Герцений хамгийн алдартай бүтээлүүдийн жагсаалт. Александр Иванович Герцен

Уран зохиолын хэсэгт хэвлэгдсэн нийтлэлүүд

Оросын социализмыг үндэслэгч

Зохиолч, публицист, гүн ухаантан, багш, "Өнгөрсөн ба бодол санаа" дурсамжийн зохиолч, Оросын чөлөөт (цензургүй) хэвлэлийг үндэслэгч Александр Герцен боолчлолыг хамгийн хатуу шүүмжлэгчдийн нэг байсан бөгөөд 20-р зууны эхээр тэрээр бараг л хувьсгалт тэмцлийн бэлэг тэмдэг. 1905 он хүртэл Герцен Орост хориотой зохиолч хэвээр байсан бөгөөд зохиолчийн бүрэн бүтээлүүд Октябрийн хувьсгалын дараа л хэвлэгджээ.

Александр Герцен бол чинээлэг газрын эзэн Иван Яковлев, Луиза Хааг хэмээх герман эмэгтэйн хууль бус хүү байсан тул эцгийнхээ гаргаж ирсэн овог Герцен ("зүрхний хүү") болжээ. Хүү системтэй боловсрол эзэмшээгүй ч олон тооны багш, багш, сурган хүмүүжүүлэгчид түүнд уран зохиол, гадаад хэлний мэдлэгийг бий болгосон. Герцен Францын романууд, Гёте, Шиллерийн бүтээлүүд, Котзебу, Бомаршегийн инээдмийн жүжгүүд дээр хүмүүжсэн. Уран зохиолын багш шавьдаа Пушкин, Рылеев нарын шүлгүүдтэй танилцуулав.

"Декабристууд Герценийг сэрээв" (Владимир Ленин)

Декабристуудын бослого 13 настай Александр Герцен болон түүний 12 настай найз Николай Огарев нарт асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн; Намтар судлаачид Герцен, Огарев нарын эрх чөлөөний тухай анхны бодол, хувьсгалт үйл ажиллагааны мөрөөдөл яг тэр үед үүссэн гэж мэдэгджээ. Дараа нь Герцен Москвагийн Их Сургуулийн Физик-Технологийн факультетийн оюутан байхдаа оюутны эсэргүүцлийн жагсаалд оролцсон. Энэ хугацаанд Герцен, Огарев нар Вадим Пассек, Николай Кетчер нартай нийлдэг. Александр Герзений эргэн тойронд яг түүн шиг Европын социалистуудын бүтээлд дуртай хүмүүсийн хүрээлэл бий болсон.

Энэ тойрог удаан үргэлжилсэнгүй, 1834 онд түүний гишүүдийг баривчилжээ. Герцен Перм, дараа нь Вятка руу цөлөгдсөн боловч Жуковскийн хүсэлтээр манай баатар Владимир руу шилжсэн. Энэ хотод Герцен хамгийн аз жаргалтай өдрүүдээ өнгөрөөсөн гэж үздэг. Энд тэрээр сүйт бүсгүйгээ Москвагаас нууцаар авч, гэрлэжээ.

1840 онд Санкт-Петербургт богино хугацаанд байж, Новгород хотод алба хаасны дараа Герцен Москва руу нүүж, Белинскийтэй уулзав. Хоёр сэтгэгчийн нэгдэл нь Оросын барууны үзлийг эцсийн хэлбэрт оруулсан.

"Гегелийн философи бол хувьсгал" (Александр Герцен)

Герцений ертөнцийг үзэх үзэл нь зүүний Гегельчүүд, Францын утопист социалистууд, Людвиг Андреас фон Фейербах нарын нөлөөн дор бүрэлдэн тогтжээ. Гегелийн диалектикт Оросын философич хувьсгалт чиглэлийг олж харсан бөгөөд Белинский, Бакунин нарт Гегелийн философийн консерватив бүрэлдэхүүн хэсгийг даван туулахад Герцен тусалсан юм.

Герцен ээж рүү нүүж ирээд Москвагийн салонуудын од болж, уран илтгэлээрээ Алексей Хомяковын дараа хоёрдугаарт бичигджээ. Искандер хоч нэрээр хэвлэн нийтлэхдээ Герцен уран зохиолын салбарт нэр хүндтэй болж, урлагийн бүтээлүүд болон сэтгүүлзүйн нийтлэлүүдийг нийтлүүлж эхлэв. 1841-1846 онд зохиолч "Хэн буруутай вэ?" роман дээр ажилласан.

1846 онд тэрээр эцгийгээ нас барсны дараа их хэмжээний өв хөрөнгө авч, жилийн дараа Парис руу явсан бөгөөд тэндээсээ Мариньскийн өргөн чөлөөнөөс Некрасов руу Современникт зориулж дөрвөн захидал илгээжээ. Тэд социалист үзэл санааг ил тод сурталчилж байв. Зохиолч мөн Францад болсон хоёрдугаар сарын хувьсгалыг илэн далангүй дэмжиж, эх орондоо буцаж ирэх боломжийг нь бүрмөсөн хассан юм.

"Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхэнд тэрээр үргэлж хамгийн эхний байруудын нэгийг эзлэх болно."

Александр Герцен амьдралынхаа эцэс хүртэл гадаадад ажиллаж, амьдарч байв. Францад генерал Каваньяк ялалт байгуулсны дараа тэрээр Ромыг зорьсон бөгөөд 1848-1849 оны Ромын хувьсгал бүтэлгүйтсэн нь түүнийг Швейцарь руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. 1853 онд Герцен Англид суурьшсан бөгөөд тэнд түүхэндээ анх удаа гадаадад Оросын чөлөөт хэвлэлийг бий болгосон. Алдарт "Өнгөрсөн үе ба бодол санаа" дурсамж, "Нөгөө эргээс" эссэ, харилцан ярианууд тэнд гарч ирэв. Аажмаар философийн сонирхол Европын хувьсгалаас Оросын шинэчлэл рүү шилжсэн. 1857 онд Герцен Крымын дайны дараа Орост гарч ирсэн санаануудаас санаа авч "Колокол" сэтгүүлийг байгуулжээ.

Социалист онолоосоо салалгүйгээр хаант засаглалын шинэчлэлийг түүний үр дүнтэй, зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байвал дэмжихэд бэлэн байсан нийтлэлч Герцений улс төрийн онцгой тактик нь Хонхыг чухал тавцангийн нэг болоход тусалсан. тариачны асуудлыг хаана хэлэлцсэн. Асуудал өөрөө шийдэгдсэн үед сэтгүүлийн нөлөө багассан. 1862-1863 онд Герцений Польшийг дэмжигч байр суурь нь түүнийг хувьсгалт үзэл санаанд автаагүй нийгмийн хэсэг рүү буцаасан юм. Залуучуудын хувьд энэ нь хоцрогдсон, хоцрогдсон мэт санагдаж байв.

Тэрээр эх орондоо социализмын үзэл санаа, 19-р зууны Европын Европын позитивист, шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг сурталчлах анхдагч байсан. Георгий Плеханов нутаг нэгтнээ Маркс, Энгельстэй илэн далангүй зүйрлэсэн байдаг. Плеханов Герцений захидлын тухай ярихдаа:

"Тэднийг 40-өөд оны эхээр биш, харин 70-аад оны хоёрдугаар хагаст, Герцен биш, харин Энгельс бичсэн гэж бодоход амархан. Энэ хэрээр эхнийхний бодол хоёр дахь хүний ​​бодолтой төстэй. Энэхүү гайхалтай төстэй байдал нь Герцений оюун ухаан Энгельсийн, тиймээс Марксын оюун ухаантай ижил чиглэлд ажиллаж байсныг харуулж байна..

Хүүгийн эхний жилүүд гунигтай, ганцаардмал байсан ч түүний ер бусын баялаг авъяаслаг зан чанар нь маш эрт илэрч эхлэв. Тэрээр эхээсээ герман хэл, аав, багш нартайгаа ярилцаж байхдаа франц хэл сурчээ. Яковлев бараг зөвхөн 18-р зууны Францын зохиолчдын бүтээлүүдээс бүрдсэн баялаг номын сантай байсан бөгөөд хүү түүнийг чөлөөтэй эргэлдэж байв. Ийм уншлага хүүгийн сэтгэлд шийдвэрлэх шаардлагатай олон асуултыг төрүүлэв. Тэдэнтэй хамт залуу Герцен Францын хувьсгалд оролцсон хөгшин Бухот байсан франц хэлний багш нарт, оросуудад, ялангуяа семинарын оюутан Протопопов руу хандсан нь хүүгийн сониуч зан чанарыг анзаарч түүнд танилцуулсан юм. Оросын шинэ уран зохиолын бүтээлүүд болон Герцен хожим хэрхэн бичсэн талаар тэрээр Пушкиний шүлгийн "Эрх чөлөөний магтаал", "Чинжаал", Рылеевын "Дума" зэрэг маш сайн хуулбарласан, хуучирсан тэмдэглэлийн дэвтэрүүдийг авчирч эхлэв. Герцен энэ бүхнийг бичээд цээжилсэн. 1825 оны 12-р сарын 14-ний үйл явдал Герцений бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, дуртай, дургүй чиглэлийг тодорхойлсон. "Москва дахь уур хилэн, шүүх хурал, аймшигт явдлын түүхүүд" гэж Герцен дурсамждаа бичжээ: "Надад шинэ ертөнц нээгдсэн бөгөөд энэ нь миний бүх ёс суртахууны оршихуйн төв болж байв; би" Энэ нь яаж болсныг мэдэхгүй ч юу болсныг бага ба бүрхэг ойлгоод би ямар ч хамаагүй буудлага, ялалт, шорон, гинжний талд байгаагүй юм шиг санагдав.Пестел болон түүний нөхдийг цаазалсан нь эцэстээ хүүхэд шиг мөрөөдлийг сэрээсэн юм. миний сэтгэл "... Хүүгийн ганцаардал ч дууслаа. Тэрээр Яковлевын холын хамаатан Огаревын хүүтэй танилцаж, удалгүй дотно найзууд болжээ. Энэ дотно байдал дараа нь хамгийн дотно нөхөрлөл болон хувирав. Сайхан сэтгэлтэй, зөөлөн, мөрөөдөмтгий, хөршүүдийнхээ үйлчлэлд өөрийгөө зориулахад бэлэн Огарев эрч хүчтэй, эрч хүчтэй Герценийг төгс төгөлдөр болгожээ. Найзууд бие биенээ байнга харж, хамтдаа уншиж, хамтдаа удаан алхаж, тэдний бодол санаа, мөрөөдөл нь Оросын амьдралыг тойрсон шударга бус байдлын эсрэг тэмцэхээр яарч байв. 1828 онд эдгээр явган аялалын нэгэнд Бор шувуун толгод дээр Герцен, Огарев нар мөнхийн нөхөрлөлийг тангараглаж, бүх амьдралаа эрх чөлөөний төлөө зориулахаар өөрчлөгдөөгүй шийдвэрээ тангараглав. Энэхүү "эрх чөлөө" гэж юу гэсэн үг байсан нь тэдэнд тодорхойгүй хэвээр байсан ч Францын хувьсгалын баатрууд, Декабристууд, Карл Мора, Фиеско, Позагийн Маркиз нар төсөөлөлд татагдсан ... Эцгийнхээ саад бэрхшээлийг даван туулсан. Цэрэг, дипломат ажил эрхлэхийг хүссэн Герцен Москвагийн их сургуульд элсэн орж, шинэ, хөл хөдөлгөөнтэй ертөнцөд оров. Хэт сэргэлэн зангаараа ялгардаг Герцен маш их суралцдаг, их уншдаг, гэхдээ илүү их ярьдаг, маргаж, номлодог. "Их сургуулийн амьдрал" гэж тэр дурсаж, "үзэл бодлын урт найр, шинжлэх ухаан, мөрөөдлийн баяр, заримдаа шуургатай, заримдаа баргар, зэрлэг боловч хэзээ ч харгис хэрцгий биш байсан" гэж дурсав. Энэ үед Огареваас гадна Герцен Н.И. Сазонов (дараа нь алдартай цагаач), Н.М. Сатин (Шекспирийн орчуулагч), А.Н. Савич (одон орон судлаач), Н.Х. Баригч. Энэ тойрог заримдаа "уулын найр" гэж асуудаг байсан ч найр нь гүн гүнзгий агуулгаар өдөөгдөж байв. Тэдний оролцогчид шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлаг, гүн ухаан, улс төрийн талаар ярилцаж, маргаж байв; Хэрэв Герцений их сургуульд орохдоо мөрөөдөж байсан "Пестель, Рылеев нарын нэгдэл" биш бол Оросын нийгэм, улс төрийн амьдралын гурван алдартай "догма" -ын эсрэг эсэргүүцлийн үр хөврөл гарч ирэв. Долдугаар сарын хувьсгал, Польшийн бослого, Европыг эзэлсэн улс төр, уран зохиолын асуултууд - энэ бүхэн Герцен байсан оюутны дугуйланд идэвхтэй хариу өгсөн. Тэгээд “Европ, тэр дундаа Францад улс төрийн нууц үг, уриа лоозон хүлээж байсан газраасаа ажил бүтэхгүй байна” гэдгийг “дотоод айдастай” тойрогтоо харсан. 1833 онд Герцен их сургуулийг нэр дэвшигчийн зэрэгтэй, мөнгөн медальтай төгссөн. Гэсэн хэдий ч тэрээр сурах зүйл их байгааг тодорхой ойлгож, их сургуулийн курсээ төгсөөд хэд хоногийн дараа бичсэн нэг захидалдаа: "Хэдийгээр би курсээ дүүргэсэн ч би маш бага цуглуулсан тул харахад ичмээр юм. хүмүүс". Тэрээр их сургуульд байхдаа Сент-Симонисийн сургаальтай танилцсан

Энэ нь түүнд маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Түүний бодол аль хэдийн барууны социалист зохиолчдыг судлахад чиглэгдсэн байсан ч энэ үеэс Герцен социалист болсон гэж хэлж болохгүй нь ойлгомжтой. Герцен зөвхөн 1930-аад оны эхэн үед төдийгүй төгсгөлд ч гэсэн хүсэл эрмэлзэлтэйгээр эрэлхийлж, эцэст нь ямар нэгэн зүйлд зогсдоггүй байсан ч түүний бодол санаа, өрөвдөх сэтгэлийн чиглэл нь тодорхой бөгөөд эрх чөлөөний хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг байв. Хичээл дууссанаас хойш жилийн дараа Герцен, Огарев болон бусад хэд хэдэн хүмүүсийг баривчилжээ. Баривчлах болсон шалтгаан нь Москвад "ажилгүй", үргэлж ямар нэгэн зүйлийн талаар ярьдаг, санаа зовдог, бухимддаг залуучууд байдаг гэсэн баримт байсан бөгөөд шалтгаан нь нэг оюутны үдэшлэгт "учирхалтай шүүмжлэл" агуулсан дуу дуулсан байв. , мөн эзэн хаан Николасын баримал Павловичийг нураажээ. Мөрдөн байцаалтын явцад Соколовский дууг зохиосон, Огарев Соколовскийтэй танил байсан, Герцен Огаревтай найз байсан, Герцен, Огарев нар үдэшлэгт огт оролцоогүй байсан ч тэдний "сэтгэхүйн арга" -ын талаархи "шууд бус нотлох баримт" -ын үндсэн дээр тогтоогдсон. ", тэд "Сент-Симонизмын сургаалд зориулсан залуучуудын хуйвалдаан баривчлагдсаны үр дүнд бүтэлгүйтсэн" хэрэгт холбогдсон. Огаревыг найзынхаа өмнө баривчилсан. Эрх чөлөөнд автсан амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдэд Герцен өөрийн хамаатан Наталья Александровна Захарина хэмээх маш шашинлаг нэгэн залуу охинтой танилцаж, өмнө нь үүнийг анзаарч байгаагүй ч Герценд хайртай байжээ. Герцен түүнтэй "олон жил танилцсаны дараа анх удаагаа" яриа өрнүүлэв. Тэрээр Огаревыг баривчлахад уурлаж, ийм баримт байж болох амьдралын нөхцөл байдалд дургүйцлээ илэрхийлэв. Наталья Александровна түүнд Христ болон Төлөөлөгч Паул хоёрыг санаж, сорилт бэрхшээлийг эелдэгхэн тэвчих хэрэгтэйг түүнд онцолсон. Шоронд орсныхоо дараа тэрээр тэндээсээ, мөн цөллөгөөс залбирлын сэтгэлээр дүүрэн захидал бичдэг. 1834 оны 12-р сарын 10-ны өдрийн захидалдаа "Үгүй ээ, итгэл миний цээжинд шатаж байна, хүчтэй, амьд" гэж тэр бичжээ. Герцен есөн сар шоронд хоригдсоны дараа түүний хэлснээр "Биднийг муу хошигнол, цаазаар авах ялыг уншсан бөгөөд дараа нь түүний ийм хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй эелдэг зан чанарт хөтлөгдөн эзэн хаан зарлигласан байна. холбоос хэлбэрээр зөвхөн залруулах арга хэмжээг бидэнд хэрэглэнэ. Герценийг Перм дэх цөллөгийн газар томилов. "Перм эсвэл Москва, Москва-Перм надад ямар хамаатай юм бэ" гэж Герцен бичжээ. "Бидний амьдрал шийдэгдэж, үхэл шидэгдэж, шуурга нүүлгэжээ. .. Ийм ааштай Герцен цөллөгт ирэв. Тэр түүнтэй удаан хугацаанд хамт амьдарсан боловч түүний дотор эрх чөлөөг эрмэлзэж байв. Наталья Александровна түүнд Төлөөлөгч Паулын "Бурхан дотор амьдардаг хүнийг гинжлэх боломжгүй" гэсэн үгийг авчирсан бөгөөд Герцен хүн бүрт хүрч болох эрх чөлөө, дотоод эрх чөлөөнд хүрэх замыг олж харав. бүх нийтийн эрх чөлөө. Энд Герцений амьдралын хоёр дахь үе эхэлж байна. Герцен Пермд ердөө гурван долоо хоног байсан бөгөөд дараа нь эрх баригчдын тушаалаар түүнийг Вятка руу шилжүүлж, шинэчлэлийн өмнөх засаг захиргааны ердийн төлөөлөгч, захирагч Тюфяевын албанд "бичиг хэргийн ажилтан" болгон элсүүлэв. Тюфяев Герценийг маш их дайсагналтайгаар хүлээж авсан бөгөөд хэрэв цөллөгт таатай нөхцөл байдал үүсээгүй бол түүний хавчлага, хавчлага хэрхэн дуусах байсан нь тодорхойгүй байна. Дотоод хэргийн сайд Орос даяар мужуудын статистикийн хороодыг байгуулахаар шийдэж, захирагчдаас энэ асуудлаар санал бодлоо илгээхийг шаарджээ. Ийм сонсогдоогүй "ирсэн хайрцаг"-ын хариуг эмхэтгэхийн тулд би "Москвагийн их сургуулийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч" рүү хандах хэрэгтэй болсон. Герцен зөвхөн шаардлагатай "хяналт"-ыг гаргаад зогсохгүй, сайдын хүслийг бодитоор хэрэгжүүлэхэд оролцож, түүнийг захирагчийн өрөөнд өдөр бүр ашиггүй байхаас чөлөөлж, гэртээ ажиллахыг амлав. Тюфяев үүнийг зөвшөөрөх ёстой байв. Удалгүй Герцен Тюфяевтай илүү хурц хэлбэрээр мөргөлдсөн бөгөөд хэрэв хувь тавилан Герценд дахин туслахгүй бол цөллөгчид илүү хол газар руу явах хэрэгтэй болно. Аялал жуулчлалын энэ үед

l Орос улсад Жуковский, Арсеньев нар тэр үед хаан ширээг залгамжлагч Александр Николаевич нартай хамт байв. Тюфяев "Байгалийн гурван хаант улсад" үзмэрүүдийг байрлуулж, өв залгамжлагчийг бүс нутгийн байгалийн баялагтай танилцуулах зорилгоор Вятка хотод үзэсгэлэн зохион байгуулах тушаалыг Санкт-Петербургээс хүлээн авав. Би өв залгамжлагчид тайлбар өгсөн Герценд дахин хандах шаардлагатай болсон. Вяткийн цөлд нэгэн залуугийн арвин их мэдлэгийг гайхшруулсан Жуковский, Арсеньев нар Герценээс түүнийг хэн бэ, Вятка руу хэрхэн очсон талаар дэлгэрэнгүй асууж эхлэв. Юу болсныг мэдээд тэд Герценийг цөллөгөөс эргүүлэн авах хүсэлт гаргахаа амлав. Энэхүү өргөдөл нь бүрэн амжилтанд хүрч чадаагүй ч Жуковский, Арсениев нарын ачаар удалгүй Герценийг Вяткагаас Владимир руу шилжүүлэх тушаал гарчээ. Үүний зэрэгцээ Санкт-Петербургээс бүх мужийн хотуудад "Губернские ведомости"-ийг эхлүүлэх захиалга гарчээ.

"албан бус хэлтэс" -ийг орхигдуулсан. Тюфяевыг орлож байсан захирагч Корнилов Герценд энэ хэлтсийн даргыг санал болгов. Герцен сонинд зориулж материал цуглуулахын тулд муж даяар маш их аялж, ард түмний амьдралтай танилцаж, "Губернский ведомости" сэтгүүлд эдийн засаг, угсаатны зүйн агуулгатай хэд хэдэн нийтлэл байрлуулсан. Вятка хотод түүний идэвхтэй оролцоотойгоор анхны нийтийн номын сан байгуулагдсан бөгөөд энэ үеэр тэрээр илтгэл тавьсан нь хожим түүний бүтээлийн бүрэн цуглуулгын нэг хэсэг болсон юм. Вяткад Герцен тэнд цөллөгт байсан алдарт архитектор Витбергтэй ойр дотно болж, түүний нөлөөг маш хүчтэй мэдэрсэн. "Натали" гэж Герцен бичжээ, "Зүгээр л надад Бурханыг харуулсан, би итгэж эхлэв. Зураачийн галт сүнс хил хязгаарыг даван туулж, харанхуй мөртлөө сүр жавхлант ид шидийн сэтгэлд төөрч, би гүн ухаанаас илүү ид шидийн амьдрал, яруу найргийг олсон. Тэр цагийг би ерөөж байна ". Яг тэр үед Герцен “Гэгээн Теодорын домог”, “Бодол ба илчлэлт” зохиолоо бичиж эхэлжээ. Сүүлчийн нийтлэлд Герцен "Туршлага намайг шашны үзэл бодолд хэрхэн хөтөлсөнийг харуулахын тулд би өөрийн хөгжлийг дүрсэлсэн" гэж хариулав. Герцен Владимир хотод яг ийм ааштай байсан бөгөөд түүний амьдралын хамгийн том баримт нь Н.А.-тай гэрлэсэн явдал байв. Захарина. 1838 оны 3-р сарын 13-нд Герцен "Би төрсөн цагаасаа хойш анх удаагаа хүлээн зөвшөөрч, би ийм ялалтад Наташагийн тусламжтайгаар сэтгэлээ ялсан" гэж бичжээ. Гэвч үүнийг дагаад хямрал нүүрлэсэн. "Хүндэт найз минь, чи юу ч гэсэн хэлсэн" гэж тэр Наташад бичжээ, "гэхдээ би чиний зан чанарын гол шинж чанаруудын нэг болох тэнгэрлэг даруу байдалд өөрийгөө хүчлэх боломжгүй, би хэтэрхий галзуу байна." Герцений хүчирхэг оюун ухаан, оюун ухаандаа эмх замбараагүй хэвээр байсан асар их хэмжээний цуглуулсан мэдээлэл, тайван бус сүнс, үйл ажиллагаанд цангаж буй байгаль - энэ бүхэн Вятка-Владимирын сэтгэлийн өтгөн хөшигөөр бүрхэгдсэн хэвээр байсан ч аль хэдийн урагдсан байв. Тэднийг эвдэхийн тулд зөвхөн Герценд өгөх түлхэлтийг хүлээж байсан бөгөөд ялгах шинж чанар нь "огцруулах" биш, харин тэмцлийн цангааг байв. Ийм түлхэц болсон нь Герценд Гегелийн судалгаа байсан бөгөөд тэр үед түүний бүтээлүүдийг Москвад Герцений бүх найзууд уншиж байсан юм. Энэхүү судалгаа нь Герценийг Белинский болон тухайн үеийн бусад "Гегелчүүд"-ийн Гегелээс гаргасан дүгнэлтээс эсрэг дүгнэлтэд хүргэв. Белинский алдартай "эвлэрлийг" номлосон; Герцен Гегелийн философи бол "хувьсгалын алгебр" гэдгийг олж мэдсэн. Үүний үндсэн дээр Герцен Белинскийтэй хийсэн мөргөлдөөн удалгүй болж, тэдний түр зуурын хагарлаар дуусав; Хожим нь Белинский өөрийн үзэл бодлыг буруу гэж хүлээн зөвшөөрснөөр Герцен хоёрын хооронд нөхөрлөл үүсч, насан туршдаа үргэлжилсэн юм. Владимир Герценийг Санкт-Петербургт амьдрахыг зөвшөөрсний дараа "Оросын бузар бодит байдал" дахин мэдрэгдэв. Санкт-Петербург хотод манаач өнгөрч буй хүнийг алсан; Энэ түүхийг хаа сайгүй ярьж байсан бөгөөд Герцен энэ тухай Петербургээс ирсэн мэдээний нэг болгон аавдаа бичсэн захидалдаа дурджээ. Захидлыг уншиж дуусгаад Герценд дахин Вятка руу линк оноов. Зөвхөн асар их хүчин чармайлтын тусламжтайгаар Вятка дахь цөллөгийг Новгород руу цөллөг болгон өөрчлөх боломжтой байсан бөгөөд Герценийг мужийн засгийн газрын зөвлөхөөр ажиллуулахаар илгээв. Тэнд тэрээр орон сууцны эзний эрх мэдлээ урвуулан ашигласан хэргүүд, хагацал болон ... цагдаагийн хяналтад байсан хүмүүсийн хэргийг удирдах ёстой байсан бөгөөд эдгээр хүмүүсийн дунд өөрөө ч байсан. Амьдралаас авсан сургамжийг хуримтлуулахтай зэрэгцэн Герцен онолын асуултууд дээр тасралтгүй ажилласан. Удалгүй тэрээр Гегелийн хамгийн "зүүний" номтой танилцаж амжив: Огарев гадаадад байсан бөгөөд тэндээсээ Фейербахын Христийн шашны мөн чанарыг авчирсан. Энэ номыг уншсанаар Герцэнд маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Новгородод Герцен “Хэн буруутай вэ” хэмээх алдарт романаа бичиж эхэлжээ. Найз нөхдийнхөө хүчин чармайлтын ачаар Герцен Новгородоос зугтаж, тэтгэвэртээ гарч, Москва руу нүүж чаджээ. Тэнд тэрээр 1842-1847 он хүртэл амьдарсан - Орос дахь амьдралынхаа сүүлчийн үе. Энэ үе нь хамгийн эрчимтэй ажлаар дүүрэн байдаг. Белинский, Грановский, Чаадаев болон бусад хүмүүстэй байнгын харилцаа холбоо, славянофилуудтай хийсэн маргаан, уран зохиолын үйл ажиллагаа нь Герцений амьдралын гол агуулга байв. Тэрээр улам бүр хүчирхэг болж, Белинский түүнд газар зөгнөжээ

"Зөвхөн Оросын уран зохиолын түүхэнд" төдийгүй "Карамзины түүхэнд". Бусад олон тохиолдлын нэгэн адил Белинский андуураагүй. Герцений уран зохиолын үйл ажиллагаа түүнийг Оросын сонгодог зохиолчдын эгнээнд оруулаагүй боловч энэ нь өндөр түвшинд гайхалтай юм. Философийн асуудал, ёс суртахууны асуудал, тухайн үеийн Оросын амьдрал, улс орны амьд хүчинд дарангуйлагч нөлөө үзүүлж, төрөлх нутаг, уугуул ард түмнийхээ халуун хайрыг энд харуулав. "Дөчин" Оросын бүх шилдэг ард түмний нэгэн адил Герцен Оросын гол муу зүйл бол боолчлол гэдгийг маш сайн ойлгосон боловч энэ нь ялангуяа хэцүү байсан. Гэсэн хэдий ч "Хулгайч шаазгай" үлгэр, "Хэн буруутай вэ" роман дээр Герцен энэ хориотой сэдвийг аль болох хөндсөн. Герцен өөр нэг асуултыг, бүр илүү төвөгтэй, хүйс хоорондын харилцааны тухай анхааралтай ажиглав. Энэ асуулт бол "Хэн буруутай вэ" романы гол сэдэв юм; Герцен бусад бүтээлүүддээ, ялангуяа "Нэг жүжгийн тухай" өгүүлэлдээ нэг бус удаа эргэж ирсэн. Энэхүү нийтлэлийг "хамгийн энгийн жүжиг" гэсэн сэтгэгдэлтэй бичсэн боловч Герзений оюун ухаан, ёс суртахууны хүч чадал нь түүний харц нь олон мянган хүмүүсийн хайхрамжгүй өнгөрч буй хамгийн "энгийн" зүйлсийн талыг олж хардагт оршдог. Херцен хийсвэр мэдлэг, онолын санаа, хийсвэр гүн ухааны үүргийн тухай асуултыг яг л анхааралтай ажиглаж байв. Энэ сэдэвт тэрээр "Шинжлэх ухаанд сонирхогчид", "Дилевантле-Роантикш", "Дшлхтанты0и0цххх0узейх" болон "Аух дахь буддизм", яршчм0пюд "шинжлэх ухаан" гэсэн өгүүллүүдийг зориулав. Герцен хүнээс өргөн, гүнийг шаарддаг. Тухайн салбарын мэргэжилтэнд тэрээр амьдралын бүхий л шаардлагад хариу өгөх, өөрөөр хэлбэл иргэн байхыг шаарддаг. Тэрээр "сонирхогчдод" ижил шаардлагыг тавьж, ядаж нэг асуултыг сайтар судалж үзэхийг шаарддаг. Герцен мөн хувь хүн ба хамтын нийгэмлэгийн хоорондын харилцааны асуудалд маш их анхаарал хандуулсан. Эртний ертөнцөд хувь хүн нэгдэлд бүхэлдээ золиослогдож байсан. "Дундад зууны үеийнхэн асуултыг эргүүлсэн - тэд хүнийг чухал, res publica-г ач холбогдолгүй болгосон. Гэхдээ нэг ч, өөр шийдэл ч төгс хүнийг хангаж чадахгүй." "Хувь хүн, төр хоёрын нэг үндэслэлтэй, ухамсартай хослол нь хүнийг ерөнхийд нь жинхэнэ үзэл баримтлалд хүргэх болно. Энэхүү хослол нь орчин үеийн сэтгэлгээний дэвшүүлсэн хамгийн хэцүү ажил юм "... Хэрэв бид үүн дээр Герцений "Байгалийг судлах захидлууд" зэрэг философийн түүхийн эссэ, түүний философийн үзэл бодлыг харуулсан бүтээлүүдийг нэмбэл. Герцен өөрөө, тэгвэл түүний санааг зовоож байсан сэдвүүдийн олон талт байдал дөчөөд онд тодорхой болно. Мөн энэ бүх сэдвүүд дээр Герцений бүх амьдралын агуулгыг тодорхойлсон амьд мэдрэмж байсан. Тэр өөрөө энэ агуулгыг аль хэдийн төгсгөлд нь тодорхойлсон. Түүний өдрүүдийн тухай, дараах үгээр: "Бидний амьдрал эргэн тойронд зонхилох тэнхлэг, - энэ бол Оросын ард түмэнд хандах бидний хандлага, түүнд итгэх итгэл, түүнийг хайрлах, тэдний хувь заяанд идэвхтэй оролцох хүсэл юм. Түүний ажилласан. Түүний. оюуны сонирхол, эрэлт хэрэгцээ асар их байсан.Тэрээр Европ дахь социалист сургаалын хөгжлийг анхааралтай ажиглаж, Фурье, Консидент, Луис Бланкийг судалж, тэдний ачаар, гэхдээ бие даасан байдал, өөрийн гэсэн бодлыг хадгалдаг. Тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ тэдний тухай өгүүлсэн байдаг: "За, маш сайн, гэхдээ асуудлыг бүрэн шийдэж чадахгүй байна. Тэд өргөн гэрлийн фаланстерт хавчуулсан; амьдралын нэг талын энэ зохицуулалт бусад хүмүүст эвгүй байдаг." Энэ оруулга нь 1844 оны тухай өгүүлдэг боловч Герцен Европт амьдарч байх хугацаандаа аль хэдийн сонсогджээ. Прудон "Qu" est ce que la proprieteN хэмээх алдарт бүтээлийнхээ тухай Герцэнд хамгийн бүрэн дүүрэн сэтгэгдэл үлдээсэн" гэж Герцен өдрийн тэмдэглэлдээ ингэж хариулжээ: "Гайхамшигт бүтээл нь зөвхөн доогуур биш, харин тэдний хэлж, бичсэнээс өндөр юм. үгүй тухай

м ... Хөгжил нь маш сайн, оновчтой, хүчтэй, хурц, галаар шингэсэн "Үүний зэрэгцээ Герцен Оросын түүх, Оросын ард түмний амьдрал, түүний сэтгэхүйн амьдралын хэв маягийг судалдаг. Тэрээр асуултад хандаж: Татар буулга, Германы өрөм, дотоодын ташуурыг үл харгалзан Оросын ард түмний олон сайхан чанаруудыг ямар хүч хадгалан үлдээсэн бэ? - Энэ бол Ортодокс шашны хүч юм" гэж славянофилууд хэлэв: зөвхөн үүнээс л үүсэлтэй байдаг. ард түмний католик сүнс, энэ сүнсний гадаад илэрхийлэл нь Оросын тариачдын хамтын амьдрал юм. Оросын түүхийн үе ", энэ бол бидний бүх золгүй явдал юм. Одоо бүх асуулт "ард түмэнд" буцаж очиход эргэлдэж байна. , түүнтэй нэгдэх.Оросын ард түмэн өдөр тутмын амьдралдаа "барууны" зөвхөн бодож байсан зорилтыг шийдэж байсан.Герцен славянофилуудын үзэл бодол ямар байр суурьтай байсантай санал нийлэхгүй байсан ч тэдний үзэл бодол "тусгай

Оросын эдийн засгийн амьдралын онцлогийг түүнд ихээхэн шингээж, хожмын үзэл бодолд нь байр сууриа эзэлжээ.Тэр өөрөө ч үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн.Энэ бодол нь заримдаа түүнийг бараг цөхрөлд оруулдаг байсан: "Тэд маргаж, маргаж байсан" гэж өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. , урьдын адил юу ч үгүй, хүйтэн яриа, хийсвэр яриагаар төгсөв. Манай улс найдваргүй, учир нь энэ нь худал, учир нь бид ард түмний хэрэгцээ шаардлагаас давсан гэдгийг түүхэн логик харуулж байгаа бөгөөд бидний шалтгаан цөхрөнгөө барсан зовлон юм. "Герцен Европ руу татагдсан боловч Герцений хүсэлтээр гадаад паспорт авах паспорт авахаар болжээ. Тэнд эхнэрээ эмчилж, эзэн хаан Николас "Шаардлагагүй" гэж тогтоол гаргажээ. Оросын амьдралын нөхцөл байдал Герценийг маш ихээр дарамталж байх хооронд Огарев аль хэдийн гадаадад байсан бөгөөд тэндээс найздаа: "Герцен! Гэхдээ та гэртээ амьдарч чадахгүй. Энэ боломжгүй гэдэгт би итгэлтэй байна. Гэр бүлдээ танихгүй хүн гэр бүлээ таслах үүрэгтэй ... Дотроо хамаг юмаа үүрээд залхаж байна, акт хэрэгтэй. Би - сул дорой, шийдэмгий бус, практик бус, дэм Грубеленден - үйлдэл хэрэгтэй. Үүний дараа та надаас илүү хүчтэй "Герцен өөрөө гэртээ амьдрах боломжгүй юм байна гэдгийг бүх сэтгэлээрээ мэдэрсэн боловч хүссэн боломж гарч ирэхээс өмнө тэрээр олон хүнд хэцүү өдрүүдийг тэвчсэн бөгөөд Оросын бүгчим шоронгийн хаалганууд гарч ирэв. Түүний өмнө 40-өөд он нээгдэв.Чөлөөлөх баяр баясгалан, эрх чөлөөтэй цээжээр амьсгалах мэдрэмжийн шинэлэг байдал, 1848 оны шуурганы өмнөхөн бүх Европыг, тэр дундаа Францыг бусдаас ялгаруулсан тэрхүү өндөр уур амьсгал. Энэ нь Герцений сэтгэлийг баяр баясгалангаар дүүргэсэн.1847 онд Парист шууд хүрэлцэн ирэхдээ тэрээр өмнө нь нээгдсэн шинэ амьдралд бүрэн автсан бөгөөд тэр үеийн Францын нийгмийн хөдөлгөөний удирдагчидтай хурдан дотносож, ийм боломж олдсон юм. "Герцений байшин" гэж тэр үед гадаадад байсан Анненков дурсаж, "Парисын бүх чимээ шуугиан, өчүүхэн төдий хөдөлгөөн, үймээн самуун тод туссан Дионисийн чих шиг болжээ. түүний гудамжны гадаргуу болон оюуны амьдрал."Гэхдээ энэ амьдралын гадаад үзэмжээр дамжуулан удахгүй Герцен болон түүний сүүдэр талуудыг олж харав. "Мариньягийн өргөн чөлөөний захидал" -д аль хэдийн түүний сэтгэл ханамжгүй байдлыг тодорхой харуулсан мөрүүд байдаг. Тэрээр 1847 оны 9-р сарын 15-нд "Франц хэзээ ч ёс суртахууны хувьд одоогийнх шиг гүн гүнзгий унаж байгаагүй" гэж бичжээ. "Муухайрал" гэж тэр бичжээ, "эрх бүл, хууль тогтоох байгууллага, уран зохиол, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд хаа сайгүй нэвтэрч байна. Энэ нь маш түгээмэл бөгөөд хэн ч үүнийг анзаардаггүй бөгөөд үүнийг анзаарахыг ч хүсдэггүй. Мөн энэ завхайрал тийм ч өргөн биш юм. баатар биш, харин өчүүхэн, сэтгэлгүй, харамч. Энэ бол хуучны завхайрал юм." Хөдөлгөөний тэргүүлэгчдийн хувьд энд ч гэсэн тэдэнтэй ярилцсан анхны сэтгэгдэл тэнцүүхэн, "ямар нэгэн хэмжээгээр зэрэг дэвших, ахих" хэмээн хошигнож хэлсэн нь тэдэнд эргэлзсэн хандлагаар хурдан солигдов. "Надад шүтээн шүтэх бүх туршлага байгаа бөгөөд шүтээнүүд нь барьж чаддаггүй бөгөөд тун удахгүй бүрэн үгүйсгэх замаа өгдөг." Тэр Итали руу татагдсан бөгөөд тэр үед чөлөөлөх хөдөлгөөн Францаас өөр чиглэлд явж байсан бололтой. "Би ёс суртахууны хувьд сэргэсэн" гэж Герцен бичжээ, "Францын хилийг давж; би Италид өөрийн болон бусдын хүч чадалд итгэх итгэлээ сэргээх өртэй; сэтгэлд олон итгэл найдвар дахин төрж, сэтгэл хөдөлсөн царай, нулимс, Би хүсэл тэмүүлэлтэй үгсийг сонссон ... Бүх Итали миний нүдний өмнө сэрэв. Би Неаполитаны гараар бүтээсэн хаан, ард түмний хайрын төлөө даруухан гуйж буй пап ламыг харав. Францад 2-р сарын хувьсгал гарч, тэнд Хоёрдугаар Бүгд Найрамдах Улс тунхагласан тухай мэдээ Герценийг Парист дахин татсан бөгөөд тэнд үйл явдлын халууралт түүнийг маш хүчтэй татав; Гэхдээ Франц түүнд анх удаа айлчлахдаа төрсөн сэтгэгдэл одоо ч багасаагүй байна. Хувьсгалд найдах зүйл байхгүй, Парис сүйрлийн тал руу эргэлдэж байгааг улам бүр тодорхой олж харав. Энэ нь Герцен Парист тохиолдсон "6-р сарын өдрүүдэд" болсон юм. Тэд аймшигтай сэтгэгдэл төрүүлэв.

гэхдээ тэр. "6-р сарын 26-ны орой Парисыг ялсны дараа бид зөв галт бөмбөгийг сонссон, жижиг зохицуулалттай ... Бид бүгд бие бие рүүгээ харав, бүгд ногоон царайтай байсан. "Эцсийн эцэст тэд буудаж байна" гэж бид хэлэв. гэж дуу алдаж, бие биенээсээ эргэж, духаа цонхны шилэнд наан чимээгүй болов..." Дараах дүр зураг ижил дүр төрхтэй байв: "Уйтгартай хорон санаатай ихэмсэг Үндэсний гвардийнхан анхаарал халамж тавьжээ. Тэдний дэлгүүрүүд жад, өгзөгөөр сүрдүүлж, баяр хөөртэй олон согтуу гар утаснууд өргөн чөлөөгөөр алхаж, дуу дуулж, хөвгүүд 15-17 жилийн турш ах дүүсийнхээ цусыг гайхшруулж байв. Кавайняк хэдэн арван хүнийг хөнөөсөн ямар нэгэн мангасыг дагуулж явсан. Францчууд... Эргэлзээ нь хүнд хөлөө эцсийн үнэд хүргэж, сүмийн ариун ёслол, докторын дээл биш, харин хувьсгалт тугуудыг сэгсэрлээ"... Удалгүй Герцен баривчлагдахаас зайлсхийхийн тулд Парисаас Женев рүү зугтсан боловч Францад бүгд найрамдах улс оршин тогтносоор байв. Парист байхдаа Герцен Орос руу буцаж ирэхгүй байхаар шийдсэн. Европт түүний туулсан бүх зүйл хичнээн аймшигтай байсан ч Герцен ийм амьдралын нөхцөлд дасаж чадсан бөгөөд үүний дараа эх орондоо буцаж ирэх нь хүний ​​хүч чадлаас давсан мэт санагдаж байв. Оросын амьдралын нөхцөл байдалтай тулалдах нь зөвхөн Европт үлдэхэд л боломжтой байсан бөгөөд Герцен тэдэн рүү шууд дайрах замаар Орос болон гадаад хэл дээр шууд довтлохоор шийдсэн юм. Нэмж дурдахад тэрээр Европыг хахуульд автсан үзгээр биш харин жинхэнэ Оростой Оростой танилцуулахыг хүссэн. Гэвч Герцений цагаачийн байр суурийг эцэслэн тогтоохоос өмнө түүний амьдралд өөр зарим үйл явдал болсон. Парисаас Женев хүртэл нуугдаж байхдаа тэрээр өөр өөр улс орны олон хүмүүстэй уулзаж, бусад зүйлсээс гадна Маззинитэй уулзаж, насан туршдаа хамгийн халуун сэтгэлийг нь хадгалсаар ирсэн. Тэнд тэрээр Прудоноос "La voix du Peuple" сониныг хэвлүүлж, хамгийн ойрын хамтрагч болоход нь туслахыг хүссэн захидал хүлээн авчээ. Герцен Прудонд барьцаанд шаардлагатай 24,000 франк илгээж, сониндоо бичиж эхлэв. Гэвч энэ нь удаан үргэлжилсэнгүй: сонинд хэд хэдэн торгууль ногдуулж, барьцаанаас юу ч үлдсэнгүй, сонин зогссон. Үүний дараа Герцен эцэст нь Швейцарьт иргэншил авсан. Урвалын хурцадмал байдал нь Герцений хувийн амьдралд хэд хэдэн хүнд цохилтууд байв. Энэ бүхэн Герцэнийг сэтгэлийн хамгийн гунигтай байдалд оруулж, арванхоёрдугаар сарын төрийн эргэлт болоход Герцен "Vive la mort!" гэсэн өгүүлэл бичжээ ... Тэр тэр үед Ницца хотод амьдардаг байсан. Нэгэн цагт түүнд ийм санагдаж байсан. "Бүх зүйл нуран унасан - ерөнхий ба хувийн, Европын хувьсгал ба дотоодын хоргодох байр, дэлхийн эрх чөлөө, хувийн аз жаргал. Тэр өөрөө өөрийгөө "ёс суртахууны үхлийн ирмэг" гэж нэрлэсэн боловч түүнээсээ ялалт байгуулж чадсан: түүний хэлснээр "Орост итгэх итгэл" түүнийг аварч, түүнд үйлчлэхэд өөрийгөө зориулахаар шийджээ. Ницца хотод амьдарч байхдаа тэрээр хэд хэдэн бүтээлээ хэвлүүлсэн: эхлээд герман хэл дээр "Франц, Италиас ирсэн захидал", дараа нь "Орос дахь хувьсгалт санааг хөгжүүлэх тухай" товхимол (анх Герман хэл дээр "Deutsche Jahrbucher", дараа нь франц хэлээр "Du developpement des idees revolutionnaires en Russie" гэсэн тусдаа хэвлэл), эцэст нь "Le peuple russe et le socialisme" ("Мишелетт бичсэн захидал"). Энэ хоёр товхимолыг Францад хориглосон. Үүний зэрэгцээ Герцений алдарт бүтээл "Нөгөө банкнаас" (анх Герман хэлээр: "Вон Андерн Уфер") хэвлэгдсэн. Энэхүү алдартай бүтээлдээ Герцен "Бидний зохион бүтээсэн хөтөлбөрийг ирээдүйд хэрэгжүүлэх хэрэгцээ хаана байна вэ?" Гэсэн асуултыг тавьсан бөгөөд өөрөөр хэлбэл социализмын идеалууд хэрэгжих боломжтой гэсэн объектив баталгаа юу вэ? Эрт дээр үед Герцен гүн ухааны бүтээн байгуулалт болгонд ижил сөрөг байр суурь баримталж байсан. Москвад буцаж ирээд Хомяковт "Хамгийн харгис дарангуйллын аймшигт үр дүнг хүлээн зөвшөөрч чадна, учир нь оюун санааны дүгнэлт нь хүн хүссэн эсэхээс үл хамаарна" гэж Герцен оюун ухаан, дэлхийн шашны шүүлтийг уриалав. хүн төрөлхтний шашин, дэвшлийн шашин. "Надад тайлбарлаж өгөөч" гэж тэр асуув, "Яагаад Бурханд итгэх нь инээдтэй, харин хүн төрөлхтөнд итгэх нь инээдтэй биш, тэнгэрийн хаант улсад итгэх нь инээдтэй зүйл биш юм.

Өдрийн шилдэг

Байгалиас заяасан тэнэг, харин дэлхийн утопид итгэх нь ухаалаг юм. "-Герзений хэлснээр үе бүрийн зорилго нь өөрөө юм. Тэр амьдрах ёстой бөгөөд хүний ​​амьдралаар амьдрах ёстой - хувь хүн чөлөөтэй байдаг нийгмийн орчинд амьдрах ёстой. , мөн үүнтэй зэрэгцэн нийгэм сүйрдэггүй.Гэхдээ хувь хүн ба нийгмийн хооронд ийм харилцааг бий болгох нь зөвхөн зарим талаараа өөрсдөөсөө шалтгаална - голчлон өмнөх түүхийн өгсөн нөхцлөөс хамаарна.Европын орнуудын амьдралын нөхцөлийг судалж үзээд Герцен дүгнэлтэд хүрч байна. Маш гутранги үзэлтэй эдгээр орнуудын хувьд.Тэр Европыг "филистизм"-ийн үл нэвтрэх намагт живсэн болохыг олж харлаа.Магадгүй социализмын асуудлын эдийн засгийн талыг ухаарснаар хувийн өмчийн дарангуйлалаас ангижрах болов уу. хамгийн сайн тохиолдол, гэвч тэр үед ч тэр жижиг хөрөнгөтнийг өөрөөсөө зайлуулж чадахгүй, түүний социализм нь жижиг хөрөнгөтний социализм байх болно.Хамгийн муу тохиолдолд ийм зүйл тохиолдохгүй - тэгвэл Европ үсэрхэг цэцэглэлд бүрэн зогсонги байдалд орно. филистизм

тэгээд эцэст нь түүн дотор задарна. Ийм эргэлт гарснаар тэрээр шинэ цустай дорно дахины ард түмний золиос болохыг үгүйсгэхгүй. Герцен Орос дахь бусад боломжуудын объектив нөхцөлийг ард түмнийхээ хамтын амьдралын хэв маяг, Оросын нийгмийн дэвшилтэт давхарга, хожим нь сэхээтэн давхарга гэж нэрлэгдэхээс ангид үзэл бодлоор олж харсан. Герцен Оросыг хайрлах хайр нь ийм дүгнэлтэд хүргэв. Орост итгэх итгэл нь түүнийг "ёс суртахууны үхлийн ирмэг дээр" аварсан гэж тэр бичжээ. Энэхүү итгэл нь Герцений бүх хүчийг амилуулж, "Нөгөө эргээс" хэмээх бүтээлээрээ Европт "хүчирхэг, шийдэгдээгүй, 60 сая хүнтэй улсыг нууцаар бүрдүүлсэн, маш хүчтэй, гайхмаар өсөж байсан Оросын ард түмний тухай ярихыг хүссэн. Нөхөрлөлийн зарчмыг алдалгүй, түүнийг төрийн хөгжлийн анхны үймээн самууныг даван туулсан; боолчлолын буулган дор сүр жавхлант шинж чанар, амьд оюун ухаан, баялаг байгалийн өргөн зугаа цэнгэлийг хадгалан үлдээж, Петрийн зарлигийг бий болгоход зуун жил хариулав. хожим Пушкины асар том үзэгдэлтэй хамт. Энэ сэдэв нь Герценийг бүрэн эзэмдэж, түүнийг янз бүрээр өөрчилж, Орос улс Баруун Европынхоос өөр хөгжлийн замд гарах боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрч, нийгэм, артелийг ийм хөгжлийн үндэс гэж үздэг. Тэрээр шашны цугларалтаас хамгийн өргөн хүрээний үр хөврөлийг олж хардаг бөгөөд үүнээс хойш Оросын популизмын үндэс суурийг тавьдаг - нэг үгээр хэлбэл, Оросын сэхээтнүүдийн хөдөлгөөнд өөрийн хувийн шинж чанарыг тамгалж, хэдэн арван жил үргэлжилсэн. Ницца хотод амьдардаг Герцен оросуудыг бараг хардаггүй байв. Тэнд нэгэн зэрэг цагаач, Головин амьдарч байсан бөгөөд тэнд "Ле Кариллон" (Трезвон) сониныг хүртэл редакторлодог байв; Магадгүй энэ нэр нь Герценийг Оросын эрхтэндээ хожим Колокол гэж нэрлэхэд хүргэсэн байх. Герцен Головинтой ойр дотно харилцаа тогтоогоогүй. Энгельсон бас Ницца хотод байсан (дараа нь "Алтан гадас" компанийн ажилтан); Герцен түүнтэй Головинтой харьцуулахад илүү ойр дотно харилцаатай байсан. Эхнэрээ Ницца хотод оршуулсны дараа Герцен Лондон руу нүүжээ. Тэнд тэрээр Оросын анхны үнэгүй хэвлэлийн машин суурилуулсан. Энэ машин дээр ухуулах хуудас, товхимол хэвлэсэн ("Гэгээн Жоржийн өдөр", "Польшууд биднийг цоолох", "Баптисм хүртсэн өмч" гэх мэт), дараа нь "Полярная звезда" сэтгүүл, эцэст нь алдарт "Хонх", анхны 1857 оны 7-р сарын 1-нд хэвлэгдсэн дугаар нь "Колокола" хөтөлбөрт гурван тодорхой заалт орсон: 1) тариачдыг газар эзэмшигчдээс чөлөөлөх, 2) үг хэллэгийг цензураас чөлөөлөх, 3) татвар ногдуулах эд хөрөнгийг зодохоос чөлөөлөх. . Энэ хөтөлбөрийг тоймлохдоо Герцен мэдээж үүнийг наад захын хөтөлбөр гэж үзээд өөрийгөө II Александрад бичсэн алдарт захидалдаа "засаж болшгүй социалист" гэж нэрлээд дараах мөрүүдийг бичжээ: "Бид ямар өчүүхэн байхад бэлэн байгаагаас би ичиж байна. -д сэтгэл хангалуун байна. Бид таны бусадтай адил эргэлздэг зүйлийг шударга ёсонд нийцүүлэхийг хүсч байна. Эхний тохиолдолд энэ нь танд хангалттай." Түүний үзэл бодлын өргөн цар хүрээ, асуултуудыг практик үндэслэлээр тавих чадвартай хослуулсан нь 1950-иад оны сүүл, 1960-аад оны эхэн үеийн Оросын шилдэг элементүүдийн халуун сэтгэлийг Герценд татав. Шевченко өдрийн тэмдэглэлдээ Герцений хөргийг "энэ гэгээн хүний ​​нэрийг хүндэтгэн" дахин зурахыг хүсч, "Хонх"-ыг анх хараад "хүндэтгэлтэйгээр үнссэн" гэж тэмдэглэлдээ бичжээ. Кавелин Герцэнд хандан: "Чи урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зоригтойгоор бүхнийг буруутгаж, олон зуун жилийн өмнө гарсан гайхалтай нийтлэл, товхимолдоо бодол санаагаа шидэж, өнөөдрийг хүртэл хамгийн дунд зэрэг, хамгийн ойрын, дараалсан шаардлагыг тавьж байхдаа. "Та надад Оросын шинэ түүхийг эхлүүлэх ёстой агуу хүн юм шиг санагдаж байна. Би таны нийтлэлүүдийг хараад уйлж, цээжээр мэдэж, ирээдүйн түүхэн бүтээлүүд, улс төр, гүн ухааны судалгаанд тэднээс эпиграфуудыг сонгосон." П.А.Кропоткин дурсамждаа "Нүдэнд нулимс цийлэгнүүлэн, "Бид Герцений "Чи яллаа, Галилей" гэсэн алдартай өгүүллийг уншсан ... Герцен болон түүний сэтгүүлийн талаар ийм олон тойм байдаг. "Хонх"-ийн гүйцэтгэсэн үүрэг. "тариачдын асуудлыг шийдвэрлэхэд болон ерөнхийдөө олон нийтэд

50-аад оны сүүл, 60-аад оны эхэн үеийн Орос дахь хөдөлгөөн, тусгай нийтлэлийг зориулах болно. Урвалын ирэлт, ялангуяа Польшийн бослогын дараа Герцений нөлөө огцом буурсан; Хонх нь 1867 он хүртэл хэвлэгдсэн хэвээр байсан ч өмнөх ач холбогдолгүй болсон. Герцений амьдралын сүүлчийн үе нь түүний хувьд Оросоос тусгаарлагдаж, ганцаардсан үе байв. "Аавууд" түүнээс "радикализм", "хүүхдүүд" нь "дунд зэрэг" гэж түүнээс ухарсан. Герцений сэтгэл санааны байдал мэдээж маш хүнд байсан ч үнэн ялна гэдэгт итгэж, Оросын ард түмний хүчирхэг оюун санааны хүчинд итгэж, өөрийн байр сууриа тууштай тэвчсэн. Туршлагатай, туршлагатай байсан ч энэ нь амьд, дур булаам, сэргэлэн Герцен хэвээр байсныг тэр үед түүнийг харсан хүн бүхэн дуу нэгтэй гэрчилдэг. Тэрээр урьдын адил Орост болж буй үйл явдлын явцыг сонирхож, Европ дахь үйл явдлын байдлыг сонор сэрэмжтэй ажиглаж байв. Герцен түүний эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг хэрхэн гүнзгий харж байсныг ийм гайхалтай жишээнээс харж болно: 1867 оны сүүлээр (Хонх дууссаны дараа) Генуя хотод амьдарч байхдаа Герцен Наполеоны Францын тухай нийтлэл бичсэн бөгөөд үүнийг зөгнөлийн гэж хэлж болно. . Шиллерийн "Дон Карлос" (II Филип хүүгийнхээ амьдралыг Их Инквизиторын гарт шилжүүлсэн) зохиолоос "Ариун аав аа, одоо энэ бол таны хэрэг" гэсэн үгсийг Герцен Герцен өгүүллийн эпиграф болгон авсан. Бисмаркыг давтах.Лийр боловсорч гүйцсэн бөгөөд түүний ноёнгүйгээр болохгүй. Ёслол дээр бүү зогс, тоол. Миний зөв байсанд уучлаарай; Би үүнийг ерөнхийд нь урьдчилан харсан нь сэтгэл хөдөлсөн бололтой. . Хүүхэд шуурга заадаг барометрт залхааж, алхаж сүйрдэг шиг би өөртөө бухимдаж байна.. Бисмарк гүн ээ, одоо танаас шалтгаална!" Эдгээр нь зөн билэгчдийн хэлсэн үг байв. Герцен энэ өгүүллийг бичсэнээс хойш нэг жилийн дараа (энэ нь "Алтан гадас од"-ын сүүлчийн номонд гарсан) тэрээр Парист ирж, 1870 оны 1-р сарын 9/21-нд нас баржээ. Түүнийг эхлээд Пере Лахайзын оршуулгын газарт оршуулж, дараа нь үнсийг нь Ницца руу аваачсан бөгөөд өнөөг хүртэл тэндээ амарч байна. Булшны дээгүүр үзэсгэлэнтэй хөшөө босч, Герцен бүрэн өндөрт зогсож, нүүрээ Орос руу чиглүүлсэн, Забеллогийн хөшөө. 1912 оны 3-р сарын 25-нд Оросын бүх соёл урлаг Герцений мэндэлсний 100 жилийн ойг тэмдэглэв. Тэр өдрийг олон сонинд Оросын нутаг дэвсгэрийн алдар суут иргэний дурсгалд зориулж, олон зуун мянган, магадгүй сая сая уншигчдын уншсан халуун нийтлэлүүд гарч, Герзений эх орондоо "сүнслэг буцаж ирэх" эхлэл тавигдсан юм. Орос улсад оршин буй улс төрийн амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгдсөнөөр ийм "буцах" нь илүү бүрэн гүйцэд явагдах нь дамжиггүй. Дараа нь Герцений сүнс, түүний зохиол, захидлын бүрэн түүвэр хэлбэрээр зогсохгүй, их цөллөгийн чандрыг Орост эргүүлэн авчирч, хайртай төрөлх нутагт нь оршуулна гэж найдаж байна. Уран зохиол. Герценийг судлах гол эх сурвалж нь юуны түрүүнд түүний өөрийн бүтээлүүд бөгөөд гадаад, орос гэсэн хоёр хэвлэлтээр хэвлэгдсэн байдаг. Хоёр хэвлэл нь бүрэн дуусаагүй байна. Тэд Герцений олон бүтээлийг оруулаагүй бөгөөд түүний янз бүрийн хүмүүстэй захидал харилцааг дурдах нь бүү хэл Герцений амьдрал, уран бүтээлийг судлахад чухал ач холбогдолтой юм. Герцений намтар: Смирнова (Ев. Соловьева; 1897); Ветринский (1908), Богучарский (1912). Герцен мөн үүнд зориулагдсан: Овсянико-Куликовскийн нийтлэл (шинж чанар); Батуринскийн "Герцен, түүний найз нөхөд, танилууд" ном; Гершензон "Герзений нийгэм, улс төрийн үзэл бодол"; Плеханов, "19-р зууны Оросын уран зохиолын түүх"-ийн 13-р дугаарт гарсан өгүүлэл гэх мэт Герценийн дэлгэрэнгүй ном зүй ба Герцений тухай, А.Г. Фомин (1908 онд авчирсан). В.Богучарский.

КЛАССНЭ
КЛАССНЭ 05.11.2016 07:19:46

Дөрөвдүгээр сарын 6-нд Оросын зохиол зохиолч, публицист, гүн ухаантан Александр Иванович Герцений мэндэлсний 200 жилийн ой тохиож байна.

Герцен А.И. - намтар Герцен А.И. - намтар

Герцен Александр Иванович (Искандер нэр) (1812 - 1870)
Герцен А.И.
Намтар
Оросын улс төрч, зохиолч, философич, публицист. Тэрээр 1812 оны 4-р сарын 6-нд (хуучин хэв маягийн дагуу - 3-р сарын 25) Москвад төрсөн. Оросын язгууртан мастерын хууль бус хүү И.А. Яковлев Европ руу урт удаан аялалаас буцаж ирсэн Герман эмэгтэй Луиза Гааг нартай хамт Москвад аваачив. Яковлев хүүхдэд Герцен овог (Герман "Герц" - зүрх гэсэн үг) өгсөн. Хүүгийн эхний жилүүд гунигтай, ганцаардмал байсан. Тэрээр эхээсээ герман хэл, аав, багш нартайгаа ярилцаж байхдаа франц хэл сурчээ. Яковлев бараг зөвхөн 18-р зууны Францын зохиолчдын бүтээлүүдээс бүрдсэн баялаг номын сантай байсан бөгөөд хүү түүнийг чөлөөтэй эргэлдэж байв. 1825 оны 12-р сарын 14-ний үйл явдлууд Герцений хүсэл эрмэлзэл, өрөвдөх сэтгэлийн чиглэлийг тодорхойлсон. 1833 онд Герцен их сургуулийг нэр дэвшигчийн зэрэгтэй, мөнгөн медальтай төгссөн. Тэрээр их сургуульд байхдаа Сент-Симонистуудын сургаалтай танилцсан. Хичээл дууссанаас хойш жилийн дараа Герцен болон түүний найз Огарев нарыг баривчилжээ. Баривчлах болсон шалтгаан нь Москвад "ажилгүй", үргэлж ямар нэгэн зүйлийн талаар ярьдаг, санаа зовдог, бухимддаг залуучууд байдаг гэсэн баримт байсан бөгөөд шалтгаан нь нэг оюутны үдэшлэгт "учирхалтай шүүмжлэл" агуулсан дуу дуулсан байв. , мөн эзэн хаан Николасын баримал Павловичийг нураажээ. Мөрдөн байцаалтын явцад Соколовский дууг зохиосон, Огарев Соколовскийтэй танил байсан, Герцен Огаревтай найз байсан, Герцен, Огарев нар үдэшлэгт огт оролцоогүй байсан ч тэдний "сэтгэхүйн арга" -ын талаархи "шууд бус нотлох баримт" -ын үндсэн дээр тогтоогдсон. ", тэд "Сент-Симонизмын сургаалд зориулсан залуучуудын хуйвалдаан баривчлагдсаны үр дүнд бүтэлгүйтсэн" хэрэгт холбогдсон. Герцен есөн сар шоронд хоригдсоны дараа түүний хэлснээр "Биднийг муу хошигнол, цаазаар авах ялыг уншсан бөгөөд дараа нь түүний ийм хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй эелдэг зан чанарт хөтлөгдөн эзэн хаан зарлигласан байна. холбоос хэлбэрээр зөвхөн залруулах арга хэмжээг бидэнд хэрэглэнэ. Герценийг Перм хотод цөллөгт томилж, гурван долоо хоног өнгөрөөж, дараа нь эрх баригчдын тушаалаар Вятка руу шилжүүлж, захирагч Тюфяевын албанд "бичиг хэргийн ажилтан" болгон элсүүлэв. Удалгүй түүнийг Вяткагаас Владимир руу шилжүүлж, Владимир Герцен Санкт-Петербургт амьдрахыг зөвшөөрсний дараа удалгүй тэрээр дахин цөллөгт, Новгород хотод болжээ. Найз нөхдийнхөө хүчин чармайлтын ачаар Герцен Новгородоос зугтаж, тэтгэвэртээ гарч, Москва руу нүүж чаджээ. Тэнд тэрээр 1842-1847 он хүртэл амьдарсан - Орос дахь амьдралынхаа сүүлчийн үе. Герцен Европ руу татагдсан боловч Герцен эхнэрээ тэнд эмчлэхийн тулд гадаад паспорт авахыг хүссэний дагуу эзэн хаан Николас "шаардлагагүй" гэж тогтоол гаргажээ. Оросын амьдралын нөхцөл байдал Герценийг маш их дарамталсан; Энэ хооронд Огарев аль хэдийн гадаадад байсан бөгөөд тэндээсээ найздаа бичжээ: "Герцэн! Гэхдээ чи гэртээ амьдарч чадахгүй. Энэ нь боломжгүй зүйл гэдэгт би итгэлтэй байна. Гэр бүлдээ танихгүй хүн гэр бүлээсээ салах үүрэгтэй. " 1847 онд тэрээр эцэст нь Парист ирж, дараа нь Женевт ирж, Италид амьдарч байжээ. "Франц, Италиас ирсэн захидал" гарч ирсний дараа Герцений "Нөгөө эргээс" хэмээх алдартай бүтээл хэвлэгдэн гарч ирэв (анх Герман хэлээр: "Вон Андерн Уфер"). Эхнэрээ Ницца хотод оршуулсны дараа Герцен Лондон руу нүүж, Оросын чөлөөт хэвлэлийн анхны машиныг суурилуулж, "Алтан гадас од", "Колокол" сэтгүүлийг хэвлүүлж, анхны дугаар нь 1857 оны 7-р сарын 1-нд хэвлэгджээ. Колокол үргэлжлүүлэн. 1867 он хүртэл гарч ирэв. Түүний амьдралын сүүлчийн үе Герцен түүний хувьд Оросоос тусгаарлагдаж, ганцаардсан үе байв. "Аавууд" түүнээс "радикализм", "хүүхдүүд" нь "дунд зэрэг" гэж түүнээс ухарсан. Тэрээр 1870 оны 1-р сарын 21-нд (хуучин хэв маяг - 9) Парист нас баржээ. Герценийг эхлээд Пере Лашайзын оршуулгын газарт оршуулж, дараа нь үнсийг нь Ницца руу аваачиж, өнөөг хүртэл амарч байна. Булшны дээгүүр үзэсгэлэнтэй хөшөө босч, Герцен бүрэн өндөрт зогсож, нүүрээ Орос руу чиглүүлсэн, Забеллогийн хөшөө.
Бүтээлүүдийн дунд өгүүлэл, өгүүллэг, романууд: "Залуу хүний ​​тэмдэглэл" (намтар түүх), "Москва ба Петербург" (1842; товхимол нь жагсаалтаар хуваагдсан; 1857 онд хэвлэгдсэн), "Шинжлэх ухаан дахь сонирхогчид" (1843), байгалийг судлах" (1845 - 1846), "Хэн буруутай вэ?" (1841 - 1846, роман), "Доктор Крупов" (1847, өгүүллэг), "Хулгайч шаазгай" (1848, өгүүллэг), "Нэгдүгээр үүрэг" (1851, өгүүллэг), "Гэмтсэн" (1851, өгүүллэг), " Уильям Пенн" (жүжиг), "Өнгөрсөн ба бодол" (1852 - 1868, намтар роман), "Уйдахын тулд" (1868 - 1869, эссэ), "Эмч, үхэж, үхсэн" (1869, өгүүллэг), "Хэнд хуучин нөхөр "(1869, захидал - сүүлчийн ажил).
__________
Мэдээллийн эх сурвалжууд:
"Оросын намтар толь бичиг"
Нэвтэрхий толь бичиг www.rubricon.com
Төсөл "Орос баяр хүргэе!" - www.prazdniki.ru

(Эх сурвалж: "Дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн афоризмууд. Мэргэн ухааны нэвтэрхий толь." www.foxdesign.ru)

Афоризмын нэгдсэн нэвтэрхий толь бичиг. Академич. 2011 он.

Бусад толь бичгүүдээс "А.И. Герцен намтар" гэж юу болохыг хараарай.

Александр Иванович (псевдо Искандер) (25.3(0.4). 1812, Москва, 9(21).1.1870, Парис), Орос. зохиолч, публицист, материалист философич, хувьсгалч. Язгууртнуудаас: чинээлэг газар эзэмшигчийн хууль бус хүү И.А. Яковлев. Физик математикийн чиглэлээр их дээд сургууль төгссөн ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Александр Иванович (1812 1870) бол гайхамшигтай публицист, дэлхийн уран зохиолын хамгийн авъяаслаг дурсамж зохиолчдын нэг, улс төрийн нэрт зүтгэлтэн, Оросын чөлөөт (цензургүй) хэвлэлийн үндэслэгч, Оросын улс төрийн үндэслэгч ... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь

Оросын нэрт зохиолч, улс төрчийн овог. Түүний аав, том ноёнтон И.А.Яковлев Герман охинтой гэрлэсэн нь сүмийнх биш байсан тул аав нь хүүдээ овог нэрээ үлдээж чадаагүй тул Германы Герц зүрхнээс Герцен овгийг түүнд өгчээ. ... ... Орос овог нэр

Герцен- Герцен, А.И.(1812 1870) Оросын нэрт зохиолч, хувьсгалч. Тэрээр хувьсгалт үйл ажиллагаагаа агуу утопист социалистуудын нөлөөн дор эхлүүлсэн. 1834 онд Огарев болон бусад хүмүүстэй хамт Перм, дараа нь Вятка руу цөлөгджээ. Москвад буцаж ирээд ... ... 1000 намтар

ХЕРЦЕН- ГЕРЦЕН, Петр Александрович, 1 Москвагийн мэс заслын профессор. улсын их сургууль; төрөл. 1871 онд; физиологийн профессор А.А.Герцений хүү, зохиолч, хувьсгалч А.И.Герцений ач хүү. Хонгор минь. Тэрээр гадаадад боловсрол эзэмшсэн бөгөөд тэнд анхны ...... хамгаалжээ. Анагаах ухааны том нэвтэрхий толь бичиг

Александр Иванович (Искандер) (1812-1870) Оросын философич, зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн. 1829 1833 онд Москвагийн их сургуулийн физик-математикийн факультетэд суралцжээ. Их сургуульд орохоосоо өмнө тэрээр Н.П. Огарев, ......-тай хамт Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг

Би Герцен Александр Иванович (Нууц нэр Искандер), Оросын хувьсгалч, зохиолч, философич, публицист. Чинээлэг газар эзэмшигч I. A. Яковлевын гэр бүлд төрсөн; ээж Герман Луиза Хааг. Эцэг эхийн гэрлэлт ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

Александр Иванович (псевдо. Искандер) (25.III (6.IV).1812 9 (21).I.1870) Оросын хувьсгалт зүтгэлтэн, философич, зохиолч, публицист. Төрөл. Москвад баян газрын эзний гэр бүлд. Г.-ийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд эрх чөлөөг эрхэмлэгч ... ... нөлөөлсөн. Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг

1. ГЕРЦЕН Александр Иванович (1812 1870), хувьсгалч, зохиолч, гүн ухаантан. Тэрээр Москвагийн их сургуулийг төгссөн (1833), тэнд 1831 34 онд Н.П.Огарёвын хамт оюутны дугуйланг удирдаж байжээ. 1834 онд түүнийг баривчилж, 6 жил цөллөгт өнгөрөөжээ. 1836 оноос хойш ... ... Оросын түүх

Герцен, A.I.- (1812 1870) Оросын нэрт зохиолч, хувьсгалч. Тэрээр хувьсгалт үйл ажиллагаагаа агуу утопист социалистуудын нөлөөн дор эхлүүлсэн. 1834 онд Огарев болон бусад хүмүүстэй хамт Перм, дараа нь Вятка руу цөлөгджээ. Москвад буцаж ирээд Герцен ...... болно. Оросын марксистын түүхэн лавлах ном

Herzen Al-dr Iv- HERZEN Al dr Iv. (псевдо Искандер) (1812 70) илч. публицист, зохиолч, философич. Баян газрын эзэн И.А.Яковлевын хууль бус хүү, Штутгартын уугуул Луиза Хааг нар. Байшинтай болсон. боловсрол. Тэрээр бага наснаасаа эрх чөлөөг эрхэмлэгч үзэлд автсан. 1828 онд ...... Оросын хүмүүнлэгийн нэвтэрхий толь бичиг

Номууд

• Александр Герцен. Сонгогдсон бүтээлүүд 5 боть (иж бүрдэл), Александр Герцен. Александр Иванович Герцен - Оросын зохиолч, публицист, утга зохиолын онолч, түүхч, гүн ухаантан, Оросын цензургүй хэвлэлийг үндэслэгч, Оросын улс төрийн ...

Герцен Александр Иванович - Оросын зохиол зохиолч, публицист.

1812 оны 3-р сарын 25-нд (4-р сарын 6) Москвад Москвагийн язгууртан И.А.Яковлев, герман эмэгтэй Луиза Гааг нарын гэр бүлд төржээ. Эцэг эхийн гэрлэлтийг албан ёсоор батлаагүй тул хууль бус хүүхдийг эцгийнхээ шавь гэж үздэг байв. Энэ нь зохион бүтээсэн овог нэрийг Германы Herz (зүрх) гэсэн үгнээс тайлбарлав. Ирээдүйн зохиолч бага насаа Тверскийн бульвар дахь авга ахын гэрт өнгөрөөсөн (одоо Горькийн утга зохиолын хүрээлэн байрладаг 25-р байшин). Хэдийгээр бага наснаасаа эхлэн Герцен анхаарал халамжгүй байсан ч хууль бус хүүхдийн байр суурь түүнд өнчирсөн мэдрэмжийг төрүүлэв. Зохиолч дурсамждаа гэр орноо "хачин сүм" гэж нэрлэж, бага насны цорын ганц зугаа цэнгэл нь хашааны хөвгүүд, танхим, охидын хамт тоглохыг боддог байв. Харьцангуй хүмүүсийн амьдралын тухай хүүхэд насны сэтгэгдэл нь Герцений хэлснээр түүнд "ямар ч боолчлол, дур зоргоороо дийлдэшгүй үзэн ядалтыг" төрүүлсэн.
Наполеонтой хийсэн дайны амьд гэрчүүдийн аман дурсамж, Пушкин, Рылеев нарын эрх чөлөөг эрхэмлэгч шүлгүүд, Вольтер, Шиллер нарын бүтээлүүд нь залуу Герцений сэтгэлийг хөгжүүлэх гол үе шатууд юм. 1825 оны 12-р сарын 14-ний бослого нь энэ цувралын хамгийн чухал үйл явдал болсон юм. Декабристуудыг цаазласны дараа Герцен өөрийн найз Н.Огаревын хамтаар “цаазлагдсан хүмүүсээс өшөөгөө авна” гэж тангарагласан.

1829 онд Герцен Москвагийн их сургуулийн физик-математикийн факультетэд элсэн орж, удалгүй дэвшилтэт сэтгэлгээтэй оюутнуудын бүлгийг байгуулжээ. Энэ бүлгийн гишүүд Огарев, Н.Х. Энэ үед тэрээр Сент-Симонизмын үзэл санааг биширч, нийгмийн дэг журмын талаархи өөрийн үзэл бодлыг харуулахыг оролдсон. Анхны өгүүллүүдэд аль хэдийнээ ("Хүний байгаль дахь газар", 1832 гэх мэт) Герцен өөрийгөө философич төдийгүй гайхалтай зохиолч гэдгээ харуулсан. Хоффманы эссэ (1833-1834, 1836 онд хэвлэгдсэн) нь бичих ердийн хэв маягийг харуулсан: тод дүрслэлийн хэлээр сэтгүүл зүйн үндэслэлийн танилцуулга, зохиолчийн бодлыг хуйвалдааны өгүүллэгээр баталгаажуулсан.

1833 онд Герцен их сургуулийг мөнгөн медальтай төгссөн. Кремлийн байрны Москвагийн экспедицид ажиллана. Энэ үйлчилгээ нь залууд бүтээлчээр хичээллэх хангалттай чөлөөт цаг үлдээсэн. Герцен сэтгүүл гаргах санааг төрүүлсэн боловч 1834 оны 7-р сард түүнийг найз нөхдийнхөө хамт хааны гэр бүлийг гутаан доромжилсон дуу дуулсан хэргээр баривчилжээ. Байцаалтын явцад Мөрдөн байцаах комисс Герцений шууд гэм бурууг нотлоогүй ч түүний ялыг төрд аюул учруулж байна гэж үзжээ.

1835 оны 4-р сард орон нутгийн эрх баригчдын хяналтан дор төрийн албанд ажиллах үүрэгтэйгээр Герцен эхлээд Пермь, дараа нь Вятка руу цөлөгджээ. Тэрээр архитектор А.Л.Витберг болон бусад цөллөгчидтэй найзууд байсан бөгөөд түүний үеэл Н.А.Захаринатай захидал бичиж, дараа нь түүний эхнэр болжээ. 1837 онд Вяткад хаан ширээг залгамжлагч В.А.Жуковский дагалдан иржээ. Яруу найрагчийн хүсэлтээр 1837 оны сүүлээр Герценийг Владимир руу шилжүүлж, захирагчийн албанд алба хаажээ. Владимираас Герцен сүйт бүсгүйтэйгээ уулзахаар Москвад нууцаар очиж, тавдугаар сард тэд гэрлэжээ. 1839-1850 онуудад Герцений гэр бүлд дөрвөн хүүхэд төржээ. 1839 оны 7-р сард Герценээс цагдаагийн хяналтыг хасч, тэрээр Москва, Санкт-Петербургт зочлох боломжтой болж, түүнийг В.Г.Белинский, Т.Н.Грановский, И.И.Панаев болон бусад хүмүүсийн тойрогт хүлээн авав. "Санкт-Петербургийн харуул. Уурласан Николас I Герценийг нийслэлд нэвтрэх эрхгүйгээр "үндэслэлгүй цуурхал тараасан" гэж Новгород руу илгээхийг тушаажээ. Зөвхөн 1842 оны 7-р сард шүүхийн зөвлөхөөр тэтгэвэрт гарч, найз нөхдийнхөө хүсэлтийн дагуу Герцен Москвад буцаж ирэв. Шинжлэх ухаан, гүн ухааныг бодит амьдралтай холбосон цуврал нийтлэлийг Шинжлэх ухаан дахь дилетантизм гэсэн ерөнхий нэрийн дор шаргуу ажиллаж эхэлсэн.

Уран зохиол руу шилжих хэд хэдэн амжилтгүй оролдлогын дараа. 1847 онд Герцен гэр бүлийнхээ хамт Оросыг орхин Европоор дамжин урт удаан аяллаа. Барууны орнуудын амьдралыг ажиглаж байхдаа тэрээр хувийн сэтгэгдлийг түүх, гүн ухааны судалгаатай холбосон (Франц, Италийн захидал, 1847-1852; Нөгөө талаас, 1847-1850 гэх мэт). 1850-1852 онд Герцений хэд хэдэн хувийн жүжгүүд гарч ирэв: эхнэрээсээ урвасан, ээж, бага хүү нь хөлөг онгоцны ослоор нас барсан, эхнэр нь төрсний улмаас нас барсан. 1852 онд Герцен Лондонд суурьшжээ. Энэ үед түүнийг Оросын цагаачлалын анхны дүр гэж үздэг байв. Огаревтай хамт тэрээр хувьсгалт хэвлэлүүд - "Алтан гадас од" альманах (1855-1868), "Хонх" сонин (1857-1867) нийтэлж эхэлсэн бөгөөд Оросын хувьсгалт хөдөлгөөнд нөлөөлөл асар их байв. Зохиолчийн "Алтан гадас", "Хонх" сонинд олон өгүүлэл нийтэлж, тус тусад нь хэвлүүлсэн ч түүний цагаачлах он жилүүдэд хийсэн гол бүтээл нь өнгөрсөн үе, бодол санаа (1855-1919 онд хэвлэгдсэн) юм.

Өнгөрсөн үе ба төрөл зүйлийн талаархи бодол - дурсамж, сэтгүүл зүй, уран зохиолын хөрөг зураг, намтарт роман, түүхэн түүх, богино өгүүллэгийн нэгтгэл. Зохиогч өөрөө энэ номыг "Энд тэнд цугларсан бодлуудаас бодлуудыг зогсоосон" гэмшил гэж нэрлэсэн. Эхний таван хэсэг нь Герцений бага наснаасаа 1850-1852 оны үйл явдал хүртэлх амьдралыг дүрсэлсэн бөгөөд зохиолч гэр бүлээ сүйрсэнтэй холбоотой оюун санааны хүнд сорилтыг амссан. Эхний тавын үргэлжлэл болох зургаа дахь хэсэг нь Английн амьдралд зориулагдсан болно. Долоо, наймдугаар хэсэг нь он цагийн дараалал, сэдвийн хувьд илүү чөлөөтэй бөгөөд 1860-аад оны зохиолчийн амьдрал, бодлыг тусгасан болно.

Анх Герцен хувийн амьдралынхаа эмгэнэлт үйл явдлуудын талаар бичихийг зорьсон. Гэвч "хуучин, хагас мартагдсан бүх зүйл дахин амилсан" бөгөөд үзэл баримтлалын архитектур аажмаар өргөжиж байв. Ерөнхийдөө энэ номны ажил арван таван жил үргэлжилсэн бөгөөд өгүүллийн он дараалал нь зохиолын он дараалалтай тэр бүр давхцдаггүй байв. 1865 онд Герцен Англиас гарч, Европ руу урт удаан аялал хийж, өөр нэг гэр бүлийн жүжгийн дараа (гурван настай ихрүүд сахуу өвчнөөр нас барсан, шинэ эхнэр нь том хүүхдүүдийн дунд ойлголцол олж чадаагүй) амрах гэж оролдов. Энэ үед Герцен хувьсгалчдаас, ялангуяа Оросын радикалуудаас холдсон. Төрийг мөхөөхийг уриалж байсан Бакунинтай маргалдаж “Хүмүүс гаднах амьдралдаа чөлөөлөгдөж чадахгүй, дотроос нь чөлөөлөгдөнө” гэж бичжээ. Эдгээр үгсийг Герцений сүнслэг гэрээслэл гэж үздэг.
Оросын ихэнх барууны үзэлтнүүдийн нэгэн адил Герцен өөрийн оюун санааны хөгжилд Гегелийн үзлийг маш ихээр хүсэж байсан үеийг туулсан. Гегелийн нөлөөг "Шинжлэх ухаан дахь дилеттантизм" (1842-1843) цуврал өгүүллүүдээс тод харж болно. Тэдний эмгэг нь Гегелийн диалектикийг ертөнцийг танин мэдэх, хувьсгалт өөрчлөх хэрэгсэл болгон батлах, тайлбарлахад оршдог ("хувьсгалын алгебр"). Герцен гүн ухаан, шинжлэх ухаан дахь хийсвэр идеализмыг бодит амьдралаас тусгаарлагдсан, "априоризм", "спиритализм" гэж хатуу буруушааж байсан. Түүний бодлоор хүн төрөлхтний ирээдүйн хөгжил нь нийгэм дэх антагонист зөрчилдөөнийг "арилгах", бодит байдалтай салшгүй холбоотой гүн ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгоход хүргэх ёстой. Түүгээр ч барахгүй хөгжлийн үр дүн нь сүнс ба материйн нэгдэл байх болно. Бодит байдлыг танин мэдэх түүхэн үйл явцад “хувь чанараас ангижирсан бүх нийтийн сэтгэлгээ” бүрэлдэн тогтоно.
Эдгээр санааг Герцений философийн үндсэн бүтээл - "Байгалийг судлах захидал" (1845-1846) -д улам бүр хөгжүүлсэн. Философийн идеализмын шүүмжлэлийг үргэлжлүүлэхдээ Герцен байгалийг "сэтгэхүйн удам" гэж тодорхойлж, цэвэр байх санааг зөвхөн хуурмаг зүйл гэж үздэг. Материалист сэтгэгчийн хувьд байгаль бол мэдлэгийн диалектиктай холбоотой анхдагч, мөнхийн амьд, "тэнүүчлэгч бодис" юм. Захидалдаа Герцен гегелийн үзэл санааны үүднээс "хүн төрөлхтөн, байгаль хоёулаа түүхэн оршихуйгүйгээр ойлгогдохгүй" гэсэн тууштай түүх-центризмыг нотолсон бөгөөд түүхийн утга учрыг ойлгохдоо түүхэн детерминизмын зарчмуудыг баримталсан. Гэсэн хэдий ч талийгаач Герцений эргэцүүлэн бодоход хуучин дэвшилтэт үзэл нь илүү гутранги, шүүмжлэлтэй үнэлгээг өгдөг.
Юуны өмнө, энэ нь түүний бүрэн материалист индивидуализм (эгоизм) дээр суурилсан шинэ хэлбэрийн массын ухамсар, зөвхөн хэрэглэгчийн нийгэмд үүсэх үйл явцын дүн шинжилгээнд хамаарна. Герцений үзэж байгаагаар ийм үйл явц нь нийгмийн амьдралыг бүхэлд нь массжуулахад хүргэдэг бөгөөд үүний дагуу түүний өвөрмөц энтропи ("Европын бүх амьдрал чимээгүй байдал, талстжилтын төлөөх эргэлт"), хувь хүний ​​болон хувь хүний ​​өвөрмөц чанараа алдахад хүргэдэг. "Хувь хүний ​​шинж чанар арчигдаж, ерөнхий хэв маяг нь бүх зүйлийг эрс хувь хүн, тайван бус байдлыг жигдрүүлсэн" (Төгсгөл ба Эхлэл, 1863). Герцений хэлснээр Европын дэвшилд урам хугарах нь түүнийг "ёс суртахууны үхлийн ирмэгт" хүргэсэн бөгөөд үүнээс зөвхөн "Орос дахь итгэл" л түүнийг аварсан юм. Герцен Орост социалист харилцаа тогтоох боломжтой гэж найдаж байв (хэдийгээр тэр өмнөх хувьсгалын замд нэлээд эргэлзэж байсан бөгөөд энэ тухай 1869 онд "Хуучин нөхөрт" нийтлэлдээ бичсэн байв). Герцен социализмын хөгжлийн хэтийн төлөвийг юуны түрүүнд тариачдын нийгэмлэгтэй холбосон.

Герцен Александр Иванович - 19-р зууны зохиолч, публицист, олон нийтийн зүтгэлтэн. "Хэн буруутай вэ?" бүтээлийг бүтээгч гэдгээрээ алдартай. Гэхдээ зохиолчийн амьдрал ямар хэцүү, сонирхолтой байсныг цөөхөн хүн мэддэг. Энэ нийтлэлд бид Герцений намтар түүхийн тухай ярих болно.

Герцен Александр Иванович: намтар

Ирээдүйн зохиолч 1812 оны 3-р сарын 25-нд Москвад чинээлэг газрын эзний гэр бүлд төржээ. Түүний аав Иван Алексеевич Яковлев, ээж нь Штутгарт хотод бичиг хэргийн ажил хийж байсан албан тушаалтны арван зургаан настай охин Луиза Хааг байв. Герцений эцэг эх бүртгэгдээгүй бөгөөд хожим нь гэрлэлтийг хуульчлаагүй. Үүний үр дүнд хүү нь "зүрхний хүү" гэж орчуулагддаг Германы герцээс үүссэн Герцен хэмээх эцгийнхээ зохион бүтээсэн овгийг авчээ.

Александр өөрийн гарал үүсэлтэй байсан ч гэртээ язгуур боловсрол эзэмшсэн бөгөөд энэ нь голчлон гадаадын уран зохиолыг судлахад үндэслэсэн байв. Мөн хэд хэдэн гадаад хэл сурсан.

Герценд маш их нөлөө үзүүлсэн боловч тэр дөнгөж хүүхэд байсан ч Декабристуудын бослогын тухай мессеж байв. Тэр жилүүдэд тэрээр эдгээр сэтгэгдлээ түүнтэй хуваалцсан Огаревтай аль хэдийн найзууд байсан. Энэ явдлаас хойш хүүгийн тархинд Орост хувьсгал болох тухай мөрөөдөл төрсөн. Бор шувуун толгодоор алхаж байхдаа тэрээр I Николас хааныг түлхэн унагаахын төлөө бүхнийг хийнэ гэж тангараглав.

Их сургуулийн жилүүд

Герцений намтар (түүний бүрэн хувилбарыг уран зохиолын нэвтэрхий толь бичигт толилуулж байна) нь эх орноо сайхан болгохыг хичээсэн боловч ялагдсан хүний ​​амьдралыг дүрсэлсэн байдаг.

Эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн тухай мөрөөдлөөр дүүрэн залуу зохиолч Москвагийн их сургуулийн Физик-математикийн факультетэд элсэн ороход эдгээр мэдрэмж улам бүр нэмэгдэв. Оюутан байхдаа Герцен "Маловын түүх"-д оролцож байсан бөгөөд аз болоход тэр маш хөнгөн бууж, нөхдүүдтэйгээ хэд хоног шоронд сууж байв.

Их сургуулийн багшийн хувьд энэ нь маш их хэрэгцээтэй зүйл үлдээж, ашиг багатай байсан. Цөөн хэдэн багш л оюутнуудад орчин үеийн чиг хандлага, Германы философийг танилцуулсан. Гэсэн ч залуучууд их тууштай байж долдугаар хувьсгалыг баяр хөөр, итгэл найдвар дүүрэн угтлаа. Залуус бүлгээрээ цугларч, нийгмийн асуудлыг эрчимтэй хэлэлцэж, Оросын түүхийг судалж, Сент-Симон болон бусад социалистуудын үзэл санааг дуулжээ.

1833 онд Герцен эдгээр оюутны сэтгэл санаагаа алдалгүй Москвагийн их сургуулийг төгссөн.

Баривчлах, цөллөг

А.И.Герцен их сургуульд байхдаа 1834 онд зохиолч зэрэг гишүүдийг баривчилсан дугуйланд элсэв. Александр Ивановичийг цөллөгт явуулж, эхлээд Пермь, дараа нь Вятка руу илгээж, мужийн албанд томилогдов. Энд тэрээр II Александр болох тавилантай хаан ширээг залгамжлагчтай уулзав. Герцен орон нутгийн бүтээлүүдийн үзэсгэлэнг зохион байгуулагч байсан бөгөөд хааны хүнд зориулж биечлэн аялал хийжээ. Эдгээр үйл явдлын дараа Жуковскийн зуучлалын ачаар түүнийг Владимир руу шилжүүлж, ТУЗ-ийн зөвлөхөөр томилов.

Зөвхөн 1840 онд зохиолч Москвад буцаж ирэх боломжийг олж авав. Энд тэр даруй Белинский, Станкевич тэргүүтэй Гегелийн хүрээний төлөөлөгчидтэй танилцав. Гэсэн хэдий ч тэрээр тэдний үзэл бодлыг бүрэн хуваалцаж чадаагүй юм. Удалгүй Герцен, Огарев нарын эргэн тойронд барууныхны хуаран байгуулагдав.

Цагаачлал

1842 онд А.И.Герцен Новгород руу явж, тэнд нэг жил алба хааж, дараа нь дахин Москвад буцаж ирэв. 1847 онд цензур чангарсны улмаас зохиолч гадаадад үүрд явахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч эх оронтойгоо холбоо тасалгүй, дотоодын хэвлэлүүдтэй хамтран ажилласаар байв.

Энэ үед Герцен либерал үзэл бодлоос илүү радикал-бүгд найрамдах үзэл баримтлалыг баримталж байв. Зохиогч нь хөрөнгөтний эсрэг чиг баримжаатай байсан "Отечественные Записки" сэтгүүлд цуврал өгүүлэл нийтэлж эхлэв.

Герцен 1848 оны хоёрдугаар сарын хувьсгалыг бүх итгэл найдвараа биелүүлсэн гэж үзэн баяр хөөртэйгөөр хүлээн авав. Гэвч тэр оны зургадугаар сард болсон ажилчдын бослого цуст дарангуйлалаар дууссан нь зохиолчийг цочирдуулж, социалист болохоор шийдсэн юм. Эдгээр үйл явдлын дараа Герцен Прудон болон Европын радикализмын бусад хэд хэдэн нэрт хувьсгалт зүтгэлтнүүдтэй нөхөрлөв.

1849 онд зохиолч Францыг орхин Швейцарь руу, тэндээсээ Ницца руу нүүжээ. Герцен Европын хувьсгал ялагдсаны дараа цугларсан радикал цагаачлалын хүрээлэлд шилждэг. Үүнд Гарибальдитай уулзсан. Эхнэрээ нас барсны дараа тэрээр Лондон руу нүүж, тэнд 10 жил амьдардаг. Эдгээр жилүүдэд Герцен Оросын чөлөөт хэвлэлийн үйлдвэрийг байгуулж, эх орондоо хориглосон номуудыг хэвлэв.

"Хонх"

1857 онд Александр Герцен "Колокол" сониныг гаргаж эхлэв. Зохиогчийн намтар нь 1849 онд Николас I зохиолч болон түүний ээжийн бүх эд хөрөнгийг баривчлахыг тушаасныг гэрчилдэг. Хэвлэх үйлдвэр оршин тогтнож, шинэ хэвлэл нь Ротшильд банкны санхүүжилтийн ачаар л боломжтой болсон.

Колокол нь тариачдыг чөлөөлөхөөс өмнөх жилүүдэд хамгийн алдартай байсан. Энэ үед хэвлэлийг Өвлийн ордонд байнга хүргэдэг байв. Гэсэн хэдий ч тариачны шинэчлэлийн дараа сонины нөлөө аажмаар буурч, 1863 онд болсон Польшийн бослогыг дэмжсэн нь хэвлэлийн эргэлтийг ихээхэн доройтуулжээ.

Мөргөлдөөн 1865 оны 3-р сарын 15-нд Оросын засгийн газар Эрхэмсэг Англид яаралтай шаардлага тавьжээ. Колоколын редакторууд Герцентэй хамт улс орноо орхин Швейцарь руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. 1865 онд Оросын чөлөөт хэвлэлийн газар болон зохиолчийг дэмжигчид тэнд нүүжээ. Түүний дотор Николай Огарев.

Уран зохиолын үйл ажиллагаа

А.И.Герцен 30-аад оноос бичиж эхэлсэн. 1836 онд "Телескоп"-д хэвлэгдсэн түүний анхны өгүүлэлд Искандер нэрээр гарын үсэг зуржээ. 1842 онд "Өдрийн тэмдэглэл", "Яриа" хэвлэгджээ. Владимирд байх хугацаандаа Герцен "Залуу хүний ​​тэмдэглэл", "Залуу хүний ​​тэмдэглэлээс илүү" зохиол бичжээ. 1842-1847 онуудад зохиолч Отечественные Записки, Современник нартай идэвхтэй хамтран ажилласан. Эдгээр зохиолууддаа тэрээр формистууд, эрдэм мэдлэгтэй, нам гүм байдлыг эсэргүүцдэг.

Уран зохиолын хувьд хамгийн алдартай, гайхалтай нь "Хэн буруутай вэ?" роман юм. болон "Хулгайч шаазгай" өгүүллэг. Энэ роман нь маш их үнэ цэнэтэй бөгөөд даруухан хэмжээтэй хэдий ч гүн гүнзгий утгатай. Энэ нь гэр бүлийн харилцааны мэдрэмж, аз жаргал, орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэй хүний ​​байр суурь, эрэгтэй хүнтэй харилцах харилцаа зэрэг асуудлыг хөнддөг. Ажлын гол санаа нь сайн сайхан байдлаа зөвхөн гэр бүлийн харилцаан дээр үндэслэдэг хүмүүс нийтийн болон бүх нийтийн ашиг сонирхлоос хол байдаг бөгөөд энэ нь үргэлж тохиолдлын хүчин зүйлээс шалтгаална, учир нь өөртөө урт удаан аз жаргалыг хангаж чадахгүй.

Олон нийтийн үйл ажиллагаа ба үхэл

А.И.Герцен өөрийн үеийн хүмүүсийн оюун санаанд асар их нөлөө үзүүлсэн. Гадаадад байсан ч эх орондоо болж буй үйл явдлаас хоцрохгүй, үйл явдалд хүртэл нөлөөлж чадсан. Гэсэн хэдий ч түүний Польш дахь бослогын төлөөх хүсэл эрмэлзэл нь зохиолчийн алдар нэрийг сүйрүүлсэн юм. Герцен польшуудын талд удаан хугацаагаар эргэлзэж, тэдний үйл ажиллагааг сэжиглэж байсан ч гэсэн. Бакурины дарамт шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Үр дүн нь удахгүй гараагүй бөгөөд Хонх ихэнх захиалагчдаа алджээ.

Зохиолч ажил хийхээр ирсэн Парист уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас баржээ. Энэ нь 1970 оны 1-р сарын 9-нд болсон. Эхэндээ Герценийг тэнд Пер Лашайзын оршуулгын газарт оршуулсан боловч дараа нь үнсийг Ницца руу шилжүүлжээ.

Хувийн амьдрал

Тэрээр үеэл Александр Герцентэй үеэл дурлажээ. Богино намтар нь ихэвчлэн ийм мэдээлэл агуулдаггүй боловч зохиолчийн хувийн амьдрал нь түүний зан чанарын талаар ойлголттой болох боломжийг олгодог. Тиймээс Владимир руу цөлөгдсөн тэрээр 1838 онд хайрт Наталья Александровна Захаринатай нууцаар гэрлэж, охиныг нийслэлээс авав. Цөллөгт байсан ч зохиолч амьдралынхаа туршид хамгийн аз жаргалтай байсан нь Владимир хотод байсан юм.

1839 онд хосууд Александр хүүтэй болжээ. Тэгээд хоёр жилийн дараа охин мэндэлжээ. 1842 онд хүү төрж, 5 хоногийн дараа нас барж, жилийн дараа түүний хүү Николай дүлийрч байжээ. Мөн гэр бүлд хоёр охин төрсөн бөгөөд тэдний нэг нь ердөө 11 сар амьдарсан.

Аль хэдийн цөллөгт байхдаа Парист байхдаа зохиолчийн эхнэр нөхрийнхөө найз Георг Хервегтэй үерхжээ. Хэсэг хугацаанд Герцен, Хервег нарын гэр бүл хамт амьдардаг байсан ч дараа нь зохиолч найзыгаа явахыг шаарджээ. Хервег түүнийг амиа хорлох гэж заналхийлсэн боловч эцэст нь Ниццагаас гарчээ. Герцений эхнэр 1852 онд сүүлчийн төрөлтөөс хэдхэн хоногийн дараа нас баржээ. Түүний төрүүлсэн хүү ч удалгүй нас баржээ.

1857 онд Герцен хүүхдүүдээ өсгөсөн найзынхаа эхнэр Наталья Алексеевна Огареватай (түүний зургийг дээрээс харж болно) хамт амьдарч эхлэв. 1869 онд тэдний охин Элизабет мэндэлж, хожим нь хариу нэхээгүй хайрын улмаас амиа хорложээ.

Философийн үзэл бодол

Герцен (товч намтар нь үүнийг баталж байна) нь юуны түрүүнд Орос дахь хувьсгалт хөдөлгөөнтэй холбоотой юм. Гэхдээ угаасаа зохиол бол ухуулагч, ухуулагч биш байсан. Үүний оронд түүнийг маш өргөн үзэл бодолтой, өндөр боловсролтой, сониуч зантай, эргэцүүлэн бодох хандлагатай хүн гэж нэрлэж болно. Тэрээр амьдралынхаа туршид үнэнийг олохыг хичээсэн. Герцен хэзээ ч аливаа итгэл үнэмшлийн шүтэн бишрэгч байгаагүй бөгөөд бусад хүмүүст үүнийг тэвчдэггүй байв. Тийм ч учраас аль нэг намд харьяалагдаж байгаагүй. Орост түүнийг барууныхан гэж үздэг байсан ч Европт очоод удалгүй дуулж байсан амьдралдаа ямар их дутагдалтай байдгийг ойлгосон.

Хэрэв хүчин зүйл өөрчлөгдвөл эсвэл шинэ нюанс гарч ирвэл Герцен аливаа зүйлийн талаархи санаагаа үргэлж өөрчилдөг байв. Хэзээ ч юманд увайгүй зүтгэж байгаагүй.

Дараах үг

Бид Герцен Александр Ивановичийн амьдарч байсан гайхалтай амьдралтай танилцсан. Богино намтарт зөвхөн амьдралын зарим баримтыг багтаасан байж болох ч энэ хүнийг бүрэн ойлгохын тулд түүний сэтгүүл зүй, уран зохиолыг унших хэрэгтэй. Герцен амьдралынхаа туршид зөвхөн нэг л зүйлийг мөрөөддөг байсныг үр удам санаж байх ёстой - Оросын сайн сайхны төлөө. Тэр үүнийг хааныг түлхэн унагах үед олж харсан тул хайрт эх орноо орхихоос өөр аргагүй болжээ.