എന്താണ് ഗോത്ത്. അവ എന്തൊക്കെയാണ്, പുരാതന ഗോത്തുകൾ

ഗോത്തുകൾ. ആദ്യകാല ചരിത്രം (376-ന് മുമ്പ്)

ഗോഥുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന കിഴക്കൻ ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങൾ റോമാക്കാരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നത് വളരെ വൈകിയതിനാൽ, അവരുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം നമുക്ക് അറിയുന്നത് അവരുടെ സ്വന്തം പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ വിവരങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, ചിലപ്പോൾ ജർമ്മനിക് വീരകഥകളിൽ നിന്നും ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. കാസിയോഡോറസിലെ ഗോഥുകളുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട ചരിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഓസ്ട്രോഗോത്തിക് ചരിത്രകാരനായ ജോർദാൻസ്, ഗോഥുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനത്തെ "സ്കാൻഡ്സ ദ്വീപ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ജോർദാൻ, ഗെറ്റേയുടെ ഉത്ഭവത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച്, വിവർത്തനം ചെയ്തത് E. Ch. Skrzhinskaya, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 1997, 25. കൂടുതൽ - ജോർദാൻ)). അതേ സമയം, ഈ ദ്വീപിനെ ഗോട്‌ലാൻഡ് അല്ലെങ്കിൽ ജെസ്റ്റർ ആൻഡ് വെസ്റ്റർഗോട്ട്‌ലാൻഡ് ദ്വീപുമായി തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ടോ എന്ന തർക്കങ്ങൾ ഇപ്പോഴും തുടരുന്നു (ജോർദാൻ, 9. Cf. also Wenskus, S. 442ff. Cf. Wagner, Getica, S. 214). ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ രാജ്യത്ത് നിന്ന്, ഗോഥുകളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ബാൾട്ടിക് കടലിനു കുറുകെ വിസ്റ്റുല മേഖലയിലേക്ക് നീങ്ങി, എന്നിരുന്നാലും അവരിൽ ചിലർ സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ തുടർന്നു: (വെൻസ്കസ്, എസ്. 434). ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, ഇറ്റലിയിലെ ഓസ്ട്രോഗോത്തുകളും സ്കാൻഡിനേവിയൻ ഗോഥുകളും തമ്മിൽ നിരന്തരമായ ആശയവിനിമയം ഉണ്ടായിരുന്നു (ജോർദാൻ, 24). സമാനമായ സംഭവങ്ങൾ - ഗോഥുകളുടെ ഒരു ഭാഗത്തെ പുനരധിവസിപ്പിക്കലും മറ്റൊരു ഭാഗം സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ മുൻ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കലും - ഭാവിയിൽ ഒന്നിലധികം തവണ ആവർത്തിക്കും. ശ്മശാനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വിസ്റ്റുല മേഖലയിലെ ഗോത്തുകളുടെ വരവ് ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണെന്ന് പറയണം. ഇ. മുൻ ജനതയെ അവരുടെ ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കീഴ്പ്പെടുത്തുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്തു. എ ഡി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ഇ. ഗോഥുകൾ അവരുടെ കണ്ണുകൾ തെക്കോട്ടു തിരിച്ചു. അമിത ജനസംഖ്യയാണ് പ്രധാന കാരണമായി ജോർദാൻ കണക്കാക്കുന്നത്. ഇത്തവണ, ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം ഗോത്തുകൾ സ്ഥലത്ത് തുടർന്നു: അവരിൽ നിന്ന്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഗെപിഡുകളുടെ ഒരു ഗോത്രം രൂപീകരിച്ചു (വെൻസ്കസ്, എസ്. 469). പുതിയ കുടിയേറ്റം, ഒരുപക്ഷേ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു നീണ്ട വർഷങ്ങൾ, ഗോഥുകളെ തെക്കൻ റഷ്യയിലേക്ക് നയിച്ചു, അവിടെ അവർ ഡൈനിപ്പറിനും ഡോണിനും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശത്ത് തങ്ങളെത്തന്നെ ഉറപ്പിച്ചു, (ജോർദാൻ, 30 et seq.). ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുരാവസ്തുഗവേഷണ വിവരങ്ങൾ അവ്യക്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പ്രയാസമാണെങ്കിലും (തോംസൺ, എസ്. 2).

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഒരു വിസ്തൃതമായ പ്രദേശത്തിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തിലും കുടിയേറ്റത്തിലും, ഒരിക്കൽ ഏകീകൃത ഗോതിക് ഗോത്രത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ദുർബലമായി (ഷ്മിത്ത്, എസ്. 197). ക്ലോഡിയസ് II ചക്രവർത്തിയുടെ (268-270) കാലഘട്ടത്തിൽ, ഓസ്‌ട്രോഗോത്തുകളും വിസിഗോത്തുകളും പ്രത്യേക ഗോത്രങ്ങളായി ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (വെൻസ്‌കസ്, എസ്. 472). ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവർക്ക് പേരുകൾ ലഭിച്ചതെന്ന് ജോർദാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കവാറും "ഓസ്ട്രോഗോത്ത്സ്" എന്ന വാക്കിന്റെ ആദ്യ ഘടകം * ഓസ്ട്രയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, കൂടാതെ "വിസിഗോത്ത്സ്" എന്ന പേരിൽ ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ * uesu (നല്ലത്) വേർതിരിക്കേണ്ടതാണ്, അങ്ങനെ അവസാനം നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. പ്രശംസനീയമായ സ്വയം നാമങ്ങൾ. അതിനാൽ, ഓസ്ട്രോഗോത്തുകളെക്കുറിച്ചും വിസിഗോത്തുകളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയായിരിക്കും (ഷ്മിത്ത്, എസ്. 203). എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പദപ്രയോഗം ഞങ്ങൾ പിന്തുടരും. പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഓസ്ട്രോഗോത്തുകളും വിസിഗോത്തുകളും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധം തുടർന്നു. ഒരു ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനങ്ങളും ഈ രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹങ്ങളും ആവർത്തിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു ഗോതിക് ഗോത്രത്തിലെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ദേശീയതകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട് (വെൻസ്കസ്, എസ്. 475).

മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ. എൻ. ഇ. കടുത്ത പ്രതിസന്ധി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, ഗോഥുകൾ താഴ്ന്ന ഡാന്യൂബ് കടന്ന് അയൽരാജ്യങ്ങളെ നശിപ്പിച്ചു (ഷ്മിത്ത്, എസ്. 203). ഗോഥുകൾക്ക് വാർഷിക ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കാൻ റോമാക്കാർ സമ്മതിച്ചപ്പോൾ മാത്രമാണ് റെയ്ഡുകൾ അവസാനിച്ചത്. പേയ്‌മെന്റുകൾ അവസാനിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം, ഗോഥുകൾ - ഇത്തവണ മറ്റ് കിഴക്കൻ ജർമ്മനിക് ഗോത്രങ്ങളോടൊപ്പം - വീണ്ടും സാമ്രാജ്യത്തെ ആക്രമിച്ചു (ജോർദാൻ, 90 എറ്റ് സെക്.). നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി, താഴത്തെ ഡാന്യൂബിലെ ഭൂപ്രദേശങ്ങളും മുഴുവൻ ബാൽക്കൻ പെനിൻസുലയും കടുത്ത പോരാട്ടത്തിന്റെ വേദിയായി തുടർന്നു. ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഗോതിക് ആക്രമണങ്ങളും, ബോറനിയിലെ പോണ്ടിക് ഗോത്രം കാര്യമായ ഗോതിക് പിന്തുണയോടെ നയിച്ച കടൽക്കൊള്ളക്കാരുടെ പ്രചാരണങ്ങളും സാമ്രാജ്യത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും വലിയ ഭീഷണിയായിരുന്നു, ഇത് മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിന്റെ ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ കിഴക്കൻ തീരത്തും കാര്യമായ നാശമുണ്ടാക്കി. 269-ൽ ക്ലോഡിയസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തി നിസിൽ ഗോഥുകൾക്ക് കനത്ത പരാജയം ഏൽപ്പിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമാണ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാനം മെച്ചപ്പെട്ടത്. 271-ൽ ത്രേസിലും ഇല്ലിറിയയിലും വിസിഗോത്തുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ഔറേലിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ, ഡാനൂബിയൻ ദേശങ്ങളിൽ സമാധാനം തിരിച്ചെത്തി; എന്നിരുന്നാലും, ഡാസിയ പ്രവിശ്യയിൽ നിന്ന് റോമാക്കാരുടെ പുറപ്പാടാണ് ഇതിന് സഹായകമായത്. പട്ടാളക്കാർ, സാമ്രാജ്യത്വ ജീവനക്കാർ, പ്രഭുക്കന്മാർ, ഒരുപക്ഷേ, മുൻ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഡാന്യൂബിന്റെ തെക്കൻ തീരത്തേക്ക് പിൻവലിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ഗോഥുകൾ ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തി (സി. ഡെയ്‌കോവിസിയൂ, ലാ ട്രാൻസ്‌സിൽവാനി ഡാൻസ് എൽ "ആന്റിക്വിറ്റ് , ബുക്കാറെസ്റ്റ് 1945) III-ന്റെ തുടക്കത്തിലും എ.ഡി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലും, തെക്ക് ഡാന്യൂബ്, പടിഞ്ഞാറ് ഓൾട്ട് (ഡാന്യൂബിന്റെ ഇടത് പോഷകനദി), മിക്കവാറും ഡൈനിസ്റ്റർ എന്നിവയുടെ അതിർത്തിയിലുള്ള ഒരു പ്രദേശത്ത് ഗോഥുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു. വടക്ക് (തോംസൺ, എസ്. 4) 322-ൽ, വിസിഗോത്തുകൾക്ക് ഫെഡറേറ്റുകളുടെ പദവി നൽകുന്ന ഒരു ഉടമ്പടി അവസാനിച്ചു, അതനുസരിച്ച് അവർ വാർഷിക പേയ്‌മെന്റുകൾക്കായി, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സാമ്രാജ്യത്വത്തിൽ സേവനത്തിനായി സൈനിക യൂണിറ്റുകളെ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനും ഏറ്റെടുത്തു. സൈനികർ (സ്റ്റെയ്ൻ, എസ്. 198) ജർമ്മൻകാർക്ക്, അവരുടെ സേവന കാലത്ത് ഗോഥിക് സഹായികൾ റോമൻ ജീവിതരീതിയുമായി കൂടുതൽ പരിചിതരാകേണ്ടി വന്നു.

322-ലെ ഉടമ്പടി അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, മൂന്നര പതിറ്റാണ്ടുകളായി വിസിഗോത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരാമർശം പോലും ഉറവിടങ്ങളിൽ ദൃശ്യമാകുന്നില്ല, പകരം സൗഹാർദ്ദപരമായ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, വിവിധ പരോക്ഷ തെളിവുകളാൽ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, അതിർത്തി ദേശങ്ങളിലെ റോമൻ ശക്തി ഗണ്യമായി ദുർബലപ്പെട്ടു (തോംസൺ, എസ്. 13).

സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ നിന്നുള്ള ഗോഥുകളുടെ പലായനവും സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായതായി തോന്നുന്നു (വെൻസ്കസ്, എസ്. 467). അതിനാൽ, അക്കാലത്ത് ഇതിനകം ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹികം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കണം ഭരണ വർഗ്ഗം. ബെറിഗ് രാജാവിന്റെ കീഴിലാണ് കുടിയേറ്റം നടന്നതെന്ന് ജോർദാൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു; അതിനാൽ, രാജകീയ ശക്തിയുടെ ഒരു സ്ഥാപനത്തിന്റെ അസ്തിത്വം, അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ പവിത്രമായത്, നിഷേധിക്കാനാവാത്തതായി തോന്നുന്നു. ഗോഥിക് രാജാവിന്റെ ശക്തിയെയും അധികാരത്തെയും കുറിച്ച് ടാസിറ്റസ് പറയുന്നതിനാൽ, ബാൾട്ടിക് കടൽ കടന്നത് ഗോഥുകൾക്കിടയിൽ രാജാക്കന്മാരുടെ കൂടുതൽ ഉയർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായിരിക്കണം (ടാസിറ്റസ്, ജർമ്മനി, 42).

തെക്കൻ റഷ്യയിൽ, ഗോഥുകൾ സാർമേഷ്യൻ നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൻകീഴിലായി, അവരുടെ ജീവിതരീതിയിൽ അവരോട് വളരെ സാമ്യമുള്ളവരായിത്തീർന്നു, റോമൻ സ്രോതസ്സുകൾ ദക്ഷിണ റഷ്യയിലെ ജർമ്മനിക്, സാർമേഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങൾ (വെൻസ്കസ്, എസ്. 469) തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നില്ല. സവിശേഷമായ ഭൂപ്രകൃതി, വിശാലമായ തെക്കൻ റഷ്യൻ സമതലങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ "നാടോടികളായ" ഗോഥുകൾക്കും സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. സൈനിക ഓർഗനൈസേഷനിൽ ദശാംശ സമ്പ്രദായം ഏർപ്പെടുത്തിയതിനും സർമതിയൻ സ്വാധീനം കാരണമായേക്കാം. ദക്ഷിണ റഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ രാജകീയ ശക്തിയുടെ പരിണാമം വ്യക്തമല്ല. അന്തരിച്ച ഓസ്ട്രോഗോത്തിക് രാജവംശമായ അമലിന്റെ കുടുംബവൃക്ഷത്തിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത നിരവധി രാജാക്കന്മാരുടെ പേരുകൾ ജോർദാൻ നൽകുന്നു (ജോർദാൻ, 26). ഓസ്‌ട്രോഗോത്തുകൾ ഭരിച്ചിരുന്ന ജോർദാൻസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഓസ്‌ട്രോഗോത്തുകളുടെ രാജാവ് (ഒരുപക്ഷേ ഐതിഹാസികമായിരിക്കാം), എന്നിരുന്നാലും അമൽ വംശാവലിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (ജോർദാൻ, 82; cf. എന്നിരുന്നാലും 98). എല്ലാ ഗോതിക് ജനതകളിൽ നിന്നും അംഗീകാരം നേടുന്നതിൽ ഓസ്ട്രോഗോത്ത് പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, രാജവംശങ്ങളുടെ മാറ്റവും, ഓസ്ട്രോഗോത്തുകളും വിസിഗോത്തുകളും തമ്മിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ വിഭജനവും ഉണ്ടായേക്കാം (വെൻസ്കസ്, എസ്. 472).

ഡാസിയയെ പിടികൂടിയതിന് ശേഷമുള്ള സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് കുറച്ചുകൂടി നന്നായി അറിയാം. അതുവരെ ഗോത്രം റോമൻ ലോകവുമായി ക്ഷണികവും എല്ലായ്പ്പോഴും ശത്രുതാപരമായതുമായ ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അത് ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടായി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഭൂമിയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. അക്കാലത്ത്, വികസനത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഘട്ടത്തിലായിരുന്ന റോമൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുക്കൽ ആരംഭിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റാണെങ്കിലും, വിസിഗോത്തുകളും പ്രവിശ്യാ റോമാക്കാരും തമ്മിലുള്ള ആദ്യത്തെ സമാധാനപരമായ ബന്ധം നടന്നത് അപ്പോഴാണ്. അങ്ങനെ, റോമൻവൽക്കരണ പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു, അത് ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രം അവസാനിച്ചു. പുതുമുഖങ്ങൾ-ഗോഥുകളും അവരുടെ ദേശങ്ങളിൽ അവശേഷിക്കുന്ന റോമാക്കാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എങ്ങനെ വികസിച്ചുവെന്ന് അറിയില്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വിസിഗോത്തുകൾ റോമൻ നഗരങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കി. സാറ്റാന ഡി മ്യൂറസിന്റെ സെമിത്തേരിയിൽ, സെറാമിക്സ് കണ്ടെത്തി, അതിന്റെ അലങ്കാരം ജർമ്മനിക്, റോമൻ രൂപങ്ങളുടെ മിശ്രിതമാണ്. ഇതേ സൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് കണ്ടെത്തലുകൾ വിസിഗോത്തുകളിൽ റോമാക്കാരുടെ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു (തോംസൺ, എസ്. 34). സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തി പ്രവിശ്യകളുമായുള്ള വിസിഗോത്തുകളുടെ തീവ്രമായ വ്യാപാരം കാരണം ഈ പ്രക്രിയ ശ്രദ്ധേയമായി.

ഈ കാലയളവിൽ, വിസിഗോത്തുകളുടെ എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും വിധേയമായ ഒരു രാജകീയ അധികാരത്തെക്കുറിച്ച് ഇനി പറയാനാവില്ല. റോമൻ, ഗ്രീക്ക് സ്രോതസ്സുകളിൽ റെഗുലി, ബാസിലിസ്കോയ് എന്നീ പേരുകൾ സ്വീകരിച്ച രാജാക്കന്മാരാണ് രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ (ഷ്മിത്ത്, എസ്. 243). കൂടാതെ, പ്രത്യക്ഷമായും, അവരുടെ അധികാരം അനന്തരാവകാശത്തിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു (അതാരിസ് റൊട്ടെസ്റ്റീ രാജാവിന്റെ മകനായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവാണ് (തോംസൺ, എസ്. 54). ഗാത രാജ്ഞി തന്റെ മകൻ അരിമറിന് അധികാരം കൈമാറി (തോംസൺ, എസ്. 158) അവർ ഭരിച്ചു. ചെറിയ വംശങ്ങൾക്ക് മേൽ , അവരുടെ അധികാരം ഭൂരിഭാഗവും അനുയായികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു (തോംസൺ, എസ്. 43, 52).

മുഴുവൻ ഗോത്രത്തിനും, പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഒരു നേതാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒന്നിക്കാം. 364 ന് ശേഷമുള്ള അത്തരമൊരു നേതാവ് അത്തനാറിക് ആയിരുന്നു, ഞങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ "ജഡ്ജ്" (iudex, dikastes) (Thompson, S. 44) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വുൾഫിലയുടെ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സമയത്ത്. മുഴുവൻ ഗോത്രത്തിന്റെയും നേതാവായി പരിഗണിക്കപ്പെടാവുന്ന പേരില്ലാത്ത ഒരു "ജഡ്ജിയെ" ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു (തോംസൺ, എസ്. XVIII). ഒരുപക്ഷേ, നമുക്ക് അജ്ഞാതമായ ചില ഗോഥിക് പദങ്ങൾ ഉറവിടങ്ങളുടെ പദപ്രയോഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരിക്കാം. ആദ്യത്തേത് അധികാരത്തെയും രണ്ടാമത്തേത് ജ്ഞാനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ റോമാക്കാർ അവനെ രാജാവല്ല, ന്യായാധിപൻ എന്ന് വിളിക്കണമെന്ന് അറ്റനാറിക് തന്നെ ആവശ്യപ്പെട്ടു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വിസിഗോത്തുകൾ രാജാവിന് അധികാരം മാത്രമല്ല, അത്തനാറിക്ക് നിസ്സംശയമായും കൈവശം വച്ചിരുന്നു, മാത്രമല്ല ഒരു പ്രത്യേക പവിത്രതയും ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു (വെൻസ്കസ്, എസ്. 322). അത്തനാറിക്കിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മിക്കവാറും സൈനിക നേതൃത്വമായിരുന്നു, അതിനാൽ ഈ വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ, അതായത്, ഒരു കമാൻഡർ (W. Schlesinger, uber Germanisches Heerkoenigtum, ഇൻ: Beitrage zur deutschen Verfassungsgeschichte des) മനസ്സിലാക്കിയാൽ അദ്ദേഹത്തെ ഡ്യൂക്ക് എന്ന് വിളിക്കാം. Mittelalters, Bd I, Gottingen, 1963, S. 57f. ഇതും കാണുക H.-D. Kahl, Europaeische Wortschatzbewegungen im Bereich der Verfassungsgeschichte, ZRG germ. 77, 1960, S. 198). ഹൂണിൽ നിന്നുള്ള തോൽവിയുടെ ഫലമായി വിസിഗോത്തുകൾ അവനെ വിട്ടുപോയതിനു ശേഷവും അറ്റനാറിക് ഒരു സ്ക്വാഡിനെ ആജ്ഞാപിച്ചു (ഷ്മിത്ത്, എസ്. 418). വിസിഗോത്തുകളുടെ ഏക സൈനിക നേതാവ് അറ്റനാറിക് ആയിരുന്നുവെങ്കിൽ, വിസിഗോത്തുകൾ തുടക്കത്തിൽ രണ്ട് പ്രഭുക്കന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുത്തുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ കൂടുതൽ പുരാതന സ്രോതസ്സുകൾ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ സമയത്ത്, രണ്ട് നേതാക്കളെ പരാമർശിക്കുന്നു, അരിയാറിക്, അയോറിക്ക്, എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ പിൻഗാമി ഗെബെറിക് മാത്രമായിരുന്നു (ജോർദാൻ, 112). "ജഡ്ജിമാരെ" അവരുടെ ഓഫീസിലേക്ക് നിയമിച്ചത് ഗോത്രത്തിന്റെ സമ്മേളനമാണ്. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പീഡനത്തെക്കുറിച്ച് തീരുമാനിച്ച "മെജിസ്താൻമാരുടെ" (പ്രഭുക്കന്മാരുടെ) ഒരു സമ്മേളനത്തെ വിശുദ്ധ സബയുടെ പാഷൻ പരാമർശിക്കുന്നു (Passio S. Sabae, ed. H. Delehaye, Analecta Bollandiana 31, 1912, S. 216-221). ഈ അസംബ്ലിയിൽ തങ്ങളുടെ സഹപ്രവർത്തകർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും വലിയ ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചവരോ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കുലീനതയാൽ സ്വയം വേർതിരിച്ചറിയുന്നവരോ ഉൾപ്പെടുന്നു (തോംസൺ, എസ്. 49). രാജാക്കന്മാർ യോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും. വിശാലമായ ജനകീയ സർക്കിളുകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വ്യക്തമല്ല. E. A. തോംസൺ ഒരു ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുകയും എല്ലാ വിസിഗോത്തിക് വംശങ്ങളുടെയും കേന്ദ്ര ബോഡി മെജിസ്താൻമാരുടെ സമ്മേളനം മാത്രമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; (തോംസൺ, എസ്. 49). എൽ. ഷ്മിത്ത്, നേരെമറിച്ച്, മെജിസ്താൻമാരുടെ അസംബ്ലിയെ പീപ്പിൾസ് അസംബ്ലിയുമായി തുലനം ചെയ്യുന്നു (ഷ്മിത്ത്, എസ്. 244). 376-ൽ ഗോഥുകൾ റോമൻ മണ്ണിൽ അവരെ സ്വീകരിക്കാൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, ഈ തീരുമാനത്തിന് മുമ്പായി നീണ്ട ചർച്ചകൾ നടന്നു (അമ്മിയാനസ് മാർസെലിനസ്, റോമൻ ചരിത്രം, ട്രാൻസ്. Yu. A. Kulikovsky, A. I. Sonni, St. Petersburg 1994, 31, 3, 8. കൂടുതൽ - അമ്മിയൻ മാർസെലിൻ). ചക്രവർത്തി വാലൻസുമായി (ജോർദാൻ, 131) ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള വിസിഗോത്തുകളുടെ ഒരു "പൊതു തീരുമാനത്തെ" (കമ്മ്യൂണി കൺസിലിയോ) ജോർദാൻ പറയുന്നു. ഈ സന്ദേശങ്ങൾ ഒരു ജനകീയ സമ്മേളനത്തിലേക്കാണോ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നതെന്ന് വ്യക്തമല്ല. വിശുദ്ധ സാബയുടെ പാഷൻ ഗ്രാമസഭയെ കുറിച്ച് കൂടുതൽ പരാമർശിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, വളരെ പരിമിതമായ അധികാരങ്ങളേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ (തോംസൺ, എസ്. 66). മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിസിഗോത്തുകൾ ക്രിസ്തുമതവുമായി പരിചയപ്പെട്ടു. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന റെയ്ഡുകളിൽ, അവർ നിരവധി തടവുകാരെ പിടികൂടി, അവരിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗോഥുകളുടെ പരിവർത്തനം പ്രധാനമായും നടത്തിയത് കപ്പഡോഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്. ഇതോടൊപ്പം, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിൽ ഡക്കോറോമൻ ജനത വഹിച്ച പങ്ക് അജ്ഞാതമാണ് (ഷ്മിത്ത്, എസ്. 235). മിക്കവാറും, ക്രിസ്തുമതം ദീർഘനാളായിവിദേശികൾ അടങ്ങുന്ന വിസിഗോത്തിക് സമൂഹത്തിന്റെ താഴേത്തട്ടിലുള്ളവരുടെ മതമായി തുടർന്നു.

ഒരു ബിഷപ്പിനെ നിയമിക്കുന്നതിനുള്ള ഗോഥിക് ദേശങ്ങളിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അഭ്യർത്ഥനയാൽ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് മറുപടിയായി, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​വുൾഫിലയെ അയച്ചു, കപ്പഡോഷ്യയിൽ നിന്ന് വന്ന മാതാപിതാക്കളെ വിസിഗോത്തുകൾ പിടികൂടി, വിസിഗോത്തിക് സംസ്ഥാനത്ത് ജനിച്ചു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ അദ്ദേഹം കുറച്ച് വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു പുരോഹിതനായി (തോംസൺ, എസ്. XIV) നിയമിതനായി. വിസിഗോത്തുകൾക്കിടയിൽ സ്വയം തെളിയിക്കാൻ വുൾഫില വിധിച്ചിരുന്നില്ല: അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമനത്തിന് ഏകദേശം 7 വർഷത്തിനുശേഷം, ഏകദേശം 348, അദ്ദേഹം തന്റെ സമുദായത്തോടൊപ്പം രാജ്യം വിടാൻ നിർബന്ധിതനായി. അദ്ദേഹവും അനുയായികളും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു, അവിടെ കോൺസ്റ്റാന്റിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അവർ ഇസ്ട്രായിലെ നിക്കോപോൾ പ്രദേശത്ത് (ഇപ്പോൾ ടാർനോവോ, ബൾഗേറിയ) താമസമാക്കി. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ തന്നെ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ പിൻഗാമികൾ അവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു. അവരെ ചെറിയ ഗോഥുകൾ (ഗോത്തി മൈനറുകൾ) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അവർ ഈ തുച്ഛമായ പ്രദേശത്ത് വളരെ ദരിദ്രമായ ജീവിതം നയിച്ചു, യുദ്ധത്തിന് കഴിവില്ലാത്തവരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു (ജോർദാൻ, 267). വുൾഫില സമുദായത്തിന്റെ പിൻഗാമികളെ ഗോത്തുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നതിനാൽ, ഏകദേശം 348 ഓളം പുറത്താക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഗോത്തുകളായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്. വുൾഫില, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതിനുശേഷവും, വിസിഗോത്തുകൾക്കിടയിൽ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ തീക്ഷ്ണതയോടെ പരിശ്രമിച്ചു. അദ്ദേഹം ഗോതിക് അക്ഷരമാല വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇത് പുസ്തകങ്ങൾ ഗോതിക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രാപ്തമാക്കി. ഈ സമയം വരെ, ഗോഥുകൾക്ക് റൂണിക് അക്ഷരമാല മാത്രമേ അറിയാമായിരുന്നുള്ളൂ, സാഹിത്യപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കാളും മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ പരിശീലനത്തിനായി കൂടുതൽ ഉപയോഗിച്ചു (തോംസൺ, എസ്. 31). എഴുത്ത് പ്രവർത്തനംവുൾഫില ഗണ്യമായ വലിപ്പം കണക്കാക്കി (തോംസൺ, എസ്. 115). അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതി ഗോതിക് ഭാഷയിലേക്കുള്ള ബൈബിൾ വിവർത്തനമായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് സിൽവർ കോഡെക്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുള്ളൂ. വുൾഫിലയുടെ ബാക്കി കൃതികൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടില്ല: അവയുടെ രചയിതാവ് ഒരു മതഭ്രാന്തനായതിനാൽ അവ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തുവിലെ ദൈവികവും മനുഷ്യപ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സഭ ഉത്കണ്ഠാകുലരായിരുന്ന ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ വിവാദ കാലത്താണ് വുൾഫില ജീവിച്ചത് (എം. വെർണർ, ഡൈ എൻറ്റ്സ്റ്റെഹംഗ് ഡെസ് ക്രിസ്റ്റ്ലിചെൻ ഡോഗ്മാസ്, 1959). ഈ ചർച്ചയിൽ ഗോഥിക് ബിഷപ്പ് ഒരു മധ്യസ്ഥാനം സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും, പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഒരു ഏരിയൻ (തോംസൺ, എസ്. XXI) ആയി അപലപിക്കപ്പെട്ടു. ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ് കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം വിസിഗോത്തുകൾ ഏരിയനിസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തത്.

എന്നിരുന്നാലും, വുൾഫില സമുദായത്തെ പുറത്താക്കിയതോടെ ക്രിസ്തുമതം പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതായില്ല. അരിയന്മാരോടൊപ്പം, ഗോത്തുകളിൽ ഓർത്തഡോക്സ്, ഓഡിയൻ എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്ഥാപകനായ ഓഡിയസ് ദൈവത്തിന്റെ നരവംശ രൂപത്തിന് പ്രത്യേകം ഊന്നൽ നൽകിയ ഓഡിയൻസ് വിഭാഗം, വലിയ വിജയം നേടുകയും നിരവധി ആശ്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു (ഷ്മിത്ത്, എസ്. 236).

369 മുതൽ 372 വർഷം വരെയുള്ള കാലയളവിൽ. കൗൺസിൽ ഓഫ് മെജിസ്താൻസിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, വിസിഗോത്തുകൾക്കിടയിൽ അങ്ങേയറ്റം ശക്തമായിരുന്ന റോമൻ വിരുദ്ധ വികാരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പൊതുവായ പീഡനം നടന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും, അവർ സഭയിലെ ഏത് വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവരാണെങ്കിലും, ശത്രുക്കളുടെ കൂട്ടാളികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (തോംസൺ, എസ്. 99). ഒരു പള്ളിയിൽ 26 ക്രിസ്ത്യാനികൾ രക്തസാക്ഷികളായി. സബ, ഇന്ന, പിന, റിമ എന്നീ ഗോഥുകളും പീഡനത്തിന് ഇരയായി, അതിനാൽ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തം ഗോഥുകൾക്കിടയിൽ വിജയകരമായി പ്രചരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

ഗോഥിക് പുറജാതീയത തുച്ഛമായ അടയാളങ്ങൾ മാത്രം അവശേഷിപ്പിച്ചു. സ്വന്തം വിഗ്രഹങ്ങളും സ്വന്തം പുരോഹിതന്മാരുമുള്ള പ്രത്യേക കുടുംബങ്ങളാണ് ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധനാക്രമം സംഘടിപ്പിച്ചത് (ഷ്മിത്ത്, എസ്. 248; തോംസൺ, എസ്. 60). പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എല്ലാ വിസിഗോത്തുകൾക്കും പൊതുവായ ഒരു ആരാധനാക്രമം നിലവിലില്ല. മാർസ് എന്ന റോമൻ നാമത്തിൽ ജോർദാൻ വിളിക്കുന്ന ദൈവത്തിന് മനുഷ്യബലി അർപ്പിക്കപ്പെട്ടു (ജോർദാൻ, 41). ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പീഡന സമയത്ത് 369-372. അത്തനാറിക് രാജ്യത്തുടനീളം ഒരു മരം വിഗ്രഹം വഹിച്ചു, അത് ക്രിസ്ത്യാനികളെ ആരാധിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു. വിശുദ്ധ സാബയുടെ പാഷൻ കൾട്ട് മീൽസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (തോംസൺ, എസ്. 99). ഇതുകൂടാതെ, ഗോതിക് വിശ്വാസങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളെയും ഉള്ളടക്കത്തെയും കുറിച്ച് നമുക്ക് മറ്റൊന്നും അറിയില്ല.

രഹസ്യങ്ങൾ, കിംവദന്തികൾ, റൈൻസ്റ്റോണുകൾ എന്നിവയിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു ഉപസംസ്കാരമാണ് ഗോത്തുകൾ. രാത്രിയെയും വാമ്പയർമാരെയും ആകർഷകമായ റൊമാന്റിക്-ദുരന്ത കഥകളെയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഈ നിഗൂഢ "കറുത്ത മനുഷ്യർ" ആരാണ്? അവർ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു, അവർ എന്താണ് പ്രസംഗിക്കുന്നത്, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അവർ എങ്ങനെ അന്വേഷിക്കുന്നു? അസാധാരണവും ധീരവുമായ ഈ യുവജന പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ വായനക്കാരനെ പരിചയപ്പെടുത്തും, ഈ ആളുകൾ ആരാണെന്നും അവർ ലോകത്തിലേക്ക് എന്താണ് കൊണ്ടുവരുന്നതെന്നും ഞങ്ങളോട് പറയുക. സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ഉപസംസ്കാരമാണ് ഗോഥുകൾ എന്നത് ശരിയാണ്. ഇത് വളരെ സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമാണ്, അതിനാൽ കൂടുതൽ രസകരമാണ്.

ഗോഥിക് ഉത്ഭവം

യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം"ഗോത്ത്സ്" താരതമ്യേന പുതിയ പ്രസ്ഥാനമാണ്, അത് ഇതുവരെ 40 വയസ്സ് തികഞ്ഞിട്ടില്ല. 1979-1980 ൽ യുകെയിൽ "മെൻ ഇൻ ബ്ലാക്ക്" ന്റെ ആദ്യ പ്രതിനിധികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഗോഥുകളുടെ "പൂർവ്വികർ" മറ്റാരുമല്ല, പങ്കുകൾ ആയിരുന്നു. "ഗോതിക് റോക്ക്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ സംഗീത വിഭാഗവും ഈ "ഇരുണ്ട" ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമായി. ഈ സംഗീതം ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൗദ്ധികവും ദാർശനികവുമായ നിഗമനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതുപോലെ മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന ഇരുണ്ട പ്രണയത്തെയും നിഹിലിസത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മിക്കതും പ്രമുഖ പ്രതിനിധികൾഈ സംഗീത വിഭാഗം- ഗ്രൂപ്പുകൾ ദി ക്യൂർ, ക്രിസ്റ്റ്യൻ ഡെഡ്, ബൗഹാസ്. അതേ സമയം, ലണ്ടനിലെ ഗോതിക് ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ലോകപ്രശസ്ത ബാറ്റ്കേവ് ക്ലബ് തുറന്നു, ഇത് യുവാക്കൾക്കിടയിൽ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമായി.

ഇരുണ്ട റൊമാന്റിക്സ്

ഇരുട്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഉപസംസ്കാരമാണ് ഗോത്തുകൾ. ഒരു സാധാരണ ഗോഥ് തിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമാണ്: കറുത്ത വസ്ത്രങ്ങളും മുടിയും, കട്ടിയുള്ള കണ്ണുകളിൽ വരച്ചതുപോലെ, അതേ ചുണ്ടുകളും, തീർച്ചയായും, നഖങ്ങളും. കൂടാതെ, മാന്യമായ എല്ലാ ഗോഥുകളിലും നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാത്തരം ലോഹ ശൃംഖലകളും, വിന്റേജ് വെള്ളി ആഭരണങ്ങളും, തുളച്ചുകയറൽ ഉൾപ്പെടെ ധാരാളം കാണാം. കൂടാതെ, ഗോഥുകൾ പലപ്പോഴും തീം ടാറ്റൂകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുന്നു.

ഈ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ മനോഹരമായ പ്രതിനിധികൾ - ഗോഥുകൾ - ലെയ്സ്, പഫ്സ്, ഫ്രില്ലുകൾ, ഫ്ലൗൺസ് എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഗോത്ത് ലേഡീസ് ലേസിംഗ് ഉള്ളതും ഇല്ലാത്തതുമായ കോർസെറ്റുകൾ, നീളമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ, പാവാടകൾ എന്നിവയെ ആരാധിക്കുന്നു. ഒരു ഫാബ്രിക് തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, വെൽവെറ്റ്, വെലോർ, സ്വീഡ്, ലാറ്റക്സ്, വിനൈൽ, സാറ്റിൻ എന്നിവയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നു. നിറം ചുവപ്പ്, ബർഗണ്ടി, പർപ്പിൾ ആകാം. എന്നിരുന്നാലും, കറുപ്പ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ലൈറ്റ് ഷേഡുകൾ തിരിച്ചറിയാത്ത ഒരു ഉപസംസ്കാരമാണ് ഗോഥുകൾ.

അകത്തേക്ക് നോക്കുന്നു

ഒരു ഗോതനാകാൻ, കറുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ഇരുണ്ട കണ്ണുകൾ വരയ്ക്കുകയും ചുണ്ടിൽ കറുത്ത ലിപ്സ്റ്റിക് പുരട്ടുകയും ചെയ്താൽ മാത്രം പോരാ. ഇത് വസ്ത്രത്തിന്റെ നിറത്തെക്കുറിച്ചല്ല, രൂപത്തെക്കുറിച്ചല്ല - ഇത് മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചാണ്, അതില്ലാതെ ഗോത്ത് ഒരു ഗോതമല്ല, വിലകുറഞ്ഞ കാരിക്കേച്ചറാണ്.

ഇംഗ്ലീഷിൽ "ഗോത്ത്സ്" എന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു ഉപസംസ്കാരമാണ് ഗോത്ത്സ്. ഈ അനൗപചാരികമായ വാക്കിംഗ് നെഗറ്റിവിറ്റി, നിരാശ, വിഷാദം എന്നിവ ഒരു കുപ്പിയിൽ. അവർ ദൈവത്തിലും നന്മയിലും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ സ്നേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും ഇരുണ്ടതും സങ്കടകരവും അർത്ഥശൂന്യവുമാണ്. മരണത്തിൽ ഗോഥുകൾ അവരുടേതായ പ്രത്യേക റൊമാന്റിസിസം, സ്വന്തം തത്ത്വചിന്ത കണ്ടെത്തുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, "പിശാച് അത്ര ഭയങ്കരനല്ല ...". "പുഞ്ചിരിയോടെ മരിക്കുക" എന്ന തത്വമനുസരിച്ച് ഗോത്തുകൾ ജീവിക്കുന്നു, വസ്ത്രം, രൂപം, പ്രത്യേക സംഗീതം, പെയിന്റിംഗുകൾ. അവർ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സൗന്ദര്യം തേടാൻ ചെലവഴിക്കുന്നു, അത് എവിടെയായിരുന്നാലും അത് കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

ഗോഥുകൾ നിരന്തരം സങ്കടകരമായ വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത, അതിന് നന്ദി, അവർ നിരാശയുടെയും മാനസിക വേദനയുടെയും നിരന്തരമായ നിരാശയുടെയും വേർപിരിഞ്ഞ അവസ്ഥയിലാണ്. ഈ "കറുത്ത മാലാഖമാർ" അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ദിവസവും അവസാനമായി കാണുകയും അത് കഴിയുന്നത്ര വൈകാരികമായി ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തങ്ങളിൽ മാത്രം വിശ്വസിക്കുന്നു.

വെളിച്ചം "ഇരുട്ട്"

ഗോത്തുകൾ ജനിക്കുന്നില്ല - അവ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഇതിന് വ്യത്യസ്ത കാരണങ്ങളുണ്ട്, ഓരോന്നിനും വ്യത്യസ്തമാണ്.

ലജ്ജാശീലരും ഭീരുക്കളും ദുർബലരും പ്രതിരോധമില്ലാത്തവരും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന മുഖംമൂടിക്കും കറുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾക്കും പിന്നിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുകയാണെന്ന് മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ സമ്മതിക്കുന്നു. ഗോഥിക് വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, മുഖത്ത് ചായം പൂശി, ആഭരണങ്ങൾ ധരിച്ച്, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ കഠിനമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു. ഒരു ഗോഥ് ആകുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒരു യുവാവോ പെൺകുട്ടിയോ കടുത്ത മാനസിക ആഘാതം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയും. അവർ തങ്ങളെത്തന്നെ അടച്ചുപൂട്ടുന്നു, അവരുടെ നീരസം ഉറപ്പിക്കുന്നു, ആരെയും അകത്തേക്ക് വിടുന്നില്ല. ഒരു അത്ഭുതം പ്രതീക്ഷിക്കാതെ ജീവിക്കാൻ അവർക്ക് എളുപ്പമാണ് - അതിനാൽ കുറഞ്ഞത് ആരും അവരെ ഉപദ്രവിക്കില്ല. ഉരുകുക മരവിച്ച ഹൃദയംക്ഷമയ്ക്കും അനന്തമായ ദയയ്ക്കും വിവേകത്തിനും ആത്മാർത്ഥമായ സ്നേഹത്തിനും മാത്രമേ കഴിയൂ.

ശ്മശാനത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു

ഗോത്തുകൾ കൂടുതലും ഏകാന്തതയുള്ളവരാണ്. അവർക്ക് സാധാരണ ശ്രേണി ഇല്ല, ആരും ആരെയും ഭരിക്കുന്നില്ല, എല്ലാവരും തുല്യരാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഏതൊരു ജീവിയെയും പോലെ, അവയ്ക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ അവരുടേതായ തരത്തിലുള്ള ആശയവിനിമയം ആവശ്യമാണ്.

പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലം തയ്യാറാണ് - വിശ്രമ സ്ഥലങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കെട്ടിടങ്ങളും. ഗോഥുകൾക്കുള്ള സെമിത്തേരി ഒരുതരം ക്ഷേത്രമാണ്, ദുരന്തവും സങ്കടവും മരണവും കൊണ്ട് പൂരിതമായ ഒരു സ്ഥലം.

അവിടെയാണ് അവർ ഒരുതരം ആശ്വാസം കണ്ടെത്തുന്നതും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് അമിതമായി നോക്കുന്ന കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുന്നതും. ആക്രമണവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു ഉപസംസ്കാരമാണ് ഗോഥുകൾ. സാത്താനിസ്റ്റുകളെപ്പോലെ, അവർ നശീകരണത്തിനും ത്യാഗങ്ങൾക്കും മറ്റ് ഭയാനകമായ പ്രവൃത്തികൾക്കും വിധേയരല്ല.

"ഹൊറർ" ശൈലിയിൽ കവിതകളും പാട്ടുകളും എഴുതുക, ഗോഥിക് അർത്ഥമുള്ള യഥാർത്ഥ പെയിന്റിംഗുകൾ എഴുതുക, ജീവിതത്തിന്റെ ദുർബലത ചർച്ച ചെയ്യുക എന്നിവയാണ് അവരുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

പരിണാമം തയ്യാറാണ്

ഗോഥിക് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ "ക്ലാസിക്" പ്രതിനിധികൾക്ക് പുറമേ, സൈബർ-ഗോത്തുകളും കൂടുതൽ സാധാരണമാണ് - സാങ്കേതിക വികസനത്തിലേക്ക് പരിണമിച്ച ഒരു ഉപസംസ്കാരം.

ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ "സ്റ്റാൻഡേർഡ്" ഗോത്തുകളേക്കാൾ അല്പം വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ സാധാരണയായി ഹൈടെക് മെറ്റീരിയലുകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് - വെൽവെറ്റും വെലോറും ഇല്ല! വിനൈൽ, മെഷ്, ഫോസ്ഫോറസെന്റ് പ്ലാസ്റ്റിക് മാത്രം. ആഭരണങ്ങളിൽ, സാധാരണ ചങ്ങലകൾക്ക് പകരം, വയറുകൾ ഇട്ടിരിക്കുന്നു, പെൻഡന്റുകളും കമ്മലുകളും വിവിധ ഗിയറുകളാണ്, തന്മാത്രാ സംയുക്തങ്ങൾ.

"ക്ലാസിക് ഫാഷൻ" മുതൽ സൈബർ-ഗോഥുകൾ ലെഫ്റ്റ് ഐലൈനർ, ചായം പൂശിയ ചുണ്ടുകളും നഖങ്ങളും. ശരിയാണ്, ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ കറുപ്പിലേക്കല്ല, മറിച്ച് അസിഡിറ്റി, തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങളിലേക്കാണ് ആകർഷിക്കുന്നത്.

അവരുടെ ലോകവീക്ഷണം ക്ലാസിക് ഗോതിക്കിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്: ഈ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ സാരാംശം "സൈബർപങ്ക്", "സയൻസ് ഫിക്ഷൻ", "പോസ്റ്റ്-അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക്" ശൈലിയിലുള്ള സാഹിത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മനുഷ്യനിർമിതമോ മറ്റേതെങ്കിലും ദുരന്തത്തിന്റെയോ അനിവാര്യതയിൽ സൈബർ-ഗോഥുകൾക്ക് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്, അത് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സാങ്കേതികവിദ്യയാണ് മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷിക്കുക.

അതിനാൽ "അഭൗമിക", "കോസ്മിക്" രൂപം, വസ്ത്രങ്ങളിലെ തിളങ്ങുന്ന ഘടകങ്ങൾ, നിറമുള്ള ഉയർന്ന ബൂട്ടുകൾ, ഫാൻസി ഗ്ലാസുകൾ എന്നിവയിലേക്കുള്ള ആകർഷണം. സൈബർ ഗോഥുകൾ ഇലക്ട്രോണിക് സംഗീതം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

എ ഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഗോത്രങ്ങളാണ് ഗോഥുകൾ. 2-3 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവർ യൂറോപ്പിലുടനീളം സജീവമായി മുന്നേറുകയും അതിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗം കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഗോതിക് ഗോത്രങ്ങൾ വടക്കൻ കരിങ്കടൽ മേഖലയിൽ എത്തി. കൂടുതൽ വികസിത സംസ്കാരമുള്ള മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളുമായി ഗോഥുകൾ ഇടകലർന്നത് അവിടെയാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി ഗോതിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ കൃഷി ത്വരിതപ്പെട്ടു. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, ഗോഥുകൾ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മത ഗോതിക് ലോകം വളരെ വിപുലമായിരുന്നു, അതിൽ ചെന്നായ്ക്കൾ, പ്രകൃതി ആത്മാക്കൾ, ടോട്ടമിസം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഗോതിക് ഗോത്രങ്ങൾ ഏഷ്യാമൈനർ, ബാൽക്കൺ എന്നിവ ആക്രമിക്കുകയും ഡാസിയ കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന ഗോഥുകൾ അവരുടെ അധിനിവേശം നടത്തുകയും നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ വിജയകരമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ ഭൂമി സംരക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ ഹൂണുകളുടെ ഗോത്രം, ഗോഥുകൾക്ക് കാര്യമായ പ്രഹരമേൽപ്പിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി ഗോതിക് ഗോത്രത്തിന്റെ എണ്ണം ഗണ്യമായി കുറയുകയും ബാക്കിയുള്ളവരെ രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു. ഓരോ ഗോത്രത്തിനും അതിന്റേതായ രാജാവുണ്ടായിരുന്നു, സ്വന്തം പാത തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഒരു പുതിയ പേര് നേടി. ഈ ഗോത്രങ്ങൾ ഓസ്ട്രോഗോത്തുകൾ എന്നും വിസിഗോത്തുകൾ എന്നും അറിയപ്പെട്ടു.

ഓസ്ട്രോഗോത്തുകളും വിസിഗോത്തുകളും

ഒരേയൊരു സമുദായത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ ഫലമായാണ് ഈ രണ്ട് സമുദായങ്ങളുടെയും രൂപീകരണം സംഭവിച്ചത്. വിസിഗോത്തുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ടെർവിംഗുകൾ എന്നും വിളിക്കുന്നതുപോലെ, ഡാന്യൂബ് മുതൽ ഡൈനിപ്പർ വരെയുള്ള വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി. എഡി 376-ൽ ഹൂണുകളുടെ ആക്രമണത്തിന് ഇരയായി പലായനം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുവരെ അവർ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് മാറി, അവിടെ താമസമാക്കി. 507-ൽ, ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ രാജാവായ ക്ലോവിസ് ഒന്നാമന്റെ ആക്രമണത്തിൻ കീഴിൽ, ഗോഥുകൾ സ്പെയിനിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവരെ അറബികൾ പൂർണ്ണമായും ഉന്മൂലനം ചെയ്തു.

ഓസ്‌ട്രോഗോത്തുകൾ അഥവാ ഗ്രൂട്ടങ്‌സ്, കറുപ്പിനും ബാൾട്ടിക് കടലിനും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസമാക്കി. ഹൂണുകളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനുശേഷം, ഭാഗികമായി പരാജയപ്പെട്ട ഓസ്ട്രോഗോത്തുകൾ ഡാന്യൂബിന്റെ പരിസരത്ത് പലായനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായി. അൽപ്പം ശീലമായി, ശക്തി പ്രാപിച്ചു, അവർ ഇറ്റലി കീഴടക്കി അതിൽ ഒരു രാജ്യം സൃഷ്ടിച്ചു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയായ ജസ്റ്റിനിയൻ ഒന്നാമൻ ഓസ്ട്രോഗോത്തുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തി.

പുരാതന ഗോത്തുകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ

ഗോഥുകളുടെ അവസാന ഗോത്രങ്ങൾ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ ഇന്ന് ഗോത്തുകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്നാൽ പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകളും ഗോഥുകളുടെ ശവകുടീരങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ഖനനവും പരാമർശിച്ച്, ഒരാൾക്ക് ഒരു പൊതു ആശയം രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. അതിനാൽ, ശരീരത്തിന് അനുയോജ്യമായ പാന്റും ഒന്നോ രണ്ടോ ഫാസ്റ്റനറുകളുള്ള റെയിൻകോട്ടുകളും ധരിച്ച ഗോത്ത് പുരുഷന്മാർ. പലപ്പോഴും ഒരു സ്പൈക്ക് ഒരു ഫാസ്റ്റനറായി ഉപയോഗിച്ചു.
സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടേതിന് സമാനമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ പലപ്പോഴും സ്ലീവ്ലെസ് വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. ഉത്ഖനന വേളയിൽ സ്ത്രീകളുടെ തലയിൽ ഒരു അസ്ഥി ചീപ്പ് കണ്ടെത്തിയ കേസുകളുണ്ട്. ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകളിൽ സ്ത്രീകളുടെ ആഭരണങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന നിമിഷങ്ങളുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ കാർനെലിയൻ, ആമ്പർ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മുത്തുകൾ. മിക്കവാറും എല്ലാ ഗോഥുകളും ബെൽറ്റുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു, പുരുഷന്മാർ അതിൽ ഒരു കത്തി തൂക്കി, ചില സ്ത്രീകൾ - ബാഗുകളും ആഭരണങ്ങളും.

പുരാതന ഗോഥുകളുടെ സംസ്കാരം

ഗ്ലാസ്, ലെതർ, മെറ്റലർജിക്കൽ തുടങ്ങിയ കരകൗശല മേഖലകളാണ് ഏറ്റവും വികസിതമായ പുരാതന ഗോഥുകൾ. ഗോഥുകളുടെ തീവ്രവാദത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, ലോഹങ്ങളുടെ സംസ്കരണവും ആയുധങ്ങളുടെ നിർമ്മാണവും അവർക്ക് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു.
കൂടാതെ, നിലനിൽപ്പിന്റെ സാധ്യതയ്ക്കായി പുതിയ ദേശങ്ങൾ കീഴടക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അവരുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു. ഗോഥുകൾക്കിടയിൽ യുദ്ധക്കളിയും മത്സരങ്ങളും വ്യാപകമായിരുന്നു. പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ രചനകൾ അനുസരിച്ച്, ഗോഥുകൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ മത്സരം ആധുനിക കുതിരസവാരിയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഗെയിമായിരുന്നു. ഗോത്ത് ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി വേഗത കൈവരിക്കുമ്പോൾ ഒരു വൃത്താകൃതിയിൽ സവാരി ചെയ്തു, സമാന്തരമായി അവൻ ഒരു കുന്തം എറിഞ്ഞ് സ്വയം പിടിച്ചു.

പുരാതന ഗോഥുകളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ, ആഭരണ കരകൗശലത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഗ്ലാസ്, മെറ്റലർജിക്കൽ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ഏറ്റവും വികസിപ്പിച്ചത് ഇതാണ്. ലോഹവും കല്ലും ഗ്ലാസും സംസ്കരിച്ച് അവർ ശരീരത്തിനും വസ്ത്രത്തിനും ആഭരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. കൂടാതെ, നേപ്പിൾസ് സ്ക്വയറിൽ പല നിറങ്ങളിലുള്ള കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഗോത്സ് തിയോഡോറിക് രാജാവിന്റെ ഒരു ചിത്രം കണ്ടെത്തി.

എ ഡി 1-3 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഗോത്രവർഗ വിവാഹങ്ങൾ മാത്രമേ സ്വീകാര്യമായിരുന്നുള്ളൂ. ഈ കാലയളവിൽ, ഗോഥുകൾ നെയ്ത്ത്, തുകൽ, ഗ്ലാസ്, കമ്മാരപ്പണി, മരപ്പണി കരകൗശലവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയതായി ഖനനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഗോതിക് ഗോത്രങ്ങളും മറ്റ് കൂടുതൽ വികസിതവുമായ ഒരു മിശ്രിതം ഉണ്ടായിരുന്നു. മിശ്രണത്തിന്റെ ഫലം ത്വരിതപ്പെടുത്തിയ സാംസ്കാരിക വികസനവും പുതിയ കരകൗശലവസ്തുക്കളുടെ വികാസവുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ ഗോതിക് ഗോത്രത്തിന്റെ ആചാരങ്ങളിലും മാനസികാവസ്ഥയിലും മാറ്റമുണ്ടായി.

ഗോതിക് ലോകവീക്ഷണം ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ ആശയമാണ്, അത് വിവരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. പൊതുവേ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു “ഇരുണ്ട” ധാരണയിലേക്കുള്ള പ്രവണത, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നിശ്ചിത റൊമാന്റിക്-വിഷാദപരമായ വീക്ഷണം, പെരുമാറ്റത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു (ഒറ്റപ്പെടൽ, പതിവ് വിഷാദം, വിഷാദം, വർദ്ധിച്ച അപകടസാധ്യത), യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ (തെറ്റിദ്ധാരണ, പരിഷ്കൃതമായ സൗന്ദര്യബോധം, അമാനുഷികതയോടുള്ള ആസക്തി), സമൂഹവുമായുള്ള ബന്ധം (സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സമൂഹവുമായുള്ള വിരോധം, അതിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടൽ).

മിക്ക ഗോഥുകളുടെയും ഒരു സവിശേഷത മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക, അർദ്ധ-റൊമാന്റിക് ധാരണയാണ്. "കലാപരമായ", സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം (സ്വന്തം രൂപം, കവിതയുടെ സൃഷ്ടി, പെയിന്റിംഗ്, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സൃഷ്ടിയിൽ പ്രകടമാണ്) റെഡിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം എല്ലാ ഗോഥുകൾക്കും ബാധകമല്ല എന്നത് ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. മാത്രമല്ല, ഗോതിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അത്തരം പ്രകടനങ്ങൾ നിരന്തരമായ വിഷാദത്തിന്റെയും പൂർണ്ണമായ ഒറ്റപ്പെടലിന്റെയും അവസ്ഥയാണെന്ന് പോലും പറയാൻ കഴിയും, അവ വളരെ അപൂർവമാണ്. ഈ അവസ്ഥ ഗോഥുകളെ രണ്ട് തരങ്ങളായി സോപാധികമായ വിഭജനത്തിന് കാരണമായി. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും "മോപ്പി ഗോത്ത്സ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗോഥുകളുടെ ഒരു ഉപവിഭാഗം (സാധാരണയായി ചെറിയവ) "ഗോതിക് ലോകവീക്ഷണത്തോട്" ശക്തമായി ഗൗരവമുള്ള മനോഭാവം കാണിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വലിയ ഭാഗം ("പെർക്കി ഗോഥുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ" ") ഉപസംസ്കാരത്തെ കുറച്ച് "ഗൌരവമായി" എടുക്കുക. ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക വശം, സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതകൾ, ഗോതിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അവർ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവർ അതിനെ "മുൻനിരയിൽ" വയ്ക്കുന്നില്ല. ഗോതിക് ഉപസംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കിടയിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഏറ്റുമുട്ടലുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, ഗോതിക് ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളൊന്നും വരുത്തുന്നില്ല.

ഈ ഉപസംസ്‌കാരത്തിൽ, ബിഡിഎസ്‌എമ്മിന്റെ സംസ്‌കാരവുമായി പൊതുവായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്താനാകും, എന്നിരുന്നാലും ഒന്നിലെ പങ്കാളിത്തം മറ്റൊന്നിലെ പങ്കാളിത്തത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.

ചിത്രം തയ്യാറാണ്

സൈബർ ഗോത്ത് സന്യാസ-പ്രചോദിത വസ്ത്രത്തിലാണ്

ഗോഥുകൾക്ക് അവരുടേതായ തിരിച്ചറിയാവുന്ന ചിത്രമുണ്ട്, അത് അടുത്തിടെ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. ഗോതിക് എങ്ങനെ വികസിച്ചാലും, രണ്ട് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു: വസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന കറുപ്പ് നിറം (ചിലപ്പോൾ മറ്റ് നിറങ്ങളുടെ മൂലകങ്ങൾ), അതുപോലെ വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ മാത്രം - സ്വർണ്ണം തത്വത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഇത് സാധാരണ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. , ഹാക്ക്നീഡ് മൂല്യങ്ങൾ, അതുപോലെ സൂര്യന്റെ നിറം (വെള്ളി ചന്ദ്രന്റെ നിറമാണ്).

ഇമേജിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ആദ്യകാല ഗോഥുകൾ പങ്കുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായത് വസ്ത്രങ്ങളുടെയും മുടിയുടെയും (വെള്ള, ചുവപ്പ്, നീല അല്ലെങ്കിൽ ധൂമ്രനൂൽ ആക്സന്റുകളുള്ള) കറുത്ത നിറത്തിലും വെള്ളി ആഭരണങ്ങളിലും മാത്രമാണ്. അവർ കീറിയ വസ്ത്രങ്ങളും മൊഹാക്കുകളും ധരിച്ചിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഗോഥുകളുടെ മൊഹാക്ക് സാധാരണയായി കറുത്തതും പങ്കുകളേക്കാൾ വളരെ വീതിയുള്ളതുമായിരുന്നു (ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, വശങ്ങളിൽ മാത്രം ഷേവ് ചെയ്തത്). ബാഹ്യമായ സമാനതയ്ക്കും അതേ സമയം ഇരുണ്ട വ്യത്യാസത്തിനും പലരും അവരെ ഡാർക്ക് പങ്ക്സ് (ഡാർക്ക് പങ്ക്സ്) എന്ന് വിളിച്ചു. കൂടാതെ, ഗോഥുകൾ പലപ്പോഴും അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ മെഷ് ഉപയോഗിച്ചു (സാധാരണയായി പുരുഷന്മാർക്കുള്ള സ്ലീവ്) കൂടാതെ യഥാർത്ഥ മേക്കപ്പ് ശൈലിയും ഉണ്ടായിരുന്നു: ധാരാളം കറുത്ത ഐലൈനർ (പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും) ഉള്ള വളരെ വെളുത്ത മുഖം.

തുടക്കത്തിൽ, പുരുഷന്മാർക്ക് ചെറുതും ചീകിയതുമായ മുടിയുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ 80 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, നീളമുള്ള കറുത്ത മുടിയാണ് അഭികാമ്യമായത്, ഇപ്പോൾ വശങ്ങളിൽ ഷേവ് ചെയ്യുകയും ഗോഥുകളുടെ മുടി ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് നീണ്ട ഒഴുകുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ കുറച്ച് തവണ മാത്രമേ കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ. മേക്കപ്പ് ചിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി തുടരുന്നു, വസ്ത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിത്തീർന്നു: ഇപ്പോൾ ചിലർ XVIII - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ വിനൈൽ, തുകൽ, മെഷ് എന്നിവ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ചിലർ രണ്ടും ധരിക്കുന്നു, അപൂർവ്വമായി ഒരേ സമയം ആണെങ്കിലും. കറുപ്പും വെളുപ്പും പ്രബലമായ നിറങ്ങളായി തുടരുന്നു, ചിലപ്പോൾ ചുവപ്പ്, നീല, ധൂമ്രനൂൽ, അല്ലെങ്കിൽ, ഇടയ്ക്കിടെ, പച്ച (സൈബർ ഗോഥുകളിൽ കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്) എന്നിവയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ സിൽക്ക്, ചുളിവുകളുള്ള വെൽവെറ്റ്, തുകൽ, വിനൈൽ, മെഷ് എന്നിവയാണ്.

എല്ലാ ഗോതിക് വസ്ത്രങ്ങളും ഇരുണ്ട നിറങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണെങ്കിലും, അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിൽ ഇത് വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് ഒരു സാധാരണ ലെതർ പാവാട മുതൽ ഒരു യുവാവിനുള്ള തമാശക്കാരന്റെ ഹാർലെക്വിൻ വസ്ത്രം വരെ. ലെതർ ഏറ്റവും സാധാരണവും വൈവിധ്യമാർന്നതുമായ മെറ്റീരിയലായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും പൊതുവായ സന്ദർഭം പല ശൈലികളും വസ്ത്ര ശൈലികളും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. വസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ ശൈലി, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ആകർഷകമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം കർശനമാണ്, പലപ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക ലൈംഗികതയോടെ (ഫെറ്റിഷ് വസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഗോഥുകളുടെ ചിത്രത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം). പലപ്പോഴും, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചില റൊമാന്റിക് ഘടകങ്ങൾ ഗോതിക് ഇമേജിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ലെയ്സ്, ജബോട്ട്, വെൽവെറ്റ്, കോർസെറ്റുകൾ മുതലായവ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗോത്ത് പെൺകുട്ടികൾ പലപ്പോഴും കോർസെറ്റുകളും നീണ്ട വസ്ത്രങ്ങളും ധരിക്കുന്നു. ഫോട്ടോഗ്രാഫർ Viona Yelegems ന്റെ പ്രവൃത്തി ഈ ശൈലിയിലെ വിവിധ പ്രവണതകൾ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

രണ്ട് ലിംഗങ്ങളിലുമുള്ള ഗോത്തുകളുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഹെയർസ്റ്റൈലും വളരെ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഇത് വെറും നേരായ നീളമുള്ള മുടി ആകാം, അല്ലെങ്കിൽ അത് ഒരു ജെൽ ഉപയോഗിച്ച് ഉയർത്തുകയോ വലിയ ബണ്ണുകളിൽ ശേഖരിക്കുകയോ ചെയ്യാം. ഇറോക്വോയിസ് അപൂർവമാണ്. പലപ്പോഴും മുടി കറുപ്പ്, ചുവപ്പ്, ധൂമ്രനൂൽ, വെളുപ്പ് എന്നിവ ചായം പൂശുന്നു, ഒരു നിറത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മറ്റൊന്നിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, കറുത്ത മുടിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചുവന്ന സരണികൾ) ചായം പൂശാൻ കഴിയും, എന്നാൽ സ്വാഭാവിക നിറങ്ങളിലുള്ള മുടിയാണ് അഭികാമ്യം. മേക്കപ്പ് ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന അടയാളങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്: മുഖത്ത് വെളുത്ത പൊടിയുടെ ഇടതൂർന്ന പാളി, കറുത്ത ഐലൈനർ, ചുണ്ടുകൾ.

ഗോത്ത് പെൺകുട്ടികൾക്കിടയിൽ, തിളക്കമുള്ളതും ഗംഭീരവുമായ വാംപ് ശൈലി വ്യാപകമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു - ഇടതൂർന്ന കറുത്ത സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ, ഐലൈനറുകൾ, ലിപ്സ്റ്റിക്ക്, നഖങ്ങളുടെ നിറങ്ങൾ - കടും ചുവപ്പ് (രക്തം കലർന്ന) മുതൽ കറുപ്പ് വരെ. ചിത്രത്തോടുള്ള അങ്ങേയറ്റം അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത സമീപനം താങ്ങാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഗോഥുകൾ, "കോർപ്പറേറ്റ് ഗോത്ത്" (ഇംഗ്ലീഷ്. കോർപ്പറേറ്റ് സ്ലേവ് ഗോത്ത്): കറുത്ത ബിസിനസ്സ് വസ്ത്രങ്ങൾ, വിവേകപൂർണ്ണമായ ആഭരണങ്ങൾ, വിവേകപൂർണ്ണമായ മേക്കപ്പ്.

ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ തയ്യാറാണ്

ഗോഥിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഗണത്തിൽ അങ്ങേയറ്റം ആകർഷകമാണ്, ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് ഈജിപ്ഷ്യൻ, ക്രിസ്ത്യൻ, കെൽറ്റിക് ചിഹ്നങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും. ഗോതിക് ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ചിഹ്നം പരമ്പരാഗതമായി അങ്ക് കുരിശാണ്, ഈജിപ്ഷ്യൻ നിത്യജീവന്റെ പ്രതീകമാണ്. ദി ഹംഗർ (ഡേവിഡ് ബോവിയ്‌ക്കൊപ്പം) പുറത്തിറങ്ങിയതിന് ശേഷമാണ് അങ്ക് ഉപസംസ്‌കാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്. മറ്റ് ഈജിപ്ഷ്യൻ ചിഹ്നങ്ങളും പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട് - "ഐ ഓഫ് റാ" പോലെ. ഈ ഘടകങ്ങൾ പരമ്പരാഗത ആഭരണങ്ങളായും വസ്ത്രങ്ങളിലോ മേക്കപ്പിലോ പാച്ചുകളായി ധരിക്കുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ പ്രതീകാത്മകത വളരെ കുറവാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, മിക്കവാറും - സാധാരണ ക്രൂശിതരൂപങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ, കൂടുതൽ "സ്റ്റൈലിഷ്" രൂപകൽപ്പനയിൽ മാത്രം. പ്രത്യേകിച്ച്, സെന്റ് കുരിശ്. ജേക്കബ് (കത്തി). കെൽറ്റിക് കുരിശുകളും വിവിധ കെൽറ്റിക് ആഭരണങ്ങളും (ട്രൈക്വട്ര മുതലായവ) വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. നിഗൂഢ പ്രതീകാത്മകത വളരെ വിപുലമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - പെന്റഗ്രാമുകൾ (സാധാരണയും വിപരീതവും), വിപരീത കുരിശുകൾ, എട്ട് പോയിന്റുള്ള നക്ഷത്രങ്ങൾ (അരാജകത്വത്തിന്റെ നിഗൂഢ ചിഹ്നങ്ങൾ) ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മരണത്തിന്റെ വിവിധ ചിഹ്നങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു - ശവപ്പെട്ടികൾ, തലയോട്ടികൾ മുതലായവ കൊണ്ട് അലങ്കാരങ്ങൾ. തീർത്തും ഗോഥിക് ചിഹ്നങ്ങളാൽ വവ്വാലുകളെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാം - അവയുടെ വിവിധ ചിത്രങ്ങൾ (വാമ്പയർമാരുമായും ഗോത്തുകളുമായും ഉള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാണ്) ഇൻറർനെറ്റിലെ ഗോഥുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നൂറുകണക്കിന് പേജുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഗോഥുകളുടെ അലങ്കാരമായി വർത്തിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ഗോത്തുകളും ഉപയോഗിക്കുന്ന സാർവത്രിക അടയാളങ്ങളോ ചിഹ്നങ്ങളോ ഇല്ല - ഒരു പ്രത്യേക ഗോത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക മുൻഗണനകൾ നിർണ്ണായകമാണ്. ആഭരണങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വെള്ളിയാണ്, പലപ്പോഴും - മറ്റ് വെളുത്ത ലോഹങ്ങളിൽ നിന്ന് (കുപ്രോണിക്കൽ, സിങ്ക്). മഞ്ഞ ലോഹം പരമ്പരാഗതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. ആഭരണങ്ങളുടെ ആകൃതിയും തരവും വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, ഏറ്റവും സാധാരണമായത് പെൻഡന്റുകൾ, ബ്രൂച്ചുകൾ, വളയങ്ങൾ, വളയങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.

ഗോഥിക് സംഗീതം

ബോവി, ഡോർസ്, വെൽവെറ്റ് അണ്ടർഗ്രൗണ്ട് എന്നിവയുടെ നാളുകളോടെ ഗോത്ത് ഉപസംസ്കാരത്തിൽ സ്വാധീനം വളരെക്കാലം മുമ്പാണ് ആരംഭിച്ചത്, എന്നാൽ 70-കളുടെ മദ്ധ്യത്തിലും/അവസാനത്തിലും പങ്കിന്റെ ഉയർച്ച സംഗീതത്തിലും പ്രതിച്ഛായയിലും ഗോഥുകൾക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ അടിത്തറയുണ്ടാക്കി.

70 കളുടെ അവസാനത്തിലും 80 കളുടെ തുടക്കത്തിലും പങ്ക് പിന്തുടർന്ന്, പുതിയതും പുനർനിർമ്മിച്ചതുമായ നിരവധി സംഗീത ശൈലികൾ ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി, 1978/79 ഓടെ ഒരു ശൈലി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, 1979 അവസാനത്തോടെ പത്രങ്ങൾ "ഗോതിക്" എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഈ സംഗീത ശൈലിയുടെ സ്രഷ്‌ടാക്കൾ (വെൽവെറ്റ് അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്, ബോവി തുടങ്ങിയ കലാകാരന്മാരിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടവർ) പ്രധാനമായും ജോയ് ഡിവിഷൻ, സിയോക്‌സി, യുകെ ഡികേ, ബാൻഷീസ് എന്നിവരായിരുന്നു.

ബാൻഷീസിന്റെ ആദ്യ ആൽബവും ("ദ സ്‌ക്രീം", നവംബർ 1978) ആദ്യത്തെ ജോയ് ഡിവിഷൻ ആൽബവും ("അജ്ഞാതമായ ആനന്ദങ്ങൾ", ജൂൺ 1979) പല തരത്തിൽ ഒരു ഗോഥിക് ബ്ലൂപ്രിന്റ് ആയിരുന്നു, ഉച്ചത്തിലുള്ള പങ്ക് ഗിറ്റാറുകളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ അഭാവവും അതിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നതുമാണ്. പകരം റിഥം സെക്ഷൻ, മൂർച്ചയുള്ള ശൂന്യമായ ശബ്ദത്തോടൊപ്പം.

എന്നിരുന്നാലും, ഗോഥിക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാവുന്ന ആദ്യത്തെ ബാൻഡ് ബൗഹൗസ് ആയിരുന്നു, 1979 സെപ്തംബറിൽ അവരുടെ ആദ്യ സിംഗിൾ "ബേല ലുഗോസിയുടെ ഡെഡ്" പുറത്തിറക്കി. ബാൻഷീസിനെ പങ്ക്, ദി ക്യൂർ ഫോർ ന്യൂ വേവ്, ജോയ് ഡിവിഷൻ പോസ്റ്റ്-പങ്ക് എന്നിവയായി കണക്കാക്കാം, പക്ഷേ ബൗഹൗസ് അവരുടെ ആദ്യ സിംഗിൾ മുതൽ സംഗീതം, ചിത്രം, വരികൾ, കല, ശൈലി എന്നിവയിൽ വ്യക്തമായ ഗോഥിക് ആയിരുന്നു. പല തരത്തിൽ, അവർ ഗോതിക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായിരുന്നു. Bauhaus രൂപീകരിച്ച അതേ സമയത്ത് തന്നെ, UK Decay അവരുടെ പങ്ക് വേരുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം "ഗോത്ത്" ശബ്ദം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ബൗഹാസ്, ജോയ് ഡിവിഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ദി ബാൻഷീസ് എന്നിവ പോലെ അവ ജനപ്രിയമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, യുകെ ഡീകേ ഗോത്ത് ബാൻഡുകളുടെ "രണ്ടാം തരംഗ" വുമായി വളരെ അടുത്തായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അവയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു.

1980/81-ൽ ഗോഥിക് ബാൻഡുകളുടെ ഒരു പുതിയ തരംഗം ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി - ഡാൻസ് സൊസൈറ്റി, പ്ലേ ഡെഡ്, ദ സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് മേഴ്‌സി - കൂടാതെ ദി ക്യൂർ അവരുടെ ന്യൂ വേവ് ശബ്ദം ഉപേക്ഷിച്ച് അവരുടേതായ "ഗോതിക്" ശബ്ദം സൃഷ്ടിച്ചു. 1981 ഫെബ്രുവരിയിൽ, യുകെ ഡികേയിലെ അബ്ബോ പുതിയ "ഗോതിക്" സംഗീത പ്രസ്ഥാനത്തെ ലേബൽ ചെയ്തു, എന്നാൽ പ്രസ്ഥാനം ശരിക്കും ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മറ്റൊരു വർഷമോ മറ്റോ ആയിരുന്നു.

1982-ന്റെ പകുതി മുതൽ 1983-ന്റെ പകുതി വരെ ഗോത്ത് പ്രസ്ഥാനത്തെ പൂർണ്ണമായും രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു ഉപസംസ്കാരമായി വികസിപ്പിച്ചതിന്റെ ഒരു പ്രധാന കാലഘട്ടം, 1982 ഒക്ടോബറിൽ, പുതിയ പ്രസ്ഥാനം പെട്ടെന്ന് മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെയധികം ശ്രദ്ധ നേടിയപ്പോൾ.

ഗോഥിക് സംഗീതത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം ഗോത്ത് റോക്കിന്റെ വികാസമാണ്, കാരണം അതേ ഡെത്ത് റോക്ക് കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതികമായി തുടർന്നു. 90 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഗോത്തിന്റെ ജനപ്രീതിയുടെ കൊടുമുടിയിൽ, ഗോത്ത് സംഗീതം അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച സംഗീത ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. കൂടുതൽ പോപ്പ്, മെലഡി, റൊമാന്റിക് ആയിത്തീർന്ന വ്യവസായാനന്തര പ്രവർത്തകരിൽ നിന്ന് തുടങ്ങി, മെലഡിക്കിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയ മെറ്റലിസ്റ്റുകൾ വരെ. ഈ സംഗീതം പുതിയ ഒന്നായി മാറി, അത് സ്വാഭാവികമായും സംഗീത പ്രേമികളെ ഇതിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിന് ഗോതിക് സംഗീതവും ഉപസംസ്കാരവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ്, അവരുടെ ആൽബമായ ഗോതിക് ഉപയോഗിച്ച്, ഗോതിക് - ഗോതിക് ലോഹത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ശാഖ സ്ഥാപിച്ചു, അത് ടിയാമറ്റ്, ട്രിസ്റ്റനിയ, ദി സിൻസ് ഓഫ് ദി ബിലവഡ്, തിയേറ്റർ തുടങ്ങിയ മറ്റ് നിരവധി ബാൻഡുകൾ ഉടൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ദുരന്തം മുതലായവ.

ഏറ്റവും വലിയ ഗോത്ത് ഫെസ്റ്റിവലായ വേവ് ഗോട്ടിക് ട്രെഫെൻ - ഡബ്ല്യുജിടിക്കായി 25,000 ഉപസംസ്‌കാര അന്വേഷകർ എല്ലാ വർഷവും ലീപ്‌സിഗിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു. മറ്റൊരു പ്രധാന ഉത്സവം എം "യുഗം ലൂണയാണ്. റഷ്യ, ഉക്രെയ്ൻ, ബെലാറസ് എന്നിവയുടെ പ്രദേശത്ത്, ഏറ്റവും വലിയ ഗോഥിക് ഉത്സവം ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് ദി നൈറ്റ് ആണ്.

ഗോഥിക് ഇവന്റുകൾ

ഗോഥിക് സിനിമകൾ

ഔദ്യോഗികമായി സിനിമയിൽ "ഗോഥിക് ഫിലിം" എന്നൊന്നില്ല എന്നത് ഉടനടി ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. ചുവടെയുള്ള ലിസ്റ്റിലെ സിനിമകൾ കൂടുതലും ഹൊറർ വിഭാഗത്തിലുള്ളവയാണ്.

• "കാക്ക" ( കാക്ക)
• "ഒരു വാമ്പയറുമായുള്ള അഭിമുഖം" ( വാമ്പയറുമായുള്ള അഭിമുഖം)
• "നാശത്തിന്റെ രാജ്ഞി" ( നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട രാജ്ഞി)
• "റോസ്മേരിയുടെ കുഞ്ഞ്" ( റോസ്മേരിയുടെ കുഞ്ഞ്, റോമൻ പോളാൻസ്കി)
• "ക്രിസ്മസിന് മുമ്പുള്ള പേടിസ്വപ്നം" ( ക്രിസ്മസിന് മുമ്പുള്ള പേടിസ്വപ്നം, ടിം ബർട്ടൺ)
• "എഡ്വേർഡ് സിസ്സർഹാൻഡ്സ്" ( എഡ്വേർഡ് കത്രിക കൈകൾ, ടിം ബർട്ടൺ)
• "മൃതദേഹം വധു" ( ടിം ബർട്ടന്റെ മൃതദേഹം വധു, ടിം ബർട്ടൺ)
• ഡ്രാക്കുള (ബെല ലുഗോസിയിൽ നിന്നുള്ള ഡ്രാക്കുളയുടെ 1931 സ്ക്രീൻ പതിപ്പുകൾ, 1958, 1992 ഫ്രാൻസിസ് ഫോർഡ് കൊപ്പോളയുടെ ഡ്രാക്കുള മുതലായവ)
• "സ്വീനി ടോഡ്, ഫ്ലീറ്റ് സ്ട്രീറ്റിലെ ഡെമൺ ബാർബർ" ( സ്വീനി ടോഡ്: ഫ്ലീറ്റ് സ്ട്രീറ്റിലെ ഡെമോൺ ബാർബർ, ഡയറക്ടർ. ടിം ബർട്ടൺ)

ഗോഥിക് മാസികകൾ

നിലവിലുണ്ട് മുഴുവൻ വരിഗോഥിക് സംഗീതത്തെയും ഉപസംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മാസികകൾ. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യവും തയ്യാറാക്കുന്നതിനും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും വേണ്ടി പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ചതാണ്.

• "ഓർക്കസ്" (ജർമ്മൻ ഗോതിക് മാഗസിൻ. പ്രധാനമായും സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു)
• Zillo (ജർമ്മൻ ഇരുണ്ട സംഗീത മാസിക)
• "ഗോതിക" (ഉക്രേനിയൻ ഗോതിക് മാസിക. സംഗീതം, സിനിമ, സാഹിത്യം, ഫാഷൻ, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു)
• ആർഐപി. » (റഷ്യൻ ഗോതിക് മാസിക. ഇരുണ്ട സംസ്കാരം അതിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും)
• "ഡാർക്ക് വേവ്" (റഷ്യൻ ഗോതിക് ആൻഡ് മെറ്റൽ മാസിക)
• "ഡാർക്ക് സിറ്റി" (റഷ്യൻ മാസിക)

കുറിപ്പുകൾ

ലിങ്കുകൾ

ലേഖനങ്ങൾ

• ഗോതിക് ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം. സംഗീതവും ഉപസംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "ഗോതിക്" എന്ന പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ആരാണ്.
• ക്ലാസിക്കൽ ഗോതിക്, ഗോതിക് ഉപസംസ്കാരം: ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും സമൂഹത്തിലെ പലായനവും. Cand. ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസ് V. T. Zhezherun, N. V. Zamyatina
• ഗോഥിക് പഠനങ്ങൾ: യുവജനങ്ങളുടെ ഉപസംസ്കാരം പ്രത്യേകിച്ചും പൊതുവെ - ഉപസംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു നിര

എന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ "നോർമനിസത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ മിത്ത്" എന്ന വിഷയത്തിൽ എആർഐ-ടിവിയിൽ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്ത ശേഷം, പ്രേക്ഷകരിൽ നിന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അവയിൽ ആദ്യത്തേത് ഗോത്തുകളെക്കുറിച്ചായിരുന്നു: ആരാണ് ഗോത്തുകൾ, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്?എന്നാൽ ഞാൻ എന്റെ ഉത്തരം ഒരു വിശദീകരണത്തോടെ ആരംഭിക്കും - അവർക്ക് എവിടെ നിന്ന് വരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവർക്ക് സ്വീഡന്റെ തെക്ക് നിന്ന് "എടുക്കാൻ" കഴിഞ്ഞില്ല. സ്വീഡിഷ് മധ്യകാലവാദികൾ ഇപ്പോൾ ചിന്തിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. അവർക്ക് ഇതിന് വളരെ ഗുരുതരമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്, കാരണം ഈ മിത്ത് വളരെക്കാലമായി അവരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായതിനാൽ, സ്വീഡനുകളുടെ ദേശീയ സ്വത്വം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി അതിൽ വളർത്തിയെടുത്തു, അവർ എത്ര മഹത്തായ കാര്യങ്ങളിൽ തീവ്രമായ വിശ്വാസത്തോടെ ജീവിച്ചിരുന്നു. അവർക്ക് ഗോഥിക് ഭൂതകാലമുണ്ടായിരുന്നു.

സ്വീഡിഷ് ചരിത്രകാരനായ നോർഡ്‌സ്ട്രോം, ഗോഥിസിസത്തിന്റെ ചരിത്രനിർമ്മാണം സ്വീഡിഷ് സമൂഹത്തിൽ ഉണർത്തുന്ന ഉന്മേഷദായകമായ വികാരം അറിയിച്ചു: “യൂറോപ്പിലെ ഒരു ജനതയ്ക്കും, ക്ലാസിക്കൽ ജനതയ്‌ക്ക് പുറമെ, പിൻഗാമികളായ നമ്മളെപ്പോലെ ധൈര്യത്തിന്റെ അതിശയകരമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ഭൂതകാലം അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഗോത്തുകളുടെ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പരമാധികാര കാലഘട്ടത്തിന്റെ തലേന്ന്, ഗോഥുകളുടെ വീരശക്തികൾ വീണ്ടും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചതായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്ക് തോന്നിയപ്പോൾ, ഇത് നമ്മുടെ ദേശസ്നേഹത്തിന് ധൈര്യത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഘടകം നൽകി. എന്നാൽ അതിനുമുമ്പ് മാത്രം ചരിത്ര സ്മരണസ്വീഡിഷ് ദേശീയ വികാരവും ചരിത്രപരമായ ഫാന്റസി ആധികാരിക ഭക്ഷണവും. ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് നന്ദി, നന്ദി ജനപ്രിയ കഥകൾപിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വിധിയെക്കുറിച്ച്, സാധാരണക്കാർക്കുള്ള ചെറിയ രചനകൾക്ക് നന്ദി, രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും വാചാലതയ്ക്ക് നന്ദി, കവിതയ്ക്കും നാടകത്തിനും നന്ദി - സ്വീഡിഷ് ജനകീയ ബോധത്തിൽ ഒരു ആശയം മുദ്രകുത്താൻ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. "പുരാതന ഗോഥുകളെ"ക്കുറിച്ചുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ വീരഗാഥയുള്ള പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം, അതിൽ നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ശക്തിയുടെയും കഴിവിന്റെയും തികഞ്ഞ പ്രകടനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു ... അത്തരമൊരു ചരിത്രത്തോടെ, ഞങ്ങൾക്ക് യൂറോപ്പിലെ പ്രഭുക്കന്മാരായി തോന്നി, ലോകത്തെ ഭരിക്കാൻ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതാണ് "( ഞാൻ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തത് - എൽ.ജി.).

മരീചികയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചോ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചോ മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചോ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒരിക്കലും സംഭവിക്കാത്തതിനെക്കുറിച്ചോ ഇതെല്ലാം പറഞ്ഞുവെന്നത് ഇവിടെ ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. മറിച്ച്, ഗോഥുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചരിത്രസംഭവങ്ങൾ തന്നെ സംഭവിച്ചു, പക്ഷേ അവർക്ക് സ്വീഡനുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല, കാരണം അവ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ സംഭവിച്ചു.

ആധുനിക സ്വീഡിഷ് മധ്യകാല പഠനങ്ങൾ സ്വീഡന്റെ തെക്ക് പുരാതന ഗോഥുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, അവിടെ നിന്ന് അവർ യൂറോപ്യൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് മാറിയെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. ഗോതിക് ആശയങ്ങളുടെ പുനരവലോകനം, വാസ്തവത്തിൽ, വളരെക്കാലം മുമ്പ് ആരംഭിച്ചു. ആദ്യ ഘട്ടത്തിന്റെ ഫലം 1980 കളുടെ അവസാനത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചു. സ്വീഡിഷ് ചരിത്രകാരനായ ലാർസ് ഗാർൺ: “ഗോതിക് രാജ്യത്തിന്റെ (ഗോതാരികെ) നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായ ഡാറ്റ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, നമുക്ക് ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പേരുകളിലേക്ക് തിരിയുകയും അവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യേണ്ടിവന്നു ... കുറച്ച് ഉറവിടങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ അവ വിരളമാണ്. ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എണ്ണത്തിൽ ചെറുതും ഫലങ്ങളനുസരിച്ച് എളിമയുള്ളതുമായിരുന്നു ... പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും വ്യാപകവുമായ അനുമാനം, ഗോഥുകളുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഒരു പുരാതന പ്രദേശമായിരുന്നു വെസ്റ്റർഗോട്ട്‌ലൻഡ്, പുരാതന കാലം മുതലുള്ള ഗോഥുകൾ രണ്ടും ജീവിച്ചിരുന്നു Västergötland, Ostergötland എന്നിവിടങ്ങളിൽ. എന്നാൽ, സ്രോതസ്സുകളിൽ ഇതിന് സ്ഥിരീകരണമുണ്ടായില്ല. 1

എഡി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ സ്കാൻഡിനേവിയയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ഗെറ്റേയുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് നമ്മൾ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത്, അതായത് ചരിത്രപരമായി മുൻകൂട്ടിക്കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സമയത്ത്, എന്നിട്ടും അത് കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കാൻ കഴിയില്ല. പുരാതന കാലത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആധുനിക സ്വീഡിഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ക്രമേണ നിഗമനത്തിലെത്തി, സ്കാൻഡിനേവിയയുടെ തെക്ക് അല്ല ഗോഥുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനം, അവിടെ നിന്നാണ് അവർ ലോകമെമ്പാടും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയത്.

സ്വീഡിഷ് ചരിത്രകാരൻമാരായ തോമസ് ലിൻഡ്ക്വിസ്റ്റും മരിയ സ്ജോബർഗും എഴുതുന്നത് സ്വീഡിഷ് ഗോത്തുകളുടെ പേര് പോലും വിശകലനം ചെയ്യാൻ പ്രയാസമാണ്: “ഗോഥുകളുടെ പേരുമായുള്ള സാമ്യം 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവന്നു. ഗോത്തുകൾ ഗോട്ടലാൻഡിൽ നിന്നുള്ളവരാണെന്നാണ് വിശ്വാസം. ദേശീയ സ്വത്വ രൂപീകരണത്തിൽ ഈ ആശയം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ നിന്നുള്ള ഗോഥുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും തർക്കവിഷയമായി തുടരുകയും ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ ശക്തമായ സംശയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. 2

ലിൻഡ്‌ക്വിസ്റ്റും സ്ജോബർഗും പ്രമുഖ സ്വീഡിഷ് മധ്യകാലവാദികളിൽ ഒരാളാണ്, ഗോഥൻബർഗ് സർവകലാശാലയിലെ ജീവനക്കാരാണ്. ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച പുസ്തകം സ്വീഡിഷ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകമാണ് - ഭാവി ചരിത്രകാരന്മാർ. മേൽപ്പറഞ്ഞ ചിന്തകൾ പുതിയതല്ല - ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സ്വീഡനിലേക്ക് മാറിയ ഞാൻ സ്വീഡിഷ് പ്രോഗ്രാമിൽ സ്വീഡിഷ് ചരിത്ര കോഴ്‌സ് എടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ അവ എന്നെ പഠിപ്പിച്ചു. അപ്പോഴും, സ്വീഡിഷ് ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ അവർ പറഞ്ഞു: ഗോഥുകളുടെയും സ്വീഡിഷ് ഗോഥുകളുടെയും മുൻ തിരിച്ചറിയൽ ഇപ്പോൾ ശാസ്ത്രം നിരസിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ. ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ്, എന്ന ആശയം ഗോഥുകൾ സ്വീഡന്റെ തെക്ക് വിട്ടുപോയില്ല, സ്വീഡിഷ് ചരിത്ര പ്രോഗ്രാമുകളിൽ ഒരു പാഠപുസ്തകമായി മാറി.

ഇപ്പോൾ അവർ എവിടെ നിന്ന് വന്നു? ഈ ചോദ്യവുമായി നമുക്ക് സ്വീഡിഷ് മധ്യകാല വാദികളിലേക്ക് മടങ്ങാം. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് സ്വീഡന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പിന്റെ എഡിറ്റർമാരിൽ ഒരാളായ പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനായ ഡിക്ക് ഹാരിസണിന്റെ മറ്റൊരു പ്രമുഖ സ്വീഡിഷ് മധ്യകാല ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ഈ വിഷയത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു പ്രസ്താവന ഇതാ: “രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളും പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളും വിശ്വസിക്കാൻ കാരണം നൽകുന്നു. പുരാതന പൂർവ്വികർ തയ്യാറാണ് - അല്ലെങ്കിൽ , മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മുമ്പ് സ്വയം ഗോത്തുകൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങിയവർ - ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ആധുനിക പോളണ്ടിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു. തീർച്ചയായും, അവർക്ക് ബാൾട്ടിക് കടലിലെ മറ്റ് ആളുകളുമായി സമ്പർക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അക്കാലത്ത് സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ വസിച്ചിരുന്ന വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് തികച്ചും അസാധ്യമാണ്(ഞാൻ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തത് - L.G.)”. 3 അതേ അവസരത്തിൽ, ഗോഥിക് തീമുകളുടെ മേഖലയിലെ പ്രശസ്ത ഗവേഷകനായ ഓസ്ട്രിയൻ മധ്യകാല ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, എച്ച്. വോൾഫ്രാം കുറിച്ചു: "... മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതുപോലെ, ഓസ്ട്രിയയെ ഒരിക്കൽ ഗോതിയ (ഗോതിയ) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ". പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിൽ ഗോത്തിസിസത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന, സ്വീഡനുമായി പ്രത്യേകമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഗോഥുകളുടെ വടക്കൻ പൂർവ്വിക ഭവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പുരാതന സ്രോതസ്സുകളുടെ ഡാറ്റയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്നും അദ്ദേഹം അനുസ്മരിച്ചു. പുരാതന എഴുത്തുകാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "പുരാതന നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഗുത്തിയ-ഗോτθια, ഏതായാലും, ക്രിമിയയിലായാലും, കെർച്ച് പെനിൻസുലയിലായാലും, മിക്കവാറും ഇന്നത്തെ റൊമാനിയയിലായാലും, കരിങ്കടലിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. 4

എന്നെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, സ്ഥലനാമം ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സ്വീഡിഷ് ഗെറ്റേ ഭൂഖണ്ഡ ഗോഥുകളുടെ വടക്കൻ ചുറ്റളവുകളായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ കോണ്ടിനെന്റൽ ഗോഥുകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്യൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ യുഗത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ബാൾട്ടിക് പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൗതിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ രൂപമുണ്ടായിരുന്നു എന്നതും കണക്കിലെടുക്കണം.

ആധുനിക നോർവേയും സ്വീഡനും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഉപദ്വീപിന് പിന്നിലെ സ്കാൻഡിനേവിയൻ പെനിൻസുല, സ്കാൻഡിനേവിയ തുടങ്ങിയ പേരുകളുടെ ഏകീകരണം വളരെക്കാലം മുമ്പല്ല, ഗോതിസിസത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ മിത്തുകൾ ഇവിടെ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു.

സ്കാൻഡിനേവിയ എന്ന പേരിന്റെ രൂപത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളിലേക്കും കടക്കാതെ, സ്കാൻഡിയ, സ്കാൻഡിനേവിയ എന്നീ പേരുകൾ ഇപ്പോൾ പര്യായങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആണെങ്കിലും, തുടക്കത്തിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ചരിത്രമുണ്ടായിരുന്നുവെന്നത് പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കാലത്താണ്. . സ്കാൻഡിയ എന്ന പേര് ഗ്രീക്കുകാർ ഉപയോഗിച്ചതാണ്, കൂടാതെ ഇലിയഡിൽ സിതേറ ദ്വീപിലെ പുരാതന നഗരത്തെയും (അഫ്രോഡൈറ്റിന്റെ ജന്മസ്ഥലത്തിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥികളിൽ ഒന്ന്) മെഡിറ്ററേനിയനിലെ നിരവധി ദ്വീപുകളിലേക്കും പരാമർശിക്കുന്നു.

വടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ദ്വീപുകളുടെ പേരായി ഇത് ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് പ്ലിനി ദി എൽഡർ (23-79) ആണ്, അദ്ദേഹം റോമൻ ബ്രിട്ടന്റെ വടക്കുള്ള ഒരു ദ്വീപിനെ/ഗ്രൂപ്പിനെ സ്കാൻഡിയ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു. അതേ രചയിതാവ് സ്കാൻഡിനേവിയയെ (സ്കറ്റിനേവിയ) സിംബ്രിക്ക് അടുത്തുള്ള ഒരു ദ്വീപ് എന്ന് വ്യക്തമായി പറയുന്നു. നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്മറ്റ് ചില ദ്വീപ്/ദ്വീപുകളെക്കുറിച്ച്. ടോളമി, സ്കാൻഡിയ എന്ന പേരിൽ, സിംബ്രി പെനിൻസുലയുടെ കിഴക്കുള്ള ദ്വീപുകളുടെ (സ്കാൻഡിയ ദ്വീപുകൾ) ഒരു ദ്വീപിനെ വിവരിച്ചു, അതായത്. പ്ലിനി സ്കാറ്റിനേവിയ ദ്വീപ് സ്ഥാപിച്ച അതേ സ്ഥലത്ത് ഏകദേശം. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, ടോളമിക്ക് ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, സ്കാൻഡിയ ടെറ സ്കാനിയയുടെ പര്യായമായി, അതായത്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന നിലവിലെ സ്കെയ്ൻ ഉപദ്വീപിന്.

ഈ കഥ ധാരാളം വിശദാംശങ്ങളാൽ പൂരിതമാകാം, പക്ഷേ ഇതെല്ലാം തത്വത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മെറ്റീരിയലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വിവരങ്ങളിലെ പൊരുത്തക്കേടും പേരുകളുടെ ആശയക്കുഴപ്പവും വടക്കൻ യൂറോപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ അഭാവം മാത്രമല്ല വിശദീകരിക്കുന്നത് എന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പുരാതന എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് ധാരാളം ഡാറ്റയുണ്ട്, അതിൽ നിന്ന് യൂറോപ്പിന്റെ വടക്ക് കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലൂടെ പുരാതന ലോകം പ്രാവീണ്യം നേടിയിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്, ജലപാതകൾ വളരെക്കാലമായി പഠിച്ചു, ഹൈഡ്രോഗ്രാഫിക് മാറ്റങ്ങൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, ലംഘനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ സംഭവിച്ച ജലാശയങ്ങളുടെ നിലവാരത്തിന്റെ റിഗ്രഷനുകളും.

ഉദാഹരണത്തിന്, സിഥിയയെയും കോക്കസസിനെയും കുറിച്ചുള്ള കഥകളിലെ ഡയോഡോറസ് സികുലസ് (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി) ഇനിപ്പറയുന്ന വാർത്തകൾ കൊണ്ടുവന്നു, അർഗോനൗട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാധാരണകൾ മുതൽ: “പുരാതനരും പിൽക്കാല എഴുത്തുകാരും (അവർക്കിടയിൽ) ഒരു ചെറിയ സംഖ്യയല്ല. റൂണിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതിന് ശേഷം, അർഗോനൗട്ടുകൾ, തങ്ങളുടെ കപ്പലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പോണ്ടസിന്റെ വായിൽ ഈറ്റ് കൈവശപ്പെടുത്തിയെന്ന് കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, അവർ അതിശയകരവും അവിസ്മരണീയവുമായ ഒരു നേട്ടം നടത്തി: ടനൈഡ നദിയിലൂടെ അതിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി വലിച്ചെറിഞ്ഞു. കപ്പൽ ഒരിടത്ത് കരയിൽ, അവർ ഇതിനകം സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന മറ്റൊരു നദിയുടെ അരികിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, കടലിലേക്ക് ഇറങ്ങി, വടക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട്, കരയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചു ഇടതു കൈ; ഗാദിറിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ അവർ ഞങ്ങളുടെ കടലിൽ പ്രവേശിച്ചു ... ". 5

ആന്റണി ഡയോജെനിസിന്റെ (ഒരുപക്ഷേ, എ.ഡി. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലായിരിക്കാം) ഈ വാർത്ത ആവർത്തിക്കുന്നത്: “ഡിനിയസ് എന്ന് പേരുള്ള ആരോ കഥയിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു, ജിജ്ഞാസ നിമിത്തം, അവൻ തന്റെ മകൻ ഡിമോച്ചറുമായി തന്റെ പിതൃരാജ്യത്ത് നിന്ന് യാത്ര ചെയ്യാൻ പുറപ്പെട്ടു. പോണ്ടസിലൂടെയും പിന്നീട് കാസ്പിയൻ, ഇർക്കൻ കടലുകളിൽ നിന്നും അവർ റിപ്പിയൻ പർവതനിരകൾ എന്നും തനൈഡ നദിയുടെ മുഖത്തും എത്തി, തുടർന്ന്, ശക്തമായ തണുപ്പ് കാരണം, അവർ സിഥിയൻ സമുദ്രത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് കിഴക്കൻ സമുദ്രത്തിലെത്തി സ്വയം കണ്ടെത്തി. സൂര്യോദയസമയത്ത്, അവിടെ നിന്ന് അവർ വളരെക്കാലം പുറംകടലിൽ വട്ടമിട്ടു, വിവിധ സാഹസികതകൾക്കിടയിൽ ... അവരും ഫുലു ദ്വീപിൽ എത്തി, ഇവിടെ അവർ അവരുടെ അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ അൽപ്പനേരം നിർത്തി. 6

പുരാതന കാലം മുതൽ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലൂടെ തെക്ക് നിന്ന് വടക്കോട്ട് യാത്ര നടത്തിയിരുന്നു, എന്നാൽ ജിയോഫിസിക്സ് മാറി, അതിനാൽ പുരാതന, പുരാതന എഴുത്തുകാർ വിവരിച്ച ദ്വീപുകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകാം, ആർട്ടിക് ഷെൽഫിന്റെ അടിയിലേക്ക് മുങ്ങാം, അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ ആശ്വാസങ്ങൾ ഗണ്യമായി മാറി. . പേരുകൾ "ഡാറ്റാബേസിൽ" സംഭരിച്ചു, മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ അവയ്ക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ഉപയോഗമുണ്ടായിരുന്നു.

സ്കാൻഡിയയുടെയും സ്കാൻഡിനേവിയയുടെയും പേരുകൾ ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജോർദാൻസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു "മൂന്നാം യുവത്വം" അനുഭവിച്ചു. സ്കാൻ‌സ ദ്വീപിൽ തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ കൃതി എഴുതിയത്, ടോളമിയെ പരാമർശിച്ച്, "വടക്കൻ സമുദ്രത്തിന്റെ തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളിൽ" സ്ഥാപിക്കുകയും ഗോഥുകൾ വന്ന ദ്വീപായി മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഗോതിസിസത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ കാലത്ത് ജോർദാന്റെ കൃതി അതിന്റെ ജനപ്രീതിയുടെ കൊടുമുടിയിലെത്തി, അതായത്. XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, സ്വീഡിഷ് എഴുത്തുകാരനായ ജോൺ മാഗ്നസിന്റെ "ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി സ്വീ ആൻഡ് ഗോത്ത്സ്" എന്ന കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശസ്തനായി. എഴുത്തുകാരന്റെ സഹോദരൻ ഒലൗസ് മാഗ്നസ് ആണ് ഈ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് പ്രശസ്തമായ പുസ്തകംവടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെയും വംശശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ച്. ഒലൗസ് മാഗ്നസ് കുറഞ്ഞത് ഈ കൃതിയുടെ അനുബന്ധത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചു പ്രശസ്തമായ ഭൂപടംകാർട്ട മറീന (1539), അവിടെ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി സ്കാൻഡിയ എന്ന പേര് ആധുനിക സ്വീഡന്റെ സൈറ്റിൽ സ്ഥാപിച്ചു, ഗോഥുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ മഹത്വപ്പെടുത്തി. കുറഞ്ഞത്, 1467-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ടോളമിയുടെ കോസ്മോഗ്രഫിയിൽ അദ്ദേഹം ഘടിപ്പിച്ച ജർമ്മൻ കാർട്ടോഗ്രാഫർ നിക്കോളസ് ജർമ്മനസിന്റെ (1420-1490) ഭൂപടത്തിൽ, നിലവിലെ സ്കാൻഡിനേവിയൻ ഉപദ്വീപ് അനുമാനിക്കാവുന്ന പ്രദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ പേര് കണ്ടെത്തിയില്ല. ഇന്ന് നമുക്ക് പരിചിതമായ സ്കാൻഡ്സ, സ്കാൻഡിനേവിയ എന്ന പേരിന്റെ ഏകീകരണം നടന്നത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സ്വീഡിഷ്, ജർമ്മൻ ഗോതിസിസം ശക്തി പ്രാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ദശകങ്ങളിൽ മാത്രമാണ്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മൻ കാർട്ടോഗ്രാഫറുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയെ പിന്തുണച്ച് ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. യൂറോപ്പിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്തിന്റെ വിവരണത്തോടെ 1532-ൽ ജേക്കബ് സീഗ്ലറുടെ "സ്കോണ്ടിയ" (സ്കോണ്ടിയ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "ഗോട്ടലാൻഡ്, സ്വെജലാൻഡ്, ഫിൻലാൻഡ് എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ചും ഉത്തരധ്രുവത്തിലേക്ക് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ലാപ്ലാൻഡും, കൂടാതെ - ഗ്രീൻലാൻഡ്, ചെർസോണസസ് (ചെർസോണസസ് ) കൂടാതെ തുലെ ദ്വീപിനെ കുറിച്ച് എനിക്ക് ഏറ്റവും യോഗ്യരായ ഗോഥിക് ബിഷപ്പുമാരായ ഉപ്സാലയിലെ ജോൺ മാഗ്നസ്, വസ്റ്ററോസിലെ പീറ്റർ എന്നിവരിൽ നിന്ന് വ്യക്തതകൾ ലഭിച്ചു, റോമിലെ താമസത്തിനിടയിൽ ഞാൻ സുഹൃത്തുക്കളാകുകയും അവരോടൊപ്പം ധാരാളം സമയം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉപ്‌സാലയിലെ ബിഷപ്പ്, ഞാൻ വരുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, സ്കാൻഡിനേവിയയെക്കുറിച്ച് തന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങി, അവ എനിക്ക് വായിക്കാൻ തന്നു.

എന്നാൽ ഒലൗസ് മാഗ്നസ് മാപ്പ് സൃഷ്ടിച്ച സമയം മുതൽ നിലവിലെ ഉപദ്വീപിന് സ്കാൻഡിനേവിയ എന്ന പേര് അന്തിമമായി നിശ്ചയിക്കുന്നത് വരെ, കുറച്ച് സമയം കൂടി കടന്നുപോയി. കുറഞ്ഞത് 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെങ്കിലും ഭൂപടങ്ങൾക്കായുള്ള സ്വീഡിഷ് ഹോം-മെയ്ഡ് സ്കെച്ചുകളിൽ സ്കാൻഡിയ എന്ന പേരിന് പകരം ഹൈപ്പർബോറിയ എന്ന പേരും കാണാം. തൽഫലമായി, ഏത് ദ്വീപാണ് ജോർദാൻ ഉദ്ദേശിച്ചതെന്നും സ്കാൻഡിയ അല്ലെങ്കിൽ സ്കാറ്റിനേവിയ എന്നീ പേരുകളിൽ പുരാതന എഴുത്തുകാർ ഉദ്ദേശിച്ച ദ്വീപുകളെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഡാറ്റ ഞങ്ങളുടെ പക്കലില്ല. ടെറ സ്കാനിയ അല്ലെങ്കിൽ സ്കെയ്ൻ എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഗോഥുകളുടെ പലായന സ്ഥലമായി ഇത് തീർച്ചയായും യോജിക്കുന്നില്ല, കാരണം മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഡെന്മാർക്കാണ് ഇത് താമസിച്ചിരുന്നത്, അല്ലാതെ സ്വീഡിഷ് ഗെറ്റേ അല്ല.

അതിനാൽ, സ്കാൻഡിനേവിയൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല പഠനങ്ങളുടെ നിഗമനങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, ഗോഥുകൾ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത് എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ഇപ്രകാരമാണ്: മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മുമ്പ് ഗോഥുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയവർ ആധുനിക പോളണ്ടിന്റെ പ്രദേശത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. കുറച്ച് തെക്ക്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മധ്യ യൂറോപ്പിന്റെ ഭൂപ്രകൃതി എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് പ്രത്യേകം പഠിക്കണം.

ഇപ്പോൾ ഗോഥുകൾ ആരാണെന്ന ചോദ്യം പരിഗണിക്കുക. ആരംഭിക്കുന്നതിന്, സ്വീഡൻ-ഗോത്തുകളുടെ മിത്ത് സമകാലികർക്കിടയിൽ ഉളവാക്കിയ പ്രതികരണത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് പരിചയപ്പെടാം, അതായത്. XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ നിന്ന്. എന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, കൂടാതെ), സ്വീഡന്റെ ചിത്രം, പൂർവ്വിക ഭവനം തയ്യാറായതിനാൽ, സ്വീഡിഷ് ഗോതിസിസത്തിന്റെ നിരവധി പ്രതിനിധികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ സംസാരിച്ചു, അവരിൽ ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തി മുകളിൽ പറഞ്ഞ ജോൺ മാഗ്നസ് ആയിരുന്നു. I. മാഗ്നസ് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും സ്വീഡന് പുറത്ത്, യൂറോപ്യൻ മാനവികതയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ സ്വീഡന്റെ പൗരാണികതയെയും അതിന്റെ പ്രത്യേക ദൗത്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയം സംരക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീക്ഷ്ണതയോടെ ശ്രമിച്ചു. ചെറുപ്പം മുതലേ, മാഗ്നസ് ഒരു ആത്മീയ ജീവിതത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, 1517-ൽ, ഒരു സ്വീഡിഷ് ലെഗേറ്റ് എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹത്തെ റോമിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ചുഴലിക്കാറ്റിൽ പെട്ടു. ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളുടെ ഗോതിക്" പ്രചരണം. 7

സ്വീഡിഷ് രാജാവായ ഗുസ്താവ് വാസയുടെ പരിഷ്‌ക്കരണ നയത്തോട് നിഷേധാത്മകമായി പ്രതികരിച്ചതിനാൽ, കത്തോലിക്കാ മതം ഉപേക്ഷിക്കാനും ലൂഥറനിസത്തെ അംഗീകരിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചില്ല, കാരണം മാഗ്നസ് ഒരിക്കലും ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല. ഇവിടെ റോമിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ പേന എടുത്ത്, സ്വീഡിഷ് രാജാക്കന്മാരുടെ പുരാതന പൂർവ്വികരായ ഗോഥുകളെക്കുറിച്ച് തന്റെ ചരിത്രപരമായ അപാരത എഴുതാൻ തുടങ്ങി. I. മാഗ്നസ് 1544-ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ ഈ ജോലിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ആദ്യ പതിപ്പ് 1540-ൽ പൂർത്തിയായി. ഐ. മാഗ്നസിന്റെ സഹോദരൻ ഒലാഫ് മാഗ്നസ് "ഹിസ്‌റ്റോറിയ ഡി ഓമ്‌നിബസ് ഗോതോറം സ്വെയോണുംക്യൂ റെജിബസ്" എന്ന പേരിൽ 1554-ൽ റോമിൽ ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കൃതി പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ വിദ്യാസമ്പന്നരായ പൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ I. മാഗ്നസിന്റെ മരണാനന്തര പ്രശസ്തി നേടി, ഭാവിയിൽ ഇത് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ നിർഭാഗ്യകരമായ പങ്ക് വഹിച്ചു, ഇത് നോർമനിസത്തിന്റെ അച്ചുകളിൽ ഒന്നായി മാറി.

ഐ. മാഗ്നസിനെ സ്വീഡിഷ് ഗോതിസിസത്തിന്റെ മന്ത്രവാദിയും പ്രഘോഷകനുമാക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചതെന്താണ്? ഒന്നാമതായി, തീർച്ചയായും, XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഗതി, ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളും വിശുദ്ധ ജർമ്മൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയ്‌ക്കെതിരായ അവരുടെ വിവര യുദ്ധവും സ്ഥാപിച്ചതാണ് റോമൻ സാമ്രാജ്യം, അത് ഗോതിക് വിരുദ്ധ പ്രചാരണം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രൂപത്തിൽ നടത്തി, അതായത്. നോർഡിക് രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും പരിഹസിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ. എന്തുകൊണ്ടാണ് ജർമ്മൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങളെ "ഗോത്തുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന അസംബന്ധ ചരിത്ര വിവരണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ ഈ പ്രചരണം നടന്നത്?

എല്ലാത്തിനുമുപരി, യുദ്ധത്തിലെന്നപോലെ യുദ്ധത്തിലും! പ്രചാരണം ലളിതവും ബുദ്ധിപരവുമായിരിക്കണം. കൂടാതെ, ജർമ്മൻ നഗരങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയെ പ്രകോപിപ്പിച്ച "മാർപ്പാപ്പയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ" നിരന്തരം പ്രതിഷേധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം ഉണ്ടായിരുന്നു. ജർമ്മൻ നഗരങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയും ഊർജ്ജസ്വലമായ സംസ്കാരവും ഇതിലേക്ക് ചേർത്താൽ, എല്ലാം പൊരുത്തപ്പെടുകയും പ്രചാരണ ഷെല്ലിംഗിന് യോഗ്യമായ ഒരു ലക്ഷ്യം രൂപപ്പെടുത്തുകയും വേണം. "ഗോത്തോ-ജർമ്മനിക് ബാർബേറിയൻസ്" എന്ന ബ്രാൻഡ് ഇറ്റാലിയൻ ഹ്യൂമനിസ്റ്റുകൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി, പുരാതന കാലം മുതൽ വടക്കൻ യൂറോപ്യൻ ബാർബേറിയൻമാരുടെ പൊതുവായ പേരായി അറിയപ്പെടുന്ന ഗോഥുകളുടെയും (ഗോത്തോൺസ്, ഗട്ട്സ്) ജർമ്മനികളുടെയും പേരുകളിൽ നിന്ന്. രണ്ട് പേരുകൾക്കും അവ്യക്തമായ ഉത്ഭവവും സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രവും ഉള്ളതിനാൽ ഇത് കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു, ചുവടെ ചർച്ചചെയ്യും.

ഈ ബ്രാൻഡ് അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു പൊതുബോധംഫ്ലാവിയോ ബിയോണ്ടോ (1392-1463) പോലെയുള്ള ഒരു ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദി. അദ്ദേഹം മാർപ്പാപ്പയുടെ കാര്യാലയത്തിന്റെ സെക്രട്ടറിയായിരുന്നു, സ്വാഭാവികമായും, വാക്കാലുള്ള കാഷ്യൂസ്ട്രിയിൽ പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിലെ എല്ലാ ഇറ്റാലിയൻ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരെയും സഭാ നേതാക്കളെയും പോലെ, ഇറ്റലിക്കാരുടെ "ദീപ്തമായ ഭൂതകാലം" പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, റോമൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി കൃതികൾ എഴുതി, അതിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണം എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം സ്ഥിരമായി പിന്തുടർന്നു. ഗോഥിക് അധിനിവേശമോ ജർമ്മൻ ബാർബേറിയൻമാരുടെ ആക്രമണമോ ആയിരുന്നു. 8

ചുരുക്കത്തിൽ, നിബന്ധനകൾ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു, വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ജർമ്മൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ "കുറ്റം" തെളിയിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികൾ "ഗോത്തോ-ജർമ്മനിക് ബാർബേറിയൻസ്" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. പുരാതന സംസ്കാരം. ഈ വിവരയുദ്ധമാണ് ജോർദാന്റെ "ഗെറ്റിക്ക" എന്ന കൃതിയെ വിസ്മൃതിയുടെ വലയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകൊണ്ടുവന്ന് പൊതു പ്രദർശനത്തിന് വെച്ചത്.

1450-ൽ ഇ. പിക്കോളോമിനി കണ്ടെത്തിയ ജോർദാൻസിന്റെ കൃതിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി 1515-ൽ ജർമ്മൻ മാനവികവാദിയായ കോൺറാഡ് പെവ്‌റ്റിംഗറാണ് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. എന്നാൽ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ പോലും, ജർമ്മൻ, സ്വീഡിഷ് ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത് ശാസ്ത്രീയമായി പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ജർമ്മൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും ചരിത്രകാരനുമായ ക്രാന്റ്സ് (ഡി. 1517) തന്റെ "ഡാനിഷ്, സ്വീഡിഷ്, നോർവീജിയൻ ക്രോണിക്കിൾ" സൃഷ്ടിച്ചു, അവിടെ ജോർദാനിയൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്ന് എടുത്ത ഗോഥുകളുടെ ചരിത്രത്തിന് ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നീക്കിവച്ചിരുന്നു. 1470-ൽ, സ്വീഡിഷ് ചരിത്രകാരനായ എറിക് ഒലായ് സ്കാൻഡിനേവിയ/സ്വീഡനിൽ നിന്ന് വന്ന ഗോതിക് ഭരണാധികാരികളുടെ ലാറ്റിൻ ഭാഷാ ചരിത്രം രചിച്ചു. 1455-ൽ, ടാസിറ്റസിന്റെ ജർമ്മനിയയുടെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതി കണ്ടെത്തി, 1519-ൽ ടാസിറ്റസിന്റെ കൃതി അൽസേഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ ബീറ്റസ് റെനാനസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇതെല്ലാം ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളുടെ ആരോപണങ്ങളെ ദുർബലപ്പെടുത്താനോ പൂർണ്ണമായും നിരാകരിക്കാനോ കഴിയുന്ന സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള തീക്ഷ്ണമായ പഠനത്തിന്റെ ഒരു ഫ്ളൈ വീൽ കറങ്ങി. എന്നാൽ ഇത് രാഷ്ട്രീയം ജീവസുറ്റ ഒരു പുതിയ പ്രവണതയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്ത് ഈ "പുതിയ ഗോതിക്" ചരിത്രരചനയെ പരിഹസിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

1517-ൽ, പോളിഷ് ചരിത്രകാരനായ എം. മെച്ചോവ്സ്കിയുടെ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, "രണ്ട് സർമാത്യൻമാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതി", അവിടെ രചയിതാവ്, പുരാതന പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, കരിങ്കടലിനടുത്തും ഏഷ്യാമൈനറിലും താമസിക്കുന്ന ഒരു ജനതയായി ഗോഥുകളെ പരാമർശിച്ചു. അവിടെ അവർ തങ്ങളുടെ അധിനിവേശങ്ങളും കുടിയേറ്റങ്ങളും ആരംഭിച്ചു. I. മാഗ്നസ് ഉടൻ തന്നെ മെച്ചോവ്സ്കിക്ക് ഒരു പ്രതിഷേധ കത്ത് നൽകി, കാരണം സ്വീഡനിൽ നിന്നുള്ള ഗോഥുകളുടെ ഉത്ഭവം എന്ന ആശയത്തിന്മേൽ ഒരു കടന്നുകയറ്റം അദ്ദേഹം തന്റെ കൃതിയിൽ കണ്ടു. മാഗ്നസിന്റെ കത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏതാനും ശകലങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് രസകരമാണ്:

ഗോഥിന്റെ ഉത്ഭവത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ പഠനം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എനിക്ക് ആവേശകരവും ആകർഷകവുമായ വാർത്തകളൊന്നുമില്ല, ഒരു ഗോഥ്, അല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ധാരണയ്ക്ക് അനുയോജ്യമാണെങ്കിൽ, ഒരു സ്വീഡൻ ഈ വിഷയത്തിൽ വ്യക്തത കൈവരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിലെ സമഗ്രത. യുടെ കൃതികൾ വായിക്കാൻ എനിക്ക് എപ്പോഴും അഗാധമായ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു ചരിത്ര എഴുത്തുകാർകൂടാതെ കോസ്‌മോഗ്രാഫർമാരും... എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, പ്രത്യേക തീക്ഷ്ണതയോടെ, ഗോഥുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ എവിടെയാണ് പൊട്ടിത്തെറിച്ചത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ അറിവ് നേടാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു - ഈ പ്രാകൃതരും മരണകാരണവും അഴിമതിയും, ദൈവമില്ലാത്ത ആളുകൾ.

സർവ്വജ്ഞനായ ഭഗവാനേ! പുരാതന കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ചരിത്രകാരന്മാരും ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞരും, ഗോത്തുകളെ പരാമർശിച്ച്, അവർ സ്വീഡൻ രാജ്യത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത് എന്ന് ഉറപ്പോടെ പറഞ്ഞതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു - എന്റെ ജന്മദേശം.

ഈ ഗോഥുകൾ സ്വീഡൻകാരായിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവുകൾ ആർക്കെങ്കിലും നിഷേധിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, സത്യമോ കുറഞ്ഞത് വിദൂരമായതോ ആയ കാരണങ്ങളെങ്കിലും കാണാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്ക് എന്തെല്ലാം ഗുണങ്ങളുണ്ട് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അപരിചിതരുമായി ചർച്ചകളിലും തർക്കങ്ങളിലും ഏർപ്പെടാൻ എനിക്ക് ഒന്നിലധികം തവണ അവസരങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ ഞാൻ ഒരു ഗോഥിക് വ്യക്തിയാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയ ഉടൻ, ബാർബേറിയൻമാർ നിശബ്ദരായിരിക്കണമെന്നും സ്ലാവുകൾ എന്നെന്നേക്കുമായി അപ്രത്യക്ഷമാകുമെന്നും അവർ ഭയപ്പെടാൻ തയ്യാറാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു; ഈ ദൈവഭക്തരുടെ സന്തതികളോടുള്ള വെറുപ്പിന്റെയും ശാപത്തിന്റെയും പ്രകടനങ്ങളോടെ, പാമ്പിന്റെ സന്തതികളെപ്പോലെ അതിന്റെ സന്തതികളെ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് അവർ എല്ലാ തർക്കവുമില്ലാതെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു ...

ഒരു പുണ്യമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ട ഈ പരിഗണനകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായും, എന്റെ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച പൂർവ്വികർ - ഗോഥുകൾ, അവർ ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ആചാരങ്ങളിൽ ചേർന്നപ്പോൾ, അവരുടെ പുറജാതീയ വ്യാമോഹങ്ങളും ശീലങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, അവരുടെ പുറജാതീയ നാമം മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചു - ഗോഥുകൾ സ്വീഡനിലേക്ക് പോയി, ഗോതിയ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾക്ക് അന്നുമുതൽ സ്വീഡൻ എന്ന പേര് ലഭിച്ചുവെന്ന് തീരുമാനിച്ചു ... 9

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, മാഗ്നസിന്റെ ചിന്താ പ്രക്രിയ ലളിതമാണ്: ഞങ്ങൾ ഗോഥുകളാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ ആളുകളുടെ ശാപങ്ങളെ ഭയന്ന് സ്വീഡൻ എന്ന പുരാതന നാമം ഞങ്ങൾ മറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗോഥുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമെന്ന നിലയിൽ സ്വീഡൻ എന്ന ആശയം നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതിന്റെ ഫലമായി, ഈ ആശയങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന പുരാതന സ്രോതസ്സുകൾ ഉണ്ടെന്ന് I. മാഗ്നസ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അത്തരം ഉറവിടങ്ങൾ.

മാഗ്നസിന്റെ കത്തും അതിനോടുള്ള കാസ്റ്റിക് പ്രതികരണത്തോടൊപ്പം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മെഖോവ്സ്കി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, അവിടെ തന്റെ യുവ സുഹൃത്ത് വിശാലമായ ജനസാന്ദ്രതയുള്ള സ്കാൻഡിയ ദ്വീപിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ കഥകൾ വായിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് തനിക്ക് വ്യക്തമാണെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. ജനങ്ങൾ ജീവിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ അവന്റെ സ്വന്തം ഇംപ്രഷനുകൾ അവനോട് എന്താണ് പറയുന്നത്? റോമിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ, തന്റെ സ്കാൻഡിനേവിയ എത്ര ചെറുതും ദരിദ്രവുമാണെന്ന് അയാൾക്ക് സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. അതെ, അറിവുള്ള ചരിത്രകാരന്മാർ ഗോതിയയിൽ നിന്നുള്ള ഗോഥുകളുടെ പലായനം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, പക്ഷേ അത് സ്വീഡനോ ഫിൻലൻഡോ ആണെന്ന് ആരും എഴുതിയില്ല! ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു ഡാനിഷ്, സ്വീഡിഷ്, ഗോഥിക് ഉറവിടം പോലുമില്ലെങ്കിലും, വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന ആ രണ്ട് മേഖലകളിൽ നിന്നാണ് വിസിഗോത്തുകളും ഓസ്ട്രോഗോത്തുകളും വന്നതെന്ന് അവനോ ഗോഥിസിസത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രതിനിധികൾക്കോ ​​എങ്ങനെ തെളിയിക്കാനാകും? അക്കാലത്തെ ഒരു സ്വീഡിഷ് ഉറവിടം നിങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവ നിലവിലില്ല, കൂടാതെ സ്വീഡന്റെ ഭൂതകാലത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത് വിസ്മൃതിയിലേക്ക് തള്ളപ്പെട്ടു. “നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം! മൂല്യവത്തായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തുക, തുടർന്ന് എഴുതുക. 10

I. മാഗ്നസ് ഒരു സ്വീഡിഷ് ചരിത്രമോ ഗോഥിസിസത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ ഗോഥ്, സ്വീഡൻ രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയോ എഴുതുന്നതിലേക്ക് തിരിഞ്ഞതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ മെച്ചോവ്സ്കിയുടെ അപകീർത്തികരമായ ഉത്തരം പ്രേരണയായി മാറിയിരിക്കാമെന്ന് ജോഹന്നസൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന "സ്രോതസ്സുകൾ" അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വീഡിഷ് മുൻഗാമിയായ എറിക് ഒലായ് ആയിരുന്നു, സ്വീഡനെ സ്കാൻഡിയ ദ്വീപ് അല്ലെങ്കിൽ റോം കീഴടക്കിയ ഗോഥുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ജോർദാന്റെ കൃതികളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ ജനപ്രിയമാക്കിയ ജർമ്മൻ ചരിത്രകാരനായ ക്രാന്റ്സ്, അതായത്. ജർമ്മൻ, സ്വീഡിഷ് ഗോതിക്. അത്രയേയുള്ളൂ "ഉറവിടങ്ങൾ".

അതിനാൽ, സ്വീഡനെ ഗോഥുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമെന്ന ആശയം രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ശക്തിയാൽ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തിയതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ചരിത്ര ശാസ്ത്രം ഉടൻ തന്നെ ഈ ആശയത്തിൽ ചിരിക്കാൻ തുടങ്ങി. എം.മെച്ചോവ്സ്കി, നവോത്ഥാനകാലത്തെ പുരാതന, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ രചയിതാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ അറിവിന് പുറമേ, ശക്തമായ പോളിഷ് ചരിത്രരചനയെയും ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. തുടർന്നുള്ള തലമുറയിലെ ചരിത്രകാരന്മാരെ സ്വാധീനിച്ച ഏറ്റവും ആധികാരിക പോളിഷ് ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളാണ് ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ഉപജ്ഞാതാവായ ജാൻ ഡ്ലൂഗോസ് (1414-1480), കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രവും നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു.

അതിനാൽ, ഗോഥുകൾ ആരാണെന്ന ചോദ്യം വ്യക്തമാക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, രൂപരേഖയിലുള്ള മനോഭാവം ഒരാൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കണം: XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗോഥുകളുടെ ചോദ്യം. രണ്ട് ഗോളങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു - ഗോളം ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണംശാസ്ത്രീയ വിവരങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാത്ത രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേഖലയും. രാഷ്ട്രീയം, തീർച്ചയായും, പിൻവലിച്ചു, ശാസ്ത്രം വളരെക്കാലം മറന്നുപോയി. ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന കഥയിലൂടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് സ്വീഡിഷ് കിരീടം എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു വിജയകരമായ വികസനംഗോഥുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനമെന്ന നിലയിൽ സ്വീഡനെക്കുറിച്ചുള്ള രാഷ്ട്രീയ മിത്ത്.

സ്വീഡിഷ്-ഗോഥുകളുടെ പതിപ്പിനെ പരിഹസിച്ച വിദ്വാന്മാരിൽ സ്വീഡിഷ് ചരിത്രകാരനും സ്വീഡിഷ് സഭയുടെ പ്രസിദ്ധനായ പരിഷ്കർത്താവുമായ ഒലാഫ് പെട്രി (1493-1552) ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ വിമർശനത്തിന്, അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട് തന്റെ ജീവിതം തന്നെ നൽകി. സ്വീഡനിൽ ലൂഥറനിസം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ സ്വീഡിഷ് രാജാവായ ഗുസ്താവ് വാസയുടെ വലംകൈയായിരുന്നു പെട്രി. എന്നാൽ പുരാതന ഗോഥുകളുടെ ചരിത്രവുമായി സ്വീഡിഷ് ചരിത്രത്തിന്റെ ജനിതക ബന്ധം കാണിക്കുന്ന ഒരു ശക്തമായ ചരിത്ര സൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ രാജാവിന് വളരെ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ചരിത്രം ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമം പുരാതന ആളുകൾസ്വീഡിഷ് ചരിത്രത്തിന്റെ ആമുഖമെന്ന നിലയിൽ ഗോഥുകൾ ഗുസ്താവ് വാസയുടെ മുൻഗാമികളുടെ കീഴിൽ ഏറ്റെടുക്കുകയും സ്വീഡിഷ് ഭരണാധികാരികളുടെ പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ അഭിലാഷങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു, അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്, മറ്റ് സ്കാൻഡിനേവിയൻമാർക്കിടയിൽ സ്വീഡന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരു ചരിത്ര സിദ്ധാന്തം ആവശ്യമാണ്. രാജ്യങ്ങൾ. സ്വീഡിഷ് ചരിത്രത്തിന്റെ പനോരമയുടെ ആമുഖമെന്ന നിലയിൽ സ്വീഡനിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ നേരിട്ടുള്ള പൂർവ്വികർ എന്ന നിലയിൽ ഗോഥുകളുടെ വീരോചിതമായ ഭൂതകാലം ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

സമൂഹത്തെ ഏകീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കാൻ, അത് സാങ്കൽപ്പികമാണെങ്കിലും, "ദീപ്തമായ ഒരു ഭൂതകാലം" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഗുസ്താവ് വാസ രാജാവ് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, ഒലാഫ് പെട്രി അത്തരമൊരു രാഷ്ട്രീയ തന്ത്രജ്ഞനായാണ് കണ്ടതെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ലൂഥറനിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആധികാരിക സ്വീഡിഷ് പ്രസംഗകരിൽ ഒരാളെന്ന നിലയിലുള്ള തന്റെ സ്ഥാനം മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ഔദ്യോഗിക സ്വീഡിഷ് ചരിത്രം നട്ടുവളർത്തുന്ന മേഖലയിലെ ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയാകാൻ വിധി സ്വയം തയ്യാറാക്കിയത് അദ്ദേഹമാണ്, വിയോജിപ്പും കൂറുമാറ്റക്കാരനുമായ ജോൺ മാഗ്നസ് അല്ല. ഇതിന് നന്ദി, ഗുസ്താവ് വാസ രാജാവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുപ്പം. സ്വീഡനിൽ ലൂഥറനിസം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിച്ച "മാസ്റ്റർ ഒലുഫ്", ഗോഥുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനത്തിന്റെ മഹത്തായ കിരീടം സ്വീഡനെ സുരക്ഷിതമാക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയമായി ശരിയായ ഒരു സൃഷ്ടിയുടെ സ്രഷ്ടാവായി പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് രാജാവ് തീർച്ചയായും പ്രതീക്ഷിച്ചു. യുവ വാസ രാജവംശത്തിന് പുരാതന വേരുകൾ നൽകുക. ഒ. പെട്രി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, 1530-1540 കളിൽ അദ്ദേഹം "സ്വീഡിഷ് ക്രോണിക്കിൾ" എന്ന കൃതി സൃഷ്ടിച്ചു, അത് അദ്ദേഹം രാജാവിന് സമ്മാനിച്ചു. പതിനൊന്ന്

എന്നാൽ പെട്രിയുടെ സ്വീഡിഷ് ക്രോണിക്കിൾ രാജാവിനെ ചൊടിപ്പിച്ചു, കാരണം ഈ കൃതിയിൽ, സ്വീഡിഷ് ഗവേഷകനായ ഗോറാൻ സഹൽഗ്രെൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പെട്രി ദേശീയ മായയുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം കാണിച്ചു, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വർഗീയതയിൽ കുടുങ്ങി, അവന്റെ സത്യാന്വേഷണം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇവിടെ എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്, എന്ത് സത്യമാണ് ഒ.പെട്രി അന്വേഷിക്കുന്നത്? എല്ലാം വളരെ ലളിതമാണ്: "മാസ്റ്റർ ഒലുഫ്" പുരാതന കാലത്ത് സ്വീഡന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതി, അത് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു (മെച്ചോവ്സ്കി പോലെ). അതിൽ നിന്നുള്ള ചില ഉദ്ധരണികൾ ഇതാ:

നമ്മുടെ സ്വീഡിഷ് ക്രോണിക്കിളുകളിൽ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നമുക്ക് ശരിക്കും ഉണ്ടായിരുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസനീയമായ കുറച്ച് വിവരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതത്തിൽ, എഴുതേണ്ട ചില സംഭവങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, ചില സമയങ്ങളിൽ എഴുതാൻ ഒന്നുമില്ല. പണ്ട് നമ്മുടെ നാട്ടിൽ ലഭ്യമായിരുന്നതും ഇപ്പോൾ റൂണിക് അക്ഷരങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ഒരേയൊരു അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ചാണ് എഴുതിയത്.

റൂണിക് രചനയിൽ കുറച്ച് റെക്കോർഡുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയൂ, കാരണം നമ്മൾ ഇപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ലാറ്റിൻ ലിപി ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാരോടൊപ്പം ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു. എപ്പോഴാണ് സ്വീകരിച്ചത് ലാറ്റിൻ ലിപി, അപ്പോൾ മുൻ കത്ത് മറന്നുപോയി, അതോടൊപ്പം അതിൽ എഴുതിയിരുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാം മറന്നുപോയി ... നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ റൂണിക് എഴുത്തിൽ കാര്യമായ എന്തെങ്കിലും എഴുതിയോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമല്ല, കാരണം വളരെ ക്രിസ്‌ത്യാനിക്കു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾ കുറവാണ്. ഒരു ഡാനിഷ് ക്രോണിക്കിൾ (ഒരുപക്ഷേ സാക്സോ ഗ്രാമാറ്റിക് - എൽ.ജി.യെ പരാമർശിക്കുന്നു) നമ്മുടെ മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളിൽ പണ്ട് നടന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പറയുന്നു, കൂടാതെ കഥ പുരാതന കാലത്തേക്ക് പോകുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ രചയിതാവിന് ഇതിന് കാരണങ്ങളുണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ല, കാരണം ഡെന്മാർക്കിൽ അവർ നമ്മളെപ്പോലെ അതേ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നു, പുരാതന ചരിത്രത്തിൽ പിൻതലമുറയ്ക്കുള്ള പ്രതിഫലമായി മഹത്വം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സത്യം നമ്മിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നുവെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് ഭയങ്കരമാണ്, ഇതാണ് ചരിത്രകാരന്മാർ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഭയപ്പെടേണ്ടത് ...

മുൻകാലങ്ങളിൽ നമുക്ക് രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നോ എന്നത് വളരെ സംശയാസ്പദമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ, ഗ്രീക്കുകാരെയും ലാറ്റിൻകാരെയും പോലെ, കാവ്യാത്മകമായ വാക്യങ്ങളും യക്ഷിക്കഥകളും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, അത് വിജയങ്ങളാലും മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളാലും തങ്ങളെത്തന്നെ വേർതിരിക്കുന്ന മികച്ച മനുഷ്യരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം രചിക്കപ്പെട്ടതാണ് ... കഥകൾ ഫാന്റസികളും വാക്കുകളും കൊണ്ട് നിറമുള്ളതായിരുന്നു. , ബഹുമതികളും റെഗാലിയയും നായകന്മാർക്ക് ആരോപിക്കപ്പെട്ടു ... ആദ്യ സമാഹാരങ്ങളായ ഡാനിഷ്, സ്വീഡിഷ് ക്രോണിക്കിളുകൾ പഴയ കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, മറ്റ് സാങ്കൽപ്പിക രചനകൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, എന്താണ് സംഭവിക്കാത്തത് ... ഞങ്ങൾ, സ്വീഡിഷുകാർ, മറ്റ് ചില ആളുകളെപ്പോലെ ഒരു പുരാതന ചരിത്ര കൃതി പോലും ചെയ്യാത്തതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ സ്വീഡിഷ് ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചോ എന്തിനെക്കുറിച്ചോ ഞങ്ങൾക്ക് വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾ ഇല്ല. സ്വീഡൻ പുരാതനകാലത്തെപ്പോലെയായിരുന്നു.

ഗോത്ത് രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ആവിർഭാവ സമയത്തെക്കുറിച്ചും അറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്രകൃതികൾ പറയുന്നു. എന്നാൽ ഈ കഥകൾ ഇപ്പോൾ സ്വീഡനിൽ താമസിക്കുന്ന ഗോത്തുകളെക്കുറിച്ചാണെന്ന് ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുമോ? ആ പുരാതന ഗോഥുകൾ (ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നത്ര പഴയതാണെങ്കിലും?) അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യം ഗോഥുകൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ആളുകൾ, ഒരു തരത്തിലും സ്വീഡനിൽ ഞങ്ങളോടൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്ന അതേ ആളുകൾ ആയിരിക്കില്ല. ഇന്നത്തെ ഹംഗറിയുടെ സ്ഥലത്തോ തെക്ക് ഭാഗത്തോ ആണ് ഈ ആളുകൾ താമസിച്ചിരുന്നത്. ഗോഥുകളുടെ രാജ്യം പുരാതന കാലം മുതൽ, വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനു ശേഷമുള്ള കാലം മുതൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇതിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകൾ ഉണ്ട്. അവർ നമ്മുടെ നാട്ടിൽ നിന്ന് അവിടേക്ക് താമസം മാറിയിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. അവരിൽ ചിലർ ഒരിക്കൽ അവിടെ നിന്ന് ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് മാറി ഇവിടെ താമസിച്ചുവെന്നതാണ് കൂടുതൽ വിശ്വസനീയം. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം കൃത്യമായി അറിയില്ല, അത് ഊഹിക്കുന്നു, ആ വിദൂര സമയങ്ങളിൽ വിശ്വസനീയമായത് എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ ക്രമരഹിതമായി അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിനേക്കാൾ ഇത് ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത് ...

ഓ, ഗുസ്താവ് വാസ "മാസ്റ്റർ ഒലുഫ്" ന്റെ തന്ത്രപരമായ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ വായിച്ചപ്പോൾ രോഷാകുലനായി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പെട്രിയുടെ "സ്വീഡിഷ് ക്രോണിക്കിൾ" സ്വീഡനെ ഗോഥുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനവുമായി തിരിച്ചറിയുക എന്ന ആശയത്തെ പോലും ചോദ്യം ചെയ്തില്ല, ഗോഥിസിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, അത് അതിനെ നശിപ്പിച്ചു, മിഥ്യയിൽ നിന്ന് ഒരു കല്ലും അവശേഷിപ്പിക്കാതെ! പിന്നെ എന്തിന് വേണ്ടി?! അവന് സത്യം ആവശ്യമാണ്, നിങ്ങൾ കണ്ടോ? സത്യാന്വേഷി, ബുദ്ധിജീവി! ജയിലിലേക്ക്, തെണ്ടി, ചോപ്പിംഗ് ബ്ലോക്കിൽ! പിന്നെ രാജാവ് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?

തീർച്ചയായും, അടുത്തിടെ - 1523-ൽ - ഗുസ്താവ് വാസ രാജ്യം ഏറ്റെടുത്തു, സ്വീഡിഷ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളും കൽമർ യൂണിയന്റെ രാജാക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള എണ്ണമറ്റ യുദ്ധങ്ങളിലും യുദ്ധങ്ങളിലും തകർന്നു, രക്തത്തിൽ മുങ്ങി - ഡെന്മാർക്കിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ, പൊമറേനിയൻ-മെക്ക്ലെൻബർഗ് ഹൗസ് അല്ലെങ്കിൽ ബവേറിയ . അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടം സ്വീഡനിലെ വിവിധ മേഖലകളിലെ വലിയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്, ഇത് കർശനമായ നികുതി നയത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായിരുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ മതപരിഷ്കരണത്തിനും കത്തോലിക്കാ മതത്തിന് പകരം ലൂഥറനിസത്തിന്റെ ആമുഖത്തിനും. കീറിപ്പോയ ഒരു രാജ്യത്തെ പ്രവർത്തനക്ഷമമായ ഒരു ജീവിയായി ഏകീകരിക്കാൻ, ഗുസ്താവ് വാസയ്ക്ക് വായു പോലെ ഒരു ഉചിതമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ആവശ്യമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, അവർ ഇപ്പോൾ പറയുന്നതുപോലെ, ഒരു ദേശീയ ആശയം. ജനങ്ങളുടെ മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ ആശയമാണ് ഏകീകൃത ദേശീയ ആശയം എന്ന ആശയം നൂറ്റമ്പത് വർഷത്തിലേറെയായി പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ മാനവികതയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഇത്തരത്തിലുള്ള സൃഷ്ടിയായിരുന്നു - ഒലാഫ് പെട്രിയിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന "പുരാതന ഗോത്തുകളെ" കുറിച്ചുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ വീരഗാഥ.

പെട്രി ഒരു സന്തോഷകരമായ സത്യാന്വേഷകന്റെ സ്ഥാനം സ്വീകരിച്ച് സ്വീഡനിൽ പുരാതന കാലത്ത് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ആർക്കറിയാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു: ഞങ്ങൾക്ക് സംസ്കാരമില്ലായിരുന്നു, രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളില്ല, പ്രാസവും റൂണിക്കും മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. എഴുതുന്നു, അതിനാൽ നിങ്ങൾ രചിക്കാൻ വളരെയധികം ഓടിപ്പോകും, ​​എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചാൽ, ഇതെല്ലാം ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്നാണ് ഞങ്ങൾക്ക് വന്നത്, തിരിച്ചും അല്ല, ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് - അവിടെ. ഈ നിമിഷത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ "മാസ്റ്റർ ഒലുഫിന്" വളരെയധികം വില കൊടുത്തു: രാജാവിന്റെ പ്രജകളുടെ മനസ്സിലേക്ക് "രാജ്യദ്രോഹത്തിന്റെ വിഷം" ("ഫോർഗിഫ്റ്റിഗ് ഒട്രോഹീറ്റ്") പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ആരോപിക്കുകയും വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കുകയും ചെയ്തു. .

എന്നിരുന്നാലും, ശിക്ഷ നടപ്പാക്കിയില്ല, രാജാവ് പെട്രിയോട് ക്ഷമിച്ചു (എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്വീഡനിലെ ലൂഥറനിസത്തിന്റെ മിക്കവാറും "സ്ഥാപകൻ"), ഒരു വലിയ പിഴ അടയ്ക്കാൻ ശിക്ഷിച്ചു, കൂടാതെ അദ്ദേഹം ഒരു മതപരമായ വ്യക്തിയായും എഴുത്തുകാരനായും തന്റെ കരിയർ തുടർന്നു. എന്നാൽ "മാസ്റ്റർ ഒലുഫ്" സ്വീഡിഷ് സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ചിന്തകളുടെ ഭരണാധികാരിയായില്ല. ഗുസ്താവ് വാസ തന്റെ സ്വീഡിഷ് ക്രോണിക്കിൾ ഒരു ദോഷകരമായ കൃതിയായി കണക്കാക്കി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് വിലക്കി. പെട്രിയുടെ മരണശേഷം, രാജാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആർക്കൈവ് പിടിച്ചെടുത്തു, വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ മറ്റ് "രഹസ്യ" ക്രോണിക്കിളുകൾ ഉണ്ടെന്ന് സംശയിച്ചു, അത് നിയന്ത്രണത്തിലാക്കണം, അതിനാൽ "ഈ എം. ഒലുഫിന് (അവൻ സ്വീഡന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശത്രുവാണെന്നപോലെ) സ്വീഡനെ കൂടുതൽ പരിഹസിക്കാനും തുപ്പാനും ശകാരിക്കാനും തുറന്നുകാട്ടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ ക്രോണിക്കിൾ എഴുതി അദ്ദേഹം ഇതിനകം ചെയ്തതുപോലെ ( ആ. "സ്വീഡിഷ് ക്രോണിക്കിൾ" - എൽ.ജി.)". 12

അങ്ങനെ, ഒലാഫ് പെട്രി അവതരിപ്പിച്ച സ്വീഡന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യസന്ധവും ഉറവിടവുമായ ആശയം സ്വീഡിഷ് ഭൂതകാലത്തിന് അപമാനമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, രചയിതാവ് തന്നെ ജനങ്ങളുടെ ശത്രുവായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. പോലെ ഔദ്യോഗിക ചരിത്രംസ്വീഡനിൽ, സ്വീഡിഷ് രാജാക്കന്മാരുടെ നേരിട്ടുള്ള പൂർവ്വികരായ ഗോത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള I. മാഗ്നസിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക കഥ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, സ്വീഡിഷ് തലമുറകൾ അതിൽ വളർത്താൻ തുടങ്ങി, ഇത് ലേഖനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നോർഡ്‌സ്ട്രോം ഉദ്ധരിച്ച ഉല്ലാസകരമായ വികാരത്തിന് കാരണമായി.

മാഗ്നസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് പാൻ-യൂറോപ്യൻ ജനപ്രീതി ലഭിച്ചു. ഇത് 1558-ൽ ബാസലിലും 1567-ൽ കൊളോണിലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ക്രമേണ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ കൃതികളിലൊന്നായി മാറുകയും ചെയ്തു. മാഗ്നസിന്റെ സമകാലികനായ ഡാനിഷ് പ്രൊഫസർ ഹാൻസ് മ്യൂൺസ്റ്റർ 1559-ൽ ലണ്ടനിൽ നിന്ന് അതൃപ്തിയോടെ എഴുതി, ഗോഥുകളുടെയും സ്വീഡനുകളുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെ കഥ ലണ്ടനിൽ ചൂടപ്പം പോലെ വിറ്റു, അതേ സമയം, "മഹത്തായ" അടിസ്ഥാനരഹിതമായ കെട്ടുകഥകൾ ഗോത്ത്” (അതായത് I. മാഗ്നസ്), ഡെന്മാർക്കിൽ സമാനമായ ഒരു കൃതി നിർമ്മിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരനെ ഡാനിഷ് രാജാവ് കണ്ടെത്തണമെന്നും.

ഈ പൊതുവായ യൂറോപ്യൻ രീതികളിൽ, സ്വീഡിഷ് രാഷ്ട്രീയ മിഥ്യയുടെ ഭാഗമായി, ഗോഥുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മാഗ്നസിന്റെ കഥ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്വീഡനിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലേക്ക് വന്നു. എന്നാൽ അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ സ്വീഡനിൽ ഐ. മാഗ്നസിന്റെ ഫാന്റസികൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ചരിത്രപരമായ ചിന്തകൾ സ്വീഡന്റെ പുരാതന ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒ. പെട്രിയുടെ വീക്ഷണത്തിന്റെ കൃത്യത തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, റഷ്യയിൽ അവർ യോഗ്യമായ ദൃഢതയോടെ അവയെ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. മികച്ച ഉപയോഗം, മാഗ്നസിന്റെ ഫാന്റസികളുടെ അവസാനത്തെ അഭയകേന്ദ്രം റഷ്യൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകരാണ്.

ഡി ഹാരിസണിന്റെ വാക്കുകൾ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കട്ടെ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളും ആധുനിക പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളുംഗോഥുകളുടെ അല്ലെങ്കിൽ സ്വീഡനിൽ നിന്നുള്ള ഗോഥുകൾ (വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു മുന്നറിയിപ്പ്!) എന്ന് സ്വയം വിളിക്കാൻ തുടങ്ങിയവരുടെ ഫലം നിരാകരിക്കുക. ഏത് സാഹചര്യത്തിലാണ്, ഏത് സമൂഹത്തിലാണ് ഗോഥുകളുടെ പേര് അവിടെ കാണപ്പെടുന്നതെന്ന് കാണുന്നതിന് നമുക്ക് അറിയപ്പെടുന്ന ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് പെട്ടെന്ന് നോക്കാം, ആരാണ് തങ്ങളെ ഗോഥുകൾ എന്ന് വിളിച്ചതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ ഇതിന് നന്ദി - “ആരാണ്” എന്ന ചോദ്യത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യക്തത. ഗോത്തുകളാണോ?" അവരുടെ പേര് ജർമ്മനികളുടെ പേരുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരൻ. സിസേറിയയിലെ പ്രോക്കോപ്പിയസിനെ ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഗോഥുകളുടെ പേര് ഒരു പ്രത്യേക വംശനാമമായും പല ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ പേരായും പരാമർശിക്കുന്നു: “മുൻ കാലങ്ങളിൽ ധാരാളം ഗോതിക് ഗോത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ പലതും ഇപ്പോൾ ഉണ്ട്, പക്ഷേ അവയിൽ ഏറ്റവും വലുതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും ഗോത്തുകൾ, വാൻഡലുകൾ, വിസിഗോത്തുകൾ, ഗെപിഡുകൾ എന്നിവയായിരുന്നു. 13

എന്നാൽ സിസേറിയയിലെ പ്രോകോപ്പിയസിലെ ജർമ്മൻകാർ ഗോത്തുകളുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല: “വാൻഡലുകൾ മയോട്ടിഡയ്ക്ക് സമീപമാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. പട്ടിണിയാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന അവർ ഇപ്പോൾ ഫ്രാങ്ക്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ജർമ്മനികളിലേക്കും റൈൻ നദിയിലേക്കും പോയി, അലൻസിലെ ഗോതിക് ഗോത്രത്തെ തങ്ങളോടു ചേർത്തു. 14

അതിനാൽ, V-VI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നാം കാണുന്നു. നിരവധി ആളുകൾക്ക് ഗോഥുകൾ എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും: വാൻഡലുകൾ, അലൻസ്, പക്ഷേ ജർമ്മനികളല്ല. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ജർമ്മനികളും ഗോഥുകളും വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങളായി അല്ലെങ്കിൽ സംസാരിക്കപ്പെട്ടു വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകൾവ്യത്യസ്ത വംശീയ രാഷ്ട്രീയ സമൂഹങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയ ആളുകൾ. കൂടാതെ, അക്കാലത്ത് ഈ പാരമ്പര്യം ഗോത്തുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെ സൗരോമേറ്റുകളുമായും മെലാഞ്ച്ലെൻസുകളുമായും ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു: "എന്നിരുന്നാലും, പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, അവരെ (ഗോത്തുകൾ - എൽജി) സൗരോമേറ്റ്സ് എന്നും മെലാഞ്ച്ലെൻസ് എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു." 15

ഗോഥുകളുടെ കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് എം.യു. ബ്രൈചെവ്‌സ്‌കി, കരിങ്കടൽ ഗോത്തുകളെ "ശുദ്ധമായ" ജർമ്മനികളായി കണക്കാക്കാനാവില്ലെന്നും പുരാതന ഗ്രന്ഥകാരന്മാർക്ക് ഗോഥുകൾ തദ്ദേശീയരായിരുന്നുവെന്നും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. കരിങ്കടൽ പടികൾ, കൂടാതെ സ്രോതസ്സുകളിലെ അവരുടെ വംശനാമം "സിഥിയൻസ്" എന്ന പേരിന്റെ പര്യായമായിരുന്നു. [16] ഗോഥിക് ചരിത്രകാരനായ ജോർദാൻസിന്റെ (ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ), ഗോഥുകൾ ത്രേസിയൻ ഗെറ്റേയുടെ പിൻഗാമികളാണ്, അതേസമയം ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരനായ തിയോഫിലാക്റ്റ് സിമോകട്ട (ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ) ഗെറ്റയെ സ്ലാവുകളുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

സിസേറിയയിലെ പ്രോകോപിയസിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു ഉദാഹരണം ഇതാ: “ജിസെറിക് (428-477 ലെ വാൻഡലുകളുടെ രാജാവ് - എൽ.ജി.) വാൻഡലിനെയും അലൻസിനെയും ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു ... എന്നിരുന്നാലും, മുൻ കാലങ്ങളിലെ വാൻഡലുകളുടെയും അലൻസുകളുടെയും എണ്ണം അങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു. അമ്പതിനായിരത്തിൽ കൂടരുത് ... പിന്നെ അവരുടെ മക്കളുടെ ജനനത്തിനും മറ്റ് ബാർബേറിയൻമാരെയും കൂട്ടിച്ചേർത്തതിനും നന്ദി, അവർ അത്തരമൊരു ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്ക് എത്തി ... എന്നാൽ മൗറേഷ്യക്കാർ ഒഴികെയുള്ള അലൻസിന്റെയും മറ്റ് ബാർബേറിയൻമാരുടെയും പേരുകൾ ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. വാൻഡലുകളുടെ പേരിൽ. 17

16 നും 18 നും ഇടയിൽ പുരാതന സ്രോതസ്സുകൾ "ഗോത്ത്സ്" എന്ന പേരിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം മുതൽ, ബാർബേറിയൻമാരുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശസ്ത ഓസ്ട്രിയൻ മധ്യകാല ശാസ്ത്രജ്ഞനും ഗവേഷകനുമായ എച്ച്. വോൾഫ്രാം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. എഡി, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ പേര് വിവിധ ആളുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഗോഥുകളുടെ പേര് അപ്രത്യക്ഷമായ കാലഘട്ടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ടോളമിയുടെ കാലത്തിനും 60-കൾക്കും ഇടയിൽ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് ഇത് സ്രോതസ്സുകളിൽ കണ്ടെത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് വീണ്ടും ഒരു വംശനാമമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് "സിഥിയൻസ്" എന്ന പേര് മാറ്റി. എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ചുകാലം കൂടി നിലനിന്നിരുന്നതിനാൽ, അത് വീണ്ടും വിസ്മൃതിയിൽ മുങ്ങി, അങ്ങനെ ഒരിടത്തും ഇല്ല ഒരു മധ്യകാല ദേശീയത രൂപീകരിക്കാതെവളരെ നേരത്തെ തന്നെ എല്ലാവർക്കും പ്രാപ്യമായ ഒരു മിഥ്യയായി മാറുന്നു.

പേരിന്റെ വർണ്ണാഭമായ ചരിത്രം തയ്യാറാണ് (അതിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ നിരവധി രൂപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, പ്രത്യേകിച്ചും, ഗുട്ടോൺസ്, ഗുട്ടൻ, ഗോതിക്കസ്ചക്രവർത്തി ക്ലോഡിയസ് II എന്ന പദവിയിൽ, ഗുട്ടൻസ്, ഗൗത്തിഗോത്ത്, ഒരു ഡേസിയൻ സ്ഥലനാമം ഗോതിയമുതലായവ) ഈ പേര് വഹിക്കുന്നവർ പല ആളുകളുമായി സഹവർത്തിത്വത്തിൽ ജീവിച്ചു, മറ്റ് ജനങ്ങളിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്നു, വോൾഫ്രാം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവർ സ്വന്തം ആളുകളെ രൂപപ്പെടുത്തിയില്ല, മറിച്ച് ചരിത്രപരമായ മിത്തുകളുടെ കേന്ദ്രമായി മാറി. ഭൂരിഭാഗവും, ഗോഥുകൾ എന്ന പേര് വഹിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലോ മധ്യഭാഗത്തോ പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കാം. തെക്കൻ യൂറോപ്പ്, അതായത്. ബ്രൈചെവ്സ്കിയുടെ വാക്കുകൾ ആവർത്തിച്ച്, ഗോഥുകൾ ഒരിക്കലും "ശുദ്ധമായ" ജർമ്മൻകാർ ആയിരുന്നില്ല, കാരണം ഈ അവസാന നാമം വഹിക്കുന്നവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ യൂറോപ്പിന്റെ വടക്കുഭാഗത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ "ജർമ്മൻകാർ" എന്ന പേരും കാലാകാലങ്ങളിൽ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും മറ്റ് പേരുകളിലും ആളുകളിലും അലിഞ്ഞുചേരുകയും കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു, ഇത് രാഷ്ട്രീയ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ സംഭവിച്ചു.

സിസേറിയയിലെ പ്രോക്കോപ്പിയസിൽ നിന്നുള്ള മേൽപ്പറഞ്ഞ ഖണ്ഡികയിൽ, ആറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ജർമ്മനിയുടെ പേര് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ പേരിൽ പിരിച്ചുവിട്ടു. സിസേറിയയിലെ പ്രോകോപ്പിയസിന് അര ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ടാസിറ്റസിന്റെ "ജർമ്മനി" എന്ന പ്രസിദ്ധമായ കൃതിയിൽ ജർമ്മനിയുടെ വിവരണം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. 18

ടാസിറ്റസ് അനുസരിച്ച്, പേര് ജർമ്മൻകാർരണ്ടു തരത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടു. ഒന്നാമതായി, ഒരു പുരാതന ചരിത്രകാരൻ ഇതിനെ ഒരു പുരാതന ഗോത്രനാമമായി പരാമർശിക്കുന്നു വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും, റൈനിന്റെ കിഴക്കൻ തീരത്ത് താമസിക്കുകയും അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ റൈനിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തേക്ക് കടന്ന് ഗൗളുകളെ ആദ്യം പുറത്താക്കിയതിലൂടെ പ്രശസ്തനാകുകയും ചെയ്തു. രണ്ടാമതായി, ജർമ്മനിയുടെ പേര് വഹിക്കുന്നവരുടെ സൈനിക വിജയങ്ങൾ കാരണം ഇത് മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും സഞ്ചിത നാമമായി അറിയപ്പെട്ടു ("ഗോത്രത്തിന്റെ പേര് പ്രബലമായി, മുഴുവൻ ആളുകളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു," ഞങ്ങൾ ടാസിറ്റസിന്റെ "ജർമ്മനിയിൽ വായിക്കുന്നു. "). ചരിത്രം പൊതുവായതും അനേകം രാജ്യങ്ങളുടെയും കാലങ്ങളുടെയും ചരിത്രത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമാണ്: നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ഒരു അംഗത്തിന്റെ പേര് ഒരു പൊതു കൂട്ടായ നാമമായി സ്വീകരിക്കുകയോ എടുക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

ജർമ്മൻ ചരിത്രകാരനായ എച്ച്. ഷൂൾസ് യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ജർമ്മനികളെ വിശേഷിപ്പിച്ചത് "ഭയങ്കരമായ മൂടൽമഞ്ഞുള്ള വടക്ക് നിന്നുള്ള ക്രൂരന്മാർ, പ്രകൃതിയുടെ അനിഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയ ... റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന, അതിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ എന്നാണ്. റോമിൽ, ഈ വടക്കൻ ബാർബേറിയൻമാരെ ജർമ്മനി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, ഗൗളുകളിൽ നിന്ന് സീസർ സ്വീകരിച്ച പേര്. അവർ, റൈനിന്റെ പിന്നിൽ നിന്ന് ഗൗളിനെ ആക്രമിക്കാൻ ശ്രമിച്ച വന്യ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് പേരിട്ടു, സീസർ അവരുടെ പേരിൽ നിന്ന് റൈനിന്റെയും ഡാന്യൂബിന്റെയും മറുവശത്തുള്ള പ്രദേശത്തിന്റെ പേര് നൽകി, അതിനെ ജർമ്മനി (ജർമ്മനിയ) എന്ന് വിളിച്ചു. "ജർമ്മൻ" എന്ന വാക്ക് റൈനിന്റെ കിഴക്ക് അവ്യക്തമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ പരാമർശിക്കുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ജർമ്മനിയുടെ വംശീയവും ഭാഷാപരവുമായ ഏകതയെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇപ്പോഴും വാദിക്കുന്നു. 19

ടാസിറ്റസിന്റെ ജർമ്മനിയുടെ വംശീയവും ഭാഷാപരവുമായ ഏകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മൻ ഗോതിസിസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ നിർമ്മാണമാണ്. അപ്പോഴാണ്, "ജർമ്മൻ" എന്ന ആശയം "Deutsch" എന്ന സങ്കൽപ്പവുമായി തുലനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്, വോൾഫ്രാം കുറിക്കുന്നു. ജർമ്മൻ ഗോതിസിസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ - ചരിത്രകാരന്മാരായ ഐറിനിക്, പിർക്ഹൈമർ, മറ്റുള്ളവരും, ഇറ്റാലിയൻ ഹ്യൂമനിസ്റ്റുകളുടെ ബ്രാൻഡ് ഉപയോഗിച്ച് ഗോത്ത്സ്-ജർമ്മൻകാരെ കുറിച്ച് ജർമ്മൻ ഗോഥിസിസ്റ്റുകളും സ്വീഡിഷുകാരെയും ബന്ധിപ്പിച്ചതാണ് ഈ "ഏകരൂപം" നിർമ്മിച്ചത്. ഇത് ഒരു കൃത്രിമ ഘടനയായിരുന്നു, പക്ഷേ അതിന് നന്ദി, ഗോതിസിസം അതിന്റെ ഐതിഹ്യവും അതിന്റെ ആശയപരമായ നട്ടെല്ലും സ്വന്തമാക്കി.

ഇത് രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. ആധുനിക പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്കാൻഡിനേവിയൻ പെനിൻസുലയിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് ഒരു കപ്പൽ പോലെയുള്ള ഒരു കണ്ടുപിടുത്തം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സംഭവങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുമ്പോൾ ഈ വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കണം. നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം സ്കാൻഡിനേവിയൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒപ്പം കടൽ പര്യവേഷണങ്ങളും. ആധുനിക സ്വീഡന്റെ പ്രദേശത്ത് വസിച്ചിരുന്ന ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തീരദേശ നാവിഗേഷന് അനുയോജ്യമായ കപ്പലുകൾ മാത്രമാണെന്ന് പ്രത്യേകം കണക്കിലെടുക്കണം. കൂടാതെ, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ ഷിപ്പിംഗ് സ്വീഡനിലെ രാജാക്കന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഏറ്റവും വലിയ സ്വീഡിഷ് ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളായ കുർട്ട് വെയ്‌ബുൾ ഡെയ്‌നുകാർക്കും സ്വീഡന്മാർക്കും ഇടയിൽ "സാൻഡ്‌വിച്ച്" ചെയ്ത ഗെറ്റേയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു: "എല്ലാം സ്വീഡിഷ് ഗെറ്റേയെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്നത് അവരെ കടൽക്കാരായി കണക്കാക്കാൻ കാരണം നൽകുന്നില്ല. 20

അതു എന്തു പറയുന്നു? പുരാതന കാലം മുതലുള്ള സ്കാൻഡിനേവിയൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരുടെ കടൽ പര്യവേഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മുമ്പത്തെ എല്ലാ പ്രസ്താവനകൾക്കും അധികവും അധികവുമായ ഗവേഷണം ആവശ്യമാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അവലോകനം ചെയ്ത മെറ്റീരിയൽ എന്ത് നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു? സ്കാൻഡിനേവിയൻ പെനിൻസുലയല്ല, മധ്യ യൂറോപ്പും കിഴക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ തെക്കും പ്രധാന ഘട്ടമായ ഗ്രേറ്റ് മൈഗ്രേഷൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ബാർബേറിയൻമാരുടെ ചരിത്രവുമായി ഗോഥുകളുടെ പേര് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്. . ആ അരാജക കാലത്ത് ഉടലെടുക്കുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്ത സമൂഹങ്ങൾ ഒരു ജൈവ സമൂഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല, മറിച്ച് വിജയിച്ച ഒരു സൈനിക നേതാവിന്റെ അധികാരത്തിലാണ്. ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ചരിത്രം, വോൾഫ്രാമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ആളുകൾ", "സൈന്യം" എന്നീ ആശയങ്ങളെ തുല്യമാക്കുന്നു, അതുവഴി ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നു ... ഉറവിടങ്ങൾ ജെന്റുകളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ ബഹു-വംശീയതയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അവർ "മുഴുവൻ" ജനങ്ങളല്ല; അവ ഒരിക്കലും ഒരേ ജനുസ്സിലെ സാധ്യമായ എല്ലാ അംഗങ്ങളേയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും മിശ്രിതമാണ്; അവരുടെ ആവിർഭാവം രക്തബന്ധത്തിന്റെ കാര്യമല്ല, മറിച്ച് ആന്തരിക ഘടനയാണ്. ആദ്യം, ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ബാർബേറിയൻ സൈന്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഐക്യവും നിലനിർത്തലും മാത്രമല്ല. "പ്രശസ്തരായ" നേതാക്കളും പ്രതിനിധികളും, അതായത്, ദൈവങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരുടെ വംശാവലി കണ്ടെത്തുകയും ഉചിതമായ വിജയത്തോടെ അവരുടെ കരിഷ്മ തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കുടുംബങ്ങൾ, "പരമ്പരാഗത ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രങ്ങൾ" രൂപീകരിക്കുന്നു, അതിന് ചുറ്റും പുതിയ ഗോത്രങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു: അവർക്ക് നന്ദി, വംശീയ സമൂഹങ്ങൾ വിഘടിച്ച് അവയുടെ ഘടന മാറ്റുന്നു. ജനനം കൊണ്ടോ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലമായോ ഈ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് സ്വയം ആരോപിക്കപ്പെട്ടവൻ, അവൻ ജനിതകത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, അതായത്, രക്തത്തിൽ നിന്നല്ല, പാരമ്പര്യത്താൽ പൊതുവായ ഉത്ഭവമുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിലെ അംഗമാണ്. 21

തൽഫലമായി, പേര് വഹിക്കുന്നവരുടെ ചരിത്രം തയ്യാറാണ് - ഇത് ഒരു "സൈന്യമായി" ജീവിച്ച ദുർബലമായ ബഹു-വംശീയ രൂപീകരണങ്ങളുടെ ചരിത്രമാണ്, അല്ലാതെ ഒരു "ജനമായി" അല്ല. സംഭവങ്ങളുടെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ ചുഴലിക്കാറ്റിൽ, ഈ പേര് ഒരു ഗോത്രനാമത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾക്ക് കൈമാറി, പുരാതന കാലത്ത് ഒരു പേരിൽ ജനിച്ച ആളുകൾക്ക് അത് മാറ്റി മറ്റൊന്നിന് കീഴിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയും. ഏറ്റവും ശക്തമായ വംശീയ-രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകൾ മാത്രമേ ഈ "പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തെ" അതിജീവിച്ചുള്ളൂ, അസ്ഥിരമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ അവരുടെ ചൂളകളിൽ ഉരുക്കി, പേരിട്ട യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ ജനങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും രൂപീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അത്തരം ശക്തമായ വംശീയ രാഷ്ട്രീയക്കാർക്കിടയിൽ തയ്യാറല്ലായിരുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംയോജനമല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഗോഥുകളുടെ പേരും നിരവധി ക്രൂരമായ പേരുകളിൽ ഒന്നായി നിലനിൽക്കും, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അക്കാദമിക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകില്ല.

ശരിയാണ്, പ്രതിഫലിപ്പിക്കേണ്ട ഒരു സാഹചര്യമുണ്ട്. ഗോഥിക് ഭരണാധികാരികൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങൾ ചരിത്ര രചനയുടെ രൂപത്തിലേക്ക് പകർത്തുന്നതിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. ഒരുപക്ഷേ മറ്റ് ബാർബേറിയൻ ഭരണാധികാരികളും സമാനമായിരിക്കാം, ഒരുപക്ഷേ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഗോത്തുകളെ കുറിച്ച് നമുക്ക് കൂടുതൽ അറിയാം. എങ്കിലും. ഉദാഹരണത്തിന്, വിസിഗോത്ത് രാജാവായ യൂറിക്സ്, പ്രശസ്ത ഗാലോ-റോമൻ എഴുത്തുകാരനും കവിയും നയതന്ത്രജ്ഞനും ക്ലർമോണ്ടിലെ ബിഷപ്പുമായ അപ്പോളിനാരിസ് സിഡോണിയസ് (430-486) ​​ഗോഥുകളുടെ ചരിത്രം എഴുതാൻ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചതിന് തെളിവുകൾ അവശേഷിക്കുന്നു. സിഡോണിയസ് ഈ ഓഫർ നിരസിച്ചു. വോൾഫ്രാം ഇത് അപലപിച്ചു, കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിസിഗോത്ത് രാജാക്കന്മാരുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സിഡോണിയസിന് ഗൗരവമേറിയതും കൃത്യവുമായ അറിവുണ്ടായിരുന്നു, മാത്രമല്ല ഗോഥുകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ നമുക്ക് പല "ഒരുപക്ഷേ" ഒഴിവാക്കാനും കഴിയും. എന്നാൽ കൃത്യമായ അറിവാണ് യൂറിക്കസിന്റെ നിർദ്ദേശം നിരസിക്കാൻ സിഡോണിയസിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്, കൂടാതെ യൂറിക്കസ് ഈ വിസമ്മതം അംഗീകരിച്ചു. വിസിഗോത്ത് രാജാക്കന്മാരുടെ ചരിത്രം നൂറിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സെവില്ലിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഇസിഡോർ എഴുതിയതാണ്.

പക്ഷേ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, മഹാനായ തിയോഡോറിക്കിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും 538-539 ൽ എഴുതുകയും ചെയ്ത കാസിയോഡോറസിന്റെ കൃതികൾ വീണ്ടും പറഞ്ഞ ജോർദാൻസിന്റെ കഥ ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. കാസിയോഡോറസിന്റെ കൃതിയുടെ ഒരു ശകലം പോലും നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയിട്ടില്ല, ഗോഥുകളുടെയും റോമാക്കാരുടെയും ചരിത്രത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണം മാത്രമാണ് വന്നത്, അതിനായി അദ്ദേഹം പാതി മറന്നുപോയ ബാർബേറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഈ "ഇതിഹാസങ്ങൾ" ജോർദാൻ വീണ്ടും പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം ആശ്രയിച്ചിരുന്ന ഗോഥുകളുടെ ചില "പുരാതന ഗാനങ്ങളെക്കുറിച്ച്" സ്വന്തം പേരിൽ പരാമർശിച്ചു. ഗോഥുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന കൃതിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു വിവരണം ഗോഥുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മാഗ്നസിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ആവിർഭാവത്തെ വളരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം സ്വീഡിഷ് രാജാക്കന്മാരുമായി "ബന്ധപ്പെടാൻ" ശ്രമിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ആധുനിക മധ്യകാല പഠനങ്ങളിൽ, സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരായ ഗോഥുകളുടെ മിഥ്യയുടെ വിമർശനാത്മക പുനരവലോകനം മാത്രമല്ല, ഈ മിത്ത് വളർന്ന ഉറവിടത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരവും ഉണ്ട്, അതായത് ജോർദാന്റെ ഗെറ്റിക്കി. ഡി.എസിന്റെ ലേഖനത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് വായിക്കാം. കൊങ്കോവ - ജോർദാന്റെ "ഗെറ്റിക" - ഗോതിക് ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസം അല്ലെങ്കിൽ യുഗത്തിന്റെ സംയോജനം: പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥ.

അവസാനമായി: ഗോഥുകളുടെ ചരിത്രം പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രവുമായി വിവിധ ത്രെഡുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, റഷ്യൻ മധ്യകാല വാദികൾ ഇപ്പോൾ ഗോഥുകളെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളെ വിമർശനാത്മകമായി പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനും ചരിത്രപരമായ പദാർത്ഥത്തെ ശൈലികൾ സൃഷ്ടിച്ച ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രേതത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കാനും സമയമായി.

ലിഡിയ ഗ്രോത്ത്,
ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി

ലേഖനം ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ? നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളുമായി ലിങ്ക് പങ്കിടുക!

54 അഭിപ്രായങ്ങൾ: ആരാണ് ഗോഥുകൾ, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്?

Vlad-rzn പറയുന്നു:

• എവ്ജെനി നെഫ്യോഡോവ് പറയുന്നു:

• എവ്ജെനി നെഫ്യോഡോവ് പറയുന്നു:

  സെർജിസ് പറയുന്നു:

  • എവ്ജെനി നെഫ്യോഡോവ് പറയുന്നു:

    • വ്ലാഡിമിർ. സംസാരിക്കുന്നു:

      • എവ്ജെനി നെഫ്യോഡോവ് പറയുന്നു:

        • വ്ലാഡിമിർ. സംസാരിക്കുന്നു:

          • എവ്ജെനി നെഫ്യോഡോവ് പറയുന്നു:

            • വ്ലാഡിമിർ. സംസാരിക്കുന്നു:

              • എവ്ജെനി നെഫ്യോഡോവ് പറയുന്നു:

                വ്ലാഡിമിർ പറയുന്നു:

                • എവ്ജെനി നെഫ്യോഡോവ് പറയുന്നു:

                  സെർജിസ് പറയുന്നു:

                  • എവ്ജെനി നെഫ്യോഡോവ് പറയുന്നു:

                    പവൽ നിക്കോളാവിച്ച് അരിസ്റ്റാർഖോവ് പറയുന്നു:

                    • എവ്ജെനി നെഫ്യോഡോവ് പറയുന്നു:

                      • വ്ലാഡിമിർ. സംസാരിക്കുന്നു:

                        • എവ്ജെനി നെഫ്യോഡോവ് പറയുന്നു: