ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാതന മനുഷ്യരുടെ ഖനനം. ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ എവിടെയാണ് നിധികൾ കുഴിച്ചിട്ടിരിക്കുന്നത്? "നിധി ഒരു ബാല്യകാല സ്വപ്നമാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഫാഷനോടുള്ള ആദരവാണ്"
ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ലോകത്തെ പുരാവസ്തു സംസ്കാരത്തിന്റെ അതുല്യമായ സ്മാരകമായ ഇഡ്നാക്കർ ഗ്ലാസോവിൽ നിന്ന് 4 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്. കാമ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും വലുതും പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നായ ഇദ്നാക്കർ, ചെപെറ്റ്സ്ക് ദേശങ്ങളുടെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, മറ്റ് സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കിടയിൽ ഗണ്യമായ വലിയ പ്രദേശം, കോട്ടകളുടെ സംവിധാനം, അതുല്യമായ വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയ സാംസ്കാരിക പാളിയുടെ അസാധാരണമായ സമ്പത്ത് എന്നിവ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ ഇത് മാത്രമേയുള്ളൂ.
മ്യൂസിയം-റിസർവ് "ഇദ്നാകർ" ഫെഡറൽ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു പുരാവസ്തു സ്മാരകമാണ്. അത്തരമൊരു ഉയർന്ന പദവി അതിന്റെ വലിപ്പം കാരണം സെറ്റിൽമെന്റിന് നൽകി: അത് കൈവശപ്പെടുത്തിയ പ്രദേശം 4 ഹെക്ടറാണ്.
1960 ഓഗസ്റ്റിൽ, പുരാവസ്തു, സംസ്കാരം, ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള ചരിത്രം എന്നിവയുടെ പ്രത്യേകം സംരക്ഷിത സ്മാരകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഇദ്നാക്കറിനെ ഉൾപ്പെടുത്തി. ഉത്ഖനനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ പ്രദർശനങ്ങൾക്കായി, ഗ്ലാസോവ് നഗരത്തിൽ അതേ പേരിൽ ഒരു ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മ്യൂസിയം-റിസർവ് സ്ഥാപിച്ചു.
മൗണ്ട് സോൾഡയറിലാണ് ഈ സെറ്റിൽമെന്റ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഈ ചരിത്രവസ്തുവിനെ "ഇദ്നാക്കർ" എന്നല്ല, സോൾഡർ സെറ്റിൽമെന്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നതാണ് കൂടുതൽ ശരി. സോൾഡർ പർവതത്തിനടുത്തുള്ള ഗ്രാമത്തിന് "ഇദ്നാക്കർ" എന്ന പേര് നൽകി, അതിനുശേഷം പുരാവസ്തു സൈറ്റിനെ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗ്രാമത്തിന്റെ പേര് തന്നെ റഷ്യൻ ആണ്. റഷ്യൻ പേരുകൾ ഇഗ്നാറ്റ്, ഗുറി, വാസ്യ, ഉദ്‌മൂർട്ടൈസ്ഡ് പതിപ്പിൽ, അവ സുയി ഇഡ്ന (ഇഗ്ന, ഇഡ്‌നാറ്റ്), ഗുര്യ, വെസ്യ, സുയി എന്ന് ഉച്ചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അങ്ങനെ, റഷ്യൻ പേര്ഉദ്‌മർട്ട് ഉച്ചാരണത്തിൽ "ഇദ്‌ന", അതനുസരിച്ച്, "ഇദ്നാക്കർ" എന്ന പേര് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പല്ല ആധുനിക ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ പ്രദേശത്ത് റഷ്യക്കാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.
സോൾഡർ സെറ്റിൽമെന്റ് തന്നെ വളരെ പഴയതാണ്, പുരാതന കാലത്ത് ഇതിന് മറ്റൊരു പേരുണ്ടായിരുന്നു.
സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സമയം മധ്യകാലഘട്ടമാണ്, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, 9-13 നൂറ്റാണ്ടുകൾ.
സോൾഡർ I പുരാതന വാസസ്ഥലം (ഇദ്നാകർ) ചെപെറ്റ്സ്ക് സംസ്കാരത്തിൽ പെടുന്നു. ചെപ്‌സ, പിസെപ് നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് രൂപംകൊണ്ട ഒരു ഉയർന്ന മുനമ്പാണ് മൗണ്ട് സോൾഡയർ. കുന്നിൻ കോട്ട സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് പ്രതിരോധപരമായ അർത്ഥത്തിൽ വളരെ സൗകര്യപ്രദവും പ്രദേശത്തിന്റെ ആധിപത്യമുള്ള ഉയരത്തിലാണ്, കുന്നിൻ കോട്ടയുടെ പരിസരം പതിനായിരക്കണക്കിന് കിലോമീറ്ററുകളോളം ദൃശ്യമായിരുന്നു.
സോൾഡൈർസ്കി ഫസ്റ്റ് സെറ്റിൽമെന്റിന് പുറമേ, സോൾഡൈർ പർവതത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത്, സോൾഡിർസ്കി II സെറ്റിൽമെന്റും ("സബഞ്ചിക്കർ", സാംസ്കാരിക പാളി നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു), നിരവധി ശ്മശാനങ്ങളും ("ബിഗർഷായി" ഉൾപ്പെടെ) സെറ്റിൽമെന്റുകളും ഉണ്ട്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ ആദ്യ പര്യവേക്ഷണം ആരംഭിച്ചു. ഖനനങ്ങൾ നടത്തിയത് പ്രശസ്ത റഷ്യൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ എ.എ. സ്പിറ്റ്സിൻ. വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, 20 കളിൽ ഗവേഷണം നടത്തി. എന്നാൽ സ്മാരകത്തിന്റെ ചിട്ടയായ പഠനം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ ആരംഭിച്ചു.
പല ഐതിഹ്യങ്ങളും പുരാതന വാസസ്ഥലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ പറയുന്നു, ഒരിക്കൽ സോൾഡയർ പർവതത്തിൽ, നായകൻ ഡോണ്ട തന്റെ മക്കളോടൊപ്പം താമസമാക്കി, അവരുടെ പേരുകൾ ഇഡ്ന, ഗുര്യ, വെസ്യ, സുയ്. അവർ വളർന്ന് വിവാഹിതരായപ്പോൾ നായകന്മാർക്ക് ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ തിരക്കായി. ഡോണ്ടി തന്റെ ഇളയ മക്കളോടൊപ്പം പുതിയ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, ഇഡ്ന സോൾഡയർ പർവതത്തിൽ തുടർന്നു. ഈ ശക്തരായ വീരന്മാർക്ക് ഒരു കുന്നിന്റെ വലുപ്പം വരെ എളുപ്പത്തിൽ വലിക്കാൻ കഴിയും, വഴക്കിനിടയിൽ അവർ ശാന്തമായി മരത്തടികളോ കാസ്റ്റ്-ഇരുമ്പ് ഭാരങ്ങളോ എറിഞ്ഞു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഇഡ്ന ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ വേട്ടക്കാരനായിരുന്നു, ശൈത്യകാലത്ത് അവൻ ഗോൾഡൻ സ്കീസിൽ ഇരപിടിക്കാൻ പോയി. ഗ്ലാസോവ് മേഖലയിൽ ഡോണ്ടിക്കർ, വെസ്യാകർ ഗ്രാമങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഐതിഹ്യം ആപേക്ഷികമാണ് വൈകി ഉത്ഭവംഅതിനാൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സോൾഡർ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രവുമായി ഇതിന് ഒരു ബന്ധവുമില്ല.
സോൾഡിർസ്കോയ് I പുരാതന വാസസ്ഥലം ഒരു വലിയ കരകൗശല, വ്യാപാര, സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമായിരുന്നു. കരകൗശലവസ്തുക്കൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: മെറ്റലർജിക്കൽ വ്യവസായം (പ്രധാനമായും അസംസ്കൃത ഇരുമ്പ് ഉരുകി), കമ്മാരപ്പണി, സെറാമിക്സ്, അസ്ഥി കൊത്തുപണി എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. കുശവന്റെ ചക്രം ഇല്ലാതെ കളിമൺ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു, അതിൽ ആഭരണങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചില്ല, പക്ഷേ തകർന്ന ഷെല്ലുകൾ ചേർത്തു. പുരാതന വാസസ്ഥലം അയൽ പ്രദേശങ്ങളുമായി വ്യാപാരം നടത്തി, ചെപ്‌സെയ്‌ക്കൊപ്പം റാഫ്റ്റിംഗും വോൾഗ ബൾഗേറിയയുമായി.
സോൾഡർ I സെറ്റിൽമെന്റിൽ മൂന്ന് വരി കോട്ടകളുണ്ട്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് ആദ്യ വരി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അത് ഒരു കോട്ടയും കിടങ്ങുമായിരുന്നു. തുടർന്ന്, സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ വളർച്ചയോടെ, കോട്ടകളുടെ രണ്ടാമത്തെ വരി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ആദ്യത്തേത് ഒടുവിൽ തകർന്ന് താമസമാക്കി. ജലസ്രോതസ്സ് സംരക്ഷിക്കാൻ മൂന്നാം നിര കോട്ടകൾ സഹായിച്ചു.
സെറ്റിൽമെന്റിന് തന്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയമോ മതപരമോ ആയ കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കാൻ വലിയ കാരണങ്ങളൊന്നുമില്ല, അതിലുപരിയായി "പുരാതന ഉഡ്മർട്ടുകളുടെ തലസ്ഥാനം". ഒരു കൊട്ടാരത്തിന്റെയോ ഭരണാധികാരിയുടെ വലിയ വാസസ്ഥലത്തിന്റെയോ അടയാളങ്ങളൊന്നും ഇവിടെ കണ്ടെത്തിയില്ല. കൂടാതെ, പട്ടാളത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളൊന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല. IX-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പ്രൗഡ്മർട്ടുകളുടെ സംസ്ഥാനത്വം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല.
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ വാസസ്ഥലം ഒരു കാർഷിക, മത്സ്യബന്ധന ജില്ലയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു വലിയ ഉറപ്പുള്ള കരകൗശല കേന്ദ്രം മാത്രമായിരുന്നു.
XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ വാസസ്ഥലം പിടിച്ചെടുക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്തതായി ഖനനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു (ഒരുപക്ഷേ മംഗോളിയൻ-ടാറ്റാറുകൾ). പൊതുവേ, 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചെപെറ്റ്സ്ക് സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ തകർച്ചയും നാശവും 1236-ൽ മംഗോളിയൻ-ടാറ്റാർ വോൾഗ ബൾഗേറിയയെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചെപെറ്റ്സ്ക് ജനസംഖ്യയ്ക്ക് ഏറ്റവും അടുത്ത സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ബന്ധങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
സെറ്റിൽമെന്റിലെ നിവാസികളുടെ വംശീയ ഘടന സമ്മിശ്രമായിരുന്നു. നിവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പെർം സംസാരിക്കുന്നവരായിരുന്നു, അതായത്, അവർ ആധുനിക ഉഡ്മർട്ടുകളുടെയും കോമിയുടെയും ബന്ധുക്കളായിരുന്നു. അതേ സമയം, പുരാതന റഷ്യയും വോൾഗ ബൾഗറുകളും ഇദ്നാക്കറിൽ താമസിച്ചിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്. ഏതെങ്കിലും ആധുനിക വംശീയ വിഭാഗവുമായി പുരാതന ഇഡ്‌നാക്രിയൻമാരെ തിരിച്ചറിയുക അസാധ്യമാണ്.
ഇദ്‌നാക്കറിന്റെ സാംസ്കാരിക പാളി ഭൗതിക അവശിഷ്ടങ്ങളാൽ പൂരിതമാണ്, 1.5 മീറ്റർ കനത്തിൽ എത്തുന്നു. ഉത്ഖനന വേളയിൽ, പുരാതന ഘടനകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, സ്മാരകത്തിന്റെ ഘടന പഠിച്ചു, കൂടാതെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പാളിയിൽ നിന്ന് ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ധാരാളം തെളിവുകൾ വേർതിരിച്ചെടുത്തു.
കൂടാതെ, ഇഡ്നാക്കറിന് സാംസ്കാരിക മാത്രമല്ല, പ്രകൃതിദത്തമായ അതുല്യമായ കണ്ടെത്തലുകളും ഉണ്ട്. ഇവിടെ വളരുക മാത്രമല്ല അപൂർവ്വംഇഡ്‌നാക്കറിന്റെ ചുറ്റുപാടുകൾക്ക്, മാത്രമല്ല മുഴുവൻ Udmurtia സസ്യങ്ങൾക്കും- ചെറിയ വാട്ടർ ലില്ലി (ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ രണ്ട് സ്ഥലങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട്), ഗ്മെലിൻ ബട്ടർകപ്പ് (മൂന്ന് സ്ഥലങ്ങൾ), ഇടത്തരം ഗോലോകുട്നിക് (മൂന്ന് സ്ഥലങ്ങൾ), ലിത്വാനിയൻ മറക്കരുത് (രണ്ട് സ്ഥലങ്ങൾ). ഇഡ്‌നാക്കറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള 20 ഇനം സസ്യങ്ങൾക്ക് സംരക്ഷണം ആവശ്യമാണെന്ന് പഠനങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സെറ്റിൽമെന്റിൽ ഒരു ഓപ്പൺ എയർ മ്യൂസിയം സംഘടിപ്പിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിട്ടുണ്ട്, അവിടെ ഒരു മുഴുവൻ മ്യൂസിയം സമുച്ചയം നിർമ്മിക്കും.
കീവേഡുകൾ
ആർക്കിയോളജിക്കൽ ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക്കൽ ഗവേഷണം / പിന്നീട് ശ്മശാനസ്ഥലം/ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ / സാംസ്കാരികവും വിശുദ്ധവുമായ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് / ആർക്കിയോളജിക്കൽ-എത്നോളജിക്കൽ സ്റ്റഡീസ്/ വൈകിയുള്ള സെമിത്തേരികൾ / സങ്കേതങ്ങൾ / സാംസ്കാരികവും വിശുദ്ധവുമായ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്വ്യാഖ്യാനം ചരിത്രത്തെയും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ലേഖനം, ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രചയിതാവ് - ഷുട്ടോവ നഡെഷ്ദ ഇവാനോവ്ന
വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ ആരംഭിച്ച ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ ചരിത്രം ലേഖനം പരിശോധിക്കുന്നു. ഈ വരിയുടെ പിൻഗാമികൾ പുരാവസ്തു ഗവേഷകരായ എ.പി. സ്മിർനോവ്, വി.എഫ്. ജെനിംഗ്, അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളും അനുയായികളും. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 21-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിൽ നടത്തിയ വലിയ തോതിലുള്ള പുരാവസ്തു ഗവേഷണം, മെസോലിത്തിക്ക് മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ കാര്യമായ പുരാവസ്തുവസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ഈ ഡാറ്റ രചയിതാവിന്റെയും കൂട്ടായ മോണോഗ്രാഫുകളുടെയും രൂപത്തിൽ ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് തീവ്രമായി അവതരിപ്പിച്ചു. പുരാവസ്തു സ്രോതസ്സുകളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിനായി, രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ, സ്ഥലനാമം, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അളവ് ശേഖരണത്തിന് കാരണമായി. തൽഫലമായി, ലക്ഷ്യമിടുന്നതിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഒരുക്കി പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണംപ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്. പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ അറിവുകളുടെ സംയോജനത്തിന് സമാനമായ ചിട്ടയായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 1990-കൾ മുതൽ ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ നടന്നിട്ടുണ്ട്. മൂന്ന് പ്രധാന മേഖലകളിൽ. 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അന്തരിച്ച ഉദ്മർട്ട് സെമിത്തേരികളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് ആദ്യ ദിശ. 6-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മധ്യകാല പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിന്റെ ഡാറ്റയുമായി ഈ വസ്തുക്കളുടെ താരതമ്യത്തിന്റെയും പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കിയത്. കൂടാതെ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ചരിത്രപരവും നാടോടിക്കഥകളും-എഥ്നോഗ്രാഫിക് ഉറവിടങ്ങളും. മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങളുടെ (സങ്കേതങ്ങൾ, ശ്മശാനങ്ങൾ, ആചാരപരമായ വസ്തുക്കൾ) പഠനത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ദിശയും പുരാവസ്തു, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളുടെ സമാന്തര ശേഖരണത്തിന്റെയും വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും രീതിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ദിശ പുനർനിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു സാംസ്കാരികവും വിശുദ്ധവുമായ ഭൂപ്രകൃതിശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വ്യക്തിഗത മൈക്രോ ഡിസ്ട്രിക്റ്റുകൾ.
അനുബന്ധ വിഷയങ്ങൾ ചരിത്രത്തെയും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ, ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രചയിതാവ് - ഷുട്ടോവ നഡെഷ്ദ ഇവാനോവ്ന
-
"ഷാർക്കൻ" എന്ന പ്രകൃതിദത്ത പാർക്കിന്റെ എത്നോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ കോംപ്ലക്സ്: പഠനം, തിരിച്ചറിയൽ, ഉപയോഗം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ
2017 / Chernykh Elizaveta Mikhailovna, Perevozchikova Svetlana Alexandrovna -
കാമ-വ്യത്ക മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ ഇടം: പ്രധാന ഫലങ്ങൾ, സമീപനങ്ങൾ, പഠന രീതികൾ
2017 / ഷുതോവ നഡെഷ്ദ ഇവാനോവ്ന -
വടക്കൻ (ഗ്ലാസോവ്) ഉദ്‌മർട്ട്‌സിലെ ഗെർബർവോസിന്റെ (ഗുബർവോസ്) സങ്കേതം: ഈ പദത്തിന്റെ പദോൽപ്പത്തി, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചരിത്രം, സ്ഥാനം, സാമൂഹിക നില
2018 / ഷുതോവ നഡെഷ്ദ ഇവാനോവ്ന -
മസുനിൻ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വി.എഫ് ജെനിംഗിന്റെയും മറ്റ് ഗവേഷകരുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വികസനം
2014 / Ostanina Taisiya Ivanovna -
V. F. ജെനിംഗും വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ റഷ്യൻ സ്മാരകങ്ങളും
2014 / മകരോവ് ലിയോണിഡ് ദിമിട്രിവിച്ച് -
ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങൾ വിശുദ്ധ വസ്തുക്കളായി (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ പ്രാദേശിക ചരിത്ര പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന്)
2017 / ലൂസിയ അപ്പോളോസോവ്ന വോൾക്കോവ -
റിമ്മ ദിമിട്രിവ്ന ഗോൾഡിനയുടെ വാർഷികം
2016 / Leshchinskaya Nadezhda Anatolyevna, Chernykh Elizaveta Mikhailovna -
ഉഡ്മർട്ട് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരും പ്രാദേശിക അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള സഹകരണം (പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ)
2018 / Chernykh Elizaveta Mikhailovna -
ഉഡ്മർട്ട് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ റഷ്യൻ വിവാഹ നാടോടിക്കഥകളിലെ ഹൈഡ്രോമോർഫിക് സിംബലിസം: ഉദ്മർട്ട് പരമ്പരാഗത സംസ്കാരവുമായുള്ള പരസ്പര സമാന്തരങ്ങൾ
2019 / Tolkacheva Svetlana Viktorovna -
പെർം സിസ്-യുറൽസിലെ ആദ്യകാല മധ്യകാല സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സോളിഡ്-കാസ്റ്റ് ഷീൽഡ് വളയങ്ങൾ
2015 / മോറിയാഖിന ക്രിസ്റ്റീന വിക്ടോറോവ്ന
ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തു-വംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണങ്ങൾ
വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ ആരംഭിച്ച പുരാവസ്തു-വംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണങ്ങളുടെ ചരിത്രമാണ് പ്രബന്ധം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. പുരാവസ്തു ഗവേഷകരായ എ.പി. സ്മിർനോവ്, വി.എഫ്. ജനിംഗ്, അവരുടെ അനുയായികൾ ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ വിജയിക്കുന്നു. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കാമ-വ്യറ്റ്ക മേഖലയിൽ നടന്ന വിപുലമായ പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ, മധ്യശിലായുഗം മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ പുരാവസ്തുഗവേഷണ സാമഗ്രികൾ ലഭ്യമാക്കി. ഈ ഡാറ്റ രചയിതാക്കളായും കൂട്ടായ മോണോഗ്രാഫുകളായും തീവ്രമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ, സ്ഥലനാമം, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം വംശീയ-പുരാവസ്തു നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അളവ് ശേഖരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ സഹായിച്ചു. പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ അറിവുകൾ 1990 മുതൽ ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ മൂന്ന് പ്രധാന ദിശകളിലായി നടക്കുന്നു.ആദ്യത്തേത് 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉദ്മർട്ട് സെമിത്തേരികളെക്കുറിച്ചാണ് പഠിക്കുന്നത്.ഇത് മധ്യകാല പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിന്റെയും 6-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാടോടി സ്രോതസ്സുകളുടെയും 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഥോനോഗ്രാഫിയുടെയും ഡാറ്റയുമായി താരതമ്യവും പരസ്പര ബന്ധവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. പുരാവസ്തു, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളുടെ സമാന്തര ശേഖരണവും വ്യാഖ്യാനവും വഴി മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങളുടെ (സങ്കേതങ്ങൾ, ശ്മശാനങ്ങൾ, ആചാരപരമായ വസ്തുക്കൾ) രണ്ടാമത്തെ ദിശാ ഗവേഷണം. പരിഗണിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പ്രത്യേക പ്രാദേശിക ജില്ലകളുടെ സാംസ്കാരികവും വിശുദ്ധവുമായ ഭൂപ്രകൃതികളുടെ പുനർനിർമ്മാണമാണ് മൂന്നാമത്തെ ദിശ.
ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വാചകം "ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണം" എന്ന വിഷയത്തിൽ
UDC 902+39(470.51)
ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തുഗവേഷണവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഗവേഷണം
© 2014 എൻ.ഐ. ഷുട്ടോവ്
വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ ആരംഭിച്ച ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ചരിത്രം ലേഖനം പരിശോധിക്കുന്നു. ഈ വരിയുടെ പിൻഗാമികൾ പുരാവസ്തു ഗവേഷകരായ എ.പി. സ്മിർനോവ്, വി.എഫ്. ജെനിംഗ്, അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളും അനുയായികളും. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 21-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിൽ നടത്തിയ വലിയ തോതിലുള്ള പുരാവസ്തു ഗവേഷണം, മെസോലിത്തിക്ക് മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ കാര്യമായ പുരാവസ്തുവസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ഈ ഡാറ്റ രചയിതാവിന്റെയും കൂട്ടായ മോണോഗ്രാഫുകളുടെയും രൂപത്തിൽ ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് തീവ്രമായി അവതരിപ്പിച്ചു. പുരാവസ്തു സ്രോതസ്സുകളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിനായി, രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ, സ്ഥലനാമം, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അളവ് ശേഖരണത്തിന് കാരണമായി. തൽഫലമായി, പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയുള്ള പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി. പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ അറിവുകളുടെ സംയോജനത്തിന് സമാനമായ ചിട്ടയായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 1990-കൾ മുതൽ ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ നടന്നിട്ടുണ്ട്. മൂന്ന് പ്രധാന മേഖലകളിൽ. 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അന്തരിച്ച ഉദ്മർട്ട് സെമിത്തേരികളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് ആദ്യ ദിശ. 6-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മധ്യകാല പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിന്റെ ഡാറ്റയുമായി ഈ വസ്തുക്കളുടെ താരതമ്യത്തിന്റെയും പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കിയത്. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ചരിത്രപരവും നാടോടിക്കഥകളും-വംശീയ സ്രോതസ്സുകളും. രണ്ടാമത്തെ ദിശ - മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള കൾട്ട് സ്മാരകങ്ങളുടെ (സങ്കേതങ്ങൾ, ശ്മശാനങ്ങൾ, ആചാരപരമായ വസ്തുക്കൾ) പഠനം പുരാവസ്തു, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളുടെ സമാന്തര ശേഖരണത്തിന്റെയും വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും രീതിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ദിശ ശ്രദ്ധേയമായ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വ്യക്തിഗത മൈക്രോ ഡിസ്ട്രിക്റ്റുകളുടെ സാംസ്കാരികവും വിശുദ്ധവുമായ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പുനർനിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രധാന വാക്കുകൾ: പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണം, വൈകി സെമിത്തേരികൾ, പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ, സാംസ്കാരികവും വിശുദ്ധവുമായ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്.
വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഗവേഷകർ - എ.എ. സ്പിറ്റ്സിൻ, എൻ.ജി. പെർവുഖിൻ, ഐ.എൻ. സ്മിർനോവും മറ്റുള്ളവരും - സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിനായി എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു വംശീയ പശ്ചാത്തലംപുരാതന കാമ ജനസംഖ്യയുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം എന്നിവയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനായി പുരാവസ്തു വസ്തുക്കൾ വെളിപ്പെടുത്തി. പിന്നീട് ഈ പാരമ്പര്യം എ.പി. സ്മിർനോവ്, വി.എഫ്. ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന് അടിത്തറയിട്ട ജെനിംഗ്. മെറിറ്റ്
എ.പി. 1920-1930 കളിൽ സ്മിർനോവ് കിടക്കുന്നു. ചെപെറ്റ്സ്ക് തടത്തിലെ റഫറൻസ് മധ്യകാല സ്മാരകങ്ങളും (ഇദ്നാക്കർ, ഡോണ്ടിക്കർ, ഉച്ചക്കർ, ചെംഷായി ശ്മശാനഭൂമി) നദീതടത്തിലെ അന്തരിച്ച ഉദ്മർട്ട് സെമിത്തേരികളുടെ പര്യവേക്ഷണ സർവേകളും അദ്ദേഹം കുഴിച്ചെടുത്തു. ഷാഫ്റ്റുകൾ. ഫിന്നോയുടെ ചരിത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഡസൻ കണക്കിന് ലേഖനങ്ങളും സാമാന്യവൽക്കരിച്ച മോണോഗ്രാഫും "മിഡിൽ വോൾഗ, കാമ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ പുരാതന, മധ്യകാല ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ" (എം., 1952) അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഉഗ്രിക് ജനതവെങ്കലയുഗം മുതൽ മധ്യകാലഘട്ടം വരെയുള്ള പ്രദേശം. എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റ, ഫോക്ലോർ, രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകൾ എന്നിവയുടെ വിപുലമായ ഉപയോഗത്തോടെ പുരാവസ്തു സ്രോതസ്സുകളുടെ സമഗ്രമായ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ അടിസ്ഥാന ഗവേഷണം എന്നത് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്.
1954 മുതൽ, വി.എഫ്. ജെനിംഗിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഉദ്മർട്ട് പുരാവസ്തു പര്യവേഷണത്തിന്റെ (ഇനിമുതൽ യുഎഇ) ഓർഗനൈസേഷൻ മുതൽ, ആദ്യകാല ഇരുമ്പുയുഗത്തിന്റെയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെയും സൈറ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിട്ടയായ പുരാവസ്തു ഗവേഷണം ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ ആരംഭിച്ചു. വി.എഫിന്റെ ശാസ്ത്രീയ വികാസങ്ങളിൽ. പ്യാനോബോർ, അസെലിൻ, ചെപെറ്റ്സ്ക് ജനസംഖ്യയുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ, ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിലും കാമ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും ജെനിംഗ് വംശീയ സമാന്തരങ്ങൾ വിപുലമായി ഉപയോഗിച്ചു. പുരാതന സമൂഹങ്ങളുടെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ താരതമ്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ “ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങൾ” (ഇഷെവ്സ്ക്, 1958), “മിഡ്‌ലാൻ-ഷായി - 10-10 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉദ്മർട്ട് ശ്മശാനഭൂമി” എന്നിവയ്ക്ക് വലിയ മൂല്യമുണ്ട്. (Sverdlovsk, 1962), "Azelinskaya സംസ്കാരം III-V നൂറ്റാണ്ടുകൾ." (Sverdlovsk-Izhevsk, 1963), "Pyanobor കാലഘട്ടത്തിലെ Udmurt Kama പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ചരിത്രം" (Izhevsk-Sverdlovsk, 1970), മുതലായവ. ഗവേഷകൻ 15-18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ Udmurts എന്ന പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങളുടെ പൊതുവായ വിവരണവും നൽകി. അവരുടെ പഠനമില്ലായ്മ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, ഈ സ്രോതസ്സുകളുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ശാസ്ത്രീയ സാധ്യതകളെ അദ്ദേഹം കുറച്ചുകാണിച്ചു, ഉദ്മർട്ട് ജനതയുടെ ചരിത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സഹായ സഹായ വസ്തുക്കളായി മാത്രമേ അവയ്ക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടാകൂ എന്ന് വിശ്വസിച്ചു (ജെനിംഗ്, 1958, പേജ്. 116-122). നടത്തി
വി.എഫ്. ജെനിംഗിന്റെ പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഗവേഷണങ്ങൾ, കാമ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വികാസത്തിന്റെ പൊതു ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി. തുടർന്ന്, ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിന്റെ ഈ പദ്ധതി യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളാലും വസ്തുക്കളാലും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, കോൺക്രീറ്റുചെയ്‌തു, പക്ഷേ ഇന്നുവരെ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്‌ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്തായാലും, ഈ ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ ഈ പ്രദേശത്ത് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചരിത്ര പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അസ്ഥികൂട അടിത്തറയാണ്.
തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ (1970-1980), പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ താരതമ്യങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം വി.എഫിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളും അനുയായികളും തുടർന്നു. ജെനിംഗ് - ആർ.ഡി. ഗോൾഡിന, ടി.ഐ. ഒസ്താനീന, വി.എ.സെമെനോവ്, എ.പിയുടെ വിദ്യാർത്ഥി. സ്മിർനോവ -എം.ജി. ഇവാനോവ. വി.എ. വംശീയ പുരാവസ്തു പ്രശ്നങ്ങളുടെ വികസനത്തിൽ ഇപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന സൈറ്റുകളുടെ ഖനനം സെമെനോവ് നടത്തി - വാർണിൻസ്‌കോ, ഒമുത്നിറ്റ്‌സ്‌കോ, ഒറെഖോവ്സ്കി, സിപിൻസ്‌കി ശ്മശാനഭൂമികൾ, മാലോവ്-നിഷ്‌സ്‌കി, വെസ്യാകാർസ്‌കി, പോളോംസ്കി സെറ്റിൽമെന്റുകൾ, ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു യാഗസ്ഥലം. ബോൾഷായ പുർഗയും മറ്റുള്ളവരും.സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, വീടുപണികൾ, മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ ഘടകങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കണ്ടെത്തിയ പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി ഗവേഷകൻ അടുത്ത വംശീയ കത്തിടപാടുകൾ വെളിപ്പെടുത്തിയത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ നിരവധി ലേഖനങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, "ഉഡ്മർട്ട് നാടോടി അലങ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. III-XII നൂറ്റാണ്ടുകൾ." (ഇഷെവ്സ്ക്, 1967), “പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തെക്കൻ ഉഡ്മർട്ട്സ്. (ഒറെഖോവ്സ്കി ശ്മശാനത്തിന്റെ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്" (ഇഷെവ്സ്ക്, 1976), "വാസസ്ഥലങ്ങളുടെയും ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളുടെയും ചരിത്രത്തിനുള്ള വസ്തുക്കൾ
VI ലെ zheny - IX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. (Izhevsk, 1979), "Varninsky ശ്മശാനം" (Izhevsk, 1980), "Omutnitsky ശ്മശാനം" (Izhevsk, 1985), "Vesya-kar സെറ്റിൽമെന്റ്" (Ustinov, 1985), "Tsi-Pinsky ശ്മശാനം" (Izhevsk, etc.1987sk),
എം.ജിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ യു.എ.ഇ.യിലെ മൂന്ന് പുരാവസ്തു പര്യവേഷണങ്ങളിലെ ജീവനക്കാരുടെ പ്രവർത്തനം. ഇവാനോവ, കാമ-വ്യാറ്റ്ക ആർക്കിയോളജിക്കൽ എക്സ്പെഡിഷൻ (KVAE), ആർ.ഡി. ഗോൾഡിന, ഉദ്മർട്ട് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ദേശീയ മ്യൂസിയത്തിന്റെ (പര്യവേഷണ എൻഎം യുആർ) പര്യവേഷണം ടി.ഐ. ഒസ്താനീന ഉദ്‌മൂർത്തിയയിലെയും കിറോവ് മേഖലയിലെയും അയൽ പ്രദേശങ്ങളിലെയും നിരവധി അടിസ്ഥാന പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ തുടർച്ചയായ പര്യവേക്ഷണ സർവേകളും സ്റ്റേഷണറി പഠനങ്ങളും നടത്തി. പെർം ടെറിട്ടറിടാറ്റർസ്ഥാനും. തൽഫലമായി, മെസോലിത്തിക്ക് മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളിലും സമ്പന്നമായ പുരാവസ്തു വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുകയും ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സമീപ ദശകങ്ങളിൽ, സ്രോതസ്സുകളുടെ ഈ സോളിഡ് ബോഡി രചയിതാവിന്റെയും കൂട്ടായ മോണോഗ്രാഫുകളുടെയും രൂപത്തിൽ ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് തീവ്രമായി അവതരിപ്പിച്ചു. രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ, സ്ഥലനാമം, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ച് പുതിയ സാമഗ്രികൾ വിശാലമായ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, തിരിച്ചറിഞ്ഞതും സർവേ ചെയ്തതുമായ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ വംശീയ ആട്രിബ്യൂട്ട്, വ്യാപാര സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കൽ, സാമൂഹിക പുനർനിർമ്മാണം നടത്തൽ, ഭവന നിർമ്മാണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, പുരാതന, മധ്യകാല കലകളുടെ സവിശേഷതകൾ 2010;ഗോൾ ദിന, കൊളോബോവ, കസാന്റ്സേവ et al., 2013;Goldina, Pastushenko, Perevozchikova et al., 2012;
ഗോൾഡിന, പാസ്തുഷെങ്കോ, ചെർനിഖ്, 2011; കാമ മേഖലയിലെ പുരാവസ്തുക്കൾ, 2012; ഇവാനോവ്, 1998; ഇവാനോവ, 1998; ഒസ്താനീന, 1997, 2002; Ostanina, Kanunnikova, Stepanov et al., 2012; Perevoshchikov, 2002; Chernykh, 2008; Chernykh, Vanchikov, Shatalov, 2002, മുതലായവ).
ആർ.ഡിയുടെ മോണോഗ്രാഫിക് പതിപ്പ് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഗോൾഡിന, ഉദ്മർട്ട് ജനതയുടെ വംശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളെ "ക്രോസ്-കട്ടിംഗ്" പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിന് സമർപ്പിച്ചു. മോണോഗ്രാഫ് പുരാവസ്തു സ്രോതസ്സുകളുടെ ശക്തമായ അടിത്തറയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും അനുബന്ധ ശാസ്ത്രശാഖകളുടെ കണ്ടെത്തലുകളുടെ പിന്തുണയുള്ളതുമാണ് - ചരിത്രം, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം, സ്ഥലനാമം. രചയിതാവ് ചരിത്രത്തിന്റെ ചിത്രം വരച്ചു പ്രാദേശിക നിവാസികൾപുരാതന കാലം മുതൽ മധ്യകാലഘട്ടം വരെയുള്ള പ്രദേശം, ഈ പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെയും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെയും ചരിത്ര പാതയുടെ പ്രധാന ദിശകളും ഘട്ടങ്ങളും വിവരിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെയും ചരിത്ര പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ പുരാവസ്തു വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണമാണ് നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ളത്. R.D-യുടെ അത്തരം ശക്തമായ ഒരു ഗവേഷണ സവിശേഷതയെ മോണോഗ്രാഫ് പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വലിയ പദാർത്ഥങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കാനും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും അവയെ ഒരു യോജിച്ച ആശയത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ് ഗോൾഡിന (ഗോൾഡിന, 1999). ഭാവിയിൽ, പുസ്തകത്തിൽ സ്പർശിച്ച പ്രദേശത്തെ നിവാസികളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പല പ്രശ്നങ്ങളും വ്യക്തമാക്കും, പ്രവർത്തിക്കും, കാരണം ഒന്നിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, വളരെ വലിയ ഒരു പുസ്തകം പോലും, ഇത്രയും വലിയ കാലക്രമത്തിൽ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.
ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ പഠനങ്ങളെ വസ്തുതാപരമായി വിശേഷിപ്പിക്കാം: പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിന്റെ ശേഖരണം, മനസ്സിലാക്കൽ, പ്രസിദ്ധീകരണം
ലോജിക്കൽ മെറ്റീരിയൽ; ഏക പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അളവ് ശേഖരണം. എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലുകളുടെ പ്രയോഗത്തിൽ (പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ താരതമ്യങ്ങളിൽ), നേരിട്ടുള്ള സാമ്യങ്ങളുടെ രീതി നിലനിന്നിരുന്നു, ചരിത്രപരമായ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളിൽ, ദൃശ്യ-അവബോധജന്യമായ സമീപനം നിലനിന്നിരുന്നു.
പുരാവസ്തു വസ്തുക്കൾ ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനു സമാന്തരമായി, പുതിയ ഭാഷാ, നാടോടിക്കഥകൾ-എഥ്നോഗ്രാഫിക് സ്രോതസ്സുകളുടെ ഒരു വലിയ ശേഖരം സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവലോകന കാലഘട്ടത്തിൽ, നാടോടി വസ്ത്രങ്ങൾ, കുടുംബം, കലണ്ടർ ആചാരങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത മതവിശ്വാസങ്ങൾ, ഉദ്മർട്ട് നാടോടിക്കഥകൾ, ഓനോമാസ്റ്റിക്സ് (അറ്റമാനോവ് 1988, 1997, 2001, 2005; വ്‌ളാഡികിൻ, 1994; വ്ലാഡികിന, 1901, 2005; വ്‌ളാഡികിന, 192,20; 902,20; 992,20; മിന്നിയാഖ്മെറ്റോവ, 2000, 2003; പോപോവ, 1998, 2004; സാഡിക്കോവ്, 2001, 2008, മുതലായവ). എം.ജി. അറ്റമാനോവ്, വി.ഇ. വ്ലാഡിക്കിൻ, ടി.ജി. വ്ലാഡികിന, ഐ.എ. കൊസരെവ അവരുടെ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിൽ പുരാവസ്തു വസ്തുക്കൾ സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് ആഴത്തിലുള്ള വേരുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവ് വിപുലീകരിച്ചു നാടൻ സംസ്കാരംഭാഷയും. കലാനിരൂപകൻ കെ.എം. രചയിതാവിന്റെ മോണോഗ്രാഫിൽ ക്ലിമോവ് "XK-XX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉഡ്മർട്ട് നാടോടി കലയിൽ ഒരു ആലങ്കാരിക സംവിധാനമായി സമന്വയം." (ഇഷെവ്സ്ക്, 1999) ഉഡ്മർട്ട്, ബെസർ-മ്യാൻ നാടോടി കലകളുടെ പുരാതന ഉത്ഭവങ്ങൾക്കായുള്ള അന്വേഷണത്തിലേക്കും തിരിഞ്ഞു. ഉഡ്മർട്ട് കലയുടെ സമന്വയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും നാടോടി വാസ്തുവിദ്യ, ഇന്റീരിയർ ഡിസൈൻ, വസ്ത്രം എന്നിവയിൽ അതിന്റെ പ്രകടനവുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ശാസ്ത്രീയ കണ്ടെത്തലും പ്രധാന കാതലും. നാടോടി കലയെ അദ്ദേഹം വളരെ സ്നേഹത്തോടെയാണ് പരിഗണിച്ചിരുന്നത്
വൈവിധ്യമാർന്ന സ്രോതസ്സുകളുടെ ആകർഷണം (പുരാവസ്തു വിവരണം, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങൾ, ആർക്കൈവൽ, മ്യൂസിയം ശേഖരങ്ങൾ), ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി, സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും പരിണാമ പ്രക്രിയയിലും (ക്ലിമോവ്, 1999).
ഈ ശാസ്ത്രീയ സംഭവവികാസങ്ങൾ മൂന്ന് പ്രധാന മേഖലകളിൽ ആവശ്യമായ സ്രോതസ്സുകളുടെ ശേഖരണത്തിന് അനുസൃതമായി പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളുടെ ചിട്ടയായതും ഫലപ്രദവുമായ സംയോജനത്തിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ച് വലിയ തോതിലുള്ള പഠനങ്ങൾ നടത്തുന്നതാണ് ആദ്യ ദിശ, ഇത് മധ്യകാല പുരാവസ്തു, പിൽക്കാല ചരിത്ര, നരവംശശാസ്ത്ര സ്രോതസ്സുകൾക്കിടയിൽ പ്രയോജനകരമായ ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, ഇത് ശാസ്ത്രത്തിന് പിൽക്കാലത്തെ ഉറവിടങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ പാളി തുറന്നു. 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ലഭിച്ച പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളെ താരതമ്യം ചെയ്യാനും പരസ്പരബന്ധിതമാക്കാനും ഇത് സാധ്യമാക്കി. ഒരു വശത്ത് 6-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മധ്യകാല പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിന്റെ ഡാറ്റയും മറുവശത്ത് 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രപരവും നാടോടിക്കഥകളും-എഥ്നോഗ്രാഫിക് ഉറവിടങ്ങളും.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസാനത്തെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര, ഗ്രാഫിക് പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന ഫലങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയായിരുന്നു. ആദ്യമായി, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ഉദ്മർട്ട് ശ്മശാനത്തിന്റെ സാമഗ്രികൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും സംഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ വിശകലനവും വൈകി ശ്മശാന സ്മാരകങ്ങളുടെ ഭൗതിക കണ്ടെത്തലുകളും സിൻക്രണസ്, ഡയക്രോണിക് വിഭാഗത്തിൽ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. കഴിയുന്നിടത്തോളം
ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, പരിണാമം, ക്ഷയം എന്നിവ കണ്ടെത്തുന്നു, ക്രമേണ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ദിശകൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. പുറജാതീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾമരിച്ചവരുടെ അടക്കം. സാധനസാമഗ്രികളുടെ ഒരു വർഗ്ഗീകരണം നടത്തി, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസാനത്തെ പുരാതന വസ്തുക്കളുടെ കാലഗണനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, മരിച്ചവരോടൊപ്പമുള്ള പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ചരിത്രം സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. പരിഗണനയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ഉഡ്മർട്ട് സ്ത്രീകളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾ നടത്തി, ശ്മശാനത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ശ്മശാന അറകളുടെ തരങ്ങളും ഇനങ്ങളും കണ്ടെത്തി. മിഡിൽ വോൾഗയിലെയും യുറലുകളിലെയും അയൽവാസികളുടെ സമാന സ്മാരകങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉഡ്മർട്ട് സെമിത്തേരികളുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. ചരിത്രപരമായ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളിൽ, ഈ പ്രദേശത്തെ അയൽവാസികളായ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയിലും റഷ്യക്കാരിലും ടാറ്റാറുകളിലും സമാന്തരങ്ങൾ വ്യാപകമായി വരച്ചു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളുടെ പുരാവസ്തു സവിശേഷതകൾ, അവയുടെ സമഗ്രമായ പഠനം, അനുബന്ധ ചരിത്ര വിഷയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റയുടെ ഇടപെടൽ എന്നിവ 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉദ്മർട്ട് സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പ്രശ്‌നങ്ങളിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശാൻ സഹായിച്ചു: സെറ്റിൽമെന്റ്, അടിസ്ഥാന ജനസംഖ്യാപരമായ സംസ്കാരം, ആത്മീയ ഭാഗിക സൂചകങ്ങൾ. ഓമിക് ജീവിതം. എഡി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ വസ്തുക്കളാണെന്ന് ഇത് മാറി. ഇ. സ്രോതസ്സുകളുടെ ശക്തമായ അടിത്തറ ഉണ്ടാക്കുന്നു, കൂടാതെ എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റ സ്ഥിരീകരിക്കാനോ അനുബന്ധമാക്കാനോ മാത്രമല്ല, ഉദ്മർട്ട്സ് പതിനാറാമന്റെ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര പങ്ക് വഹിക്കാനും കഴിയും.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് തുടർന്ന്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസാനത്തെ ഉദ്മർട്ട് ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കൾ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര പഠനത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി വർത്തിച്ചു (ഷുട്ടോവ, 1992).
മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ആധുനികത വരെയുള്ള പ്രാദേശിക ഫിന്നോ-പെർമിയൻ ജനസംഖ്യയുടെ മതവിശ്വാസങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിന് മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങളുടെ (സങ്കേതങ്ങൾ, സെമിത്തേരികൾ, ആചാരപരമായ വസ്തുക്കൾ) പഠനമാണ് ഗവേഷണത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ദിശ. എത്നോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ ഗവേഷണത്തിനായി ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം തിരഞ്ഞെടുത്തത് നിരവധി പ്രധാന സാഹചര്യങ്ങൾ മൂലമാണ്. ഒന്നാമതായി, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെ ഭൗതികവും പ്രവർത്തനപരവും വാക്കാലുള്ളതുമായ രൂപകൽപ്പനയുടെ ഭൗതികമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ആരാധനാ വസ്തുക്കളിലും വസ്തുക്കളിലും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഇത്തരത്തിലുള്ള പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങൾ, മറ്റ് ഭൗതിക വസ്തുക്കളേക്കാൾ വലിയ അളവിൽ, യാഥാസ്ഥിതിക രൂപങ്ങളാൽ സവിശേഷമാക്കപ്പെടുകയും പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളുടെ പുരാതന സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂന്നാമതായി, ഒരു ചട്ടം പോലെ, എത്നോസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ കാലഗണന ഘട്ടങ്ങളിൽ മതപരമായ സ്മാരകങ്ങൾ വളരെക്കാലം ഉപയോഗിച്ചു. നാലാമതായി, കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിൽ നിരവധി തലമുറകളിലെ ഗവേഷകർ വെളിപ്പെടുത്തിയ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ മധ്യകാല പുരാവസ്തുക്കൾ, ഉദ്മർട്ട് എത്നോസിന്റെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ നിരവധി സമാനതകളുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് വൈകി ക്രിസ്തീയവൽക്കരണം കാരണം ആചാരങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ചില പുറജാതീയ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തി.
മൂന്ന് കാലക്രമത്തിലുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പുരാവസ്തു, ഫോക്ലോർ-എത്‌നോഗ്രാഫിക്, ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങളുടെ സമാന്തര സ്വതന്ത്ര ശേഖരണം, വിശകലനം, സംയോജനം എന്നിവയിലൂടെയാണ് ആരാധന വസ്തുക്കളുടെ ഗവേഷണ പ്രക്രിയ നടത്തിയത്: 6-13 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മധ്യകാലഘട്ടം, 16-13 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനം, 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനം, ആധുനിക കാലഘട്ടം. പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കളുടെയും ആചാരപരമായ കാര്യങ്ങളുടെയും പഠനം പ്രാദേശിക ജനതയുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് നടത്തിയത്, കൂടാതെ പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായ ജീവിത സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം പ്രശ്നങ്ങളുടെ നാല് ബ്ലോക്കുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. 16-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന ഉദ്മർട്ട് ഗോത്രങ്ങളുടെയും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള സങ്കേതങ്ങളിലെയും ലഭ്യമായ വസ്തുക്കളുടെ ചിട്ടപ്പെടുത്തൽ ആദ്യ ബ്ലോക്ക് നൽകുന്നു. അതേ സമയം, പുണ്യസ്ഥലങ്ങളെ ഭൌതിക വസ്തുക്കളായി (ഭൂപ്രകൃതി, ഘടന, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മെറ്റീരിയൽ ഡിസൈൻ) വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. ഈ സൂചകങ്ങൾ പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങൾക്കിടയിൽ ആരാധനാ വസ്തുക്കളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ചുമതല സുഗമമാക്കി. XVI-XX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ആരാധനാലയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുക്കൾ. മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഒത്തുകൂടി. പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര പഠനത്തിനുള്ള നിരവധി പ്രധാന ഘടകങ്ങളാൽ അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു: മധ്യകാല ഗോത്രങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലത്തെ സ്ഥാനം, ഐതിഹ്യങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും അനുസരിച്ച് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സ്മാരകങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം, ആരാധനാ സ്ഥലങ്ങളുടെ മികച്ച സംരക്ഷണത്തിന്റെ അളവ്, അതുപോലെ തന്നെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവയുടെ ഉപയോഗം. ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും നാടോടിക്കഥകളും നിങ്ങളെ അനുവദിച്ചു
അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കാൻ, പുരാവസ്തുവസ്തുക്കൾ യഥാസമയം സങ്കേതങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നരവംശശാസ്ത്ര വസ്തുതകളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ തുടർച്ചയും പരിണാമവും കണ്ടെത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കി.
രണ്ടാമത്തെ ബ്ലോക്ക് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ശ്മശാനങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും സ്ഥാനവും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. പരിഗണിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ശവസംസ്കാര, സ്മാരക ആചാരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണം നൽകിയിരിക്കുന്നു, വിവരിച്ച കാലഘട്ടത്തിലെ അതിന്റെ വികസനത്തിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പ്രവണതകൾ കാലക്രമത്തിൽ കണ്ടെത്തുന്നു. ഈ സമീപനം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ലോകവും മരിച്ചവരുടെ ലോകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും അതുപോലെ ഉദ്മർട്ട് സമൂഹത്തിന്റെ ആചാരപരവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിൽ ഈ പ്രത്യേക ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കാനും സാധ്യമാക്കി.
മൂന്നാമത്തെ ബ്ലോക്ക്, പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുടെ (കൾട്ട് പ്ലേറ്റുകൾ, മെറ്റൽ പെൻഡന്റുകൾ, കമ്മലുകൾ, മോതിരങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ, ജോലിയുടെ ഉപകരണങ്ങൾ, ദൈനംദിന ജീവിതം), വിവിധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ആളുകളുടെ ആചാരപരമായ ജീവിതത്തിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം എന്നിവയുടെ പ്രതീകാത്മകതയെയും ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നു. നാലാമത്തെ ബ്ലോക്ക് പരമ്പരാഗത കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ പുനർനിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പുറജാതീയ ദേവതകളെയും ആത്മാക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ (അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പന്തീയോണിലെ സ്ഥാനം, പരിണാമത്തിന്റെ ദിശകൾ), മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഭൗതിക സ്രോതസ്സുകളുടെ സ്ഥിരമായ പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്: സെമിത്തേരികൾ, സങ്കേതങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ. മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ പരമ്പരാഗത ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കുറച്ച് പഠിക്കാത്ത പ്രശ്നങ്ങൾ പത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. XIX-ന്റെ തുടക്കത്തിൽവി. (ഷുട്ടോവ, 2001).
പുണ്യസ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തുടർന്നുള്ള പഠനങ്ങൾ, കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ മതപരമായ ആചാരങ്ങളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് വിശാലമായ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉദ്മർട്ട് മെറ്റീരിയലുകൾ പരിഗണിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിനായി, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾ, വോൾഗ ബൾഗറുകൾ, മാരി, ബെസെർമിയൻസ്, കോമി, റഷ്യക്കാർ, ടാറ്റാറുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച സങ്കേതങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെയും കുറിച്ച് സമഗ്രമായ പഠനം നടത്തി. മധ്യകാലഘട്ടം, മധ്യകാലഘട്ടം, ആധുനികവും സമകാലികവുമായ കാലഘട്ടത്തിലെ സങ്കേതങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജി, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അർത്ഥശാസ്ത്രം, പ്രാദേശിക സവിശേഷതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരണം നൽകി. പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളുടെ അവസ്ഥ (ആചാരങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, ആരാധനാലയങ്ങളുടെ അവസ്ഥ), ഭൂപ്രകൃതിയുടെ സവിശേഷതകൾ, മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ 21-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം എന്നിവ പഠിച്ചു. ഫോട്ടോഗ്രാഫിംഗ്, ഡ്രോയിംഗുകൾ തയ്യാറാക്കൽ, പുറജാതീയ, ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം പുണ്യസ്ഥലങ്ങളുടെ പദ്ധതികൾ (തോട്ടങ്ങൾ, നീരുറവകൾ, ചാപ്പലുകൾ, വ്യക്തിഗത മരങ്ങൾ, കല്ലുകൾ) എന്നിവ നടത്തി. പരിഗണനയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലെ വിവിധ റാങ്കിലുള്ള സങ്കേതങ്ങളുടെ ക്രമീകരണത്തിലും ഉപയോഗത്തിലും പൊതുവായതും സവിശേഷവുമായ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തി. വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ സ്മാരകങ്ങളോടുള്ള ആധുനിക ജനസംഖ്യയുടെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവിന് പുറമേ, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ന്യൂക്ലിയർ ഫിസിക്സിലെ മറ്റ് വകുപ്പുകളിലെ ജീവനക്കാരും റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ (ഇ.വി. പോപോവ) യുറൽ ബ്രാഞ്ചിലെ നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് യുറൽസ് ടി.ഐ.യിലെ ജീവനക്കാരനും സമാനമായ ഗവേഷണം നടത്തി. ഒസ്റ്റാനിൻ, അതുപോലെ പെർം, ടാറ്റർ, ബഷ്കിർ സഹപ്രവർത്തകർ (എ.വി. ചെർനിഖ്, ടി.എം. മിന്നിയാഖ്മെറ്റോവ, കെ.എ. റുഡെൻകോ, ആർ.ആർ. സാഡിക്കോവ്). ഉഡ്മർട്ട് സർവകലാശാലയിലെ ജീവശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരുടെ ഒരു കൂട്ടം
V.I യുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം യൂണിവേഴ്സിറ്റിയും UR നാഷണൽ മ്യൂസിയവും. പുണ്യ തോട്ടങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക സവിശേഷതകൾ, അവയുടെ പരിസ്ഥിതി, പുണ്യസ്ഥലങ്ങളുടെ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പ്രത്യേകതകൾ, പ്രകൃതിദത്തവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ വസ്തുക്കളായി അവയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിൽ കപിറ്റോനോവ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി (കൾട്ട് സ്മാരകങ്ങൾ, 2004).
ഉദ്മർട്ട് സങ്കേതങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, ഗവേഷണ വേളയിൽ, മധ്യകാല പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ പ്രാദേശികവൽക്കരണ മേഖലകളിലെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഡാറ്റ ശേഖരണത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. ഈ പ്രദേശത്ത് കണ്ടെത്തിയ മധ്യകാല ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ദൗർലഭ്യവും അത്തരം അവശിഷ്ടങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടും കാരണം, തിരിച്ചറിഞ്ഞ മധ്യകാല പുരാവസ്തുക്കളുടെ സാമഗ്രികൾ കൾട്ട് സൈറ്റുകളായി പ്രവർത്തിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ളവയെ വിശകലനം ചെയ്തു. വ്യാറ്റ്ക, അപ്പർ കാമ തടങ്ങളിലെ സങ്കേതങ്ങളെയും ആരാധനാ വസ്തുക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, പെർം സഹപ്രവർത്തകരായ വിഎ ഒബോറിൻ, എഎം എന്നിവരുടെ പുരാവസ്തു പഠനത്തിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കൾ. ബെലവിന, എ.എഫ്. മെൽനിചുക്കും മറ്റുള്ളവരും.
പഠനത്തിനിടയിൽ, കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ മധ്യകാല ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തിന്റെ ആസൂത്രണത്തിലും ഓർഗനൈസേഷനിലും അനുഷ്ഠാനത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ അദ്വിതീയമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന മാനദണ്ഡം, മധ്യകാല സങ്കേതങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ലഘുലേഖകൾ, ചുറ്റുമുള്ള ജനസംഖ്യ, പിന്നീട് 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവയ്ക്ക് സമീപമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയെ ആരാധിക്കുന്ന വസ്തുതയാണ്. ചട്ടം പോലെ, കൂടെ
വിവിധ ഐതിഹ്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത്തരം സ്ഥലങ്ങളുടെ സവിശേഷത ആത്മീയ ഊർജ്ജത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളാണ് - ദർശനങ്ങൾ, അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തികൾ അല്ലെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, ഒരു വസ്തുവിനോട് മോശമായതോ തെറ്റായതോ ആയ മനോഭാവത്തിന് ക്രൂരമായ ശിക്ഷകൾ, ആളുകൾ ഇവിടെ "നയിക്കുന്നു", "വഹിക്കുന്നു". പലപ്പോഴും, ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളോ ചാപ്പലുകളോ ഒരു മധ്യകാല പ്രാർത്ഥന സ്ഥലത്തിന്റെ സ്ഥലത്തോ അതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയോ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (റുഡെൻകോ, 2004; ഷുട്ടോവ, 2004).
പ്രദേശത്തെ ആരാധനാലയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര ഡാറ്റകളുടെ താരതമ്യ പഠനം, മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ 20-20 നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെയുള്ള മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും വികാസത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ സംരക്ഷണവും ചലനാത്മകതയും കണ്ടെത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കി. കൾട്ട് മേഖലയിൽ പരമ്പരാഗതതയുടെ സംരക്ഷണം രണ്ട് തലങ്ങളിൽ ഉറപ്പിച്ചു. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രദേശത്തെ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിലും, വിശുദ്ധ ഇടം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അതേ വഴികളിലും, ത്യാഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളുടെ സമാനതയിലും പരമ്പരാഗതത നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഈ വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, 1-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ - രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങളും 17-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയായി പരമ്പരാഗതത പ്രകടമായി.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും XVII ലും
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളുടെ മൂന്ന് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ ചിലത് സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ സൈറ്റുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അവ കുടുംബത്തിനും ഗോത്രവർഗ രക്ഷാധികാരികൾക്കും സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടവയാണ്, രണ്ടാമത്തെ വസ്തുക്കൾ പൂർവ്വികരുടെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങി, മൂന്നാമത്തേത്
വൈൽഡ് നേച്ചറിന്റെ ഉടമകളോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി അവ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, കൂടാതെ പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഉയരങ്ങൾ, മരങ്ങൾ, തോപ്പുകൾ, ബന്ധുക്കൾ
കോവുകൾ, കല്ലുകൾ, തടാകങ്ങൾ, നദികൾ. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, ചതുരാകൃതിയിലുള്ള, ചതുരാകൃതിയിലുള്ള അല്ലെങ്കിൽ ബഹുഭുജമായ റാമഡ് പ്ലാറ്റ്ഫോം രൂപത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആന്തരിക ഇടം ക്രമീകരിക്കുന്നതിന് ചില വഴികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ അടുപ്പ്, വളരുന്ന മരം / സ്തംഭം / ഒരു പുണ്യവൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറ്റി, ഒരു ദ്വാരം / വിഷാദം അല്ലെങ്കിൽ കല്ല് / മില്ലുകല്ലുകളുടെ ശകലങ്ങൾ എന്നിവ വിശുദ്ധ കേന്ദ്രത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളായി വർത്തിച്ചു. വിശുദ്ധ കേന്ദ്രത്തോട് ചേർന്നുള്ള പ്രദേശത്ത് മിക്കപ്പോഴും കൃത്രിമമോ പ്രകൃതിദത്തമോ ആയ ഒരു വേലി ഉണ്ടായിരുന്നു.
വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സ്മാരകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, മധ്യകാല മതപരമായ വസ്തുക്കൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള ജനസംഖ്യയും പിന്നീട് 18-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അത്തരം സങ്കേതങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള ആരാധനാലയങ്ങളുടെ പഴയ പദവി നിലനിർത്തുകയും പുറജാതീയ ക്ഷേത്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളോ ചാപ്പലുകളോ ഒരു മധ്യകാല സങ്കേതത്തിന്റെ സ്ഥലത്തോ അതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയോ ആണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് (ഷുട്ടോവ, 2004).
ഞങ്ങളുടെ എത്നോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന തത്വങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: മതപരമായ വിഷയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക വികസനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുക; കൾട്ട് സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര സ്രോതസ്സുകളുടെ സമാന്തര പഠനം. ഒരു വശത്ത്, പുരാവസ്തു വസ്തുക്കൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, "ജീവനുള്ള" നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെയും വസ്തുക്കളുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, തരങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തി. മറുവശത്ത്, പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും പുരാതന (പുരാതന) പാളികൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.
നാടോടിക്കഥകളും നരവംശശാസ്ത്രവും. നിർവഹിച്ച ജോലിയുടെ ഫലമായി, മെറ്റീരിയൽ (പുരാവസ്തു) അവശിഷ്ടങ്ങളും "ജീവനുള്ള" കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ ലഭിച്ച ഡാറ്റയും തമ്മിൽ ചില കണക്ഷനുകളും പാറ്റേണുകളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതഈ പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര കൃതികൾ, പഠന വിധേയമായ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാവസ്തു, ചരിത്ര, നരവംശശാസ്ത്രം, നാടോടിക്കഥകൾ, ഭാഷാ സാമഗ്രികൾ എന്നിവയുടെ സമഗ്രമായ സമന്വയമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ പരിണാമ പ്രക്രിയയിലും വേരിയബിളിറ്റി പ്രകടനത്തിലും അവയുടെ പരിഗണനയും.
പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ മേഖല വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും വിശുദ്ധവുമായ ഇടമാണ്. വ്യക്തിഗത മൈക്രോ ഡിസ്ട്രിക്റ്റുകളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ, പ്രാദേശിക രൂപങ്ങളുടെ അവസ്ഥയും കാമ-വ്യാറ്റ്ക ടെറിട്ടറിയുടെ ഗ്രാമീണ ഭൂപ്രകൃതി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികളും ജനസംഖ്യയെ പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്ഥലത്ത് പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ സ്ഥാനവും പ്രാധാന്യവും, പുതിയതും ഏറ്റവും പുതിയ സമയം. ടൈപ്പോളജികൾ, ബെസെർമിയക്കാരുടെ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥ, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, പരമ്പരാഗത വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ബെസെർമിയക്കാരുടെ സംസ്കാരത്തിലും വിശ്വാസങ്ങളിലും പരസ്പരവും മതപരവുമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഗണിക്കുന്നു (പോപോവ, 2011).
പുരാവസ്തു, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്ര ഡാറ്റ എന്നിവയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, രേഖാമൂലമുള്ള ചരിത്രം, മൈക്രോടോപ്പണിമുകൾ, ഭൂമിശാസ്ത്ര, പാരിസ്ഥിതിക, ജൈവ സൂചകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ, അൽനാഷ് ജില്ലയിലെ കുസെബാവോ ഗ്രാമത്തിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളുടെ സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പുനർനിർമ്മാണം, ഉദ് -
മുർതിയ, സ്റ്റാരായ ഉച്ചി ഗ്രാമം, എസ്.എസ്. സ്റ്റാരായ യുമ്യയും നൈര്യയും, ടാറ്റർസ്ഥാനിലെ കുക്മോർസ്കി ജില്ല. വിവിധ മേഖലകളിലെ സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതിയുടെ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ വ്യക്തിഗത മൈക്രോ ഡിസ്ട്രിക്റ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾവിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രദേശത്തിന്റെ സെറ്റിൽമെന്റ്, സാമ്പത്തിക, ആത്മീയ വികസനം എന്നിവയുടെ ഫലമായാണ് ഇത് രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് കാണിച്ചു. ഈ പ്രദേശത്തെ മധ്യകാല സ്മാരകങ്ങളുടെ നെസ്റ്റിംഗ് ക്രമീകരണമായിരുന്നു വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന്. സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ ഓരോ കൂടും (മുൾപടർപ്പു) ജില്ലയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് നിന്ന് 3-5 കിലോമീറ്റർ ചുറ്റളവുള്ള ഒരു പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി, പരസ്പരം ഏകദേശം 10 കിലോമീറ്ററോ അതിൽ കൂടുതലോ അകലെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നിരവധി പ്രദേശങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, അത്തരം സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന വലിയ കോംപാക്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിച്ചു.
പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തിന്റെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ സംവിധാനം ഒരു നിശ്ചിത അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു സാമൂഹിക ഘടനമധ്യകാല ഗോത്രങ്ങൾ, അതിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഘടകങ്ങൾ പ്രാദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ആയിരുന്നു, ഏറ്റവും ഉയർന്നത് - വലിയ പ്രാദേശിക അസോസിയേഷനുകൾ. ഓരോ സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കും അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാമീണ ജില്ലകൾക്കും ഉള്ളിൽ, ജനങ്ങളുടെ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സുസ്ഥിരമായ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, ആത്മീയ ബന്ധങ്ങൾ ജനിച്ചു. അത്തരം സ്വയമേവ രൂപീകരിച്ച പ്രാദേശിക കൂട്ടായ്‌മകൾ പിന്നീട് പുതിയതും പുതിയതുമായ കാലത്തെ (ജില്ലകൾ, ഇടവകകൾ, വോളോസ്റ്റുകൾ) ഭരണപരവും പ്രാദേശികവുമായ രൂപീകരണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി. സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന് അതിശയകരമായ ഒരു തുടർച്ച (ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങളോടെ) ഉണ്ടായിരുന്നു വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുംചരിത്രപരമായ കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരേ പ്രകൃതിദത്ത ആവാസ വ്യവസ്ഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ജനസംഖ്യ.
സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ പ്രാദേശിക മാതൃകകളുടെ ഐക്യത്തെയും വ്യതിയാനത്തെയും കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. തികച്ചും ഏകതാനമായ / ഒരേ തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഓരോ ഗ്രാമീണ ഉദ്മർട്ട് ജില്ലയ്ക്കും (കമ്മ്യൂണിറ്റി) സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത രീതിയിലും അതിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിലും ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിലും ചില പ്രത്യേക സൂക്ഷ്മതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പരമ്പരാഗത ഉഡ്മർട്ട് സെറ്റിൽമെന്റിന്റെയും ആത്മീയ ഇടത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെയും സമ്പ്രദായം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു ജില്ലാ സങ്കേതം, പഴയ മാതൃഗ്രാമത്തിലെ അടിസ്ഥാന വിശുദ്ധ മൂല്യങ്ങൾ, ചെറിയ ഗ്രാമങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പൊതു ഗ്രാമ ദേവാലയം, ഒരു കൂട്ടം കുടുംബം അല്ലെങ്കിൽ രക്ഷാകർതൃ ആരാധനാ വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു മതകേന്ദ്രത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം അനുമാനിച്ചു. ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥരെയും മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികരെയും ബഹുമാനിക്കാൻ പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഭൂപ്രകൃതി പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുമായി അവരുടെ നിവാസികളുടെ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഉയരങ്ങൾ, താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങൾ, പ്രത്യേക സ്വഭാവത്തിന് പേരുകേട്ട ഉറവകൾ, കല്ലുകൾ, പഴയതും ശക്തവുമായ മരങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പ്രകൃതിദൃശ്യ ഘടകങ്ങൾ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു. ഈ പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കൾ വിശുദ്ധ സ്മാരകങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു. കൃഷി ചെയ്ത ഗ്രാമ സ്ഥലവും നദീതടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആരാധനാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന സമ്പ്രദായത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകി. ഓരോ സ്വകാര്യ മുറ്റത്തും വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല ഉണ്ടായിരുന്നു.
റഷ്യക്കാരുടെ പരിഗണനയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ കോളനിവൽക്കരണവും തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യയുടെ ക്രമാനുഗതമായ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണവും
ജനസാന്ദ്രതയിലെ വർദ്ധനവ്, സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ചിത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണം, സമ്പർക്കത്തിലുള്ള ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള വർദ്ധിച്ച ഇടപെടൽ, പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയവും കുമ്പസാരപരവുമായ ഘടനയിലെ മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം. വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ആരാധന വസ്തുക്കളുടെ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തിലും പ്രിയപ്പെട്ടതും പള്ളി അവധി ദിനങ്ങളുടെ സ്പേഷ്യോ-ടെമ്പറൽ ഓർഗനൈസേഷനും വ്യക്തമായ ആന്തരിക ഘടനയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ക്ഷേത്രമുള്ള ഗ്രാമം പ്രദേശത്തെ പ്രധാന മതകേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഇത് ജില്ല (ബുഷ്) കുറിച്ചു മതപരമായ അവധി, ജില്ലാ (ബുഷ്) മേളകൾ നടന്നു. ഓരോ ഗ്രാമത്തിനും ചുറ്റും ചെറിയ ഗ്രാമങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ എന്നിവയുടെ ഒരു ശൃംഖല ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ ചിലർക്ക് അവരുടേതായ ബഹുമാനപ്പെട്ട സ്മാരക ചാപ്പലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഓരോ ഗ്രാമത്തിനും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കലണ്ടർ സമയബന്ധിതമായ അവധിക്കാലം നടത്തുന്നതിന് ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ടായിരുന്നു, അത് പ്രദേശത്തെ എല്ലായിടത്തുനിന്നും സുഹൃത്തുക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു.
വ്യക്തിഗത ഉഡ്മർട്ട്, റഷ്യൻ മൈക്രോ ഡിസ്ട്രിക്റ്റുകളുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പരിണാമത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ പാറ്റേണുകൾ, ഉഡ്മൂർട്ടിയ, ടാറ്റർസ്ഥാൻ, കിറോവ് മേഖലയിലെ ഒരു പ്രത്യേക അവിഭാജ്യ സംവിധാനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, ഇത് ഗ്രാമത്തിന്റെ വെർച്വൽ സ്ഥലത്ത് പ്രധാന പോയിന്റുകൾ അടയാളപ്പെടുത്തി. ഒരു കേന്ദ്രവും ചുറ്റളവുകളും, പുണ്യസ്ഥലങ്ങളുടെ കർശനമായ ആന്തരിക ശ്രേണി, അവയുടെ ആരാധനയുടെ ഒരു സംവിധാനം, ഒരു ഗ്രാമീണ ജില്ലയ്ക്കുള്ളിൽ സന്ദർശിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമങ്ങൾ എന്നിവയോടുകൂടിയ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഘടന ഇതിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ-ക്രിസ്ത്യൻ കൾട്ട് സ്മാരകങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുമുള്ള സുസംഘടിതമായ സംവിധാനം
കാർഷിക, കലണ്ടർ അവധി ദിനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ നടത്തിപ്പ്, സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, ആത്മീയ അർത്ഥത്തിലും ഓരോ ജില്ലയിലെയും ജനങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിനും അണിനിരക്കലിനും സഹായകമായി. ഓരോ പ്രാദേശിക പ്രദേശത്തും വിശുദ്ധ മൂല്യങ്ങളുടെ പതിവ് പുനരുൽപാദനവും ആളുകളുടെ മാനസിക വിശ്രമവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തെ അധിനിവേശ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയിലേക്കും സാമൂഹികവുമായും വിജയകരമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിന് സഹായിച്ചു
സാമ്പത്തിക ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ (Shutova et al., 2009).
പൊതുവേ, തീവ്രമായ പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയിലെ കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ, ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം മത വസ്തുക്കളുടെ (വിശുദ്ധ മരങ്ങൾ, ചാപ്പൽ സ്തംഭങ്ങൾ, ബഹുമാനപ്പെട്ട നീരുറവകൾ, കല്ലുകൾ മുതലായവ) ആരാധിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും അസ്തിത്വം വ്യക്തിഗത വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണവും മൾട്ടി ലെവൽ, മൊസൈക് സംവിധാനവും രൂപപ്പെടുത്തി.
സാഹിത്യം
1. അറ്റമാനോവ് എം.ജി. ഉഡ്മർട്ട് ഓനോമാസ്റ്റിക്സ്. - ഇഷെവ്സ്ക്: ഉദ്മുർട്ടിയ, 1988. -168 പേ.
2. അറ്റമാനോവ് എം.ജി. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പേരുകളിൽ ഉദ്മൂർത്തിയുടെ ചരിത്രം. - ഇഷെവ്സ്ക്: ഉദ്മുർട്ടിയ, 1997. - 347 പേ.
3. അറ്റമാനോവ് എം.ജി. ഉഡ്മർട്ട് വോർഷുഡുകളുടെ കാൽപ്പാടുകളിൽ. - ഇഷെവ്സ്ക്, 2001. - 216 പേ.
4. അറ്റമാനോവ് എം.ജി. ഡോണ്ടിക്കർ മുതൽ ഉർസിഗർട്ട് വരെ. ഉഡ്മർട്ട് പ്രദേശങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. - ഇഷെവ്സ്ക്: ഉദ്മുർട്ടിയ, 2005. - 216 പേ.
5. വ്ലാഡിക്കിൻ വി.ഇ. ഉദ്‌മർട്ട്‌സിന്റെ ലോകത്തിന്റെ മതപരവും പുരാണപരവുമായ ചിത്രം. - ഇഷെവ്സ്ക്: ഉദ്മുർട്ടിയ, 1994. - 384 പേ.
6. വ്ലാഡികിന ടി.ജി. ഉദ്മർട്ട് ഫോക്ക്‌ലോർ: തരം പരിണാമത്തിന്റെയും വ്യവസ്ഥാപിതത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 1998. - 356 പേ.
7. ജനിംഗ്വി.എഫ്. ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങൾ. - ഇഷെവ്സ്ക്, 1958. -192 പേ.
8. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി. ഉഡ്മർട്ട് ജനതയുടെ പുരാതനവും മധ്യകാലവുമായ ചരിത്രം. - ഇഷെവ്സ്ക്, 1999. - 464 പേ.
9. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി. താരസോവോ ശ്മശാനം മധ്യ കാമയിൽ. - ടി. II. - ഇഷെവ്സ്ക്, 2003. - 721 പേ.
10. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി. താരസോവോ ശ്മശാനം മധ്യ കാമയിൽ. - T. I. -Izhevsk, 2004. - 319 പേ.
11. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി. നെവോലിൻസ്കി ശ്മശാനം VП-IX നൂറ്റാണ്ടുകൾ. എൻ. ഇ. കാമ-വ്യാറ്റ്ക പുരാവസ്തു പര്യവേഷണത്തിന്റെ പെർം യുറലുകൾ / മെറ്റീരിയലുകൾ, ഗവേഷണം എന്നിവയിൽ. -ടി. 21. - ഇഷെവ്സ്ക്, 2012. - 472 പേ.
12. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി., ബെർന്റ്സ് വി.എ. തുറേവ്സ്കി I ശ്മശാനം - മിഡിൽ കാമ മേഖലയിലെ (കുർഗൻ ഇതര ഭാഗം) / കാമ-വ്യാറ്റ്ക പുരാവസ്തു പര്യവേഷണത്തിന്റെ വസ്തുക്കളും ഗവേഷണവും ഉള്ള ജനങ്ങളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അതുല്യമായ സ്മാരകം. - ടി. 17.
ഇഷെവ്സ്ക്: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ഉദ്മ്. അൺ-ടി", 2010. - 499 പേ.
13. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി., കൊളോബോവ ടി.എ., കസാന്റ്സേവ ഒ.എ., മിത്രിയകോവ് എ.ഇ., ഷട്ടലോവ് വി.എ. മധ്യ കാമ മേഖലയിലെ ആദ്യ ഇരുമ്പ് യുഗത്തിലെ താരസോവ്സ്കോയ് സങ്കേതം / കാമ-വ്യാറ്റ്ക പുരാവസ്തു പര്യവേഷണത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. - ടി. 26. - ഇഷെവ്സ്ക്, 2013. - 184 പേ.
14. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി., പാസ്തുഷെങ്കോ ഐ.യു., പെരെവോസ്ചിക്കോവ എസ്.എ., ചെർനിഖ് ഇ.എം., ഗോൾഡിന ഇ.വി., പെരെവോഷ്ചിക്കോവ് എസ്.ഇ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സെറ്റിൽമെന്റ് ലോബാക്കും അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളും / മെറ്റീരിയലുകളും കാമ-വ്യാറ്റ്ക പുരാവസ്തു പര്യവേഷണത്തിന്റെ ഗവേഷണവും.
ടി. 23. - ഇഷെവ്സ്ക്, 2012. - 264 പേ.
15. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി., പാസ്തുഷെങ്കോ ഐ.യു., ചെർനിഖ് ഇ.എം. സിൽവെൻസ്കി നദി മേഖലയിലെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സ്മാരകങ്ങളുടെ ബാർട്ടിംസ്കി സമുച്ചയം / മെറ്റീരിയലുകളും കാമ-വ്യാറ്റ്ക പുരാവസ്തു പര്യവേഷണത്തിന്റെ ഗവേഷണവും. - ടി 13. - ഇഷെവ്സ്ക്; പെർം, 2011. -340 പേ.
16. ഇരുമ്പ് യുഗത്തിലെ കാമ പ്രദേശത്തിന്റെ പുരാവസ്തുക്കൾ (ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ട് - എഡി XV നൂറ്റാണ്ട്): കാലഗണന ആട്രിബ്യൂഷൻ / മെറ്റീരിയലുകളും കാമ-വ്യാറ്റ്ക പുരാവസ്തു പര്യവേഷണത്തിന്റെ ഗവേഷണവും. - ടി. 25. - ഇഷെവ്സ്ക്: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ഉദ്മ്. അൺ-ടി", 2012. - 544 പേ.
17. ഇവാനോവ് എ.ജി. വംശീയ സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾനദീതടത്തിലെ ജനസംഖ്യ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ തൊപ്പികൾ (അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി). - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 1998. - 309 പേ.
18. ഇവാനോവ എം.ജി. ഉഡ്മർട്ട് ജനതയുടെ ഉത്ഭവം. - ഇഷെവ്സ്ക്: ഉദ്മുർട്ടിയ, 1994. -192 പേ.
19. ഇവാനോവ എം.ജി. ഇഡ്നാക്കർ: 9-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന ഉദ്മർട്ട് സെറ്റിൽമെന്റ്. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 1998. - 294 പേ.
20. കിറില്ലോവ എൽ.ഇ. വാല തടത്തിന്റെ മൈക്രോടോപ്പണിമി (ടൈപ്പോളജിക്കൽ വെളിച്ചത്തിൽ). - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 1992. - 320 പേ.
21. കിറില്ലോവ എൽ.ഇ. കിൽമെസി തടത്തിന്റെ മൈക്രോടോപ്പണിമി. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 2002. - 571 പേ.
22. ക്ലിമോവ് കെ.എം. 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉദ്മർട്ട് നാടോടി കലയിൽ ഒരു ആലങ്കാരിക സംവിധാനമായി സമന്വയം. - ഇഷെവ്സ്ക്: എഡ്. വീട് "ഉഡ്മർട്ട് യൂണിവേഴ്സിറ്റി", 1999. - 320 പേ.
23. കൊസരെവ I.A. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഉദ്മർട്ട്സ് (കോസിൻസ്കി, സ്ലോബോഡ, കുക്മോർ, ഷോഷ്മ, സകാമ) പെരിഫറൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പരമ്പരാഗത സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 2000. - 228 പേ.
24. കാമ-വ്യത്ക മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ കൾട്ട് സ്മാരകങ്ങൾ: മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 2004. - 228 പേ.
25. മിന്നിയാഖ്മെറ്റോവ ടി.ജി. സകാമ ഉദ്‌മുർട്ടുകളുടെ കലണ്ടർ ആചാരങ്ങൾ. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 2000. - 168 പേ.
26. മിന്നിയാഖ്മെറ്റോവ ടി.ജി. സകാമ ഉദ്‌മർട്ട്‌സിന്റെ പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങൾ: ഘടന. അർത്ഥശാസ്ത്രം. നാടോടിക്കഥകൾ. - ടാർട്ടു: യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 2003. - 257 പേ.
27. ഒസ്താനിന ടി.ഐ. കുസെബേവ്സ്കോ സെറ്റിൽമെന്റ്. IV-V, VII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. പുരാവസ്തു ശേഖരത്തിന്റെ കാറ്റലോഗ്. - ഇഷെവ്സ്ക്: എഡ്. വീട് "ഉദ്മ്. അൺ-ടി", 2002. - 112 പേ.
28. ഒസ്താനിന ടി.ഐ. III-V നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മിഡിൽ കാമ മേഖലയിലെ ജനസംഖ്യ. - Izhevsk: Udm. ഇയൽ ഊറോ റൺ, 1997. - 327 പേ.
29. ഒസ്താനിന ടി.ഐ., കനുണ്ണിക്കോവ ഒ.എം., സ്റ്റെപനോവ് വി.പി., നികിറ്റിൻ എ.ബി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ജ്വല്ലറിയുടെ കുസെബേവ്സ്കി നിധി. എങ്ങനെ ചരിത്രപരമായ ഉറവിടം. - ഇഷെവ്സ്ക്, 2012. - 218 പേ.
30. പെരെവോഷ്ചിക്കോവ് എസ്.ഇ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ (സാങ്കേതിക വശം) കാമ-വ്യാറ്റ്ക ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ ഇരുമ്പ് പ്രവർത്തന ഉൽപ്പാദനം. - ഇഷെവ്സ്ക്, 2002. - 176 പേ.
31. പോപോവ ഇ.വി. ബെസെർമിയക്കാരുടെ കുടുംബ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90-കൾ) - ഇഷെവ്സ്ക്: റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ UIIYAL യുറൽ ബ്രാഞ്ച്, 1998. - 241 പേ.
32. പോപോവ ഇ.വി. ബെസർമെൻസിന്റെ കലണ്ടർ ആചാരങ്ങൾ. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 2004. - 256 പേ.
33. പോപോവ ഇ.വി. ബെസെർമിയക്കാരുടെ ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങളും വിശുദ്ധ വസ്തുക്കളും. -ഇഷെവ്സ്ക്: UIIYAL UB RAN, 2011. - 320 പേ.
34. റുഡെൻകോ കെ.എ. XI-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ബൾഗർ സങ്കേതങ്ങൾ. (പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) // കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ കൾട്ട് സ്മാരകങ്ങൾ: മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. - ഇഷെവ്സ്ക്, 2004. - എസ്. 36-66.
35. സാഡിക്കോവ് ആർ.ആർ. സകാമ ഉദ്‌മുർട്ടുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളും വാസസ്ഥലങ്ങളും (ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ വശങ്ങൾ). - ഉഫ: ഗിലെം പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2001. - 181 പേ.
36. സാഡിക്കോവ് ആർ.ആർ. പരമ്പരാഗത മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾസകാമ ഉദ്‌മർട്ട്‌സിന്റെ ആചാരങ്ങളും (ചരിത്രവും ആധുനിക പ്രവണതകൾവികസനം). - ഉഫ: എത്‌നോളജിസ്റ്റ് സെന്റർ. ഗവേഷണം UNC RAS, 2008. - 232 പേ.
37. ചെർണിഖ് ഇ.എം. കാമ മേഖലയിലെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ (ഇരുമ്പ് യുഗം). - ഇഷെവ്സ്ക്, 2008. - 272 പേ.
38. Chernykh E.M., Vannikov V.V., Shatalov V.A. വ്യാറ്റ്ക നദിയിലെ അർഗിഷ് സെറ്റിൽമെന്റ്. - എം.: ഇൻ-ടി കമ്പ്യൂട്ടർ. ടെക്നോളജീസ്, 2002. - 188 പേ.
39. ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഉദ്മർട്ട്സ് - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി: ശ്മശാനസ്ഥലം അനുസരിച്ച്. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 1992. - 263 പേ.
40. ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ. ഉഡ്മർട്ട് മതപാരമ്പര്യത്തിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള കൾട്ട് സ്മാരകങ്ങൾ: സമഗ്രമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു അനുഭവം. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 2001. - 304 പേ.
41. ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ. കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ മധ്യകാല സങ്കേതങ്ങൾ // കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ കൾട്ട് സ്മാരകങ്ങൾ: മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. - ഇഷെവ്സ്ക്, 2004. - എസ്. 5-35.
42. ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ., കപിറ്റോനോവ് വി.ഐ., കിറില്ലോവ എൽ.ഇ., ഒസ്റ്റാനിന ടി.ഐ. കാമ-വ്യത്ക മേഖലയിലെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഭൂപ്രകൃതി. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN, 2009. - 244 പേ.
ഷുട്ടോവ നഡെഷ്ദ ഇവാനോവ്ന, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് ഡോക്ടർ, പ്രമുഖ ഗവേഷകൻ, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ യുറൽ ബ്രാഞ്ച് (ഇഷെവ്സ്ക്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ); [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം], [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]
ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തുഗവേഷണ-വംശീയ ഗവേഷണങ്ങൾ
വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ ആരംഭിച്ച പുരാവസ്തു-വംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണങ്ങളുടെ ചരിത്രമാണ് പ്രബന്ധം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. പുരാവസ്തു ഗവേഷകരായ എ.പി. സ്മിർനോവ്, വി.എഫ്. ജനിംഗ്, അവരുടെ അനുയായികൾ ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ വിജയിക്കുന്നു. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 21-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കാമ-വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിൽ നടന്ന വിപുലമായ പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ, മധ്യശിലായുഗം മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ പുരാവസ്തു വസ്തുക്കൾ നൽകി. ഈ ഡാറ്റ രചയിതാക്കളായും കൂട്ടായ മോണോഗ്രാഫുകളായും തീവ്രമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ, സ്ഥലനാമം, നാടോടിക്കഥകൾ, നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം വംശീയ-പുരാവസ്തു നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അളവ് ശേഖരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ സഹായിച്ചു. പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര പരിജ്ഞാനം 1990 മുതൽ മൂന്ന് പ്രധാന ദിശകളിലായി ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ നടക്കുന്നു.ആദ്യത്തേത് 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉദ്മർട്ട് ശ്മശാനങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് പഠിക്കുന്നത്.രണ്ടാമത്തെ ദിശ - ആരാധനാലയങ്ങൾ, സെമിത്തേരികൾ, ആചാരപരമായ വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ ഗവേഷണം (സങ്കേതങ്ങൾ, സെമിത്തേരികൾ, ആചാരപരമായ വസ്തുക്കൾ) ഗ്രാഫിക് വിവരങ്ങൾ. പരിഗണിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പ്രത്യേക പ്രാദേശിക ജില്ലകളുടെ സാംസ്കാരികവും വിശുദ്ധവുമായ ഭൂപ്രകൃതികളുടെ പുനർനിർമ്മാണമാണ് മൂന്നാമത്തെ ദിശ.
കീവേഡുകൾ: ആർക്കിയോളജിക്കൽ-എത്നോളജിക്കൽ പഠനങ്ങൾ, വൈകി സെമിത്തേരികൾ, സങ്കേതങ്ങൾ, സാംസ്കാരികവും വിശുദ്ധവുമായ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്.
1. അറ്റമാനോവ് എം.ജി. ഉദ്മുർത്സ്കയ ഒനോമസ്തിക. ഇഷെവ്സ്ക്, "ഉദ്മൂർത്തിയ" പബ്ലിക്., 1988, 168 പേ.
2. അറ്റമാനോവ് എം.ജി. ഇസ്തോറിയ ഉദ്മൂർത്തി വി ജിയോഗ്രാഫിചെസ്കിഖ് നസ്വാനിയാഖ്. ഇഷെവ്സ്ക്, "ഉദ്മൂർത്തിയ" പബ്ലിക്., 1997, 347 പേ.
3. അറ്റമാനോവ് എം.ജി. പോ സ്ലെഡം ഉദ്മുർട്ട്സ്കിഖ് വോർഷുഡോവ്. ഇഷെവ്സ്ക്, 2001, 216 പേ.
4. അറ്റമാനോവ് എം.ജി. ഡോണ്ടിക്കര മുതൽ ഉർസിഗുർത്ത വരെ. Iz istorii udmurtskikh regionsov. ഇഷെവ്സ്ക്, "ഉദ്മൂർത്തിയ" പബ്ലിക്., 2005, 216 പേ.
5. വ്ലാഡിക്കിൻ വി.ഇ. Religiozno-mifologicheskaya kartina mira udmurtov. ഇഷെവ്സ്ക്, "ഉദ്മൂർത്തിയ" പബ്ലിക്., 1994, 384 പേ.
6. വ്ലാഡികിന ടി.ജി. Udmurtskiy fol "klor: problemy zhanrovo evolyutsii i sistematiki. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 1998, 356 പേ.
7. ജനിംഗ് വി.എഫ്. ആർക്കിയോളോജിചെസ്കി പമ്യത്നികി ഉദ്മൂർത്തി. ഇഷെവ്സ്ക്, 1958, 192 പേ.
8. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി. Drevnyaya ഞാൻ srednevekovaya istoriya udmurtskogo naroda. ഇഷെവ്സ്ക്, 1999, 464 പേ.
9. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി. Tarasovskiy ഗ്രേവ് "നിക് നാ സ്രെഡ്നി കാം. ഇഷെവ്സ്ക്, 2003, വാല്യം. II, 721 പേ.
10. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി. താരസോവ്സ്കി ഗ്രേവ് "നിക് നാ സ്രെഡ്നി കാം. ഇഷെവ്സ്ക്, 2004, വാല്യം. I, 318 പേ.
11. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി. Nevolinskiy ശവകുടീരം "nik VII-IX vv. n.e. v Permskom Predural" ഇ. മെറ്റീരിയൽ ഞാൻ issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. ഇഷെവ്സ്ക്, 2012, വാല്യം. 21, 472 പേ.
12. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി., ബെർന്റ്സ് വി.എ. Turaevskiy I mogil "nik - unikal" nyy pamyatnik epokhi velikogo pereseleniya narodov v Srednem Prikam "e (beskurgannaya chast"). മെറ്റീരിയൽ ഞാൻ issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. . ഇഷെവ്സ്ക്, 2010, 499 പേ.
13. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി., കൊളോബോവ ടി.എ., കസാന്റ്സേവ ഒ.എ., മിത്രിയകോവ് എ.ഇ., ഷട്ടലോവ് വി.എ. Tarasovskoe svyatilishche rannego zheleznogo veka v Srednem Prikam "e. Materialy i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. Izhevsk, 2013, vol. 26, 184 p.
14. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി., പാസ്തുഷെങ്കോ ഐ.യു., പെരെവോസ്ചിക്കോവ എസ്.എ., ചെർനിഖ് ഇ.എം., ഗോൾഡിന ഇ.വി., പെരെവോഷ്ചിക്കോവ് എസ്.ഇ. Gorodishche Lobach i അഹം ഒക്രെസ്ത്നൊസ്ത്യ് വി എപൊകു സ്രെദ്നെവെകൊവ് "യാ. മെറ്റീരിയൽ ഞാൻ ഇസ്ലെദൊവനിഎ കാംസ്കൊ-വ്യത്സ്കൊയ് അര്ഖെഒലൊഗിഛെസ്കൊയ് എക്സ്പെ-ദിത്സിഇ. ഇഷെവ്സ്ക്, 2012, വാല്യം. 23, 264 പേ.
15. ഗോൾഡിന ആർ.ഡി., പാസ്തുഷെങ്കോ ഐ.യു., ചെർനിഖ് ഇ.എം. ബര്ത്യ്ംസ്കിയ് കൊംപ്ലെക്സ് പിഎ-മ്യത്നികൊവ് എപൊഖി സ്രെദ്നെവെകൊവ് "യാ വി സ്യ്ല്വെംസ്കൊമ് പൊരെഛ്" ഇ. മെറ്റീരിയൽ ഞാൻ issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. ഇഷെവ്സ്ക്; പെർം, 2011, വാല്യം. 13, 340 പേ.
16. ഡ്രെവ്നോസ്തി പ്രികാം "യാ എപ്പോഖി ജ്ഹെലെസ (VI വി. ഡോ എൻ. ഇ. - എക്സ്വി വി. എൻ. ഇ.): ഖ്രൊനൊലൊഗിഛെസ്കയ അത്രിബുത്സിയ. മെറ്റീരിയൽ ഞാൻ ഇസ്ലെദൊവനിഎ കാംസ്കൊ-വ്യത്സ്കൊയ് അര്ഖെഒലൊഗിഛെസ്കൊയ് എക്സ്പെദിത്സിഐ. ഇഷെവ്സ്കൊയ് അര്ഖെഒലൊഗിഛെസ്കൊയ് എക്സ്പെദിത്സിഇ. 2425, വാല്യം.
17. ഇവാനോവ് എ.ജി. Etnokul "turnye i ekonomicheskie svyazi naseleniya basseyna r. Cheptsy v epokhu srednevekov" യാ (konets V - pervaya polovina XIII v.) . ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 1998, 309 പേ.
18. ഇവാനോവ എം.ജി. ഇസ്തോക്കി ഉദ്‌മുർട്ട്‌സ്‌കോഗോ ആളുകൾ. ഇഷെവ്സ്ക്, "ഉദ്മൂർത്തി" പബ്ലിക്., 1994, 192 പേ.
19. ഇവാനോവ എം.ജി. ഇദ്നാക്കർ: ഡ്രെവ്‌ന്യൂഡ്‌മുർട്ട്‌സ്‌കോ ഗൊറോഡിഷ്‌ചെ IX-XIII വി.വി. . ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 1998, 294 പേ.
20. കിറില്ലോവ എൽ.ഇ. Mikrotoponimiya basseyna Valy (v tipologicheskom osveshchenii). ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്, പബ്ലിക്., 1992, 320 പേ.
21. കിറില്ലോവ എൽ.ഇ. Mikrotoponimiya basseyna Kil "mezi. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, The Urals Branch Russian Academy of Sciences Publ., 2002, 571 p.
22. ക്ലിമോവ് കെ.എം. Ansambl "കക് ഒബ്രജ്നയ സിസ്റ്റമ വി ഉദ്മുര്ത്സ്കൊമ് നരൊദ്നൊമ് ഇസ്കുസ്സ്ത്വെ XIX-XX vv. . ഇഷെവ്സ്ക്, 1999, 320 പേ.
23. കൊസരെവ I.A. Traditsionnaya zhenskaya odezhda periferiynykh grupp udmurtov (kosinskiy, slobodskoy, kukmorskoy, shoshminskoy, zakamskoy) വി കോണ്ട്സെ XIX - നചലെ XX വി. . ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 2000, 228 പേ.
24. Kultovyje pamjatniki Kamsko-Viatskogo റീജിയണ: മെറ്റീരിയൽ ഐ ഇസ്ലെഡോവനിജ. ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 2004, 228 പേ.
25. മിന്നിയാഖ്മെറ്റോവ ടി.ജി. കലേന്ദർന്ыഎ ഒബ്ര്യദ്യ് സകംസ്കിഖ് ഉദ്മുര്തൊവ്. ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 2000, 168 പേ.
26. മിന്നിയാഖ്മെറ്റോവ ടി.ജി. പരമ്പരാഗത ഒബ്ര്യദി zakamskikh ഉദ്മുര്തൊവ്: Struktura. അർത്ഥശാസ്ത്രം. ഫോൾ "ക്ലോർ. ടാർട്ടു, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ് പബ്ലിക്., 2003, 257 പേ.
27. ഒസ്താനിന ടി.ഐ. Naselenie Srednego Prikam "ya v III-V vv. . Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, the Urals ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 1997, 327 പേ.
28. ഒസ്താനിന ടി.ഐ. Kuzebaevskoe gorodishche. IV-V, VII vv. കാറ്റലോഗ് ആർക്കിയോളോജിഷെസ്കൊയ് കൊല്ലെക്റ്റ്സി. ഇഷെവ്സ്ക്, 2002, 112 പേ.
29. ഒസ്താനിന ടി.ഐ., കനുണ്ണിക്കോവ ഒ.എം., സ്റ്റെപനോവ് വി.പി., നികിറ്റിൻ എ.ബി. കുസെബേവ്സ്കി ക്ലാഡ് യുവെലീര VII വി. kak istoricheskiy istochnik. ഇഷെവ്സ്ക്, 2012, 218 പേ.
30. പെരെവോഷ്ചിക്കോവ് എസ്.ഇ. Zhelezoobrabatyvayushchee proizvodstvo naseleniya Kamsko-Vyatskogo mezhdurech "ya v epokhu srednevekov" യാ (tekhnologicheskiy aspekt) . ഇഷെവ്സ്ക്, 2002, 176 പേ.
31. പോപോവ ഇ.വി. സെമെജ്ന്ыയ് ഒബ്യ്ഛയ് ഞാൻ ഒബ്ര്ജദ്യ് ബെസെര്മ്യന് (കോണ്സ് XIX - 90 ^ ഗോഡി XX വി.) . ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 1998, 241 പേ.
32. പോപോവ ഇ.വി. കലേന്ദർനെ ഒബ്ര്യദ്യ് ബെസെര്മ്യന്. ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽസ് ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 2004, 256 പേ.
33. പോപോവ ഇ.വി. കുൽ "തൊവ്യെ പമ്യത്നികി ഐ സക്രൽ" നീ ഒബ് "എക്റ്റി ബെസെർമ്യൻ. ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 2011, 320 പേ.
34. റുഡെൻകോ കെ.എ. Bulgarskie svyatilishcha epokhi srednevekov "ya XI-XIV vv. (po arkheologicheskim materialam) . ഇൻ: Kul" tovye pamyatniki Kamsko-Vyatskogo Regiona: Materialy i issledovania. ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 2004, പി. 3666.
35. സാഡിക്കോവ് ആർ.ആർ. പൊസെലെനിയ i zhilishcha zakamskikh udmurtov (മെറ്റീരിയൽ "nyy i dukhovnyy aspekty) . Ufa, "Gilem" പബ്ലിക്., 2001, 181 പേ.
36. സാഡിക്കോവ് ആർ.ആർ. Traditsionnye religioznye verovaniya i obryadnost" zakamskikh udmurtov (istoriya i sovremennye tendentsii razvitiya) . Ufa, Ethnological Reseraches സെന്റർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്.. 2008, 232 പേ.
37. ചെർണിഖ് ഇ.എം. Zhilishcha Prikam "ya (epokha zheleza) . Izhevsk, 2008, 272 p.
38. Chernykh E.M., Vanchikov V.V., Shatalov V.A. Vyatke നദിയിൽ Argyzhskoe gorodishche. മോസ്കോ, 2002, 188 പേ.
39. ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ. ഉദ്മൂർത്തി പതിനാറാമൻ - പെർവോയ് പോളോവിനി XIX വി.: പോ ഡാനിം മൊഗിൽ "നിക്കോവ്. ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 1992, 264 പേ.
40. ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ. Dokhristianskie kul "tovye pamyatniki v udmurtskoy religioznoy traditsii: Opyt kompleksnogo issledovania. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക് .. 2041, 304.
41. ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ. Srednevekovye svyatilishcha Kamsko-Vyatskogo മേഖല. ഇതിൽ: കുൽ "തൊവ്യെ പമ്യത്നികി കാംസ്കോ-വ്യാറ്റ്സ്കോഗോ റീജിയണ: മെറ്റീരിയൽ ഐ ഇസ്ലെഡോവനിയ. ഇഷെവ്സ്ക്, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 2004, പി. 5-35.
42. ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ., കപിറ്റോനോവ് വി.ഐ., കിറില്ലോവ എൽ.ഇ., ഒസ്റ്റാനിന ടി.ഐ. Istoriko-kul "turnyy landshaft Kamsko-Vyatskogo regiona. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 2009, 244 പേ.
സംബന്ധിച്ച വിവരങ്ങൾ
ഷുട്ടോവ നഡെഷ്ദ ഐ., ഡോ. ഹാബിൽ. (ചരിത്രം), പ്രമുഖ ഗവേഷണ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഉഡ്മർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലാംഗ്വേജ് ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, യുറൽ ബ്രാഞ്ച് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് (ഇഷെവ്സ്ക്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ); [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം], [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]
കീവേഡുകൾ
ഉദ്മൂർത്തി / ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൈറ്റുകൾ / പ്രാദേശിക പഠനം / സാംസ്കാരികവും വിശുദ്ധവുമായ വസ്തുക്കൾ / ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ-മിത്തോളജിക്കൽ വിവരങ്ങൾ/ ഉദ്മൂർത്തി / പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ / പ്രാദേശിക പഠനങ്ങൾ / മതപരവും പവിത്രവുമായ സ്ഥലങ്ങൾ / ചരിത്ര ഡാറ്റ / മതപരവും പുരാണപരവുമായ വിവരങ്ങൾവ്യാഖ്യാനം ചരിത്രത്തെയും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ലേഖനം, ശാസ്ത്രീയ സൃഷ്ടിയുടെ രചയിതാവ് - വോൾക്കോവ ല്യൂഷ്യ അപ്പോളോസോവ്ന
പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ-ഉദ്മൂർത്തിയ (വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യ) കോൺ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് പ്രാദേശിക മേഖലയിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണം നടത്താൻ പൊതു സംഘടനകളുടെയും ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ആഹ്വാനങ്ങളോട് സജീവമായി പ്രതികരിച്ചു. വ്യാറ്റ്ക സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റി വഴി കൗണ്ടികളിലേക്ക് അയച്ച മോസ്കോ പുരാവസ്തു, മറ്റ് ശാസ്ത്ര സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രോഗ്രാമുകളിൽ നിന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് കൗണ്ടി ഉദ്യോഗസ്ഥർ മാത്രമല്ല, ജനസംഖ്യയുടെ മറ്റ് വിദ്യാസമ്പന്നരും ഉത്തരം നൽകി: അധ്യാപകർ, പുരോഹിതന്മാർ, അമേച്വർ പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ. A. A. Spitsyn, N. G. Pervukhin, G. E. Vereshchagin, E. A. Korepanov തുടങ്ങിയവരുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ, കാമ, വ്യാറ്റ്ക, ചെപ്റ്റ്സ നദികളുടെ തടത്തിലെ പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രസാഹചര്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ശാസ്ത്രീയ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള സ്രോതസ്സുകളായി ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ ഇപ്പോഴും അവയെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുന്നു. പുരാവസ്തു പുരാവസ്തുക്കളുടെ വിവരണങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുണ്ട് ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ-പുരാണ വിവരങ്ങൾ. പുരാതന ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് വസ്തുക്കളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വംശീയതയുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കാലുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ അറിയപ്പെട്ടു. വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും കൃഷിയുടെയും വഴികൾ ഗവേഷകർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ, ഈ സ്മാരകങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക ജനത നടത്തുന്ന ആരാധനാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിവരിച്ചു. ആധുനിക ഫീൽഡ് മെറ്റീരിയലുകളുമായി പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വിവരങ്ങളുടെ താരതമ്യം, ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് സമീപം പുരാതന കാലത്തെ ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങളുടെയും വിശുദ്ധ വസ്തുക്കളുടെയും അസ്തിത്വം പ്രസ്താവിക്കാനും ഉഡ്മർട്ടുകളുടെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ അത്തരം വസ്തുക്കളുടെ സജീവമായ ഉൾപ്പെടുത്തൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താനും ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.
അനുബന്ധ വിഷയങ്ങൾ ചരിത്രത്തെയും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ, ശാസ്ത്രീയ സൃഷ്ടിയുടെ രചയിതാവ് - വോൾക്കോവ ല്യൂഷ്യ അപ്പോളോസോവ്ന
-
ഒരു പുരാവസ്തു ഗവേഷകനെന്ന നിലയിൽ എൻ.ജി. പെർവുഖിൻ (1886-1889 കാലഘട്ടത്തിൽ എ. എ. സ്പിറ്റ്സിനും പി.എസ്. ഉവാറോവയും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി)
2016 / വന്യുഷെവ കെ.വി. -
ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണം
2014 / ഷുതോവ നഡെഷ്ദ ഇവാനോവ്ന -
വടക്കൻ (ഗ്ലാസോവ്) ഉദ്‌മർട്ട്‌സിലെ ഗെർബർവോസിന്റെ (ഗുബർവോസ്) സങ്കേതം: ഈ പദത്തിന്റെ പദോൽപ്പത്തി, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചരിത്രം, സ്ഥാനം, സാമൂഹിക നില
2018 / ഷുതോവ നഡെഷ്ദ ഇവാനോവ്ന -
"ഷാർക്കൻ" എന്ന പ്രകൃതിദത്ത പാർക്കിന്റെ എത്നോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ കോംപ്ലക്സ്: പഠനം, തിരിച്ചറിയൽ, ഉപയോഗം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ
2017 / Chernykh Elizaveta Mikhailovna, Perevozchikova Svetlana Alexandrovna -
വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ റഷ്യൻ പുരാവസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള പുരാവസ്തു ഗവേഷകരുടെ സംഭാവന
2016 / മകരോവ് ലിയോണിഡ് ദിമിട്രിവിച്ച് -
"Les lieux de la memoire": പുരാതന വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ പുറജാതീയ ജനസംഖ്യയുടെ ആചാരപരമായ ആചാരത്തിന്റെ അധികം അറിയപ്പെടാത്ത സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച്
2015 / Chernykh Elizaveta Mikhailovna -
ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ മധ്യകാല സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഓർണിതോമോർഫിക് ചിത്രങ്ങളുള്ള ഫലക പെൻഡന്റുകൾ
2009 / ഇവാനോവ് അലക്സാണ്ടർ ജെന്നഡിവിച്ച് -
V. F. ജെനിംഗും വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ റഷ്യൻ സ്മാരകങ്ങളും
2014 / മകരോവ് ലിയോണിഡ് ദിമിട്രിവിച്ച് -
ചെപ്ത്സ നദീതടത്തിലെ കുഷ്മാൻ സെറ്റിൽമെന്റ് ഉച്ചക്കർ: 2011-2013 ലെ പുരാവസ്തു, ജിയോഫിസിക്കൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ഫലങ്ങൾ
2014 / ഇവാനോവ മാർഗരിറ്റ ഗ്രിഗോറിയേവ്ന, ഷുർബിൻ ഇഗോർ വിറ്റാലിവിച്ച് -
ഗ്രാമീണ അധ്യാപകനായ എ.എൻ. ഷാട്രോവിന്റെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന്റെ അനുഭവം (1888-1907-ൽ എ. എ. സ്പിറ്റ്സിനും പി.എസ്. ഉവാറോവയും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി)
2016 / വന്യുഷെവ ക്സെനിയ വിക്ടോറോവ്ന
ഉദ്മൂർത്തിയുടെ പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങൾ പുണ്യ സ്ഥലങ്ങൾ (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ പ്രാദേശിക പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന്)
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ നിന്നുള്ള (വ്യാറ്റ്ക ഗവർണറേറ്റ്) ഉത്സാഹികളായ പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ, തങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക പ്രദേശത്ത് പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ നടത്താനുള്ള പൊതു സംഘടനകളുടെയും അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ആഹ്വാനങ്ങളോട് പെട്ടെന്ന് പ്രതികരിച്ചു. മോസ്കോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ, മറ്റ് ശാസ്ത്ര സംഘടനകൾ വ്യാറ്റ്ക സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റി വഴി uyezds-ലേക്ക് പ്രോഗ്രാമുകൾ അയച്ചു. uyezd ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരും മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് വിദ്യാസമ്പന്നരായ വിഭാഗങ്ങളും, ഉദാഹരണത്തിന്, അധ്യാപകർ, പുരോഹിതന്മാർ, അമേച്വർ ചരിത്രകാരന്മാർ എന്നിവരും ആ പരിപാടികളുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകി. A. A. Spitsyn, N. G. Pervukhin, G. E. Vereshchagin, E. A. Korepanov തുടങ്ങിയവർക്ക് നന്ദി, Vyatka, Kama, Cheptsa നദികളുടെ തടത്തിലെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ റഷ്യൻ ശാസ്ത്ര വ്യവഹാരത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ശാസ്ത്രീയ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ സമകാലീന ഗവേഷകർ ഇപ്പോഴും അവരുടെ കൃതികളെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു. പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ വിവരിക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രപരമായ ശേഖരണത്തിന് അവർ വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. മതപരവും പുരാണപരവുമായ വിവരങ്ങൾ. പുരാതന ലാൻഡ്‌മാർക്കുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും അവ ഏത് വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്നും ഗവേഷകർ നാടോടി ഐതിഹ്യങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തി, പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങൾ എങ്ങനെ പവിത്രമാക്കുകയും വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുകയും പ്രാദേശിക ജനത ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ ആചാരങ്ങൾ നടത്തിയതെങ്ങനെയെന്ന് വിവരിക്കുകയും ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ ഡാറ്റയെ ഇന്നത്തെ ഫീൽഡ് മെറ്റീരിയലുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള പുരാതന മതപരമായ സ്ഥലങ്ങളുടെയും വിശുദ്ധ ലാൻഡ്‌മാർക്കുകളുടെയും അസ്തിത്വം രചയിതാവ് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും അവ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വാചകം "പവിത്രമായ വസ്തുക്കളായി ഉദ്മൂർത്തിയുടെ പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങൾ (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ പ്രാദേശിക ചരിത്ര പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന്)" എന്ന വിഷയത്തിൽ
ചരിത്രം
UDC 904(470.5):908
എൽ.എ. വോൾക്കോവ
പുരാവസ്തുവായി ഉദ്മൂർത്തിയുടെ പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങൾ
(പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ പ്രാദേശിക പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന്)
പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ-ഉദ്മൂർത്തിയ (വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യ) കോൺ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് പ്രാദേശിക മേഖലയിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണം നടത്താൻ പൊതു സംഘടനകളുടെയും ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ആഹ്വാനങ്ങളോട് സജീവമായി പ്രതികരിച്ചു. വ്യാറ്റ്ക സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റി വഴി കൗണ്ടികളിലേക്ക് അയച്ച മോസ്കോ പുരാവസ്തു, മറ്റ് ശാസ്ത്ര സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രോഗ്രാമുകളിൽ നിന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് കൗണ്ടി ഉദ്യോഗസ്ഥർ മാത്രമല്ല, ജനസംഖ്യയുടെ മറ്റ് വിദ്യാസമ്പന്നരും ഉത്തരം നൽകി: അധ്യാപകർ, പുരോഹിതന്മാർ, അമേച്വർ പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ. A. A. Spitsyn, N. G. Pervukhin, G. E. Vereshchagin, E. A. Korepanov തുടങ്ങിയവരുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ, കാമ, വ്യാറ്റ്ക, ചെപ്റ്റ്സ നദികളുടെ തടത്തിലെ പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രസാഹചര്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ശാസ്ത്രീയ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള സ്രോതസ്സുകളായി ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ ഇപ്പോഴും അവയെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുന്നു. പുരാവസ്തു പുരാവസ്തുക്കളുടെ വിവരണങ്ങളിൽ ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ പുരാണ വിവരങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. പുരാതന ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് വസ്തുക്കളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വംശീയതയുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കാലുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ അറിയപ്പെട്ടു. പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങളെ പുണ്യവൽക്കരിക്കുന്നതിനും സംസ്‌കരിക്കുന്നതിനുമുള്ള വഴികൾ ഗവേഷകർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഈ സൈറ്റുകളിൽ പ്രാദേശിക ജനത നടത്തുന്ന ആരാധനാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിവരിച്ചു. ആധുനിക ഫീൽഡ് മെറ്റീരിയലുകളുമായി പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വിവരങ്ങളുടെ താരതമ്യം, ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് സമീപം പുരാതന കാലത്തെ ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങളുടെയും വിശുദ്ധ വസ്തുക്കളുടെയും അസ്തിത്വം പ്രസ്താവിക്കാനും ഉഡ്മർട്ടുകളുടെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ അത്തരം വസ്തുക്കളുടെ സജീവമായ ഉൾപ്പെടുത്തൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താനും ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.
പ്രധാന വാക്കുകൾ: ഉദ്മൂർത്തി, പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ, പ്രാദേശിക ചരിത്ര പഠനങ്ങൾ, മതപരവും വിശുദ്ധവുമായ വസ്തുക്കൾ, ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ-പുരാണ വിവരങ്ങൾ.
ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ (വിശാലമായ - വ്യാറ്റ്ക പ്രദേശം) പുരാവസ്തു പുരാവസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം പ്രാദേശിക പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാരുടെ-തത്പരരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മോസ്കോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റി (MAO), സൊസൈറ്റി ഓഫ് ആർക്കിയോളജി, ഹിസ്റ്ററി, എത്‌നോഗ്രഫി (കസാൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ OAIE), യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിലെ യുറൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് നാച്ചുറൽ സയൻസ് ലവേഴ്സ്, മറ്റ് പൊതു സംഘടനകൾ അല്ലെങ്കിൽ സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവ അയച്ച പ്രോഗ്രാമുകളുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകി, അവർ ഈ പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവ് വിപുലീകരിച്ചു. പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഐതിഹ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതിലൂടെ 76
മാപ്പിൽ കൗണ്ടിയോ പ്രവിശ്യയോ വരച്ചുകൊണ്ട് സ്മാരകത്തിന്റെ സ്ഥാനം, നിലവിലെ അവസ്ഥ രേഖപ്പെടുത്തി, അതിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയം സൂചിപ്പിച്ചു (സാധ്യമെങ്കിൽ), "പുരാതനവസ്തുക്കളുമായി" ബന്ധപ്പെട്ട വാക്കാലുള്ള കഥകളും ഐതിഹ്യങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തി. അപ്പീലിന്റെ ഔദ്യോഗിക കത്തുകളിലൊന്നിൽ, MAO യുടെ ശാസ്ത്രീയ സെക്രട്ടറി D. N. Anuchin എഴുതിയത് റഷ്യൻ (ഓൾ-റഷ്യൻ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. - എൽ. വി.) പുരാതന വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ വിജയത്തിന്, "സാധ്യമായ ഏറ്റവും വലിയ എണ്ണം ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, പ്രധാനമായും പ്രവിശ്യാ വ്യക്തികളിൽ നിന്ന്" . അതിനാൽ പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാരുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്ത പ്രവിശ്യാ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റികളുടെ സുപ്രധാന സംഘടനാപരമായ പങ്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.
പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾ വരയ്ക്കാൻ അവസരം സ്വദേശംപ്രാദേശിക ചരിത്ര സമൂഹത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. പ്രവിശ്യയിലെ എല്ലാ ജില്ലകളിൽ നിന്നും കൗൺസിലുകളുടെ ചെയർമാന്മാർ, അധ്യാപകർ, വൈദികർ എന്നിവർ പ്രതികരിക്കുകയും വിവിധ അളവിലുള്ള പൂർണ്ണതയിൽ ചെയ്ത പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുകൾ അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ചില പുരാവസ്തുക്കൾ നിരവധി ഗവേഷകരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ വീണു, അവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലെ ചരിത്രപരമായ തുടർച്ച സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. സംഘടിത പ്രദർശനങ്ങളോടും കോൺഗ്രസുകളോടും ബന്ധപ്പെട്ട് പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, യാരോസ്ലാവിൽ നടക്കാനിരിക്കുന്ന ഏഴാമത്തെ പുരാവസ്തു കോൺഗ്രസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, 1886 ഫെബ്രുവരിയിൽ, കോൺഗ്രസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനും എക്സിബിഷന്റെ ശേഖരം നിറയ്ക്കാനും MAO ക്ഷണക്കത്ത് അയച്ചു. ഒരു ചോദ്യാവലി പ്രോഗ്രാമുള്ള ഈ കത്ത് ("ഒരു ഇതിഹാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ") പ്രവിശ്യാ ഓഫീസ്, അവിടെ നിന്ന് - പ്രവിശ്യാ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റിക്ക് ലഭിച്ചു. കമ്മിറ്റി ചോദ്യാവലി പുനർനിർമ്മിക്കുകയും പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളും (ഗ്രന്ഥങ്ങളും പുരാവസ്തുക്കളും) ശേഖരിക്കുന്നതിനായി കൗണ്ടി ഓഫീസുകളിലേക്ക് അയച്ചു. കുന്നുകൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, പുരാതന ലഘുലേഖകൾ, ശ്മശാനങ്ങൾ, നിധികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുമെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു; പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെയും അവയിൽ കണ്ടെത്തിയ വസ്തുക്കളുടെയും സംക്ഷിപ്ത വിവരണങ്ങൾ (ചിത്രങ്ങളും ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും ഉള്ളതാണ് നല്ലത്); സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റിക്ക് "പ്രാദേശിക പുരാതന കാര്യങ്ങൾ" അയയ്ക്കുക; പുരാതന സ്മാരകങ്ങളുടെ പഠനത്തിലോ പുരാതന വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുന്നതിലോ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യക്തികളെ സൂചിപ്പിക്കുക.
1888 ജൂണിൽ, സൊസൈറ്റിയുടെ ചെയർമാൻ, കൗണ്ടസ് പി.എസ്. ഉവാറോവ ഒപ്പിട്ട, അടുത്ത VIII കോൺഗ്രസിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഒരു പുതിയ ക്ഷണം അയച്ചു, MAO യുടെ 25-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച്. സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റി ഇത് എക്സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരികളുടെ (ജില്ലാ കൗൺസിലുകൾ) ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് മാത്രമല്ല, കമ്മിറ്റിയുടെ സെക്രട്ടറിയായ എൻ.എ.സ്പാസ്കി പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അടുത്ത സൗഹൃദബന്ധം വളർത്തിയ ആളുകൾക്കും അയച്ചുകൊടുത്തു. അത്തരം കത്തുകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, പുരോഹിതൻമാരായ യാ. പി. കുവ്ഷിൻസ്കി, എ.പി. കെമോഡനോവ്, എൻ. എൻ. ബ്ലിനോവ്, പബ്ലിക് സ്കൂളുകളിലെ എല്ലാ 11 കൗണ്ടി ഇൻസ്പെക്ടർമാർക്കും (ഐ. ഐ. സെനിലോവ്, വി. എ. ഇസ്ലന്റീവ്, ഐ. എ. റുഡ്നിറ്റ്സ്കി, എൻ. ജി. പെർവുഖിൻ ഉൾപ്പെടെ) അയച്ചു. ചോദ്യാവലി അധ്യാപകർക്കും ലഭിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും, ജി.ഇ. സരപുൾ ജില്ല. ഇതോടൊപ്പമുള്ള "പ്രവിശ്യകളുടെ പുരാവസ്തു ഭൂപടങ്ങളുടെ സമാഹാരത്തിന് ഏത് ഉത്തരങ്ങളാണ് അഭികാമ്യമായ ചോദ്യങ്ങളുടെ പട്ടിക" എന്നതിൽ, ഫീൽഡിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കുമെന്ന് സൊസൈറ്റി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു: a) കല്ല് ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ (ചുറ്റികകൾ, തീക്കല്ലുകൾ / ഇടിമുഴക്കമുള്ള അമ്പുകൾ); ബി) പുരാതന ആയുധങ്ങൾ (വാളുകൾ, കുന്തങ്ങൾ, കോണുകൾ, ചെയിൻ മെയിൽ, തോക്കുകൾ) കണ്ടെത്തിയതിനെക്കുറിച്ച്; സി) പാലിയന്റോളജിക്കൽ, ആർക്കിയോളജിക്കൽ അസ്ഥികളുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ; d) സെറ്റിൽമെന്റുകളെക്കുറിച്ച്. അപ്പോഴേക്കും MAO അംഗമായിരുന്ന എൻ.ജി. പെർവുഖിൻ, വിശദമായ അവതരണത്തോടുകൂടിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സമഗ്രമായ ഉത്തരങ്ങൾ മാത്രമല്ല നൽകിയത്.
മത-പുരാണ, ചരിത്ര-സാംസ്കാരിക സ്വഭാവമുള്ള വസ്തുക്കൾ, മാത്രമല്ല ഗ്ലാസോവ് ജില്ലയുടെ ഒരു ഭൂപടം സമാഹരിച്ചു, "വാസസ്ഥലങ്ങൾ, ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങൾ, കവർച്ചക്കാരുടെ ക്യാമ്പുകൾ, അതിൽ കണ്ടെത്തിയ വിവിധ സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സൂചനകൾ" . ഇൻസ്പെക്ടറുടെ പ്രവർത്തനത്തെ വളരെയധികം അഭിനന്ദിച്ച സൊസൈറ്റി, 1889-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് കാമ സെറ്റിൽമെന്റുകളെയും ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളെയും കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് നിർദ്ദേശം നൽകി, "അതുപോലെ ഗ്ലാസോവ് ജില്ലയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന വാസസ്ഥലങ്ങളും".
പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളുടെ പഠനത്തെക്കുറിച്ചും നൽകിയ വിവരങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ചും സമഗ്രമായ വിവരണം അവകാശപ്പെടാതെ, ഞങ്ങൾ ഒരു വശം ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കും: കോൺ എന്ന പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഫിക്സേഷൻ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് പുരാതന സ്മാരകങ്ങളുടെ ആരാധനയും പവിത്ര സത്തയും. ചുവടെയുള്ള ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയൽ പ്രായോഗികമായി ശാസ്ത്രീയ സർക്കുലേഷനിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, കൂടാതെ ഈ വിഷയത്തിന്റെ ഉറവിട അടിത്തറ നിറയ്ക്കാൻ രചയിതാവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ പവിത്രമായ ഭൂപ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ പഠനം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്ത വിടവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. N. I. ഷുട്ടോവ, V. I. കപിറ്റോനോവ്, യു എന്നിവരുടെ കൃതികൾ.
ഈ പ്രദേശത്തെ പുരാവസ്തു സമ്പത്തിന്റെ ആദ്യ ഗവേഷകരിൽ ഒരാൾ എ.എ. സ്പിറ്റ്സിൻ ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "വ്യാറ്റ്ക ടെറിട്ടറിയുടെ പുരാതന വസ്തുക്കളുടെ കാറ്റലോഗ്" കൂടാതെ "കാറ്റലോഗ്" എന്നിവയിൽ പുരാവസ്തു മൂല്യമുള്ള ആധുനിക ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ പ്രദേശത്തെ നിരവധി ടോപ്പോഗ്രാഫിക് വസ്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗ്ലാസോവ് ജില്ലയെ സംബന്ധിച്ച്, എ. സ്പിറ്റ്സിൻ ചെപ്‌റ്റ്‌സെയ്‌ക്കൊപ്പം ശ്മശാന കുന്നുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ഒരു വിവരണം നൽകി, കൂടാതെ, ഈ പദം പ്രാദേശിക ജനങ്ങൾക്ക് പരിചിതമല്ലെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചു; അവർ അതിനെ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു: പുരാതന വാസസ്ഥലം, കോട്ട, കയറുകൾ, കൂമ്പാരം. ബാലെസിങ്ക നദിയിൽ, ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഒന്ന്. ബലേസിനോ, "ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, രാക്ഷസന്മാർ ജീവിച്ചിരുന്നു", "കാട്ടിൽ എവിടെയോ അവരുടെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് ഒരു വാതിലുണ്ട്" എന്ന ഒരു കുന്ന് അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തി. പ്രൊവിൻഷ്യൽ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റിയുടെ ആർക്കൈവിന്റെ രേഖകളിൽ, അസനോവ് ഇടവകയിലെ ഉത്ചാൻ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള സെറ്റിൽമെന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്വിതീയ വിവരങ്ങൾ എ സ്പിറ്റ്സിൻ കണ്ടെത്തി. യെലബുഗ ജില്ല, അലംഗസർ (പർവത-ഹീറോ), കോർച്ചെറ്റ്നർ (കോട്ട) (ശരിയായി: കോർട്ട്ചെറ്റ്കെർ. - എൽ.വി.). സാധാരണ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഈ കുന്ന് ഇരുമ്പ് വാതിലുകളും കല്ല് ചിമ്മിനിയും ഉള്ള ഒരു രാജകീയ കോടതിയായിട്ടാണ് ഗ്രാമവാസികൾ കരുതിയിരുന്നത്. കാർഗുറസിന്റെ അതേ സെറ്റിൽമെന്റ് അതേ കൗണ്ടിയിലെ അലക്സാന്ദ്രോവ്സ്കോയ് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തിയത്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, "വോത്യക്കുകളുടെ വരവിനു മുമ്പുതന്നെ, ചില അത്ഭുതങ്ങളാൽ ഈ കുന്ന് നിർമ്മിച്ചതാണ്", അതേ സമയം, ഉദ്മുർട്ടുകൾ ഇവിടെ "പുറജാതി പ്രാർത്ഥനകളും ആചാരങ്ങളും" നടത്തി.
എഡിഗ്രോൺ (തബാനേവോ), അർലനോവോ, വൈഗ്രോൺ, പാഷൂർ എന്നിവയുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികളിൽ സോസ്നോവ്സ്കയ, സരപ്പുലോസ്റ്റുകളിലെ തെക്കൻസ്കായ ജില്ലകളുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികളിൽ നാട്ടുകാർ കർ "ഫോർട്ടിഫിക്കേഷൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന പുരാതന ബൾക്ക് കൊത്തളങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ അധ്യാപകൻ ജി.ഇ.വെരേഷ്ചാഗിൻ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റിക്ക് ഒരു സുപ്രധാന ഉപന്യാസം അയച്ചു. ഉദ്‌മർട്ട്‌സിന്റെ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ആളുകൾ ഈ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ "സംരക്ഷിച്ചു". "പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുന്നവരെ ശത്രുക്കൾ ആക്രമിച്ചാൽ, അവസാനത്തെ കായലിൽ നിന്ന് വലിയ തടികൾ ഉരുട്ടിക്കളഞ്ഞു." കേപ്പ് ആകൃതിയിലുള്ള രണ്ട് വാസസ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: പോളോം ഗ്രാമത്തിന് സമീപവും നദിയുടെ വലത് കരയിലുള്ള കാംസ്കോ-വോട്ട്കിൻസ്കി പ്ലാന്റിന് സമീപവും. വോട്കി; "ഇൻസയിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന ഉറവിടത്തിൽ" ബലേസിനോ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള കൊത്തളങ്ങളുടെ സ്ഥാനം സൂചിപ്പിച്ചു, "നദിയുടെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് ഗ്ലാസോവ് നഗരത്തിൽ നിന്ന് അഞ്ച് മൈൽ. കിസി നദിക്ക് സമീപമുള്ള ബോണറ്റുകൾ. സ്മാരകങ്ങളുടെ ടോപ്പോഗ്രാഫിക് വിവരണത്തിന് പുറമേ, ചരിത്രപരവും പുരാവസ്തുപരവുമായ സ്വഭാവമുള്ള സമ്പന്നമായ നാടോടിക്കഥകൾ വെരേഷ്ചാഗിൻ ഉയർത്തി. Votkinsk സെറ്റിൽമെന്റിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഇവിടെ കുറിച്ചു
“പുരാതന കാലം മുതൽ, വെളുത്ത കണ്ണുള്ള ഒരു ചുഡ് ജീവിച്ചിരുന്നു,” പോളോംസ്കി സെറ്റിൽമെന്റുകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു ഐതിഹ്യം എഴുതി, “വോട്ട്സ്ക് വീരന്മാർ” ഗുഹകളിൽ താമസിച്ചു, അവരുടെ നിധികൾ ഇവിടെ സൂക്ഷിച്ചു. ചുറ്റുമുള്ള കർഷകർ വെള്ളി സാധനങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പോലും ഒരു ഗുഹയുടെ പ്രവേശന കവാടം നഗ്നനേത്രങ്ങൾക്ക് ദൃശ്യമായിരുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞു. ദീർഘകാലമായി മരിച്ച നിവാസികളിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികൂല പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ ഭയന്ന് ഇവിടെ ഭൂമി കുഴിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനത്തിൽ ഈ വസ്തുക്കളുടെ ആരാധന ഉൾപ്പെടുന്നു.
G.E. Vereshchagin ന്റെ വിവരങ്ങൾ കൗണ്ടി കൗൺസിലിന്റെ Glazovsky ചെയർമാൻ A. E. Korepanov അനുബന്ധമായി വിപുലീകരിച്ചു. എൽഗാൻ വാല്യം, അസ്ട്രഖാൻ ഗ്രാമത്തിലെ വയലിലെ നിധികളുടെ സ്ഥാനം അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു. ദൂരെയല്ല സുർഡോവൈസ്കി ജിൻസ്കി വാല്യം. ഗ്ലാസോവ്സ്കി ജില്ല. ഈ ഗ്രാമങ്ങളിലെ നിവാസികളുടെ കഥകൾ അനുസരിച്ച്, ചില "ധൈര്യമുള്ള പുരുഷന്മാർ" കുഴിച്ച് "സമ്പത്ത് മുതലെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അവർ തിന്മയ്ക്കൊഴികെ തങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ കണ്ടില്ല" എന്ന് അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തി. നിധികൾ മിക്കപ്പോഴും "അഭിമാനിക്കപ്പെടുന്ന", "സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത" ആയി മാറി. അതിനാൽ, പർവത പോച്ചിലെ നിധി. വാക്കാലുള്ള വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച് സുർഡോവൈസ്കിയെ കൊള്ളക്കാർ ഉപേക്ഷിച്ചു. അവരുടെ ആറ്റമാൻ, "ഒരു വലിയ കോട്ടയുടെ ഇസ്ത്മസിൽ നിന്നുകൊണ്ട്, തന്റെ വില്ലിൽ നിന്ന് ഒരു അമ്പ് എയ്തു പറഞ്ഞു: ഈ അമ്പ് ആരെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയാൽ, നിധി കുഴിക്കപ്പെടും." "ശപിക്കപ്പെട്ട അത്ഭുതം" വഴി നിധിയുടെ ശാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും ഗ്രാമത്തിലെ നിവാസികൾക്കിടയിൽ A. A. സ്പിറ്റ്സിൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. മോസ്റ്റോവിൻസ്കി സരപുൾസ്കി ജില്ല, പുരാതന സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ സ്ഥലം വൃത്തിഹീനമായി കണക്കാക്കുന്നു, ഇത് രാത്രിയിൽ കടന്നുപോകുന്നത് പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരമാണ്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, വിഗ്രഹാരാധകരായ ഒരു ജനത ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു, അവിശ്വാസത്തിനും ദുഷ്ടതയ്ക്കും ഭൂമിയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് ദൈവത്താൽ പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. വിവരിച്ച വസ്തുക്കൾ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടേതാണെന്ന് പുരാതന പുരാവസ്തുക്കളുടെ പല കണ്ടെത്തലുകളാലും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു: "ഒന്നരവും രണ്ട് അർഷിനുകളും നീളമുള്ള വളയങ്ങൾ" ഉള്ള ഇരുമ്പ് ദണ്ഡുകൾ; കോൾട്ടറുകൾ; "ഒരുതരം ലിഖിതങ്ങളുള്ള ഒരു വെള്ളി കുടം"; തീക്കല്ലിന്റെ അമ്പടയാളം, അസ്ഥി അഗ്രമുള്ള അമ്പുകൾ, ചെമ്പ് കുന്തം, സ്വർണ്ണ ട്വീസറുകൾ. പുരാവസ്തു വസ്തുക്കൾ എടുക്കാനും അവയ്ക്ക് നെഗറ്റീവ് പവിത്രമായ സ്വത്തുക്കൾ നൽകാനും ഉദ്‌മർട്ടുകൾ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും ജില്ലാ അധികാരികൾക്കോ പുരാതന വസ്തുക്കളെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്കോ നൽകി / വിൽക്കുന്നതിലൂടെ അവയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പോളോം ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള “ബ്ലാക്ക് പ്ലേസ്” ലഘുലേഖയിൽ കണ്ടെത്തിയ മനുഷ്യ അസ്ഥികൂടം ഉദ്‌മർട്ടുകൾ വീണ്ടും രഹസ്യമായി കുഴിച്ചിട്ടു: “അതിൽ അവരുടെ പുരാതന നായകനായ രാജകുമാരനെ കാണാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു”, “അത് ഉടനടി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ... നിലത്ത്, എല്ലാത്തരം നിർഭാഗ്യങ്ങളും ജില്ലയിൽ മുഴുവൻ വീഴും” .
ഉദ്‌മർട്ട്‌സിന്റെ സ്വാഭാവിക പരിതസ്ഥിതിയിലെ മറ്റൊരു തരം പവിത്രമായ വസ്തു, ഇന്നുവരെ അതിന്റെ നാടോടിക്കഥകളും പുരാണ പദവിയും സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, പുരാതന സെമിത്തേരികളാണ്. അവരെയും 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ അവഗണിച്ചില്ല. N. G. Pervukhin ൽ നിന്ന്, നിലനിൽക്കുന്ന മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചും പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചും വിലപ്പെട്ട ധാരാളം വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചു. അതിനാൽ, ഇഗ്രിൻസ്കി വോലോസ്റ്റ് സർക്കാരിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത പുരാതന ഷൈഗുറസ് ശ്മശാനഭൂമിയായ "മൊഗിൽനായ ഗോറ" / "സെമിത്തേരി പർവ്വതം", ഇൻസ്പെക്ടർ പറഞ്ഞു, ഇത് വളരെ ഉയർന്ന പർവതമാണ്, അതിൽ പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ശവക്കുഴികളുടെ അടയാളങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ഒബ്‌ജക്റ്റിന്റെ പവിത്രീകരണത്തെ കൂടുതൽ വിവരണം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: “ഈ സ്ഥലം വനത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ഇപ്പോൾ വെട്ടിമാറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, എന്നാൽ ചുറ്റുമുള്ള വോത്യാകുകൾക്ക് നേരത്തെ ഇത് നിരോധിച്ചിരുന്നു, ഇവിടെ പൂർണ്ണമായും യഥാർത്ഥ ആചാരം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു: പൂർവ്വികർക്ക് ഒരു യാഗമായി (പ്രയോജനം), മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ ചെയ്യുന്നത് പോലെ, പക്ഷികളെ അറുക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഒരു തുണിക്കഷണം, തുന്നിക്കെട്ടി.
ത്യാഗം ചെയ്ത വ്യക്തിയെ ആശ്രയിച്ച് ഒരു പുരുഷനെയോ സ്ത്രീയെയോ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പോച്ചിനടുത്തുള്ള പുരാതന സെമിത്തേരികളിൽ. Potorochinsky, Dzhikhorovsky, Sazanovskaya ഗ്രാമം, Dyrpinskaya Lukskaya vol. 1880-കളിൽ രോഗബാധിതരായ ആളുകൾക്ക് മരിച്ചവരെ അനുസ്മരിക്കാൻ സമാനമായ ആചാരങ്ങൾ നടന്നു. A. E. Korepanov നദിക്കരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ലുക്സ്കി വോള്യത്തിന്റെ നിരവധി അറ്റകുറ്റപ്പണികളിൽ Vortsinsky, Novogyinsky Gyinsky vol., Baninsky Balezinsky vol., ഗ്രാമങ്ങളിലെ സെമിത്തേരികളെക്കുറിച്ച് (വുഷ്ഷായി, ബിഗർഷായി, പോർഷായി) ധാരാളം വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. വാരിഷ്, നദിയുടെ കൈവഴി. തൊപ്പികൾ. ഉത്ഖനന വേളയിൽ, അവയിൽ പുരാതനമായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതായി അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, അവ ഉഡ്മർട്ടുകളുടെ മരണപ്പെട്ട പൂർവ്വികർക്കൊപ്പമാണ്, കൂടാതെ "ഇന്നുവരെ, മരിച്ചയാളുടെ ശവപ്പെട്ടിയിൽ ബാങ്ക് നോട്ടുകളും മറ്റ് വസ്തുക്കളും ഇടുന്ന ഒരു ആചാരമുണ്ട്" എന്ന് കുറിച്ചു. കൗണ്ടി ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ അനുമാനമനുസരിച്ച്, "അജ്ഞാത മൂല്യത്തിന്റെയും നാണയത്തിന്റെയും, അമ്പത്-കൊപെക്ക് കഷണത്തിന് സമാനമായ, രണ്ട് സ്പൂളുകളുടെ ഭാരമുള്ള, ദ്വാരങ്ങളുള്ള" വെള്ളി നാണയങ്ങൾ കിച്ചിൻസ്കായ ഗ്രാമത്തിലെ കർഷകർ കണ്ടെത്തി, നിഷ്‌നുകാൻസ്കി വാല്യം. പോർക്കറിന്റെ വാസസ്ഥലത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു സെമിത്തേരിയിൽ, അവർ മരിച്ച ക്രെസ്‌കലിന്റെ പെക്റ്ററൽ അലങ്കാരമായി വർത്തിച്ചു.
പുരാതന ശ്മശാനങ്ങളിലും ശ്മശാനങ്ങളിലും അടക്കം ചെയ്തവരെ പൂർവ്വികർ ("ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന മുത്തച്ഛന്മാർ"), "മുഹമ്മദീയൻമാർ" അല്ലെങ്കിൽ "ചുഖോണിയൻ ആളുകൾ" എന്നിങ്ങനെയാണ് ഉദ്‌മർട്ടുകൾ കണക്കാക്കിയത്. എന്തായാലും, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുമായുള്ള ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമാക്കാതിരിക്കാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് റഡോനിറ്റ്സയുടെ (മരിച്ചവരുടെ സ്മരണയുടെ വസന്തകാല അവധി) ദിവസം, അവർ ദീർഘകാലം മരിച്ചവരെ അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള പൂർവ്വികരെക്കാൾ കുറഞ്ഞ ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറി. എൻ.ജി. പെർവുഖിൻ ഉദ്‌മൂർട്ടുകളുടെ ശവസംസ്കാര, അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളിൽ ഓർത്തഡോക്സ്, പുറജാതീയ ആശയങ്ങളും ആചാരപരവും മാന്ത്രികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിചിത്രമായ ഇടപെടലുകൾ കാവ്യാത്മകമായ വരികളോടെ ശ്രദ്ധിച്ചു:
ആരാധനാലയങ്ങൾ, പുരാതന വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ സ്ഥലങ്ങൾ, പ്രശസ്തമായ ഭാവനയിലെ ശ്മശാനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രത്യേക സ്വത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റവും കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു: ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല, പുല്ല് വെട്ടുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, കാടുകൾ വെട്ടുക, നിലം ഉഴുതുമറിക്കുക, ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നൽകാത്ത കെട്ടിടങ്ങൾ പണിയുക, മോശം വാക്കുകൊണ്ട് അശുദ്ധമാക്കുക. നിയമവിരുദ്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ കുറിപ്പടികൾ പാലിക്കാത്തതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വളരെ സങ്കടകരമാണ്: "ഒരു മനുഷ്യനും കുതിരയ്ക്കും ഒരു രോഗം വരുന്നു." അതിനാൽ, പുരോഹിതൻ എൻ. മോഡെസ്റ്റോവ് ഇഗ്രിൻസ്കി ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള വയലിൽ എൻ. പെർവുഖിന് കാണിച്ചുകൊടുത്തു, അതിൽ "വോത്യാകുകൾ ഇപ്പോഴും ഉഴുതുമറിക്കുന്നില്ല, കാരണം, പഴയ ആളുകളുടെ കഥകൾ അനുസരിച്ച്, പുരാതന കാലത്ത് ഒരു വലിയ പുറജാതീയ ക്ഷേത്രം (ബൈഡ്സിം-ക്വൽ) ഉണ്ടായിരുന്നു" . പുരാതന വാസസ്ഥലങ്ങളിലെ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും എ. സ്പിറ്റ്സിൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഗൊറോഡിഷ്ചെൻസ്കായ ഗ്രാമത്തിലെ നിവാസികളായ ഉദ്മുർട്ടുകൾ നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഒരു കുന്നിന്റെ പരന്ന പ്രദേശത്താണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. സ്പ്രിംഗ് വിളകളുടെ തുടക്കത്തിൽ വസന്തകാലത്ത് ബ്രെയ്ഡുകൾ ശേഖരിക്കുന്നു: "വൃദ്ധന്മാരും സ്ത്രീകളും വിരുന്ന് നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, കുന്നിന് സമീപമുള്ള ചെറുപ്പക്കാർ പരസ്പരം കുതിരപ്പുറത്ത് ഓടിക്കുകയും തുടർന്ന് വിരുന്നിൽ ചേരുകയും ചെയ്യുന്നു" .
1950-കൾ വരെ കുട്ടികളുടെ അസുഖമുണ്ടായാൽ മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾക്ക് ("കുയാസ്കോൺ") ഒരു ചെറിയ ത്യാഗം ചെയ്യാൻ സ്ത്രീകൾ ഇവിടെയെത്തി (ആർക്കെങ്കിലും അസുഖം വന്നാൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികൾ, അവർ പറയുന്നു, വുഷ്ഷായിയുടെ അനുസ്മരണത്തിന് പോകണമെന്ന് പഴയ ആളുകൾ പറഞ്ഞു). ഇന്ന്, ജനസംഖ്യയുടെ ധാരണയിൽ, ഈ സ്ഥലം ഒരു നെഗറ്റീവ് അർത്ഥം നേടിയിരിക്കുന്നു. എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു
പ്രേതങ്ങൾ ഉണ്ട് (ഇഷാൻ ആഡ്‌സ്‌കെ), "ക്യാച്ചുകൾ", "കേട്ടത്" (പോർട്ട്‌മാസ്‌കെ), അതിനുശേഷം എന്തെങ്കിലും പ്രശ്നങ്ങൾ തീർച്ചയായും സംഭവിക്കും [FMA, 1994].
യാർസ്‌കി ജില്ലയിലെ തും ഗ്രാമത്തിന് സമീപം, ആധുനിക പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ അന്വേഷിച്ച രണ്ട് ശ്മശാനങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു: ബിഗർഷേ, ഉദ്‌മൂർത്‌ഷേ / നിംടെംഷെ. ആദ്യത്തെ ഒബ്ജക്റ്റ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് കുരിത് അരുവിയുടെ വലത് കരയിലാണ്, മാലി തും നദിയുടെ ഇടത് പോഷകനദി, തും നദിയുടെ ഇടത് പോഷകനദി, ചെപ്ത്സ നദിയുടെ വലത് പോഷകനദി. സ്മാരകം ചെപെറ്റ്സ്കായയുടേതാണ് പുരാവസ്തു സംസ്കാരം XG-XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. . നിലവിൽ, ശ്മശാന സ്ഥലത്ത് ഒരു സ്കൂൾ സമുച്ചയം നിൽക്കുന്നു. സ്കൂൾ വാച്ച്മാൻ, ജി.എ. യെൽറ്റ്സോവ്, രാത്രിയിൽ ചില വിചിത്രമായ ചലനങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് ശ്രദ്ധിച്ചു: ഇടനാഴിയിൽ ആരുടെയെങ്കിലും കാലടികൾ കേട്ടു, ഡൈനിംഗ് റൂമിൽ വിഭവങ്ങൾ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു, ഒരു ബോർഡ് വീഴുന്നു. ആധുനിക പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ശവക്കുഴികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പ്രാദേശിക പഴയകാലക്കാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "വളരെക്കാലം മുമ്പ്" തും, യുസ്കോയിൽ, ബയറാൻ ഗ്രാമങ്ങളിലെ നിവാസികൾ അവരുടെ മരിച്ച ബന്ധുക്കളെ സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്കരിച്ചു [PME, 2009]. ഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശത്തെക്കുറിച്ച് (1698) P.N. ലുപ്പോവ് രേഖപ്പെടുത്തിയ ചരിത്രരേഖയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സെമിത്തേരിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആരംഭം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനമായി കണക്കാക്കാം. . അതിന്റെ ഔദ്യോഗിക അടച്ചുപൂട്ടൽ, വ്യക്തമായും, 1864-ൽ സ്രെറ്റെൻസ്കായ പള്ളിയുടെ പുഡെംസ്കി ഫാക്ടറിയിലും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള സെമിത്തേരിയിലും നിർമ്മാണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ നിവാസികൾ പുറജാതീയ സെമിത്തേരിയിൽ ശവസംസ്കാര, അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളുടെ ചില ഘടകങ്ങൾ നടത്തുകയും 1930 വരെ അത് സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു. സോവിയറ്റ് സർക്കാർ ശ്മശാനങ്ങളിൽ അനുസ്മരണങ്ങൾ നിരോധിച്ചു, പക്ഷേ സ്ത്രീകൾ, ശിക്ഷയുടെ വേദനയിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് അനുസ്മരണ ദിവസങ്ങളിൽ രഹസ്യമായി സെമിത്തേരിയിൽ വന്നു. ഒരിക്കൽ, ടി എൻ എൽത്സോവയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, റെഡ് ഒക്‌ടോബർ കൂട്ടായ ഫാമിന്റെ ചെയർമാൻ പി എം പോസ്‌ദേവ് ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരെ ചിതറിച്ചു, എല്ലാ കൊട്ടകളും ശവസംസ്കാര മിശ്രിതങ്ങൾ (ഷാങ്കി, പീസ്, മുട്ട കേക്കുകൾ മുതലായവ) ചിതറിക്കുകയും അവരുടെ ജോലിദിനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു [PME, 20].
അവതരിപ്പിച്ച മെറ്റീരിയൽ ഈ മേഖലയിലെ ഗവേഷകരുടെ മഹത്തായ സംഭാവനയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ പുരാവസ്തു സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ. ഗ്രാമങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ സ്മാരകങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുന്നതിനു പുറമേ, അവർ ശാസ്ത്രീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സമ്പന്നമായ ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ വിവരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ഉഡ്മർട്ട് ജനസംഖ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതിയിലേക്ക് പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വിവിധ മാർഗങ്ങൾ വിവരിക്കുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക ഉഡ്മർട്ട് ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് സമീപം, അത്തരം സ്മാരകങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, അവയുടെ പുരാണപരവും പവിത്രവുമായ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നു.
സാഹിത്യം
1. വോൾക്കോവ എൽ.എ.എൻ.ജി. പെർവുഖിൻ - വടക്കൻ ഉദ്‌മർട്ട്‌സിന്റെ നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷകൻ // യുറലുകളിലെയും വോൾഗ മേഖലയിലെയും ജനങ്ങളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം: ചരിത്രവും വർത്തമാനവും: ഇന്റർ റീജിയണൽ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ഗ്ലാസോവ്, 2005. എസ്. 55-57.
2. കിറോവ് മേഖലയുടെ സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കൈവ് (ഇനി മുതൽ GAKO). F. 574. Op. 1. D. 1022. യാരോസ്ലാവിലെ VII ആർക്കിയോളജിക്കൽ കോൺഗ്രസിനായി ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റിക്ക് പുരാതന സ്മാരകങ്ങളെയും വാസസ്ഥലങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യറ്റ്ക പ്രൊവിൻഷ്യൽ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റിയുടെ കറസ്പോണ്ടൻസ്.
3. ഗാക്കോ. F. 574. Op. 1. D. 1157. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റി സമാഹരിച്ച പ്രോഗ്രാം അനുസരിച്ച്, പ്രവിശ്യകളുടെ പുരാവസ്തു ഭൂപടങ്ങളുടെ സമാഹാരത്തിനും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുമായി മോസ്കോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റിക്ക് വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തിടപാടുകൾ.
4. ഇവാനോവ് എ.ജി., ഇവാനോവ എം.ജി., ഒസ്റ്റാനിന ടി.ഐ., ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ. ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളുടെ പുരാവസ്തു ഭൂപടം. ഇഷെവ്സ്ക്, 2004. 276 പേ.
5. XV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉദ്മൂർത്തിയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രേഖകൾ / കോം. പി.എൻ.ലുപ്പോവ്. ഇഷെവ്സ്ക്, 1958. 420 പേ.
6. കാമ-വ്യറ്റ്ക മേഖലയിലെ കൾട്ട് സ്മാരകങ്ങൾ: മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. ഇഷെവ്സ്ക്, 2004.
7. പോപോവ E. V. കൾട്ട് സ്മാരകങ്ങളും ബെസെർമിയക്കാരുടെ വിശുദ്ധ വസ്തുക്കളും. ഇഷെവ്സ്ക്, 2011. 320 പേ.
8. Prikazchikova Yu. V. വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ വാക്കാലുള്ള ചരിത്ര ഗദ്യം: മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. ഇഷെവ്സ്ക്, 2009. 392 പേ.
9. സ്പിറ്റ്സിൻ എ. എ. വ്യാറ്റ്കയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ (വ്യാറ്റ്കയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം; ലക്കം 3). കിറോവ്, 2011. 512 പേ.
10. ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ. ഉഡ്മർട്ട് മതപാരമ്പര്യത്തിലെ ക്രിസ്ത്യൻ പൂർവ ആരാധനാ സ്മാരകങ്ങൾ: സമഗ്രമായ ഒരു പഠനത്തിന്റെ അനുഭവം. ഇഷെവ്സ്ക്, 2001. 304 പേ.
1. വോൾക്കോവ L. A. N. G. Pervukhin - issledovatel" etnografii severnykh udmurtov Glazov, 2005, pp. 55-57. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ.
2. ഗൊസുദര്സ്ത്വെംന്ыയ് അര്ഖിവ് കിരൊവ്സ്കൊയ് ഒബ്ലസ്തി. Fond 574. Opis" 1. Delo 1022. Perepiska Vyatskogo gubernskogo statisticheskogo komiteta o dostavlenii imperatorskomu Moskovskomu arkheologicheskomu obshchestvu svedeniy o drevnikh pamyatnikakh i gorkolovizchakhesigo റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ.
3. ഗൊസുദര്സ്ത്വെംന്ыയ് അര്ഖിവ് കിരൊവ്സ്കൊയ് ഒബ്ലസ്തി. ഫോണ്ട് 574 ഒപിസ്" 1. ഡെലോ 1157
4. ഇവാനോവ് എ.ജി., ഇവാനോവ എം.ജി., ഒസ്താനിന ടി.ഐ., ഷുട്ടോവ എൻ.ഐ. ആർക്കിയോളോജിചെസ്കയ കർത്ത സെവെർനിഖ് റയോനോവ് ഉദ്മൂർത്തി . ഇഷെവ്സ്ക്, 2004. 276 പേ. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ.
5. ഡോക്കുമെന്റി പോ ഇസ്റ്റോറി ഉദ്മൂർത്തി XV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ / സോസ്റ്റ്. പി.എൻ. ലുപ്പോവ്. ഇഷെവ്സ്ക്, 1958. 420 പേ. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ.
6. കുൽ "തൊവ്യെ പമ്യത്നികി കാംസ്കോ-വ്യാറ്റ്സ്കോഗോ റീജിയണ: മെറ്റീരിയൽ ഐ ഇസ്ലെഡോവനിയ. ഇഷെവ്സ്ക്, 2004. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ.
7. Popova E. V. Kul "tovyye pamyatniki i sakral" nyye ob "ekty besermyan. Izhevsk, 2011. 320 p. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ.
8. Prikazchikova യു. വി. ഇഷെവ്സ്ക്, 2009. 392 പേ. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ.
9. Spitsyn A. A. Izbrannyye trudypo istorii Vyatki (Kul "turnoye naslediye Vyatki; vypusk 3) . Kirov, 2011. 512 p. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ.
10. ഷുതോവ എൻ. ഐ. ഡോക്രിസ്ത്യൻസ്കിയെ കുൽ "തൊവ്യെ പമ്യത്നികി വി ഉദ്മുര്ത്സ്കൊയ് രെലിഗിഒജ്നൊയ് ത്ര-ദിത്സി: ഒപ്യ്ത് കൊംപ്ലെക്സ്നൊഗൊ ഇസ്ലെദൊവനിഅ. ഇഷെവ്സ്ക്, 2001. 304 പേ. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ.
01/10/2017 ലഭിച്ചു
ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ വിശുദ്ധ ലാൻഡ്‌മാർക്കുകളായി (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ പ്രാദേശിക പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന്)
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഉദ്മൂർത്തിയയിൽ നിന്നുള്ള (വ്യാറ്റ്ക ഗവർണർ-അേറ്റ്) ഉത്സാഹികളായ പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ, തങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക പ്രദേശത്ത് പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ നടത്താനുള്ള പൊതു സംഘടനകളുടെയും അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ആഹ്വാനങ്ങളോട് പെട്ടെന്ന് പ്രതികരിച്ചു. മോസ്കോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ, മറ്റ് ശാസ്ത്ര സംഘടനകൾ വ്യാറ്റ്ക സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റി വഴി uyezds-ലേക്ക് പ്രോഗ്രാമുകൾ അയച്ചു. uyezd ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരും മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് വിദ്യാസമ്പന്നരായ വിഭാഗങ്ങളും, ഉദാഹരണത്തിന്, അധ്യാപകർ, പുരോഹിതന്മാർ, അമേച്വർ ചരിത്രകാരന്മാർ എന്നിവരും ആ പരിപാടികളുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകി. A. A. Spitsyn, N. G. Pervukhin, G. E. Vereshchagin, E. A. Korepanov തുടങ്ങിയവർക്ക് നന്ദി, Vyatka, Kama, Cheptsa നദികളുടെ തടത്തിലെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ റഷ്യൻ ശാസ്ത്ര വ്യവഹാരത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ശാസ്ത്രീയ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ സമകാലീന ഗവേഷകർ ഇപ്പോഴും അവരുടെ കൃതികളെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു. പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ വിവരിക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രപരവും മതപരവും പുരാണപരവുമായ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിന് അവർ വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. പുരാതന ലാൻഡ്‌മാർക്കുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും അവ ഏത് വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്നും ഗവേഷകർ നാടോടി ഐതിഹ്യങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തി, പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങൾ എങ്ങനെ പവിത്രമാക്കുകയും വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുകയും പ്രാദേശിക ജനത ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ ആചാരങ്ങൾ നടത്തിയതെങ്ങനെയെന്ന് വിവരിക്കുകയും ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ ഡാറ്റയെ ഇന്നത്തെ ഫീൽഡ് മെറ്റീരിയലുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള പുരാതന മതപരമായ സ്ഥലങ്ങളുടെയും വിശുദ്ധ ലാൻഡ്‌മാർക്കുകളുടെയും അസ്തിത്വം രചയിതാവ് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും അവ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കീവേഡുകൾ: ഉദ്മൂർത്തി, പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ, പ്രാദേശിക പഠനങ്ങൾ, മതപരവും വിശുദ്ധവുമായ സ്ഥലങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ ഡാറ്റ, മതപരവും പുരാണപരവുമായ വിവരങ്ങൾ.
വോൾക്കോവ ലൂസിയ അപ്പോളോസോവ്ന,
ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി, അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ, ഗ്ലാസോവ്സ്കി സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്
അവരെ. V. G. Korolenko» 427621, റഷ്യ, Glazov, Pervomaiskaya സെന്റ്., 25 ഇ-മെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]
വോൾക്കോവ ല്യൂഷ്യ അപ്പോളോസോവ്ന,
കാൻഡിഡേറ്റ് ഓഫ് സയൻസസ് (ചരിത്രം), അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ, ഗ്ലാസോവ് സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് 25, ഉൽ. Pervomayskaya, Glazov, 427621, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ
മരിയ വോത്യാക്കോവ
"കറുത്ത കുഴിയെടുക്കുന്നവർ" ഇതുവരെ സന്ദർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ ഭൂപടത്തിൽ പ്രായോഗികമായി വിലയേറിയ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ മുതലുള്ള പുരാതന വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, സെമിത്തേരികൾ എന്നിവ പ്രാദേശിക നിധി വേട്ടക്കാർ മാത്രമല്ല, സന്ദർശകരും ഖനനം ചെയ്യുന്നു. ഒരു മെറ്റൽ ഡിറ്റക്ടർ ഉപയോഗിച്ച്, കൊള്ളക്കാർക്ക് വിലയേറിയ ലോഹ വസ്തുക്കൾ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ, അവരുടെ പാതയിലെ മറ്റെല്ലാ ചരിത്ര പുരാവസ്തുക്കളും നശിപ്പിക്കുന്നു. എവിടെ, ആരാണ് കുഴിയെടുക്കുന്നതെന്ന് താൽപ്പര്യമുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാവർക്കും അറിയാം, പക്ഷേ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സ്ഥലങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിനും കൊള്ളയടിച്ചതിനും ശിക്ഷിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്.
ചരിത്രം നശിപ്പിക്കുന്നു
ഗ്ലാസോവ്സ്കി ജില്ലയിലെ പെഷെഷുർസ്കി ശ്മശാനം കൊള്ളയടിച്ചതാണ് ഉഡ്മൂർത്തിയയിലെ ഏറ്റവും പുതിയ ഉയർന്ന പ്രൊഫൈൽ കേസുകളിൽ ഒന്ന്. കുഴിയെടുക്കുന്നവർ വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, പുരാതന ഉഡ്മർട്ടുകളുടെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവ ശ്മശാനഭൂമിയിൽ ഉചിതമായ വസ്ത്രങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തി, അവയ്ക്കൊപ്പം ചില പുരാവസ്തുക്കളും എടുത്തു. ഇതെല്ലാം വലിയ ശാസ്ത്രീയ മൂല്യമുള്ളതാണ്, പക്ഷേ കുഴിയെടുക്കുന്നവരുടെ റെയ്ഡിന് ശേഷം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ യഥാർത്ഥ കഥഈ സ്ഥലം ഇനി സാധ്യമല്ല.
"അവരുടെ ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, അവർ ലോഹ വസ്തുക്കൾ കുഴിച്ച്, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ഈ ഇൻവെന്ററിക്ക് ഇനി ഒന്നും പറയാൻ കഴിയില്ല," ചരിത്ര ശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി, പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെയും പ്രിമിറ്റീവ് സൊസൈറ്റിയുടെയും അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ എലിസവേറ്റ ചെർനിഖ് പറയുന്നു. - അവർ കണ്ടെത്തി, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മെറ്റൽ ഫാസ്റ്റനർ, അത് നിലത്തു നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു, പിന്നെ എന്ത്? നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ശേഖരത്തിലേക്ക് ചേർക്കണോ? നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളെ കാണിക്കണോ? എല്ലാം, അത് ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി അവസാനിക്കുന്നു.
നിയമത്തിലെ പഴുതുകൾ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, നിധി വേട്ടക്കാർ പ്രത്യേകിച്ച് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ല: ഏതൊരു ഇന്റർനെറ്റ് സെർച്ച് എഞ്ചിനും സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളിലെ ഫോറങ്ങളിലേക്കും പേജുകളിലേക്കും ഡസൻ കണക്കിന് ലിങ്കുകൾ നൽകുന്നു, അവിടെ നിധി വേട്ടക്കാർ അവരുടെ കണ്ടെത്തലുകളുടെ ഫോട്ടോകൾ പങ്കിടുന്നു, ഒരുപക്ഷേ അവർ അവരുടെ ഹോബിക്ക് വരുത്തുന്ന ദോഷം പോലും സംശയിക്കില്ല.
ശേഖരത്തിലേക്ക് നാണയം
നിധി വേട്ടക്കാരുടെ റെയ്ഡിൽ നിന്നുള്ള നാശനഷ്ടങ്ങൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും കുറയ്ക്കുന്നതിന്, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ മെറ്റൽ ഡിറ്റക്ടർ സെർച്ച് പ്രേമികളുമായി സഹകരണം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
"ബ്ലാക്ക് ഡിഗേഴ്സിന്" സൗജന്യമായി മാത്രമേ പുരാവസ്തുക്കൾ മ്യൂസിയത്തിലേക്ക് മാറ്റാൻ കഴിയൂ. പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ ഫെഡറൽ പ്രാധാന്യമുള്ള സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ വസ്തുക്കളാണ്, അവ നിയമനിർമ്മാണം അനുസരിച്ച് സംസ്ഥാനത്തിന്റേതാണ്. നിലത്തു കിടക്കുന്നതും ഭൂതകാലത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ എല്ലാം ഫെഡറൽ സ്വത്താണ്.
കുറഞ്ഞ ഫണ്ടിംഗിൽ ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കേണ്ട പ്രൊഫഷണൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് സൗജന്യ ദാതാക്കൾ ചില സഹായങ്ങളാണ്. അതിനാൽ, പ്രധാനമായും അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രം "ചരിത്രം കുഴിച്ചെടുക്കാൻ" അവർ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, ആവശ്യമെങ്കിൽ, ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഫെഡറൽ നിയമം, അതനുസരിച്ച് ഭൂമി പ്ലോട്ടുകളിലെ എല്ലാ നിർമ്മാണവും വീണ്ടെടുക്കലും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളും ഒരു പുരാവസ്തു പഠനത്തിന് ശേഷം മാത്രമേ നടത്താൻ കഴിയൂ.
“ഇന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് പണമില്ലാത്തതിനാൽ താൽപ്പര്യമില്ലാതെ ഒരു ശ്മശാനം കുഴിക്കാൻ കഴിയില്ല,” എലിസവേറ്റ ചെർണിഖ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. “അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അടിയന്തിര രക്ഷാപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി മാത്രമേ കുഴിയെടുക്കുന്നുള്ളൂ, ഞങ്ങൾ ഈ പ്രവൃത്തികൾ നടത്തിയില്ലെങ്കിൽ, ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്മാരകം നശിപ്പിക്കപ്പെടുമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ ജോലി ഉപഭോക്താവാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്. ജൂലൈ അവസാനം, പ്രദേശം പണിയുന്നതിനാൽ ഞങ്ങൾ ട്രിനിറ്റി സെമിത്തേരിയിൽ ജോലി പുനരാരംഭിച്ചു.
തങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത് ഏതൊക്കെ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളാണ് ഉള്ളതെന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും ഉണ്ട്.
“പ്രകൃതിദത്ത പാർക്കിന്റെ തലവൻ ഷാർക്കൻ തന്റെ പാർക്ക് മറ്റെന്താണ് താൽപ്പര്യമുള്ളതെന്ന് താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു, ഞങ്ങൾക്ക് ജോലിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു,” ചെർനിഖ് പറയുന്നു. "അവിടെയുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമല്ല, അവ 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉദ്മൂർത്തിയുടെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഇവ പഴയ ഉദ്മർട്ട് ഗ്രാമങ്ങളാണ്, ഇപ്പോൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ലഘുലേഖകൾ, ആർക്കും ആവശ്യമില്ല."
"കറുത്ത കുഴിച്ചെടുക്കുന്നവരുടെ" ഇടപെടലും ഫണ്ടിന്റെ അഭാവവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഉദ്മൂർത്തിയയിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് സ്പ്രിംഗ് ടെറിട്ടറിയുടെ ചരിത്രം ആറായിരം വർഷം പഴക്കമുള്ളതാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
“50 വർഷം മുമ്പ് ഞങ്ങൾ ഉദ്മർട്ട് പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത് വെങ്കലയുഗത്തിൽ നിന്നാണ്, അതായത്, എഡി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്നാണ്, ഇന്ന് ഏറ്റവും പുരാതന കാലത്തിന്റെ അതിർത്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ബിസി 8-7 മില്ലേനിയമാണ്,” എലിസവേറ്റ ചെർനിഖ് പറയുന്നു. "പുരാവസ്തു സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ ഈ മുഴുവൻ കഥയും അവതരിപ്പിക്കുന്നത്."
മധ്യശിലായുഗത്തിലാണ് ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ വാസസ്ഥലം ആരംഭിച്ചതെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും.
ഈ കഥയിൽ പേജുകൾ ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അത് തുറക്കുന്നത് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ മുഴുവൻ ധാരണയും തലകീഴായി മാറ്റും. എന്നാൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് പണവും "കറുത്ത കുഴിക്കാരിൽ" നിന്ന് യഥാർത്ഥ സംരക്ഷണവും ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ഇത് സംഭവിക്കൂ.
ഡി ഇ
അധ്യായം
"ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങളും അവയുടെ ഉത്ഖനനങ്ങളും"
പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ പ്രദേശത്ത് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുള്ളവയുടെ മാത്രം വിവരണം ഞങ്ങൾ ഇവിടെ നൽകുന്നു. മിക്കപ്പോഴും നമ്മുടെ പ്രദേശത്തും, മറ്റെവിടെയും പോലെ, പുരാതന വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുണ്ട്. സാധാരണയായി, ആളുകൾ ഒരിക്കൽ താമസിച്ചിരുന്നിടത്ത്, ഉപകരണങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, തകർന്ന മൺപാത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കഷണങ്ങൾ, മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികൾ, കെട്ടിടങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, തീകൾ, വിവിധ കുഴികൾ തുടങ്ങി മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റു പലതും നിലത്ത് അവശേഷിച്ചു. ഇതെല്ലാം പുരാതന ജനത ഉപേക്ഷിച്ചത് മനഃപൂർവമല്ല, മറിച്ച് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയോ നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. അത്തരം സ്ഥലങ്ങളിലെ വസ്തുക്കളുടെ ഘടന, ക്രമരഹിതമാണെങ്കിലും, ആളുകളുടെ ഉൽപാദന പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അവരുടെ ജീവിതരീതിയെയും ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ആളുകൾ അത്തരമൊരു സ്ഥലം വിട്ടതിനുശേഷം, അത് പള്ളക്കാടുകളും മണലും മണ്ണും കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. ഭൂമിയുടെ പാളിക്ക് മുകളിൽ, അതിൽ മനുഷ്യ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു പുതിയ പാളി ക്രമേണ നിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ കാര്യമില്ല.
മനുഷ്യന്റെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ കാണപ്പെടുന്ന ഭൂമിയുടെ പാളിയെ സാംസ്കാരിക പാളി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് സാധാരണയായി ഇരുണ്ട നിറത്തിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, കാരണം അതിൽ ധാരാളം ചാരം, കൽക്കരി, ഭാഗിമായി, ഭക്ഷണ മാലിന്യങ്ങൾ, ചീഞ്ഞ മരം, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഈ സ്ഥലത്ത് ഒരു പുരാതന വാസസ്ഥലത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ ആദ്യ അടയാളമാണ് സാംസ്കാരിക പാളി. ഉപയോഗ സമയത്തെയും സ്ഥലത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ആശ്രയിച്ച്, എല്ലാ സെറ്റിൽമെന്റുകളും നിരവധി ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങൾ, സെറ്റിൽമെന്റുകൾ, സെറ്റിൽമെന്റുകൾ.
പാർക്കിംഗ്. പാലിയോലിത്തിക്ക് മുതൽ വെങ്കലയുഗം വരെയുള്ള എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളെയും സൈറ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആ വിദൂര കാലത്ത്, വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, ശേഖരിക്കൽ എന്നിവയായിരുന്നു ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ. വെങ്കലയുഗത്തിൽ മാത്രമാണ് ആളുകൾ വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ വളർത്താനും കാർഷിക വികസനത്തിൽ ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുക്കാനും തുടങ്ങിയത്.
പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ആളുകൾ താമസത്തിനായി സുഖപ്രദമായ വരണ്ട ഗുഹകളോ പാറകൾക്ക് സമീപമുള്ള ഷെഡുകളോ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഭാവിയിൽ, പുരാതന വാസസ്ഥലങ്ങൾ സാധാരണയായി ഒരു നദിയുടെയോ തടാകത്തിന്റെയോ തീരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് (ചിത്രം 1). എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നദീതടങ്ങൾ അൽപ്പം ആഴത്തിലായി, നിയോലിത്തിക്ക്, വെങ്കലയുഗങ്ങളുടെ സൈറ്റുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ രണ്ടാം ടെറസിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, ഇതിനെ പലപ്പോഴും പൈൻ ഫോറസ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് മണൽ നിക്ഷേപങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ചതും സാധാരണയായി ബോറോൺ കൈവശപ്പെടുത്തിയതുമാണ്.
പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ആളുകളുടെ പ്രധാന അധ്വാന ഉപകരണങ്ങളും മറ്റ് സാധനങ്ങളും കല്ലും അസ്ഥിയും മരവും കളിമണ്ണും കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്. അസ്ഥിയും മരവും സാധാരണയായി ഇതിനകം ചീഞ്ഞഴുകിപ്പോകും, അതിനാൽ കല്ലും കളിമണ്ണും പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങളിൽ മിക്കപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു.
പുരാതന സ്ഥലങ്ങളുടെ ഖനനത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ വസ്തുക്കൾ ഏതാണ്?
ജോലിയുടെ ഉപകരണങ്ങൾ സാധാരണയായി തീക്കനൽ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഫ്ലിന്റ് പ്രകൃതിയിൽ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. ഇത് കഠിനമാണ്, നന്നായി കുത്തുന്നു, മൂർച്ചയുള്ള കട്ടിംഗ് അറ്റങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഒരു ഫ്ലിന്റ് ഉപകരണം അല്ലെങ്കിൽ ശകലം ഒരു സ്വാഭാവിക കല്ലിൽ നിന്നോ തീക്കല്ലിന്റെ കഷണത്തിൽ നിന്നോ എളുപ്പത്തിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഫ്ലിന്റ്, കൃത്രിമ പ്രോസസ്സിംഗ് സമയത്ത്, തികച്ചും വിചിത്രമായ ചിപ്പുകൾ നൽകുന്നു, അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ആകൃതി, ഒരു സാധാരണ ഷെല്ലിന്റെ ഉപരിതലത്തോട് വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്, അതിനാലാണ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ അത്തരമൊരു ചിപ്പിനെ കോൺകോയിഡൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ഉപകരണത്തിൽ, ഒരു ചിപ്പിംഗ് ബ്ലോ നൽകുന്നതിനായി തയ്യാറാക്കിയ ഒരു സ്ട്രൈക്ക് പ്ലാറ്റ്ഫോം, അതിൽ ഒരു ഇംപാക്ട് ട്യൂബർക്കിൾ എന്നിവ പലപ്പോഴും കാണാൻ കഴിയും. പൂർത്തിയായതും ഇതുവരെ പൂർത്തിയാകാത്തതുമായ എല്ലാ ഫ്ലിന്റ് ടൂളുകളിലും അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ ശകലങ്ങളിലും, ഒരാൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും പതിവ് കോൺകോയിഡൽ ചിപ്പുകൾ കാണാൻ കഴിയും.
ആദ്യകാല പാലിയോലിത്തിക്ക് ഫ്ലിന്റ് ഉപകരണങ്ങൾ ഏകദേശം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്, ചിപ്പുകൾ വലുതാണ്, ഉപകരണങ്ങൾ തന്നെ പലപ്പോഴും വലുതാണ്. അത്തരമൊരു ഉപകരണത്തിന്റെ ആവശ്യമുള്ള രൂപം ഒരു തീക്കല്ലിന്റെ ഒരു കഷണത്തിൽ തുടർച്ചയായി അടിക്കുന്നതിലൂടെ ലഭിച്ചു. പുരാതന ശിലായുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഫ്ലിന്റ് ഉപകരണങ്ങൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയോടെയും ചെറിയ വലിപ്പത്തിലും നിർമ്മിച്ചു. തീക്കല്ലിന്റെ ഒരു കഷണം ഉപകരണത്തിന്റെ ആകൃതി നൽകുന്നതിന് ശകലങ്ങൾ അപ്‌ഹോൾസ്റ്ററിംഗിനെ റീടച്ചിംഗ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പാലിയോലിത്തിക്ക് ഉപകരണങ്ങൾ ആകൃതിയിലും സംസ്കരണത്തിലും മാത്രമല്ല, മറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ഉപകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമാണ്. അവയുടെ ഉപരിതലം സാധാരണയായി തിളങ്ങുന്നതാണ്, പിന്നീട് ഫ്ലിന്റ് ഉപകരണങ്ങൾക്ക് മാറ്റ് ഉപരിതലമുണ്ട്. പാലിയോലിത്തിക്ക് സൈറ്റുകളിൽ, ഇപ്പോൾ വംശനാശം സംഭവിച്ച മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികൾ വലിയ അളവിൽ കാണപ്പെടുന്നു: മാമോത്ത്, കാണ്ടാമൃഗം, കാട്ടു കുതിര, റെയിൻഡിയർ തുടങ്ങിയവ. ഈ മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികളെ അവയുടെ വമ്പിച്ചതും വലുതും കൊണ്ട് ആധുനികവയിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.
വൻതോതിലുള്ള കണ്ടെത്തലുകളുള്ള സൈറ്റുകളാണ് മെസോലിത്തിക്ക് സവിശേഷത: ചെറിയ തീക്കല്ലുകൾ - കത്തി ആകൃതിയിലുള്ള പ്ലേറ്റുകൾ.
നവീന ശിലായുഗത്തിന്റെയും വെങ്കലയുഗത്തിന്റെയും സൈറ്റുകളിൽ മൺപാത്രങ്ങളുടെയും തീക്കല്ലിന്റെയും ശകലങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ സാംസ്കാരിക പാളിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആളുകൾക്ക് ഇതിനകം ചെമ്പ് അറിയാമായിരുന്നെങ്കിലും, അത് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല. മിക്ക ഉപകരണങ്ങളും ഇപ്പോഴും കല്ലുകൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ചെമ്പ് ഉപകരണങ്ങൾ വളരെ വിലപ്പെട്ടവയായിരുന്നു, അവ നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, അവ തകർന്നാൽ, അവ തീക്കനൽ പോലെ വലിച്ചെറിയില്ല, പക്ഷേ ഉരുകി. അതിനാൽ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സൈറ്റുകളിൽ ചെമ്പ് വസ്തുക്കൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ.
നിയോലിത്തിക്ക്, വെങ്കല യുഗങ്ങളിലെ ഫ്ലിന്റ് ഉപകരണങ്ങൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു. റീടച്ചിംഗ് വളരെ മികച്ചതായിത്തീർന്നു, മാത്രമല്ല ഇത് അപ്ഹോൾസ്റ്ററിയിലൂടെ മാത്രമല്ല, വളയുന്നതിലൂടെയും നിർമ്മിച്ചു. അക്കാലത്തെ ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉപരിതലത്തിൽ സാധാരണയായി നിരവധി ചെറിയ ചിപ്പുകൾ ഉണ്ട്, അവയുടെ ആകൃതികൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിപാലിക്കുന്നു.
ചിലപ്പോൾ സൈറ്റുകളിൽ കോറുകൾ കാണപ്പെടുന്നു (പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ അവയെ കോറുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു), അതിൽ നിന്ന് ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനായി പ്ലേറ്റുകൾ പൊട്ടിച്ചെടുത്തു. അണുകേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും നീളമുള്ള രേഖാംശ ഗ്രോവുകൾ ഉണ്ട് - തകർന്ന പ്ലേറ്റുകളുടെ അടയാളങ്ങൾ. നവീന ശിലായുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, കല്ല് മിനുക്കിയതും തുരന്നതുമായ ഉപകരണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: കോടാലി, വെഡ്ജുകൾ, അഡ്‌സെസ്, മെസുകൾ. ചെമ്പ് ഉപകരണങ്ങളും ധാന്യ ഗ്രേറ്ററുകളും (ശക്തമായ വസ്ത്രങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങളുള്ള വലിയ കല്ലുകൾ) കാസ്റ്റുചെയ്യുന്നതിനുള്ള കല്ല് അച്ചുകൾ ഒരേ കാലഘട്ടത്തിൽ പെടുന്നു.
നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾക്ക് മൺപാത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തെ പാത്രങ്ങൾ സാധാരണയായി അർദ്ധ-അണ്ഡാകാര ആകൃതിയിലായിരുന്നു. അവർ പാചകത്തിന് മാത്രമല്ല, വിവിധ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ സംഭരിക്കുന്നതിനും സേവിച്ചു. പാത്രങ്ങൾ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, ഒരു കുശവൻ ചക്രം ഇല്ലാതെ, അതിനാൽ അവയുടെ ഉപരിതലം അസമമാണ്, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ കട്ടിയുള്ളതും മറ്റുള്ളവയിൽ കനം കുറഞ്ഞതുമാണ്.
നിയോലിത്തിക്ക്, വെങ്കലയുഗ പാത്രങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഉപരിതലവും ഒരു അലങ്കാരത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ദ്വാരങ്ങൾ, ഭരണാധികാരികൾ, ചീപ്പുകൾ, നിരവധി ഡോട്ടുകൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ഇൻഡന്റേഷനുകളുടെ ഒരു മാതൃക. ഇതിൽ, ആദ്യകാലങ്ങളിലെ വിഭവങ്ങൾ പിന്നീടുള്ളതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. പുരാതന മൺപാത്രങ്ങളുടെ വെടിവയ്പ്പ് ദുർബലമാണ്, അതിനാൽ കഷണങ്ങൾ അയഞ്ഞതും സുഷിരവും പ്രകാശവുമാണ്. കാമ മേഖലയിലെ നിയോലിത്തിക്ക്, വെങ്കലയുഗ പ്രദേശങ്ങളിലെ അസ്ഥി കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികൾ എന്നിവ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ, അവ ചെറിയ അളവിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
പുരാതന സ്ഥലങ്ങളിൽ, കടും ചുവപ്പ് കലർന്ന പാടുകളുടെ രൂപത്തിൽ തീയുടെ അടയാളങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, സൈറ്റിന്റെ സാംസ്കാരിക പാളി തീരപ്രദേശത്ത് ദൃശ്യമാണ്, അവിടെ അതിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള പാത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള കട്ടികൂടുകൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഇവ സാധാരണയായി നശിച്ച വാസസ്ഥലങ്ങളാണ് - കുഴികൾ. ഉപരിതലത്തിൽ, ഉഴവിനു വിധേയമാകാതെ, കുഴികളുടെ അംശങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ സോസർ ആകൃതിയിലുള്ള ഡിപ്രഷനുകളുടെ രൂപത്തിൽ കാണാം. പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങളിൽ, വിവിധ ഗാർഹിക കുഴികളും കാണപ്പെടുന്നു, ഒരു സാംസ്കാരിക പാളി ഉപയോഗിച്ച് വീർത്തിരിക്കുന്നു.
ഗ്രാമങ്ങളും പട്ടണങ്ങളും. ആളുകൾക്കിടയിൽ ഇരുമ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുമുതൽ സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ സ്ഥലങ്ങളെ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ എന്നും സെറ്റിൽമെന്റുകൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ സ്മാരകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം, വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉറപ്പുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ, കോട്ടകൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ തുറന്നിരുന്നു, ക്യാമ്പുകൾ പോലെയായിരുന്നു.
സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി, മലയിടുക്കുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോം സാധാരണയായി തിരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നു (ചിത്രം 2). രണ്ടോ മൂന്നോ വശങ്ങളിൽ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിനെ അഭേദ്യമാക്കുന്ന കുത്തനെയുള്ള പാറക്കെട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മുനമ്പിന്റെ പ്ലാറ്റ്ഫോം വയലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വശങ്ങളിൽ കോട്ടകൾ നിർമ്മിച്ചു. ആഴത്തിലുള്ള കിടങ്ങ് കുഴിച്ച് മൺകട്ട ഒഴിച്ചു. പുരാതന കാലത്ത്, ഷാഫ്റ്റിന്റെ ചരിവുകൾ ഒരു മതിൽ കൊണ്ട് ശക്തിപ്പെടുത്തി, മുകളിൽ ഒരു മരം പാലിസേഡ് സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത്, സെറ്റിൽമെന്റുകളിലെ കൊത്തളങ്ങൾ ഇതിനകം മോശമായി നശിച്ചു, വീർത്തിരിക്കുന്നു, അവയുടെ ഉയരം അപൂർവ്വമായി 1-2 മീറ്റർ കവിയുന്നു. അഴുക്കുചാലുകളുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിച്ചു, നേരെമറിച്ച്, ഭൂമിയുമായി നീന്തി, ചിലപ്പോൾ അത് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടില്ല. നിരവധി കിടങ്ങുകളും കൊത്തളങ്ങളുമുള്ള ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളുണ്ട്.
സെറ്റിൽമെന്റുകളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും താമസിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കൃഷി, വേട്ടയാടൽ എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് കന്നുകാലി വളർത്തലായിരുന്നു. മത്സ്യബന്ധനം. അവരുടെ സാംസ്കാരിക പാളിയിൽ മൺപാത്രങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികളുടെയും നിരവധി ശകലങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചെമ്പ്, ഇരുമ്പ്, അസ്ഥി എന്നിവ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വസ്തുക്കൾ കുറവാണ്. സാംസ്കാരിക പാളിയിൽ ചാരം കലർന്ന ധാരാളം ഉണ്ട്.
കാമ മേഖലയിലെ ഇരുമ്പ് യുഗത്തിലെ മൺപാത്രങ്ങൾ മുമ്പത്തേതിൽ നിന്നും ആധുനികതയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്. മിക്ക കേസുകളിലും, പാത്രം നിർമ്മിച്ച കളിമണ്ണിൽ നന്നായി തകർന്ന ഷെല്ലുകളുടെ ഒരു മിശ്രിതം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കളിമണ്ണ് തന്നെ മിക്കപ്പോഴും കറുപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഇരുണ്ട ചാരനിറമാണ്. ഒരു ഇടവേളയിൽ, അത്തരമൊരു കഷണം സാധാരണയായി പോക്ക്മാർക്ക് ചെയ്യപ്പെടുന്നു - കളിമണ്ണിന്റെ കറുത്ത പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഷെല്ലിന്റെ വെളുത്ത പാടുകൾ ദൃശ്യമാണ്. എല്ലാ പാത്രങ്ങളും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതോ ചെറുതായി പരന്നതോ ആയ അടിവശം ഉള്ളവയാണ്. കഴുത്ത് മുകളിൽ നന്നായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ കഴുത്തിലോ അൽപ്പം താഴെയോ മാത്രം അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു - തോളിൽ. ബാക്കിയുള്ള ഉപരിതലം മിനുസമാർന്നതാണ്. പാത്രങ്ങളിലെ പാറ്റേൺ ഡിംപിൾസ്, ഡാഷുകൾ, സ്ട്രിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ചീപ്പ് എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രയോഗിച്ചു.
സെറ്റിൽമെന്റുകളിലെയും സെറ്റിൽമെന്റുകളിലെയും കളിമൺ കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് മഗ്ഗുകൾ ഉണ്ട് - ചുഴികൾ, അത് നന്നായി കറങ്ങാൻ ഒരു സ്പിൻഡിൽ ഇട്ടു, വലകളിൽ നിന്നുള്ള ഭാരം, ഇടയ്ക്കിടെ ആളുകളുടെയോ മൃഗങ്ങളുടെയോ കളിമൺ പ്രതിമകൾ.
വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികൾ പുരാതന മനുഷ്യരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള മെറ്റീരിയൽ നൽകുന്നു. ഇവ വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികളാണെങ്കിൽ, സെറ്റിൽമെന്റിലെയോ സെറ്റിൽമെന്റിലെയോ നിവാസികൾ ഏതൊക്കെ മൃഗങ്ങളെ വളർത്തിയെടുത്തുവെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും; വന്യമൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികളാണെങ്കിൽ, അവർ ഏത് മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടിയെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ.
മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികൾ മിക്കവാറും എല്ലായ്പ്പോഴും പിളർന്നിരിക്കുന്നു, ഇവ മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളാണ്, അതിൽ നിന്ന് അവൻ തലച്ചോറ് പുറത്തെടുത്തു. അസ്ഥികളിൽ, അടിയുടെ അടയാളങ്ങൾ പലപ്പോഴും ദൃശ്യമാണ് - നോട്ടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മുറിവുകൾ. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഉപകരണം ലഭിക്കുന്നതിനായി ഈ അസ്ഥികൾ ഒരു വ്യക്തി പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു. അസ്ഥി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കരകൗശല വസ്തുക്കൾ തികച്ചും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. അമ്പടയാളങ്ങൾ, കുന്തങ്ങൾ, ഹാർപൂണുകൾ, നെയ്ത്തിനായുള്ള കൊച്ചെഡിക്കുകൾ, പക്ഷികളെ ഭോഗിക്കാൻ പക്ഷികളുടെ അസ്ഥികളിൽ നിന്നുള്ള വഞ്ചന, കോപൗഷ്കി, വിവിധ മഗ്ഗുകൾ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായത്.
ഇരുമ്പ് യുഗത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഇരുമ്പ് ഉപകരണങ്ങൾ കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു. സാധാരണയായി, ഇരുമ്പ് വസ്തുക്കൾക്ക് തുരുമ്പ് മൂലം കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവ ആകൃതിയില്ലാത്ത കഷണങ്ങളായി മാറും. ഇരുമ്പിൽ നിന്ന് ആളുകൾ പ്രധാന വീട്ടുപകരണങ്ങളും ആയുധങ്ങളും ഉണ്ടാക്കി. ഇരുമ്പ് മഴു, തൂമ്പകളുടെ നുറുങ്ങുകൾ, കോവർകഴുതകൾ (പ്ലോഷെയറുകൾ), കത്തികൾ, ബിറ്റുകൾ, മറ്റ് ചില വസ്തുക്കൾ എന്നിവയാണ് ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ കണ്ടെത്തലുകൾ.
പലപ്പോഴും സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ ചെമ്പ് ഉരുക്കുന്നതിനുള്ള അയിര്, സ്ലാഗ് അല്ലെങ്കിൽ കളിമൺ ക്രൂസിബിളുകളുടെ ശകലങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ക്രസിബിളിനെ അതിന്റെ സ്ലാഗ് ചെയ്ത തിളങ്ങുന്ന പ്രതലത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ലളിതമായ ഷാർഡിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമാണ്.
വെങ്കല ആഭരണങ്ങളും വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഇവ ധാരാളമായി കാണപ്പെടുന്ന ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങൾ വിവരിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ അവയിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി വസിക്കും.
സെറ്റിൽമെന്റുകളിലും സെറ്റിൽമെന്റുകളിലും പുരാവസ്തു ഗവേഷണ സമയത്ത്, വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, വലിയ കുഴികൾ - കലവറകൾ, ചൂളകൾ, തീകൾ, വിവിധ ഉൽപാദന സൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവ വെളിപ്പെടുന്നു: ലോഹം ഉരുകുന്നതിനുള്ള കുഴികൾ, ഫോർജുകളുടെ അടയാളങ്ങൾ, മൺപാത്ര വർക്ക് ഷോപ്പുകൾ മുതലായവ.
കാമ മേഖലയിൽ, ഇരുമ്പ് ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉപയോഗം മുതൽ, ലോഗ് ക്യാബിനുകളുടെ രൂപത്തിൽ നിലത്തിന് മുകളിലുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. ഉത്ഖനന സമയത്ത്, അത്തരമൊരു വാസസ്ഥലമോ മറ്റേതെങ്കിലും തടി ഘടനയോ കണ്ടെത്താൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്, കാരണം മിക്ക കേസുകളിലും മരം ചീഞ്ഞഴുകിപ്പോകും. പൊതുവേ, തടികൊണ്ടുള്ള ഭൂഘടനകളുടെ ഉത്ഖനന സമയത്ത്, അവയുടെ അടിത്തറയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, തൂണുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ഓഹരികൾ, മറ്റ് ചില വിശദാംശങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രമേ കണ്ടെത്താനാകൂ. എന്നാൽ ആധുനിക ജനതയുടെ അല്ലെങ്കിൽ മുമ്പ് പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യയുമായുള്ള സാമ്യം അനുസരിച്ച്, പുരാതന കാലത്ത് ഇത് ഏതുതരം കെട്ടിടമായിരുന്നുവെന്ന് ഒരു പരിധിവരെ ഉറപ്പിച്ച് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഘടന പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ സാധ്യമല്ലെങ്കിലും, ഖനനം അതിന്റെ അളവുകൾ കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുന്നു, ഇത് ഉപയോഗിച്ച ടീമിന്റെ വലുപ്പത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നു.
ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങൾ. പുരാതന കാലം മുതൽ, അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടം മുതൽ, ആളുകൾ അവരുടെ മരിച്ചവരെ പ്രത്യേക കുഴികളിൽ അടയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, മൃതദേഹത്തെ അശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ശ്മശാനങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്കായിരുന്നു, മെസോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തിൽ ആദ്യത്തെ പുരാതന സെമിത്തേരികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ശ്മശാനങ്ങൾ.
ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ പ്രദേശത്തെ പുരാതന ശ്മശാനങ്ങൾ എല്ലാം സാമ്യമുള്ളതാണ്, മധ്യശിലായുഗവും നവീന ശിലായുഗവും ഇപ്പോഴും നമുക്ക് അജ്ഞാതമാണ്.
ഇരുമ്പുയുഗത്തിന്റെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലും, മരിച്ചവരെ വലിയ കുന്നുകളോ മറ്റ് ശവക്കുഴികളോ ഇല്ലാതെ കുഴികളിൽ കുഴിച്ചിടുന്ന ആചാരവും വ്യാപകമായിരുന്നു. ശവക്കുഴികളിൽ കൂട്ടിയിട്ടിരുന്ന ചെറിയ കുന്നുകൾ, ഇപ്പോൾ ചെയ്തതുപോലെ, കാലക്രമേണ മങ്ങുന്നു, അതിനാൽ ഉപരിതലത്തിൽ അത്തരം ശവക്കുഴികളുടെ അടയാളങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല. പുരാതന ശവക്കുഴികളുടെ ഒരു പ്രത്യേകത അവയുടെ ആഴം കുറഞ്ഞതാണ്. കാമ മേഖലയിൽ 1 മീറ്ററിൽ കൂടുതൽ ആഴമുള്ള ശവക്കുഴികൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ.
വെങ്കലയുഗത്തിൽ, കുന്നുകൾക്ക് താഴെയുള്ള ശ്മശാനങ്ങൾ വ്യാപിച്ചു. ശ്മശാന കുഴിക്ക് മുകളിൽ ഒരു വലിയ മണ്ണ് കെട്ടിയിരിക്കുന്നു. കുന്നുകൾ സാധാരണയായി ഗ്രൂപ്പുകളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കുന്നുകൾ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, വൃത്താകൃതിയിലാണ്, ഇപ്പോൾ ശക്തമായി മങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വെങ്കലയുഗത്തിൽ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, ബൾക്ക് കുന്നുകളില്ലാതെ സാധാരണ മണ്ണിന്റെ കുഴിമാടങ്ങളിലും ശ്മശാനങ്ങൾ നടത്തി.
ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങൾ വിഭജിക്കുമ്പോൾ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ എന്ത് കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു?
പുരാതന കാലത്ത്, മരിച്ചയാളുടെ ശവസംസ്കാര വേളയിൽ, അവർ സാധാരണയായി അസ്ഥി, ചെമ്പ്, വെള്ളി, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച എല്ലാത്തരം കരകൗശലവസ്തുക്കളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച മികച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. കൂടാതെ, വിവിധ വസ്തുക്കളും മൺപാത്രങ്ങളും കുഴിമാടങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരു ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് ആളുകൾ കരുതി, അതിനാൽ അവൻ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കാര്യങ്ങൾ അവന് ആവശ്യമുണ്ട്.
വെങ്കലയുഗത്തിലെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളിൽ, അതിശയകരമായ ചെമ്പ്, വെങ്കല വസ്തുക്കൾ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു, പ്രധാനമായും ആയുധങ്ങൾ: കഠാരകൾ, കുന്തമുനകൾ, തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന മഴു, സെൽറ്റുകൾ. അവയെല്ലാം ഓക്സൈഡ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതും പച്ചകലർന്ന നിറവുമാണ്. വിവിധ ഫ്ലിന്റ് ഉപകരണങ്ങളും ഉണ്ട്. ശവക്കുഴികളിൽ സാധാരണയായി മറ്റ് ചില കാര്യങ്ങളുണ്ട്.
ഇരുമ്പ് യുഗത്തിലെ സെമിത്തേരികൾ കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സമ്പന്നമാണ്. ചെഗണ്ട രണ്ടാമന്റെ ശ്മശാനത്തിന്റെ ശ്മശാനങ്ങളിലൊന്നിൽ, 1954 ലെ ഖനനത്തിൽ 385 വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തി. വസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാത്തരം ചെമ്പ് ആഭരണങ്ങളും വലിയ അളവിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ആധുനിക ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന പുരാതന ആളുകൾ വിവിധ ആകൃതിയിലുള്ള ചെമ്പ് തയ്യൽ ഫലകങ്ങൾ, ടെമ്പറൽ പെൻഡന്റുകൾ, ബെൽറ്റ് ക്ലാപ്പുകൾ, ശബ്ദായമാനമായ പെൻഡന്റുകൾ, വളകൾ, കഴുത്ത് ടോർക്കുകൾ, മറ്റ് ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വലിയ അളവിൽ ഗ്ലാസ്, ചെമ്പ്, പേസ്റ്റ്, കല്ല് എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വിവിധ മുത്തുകൾ ഉണ്ട്, അവ കഴുത്തിലും നെഞ്ചിലും ആഭരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി.
ഇരുമ്പ് വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന്, കത്തികൾ, കഠാരകൾ, വാളുകൾ, മഴു, കുന്തങ്ങൾ എന്നിവ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. അമ്പടയാളങ്ങളും കാണപ്പെടുന്നു: അസ്ഥി, ചെമ്പ്, ഇരുമ്പ്. ശവക്കുഴികളിലെ കളിമൺ പാത്രങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഉദ്മൂർത്തിയയുടെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ ശ്മശാനങ്ങളിൽ, ചിലപ്പോൾ മൺപാത്ര വൃത്തങ്ങൾ - ഒരു ചുഴി - കാണപ്പെടുന്നു.
മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ശ്മശാനങ്ങളിൽ ഒരു തടി ശവപ്പെട്ടിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാണാം - ലോഗുകളും തുകൽ, രോമങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തുണിത്തരങ്ങൾ.
ശ്മശാനസ്ഥലം കുഴിക്കുമ്പോൾ, ആഭരണങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യുമ്പോൾ, പുരാതന കാലത്ത് വസ്ത്രധാരണം എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും അടക്കം ചെയ്ത വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാനും കഴിയും.
ഈ പ്രദേശത്തെ പുരാതന നിവാസികളുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി വിവരങ്ങളും ഉത്ഖനനങ്ങൾ നൽകുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അസ്ഥികൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് തലയോട്ടിക്ക് വലിയ മൂല്യമുണ്ട്. തലയോട്ടി അനുസരിച്ച്, ഒരു പുരാതന വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക രൂപം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രമാണ് - പാലിയോ ആന്ത്രോപോളജി.
ആരാധനാലയങ്ങൾ, നിധികൾ, അവസരങ്ങൾ കണ്ടെത്തൽ. ബലിയിടൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആരാധനാലയങ്ങളിലും ആളുകൾ താമസിച്ചതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, ആളുകൾ ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ വിവിധ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തി, ചില ബിസിനസ്സിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ഗ്യാരണ്ടിയായി ദേവതകൾക്ക് യാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചിരുന്നു.
ആരാധനാലയങ്ങളിൽ, പലപ്പോഴും ബലിയർപ്പിക്കപ്പെട്ട മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികളും അതുപോലെ തന്നെ എല്ലാത്തരം വീട്ടുപകരണങ്ങളും - അമ്പ്, കത്തികൾ, ആഭരണങ്ങൾ, മൺപാത്രങ്ങൾ, പ്രത്യേകമായി മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുണ്ട്.
പുരാതന വസ്തുക്കളുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥലത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദീർഘകാല താമസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. ഒരിക്കൽ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ മനുഷ്യൻ മറച്ചുവെച്ചതോ ആയ വസ്തുക്കൾ ആകസ്മികമായി കണ്ടെത്തുന്നത് പതിവായിരിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള കണ്ടെത്തലുകളുടെ ലക്ഷണം സാധാരണയായി ഒരിടത്ത് വസ്തുക്കളുടെ സാന്ദ്രതയും അവിടെ ഒരു സാംസ്കാരിക പാളിയുടെ അഭാവവുമാണ്.
അത്തരം കണ്ടെത്തലുകൾക്കിടയിൽ ഒറ്റ വസ്തുക്കളും മുഴുവൻ ക്ലസ്റ്ററുകളും - നിധികൾ - പ്രത്യേകമായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളും ഉണ്ടായിരിക്കാം. നിധികളിൽ പലപ്പോഴും വെള്ളി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വിലയേറിയ വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: പാത്രങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ.
വിവരിച്ച സ്മാരകങ്ങൾക്ക് പുറമേ, പുരാതന സിലിക്കൺ ഖനികളും ഖനികളും അയിര് ഉരുകുന്ന സ്ഥലങ്ങളും വളരെ വിരളമാണ്.
