ററായ വൈൽഡ്, താൻ വളരെ കൗശലക്കാരനാണെന്ന് ആരാധകരിൽ നിന്ന് മറച്ചുവച്ചു. സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഉദ്ധരണിയിൽ, ജീവിതത്തിൽ "തനിക്കുവേണ്ടി", "മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി" എന്നീ തത്ത്വങ്ങൾ വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണെന്ന് വ്യക്തമല്ല.
അതിഗംഭീര സുന്ദരനായ ഓസ്കാർ വൈൽഡ് തൻ്റെ മികച്ച സൃഷ്ടികളിൽ ഒരു സദാചാരവാദിയായിരുന്നു. വായനക്കാരൻ സ്വന്തം പാപങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, വൈൽഡ് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രസിദ്ധമായ പഴഞ്ചൊല്ലിനെ നിരാകരിച്ചു. ധാർമ്മികവും സുന്ദരിയും താൽക്കാലികമായി വേർപെടുത്തിയ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഡോറിയൻ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തു. ഡോറിയൻ തൻ്റെ ഛായാചിത്രം നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു മരിച്ചു. ധാർമ്മികതയില്ല - സൗന്ദര്യമില്ല.
ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉദ്ധരണികൾ പലപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരെ മനോഹരമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നവർ മാത്രമേ യഥാർത്ഥത്തിൽ സുന്ദരികളാകൂ എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അഹംഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരൻ വളരെ രസകരമായ ഒരു വാചകം പറഞ്ഞു:
സന്തുഷ്ടനായ ഒരു വ്യക്തിയെ എന്നെ കാണിക്കൂ, ഒന്നുകിൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് നാർസിസിസം, സ്വാർത്ഥത, കോപം, അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായ ആത്മീയ അന്ധത എന്നിവ കാണിക്കും. (ജി. ഗ്രീൻ)
സ്ത്രീ എഴുത്തുകാരുടെ കണ്ണിലൂടെയുള്ള അഹംഭാവം
സ്ത്രീകളുടെ നോവലുകൾ, ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ, ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പേജുകളിൽ സ്വാർത്ഥതയെയും പ്രണയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഉദ്ധരണികൾ കാണാം.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ കലാകാരിയായ മരിയ ബഷ്കിർത്സേവ തൻ്റെ ഡയറിക്കുറിപ്പുകളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു നിരീക്ഷണം അവശേഷിപ്പിച്ചു.
യഥാർത്ഥ അഹംഭാവികൾ നല്ലത് മാത്രമേ ചെയ്യാവൂ: സ്വയം തിന്മ ചെയ്യുന്നത് വളരെ അസന്തുഷ്ടമാണ്. (എം. ബഷ്കിർത്സേവ)
അഭിലാഷം ഒരു മഹത്തായ അഭിനിവേശമാണെന്ന് ബഷ്കീർത്സേവ വിശ്വസിച്ചു;
പുരുഷന്മാരുടെ സ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉദ്ധരണികൾ നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, പ്രണയബന്ധങ്ങളേക്കാൾ ശക്തമായ ലൈംഗികതയെ കൂടുതൽ ആകർഷിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ആനന്ദങ്ങളിലും സ്ത്രീകൾ പലപ്പോഴും അസൂയപ്പെടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
എല്ലാ അഭിനിവേശങ്ങളിലും (അധികാരത്തിന്, പ്രശസ്തിക്ക്, മയക്കുമരുന്നിന് വേണ്ടി, ഒരു സ്ത്രീക്ക്), ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള അഭിനിവേശം ഇപ്പോഴും ഏറ്റവും ദുർബലമാണ്. (എൻ. ബെർബെറോവ)
ഏകാന്തത, ഒരു ആലിംഗനത്തിലും ആരംഭിക്കാമെന്ന് അവൾ പറയുന്നു.
സിമോൺ ഡി ബ്യൂവോയർ പുരുഷന്മാരുടെ പെരുപ്പിച്ച അഹങ്കാരവും കുറിച്ചു:
ഏറ്റവും സാധാരണക്കാരനായ പുരുഷന് ഒരു സ്ത്രീയുടെ അരികിൽ ഒരു ദേവതയെപ്പോലെ തോന്നുന്നു. (സിമോൺ ഡി ബ്യൂവോയർ)
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരനും അങ്കിൾ ടോംസ് ക്യാബിൻ്റെ രചയിതാവുമായ ഹാരിയറ്റ് ബീച്ചർ സ്റ്റോവ്, സ്വാർത്ഥ വികാരങ്ങൾ പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ഒരു സാർവത്രിക പ്രശ്നമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു:
സ്വാർത്ഥത എന്നത് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു ദുഷ്പ്രവണതയാണ്, അത് ആർക്കും നഷ്ടപ്പെടാത്തതും മറ്റൊരാളോട് ക്ഷമിക്കാൻ തയ്യാറല്ലാത്തതുമാണ്. (ജി. ബീച്ചർ സ്റ്റോവ്)
ഓസ്ട്രിയൻ എഴുത്തുകാരിയായ മരിയ എബ്നർ-എസ്ചെൻബാക്ക് തൻ്റെ ക്ലാസിക് പഴഞ്ചൊല്ലുകളിൽ പ്രസ്താവിച്ചു:
സന്തുഷ്ടരായ ആളുകളുടെ സ്വാർത്ഥത അശ്രദ്ധവും ഉപരിപ്ലവവും ഉത്തരവാദിത്തമില്ലാത്തതുമാണ്. അസന്തുഷ്ടരായ ആളുകളുടെ സ്വാർത്ഥത കയ്പേറിയതും കയ്പേറിയതും തങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന് ബോധ്യമുള്ളതുമാണ്. (എം. എബ്നർ-എസ്ചെൻബാച്ച്)
: നേടിയ അറിവും അധികാരവും ദുരുപയോഗം ചെയ്യാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് വ്യക്തിപരമായ അഹംഭാവം മാത്രമാണ്. സ്വാർത്ഥത എന്നത് ഒരു മനുഷ്യ നിർമ്മിതിയാണ്, അതിൻ്റെ ജനലുകളും വാതിലുകളും എല്ലാത്തരം പാപങ്ങളെയും മനുഷ്യാത്മാവിലേക്ക് കടത്തിവിടാൻ എപ്പോഴും തുറന്നിരിക്കുന്നു.
