Лев Толстойн тухай товч мэдээлэл. Лев Толстойн товч намтар: хамгийн чухал үйл явдлууд

Лев Николаевич Толстой- Оросын нэрт зохиолч, жүжгийн зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн. 1828 оны 8-р сарын 28-нд (9-р сарын 9) Тула мужийн Ясная Поляна эдлэнд төрсөн. Эхийн талаас зохиолч Волконскийн ноёдын нэр хүндтэй гэр бүлд, эцгийн талаас Толстойн гүнгийн эртний гэр бүлд харьяалагддаг байв. Лев Толстойн элэнц өвөө, элэнц өвөө, өвөө, аав нь цэргийн хүмүүс байв. Иван Грозный үед ч эртний Толстойн гэр бүлийн төлөөлөгчид Оросын олон хотод захирагчаар ажиллаж байв.

Ээжийн талын зохиолчийн өвөө, "Рурикийн удам" хунтайж Николай Сергеевич Волконский долоон настайгаасаа цэргийн албанд элссэн. Тэрээр Орос-Туркийн дайнд оролцож, генерал-Аншеф цолтой тэтгэвэрт гарсан. Зохиолчийн эцгийн өвөө - Гүн Николай Ильич Толстой Тэнгисийн цэргийн хүчинд алба хааж, дараа нь Преображенскийн дэглэмийн Амь хамгаалагчид алба хааж байжээ. Зохиолчийн аав Гүн Николай Ильич Толстой арван долоон настайдаа сайн дураараа цэргийн албанд оржээ. Тэрээр 1812 оны эх орны дайнд оролцож, францчуудад олзлогдож, Наполеоны арми ялагдсаны дараа Парист орж ирсэн Оросын цэргүүд суллагджээ. Эхийн тал дээр Толстой Пушкинтай холбоотой байв. Тэдний нийтлэг өвөг дээдэс бол бойар И.М. Головин, Петр I-ийн хамтрагч, түүнтэй хамт хөлөг онгоцны үйлдвэрлэлд суралцаж байсан. Түүний нэг охин нь яруу найрагчийн элэнц эмээ, нөгөө нь Толстойн ээжийн элэнц эмээ юм. Ийнхүү Пушкин Толстойн дөрөв дэх үеэл болжээ.

Зохиолчийн бага насХуучин гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Ясная Поляна хотод болсон. Толстойн түүх, уран зохиолын сонирхол бага наснаасаа үүссэн: хөдөө амьдарч байхдаа тэрээр хөдөлмөрч хүмүүсийн амьдрал хэрхэн өрнөж байгааг харж, түүнээс олон ардын үлгэр, туульс, дуу, домог сонссон. Ард түмний амьдрал, тэдний ажил хөдөлмөр, сонирхол, үзэл бодол, аман бүтээлч байдал - амьд, ухаалаг бүх зүйлийг Ясная Поляна Толстойд илчилсэн.

Зохиолчийн ээж Мария Николаевна Толстай эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй, ухаалаг, боловсролтой эмэгтэй байсан: франц, герман, англи, итали хэл мэддэг, төгөлдөр хуур тоглодог, уран зураг хийдэг байв. Ээж нь нас барахад Толстой хоёр ч нас хүрээгүй байв. Зохиолч түүнийг санахгүй байсан ч эргэн тойрныхоо хүмүүсээс түүний тухай маш их сонссон тул түүний дүр төрх, зан чанарыг тод, тод төсөөлдөг байв.

Түүний аав Николай Ильич Толстой хамжлагад хүмүүнлэг ханддагаараа хүүхдүүдийн хайр хүндэтгэлийг хүлээсэн. Гэрийн ажил, хүүхдүүдээ хийхээс гадна ном их уншдаг. Николай Ильич амьдралынхаа туршид Францын сонгодог, тэр үед ховор байсан түүх, байгалийн түүхийн бүтээлүүдээс бүрдсэн баялаг номын сан цуглуулсан. Тэрээр бага хүүгийнхээ уран сайхны үгийг тод мэдрэх хандлагатай байдгийг анх анзаарсан.

Толстойг ес дэх жилдээ байхад аав нь түүнийг анх Москвад хүргэж өгчээ. Лев Николаевичын Москвагийн амьдралын талаархи анхны сэтгэгдэл нь Москва дахь баатрын амьдралын олон зураг, үзэгдэл, хэсгүүдийн үндэс суурь болсон. Толстойн "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас" гурамсан зохиол.. Залуу Толстой том хотын амьдралын нээлттэй талыг төдийгүй зарим далд, сүүдэртэй талыг олж харсан. Зохиолч Москвад анх ирснээрээ амьдралынхаа хамгийн эхэн үеийн төгсгөл, хүүхэд нас, өсвөр нас руу шилжих үеийг холбосон юм. Толстойн Москва дахь амьдралын эхний үе тийм ч удаан үргэлжилсэнгүй. 1837 оны зун аав нь Тула руу бизнес хийхээр явж байгаад гэнэт нас баржээ. Аав Толстойгоо нас барсны дараа удалгүй түүний эгч, ах нар шинэ золгүй явдлыг даван туулах шаардлагатай болсон: эмээ нь нас барсан бөгөөд бүх хамаатан садан нь гэр бүлийн тэргүүн гэж тооцогддог байв. Хүүгийнх нь гэнэтийн үхэл түүний хувьд аймшигтай цохилт болж, жил хүрэхгүй хугацаанд түүнийг булшинд аваачжээ. Хэдэн жилийн дараа Толстойн өнчин хүүхдүүдийн анхны асран хамгаалагч, аавын эгч Александра Ильинична Остен-Сакен нас барав. Арван настай Лео, түүний гурван ах, эгч нарыг шинэ асран хамгаалагч, авга эгч Пелагея Ильинична Юшковагийн амьдардаг Казань руу аваачжээ.

Толстой хоёр дахь асран хамгаалагчийнхаа тухай "эелдэг бөгөөд маш сүсэг бишрэлтэй" эмэгтэйн тухай бичсэн боловч нэгэн зэрэг "хөнгөмсөг, дэмий" байв. Орчин үеийн хүмүүсийн дурсамжийн дагуу Пелагея Ильинична Толстой болон түүний ах нарын дунд эрх мэдэлгүй байсан тул Казань руу нүүсэн нь зохиолчийн амьдралын шинэ үе шат гэж тооцогддог: боловсрол дуусч, бие даасан амьдралын үе эхэлсэн.

Толстой Казань хотод зургаан жил гаруй амьдарсан. Энэ бол түүний зан чанар, амьдралын замыг сонгох үе байв. Пелагея Ильинична дахь ах, эгч нарынхаа хамт амьдардаг залуу Толстой Казанийн их сургуульд орохоор хоёр жил бэлтгэжээ. Их сургуулийн зүүн ангид орохоор шийдсэн тэрээр гадаад хэлний шалгалтанд бэлтгэхэд онцгой анхаарал хандуулсан. Математик, Оросын уран зохиолын шалгалтанд Толстой дөрөв, гадаад хэлээр таван оноо авсан. Түүх, газарзүйн шалгалтанд Лев Николаевич амжилтгүй болсон - тэр хангалтгүй үнэлгээ авсан.

Элсэлтийн шалгалтанд тэнцээгүй нь Толстойд ноцтой сургамж болсон. Тэрээр бүх зуныг түүх, газарзүйн хичээлийг сайтар судлахад зориулж, нэмэлт шалгалт өгч, 1844 оны 9-р сард Казанийн их сургуулийн философийн факультетийн зүүн хэсгийн нэгдүгээр курст Араб-Турк уран зохиолын ангид элсэн оржээ. . Гэсэн хэдий ч хэл сурах нь Толстойн сэтгэлийг хөдөлгөж чадаагүй бөгөөд зуны амралтаа Ясная Поляна хотод өнгөрөөсний дараа тэрээр Дорно дахины факультетээс Хууль зүйн факультетэд шилжсэн.

Гэвч ирээдүйд их сургуулийн судалгаа Лев Николаевичийг судалж буй шинжлэх ухааны сонирхлыг төрүүлсэнгүй. Ихэнх тохиолдолд тэрээр философийг бие даан судалж, "Амьдралын дүрэм"-ийг эмхэтгэж, өдрийн тэмдэглэлдээ анхааралтай тэмдэглэдэг байв. Гурав дахь жилээ төгсөхөд Толстой тухайн үеийн их сургуулийн захиалга зөвхөн бие даасан бүтээлч ажилд саад учруулсан гэдэгт итгэлтэй болж, их сургуулиа орхихоор шийджээ. Гэсэн хэдий ч түүнд ажилд орохын тулд их дээд сургууль төгссөн байх шаардлагатай. Диплом авахын тулд Толстой амьдралынхаа хоёр жилийг хөдөө орон нутагт бэлдэж өнгөрөөж, их сургуулийн экскурсантаар шалгалт өгчээ. 1847 оны 4-р сарын сүүлээр их сургуулийн бичиг баримтыг хүлээн авсны дараа хуучин оюутан Толстой Казань хотыг орхижээ.

Их сургуулиа төгсөөд Толстой дахин Ясная Поляна руу, дараа нь Москвад очив. Энд 1850 оны сүүлээр тэрээр уран зохиолын ажилд орсон. Энэ үед тэрээр хоёр өгүүллэг бичихээр шийдсэн ч аль алиныг нь дуусгаж чадаагүй юм. 1851 оны хавар Лев Николаевич армид их бууны офицероор алба хааж байсан том ах Николай Николаевичтай хамт Кавказад ирэв. Энд Толстой бараг гурван жил амьдарсан бөгөөд гол төлөв Терекийн зүүн эрэгт байрлах Старогладковская тосгонд байжээ. Эндээс тэрээр Кизляр, Тифлис, Владикавказ руу аялж, олон тосгон, тосгонд очжээ.

Кавказаас эхэлсэн Толстойн цэргийн алба. Тэрээр Оросын цэргүүдийн байлдааны ажиллагаанд оролцсон. Толстойн сэтгэгдэл, ажиглалт нь түүний "Давлага", "Ой огтлох", "Муухайлсан" өгүүллэгүүд, "Казакууд" өгүүллэгт тусгагдсан байдаг. Хожим нь амьдралынхаа энэ үеийн дурсамж руу эргэж Толстой "Хаджи Мурад" түүхийг бүтээжээ. 1854 оны 3-р сард Толстой Бухарест хотод хүрэлцэн ирсэн бөгөөд тэнд артиллерийн армийн даргын оффис байрладаг байв. Эндээс тэрээр штабын офицерын хувьд Молдав, Валахиа, Бессарабид аялал хийсэн.

1854 оны хавар, зун зохиолч Туркийн Силистри цайзыг бүслэхэд оролцжээ. Гэсэн хэдий ч тэр үеийн дайны гол газар нь Крымын хойг байв. Энд В.А тэргүүтэй Оросын цэргүүд. Корнилов ба P.S. Нахимов Турк, Англи-Францын цэргүүдэд бүслэгдсэн Севастополь хотыг арван нэгэн сарын турш баатарлагаар хамгаалав. Крымын дайнд оролцсон нь Толстойн амьдралын чухал үе шат юм. Энд тэрээр Оросын жирийн цэргүүд, далайчид, Севастополь хотын оршин суугчдыг сайтар таньж, хотын хамгаалагчдын баатарлаг байдлын эх сурвалжийг ойлгохыг хичээж, эх орноо хамгаалагчдын өвөрмөц зан чанарыг ойлгохыг эрэлхийлэв. Толстой өөрөө Севастопольыг хамгаалахад эр зориг, эр зоригийг харуулсан.

1855 оны 11-р сард Толстой Севастопольоос Санкт-Петербург руу явав. Энэ үед тэрээр уран зохиолын дэвшилтэт хүрээлэлд хэдийнэ хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Энэ хугацаанд Оросын нийгмийн амьдралын анхаарал боолчлолын асуудалд төвлөрч байв. Толстойн энэ үеийн түүхүүд ("Газар эзэмшигчийн өглөө", "Поликушка" гэх мэт) мөн энэ асуудалд зориулагдсан байдаг.

1857 онд зохиолч хийсэн гадаад аялал. Тэрээр Франц, Швейцарь, Итали, Герман зэрэг орноор аялсан. Янз бүрийн хотуудаар аялахдаа зохиолч Баруун Европын орнуудын соёл, нийгмийн тогтолцоотой ихээхэн сонирхож танилцжээ. Түүний үзсэн ихэнх зүйл хожим нь түүний ажилд тусгагдсан байдаг. 1860 онд Толстой гадаадад дахин аялал хийв. Жилийн өмнө тэрээр Ясная Поляна хотод хүүхдийн сургууль нээсэн. Зохиолч Герман, Франц, Швейцарь, Англи, Бельгийн хотуудаар аялж, сургуулиудаар зочилж, ардын боловсролын онцлогийг судалжээ. Толстойн зочилсон ихэнх сургуулиудад савлагааны сахилга бат хэрэгжиж, бие махбодийн шийтгэл хэрэглэж байжээ. Орос руу буцаж, хэд хэдэн сургуульд зочлохдоо Толстой Баруун Европын орнуудад, тэр дундаа Германд мөрдөгдөж байсан сургалтын олон аргууд Оросын сургуулиудад ч нэвтэрч байгааг олж мэдэв. Энэ үед Лев Николаевич Орос болон Баруун Европын орнуудын ард түмний боловсролын тогтолцоог шүүмжилсэн хэд хэдэн нийтлэл бичсэн.

Гадаадад аялсны дараа гэртээ ирэхдээ Толстой сургуульдаа ажиллаж, сурган хүмүүжүүлэх "Ясная Поляна" сэтгүүлийг хэвлэхэд өөрийгөө зориулжээ. Зохиолчийн үүсгэн байгуулсан сургууль нь түүний гэрээс холгүй, бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн барилгад байрладаг байв. 70-аад оны эхээр Толстой бага сургуулийн "ABC", "Арифметик", дөрвөн "Унших ном" гэсэн хэд хэдэн сурах бичгийг эмхэтгэн хэвлүүлжээ. Нэгээс илүү үеийн хүүхдүүд эдгээр номноос суралцсан. Тэдний түүхийг бидний үеийн хүүхдүүд урам зоригтойгоор уншдаг.

1862 онд Толстойг эзгүй байхад газрын эзэд Ясная Поляна хотод ирж зохиолчийн гэрт нэгжлэг хийжээ. 1861 онд хааны тунхаг бичигт хамжлагат ёсыг халахыг зарлав. Шинэчлэлийн үеэр газар өмчлөгч, тариачдын хооронд маргаан үүсч, шийдвэрлэх ажлыг энх тайвны зуучлагч гэж нэрлэгддэг хүмүүст даатгажээ. Толстойг Тула мужийн Крапивенскийн дүүрэгт зуучлагчаар томилов. Язгууртан ба тариачдын хоорондох маргаантай хэргийг шийдвэрлэхдээ зохиолч ихэвчлэн тариачны талд байр суурь эзэлдэг байсан нь язгууртнуудын дургүйцлийг төрүүлэв. Энэ нь эрэл хайгуул хийх шалтгаан болсон юм. Үүнээс болж Толстой зуучлагчийн үйл ажиллагааг зогсоож, Ясная Поляна дахь сургуулийг хааж, сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүл гаргахаас татгалзав.

1862 онд Толстой Софья Андреевна Берстэй гэрлэсэн, Москвагийн эмчийн охин. Нөхөртэйгээ Ясная Поляна хотод ирэхдээ Софья Андреевна бүх хүч чадлаараа эдлэн газар дээр зохиолчийг шаргуу хөдөлмөрөөс холдуулахгүй байх тийм орчинг бүрдүүлэхийг хичээв. 60-аад онд Толстой ганцаардмал амьдралаар амьдарч, "Дайн ба энх"-ийн ажилд өөрийгөө зориулжээ.

"Дайн ба энх" туульсын төгсгөлд Толстой шинэ бүтээл бичихээр шийджээ - I Петрийн эрин үеийн тухай роман. Гэсэн хэдий ч боолчлолыг устгасны улмаас Орост болсон нийгмийн үйл явдлууд зохиолчийг маш ихээр олзолж, ажлаа орхижээ. түүхэн роман дээр бичиж, Оросын шинэчлэлийн дараах амьдралыг тусгасан шинэ бүтээл туурвиж эхлэв. Толстойн дөрвөн жил ажилласан "Анна Каренина" роман ингэж гарч ирэв.

1980-аад оны эхээр Толстой өсч буй хүүхдүүдээ сургахын тулд гэр бүлийнхээ хамт Москвад нүүжээ. Энд хөдөөгийн ядуурлыг сайн мэддэг зохиолч хотын ядуурлын гэрч болжээ. XIX зууны 90-ээд оны эхээр тус улсын төв аймгуудын бараг тал хувь нь өлсгөлөнд нэрвэгдэж, Толстой ард түмний гамшгийн эсрэг тэмцэлд нэгджээ. Түүний уриалгын ачаар хандив цуглуулах, хоол хүнс худалдан авах, тосгонд хүргэх ажлыг эхлүүлсэн. Энэ үед Толстойн удирдлаган дор Тула, Рязань мужуудын тосгонд өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст зориулсан хоёр зуу орчим үнэгүй хоолны газар нээгдэв. Толстойн өлсгөлөнгийн талаар бичсэн хэд хэдэн өгүүлэл нь зохиолч ард түмний зовлон зүдгүүрийг үнэн зөвөөр дүрслэн харуулж, эрх баригч ангийн бодлогыг буруушааж байсан тэр үеийнх юм.

1980-аад оны дундуур Толстой бичсэн "Харанхуйн хүч" жүжиг, патриарх-тариачин Оросын хуучин суурийн үхлийг харуулсан "Иван Ильичийн үхэл" өгүүллэг, нас барахаасаа өмнө амьдралынхаа хоосон, утга учиргүй байдлыг ухаарсан хүний ​​хувь заяанд зориулагдсан. 1890 онд Толстой "Соён гэгээрлийн үр жимс" инээдмийн жүжгийг бичсэн нь боолчлолыг устгасны дараах тариачны жинхэнэ байдлыг харуулсан. 1990-ээд оны эхээр бий болсон "Ням гараг" роман, үүн дээр зохиолч арван жилийн турш завсарлагаанаар ажилласан. Бүтээлч байдлын энэ үетэй холбоотой бүх бүтээлд Толстой хэнийг өрөвдөж, хэнийг буруушааж байгаагаа ил тод харуулсан; "амьдралын эзэд"-ийн хоёр нүүр, ач холбогдолгүй байдлыг дүрсэлсэн.

"Ням гараг" роман нь Толстойн бусад бүтээлээс илүү цензурт өртсөн. Зохиолын ихэнх бүлгүүд гарсан эсвэл хасагдсан. Эрх баригч хүрээнийхэн зохиолчийн эсрэг идэвхтэй бодлого явуулж эхлэв. Ард түмний дургүйцлээс айсан эрх баригчид Толстойн эсрэг ил хэлмэгдүүлэлт хийж зүрхэлсэнгүй. Хааны зөвшөөрлөөр, Ариун Синодын ерөнхий прокурор Победоносцевын шаардлагын дагуу синод Толстойг сүмээс хөөх тухай тогтоол гаргажээ. Зохиолч цагдаагийн хяналтад байсан. Лев Николаевичийг хавчиж хавчиж байгаад дэлхийн хамтын нийгэмлэг эгдүүцэж байв. Тариачид, дэвшилтэт сэхээтнүүд, энгийн хүмүүс зохиолчийн талд байсан бөгөөд тэд түүнд хүндэтгэл, дэмжлэг үзүүлэхийг эрэлхийлэв. Ард түмний хайр ба өрөвдөх сэтгэл нь зохиолчийг дуугүй болгохыг эрэлхийлж байсан он жилүүдэд зохиолчийн найдвартай дэмжлэг болж байв.

Гэсэн хэдий ч реакцийн хүрээний бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан Толстой жил бүр язгууртнууд-хөрөнгөтний нийгмийг улам бүр хурц, зоригтойгоор буруутгаж, автократыг ил тод эсэргүүцэж байв. Энэ үеийн бүтээлүүд "Бөмбөгийн дараа", "Юуны төлөө?", "Хаджи Мурад", "Амьд цогцос") хааны эрх мэдэл, хязгаарлагдмал, амбицтай захирагчийг гүн үзэн ядах сэтгэлээр шингэсэн. Энэ үетэй холбоотой нийтлэлд зохиолч дайныг өдөөгчдийг эрс буруушааж, бүх маргаан, зөрчилдөөнийг тайван замаар шийдвэрлэхийг уриалав.

1901-1902 онд Толстой хүнд өвчин тусчээ. Эмч нарын шаардлагын дагуу зохиолч Крым руу явах шаардлагатай болсон бөгөөд тэнд зургаан сар гаруй хугацааг өнгөрөөжээ.

Крымд тэрээр Чехов, Короленко, Горький, Чаляпин болон бусад зохиолч, жүжигчид, уран бүтээлчидтэй уулзсан бөгөөд Толстойг гэртээ буцаж ирэхэд олон зуун энгийн хүмүүс түүнийг станцуудад халуун дотноор угтан авчээ. 1909 оны намар зохиолч Москвад сүүлчийн аялалаа хийв.

Толстойн амьдралынхаа сүүлийн хэдэн арван жилийн өдрийн тэмдэглэл, захидалд зохиолч болон түүний гэр бүлийн хоорондох зөрчилдөөний улмаас тохиолдсон хүнд хэцүү туршлагууд тусгагдсан байдаг. Толстой өөрийн эзэмшиж байсан газрыг тариачдад шилжүүлэхийг хүсч, түүний бүтээлүүдийг хүссэн хүн бүр чөлөөтэй, үнэ төлбөргүй хэвлүүлэхийг хүсч байв. Зохиолчийн ар гэрийнхэн үүнийг эсэргүүцэж, газар эзэмших эрх, уран бүтээл хийх эрхээ орхихыг хүссэнгүй. Ясная Поляна хотод хадгалагдан үлдсэн хуучин эзний амьдралын хэв маяг Толстойд маш их жинтэй байв.

1881 оны зун Толстой Ясная Полянаг орхих анхны оролдлогоо хийсэн боловч эхнэр, хүүхдүүдээ өрөвдөх сэтгэл түүнийг буцаж ирэхээс өөр аргагүй болжээ. Зохиолчийн төрөлх эд хөрөнгөө орхих гэсэн хэд хэдэн оролдлого ижил үр дүнд хүрчээ. 1910 оны 10-р сарын 28-нд тэрээр гэр бүлээсээ нууцаар Ясная Полянаг үүрд орхин урагшаа явж, үлдсэн амьдралаа тариачны овоохойд, Оросын энгийн ард түмний дунд өнгөрөөхөөр шийджээ. Гэвч замдаа Толстой хүнд өвдөж, жижиг Астапово өртөөнд галт тэргээ орхихоос өөр аргагүй болжээ. Их зохиолч амьдралынхаа сүүлийн долоо хоногийг өртөөний даргын гэрт өнгөрүүлжээ. Гайхамшигт сэтгэгчдийн нэг, гайхалтай зохиолч, агуу хүмүүнлэгийн хүн нас барсан тухай мэдээ тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг гүн гүнзгий цохив. Толстойн бүтээлч өв нь дэлхийн уран зохиолд асар их ач холбогдолтой юм. Жил ирэх тусам зохиолчийн бүтээлийг сонирхох сонирхол сулрахгүй, харин ч эсрэгээрээ нэмэгддэг. А.Франсын зүй ёсоор тэмдэглэснээр: "Тэр амьдралаар чин сэтгэл, шулуун, зорилготой, тууштай, тайван, байнгын баатарлаг байдлыг тунхаглаж, үнэнч байх ёстой, хүчтэй байх ёстой гэж сургадаг ... Яг л хүч чадал дүүрэн байсан учраас тэр. үргэлж үнэн байсан!

Лев Николаевич Толстой 1828 оны 9-р сарын 9-нд төрсөн. Зохиолчийн гэр бүл язгууртных байв. Ээжийгээ нас барсны дараа Лео болон түүний эгч, дүү нар аавынхаа үеэлд өссөн. Тэдний аав 7 жилийн дараа нас баржээ. Энэ шалтгааны улмаас хүүхдүүдийг нагац эгч нь өсгөхөд хүргэсэн. Гэвч удалгүй авга эгч нас барж, хүүхдүүд Казань руу, хоёр дахь авга эгч рүүгээ явав. Толстойн бага нас хэцүү байсан ч амьдралынхаа энэ үеийг бүтээлдээ романтик болгосон.

Лев Николаевич үндсэн боловсролоо гэртээ авчээ. Удалгүй тэрээр Казанийн эзэн хааны их сургуулийн Филологийн факультетэд элсэн орсон. Гэвч тэрээр хичээлдээ амжилтанд хүрч чадаагүй.

Толстой армид алба хааж байхдаа маш их чөлөөт цагтай байх болно. Тэр үед ч тэрээр "Хүүхэд нас" намтар өгүүллэг бичиж эхэлсэн. Энэ өгүүллэгт публицистийн бага насны сайхан дурсамжууд багтсан болно.

Лев Николаевич мөн Крымын дайнд оролцсон бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр "Хүүхэд нас", "Севастополийн түүхүүд" гэх мэт олон бүтээл туурвижээ.

Анна Каренина бол Толстойн хамгийн алдартай бүтээл юм.

Лев Толстой 1910 оны 11-р сарын 20-нд үүрд унтжээ. Түүнийг өссөн нутаг Ясная Полянад оршуулжээ.

Лев Николаевич Толстой бол хүлээн зөвшөөрөгдсөн ноцтой номуудаас гадна хүүхдүүдэд хэрэгтэй бүтээл туурвисан алдартай зохиолч юм. Эдгээр нь юуны түрүүнд "ABC", "Унших ном" байв.

Тэрээр 1828 онд Тула мужид Ясная Поляна эдлэнд төрсөн бөгөөд одоо ч түүний байшин музей байрладаг. Лёва энэ язгууртан гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд болжээ. Түүний ээж (нее гүнж) удалгүй нас барж, долоон жилийн дараа аав нь нас баржээ. Эдгээр аймшигт үйл явдлууд нь хүүхдүүд Казань дахь нагац эгч рүүгээ нүүхэд хүргэсэн. Хожим нь Лев Николаевич эдгээр болон бусад жилүүдийн дурсамжийг "Хүүхэд нас" өгүүллэгтээ цуглуулах бөгөөд энэ нь Современник сэтгүүлд анх хэвлэгдэх болно.

Эхлээд Лев гэртээ герман, франц хэлний багш нартай хамт сурч, хөгжимд дуртай байв. Тэрээр өсч том болоод Эзэн хааны их сургуульд элсэн орсон. Толстойн ах нь түүнийг армид алба хаахыг ятгасан. Арслан жинхэнэ тулаанд хүртэл оролцож байсан. Тэднийг "Севастополийн түүхүүд", "Өсвөр нас", "Залуу нас" өгүүллэгүүдэд дүрсэлсэн байдаг.

Дайнаас залхсан тэрээр өөрийгөө анархист гэж зарлаж, Парис руу явж, бүх мөнгөө алдсан. Лев Николаевич бодлоо өөрчилсний дараа Орос руу буцаж ирээд София Бернстэй гэрлэжээ. Түүнээс хойш тэрээр төрөлх нутагтаа амьдарч, уран зохиолын ажил эрхэлж эхэлсэн.

Түүний анхны томоохон бүтээл бол "Дайн ба энх" роман юм. Зохиолч үүнийг арав орчим жил бичсэн. Энэ романыг уншигчид болон шүүмжлэгчид маш сайн хүлээж авсан. Цаашилбал Толстой "Анна Каренина" романыг бүтээсэн нь олон нийтэд илүү их амжилтанд хүрсэн.

Толстой амьдралыг ойлгохыг хүссэн. Ажилдаа хариулт олох гэж цөхөрсөн тэрээр сүмд очсон ч тэнд бас сэтгэл дундуур байв. Дараа нь тэр сүмээс татгалзаж, "муу мууг эсэргүүцэх" гэсэн философийн онолынхоо талаар бодож эхлэв. Тэр бүх өмч хөрөнгөө ядууст өгөхийг хүссэн ... Нууц цагдаа хүртэл түүнийг дагаж эхлэв!

Толстой мөргөлд явахдаа өвдөж нас барав - 1910 онд.

Лев Толстойн намтар

Янз бүрийн эх сурвалжид Лев Николаевич Толстойн төрсөн он сар өдрийг янз бүрийн аргаар зааж өгсөн байдаг. Хамгийн түгээмэл хувилбарууд нь 1829 оны 8-р сарын 28, 1828 оны 9-р сарын 09-ний өдөр юм. ОХУ-ын Тула мужийн Ясная Поляна хотод язгууртан гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд болон мэндэлжээ. Толстойн гэр бүлд 5 хүүхэд байсан.

Түүний ургийн мод нь Рюриксээс гаралтай, ээж нь Волконскийн гэр бүлд харьяалагддаг, аав нь гүн хүн байжээ. 9 настайдаа Лео аавынхаа хамт анх удаа Москвад очжээ. Залуу зохиолч энэ аялалд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул "Хүүхэд нас", "Хүүхэд нас", "Залуу нас"' зэрэг бүтээл туурвижээ.

1830 онд Леогийн ээж нас баржээ. Ээжийгээ нас барсны дараа хүүхдүүдийн хүмүүжлийг тэдний авга ах - эцгийн үеэл, нас барсны дараа нагац эгч нь асран хамгаалагч болжээ. Асран хамгаалагч авга эгч нас барахад Казань хотын хоёр дахь авга эгч хүүхдүүдийг асарч эхлэв. 1873 онд аав маань нас барсан.

Толстой анхны боловсролоо гэртээ, багш нараас авсан. Казань хотод зохиолч 6 жил орчим амьдарч, Эзэн хааны Казань их сургуульд орохоор 2 жил бэлдэж, дорно дахины хэлний факультетэд элсэн оржээ. 1844 онд тэрээр их сургуулийн оюутан болжээ.

Лев Толстойд хэл сурах нь тийм ч сонирхолтой биш байсан бөгөөд үүний дараа тэрээр хувь заяагаа хууль зүйн ухаантай холбохыг оролдсон боловч энд ч гэсэн сургалт үр дүнд хүрээгүй тул 1847 онд сургуулиа хаяж, боловсролын байгууллагаас бичиг баримт хүлээн авчээ. Суралцах оролдлого амжилтгүй болсны дараа тэрээр газар тариалангаа хөгжүүлэхээр шийджээ. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр Ясная Поляна дахь эцэг эхийнхээ гэрт буцаж ирэв.

Би хөдөө аж ахуйд өөрийгөө олж чадаагүй ч хувийн өдрийн тэмдэглэл хөтлөх нь тийм ч муу байсангүй. Газар тариалангийн чиглэлээр ажиллаж дуусаад тэрээр бүтээлч байдалд анхаарлаа хандуулахаар Москвад очсон боловч түүний бүх төлөвлөгөө хараахан биелээгүй байна.

Маш залуудаа тэрээр ах Николайтайгаа хамт дайнд зочилж чадсан. Цэргийн үйл явдлын өрнөл нь түүний ажилд нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь зарим бүтээлүүдэд, жишээлбэл, казакууд '', Хаджи-Мурат '' өгүүллэгүүд, "Муухайлсан", "Мод хайчлах", "Райд" өгүүллэгүүдэд мэдэгдэхүйц юм.

1855 оноос Лев Николаевич илүү чадварлаг зохиолч болжээ. Тухайн үед боолчлолын эрх нь хамааралтай байсан бөгөөд энэ тухай Лев Толстой "Поликушка", "Газар эзэмшигчийн өглөө" болон бусад түүхүүдэд бичсэн байдаг.

1857-1860 он аялалд унав. Тэдний сэтгэгдэл дор тэрээр сургуулийн сурах бичгүүдийг бэлтгэж, сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүл гаргахад анхаарч эхлэв. 1862 онд Лев Толстой эмчийн охин София Берстэй гэрлэжээ. Эхэндээ гэр бүлийн амьдрал түүнд ашиг тусаа өгч, дараа нь "Дайн ба энх", "Анна Каренина" зэрэг хамгийн алдартай бүтээлүүд бичигджээ.

80-аад оны дунд үе үр бүтээлтэй байсан бөгөөд жүжиг, инээдмийн жүжиг, роман бичсэн. Зохиолч хөрөнгөтний сэдвийн талаар санаа зовж, жирийн хүмүүсийн талд байсан тул энэ талаар санал бодлоо илэрхийлэхийн тулд Лев Толстой "Бөмбөгийн дараа", "Юуны төлөө", "Бөмбөгийн дараа", "Юуны төлөө", "Бөмбөгийн дараа" зэрэг олон бүтээл туурвижээ. Харанхуйн хүч”, “Ням гараг” гэх мэт.

Роман, Ням гараг” нь онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Үүнийг бичихийн тулд Лев Николаевич 10 жил шаргуу хөдөлмөрлөсөн. Үүний үр дүнд уг ажлыг шүүмжилсэн. Орон нутгийн эрх баригчид түүний үзэгнээс айж, түүнд хяналт тавьж, түүнийг сүмээс зайлуулж чадсан боловч үүнийг үл харгалзан энгийн хүмүүс Леог чадах чинээгээрээ дэмжиж байв.

Борис Екимов бол Оросын зохиолч юм. Сэтгүүл зүйн төрлөөр бичдэг. 1938 оны 11-р сарын 19-нд Красноярск мужид төрийн албан хаагчийн гэр бүлд төрсөн. Амьдралынхаа туршид тэрээр шаргуу ажилласан

Лев Толстой бол дэлхийн хамгийн алдартай зохиолч, философичдын нэг юм. Түүний үзэл бодол, итгэл үнэмшил нь Толстойизм гэж нэрлэгддэг бүхэл бүтэн шашин, гүн ухааны хөдөлгөөний үндэс суурь болсон. Зохиолчийн утга зохиолын өв нь 90 боть уран зохиол, сэтгүүлзүйн бүтээл, өдрийн тэмдэглэл, захидал байсан бөгөөд өөрөө ч Нобелийн утга зохиолын шагнал, Нобелийн энх тайвны шагналд удаа дараа нэр дэвшиж байжээ.

"Биелүүлэхээр шийдсэн бүх зүйлээ биелүүл"

Лев Толстойн удмын мод. Зураг: regnum.ru

Лев Толстойн ээж Мария Толстойн (нее Волконская) дүрс. 1810-аад он Зураг: wikipedia.org

Лев Толстой 1828 оны 9-р сарын 9-нд Тула мужийн Ясная Полянагийн эдлэнд төржээ. Тэрээр том язгууртны гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд байв. Толстой эрт өнчирчээ. Түүнийг хоёр нас хүрээгүй байхад ээж нь нас барж, есөн настайдаа аавыгаа алдсан. Авга эгч Александра Остен-Сакен нь Толстойн таван хүүхдийн асран хамгаалагч болжээ. Хоёр том хүүхэд нь Москвад нагац эгчийнхээ гэрт нүүж ирсэн бол бага нь Ясная Поляна хотод үлджээ. Лев Толстойн бага насны хамгийн чухал, нандин дурсамжууд нь гэр бүлийн эд хөрөнгөтэй холбоотой байдаг.

1841 онд Александра Остен-Сакен нас барж, Толстойчууд авга эгч Пелагея Юшковагийнд Казань хотод нүүжээ. Нүүдэллэснээс хойш гурван жилийн дараа Лев Толстой нэр хүндтэй эзэн хааны Казань их сургуульд элсэхээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр суралцах дургүй, шалгалтыг албан ёсны зүйл гэж үздэг байсан бөгөөд их сургуулийн багш нар чадваргүй гэж үздэг байв. Толстой шинжлэх ухааны зэрэг авах гэж оролдоогүй, Казань хотод тэрээр дэлхийн зугаа цэнгэлд илүү татагддаг байв.

1847 оны дөрөвдүгээр сард Лев Толстойн оюутны амьдрал дуусав. Тэрээр өөрийн өмч хөрөнгөө, түүний дотор хайрт Ясная Полянагаа өвлөн авсан бөгөөд дээд боловсрол ч авалгүй шууд гэртээ харьжээ. Гэр бүлийн эдлэнд Толстой амьдралаа сайжруулж, бичиж эхлэхийг хичээсэн. Тэрээр боловсролын төлөвлөгөөгөө боловсруулсан: хэл, түүх, анагаах ухаан, математик, газарзүй, хууль, хөдөө аж ахуй, байгалийн шинжлэх ухааныг судлах. Гэсэн хэдий ч тэрээр удалгүй төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхээс илүүтэй төлөвлөгөө гаргах нь илүү хялбар гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Толстойн даяанчлал ихэвчлэн зугаа цэнгэл, хөзрийн тоглоомоор солигдсон. Түүний бодлоор амьдралаа зөв эхлүүлэхийг хүсч, өдөр тутмынхаа хэв маягийг бий болгосон. Гэхдээ тэр үүнийг бас ажиглаагүй бөгөөд өдрийн тэмдэглэлдээ өөртөө сэтгэл дундуур байгаагаа дахин тэмдэглэв. Эдгээр бүх бүтэлгүйтэл нь Лев Толстойг амьдралын хэв маягаа өөрчлөхөд хүргэсэн. Энэ боломж 1851 оны 4-р сард гарч ирэв: ах Николай Ясная Поляна хотод ирэв. Тэр үед дайн болж байсан Кавказад алба хааж байсан. Лев Толстой ахтайгаа нийлэхээр шийдэж, түүнтэй хамт Терек голын эрэг дээрх тосгонд очжээ.

Эзэнт гүрний захад Лев Толстой бараг хоёр жил хагасын турш алба хаажээ. Тэрээр ан хийх, хөзөр тоглох, дайсны нутаг дэвсгэрт дайралт хийх зэрэг цагийг өнгөрөөсөн. Толстой ийм ганцаардмал, нэгэн хэвийн амьдрал таалагдсан. "Хүүхэд нас" түүх Кавказад төрсөн. Зохиолч үүн дээр ажиллаж байхдаа амьдралынхаа эцэс хүртэл түүний хувьд чухал хэвээр байсан урам зоригийн эх сурвалжийг олсон: тэрээр өөрийн дурсамж, туршлагаа ашигласан.

1852 оны 7-р сард Толстой түүхийн гар бичмэлийг Современник сэтгүүлд илгээж, захидал хавсаргав. “...Би таны шийдвэрийг тэсэн ядан хүлээж байна. Тэр намайг дуртай ажлаа үргэлжлүүлэхэд урамшуулах эсвэл эхлүүлсэн бүхнээ шатаах болно.". Редактор Николай Некрасовт шинэ зохиолчийн бүтээл таалагдсан бөгөөд удалгүй сэтгүүлд "Хүүхэд нас" хэвлэгджээ. Анхны амжилтдаа урамшсан зохиолч удалгүй "Хүүхэд нас"-аа үргэлжлүүлж эхэлжээ. 1854 онд тэрээр "Современник" сэтгүүлд "Хүүхэд нас" хэмээх хоёр дахь өгүүллэгээ хэвлүүлжээ.

"Гол нь уран зохиолын бүтээл"

Лев Толстой залуу насандаа. 1851. Зураг: school-science.ru

Лев Толстой. 1848. Зураг: regnum.ru

Лев Толстой. Зураг: old.orlovka.org.ru

1854 оны сүүлээр Лев Толстой дайсагналын голомт болсон Севастопольд ирэв. Бүдүүн зүйлд орсноор тэрээр "12-р сард Севастополь" түүхийг бүтээжээ. Толстой тулалдааны үзэгдлүүдийг ер бусын илэн далангүй дүрсэлсэн байсан ч Севастополь хотын анхны түүх нь гүн гүнзгий эх оронч үзэлтэй байсан бөгөөд Оросын цэргүүдийн эр зоригийг алдаршуулсан байв. Удалгүй Толстой хоёр дахь өгүүллэг болох "5-р сард Севастополь" дээр ажиллаж эхлэв. Тэр үед Оросын армиар бахархахаас юу ч үлдсэнгүй. Толстойн фронтод болон хотыг бүслэх үеэр туулсан аймшиг, цочирдол нь түүний ажилд ихээхэн нөлөөлсөн. Одоо тэр үхлийн утга учиргүй, дайны хүнлэг бус байдлын тухай бичжээ.

1855 онд Толстой Севастополь хотын балгасаас боловсронгуй Петербург руу аялав. Севастополийн анхны түүхийн амжилт нь түүнд зорилгын мэдрэмжийг өгсөн. "Миний карьер бол уран зохиол, бичих, бичих явдал юм! Маргаашнаас би бүх насаараа ажиллана, эсвэл бүх зүйл, дүрэм журам, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, бүх зүйлээ орхино.. Нийслэлд Лев Толстой "5-р сард Севастополь"-ыг дуусгаж, "1855 оны 8-р сард Севастополь" гэж бичжээ - эдгээр эссе нь гурвалсан зохиолыг дуусгасан. 1856 оны 11-р сард зохиолч эцэст нь цэргийн албыг орхижээ.

Крымын дайны тухай үнэн түүхүүдийн ачаар Толстой "Современник" сэтгүүлийн Санкт-Петербургийн утга зохиолын дугуйланд оржээ. Энэ хугацаанд “Цасан шуурга” өгүүллэг, “Хоёр хусар” өгүүллэг, “Залуу нас” өгүүллэгээр гурамсан зохиолоо дуусгасан. Гэсэн хэдий ч хэсэг хугацааны дараа тойргийн зохиолчидтой харилцах харилцаа муудаж: "Эдгээр хүмүүс намайг жигшсэн, би өөрөө ч жигшсэн". Тайвшрахын тулд 1857 оны эхээр Лев Толстой гадаадад явав. Тэрээр Парис, Ром, Берлин, Дрезденд зочилж, алдартай урлагийн бүтээлүүдтэй танилцаж, зураачидтай уулзаж, Европын хотуудад хүмүүс хэрхэн амьдарч байгааг ажиглав. Аялал нь Толстойд урам зориг өгсөнгүй: тэрээр сэтгэл дундуур байгаагаа дүрсэлсэн "Люцерн" түүхийг бүтээжээ.

Лев Толстой ажил дээрээ. Зураг: kartinkinaden.ru

Лев Толстой Ясная Поляна. Зураг: kartinkinaden.ru

Лев Толстой ач зээ Илюша, Соня нарт үлгэр ярьж өгдөг. 1909. Крекшино. Зураг: Владимир Чертков / wikipedia.org

1857 оны зун Толстой Ясная Поляна руу буцаж ирэв. Төрөлх газартаа тэрээр "Казакууд" өгүүллэг дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, "Гурван үхэл" өгүүллэг, "Гэр бүлийн аз жаргал" роман бичжээ. Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ тухайн үеийн зорилгоо дараах байдлаар тодорхойлжээ. "Гол зүйл бол уран зохиол, дараа нь гэр бүлийн үүрэг, дараа нь гэрийн ажил ... Өөрийнхөө төлөө амьдрах нь өдөр бүр сайн үйлс хийхэд хангалттай".

1899 онд Толстой "Амилалт" романаа бичжээ. Энэ бүтээлдээ зохиолч шүүхийн тогтолцоо, арми, засгийн газрыг шүүмжилсэн. Амилалт дахь сүмийн байгууллагыг Толстой үл тоомсорлосон нь олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлэв. 1901 оны 2-р сард Ариун Синод Гүн Лев Толстойг сүмээс хөөх тухай тогтоолыг Церковные ведомости сэтгүүлд нийтлэв. Энэ шийдвэр нь Толстойн нэр хүндийг улам нэмэгдүүлж, зохиолчийн үзэл санаа, итгэл үнэмшилд олон нийтийн анхаарлыг хандуулсан юм.

Толстойн утга зохиол, нийгмийн үйл ажиллагаа нь гадаадад ч алдартай болсон. Зохиолч 1901, 1902, 1909 онд Нобелийн энх тайвны шагнал, 1902-1906 онд утга зохиолын салбарын Нобелийн шагналд нэр дэвшиж байжээ. Толстой өөрөө шагнал авахыг хүсээгүй бөгөөд тэр ч байтугай Финландын зохиолч Арвид Жарнефелтэд энэ шагналыг олгохгүй байхыг хичээгээрэй гэж хэлсэн. "Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол ... татгалзах нь маш тааламжгүй байх болно" "Тэр [Чертков] азгүй хөгшнийг бүх талаараа гартаа авч, биднийг салгаж, Лев Николаевич дахь уран сайхны очыг устгаж, зэмлэл, үзэн ядалт, үгүйсгэлийг бадраасан. Энэ нь Лев Николаевичийн сүүлийн жилүүдэд түүний тэнэг муу суут ухаантан түүнийг уриалж байсан нийтлэлүүдээс мэдрэгддэг..

Толстой өөрөө газрын эзэн, гэр бүлийн хүний ​​амьдралын ачааг үүрч байв. Тэрээр амьдралаа итгэл үнэмшилдээ нийцүүлэхийг хичээж, 1910 оны 11-р сарын эхээр Ясная Поляна эдлэнгээс нууцаар гарчээ. Зам нь хөгшин хүний ​​хувьд тэвчихийн аргагүй болж хувирав: замдаа тэр хүнд өвчтэй болж, Астапово вокзалын жижүүрийн гэрт үлдэхээс өөр аргагүй болжээ. Энд зохиолч амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдийг өнгөрөөсөн. Лев Толстой 1910 оны 11-р сарын 20-нд таалал төгсөв. Зохиолчийг Ясная Поляна хотод оршуулжээ.

Лев Николаевич Толстой бол манай сонгодог уран зохиолд гайхалтай хувь нэмэр оруулсан Оросын агуу зохиолчдын нэг юм. Түүний үзэгний доороос дэлхийн алдар нэр, хүлээн зөвшөөрөгдсөн монументаль бүтээлүүд гарч ирэв. Тэрээр Оросын уран зохиолын төдийгүй дэлхийн шилдэг зохиолчдын нэг гэж тооцогддог.

Их зохиолч 1828 оны намрын эхээр төржээ. Түүний бяцхан эх нутаг нь Оросын эзэнт гүрний Тула мужийн нутаг дэвсгэрт орших Ясная Поляна тосгон байв. Язгууртан гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд нь байв.

1830 онд маш их уй гашуу тохиолдов - түүний ээж гүнж Волконская таалал төгсөв. Хүүхдүүдийн бүх хариуцлага гэр бүлийн эцэг Гүн Николай Толстойн нуруун дээр унасан. Үеэл нь түүнд сайн дураараа тусалсан.

Николай Толстой ээжийгээ нас барснаас хойш 7 жилийн дараа нас барсны дараа нагац эгч хүүхдүүдээ асран хүмүүжүүлжээ. Тэгээд тэр үхсэн. Үүний үр дүнд Лев Николаевич эгч, дүү нарынхаа хамт хоёр дахь авга эгч амьдардаг Казань руу нүүхээр болжээ.

Хайртай хүмүүсийнхээ үхэлд дарагдсан хүүхэд нас нь Толстойн сэтгэл санааг эвдэж чадаагүй бөгөөд бүтээлүүддээ тэрээр бага насны дурсамжийг төгс болгож, тэр жилүүдийг халуун дулаанаар дурсдаг байв.

Боловсрол ба үйл ажиллагаа

Толстой анхан шатны боловсролоо гэртээ авсан. Герман, франц хэлтэй хүмүүсийг багшаар сонгосон. Үүний ачаар Лев Николаевич 1843 онд Эзэн хааны Казань их сургуульд суралцахаар амархан зөвшөөрөв. Дорно дахины хэлний факультетийг сургалтад хамруулахаар сонгосон.

Судалгааг зохиолчид өгөөгүй бөгөөд бага оноотой байсан тул тэрээр Хууль зүйн факультет руу шилжсэн. Тэнд ч хүндрэл гарч байсан. 1847 онд Толстой сургуулиа төгсөлгүй их сургуулиа орхиж, дараа нь эцэг эхийнхээ газар руу буцаж ирээд тэнд газар тариалан эрхэлжээ.

Энэ замд тэрээр Москва, Тула руу байнга аялж байснаас амжилтанд хүрч чадаагүй юм. Толстойн хийж байсан цорын ганц амжилттай зүйл бол өдрийн тэмдэглэл хөтлөх явдал байсан бөгөөд энэ нь хожим бүрэн бүтээлч байх үндэс суурийг бий болгосон.

Толстой хөгжимд дуртай байсан бөгөөд түүний дуртай хөгжмийн зохиолчид нь Бах, Моцарт, Шопен нар байв. Эрин үеийг харуулсан бүтээлүүдийн эгшигт таашаалыг хүртэж, өөрөө уг бүтээлүүдийг тоглодог байв.

Лео Николаевичын том ах Николай Толстойг айлчлах үед Лео армид курсантаар элсэж, Кавказын нуруунд алба хаахыг хүсэв. Лео зөвшөөрч, 1854 он хүртэл Кавказад алба хаажээ. Тэр жилдээ түүнийг Севастополь руу шилжүүлж, 1855 оны 8-р сар хүртэл Крымын дайны тулалдаанд оролцов.

бүтээлч арга

Цэргийн алба хааж байхдаа Толстой чөлөөт цагтай байсан бөгөөд тэр цагийг бүтээлч ажилд зориулдаг байв. Энэ үед тэрээр хүүхэд насны хамгийн тод, дуртай дурсамжаа дүрсэлсэн "Хүүхэд нас" гэж бичжээ. Энэ түүх 1852 онд "Современник" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд Лев Николаевичийн ур чадварыг үнэлдэг шүүмжлэгчид халуун дотноор хүлээн авав. Дараа нь зохиолч Тургеневтэй уулзав.

Тулалдааны үеэр ч Толстой өөрийн хүсэл тэмүүллээ мартаагүй бөгөөд 1854 онд "Бага нас"-аа бичжээ. Үүний зэрэгцээ "Севастополийн үлгэр" гурамсан зохиол дээр ажил хийгдэж байсан бөгөөд хоёрдугаар номонд Толстой өгүүлэх туршилт хийж, цэргийн нэрийн өмнөөс бүтээлийнхээ нэг хэсгийг толилуулжээ.

Крымын дайны төгсгөлд Толстой армиа орхихоор шийджээ. Санкт-Петербургт түүнд алдартай зохиолчдын хүрээлэлд ороход хэцүү байсангүй.

Лев Николаевичийн дүр нь зөрүүд, бардам байсан. Тэрээр өөрийгөө анархист гэж үзээд 1857 онд Парис руу явж, бүх мөнгөө алдаж, Орос руу буцаж ирэв. Үүний зэрэгцээ "Залуу нас" ном хэвлэгджээ.

1862 онд Толстой "Ясная Поляна" сэтгүүлийн анхны дугаарыг хэвлүүлсэн бөгөөд үүнээс үргэлж арван хоёр нь байв. Дараа нь Лев Николаевич гэрлэжээ.

Энэ үед бүтээлч байдлын жинхэнэ цэцэглэлт эхэлсэн. "Дайн ба энх" романыг багтаасан чухал бүтээлүүд бичигдсэн. Түүний хэсэг нь 1865 онд Оросын элчийн хуудсан дээр "1805" гэсэн гарчигтай гарч ирэв.

• Гурван бүлэг 1868 онд гарч, дараагийн роман бүрэн дууссан. Түүхэн шударга байдал, Наполеоны дайны тухай сурвалжлагатай холбоотой асуултууд байсан ч бүх шүүмжлэгчид романы онцлох шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн.
• 1873 онд Лев Толстойн намтраас авсан бодит үйл явдлууд дээр үндэслэсэн "Анна Каренина" номыг бүтээх ажил эхэлсэн. Уг романыг хэвлэх ажлыг 1873-1877 онуудад хэсэг хэсгээр нь хийжээ. Үзэгчид уг бүтээлийг биширч, Лев Николаевичийн хэтэвчийг их хэмжээний төлбөрөөр дүүргэв.
• 1883 онд Зуучлагч гарч ирэв.
• 1886 онд Лев Толстой "Иван Ильичийн үхэл" өгүүллэгээ бичжээ. Амьдралынх нь замд хэчнээн биелээгүй боломжууд байсан нь түүнийг аймшигтайгаар зовоож байна.
• 1898 онд "Эцэг Сергиус" өгүүллэг хэвлэгджээ. Жилийн дараа - "Амилалт" роман. Толстойг нас барсны дараа тэд "Хаджи Мурад" өгүүллэгийн гар бичмэл, мөн 1911 онд хэвлэгдсэн "Бөмбөлөгний дараа" өгүүллэгийг олжээ.

нэрс: L.N., L.N.T.

Оросын хамгийн алдартай зохиолч, сэтгэгчдийн нэг, дэлхийн хамгийн агуу зохиолчдын нэг

Лев Толстой

товч намтар

- Оросын хамгийн агуу зохиолч, зохиолч, дэлхийн хамгийн том зохиолчдын нэг, сэтгэгч, сурган хүмүүжүүлэгч, публицист, Эзэн хааны ШУА-ийн корреспондент гишүүн. Түүний ачаар дэлхийн уран зохиолын эрдэнэсийн нэг хэсэг болох бүтээлүүд төдийгүй шашин, ёс суртахууны бүхэл бүтэн урсгал - Толстойизм гарч ирэв.

Толстой 1828 оны 9-р сарын 9-нд (8-р сарын 28, О.С.) Тула мужийн Ясная Поляна эдлэнд төржээ. Гүн Н.И.-ийн гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд. Толстой ба гүнж М.Н. Волконская, Лев эрт өнчин хоцорсон бөгөөд алс холын хамаатан Т.А.Ерголскаяд өсгөсөн. Хүүхэд нас Лев Николаевичийн дурсамжинд аз жаргалтай үе шиг үлджээ. 13 настай Толстой гэр бүлийнхээ хамт Казань руу нүүсэн бөгөөд тэнд түүний хамаатан, шинэ асран хамгаалагч П.И. Юшков. Гэртээ боловсрол эзэмшсэний дараа Толстой Казанийн их сургуулийн гүн ухааны факультетийн (Дорно дахины хэлний тэнхим) оюутан болжээ. Энэ сургуулийн ханан дотор суралцах нь хоёр жил хүрэхгүй хугацаанд үргэлжилсний дараа Толстой Ясная Поляна руу буцаж ирэв.

1847 оны намар Лев Толстой их сургуулийн нэр дэвшигчийн шалгалт өгөхийн тулд эхлээд Москвад, дараа нь Санкт-Петербург руу нүүжээ. Түүний амьдралын эдгээр он жилүүд онцгой байсан, тэргүүлэх чиглэл, хобби нь калейдоскоп шиг бие биенээ өөрчилсөн. Хүчтэй судалгаа нь хөгжөөн дэмжигч, хөзрөөр мөрийтэй тоглоом тоглох, хөгжим сонирхох сонирхлыг төрүүлэв. Толстой албан тушаалтан болохыг хүсч байсан, эсвэл өөрийгөө Морин харуулын дэглэмийн курсант гэж үздэг байв. Энэ үед тэрээр маш их өр тавьж, олон жилийн дараа л төлж чадсан. Гэсэн хэдий ч энэ үе нь Толстойд өөрийгөө илүү сайн ойлгож, түүний дутагдлыг олж харахад тусалсан. Энэ үед тэрээр анх удаа уран зохиолд оролцох ноцтой санаатай байсан бөгөөд тэрээр өөрийгөө уран сайхны бүтээлч байдалд туршиж эхэлсэн.

Их сургуулиа төгсөөд дөрвөн жилийн дараа Лев Толстой өөрийн ах офицер Николайг Кавказ руу явахыг ятгасан. Шийдвэр тэр даруй гараагүй ч картын томоохон алдагдал түүнийг үрчлүүлэхэд нөлөөлсөн. 1851 оны намар Толстой Кавказад ирээд бараг гурван жил Терекийн эрэг дээр казак тосгонд амьдарч байжээ. Дараа нь түүнийг цэргийн албанд хүлээн авч, байлдааны ажиллагаанд оролцов. Энэ хугацаанд анхны хэвлэгдсэн бүтээл гарч ирэв: 1852 онд "Современник" сэтгүүл "Хүүхэд нас" өгүүллэгийг нийтлэв. Энэ бол 1855-1857 онд зохиогдсон "Хүүхэд нас" (1852-1854) болон 1855-1857 онд зохиосон түүхүүд нь зохиогдсон намтарт романы нэг хэсэг байв. "Залуучууд"; "Залуу нас"-ын нэг хэсэг нь Толстой хэзээ ч бичээгүй.

1854 онд Бухарест хотод Дунай армийн томилгоог хүлээн авсны дараа Толстой өөрийн хүсэлтээр Крымын армид шилжиж, бүслэгдсэн Севастопольд батерейны командлагчаар тулалдаж, медаль, Гэгээн одонгоор шагнуулжээ. Анна. Дайн тэднийг уран зохиолын чиглэлээр үргэлжлүүлэн суралцахад нь саад болоогүй: 1855-1856 он хүртэл энд бичигдсэн байв. "Севастополийн түүхүүд" "Современник" сэтгүүлд хэвлэгдсэн нь асар их амжилтанд хүрч, Толстойн шинэ үеийн зохиолчдын нэр хүндтэй нэр хүндийг баталгаажуулсан юм.

Некрасовын хэлснээр Оросын уран зохиолын том итгэл найдвар түүнийг 1855 оны намар Санкт-Петербургт ирэхэд нь Современникийн дугуйланд угтан авчээ. Толстой халуун дотноор угтан авч, ном уншлага, хэлэлцүүлэг, оройн хоолонд идэвхтэй оролцож байсан ч тийм ч сайн байгаагүй. утга зохиолын орчинд гэртээ байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэх. 1856 оны намар тэрээр тэтгэвэртээ гарч, 1857 онд Ясная Поляна хотод хэсэг хугацааны дараа гадаадад явсан боловч тэр жилийн намар тэрээр Москвад, дараа нь эдлэн газартаа буцаж ирэв. Утга зохиолын нийгэмлэг, нийгмийн амьдралд сэтгэл дундуур байх, бүтээлч ололт амжилтад сэтгэл дундуур байх нь 50-аад оны сүүлээр болоход хүргэсэн. Толстой зохиолоо орхихоор шийдэж, боловсролын салбарын үйл ажиллагаанд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

1859 онд Ясная Поляна руу буцаж ирээд тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээжээ. Энэхүү ажил мэргэжил нь түүнд маш их урам зоригийг төрүүлж, сурган хүмүүжүүлэх дэвшилтэт тогтолцоог судлахын тулд тэр байтугай гадаадад тусгайлан аялж байжээ. 1862 онд граф "Ясная Поляна" сэтгүүлийг сурган хүмүүжүүлэх агуулгатай, хүүхдийн унших номоор нэмж хэвлүүлж эхлэв. Түүний намтарт чухал үйл явдал болсон - 1862 онд С.А.-тай гэрлэсэнтэй холбогдуулан боловсролын үйл ажиллагаа түр зогссон. Берс. Хуримын дараа Лев Николаевич залуу эхнэрээ Москвагаас Ясная Поляна руу нүүлгэж, гэр бүлийн амьдрал, гэрийн ажилд бүрэн автжээ. Зөвхөн 70-аад оны эхээр. тэр богино хугацаанд боловсролын ажилд эргэн орох болно, ABC болон New ABC бичнэ.

1863 оны намар тэрээр 1865 онд "Дайн ба энх" (нэгдүгээр хэсэг) нэртэйгээр "Русский вестник" сэтгүүлд хэвлэгдэх роман бичих санааг гаргаж ирэв. Энэхүү бүтээл нь асар их сэтгэгдэл төрүүлж, олон нийт Толстойн том хэмжээний туульс зурж, сэтгэлзүйн гайхалтай нарийн шинжилгээтэй хослуулан, түүхэн үйл явдлын зурагт баатруудын хувийн амьдралыг бичсэн ур чадвараас зайлсхийсэнгүй. Лев Николаевич туульсыг 1869 он хүртэл, 1873-1877 он хүртэл бичсэн. Дэлхийн уран зохиолын алтан санд багтсан "Анна Каренина" роман дээр ажилласан.

Эдгээр хоёр бүтээл нь Толстойг үгийн хамгийн агуу зураач хэмээн алдаршуулсан боловч зохиолч өөрөө 80-аад оны үед. уран зохиолын ажилд сонирхолгүй болно. Түүний сэтгэл санаа, ертөнцийг үзэх үзэлд хамгийн ноцтой өөрчлөлт гарч, энэ хугацаанд амиа хорлох тухай бодол түүнд нэг бус удаа ирдэг. Түүнийг зовоож байсан эргэлзээ, асуултууд нь теологийн судалгаанаас эхлэх хэрэгцээг бий болгож, философи, шашны шинж чанартай бүтээлүүд түүний үзэгний доороос гарч эхлэв: 1879-1880 онд - "Нэмэлт", "Догматик теологийн судалгаа" "; 1880-1881 онд - 1882-1884 онд "Сайн мэдээг нэгтгэж, орчуулсан нь". - "Миний итгэл юу вэ?" Толстой теологийн зэрэгцээ философийг судалж, нарийн шинжлэх ухааны ололт амжилтад дүн шинжилгээ хийжээ.

Гаднаас нь харахад түүний ухамсрын өөрчлөлт нь хялбаршуулсан байдлаар илэрдэг, өөрөөр хэлбэл. аюулгүй амьдралын боломжоос татгалзахад. Гүн нь ардын хувцас өмсөж, малын гаралтай хоол хүнсээс татгалзаж, бүтээлийнхээ эрх, төрөөс гэр бүлийн бусад хүмүүст ашигтайгаар ажиллаж, бие махбодийн хувьд маш их ажилладаг. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь нийгмийн элит, төрийн эрх мэдэл, боолчлол, хүнд суртлын үзэл санааг эрс үгүйсгэдэг онцлогтой. Эдгээрийг хүчирхийллээр бузар мууг эсэргүүцэх тухай алдартай уриа, өршөөлийн үзэл санаа, бүх нийтийг хайрлах үзэл санаатай хослуулсан байдаг.

Энэхүү эргэлтийн цэг нь Толстойн уран зохиолын бүтээлд тусгалаа олсон бөгөөд энэ нь одоо байгаа байдлыг илчлэх шинж чанартай бөгөөд хүмүүсийг оюун ухаан, ухамсрын шаардлагын дагуу ажиллахыг уриалж байв. Түүний "Иван Ильичийн үхэл", "Кройцерийн сонат", "Чөтгөр" романууд, "Харанхуйн хүч", "Гэгээрлийн үр жимс" жүжгүүд, "Урлаг гэж юу вэ" тууж нь энэ цаг үеийнх юм. 1899 онд хэвлэгдсэн "Амилалт" роман нь санваартнууд, албан ёсны сүм, түүний сургаалд шүүмжлэлтэй ханддагийг илтгэх тод нотолгоо юм. Ортодокс сүмийн байр суурьтай бүрэн санал нийлэхгүй байх нь Толстойн хувьд албан ёсоор хөөн зайлуулах явдал болжээ; Энэ нь 1901 оны 2-р сард болсон бөгөөд Синодын шийдвэр нь олон нийтийн дунд шуугиан тарьсан юм.

XIX, XX зууны төгсгөлд. Толстойн урлагийн бүтээлүүдэд амьдралын хэв маягийг өөрчлөх, өмнөх амьдралын хэв маягаасаа салах ("Эцэг Сергиус", "Хаджи Мурад", "Амьд цогцос", "Бөмбөлөгний дараа" гэх мэт) сэдэв давамгайлдаг. Лев Николаевич өөрөө ч одоогийн үзэл бодлын дагуу амьдралын хэв маягаа өөрчлөх, хүссэнээрээ амьдрах шийдвэр гаргасан. Хамгийн нэр хүндтэй зохиолч, үндэсний утга зохиолын тэргүүний хувьд тэрээр орчин тойрноо эвдэж, гэр бүл, хайртай хүмүүстэйгээ харилцаагаа муутгаж, хувийн гүн гүнзгий жүжигийг амсдаг.

82 настайдаа 1910 оны намрын шөнө гэрээсээ нууцаар Толстой Ясная Полянагаас гарчээ; Түүний хамтрагч нь хувийн эмч Маковицкий байв. Замдаа зохиолч өвчинд нэрвэгдэж, улмаар Астапово өртөөнд галт тэрэгнээс буухад хүрчээ. Энд түүнийг станцын дарга хоргодож, шинэ сургаалыг номлогч, шашны сэтгэгч гэдгээрээ алдартай дэлхийд алдартай зохиолчийн амьдралын сүүлийн долоо хоног түүний гэрт өнгөрчээ. Бүх улс түүний эрүүл мэндийг дагаж, 1910 оны 11-р сарын 10-нд (10-р сарын 28, О.С.) нас барахад түүний оршуулга бүх Оросын хэмжээний үйл явдал болж хувирав.

Толстойн дэлхийн уран зохиолын реалист чиг хандлагыг хөгжүүлэхэд түүний үзэл суртлын тавцан, уран сайхны арга барилын нөлөөг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Ялангуяа Э.Хемингуэй, Ф.Мориак, Ролланд, Б.Шоу, Т.Манн, Ж.Галсуорси болон бусад нэрт уран зохиолын зүтгэлтнүүдийн бүтээлээс түүний нөлөөлөл ажиглагдаж байна.

Википедиагийн намтар

Гүн Лев Николаевич Толстой(1828 оны 9-р сарын 9, Оросын эзэнт гүрэн, Тула мужийн Ясная Поляна - 1910 оны 11-р сарын 20, Оросын эзэнт гүрэн, Рязань муж, Астапово өртөө) - Оросын хамгийн алдартай зохиолч, сэтгэгчдийн нэг, дэлхийн хамгийн агуу зохиолчдын нэг. Севастополийн хамгаалалтын гишүүн. Соён гэгээрүүлэгч, публицист, шашны сэтгэгч, түүний эрх мэдэлтэй үзэл бодол нь шашин, ёс суртахууны шинэ чиг хандлага болох Толстойизм үүсэх шалтгаан болсон юм. Эзэн хааны ШУА-ийн корреспондент гишүүн (1873), уран зохиолын төрөлд гавьяат академич (1900). Утга зохиолын салбарын Нобелийн шагналд нэр дэвшсэн.

Амьдралынхаа туршид Оросын уран зохиолын тэргүүнээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолч. Лев Толстойн бүтээл нь 19-р зууны сонгодог роман болон 20-р зууны уран зохиолын хооронд гүүр болж, Оросын болон дэлхийн реализмд шинэ үе шатыг бий болгосон. Лев Толстой нь Европын хүмүүнлэгийн хувьсал, түүнчлэн дэлхийн уран зохиолын реалист уламжлалыг хөгжүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Лев Толстойн бүтээлүүд ЗХУ болон гадаадад олон удаа зураг авалтанд орж, тайзнаа тавигдсан; Түүний жүжгүүд дэлхийн өнцөг булан бүрт тавигдсан. Лев Толстой 1918-1986 онд ЗСБНХУ-д хамгийн их хэвлэгдсэн зохиолч байв: нийт 3199 хэвлэл 436,261 сая хувь хэвлэгдсэн.

Толстойн хамгийн алдартай бүтээлүүд бол "Дайн ба энхтайван", "Анна Каренина", "Амилалт" роман, "Хүүхэд нас", "Залуу нас", "Залуу нас" намтар трилоги, "Казакууд", "Иван Ильичийн үхэл", "Крейцеровын соната", "Хаджи Мурад" зэрэг цуврал зохиолууд юм. "Севастополийн үлгэрүүд" эссэ, "Амьд цогцос", "Гэгээрлийн үр жимс", "Харанхуйн хүч" жүжгүүд, "Наминчлал", "Миний итгэл юу вэ?" намтар шашны гүн ухааны бүтээлүүд. гэх мэт.

Гарал үүсэл

Л.Н.Толстойн угийн бичиг

Толстойн язгууртны гэр бүлийн Гүнгийн салбарын төлөөлөгч, Петрийн хамтрагч П.А. Зохиолч хамгийн өндөр язгууртны ертөнцөд гэр бүлийн өргөн харилцаатай байсан. Аавын үеэлүүдийн дунд адал явдалт, тээгч Ф.И.Толстой, зураач Ф.П.Толстой, гоо бүсгүй М.И.Лопухина, сошиал хүн А.Ф.Закревская, танхимын хүндэт үйлчлэгч А.А.Толстай нар байдаг. Яруу найрагч А.К.Толстой түүний хоёр дахь үеэл байв. Ээжийн үеэлүүдийн дунд дэслэгч генерал Д.М.Волконский, чинээлэг цагаач Н.И.Трубецкой нар байдаг. А.П.Мансуров, А.В.Всеволожский нар ээжийнхээ үеэл ах нартай гэрлэжээ. Толстойг сайд нар А.А.Закревский, Л.А.Перовский (эцэг эхийнхээ үеэл дүү нартай гэрлэсэн), 1812 оны генерал Л.И.Депрадович (эмээгийнхээ эгчтэй гэрлэсэн), А.И.Юшков (авга эгч нарын нэгнийх нь хүргэн ах) нартай эд хөрөнгийн холбоотой байв. ), түүнчлэн канцлер A. M. Горчаковтой (өөр авга эгчийн нөхрийн дүү). Лев Толстой, Пушкин нарын нийтлэг өвөг дээдэс нь Петр I-д Оросын флотыг бий болгоход тусалсан адмирал Иван Головин байв.

Илья Андреевичийн өвөөгийн онцлогийг "Дайн ба энх"-д сайхан сэтгэлтэй, практик биш хөгшин Ростовт өгсөн байдаг. Илья Андреевичийн хүү Николай Ильич Толстой (1794-1837) нь Лев Николаевичийн эцэг байв. Зарим зан чанар, намтар түүхийн хувьд тэрээр "Хүүхэд нас", "Бага нас" киноны Николенкагийн аавтай, зарим талаараа "Дайн ба энх" киноны Николай Ростовтой төстэй байв. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр Николай Ростовоос зөвхөн сайн сурсан төдийгүй Николай I-ийн удирдлаган дор алба хаагаагүй итгэл үнэмшилээрээ ялгаатай байв.Оросын армийн Наполеоны эсрэг явуулсан гадаадын кампанит ажилд оролцогч, тэр дундаа оролцсон. Лейпцигийн ойролцоох "Үндэстнүүдийн тулалдаанд" Францчуудаас олзлогдсон боловч зугтаж чадсан тул энх тайвныг тогтоосны дараа тэрээр Павлоградын Хусарын дэглэмийн дэд хурандаа цолоор тэтгэвэрт гарсан. Огцрохоо больсноос хойш удалгүй тэрээр албан тушаалаа урвуулан ашигласан хэргээр мөрдөн байцаалтын явцад нас барсан Казань мужийн захирагч аавынхаа өрийн улмаас өртэй хүмүүсийн шоронд орохгүйн тулд албан тушаалд очихоос өөр аргагүй болжээ. Аавынх нь сөрөг жишээ нь Николай Ильичийг амьдралынхаа хамгийн тохиромжтой хувилбар болох гэр бүлийн баяр баясгалан бүхий хувийн бие даасан амьдралыг бий болгоход тусалсан. Бухимдсан асуудлаа цэгцлэхийн тулд Николай Ильич (Николай Ростов шиг) 1822 онд Волконскийн гэр бүлийн тийм ч залуу биш гүнж Мария Николаевнатай гэрлэж, гэрлэлт аз жаргалтай байв. Тэд таван хүүхэдтэй байсан: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904), Дмитрий (1827-1856), Лев, Мария (1830-1912).

Толстойн эхийн өвөө, Кэтриний генерал, хунтайж Николай Сергеевич Волконский нь "Дайн ба энх" киноны хөгшин хунтайж Болконскийтэй нэлээд төстэй байв. Лев Николаевичийн ээж "Дайн ба энх"-д дүрслэгдсэн Марья гүнжтэй зарим талаараа төстэй байсан тул үлгэр ярих гайхалтай авьяастай байжээ.

Хүүхэд нас

М.Н.Волконскаягийн дүрс бол зохиолчийн ээжийн цорын ганц дүр юм. 1810-аад он

Лев Толстой 1828 оны 8-р сарын 28-нд Тула мужийн Крапивенский дүүрэгт, ээжийнхээ өв залгамжлал болох Ясная Поляна хотод төрсөн. Тэрээр гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд байв. Ээж нь 1830 онд тэдний хэлснээр охиноо төрүүлснээс хойш зургаан сарын дараа буюу Лео 2 нас хүрээгүй байхад "төрөх халууралт" өвчнөөр нас баржээ.

Лев Толстойн төрсөн байшин, 1828. 1854 онд зохиолчийн захиалгаар байшинг Долгойе тосгонд гаргахаар заржээ. 1913 онд эвдэрсэн

Алс холын хамаатан Т.А.Эрголская өнчин хүүхдүүдийг хүмүүжүүлжээ. 1837 онд ууган хүү нь их сургуульд орохоор бэлтгэгдсэн тул гэр бүл нь Москва руу нүүж, Плющиха хотод суурьшжээ. Удалгүй түүний аав Николай Ильич гэнэт нас барж, хэргийг (гэр бүлийн өмчтэй холбоотой зарим нэхэмжлэлийг оруулаад) дуусаагүй байдалд үлдээж, гурван бага хүүхэд нь Ерголская болон түүний нагац эгч Гүнж А.М. Остен-Сакен хүүхдүүдийн асран хамгаалагчаар томилогдов. Энд Лев Николаевич 1840 он хүртэл үлдсэн бөгөөд Остен-Сакен нас барахад хүүхдүүд Казань руу нүүж, шинэ асран хамгаалагч болох эцгийн эгч П.И. Юшкова руу нүүжээ.

Юшковын гэр нь Казань дахь хамгийн хөгжилтэй байшинд тооцогддог байв; гэр бүлийн бүх гишүүд гаднах гялбааг өндөр үнэлдэг. "Сайн авга эгч миньТолстой хэлэхдээ, - Хамгийн цэвэр ариун хүн бол намайг гэрлэсэн эмэгтэйтэй харилцахаас өөр юу ч хүсэхгүй гэж үргэлж хэлдэг байсан.".

Лев Николаевич нийгэмд гялалзахыг хүсч байсан боловч түүний төрөлхийн ичимхий, гадаад үзэмжгүй байдал нь түүнд саад болж байв. Толстойн өөрийнх нь тодорхойлсоноор бидний оршин тогтнох гол асуудлууд болох аз жаргал, үхэл, бурхан, хайр, үүрд мөнх байдлын талаар "бодсон" нь амьдралынхаа тэр эрин үед түүний зан чанарт ул мөр үлдээжээ. "Өсвөр нас", "Залуу нас", "Амилалт" романд Иртеньев, Нехлюдов нарын өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзлийн тухай өгүүлсэн зүйлийг Толстой энэ үеийн өөрийн даяанчлалын оролдлогын түүхээс авсан. Энэ бүхэн гэж шүүмжлэгч С.А.Венгеров бичсэн нь Толстойн "Хүүхэд нас" хэмээх өгүүллэгийнхээ хэллэгээр "Бүтээсэн"-д хүргэв. мэдрэмжийн шинэлэг байдал, сэтгэлийн тунгалаг байдлыг устгасан ёс суртахууны байнгын дүн шинжилгээ хийх зуршил". Энэ үеийн өөртөө дүн шинжилгээ хийсэн жишээнүүдийг дурдаж, тэрээр өсвөр насныхаа гүн ухааны бардамнал, агуу байдлын хэтрүүлсэн байдлын талаар элэгтэй ярьж, үүнтэй зэрэгцэн "хамгийн энгийн үг, хөдөлгөөн бүрээсээ ичихгүй байж дасашгүй" гэдгийг тэмдэглэжээ. тэр үед тэр өөрөө ивээн тэтгэгч мэт санагдаж байсан жинхэнэ хүмүүстэй тулгарсан.

Боловсрол

Түүний боловсролыг анх Францын багш Сент-Томас ("Хүүхэд нас" өгүүллэг дэх Гэгээн Жеромын үлгэр жишээ) гүйцэтгэсэн бөгөөд тэрээр Толстойн "Хүүхэд нас" хэмээх өгүүллэгт дүрсэлсэн сайхан сэтгэлтэй Германы Ресельманыг орлож байжээ. Карл Ивановичийн.

1843 онд П.И.Юшкова насанд хүрээгүй зээ нар (зөвхөн том нь Николай насанд хүрсэн) болон зээ охиныхоо асран хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэж, тэднийг Казань хотод авчирчээ. Ах дүү Николай, Дмитрий, Сергей нарын араас Лев Лобачевскийн математикийн факультетэд, Восточныйд Ковалевскийн ажиллаж байсан Эзэн хааны Казань их сургуульд (тухайн үеийн хамгийн алдартай) элсэхээр шийджээ. 1844 оны 10-р сарын 3-нд Лев Толстой дорно дахины (Араб-Турк) уран зохиолын ангид хувиараа төлбөр төлдөг оюутанд элсэв. Элсэлтийн шалгалтанд тэрээр элсэлтийн заавал байх ёстой "Турк-Татар хэл" -д маш сайн дүн үзүүлсэн. Оны дүнгээс харахад холбогдох хичээлүүддээ ахиц муутай, шилжилтийн шалгалтад тэнцээгүй, 1-р курсын хөтөлбөрт дахин орох шаардлагатай болсон.

Хичээлийг бүрэн давтахгүйн тулд тэрээр Хууль зүйн факультет руу нүүж, зарим хичээлийн үнэлгээний асуудал үргэлжилсээр байв. 1846 оны 5-р сард шилжилтийн шалгалтыг хангалттай өгч (тэр нэг тав, гурав дөрөв, дөрөв гурав авсан; дундаж үзүүлэлт нь гурав байсан), Лев Николаевич хоёрдугаар курст шилжсэн. Лев Толстой Хууль зүйн факультетэд хоёр жил хүрэхгүй жил ажилласан: "Түүнд бусдын ногдуулсан боловсрол эзэмших нь үргэлж хэцүү байсан бөгөөд амьдралдаа сурсан бүх зүйлээ тэрээр өөрөө гэнэт, хурдан, шаргуу хөдөлмөрөөр сурч мэдсэн" гэж С. Толстай "Лев Толстойн намтарт зориулсан материалууд"-даа. 1904 онд тэрээр дурссан: "... эхний жил би ... юу ч хийгээгүй. Хоёр дахь жилдээ би суралцаж эхлэв ... профессор Мейер байсан, тэр ... надад ажил өгсөн - Кэтриний "Заавар" -ыг ... Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Монтескью. ... Би энэ ажилд сэтгэл татагдаж, тосгонд очиж, Монтескьюг уншиж эхэлсэн, энэ уншлага надад эцэс төгсгөлгүй ертөнцийг нээж өгсөн; Би уншиж эхэлсэн бөгөөд яг сурахыг хүссэн учраас их сургуулиа орхисон."

Уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл

1847 оны 3-р сарын 11-ээс Толстой Казанийн эмнэлэгт хэвтэж, 3-р сарын 17-нд өдрийн тэмдэглэл хөтөлж, Бенжамин Франклиныг дуурайн өөрийгөө сайжруулах зорилго, зорилтуудыг тавьж, эдгээр даалгаврыг биелүүлэхэд гарсан амжилт, алдаа дутагдлыг тэмдэглэж, түүнд дүн шинжилгээ хийжээ. дутагдал, бодол санаа, тэдний үйл ажиллагааны сэдэл. Тэрээр амьдралынхаа туршид богино завсарлагатайгаар энэ өдрийн тэмдэглэл хөтөлдөг байв.

Лев Толстой бага наснаасаа амьдралынхаа эцэс хүртэл өдрийн тэмдэглэлээ хөтөлж байжээ. Тэмдэглэлийн дэвтэр 1891-1895 он

Эмчилгээгээ дуусгаад 1847 оны хавар Толстой их сургуульд сургуулиа орхиж, дивизийн дор өвлөн авсан Ясная Поляна руу явав; Түүний үйл ажиллагааг "Газар эзэмшигчийн өглөө" бүтээлд хэсэгчлэн дүрсэлсэн байдаг: Толстой тариачидтай шинэ аргаар харилцаа тогтоохыг хичээсэн. Залуу газрын эзний гэм бурууг ард түмний өмнө ямар нэгэн байдлаар зөөлрүүлэх гэсэн оролдлого нь Д.В.Григоровичийн "Антон-Горемык" өгүүллэг, И.С.Тургеневийн "Анчны тэмдэглэл" зохиолын эхлэл тавигдсан тэр жилээс эхэлжээ.

Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ амьдралын олон дүрэм, зорилгыг өөртөө зориулж боловсруулсан боловч тэдгээрийн зөвхөн багахан хэсгийг дагаж мөрдөж чадсан. Амжилтанд хүрсэн хүмүүсийн дунд англи хэл, хөгжим, хууль зүйн чиглэлээр нухацтай судалгаа хийсэн. Нэмж дурдахад, 1849 онд тэрээр анх тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээсэн хэдий ч өдрийн тэмдэглэл, захидлууд нь Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, буяны чиглэлээр суралцах эхлэлийг тусгаагүй болно. Гол багш нь хамжлага Фока Демидович байсан боловч Лев Николаевич өөрөө ихэвчлэн хичээл заадаг байв.

1848 оны 10-р сарын дундуур Толстой Москва руу явж, олон төрөл төрөгсөд, найз нөхдийнхөө амьдардаг Арбатын нутагт суурьшжээ. Тэрээр Ивановагийн Сивцев Вражек дахь байшинг амьдрахын тулд түрээслэв. Москвад тэрээр нэр дэвшигчийн шалгалтанд бэлдэж эхлэх гэж байсан ч хичээл хэзээ ч эхлээгүй. Харин ч түүнийг амьдралын огт өөр тал буюу нийгмийн амьдралд татсан. Нийгмийн амьдралын хүсэл тэмүүллийнхээ хажуугаар 1848-1849 оны өвөл Москвад Лев Николаевич хөзрийн тоглоомонд дурлаж эхэлжээ. Гэвч тэрээр маш бодлогогүй тоглож, дандаа нүүдлээ боддоггүй тул хожигдох нь олонтаа.

1849 оны 2-р сард Санкт-Петербург руу явсны дараа тэрээр ирээдүйн эхнэрийнхээ авга ах К.А.Иславинтай цагийг зугаатай өнгөрөөсөн (“Иславиныг хайрлах хайр минь Санкт-Петербургт өнгөрүүлсэн 8 сарыг минь сүйрүүлсэн”). Хавар Толстой эрхийн нэр дэвшигчийн шалгалт өгч эхлэв; тэр эрүүгийн эрх зүй, эрүүгийн байцаан шийтгэхээс хоёр шалгалт өгсөн боловч гурав дахь шалгалтаа өгөөгүй бөгөөд тосгон руу явсан.

Дараа нь тэрээр Москвад ирсэн бөгөөд ихэнхдээ мөрийтэй тоглоом тоглож, санхүүгийн байдалд нь сөргөөр нөлөөлдөг байв. Амьдралынхаа энэ хугацаанд Толстой хөгжимд маш их сонирхолтой байсан (тэр өөрөө төгөлдөр хуур сайн тоглодог байсан бөгөөд бусад хүмүүсийн хийсэн дуртай бүтээлүүдийг маш их үнэлдэг байсан). Хөгжимд дурлах нь түүнийг хожим Кройцер сонат бичихэд хүргэсэн.

Толстойн дуртай хөгжмийн зохиолчид бол Бах, Гендель, Шопен нар байв. Толстойн 1848 онд Санкт-Петербургт аялах үеэрээ бүжгийн ангийн маш тохиромжгүй орчинд авъяаслаг, гэхдээ төөрөгдөлд автсан Герман хөгжимчинтэй уулзсан нь түүний хөгжимд дурлах сэтгэлийг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн. Альберт". 1849 онд Лев Николаевич хөгжимчин Рудольфыг Ясная Поляна хотод суурьшуулж, түүнтэй дөрвөн гараараа төгөлдөр хуур тогложээ. Тэр үед хөгжимд хөтлөгдөн Шуман, Шопен, Моцарт, Мендельсон нарын бүтээлүүдийг өдөрт хэдэн цаг тоглодог байв. 1840-өөд оны сүүлээр Толстой өөрийн найз Зыбинтэй хамтран вальс зохиосон бөгөөд 1900-аад оны эхээр хөгжмийн зохиолч С.И.Танеевтэй хамтран тоглосон бөгөөд тэрээр энэхүү хөгжмийн бүтээлийг (цорын ганц нь Толстойн зохиосон) нотолсон юм. Л.Н.Толстойн зохиолоос сэдэвлэсэн "Эцэг Сергиус" кинонд вальс эгшиглэдэг.

Маш их цагийг зугаалж, тоглож, агнахад зарцуулсан.

1850-1851 оны өвөл "Хүүхэд нас" гэж бичиж эхлэв. 1851 оны 3-р сард тэрээр "Өчигдрийн түүх"-ээ бичсэн бөгөөд их сургуулиа төгсөөд дөрвөн жилийн дараа Кавказад алба хааж байсан ах Николай Николаевич Ясная Поляна хотод ирж, дүүгээ Кавказад цэргийн алба хаахыг урьжээ. Москвад томоохон хохирол амсаж, эцсийн шийдвэрийг яаравчлуулах хүртэл Лев тэр даруй зөвшөөрөв. Зохиолчийн намтар судлаачид Николай ах залуу, дэлхийн асуудалд туршлагагүй Лео-д чухал, эерэг нөлөө үзүүлсэн гэж тэмдэглэжээ. Том ах нь аав, ээжийгээ эзгүйд түүний найз, зөвлөгч нь байсан.

Өрөө төлөхийн тулд тэдний зардлыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах шаардлагатай болсон бөгөөд 1851 оны хавар Толстой тодорхой зорилгогүйгээр Москвагаас Кавказ руу яаран явав. Удалгүй тэрээр цэргийн алба хаахаар шийдсэн боловч үүний тулд түүнд шаардлагатай бичиг баримт байхгүй байсан тул Москвад үлдээсэн тул Толстой таван сар орчим Пятигорск хотод энгийн овоохойд амьдарч байжээ. Тэрээр "Казакууд" үлгэрийн баатруудын нэг болох Ерошка нэрээр гарч ирсэн казак Епишкагийн хамт олон цагийнхаа ихэнх хэсгийг ан хийж өнгөрөөжээ.

1851 оны намар Тифлис хотод шалгалт өгөөд Толстой Кизлярын ойролцоох Терекийн эрэг дээрх казакуудын Старогладовская тосгонд байрлаж байсан 20-р артиллерийн бригадын 4-р батерейд курсантаар оров. Нарийвчилсан мэдээлэлд бага зэрэг өөрчлөлт оруулснаар түүнийг "Казакууд" үлгэрт дүрсэлсэн байдаг. Энэ түүх нь Москвагийн амьдралаас зугтсан залуу ноёны дотоод амьдралын дүр зургийг дахин бүтээдэг. Казак тосгонд Толстой дахин бичиж эхэлсэн бөгөөд 1852 оны 7-р сард ирээдүйн намтарт гурвалсан "Хүүхэд нас" -ын эхний хэсгийг зөвхөн Л. Н.Т. Лев Толстой гар бичмэлээ сэтгүүлд илгээхдээ дараах захидлыг хавсаргажээ. ...Таны шийдвэрийг тэсэн ядан хүлээж байна. Тэр намайг дуртай ажлаа үргэлжлүүлэхэд урамшуулах юм уу, эсвэл миний эхлүүлсэн бүх зүйлийг шатаах болно.».

"Хүүхэд насны" гар бичмэлийг хүлээн авсны дараа "Современник" сэтгүүлийн редактор Н.А.Некрасов түүний утга зохиолын үнэ цэнийг шууд хүлээн зөвшөөрч, зохиолчид эелдэг захидал бичсэн нь түүнд маш их урам зориг өгсөн юм. Некрасов И.С.Тургеневт бичсэн захидалдаа: "Энэ бол шинэ авьяас, найдвартай юм шиг санагдаж байна." Одоогоор үл мэдэгдэх зохиогчийн гар бичмэлийг мөн оны есдүгээр сард хэвлүүлсэн. Энэ хооронд эхлэл, урам зориг өгсөн зохиолч "Хөгжлийн дөрвөн эрин үе" тетралогийг үргэлжлүүлж эхэлсэн бөгөөд түүний сүүлчийн хэсэг болох "Залуу нас" болоогүй юм. Тэрээр "Газар эзэмшигчийн өглөө" (дууссан түүх нь "Оросын газар эзэмшигчийн роман"-ын зөвхөн хэсэг байсан), "Дайралт", "Казакууд" зохиолын талаар тунгаан бодов. 1852 оны 9-р сарын 18-нд "Современник" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Хүүхэд нас нь ер бусын амжилттай байсан; Зохиогчийг нийтэлсний дараа тэд уран зохиолын алдар нэрийг аль хэдийн эдэлж байсан И.С.Тургенев, Гончаров, Д.В.Григорович, Островский нарын хамт залуу уран зохиолын сургуулийн нэрт зүтгэлтнүүдийн тоонд шууд орж эхлэв. Шүүмжлэгч Аполлон Григорьев, Анненков, Дружинин, Чернышевский нар сэтгэлзүйн шинжилгээний гүн, зохиолчийн зорилгын ноцтой байдал, реализмын тод гүдгэр байдлыг үнэлэв.

Карьерийн харьцангуй хожуу эхлэл нь Толстойн маш онцлог шинж юм: тэрээр өөрийгөө хэзээ ч мэргэжлийн зохиолч гэж үзээгүй, мэргэжлийн ур чадварыг амьжиргааг хангадаг мэргэжлээр биш, харин уран зохиолын ашиг сонирхлыг давамгайлах утгаараа ойлгодог байв. Утга зохиолын намуудын эрх ашгийг дээдэлдэггүй, уран зохиолын тухай ярих дургүй, итгэл үнэмшил, ёс суртахуун, нийгмийн харилцааны асуудлыг ярихыг илүүд үздэг байсан.

Цэргийн алба

Лев Николаевич курсант байхдаа Кавказад хоёр жил үлдэж, Шамил тэргүүтэй өндөр уулынхантай олон тулалдаанд оролцож, Кавказын цэргийн амьдралын аюулд өртжээ. Тэрээр Гэгээн Жоржийн загалмайд хамрагдах эрхтэй байсан ч итгэл үнэмшлийнхээ дагуу хамт ажиллагсдынхаа үйлчилгээний нөхцөл байдал мэдэгдэхүйц сайжирсан нь хувийн дэмий хоосон зүйлээс өндөр байна гэж үзэн нэг цэрэгтээ "хүлээн зөвшөөрсөн". Крымын дайн эхэлснээр Толстой Дунайн армид шилжиж, Олтеницагийн тулалдаанд, Силистрий бүслэлтэд оролцож, 1854 оны 11-р сараас 1855 оны 8-р сарын эцэс хүртэл Севастопольд байв.

1854-1855 онд Севастопольыг хамгаалахад оролцогчдын дурсгалд зориулсан стеле. Л.Н.Толстой дөрөв дэх бастион дээр

Удаан хугацааны турш тэрээр ихэвчлэн довтолгоонд өртдөг, Чернаягийн тулалдаанд батерейг удирдаж, Малахов Курган руу довтлох үеэр бөмбөгдөлтөд өртөж байсан 4-р бастион дээр амьдарч байжээ. Толстой амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүр, бүслэлтийн аймшигт байдлыг үл харгалзан тэр үед Кавказын сэтгэгдлийг тусгасан "Ой огтлох нь" өгүүллэг, гурван "Севастополийн түүх"-ийн эхнийх нь "1854 оны 12-р сард Севастополь" зохиолыг бичсэн. Тэрээр энэ түүхийг Современник рүү илгээсэн. Энэ нь Орос даяар хурдан хэвлэгдэж, сонирхолтойгоор уншиж, Севастополийн хамгаалагчдад тохиолдсон аймшигт явдлын талаар гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэ түүхийг Оросын эзэн хаан II Александр үзсэн; тэр авьяаслаг офицерт анхаарал тавихыг тушаав.

Эзэн хаан I Николасын амьдралынхаа туршид Толстой их бууны офицеруудтай хамтран хэвлүүлэхийг зорьж байсан " хямд, алдартай"Цэргийн жагсаалт" сэтгүүл хэдий ч Толстой сэтгүүлийн төслийг хэрэгжүүлж чадаагүй юм. Төслийн хувьд, миний бүрэн эрхт эзэн, эзэн хаан, бидний нийтлэлийг хүчингүй хэлбэрээр хэвлэхийг нигүүлсэнгүй зөвшөөрсөн.", - Толстой энэ талаар гашуунаар дооглов.

Язоновскийн буудлыг бөмбөгдөж байх үед дөрөв дэх бэхэлгээ, тайван байдал, хичээл зүтгэл байв.

Гэгээн Аннагийн одонг танилцуулахаас эхлээд 4-р зүйл.

Севастополийг хамгаалсны төлөө Толстой "Эр зоригийн төлөө" гэсэн бичээс бүхий 4-р зэргийн Гэгээн Анна одон, "1854-1855 оны Севастопольыг хамгаалсны төлөө", "1853-1856 оны дайны дурсгалд" медалиар шагнагджээ. Дараа нь тэрээр "Севастополийн хамгаалалтын 50 жилийн ойд зориулж" хоёр медалиар шагнагджээ: Севастопольыг хамгаалахад оролцсон мөнгө, "Севастополийн үлгэр" зохиолчийн хувьд хүрэл.

Зоригтой офицерын нэр хүндийг эдэлж, алдар нэрээр хүрээлэгдсэн Толстойд карьер хийх бүх боломж байсан. Гэсэн хэдий ч цэргүүдийн дүрд хувирсан хэд хэдэн хошигнол дуу бичсэн нь түүний карьерыг сүйрүүлсэн юм. Эдгээр дуунуудын нэг нь 1855 оны 8-р сарын 4 (16)-нд Черная голын ойролцоох тулалдааны үеэр генерал Ред ерөнхий командлагчийн тушаалыг буруу ойлгож, Федюхины өндөрлөг рүү довтлоход бүтэлгүйтсэнд зориулагдсан байв. “Дөрөв дэх дугаар шиг, биднийг авч явахад уулсыг авч явах амаргүй байсан” нэртэй дуу нь хэд хэдэн чухал генералуудын сэтгэлийг хөндсөн нь маш их амжилтанд хүрсэн. Түүний хувьд Лев Николаевич штабын даргын туслах А.А.Якимахад хариулах ёстой байв. 8-р сарын 27-нд (9-р сарын 8) дайрсны дараа Толстой шуудангаар Санкт-Петербург руу илгээгдэж, 1855 оны 5-р сард Севастополь хотыг дүүргэжээ. 1856 оны "Современник" сэтгүүлийн анхны дугаарт нийтэлсэн "1855 оны 8-р сард Севастополь" гэж зохиолчийн бүрэн гарын үсэгтэй бичжээ. "Севастополийн үлгэрүүд" эцэст нь уран зохиолын шинэ үеийн төлөөлөл болсон нэр хүндээ бэхжүүлж, 1856 оны 11-р сард зохиолч дэслэгч цолтойгоор цэргийн албыг үүрд орхижээ.

Европоор аялах

Санкт-Петербургт залуу зохиолчийг өндөр нийгмийн салон, утга зохиолын хүрээлэлд халуун дотноор угтан авчээ. Тэрээр И.С.Тургеневтэй хамгийн дотны найзууд болсон бөгөөд тэд нэг байранд хэсэг хугацаанд хамт амьдарч байжээ. Тургенев түүнийг Современник дугуйланд танилцуулсны дараа Толстой Н.А.Некрасов, И.С.Гончаров, И.И.Панаев, Д.В.Григорович, А.В.Дружинин, В.А.Соллогуб зэрэг алдартай зохиолчидтой найрсаг харилцаа тогтоов.

Энэ үед "Цасан шуурга", "Хоёр Хусар" -ыг бичиж, "8-р сард Севастополь", "Залуус" дуусч, ирээдүйн "Казакууд" -ын зохиолыг үргэлжлүүлэв.

Гэсэн хэдий ч хөгжилтэй, үйл явдлаар дүүрэн амьдрал нь Толстойн сэтгэлд гашуун амтыг үлдээж, тэр үед тэрээр ойр дотны зохиолчдын хүрээлэлтэй хүчтэй зөрчилдөж эхлэв. Үүний үр дүнд "хүмүүс түүнээс өвдөж, тэр өөрөө ч өвдөж" - 1857 оны эхээр Толстой Петербургийг харамсахгүй орхиж, аялалд гарав.

Гадаадад хийсэн анхны аялалдаа тэрээр Парист зочилж, Наполеоны I-ийн шүтлэгийг ("Муу санаатан, аймшигт") шүтлэгээс айж, тэр үед бөмбөг, музей үзэж, "нийгмийн эрх чөлөөний мэдрэмжийг" биширч байв. Гэсэн хэдий ч гильотинд оролцсон нь Толстой Парисыг орхин Францын зохиолч, сэтгэгч Ж. Руссо - Женев нуур дээр. 1857 оны хавар И.С.Тургенев Лев Толстойг Санкт-Петербургээс гэнэт явсны дараа Парист уулзсан тухайгаа дараах байдлаар дүрсэлжээ.

« Үнэн хэрэгтээ Парис өөрийн оюун санааны системтэй огт нийцдэггүй; Тэр бол хачин хүн, би ийм хүмүүстэй хэзээ ч уулзаж байгаагүй, сайн ойлгодоггүй. Яруу найрагч, калвинист, шүтэн бишрэгч, баричуудын холимог - Руссог санагдуулам зүйл, гэхдээ Руссогоос илүү шударга - өндөр ёс суртахуунтай, нэгэн зэрэг өрөвдөх сэтгэлгүй амьтан.».

I. S. Тургенев, Полн. coll. op. болон захидал. Захидал, III боть, х. 52.

Баруун Европт хийсэн аялал - Герман, Франц, Англи, Швейцарь, Итали (1857, 1860-1861 онд) түүнд нэлээд сөрөг сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тэрээр Европын амьдралын хэв маягт сэтгэл дундуур байгаагаа "Люцерн" өгүүллэгт илэрхийлжээ. Толстой баялаг ба ядуурлын хоорондох гүн ялгааг хараад урмыг нь хугалж, түүнийг Европын соёлын гайхамшигт хөшигний цаанаас харж чадсан юм.

Лев Николаевич "Альберт" түүхийг бичдэг. Үүний зэрэгцээ найзууд нь түүний хачирхалтай байдлыг гайхахаа больсон: 1857 оны намар П.В.Анненков И.С.Тургеневт бичсэн захидалдаа Толстойн бүх Оросыг ой модоор тарих төслийг, В.П.Боткинд бичсэн захидалдаа Лев Толстойд дурджээ. Тургеневын зөвлөсний дагуу зөвхөн зохиолч болоогүйдээ маш их баярласан тухайгаа өгүүлэв. Гэсэн хэдий ч эхний ба хоёр дахь аяллын хоорондох завсарт зохиолч "Казакууд" дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, "Гурван үхэл" өгүүллэг, "Гэр бүлийн аз жаргал" роман бичжээ.

Современник сэтгүүлийн тойргийн Оросын зохиолчид. И.А.Гончаров, И.С.Тургенев, Л.Н.Толстой, Д.В.Григорович, А.В.Дружинин, А.Н.Островский. 1856 оны 2-р сарын 15 Гэрэл зургийг С.Л.Левицкий

Сүүлчийн романаа Михаил Катковын "Русский вестник" сэтгүүлд хэвлүүлсэн. Толстойн 1852 оноос хойш үргэлжилсэн "Современник" сэтгүүлтэй хамтын ажиллагаа 1859 онд дуусав. Мөн онд Толстой Утга зохиолын санг зохион байгуулахад оролцов. Гэвч түүний амьдрал зөвхөн уран зохиолын сонирхолоор хязгаарлагдахгүй: 1858 оны 12-р сарын 22-нд тэрээр баавгайн агнуур дээр үхэх шахсан.

Ойролцоогоор тэр тариачин эмэгтэй Аксинья Базыкинатай үерхэж эхэлсэн бөгөөд гэрлэлтийн төлөвлөгөө нь боловсорч байна.

Дараагийн аялалдаа тэрээр хөдөлмөрийн чадвартай хүн амын боловсролын түвшинг дээшлүүлэх зорилготой төрийн боловсрол, байгууллагуудыг голчлон сонирхож байв. Тэрээр Герман, Францын олон нийтийн боловсролын асуудлыг онолын болон практикийн хувьд нарийн судалж, мэргэжилтнүүдтэй ярилцаж байв. Германы нэр хүндтэй хүмүүсээс тэрээр ардын амьдралд зориулсан Хар ойн үлгэрийн зохиолч, ардын хуанли хэвлэгчийн хувьд Бертольд Ауэрбахыг хамгийн их сонирхож байв. Толстой түүнд зочилж, ойртохыг хичээсэн. Үүнээс гадна тэрээр Германы багш Дистервегтэй уулзсан. Брюссельд байх хугацаандаа Толстой Прудон, Лелевел нартай уулзжээ. Лондонд тэрээр А.И.Герценд зочилж, Чарльз Диккенс лекц уншсан.

Толстой Францын өмнөд хэсэгт хоёр дахь удаагаа аялахдаа сэтгэл санааны ноцтой байдалд хүргэсэн нь түүний хайрт ах Николай бараг гарт нь сүрьеэ өвчнөөр нас барсан явдал байв. Ахынх нь үхэл Толстойд асар их сэтгэгдэл төрүүлэв.

Аажмаар 10-12 жилийн турш шүүмжлэл Лев Толстой руу чиглэж, "Дайн ба энх" гарч ирэх хүртэл тэр өөрөө зохиолчидтой ойртохыг эрэлхийлээгүй бөгөөд зөвхөн Афанасий Фетэд онцгой тохиолдол гаргажээ. Энэ харийн шалтгаануудын нэг нь 1861 оны 5-р сард Степановка эдлэнд хоёр зохиол зохиолч Фетэд зочилж байх үед Лев Толстой, Тургенев хоёрын хоорондох маргаан байв. Маргаан бараг л дуэльд дуусч, зохиолчдын 17 жилийн урт хугацааны харилцааг сүйтгэв.

Башкирын Каралык нүүдэлчдийн хуаранд эмчилгээ

1862 оны 5-р сард сэтгэл гутралд орсон Лев Николаевич эмч нарын зөвлөснөөр Самара мужийн Каралыкын Башкирын фермд очиж, тэр үеийн шинэ, загварлаг кымыз эмчилгээний аргаар эмчлүүлэв. Эхэндээ тэрээр Самарагийн ойролцоох Постниковын нэрэмжит кымызын эмнэлэгт хэвтэх гэж байсан боловч нэгэн зэрэг олон өндөр албан тушаалтнууд ирэхийг мэдээд (залуу тоот тэсвэрлэх чадваргүй шашингүй нийгэм) Башкир руу явав. Самарагаас 130 милийн зайд орших Каралык голын эрэг дээрх Каралык нүүдэлчдийн хуаран. Тэнд Толстой Башкир вагонд (юрт) амьдарч, хурга идэж, наранд шарагдаж, кымыз, цай ууж, Башкируудтай даам тоглож хөгжилдөж байв. Эхний удаад тэр тэнд нэг сар хагас байсан. 1871 онд "Дайн ба энх"-ээ биччихсэн байхад бие нь муудсаны улмаас тэндээ буцаж иржээ. Тэрээр өөрийн туршлагын талаар дараах байдлаар бичжээ. Хүсэл тэмүүлэл, хайхрамжгүй байдал өнгөрч, би өөрийгөө Скифийн улс руу орж байгаагаа мэдэрч, бүх зүйл сонирхолтой, шинэ юм ... Олон зүйл шинэ бөгөөд сонирхолтой байна: Геродотын үнэртэй Башкирууд, Оросын тариачид, тосгонууд, ялангуяа тэдний сэтгэл татам. хүмүүсийн энгийн байдал, эелдэг байдал».

Каралыкыг гайхшруулсан Толстой эдгээр газруудад үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан бөгөөд 1872 оны зун тэрээр бүх гэр бүлийнхээ хамт тэнд өнгөрөөжээ.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа

1859 онд тариачдыг чөлөөлөхөөс өмнө Толстой өөрийн Ясная Поляна болон Крапивенскийн дүүрэг даяар сургууль зохион байгуулах ажилд идэвхтэй оролцож байв.

Ясная Поляна сургууль нь анхны сурган хүмүүжүүлэх туршилтуудын тоонд багтдаг байсан: Германы сурган хүмүүжүүлэх сургуулийг биширдэг эрин үед Толстой сургуулийн аливаа зохицуулалт, сахилга батыг эрс эсэргүүцэж байв. Түүний хэлснээр багшлах бүх зүйл хувь хүн байх ёстой - багш, сурагч хоёулаа, тэдний харилцан харилцаа. Ясная Поляна сургуульд хүүхдүүд хүссэн газраа, хүссэнээрээ, хүссэнээрээ суудаг байв. Тогтсон сургалтын хөтөлбөр байгаагүй. Багшийн цорын ганц ажил нь ангиа сонирхолтой байлгах явдал байв. Хичээлүүд сайн болсон. Тэднийг Толстой өөрөө удирдаж, хэд хэдэн байнгын багш нар, хамгийн ойрын танилууд, зочдоос авсан хэд хэдэн санамсаргүй хүмүүсийн тусламжтайгаар удирдаж байв.

Л.Н.Толстой, 1862. Гэрэл зургийг М.Б.Тулинов. Москва

1862 оноос хойш Толстой сурган хүмүүжүүлэх "Ясная Поляна" сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд тэнд өөрөө гол хувь нэмэр оруулсан хүн байв. Хэвлэн нийтлэгчийн мэргэжлийг мэдрээгүй Толстой сэтгүүлийн ердөө 12 дугаарыг нийтэлж чадсан бөгөөд сүүлчийнх нь 1863 онд хоцрогдолтой гарчээ. Тэрээр онолын өгүүллүүдээс гадна бага сургуульд тохирсон хэд хэдэн өгүүллэг, үлгэр, дасан зохицох зохиол бичсэн. Толстойн сурган хүмүүжүүлэх нийтлэлүүд нь түүний цуглуулсан бүхэл бүтэн ботийг бүрдүүлдэг. Тухайн үед тэд анзаарагдахгүй байсан. Толстойн боловсролын тухай үзэл санааны социологийн үндэслэл, Толстой боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, технологийн ололт амжилтыг зөвхөн дээд давхаргынхан ард түмнийг мөлжих арга замыг хөнгөвчлөх, сайжруулахад тусалдаг гэдгийг хэн ч анзаарсангүй. Үүгээр ч зогсохгүй: Толстойн Европын боловсрол, "хөгжил" рүү хийсэн дайралтаас олон хүн Толстойн "консерватив" гэсэн дүгнэлтийг гаргасан.

Удалгүй Толстой сурган хүмүүжүүлэх ухааныг орхисон. Гэрлэлт, хүүхдүүдээ төрүүлэх, "Дайн ба энх" роман бичих төлөвлөгөө нь түүний сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг арван жилийн турш хойшлуулав. Зөвхөн 1870-аад оны эхээр тэрээр өөрийн "Азбука"-аа бүтээж, 1872 онд хэвлүүлж, дараа нь "Шинэ ABC" болон "Уншихад зориулсан оросын ном" дөрвөн цувралыг гаргажээ. Ардын боловсролын яамыг бага сургуулийн гарын авлага болгон. 1870-аад оны эхээр Ясная Поляна сургуулийн ангиудыг богино хугацаанд дахин сэргээв.

Ясная Поляна сургуулийн туршлага дараа нь зарим дотоодын багш нарт хэрэг болсон. Тиймээс С.Т.Шацки 1911 онд өөрийн "Зөөлөн амьдрал" сургуулийн колони байгуулж, хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр Лев Толстойн туршилтаас татгалзав.

1860-аад оны олон нийтийн үйл ажиллагаа

1861 оны 5-р сард Европоос буцаж ирэхэд Лев Толстой Тула мужийн Крапивенскийн дүүргийн 4-р хэсэгт зуучлагчаар ажиллахыг санал болгов. Ард түмнийг өөрийн түвшинд өсгөх шаардлагатай дүү гэж үздэг хүмүүсээс ялгаатай нь Толстой, эсрэгээр, ард түмэн соёлын ангиас хязгааргүй өндөр, эзэд нь оюун санааны өндрийг зээлэх хэрэгтэй гэж боддог байв. тариачид зуучлагчийн байр суурийг хүлээн зөвшөөрсний дараа тэрээр тариачдын эрх ашгийг газар нутгийг идэвхтэй хамгаалж, хааны зарлигийг ихэвчлэн зөрчиж байв. "Зуучлах нь сонирхолтой бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм, гэхдээ бүх язгууртнууд намайг бүх сэтгэлээрээ үзэн ядаж, des bâtons dans les roues (дугуйтай франц хигээс) -ийг бүх талаас нь шахаж байсан нь сайн зүйл биш юм." Зуучлагчийн ажил нь зохиолчийн тариачдын амьдралын талаархи ажиглалтын хүрээг өргөжүүлж, түүнд уран сайхны бүтээлч материал болгон өгчээ.

1866 оны 7-р сард Толстой Ясная Полянагийн ойролцоо байрлах Москвагийн явган цэргийн дэглэмийн ротын ажилтан Васил Шабуниныг хамгаалагчийн хувиар цэргийн шүүх дээр үг хэлэв. Шабунин офицерыг согтуу байсан тул саваагаар шийтгэхийг тушаажээ. Толстой Шабуниныг галзуу гэдгийг нотолсон боловч шүүх түүнийг буруутай гэж үзэн цаазаар авах ял оноожээ. Шабунин бууджээ. Энэхүү аймшигт үзэгдэлд тэрээр хүчирхийлэлд суурилсан төр болох харгис хэрцгий хүчийг олж харсан тул энэ хэсэг Толстойд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Энэ үеэр тэрээр өөрийн найз, публицист П.И.Бирюковт хандан:

« Энэ үйл явдал миний амьдралд илүү чухал мэт санагдах бүх үйл явдлуудаас илүү нөлөөлсөн: азаа алдах эсвэл сайжруулах, уран зохиолын амжилт эсвэл бүтэлгүйтэл, тэр ч байтугай хайртай хүмүүсээ алдах.».

Бүтээлч байдлын оргил үе

Л.Н.Толстой (1876)

Гэрлэснээс хойшхи эхний 12 жилийн хугацаанд тэрээр "Дайн ба энх", "Анна Каренина" киног бүтээжээ. Толстойн уран зохиолын амьдралын энэ хоёр дахь эриний зааг дээр 1852 онд бүтээгдсэн, 1861-1862 онд дуусгасан казакууд байдаг бөгөөд энэ нь төлөвшсөн Толстойн авьяасыг хамгийн ихээр харуулсан бүтээлүүдийн анхных юм.

Толстойн бүтээлч байдлын гол сонирхол нь өөрийгөө харуулсан " дүрүүдийн "түүх", тэдний тасралтгүй, нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн, хөгжилд". Түүний зорилго нь хувь хүний ​​​​сэтгэл санааны хүч чадалд тулгуурлан ёс суртахууны өсөлт, сайжруулалт, хүрээлэн буй орчныг эсэргүүцэх чадварыг харуулах явдал байв.

"Дайн ба энх"

"Дайн ба энх"-ийг гаргахын өмнө "Арванхоёрдугаар сар" (1860-1861) роман дээр ажиллаж байсан бөгөөд зохиолч дахин дахин бичсэн боловч дуусаагүй хэвээр байв. Мөн "Дайн ба энх"-ийн хувь нь урьд өмнө байгаагүй амжилт байв. "1805" нэртэй романы хэсэг 1865 оны "Оросын элч" -д гарсан; 1868 онд түүний гурван хэсэг, дараа нь нөгөө хоёр нь хэвлэгджээ. "Дайн ба энх"-ийн эхний дөрвөн боть хурдан дуусч, 1868 оны 10-р сард хоёр дахь хэвлэлийг гаргах шаардлагатай болсон. Уг романы тав, зургаа дахь боть нь нэг хэвлэлээр хэвлэгдсэн бөгөөд аль хэдийн нэмэгдсэн хэвлэлээр хэвлэгдсэн.

"Дайн ба энх" нь Оросын төдийгүй гадаадын уран зохиолд өвөрмөц үзэгдэл болжээ. Энэхүү бүтээл нь баатарлаг фрескийн цар хүрээ, олон дүрс бүхий сэтгэл зүйн романы бүх гүн гүнзгий, нууцыг шингээсэн болно. Зохиолч В.Я.Лакшины хэлснээр "1812 оны баатарлаг цаг үед хүн амын янз бүрийн давхаргын хүмүүс харийн түрэмгийллийг эсэргүүцэн нэгдэж байсан ард түмний ухамсрын онцгой байдалд" ханджээ. туульсийн үндэс суурийг бий болгосон."

Зохиогч "Оросын үндэсний онцлогийг харуулсан" эх оронч үзлийн далд дулаан” гэж үзэн ядсан баатарлаг үйлсэд дургүйцэн, шударга ёсонд тайван итгэж, жирийн цэргүүдийн даруухан нэр төр, эр зоригийг илэрхийлэв. Тэрээр Оросын Наполеоны цэргүүдтэй хийсэн дайныг бүх нийтийг хамарсан дайн гэж дүрсэлсэн. Бүтээлийн баатарлаг хэв маягийг дүрсийн бүрэн дүүрэн, уян хатан байдал, хувь заяаны салаа зам, огтлолцол, Оросын байгалийн зүйрлэшгүй зургуудаар дамжуулдаг.

Толстойн романд I Александрын хаанчлалын орон зайд эзэн хаан, хаадаас эхлээд цэргүүд, бүх насны, бүх зан араншин бүхий нийгмийн хамгийн олон давхаргыг өргөнөөр төлөөлдөг.

Толстой өөрийн ажилдаа сэтгэл хангалуун байсан ч 1871 оны 1-р сард тэрээр А.А.Фетэд захидал илгээжээ. "Би дахиж хэзээ ч "Дайн" гэх мэт нарийн ширийн зүйлс бичихгүйдээ ямар их баяртай байна вэ?. Гэсэн хэдий ч Толстой өмнөх бүтээлүүдийнхээ ач холбогдлыг бараг хассангүй. 1906 онд Токутомоми Рокагийн аль бүтээл нь Толстойд хамгийн их хайртай вэ гэсэн асуултад зохиолч ингэж хариулжээ. "Дайн ба энх" роман".

"Анна Каренина"

"Анна Каренина" (1873-1876) эмгэнэлт хайрын тухай романаас дутуугүй драмын, ноцтой бүтээл байв. Өмнөх бүтээлээс ялгаатай нь оршихуйн аз жаргалд хязгааргүй аз жаргалтай мансуурах газар байхгүй. Левин, Китти хоёрын бараг намтар зохиолын зохиолд баяр баясгалантай тохиолдлууд байсаар байгаа ч Доллигийн гэр бүлийн амьдралыг дүрслэн харуулахад аль хэдийн илүү их гашуун зовлон байдаг бөгөөд Анна Каренина, Вронскийн хайрын таагүй төгсгөлд сүнслэг амьдралын маш их түгшүүр байдаг. Энэ роман нь үндсэндээ Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагааны гуравдугаар үе рүү шилжих шилжилт юм. драматик.

Энэ нь "Дайн ба Энхтайван" киноны баатруудын онцлог шинж чанартай оюун санааны хөдөлгөөний энгийн, тод байдал багатай, мэдрэмж, дотоод сэрэмж, түгшүүр ихтэй байдаг. Гол дүрүүдийн дүрүүд илүү төвөгтэй, боловсронгуй байдаг. Зохиогч хайр дурлал, урам хугарах, атаа жөтөө, цөхрөл, оюун санааны гэгээрлийн хамгийн нарийн ширийн зүйлийг харуулахыг хичээсэн.

Энэ ажлын асуудал нь Толстойг 1870-аад оны сүүлчээр үзэл суртлын эргэлтийн цэг рүү шууд хүргэсэн.

Бусад бүтээлүүд

1906 оны 2-р сарын 10-нд Толстойн зохиож С.И.Танеев бичсэн вальс

1879 оны 3-р сард Москвад Лев Толстой Василий Петрович Щеголёноктой уулзаж, мөн тэр жилдээ түүний урилгаар Ясная Поляна хотод ирж, сар хагасын турш саатжээ. Данди Толстойд олон ардын үлгэр, туульс, домог өгүүлсэн бөгөөд үүнээс хорь гаруйг нь Толстой бичсэн (эдгээр бичлэгүүд нь Толстойн бүтээлийн ойн хэвлэлийн XLVIII-р ботид хэвлэгдсэн), зарим Толстойн зохиолууд, хэрэв тийм бол. тэр цаасан дээр бичээгүй, дараа нь санав: Толстойн бичсэн зургаан бүтээл нь Щеголёнокын түүхээс (1881 - " Хүмүүс хэрхэн амьдардаг", 1885 -" Хоёр хөгшин"Ба" Гурван хөгшин", 1905 -" Корней Васильев"Ба" Залбирал", 1907 -" сүм дэх хөгшин хүн"). Нэмж дурдахад Толстой Шеголёнокын хэлсэн олон үг, зүйр үг, бие даасан илэрхийлэл, үгсийг хичээнгүйлэн бичжээ.

Толстойн ертөнцийг үзэх шинэ үзэл нь түүний "Нэмэлт" (1879-1880, 1884 онд хэвлэгдсэн) болон "Миний итгэл юу вэ?" (1882-1884). Хувийн ашиг сонирхлоос ангид, бие махбодтойгоо тэмцэлд дур булаам хайраас дээш өргөгдсөн Христийн шашны хайрын эхлэлийн сэдэвт Толстой "Кройцер сонат" (1887-1889, 1891 онд хэвлэгдсэн), "Чөтгөр" (1889-1889) өгүүллэгээ зориулжээ. 1890, 1911 онд хэвлэгдсэн). 1890-ээд онд урлагийн талаарх үзэл бодлоо онолын хувьд үндэслэлтэй болгох гэж оролдохдоо "Урлаг гэж юу вэ?" (1897-1898). Гэхдээ тэр үеийн уран сайхны гол бүтээл бол түүний "Амилалт" (1889-1899) роман байсан бөгөөд зохиол нь жинхэнэ шүүхийн хэрэг дээр үндэслэсэн байв. Энэхүү бүтээл дэх сүмийн ёслолыг эрс шүүмжилсэн нь 1901 онд Ариун Синод Толстойг Ортодокс сүмээс хөөн зайлуулах нэг шалтгаан болсон юм. 1900-аад оны эхэн үеийн хамгийн өндөр амжилт бол "Хаджи Мурад" өгүүллэг, "Амьд цогцос" жүжиг юм. "Хаджи Мурад"-д Шамил, Николас I нарын харгислал адилхан илчлэгдсэн.Түүхдээ Толстой тэмцлийн эр зориг, эсэргүүцлийн хүч, амьдралыг хайрлах хайрыг магтан дуулсан. "Амьд цогцос" жүжиг нь Чеховын жүжигтэй бодитой ойртож буй Толстойн уран сайхны шинэ эрэл хайгуулын нотолгоо болсон юм.

Шекспирийн уран зохиолын шүүмжлэл

Шекспирийн хамгийн алдартай бүтээлүүд болох "Хаан Лир", "Отелло", "Фальстафф", "Гамлет" гэх мэтийн нарийвчилсан дүн шинжилгээнд үндэслэн "Шекспир ба жүжгийн тухай" шүүмжлэлтэй өгүүлэлдээ Толстой Жүжгийн зохиолч шиг Шекспирийн чадварыг эрс шүүмжилсэн. "Гамлет" жүжгийн тоглолтын үеэр тэр мэдэрсэн " онцгой зовлон"түүний төлөө" хуурамч урлагийн бүтээл».

Москвагийн хүн амын тооллогод оролцсон

Л.Н.Толстой залуу нас, төлөвшил, хөгшин насандаа

Л.Н.Толстой 1882 оны Москвагийн хүн амын тооллогод оролцсон. Тэрээр энэ тухай ингэж бичжээ: "Би Москвагийн ядуурлыг олж мэдээд түүнд бизнес, мөнгөөр ​​тусалж, Москвад ядуу байхгүй байхын тулд хүн амын тооллогыг ашиглахыг санал болгов."

Толстой хүн амын тооллогын нийгэмд ашиг тус, ач холбогдол нь түүнд хүссэн, хүсээгүй, бүхэл бүтэн нийгэм, бидний хүн нэг бүр харагдахуйц толин тусгалыг өгдөг гэдэгт итгэдэг. Тэрээр өөртөө хамгийн хэцүү газруудын нэг болох Проточный гудамжинд байрлах байшинг сонгосон бөгөөд Москвагийн ядуучуудын дунд энэхүү гунигтай хоёр давхар байшинг Ржановын цайз гэж нэрлэдэг байв. Думаас тушаал авсны дараа Толстой тооллого эхлэхээс хэдхэн хоногийн өмнө түүнд өгсөн төлөвлөгөөний дагуу сайтыг тойрч эхлэв. Үнэхээр ёроолдоо живсэн ядуу, цөхөрсөн хүмүүсээр дүүрсэн бохир өрөө нь хүмүүсийн аймшигт ядуурлыг харуулсан Толстойн толь болж байв. Л.Н.Толстой харсан зүйлийнхээ шинэхэн сэтгэгдэл дор "Москва дахь хүн амын тооллогын тухай" хэмээх алдарт өгүүллэгээ бичжээ. Энэхүү нийтлэлдээ хүн амын тооллогын зорилго нь шинжлэх ухаанч, социологийн судалгаа гэдгийг онцолсон.

Толстой хүн амын тооллогын сайн санааг тунхагласан хэдий ч хүн ам энэ үйл явдлыг сэжиглэж байв. Толстой энэ тухай бичсэн: Иргэд орон сууцны тойргийн талаар мэдээд гараад явчихлаа гэж бидэнд тайлбарлахад бид эзнээс нь хаалгыг түгжихийг гуйж, бид өөрсдөө хашаандаа очиж, гарч байгаа хүмүүсийг ятгасан.". Лев Николаевич баячуудын хотын ядуурлыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, мөнгө цуглуулж, энэ ажилд хувь нэмрээ оруулах хүсэлтэй хүмүүсийг элсүүлж, хүн амын тооллогын хамт ядуурлын бүх нүхийг туулах болно гэж найдаж байв. Зохиолч хуулбарлагчийн үүргээ биелүүлэхийн зэрэгцээ золгүй хүмүүстэй харилцах, тэдний хэрэгцээний нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэх, мөнгө, ажилд нь туслах, Москвагаас хөөгдөх, хүүхдүүдийг сургуульд оруулах, хөгшин, эмэгтэйчүүдийг сургуульд оруулахыг хүсчээ. хоргодох байр, өглөгийн газар.

Москвад

Москвагийн иргэн Александр Васкиний бичсэнээр Лев Толстой Москвад зуун тавин удаа иржээ.

Түүний Москвагийн амьдралтай танилцсанаас авсан ерөнхий сэтгэгдэл нь дүрмээр бол сөрөг байсан бөгөөд хотын нийгмийн байдлын талаархи тоймууд нь эрс шүүмжлэлтэй байв. Тиймээс 1881 оны 10-р сарын 5-нд тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ.

“Өмхий, чулуу, тансаглал, ядуурал. Муухай байдал. Ард түмнээ дээрэмдсэн хорон санаатнууд цуглаж, цэрэг, шүүгчдийг элсүүлж, өөрсдийн оргио хамгаалахын тулд. Тэгээд тэд найр хийдэг. Ард түмэнд энэ хүмүүсийн хүсэл тэмүүллийг ашиглан олзоо эргүүлэн татахаас өөр хийх зүйл алга.

Плющиха, Сивцев Вражек, Воздвиженка, Тверская, Нижний Кисловскийн зам, Смоленскийн өргөн чөлөө, Земледелческийн зам, Вознесенскийн зам, эцэст нь Долгохамовническийн гудамж, Тодгохамовническийн гудамж, бусад гудамжинд зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлтэй холбоотой олон барилгууд хадгалагдан үлджээ. . Зохиолч эхнэр Берсагийнх нь гэр бүл амьдардаг Кремльд байнга очдог байв. Толстой өвлийн улиралд ч Москваг явганаар тойрон алхах дуртай байв. Зохиолч хамгийн сүүлд 1909 онд Москвад иржээ.

Нэмж дурдахад Воздвиженка гудамжны 9 тоотод Лев Николаевичын өвөө хунтайж Николай Сергеевич Волконскийн 1816 онд Прасковья Васильевна Муравьева-Апостолоос (энэ байшингийн эхнэр, дэслэгч генерал В.В. Грушецкийн охин) худалдаж авсан байшин байсан. зохиолч, сенатор И.М. Муравьев-Апостол, гурван Декабрист ах дүү Муравьев-Апостолын ээж). Ханхүү Волконский уг байшинг таван жилийн турш эзэмшиж байсан тул Москвад уг байшинг Волконскийн ноёдын үл хөдлөх хөрөнгийн гол байшин эсвэл "Болконскийн байшин" гэж нэрлэдэг. Энэ байшинг Лев Толстой Пьер Безуховын байшин гэж тодорхойлсон байдаг. Энэ байшинг Лев Николаевич сайн мэддэг байсан - тэр залуу бөмбөгөнд байнга зочилж, дур булаам гүнж Прасковья Щербатоватай уулздаг байв: " Уйтгартай, нойрмог байдалтай би Рюмин руу очиход тэр гэнэт намайг угаав. П[расковя] Ш[эрбатова] сэтгэл татам. Удаан хугацаанд шинэхэн байгаагүй.". Анна Каренинад тэрээр Китти Щербатскаяд үзэсгэлэнтэй Прасковьягийн шинж чанарыг бэлэглэсэн.

1886, 1888, 1889 онд Лев Толстой Москвагаас Ясная Поляна хүртэл гурван удаа алхсан. Эхний ийм аялалд түүний хамтрагчид нь улс төрч Михаил Стахович, Николай Ге (зураач Н. Н. Гегийн хүү) нар байв. Хоёрдугаарт - мөн Николай Ге, замын хоёрдугаар хагасаас (Серпуховоос) А.Н.Дунаев, С.Д.Сытин (хэвлэн нийтлэгчийн дүү) нар нэгдэв. Гурав дахь аялалдаа Лев Николаевичийг шинэ найз, сэтгэлгээтэй 25 настай багш Евгений Попов дагалдан явжээ.

Сүнслэг хямрал ба номлол

Толстой "Нэмэлт" бүтээлдээ 1870-аад оны сүүлчээс тэрээр шийдэгдэхгүй асуултуудад байнга зовж шаналж эхэлсэн гэж бичжээ. За яахав, та Самара мужид 6000 акр газар - 300 толгой адуутай болно, тэгээд?»; уран зохиолын чиглэлээр: За, чи Гоголь, Пушкин, Шекспир, Мольер, дэлхийн бүх зохиолчдоос илүү алдар суутай байх болно - тэгвэл яах вэ!". Хүүхэд өсгөх талаар бодож эхлэхдээ тэрээр өөрөөсөө асуув. Юуны төлөө?»; үндэслэл" хүмүүс хэрхэн хөгжил цэцэглэлтэд хүрч болох талаар", Тэр " Гэнэт тэр өөртөө: надад ямар хамаатай юм?"Ерөнхийдөө тэр" түүний зогсож байсан зүйл нь замхран, түүний төлөө амьдарч байсан зүйл алга болсныг мэдэрсэн". Байгалийн үр дүн нь амиа хорлох тухай бодол байв.

« Аз жаргалтай хүн би өдөр болгон ганцаараа хувцасаа тайлж байсан өрөөнийхөө шүүгээний завсар хөндлөвч дээр дүүжлэхгүйн тулд утсаа нууж, уруу татагдахгүйн тулд буу бариад ан хийхээ больсон. амьдралаас өөрийгөө ангижруулах дэндүү хялбар аргаар. Би өөрөө юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байсан: би амьдралаас айж, түүнээс холдохыг хичээж, тэр хооронд өөр зүйлд найдаж байсан..

Лев Толстой Ясная Поляна тосгон дахь Москвагийн бичиг үсгийн нийгэмлэгийн Ардын номын сангийн нээлтийн үеэр. Гэрэл зургийг A. I. Савельев

Толстой байнга санаа зовдог асуулт, эргэлзээндээ хариулт олохын тулд юуны түрүүнд теологийн чиглэлээр суралцаж, 1891 онд Женевт "Догматик теологийн судалгаа" бичиж хэвлүүлсэн бөгөөд үүнд тэрээр "Ортодокс догматикийг шүүмжилжээ. Метрополитан Макариус (Булгаков)-ийн теологи. Тэрээр тахилч нар, лам нартай ярилцаж, Оптина Пустун дахь ахмадууд дээр очиж (1877, 1881, 1890 онд), теологийн зохиол уншиж, Толстойн сургаалыг эрс эсэргүүцдэг ахмад Амброуз, К.Н.Леонтьев нартай ярилцав. 1890 оны 3-р сарын 14-ний өдөр Т.И.Филипповт бичсэн захидалдаа Леонтьев энэ ярианы үеэр Толстойд хандан: "Лев Николаевич, надад бага зэрэг фанатизм байгаа нь харамсалтай. Гэхдээ миний холбоотой байдаг Петербургт чамайг Томск руу цөллөгдөж, гүнж, танай охидыг ч тантай уулзахыг ч зөвшөөрөхгүй, тэд танд бага мөнгө илгээх болно гэж бичих шаардлагатай болно. Тэгээд та эерэг хор хөнөөлтэй болно. Үүний тулд Лев Николаевич улайран хэлэв: "Хонгор минь, Константин Николаевич! Бурхны төлөө, цөлөгдөнө гэж бич. Энэ миний мөрөөдөл. Би засгийн газрын өмнө өөрийгөө буулт хийх гэж чадах бүхнээ хийж, бүх зүйлээс мултарч байна. Бичнэ үү." Христийн шашны сургаалын эх сурвалжийг эх хувилбараар нь судлахын тулд тэрээр эртний Грек, Еврей хэлийг судалжээ (сүүлийнх нь судлахад Москвагийн Рабби Шломо Минор түүнд тусалсан). Үүний зэрэгцээ тэрээр Хуучин итгэгчдийг ажиглаж, тариачин номлогч Василий Сютаевтай ойртож, стундистууд, молокануудтай ярилцав. Лев Николаевич амьдралын утга учрыг философи судлах, нарийн шинжлэх ухааны үр дүнтэй танилцах замаар хайж байв. Аль болох хялбарчилж, байгальд ойр, газар тариалангийн амьдралтай ойр амьдрахыг хичээсэн.

Аажмаар Толстой баян амьдралын дур сонирхол, ая тухтай байдлаас татгалзаж (хялбаршуулж), маш их биеийн хүч хөдөлмөр эрхэлж, хамгийн энгийн хувцас өмсөж, цагаан хоолтон болж, гэр бүлдээ бүх хөрөнгөө өгч, уран зохиолын өмчийн эрхээс татгалздаг. Ёс суртахууны сайжруулалтыг чин сэтгэлээсээ хүсч буй үндсэн дээр Толстойн утга зохиолын үйл ажиллагааны гурав дахь үеийг бий болгосон бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь төр, нийгэм, шашны амьдралын бүх тогтсон хэлбэрийг үгүйсгэх явдал юм.

Александр III-ийн хаанчлалын эхэн үед Толстой эзэн хаанд захидал бичиж, сайн мэдээний өршөөлийн сүнсээр регицидүүдийг өршөөхийг хүсчээ. 1882 оны 9-р сараас хойш шашны бүлгүүдтэй харилцах харилцааг тодруулах зорилгоор түүнд нууц хяналт тавьжээ. 1883 оны 9-р сард тэрээр шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэхгүй байгаа тул тангарагтны шүүгчээр ажиллахаас татгалзав. Дараа нь тэрээр Тургеневийг нас барсантай холбогдуулан олон нийтийн өмнө үг хэлэхийг хориглов. Аажмаар Толстойнизмын үзэл санаа нийгэмд нэвтэрч эхэлдэг. 1885 оны эхээр Орост Толстойн шашны итгэл үнэмшлээр цэргийн алба хаахаас татгалзсан жишиг тогтжээ. Толстойн үзэл бодлын нэлээд хэсгийг Орост ил тод илэрхийлэх боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн түүний шашин, нийгмийн түүхийн гадаад хэвлэлд бүрэн эхээр нь толилуулжээ.

Энэ хугацаанд бичсэн Толстойн урлагийн бүтээлтэй холбоотой санал нэг байсангүй. Ийнхүү олон нийтийн уншлагад зориулагдсан богино өгүүллэг, домгийн урт цувралд ("Хүмүүс хэрхэн амьдардаг вэ" гэх мэт) Толстой өөрийн болзолгүй шүтэн бишрэгчдийнхээ үзэж байгаагаар уран сайхны хүч чадлын оргилд хүрсэн. Үүний зэрэгцээ, Толстойг зураач байснаа номлогч болсон гэж зэмлэдэг хүмүүсийн хэлснээр тодорхой зорилготой бичсэн эдгээр уран сайхны сургаал нь бүдүүлэг хандлагатай байсан. "Иван Ильичийн үхэл"-ийн өндөр бөгөөд аймшигт үнэн нь энэ бүтээлийг Толстойн суут ухаантны гол бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлж буй шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар зориудаар хатуу, дээд давхаргын сүнсгүй байдлыг хурцаар онцолсон байдаг. энгийн "гал тогооны тариачин » Герасимын ёс суртахууны давуу талыг харуулахын тулд нийгмийн. Kreutzer Sonata (1887-1889 онд бичигдсэн, 1890 онд хэвлэгдсэн) бас эсрэг шүүмжлэлийг үүсгэсэн - гэр бүлийн харилцааны дүн шинжилгээ нь энэ түүхийг бичсэн гайхалтай гэрэл гэгээ, хүсэл тэмүүллийг мартсан. Энэ бүтээлийг цензураар хориглож, Александр III-тай уулзсан С.А.Толстайгийн хүчин чармайлтын ачаар хэвлэв. Үүний үр дүнд уг түүхийг хааны хувийн зөвшөөрлөөр Толстойн бүтээлийн түүвэрт цензуртай хэлбэрээр нийтлэв. Александр III энэ үйл явдалд сэтгэл хангалуун байсан ч хатан хаан цочирдов. Нөгөөтэйгүүр, "Харанхуйн хүч" ардын жүжиг нь Толстойн шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар түүний уран сайхны хүч чадлын агуу илрэл болсон: Оросын тариачны амьдралыг угсаатны зүйн хуулбарлах явцуу хүрээнд Толстой олон нийтийн шинж чанартай нийцэж чадсан юм. Энэ жүжиг дэлхийн бүх үе шатыг асар амжилттайгаар тойрон гарсан.

Л.Н.Толстой болон түүний туслахууд тусламж хэрэгтэй тариачдын жагсаалтыг гаргадаг. Зүүнээс баруун тийш: П.И.Бирюков, Г.И.Раевский, П.И.Раевский, Л.Н.Толстой, И.И.Раевский, А.М.Новиков, А.В.Цингер, Т.Л.Толстай. Рязань мужийн Бегичевка тосгон. Гэрэл зургийг П.Ф.Самарин, 1892 он

1891-1892 оны өлсгөлөнгийн үеэр. Толстой Рязань мужид өлсгөлөнд нэрвэгдсэн, гачигдаж буй хүмүүст туслах байгууллагуудыг зохион байгуулжээ. Тэрээр 187 гуанз нээж, 10 мянган хүн хооллож, хүүхдүүдэд зориулсан хэд хэдэн гуанз, түлээ тарааж, тариалахад үр, төмс тарааж, адуу худалдаж аваад тариаланчдад тараасан (өлсгөлөнгийн жилд бараг бүх фермүүд адуугүй болсон). ), хандив хэлбэрээр бараг 150,000 рубль цуглуулсан.

"Бурханы хаант улс чиний дотор байна ..." зохиолыг Толстой 1890 оны 7-р сараас 1893 оны 5-р сар хүртэл богино завсарлагатайгаар бараг 3 жил бичжээ. Шүүмжлэгч В. В. Стасовын биширлийг төрүүлсэн уг зохиол. 19-р зууны анхны ном"") ба I. E. Репин (" энэ аймшигтай хүч юм”) цензурын улмаас Орост хэвлэгдэх боломжгүй, гадаадад хэвлэгдсэн. Энэ ном Орост хууль бусаар асар олон хувь хэвлэгдэж эхэлсэн. Орос улсад анхны хууль ёсны хэвлэл 1906 оны 7-р сард гарсан боловч дараа нь худалдаанаас хасагдсан байна. Уг зохиол нь Толстойг нас барсны дараа 1911 онд хэвлэгдсэн түүний цуглуулсан бүтээлүүдэд багтжээ.

Сүүлчийн томоохон бүтээл болох 1899 онд хэвлэгдсэн "Амилалт" романдаа Толстой шүүхийн практик, өндөр нийгмийн амьдралыг буруушааж, шашны зүтгэлтнүүд болон мөргөлийг ертөнцийнх гэж дүрсэлсэн бөгөөд иргэний эрх мэдэлтэй нэгдмэл байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

1908 оны 12-р сарын 6-нд Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ: Хүмүүс намайг "Дайн ба энх" гэх мэт жижиг зүйлсийн төлөө хайрладаг бөгөөд энэ нь тэдэнд маш чухал юм шиг санагддаг».

1909 оны зун Ясная Полянагийн зочдын нэг "Дайн ба энх", "Анна Каренина" зохиолыг бүтээсэнд баярлаж, талархаж байгаагаа илэрхийлэв. Толстой хариулав: Яг л хэн нэгэн Эдисон дээр ирээд: "Чи мазурка бүжиглэхдээ гарамгай учир би чамайг маш их хүндэлдэг" гэж хэлэх шиг. Би өөр өөр номнууддаа (шашны!) утга учрыг өгдөг.". Мөн онд Толстой уран бүтээлийнхээ үүргийг дараах байдлаар тодорхойлжээ. Тэд миний ноцтой зүйлд анхаарлаа хандуулдаг».

Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагааны сүүлчийн үе шатыг шүүмжлэгчид онолын сонирхол давамгайлснаас болж түүний уран сайхны хүч чадал нь хохирч, одоо нийгэм-шашны үзэл бодлыг олон нийтэд сурталчлахад л Толстойд бүтээлч байдал хэрэгтэй гэж мэдэгджээ. Нөгөөтэйгүүр, Владимир Набоков, жишээлбэл, Толстойн номлолын онцлогтой гэдгийг үгүйсгэж, түүний бүтээлийн хүч чадал, бүх нийтийн утга учир нь улс төртэй ямар ч холбоогүй бөгөөд түүний сургаалийг зүгээр л шахаж байна гэж тэмдэглэжээ. Нэг ёсондоо сэтгэгч Толстой Амьдрал ба Үхэл гэсэн хоёрхон сэдвийн хүрээнд үргэлж л зүтгэдэг байв. Ямар ч уран бүтээлч эдгээр сэдвүүдээс зугтаж чадахгүй.". Түүний бүтээлд Урлаг гэж юу вэ? Толстойн хэсэг нь Данте, Рафаэль, Гёте, Шекспир, Бетховен гэх мэт уран сайхны ач холбогдлыг бүрэн үгүйсгэж, зарим талаараа мэдэгдэхүйц бууруулж, тэр шууд дүгнэлтэд хүрч байна. Бид гоо үзэсгэлэнд өөрийгөө зориулах тусам сайн зүйлээс холддог"Бүтээлч байдлын ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг нь гоо зүйгээс давуу байдгийг нотолж байна.

Тусгаарлах

Лев Толстойг төрснийхөө дараа Ортодокс шашинд баптисм хүртжээ. Тухайн үеийн боловсролтой нийгмийн ихэнх гишүүдийн нэгэн адил тэрээр залуу, залуу насандаа шашны асуудалд хайхрамжгүй ханддаг байв. Гэвч түүнийг 27 настай байхад өдрийн тэмдэглэлдээ дараах бичлэг гарчээ.

« Тэнгэрлэг чанар ба итгэлийн тухай яриа намайг агуу, асар том санаа руу хөтөлсөн бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэх нь би амьдралаа зориулах чадвартай юм шиг санагддаг. Энэхүү бодол нь хүн төрөлхтний хөгжилд нийцсэн шинэ шашны үндэс суурь болсон Христийн шашин, гэхдээ итгэл, нууцаас цэвэршсэн, ирээдүйн аз жаргалыг амладаггүй, харин дэлхий дээр аз жаргалыг өгдөг практик шашин юм.».

40 насандаа уран зохиолын үйл ажиллагаанд асар их амжилтанд хүрч, уран зохиолын алдар нэр, гэр бүлийн амьдралд хөгжил цэцэглэлт, нийгэмд нэр хүндтэй байр суурь эзэлсний дараа тэрээр амьдралын утга учиргүй мэдрэмжийг мэдэрч эхэлдэг. Амиа хорлох тухай бодол түүнд автдаг бөгөөд энэ нь түүнд "хүч чадал, эрч хүчийг чөлөөлөх" мэт санагдсан. Тэрээр итгэлээр санал болгож буй гарцыг хүлээж аваагүй бөгөөд энэ нь түүнд "ухамсарыг үгүйсгэх" мэт санагдаж байв. Хожим нь Толстой ард түмний амьдрал дахь үнэний илрэлийг олж харж, жирийн ард түмний итгэл үнэмшилтэй нэгдэх хүслийг мэдэрсэн. Үүний тулд жилийн турш тэрээр мацаг барьж, бурханлиг үйлчлэлд оролцож, Ортодокс сүмийн ёслолуудыг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ энэ итгэл үнэмшлийн гол зүйл бол амилалтын үйл явдлыг эргэн санах явдал байсан бөгөөд Толстой амьдралынхаа энэ хугацаанд ч гэсэн "төсөөлж ч чадахгүй" байсан. Мөн бусад олон зүйлийн талаар тэрээр "үгүйсэхгүйн тулд тэр үед бодохгүй байхыг хичээсэн". Олон жилийн дараа анхны нөхөрлөл түүнд мартагдашгүй зовлонтой мэдрэмжийг авчирсан. Толстой хамгийн сүүлд 1878 оны 4-р сард эвлэлдэн нэгдэж, сүмийн итгэл үнэмшилд бүрэн урам хугарсны улмаас сүмийн амьдралд оролцохоо больжээ. 1879 оны хоёрдугаар хагас нь түүний хувьд Ортодокс сүмийн сургаалын чиглэлийн эргэлтийн цэг болжээ. 1880-1881 онд Толстой "Дөрвөн сайн мэдээ: Дөрвөн сайн мэдээний уялдаа холбоо ба орчуулга" номоо бичиж, дэлхийн хүмүүст мухар сүсэг, гэнэн мөрөөдөлгүйгээр итгэл үнэмшил өгөх, Христийн шашны ариун нандин бичвэрүүдээс өөрийн үзэж байсан зүйлээ арилгах гэсэн удаан хугацааны хүслээ биелүүлжээ. худал. Ийнхүү 1880-аад онд тэрээр сүмийн сургаалыг хоёрдмол утгагүй үгүйсгэх байр суурийг баримталжээ. Толстойн зарим бүтээлийг хэвлэн нийтлэхийг оюун санааны болон иргэний цензураар хориглосон. 1899 онд Толстойн "Амилалт" роман хэвлэгдсэн бөгөөд зохиолч нь орчин үеийн Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргын амьдралыг харуулсан; санваартнууд зан үйлийг механикаар, яаран гүйцэтгэж буйг дүрсэлсэн бөгөөд зарим нь Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.П.Победоносцевын шог зураг хэмээн хүйтэн, эелдэг Топоровыг авчээ.

Лев Толстойн амьдралын хэв маягийг янз бүрээр үнэлдэг. Хялбарчлах, цагаан хоолтон болгох, бие бялдрын хөдөлмөр, өргөн буяны үйлс нь түүний өөрийнх нь амьдралтай холбоотой сургаалын чин сэтгэлийн илэрхийлэл гэж олон нийт үздэг. Үүнтэй зэрэгцэн зохиолчийн ёс суртахууны байр суурь хэр зэрэг ноцтой байгааг эргэлздэг шүүмжлэгчид байдаг. Төрийг үгүйсгэж тэрээр язгууртны дээд давхаргын олон ангиллын давуу эрх эдэлсээр байв. Шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар үл хөдлөх хөрөнгийн менежментийг эхнэртээ шилжүүлэх нь "өмчөөс татгалзаж" байхаас хол байна. Кронштадтын Жон Гүн Толстойг "залуу насны зун адал явдалтай ааш араншинтай, тархай бутархай, хоосон амьдралтай" гүн Толстойн "эрс бурхангүй байдлын" эх сурвалж гэж үзсэн. Тэрээр үхэшгүй байдлын талаарх сүмийн тайлбарыг үгүйсгэж, сүмийн эрх мэдлийг үгүйсгэсэн; Тэр төрийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, учир нь энэ нь хүчирхийлэл, албадлага дээр суурилдаг (түүний бодлоор). Тэрээр сүмийн сургаалийг шүүмжилсэн бөгөөд энэ нь түүний ойлголтоор " Энэ дэлхий дээрх амьдрал, бүх баяр баясгалан, гоо үзэсгэлэн, харанхуйн эсрэг оюун санааны бүх тэмцэл - надаас өмнө амьдарч байсан бүх хүмүүсийн амьдрал, миний дотоод тэмцэл, оюун санааны ялалт бүхий миний бүх амьдрал жинхэнэ амьдрал, гэхдээ унасан амьдрал, найдваргүй сүйдсэн; амьдрал үнэн, нүгэлгүй - итгэл, өөрөөр хэлбэл төсөөлөлд, өөрөөр хэлбэл галзууралд байдаг". Лев Толстой хүн төрөлхөөсөө эхлээд харгис, нүгэл үйлддэг гэсэн сүмийн сургаалтай санал нийлэхгүй байсан, учир нь түүний бодлоор ийм сургаал байдаг " үндэс дор нь хүний ​​мөн чанарт хамгийн сайн байдаг бүхнийг тайрдаг". Сүм хүмүүст хэрхэн нөлөөгөө хурдан алдсаныг хараад зохиолч К.Н.Ломуновын хэлснээр: " Бүх амьд биетүүд - сүмээс үл хамааран».

1901 оны 2-р сард Синод эцэст нь Толстойг олон нийтэд буруушааж, сүмээс гадуур зарлах санааг дэвшүүлэв. Метрополитан Энтони (Вадковский) үүнд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн. Камер-Фурье сэтгүүлд бичсэнээр 2-р сарын 22-нд Победоносцев Өвлийн ордонд II Николас дээр зочилж, түүнтэй нэг цаг орчим ярилцжээ. Зарим түүхчид Победоносцевыг Синодоос шууд хаанд бэлэн тодорхойлолттой ирсэн гэж үздэг.

1901 оны 2-р сарын 24-нд (хуучин хэв маяг) синодын албан ёсны байгууллага "Ариун Удирдах Синодын дор хэвлэгдсэн сүмийн сонин" хэвлэгдсэн. 1901 оны 2-р сарын 20-22-ны Ариун Синодын тогтоол № 557, Грекийн үнэн алдартны сүмийн үнэнч хүүхдүүдэд Гүн Лев Толстойн тухай илгээлт.».

<…>Дэлхийд алдартай зохиолч, төрөлх орос, баптисм хүртэж, хүмүүжлээрээ үнэн алдартны шашинтай гvн Толстой бардам сэтгэлийнхээ уруу таталтаар Их Эзэн, Түүний Христ, ариун өвийн эсрэг зоригтойгоор боссон нь бүгд Эх, Сүмээс татгалзахаас өмнө илт байв. Түүнийг үнэн алдартны шашныг өсгөж, өсгөн хүмүүжүүлж, уран зохиолын үйл ажиллагаа, Бурханаас түүнд өгсөн авьяас чадвараа Христ ба Сүмд харшлах сургаалыг хүмүүсийн дунд түгээж, хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд Христийн итгэлийг устгахад зориулжээ. Эцэг өвгөд, бидний өвөг дээдсийн амьдарч, аврагдаж байсан орчлон ертөнцийг үүсгэн байгуулсан Ортодокс итгэл, өнөөг хүртэл ариун Оросыг барьж, хүчирхэгжүүлж байсан..

Тэрээр өөрийн зохиол, захидалдаа дэлхийн өнцөг булан бүрт, ялангуяа хайрт эх орныхоо хил хязгаарт тараагдсан олон тооны номондоо үнэн алдартны сүм, шашин шүтлэгийн бүх сургаалыг устгаж, шүтэн бишрэгчдийн хичээл зүтгэлээр номлодог. Христийн шашны итгэлийн мөн чанар; орчлон ертөнцийг бүтээгч, хангагч, Ариун Гурвалд алдаршсан амьд Бурханыг үгүйсгэж, хүмүүсийн төлөө болон бидний төлөө бидний төлөө зовж шаналж байсан дэлхийн Бурхан хүн, Гэтэлгэгч, Аврагч Эзэн Есүс Христийг үгүйсгэдэг. аврал ба үхэгсдээс амилсан, Эзэн Христийн хүн төрөлхтний дагуу үргүй үзэл баримтлалыг үгүйсгэж, хамгийн цэвэр ариун Теотокосыг төрөхөөс өмнө болон төрсний дараа онгон байдлыг үгүйсгэдэг. Сүмийн ариун ёслолууд болон тэдгээрт Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүрэн үйл ажиллагаа, мөн Ортодокс хүмүүсийн итгэлийн хамгийн ариун нандин объектуудыг зэмлэж, ариун ёслолуудын хамгийн агуу нь болох ариун Евхаристыг шоолохдоо чичирсэнгүй. Энэ бүхнийг Гүн Толстой бүх Ортодокс ертөнцийн уруу таталт, аймшигт байдалд байнга, үгээр, бичгээр номлодог тул хүн бүрийн өмнө ухамсартай, санаатайгаар үнэн алдартны шашинтнуудтай харилцахаас өөрийгөө татгалзаж байсан. Сүм..

Өмнө нь түүний сануулга өгөх оролдлого амжилтгүй болсон. Тиймээс Сүм түүнийг гишүүн гэж үздэггүй бөгөөд түүнийг наманчилж, түүнтэй харилцах харилцаагаа сэргээх хүртэл нь тоолж чадахгүй.<…>Тиймээс бид түүнийг Сүмээс холдсоныг гэрчилж, үнэний мэдлэг рүү наманчлахыг Их Эзэн түүнд олгохыг хамтдаа залбирч байна ( 2 Тим. 2:25 ). Өршөөнгүй Эзэн минь, нүгэлтнүүдийн үхлийг бүү хүс, сонсож, өршөөгөөч, түүнийг ариун сүм рүүгээ эргүүлээрэй гэж бид залбирч байна. Амен.

Теологичдын үзэж байгаагаар Толстойн тухай Синодын шийдвэр нь зохиолчийг хараасан хэрэг биш, харин түүнийг өөрийн хүслээр сүмийн гишүүн байхаа больсон гэсэн мэдэгдэл юм. Итгэгчдийн хувьд аливаа харилцаа холбоог бүрэн хориглох гэсэн утгатай Анатема нь Толстойн эсрэг үйлдээгүй. 2-р сарын 20-22-ны өдрийн синодын актад Толстой наманчлах юм бол сүмд буцаж болно гэж заасан. Тухайн үед Ариун Синодын тэргүүлэгч гишүүн байсан Метрополитан Антони (Вадковский) Софья Андреевна Толстойд хандан: "Бүх Орос таны нөхрийн төлөө гашуудаж байна, бид түүний төлөө гашуудаж байна. Бид түүнийг улс төрийн зорилгоор наманчлахыг эрэлхийлж байна гэж ярьж байгаа хүмүүст битгий итгээрэй." Гэсэн хэдий ч зохиолчийн ойр тойрныхон болон түүнийг өрөвддөг олон нийтийн нэг хэсэг нь энэ тодорхойлолтыг үндэслэлгүй харгис үйлдэл гэж үзсэн. Зохиолч өөрөө болсон явдалд эгдүүцсэн нь илт. Толстой Оптина Эрмитажад ирэхэд яагаад ахмадууд дээр очоогүй юм бэ гэж асуухад тэрээр хөөгдсөн тул очиж чадахгүй гэж хариулжээ.

Синодын хариуд Лев Толстой Сүмээс салснаа баталжээ. Би өөрийгөө Ортодокс гэж нэрлэдэг сүмээс татгалзсан нь туйлын шударга явдал юм. Гэхдээ би Их Эзэнийг эсэргүүцсэндээ биш, харин ч эсрэгээрээ, бүх зүрх сэтгэлээрээ Түүнд үйлчлэхийг хүссэндээ л татгалзсан.". Толстой синодын шийдвэрт түүнийг буруутгаж буйг эсэргүүцэв. Синодын тогтоол ерөнхийдөө олон дутагдалтай. Энэ нь хууль бус эсвэл санаатайгаар хоёрдмол утгатай; энэ нь дур зоргоороо, үндэслэлгүй, худал бөгөөд үүнээс гадна гүтгэлэг, муу мэдрэмж, үйлдлийг өдөөн турхирсан шинж чанартай байдаг.". Синодын хариултын текстэд Толстой эдгээр тезисүүдийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, Ортодокс сүмийн сургаал ба Христийн сургаалын талаархи өөрийн ойлголтын хооронд хэд хэдэн чухал зөрүү байгааг хүлээн зөвшөөрөв.

Синодаль тодорхойлолт нь нийгмийн тодорхой хэсгийн дургүйцлийг төрүүлэв; Толстойд өрөвдөж, дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэн олон захидал, цахилгаан илгээв. Үүний зэрэгцээ энэ тодорхойлолт нь нийгмийн өөр нэг хэсгээс - заналхийлэл, хүчирхийллийн захидлуудын үерийг өдөөсөн. Толстойн шашин шүтлэг, номлолын үйл ажиллагаа нь түүнийг хасагдахаас өмнө Ортодокс байр сууринаас шүүмжилсэн. Үүнийг маш хурцаар үнэлэв, жишээлбэл, Гэгээн Теофан Реклюз:

« Түүний зохиолуудад Бурханыг, Их Эзэн Христийг, Ариун сүм болон түүний ариун ёслолуудыг доромжилсон байдаг. Тэр бол үнэний хаант улсыг устгагч, Бурханы дайсан, Сатаны зарц... Энэ чөтгөрүүдийн хүү жинхэнэ сайн мэдээг гуйвуулсан шинэ сайн мэдээ бичихээр зоригложээ.».

1909 оны 11-р сард Толстой шашны талаар өргөн ойлголттой болохыг харуулсан нэгэн бодлоо бичжээ.

« Брахманистууд, Буддистууд, Күнзүүд, Даоистууд, Мохаммеданууд болон бусад хүмүүс байхыг зөвлөдөггүй, хүсээгүйтэй адил би Христийн шашинтан болохыг хүсэхгүй байна. Бид бүгд өөрсдийн итгэл үнэмшлээр бүгдэд нийтлэг байдаг зүйлийг олж, зөвхөн өөрийн гэсэн зүйлийг үгүйсгэж, нийтлэг зүйлийг барьж авах ёстой.».

2001 оны 2-р сарын сүүлчээр Ясная Поляна дахь зохиолчийн музейн үл хөдлөх хөрөнгийг удирдаж буй граф Владимир Толстойн ач хүү Москва ба Бүх Оросын патриарх II Алексийд синодын тодорхойлолтыг өөрчлөхийг хүссэн захидал илгээв. . Захидлын хариуд Москвагийн Патриархаас яг 105 жилийн өмнө Лев Толстойг сүмээс хөөх шийдвэрийг дахин авч үзэх боломжгүй, учир нь (Сүмийн харилцааны нарийн бичгийн дарга Михаил Дудкогийн хэлснээр) энэ нь буруу байх болно гэж мэдэгджээ. сүмийн шүүх нэхэмжлэл гаргасан хүн байхгүй байх.

Лев Толстой Ясная Полянагаас явахаасаа өмнө эхнэртээ бичсэн захидал.

Миний явах нь чамайг бухимдуулна. Би үүнд харамсаж байгаа ч өөрөөр хийж чадахгүй байсан гэдгээ ойлгож, итгэж байна. Байшин дахь миний байр суурь тэвчихийн аргагүй болж байна. Бусад бүх зүйлийг эс тооцвол би өөрийнхөө амьдарч байсан тансаг нөхцөлд амьдрахаа больсон бөгөөд миний насны хөгшчүүл ихэвчлэн хийдэг зүйлийг хийдэг: тэд амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдэд ганцаардаж, нам гүм амьдрахын тулд дэлхийн амьдралаа орхидог.

Үүнийг ойлгоод намайг хаана байгааг мэдвэл битгий дагаарай. Чиний ийм ирэлт таны болон миний байдлыг улам дордуулах боловч миний шийдвэрийг өөрчлөхгүй. Надтай хамт 48 жил үнэнч шударга амьдарсанд тань талархаж, миний өмнө буруутай байж болох бүх зүйлийг чин сэтгэлээсээ уучилдаг шигээ чиний өмнө буруутай байсан бүхнээ уучлаач гэж гуйж байна. Миний явахад таныг тавьж буй шинэ байр суурьтай эвлэрэхийг би чамд зөвлөж байна, миний эсрэг таагүй мэдрэмж төрүүлэхгүй байхыг зөвлөж байна. Хэрэв та надад ямар нэгэн зүйл хэлэхийг хүсч байвал Сашад хэлээрэй, тэр намайг хаана байгааг мэдэж, надад хэрэгтэй зүйлээ илгээх болно; Тэр намайг хаана байгааг хэлж чадахгүй, учир нь би түүнд үүнийг хэнд ч хэлэхгүй гэж амласан.

Лев Толстой.

Би Сашад миний эд зүйлс, гар бичмэлүүдийг цуглуулж, над руу илгээхийг даалгав.

В.И.Россинский. Толстой охин Александртайгаа салах ёс гүйцэтгэж байна. Цаас, харандаа. 1911

1910 оны 10-р сарын 28-ны шөнө (11-р сарын 10) Л.Н.Толстой сүүлийн жилүүдээ өөрийн үзэл бодлын дагуу амьдрах шийдвэрээ биелүүлж, зөвхөн эмч Д.П.Маковицкийн хамт Ясная Полянагаас нууцаар үүрд гарчээ. Үүний зэрэгцээ Толстойд үйл ажиллагааны тодорхой төлөвлөгөө ч байгаагүй. Тэрээр сүүлчийн аялалаа Щёкино өртөөнөөс эхэлжээ. Тэр өдөр би Горбачёво өртөөнд галт тэргээ сольсны дараа Тула мужийн Белев хотод хүрч, мөн адил замаар, гэхдээ өөр галт тэргээр Козельск өртөөнд очиж, вагончин хөлслөн Оптина Пустын руу явлаа. Маргааш нь тэндээс Шамординскийн хийдэд очиж, эгч Мария Николаевна Толстайтай уулзав. Дараа нь Толстойн охин Александра Львовна Шамординод нууцаар ирэв.

10-р сарын 31-ний өглөө (11-р сарын 13) Л.Н.Толстой хамтрагчидтайгаа Шамординогоос Козельск руу хөдөлж, Смоленск - Раненбург гэсэн мессежийг зүүн тийш чиглэн зогсоод аль хэдийн дөхсөн 12-р галт тэргэнд суув. Бидэнд суухдаа тасалбар худалдаж авах цаг байсангүй; Белев хүрч ирээд бид Волово станц руу явах тасалбар худалдаж аваад урд зүг рүү явах галт тэрэг рүү шилжихээр төлөвлөж байсан. Хожим нь Толстойг дагалдан явсан хүмүүс ч энэ аялал тодорхой зорилгогүй гэдгийг гэрчилжээ. Уулзалтын дараа тэд Новочеркасск дахь түүний зээ охин Елена Сергеевна Денисенко руу явахаар шийдсэн бөгөөд тэндээс гадаад паспорт авч, Болгар руу явахыг хүссэн; Хэрэв энэ нь амжилтгүй болвол Кавказ руу яв. Гэвч замдаа Л.Н.Толстой бие тавгүйрхэж, ханиад нь уушгины хатгалгаа болон хувирч, дагалдан яваа хүмүүс тэр өдөр аялалаа тасалдуулж, өвчтэй Лев Николаевичийг суурингийн ойролцоох нэгдүгээр том өртөөнөөс галт тэрэгнээс гаргахаас өөр аргагүйд хүрчээ. Энэ станц нь Астапово (одоогийн Лев Толстой, Липецк муж) байв.

Лев Толстойн өвчний тухай мэдээ нь дээд хүрээнийхэн болон Ариун Синодын гишүүдийн дунд ихээхэн шуугиан тарьсан. Түүний эрүүл мэндийн байдал, нөхцөл байдлын талаар Дотоод хэргийн яам, Москвагийн Төмөр замын Жандармын хэлтэст шифрлэгдсэн цахилгаан мэдээг системтэйгээр илгээдэг байв. Синодын яаралтай нууц хурал хуралдаж, Ерөнхий прокурор Лукьяновын санаачилгаар Лев Николаевич өвчний гунигтай үр дагавар гарсан тохиолдолд сүмд хандах хандлагын талаар асуулт тавьжээ. Гэвч асуудал нааштай шийдэгдээгүй байна.

Зургаан эмч Лев Николаевичийг аврахыг оролдсон боловч тэр зөвхөн туслах саналд нь хариулав. Бурхан бүх зүйлийг зохицуулах болно". Түүнээс юу хүсч байгаагаа асуухад тэрээр: Хэн ч намайг зовоохгүй байхыг хүсч байна". Түүний нас барахаасаа хэдхэн цагийн өмнө ууган хүүдээ хэлсэн, сэтгэл нь догдолж чадаагүй ч эмч Маковицкийн сонссон сүүлчийн утга учиртай үгс нь: " Серёжа ... үнэн ... Би маш их хайртай, би бүгдэд нь хайртай ...»

1910 оны 11-р сарын 7-нд (20) хүнд, өвдөлттэй өвчний дараа (амьсгал боогдож) 83 настайдаа Лев Николаевич Толстой станцын дарга Иван Озолины гэрт нас барав.

Лев Толстойг нас барахаасаа өмнө Оптина Пустинд ирэхэд ахлагч Варсонофи хийдийн хамба лам, скететийн тэргүүн байв. Толстой скетет рүү явж зүрхэлсэнгүй, ахлагч түүнийг сүмтэй эвлэрэх боломжийг олгохын тулд Астапово өртөө хүртэл дагаж явав. Тэрээр Ариун бэлгүүдтэй байсан бөгөөд хэрэв Толстой чихэнд нь "Би гэмшиж байна" гэж ганцхан үг шивнэвэл тэр нөхөрлөх эрхтэй байв. Гэхдээ түүний эхнэр болон Ортодокс шашинтнуудын хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд нь түүнтэй уулзахыг зөвшөөрөөгүйтэй адил ахмад нь зохиолчтой уулзахыг зөвшөөрөөгүй юм.

1910 оны 11-р сарын 9-нд Лев Толстойн оршуулгад хэдэн мянган хүн Ясная Поляна хотод цугларав. Цугласан хүмүүсийн дунд зохиолчийн найз нөхөд, уран бүтээлийг нь биширдэг хүмүүс, нутгийн тариачид, Москвагийн оюутнууд, мөн эрх баригчдын Ясная Поляна руу илгээсэн төрийн байгууллагууд, орон нутгийн цагдаагийн төлөөлөгчид Толстойтой салах ёс гүйцэтгэх ёслолыг эсэргүүцэх үйл ажиллагаа дагалдаж магадгүй гэж эмээж байв. -Засгийн газрын мэдэгдэл, магадгүй жагсаал болж хувирдаг. Нэмж дурдахад, Орос улсад энэ нь Толстойн өөрийн хүссэнээр Ортодокс зан үйлийн дагуу (санваартнууд, залбиралгүйгээр, лаа, дүрсгүй) явагдах ёстой байсан алдартай хүний ​​анхны оршуулга байв. Ёслолын ажиллагаа тайван болж өнгөрснийг цагдаагийн байгууллагын мэдээлсэн байна. Гашуудагчид эмх цэгцийг бүрэн сахин, нам гүмхэн дуулж, Толстойн авсыг өртөөнөөс эдлэн газар хүртэл дагуулан явав. Хүмүүс жагсч, биетэй салах ёс гүйцэтгэхээр чимээгүйхэн өрөөнд орж ирэв.

Мөн өдөр сонинууд Лев Толстойн үхлийн тухай Дотоод хэргийн сайдын илтгэлийн тухай II Николасын тогтоолыг нийтэлжээ. Авьяас чадварынхаа ид оргил үед Оросын амьдралын нэгэн гавъяатай үеийн дүр төрхийг бүтээлдээ шингээж өгсөн агуу зохиолч нас барсанд би чин сэтгэлээсээ харамсаж байна. Эзэн Бурхан түүний нигүүлсэнгүй шүүгч байх болтугай».

1910 оны 11-р сарын 10 (23)-нд Лев Толстойг ойн жалгын захад Ясная Поляна гэдэг газарт оршуулж, хүүхэд байхдаа ахтайгаа хамт "нууц" хадгалсан "ногоон саваа" хайж байв. ” бүх хүмүүсийг хэрхэн баярлуулах вэ. Талийгаачийн авсыг булшинд буулгахад тэнд байсан бүх хүмүүс хүндэтгэлтэйгээр сөгдөв.

1913 оны 1-р сард Гүнж С.А.Толстай 1912 оны 12-р сарын 22-ны өдрийн захидал нийтэлсэн бөгөөд тэрээр нөхрийнхөө булшинд оршуулах ёслолыг түүний дэргэд нэгэн санваартан хийж байсан тухай хэвлэлд гарсан мэдээг баталж, энэ тухай цуу яриаг үгүйсгэв. тахилч жинхэнэ биш байсан. Ялангуяа Гүнж бичжээ. Лев Николаевич нас барахаасаа өмнө оршуулахгүй байх хүсэл эрмэлзэлээ хэзээ ч илэрхийлж байгаагүй, харин өмнө нь 1895 оны өдрийн тэмдэглэлдээ гэрээслэл мэт бичсэнийг би мэдэгдэж байна: "Хэрвээ боломжтой бол тахилч, оршуулгагүйгээр (оршуулах). Гэхдээ энэ нь оршуулах хүмүүст тааламжгүй байвал тэдгээрийг ердийнхөөрөө, гэхдээ аль болох хямд, энгийн байдлаар оршуулах хэрэгтэй.". Ариун Синодын хүсэл зоригийг сайн дураараа зөрчиж, хөөгдсөн гvнийг нууцаар оршуулахыг хүссэн санваартан нь Полтава мужийн Переяславский дүүргийн Иванков тосгоны санваартан Григорий Леонтьевич Калиновский болох нь тогтоогджээ. Удалгүй түүнийг албан тушаалаас нь чөлөөлсөн боловч Толстойн хууль бус оршуулгын төлөө биш, харин " Согтуугаар тариачин хүний ​​амийг хөнөөсөн хэргээр шалгагдаж байгаатай холбоотой<…>, түүгээр ч барахгүй дээр дурдсан санваартан Калиновский зан төлөв, ёс суртахууны чанарыг үл тоомсорлодог, өөрөөр хэлбэл гашуун архичин, бүх төрлийн бохир үйлдлийг хийх чадвартай.", - тагнуулын Жандармерийн тайланд мэдээлсэн байна.

Санкт-Петербургийн аюулгүй байдлын газрын дарга, хурандаа фон Коттен Оросын эзэнт гүрний Дотоод хэргийн сайдад өгсөн илтгэл:

« Арваннэгдүгээр сарын 8-ны өдрийн мэдээнээс гадна талийгаач Лев Толстойн оршуулгын өдрийг тохиолдуулан 11-р сарын 9-нд болсон залуу оюутнуудын эмх замбараагүй байдлын талаарх мэдээллийг Эрхэмсэг ноёнд мэдээлж байна. 12.00 цагт Армений сүмд талийгаач Л.Н.Толстойн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол болж, залбирч буй 200 орчим хүн, голдуу армянчууд, оюутан залуучуудын багахан хэсэг оролцов. Дурсамжийн ёслолын төгсгөлд сүсэгтэн олон тарсан ч хэдхэн минутын дараа оюутнууд болон эмэгтэй оюутнууд сүмд ирж эхлэв. 11-р сарын 9-ний өдрийн үдээс хойш нэг цагт дээр дурдсан сүмд Лев Толстойн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол болно гэсэн зарыг их сургууль, эмэгтэйчүүдийн дээд курсын үүдэнд байрлуулсан байв..
Арменийн лам нар хоёр дахь удаагаа панихида хийсэн бөгөөд эцэст нь сүм бүх сүсэгтнүүдийг хүлээн авах боломжгүй болсон бөгөөд тэдний нэлээд хэсэг нь Арменийн сүмийн үүдний танхим, хашаанд зогсож байв. Дурсамжийн ёслолын төгсгөлд үүдний танхим болон сүмийн хашаанд байсан бүх хүмүүс "Мөнхийн дурсамж" дууг дуулав ...»

« Өчигдөр бишоп байсан<…>Тэр намайг хэзээ үхэхээ мэдэгдээрэй гэж гуйсан нь ялангуяа тааламжгүй юм. Тэд намайг үхэхээсээ өмнө "наманчилсан" гэж хүмүүст итгүүлэхийн тулд яаж ч бодсон. Тиймээс би үхэхээсээ өмнө садар самуун үг хэлж, бүдүүлэг зураг харж чаддаггүй шигээ сүмд буцаж очиж чадахгүй, үхэхээсээ өмнө эвлэлдэн нэгдэж чадахгүй гэдгээ дахин мэдэгдэж байна, тиймээс миний үхэх наманчлал, эв нэгдлийн талаар хэлэх бүх зүйл. , - худлаа».

Лев Толстойн үхэл Орост төдийгүй дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Орос улсад талийгаачийн хөрөг бүхий оюутан, ажилчдын жагсаал болсон нь их зохиолчийн үхлийн хариу болсон юм. Толстойн дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд Москва, Санкт-Петербургийн ажилчид хэд хэдэн үйлдвэр, үйлдвэрийн ажлыг зогсоов. Хууль ёсны болон хууль бус цуглаан, уулзалт, ухуулах хуудас тарааж, концерт, үдшийг цуцалж, гашуудлын үеэр театр, кино театруудыг хааж, номын дэлгүүр, дэлгүүрүүдийг түр зогсоов. Зохиолчийг оршуулах ёслолд олон хүн оролцохыг хүсч байсан ч засгийн газар аяндаа эмх замбараагүй байдлаас эмээж, бүх талаар урьдчилан сэргийлэв. Хүмүүс зорилгоо биелүүлж чадаагүй тул Ясная Поляна эмгэнэл илэрхийлсэн цахилгаанаар шууд бөмбөгдөв. Олон жилийн турш Толстойтой харьцаж, түүний бүтээлийг хориглож, эцэст нь түүний дурсгалыг хүндэтгэхийг хориглосон засгийн газрын зан авир Оросын нийгмийн ардчилсан хэсгийг эгдүүцэв.

Гэр бүл

Эгч дүүс С.А.Толстай (зүүн талд), Т.А.Бэрс (баруун талд), 1860-аад он

Лев Николаевич залуу наснаасаа Любовь Александровна Иславинатай танил байсан бөгөөд Берстэй (1826-1886) гэрлэсэн бөгөөд Лиза, Соня, Таня нартайгаа тоглох дуртай байв. Берсесийн охид өсч томрох үед Лев Николаевич том охин Лизатай гэрлэх талаар бодож, дунд охин Софиягийн талд сонголт хийх хүртэл удаан хугацаагаар эргэлзэв. Софья Андреевна 18 настай байхдаа зөвшөөрч, 34 настай байсан бөгөөд 1862 оны 9-р сарын 23-нд Лев Николаевич түүнтэй гэрлэж, өмнө нь гэрлэхээсээ өмнөх харилцаагаа хүлээсэн юм.

Түүний амьдралын хэсэг хугацааны туршид хамгийн тод үе эхэлдэг - тэр үнэхээр аз жаргалтай байдаг бөгөөд энэ нь эхнэрийнхээ практик байдал, материаллаг сайн сайхан байдал, уран зохиолын гайхалтай бүтээлч байдал, үүнтэй холбогдуулан бүх Орос, дэлхийн алдар нэр зэргээс шалтгаална. Эхнэрийнхээ хувьд тэрээр практик, уран зохиолын бүх асуудалд туслахыг олсон - нарийн бичгийн дарга байхгүй үед тэрээр түүний төслийг хэд хэдэн удаа дахин бичсэн. Гэсэн хэдий ч удалгүй аз жаргал нь зайлшгүй жижиг санал зөрөлдөөн, түр зуурын хэрүүл маргаан, харилцан үл ойлголцолоор бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь жил ирэх тусам улам дорддог.

Лев Толстой гэр бүлийнхээ хувьд "амьдралын төлөвлөгөө"-ийг санал болгосны дагуу орлогынхоо тодорхой хэсгийг ядууст болон сургуульд өгөх, гэр бүлийнхээ амьдралын хэв маягийг (амьдрал, хоол хүнс, хувцас) ихээхэн хялбаршуулах, мөн зарж, түгээх зорилготой байв. " бүх зүйл илүүц»: төгөлдөр хуур, тавилга, сүйх тэрэг. Түүний эхнэр Софья Андреевна ийм төлөвлөгөөнд сэтгэл хангалуун бус байсан нь тодорхой бөгөөд үүний үндсэн дээр тэдний анхны ноцтой зөрчилдөөн үүсч, түүний эхлэл болсон юм. зарлаагүй дайн» үр хүүхдийнхээ аюулгүй ирээдүйн төлөө. Мөн 1892 онд Толстой тусдаа актад гарын үсэг зурж, өмчлөгч байхыг хүсээгүй бүх хөрөнгийг эхнэр, хүүхдүүдэд шилжүүлэв. Гэсэн хэдий ч тэд хамтдаа тавин жилийн турш маш их хайраар амьдарсан.

Нэмж дурдахад түүний том ах Сергей Николаевич Толстой Софья Андреевнагийн дүү Татьяна Берстэй гэрлэх гэж байв. Гэвч Сергей цыган дуучин Мария Михайловна Шишкинатай (түүнээс дөрвөн хүүхэдтэй) албан бусаар гэрлэсэн нь Сергей, Татьяна хоёрыг гэрлэх боломжгүй болгожээ.

Нэмж дурдахад, Софья Андреевнагийн аав, эмнэлгийн эмч Андрей Густав (Евстафьевич) Берс Иславинатай гэрлэхээсээ өмнө Иван Сергеевич Тургеневын ээж Варвара Петровна Тургеневагаас Варвара охинтой байжээ. Ээж нь Варя нь Иван Тургеневын эгч, аав нь С.А.Толстой байсан тул Лев Толстой гэрлэхдээ И.С.Тургеневтэй ураг төрлийн холбоотой болжээ.

Л.Н.Толстой эхнэр хүүхдүүдийнхээ хамт. 1887

Лев Николаевич София Андреевнатай гэрлэснээс хойш 9 хүү, 4 охин төрж, арван гурван хүүхдийн тав нь багадаа нас баржээ.

• Сергей (1863-1947), хөгжмийн зохиолч, хөгжим судлаач. Октябрийн хувьсгалаас амьд үлдсэн зохиолчийн хүүхдүүдээс цагаачлаагүй цорын ганц нь. Хөдөлмөрийн гавьяаны улаан тугийн одонгийн кавалер.
• Татьяна (1864-1950). 1899 оноос хойш тэрээр Михаил Сухотинтэй гэрлэжээ. 1917-1923 онд тэрээр Ясная Поляна музейн үл хөдлөх хөрөнгийн эрхлэгч байв. 1925 онд охиноо дагуулан цагаачилжээ. Охин Татьяна Сухотина-Альбертини (1905-1996).
• Илья (1866-1933), зохиолч, дурсамж зохиолч. 1916 онд тэрээр Оросоос гарч АНУ руу явав.
• Лев (1869-1945), зохиолч, уран барималч. 1918 оноос хойш цөллөгт - Франц, Итали, дараа нь Шведэд.
• Мария (1871-1906). 1897 оноос хойш тэрээр Николай Леонидович Оболенскийтэй (1872-1934) гэрлэжээ. Тэрээр уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас баржээ. Тосгонд оршуулсан Крапивенскийн дүүргийн Кочаки (орчин үеийн Тул муж, Щекинскийн дүүрэг, Кочаки тосгон).
• Петр (1872-1873)
• Николас (1874-1875)
• Барбара (1875-1875)
• Андрей (1877-1916), Тула мужийн амбан захирагчийн тусгай үүрэг гүйцэтгэгч. Орос-Японы дайны гишүүн. Тэрээр Петроград хотод цусны ерөнхий хордлогын улмаас нас баржээ.
• Михаил (1879-1944). 1920 онд тэрээр цагаачилж, Турк, Югослав, Франц, Мароккод амьдарч байжээ. Тэрээр 1944 оны 10-р сарын 19-нд Мароккод нас баржээ.
• Алексей (1881-1886)
• Александра (1884-1979). 16 настайгаасаа аавынхаа туслах болсон. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед цэргийн эмнэлгийн отрядын дарга. 1920 онд Чека "Тактикийн төв"-ийн хэргээр баривчлагдаж, гурван жилийн хорих ял оноож, суллагдсаныхаа дараа Ясная Поляна хотод ажиллаж байжээ. 1929 онд ЗХУ-аас цагаачилж, 1941 онд АНУ-ын иргэншил хүлээн авсан. Тэрээр 1979 оны 9-р сарын 26-нд Нью-Йорк мужид Лев Толстойн хүүхдүүдийн сүүлчийнх нь болж 95 насандаа таалал төгсөв.
• Иван (1888-1895).

2010 оны байдлаар дэлхийн 25 оронд Лев Толстойн нийт 350 гаруй үр удам (амьд болон нас барсан хүмүүсийг оролцуулан) амьдарч байжээ. Тэдний ихэнх нь 10 хүүхэдтэй Лев Толстойн үр удам юм. 2000 оноос хойш Ясная Поляна хоёр жил тутамд зохиолчийн удмын уулзалтыг зохион байгуулдаг болсон.

Гэр бүлийн хэтийн төлөв. Толстойн бүтээл дэх гэр бүл

Л.Н.Толстой ач зээ нар болох Илюша, Соня нарт өргөст хэмхний тухай үлгэр ярьж байна, 1909, Крекшино, В.Г.Чертковын зураг. Ирээдүйд Софья Андреевна Толстай - Сергей Есениний сүүлчийн эхнэр

Лев Толстой хувийн амьдралдаа ч, ажилдаа ч гэр бүлд гол үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Зохиолчийн хэлснээр хүний ​​амьдралын гол институци нь төр, сүм биш, харин гэр бүл юм. Бүтээлч үйл ажиллагааныхаа эхэн үеэс л Толстой гэр бүлийн тухай бодолд автаж, анхны бүтээл болох "Хүүхэд нас"-аа үүнд зориулжээ. Гурван жилийн дараа буюу 1855 онд тэрээр "Маркерын тэмдэглэл" хэмээх өгүүллэг бичдэг бөгөөд зохиолчийн мөрийтэй тоглоом тоглох хүсэл эрмэлзэл, эмэгтэйчүүд аль хэдийн харагдаж байна. Энэ нь түүний "Гэр бүлийн аз жаргал" романд тусгагдсан бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа Толстой болон Софья Андреевна хоёрын гэр бүлийн харилцаатай гайхалтай төстэй байдаг. Тогтвортой уур амьсгал, оюун санаа, бие махбодийн тэнцвэрийг бий болгож, яруу найргийн урам зоригийн эх үүсвэр болсон гэр бүлийн аз жаргалтай амьдралын үед (1860-аад он) зохиолчийн хамгийн том хоёр бүтээл болох "Дайн ба энх", "Анна Каренина" туурвижээ. Гэхдээ "Дайн ба энх"-д Толстой гэр бүлийн амьдралын үнэ цэнийг тууштай хамгаалж, үзэл санааны үнэнч гэдэгт итгэлтэй байгаа бол "Анна Каренина" кинонд тэрээр түүнд хүрэх эсэхэд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлсэн байдаг. Түүний хувийн гэр бүлийн амьдрал дахь харилцаа улам хүндрэх үед эдгээр хурцадмал байдлыг "Иван Ильичийн үхэл", "Кройцер сонат", "Чөтгөр", "Аав Сергиус" зэрэг бүтээлүүдэд илэрхийлжээ.

Лев Николаевич Толстой гэр бүлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Түүний эргэцүүлэл нь гэр бүлийн харилцааны нарийн ширийн зүйлээр хязгаарлагдахгүй. Зохиогч "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас" гурвалсан зохиолд хүүхдийн амьдралд эцэг эхээ хайрлах хайр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг хүүхдийн ертөнцийг уран сайхны тод дүрсэлсэн байдаг. Тэр тэднээс хүлээн авдаг хайр. Дайн ба энх тайван кинонд Толстой гэр бүлийн харилцаа, хайр дурлалын янз бүрийн хэлбэрийг аль хэдийн бүрэн илчилсэн. Мөн "Гэр бүлийн аз жаргал", "Анна Каренина" кинонд гэр бүл дэх хайр дурлалын янз бүрийн талууд "эрос"-ийн хүчинд ердөө л алга болдог. Шүүмжлэгч, гүн ухаантан Н.Н.Страхов "Дайн ба энх" романаа гаргасны дараа Толстойн өмнөх бүх бүтээлийг урьдчилсан судалгаа гэж ангилж, "гэр бүлийн шастир"-ыг бий болгосноор төгсгөлд нь тэмдэглэв.

Философи

Лев Толстойн шашны болон ёс суртахууны шаардлагууд нь "хялбарчлах" ба "хүчирхийллийн замаар мууг эсэргүүцэх" гэсэн хоёр үндсэн үндсэн дээр тогтсон Толстойн хөдөлгөөний эх сурвалж байв. Сүүлийнх нь, Толстойн хэлснээр, Сайн мэдээний хэд хэдэн газарт тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд Христийн сургаалын гол цөм нь бурхны шашны нэгэн адил юм. Толстойн хэлснээр Христийн шашны мөн чанарыг энгийн дүрмээр илэрхийлж болно. Эелдэг байж, мууг хүчирхийллээр бүү эсэргүүц- "Хүчирхийллийн хууль ба хайрын хууль" (1908).

Толстойн сургаалын хамгийн чухал үндэс нь Сайн мэдээний үгс байв. Дайснуудаа хайрламөн Уулан дээрх номлол. Түүний сургаалийг дагалдагчид болох Толстойчууд Лев Николаевичийн тунхагласан таван зарлигийг хүндэтгэдэг: бүү уурла, завхайр, хараал бүү хий, бузар мууг хүчирхийллээр эсэргүүц, дайснаа хөрш шигээ хайрла.

Энэхүү сургаалыг баримтлагчдын дунд төдийгүй Толстойн "Миний итгэл юу вэ", "Нүгэлт" гэх мэт номууд маш их алдартай байсан.Толстойн амьдралын сургаалд янз бүрийн үзэл суртлын урсгал нөлөөлсөн: Брахманизм, Буддизм, Даоизм, Күнз, Ислам. ёс суртахууны философичдын сургаал (Сократ, хожмын Стоик, Кант, Шопенгауэр) шиг.

Толстой хүчирхийлэлгүй анархизмын тусгай үзэл санааг (үүнийг Христийн анархизм гэж тодорхойлж болно) боловсруулсан бөгөөд энэ нь Христийн шашны талаархи рационалист ойлголт дээр суурилсан байв. Хүчирхийлэлд үндэслэсэн хувьсгалаар биш, харин нийгмийн гишүүн бүр цэргийн алба, татвар төлөх гэх мэт төрийн аливаа үүргээ биелүүлэхээс сайн дураараа татгалзах замаар төрийг устгах шаардлагатай гэж тэрээр дүгнэв. гэх мэт Л.Н.Толстой: Анархистууд бүх зүйлд зөв байдаг: байгаа зүйлийг үгүйсгэх, мөн одоо байгаа ёс суртахууныг харгалзан үзэхэд эрх мэдлийн хүчирхийллээс илүү муу зүйл байж чадахгүй гэсэн үзэл баримтлалд хоёулаа; гэхдээ тэд хувьсгалаар анархыг тогтоож болно гэж ихэд андуурч байна. Төрийн эрх мэдлийг хамгаалалтад авах шаардлагагүй хүмүүс олширч, энэ эрх мэдлээ хэрэгжүүлэхээс ичдэг хүмүүс олширч байж л эмх замбараагүй байдал тогтооно.».

Л.Н.Толстойн "Бурханы хаант улс чиний дотор байна" бүтээлдээ дурдсан хүчирхийллийн бус эсэргүүцлийн санаа нь Оросын зохиолчтой захидал харилцаатай байсан Махатма Гандид нөлөөлсөн.

Оросын философийн түүхч В.В.Зенковскийн үзэж байгаагаар Лев Толстойн зөвхөн Орост төдийгүй шашны үндсэн дээр соёлыг бий болгох хүсэл эрмэлзэл, шашингүйн үзлээс ангижрах хувийн үлгэр жишээ нь түүний гүн ухааны агуу ач холбогдол юм. Толстойн гүн ухаанд тэрээр гетерополяр хүчнүүд зэрэгцэн орших, түүний шашин, гүн ухааны бүтээн байгуулалтын "хурц бөгөөд үл анзаарагдам рационализм", "панморализм"-ын иррационалист давж гарах боломжгүй байдлыг тэмдэглэжээ. Түүний үгс нь зөвхөн Христ доторх Бурханыг хардаг хүмүүс "Түүнийг Бурхан мэт дагадаг" гэсэн үг юм. Толстойн ертөнцийг үзэх үзлийн гол шинж чанаруудын нэг нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлаг зэрэг нийгмийн бүх шашингүй элементүүдийг түүнд захирагдах шаардлагатай гэж үздэг "ид шидийн ёс зүй" -ийг хайж, илэрхийлэх явдал юм. сайн талтай ижил түвшинд байна. Зохиолчийн ёс зүйн шаардлага нь "Амьдралын зам" номын бүлгүүдийн гарчгийн хооронд зөрчилдөөн байхгүйг тайлбарлаж байна: "Ухаантай хүн Бурханыг танихгүй байх боломжгүй", "Бурханыг ухаанаар таних боломжгүй". Гоо сайхан, сайн сайхныг эх оронч, хожим нь үнэн алдартны шашны үзэл баримтлалаас ялгаатай нь Толстой "сайн сайхан нь гоо үзэсгэлэнтэй ямар ч холбоогүй" гэж хатуу тунхагласан байдаг. Толстой "Уншлагын дугуйлан" номондоо Жон Рускиний хэлсэн үгийг иш татсан байдаг: "Урлаг нь ёс суртахууны төгс төгөлдөр байх үед л өөрийн байрандаа байдаг.<…>Урлаг хүмүүст үнэнийг олж илрүүлэхэд нь тусалдаггүй, харин зөвхөн зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийг өгдөг бол энэ нь ичгүүртэй, агуу зүйл биш юм. Нэг талаас, Зенковский Толстойн сүмтэй зөрөх нь үндэслэлтэй үр дүн биш, харин "Толстой бол Христийн шаргуу, чин сэтгэлийн дагалдагч байсан" тул "үхлийн үл ойлголцол" гэж тодорхойлдог. Толстой "Христийн бурханлаг чанар ба Түүний амилалтын тухай" сүм хийдийн үзэл бодлыг үгүйсгэж буйг "ид шидийн туршлагатайгаа дотооддоо огт нийцэхгүй рационализм" хоорондын зөрчилдөөнтэй холбон тайлбарлав. Нөгөөтэйгүүр, Зенковский өөрөө "Гогольд гоо зүйн болон ёс суртахууны дотоод тэгш бус байдлын сэдвийг анх удаа дэвшүүлсэн" гэж тэмдэглэжээ.<…>Учир нь бодит байдал нь гоо зүйн зарчимд харь байдаг.

Нийгмийн зөв эдийн засгийн бүтцийн талаархи санаа бодлын хүрээнд Толстой Америкийн эдийн засагч Генри Жоржийн санаа бодлыг баримталж, газрыг бүх ард түмний нийтлэг өмч гэж тунхаглаж, газар дээр нэг татвар ногдуулахыг дэмжиж байв.

Ном зүй

Лев Толстойн зохиолуудаас дуусаагүй найруулга, бүдүүлэг тойм зураг зэрэг түүний 174 уран бүтээл хадгалагдан үлджээ. Толстой өөрөө түүний 78 бүтээлийг бүрэн дууссан бүтээл гэж үзсэн; зөвхөн түүнийг амьд ахуйд нь хэвлэж, цуглуулсан бүтээлд оруулсан. Үлдсэн 96 бүтээл нь зохиолчийн өөрийнх нь архивт үлдсэн бөгөөд түүнийг нас барсны дараа л гэрэл гэгээг олж харав.

Түүний хэвлэгдсэн анхны бүтээл бол 1852 онд "Хүүхэд нас" өгүүллэг юм. Зохиолчийн амьдралынхаа туршид хэвлэгдсэн анхны ном - "Гун Л.Н.Толстойн цэргийн түүхүүд" 1856, Санкт-Петербург; Мөн онд түүний хоёр дахь ном болох "Хүүхэд нас, өсвөр нас" хэвлэгджээ. Толстойн амьд ахуй цагт хэвлэгдсэн хамгийн сүүлчийн уран бүтээл бол 1910 оны 6-р сарын 21-нд Толстойн Мещерскийн залуу тариачинтай хийсэн уулзалтад зориулсан "Талархалтай хөрс" уран сайхны эссэ юм; Уг эссэг анх 1910 онд Реч сонинд хэвлэгдсэн. Лев Толстой нас барахаасаа нэг сарын өмнө "Дэлхий дээр буруугүй" үлгэрийн гурав дахь хувилбар дээр ажилласан.

Цуглуулсан бүтээлүүдийн насан туршийн болон нас барсны дараах хэвлэлүүд

1886 онд Лев Николаевичын эхнэр анх удаа зохиолчийн цуглуулсан бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ. Утга зохиолын шинжлэх ухааны хувьд энэ нийтлэл нь чухал үйл явдал байв Толстойн 90 боть бүхий бүрэн (ойн) цуглуулсан бүтээлүүд(1928-58), үүнд зохиолчийн олон шинэ уран зохиол, захидал, өдрийн тэмдэглэл багтсан.

Одоогоор тэднийг IMLI. А.М.Горькийн РАС 100 боть (120 ном) цуглуулсан бүтээлийг хэвлүүлэхээр бэлтгэж байна.

Нэмж дурдахад түүний бүтээлүүдийн цуглуулсан бүтээлүүд дахин дахин хэвлэгджээ.

• 1951-1953 онд "14 боть бүтээлийн түүвэр" (М.: Гослитиздат),
• 1958-1959 онд "12 боть бүтээлийн түүвэр" (М.: Гослитиздат),
• 1960-1965 онд "20 боть зохиолын түүвэр" (М .: Худ. уран зохиол),
• 1972 онд "12 боть бүтээлийн түүвэр" (М.: Урлаг. Уран зохиол),
• 1978-1985 онд "Бүтээлийн түүвэр 22 боть (20 ном)" (М.: Уран зохиол),
• 1980 онд "12 боть бүтээлийн цуглуулга" (М.: Современник),
• 1987 онд "12 боть бүтээлийн түүвэр" (М.: Правда).

Бүтээлийн орчуулга

Оросын эзэнт гүрний үед Октябрийн хувьсгалаас өмнөх 30 жилийн хугацаанд Толстойн ном Орост 10 хэлээр 10 сая хувь хэвлэгджээ. ЗХУ оршин тогтнох жилүүдэд Толстойн бүтээлүүд ЗХУ-д 75 хэлээр 60 сая гаруй хувь хэвлэгджээ.

Толстойн зохиолыг хятад хэл рүү орчуулах ажлыг Цао Ин гүйцэтгэсэн бөгөөд ажил 20 жил үргэлжилсэн.

Дэлхийг хүлээн зөвшөөрөх. Санах ой

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр Лев Толстойн амьдрал, уран бүтээлд зориулсан дөрвөн музей байгуулагджээ. Толстойн Ясная Полянагийн үл хөдлөх хөрөнгө нь эргэн тойрон дахь бүх ой мод, талбай, цэцэрлэг, газар нутгийг музейн нөөц газар болгон хувиргасан бөгөөд түүний салбар нь Никольское-Вяземское тосгон дахь Л.Н.Толстойн музейн үл хөдлөх хөрөнгө юм. Москва дахь Толстойн эдлэн газар (Лев Толстойн гудамж, 21) төрийн хамгаалалтад байдаг бөгөөд түүнийг Владимир Лениний хувийн заавраар дурсгалын музей болгосон. Мөн Москва-Курск-Донбасс төмөр замын Астапово станцын музейн байшин болгон хувиргасан. (Одоогийн Лев Толстойн өртөө, Зүүн өмнөд төмөр зам), зохиолч нас барсан газар. Толстойн хамгийн том музей, зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн судалгааны төв нь Москва дахь Лев Толстойн улсын музей (Пречистенка гудамж, 11/8 байшин) юм. Орост зохиолчийн нэрэмжит олон сургууль, клуб, номын сан болон бусад соёлын байгууллагууд байдаг. Липецк мужийн дүүргийн төв болон төмөр замын өртөө (хуучин Астапово) нь түүний нэрийг авсан; Калуга мужийн дүүрэг, дүүргийн төв; Толстойн залуу насандаа очиж байсан Грозный мужийн тосгон (хуучнаар Старый Юрт). Оросын олон хотод Лев Толстойн нэрэмжит талбай, гудамжууд байдаг. Оросын болон дэлхийн янз бүрийн хотуудад зохиолчийн хөшөөг босгосон. Орос улсад Лев Николаевич Толстойн хөшөөг хэд хэдэн хотод босгосон: Москва, Тула (Тула мужийн уугуул иргэн), Пятигорск, Оренбург хотод.

Кино театр руу

• 1912 онд залуу найруулагч Яков Протазанов Лев Толстойн амьдралын сүүлийн үеийн гэрчлэлд тулгуурлан баримтат киног ашиглан "Агуу өвгөний явсан нь" хэмээх 30 минутын чимээгүй кино бүтээжээ. Лев Толстойн дүрд - Владимир Шатерников, София Толстойн дүрд - Ольга Петрова хэмээх нууц нэрийг ашигласан Британи-Америкийн жүжигчин Муриэль Хардинг. Зохиолчийн төрөл төрөгсөд болон ойр тойрныхон нь уг киног маш муугаар хүлээн авч Орост гаргаагүй, харин гадаадад үзүүлсэн байна.
• Лев Толстой болон түүний гэр бүл нь Сергей Герасимовын найруулсан Зөвлөлтийн бүрэн хэмжээний уран сайхны кинонд зориулагдсан "Лев Толстой" (1984). Уг кинонд зохиолчийн амьдралын сүүлийн хоёр жил, нас барсан тухай өгүүлдэг. Киноны гол дүрд найруулагч өөрөө тоглож, Софья Андреевнагийн дүрд Тамара Макарова тоглосон.
• Николай Миклухо-Маклайгийн хувь заяаны тухай Зөвлөлтийн "Түүний амьдралын эрэг" (1985) телевизийн кинонд Толстойн дүрд Александр Вокач тоглосон.
• "Залуу Индиана Жонс: Эцэгтэйгээ аялах нь" (АНУ, 1996) телевизийн кинонд Толстойн дүрд Майкл Гоу тоглосон.
• Оросын олон ангит кинонд "Баяртай, доктор Чехов!" (2007) Толстойн дүрд Александр Пашутин тоглосон.
• 2009 онд Америкийн найруулагч Майкл Хоффманы "Сүүлчийн ням гараг" кинонд Лев Толстойн дүрийг Канадын Кристофер Пламмер бүтээсэн бөгөөд энэ бүтээлээрээ тэрээр "Шилдэг эрэгтэй туслах дүр" төрөлд Оскарт нэр дэвшиж байжээ. Толстойн "Дайн ба энх" кинонд Оросын өвөг дээдсийн тухай дурдагдсан Британийн жүжигчин Хелен Миррен София Толстайгийн дүрд тоглож, Оскарын шилдэг эмэгтэй дүрийн төрөлд нэр дэвшсэн.
• "Эрчүүд өөр юу ярьдаг вэ" (2011) кинонд Владимир Меньшов Лев Толстойн эпизодын дүрд тоглосон.
• Иван Краско "Шүтэн бишрэгч" (2012) кинонд зохиолчийн дүрд тоглосон.
• Түүхэн уран зөгнөлт жанрын кинонд "Дуэль. Пушкин - Лермонтов "(2014) залуу Толстойн дүрд - Владимир Балашов.
• 2015 онд Рене Феретийн найруулсан Антон Чехов - 1890 (Франц) инээдмийн кинонд Лев Толстойн дүрийг Францын Фредерик Пьеррот (Орос) бүтээсэн.

Бүтээлч байдлын утга, нөлөө

Лев Толстойн бүтээлийн ойлголт, тайлбарын мөн чанар, хувь уран бүтээлчид болон утга зохиолын үйл явцад үзүүлэх нөлөөллийн мөн чанар нь улс орон бүрийн онцлог, түүний түүх, урлагийн хөгжлөөс ихээхэн хамаардаг. Тиймээс Францын зохиолчид түүнийг юуны түрүүнд натурализмыг эсэргүүцэж, амьдралын үнэн зөв дүрслэлийг сүнслэг байдал, ёс суртахууны өндөр цэвэршилттэй хослуулж чаддаг зураач гэж үздэг байв. Английн зохиолчид уламжлалт "Викторийн" хоёр нүүртэй тэмцэлд түүний бүтээлд найдаж, түүнээс өндөр урлагийн эр зоригийн жишээг олж харжээ. АНУ-д Лев Толстой урлагт нийгмийн хурц сэдвүүдийг тусгасан зохиолчдын гол тулгуур болсон. Германд түүний милитаризмын эсрэг илтгэлүүд хамгийн их ач холбогдол өгч, Германы зохиолчид дайны тухай бодитоор дүрслэх туршлагыг судалжээ. Славян ард түмний зохиолчид түүний "жижиг" дарангуйлагдсан үндэстнүүдийг өрөвдөж, түүний бүтээлүүдийн үндэсний баатарлаг сэдэвт гүн сэтгэгдэл төрүүлэв.

Лев Толстой нь Европын хүмүүнлэгийн хувьсал, дэлхийн уран зохиол дахь реалист уламжлалыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүний нөлөө Францад Ромен Ролланд, Франсуа Мориак, Рожер Мартин ду Гард, АНУ-д Эрнест Хемингуэй, Томас Вулф, Англид Жон Галсуорси, Бернард Шоу, Германд Томас Манн, Анна Зегерс, Август Стриндберг, Артур Лундквист нарын ажилд нөлөөлсөн. Швед, Австри дахь Райнер Рилке, Элиза Оржешко, Болеслав Прус, Польшийн Ярослав Ивашкевич, Чехословак дахь Мария Пуйманова, Хятадад Лао Ше, Японд Токутомоми Рока, тус бүр өөр өөрийн замаар энэ нөлөөг мэдэрсэн.

Ромен Ролланд, Анатол Франц, Бернард Шоу, ах дүү Хайнрих, Томас Манн зэрэг барууны хүмүүнлэгийн зохиолчид "Амилалт", "Гэгээрлийн үр жимс", "Кройцер сонат", "Иван Ильичийн үхэл" зэрэг бүтээлүүддээ зохиолчийн буруутгасан дуу хоолойг анхааралтай сонсдог байв. Толстойн ертөнцийг шүүмжлэх үзэл нь сэтгүүл зүй, гүн ухааны бүтээлээрээ төдийгүй уран сайхны бүтээлээрээ дамжуулан тэдний ухамсарт нэвтэрч байв. Толстойн бүтээлүүд нь Германы сэхээтнүүдийн хувьд ницшеизмийн эсрэг эм байсан гэж Генрих Манн хэлэв. Генрих Манн, Жан-Ричард Блок, Хамлин Гарландын хувьд Лев Толстой ёс суртахууны агуу цэвэр ариун байдал, нийгмийн бузар мууг үл тэвчих үлгэр дууриал болж, тэднийг дарангуйлагчдын дайсан, хэлмэгдэгсдийг хамгаалагч болгон өөртөө татсан. Толстойн ертөнцийг үзэх үзлийн гоо зүйн санааг Ромен Ролландын "Ардын театр" ном, Бернард Шоу, Болеслав Прус нарын өгүүлэл ("Урлаг гэж юу вэ?" Түүхийн зохиол), Фрэнк Норрисын "Зохиолчийн хариуцлага" номонд нэг талаар тусгасан болно. ", үүнд зохиолч Толстойг дахин дахин дурьджээ.

Ромен Ролландын үеийн Баруун Европын зохиолчдын хувьд Лев Толстой ах, багш байсан. Энэ нь зууны эхэн үеийн үзэл суртал, утга зохиолын тэмцэлд ардчилсан, бодитой хүчнүүдийн анхаарлыг татах төв байсан ч өдөр бүр ширүүн маргааны сэдэв байв. Үүний зэрэгцээ, Луи Арагон эсвэл Эрнест Хемингуэй нарын үеийн зохиолчдын хувьд Толстойн бүтээл нь залуу насандаа шингээж авсан соёлын баялагийн нэг хэсэг болжээ. Өнөөдөр өөрийгөө Толстойн шавь гэж тооцдоггүй, түүнд хандах хандлагыг тодорхойлдоггүй гадаадын олон зохиолчид дэлхийн уран зохиолын нийтлэг өмч болсон түүний бүтээлч туршлагын элементүүдийг нэгэн зэрэг шингээж авдаг.

Лев Толстой 1902-1906 онд утга зохиолын Нобелийн шагналд 16 удаа нэр дэвшиж байжээ. 1901, 1902, 1909 онд Нобелийн энх тайвны шагналын төлөө 4 удаа.

Толстойн тухай зохиолч, сэтгэгчид, шашны зүтгэлтнүүд

• Францын зохиолч, Францын академийн гишүүн Андре Мауро Лев Толстой бол соёлын түүхэн дэх хамгийн агуу гурван зохиолчийн нэг (Шекспир, Бальзак нартай хамт).
• Германы зохиолч, утга зохиолын Нобелийн шагналт Томас Манн "Гомерикийн эхлэл нь Толстойн шиг хүчтэй байх өөр нэг зураачийг дэлхий нийт мэдэхгүй, түүний бүтээлүүдэд туульс, үл няцашгүй реализмын элементүүд оршдог" гэжээ. .
• Энэтхэгийн гүн ухаантан, улс төрч Махатма Ганди Толстойг үнэнийг нууж, чимэх гэж хэзээ ч оролддоггүй, оюун санааны болон шашны хүчнээс эмээдэггүй, түүний номлолыг үйлсээрээ дэмжиж, түүний төлөө ямар ч золиослол хийдэггүй, цаг үеийнхээ хамгийн шударга хүн гэж хэлсэн байдаг. үнэн.
• Оросын зохиолч, сэтгэгч Федор Достоевский 1876 онд "Толстой л шүлгээс гадна гэрэлтдэг" гэж хэлсэн байдаг. Бодит байдлыг хамгийн бага нарийвчлалтайгаар (түүхэн ба одоогийн) дүрсэлсэн байдаг».
• Оросын зохиолч, шүүмжлэгч Дмитрий Мережковский Толстойн тухай ингэж бичжээ. Түүний царай бол хүн төрөлхтний нүүр царай юм. Хэрэв бусад ертөнцийн оршин суугчид манай ертөнцөөс: чи хэн бэ? - хүн төрөлхтөн Толстойг зааж: би энд байна гэж хариулж чадна.".
• Оросын яруу найрагч Александр Блок Толстойн тухай: "Толстой бол орчин үеийн Европын хамгийн агуу, цорын ганц суут хүн, Оросын хамгийн дээд бахархал, цорын ганц нэр нь анхилуун үнэртэй хүн, агуу цэвэр ариун, ариун зохиолч".
• Оросын зохиолч Владимир Набоков "Оросын уран зохиолын тухай англи лекцүүд"-дээ: "Толстой бол Оросын зохиолын зохиолч юм. Түүний өмнөх Пушкин, Лермонтов нарыг орхиод Оросын бүх агуу зохиолчдыг энэ дарааллаар жагсааж болно: нэгдүгээрт Толстой, хоёрдугаарт Гоголь, гуравдугаарт Чехов, дөрөв дэх нь Тургенев ".
• Оросын шашны философич, зохиолч Василий Розанов Толстойн тухай: "Толстой бол зөвхөн зохиолч, гэхдээ зөнч биш, гэгээнтэн биш, тиймээс түүний сургаал хэнд ч урам зориг өгдөггүй".
• Алдарт теологич Александр Мен хэлэхдээ, Толстой бол ухамсрын дуу хоолой, ёс суртахууны зарчмын дагуу амьдардаг гэдэгт итгэлтэй хүмүүсийн амьд зэмлэл хэвээр байна.

Шүүмжлэл

Толстойн амьдралын туршид улс төрийн бүх чиглэлийн олон сонин, сэтгүүлүүд түүний тухай бичсэн. Түүний тухай олон мянган шүүмжлэл, шүүмж бичсэн. Түүний анхны бүтээлүүд хувьсгалт ардчилсан шүүмжлэлд талархаж байв. Гэсэн хэдий ч "Дайн ба энх", "Анна Каренина", "Амилалт" зэрэг нь орчин үеийн шүүмжлэлд бодитой илчлэгдэж, хамрагдаагүй юм. Түүний "Анна Каренина" романыг 1870-аад оны шүүмжлэгчид тийм ч таатай хүлээж аваагүй; романы үзэл суртлын болон дүрслэлийн систем нь түүний гайхалтай уран сайхны хүч чадлыг олж чадаагүй хэвээр байв. Үүний зэрэгцээ Толстой өөрөө инээдэмгүйгээр бичжээ. Хэрэв миопик шүүмжлэгчид намайг зөвхөн юунд дуртай, Облонский хэрхэн хооллодог, Каренина ямар мөртэй болохыг тайлбарлахыг хүссэн гэж бодож байгаа бол тэд эндүүрчээ.».

Утга зохиолын шүүмжлэл

Толстойн уран зохиолын дебютийг хэвлэлд хамгийн түрүүнд эерэгээр хариулсан хүн бол 1854 онд "Хүүхэд нас", "Бага нас" өгүүллэгт зориулсан "Эх орон тэмдэглэл" шүүмжлэгч С.С.Дудышкин байв. Гэсэн хэдий ч хоёр жилийн дараа 1856 онд мөнөөх шүүмжлэгч "Хүүхэд ба залуу нас, Цэргийн үлгэрүүд" номын хэвлэлд сөрөг шүүмж бичжээ. Мөн тэр жил Толстойн эдгээр номуудын талаархи Н.Г.Чернышевскийн тойм гарч, шүүмжлэгч зохиолчийн хүний ​​сэтгэл зүйг зөрчилтэй хөгжилд нь дүрслэн харуулах чадварт анхаарлаа хандуулжээ. Яг тэр газар Чернышевский С.С.Дудышкины Толстойг зэмлэсэн утгагүй байдлын талаар бичжээ. Тэр дундаа Толстой бүтээлдээ эмэгтэй дүрийг дүрсэлдэггүй гэж шүүмжлэгчийн хэлснийг эсэргүүцэж Чернышевский "Хоёр Хусар" киноны Лизагийн дүрд анхаарлаа хандуулав. 1855-1856 онд "цэвэр урлаг"-ын онолчдын нэг П.В.Анненков мөн Толстойн бүтээлийг өндрөөр үнэлж, Толстой, Тургенев нарын бүтээлийн гүн гүнзгий сэтгэлгээ, Толстойн сэтгэлгээ, түүний илэрхийлэлийг урлагийн хэрэгслээр нэгтгэж байгааг тэмдэглэжээ. . Үүний зэрэгцээ, "гоо зүйн" шүүмжлэлийн өөр нэг төлөөлөгч А.В.Дружинин "Цасан шуурга", "Хоёр хусар", "Цэргийн түүхүүд"-ийн тоймдоо Толстойг нийгмийн амьдралыг гүнзгий мэддэг, хүний ​​​​сэтгэлийн нарийн судлаач гэж тодорхойлсон байдаг. . Үүний зэрэгцээ, славянофил К.С.Аксаков 1857 онд "Орчин үеийн уран зохиолын тойм" нийтлэлд Толстой, Тургенев нарын бүтээлээс "үнэхээр үзэсгэлэнтэй" бүтээлүүдийн хамт шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлийг олж илрүүлсэн бөгөөд үүнээс болж "ерөнхий шугам алдагдсан, тэдгээрийг нэг бүхэл болгон холбох ".

1870-аад оны үед зохиолчийн үүрэг бол нийгмийн "дэвшилтэт" хэсгийн ангижрах хүсэл эрмэлзлийг бүтээлдээ илэрхийлэх явдал гэж үздэг байсан П.Н.Ткачев "Анна Каренина" романд зориулсан "Салон урлаг" нийтлэлдээ эрс үг хэлэв. Толстойн ажлын талаар сөрөг.

Н.Н.Страхов "Дайн ба энх" романыг цар хүрээний хувьд Пушкиний бүтээлтэй харьцуулсан. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар Толстойн суут ухаан, шинэлэг зүйл нь Оросын амьдралын эв найртай, цогц дүр зургийг бүтээх "энгийн" хэрэгслээр илэрчээ. Зохиолчийн төрөлхийн объектив байдал нь түүнд Толстойд анх өгөгдсөн схем, хэвшмэл ойлголтод үл хамаарах баатруудын дотоод амьдралын динамикийг "гүн, үнэнээр" дүрслэх боломжийг олгосон юм. Шүүмжлэгч мөн зохиолчийн хүний ​​хамгийн сайн шинж чанарыг олохыг хүсч байгааг тэмдэглэв. Страхов энэ романд онцгой үнэлдэг зүйл бол зохиолч нь зөвхөн хувь хүний ​​оюун санааны чанарыг төдийгүй хувь хүнээс гадуурх гэр бүл, нийтийн ухамсрын асуудлыг сонирхож байгаа явдал юм.

Философич К.Н.Леонтьев 1882 онд хэвлэгдсэн "Манай шинэ Христэд итгэгчид" товхимолдоо Достоевский, Толстойн сургаалын нийгэм, шашны оршин тогтнох эсэхэд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлжээ. Леонтьевын хэлснээр, Достоевскийн Пушкины илтгэл, Толстойн "Хүмүүсийг юу амьдруулдаг вэ" өгүүллэг нь тэдний шашны сэтгэлгээ нь төлөвшөөгүй, эдгээр зохиолчид сүмийн эцгүүдийн бүтээлийн агуулгыг хангалттай сайн мэддэггүйг харуулж байна. Леонтьев Толстойн "хайрын шашин" нь дийлэнх "нео-славянофилууд" нь Христийн шашны жинхэнэ мөн чанарыг гажуудуулж байна гэж үздэг. Леонтьевын Толстойн урлагийн бүтээлд хандах хандлага өөр байв. "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудыг "сүүлийн 40-50 жилийн" дэлхийн уран зохиолын хамгийн агуу бүтээлүүд гэж шүүмжлэгч тунхаглав. Оросын уран зохиолын гол дутагдал нь Гоголын үеэс эхтэй Оросын бодит байдлыг "доромжлох" явдал гэж шүүмжлэгч үзээд зөвхөн Толстой л "Оросын дээд нийгмийг ... эцэст нь хүний ​​ёсоор, өөрөөр хэлбэл, "Оросын дээд нийгмийг" дүрслэх замаар энэ уламжлалыг даван туулж чадсан гэж шүүмжлэгч үзжээ. шударга бус, илэрхий хайрын газруудад." Н.С.Лесков 1883 онд "Гун Л.Н.Толстой ба Ф.М.Достоевский нарыг тэрс үзэлтнүүд (айдас ба хайрын шашин)" гэсэн нийтлэлдээ Леонтьевын товхимолыг шүүмжилж, түүнийг "тохь тухтай", эх сурвалжийн эх сурвалжийг үл тоомсорлож, зөвхөн буруу ойлголттой байсан гэж буруутгажээ. тэднийг (Леонтьев өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн).

Н.С.Лесков Толстойн бүтээлүүдэд Н.Н.Страховын урам зоригтой хандлагыг хуваалцав. Лесков Толстойн "хайрын шашин"-ыг К.Н.Леонтьевын "айдсыг шүтдэг шашин"-тай харьцуулж үзвэл энэ нь Христийн шашны ёс суртахууны мөн чанарт илүү ойр байсан гэж Лесков үзэж байв.

Толстойн хожмын ажлыг ихэнх ардчилсан шүүмжлэгчдээс ялгаатай нь Андреевич (Е.А. Соловьев) "хууль ёсны марксистууд" Life сэтгүүлд нийтлэлээ хэвлүүлсэн нь өндөр үнэлэгдсэн юм. Талийгаач Толстойд тэрээр "дүр зургийн хүртээмжгүй үнэн", зохиолчийн реализм, "манай соёл, нийгмийн амьдралын хэвшмэл байдлаас" хөшгийг урж, "түүний худал хуурмаг, өндөр үгсээр бүрхэгдсэн" ("") онцгойлон үнэлдэг байв. Амьдрал”, 1899, No12).

Шүүмжлэгч И.И.Иванов 19-р зууны сүүл үеийн уран зохиолоос Мопассан, Зола, Толстой нараас улбаатай, ёс суртахууны ерөнхий доройтлын илэрхийлэл болох "натурализм"-ийг олсон.

К.И.Чуковскийн хэлснээр "Дайн ба энх"-ийг бичихийн тулд амьдрал руу дайрч, эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг нүд, чихээрээ шүүрэн авч, энэ хэмжээлшгүй их баялгийг хуримтлуулах ямар аймшигтай шуналтай байсныг бодоод үзээрэй ..." ("Толстой урлагийн суут ухаантан" нийтлэл, 1908).

19-20-р зууны эхэн үед үүссэн Марксист утга зохиолын шүүмжлэлийн төлөөлөгч В.И.Ленин Толстойг өөрийн бүтээлүүддээ Оросын тариачдын ашиг сонирхлыг илэрхийлэгч гэж үздэг байв.

Оросын яруу найрагч, зохиолч, утга зохиолын Нобелийн шагналт Иван Бунин "Толстойг чөлөөлсөн нь" (Парис, 1937) судалгаандаа Толстойн уран сайхны мөн чанарыг "амьтны анхдагч байдал" ба хамгийн нарийн төвөгтэй байдлын нарийн амт хоёрын эрчимтэй харилцан үйлчлэл гэж тодорхойлсон байдаг. оюуны болон гоо зүйн эрэл хайгуул.

Шашны шүүмжлэл

Толстойн шашны үзэл бодлыг эсэргүүцэгчид, шүүмжлэгчид нь сүмийн түүхч Константин Победоносцев, Владимир Соловьев, Христийн гүн ухаантан Николай Бердяев, түүхч-теологич Георгий Флоровский, теологийн нэр дэвшигч Жон Кронштадт нар байв.

Зохиолчийн үеийн хүн, шашны гүн ухаантан Владимир Соловьев Лев Толстойтой эрс санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд түүний сургаалын үйл ажиллагааг буруушаажээ. Тэрээр Толстойн сүм рүү дайрсан бүдүүлэг байдлыг тэмдэглэв. Жишээлбэл, 1884 онд Н.Н.Страховт бичсэн захидалдаа тэрээр: "Өнгөрсөн өдөр би Толстойн "Миний итгэл юу вэ" зохиолыг уншсан. Араатан дүлий ойд архирдаг уу?” Соловьев 1894 оны 7-р сарын 28-аас 8-р сарын 2-ны хооронд Лев Толстойд бичсэн урт захидалдаа Лев Толстойтой санал нийлэхгүй байгаа гол санаагаа онцлон тэмдэглэв.

"Бидний бүх санал зөрөлдөөн нэг тодорхой цэг дээр төвлөрч болно - Христийн дахин амилалт".

Лев Толстойтой эвлэрэхийн төлөө удаан хугацаанд үр дүнгүй хүчин чармайлт гаргасны эцэст Владимир Соловьев "Гурван яриа" номондоо Толстойн үзлийг эрс шүүмжилжээ. , нүх минь, намайг авраач. "Соловьев "Христийн шашин", "сайн мэдээ" гэсэн үгсийг хууран мэхлэлт гэж нэрлэдэг. , Толстойн сургаалыг дэмжигчид христийн шашинд шууд дайсагнасан үзлийг номлодог. Соловьевын үүднээс авч үзвэл, Толстойчууд өөрсдөд нь харь Христийг зүгээр л үл тоомсорлосноор илт худал хуурмаг зүйлээс зайлсхийж болох байсан, ялангуяа тэдний итгэл нь гадны эрх мэдэл шаардлагагүй, "өөртөө тулгуурладаг" тул. Гэсэн хэдий ч тэд шашны түүхэн дэх ямар нэгэн дүрийг дурдахыг хүсч байгаа бол тэдний хувьд Христ биш, харин Будда шударга сонголт байх болно. Толстойн Толстойн хүчирхийллээр мууг эсэргүүцэх санаа нь Соловьевын хэлснээр бодит байдал дээр бузар муугийн хохирогчдод үр дүнтэй тусламж үзүүлэхгүй байх. Энэ нь хорон мууг хуурмаг, эсвэл муу зүйл бол зүгээр л сайн сайхны дутагдал гэсэн худал ойлголт дээр суурилдаг. Үнэн хэрэгтээ бузар муу нь бодитой, түүний бие махбодийн эрс тэс илэрхийлэл бол үхэл бөгөөд үүний өмнө хувийн, ёс суртахууны болон нийгмийн салбарт сайн сайхны амжилтыг (Толстойчууд хүчин чармайлтаа хязгаарладаг) ноцтой гэж үзэх боломжгүй юм. Муу юмыг жинхэнэ ялах нь заавал үхлийг ялах ёстой, энэ бол түүхэнд гэрчлэгдсэн Христийн дахин амилалтын үйл явдал юм.Соловьев мөн Толстойн ухамсрын дуу хоолойг дагах санааг сайн мэдээний идеалыг хүнд тусгах хангалттай хэрэгсэл гэж шүүмжилдэг. амьдрал.Мөс чанар нь зөвхөн зохисгүй үйлдлээс сэрэмжлүүлдэг боловч яаж, юу хийхийг зааж өгдөггүй. Хүнд ухамсараас гадна дээрээс тусламж хэрэгтэй, түүний доторх сайн эхлэлийн шууд үйлдэл. Энэ сайхан урам зоригТолстойн сургаалыг дагагчид өөрсдийгөө үгүйсгэдэг. Тэд зөвхөн ёс суртахууны дүрэмд найдаж, хуурамч "энэ ертөнцийн бурханд" үйлчилж байгаагаа анзаардаггүй.

Толстойн сургаалын үйл ажиллагаанаас гадна түүний Бурхантай харилцах хувийн арга барил нь зохиолчийг нас барснаас хойш олон жилийн дараа Ортодокс шүүмжлэгчдийн анхаарлыг татсан юм. Жишээлбэл, Шанхайн Гэгээн Жон энэ тухай ингэж хэлсэн.

"[Лео] Толстой хайхрамжгүй, өөртөө итгэлтэйгээр, Бурханаас эмээхгүйгээр Бурханд ойртож, зохисгүй эвлэлдэн нэгдэж, урвалт болсон"

Орчин үеийн Ортодокс теологич Георгий Ореханов Толстой хуурамч зарчмыг баримталсан гэж үздэг бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл аюултай хэвээр байна. Тэрээр янз бүрийн шашны сургаалыг авч үзээд тэдгээрийн нийтлэг зүйл болох ёс суртахууныг онцлон тэмдэглэв. Өөр өөр бүх зүйл - итгэл үнэмшлийн нууцлаг хэсэг нь түүнийг хаясан. Энэ утгаараа орчин үеийн олон хүмүүс өөрсдийгөө Толстойчууд гэж үздэггүй ч Лев Толстойн дагалдагчид байдаг. Тэдний хувьд Христийн шашин нь ёс суртахууны сургаал болж буурсан бөгөөд Христ бол тэдний хувьд ёс суртахууны багшаас өөр зүйл биш юм. Үнэндээ Христийн амьдралын үндэс нь Христийн амилалтад итгэх итгэл юм.

Зохиолчийн нийгмийн үзэл бодлыг шүүмжилсэн

Орост талийгаач Толстойн нийгэм, гүн ухааны үзэл бодлыг хэвлэлээр нээлттэй хэлэлцэх боломж 1886 онд түүний цуглуулсан бүтээлийн 12-р ботид "Тэгвэл бид юу хийх ёстой вэ? ”.

12-р ботийг тойрсон маргааныг А.М.Скабичевский нээж, Толстойг урлаг, шинжлэх ухааны талаархи үзэл бодлоо буруушаав. Х.К.Михайловский харин ч эсрэгээрээ Толстойн урлагийн талаарх үзэл бодлыг дэмжиж байгаагаа илэрхийлэв: “Бүтээлийн XII ботид гр. Толстой "шинжлэх ухааны төлөөх шинжлэх ухаан", "урлагийн төлөөх урлаг" гэж нэрлэгддэг утгагүй, хууль бус байдлын талаар маш их ярьдаг ... Гр. Толстой энэ утгаараа үнэн олон зүйлийг хэлдэг бөгөөд урлагийн хувьд энэ нь нэгдүгээр зэрэглэлийн зураачийн аманд туйлын чухал юм.

Ромен Ролланд, Уильям Хоуэллс, Эмиль Зола нар гадаадад Толстойн нийтлэлд хариулжээ. Дараа нь Стефан Цвейг өгүүллийн эхний, дүрсэлсэн хэсгийг өндрөөр үнэлэв ("... нийгмийн шүүмжлэл нь эдгээр гуйлгачид, доромжлогдсон хүмүүсийн өрөөнүүдийн дүрслэлээс илүү дэлхийн үзэгдлийн талаар илүү гайхалтайгаар нотлогдсонгүй"), "Гэхдээ хоёрдугаар хэсэгт утопист Толстой оношилгооноос эмчилгээ рүү шилжиж, залруулах объектив аргуудыг сурталчлахыг оролддоггүй, үзэл баримтлал бүр манан болж, контур бүдгэрч, бие биенээ жолооддог бодлууд бүдэрч байна. Мөн энэ төөрөгдөл нь асуудлаас асуудал руу өсдөг."

В.И.Ленин “Л. Н.Толстой ба орчин үеийн хөдөлмөрийн хөдөлгөөн” Толстойн капитализмын эсрэг “хүчгүй хараал”, “мөнгөний хүч”-ийн тухай бичсэн. Лениний хэлснээр, Толстойн орчин үеийн дэг журмыг шүүмжилсэн нь "хамгийн эрх чөлөө нь боолчлолоос дөнгөж гарч ирсэн сая сая тариачдын үзэл бодлын эргэлтийн цэгийг тусгаж, энэ эрх чөлөө нь сүйрэл, өлсгөлөн, орон гэргүй амьдралын шинэ аймшиг гэсэн үг юм ..." гэж үздэг. Өмнө нь "Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь" (1908) зохиолдоо Ленин Толстойг хүн төрөлхтнийг аврах шинэ жор нээсэн зөнч шиг инээдтэй гэж бичсэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр Орост хөрөнгөтний хувьсгал эхлэх үед Оросын тариачдын дунд бий болсон үзэл санаа, сэтгэл санааны төлөөлөгчийн хувьд агуу юм, мөн Толстой нь түүний үзэл бодлыг илэрхийлдэг тул анхных юм. хувьсгалын тариачны хөрөнгөтний хувьсгал. Нийтлэлд "Л. Н.Толстой" (1910) Толстойн үзэл бодлын зөрчилдөөн нь "шинэчлэлийн дараах боловч хувьсгалын өмнөх үеийн Оросын нийгмийн янз бүрийн анги, давхрагын сэтгэл зүйг тодорхойлсон зөрчилтэй нөхцөл байдал, уламжлалыг" тусгасан гэж Ленин онцлон тэмдэглэв.

Г.В.Плеханов "Үзэл бодлын төөрөгдөл" (1911) өгүүлэлдээ Толстойн хувийн өмчийн талаарх шүүмжлэлийг өндрөөр үнэлэв.

Плеханов мөн Толстойн хорон мууг эсэргүүцэх тухай сургаал нь мөнхийн ба цаг хугацааны эсрэг тэсрэг үзэл дээр суурилдаг, метафизик шинж чанартай, тиймээс дотооддоо зөрчилддөг гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь ёс суртахууныг амьдралаас тасарч, нам гүм байдлын цөл рүү ухрахад хүргэдэг. Толстойн шашин нь сүнсэнд итгэх итгэл (анимизм) дээр суурилдаг гэж тэрээр тэмдэглэжээ.

Толстойн шашин шүтлэгийн гол цөм нь телеологи бөгөөд хүний ​​сэтгэлд байдаг бүх сайн сайхныг тэрээр Бурханд хамаатай гэж үздэг. Түүний ёс суртахууны тухай сургаал нь цэвэр сөрөг юм. Толстойн ардын амьдралын гол сонирхол бол шашны итгэл үнэмшил байв.

В.Г.Короленко 1908 онд Толстойн тухай христийн шашны анхны зуунуудыг бий болгох сайхан мөрөөдөл нь энгийн хүмүүсийн сэтгэлд хүчтэй нөлөө үзүүлж болох ч бусад нь түүнийг дагаж "мөрөөдөж байсан" энэ улсад очиж чадахгүй гэж бичсэн байдаг. Короленкогийн хэлснээр, Толстой нийгмийн тогтолцооны зөвхөн ёроол, хамгийн өндөрлөгийг л мэдэж, харж, мэдэрч байсан бөгөөд түүнд үндсэн хуулийн дэг журам гэх мэт "нэг талын" сайжруулалтаас татгалзах нь түүнд амархан байдаг.

Максим Горький Толстойг зураачийн хувьд урам зоригтой байсан ч түүний сургаалийг буруушааж байв. Толстой Земство хөдөлгөөний эсрэг байр сууриа илэрхийлсний дараа Горький өөрийн үзэл бодол нэгтнүүдийнхээ дургүйцлийг илэрхийлж, Толстойн санаа бодолдоо баригдаж, Оросын амьдралаас тасарч, ард түмний дуу хоолойг сонсохоо больж, Оросын дээгүүр дэндүү өндөрт ниссэн гэж бичжээ.

Социологич, түүхч М.М.Ковалевский хэлэхдээ, Толстойн эдийн засгийн сургаал (гол санааг Сайн мэдээнээс авсан) нь Галилын энгийн зан заншил, хөдөө тосгон, бэлчээрийн мал аж ахуйн амьдралд төгс зохицсон Христийн нийгмийн сургаал нь зөвхөн үүнийг харуулж чадахгүй гэдгийг харуулж байна. орчин үеийн соёл иргэншлийн зан үйлийн дүрэм.