Франсуа де ла Рошефукаулд гэж хэн бэ? Намтар, түүх, баримт, гэрэл зураг

Франсуа де Ла Рошефуко
Төрөл бүрийн сэдвээр эргэцүүлэн бодох
Орчуулсан E.L. Линецкая
1. ҮНЭНИЙ ТУХАЙ
Аливаа юмс, үзэгдэл, хүний ​​жинхэнэ шинж чанар нь өөр жинхэнэ шинж чанартай харьцуулахад буурдаггүй бөгөөд объект, үзэгдэл, хүмүүс бие биенээсээ хэр зэрэг ялгаатай байсан ч нэг дэх үнэн нь нөгөөд нь үнэнээр буурдаггүй. Ач холбогдол, тод байдлын ялгаа нь эдгээр нь үргэлж адилхан үнэн байдаг, учир нь энэ шинж чанар нь том, жижиг аль алинд нь өөрчлөгдөөгүй байдаг. Цэргийн урлаг нь яруу найргаас илүү ач холбогдолтой, эрхэмсэг, гайхалтай боловч яруу найрагч командлагчтай, зураач нь хууль тогтоогчтой, хэрэв тэд үнэхээр өөрсдийнхөө хэлсэн хүн юм бол харьцуулж үздэг.
Хоёр хүн зөвхөн ялгаатай төдийгүй, мөн чанараараа шууд эсрэг тэсрэг байж болно, жишээ нь: Сципио (1) ба Ганнибал (2) эсвэл Фабиус Максимус (3) ба Марселус (4) гэсэн хэдий ч тэдний шинж чанарууд үнэн тул тэд зогсож байна. харьцуулах ба багасгахгүй. Александр (5), Цезарь (6) хаант улсуудыг өгч, бэлэвсэн эмэгтэй нэг пенни хандивладаг; Тэдний бэлгүүд хэчнээн ялгаатай байсан ч, тэр өөрт байгаа зүйлийнхээ хэмжээгээр өгдөг тул хүн бүр чин сэтгэлээсээ, адилхан өгөөмөр байдаг.
Энэ хүн хэд хэдэн жинхэнэ шинж чанартай байдаг, тэр нь зөвхөн нэг юм; Эхнийх нь магадгүй илүү гайхалтай, учир нь энэ нь сүүлийнх нь байхгүй шинж чанараараа ялгаатай боловч хоёулаа үнэн байх нь хоёуланд нь адилхан гайхалтай юм. Эпаминондас (7) бол агуу цэргийн удирдагч, сайн иргэн, алдартай гүн ухаантан; тэр Виргилээс илүү хүндэтгэлийг хүртэх ёстой, (8) учир нь түүнд илүү үнэн чанар байдаг; гэхдээ маш сайн жанжингийн хувьд тэрээр Вергилээс илүү сайн яруу найрагч биш юм, учир нь Эпаминондасын цэргийн суут ухаан нь Вергилийн яруу найргийн суут ухаантай адил үнэн юм. Хэрээний нүдийг ухсан хэргээр консулаас цаазаар авах ял авсан хүүгийн харгис хэрцгий байдал (9) II Филиппийн харгис хэрцгий, (10) өөрийн хүүгээ хөнөөсөн хэрцгий хэрцгий хэрцгийг бодвол бага зэрэг илэрхий байдаг бөгөөд магадгүй бусад бузар мууг үүрсэн байж магадгүй; Гэсэн хэдий ч дүлий амьтанд үзүүлэх харгислал нь хамгийн харгис удирдагчдын нэгний харгислалтай адил юм, учир нь янз бүрийн зэрэглэлийн харгислал нь үндсэндээ ижил төстэй шинж чанартай байдаг.
Шантилли (11) ба Лианкурт (12) дахь шилтгээнүүдийн хэмжээ хичнээн өөр байсан ч тэд тус бүр нь өөр өөрийн гэсэн үзэсгэлэнтэй байдаг тул Шантилли олон янзын гоо үзэсгэлэнгээрээ Лианкурт, Лианкурт Шантиллийг сүүдэрлэдэггүй; Шантиллигийн гоо үзэсгэлэн нь Конде хунтайжийн агуу байдал, Лианкуртын гоо үзэсгэлэн нь жирийн язгууртан боловч хоёулаа үнэн боловч. Гялалзсан гоо үзэсгэлэнтэй, гэхдээ тогтмол бус бүсгүйчүүд жинхэнэ үзэсгэлэнтэй өрсөлдөгчөө гүйцэлдүүлдэг. Эмэгтэй хүний ​​гоо сайхныг шүүдэг амт чанар нь амархан өрөөсгөл бөгөөд үүнээс гадна хамгийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэн нь агшин зуур өөрчлөгддөг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв тийм ч үзэсгэлэнтэй биш нь төгс гоо үзэсгэлэнгээсээ илүү гялалзаж байвал богино хугацаанд л: гэрэлтүүлэг, сэтгэлийн байдал нь онцлог шинж чанар, өнгөний жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг бүрхэж, нэгд нь юу дур булаам болохыг тодруулж, жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг нь нуух болно. бусад.
2. НАЙРСАГ ХАРИЛЦААНЫ ТУХАЙ
Би энд нөхөрлөлийн тухай ярихдаа нөхөрлөлийг хэлээгүй: тэдгээр нь нийтлэг шинж чанартай ч гэсэн маш өөр юм. Нөхөрлөл нь илүү өндөр, илүү үнэ цэнэтэй бөгөөд найрсаг харилцааны ач тус нь тэдэнтэй бага зэрэг адилхан байдагт оршино.
Тиймээс би одоо бүх зохистой хүмүүсийн хооронд байх ёстой харилцааг л авч үзэх болно. Нийгэмд бие биенээ хайрлах хэрэгтэй гэдгийг нотлох шаардлагагүй: хүн бүр түүнд тэмүүлж, түүнд татагддаг, гэхдээ цөөхөн хэдэн хүн л үүнийг нандигнаж, уртасгахыг хичээдэг.
Хүн өөрийн нөхдөөсөө болж дэлхийн адислал, таашаал авахыг эрэлхийлдэг. Тэрээр өөрийгөө бусдаас илүүд үздэг бөгөөд бараг үргэлж тэдэнд үүнийг мэдрүүлдэг бөгөөд ингэснээр тэдэнтэй байлгахыг хүсч буй сайн харилцаагаа зөрчиж, бүр сүйрүүлдэг. Энэ нь төрснөөс хойш бидний дунд байдаг бөгөөд үүнээс бүрэн ангижрах боломжгүй тул бид ядаж өөртөө дуртай байдлаа нуух ёстой. Хэн нэгний баяр баясгалангаар баясаж, хэн нэгний бахархлыг хүндэлж, харамгүй өнгөрөөцгөөе.
Энэ хүнд хэцүү асуудалд оюун ухаан бидэнд маш их тус болох боловч бидний явах ёстой бүх замд чиглүүлэгчийн үүргийг дангаараа даван туулж чадахгүй. Нэг агуулахын оюун санааны хооронд үүссэн холбоо, хэрэв энэ нь бат бөх найрсаг харилцааны баталгаа болж хувирвал, тэдгээрийг эрүүл саруул ухаан, тэгш сэтгэл, эелдэг байдлаар бэхжүүлж, дэмжиж, үүнгүйгээр харилцан найрсаг байх боломжгүй юм.
Хэрэв заримдаа оюун ухаан, оюун санааны хувьд эсрэг тэсрэг хүмүүс бие биентэйгээ ойр дотно байдаг бол үүний тайлбарыг гадны хүмүүсээс хайх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр богино настай. Заримдаа бид төрөлхийн болон нэр төрөөрөө биднээс доогуур хүмүүстэй нөхөрлөх тохиолдол гардаг; Энэ тохиолдолд бид давуу талаа буруугаар ашиглах ёсгүй, тэдгээрийн талаар байнга ярих эсвэл зүгээр л мэдэгдэл хийхээс өөр зорилгоор дурдах ёсгүй. Найзууддаа тэдний заагч хэрэгтэй гэдгийг ойлгуулж, бусад хүмүүсийн мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг аль болох хамгаалж, зөвхөн шалтгаанаар удирдан чиглүүлээрэй.
Найрсаг харилцаа нь дарамт болохгүй, хүн бүр эрх чөлөөгөө хамгаалж, хүмүүс огт уулзахгүй, эсвэл уулзахгүй байхын тулд нийтлэг хүсэлхамтдаа хөгжилдөх эсвэл бүр уйдах. Тэдний хооронд салсан ч юу ч өөрчлөгдөх ёсгүй. Уулзалт заримдаа дарамт болж хувирахгүйн тулд тэд бие биенгүйгээр хийж хэвших ёстой: хэнийг ч хамт уйдаахгүй гэдэгт итгэлтэй байгаа хүн бусдаас залхах магадлал өндөр гэдгийг бид санаж байх ёстой .. Үүнийг зөвлөж байна. Бид сайн харилцаатай байхыг хүсч буй хүмүүсийн зугаа цэнгэлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй, гэхдээ та энэ санаа зовнилыг дарамт болгон хувиргаж чадахгүй.
Харилцан туслалцахгүйгээр найрсаг харилцаа байж болохгүй, гэхдээ энэ нь хэт их байх ёсгүй, боолчлол болж болохгүй. Наад зах нь гаднаасаа сайн дураараа байг, тэгвэл найз нөхөд маань тэднийг баярлуулсанаар бид ч бас өөрсдийгөө баярлуулж байна гэж итгэх болно.
Байгалиас заяасан, гавъяатай нь харьцуулахад өчүүхэн найз нөхдийн дутагдлыг зүрх сэтгэлээрээ уучлах хэрэгтэй. Бид эдгээр алдаа дутагдлыг дүгнэхээс гадна тэдгээрийг анзаарах ёстой. Хүмүүс өөрсдийнхөө муу чанаруудыг өөрсдөө олж хардаг, засч залруулаад үүнийгээ өөрсдийнхөө гавьяа гэж үзэхээр хичээцгээе.
Эелдэг байдал нь зохистой хүмүүсийн хоорондын харилцааны урьдчилсан нөхцөл юм: энэ нь тэднийг хошигнолыг ойлгох, уурлахгүй байх, бусдыг хэтэрхий хатуу ширүүн, бардам өнгөөр ​​доромжлохгүй байхыг заадаг бөгөөд энэ нь үзэл бодлоо тууштай хамгаалдаг хүмүүст ихэвчлэн тохиолддог.
Эдгээр харилцаа нь тодорхой харилцан итгэлцэлгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй: хүмүүс тайван амгалан тайван байдлын илэрхийлэлтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь тэднээс яаруу үг сонсох айдсыг тэр даруй арилгадаг.
Үргэлж ухаалаг байдаг хүний ​​хайрыг нэг талаараа олж авах нь хэцүү байдаг: хязгаарлагдмал оюун ухаантай хүн хурдан уйддаг. Хүмүүс ижил замаар явах эсвэл ижил авьяастай байх нь чухал биш, харин тэд бүгдээрээ харилцахдаа тааламжтай байж, хөгжмийн зохиолыг гүйцэтгэхэд өөр өөр хоолой, хөгжмийн зэмсгийн адил зохицлыг чанд сахих нь чухал юм.
Хэд хэдэн хүн ижил хүсэл эрмэлзэлтэй байх магадлал багатай боловч эдгээр хүсэл эрмэлзэл нь ядаж хоорондоо зөрчилдөхгүй байх шаардлагатай.
Бид найз нөхдийнхөө хүслийг биелүүлж, тэдэнд үйлчилгээ үзүүлэхийг хичээж, тэднийг уй гашуугаас хамгаалахыг хичээх ёстой, хэрэв бид тэднээс зовлон зүдгүүрээс сэргийлж чадахгүй бол ядаж тэдэнтэй хуваалцаж, уйтгар гунигийг болгоомжтой арилгаж, тэр даруй жолоодох гэж оролдохгүй байх ёстой. Үүнийг орхиж, тааламжтай эсвэл зугаатай сэдвүүдэд анхаарлаа хандуулаарай. Та тэдэнд хамаатай зүйлийн талаар ганцаараа ярьж болно, гэхдээ зөвхөн тэдний зөвшөөрлөөр, тэр ч байтугай зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг мартахгүйгээр. Заримдаа тэдний зүрх сэтгэлд хэт гүн гүнзгий орохгүй байх нь илүү эрхэмсэг бөгөөд бүр илүү хүмүүнлэг байдаг: заримдаа хүмүүс тэнд харсан бүх зүйлээ харуулах нь тааламжгүй байдаг, гэхдээ гадны хүмүүс өөрсдийнхөө хараахан олж мэдээгүй байгаа зүйлийг олж мэдэх нь тэдэнд бүр ч тааламжгүй байдаг. . Нэгдүгээрт, сайн харилцаа нь зохистой хүмүүсийг бие биедээ дасаж, олон сэдвээр чин сэтгэлийн яриа өрнүүлэхэд тусал.
Найз нөхөдтэйгээ хэрхэн харьцах талаар бусад практик зөвлөгөөг үгүйсгэхгүйн тулд цөөхөн хүн маш болгоомжтой, найрсаг байдаг. Бид нуугдмал үнэнээс зайлсхийдэг тул зөвхөн өөрт таалагдахуйц хүмүүжлийг сонсоход бэлэн байна.
Объектуудыг харахад бид хэзээ ч тэдэнтэй ойртдоггүй; Бид найзуудтайгаа ойртох ёсгүй. Аюдичууд тодорхой алсаас харагдахыг хүсдэг бөгөөд тэд ихэвчлэн хэт тод харагдахыг хүсэхгүй байгаа нь зөв байдаг: бид цөөхөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол бид бүгд хөршүүдийнхээ өмнө яг байгаагаараа харагдахаас айдаг.
3. ЗАН БА ЗАН
Биеэ авч явах байдал нь хүний ​​гадаад төрх байдал, түүний төрөлхийн хандлагад үргэлж нийцэж байх ёстой: бид өөрт харь гаригийн хэв маягийг эзэмшсэнээр маш их зүйлийг алддаг.
Хүн бүр өөрт нь ямар зан чанар илүү тохирохыг сурч, тэр зан үйлийг чанд баримталж, чадах чинээгээрээ сайжруулахыг хичээгээрэй.
Ихэнх тохиолдолд хүүхдүүд маш эелдэг байдаг, учир нь тэд ямар ч зүйлд өөрсдийнхөө мөн чанараас гаждаггүй, учир нь тэд өөрсдийнхөөс өөр зан авир, биеэ барих өөр арга барилыг мэддэггүй. Насанд хүрэгчдийн хувьд тэд тэднийг өөрчилж, бүх зүйлийг сүйтгэдэг: тэд бусдыг дуурайх ёстой юм шиг санагддаг, гэхдээ тэдний дуураймал нь болхи, тодорхойгүй байдал, худал хуурмагийн тамга тэмдэгтэй байдаг. Тэдний зан араншин, мэдрэмж зэрэг нь өөрчлөгддөг, учир нь эдгээр хүмүүс харагдахыг хүссэн зүйлээ болгохын оронд байгаа байдлаасаа өөр харагдахыг хичээдэг.
Хүн бүр өөрийнхөөрөө биш, харин өөр хэн нэгэн нь өөрт харь дүр төрх, төрөлхийн оюун ухаанаа өөртөө тохирохыг хүсч, хэнээс ч зээлж авахыг хүсдэг. Хэн нэгэнд тохирсон зүйл нөгөөд нь огт тохирохгүй, зан үйлийн ерөнхий дүрэм байдаггүй, хуулбар нь үргэлж муу байдаг гэдгийг хүмүүс анзаардаггүй, өөрсдөө туршилт хийдэг.
Мэдээжийн хэрэг, хоёр хүн хоёулаа өөрсдийнхөө мөн чанарыг дагаж мөрдвөл бие биенээ хуулбарлахгүйгээр олон янзаар биеэ авч явах боломжтой, гэхдээ энэ нь ховор тохиолдол юм: хүмүүс дуурайх дуртай, үүнийг анзааралгүй дуурайдаг, мөн чанараа орхидог. өөр хэн нэгний өмчийн өмч. , тэдэн рүү явах, дүрмээр бол хохирол учруулах.
Бид байгалиас заяасан зүйлдээ сэтгэл хангалуун байх ёстой, бид үлгэр дуурайлал дагах, хэрэгцээтэй, хэрэгцээтэй боловч төрсөн цагаасаа заяагдсан шинж чанаруудыг олж авах эрхгүй гэж би огт хэлэхийг хүсэхгүй байна. Урлаг, шинжлэх ухаан нь чадвартай бараг бүх хүмүүсийг чимдэг; бүх хүнд нинжин сэтгэл, эелдэг байдал; Гэхдээ эдгээр олж авсан шинж чанаруудыг өөрсдийн чанаруудтай нэгтгэж, уялдуулах ёстой бөгөөд зөвхөн дараа нь тэд үл мэдэгдэх байдлаар хөгжиж, сайжрах болно.
Бид заримдаа хэтэрхий өндөр албан тушаалд хүрдэг, байгалиас заяагдаагүй гар урлалаар хичээллэдэг. Мөн энэ зэрэглэл, энэ ур чадвар нь бидний зан араншинтай үргэлж ижил байдаггүй зан авирын хэв маягт тохирсон байдаг. Нөхцөл байдлын өөрчлөлт нь бидний зан авирыг ихэвчлэн өөрчилдөг бөгөөд энэ нь бидний гадаад төрхтэй зөрчилдөж, хэт онцлон тэмдэглэсэн тохиолдолд албадан харагдах сүр жавхланг өмсдөг. Төрсөн цагаасаа бидэнд өгөгдсөн, олж авсан зүйлээ нэгтгэж, салшгүй нэг цогц болгох ёстой.
Политын толгойд, алхаж явахад нэг алхаагаар явах боломжгүйтэй адил өөр өөр зүйлийн талаар нэг өнгө аястай, өөрчлөгдөөгүй ярих боломжгүй. Гэхдээ ярианы сэдвийн дагуу өнгө аясыг өөрчилснөөр бид янз бүрийн аргаар хөдөлж, чимээгүй алхаж эсвэл отрядыг удирдаж байхдаа бүрэн тайван байх ёстой.
Бусад хүмүүс өөрсдөдөө хүрсэн албан тушаал, цол хэргэмдээ тохирсон гэж үзсэнийхээ төлөө барьцах арга барилаасаа дуртайяа татгалзаад зогсохгүй зөвхөн өргөмжлөлийг мөрөөдөж, өөрсдийгөө аль хэдийн өргөмжилсөн мэт аашилж эхэлдэг. Хичнээн хурандаа нар Францын маршал шиг аашилж, хэчнээн олон шүүгчид канцлер мэт дүр эсгэж, хичнээн хотын эмэгтэй гүнгийн дүрд тоглодог вэ!
Хүмүүс зан авир, зан авирыг гадаад төрх байдал, өнгө аяс, үг хэллэгийг бодол санаа, мэдрэмжтэй хэрхэн хослуулахаа мэддэггүйгээс болж дайсагналцдаг. Тэд өөрсдийнхөө хувьд ер бусын, харь гаригийн шинж чанаруудтай эв найрамдалтай байдлыг зөрчиж, өөрсдийн мөн чанарын эсрэг нүгэл үйлдэж, өөрсдийгөө урваж, улам бүр урваж байна. Цөөхөн хүн энэ муугаас ангид бөгөөд сонсгол нь хэзээ ч тасардаггүй.
Гавьяатай олон хүмүүс тааламжгүй байдаг ч хамаагүй бага гавъяатай олон хүмүүс бүгдэд таалагддаг. Энэ нь зарим нь хэн нэгнийг байнга дуурайдаг байхад зарим нь байгаа юм шиг байдагтай холбоотой. Товчхондоо, бид байгалиас заяасан аливаа дутагдал, буянтай байх тусам эргэн тойрныхоо хүмүүст илүү тааламжтай байх тусам бидний гадаад төрх байдал, өнгө аяс, зан байдал, мэдрэмж нь гадаад төрх байдал, нийгэм дэх байр суурьтай нийцэж, тааламжгүй байх тусам улам их байдаг. тэдгээрийн хоорондын зөрүү.
4. ЯРИЛЦАХ ЧАДВАРЫН ТУХАЙ
Хүмүүс сонсдог үгсийнхээ тухай биш, харин хэлэхийг хүсдэг үгсийнхээ талаар боддог тул тааламжтай ярилцагч маш ховор байдаг. Сонсохыг хүссэн хүн нь эргээд илтгэгчдийг сонсож, тэдэнд ярих цаг гаргаж, дэмий хоосон хашгирсан ч тэвчээртэй байх ёстой. Ихэнхдээ тохиолддог шиг тэр даруй маргаж, тасалдуулахын оронд ярилцагчийн үзэл бодол, амтыг шингээж, бид тэднийг үнэлж байгаагаа харуулах, тухай яриа эхлүүлэх хэрэгтэй. түүний үнэлэмж дэх бүх зүйлийг магтаж, магтаал сайшаалтай, доромжлолоор биш, харин чин сэтгэлээсээ магтдаг.
Бид ач холбогдолгүй сэдвээр маргахаас зайлсхийж, ихэвчлэн ашиггүй асуултуудыг урвуулан ашиглахгүй байх ёстой, өөрсдийгөө бусдаас илүү ухаалаг гэж үздэг гэдгээ хэзээ ч харуулахгүй, эцсийн шийдвэрийг бусдад сайн дураар үлдээх ёстой.
Хүн сонсогчдын мэдлэг, зан чанар боломжийн хэрээр энгийн, ойлгомжтой, нухацтай ярих ёстой бөгөөд тэднийг зөвшөөрөхгүй, бүр хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх ёстой.
Иймд эелдэг хандсаны дараа бид үзэл бодлоо бусдаас батлахыг эрэлхийлж байгаагаа онцолж, өрөөсгөл, зөрүүдлэлгүйгээр санал бодлоо илэрхийлж болно.
Бид өөрсдийгөө аль болох бага санаж, үлгэр дуурайл үзүүлэх болно. Ярилцагчдынхаа хүсэл тэмүүлэл, ойлгох чадвар нь юу болохыг сайтар ойлгохыг хичээцгээе, тэгвэл бид ийм ойлголтгүй нэгний талд орж, түүний бодолд өөрийн гэсэн бодлыг нэмж, гэхдээ тэр маш даруухан итгэдэг. Бид түүнээс тэднийг зээлсэн.
Ярилцлагын сэдвийг барахгүй, бусдад эргэцүүлэн бодож, өөр зүйл хэлэх боломжийг олгодог хүн ухаалаг байдаг.
Ямар ч тохиолдолд та сургамжтай өнгөөр ​​ярьж, ярианы сэдэвт хэт өндөр утгатай үг, хэллэг ашиглах ёсгүй. Үндэслэлтэй бол та өөрийн үзэл бодолдоо үнэнч байж болно, гэхдээ үүнтэй үлдэж, бусдын сэтгэлийг гомдоох, бусдын үгэнд уурлах хэрэггүй.
Хэрэв бид ярианы урсгалыг байнга хянах гэж оролдох эсвэл нэг зүйлийн талаар байнга ярих юм бол бид аюултай замд ордог. Ярилцагчдынхаа сэтгэлд нийцсэн аливаа яриаг ярихыг эрмэлздэг сэдэв болгохгүйгээр авах нь биднээс шалтгаална.
Хүн ямар ч буянаар дүүрсэн байлаа ч гэсэн яриа бүр, тэр ч байтугай маш ухаалаг, зохистой байсан ч түүнд урам зориг өгч чадахгүй гэдгийг хатуу санацгаая; Хүн бүртэй ойр дотны сэдвүүдийн талаар ярих шаардлагатай бөгөөд зөвхөн тохиромжтой үед л ярих хэрэгтэй.
Гэхдээ хэрэв та энэ үгийг хэлвэл - агуу урлаг, дашрамд хэлэхэд дуугүй байх нь бүр ч агуу урлаг юм. Уран яруу чимээгүй байх нь заримдаа зөвшөөрч, зөвшөөрөхгүй байгаагаа илэрхийлж болно; Заримдаа чимээгүй байх нь шоолж, заримдаа хүндэтгэлтэй байдаг.
Эцэст нь хэлэхэд, нүүрний хувирал, дохио зангаа, зуршил зэрэгт харилцан ярианд тааламжтай, боловсронгуй байдлыг нэмдэг, эсвэл уйтгартай, тэвчихийн аргагүй болгодог сүүдэрүүд байдаг. Эдгээр сүүдэрийг хэрхэн ашиглахыг цөөхөн хүн мэддэг. Ярианы дүрмийг заадаг хүмүүс хүртэл заримдаа алдаа гаргадаг. Миний бодлоор эдгээр дүрмүүдийн хамгийн найдвартай нь хэрэв шаардлагатай бол аль нэгийг нь өөрчлөхийн тулд сүр дуулиантай, сонсож, чимээгүй байж, өөрийгөө ярихыг хэзээ ч албадахаас илүү тайван ярих нь дээр.
5. ИЛЭЭНИЙ ТУХАЙ
Хэдийгээр чин сэтгэл, илэн далангүй байдал нь нийтлэг зүйл боловч тэдгээрийн хооронд олон ялгаа байсаар байна.
Чин сэтгэл бол чин сэтгэл, биднийг байгаагаар нь харуулах, энэ нь үнэнийг хайрлах, хоёр нүүр гаргахаас татгалзах, алдаа дутагдлаа чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрөх, улмаар хэсэгчлэн засахын тулд наманчлах хүсэл юм.
Шударга байдал бидэнд ийм эрх чөлөөг өгдөггүй; түүний хязгаар нарийссан, илүү тайван, болгоомжтой байхыг шаарддаг бөгөөд бид үүнийг үргэлж хянаж чаддаггүй. Энд бид ганцаараа бидний тухай яриагүй, бидний ашиг сонирхол ихэвчлэн бусад хүмүүсийн ашиг сонирхолтой нягт холбоотой байдаг тул илэн далангүй байх нь ер бусын болгоомжтой байх ёстой, эс тэгвээс биднээс урваж, найз нөхдөөсөө урваж, бидний өгсөн зүйлийн үнийг өсгөж, золиослох болно. тэдний сайн.
Илэн далангүй байх нь түүнд хандсан хүнд үргэлж тааламжтай байдаг: энэ бол түүний буяныг үнэлж буй хүндэтгэл, түүний үнэнч шударга байдалд даатгаж буй өмч, түүнд бидэнд эрх өгөх барьцаа, сайн дураараа өөрсдөдөө ногдуулдаг барьцаа юм.
Нийгэмд нэн шаардлагатай илэн далангүй байдлыг арилгах гэж байгаа юм шиг намайг огтхон ч ойлгож болохгүй, учир нь хүний ​​бүх хайр сэтгэл, бүх нөхөрлөл түүн дээр суурилдаг. Би түүнийг ёс журам, үнэнч байдлын дүрмийг зөрчихгүйн тулд түүнд хязгаарлалт тавихыг хичээж байна. Би илэн далангүй байх нь хулчгар зан, хувийн ашиг сонирхолд автахгүйн тулд үргэлж шулуун, нэгэн зэрэг болгоомжтой байхыг хүсч байна. Найз нөхдийнхөө илэн далангүй байдлыг хүлээн зөвшөөрч, эргээд тэдэнтэй илэн далангүй байх боломжтой нарийн хязгаарыг тогтоох нь хичнээн хэцүү болохыг би сайн мэднэ.
Ихэнхдээ хүмүүс дэмий хоосон, дуугүй байх чадваргүй, итгэлийг татах, нууцаа солилцох хүсэл эрмэлзлээс болж илэн далангүй байдаг. Хүн бидэнд итгэх бүх шалтгаантай байдаг ч бидэнд тийм шалтгаан байхгүй; Эдгээр тохиолдолд бид түүний нууцыг хадгалж, ач холбогдолгүй хэргээ хүлээх замаар төлдөг. Бусад тохиолдолд, хүн бидэнд үл няцашгүй үнэнч, биднээс юу ч нуудаггүй, зүрх сэтгэлийнхээ сонголтоор болон дууны тусгалын тусламжтайгаар түүнд сэтгэлээ гаргаж чадна гэдгийг бид мэддэг. Ийм хүнд бид зөвхөн өөрт хамаатай бүх зүйлийг нуух ёстой; бидний жинхэнэ мөн чанарыг харуулах ёстой - бидний гавъяа хэтрүүлсэнгүй, түүнчлэн дутагдалтай талуудыг дутуу үнэлдэггүй; Бид түүнд хэзээ ч хагас наминчлахгүй байхыг хатуу дүрэм болгох ёстой, учир нь тэд сонсдог нэгний сэтгэлд үл нийцэх бус харин тэднийг хийсэн нэгнийг үргэлж худал хуурмаг байдалд оруулдаг. Хагас гэм буруугаа хүлээх нь бидний нуухыг хүссэн зүйлийг гуйвуулж, ярилцагчийн сониуч байдлыг өдөөж, илүү ихийг олж мэдэх хүслийг нь зөвтгөж, аль хэдийн сурсан зүйлийнхээ талаар гараа тайлдаг. Дуугүй байхаас огт ярихгүй байх нь илүү ухаалаг, шударга юм.
Хэрэв асуудал бидэнд итгэмжлэгдсэн нууцтай холбоотой бол бид бусад дүрэм журмыг дагаж мөрдөх ёстой бөгөөд эдгээр нууц нь хэдий чинээ чухал байх тусам биднээс илүү болгоомжтой байх, үгээ биелүүлэх чадварыг шаарддаг. Хэн нэгний нууцыг хадгалах ёстой гэдэгтэй хүн бүр санал нийлэх боловч нууцын мөн чанар, түүний ач холбогдлын талаар санал бодол өөр байж болно. Бид юуны тухай ярихыг зөвшөөрч болох, юуны талаар чимээгүй байх шаардлагатай талаар өөрсдийн дүгнэлтэд ихэвчлэн нийцдэг. Хэн нэгний нууцыг задруулахгүй байхыг шаарддаг нямбай байдлын дуу хоолой цаг хугацаа өнгөрөх тусам тасардаг тул энэ ертөнцөд үүрд хадгалагддаг нууц цөөхөн байдаг.
Заримдаа бидний төлөөх сайхан сэтгэлийг аль хэдийн мэдэрсэн хүмүүстэй нөхөрлөх нь биднийг холбодог; тэд бидэнтэй үргэлж илэн далангүй ханддаг байсан бөгөөд бид тэдэнд адилхан төлдөг. Эдгээр хүмүүс бидний зуршил, харилцаа холбоог мэддэг, бидний бүх зуршлыг маш сайн судалсан тул бидний өчүүхэн өөрчлөлтийг анзаардаг. Бидний хэнд ч илчлэхгүй гэж тангарагласан зүйлийг тэд өөр эх сурвалжаас олж мэдсэн байж болох ч бидэнд хэлсэн нууцыг тэдэнд тодорхой хэмжээгээр хэлэх нь бидний эрх биш. Бид өөрсдөдөө итгэлтэй байгаа бөгөөд одоо бидний нөхөрлөлийг алдах эсвэл амлалтаа зөрчих гэсэн хэцүү сонголттой тулгарч байна. Би юу хэлэх вэ, үгэнд үнэнч байхын тулд үүнээс илүү харгис хэрцгий сорилт байхгүй, гэхдээ энэ нь зохистой хүнийг ганхуулахгүй: энэ тохиолдолд тэрээр өөрийгөө бусдаас илүүд үзэхийг зөвшөөрдөг. Түүний эхний үүрэг бол өөрт нь итгэмжлэгдсэн бусдын өмчийг халдашгүй дархан байлгах явдал юм. Тэрээр зөвхөн үг, дуу хоолойгоо ажиглаад зогсохгүй, бүдүүлэг үг хэллэгээс болгоомжилж, ямар ч байдлаар өөрийгөө урвахгүй байх үүрэгтэй бөгөөд ингэснээр түүний яриа, нүүрний хувирал нь өөрт хэрэгтэй зүйлийнхээ мөрөөр бусдыг хөтлөхгүй байх ёстой. талаар чимээгүй бай.
Ихэнхдээ, зөвхөн гайхалтай ухаалаг, хатуу зан чанарын тусламжтайгаар хүн бидний илэн далангүй байдалд халдах эрхтэй гэдэгт итгэдэг найз нөхдийнхөө дарангуйллыг эсэргүүцэж чаддаг бөгөөд бидний тухай бүх зүйлийг мэдэхийг хүсдэг. : ийм онцгой эрхийг хэнд ч өгч болохгүй. Тэдний хяналтаас гадуур уулзалт, нөхцөл байдал байдаг; Хэрэв тэд үүнийг буруутгаж эхэлбэл, тэдний зэмлэлийг эелдэгхэн сонсож, тэдний өмнө тайвнаар өөрийгөө зөвтгөхийг хичээцгээе, гэхдээ тэд худал мэдэгдсээр байвал бидэнд зөвхөн нэг л зүйл үлдэж байна: үүргийн нэрийн өмнөөс тэдний нөхөрлөлийг золиослох. , ингэснээр зайлшгүй хоёр муу муухайгийн хооронд сонголт хийх, учир нь тэдгээрийн нэг нь засч залруулж болох боловч нөгөөг нь засч залруулах боломжгүй юм.
6. ХАЙРЫН ТУХАЙ БА ДАЛАЙН ТУХАЙ
Хайр ба түүний дур хүслийг дүрслэхийг зорьсон зохиолчид маш олон янз байдаг; Энэ мэдрэмжийг далай тэнгистэй харьцуулж, тэдний харьцуулалтыг шинэ шинж чанараар баяжуулах нь маш хэцүү байдаг: хайр ба далай бол хувирамтгай, урваж, хүмүүст тоо томшгүй олон ашиг тус, мөн тоо томшгүй олон зовлон зүдгүүрийг авчирдаг гэж аль хэдийн хэлсэн. , хамгийн аз жаргалтай усанд сэлэх нь аймшигтай аюулаар дүүрэн байдаг, хад, шуурганы аюул маш их байдаг, боомтод ч гэсэн хөлөг онгоц сүйрэх боломжтой байдаг. Гэхдээ найдаж болох, айж эмээх ёстой бүх зүйлийг тоочоод эдгээр зохиолчид миний бодлоор хайрын ижил төстэй байдлын талаар хэтэрхий бага зүйл ярьсан, арай ядан асгарч, ядарч туйлдсан, хуучирсан, удаан хугацааны тайван амгалан тайван байдал, уйтгартай нам гүмхэн шиг. экваторын далайд маш их байдаг. Хүмүүс урт удаан аялалаас залхаж, түүний төгсгөлийг мөрөөддөг, гэхдээ газар аль хэдийн харагдах болсон ч шударга салхи байхгүй хэвээр байна; халуун, хүйтэн тэднийг тарчлааж, өвчин эмгэг, ядрах нь тэднийг сулруулдаг; ус, хоол хүнс дууссан эсвэл муу амттай; зарим нь загас барихыг хичээдэг, тэр ч байтугай загас барихыг хичээдэг ч энэ үйл ажиллагаа нь ямар ч зугаа цэнгэл, хоол хүнс авчирдаггүй. Хүн эргэн тойрныхоо бүх зүйлээс залхаж, бодолдоо автаж, байнга уйтгартай байдаг; тэр одоо ч амьдардаг, гэхдээ аль хэдийн дурамжхан, түүнийг энэ зовлон зүдгүүрээс гаргах хүслийг хүсдэг, гэхдээ хэрэв тэд түүнээс төрсөн бол тэд сул дорой бөгөөд хэнд ч хэрэггүй болно.
7. ЖИШЭЭНИЙ ТУХАЙ
Хэдийгээр сайн жишээ нь муугаас тэс өөр боловч хэрэв та үүнийг сайн бодож үзвэл хоёулаа бараг үргэлж адилхан гунигтай үр дагаварт хүргэдэг гэдгийг та харж байна. Тибериус (1) ба Неро (2) нарын харгислал нь агуу хүмүүсийн хамгийн зохистой үйлс биднийг буян руу ойртуулахаас илүү муу зүйлээс холдуулдаг гэдэгт би итгэх хандлагатай байна. Хичнээн олон фанфаронууд Александрын эр зоригийг төрүүлэв! Цезарийн алдар суу эх орныхоо эсрэг хичнээн их гэмт хэрэг үйлдсэн бэ! Ром, Спарта хичнээн харгис буяныг хүмүүжүүлсэн бэ! Диоген хичнээн дааж давшгүй гүн ухаантнуудыг бүтээв, (3) уран илтгэгчид - Цицерон, (4) хажууд зогсож буй хөлчин Помпоний Аттикус, (5) цуст өшөө авагчид - Мариус (6) ба Сулла, (7) ховдог - Лукулл, (8) завхарсан - Алкибиад ( 9) болон Энтони, (10) зөрүүд - Като (11). Эдгээр гайхалтай жишээнүүд тоо томшгүй олон муу хуулбарыг төрүүлсэн. Буян нь бузар муутай хиллэдэг ба үлгэр жишээ нь биднийг ихэвчлэн төөрөлдүүлдэг хөтөч юм, учир нь бид өөрсдөө алдаа гаргах хандлагатай байдаг тул буяны замыг орхиж, босохын тулд тэдэнтэй адил ханддаг.
8. ШАЛТГАЛЫН ТЭРБЭЭЛЭЛ
Хүн атаархлын тухай ярих тусам түүний сэтгэл түгшээсэн үйлдлээс гэнэтийн шинж тэмдэг илэрдэг. Хамгийн ач холбогдолгүй нөхцөл байдал нь бүх зүйлийг орвонгоор нь эргүүлж, атаархсан хүмүүсийн нүдэнд шинэ зүйлийг илчилдэг. Эцсийн эцэст аль хэдийн бодож, ууртай байсан зүйл одоо огт өөр харагдаж байна. Хүн өөртөө хатуу дүгнэлт гаргахыг оролддог боловч чадахгүй: тэр хамгийн зөрчилдөөнтэй мэдрэмжүүдэд автдаг бөгөөд өөртөө ойлгомжгүй байдаг, тэр үед хайрлаж, үзэн ядахыг хүсдэг, үзэн ядахдаа хайрладаг, хайрлахдаа үзэн яддаг, бүх зүйлд итгэдэг. Тэр бүх зүйлд эргэлзэж, ичиж, өөрийгөө болон юунд итгэж, жигшиж, эргэлзсэнийхээ төлөө ямар нэгэн шийдвэрт хүрэхийг уйгагүй хичээж, юунд ч хүрдэггүй.
Яруу найрагчид атаархсан Сизифийг зүйрлэвэл зохино: (1) хоёулангийнх нь ажил үр дүнгүй, зам нь хатуу бөгөөд аюултай; уулын орой аль хэдийн харагдах болсон, тэр түүнд хүрэх гэж байна, тэр итгэл найдвараар дүүрэн - гэхдээ дэмий хоосон: түүнд зөвхөн хүссэн зүйлдээ итгэх аз жаргалыг үгүйсгэдэг, тэр ч байтугай эцэст нь юу гэдэгт итгэлтэй байх аз жаргалыг ч үгүйсгэдэг. гэдэгт итгэлтэй байх нь хамгийн аймшигтай; тэр мөнхийн эргэлзээнд автсан бөгөөд энэ нь түүний хувьд сайн сайхан, уй гашууг ээлжлэн дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь төсөөлөл хэвээр үлддэг.
9. ХАЙР, АМЬДРАЛЫН ТУХАЙ
Хайр бол бүх зүйлд амьдрал шиг байдаг: тэд хоёулаа ижил үймээн самуун, ижил өөрчлөлтөд өртдөг. Залуу нас нь аз жаргал, итгэл найдвараар дүүрэн байдаг: бид залуу насандаа хайраас дутахгүй баярладаг. Ийм сайхан ааштай байгаа тул бид бусад ашиг тусыг хүсч эхэлдэг, аль хэдийн илүү хатуу: бид энэ дэлхийд байгаадаа сэтгэл хангалуун бус, амьдралын талбарт ахихыг хүсч, өндөр албан тушаалд хэрхэн хүрэх, хэрхэн өндөр албан тушаалд хүрэх талаар толгойгоо гашилгадаг. түүн дотор өөрсдийгөө бий болгож, бид сайд нарын итгэлийг хүлээж, тэдэнд ашигтай байхыг хичээдэг бөгөөд бусад хүмүүс өөрсдөдөө таалагдсан зүйлээ зарлахад бид тэвчиж чадахгүй. Ийм өрсөлдөөн үргэлж олон санаа зовнил, уй гашуугаар дүүрэн байдаг боловч бидний амжилтанд хүрсэн таатай ухамсар нь тэдний нөлөөг зөөлрүүлдэг: бидний хүсэл сэтгэл ханамжтай, бид үүрд аз жаргалтай байх болно гэдэгт эргэлздэггүй.
Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ энэ аз жаргал хурдан дуусдаг бөгөөд ямар ч тохиолдолд шинэлэг байдлын сэтгэл татам байдлаа алддаг: хүссэн зүйлдээ бараг л хүрч чадсангүй бид тэр даруй шинэ зорилгодоо тэмүүлж эхэлдэг, учир нь бид өөрсдийн өмч болсон зүйлд хурдан дасаж эхэлдэг. , мөн олж авсан ашиг тус нь тийм ч үнэ цэнэтэй, сонирхол татахуйц байхаа больсон. Бид үл анзаарагдам өөрчлөгдөж, бидний хүрсэн зүйл бидний нэг хэсэг болж хувирдаг бөгөөд үүнийг алдах нь харгис хэрцгий цохилт байсан ч түүнийг эзэмших нь өмнөх баяр баясгаланг авчирдаггүй: энэ нь хурц байдлаа алдсан, одоо бид үүнийг юунаас биш хайж байна. Саяхныг хүртэл маш их эрч хүчтэй байсан.Хүссэн ч хаа нэгтээ хажуу тийшээ. Энэ өөрийн эрхгүй тогтворгүй байдалд цаг хугацаа буруутай бөгөөд энэ нь биднээс асуухгүйгээр бөөм, бөөм болгон бидний амьдрал, хайрыг хоёуланг нь шингээдэг. Цаг ямар ч байсан энэ нь залуу нас, зугаа цэнгэлийн зарим шинж чанарыг үл анзааран арилгаж, тэдний сэтгэл татам байдлын мөн чанарыг устгадаг. Хүн илүү тайван болж, үйл явдал түүнийг хүсэл тэмүүллээс багагүй эзэлдэг; сөнөхгүйн тулд хайр одоо бүх төрлийн заль мэхэнд орох ёстой бөгөөд энэ нь аль хэдийн төгсгөл нь харагдах насанд хүрсэн гэсэн үг юм. Гэхдээ хайрлагчдын хэн нь ч үүнийг хүчээр ойртуулахыг хүсдэггүй, учир нь хайр дурлалын энгэр дээр ч, амьдралын энгэр дээр ч хүмүүс зовлон зүдгүүрээ сайн дураараа орхиж зүрхэлдэггүй: зугаа цэнгэлийн төлөө амьдрахаа больсон. , тэд уй гашуугаар амьдарсаар байна. Атаархал, үл итгэх байдал, уйтгарлахаас эмээх, хаягдах айдас - эдгээр зовиуртай мэдрэмжүүд нь хэтэрхий урт наслахтай адил өвчин эмгэгийн адил бүдгэрч буй хайртай зайлшгүй холбоотой байдаг: хүн зөвхөн зовж шаналж, хайрлаж байгаа учраас л амьд гэдгээ мэдэрдэг - зөвхөн бүх зүйлийг туулсан учраас л тарчлал хайр. Хэтэрхий урт хавсралтын нойрмог мэдрэмж нь үргэлж гашуун мэдрэмжээр төгсдөг бөгөөд холболт хүчтэй хэвээр байгаад харамсдаг. Тиймээс, хуучирсан зүйл бүр гашуун боловч хамгийн тэвчихийн аргагүй нь хайрын доройтол юм.
10. АМТЫН ТУХАЙ
Зарим хүмүүс амтаас илүү оюун ухаантай, зарим нь оюун ухаанаас илүү амттай байдаг. (1) Эрэгтэй хүний ​​оюун ухаан нь амт шиг тийм ч олон янз, сонин биш юм.
"Амт" гэдэг үг нь янз бүрийн утгатай бөгөөд тэдгээрийг ойлгоход амаргүй байдаг. Биднийг аливаа объект руу татдаг амт, энэ объектыг ойлгож, бүх дүрмийн дагуу түүний давуу болон сул талыг тодорхойлоход тусалдаг амтыг андуурч болохгүй. Хайрлаж чадна театрчилсан тоглолтуудТэднийг зөв шүүж чадахуйц нарийн бөгөөд дэгжин амтгүй бөгөөд тэднийг огт хайрлахгүйгээр зөв дүгнэлт хийхэд хангалттай амттай байх боломжтой. Заримдаа амт нь бидний бодож байгаа зүйл рүү биднийг үл анзаарагдам түлхэж, заримдаа хүчирхийлэл, эсэргүүцэх аргагүй байдлаар дагуулдаг.
Зарим хүмүүсийн хувьд амт нь бүх зүйлд алдаатай байдаг, бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь зөвхөн тодорхой хэсэгт алдаатай байдаг, гэхдээ тэдний ойлгох боломжтой бүх зүйлд үнэн зөв, алдаатай байдаг, зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь хачирхалтай байдаг бөгөөд тэд үүнийг мэддэг тул итгэдэггүй. түүнийг. Тогтворгүй амттай хүмүүс байдаг бөгөөд энэ нь хэргээс хамаарна; ийм хүмүүс хөнгөмсөг байдлаасаа болж бодлоо өөрчилдөг, найз нөхөд нь тэднийг биширдэг эсвэл санадаг учраас л биширдэг эсвэл уйддаг. Бусад нь өрөөсгөл үзлээр дүүрэн байдаг: тэд өөрсдийн амтанд боол болж, тэднийг бүхнээс илүү хүндэлдэг. Сайн зүйл болгонд сэтгэл хангалуун байдаг, муу бүхний хувьд тэвчихийн аргагүй хүмүүс байдаг: тэдний үзэл бодол нь тодорхой, тодорхой байдгаараа ялгагддаг бөгөөд тэд оюун ухаан, эрүүл саруул байдлын аргументуудаас өөрсдийн амтыг батлахыг эрэлхийлдэг.
Зарим нь өөрсдийнхөө ойлгоогүй сэдлийг дагаж, өөрсдийнхөө шийдвэрт хүргэсэн зүйл дээр тэр даруйд нь ял оноодог бөгөөд ингэхдээ тэд хэзээ ч алдаа гаргадаггүй. Эдгээр хүмүүс оюун ухаанаас илүү амттай байдаг, учир нь бардамнал, хүсэл тэмүүлэл нь тэдний төрөлхийн зөн билэгт захирагдахгүй. Тэдгээрийн бүх зүйл хоорондоо зохицож, бүх зүйл нэг байдлаар таарч байна. Тэдний сэтгэлд нийцсэн эв найрамдлын ачаар тэд бүх зүйлийг ухаалгаар шүүж, өөртөө зөв ойлголтыг бий болгодог, гэхдээ ерөнхийдөө амт нь тогтвортой, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн амтаас хараат бус хүмүүс цөөхөн байдаг; дийлэнх нь зөвхөн бусад хүмүүсийн үлгэр жишээ, зан заншлыг дагаж, бараг бүх үзэл бодлоо энэ эх сурвалжаас авдаг.
Энд жагсаасан олон төрлийн амтуудын дотроос бүх зүйлийн жинхэнэ үнэ цэнийг мэддэг, жинхэнэ ач тусыг нь үргэлж таньж чаддаг, цогц байх сайхан амтыг олох нь хэцүү эсвэл бараг боломжгүй юм. Бидний мэдлэг хэтэрхий хязгаарлагдмал бөгөөд үнэн зөв шийдвэр гаргахад зайлшгүй шаардлагатай шударга байдал нь зөвхөн бидэнд хамааралгүй объектыг шүүдэг тохиолдолд л бидэнд байдаг. Хэрэв бид ойр дотны зүйлийн талаар ярьж байгаа бол тухайн сэдвийг сонирхохдоо сэгсэрдэг бидний амт нь түүнд зайлшгүй шаардлагатай тэнцвэрийг алддаг. Бидэнтэй холбоотой бүх зүйл үргэлж гажуудсан гэрэлд гарч ирдэг бөгөөд өөрт нь хайртай, хайхрамжгүй ханддаг объектуудыг ижил тайван байдлаар харах хүн байдаггүй. Биднийг гомдоосон зүйлийн тухайд бидний амт нь хувиа хичээсэн байдал, хандлагад захирагддаг; Тэд өмнөхөөсөө өөр шүүлтүүдийг санал болгож, тодорхойгүй байдал, эцэс төгсгөлгүй өөрчлөгдөх чадварыг бий болгодог. Бидний амт биднийх байхаа больсон, бидэнд байхгүй. Энэ нь бидний хүслийн эсрэг өөрчлөгддөг бөгөөд бидний өмнө гэнэтийн талаас нэг танил зүйл гарч ирэх тул бид үүнийг хэрхэн харж, мэдэрч байснаа санахаа больсон.
11. ХҮМҮҮСИЙН АМЬТАНД ТЭТГЭЛЭГ БАЙДЛЫН ТУХАЙ
Хүмүүс амьтадтай адил өөр өөр үүлдэр, төрөл зүйлийн амьтдын адил бие биенээсээ ялгаатай олон төрөл зүйлд хуваагддаг. Гэмгүй хүний ​​цусыг урсгаж, амь насыг нь хөнөөсөн хэр олон хүн амьдарч байна! Зарим нь бар шиг, үргэлж догшин, хэрцгий, зарим нь арслан шиг, өгөөмөр төрхөө хадгалдаг, зарим нь баавгай шиг, бүдүүлэг, шуналтай, дөрөвт нь чоно шиг, махчин, хэрцгий, тавдугаарт үнэг шиг, заль мэх, арга барилаар амьжиргаагаа залгуулдаг. хууран мэхлэхийг наймаа болгон сонгосон.
Бас хичнээн олон хүн нохой шиг харагддаг! Тэд хамаатан садангаа алж, тэжээж байгаа нэгнийг нь зугаацуулах гэж ан хийхээр гүйж, эзнийг нь хаа сайгүй дагаж, эсвэл гэрийг нь хамгаалдаг. Тэдний дунд дайнд өөрийгөө зориулж, эр зоригоороо амьдардаг, язгууртнуудаас ангид байдаггүй зоригтой нохойнууд байдаг; галзуу хорон санаанаас өөр буянгүй зэрлэг ноход байдаг; Ашиггүй, ихэвчлэн хуцдаг, заримдаа бүр хаздаг нохойнууд байдаг, зүгээр л өвсөнд байдаг нохойнууд байдаг.
Сармагчингууд, сармагчингууд байдаг - зохицуулахад таатай, тэр ч байтугай ухаантай, гэхдээ нэгэн зэрэг маш хортой; Үзэсгэлэнгээрээ сайрхаж чаддаг тогос шувууд байдаг, гэхдээ тэд уйлахдаа санаа зовж, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг сүйтгэдэг.
Өнгө өнгийн, дуулахаараа бусдыг татдаг шувууд байдаг. Байнга чатлаж байдаг олон тоть дэлхий дээр байдаг, хэн мэдлээ; аюулгүй хулгай хийх гэж номхотгож дүр эсгэдэг шаазгай, хэрээ; хулгайгаар амьдардаг махчин шувууд; махчин амьтдын хоол болдог энх тайванч, номхон дөлгөөн амьтад!
Үргэлж сонор сэрэмжтэй, урвагч, хувирамтгай, гэхдээ хилэн сарвуугаараа энхрийлэх чадвартай муурнууд байдаг; хэл нь хортой, бусад бүх зүйл бүр ашигтай байдаг хорт могойнууд; аалз, ялаа, хорхой, бүүрэг, зэвүүн, жигшүүртэй; зөвхөн хортой ч гэсэн аймшигтай бах; шар шувуу гэрлээс айдаг. Хичнээн олон амьтад газар доор дайснуудаас нуугдаж байна вэ! Ашигтай их ажил хийж, өтөл насандаа эзэндээ хаягдсан адуу хичнээн олон бол; өөрсдөд нь буулгыг тавьсан хүмүүсийн сайн сайхны төлөө бүх насаараа зүтгэсэн үхэр; зөвхөн юу дуулахаа мэддэг соно; туулай, үргэлж айж чичирдэг; туулай айж, тэр даруй айдсаа мартдаг; бузар, жигшүүрт зүйлд жаргадаг гахайнууд; хууран мэхлэх нугас, урваж, өөрсдийнхөө төрлийг буудлагын дор авчрах; идэш нь сэг зэм болох хэрээ, тас шувуу! Дэлхийн нэг хэсгийг нөгөөгөөр сольж, үхлээс зугтахыг оролдсон нүүдлийн шувууд олон аюулд өртдөг вэ! Зуны байнгын хамтрагчид хичнээн хараацайнууд вэ? цох хорхойнууд, болгоомжгүй, хайхрамжгүй, эрвээхэйнүүд гал руу нисч, галд шатаж байна! Өвөг дээдсээ хүндэтгэж, амьжиргаагаа залгуулж байгаа зөгий хичнээн их хичээнгүй, ухаантай вэ; нисгэгчгүй онгоцууд, зөгийгүй амьдрахыг хичээдэг залхуу тэнүүлчид; шоргоолж, болгоомжтой, хэмнэлттэй, тиймээс шаардлагагүй; Хохирогчийг өрөвдөхийн тулд нулимс асгаруулж буй матрууд, дараа нь түүнийг залгина! Хэчнээн олон амьтад өөрсдийгөө ямар хүчтэй гэдгээ ойлгоогүйгээс болж боолчлогддог вэ!
Энэ бүх шинж чанарууд нь хүний ​​төрөлхийн шинж чанартай бөгөөд бидний саяны хэлсэн амьтад бие биедээ ханддаг шиг тэр бусад хүмүүстээ яг л ханддаг.
12. Өвчин эмгэгийн гарал үүслийн тухай
Өвчин эмгэгийн гарал үүслийн талаар бодох нь зүйтэй бөгөөд эдгээр нь бүгд хүний ​​хүсэл тэмүүлэл, сэтгэлийг нь дарамталдаг уй гашуугаас үүдэлтэй гэдэг нь тодорхой болно. Эдгээр хүсэл тэмүүллийг ч, уй гашууг ч мэддэггүй алтан үе нь бие махбодийн эмгэгийг ч мэддэггүй байв; түүнийг дагасан мөнгө нь өмнөх цэвэр ариун байдлаа хадгалсаар байв; хүрэл зэвсгийн үе нь хүсэл тэмүүлэл, уй гашууг хоёуланг нь аль хэдийн төрүүлсэн боловч нялх насаа орхиогүй бүх зүйл шиг сул дорой, дарамтгүй байсан; Харин Төмөр зэвсгийн үед тэд өөрсдийн хүч чадал, хор хөнөөлийг бүрэн олж авсан бөгөөд ялзарч, олон зууны турш хүн төрөлхтнийг туйлдуулж байсан өвчин эмгэгийн эх үүсвэр болсон. Амбиц нь халууралт, хүчирхийллийн галзуурал, атаархал - шарлалт, нойргүйдэл үүсгэдэг; залхуурал нь нойрны өвчин, саажилт, цайвар сул дорой байдалд буруутай; уур хилэн нь амьсгал боогдох, элбэг дэлбэг байдал, уушгины хатгалгаа, зүрх дэлсэх, ухаан алдахаас айх шалтгаан болдог; дэмий хоосон зүйл нь галзууралд хүргэдэг; шунах нь хамуу, хамуу, цөхрөл - нимгэн арьстай, харгислал - чулуун өвчин үүсгэдэг; гүтгэлэг, хоёр нүүртэй хамт улаанбурхан, салхин цэцэг, час улаан халууралт үүсгэдэг; Антоновын түймэр, тахал, галзуу өвчний улмаас бид атаархлын өртэй. Эрх мэдэлтнүүдийн гэнэтийн дургүйцэл хохирогчдыг апоплекси, шүүх хурал нь мигрень, дэмийрэлд хүргэдэг, өр төлбөр нь хэрэглээтэй зэрэгцэн оршдог, гэр бүлийн асуудал нь дөрөв хоног халуурч, амрагууд бие биедээ наминчилж зүрхлэхгүй байна. , мэдрэлийн дайралт үүсгэдэг. Хайр дурлалын хувьд бусад хүсэл тэмүүллийг нэгтгэснээс илүү олон өвчин эмгэгийг бий болгосон бөгөөд тэдгээрийг жагсаах арга алга. Гэхдээ тэр нэгэн зэрэг энэ дэлхийн хамгийн агуу адислал өгөгч учраас бид түүнийг доромжлохгүй, зүгээр л чимээгүй байх болно: түүнд үргэлж зохих хүндэтгэл, айдастай хандах ёстой.
13. ХУДАЛ
Хүмүүс янз бүрээр хууртдаг. Зарим нь төөрөгдлөө мэддэг ч хэзээ ч хууртдаггүй гэдгээ батлахыг хичээдэг. Бусад нь, илүү энгийн сэтгэлтэй, бараг л төрсөн цагаасаа андуурдаг ч үүнийг сэжиглэж, бүх зүйлийг буруу талаас нь хардаг. Хүн бүх зүйлийг оюун ухаанаараа зөв ойлгодог боловч амтын төөрөгдөлд автдаг, энэ нь сэтгэлийн төөрөгдөлд автдаг боловч амт нь түүнээс урвах нь ховор; Эцэст нь хэлэхэд, оюун ухаан, амт нь маш сайн хүмүүс байдаг, гэхдээ эдгээр нь цөөхөн байдаг, учир нь ерөнхийдөө оюун ухаан, амт нь ямар нэгэн гажигтай байдаггүй хүн энэ дэлхийд бараг байдаггүй.
Бидний мэдрэхүйн нотолгоо, амт нь буруу, зөрчилдөөнтэй байдаг тул хүний ​​алдаа маш их байдаг. Бид хүрээлэн буй орчноо байгаагаар нь биш гэж хардаг, үнэ цэнээсээ их юм уу дутуу үнэлдэг, өөртэйгөө нэг талаас тохирохгүй, нөгөө талаас өөрийн хандлага, байр суурьтай харьцдаг. Энэ нь оюун ухаан, амтлахын эцэс төгсгөлгүй хуурмаг байдлыг тайлбарладаг. Хүн төрөлхтний бардам зан нь түүний өмнө гарч ирдэг бүх зүйлд буянтай байдаг ч бидний хий хоосон зүйл эсвэл төсөөлөл нь түүний янз бүрийн хувилгаануудад нөлөөлдөг тул бид зөвхөн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсвэл хялбар загварыг сонгохыг илүүд үздэг. Нэг л мэдрэмж хүн бүрт наалддаггүй, зөвхөн өөрт тохирох хэмжээндээ л бууж өгөх хэрэгтэй гэж боддоггүй бид бусдыг дуурайдаг.
Хүмүүс сэтгэлийн төөрөгдлөөс илүү амтыг мэдрэхээс айдаг. Гэсэн хэдий ч зохистой хүн батлах ёстой бүх зүйлийг үл тоомсорлож, дагаж мөрдөх ёстой зүйлийг дагаж, юугаар ч сайрхахгүй байх ёстой. Гэхдээ энэ нь ер бусын ухаарал, ер бусын харьцааны мэдрэмжийг шаарддаг. Бид ерөнхийдөө сайн сайхныг чадварлаг сайн зүйлээс ялгаж сурах ёстой бөгөөд төрөлхийн хүсэл эрмэлзэлдээ захирагдаж, бидний сэтгэл юунд оршиж байгааг хязгаарлах нь үндэслэлтэй юм. Хэрэв бид зөвхөн авьяастай салбартаа амжилтанд хүрэхийг хичээж, зөвхөн үүргээ дагаж мөрдвөл бидний амт нь зан авир шигээ үргэлж зөв байх байсан бөгөөд бид өөрсдөө үргэлж өөрийнхөөрөө үлдэж, бүх зүйлийг өөрсдийн ойлголт, ойлголтын дагуу дүгнэх болно. үзэл бодлоо эрс хамгаалсан. Бидний бодол санаа, мэдрэмжүүд эрүүл байх болно, амт нь бидний эзэмшсэн бус, эрүүл саруул ухааны тамгатай байх болно, учир нь бид санамсаргүй эсвэл тогтсон заншлаар биш, харин чөлөөт сонголтоор дагаж мөрдөх болно.
Хүмүүс батлах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг батлахдаа андуурдаг, үүнтэй адил тэд үнэхээр зохистой боловч өөрт тохирохгүй чанаруудыг гайхуулах гэж оролдохдоо андуурдаг. Эрх мэдэлтэй хувцас өмссөн, эр зоригоороо гайхуулдаг тэр албан тушаалтан хэдийгээр өөрийнх нь онцлог байсан ч алдаа гаргадаг. Тэр босогчдод тууштай хандаж байгаа нь зөв, (1) гэхдээ үе үе тулалдахдаа андуурч, инээдтэй болдог. Эмэгтэй хүн шинжлэх ухаанд дуртай байж болох ч тэр болгон нь түүнд олддоггүй тул бүтээгээгүй зүйлийнхээ төлөө зөрүүдлэн хөөцөлдөж байвал төөрөгдөлд автдаг.
Бидний оюун ухаан, эрүүл саруул ухаан нь хүрээлэн буй орчныг жинхэнэ үнэ цэнээр нь үнэлж, бидний авах ёстой газар төдийгүй бидний хандлагад нийцсэн бүх зүйлээс амтыг мэдрэх ёстой. Гэсэн хэдий ч бараг бүх хүмүүс эдгээр асуудалд андуурч, байнга алдаа гаргадаг.
Хаан хэдий чинээ хүчирхэг байх тусам ийм алдаа гаргадаг: тэр эр зориг, мэдлэг, хайр дурлалын амжилт, нэг үгээр хэн ч хэлж чадах зүйлээрээ бусад мөнх бус хүмүүсийг гүйцэхийг хүсдэг. Гэхдээ энэ бүхнээс давуу байхын төлөө цангах нь дарагдахгүй бол төөрөгдлийн эх үүсвэр болж чадна. Ийм өрсөлдөөн түүнийг татах ёсгүй. Хаадтай л морин тэрэгний уралдаанд уралдахыг зөвшөөрсөн Александрыг (2) дуурайж, зөвхөн хааны нэр төрд нийцэхүйц зүйлд уралдуулж байг. Хаан хэдий эрэлхэг, эрдэмтэй, эелдэг байсан ч гэсэн түүн шиг эрэлхэг, эрдэмтэй, эелдэг хүмүүс олноор олдоно. Нэг бүрийг давах гэсэн оролдлого үргэлж буруу, заримдаа бүтэлгүйтэх магадлалтай. Харин үүргээ биелүүлэхийн төлөө хүчин чармайлтаа зориулж, өгөөмөр, хэрүүлч, төрийн хэрэгт туршлагатай, шударга, энэрэнгүй, өгөөмөр, албатуудынхаа төлөө санаа тавьдаг, улс орныхоо алдар нэр, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө санаа тавьдаг бол тэр. ийм эрхэм талбарт ялах болно аль хэдийн зөвхөн хаадтай. Тэрээр ийм зөв шударга, сайхан үйлсээрээ тэднийг гүйцэхээр төлөвлөж алдаад унахгүй; үнэхээр энэ өрсөлдөөн нь хааны хувьд зохистой, учир нь тэр энд жинхэнэ агуу гэдгээ илэрхийлдэг.
14. БАЙГАЛЬ, ХУВЬ ЗАЯНГИЙН БҮТЭЭГДСЭН ДЭЭЖИЙН ТУХАЙ
Хувь тавилан хэчнээн хувирамтгай, хачирхалтай байсан ч заримдаа өөрийн хүсэл тэмүүлэл, өөрчлөгдөх хүсэл эрмэлзлээсээ татгалзаж, байгальтай нэгдэж, хойч үедээ үлгэр дуурайл болох гайхалтай, ер бусын хүмүүсийг бий болгодог. Байгалийн даалгавар бол тэднийг онцгой шинж чанараар шагнах, хувь заяаны даалгавар бол эдгээр шинж чанаруудыг аль нэгнийх нь төлөвлөгөөнд нийцэхүйц хэмжээнд, ийм нөхцөлд харуулахад нь туслах явдал юм. Агуу зураачдын нэгэн адил байгаль, хувь тавилан нь эдгээр төгс бүтээлд дүрслэхийг хүссэн бүхнээ шингээдэг. Эхлээд тэд хүн ямар байх ёстойг шийддэг, дараа нь тэд гэр бүл, зөвлөгч, өмч хөрөнгө, төрөлхийн ба олдмол, цаг хугацаа, боломж, найз нөхөд, дайснуудаа сонгож, сайн сайхан, муу муухайг онцлон тэмдэглэж, мөлжлөгөө сонгодог. Алдаа, үйл явдлуудад залхуурахгүй байх нь чухал ач холбогдолтой зүйлүүдийг нэмж, бүх зүйлийг маш чадварлаг зохион байгуулах нь чухал бөгөөд бид сонгосон хүмүүсийн ололт амжилт, ололт амжилтын сэдлийг зөвхөн тодорхой өнцгөөс, тодорхой өнцгөөс хардаг.
Байгаль, хувь тавилан ямар гайхамшигтай шинж чанартайгаар бидэнд сэтгэлийн агуу байдал, юутай ч зүйрлэшгүй эр зоригийн жишээг харуулахыг хүссэн Александрыг шагнасан юм! Хэрэв бид түүнийг ямар нэр хүндтэй гэр бүлд төрж өссөнийг дурсвал түүний хүмүүжил, залуу нас, гоо үзэсгэлэн, эрүүл мэнд, цэргийн шинжлэх ухаан, ерөнхийдөө шинжлэх ухаанд гайхалтай, олон янзын чадвар, давуу тал, тэр ч байтугай дутагдал, түүний отрядын тоо цөөн, асар их хүч чадал дайсны цэргүүд, үүний товчлол сайхан амьдрал, Александрын үхэл, түүнийг залгамжлагч хэн нь энэ бүгдийг санаж байвал ийм хүнийг бий болгохын тулд мөн чанар, хувь тавилан ямар урлаг, хичээл зүтгэлээр эдгээр тоо томшгүй олон нөхцөл байдлыг сонгосон нь тодорхой болох биш гэж үү? Тэд гайхалтай ялалтаас ч илүү хүн чанараараа залуу байлдан дагуулагчийн үлгэр дуурайллыг дэлхийд харуулахын тулд олон тооны, ер бусын үйл явдлуудыг хэрхэн зориудаар устгасан нь ойлгомжтой биш гэж үү?
Хэрэв бид Цезарийг байгаль, хувь тавилан бидэнд өгсөн гэрлийн талаар бодох юм бол тэд энэ хүнд маш их зориг, өршөөл нигүүлсэл, өгөөмөр сэтгэл, цэргийн эр зориг, ухаарал, түргэн шуурхай байдлыг хөрөнгө оруулалт хийхдээ тэд огт өөр төлөвлөгөөг дагаж байсныг бид харахгүй байна уу? Энх тайвны өдрүүдэд ч, дайны үед ч хэрэгтэй оюун ухаан, доромжлол, уран цэцэн үг, бие бялдрын төгс байдал, дээд зэргийн буян? Тэд мөнх бус хүмүүсийн хамгийн ер бусын, хамгийн алдартай хүмүүсийн үлгэр жишээг өгөхийн тулд ийм гайхалтай авьяас чадвараа нэгтгэж, харуулахад нь тусалж, дараа нь Цезарийг эх орныхоо эсрэг явахад тулгаж, маш их хөдөлмөрлөсөн нь үүний төлөө биш гэж үү. хулгайчид? Тэдний хүчин чармайлтаар тэрээр бүх авьяас чадвараараа бүгд найрамдах улсад төрсөн - дэлхийн эзэгтэй бөгөөд үүнийг агуу хөвгүүд нь дэмжиж, баталжээ. Хувь тавилан нь түүний хувьд Ромын хамгийн алдартай, нөлөө бүхий, эвлэршгүй иргэдийн дундаас дайснуудыг ухаалгаар сонгож, тэднийг өргөмжлөхийн тулд хамгийн чухал хүмүүстэй хэсэг хугацаанд эвлэрч, дараа нь тэднийг хууран мэхэлж, нүдийг нь сохруулж, тэдэнтэй тулалдах болно. түүнийг хамгийн дээд хүч рүү хөтлөх яг тэр дайнд. Тэр түүний замд хичнээн их саад тотгор учруулсан бэ! Тэр хуурай газар, далайд хичнээн их аюулыг аварсан тул тэр хэзээ ч бага зэрэг шархадсангүй! Тэр Цезарийн төлөвлөгөөг хэр тууштай дэмжиж, Помпейгийн төлөвлөгөөг сүйрүүлсэн бэ! (1) Тэр эрх чөлөөнд дуртай, бардам Ромчуудыг, тусгаар тогтнолоо атаархаж, нэг хүний ​​эрх мэдэлд захирагдахыг ямар ухаалаг хүчээр тулгав! Цезарийн үхлийн нөхцөл байдлыг (2) хүртэл түүний амьдралтай нийцүүлэхийн тулд сонгосон. Зөн билэгчдийн таамаглал ч, ер бусын шинж тэмдгүүд ч, эхнэр, найз нөхдийнхөө сэрэмжлүүлэг ч түүнийг аварч чадаагүй; хувь заяа нь түүний үхэх өдрийг Сенат түүнд хааны диадемыг санал болгохоор сонгосон бөгөөд алуурчид - түүний аварсан хүмүүс, түүний амийг өгсөн хүн! (3)
Байгаль, хувь тавилангийн энэхүү хамтын бүтээл нь Катогийн зан чанарт онцгой тод харагдаж байна; (4) Тэд зориудаар түүнд эртний Ромчуудад байсан бүх сайн сайхан чанаруудыг суулгаж, Цезарийн сайн чанаруудтай харьцуулж, хэдийгээр хоёулаа асар их оюун ухаан, эр зоригтой байсан ч гэсэн цангадаг гэдгийг хүн бүрт харуулахын тулд. алдар нэгийг нь булаан авагч, нөгөөг нь төгс төгөлдөр байдлын үлгэр жишээ болгосон.иргэн. Би эдгээр агуу хүмүүсийг энд харьцуулах бодолгүй байна - тэдний талаар аль хэдийн хангалттай бичсэн; Цезарийг Катон болон эсрэгээр нь эсэргүүцээгүй бол бидний нүдэн дээр хичнээн агуу, гайхамшигтай байсан ч байгаль, хувь тавилан өөрсдийн чанаруудыг зохих ёсоор нь тавьж чадахгүй гэдгийг би онцлон хэлмээр байна. Эдгээр хүмүүс нэг цагт, нэг бүгд найрамдах улсад төрсөн, өөр өөр хандлага, авъяас чадвартай, хувийн хүсэл эрмэлзэл, эх орондоо хандах хандлага нь үл нийцэх дайсагналд өртөх ёстой байсан: нэг нь төлөвлөгөө, хил хязгаарыг мэддэггүй байв. амбицтай; нөгөө нь - Ромын институцийг дагаж мөрдөж, эрх чөлөөг бурханчлан хамгаалсан хатуу хаалттай; хоёулаа өндөр мөртлөө өөр буянаараа алдартай, мөн хувь заяа, байгаль хоёрын урьдчилж зассан сөргөлдөөнөөрөө бүр ч алдартай гэж би зүрхлэхгүй байна. Тэд хэрхэн хоорондоо зохицож, Катогийн амьдрал болон түүний үхлийн бүх нөхцөл байдал ямар нэгдмэл бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай вэ! Энэ агуу хүний ​​дүр төрхийг гүйцээхийн тулд хувь тавилан түүнийг Бүгд Найрамдах Улстай салшгүй холбохыг хүсч, тэр үед түүний амьдрал, эрх чөлөөг Ромоос булаан авчээ.
Өнгөрсөн зуунаас өнөөг хүртэл харах юм бол байгаль, хувь тавилан бүгд миний хэлсэн нэг холбоонд байгаа нь хоёр гайхамшигтай командлагчийн дүрд дахин өөр өөр загваруудыг бидэнд өгсөн болохыг бид харж байна. Конде хунтайж, маршал Туренне (5) нар цэргийн эр зоригоор өрсөлдөж, тоо томшгүй олон, гайхалтай үйлс бүтээж, гавьяат алдар хүндийн оргилд хэрхэн хүрч байгааг бид харж байна. Тэд бидний өмнө гарч ирж, эр зориг, туршлагаараа адилхан, бие махбодийн болон сэтгэлийн ядаргаа мэдэхгүй, одоо хамтдаа, одоо тусдаа, одоо нэг нь нөгөөгийнхөө эсрэг, дайны бүхий л зовлон зүдгүүрийг мэдэрч, ялалт байгуулж, ялагдал хүлээдэг. Алсын хараа, эр зоригтой, эдгээр шинж чанараараа амжилтанд хүрсэн тэд жил ирэх тусам улам их болж, ямар ч бүтэлгүйтэл тохиолдсон төрөө аварч, заримдаа цохиж, ижил авьяасыг янз бүрээр ашигладаг. Маршал Туренне, хийсвэр зүйлдээ арай бага ширүүн, болгоомжтой, өөрийгөө хэрхэн барихаа мэддэг бөгөөд зорилгодоо хүрэхийн тулд хичнээн их зоригтой байхыг харуулдаг; Нүд ирмэхийн зуурт бүгдийг нь барьж, жинхэнэ гайхамшгуудыг бүтээх чадвар нь хосгүй гайхалтай авьяастай хунтайж Конде үйл явдлуудыг өөртөө захируулж, түүний алдар хүндэд үнэнчээр үйлчилдэг юм шиг ер бусын авъяас чадвараараа автдаг. Сүүлийн кампанит ажлын үеэр хоёуланг нь удирдаж байсан цэргүүдийн сул тал, дайсны хүчний хүч чадал нь тэдэнд эр зориг, авьяас чадвараараа армид дутагдаж байсан бүх зүйлийг нөхөх шинэ боломжийг олгосон. амжилттай менежментдайн. Маршал Туреннагийн үхэл нь олон гайхалтай нөхцөл байдлыг дагалдаж, онцгой ач холбогдолтой мөчид тохиолдсон бөгөөд тэр ч байтугай хувь заяаг шийдэх зориг зүрхгүй байсан хувь заяаны айдас, тодорхойгүй байдлын үр дүн юм шиг санагдаж байна. Франц ба эзэнт гүрний. (6) Гэвч Кондегийн хунтайжийг эрүүл мэнд муудсан гэх шалтгаанаар яг ийм чухал үйлсийг хийж чадах тэр үед нь цэргийн командлах эрхийг хассан хувь тавилан нь байгальтай эвсэж чадахгүй гэж үү. Бид одоо энэ агуу хүнийг хувийн амьдралаа удирдаж, амар амгалан буяныг үйлдэж, алдар хүндийн хувьд зохистой хэвээр байхыг харсан уу? Тэр тулаанаас хол амьдардаг тэрээр армийг ялалтаас ялалт хүртэл удирдаж байсан үеийнхээс илүү цоглог хүн гэж үү?
15. КОКЕТ, ӨВГӨН ХҮМҮҮСИЙН ТУХАЙ
Хүний амтыг ойлгох нь тийм ч амар ажил биш бөгөөд кокетуудын амт нь бүр ч илүү байдаг: гэхдээ тэд өөрсдийн хий хоосон зүйлийг өчүүхэн ч гэсэн баясгах аливаа ялалтад сэтгэл хангалуун байдаг тул зохисгүй ялалт гэж байдаггүй бололтой. тэд. Миний хувьд нэгэн цагт хатагтай гэгддэг байсан хөгшчүүл рүү халамцуу ханддаг нь надад хамгийн ойлгомжгүй мэт санагддаг гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна. Энэ хандлага нь юутай ч үл нийцэх бөгөөд нэгэн зэрэг нийтлэг байдаг тул хүн өөрийн эрхгүй мэдрэмж юунд үндэслэсэн болохыг хайж эхэлдэг бөгөөд энэ нь маш түгээмэл бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн эмэгтэйчүүдийн талаарх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодолтой нийцэхгүй байна. Үүний цаана хөгшин хүмүүсийг өрөвдөлтэй байдалд нь тайтгаруулах гэсэн байгалийн нинжин сэтгэлийн хүсэл нуугдаж байна уу, мөн тэр эрвээхэй болохын тулд хуучирч муудсан гинжит рүү далавчаа илгээдэг алсын хараатай уу гэдгийг би философичдын гарт үлдээж байна. . Гэхдээ байгалийн нууцад нэвтрэхийг оролдохгүйгээр хөгшин хүмүүст зориулсан кокетийн гажуудлын талаархи үндэслэлтэй тайлбарыг миний бодлоор олох боломжтой юм. Юуны өмнө, бүх эмэгтэйчүүд гайхамшгийг биширдэг бөгөөд үхэгсдийн амилалтаас илүү тэдний хоосон чанарыг ямар гайхамшиг хангаж чадах вэ! Хөгшчүүлийг сүйх тэрэгнийхээ ард чирж, тэдэнтэй хамт ялалтыг нь чимэх нь тэдэнд таашаал өгдөг. Үгүй ээ, Амадичуудын үзэж байгаагаар одой хүмүүс урьдын цагт заавал байх ёстой байсан шиг хөгшчүүд дагалдан яваа хүмүүсдээ заавал байх ёстой. (1) Өвгөнтэй хамт байгаа, боолуудын дунд хамгийн даруухан, хамгийн ашигтай нь байдаг кокетт нь мадаггүй зөв найзтай бөгөөд ертөнцөд тайван, итгэлтэй байдаг: тэр түүнийг хаа сайгүй магтаж, нөхрийнхөө итгэлийг олж авдаг. Энэ нь эхнэрийнхээ болгоомжтой байдлын баталгаа юм шиг, хэрэв тэр жингээ олсон бол гэрийнхээ бүх хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг судалж, олон мянган үйлчилгээ үзүүлдэг. Хэрэв кокетийн жинхэнэ адал явдлуудын тухай цуу яриа түүнд хүрвэл тэр итгэхээс татгалзаж, тэднийг тараахыг хичээж, гэрэл нь гүтгэлэг гэж хэлдэг - одоо ч гэсэн тэр үүний зүрх сэтгэлд хүрэх нь хичнээн хэцүү болохыг мэдэхгүй гэж үү. хамгийн цэвэр ариун эмэгтэй! Тэрээр ивээл, эелдэг байдлын шинж тэмдгийг олж авах тусам тэрээр илүү үнэнч, ухаалаг болдог: өөрийн сонирхол нь түүнийг даруу байдалд хүргэдэг, учир нь хөгшин хүн ажлаас халагдахаас үргэлж айдаг бөгөөд түүнийг ерөнхийдөө тэвчихэд баяртай байдаг. Хэрэв тэр эрүүл саруул ухаанаас үл хамааран аль хэдийн сонгогдсон хүн болсон бол түүнийг хайрладаг гэж өөрийгөө итгүүлэх нь хөгшин хүний ​​хувьд тийм ч хэцүү биш бөгөөд энэ нь өнгөрсөн үеийн гавьяаны шагнал гэдэгт бат итгэлтэй байдаг бөгөөд үүнийг зогсоохгүй. түүний тухай урт удаан хугацаанд дурсан санаж байгаад баярлалаа.
Кокет нь түүний хувьд амлалтаа зөрчихгүй байхыг хичээж, хөгшин эр түүнд үргэлж дур булаам мэт санагддаг, хэрэв түүнтэй уулзаагүй бол тэр хэзээ ч хайрыг мэдэхгүй байх байсан гэж итгүүлж, атаархаж, итгэхгүй байхыг хүсдэг. түүний; тэр хайхрамжгүй ханддаггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг нийгмийн зугаа цэнгэлмөн зохистой эрчүүдтэй ярилцах, гэхдээ заримдаа тэр нэгэн зэрэг хэд хэдэн хүнтэй нөхөрсөг байдаг бол энэ нь түүнд хандах хандлагаас урвах вий гэсэн айдас юм; нэрийг нь илүү олон удаа хэлэх хүсэл эсвэл жинхэнэ мэдрэмжээ нуух хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй эдгээр хүмүүстэй хамт түүн рүү бага зэрэг инээхийг зөвшөөрдөг; Гэсэн хэдий ч түүний хүслээр тэр бүх зүйлд дуртайяа бууж өгөх болно, хэрэв тэр сэтгэл хангалуун байж, түүнийг хайрласаар байвал. Залуу, эелдэг эрчүүдийг ихэвчлэн төөрөгдүүлдэг эдгээр зусар үгсэд ямар хөгшин хүн бууж өгөхгүй вэ! Харамсалтай нь сул дорой байдал, ялангуяа эмэгтэй хүний ​​хайрыг татдаг байсан хөгшин эрчүүдийн шинж чанараас болж тэрээр өөрийгөө залуу, эелдэг байхаа больсон гэдгээ дэндүү амархан мартдаг. Гэхдээ үнэнийг мэдэх нь түүнд хууран мэхлэлтээс илүү ашигтай байх болно гэдэгт би итгэлгүй байна: ядаж л түүнийг тэвчиж, зугаацуулж, бүх уй гашууг мартахад тусалдаг. Түүнийг энгийн инээдэм болгоорой - энэ нь заримдаа ялзарч унасан ядарсан амьдралын зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс бага муу зүйл юм.
16. СЭТГЭЛИЙН ӨӨР ТӨРЛҮҮД
Хүчирхэг оюун ухаан нь ерөнхийдөө оюун ухаанд байдаг аливаа шинж чанартай байж болох ч тэдгээрийн зарим нь түүний онцгой, салшгүй өмчийг бүрдүүлдэг: түүний ойлголт нь хязгааргүй; тэр үргэлж адилхан, уйгагүй идэвхтэй байдаг; түүний нүдний өмнө байгаа мэт алсыг сонор сэрэмжтэй ялгадаг; уран зөгнөлөөр сүр жавхланг тэвэрч, ухаардаг; дутууг харж, ойлгодог; Зоригтой, өргөн цар хүрээтэй, үр дүнтэй сэтгэж, бүх зүйлд пропорцын мэдрэмжийг ажигладаг; тэр бүх зүйлийг өчүүхэн жижиг зүйл хүртэл ойлгодог бөгөөд үүний ачаар тэрээр бусдад үл үзэгдэх тийм зузаан бүрхэвч дор нуугдсан үнэнийг олонтаа олж илрүүлдэг. Гэхдээ эдгээр ховор шинж чанаруудыг үл харгалзан хамгийн хүчирхэг оюун ухаан заримдаа донтолтод автвал суларч, багасдаг.
Цэвэршсэн оюун ухаан үргэлж эрхэмсэг сэтгэж, үзэл бодлоо төвөггүй, ойлгомжтой, аятайхан, байгалийн жамаар илэрхийлж, тааламжтай гэрэлд гаргаж, зохих гоёл чимэглэлээр буддаг; тэр бусдын амтыг хэрхэн ойлгохыг мэддэг бөгөөд ашиггүй эсвэл бусдад таалагдахгүй байж болох бүх зүйлийг бодлоосоо зайлуулдаг.
Оюун ухаан нь уян хатан, эелдэг, өдөөн хатгасан, бэрхшээлийг даван туулах, даван туулах чадвартай, шаардлагатай тохиолдолд бусад хүмүүсийн үзэл бодолд амархан дасан зохицож, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн оюун санаа, хүсэл тэмүүллийн онцлогт нэвтэрч, тэдний ашиг тусыг ажиглаж чаддаг. хэнтэй бэлгийн харьцаанд орсон, мартдаггүй, өөрийн гэсэн амжилтанд хүрдэг.
Эрүүл ухаан нь бүх зүйлийг зөв талаас нь харж, ач тусаар нь үнэлж, нөхцөл байдлыг өөртөө хамгийн таатай тал руу хэрхэн эргүүлэхээ мэддэг, түүний зөв, бат бөх байдалд эргэлздэггүй тул үзэл бодлоо тууштай баримталдаг.
Бизнесийн сэтгэлгээг хөлсний оюун ухаантай андуурч болохгүй: та өөрийнхөө ашиг тусыг хөөхгүйгээр бизнесийг төгс ойлгож чадна. Зарим хүмүүс өөрт нь нөлөөлөхгүй нөхцөл байдалд ухаалгаар авирладаг ч өөрсөддөө хандахдаа туйлын эвгүй байдаг бол зарим нь эсрэгээрээ тийм ч ухаалаг биш, харин бүх зүйлээс хэрхэн ашиг хүртэхээ мэддэг.
Заримдаа хамгийн ноцтой агуулахын оюун ухаан нь тааламжтай, хялбар яриа өрнүүлэх чадвартай хослуулсан байдаг. Ийм сэтгэлгээ нь ямар ч насны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст тохиромжтой. Залуу хүмүүс ихэвчлэн хөгжилтэй, шоолонгуй сэтгэлтэй байдаг, гэхдээ ямар ч ноцтой зүйл байхгүй; тиймээс тэд ихэвчлэн уйтгартай байдаг. Тэмдэглэл хөтлөгчийн үүрэг бол маш их талархалгүй байдаг бөгөөд ийм хүн заримдаа бусдаас авдаг магтаалын төлөө өөрийгөө худал байдалд оруулж, тэдэнтэй ижил хүмүүсийг муухай байдалд ороход нь байнга бухимдуулж болохгүй. сэтгэлийн байдал.
Дооглох нь оюун санааны хамгийн сэтгэл татам, бас хамгийн аюултай шинж чанаруудын нэг юм. Ухаантай доог тохуу нь хүмүүсийг үргэлж зугаацуулдаг боловч тэд үүнийг байнга хийдэг хүнээс айдаг X. Гэсэн хэдий ч, хэрэв энэ нь сайхан сэтгэлтэй, голчлон ярилцагчдад чиглэсэн байвал шоолохыг зөвшөөрдөг.
Хошигнох хандлага нь хошигнох эсвэл тохуурхах хүсэл эрмэлзэл болж хувирдаг бөгөөд эдгээр туйлшралын аль нэгэнд унахгүйгээр байнга хошигнохын тулд та маш сайн харьцаатай байх хэрэгтэй. Хошигнол гэдэг нь төсөөллийг татдаг, бүх зүйлийг инээдтэй байдлаар харахад хүргэдэг ерөнхий хөгжилтэй байдал гэж тодорхойлж болно; энэ нь даруу байдлаас хамааран зөөлөн эсвэл идэмхий байж болно. Зарим хүмүүс хэрхэн дэгжин, зусардахаа мэддэг: хөршүүдийнхээ дутагдлыг л шоолж, хөршүүд нь үүнийгээ шууд хүлээн зөвшөөрдөг, зэмлэх нэрийн дор магтаалын үг хэлж, ярилцагчийн нэр төрийг нуухыг хүсч байгаа мэт дүр эсгэдэг. мөн энэ хооронд тэднийг чадварлаг ил гарга.
Нарийн ухаан нь зальтай оюун ухаанаас тэс өөр бөгөөд амар амгалан, нигүүлсэл, ажиглалтаараа үргэлж тааламжтай байдаг. Ухаантай оюун ухаан хэзээ ч зорилгодоо шууд очдоггүй, харин түүнд хүрэх нууц, тойрон арга замыг эрэлхийлдэг. Эдгээр заль мэх нь удаан хугацаанд шийдэгдээгүй, бусдад айдас төрүүлж, ноцтой ялалтыг авчрах нь ховор байдаг.
Хурц оюун ухаан, гайхалтай оюун ухаан хоёрын хооронд ялгаа бий: эхнийх нь бүх зүйлийг илүү хурдан ойлгож, гүн гүнзгий нэвтэрдэг, сүүлийнх нь амьд, хурц, харьцааны мэдрэмжээр ялгагдана.
Зөөлөн сэтгэл нь өгөөмөр, найрсаг бөгөөд хүн бүрт таалагддаг, хэрэв энэ нь хэтэрхий зөөлөн биш юм бол.
Оюун ухаан нь тухайн сэдвийг анхаарч үзэхийн тулд нэг ч нарийн ширийн зүйлийг алдалгүй, бүх дүрмийг дагаж мөрддөг. Ийм анхаарал нь ихэвчлэн түүний сонголтыг хязгаарладаг; гэхдээ заримдаа энэ нь өргөн цар хүрээтэй үзэл бодолтой хослуулсан байдаг бөгөөд дараа нь эдгээр шинж чанаруудыг хоёуланг нь агуулсан оюун ухаан нь бусдаас байнга давуу байдаг.
"Ухаалаг оюун ухаан" гэдэг нь хэтрүүлэн хэрэглэсэн нэр томъёо юм; Хэдийгээр энэ төрлийн оюун ухаан нь энд дурьдсан шинж чанартай байж болох ч энэ нь маш олон төрлийн муу хэллэг, уйтгартай хакеруудтай холбоотой байсан тул одоо "шударга оюун ухаан" гэсэн үгс нь хэн нэгнийг магтахаас илүүтэйгээр хэн нэгнийг дооглоход илүү их хэрэглэгддэг.
"Сэтгэл" гэдэг үгэнд хавсаргасан зарим эпитетүүд нь ижил утгатай мэт боловч тэдгээрийн хооронд ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь тэдгээрийг дуудах өнгө, арга хэлбэрээр илэрдэг; Гэхдээ өнгө аяс, арга барилыг дүрслэх боломжгүй тул би тайлбарлахын аргагүй нарийн ширийн зүйлийг ярихгүй. Хүн бүр эдгээр эпитетүүдийг ашигладаг бөгөөд энэ нь юу гэсэн үг болохыг сайн мэддэг. Хүний тухай ярихад "тэр ухаантай", "тэр үнэхээр ухаантай", "тэр маш ухаантай", "тэр маргашгүй ухаалаг" гэх мэт эдгээр илэрхийллийн ялгааг зөвхөн өнгө аяс, арга барил нь онцолж өгдөг. цаасан дээр байгаа боловч өөр өөр оюун ухаантай холбоотой.
Заримдаа бас ийм ийм хүнд "оюун ухаан нь үргэлж ижил байдаг" эсвэл "олон янзын оюун ухаан" эсвэл "цогц оюун ухаантай" гэж хэлдэг. Та эргэлзээгүй оюун ухаантай ерөнхийдөө тэнэг байж болно, та байж болно ухаалаг хүнхамгийн жижиг оюун ухаанаар. "Маргаашгүй оюун ухаан" гэдэг нь хоёрдмол утгатай илэрхийлэл юм. Энэ нь дурьдсан сэтгэлийн шинж чанаруудын аль нэгийг илэрхийлж болох боловч заримдаа тодорхой зүйлийг агуулдаггүй. Заримдаа та нэлээн ухаалаг ярьж, тэнэг үйлдэл хийж, оюун ухаантай, гэхдээ туйлын хязгаарлагдмал, нэг зүйлд ухаалаг, гэхдээ өөр зүйлд чадваргүй, маргаангүй ухаалаг, юу ч хийхгүй, маргаангүй ухаалаг, үүнээс гадна зэвүүн байж болно. Энэ төрлийн оюун ухааны гол давуу тал нь харилцан ярианд таатай байх явдал юм.
Хэдийгээр оюун санааны илрэлүүд нь хязгааргүй олон янз байдаг ч ийм шинж тэмдгээр ялгагдах боломжтой юм шиг надад санагддаг: хүн бүр өөрийн гоо үзэсгэлэнг ойлгож, мэдрэх чадвартай маш үзэсгэлэнтэй; гоо үзэсгэлэнгээс ангид биш, нэгэн зэрэг уйтгартай; үзэсгэлэнтэй, дуртай, гэхдээ хэн ч яагаад гэдгийг тайлбарлаж чадахгүй; маш нарийн бөгөөд цэвэршсэн тул цөөхөн хүн бүх гоо үзэсгэлэнг нь үнэлж чаддаг; төгс бус, гэхдээ маш чадварлаг хэлбэрээр биелэгдсэн, тууштай, дэгжин хөгжсөн тул тэд үнэхээр биширмээр юм.
17. ЭНЭ ЗУУНЫ ҮЙЛ ЯВДАЛЫН ТУХАЙ
Түүх дэлхий дээр болж буй үйл явдлын талаар бидэнд мэдээлэхдээ чухал, ач холбогдолгүй үйл явдлуудын талаар өгүүлдэг; Ийм төөрөгдөлдөө төөрөлдсөн бид нас бүрийг тэмдэглэдэг ер бусын үйл явдлуудад тэр бүр анхаарал хандуулдаггүй. Гэхдээ энэ зуунд бий болсон зүйлүүд нь миний бодлоор өмнөх бүх зүйлийг ер бусын байдлаар дарж байна. Ийм сэдвээр эргэцүүлэн бодох сонирхолтой хүмүүсийн анхаарлыг татахын тулд эдгээр үйл явдлуудын заримыг тайлбарлах нь надад бодогдлоо.
Мари де Медичи, Францын хатан хаан, Их Генригийн эхнэр, Луис XIII, түүний ах Гастон, Испанийн хатан хаан, (1) Савойн гүнгийн авхай (2), Английн хатан хаан; (3) Регент хэмээн өргөмжилсөн тэрээр хэдэн жилийн турш хаан, түүний хүү, бүх хаант улсыг хоёуланг нь захирсан. Тэр бол Арманд де Ришелььюг кардинал, анхны сайд болгосон бөгөөд хааны бүх шийдвэр, төрийн хувь заяа түүнээс хамаарна. Түүний гавъяа болон сул тал нь хэнийг ч айдас төрүүлэхээргүй байсан ч ийм сүр жавхланг мэддэг, ийм сүр жавхлангаар хүрээлэгдсэн энэ хаан, олон титмийн эх IV Генригийн бэлэвсэн эхнэр, хааны зарлигаар хүү нь түүнийг өндөрт өргөх өртэй Кардинал Ришельегийн гарт баригдсан. Хаан ширээнд суусан бусад хүүхдүүд нь түүнд туслахаар ирсэнгүй, эх орондоо хоргодох газар өгөхийг ч зүрхлээгүй бөгөөд арван жилийн хавчлагын дараа тэрээр Кельн хотод бүрэн хаягдаж, өлсгөлөн гэж хэлж болно.
Анж де Жойус, (4) Францын герцог, үе тэнгийн маршал, адмирал, залуу, баян, эелдэг, аз жаргалтай, дэлхийн олон адислалаас татгалзаж, Капучины дэг жаягт нэгдсэн. Хэдэн жилийн дараа улсын хэрэгцээ түүнийг дэлхийн амьдралд буцаан дуудсан. Пап лам түүнийг тангарагаасаа чөлөөлж, гугенотуудтай тулалдаж байсан хааны армийн толгойд зогсохыг тушаав. Дөрвөн жилийн турш тэрээр цэргүүдийг удирдаж, залуу насандаа давамгайлж байсан хүсэл тэмүүллийг аажмаар дахин авав. Дайн дуусахад тэрээр хоёр дахь удаагаа хорвоог үдэж, лам хувцсаа өмсөв. Анж де Жойус сүсэг бишрэл, ариун нандин амьдралаар дүүрэн урт удаан насалсан боловч дэлхий дээр, энд хийдэд даван туулсан дэмий хоосон зүйл нь түүнийг ялсан: Парисын нэгэн хийдийн хамба ламаар сонгогдсон боловч зарим хүмүүс түүний сонгогдсон гэж маргаж байсан тул Анж де Жойус ийм мөргөл үйлдэхтэй холбоотой бүх зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан Ром руу явган явахаар шийдсэн; Түүгээр ч барахгүй буцаж ирэхэд нь түүнийг сонгогдсоныг эсэргүүцсэн эсэргүүцэл дахин гарахад тэрээр дахин аян замдаа гарч, ядарч туйлдсан, уй гашуу, уй гашуу зэргээс болж Ромд хүрэхээсээ өмнө нас баржээ. настай.
Португалийн гурван язгууртан, тэдний арван долоон найз Португал болон түүнд захирагдаж байсан Энэтхэгийн нутагт бослого гаргаж, (5) өөрийн ард түмэнд ч, гадаадынханд ч найдалгүйгээр, шүүх дээр ямар ч хамсаатнуудгүй байв. Энэхүү хуйвалдааны бүлэглэлүүд Лиссабон дахь хааны ордныг эзлэн авч, түүний нялх хүүг захирч байсан Мантуагийн гүнгийн ахайтанг (6) түлхэн унагаж, бүх хаант улсыг бослого гаргажээ. Үймээний үеэр Испанийн сайд (7) Васконселос болон түүний хоёр зарц л нас баржээ. Энэхүү эргэлтийг Браганзагийн гүнгийн талд (8) хийсэн боловч түүний оролцоогүйгээр хийсэн. Түүнийг өөрийн хүслийн эсрэг хаан хэмээн өргөмжилсөн бөгөөд шинэ хааныг хаан ширээнд залсанд сэтгэл дундуур байсан цорын ганц португаль хүн байв. Тэрээр арван дөрвөн жилийн турш титэм зүүж, эдгээр жилүүдэд агуу байдал, онцгой буяныг харуулсангүй, орондоо нас барж, тайван амгалан хаант улсыг хүүхдүүддээ өвлөн үлдээжээ.
Кардинал Ришелье нь хаант засаглалын үед Францыг автократ хэлбэрээр захирч байсан бөгөөд тэрээр өөрийн хүнээ даатгаж зүрхлээгүй ч улс орноо бүхэлд нь гарт нь шилжүүлсэн. Хариуд нь кардинал бас хаанд итгэдэггүй байсан бөгөөд түүний амьдрал, эрх чөлөөнөөс айж, түүнтэй уулзахаас зайлсхийжээ. Гэсэн хэдий ч хаан өөрийн хайртай кардинал Сен-Марыг кардиналынхаа өш хонзонгийн төлөө золиослож, түүнийг тавцан дээр үхэхээс сэргийлсэнгүй. Эцэст нь кардинал орондоо нас барав; тэр өөрийн гэрээслэлдээ хэнийг төрийн хамгийн чухал албан тушаалд томилохыг зааж өгсөн бөгөөд тэр үед Ришелььюд үл итгэх, үзэн ядалт нь дээд цэгтээ хүрсэн нь үхэгсдийн хүсэлд сохроор захирагдаж, амьд хүмүүст дуулгавартай байдаг шиг.
Францын хааны ач охин, Европын хамгийн баян, харамч, хатуу ширүүн ааш зантай, ихэмсэг, Францын хааны ач охин Анн-Мари-Луизыг (9) Орлеанийн Анне-Мари-Луизийг гайхшрахгүй байж болох уу? Хамгийн хүчирхэг хаадын аль нэгний эхнэр, дөчин таван нас хүрсэн тэрээр Лаузины гэр бүлийн хамгийн залуу (10), мадаггүй зөв хүн, дунд зэргийн оюун ухаантай, буян нь бүдүүлэг зангаар шавхагдсан Пуйгуллемтай гэрлэхийг бодсон. мөн өөгшөөмгүй зан авир. Хамгийн гайхалтай нь Мадемуазель энэ солиотой шийдвэрийг Пуйгулем хааны талд байсан тул боолчлолоос гаргасан явдал юм: дуртай хүний ​​эхнэр болох хүсэл нь түүний хүсэл тэмүүллийг сольсон юм. Нас, өндөр төрөлтөө мартаж, Пуйгиллемийг хайрлахгүй байсан ч тэрээр түүнд ийм ахиц дэвшил гаргасан бөгөөд энэ нь залуу, муу төрсөн хүний ​​хувьд ч өршөөгдөх аргагүй байсан, тэр ч байтугай хүсэл тэмүүлэлтэйгээр дурласан. Нэгэн өдөр Мадемуазель Пуйгуллемд энэ дэлхий дээр ганцхан хүнтэй гэрлэж болно гэж хэлжээ. Тэр түүнийг хэн болохыг илчлэхийг шаардаж эхлэв; Түүний нэрийг чангаар хэлж чадахгүй байсаар цонхны тавцан дээр очир алмаазаар хэргээ хүлээхийг хүсчээ. Мэдээжийн хэрэг түүний хэнийг санасныг ойлгож, магадгүй ирээдүйд өөрт нь маш их хэрэг болохуйц гараар бичсэн тэмдэглэлийг нь татах гэж найдаж байсан Пуйгулем мухар сүсэгтэй амрагын дүрд тоглохоор шийдсэн бөгөөд энэ нь Мадемуазельд маш их таалагдах ёстой байв. маш их - хэрэв тэр энэ мэдрэмжийг үүрд мөнхөд байлгахыг хүсч байвал та энэ тухай шилэн дээр бичиж болохгүй гэж мэдэгдэв. Түүний санаа төгс амжилттай болж, орой нь Мадемуазель цаасан дээр "Энэ бол чи" гэсэн үгсийг бичжээ. Тэр бичгийг өөрөө битүүмжилсэн боловч пүрэв гариг ​​байсан тул шөнө дундаас хойш түүнийг хүргэж чадсангүй; тиймээс Пуйгуллемд нухацтай бууж өгөхийг хүсээгүй бөгөөд баасан гариг ​​азгүй өдөр байх вий гэж эмээж, түүнийг зөвхөн бямба гаригт лацыг эвдэнэ гэсэн үгэнд нь авав - тэгвэл тэр агуу нууц түүнд мэдэгдэх болно. Пуйгиллем ийм л хүсэл тэмүүлэлтэй байсан бөгөөд тэрээр энэ урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй азын тааллыг хүлээж авав. Тэрээр Мадемуазелийн дур сонирхлыг ашиглахаар шийдээд зогсохгүй хаанд энэ тухай хэлэх зоригтой байв. Өндөр, ер бусын буянтай энэ хаан дэлхийн хэний ч адил ихэмсэг, бардам нэгэн байсныг бүгд мэднэ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Пуйгуллемд өөрийн нэхэмжлэлийн талаар хэлэхийг зүрхэлсэнийхээ төлөө аянга цахилгаан, аянга буугаагүй, харин эсрэгээр тэднийг үргэлжлүүлэн хооллохыг зөвшөөрсөн; тэр ч байтугай дөрвөн эрхмээс бүрдсэн төлөөлөгчдөд ийм тохиромжгүй гэрлэлтийг зөвшөөрөхийг хүссэн бөгөөд Орлеаны гүнд ч, Конде хунтайжид ч энэ тухай мэдэгдэхгүй байхыг зөвшөөрсөн. Энэ мэдээ дэлхий даяар хурдан тархаж, нийтийг төөрөгдүүлж, дургүйцлийг төрүүлэв. Хаан өөрийн дээд нэр, нэр хүндэд ямар хохирол учруулсаныг тэр дор нь мэдэрсэнгүй. Тэрээр өөрийн агуу байдлын хувьд хэзээ нэгэн цагт Пуйгуллемийг тус улсын хамгийн язгууртан язгууртнуудаас дээш өргөмжилж, ийм илэрхий тэгш бус байдлыг үл харгалзан түүнтэй гэрлэж, Францын анхны үе тэнгийн хүн, 2000-аад оны 1-р сарын 1-ний өдрийн тэтгэмжийн эзэн болгож чадна гэж тэр зүгээр л бодсон. таван зуун мянган ливр; Гэвч энэ хачирхалтай төлөвлөгөө нь түүний хайртай, зохистой гэж үздэг хүнд урьд өмнө хэзээ ч сонсож байгаагүй ерөөлүүдийг хүртэж байсныг хараад гайхшралыг нууцхан мэдрэх боломжтой болсон тул түүнийг хамгийн их татсан юм. Гурав хоногийн дотор Пуйгулем аз завшааныг далимдуулан Мадемуазельтэй гэрлэх боломжтой байсан ч дэмий хоосон зүйлд хөтлөгдөж, Мадемуазельтэй нэг зэрэгтэй байсан тохиолдолд л ийм хуримын ёслолуудыг хийж эхлэв. : Тэр хаан, хатан хоёрыг гэрчлэхийг хүссэн бөгөөд тэдний оршихуй энэ үйл явдалд онцгой сүр жавхлан нэмсэн. Хосгүй бардам зангаар дүүрсэн тэрээр хуримандаа хоосон бэлтгэл хийж, энэ хооронд үнэхээр аз жаргалаа баталж чадах тэр цагаа алдсан. Хатагтай де Монтеспан (11) хэдийгээр Пуйгиллемийг үзэн яддаг байсан ч хаан түүнд хандах хандлагаас татгалзаж, энэ гэрлэлтийг эсэргүүцсэнгүй. Гэсэн хэдий ч нийтлэг цуу яриа түүнийг идэвхгүй болгож, хаанд ганцаараа хараагүй зүйлийг зааж өгч, олон нийтийн санаа бодлыг сонсоход хүргэв. Тэрээр элчин сайд нарын гайхшралыг олж мэдээд, Орлеанийн гүнгийн авхай (12) болон хааны ордны бүх гишүүдийн гашуудал, хүндэтгэлтэй эсэргүүцлийг сонсов. Энэ бүхний нөлөөн дор хаан удаан эргэлзсэний эцэст хамгийн их дургүйцсэний эцэст Пуйгулемед Мадемуазельтай гэрлэхийг нээлттэй зөвшөөрч чадахгүй гэдгээ хэлсэн боловч энэ гадаад өөрчлөлт нь асуудлын мөн чанарт нөлөөлөхгүй гэдгийг тэр даруй түүнд баталжээ. : олон нийтийн санаа бодлын дарамтыг хориглож, Пуигилемийн зүрх сэтгэлийг Мадемуазельтай гэрлэхийг тэр болгон барьж, энэ хориг нь түүний аз жаргалд саад учруулахыг огт хүсэхгүй байна. Хаан Пуйгуллемыг нууцаар гэрлэхийг шаардаж, ийм гэмт хэргийн дараа гарах дургүйцэл долоо хоногоос илүүгүй үргэлжилнэ гэж амлав. Энэ ярианы үеэр Пуйгуллем ямар ч жинхэнэ мэдрэмж төрж байсан ч тэрээр хааны амласан бүх зүйлээс татгалзаж байгаадаа баяртай байна гэж хаанд итгүүлэв, учир нь энэ нь түүний сүр жавхлангийн нэр хүндэд ямар нэгэн байдлаар сэв суулгаж болзошгүй, ялангуяа хаант улсад ийм аз жаргал байгаагүй тул түүнийг тусгаар тогтнолоос долоо хоног тусгаарласны төлөө шагнах ертөнц. Ийм даруу зангаараа сэтгэлийнхээ гүнд хүрсэн хаан Мадемуазелийн сул талыг ашиглахад нь туслахын тулд чадах бүхнээ хийсэн хаан Пуйгуллем өөрийн хувьд ямар золиослолд бэлэн байгаагаа онцлон харуулахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. эзнийхээ төлөө. Үүний зэрэгцээ тэрээр зөвхөн сонирхолгүй мэдрэмжээр удирдуулаагүй: түүний үйл ажиллагаа нь хааныг үүрд захирч байсан бөгөөд одоо амьдралынхаа эцэс хүртэл хааны таалалд нийцсэн гэдэгт тэр итгэдэг байв. Дэмий хоосон, утгагүй байдал нь Пуйгуллемийг ийм ашигтай, өндөр зэрэглэлийн гэрлэлтийг хүсэхээ больсон, учир нь тэр баяр ёслолыг мөрөөдөж байсан сүр жавхлангаар нь чимэглэж зүрхэлсэнгүй. Гэсэн хэдий ч түүнийг Мадемуазельтай эвлэрэхэд хамгийн их түлхэж өгсөн зүйл бол түүний хувьд дийлдэшгүй жигшсэн байдал, түүний нөхөр болохыг хүсэхгүй байгаа явдал байв. Тэрээр эхнэр нь болоогүй байсан ч түүнд Домбесийн вант улс, Монпенсиерийн гүнгийг бэлэглэнэ гэдэгт итгэж байсан тул түүний хүсэл тэмүүллээс ихээхэн ашиг тус хүртэнэ гэж найдаж байв. Тийм ч учраас тэр хаан түүнд шүршүүрт оруулахыг хүссэн бүх бэлгүүдээс татгалзав. Гэвч Мадемуазелийн харамч зан, ааш муутай байдал нь Пуйгулемд асар их эд хөрөнгө өгөхөд тулгарсан бэрхшээлийн хамт түүний төлөвлөгөө нь дэмий болохыг харуулсан бөгөөд тэрээр Берригийн амбан захирагч, таван жилийн цалин өгсөн хааны хишиг хүртэхийг яаравчлав. зуун мянган ливр. Гэвч эдгээр ач холбогдол бүхий ашиг тус нь Пуйгуллемийн нэхэмжлэлийг хангаагүй юм. Тэрээр дургүйцлээ чангаар илэрхийлсэн бөгөөд түүний дайснууд, ялангуяа хатагтай Монтеспан үүнийг шууд далимдуулан эцэст нь түүнд мөнгө төлсөн юм. Тэрээр өөрийн байр суурийг ойлгож, өөрийг нь үл тоомсорлож заналхийлж байгааг олж харсан боловч тэрээр өөрийгөө захирч чадахаа больж, хаантай эелдэг зөөлөн, тэвчээртэй, чадварлаг харьцах замаар хэргийг засахын оронд ихэмсэг, бардам зан гаргажээ. Пуйгуллем хааныг зэмлэж, хатуу үг хэлж, тохуурхаж, тэр байтугай түүний дэргэд илдээ хугалж, хааны албанд дахин хэзээ ч ил гаргахгүй гэдгээ мэдэгдэв. Тэрээр хатагтай де Монтеспаныг жигшин зэвүүцэж, уурлаж унасан тул өөрийгөө үхүүлэхгүйн тулд түүнийг устгахаас өөр аргагүй болжээ. Удалгүй түүнийг баривчилж, Пигнерол цайзад шоронд хийв; Шоронд олон хүнд жилүүдийг өнгөрүүлсний дараа тэрээр хааны тааллыг алдаж, хоосон хоосон зүйлээс болж хаанаас өөрт нь өгсөн адислал, хүндэтгэлийг өршөөл болон Мадемуазельд алдсан нь ямар их азгүйтлийг мэдэж байв. түүний мөн чанарын үндэслэл.
Португалийн хаан, Браганзагийн гүнгийн хүү Альфонс VI Францад гүн де ​​Немурын охинтой гэрлэжээ (13) маш залуу, асар их хөрөнгө чинээтэй ч биш, агуу холбоогүй ч байсан. Удалгүй энэ хатан хаантай гэрлэлтээ цуцлуулахаар төлөвлөжээ. Түүний тушаалаар түүнийг цагдан хорьсон бөгөөд өмнөх өдөр нь түүнийг дарангуйлагч шиг хамгаалж байсан цэргийн ангиуд одоо хоригдол мэт хамгаалж байна. Альфонс VI өөрийн улсын арлуудын нэгэнд цөлөгдөж, амийг нь, тэр байтугай хааны цолыг ч аварсан. Хатан хаан хуучин нөхрийнхөө дүүтэй гэрлэж, захирагч байхдаа түүнд улс орныг бүрэн эрх мэдлийг олгосон боловч хаан цолгүй байв. Тэрээр ийм гайхалтай хуйвалдааны үр жимсийг зөрчихгүйгээр тайван таашааж байв сайн харилцааИспаничуудтай хамт, хаант улсад иргэний мөргөлдөөн үүсгэхгүйгээр.
Масаниелло нэртэй эмийн ургамлын худалдаачин (14) Неаполитанчуудын эсрэг бослого гаргаж, Испанийн хүчирхэг армийг ялж, хааны эрх мэдлийг булаан авчээ. Тэрээр өөрийн хардлагад өртөж байсан хүмүүсийн амь нас, эрх чөлөө, эд хөрөнгийг өөрийн эрхгүй захиран зарцуулж, гаалийг эзэмшиж, татвар хураагчдаас тэдний бүх мөнгө, өмч хөрөнгийг хурааж авахыг тушааж, дараа нь эдгээр хэмжээлшгүй баялгийг шатаахыг тушаажээ. хотын талбайд; Босогчдын эмх замбараагүй олон түмнээс нэг ч хүн сайн сайхныг хүсээгүй, тэдний үзэл баримтлалын дагуу нүгэл үйлдэж олж авсан. Энэхүү гайхамшигт хаанчлал хоёр долоо хоног үргэлжилж, эхнээс нь дутуугүй гайхалтай төгсөв: ийм ер бусын үйлсийг маш амжилттай, гайхалтай, овсгоотойгоор гүйцэтгэсэн ижил Масаниелло гэнэт ухаан алдаж, нэг өдрийн дараа галзуурч үхэв.
Шведийн хатан хаан (15) ард түмэнтэйгээ, хөрш орнуудтайгаа эвтэй найртай амьдарч, харьяатдаа хайрлагдаж, харийнханд хүндлэгддэг, залуухан, сүсэг бишрэлд автаагүй, сайн дураараа хаант улсаа орхиж, хувийн амьдралаар амьдарч эхэлжээ. Шведийн хатантай нэг гэрт байсан Польшийн хаан (16) мөн хаанчлахаас залхсандаа л хаан ширээнээсээ буусан.
Явган цэргийн ангийн дэслэгч, үндэсгүй, үл мэдэгдэх хүн (17) улс орны үймээн самууныг далимдуулан дөчин таван настайдаа гарч ирэв. Тэрээр өөрийн хууль ёсны бүрэн эрхт эрх мэдлээ (18) эелдэг, шударга, өгөөмөр, зоригтой, өгөөмөр сэтгэлтэй, хааны парламентын шийдвэрийг баталгаажуулж, хааны толгойг тайрч, хаант улсыг бүгд найрамдах улс болгон өөрчлөхийг тушааж, арван жилийн турш Английн эзэн; тэрээр бусад мужуудыг илүү их айдастай байлгаж, өөрийн улсыг Английн хаант ноёдын аль нэгээс илүү эрх мэдэлтэй захирч байв; Тэрээр бүх хүч чадлыг эдэлж, чимээгүйхэн, тайван үхэв.
Голландчууд Испанийн ноёрхлын ачааг үүрч, хүчирхэг бүгд найрамдах улс байгуулж, бүхэл бүтэн зууны турш эрх чөлөөгөө хамгаалж, хууль ёсны хаадтайгаа тулалдаж байв. Тэд Оранжийн ноёдын эр зориг, алсын хараанд маш их өртэй байсан (19) гэхдээ тэд үргэлж тэдний нэхэмжлэлээс айж, эрх мэдлээ хязгаарладаг байв. Бидний үед энэ бүгд найрамдах улс өөрийн эрх мэдэлд атаархаж, өмнөх үеийнхэндээ үгүйсгэж байсан зүйлийг одоогийн Жүржийн хунтайж, (20) туршлагагүй захирагч, амжилтгүй жанжны гарт өгчээ. Бүсгүй бүхний эсрэг ганцаараа бүгд найрамдах улсын эрх чөлөөг хамгаалж байсан хүнд танхайрагчдад урагдаж таслуулж өгсөн гэдгээ мартсан мэт эд хөрөнгийг нь буцааж өгөөд зогсохгүй эрх мэдлийг булаан авах боломжийг түүнд олгожээ.
Дэлхий даяар тархаж, дэлхийн бүх хаадын хүндэтгэлийг төрүүлсэн Испанийн хүчирхэг гүрэн одоо зөвхөн бослого гаргагчиддаа дэмжлэг авч, Голландын ивээлд тулгуурладаг.
Залуу эзэн хаан (21) хүсэл зориг муутай, төрөлхийн итгэл үнэмшилтэй, явцуу сэтгэлгээтэй сайд нарын гарт байдаг тоглоом нь Австрийн хааны ордон бүрмөсөн уналтад орсон энэ үед нэг л өдрийн дотор бүх Германы эзэн болдог. Түүний хүчнээс айдаг, харин түүний хүнийг үл тоомсорлодог эрх баригчид; тэр V Чарльзаас ч илүү хязгааргүй эрх мэдэлтэй (22)
Английн хаан (23) хулчгар, залхуу, зөвхөн зугаа цэнгэл хөөцөлдөж, улс орны ашиг сонирхлыг мартаж, өөрийн гэр бүлийн түүхээс авч болох жишээнүүдээ мартаж, зургаан жилийн турш нийт ард түмний дургүйцлийг төрүүлэв. ард түмэн, парламентыг үзэн ядаж, Францын хаантай найрсаг харилцаатай байсан; тэр Нидерландад энэ хааныг байлдан дагуулахыг эсэргүүцээгүй төдийгүй тэнд цэргээ илгээж, тэдэнд хувь нэмрээ оруулсан юм. Энэ найрсаг холбоотүүнийг Англид бүрэн эрх мэдлийг гартаа авч, Фламанд, Голландын хот, боомтуудын зардлаар улсынхаа хилийг тэлэхээс сэргийлж, зөрүүдлэн татгалзав. Гэвч тэр Францын хаанаас их хэмжээний мөнгө авч, өөрийн харьяат иргэдтэй тулалдаанд онцгой дэмжлэг хэрэгтэй болсон үед тэрээр гэнэт, ямар ч шалтгаангүйгээр өмнөх бүх үүргээсээ татгалзаж, яг энэ үед Францад дайсагнасан байр суурь эзэлдэг. Түүнтэй эвсэх нь түүнд ашигтай бас ухаалаг байсан! Ийм үндэслэлгүй, яаруу бодлого нь түүнийг зургаан жил үргэлжилсэн үндэслэлгүй бодлогоос цорын ганц ашиг хүртэх боломжийг тэр дор нь хассан; Тэрээр энх тайвныг олоход туслах зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэхийн оронд Испани, Герман, Голландын хамт Францын хаанаас энэ амар амгаланг гуйхаас өөр аргагүй болжээ.
Улбар шарын хунтайж Английн хаанаас Йоркийн гүнгийн охин зээ охиныхоо гарыг асуухад (24) энэ саналыг ах Йоркийн герцог шиг маш хүйтэн хариу үйлдэл үзүүлэв. Дараа нь Улбар шарын хунтайж түүний төлөвлөгөөнд ямар саад тотгор учруулж байгааг хараад түүнийгээ орхихоор шийдэв. Гэвч нэгэн сайхан өдөр Английн Сангийн сайд (25) хувиа хичээсэн ашиг сонирхолдоо хөтлөгдөн, парламентын гишүүдийн дайралтаас айж, өөрийнхөө аюулгүй байдлын төлөө чичирч, хааныг Оранжийн хунтайжтай гэрлэхийг ятгаж, түүнд зээ охиноо өгч, мөн Нидерландын талд Францыг эсэргүүцэх. Энэ шийдвэрийг маш хурдан гаргаж, маш их нууцалсан тул Йоркийн герцог хүртэл охиныхоо удахгүй болох гэрлэлтийн талаар хоёр хоногийн өмнө мэдсэн. Францтай найрсаг харилцаатай байхын тулд арван жилийн турш амь нас, титэмээ дэнчин тавьж байсан хаан энэ эвсэл өөрийг нь уруу татсан бүх зүйлийг гэнэт орхиж, зөвхөн өөрийн эрх ашгийн төлөө ийм зүйл хийсэн нь хүн бүрийг гайхшруулав. сайд! Нөгөөтэйгүүр, Улбар шарын хунтайж ч эхэндээ дурдагдсан гэрлэлтийг огт сонирхдоггүй байсан нь түүнд маш их ашиг тустай байсан бөгөөд үүний ачаар тэрээр Английн хаан ширээг залгамжлагч болж, ирээдүйд хаан болох боломжтой байв. Тэрээр зөвхөн Голланд дахь эрх мэдлээ бэхжүүлэх талаар бодож байсан бөгөөд саяхан цэргийн ялагдал хүлээсэн хэдий ч өөрийнх нь бодлоор Зеландад өөрийгөө бэхжүүлж байсан шигээ бүх мужид бат бэх болно гэж найдаж байв. Гэвч удалгүй тэрээр авсан арга хэмжээ нь хангалтгүй гэдэгт итгэлтэй болов: нэгэн инээдтэй үйл явдал түүнд өөрийнх нь үл анзаарагдам зүйлийг, тухайлбал, аль хэдийн өөрийн гэж үзсэн улс дахь байр сууриа илчилсэн юм. Гэрийн бараа зарагдаж, олон хүн цугларсан нийтийн дуудлага худалдаан дээр дуудлага худалдаачин газарзүйн газрын зургийн цуглуулгыг дуудаж, бүгд чимээгүй байсан тул энэ ном цугларсан хүмүүсийн бодож байснаас хамаагүй ховор, газрын зураг Энэ нь гайхалтай үнэн зөв байсан: тэд тэр ч байтугай Касселийн тулалдаанд ялагдахдаа Улбар шар хунтайжийн оршин тогтнохыг сэжиглэж байгаагүй тэр голыг тэмдэглэв. (26) Бүх нийтээр алга ташилтаар хүлээн авсан энэхүү хошигнол нь ханхүүг Англитай шинэ ойртохыг эрэлхийлэхэд хүргэсэн гол шалтгаануудын нэг байв: тэрээр ийнхүү Голландчуудыг тайвшруулж, дайснуудын хуаранд өөр нэг хүчирхэг хүчийг нэмж оруулахыг бодсон юм. Франц. Гэхдээ энэ гэрлэлтийг дэмжигчид болон түүний эсэргүүцэгчид хоёулаа тэдний жинхэнэ ашиг сонирхол юу болохыг сайн ойлгоогүй бололтой: Английн Сангийн сайд тусгаар тогтносон хааныг өөрийн зээ охиноо Улбар шар хунтайжтай гэрлэж, Францтай холбоогоо цуцлахыг ятгаж, улмаар түүнийг хүсчээ. Парламентыг тайвшруулж, түүний дайралтаас өөрийгөө хамгаалах; Английн хаанУлбар шар хунтайжид түшиглэн муж дахь эрх мэдлээ бэхжүүлнэ гэж итгэж, Францын хааныг ялан дийлж, энх тайвны төлөө хүчлэхийн тулд ард түмнээс тэр даруй мөнгө шаардаж байсан ч үнэн хэрэгтээ тэднийг зарцуулахын тулд мөнгө шаардав. өөрсдийн хүсэл тэмүүлэл; Улбар шарын хунтайж Английн тусламжтайгаар Голландыг эрхшээлдээ оруулахаар хуйвалдав; Франц түүний бүх ашиг сонирхолд харшилсан гэрлэлт нь тэнцвэрийг алдагдуулж, Английг дайсны хуаран руу шидэхээс эмээж байв. Гэвч сар хагасын дараа Улбар шар хунтайжийн гэрлэлттэй холбоотой бүх таамаг биелээгүй нь тодорхой болов: Англи, Голланд хоёр бие биедээ итгэх итгэлээ үүрд алджээ, учир нь энэ гэрлэлтээс хүн бүр түүний эсрэг тусгайлан чиглэсэн зэвсгийг харсан. ; сайд нар руу дайрсаар байсан английн парламент хаан руу дайрахаар бэлтгэв; Дайнаас залхаж, эрх чөлөөнийхөө төлөө санаа зовсон Холланд английн титмийн угсаа залгамжлагч ханхүү, амбицтай залуудаа итгэсэндээ наманчилж байна; Эхэндээ энэ гэрлэлтийг өөрийн ашиг сонирхолд дайсагнасан гэж үзэж байсан Францын хаан үүнийг ашиглан дайсны гүрнүүдийн дунд хэрүүл тарьж чадсан бөгөөд хэрэв тэр байлдан дагуулагчийн алдар сууг илүүд үзэхгүй бол одоо Фландерсыг амархан эзлэн авч чадна. энхийг сахиулагч.
Хэрэв энэ эрин үе өнгөрсөн зуунуудаас дутахааргүй гайхалтай үйл явдлаар баялаг бол гэмт хэргийн хувьд тэднээс харамсалтайгаар давуу гэдгийг хэлэх ёстой. Тэднийг үргэлж үзэн ядсаар ирсэн Франц улс ч гэсэн иргэдийнхээ зан чанарын онцлог, шашин шүтлэг, одоогийн хаан ширээнд сууж буй хааны сургасан үлгэр жишээнд тулгуурлан тэдэнтэй бүхий л аргаар тэмцэж, тэр байтугай одоо харгислалын талбар болоод байна. Түүх, домогт өгүүлснээр эрт дээр үед бүтээгдсэн зүйлээс ямар ч дутахгүй. Хүн бол бузар муугаас салшгүй; Тэр ямар ч үед хувиа хичээсэн, харгис, завхарсан төрдөг. Гэхдээ хэрэв нэр нь бүгд мэддэг хүмүүс тэр алс холын зуунд амьдарч байсан бол тэд ичгүүр сонжуургүй либертин Гелиогабалус, (27) бэлэг авчирдаг Грекчүүд (28) эсвэл хорлогч, ах дүүгийн амийг хөнөөсөн, хүүхэд алуурчин Медеаг одоо дурсаж эхлэх үү? (29)
18. ЗӨВЛӨГДӨЛИЙН ТУХАЙ
Энд би мөнх бус байдлыг зөвтгөх, ялангуяа энэ нь зүгээр л хөнгөмсөг байдлаас үүдэлтэй бол энэ нь миний зорилго биш юм; гэхдээ хайр дурлалд хамаарах бүх өөрчлөлтийг зөвхөн түүнд хамааруулах нь шударга бус хэрэг болно. Түүний ухаалаг, тод хувцас нь жимсний модноос хаврын цэцэглэдэг шиг үл анзаарагдам унадаг; Үүнд хүмүүс буруугүй, зөвхөн цаг хугацаа л буруутай. Хайр төрөхөд гадаад төрх нь сэтгэл татам, мэдрэмжүүд нь нийцдэг, хүн эмзэглэл, таашаал авахыг хүсдэг, хайрынхаа объектыг баярлуулахыг хүсдэг, учир нь тэр өөрөө түүнд сэтгэл хангалуун байдаг, бүх хүч чадлаараа тэрээр ямар хязгааргүй болохыг харуулахыг хичээдэг. түүнийг үнэлдэг. Гэвч мөнхөд өөрчлөгдөөгүй мэт санагдаж байсан мэдрэмжүүд аажмаар өөр болж, урьдын урам зориг, шинэлэг байдлын увдис ч алга, хайр дурлалд ийм чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гоо үзэсгэлэн бүдгэрч, эсвэл уруу татахаа больсон мэт санагдаж, "хайр" гэдэг үг хэвээрээ хэвээр байна. уруулаа орхихгүй, хүмүүс болон тэдний харилцаа өмнөх шигээ байхаа больсон; тэд тангарагтаа үнэнч хэвээр байгаа боловч зөвхөн нэр төрийн захиалгаар, зуршлаасаа, өөрсдийн тогтворгүй байдлыг өөрсөддөө хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүйн улмаас л байдаг.
Хүмүүс бие биенээ олон жилийн дараа харсан шигээ анхны харцаар харсан бол яаж дурлах вэ? Эсвэл энэ анхны дүр төрх өөрчлөгдөөгүй хэвээр байвал салах уу? Бараг үргэлж бидний хүсэл тэмүүллийг захирч, цатгалан цатгалан байдаггүй бардам бардам нь зусардалтаар өөрийгөө баярлуулах шинэ шалтгааныг үргэлж хайж олох боловч тогтвортой байдал нь үнээ алдаж, ийм тайван байдалд ямар ч утгагүй болно: харилцаа; одоогийн нинжин сэтгэлийн тэмдэг нь өмнөхөөсөө дутахааргүй сэтгэл татам байх бөгөөд ой санамж нь тэдгээрийн хооронд ямар ч ялгаа олохгүй; мөнх бус байдал зүгээр л байхгүй байх байсан бөгөөд хүмүүс хайрын бүх шалтгаантай байсан тул ижил халуун сэтгэлээр бие биенээ хайрласаар байх болно.
Нөхөрлөлийн өөрчлөлт нь хайр дурлалын өөрчлөлттэй бараг ижил шалтгаанаас үүдэлтэй; Хэдийгээр хайр нь хөдөлгөөнт байдал, тааламжтайгаар дүүрэн байдаг ч нөхөрлөл нь илүү тэнцвэртэй, илүү хатуу, илүү хатуу байх ёстой, хоёулаа ижил төстэй хуулиудад захирагддаг бөгөөд бидний хүсэл эрмэлзэл, зан аашийг хоёуланг нь өөрчилдөг цаг хугацаа аль нэгийг нь ч өршөөдөггүй. Хүмүүс нөхөрлөлийн ачааг удаан үүрч чадахгүй тийм сул сэтгэлтэй, хувирамтгай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, эртний үе бидэнд үүний жишээг өгсөн боловч өнөөдөр жинхэнэ нөхөрлөл нь жинхэнэ хайраас бараг бага байдаг.
19. ГЭРЛЭЭС АВАХ
Хэрэв би хөгшин хүмүүсийг хорвоог орхиход хүргэдэг бүх тодорхой шалтгаануудыг жагсааж эхэлбэл би хэтэрхий олон хуудас бөглөх хэрэгтэй болно: сэтгэл санааны байдал, гадаад үзэмжийн өөрчлөлт, түүнчлэн бие махбодийн сул дорой байдал зэрэг нь тэднийг үл тоомсорлодог. Үүгээрээ тэд ихэнх амьтадтай төстэй байдаг - тэдэн шиг нийгмээс. Хувиа хичээх үзлийн салшгүй хамтрагч бардам зан нь энд учир шалтгааны орыг эзэлдэг: бусдад таалагдах зүйлээр өөрийгөө баярлуулах чадваргүй болсон тул хөгшин хүмүүс залуу насандаа хүссэн баяр баясгалангийн үнэ цэнийг, мөн түүнд өөгшүүлэх боломжгүйг аль алиныг нь туршлагаараа мэддэг. ирээдүй. Хувь заяаны хүслээр ч юм уу, эсвэл эргэн тойрныхоо хүмүүсийн атаархал, шударга бус байдлаас болоод ч юм уу, эсвэл өөрсдийн алдаанаас болоод ч тэр үү, хөгшчүүл залуучуудад маш амархан мэт санагддаг нэр төр, таашаал, алдар нэрийг олж авах арга замыг олж чадахгүй байна. Нэгэнт төөрөлдөж, хүмүүсийг өргөмжилдөг бүх зүйл рүү хөтөлсөн бол тэд буцаж чадахгүй: энэ нь хэтэрхий урт, хэцүү, олон жилийн туршид хүндэрсэн саад бэрхшээлүүдээр дүүрэн байдаг. Хөгшин хүмүүс нөхөрлөлд хүйтэн ханддаг, магадгүй тэд үүнийг хэзээ ч мэддэггүй байсан учраас төдийгүй тэр үед) нөхөрлөлөөс урвах цаг завгүй эсвэл нөхөрлөлөөс урвах боломж байгаагүй олон найз нөхдөө оршуулсан учраас; Тэд нас барагсдын төлөө амьд үлдсэн хүмүүсээс хамаагүй илүү үнэнч байсан гэдэгт өөрсдийгөө илүү амархан итгүүлдэг. Тэд урьд нь хүсэл тачаалыг нь бадрааж байсан гол ашиг тусад нь оролцохоо больсон, алдар нэрд ч оролцохоо больсон: хожсон нь цаг хугацааны явцад муудаж, хүмүүс хөгшрөх тусам өмнө нь олж авсан бүхнээ алдах тохиолдол гардаг. Өдөр бүр тэдний оршихуйн нэг ширхэгийг авч хаядаг бөгөөд тэдний хүсэлд тэмүүлэх нь бүү хэл алдаж амжаагүй зүйлээ эдлэх хүч чадал тэдэнд дэндүү бага байдаг. Урд нь тэд зөвхөн уй гашуу, өвчин эмгэг, хатахыг л хардаг; Тэд бүх зүйлийг туршиж үзсэн, юу ч шинэлэг байдлын сэтгэл татам байдаггүй. Цаг хугацаа тэднийг бусдыг харахыг хүссэн газраас нь үл анзааран холдуулдаг бөгөөд тэд өөрсдөө гайхалтай үзэгдэл үзүүлэх болно. Зарим азтай хүмүүсийг нийгэмд хүлцэн тэвчиж, заримыг нь илэн далангүй үл тоомсорлодог. Тэдэнд нэг удаа, магадгүй хэтэрхий олон зүйл дээр тавьсан зүйлээ гэрлээс нуух цорын ганц ухаалаг гарц үлдсэн. Тэдний бүх хүсэл нь үр дүнгүй гэдгийг ухаарч, тэд аажмаар дүлий, мэдрэмжгүй сэдвүүдийг - барилга байгууламж, хөдөө аж ахуй, эдийн засгийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны ажилд дуртай болдог, учир нь энд тэд хүчирхэг, эрх чөлөөтэй хэвээр байна: тэд эдгээр судалгааг хийдэг эсвэл орхидог. Хэрхэн байх, цаашид юу хийхээ шийднэ. Тэд ямар ч хүслээ биелүүлж, гэрлээс хамааралтай байхаа больж, зөвхөн өөрсдөөсөө л хамааралтай болно. Мэргэн ухаантай хүмүүс үлдсэн өдрүүдээ өөрт ашигтайгаар өнгөрөөж, энэ амьдралтай бага зэрэг холбогдож, өөр, илүү сайхан амьдралыг хүртэх эрхтэй болдог. Бусад нь наад зах нь тэдний ач холбогдолгүй байдлын талаархи гадны гэрчүүдээс ангижрах; тэд өөрсдийнхөө өвчинд автдаг; өчүүхэн ч гэсэн тайвшрал нь тэдэнд аз жаргалыг орлох бөгөөд өөрөөсөө илүү үндэслэлтэй сул дорой махан бие нь тэднийг биелээгүй хүслийн тарчлалаар зовоохоо больсон. Тэд өөрсдийгөө амархан мартдаг ертөнцийг аажмаар мартаж, ганцаардмал байдлаасаа ч гэсэн дэмий хоосон зүйлдээ тайтгарлыг олж, уйтгар гуниг, эргэлзээ, хулчгар байдлаас болж зовж шаналж, сүсэг бишрэл, шалтгааны үгэнд захирагдаж, ихэнхдээ зуршилгүй байдаг. ядарсан, баяр баясгалангүй амьдралын ачаа.

Франсуа де Ла Рошефукаулдын амьдарч байсан үеийг ихэвчлэн Францын уран зохиолын "агуу үе" гэж нэрлэдэг. Түүний үеийнхэн нь Корнейл, Расин, Мольер, Ла Фонтен, Паскаль, Бойло нар байв. Гэхдээ "Максим" зохиолын зохиолчийн амьдрал "Тартюф", "Федра" эсвэл "Бүтээгчид"-ийн амьдралтай бараг төстэй байсангүй. яруу найргийн урлаг"Тийм ээ, тэр өөрийгөө зөвхөн тоглоом шоглоомоор, тодорхой хэмжээний ёжтойгоор мэргэжлийн зохиолч гэж нэрлэдэг байсан. Түүний хамт олон зохиолчид оршин тогтнохын тулд язгууртан ивээн тэтгэгч хайхаас өөр аргагүйд хүрдэг байсан бол герцог де Ла Рошефукаулд онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Нарны хаан түүнд өгсөн нь асар их эд хөрөнгөөс их хэмжээний орлого олж байсан тул уран зохиолын хөдөлмөрийнхөө хөлсний талаар санаа зовохгүй байв.Түүний үеийн зохиолчид, шүүмжлэгчид ширүүн маргаан, хурц мөргөлдөөнд автаж, гайхалтай хуулиудын талаарх ойлголтоо хамгаалж, - эдгээрийн талаар огтхон ч биш, манай зохиолч уран зохиолын мөргөлдөөн, тулалдааны талаар дурсаагүй, эргэцүүлэн тунгаасангүй. Ла Рошефукод бол зохиолч төдийгүй ёс суртахууны философич төдийгүй цэргийн удирдагч байсан. улс төрч. Түүний адал явдалаар дүүрэн амьдрал одоо сэтгэл хөдөлгөм түүх мэтээр ойлгогддог. Гэсэн хэдий ч тэр өөрөө үүнийг "Дурсамж" номондоо хэлсэн.

Ла Рошефукаулдын гэр бүл нь Францын хамгийн эртний гэр бүлийн нэг гэж тооцогддог байсан - энэ нь 11-р зуунаас эхэлсэн. Францын хаад нэг бус удаа албан ёсоор де Ла Рошефукаулдыг "хайртай үеэлүүд" гэж нэрлэж, тэдэнд шүүхийн хүндэт албан тушаалыг даатгажээ. 16-р зуунд Фрэнсис I-ийн үед Ла Рошефукаулд тооллын цол, Луис XIII-ийн үед герцог ба үе тэнгийн цол хүртжээ. Эдгээр дээд цол хэргэм нь Францын феодал ноёныг Хатан хааны зөвлөл, парламентын байнгын гишүүн, өөрийн эзэмшилдээ бүрэн эрхт эзэн болгож, шүүх эрх мэдлийг эзэмшиж байв. Аавыгаа нас барах хүртлээ (1650) хунтайж де Марсилакийн нэрийг уламжлал ёсоор авч явсан VI Франсуа герцог де Ла Рошефуко 1613 оны есдүгээр сарын 15-нд Парист төржээ. Тэрээр бага насаа Ангуумуа мужид, гэр бүлийн гол оршин суудаг Вертейлийн шилтгээнд өнгөрөөжээ. Ханхүү де Марсилак болон түүний арван нэгэн дүү, эгч нарын хүмүүжил, боловсрол нь нэлээд хайхрамжгүй байв. Аймгийн язгууртнуудад тохирсон ёсоор тэрээр голчлон ан агнуур, цэргийн сургуулилт хийдэг байв. Гэвч хожим нь философи, түүхийн чиглэлээр суралцаж, сонгодог зохиолуудыг уншсаны ачаар Ла Рошефукаулд орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар хамгийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болжээ. сурсан хүмүүсПарист.

1630 онд хунтайж де Марсилак шүүхэд ирж, удалгүй Гучин жилийн дайнд оролцов. 1635 оны амжилтгүй кампанит ажлын тухай хайхрамжгүй үгс нь бусад язгууртнуудын нэгэн адил түүнийг эдлэн газар руугаа илгээхэд хүргэв. "Бүх хуйвалдааны байнгын удирдагч" Орлеаны гүн Гастоны бослогод оролцсоныхоо төлөө шившигт нэрвэгдсэн түүний эцэг Франсуа V тэнд хэдэн жил амьдарсан. Залуу хунтайж де Марсиллак шүүх дээр байхдаа анхны сайд Кардинал Ришельеугийн Испанийн шүүхтэй холбоотой, өөрөөр хэлбэл эх орноосоо урвасан гэж сэжиглэгдсэн Австрийн хатан хаан Аннагийн талд байсан тухайгаа гунигтайгаар дурсав. Хожим нь Ла Рошефукаулд Ришельег "байгалийн үзэн ядалт" болон "түүний засгийн газрын аймшигт хэлбэрээс" татгалзсан тухай ярих болно: энэ нь үр дүн байх болно. амьдралын туршлагаболон байгуулагдсан улс төрийн үзэл бодол. Энэ хооронд тэрээр хатан хаан болон түүний хавчигдаж байсан найзууддаа үнэнч шударгаар дүүрэн байдаг. 1637 онд тэрээр Парист буцаж ирэв. Удалгүй тэрээр Хатан хааны найз, улс төрийн адал явдал хайгч хатагтай де Шевроузыг Испани руу зугтахад нь тусалж, улмаар Бастилийн шоронд хоригдож байжээ. Энд тэрээр олон язгууртан язгууртнууд байсан бусад хоригдлуудтай харилцах боломж олдсон бөгөөд Кардинал Ришельегийн "шударга бус засаглал" нь язгууртнуудад эдгээр давуу эрх, хуучин улс төрийн эрх мэдлээс хасах зорилготой гэсэн санааг өөртөө шингээж, улс төрийн анхны боловсролоо авчээ. үүрэг.

1642 оны 12-р сарын 4-нд Кардинал Ришелье, 1643 оны 5-р сард хаан Людовик XIII нас барав. Австрийн Анна залуу XIV Людовикийн захирагчаар томилогдсон бөгөөд хүн бүрийн хувьд гэнэтийн байдлаар Ришельегийн залгамжлагч Кардинал Мазарин хааны зөвлөлийн тэргүүн болж хувирав. Улс төрийн үймээн самууныг далимдуулан феодалын язгууртнууд түүнээс авсан хуучин эрх, давуу эрхээ сэргээхийг шаардав. Марсиллак ихэмсэг хүмүүсийн хуйвалдаанд (1643 оны 9-р сар) орж, хуйвалдааныг дэлгэсний дараа дахин цэрэгт явав. Тэрээр цусны анхны хунтайж, Энгиен гүн Луи де Бурброны (1646 оноос хойш - Гучин жилийн дайнд ялалт байгуулсан Конде хунтайж хожим Агуу хэмээн хочилсон) удирдлаган дор тулалддаг. Яг тэр жилүүдэд Марсиллак Кондегийн эгч гүнгийн авхай де Лонгевиллтэй уулзсан бөгөөд тэр удахгүй Фронда болон Фрондын урам зоригчдийн нэг болох болно. урт жилүүдЛа Рошефукаулдын дотны найз байх болно.

Марсиллак тулалдааны нэгэнд хүнд шархдаж, Парист буцаж ирэхээс өөр аргагүй болжээ. Түүнийг тулалдаж байх үед аав нь түүнд Пойтоу мужийн захирагчийн албан тушаалыг худалдаж авсан; Захирагч нь өөрийн аймаг дахь хааны захирагч байсан: бүх цэрэг, захиргааны хяналт түүний гарт төвлөрсөн байв. Шинээр томилогдсон амбан захирагчийг Пойтоу руу явахаас өмнө Кардинал Мазарин Луврын нэрэмжит нэрээр эхнэртээ өтгөний эрх (өөрөөр хэлбэл суух эрх) амлаж, түүнийг өөрийн талд татахыг оролдсон. хатан хааны дэргэд) мөн сүйх тэргээр Луврын хашаанд орох эрх.

Поитоу муж нь бусад олон мужуудын нэгэн адил бослого гарч: хүн амд дааж давшгүй ачаа дарамттай татвар ногдуулсан. Парист бас л үймээн самуун болж байв. Фронд эхэллээ. Анхны үе шатанд Фрондыг тэргүүлж байсан Парисын парламентын ашиг сонирхол нь босогч Парист нэгдсэн язгууртнуудын ашиг сонирхолтой ихээхэн давхцаж байв. Парламент бүрэн эрхээ хэрэгжүүлэхдээ хуучин эрх чөлөөгөө сэргээхийг хүсч, язгууртнууд хааны нялх, нийтээрээ дургүйцсэн байдлыг далимдуулан улс орноо бүрэн захиран зарцуулахын тулд төрийн аппаратын дээд албан тушаалыг булаан авахыг эрмэлзэж байв. Мазариныг эрх мэдлээс нь салгаж, Францаас харийн хүн болгон явуулахыг санал нэгтэй хүсчээ. Хаант улсын хамгийн алдартай хүмүүс Фрондер гэж нэрлэгддэг босогч язгууртнуудын толгойд байв.

Марсиллак Фрондеруудад элсэж, дур мэдэн Поитоуг орхин Парист буцаж ирэв. Тэрээр өөрийн хувийн нэхэмжлэл, хааны эсрэг дайнд оролцох болсон шалтгаанаа Парисын парламентад тунхагласан (1648) "Ханхүү Марсиллакын уучлалт гуйх" номонд тайлбарлав. Ла Рошефукаулд түүнд давуу эрх эдлэх эрх, феодалын нэр төр, ухамсрын тухай, төр, хатанд үйлчлэх эрхийнхээ талаар ярьдаг. Тэрээр Мазариныг Францын хүнд байдалд буруутгаж, түүний хувийн золгүй явдал нь эх орны зовлонтой нягт холбоотой бөгөөд уландаа гишгэгдсэн шударга ёсыг сэргээх нь бүх улсад сайнаар нөлөөлнө гэж нэмж хэлэв. Ла Рошефукаулдын уучлалт номонд тэрслүү язгууртнуудын улс төрийн гүн ухааны онцлог шинж чанар нь түүний сайн сайхан байдал, эрх ямба нь бүх Францын сайн сайхан байдлыг бүрдүүлдэг гэсэн итгэл үнэмшил дахин илэрсэн. Ла Рошефуко Мазариныг Францын дайсан гэж зарлахаас өмнө дайснаа дуудаж чадахгүй байсан гэж мэдэгджээ.

Үймээн самуун эхэлмэгц хатан эх Мазарин нар нийслэлийг орхин одсон бөгөөд удалгүй хааны цэргүүд Парисыг бүслэв. Шүүх болон Фрондеруудын хооронд энх тайвны төлөөх хэлэлцээр эхэлсэн. Нийтийн уур хилэнгийн цар хүрээнээс айсан парламент тэмцлээ орхив. 1649 оны 3-р сарын 11-нд энх тайвны гэрээнд гарын үсэг зурсан нь босогчид болон титмийн хооронд нэгэн төрлийн буулт болсон юм.

Гуравдугаар сард гарын үсэг зурсан энх тайван нь хэнд ч удаан үргэлжлэхгүй мэт санагдсан, учир нь энэ нь хэний ч сэтгэлд нийцээгүй: Мазарин засгийн газрын тэргүүн хэвээр үлдэж, хуучин абсолютист бодлогыг баримталсан. Конде хунтайж болон түүний хамтрагчид баривчлагдсанаас болж иргэний шинэ дайн гарч ирэв. Ноёдын Фронд гурван жил гаруй үргэлжилсэн (1650 оны 1-р сараас 1653 оны 7-р сар) эхэлсэн. Төрийн шинэ дэг журмыг эсэргүүцсэн язгууртнуудын сүүлчийн цэргийн бослого өргөн цар хүрээтэй байв.

Герцог де Ла Рошефукаулд өөрийн эзэмшил газартаа очиж, бусад феодалын цэргүүдтэй нэгддэг томоохон арми цуглуулдаг. Босогчдын нэгдсэн хүчин Бордо хотыг төвөөр сонгон Гайен мужийг чиглэв. Гайеннд ард түмний үймээн самуун намжаагүй бөгөөд үүнийг орон нутгийн парламент дэмжжээ. Тэрслүү язгууртнууд ялангуяа ая тухтай байдалд татагдаж байв газарзүйн байрлалгарч ирж буй бослогыг анхааралтай дагаж, босогчдод тусламж үзүүлэхээ амласан Испанитай ойр оршдог хот. Феодалын ёс суртахууны дагуу язгууртнууд харийн гүрэнтэй хэлэлцээр хийх замаар эх орноосоо урвасан гэж огтхон ч боддоггүй байв: эртний дүрэм журам нь тэдэнд өөр тусгаар тогтносон эрх мэдэлд шилжих эрхийг олгосон.

Хааны цэргүүд Бордо руу ойртов. Авьяаслаг цэргийн удирдагч чадварлаг дипломатч, Ла Рошефукаулд хамгаалалтын удирдагчдын нэг болсон. Тулалдаан янз бүрийн амжилттай үргэлжилсэн боловч хааны арми илүү хүчтэй байв. Бордо дахь анхны дайн энх тайвнаар (1650 оны 10-р сарын 1) дууссан бөгөөд энэ нь Ла Рошефукаулдын сэтгэлд нийцсэнгүй, учир нь ноёд шоронд байсан хэвээр байв. Өршөөл нь гүрнийг өөрөө ч хамарсан боловч Поитоугийн захирагчийн албан тушаалаас хасагдаж, хааны цэргүүдэд сүйдсэн Вертейл цайз руугаа явахыг тушаажээ. Ла Рошефукаулд энэ шаардлагыг гайхалтай хайхрамжгүй хүлээж авсан гэж орчин үеийн хүн тэмдэглэв. Ла Рошефуко, Сент Эвремонд нар маш сайхан тайлбарыг өгсөн байдаг: "Түүний эр зориг, зохистой зан авир нь түүнийг ямар ч бизнес хийх чадвартай болгодог ... Хувийн ашиг сонирхол нь түүний онцлог шинж чанар биш, тиймээс түүний бүтэлгүйтэл нь зөвхөн гавьяа юм. буурахгүй. "

Ноёдыг суллахын төлөөх тэмцэл үргэлжилсээр байв. Эцэст нь 1651 оны 2-р сарын 13-нд ноёд эрх чөлөөгөө хүлээн авав.Хатан хааны тунхаглалаар тэдэнд бүх эрх, албан тушаал, давуу эрхийг сэргээв. Кардинал Мазарин УИХ-ын тогтоолыг биелүүлж, Германд тэтгэвэртээ гарсан ч тэндээс улс орноо удирдаж, "яг л Луврт амьдарч байсан юм шиг" байв. Австрийн Анна шинэ цус урсахаас зайлсхийхийн тулд өгөөмөр амлалт өгч, язгууртныг өөртөө татахыг оролдов. Шүүхийн бүлгүүд бүрэлдэхүүнээ амархан өөрчилж, гишүүд нь хувийн ашиг сонирхлоос шалтгаалан бие биенээсээ урвасан нь Ла Рошефукаулдыг цөхрөлд хүргэв. Гэсэн хэдий ч хатан хаан сэтгэл хангалуун бус хүмүүсийн хуваагдлыг олж авав: Конде бусад Фрондеруудтай эвдэрч, Парисыг орхиж, богино хугацаанд гурав дахь удаагаа иргэний дайнд бэлтгэж эхлэв. 1651 оны 10-р сарын 8-ны өдрийн хааны тунхаглалд Кондегийн хунтайж болон түүний дэмжигчдийг төрөөс урвагчид гэж зарлав; Тэдний дунд Ла Рошефукаулд байсан. 1652 оны 4-р сард Кондегийн арми Парист ойртов. Ноёд парламент, хотын захиргаатай нэгдэхийг хичээж, нэгэн зэрэг шүүхтэй тохиролцож, өөрсдөдөө шинэ давуу талыг эрэлхийлэв.

Энэ хооронд хааны цэргүүд Парист ойртож ирэв. Фаубур Сен-Антуан дахь хотын хэрмийн ойролцоох тулалдаанд (1652 оны 7-р сарын 2) Ла Рошефукаулд нүүрэндээ буудуулж хүнд шархдаж, бараг хараагүй болжээ. Орчин үеийн хүмүүс түүний эр зоригийг маш удаан хугацаанд санаж байв.

Энэ тулалдаанд амжилтанд хүрсэн ч Фрондеруудын байр суурь улам дордов: зөрчилдөөн улам ширүүсч, гадаадын холбоотнууд туслахаас татгалзав. Парисыг орхих тушаал хүлээн авсан парламент хоёр хуваагдлаа. Францад буцаж ирээд ерөнхий эвлэрлийн төлөө ашиг сонирхлоо золиосолж, дахин сайн дураараа цөллөгт явж байгаа мэт дүр эсгэсэн Мазарины шинэ дипломат заль мэх энэ асуудлыг дуусгав. Энэ нь 1652 оны 10-р сарын 21-нд залуу Людовик XIV энхийн хэлэлцээрийг эхлүүлэх боломжийг олгосон юм. тэрслүү нийслэл рүү ёслол төгөлдөр оров. Удалгүй ялалт байгуулсан Мазарин тэнд буцаж ирэв. Парламентын болон язгууртан Фронде төгсгөл болов.

Өршөөлийн хуулиар Ла Рошефукаулд Парисыг орхин цөллөгт явах ёстой байв. Шархадсаны дараа эрүүл мэндийн байдал хүнд байсан нь түүнийг улс төрийн илтгэлд оролцох боломжийг олгосонгүй. Тэрээр Ангумуа руу буцаж, эзгүйрсэн айлд анхаарал хандуулж, сүйрсэн эрүүл мэндээ сэргээж, саяхан тохиолдсон үйл явдлуудын талаар эргэцүүлэн боддог. Эдгээр эргэцүүллийн үр жимс нь цөллөгийн жилүүдэд бичиж, 1662 онд хэвлэгдсэн Дурсамж байв.

Ла Рошефукаулдын хэлснээр тэрээр "Дурсамж"-аа зөвхөн дотны хэдэн найздаа зориулж бичсэн бөгөөд тэмдэглэлээ олон нийтэд ил болгохыг хүсээгүй. Гэвч олон тооны хуулбаруудын нэг нь Брюссельд зохиолчийн мэдэлгүйгээр хэвлэгдсэн бөгөөд ялангуяа Конде, хатагтай де Лонгувилл нарын дунд жинхэнэ дуулиан дэгдээв.

Ла Рошефукаулдын "Дурсамж" нь дурсамжийн уран зохиолын ерөнхий уламжлалд нэгдсэн XVII зуун. Тэд үйл явдлууд, итгэл найдвар, урам хугарал дүүрэн цаг үеийг дүгнэж, тухайн үеийн бусад дурсамжуудын нэгэн адил тодорхой эрхэм зорилготой байв: тэдний зохиогчийн даалгавар бол хувийн үйл ажиллагаагаа төрд үйлчилдэг гэж ойлгож, үзэл бодлынхоо үнэн зөвийг нотлох явдал байв. баримттай.

Ла Рошефукаулд дурсамжаа “Гучигдан шалтгаалсан хий хоосон” гэж бичжээ. Амьдралдаа тохиолдсон үйл явдлуудын тухай ярихдаа тэрээр сүүлийн жилүүдийн эргэцүүллийг нэгтгэн дүгнэж, дэмий олон золиослол хийсэн нийтлэг үйл хэргийн түүхэн утга учрыг ойлгохыг хүссэн юм. Тэр өөрийнхөө тухай бичихийг хүссэнгүй. "Дурсамж" номд ихэвчлэн гуравдагч этгээдээр гардаг хунтайж Марсиллак тайлбарласан үйл явдалд шууд оролцох үед л хааяа гарч ирдэг. Энэ утгаараа “Ла Рошефукаулдын дурсамж” нь түүний өгүүллэгийн гол дүр болсон “хуучин дайсан” Кардинал Ретцийнх нь дурсамжаас тэс өөр юм.

Ла Рошефукаулд өөрийн түүхийн шударга байдлын талаар олон удаа ярьдаг. Үнэн хэрэгтээ тэрээр өөрийгөө хэт хувийн үнэлэлт дүгнэлт өгөхгүйгээр үйл явдлуудыг дүрсэлдэг боловч "Дурсамж" номонд түүний байр суурь маш тодорхой байдаг.

Ла Рошефукод шүүхийн бүтэлгүйтэлд гомдсон амбицтай, бас адал явдалд дурласан хүний ​​хувьд бослогод нэгдсэн нь тухайн үеийн ямар ч язгууртнуудын онцлог шинж чанартай гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Ла Рошефукаулдыг Фрондерын хуаранд хүргэсэн шалтгаанууд нь илүү ерөнхий шинж чанартай байсан бөгөөд түүний амьдралынхаа туршид үнэнч хэвээр үлдсэн хатуу зарчмууд дээр үндэслэсэн байв. Феодалын язгууртнуудын улс төрийн итгэл үнэмшлийг олж мэдсэн Ла Рошефукаульд залуу наснаасаа Кардинал Ришелььюг үзэн ядаж, "түүний засаглалын харгис арга барил"-ыг шударга бус гэж үзэж, бүхэл бүтэн улс орныг сүйрүүлсэн, учир нь "язгууртнууд дорд үзэгдэж, ард түмэн доромжлогджээ. татварт дарагдсан." Мазарин Ришельегийн бодлогын залгамжлагч байсан тул Ла Рошефукаулдын хэлснээр тэрээр Францыг сүйрэлд хүргэсэн.

Тэрээр олон хамтрагчдынхаа нэгэн адил язгууртнууд ба ард түмэн "харилцан үүрэг хариуцлага" хүлээдэг гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд тэрээр гүнгийн эрх ямбаны төлөөх тэмцлийг ерөнхий сайн сайхан, эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл гэж үздэг байв: Эцсийн эцэст эдгээр давуу эрхүүдийг алба хааж байж олж авсан. эх орон, хаан хоёрыг эргүүлж авчирна гэдэг нь шударга ёсыг сэргээнэ гэсэн үг, зөв ​​зүйтэй төрийн бодлогыг тодорхойлох ёстой.

Гэвч Фрондерс нөхрөө ажиглахад тэрээр ямар ч буулт хийх, урвахад бэлэн "тоолж баршгүй олон тооны үнэнч бус хүмүүс"-ийг харамсаж харав. Тэдэнд найдах аргагүй, учир нь тэд "эхлээд намд элсэхдээ голдуу урвах юм уу орхиж, өөрсдийн айдас, эрх ашгаа дагадаг". Эв нэгдэлгүй, хувиа хичээсэн зангаараа тэд Францыг аврах нийтлэг, ариун нандин шалтгааныг сүйтгэсэн. Хутагтууд түүхэн том даалгавраа биелүүлэх чадваргүй болжээ. Хэдийгээр Ла Рошефукаулд герцгийн эрх ямбанаас татгалзсаны дараа өөрөө Фрондерсийн эгнээнд элссэн ч түүний үеийнхэн нийтлэг зорилгод үнэнч байсныг нь хүлээн зөвшөөрсөн: хэн ч түүнийг эх орноосоо урвасан гэж буруутгаж чадахгүй. Амьдралынхаа эцэс хүртэл тэрээр хүмүүстэй харьцах үзэл санаа, зорилгодоо үнэнч хэвээр байв. Энэ утгаараа "Дурсамж" номын эхний номыг дуусгасан Кардинал Ришельегийн үйл ажиллагаанд гэнэтийн, анх харахад өндөр үнэлгээ өгсөн нь онцлог шинж юм: Ришельегийн зорилгын агуу байдал, түүнийг хэрэгжүүлэх чадвар нь хувийн дургүйцлийг дарах ёстой. , түүний дурсамжийг магтан сайшаах ёстой, тиймээс шударгаар үнэлэгдэх ёстой. Ла Рошефукод Ришельегийн асар их гавьяаг ойлгож, хувийн, явцуу каст, "ёс суртахууны" үнэлэмжээс дээгүүр гарч чадсан нь түүний эх оронч үзэл, төрийн өргөн цар хүрээтэй үзэл бодлыг төдийгүй, түүнийг удирдан чиглүүлээгүй гэдгээ чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч байсныг гэрчилнэ. хувийн зорилго, харин улсын сайн сайхны тухай бодол.

Ла Рошефукаулдын амьдрал, улс төрийн туршлага нь түүний үндэс суурь болсон философийн үзэл бодол. Феодалын сэтгэл зүй нь түүнд ерөнхийдөө хүний ​​​​хувийн шинж чанартай мэт санагдаж байв түүхэн үзэгдэлбүх нийтийн хууль болж байна. "Дурсамж" -ын улс төрийн сэдэвээс түүний бодол аажмаар "Максим" -д боловсруулсан сэтгэл судлалын мөнхийн үндэс рүү шилждэг.

Дурсамж хэвлэгдэх үед Ла Рошефукаулд Парист амьдарч байсан: 1650-иад оны сүүлээс хойш тэнд амьдарч байна. Аажмаар түүний өмнөх гэм буруу нь мартагдаж, саяхны босогч бүрэн уучлалыг хүлээн авдаг. (Эцсийн өршөөлийн нотолгоо нь 1662 оны 1-р сарын 1-ний өдөр Ариун Сүнсний одонгийн гишүүдэд өгсөн шагнал юм.) Хаан түүнд хатуу тэтгэвэр тогтоож, түүний хөвгүүд ашигтай, нэр хүндтэй албан тушаалуудыг хашдаг. Тэрээр шүүх хуралд ховорхон ирдэг ч хатагтай де Севиний хэлснээр нарны хаан түүнд үргэлж онцгой анхаарал хандуулж, хатагтай де Монтеспаны дэргэд суугаад хөгжим сонсдог байжээ.

Ла Рошефукаулд хатагтай де Сабль, дараа нь хатагтай де Лафайеттын салонуудын байнгын зочин болжээ. Түүний нэрийг үүрд алдаршуулсан Максимууд эдгээр салонуудтай холбоотой байдаг. Зохиолчийн үлдсэн амьдралаа тэдэн дээр ажиллахад зориулжээ. "Максимс" алдар нэр хүндтэй болж, 1665-1678 он хүртэл зохиолч номоо таван удаа хэвлүүлжээ. Түүнийг агуу зохиолч, хүний ​​​​зүрх сэтгэлийг мэддэг агуу хүн гэдгээр нь хүлээн зөвшөөрдөг. Францын академийн үүд хаалга түүний өмнө нээгдэж байгаа ч тэрээр аймхай болсон мэт хүндэт цолны төлөөх тэмцээнд оролцохоос татгалздаг. Татгалзсан шалтгаан нь академид элссэний дараа хэлсэн үгэндээ Ришельег алдаршуулах хүсэлгүй байсан байж магадгүй юм.

Ла Рошефукоудыг Максим дээр ажиллаж эхлэх үед нийгэмд томоохон өөрчлөлтүүд гарсан: бослогын цаг дууссан. Салонууд улс орны олон нийтийн амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст тэд янз бүрийн нийгмийн статустай хүмүүсийг нэгтгэсэн - ордныхон ба зохиолчид, жүжигчид, эрдэмтэд, цэрэг, төрийн зүтгэлтнүүд. Энд хэлбэрээ олж авлаа олон нийтийн бодолулс орны төр, үзэл суртлын амьдралд эсвэл шүүхийн улс төрийн явуулгад оролцох ямар нэг байдлаар эсвэл өөр хүрээлэл.

Салон бүр өөрийн гэсэн нүүр царайтай байсан. Жишээлбэл, шинжлэх ухаан, ялангуяа физик, одон орон, газарзүй сонирхдог хүмүүс Мадам де Ла Саблиерийн салонд цугларчээ. Бусад салонууд Жангенизмд ойр хүмүүсийг нэгтгэсэн. Фронд бүтэлгүйтсэний дараа абсолютизмыг эсэргүүцэх нь янз бүрийн хэлбэрээр олон салонуудад нэлээд тод илэрч байв. Жишээлбэл, хатагтай де Ла Саблиерийн салонд гүн ухааны чөлөөт сэтгэлгээ давамгайлж, гэрийн эзэгтэйд зориулж алдарт аялагч Франсуа Берниер "Гассендигийн гүн ухааны хураангуй" (1664-1666) бичжээ. Чөлөөт сэтгэхүйн гүн ухааныг язгууртнуудын сонирхлыг тэд үүнээс абсолютизмын албан ёсны үзэл суртлыг эсэргүүцэх нэг хэлбэрийг олж харсантай холбон тайлбарлав. Янсенизмын гүн ухаан нь үнэмлэхүй хаант засаглалтай эвсэлд орсон Ортодокс католик шашны сургаалаас өөр хүний ​​ёс суртахууны мөн чанарыг өөрийн гэсэн, онцгой үзэл бодолтой байдгаараа салонуудад зочдыг татдаг байв. Цэргийн ялагдал хүлээсэн хуучин Фрондерууд ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүсийн дунд шинэ дэг журамд сэтгэл дундуур байгаагаа гоёмсог яриа, уран зохиолын "хөрөг" болон овсгоотой афоризмуудаар илэрхийлэв. Хаан Янсенистууд болон чөлөөт сэтгэгчдийн аль алинаас нь болгоомжилж байсан бөгөөд эдгээр сургаалаас улс төрийн дүлий сөрөг хүчнийг олж харсангүй.

Эрдэмтэд, гүн ухааны салонуудын зэрэгцээ цэвэр уран зохиолын салонууд бас байсан. Тэд тус бүр нь уран зохиолын тусгай сонирхлоор ялгагдана: заримд нь "дүр" төрөл, заримд нь "хөрөг" жанр тариалдаг байв. Салон дээр өмнө нь идэвхтэй Фрондер байсан Гастон д'Орлеаны охин Мадемуазель де Монпенсиер хөрөг зургийг илүүд үздэг байв. 1659 онд "Хөрөг зургийн галерей" цуглуулгын хоёр дахь хэвлэлд түүний анхны хэвлэмэл бүтээл болох Ла Рошефукогийн өөрийн хөрөг зураг хэвлэгджээ.

Ёс суртахууны уран зохиолыг дүүргэсэн шинэ төрлүүдийн дунд афоризм буюу максим жанр хамгийн өргөн тархсан байв. Максимумыг ялангуяа Маркиз де Саблийн салонд тариалсан. Маркиз ухаантай, боловсролтой эмэгтэй гэдгээрээ алдартай, улс төрд оролцдог байв. Тэрээр уран зохиол сонирхдог байсан бөгөөд түүний нэр Парисын утга зохиолын хүрээлэлд нэр хүндтэй байв. Түүний салон дээр ёс суртахуун, улс төр, гүн ухаан, тэр байтугай физикийн сэдвээр хэлэлцүүлэг зохион байгуулав. Гэхдээ хамгийн гол нь түүний салонд ирсэн зочдыг сэтгэлзүйн асуудал, хүний ​​​​зүрхний нууц хөдөлгөөнд дүн шинжилгээ хийх асуудал татдаг байв. Ярилцлагын сэдвийг урьдчилан сонгосон тул оролцогч бүр бодол санаагаа тунгаан бодож тоглолтонд бэлтгэсэн. Ярилцагчдаас мэдрэмжийн нарийн дүн шинжилгээ хийх чадвартай байхыг шаарддаг. нарийн тодорхойлолтсэдэв. Хэлний зөн совин нь олон ижил утгатай үгсээс хамгийн тохиромжтойг нь сонгох, түүний бодлын товч бөгөөд тодорхой хэлбэрийг олоход тусалсан - афоризмын хэлбэр. Салоны эзэгтэй өөрөө "Хүүхдэд заах" афоризмын ном, Перу улсад нас барсны дараа хэвлэгдсэн (1678), Найрамдал ба Максимуудын тухай өгүүллийн хоёр түүврийг эзэмшдэг. Академич Жак Эсприт, түүний хатагтай де Саблийн гэрт байсан хүн, Ла Рошефуколын найз "Хүний ариун журмын худал байдал" хэмээх афоризмын түүврээрээ уран зохиолын түүхэнд оржээ. Ла Рошефукаулдын "Максимууд" анх ингэж гарч ирсэн юм. Өрөөний тоглоом нь түүнд хүний ​​мөн чанарын талаарх үзэл бодлоо илэрхийлж, уртын эргэцүүлэлээ нэгтгэн дүгнэх хэлбэрийг санал болгосон.

Шинжлэх ухаанд Ла Рошефукаулдын үзэл баримтлалд бие даасан байдал байхгүй гэсэн үзэл бодол удаан хугацааны туршид байсаар ирсэн. Бараг бүх дээд хязгаарт тэд бусад үгсээс зээлж, эх сурвалж эсвэл загвар хайж байсан. Үүний зэрэгцээ Аристотель, Эпиктет, Цицерон, Сенека, Монтень, Шаррон, Декарт, Жак Эсприт болон бусад хүмүүсийн нэрийг дурдаж, ардын зүйр цэцэн үгсийн талаар ярилцав. Ийм параллелуудын тоог үргэлжлүүлж болох боловч гаднах ижил төстэй байдал нь зээл авсан эсвэл бие даасан байдалгүй байгааг нотлох баримт биш юм. Нөгөөтэйгүүр, өмнөх бүх зүйлээс огт өөр афоризм эсвэл бодлыг олоход хэцүү байх болно. Ла Рошефукод ямар нэг зүйлийг үргэлжлүүлж, нэгэн зэрэг шинэ зүйлийг эхлүүлсэн нь түүний ажлыг сонирхож, Максимийг тодорхой утгаараа мөнхийн үнэ цэнэ болгожээ.

"Максимс" зохиолчоос эрчимтэй, тасралтгүй ажиллахыг шаардсан. Ла Рошефуко хатагтай де Сабль, Жак Эспрей нарт бичсэн захидалдаа улам олон шинэ дээд үзэл санааг ярьж, зөвлөгөө авч, зөвшөөрлийг хүлээж, дээдсийг бичих хүсэл нь хамар гоожих мэт тархаж байгааг элэглэн тунхагладаг. 1660 оны 10-р сарын 24-нд Жак Эспритэд бичсэн захидалдаа тэрээр: "Би уран бүтээлийнхээ тухай ярьж эхэлснээс хойш жинхэнэ зохиолч болсон" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Хатагтай де Лафайеттийн нарийн бичгийн дарга Сегрэ нэгэнтээ Ла Рошефукаулд бие даасан дээд хязгаарыг гуч гаруй удаа зассан гэж хэлсэн байдаг. Зохиогчийн гаргасан "Максим"-ын таван хэвлэлд (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) бүгд энэхүү шаргуу хөдөлмөрийн ул мөрийг агуулсан байдаг. Ла Рошефукаулд хэвлэлээс хэвлэлд шууд болон шууд бус байдлаар хэн нэгний мэдэгдэлтэй төстэй афоризмуудаас яг чөлөөлөгдсөн нь мэдэгдэж байна. Зэвсэгт нөхдийнхөө урмыг хугаслан даван туулж, асар их хүч чадлаа зориулж байсан хэргээ нуран унасныг нүдээр үзсэн тэрээр үеийнхэндээ хэлэх зүйлтэй байсан - тэр бол ертөнцийг үзэх үзэл нь бүрэн төлөвшсөн, аль хэдийн төлөвшсөн хүн байв. анхны илэрхийлэлээ "Дурсамж"-аас олсон. "Максимс" Ла Рошефукаулд өнгөрсөн жилүүдийн талаар удаан хугацааны турш эргэцүүлсний үр дүн байв. Амьдралын маш сонирхолтой, гэхдээ бас эмгэнэлтэй үйл явдлуудыг Ла Рошефукод зөвхөн хүрч чадаагүй зорилгынхоо төлөө харамсдаг байсан тул ирээдүйн алдартай ёс суртахууны судлаач ухаарч, дахин бодож, түүний уран зохиолын бүтээлийн сэдэв болжээ.

1680 оны 3-р сарын 17-ны шөнө түүнийг үхэл барив. Тэрээр дөчин настайгаасаа эхлэн түүнийг тарчлааж байсан тулай өвчний улмаас Сена эрэг дээрх харшдаа нас баржээ. Боссуэ сүүлчийн амьсгалаа авлаа.

Франсуа VI де Ла Рошефукаулд. (Зөв, Ла Рошефукаулд, гэхдээ Оросын уламжлалд үргэлжилсэн зөв бичгийн дүрмийг зассан.); (Францын Франсуа VI, duc de La Rochefoucauld, 1613 оны 9-р сарын 15, Парис - 1680 оны 3-р сарын 17, Парис), герцог де Ла Рошефуко нь Францын өмнөд нутгийн Ла Рошефукогийн гэр бүлд харьяалагддаг Францын алдарт ёс суртахуунч байсан бөгөөд залуу насандаа ( 1650 он хүртэл) хунтайж де Марсиллак цолтой байв. Гэгээн Гэгээн Петрийн шөнө алагдсан Франсуа де Ла Рошефукаулдын ач хүү. Бартоломью.

Ла Рошефукаулд бол эртний язгууртны гэр бүл юм. Энэ гэр бүл нь 11-р зуунаас гаралтай, I лорд де Ларош Фукогаас гаралтай бөгөөд түүний үр удам нь Ангулемын ойролцоох Ла Рошефукаулдын гэр бүлийн шилтгээнд амьдардаг.

Франсуа шүүх дээр хүмүүжиж, залуу наснаасаа шүүхийн янз бүрийн явуулгад оролцож байжээ. Кардинал Ришелььюг эцгээсээ үзэн яддаг байсан тэрээр герцогтой байнга маргалддаг байсан бөгөөд сүүлчийнх нь нас барсны дараа л шүүх дээр нэр хүндтэй үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Амьдралынхаа туршид Ла Рошефукаулд олон сонирхолтой сэдвүүдийн зохиогч байсан. 1962 онд тэднийг "максимууд" (үнэн зөв, ухаалаг мэдэгдэл) авав - Ла Рошефукаулд "Максим" цуглуулга дээрээ ажиллаж эхлэв. "Maximes" (Maximes) - дэлхийн философийн салшгүй кодыг бүрдүүлдэг афоризмуудын цуглуулга.

"Максим" зохиолын анхны хэвлэлийг гаргахад Ла Рошефукаулдын найзууд тусалсан бөгөөд 1664 онд зохиолчийн нэг гар бичмэлийг Голланд руу илгээж, улмаар Франсуагийн уурыг хүргэв.
Максим нь орчин үеийн хүмүүст мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлсэн: зарим нь тэднийг эелдэг, зарим нь маш сайн гэж үздэг байв.

1679 онд Францын Академи Ла Рошефукаулдыг гишүүнээр элсүүлэхийг урьсан боловч тэрээр зохиолч байх нь язгууртны хувьд зохисгүй гэж үзэн татгалзсан юм.
Гэсэн хэдий ч гайхалтай карьерИхэнх нь Ла Рошефукаулдыг хачирхалтай, бүтэлгүйтэл гэж үздэг.

1. Өөрийнхөө нүдэн дээр өөрсдийгөө зөвтгөхийн тулд бид ямар нэгэн зүйлд хүрэх чадваргүй гэдгээ ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг; үнэндээ бид хүчгүй биш, харин сул дорой хүсэл эрмэлзэлтэй

2. Үйлс хийсэн хүмүүст зааварчилгаа уншиж өгөх нь дүрмээр бол биднийг сайхан сэтгэл биш, харин бахархал болгодог; Бид тэднийг засч залруулахын тулд биш, харин зөвхөн өөрсдийн алдаагүй гэдэгт итгүүлэхийн тулд зэмлэдэг

3. Жижиг зүйлд хэт зүтгэлтэй байх нь ихэвчлэн агуу зүйлийг хийх чадваргүй болдог.

4. Бидэнд учир шалтгааны бүх тушаалыг дуулгавартай дагах зан чанарын хүч дутаж байна.

5. Бид эргэн тойронд байгаа зүйлд биш, харин түүнд хандах хандлагадаа сэтгэл хангалуун байдаг ба бусдын хайрыг хүртэх ёстой зүйл биш, харин өөрсдөдөө хайртай зүйл байвал бид аз жаргалтай байдаг.

6. Хүмүүс ололт амжилтаараа хэчнээн бахархаж байсан ч сүүлийнх нь ихэвчлэн агуу санааны үр дүн биш, харин энгийн тохиолдлын үр дүн байдаг.

7. Хүний аз жаргал, аз жаргалгүй байх нь зөвхөн хувь тавилангаас гадна зан чанараас нь хамаардаг.

8. Сэтгэлийн хувьд эрүүл саруул байх нь бие махбодод нигүүлсэл мөн.

9. Хамгийн чадварлаг дүр эсгэх нь хүртэл хайрыг байгаа үед нь удаан хугацаанд нууж, үгүй ​​бол дүрслэн харуулахад тус болохгүй.

10. Хэрэв та хайрыг ердийн илрэлээр нь дүгнэх юм бол энэ нь нөхөрлөл гэхээсээ илүү дайсагналтай адил юм.

11. Хайрлахаа больсон ямар ч хүн өнгөрсөн хайрынхаа төлөө ичиж зовохоос зайлсхийж чадахгүй.

12. Хайр хүнд сайнаас дутахгүй мууг авчирдаг

13. Хүн бүр ой санамжаа гомдоллодог ч хэн ч оюун ухаандаа гомдоллодоггүй.

14. Хүмүүс бие биенээ хамраараа хөтлөх боломж байгаагүй бол нийгэмд амьдарч чадахгүй байсан.

15. Атаархсан хүмүүсийн магтаалыг хүртэж чадсан хүмүүст үнэхээр ер бусын чанарууд заяасан байдаг.

16. Бид хэрхэн зөвлөгөө өгдөг өгөөмөр сэтгэлээр өөр юу ч өгдөггүй.

17. Бид эмэгтэй хүнийг хайрлах тусам түүнийг үзэн ядах хандлагатай байдаг.

18. Бидэнд зориулж бэлтгэсэн урхинд унасан мэт дүр эсгэж, таныг хуурахыг хүссэн хүнийг хуурах нь хамгийн амархан байдаг тул бид үнэхээр нарийн зальтай байдаг.

19. Бусдын асуудалд ухаалаг байх нь өөрийнхөөрөө хамаагүй амархан байдаг.

20. Хүмүүс биднийг удирдахаас урьдчилан сэргийлэхээс илүү тэднийг удирдах нь бидэнд илүү хялбар байдаг.

21. Байгаль бидэнд буян заяаж, түүнийгээ илчлэхэд хувь тавилан тусалдаг

22. Бүх буяндаа зэвүүцдэг хүмүүс байдаг ба дутагдалтай ч сэтгэл татам хүмүүс байдаг.

23. Зусардалт бол зөвхөн бидний хий хоосон зүйлээс болж эргэлддэг хуурамч зоос юм.

24. Олон буянтай байх нь хангалтгүй - тэдгээрийг ашиглаж чаддаг байх нь чухал

25. Зохистой хүмүүс биднийг буянаар нь, олон түмэн - хувь тавилангийн төлөө биднийг хүндэтгэдэг.

26. Нийгэм гавъяа гэхээсээ илүү гадаад төрхийг нь шагнадаг.

27. Одоо ч тохиолдож болох гай гамшгийг урьдчилан харахаас илүүтэйгээр бидний хувь заяанд унасан гай зовлонг зохих ёсоор мэдрэхийн тулд оюун санааны бүх хүчийг ашиглах нь илүү ашигтай байх болно.

28. Алдар нэр хүндийн төлөөх хүсэл, ичгүүрээс айх, эд баялагт тэмүүлэх, амьдралаа аль болох тохь тухтай, аятайхан зохион байгуулах хүсэл, бусдыг доромжлох хүсэл - энэ нь ихэвчлэн эр зоригийн үндэс болдог тул хүмүүс магтдаг.

29. Хүмүүсийн шийдсэн зүйлийг зөвхөн олон гэрчийн дэргэд ганцаараа хийх нь хамгийн дээд буян юм.

30. Сайхан сэтгэлийг магтах нь зөвхөн заримдаа муу байх зан чанарын хүчтэй хүнд л зохистой байдаг; эс бөгөөс эелдэг байдал нь зөвхөн идэвхгүй байдал эсвэл хүсэл зоригийн дутагдлын тухай л ярьдаг

31. Ихэнх тохиолдолд хүмүүст муу зүйл хийх нь тэдэнд хэт их сайн зүйл хийхтэй адил аюултай биш юм.

32. Ихэнхдээ өөрийгөө хэнд ч ачаа биш гэж боддог хүмүүс бусдад дарамт учруулдаг.

33. Жинхэнэ бултагч бол өөрийнхөө авхаалж самбаагаа хэрхэн нуухаа мэддэг хүнийг хэлдэг

34. Өгөөмөр сэтгэл нь бүх зүйлийг эзэмшихийн тулд бүх зүйлийг үл тоомсорлодог

36. Жинхэнэ уран яруу чадвар бол өөрт хэрэгтэй бүх зүйлээ хэлэхээс илүүгүй байх явдал юм.

37. Хэн ч байсан хүн бүр ийм дүр төрхийг өмсөж, ийм маск зүүхийг оролддог бөгөөд түүнийг хэн болохыг хүссэнээрээ хүлээн зөвшөөрөх болно; тиймээс нийгэм зөвхөн маскаас бүрддэг гэж хэлж болно

38. Сүр жавхлан бол оюун санааны дутагдлыг нуухын тулд зохион бүтээсэн биеийн заль мэх юм.

39. Өгөөмөр гэж нэрлэгддэг зүйл нь ихэвчлэн хоосон зүйл дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь бидний өгсөн бүх зүйлээс илүү эрхэм юм.

40. Хүмүүс дэмий хоосон, залхуу учраас мөн чанарыг нь ойлгохыг хичээдэггүй, муу зүйлд дуртайяа итгэдэг. Тэд буруутай этгээдийг олохыг хүсч байгаа ч үйлдсэн гэмт хэргийнхээ дүн шинжилгээнд өөрсдийгөө зовоохыг эрэлхийлдэггүй.

41. Хүн хэчнээн алсын хараатай байсан ч түүний хийж буй бүх бузар мууг ойлгох эрх түүнд байдаггүй.

42. Заримдаа худал хуурмаг зүйлд автахгүй байх нь эрүүл саруул ухаанаас урвах гэсэн үг болохуйц үнэн мэт овжин дүр эсгэдэг.

43. Гайхалтай энгийн байдал нь хоёр нүүр гаргах явдал юм

44. Хүний дүрүүд зарим барилгуудын нэгэн адил хэд хэдэн фасадтай байдаг бөгөөд тэдгээр нь бүгд тааламжтай дүр төрхтэй байдаггүй гэж маргаж болно.

45. Бид үнэхээр юу хүсч байгаагаа ойлгох нь ховор

46. ​​Ихэнх хүмүүсийн талархал нь илүү их ашиг тусыг хүртэх нууц хүслээс үүдэлтэй байдаг.

47. Бараг бүх хүмүүс жижиг сайн сайхны төлөө мөнгө төлдөг, ихэнх нь жижиг зүйлд талархдаг, харин том зүйлд талархдаг хүн бараг байдаггүй.

48. Манай хаягнаас ямар ч магтаал сонссон ч бид тэднээс өөрсдөдөө шинэ зүйл олж авдаггүй.

49. Бид ихэнхдээ биднийг дарамталж байгаа хүмүүсийг доромжилж байдаг ч бид өөрсдөө ачаа болж байгаа хүмүүсийг хэзээ ч үл тоомсорлодог.

50. Бусдын өмнө өөрийнхөө буяныг дөвийлгөх нь ухаантай мэт тэнэг юм.

51. Амьдралд маш их увайгүй байдлын тусламжтайгаар л гарч болох нөхцөл байдал бий.

52. Бид өөрт тохиолдсон явдлыг нэг бүрчлэн санаж байгаа хэрнээ нэг хүнд хэдэн удаа хэлснийг санахгүй байгаа шалтгаан юу вэ?

53. Бид өөрсдийнхөө тухай ярихдаа маш их таашаал авчирсан нь бидний сэтгэлд ярилцагч нар үүнийг огтхон ч хуваалцдаггүй гэсэн хардлагыг суулгасан байх ёстой.

54. Бид бага зэргийн дутагдалтай талуудыг хүлээн зөвшөөрч, үүгээрээ нийгмийг бидэнд илүү чухал зүйл байхгүй гэж итгүүлэхийг хичээдэг.

55. Гайхалтай хүн болохын тулд хувь заяаны санал болгож буй боломжийг овжин ашиглаж чаддаг байх хэрэгтэй

56. Бидэнтэй бүх зүйлд санал нийлдэг хүмүүсийг л эрүүл ухаантай гэж үздэг

57. Олон дутагдлыг чадварлаг ашиглавал ямар ч буянаас илүү гялалздаг.

58. Өчүүхэн сэтгэхүйтэй хүмүүс жижиг гэмт хэрэгт мэдрэмтгий байдаг; агуу ухаантай хүмүүс бүгдийг анзаардаг бөгөөд юунд ч гомдохгүй

59. Бид ярилцагчдаа хэчнээн үл итгэсэн ч гэсэн тэд бусадтай харьцуулахад бидэнтэй илүү чин сэтгэлээсээ ханддаг юм шиг санагддаг.

60. Хулчгар хүмүүст дүрмээр бол өөрсдийнхөө айдсын хүчийг үнэлдэггүй.

61. Залуу хүмүүс өөрсдийн зан авирыг байгалиас заяасан гэж боддог бол үнэндээ тэд бүдүүлэг, ёс суртахуунгүй байдаг.

62. Гүехэн сэтгэхүйтэй хүмүүс ихэнхдээ өөрсдийнхөө ойлголтоос хэтэрсэн бүх зүйлийг хэлэлцдэг.

63. Жинхэнэ нөхөрлөл атаархлыг мэддэггүй, жинхэнэ хайр нь эелдэг зан чанарыг мэддэггүй

64. Та хөршдөө сайн зөвлөгөө өгч чадна, гэхдээ түүнд боломжийн зан төлөвийг зааж чадахгүй.

65. Ажиллахаа больсон бүх зүйл бидний сонирхлыг татахаа болино

67. Хий дэмий зүйл бидний бүх буяныг газар нялзаахгүй бол ямар ч байсан сэгсэрнэ.

68. Өөрийнхөө тухай бүх үнэнийг сонсохоос худал хэлэхийг тэвчих нь ихэвчлэн амар байдаг.

69. Нэр төр нь дандаа сүр жавхлантай байдаггүй, харин эрхэм чанар нь ямар нэгэн нэр төртэй байдаг.

70. Үзэсгэлэнт бүсгүйд нандин гоёл зохидог шиг сүр жавхлан буянд тохирно.

71. Хамгийн инээдтэй байр суурь нь нэгэн цагт дур булаам байсан ч урьдын гоо сайхнаа алдсанаа мартсан хөгшин эмэгтэйчүүд байдаг.

72. Хэрэв бусад хүмүүс бидний зорилгыг мэддэг байсан бол бидний хамгийн сайн үйлсийн төлөө бид ихэвчлэн нүүр улайх болно.

73. Ухаантай хүнийг нэг талаараа удаан хугацаанд баярлуулж чаддаггүй

74. Оюун ухаан нь ихэвчлэн тэнэг зүйлийг зоригтойгоор хийхэд л үйлчилдэг.

75. Шинэлэг байдлын сэтгэл татам байдал, урт зуршил хоёулаа эсрэгээрээ найз нөхдийнхөө дутагдлыг олж харахад саад болдог.

76. Хайртай эмэгтэй өчүүхэн үнэнч бус байдлаас илүү том хайхрамжгүй байдлыг уучлах магадлал өндөр байдаг.

77. Төрөлхийн харагдах хүсэл шиг байгалийн жам ёсны байдалд юу ч саад болохгүй

78. Сайн үйлсийг чин сэтгэлээсээ магтаж байна гэдэг нь түүнд тодорхой хэмжээгээр оролцохыг хэлнэ.

79. Төрөлхийн атаа жөтөө мэдэхгүй байх нь өндөр буянтай байхын хамгийн баттай шинж юм

80. Хүмүүсийг ерөнхийд нь таних нь нэг хүнээс илүү хялбар байдаг.

81. Хүний сайн чанарыг сайн чанараар нь дүгнэх ёсгүй, харин түүнийг хэрхэн ашиглаж байгаагаар нь дүгнэх ёстой.

82. Заримдаа бид хэтэрхий их талархаж, заримдаа найз нөхдөө бидэнд хийсэн сайн сайхны төлөө төлж, тэднийг өрөнд оруулсаар байдаг.

83. Хэрэв бид яг юу хүсч байгаагаа мэддэг байсан бол маш цөөхөн хүсэл эрмэлзэлтэй байх байсан.

84. Хайр дурлал, нөхөрлөлийн хувьд бид мэддэг зүйлээсээ илүү мэддэггүй зүйлээсээ илүү таашаал авдаг.

85. Бид засч залруулахыг хүсээгүй дутагдлынхаа төлөө хариуцлага хүлээхийг хичээдэг.

87. Ноцтой асуудалд таатай боломжуудыг бий болгохоос илүүтэйгээр ашиглахаас илүүтэй анхаарах хэрэгтэй.

88. Дайснууд маань бидний талаар юу гэж бодож байгаа нь бидний бодлоос илүү үнэнд ойр байдаг

89. Бидний хүсэл тэмүүлэл биднийг юу руу түлхэж болохыг бид мэдэхгүй.

90. Гай зовлонд нэрвэгдсэн дайснуудыг өрөвдөх сэтгэл нь ихэвчлэн эелдэг байдлаас бус дэмий хоосон зүйлээс үүдэлтэй байдаг: бид тэднээс давуу байдлаа харуулахын тулд тэднийг өрөвддөг.

91. Алдаа дутагдал нь ихэвчлэн агуу авьяасыг бий болгодог

92. Хүний нэг зүрх сэтгэлд ихэвчлэн зэрэгцэн оршдог тийм олон зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг хэний ч төсөөлөл гаргаж чадахгүй.

93. Жинхэнэ зөөлөн байдлыг зөвхөн хүчтэй зан чанартай хүмүүс л харуулж чадна: бусад хүмүүсийн хувьд илэрхий зөөлөн байдал нь дүрмээр бол амархан уурладаг энгийн сул тал юм.

94. Бидний сэтгэлийн амар амгалан эсвэл түүний төөрөгдөл нь бидний амьдралын чухал үйл явдлуудаас бус харин бидний өдөр тутмын жижиг сажиг зүйлсийг амжилттай эсвэл тааламжгүй хослуулахаас ихээхэн хамаардаг.

95. Ухаан нь хэтэрхий өргөн биш, харин эрүүл саруул байх нь ярилцагчийн хувьд тийм ч ядаргаа биш, харин төөрөгдөлтэй байдаг.

96. Амьдралыг жигшин зэвүүцэж болох ч үхлийг үл тоомсорлох шалтгаан бий.

97. Үхэл бидэнд холоос харсан шигээ санагдана гэж бүү бодоорой

98. Оюун ухаан нь үхэлтэй тулгарах үед түүнд найдахад хэтэрхий сул байна.

99. Бурханы хүмүүст заяасан авьяас чадвар нь түүний дэлхийг чимсэн мод шиг олон янз бөгөөд тус бүр нь зөвхөн өөрт нь заяасан онцгой шинж чанар, үр жимстэй байдаг. Тиймээс, хамгийн сайн лийрийн мод нь муу алим ч төрүүлэхгүй бөгөөд хамгийн авъяаслаг хүн энгийн бизнес боловч зөвхөн энэ бизнесийг хийх чадвартай хүмүүст л өгдөг. Ийм учраас энэ мэргэжлээр ядаж бага ч болов авьяасгүй үедээ афоризм зохиох нь булцуу тарьдаггүй цэцэрлэгт алтанзул цэцэг цэцэглэнэ гэж хүлээхээс дутахгүй инээдтэй хэрэг юм.

100. Тиймээс бид хөршүүдийнхээ дутагдлын талаархи аливаа үлгэрт итгэхэд бэлэн байна, учир нь бидний хүссэн зүйлд итгэх нь хамгийн хялбар байдаг.

101. Найдвар ба айдас салшгүй холбоотой: айдас үргэлж итгэл найдвараар дүүрэн байдаг, итгэл найдвар үргэлж айдасаар дүүрэн байдаг.

102. Биднээс үнэнийг нуусан хүмүүст битгий гомдоо: бид өөрсдөө үүнийг үргэлж өөрөөсөө нуудаг.

103. Сайн сайхны төгсгөл нь муугийн эхлэлийг, муугийн төгсгөл нь сайн сайхны эхлэлийг заадаг.

104. Бид баялгийг буруу удирддаг учраас л философичид баялгийг буруушаадаг. Үүнийг хэрхэн олж авах, ямар ч ашиг тусгүйгээр ашиглах нь зөвхөн биднээс хамаарна. Түлээ нь гал түлдэг шиг эд баялгийг бузар муу үйлийг тэтгэх, тэжээхийн оронд буяны үйлчлэлд өгч, улмаар тэдэнд гэрэл гэгээ, сэтгэл татам байдлыг хоёуланг нь өгөх болно.

105. Хүний бүх итгэл найдвар нурах нь бүх хүмүүст тааламжтай байдаг: түүний найз нөхөд, дайсан аль алинд нь

106. Бид бүрэн залхсан үедээ уйдахаа больдог

107. Жинхэнэ өөрийгөө дарах нь зөвхөн энэ тухай хэнд ч хэлээгүй хүнд л өртдөг; эс бөгөөс бүх зүйл дэмий хоосон зүйлээр зохицуулагддаг

108. Ухаантай хүн бага зүйлд баярладаг, тэнэг хүн хангалтгүй: ийм учраас бүх хүмүүс аз жаргалгүй байдаг.

109. Бие махбодид эрүүл мэндийг өгдөгийг сэтгэлд саруул ухаан өгдөг

110. Хайрлагчид сэтгэл нь дуусах үед л эзэгтэйнхээ дутагдлыг олж харж эхэлдэг.

111. Болгоомж, хайр хоёр бие биедээ бүтээгддэггүй: хайр өсөх тусам хянамгай байдал буурдаг.

112. Хоббитойгоо хожим тэмцсэнээс өөрийгөө хорьсон нь дээр гэдгийг ухаалаг хүн ойлгодог.

113. Номыг биш, хүмүүсийг судлах нь илүү ашигтай

114. Дүрмээр бол аз жаргал нь аз жаргалыг, аз жаргал нь азгүйг олдог.

115. Хэт их хайртай хүн өөрийгөө хайрлахаа больсоноо удаан анзаардаггүй.

116. Хэн нэгэн биднийг магтахын тулд л бид өөрсдийгөө загнадаг

117. Жинхэнэ мэдрэмжээ нуух нь байхгүй мэдрэмжийг дүрслэхээс хамаагүй хэцүү.

118. Хэнд ч дургүй хүн хэнд ч дургүй хүнээс илүү аз жаргалгүй байдаг.

119. Өөрт нь ямар золгүй явдал тохиолдож болохыг ухаарсан хүн аль хэдийн ямар нэгэн хэмжээгээр аз жаргалтай байдаг.

120. Өөртөө амар амгаланг олж чадаагүй хүн түүнийг хаанаас ч олохгүй

121. Хүн хэзээ ч хүссэн шигээ аз жаргалгүй байдаг.

122. Дурлах эсвэл дурлах нь бидний хүсэлд байдаггүй тул амраг нь эзэгтэйнхээ хөнгөмсөг байдлын талаар гомдоллох эрхгүй, тэр ч байтугай тэрээр тогтворгүй байдлын талаар гомдоллох эрхгүй.

123. Бид хайрлахаа болих үед тэд биднийг хуурч байгаа нь баяр баясгаланг өгдөг, учир нь ийм байдлаар бид үнэнч байх шаардлагаас ангижирдаг.

124. Дотны найз нөхдийнхөө бүтэлгүйтлээс бид өөрсдөдөө тааламжтай зүйлийг олж хардаг.

125. Эргэн тойронд байгаа хүмүүсээс оюун ухааныг нээх итгэл найдвараа алдсан тул бид үүнийг өөртөө хадгалахыг хичээхээ больсон.

126. Хэн ч залхуу хүмүүс шиг бусдыг яаравчлахгүй: өөрсдийн залхуугаа баясгаж, хичээнгүй харагдахыг хүсдэг.

127. Өөрийгөө баян хүн гэсэн худал итгэл үнэмшлээс нь эдгээсэн эмчийн талаар Афины галзуу хүн шиг гомдоллохын тулд бидэнд өөрсдийгөө таньж мэдэхэд тусалдаг хүмүүсийн талаар гомдоллох олон шалтгаан бидэнд бий.

128. Бидний өөрийгөө хайрлах хайр нь нэг ч зусарч үүнийг давж чаддаггүй

129. Бидний бүх сайн сайхан байдлын талаар бид Италийн яруу найрагчийн нэгэн цагт зохистой эмэгтэйчүүдийн тухай хэлсэнтэй ижил зүйлийг хэлж чадна: ихэнхдээ тэд зүгээр л сайхан дүр эсгэдэг.

130. Бид зөвхөн дэмий хоосон зүйлийн дарамт дор өөрсдийн муу муухайгаа хүлээн зөвшөөрдөг

131. Оршуулгын баялаг зан үйл нь нас барагсдын нэр төрийг мөнхжүүлэхээс гадна амьд хүмүүсийн хоосон чанарыг баясгадаг.

132. Хуйвалдаан зохион байгуулахад няцашгүй зориг хэрэгтэй, харин дайны аюулыг даван туулахад энгийн эр зориг хангалттай.

133. Аюулд өртөж үзээгүй хүн өөрийн зоригийг хариуцаж чадахгүй.

134. Хүмүүс итгэл найдвар, хүслээсээ илүү талархлаа хязгаарлах нь хамаагүй хялбар байдаг.

135. Дуураймал нь үргэлж тэвчихийн аргагүй байдаг бөгөөд хуурамчаар үйлдэх нь эх зохиолд маш их татагддаг онцлог шинж чанараараа бидний хувьд тааламжгүй байдаг.

136. Алдагдсан найзуудынхаа төлөөх бидний уй гашуугийн гүн нь тэдний буянтай харьцуулахад тийм ч их биш, эдгээр хүмүүст хэрэгтэй бидний хэрэгцээ, түүнчлэн тэд бидний сайн сайхан чанарыг хэрхэн үнэлдэг байсантай холбоотой юм.

137. Бидний хэтийн төлөвөөс гадуур байгаа зүйлд бид бараг итгэдэггүй.

138. Үнэн бол гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдлын үндсэн зарчим, мөн чанар юм; Үзэсгэлэнтэй, төгс төгөлдөр, зөвхөн байх ёстой бүх зүйлтэй байх нь үнэхээр байх ёстой зүйл юм

139. Үзэсгэлэнт бүтээлүүд хэт төгс бус байвал илүү сэтгэл татам болдог.

140. Өгөөмөр байдал бол бардамналын эрхэм хүчин чармайлт бөгөөд түүний тусламжтайгаар хүн өөрийгөө эзэмшиж, улмаар эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг эзэмшдэг.

141. Залхуурал бол бидний хүсэл тэмүүллийн хамгийн таамаглашгүй зүйл юм. Хэдийгээр түүний хүч чадал бидний хувьд үл анзаарагдам бөгөөд түүний учруулсан хор хөнөөл нь бидний нүднээс гүн нуугдаж байсан ч үүнээс илүү хурц, хорлонтой хүсэл тэмүүлэл гэж байдаггүй. Хэрэв бид түүний нөлөөг сайтар ажиглавал энэ нь бидний бүх мэдрэмж, хүсэл, таашаалыг байнга эзэмшиж чаддаг гэдэгт бид итгэлтэй байх болно: энэ нь зууралдсан загас шиг, асар том хөлөг онгоцыг зогсоож, үхсэн тайван байдал шиг, бидний хамгийн чухал зүйлд илүү аюултай юм. ямар ч хад, шуурганаас илүү. Залхуу амар амгаланд сүнс нь нууц таашаал олж авдаг бөгөөд үүний төлөө бид хамгийн халуун хүсэл эрмэлзэл, хамгийн хатуу хүсэл эрмэлзэлээ тэр даруй мартдаг. Эцэст нь хэлэхэд, энэ хүсэл тэмүүллийн талаар үнэн зөв ойлголт өгөхийн тулд залхуурал бол бүх алдагдлыг тайвшруулж, бүх адислалыг орлуулж өгдөг тийм сайхан сэтгэлийн амар амгалан гэдгийг нэмж хэлье.

142. Хүн бүр бусдыг судлах дуртай, харин хэн ч суралцах дургүй.

143. Хэт хатуу дэглэм барьж эрүүл мэндээ хамгаална гэдэг ямар уйтгартай өвчин вэ!

144. Ихэнх эмэгтэйчүүд хүсэл тэмүүлэл нь маш хүчтэй биш, харин сул дорой учраас бууж өгдөг. Энэ шалтгааны улмаас санаачлагатай эрчүүд үргэлж ийм амжилтанд хүрдэг, гэхдээ тэд хамгийн сэтгэл татам байдаггүй.

145. Бусдын хүсэл тэмүүллийг бадраах хамгийн найдвартай арга бол өөрийгөө хүйтэн байлгах явдал юм

146. Эрүүл ухаан муутай хүмүүсийн эрүүл саруулын оргил нь бусдын үндэслэлтэй тушаалыг даруухан дагах чадварт оршдог.

147. Хүмүүс хөршийнхөө зардлаар дэлхийн адислал, таашаал авахыг хичээдэг.

148. Хэнийг ч уйдаж чадахгүй гэдэгтээ итгэлтэй хүн уйддаг байх.

149. Хэд хэдэн хүн ижил хүсэл эрмэлзэлтэй байх магадлал бага боловч тэдний хүсэл эрмэлзэл нь хоорондоо зөрчилдөхгүй байх шаардлагатай.

150. Бид цөөхөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол бид бүгдээрээ хөршүүдийнхээ өмнө яг байгаагаараа харагдахаас айдаг.

151. Бидэнд харийн зан үйлийг өөрийн болгосноороо их зүйл алддаг

152. Хүмүүс харагдахыг хүсч буй зүйлээ болгохын оронд байгаа байдлаасаа өөр харагдахыг хичээдэг.

153. Олон хүмүүс өөрсдийн хүрсэн албан тушаал, зэрэглэлд тохирсон гэж үзсэнийхээ төлөө өөрийгөө барих төрөлх зан чанараа орхиход бэлэн байдаг төдийгүй өргөмжлөлийг мөрөөдөж байхдаа ч тэд урьдчилж авирлаж эхэлдэг. тэд аль хэдийн өөрсдийгөө өргөмжилсөн байв. Хичнээн хурандаа нар Францын маршал шиг аашилж, хэчнээн олон шүүгчид канцлер мэт дүр эсгэж, хичнээн хотын эмэгтэй гүнгийн дүрд тоглодог вэ!

154. Хүмүүс сонсож буй үгийнхээ талаар биш, харин хэлэхийг хүсч буй үгсийнхээ талаар боддог

155. Та өөрийнхөө тухай ярьж, өөрийгөө үлгэр жишээ болгон харуулах нь аль болох ховор.

156. Ярианы сэдвийг барахгүй, бусдад эргэцүүлэн бодож, өөр зүйл хэлэх боломжийг олгодог хүн ухаалаг байдаг.

157. Хүн бүртэй ойр дотны сэдвээр ярилцах шаардлагатай бөгөөд зөвхөн тохиромжтой үед л ярих хэрэгтэй.

158. Зөв үгийг зөв цагт нь хэлэх нь агуу урлаг бол зөв цагт дуугүй байх нь түүнээс ч агуу урлаг юм. Уран яруу чимээгүй байх нь заримдаа санал нэгдэж, үл зөвшөөрч байгаагаа илэрхийлж болно; Заримдаа чимээгүй байх нь шоолж байдаг ч заримдаа хүндэтгэлтэй байдаг

159. Хүмүүс ихэвчлэн хоосон зүйлээс болж илэн далангүй болдог.

160. Дэлхий дээр үүрд хадгалагддаг нууц цөөхөн байдаг

161. Гайхалтай жишээнүүд жигшүүртэй тооны хуулбарыг гаргасан.

162. Хуучин хүмүүс сайн зөвлөгөө өгөх дуртай байдаг, учир нь тэд муу үлгэр дуурайл үзүүлэхээ больсон.

163. Бидний тухай дайснуудын үзэл бодол нь өөрсдийнхөө бодлоос хамаагүй үнэнд ойр байдаг.

1613-1680 Францын зохиолч.

Франсуа де Ла Рошефуко

Ихэнх хүмүүсийн талархал бол илүү их ашиг тусыг хүлээх далд хүлээлтээс өөр зүйл биш юм.

Франсуа де Ла Рошефуко

Үүнийг хүртэх ёстой хүмүүс л үл тоомсорлохоос айдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Хамгийн дээд илрэлээрээ атаархалд орон зай үлдээдэггүй ийм хайр байдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Атаархалд хайраас илүү хувиа хичээсэн зан байдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Ноцтой асуудалд таатай боломжуудыг бий болгохын тулд бус, түүнийг ашиглахын тулд анхаарах хэрэгтэй.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Хүн бүр ой санамж муутай гэж гомдоллодог ч эрүүл саруул ухаан дутагдаж байна гэж хэн ч хараахан гомдоллоогүй.

Франсуа де Ла Рошефуко

Хүн бүр ой санамжаа гомдоллодог ч хэн ч оюун ухаандаа гомдоллодоггүй.

Франсуа де Ла Рошефуко

Амжилтанд хүрэхээ больсон бүх зүйл татахаа болино.

Франсуа де Ла Рошефуко

Биднийг нэг муу муухай зүйлд бүрэн автахаас сэргийлдэг цорын ганц зүйл бол бидэнд хэд хэдэн зүйл байдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Бусдыг хэзээ ч хуурахгүй гэж шийдвэл тэд биднийг дахин дахин хуурах болно.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Баялгийг дорд үздэг хүмүүс цөөнгүй байдаг ч түүнээс салж чадах хүн цөөн.

Франсуа де Ла Рошефуко

Өөрсдийнхөө тухай ярих, дутагдлаа харуулах хүсэл нь зөвхөн аль нь илүү ашигтай вэ гэдэг нь бидний чин сэтгэлийн гол шалтгаан юм.

Франсуа де Ла Рошефуко

Атаархах нь атаархсан хүмүүсийн аз жаргалаас үргэлж удаан үргэлжилдэг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Эрүүл ухаан нь оюун ухаанд ач ивээл нь бие махбодод байдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Жинхэнэ хайр бол сүнс шиг: хүн бүр энэ тухай ярьдаг, гэхдээ цөөхөн хүн үүнийг харсан.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Жинхэнэ хайр ховор байдаг шиг жинхэнэ нөхөрлөл бүр ч ховор байдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Хайр нь гал шиг амралтыг мэддэггүй: итгэл найдвар, тэмцэхээ больсон даруйдаа амьдрахаа болино.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Бидний хайртай хүмүүс бараг үргэлж бидний сэтгэлийг өөрсдөөсөө илүү хүчтэй байдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Бид бузар муутай хүмүүсийг биш харин буянгүй хүмүүсийг голдог.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Бид бусдын өмнө маск зүүж дассан тул өөрсдийнхөө өмнө ч гэсэн маск зүүдэг болсон.

Франсуа де Ла Рошефуко

Байгаль бидэнд буян хайрладаг бөгөөд хувь тавилан үүнийг харуулахад тусалдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Доог тохуу нь ихэвчлэн сэтгэлийн ядуурлын шинж тэмдэг болдог: сайн маргаан байхгүй үед аврах ажилд ирдэг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Жинхэнэ нөхөрлөл атаархлыг мэддэггүй, жинхэнэ хайр нь эелдэг зан чанарыг мэддэггүй.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Алдаа дутагдлыг нуун дарагдуулах аргаас илүү уучлах боломжтой байдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Оюун санааны гажиг, түүнчлэн гадаад төрх байдал нь нас ахих тусам улам хүндэрдэг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Эмэгтэйчүүдийн хүртээмжгүй байдал нь тэдний гоо үзэсгэлэнг дээшлүүлэх хувцаслалт, хувцаслалтын нэг юм.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Хүний гавьяаг агуу буянаар нь дүгнэх биш харин түүнийг хэрхэн ашиглаж байгаагаар нь дүгнэх учиртай.

Франсуа де Ла Рошефуко

Ихэвчлэн аз жаргалтай нь аз жаргал, аз жаргалгүй хүмүүст аз жаргал ирдэг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Ихэнхдээ аз жаргал нь аз жаргалтай, азгүй хүмүүст аз жаргал ирдэг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Хүмүүс хайрлаж л байвал уучилдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Байнга зальтай байх зуршил нь хязгаарлагдмал оюун ухааны шинж тэмдэг бөгөөд нэг газар өөрийгөө халхлах гэж заль мэх хийдэг хүн өөр газар нээгдэх нь бараг үргэлж тохиолддог.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Салхи нь зулыг унтраадаг ч галыг асаадагтай адил агуу хүсэл тэмүүллийг ч гэсэн сулруулдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Хувь тавилан нь аз өгдөггүй хүмүүст голчлон харалган гэж тооцогддог.

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Франсуа де Ла Рошефуко

Зөрүүд байдал нь бидний оюун санааны хязгаарлагдмал байдлаас үүдэлтэй: бид өөрсдийнхөө хязгаараас хэтэрсэн зүйлд итгэх дургүй байдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Хүн хэзээ ч бодсон шигээ аз жаргалгүй, хүссэнээрээ аз жаргалтай байдаггүй.

Франсуа Ла Рошефукаулд

Хүн хэзээ ч хүссэн шигээ аз жаргалтай, бодсон шигээ аз жаргалгүй байдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Өөрсдийгөө өөрсдийнхөө нүдээр зөвтгөхийн тулд бид зорилгодоо хүрч чадахгүй гэж өөрсдийгөө итгүүлдэг; үнэндээ бид хүчгүй биш, харин сул дорой хүсэл эрмэлзэлтэй.

Франсуа де Ла Рошефуко

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгохын тулд та бүх нарийн ширийн зүйлийг мэдэх хэрэгтэй бөгөөд эдгээр нарийн ширийн зүйлс бараг тоо томшгүй олон байдаг тул бидний мэдлэг үргэлж өнгөц, төгс бус байдаг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Эрүүл ухаан нь бие махбодод юу өгдөгийг сэтгэлд өгдөг.

Франсуа де Ла Рошефуко

Хэт хатуу дэглэмээр эрүүл мэндээ хамгаалах нь маш уйтгартай өвчин юм.

Хамгийн гол нь харилцан яриаг оюун ухаан биш, харин итгэл төрүүлдэг.

Ихэнх эмэгтэйчүүд хүсэл тэмүүлэл нь агуу учраас биш, харин сул тал нь агуу учраас бууж өгдөг. Тиймээс санаачлагатай эрчүүд ихэвчлэн амжилтанд хүрдэг.

Ярилцлагад оролцож буй ихэнх хүмүүс бусдын дүгнэлтэд хариулдаггүй, харин өөрсдийнхөө бодолд хариулдаг.

Өөрийгөө эелдэг гэж боддог ихэнх хүмүүс зөвхөн доромжлол эсвэл сул дорой хүмүүс байдаг.

Амьдралд зөвхөн тэнэглэл л гарахад тусалдаг тохиолдол байдаг.

Агуу үйлсийн хувьд нөхцөл байдлыг бий болгохоос гадна байгаа нөхцөл байдлыг ашиглах шаардлагатай байдаг.

Агуу мэдрэмжээс агуу бодол төрдөг.

Нэр төр бол оюун санааны дутагдлыг нуухын тулд зохион бүтээсэн бие махбодийн үл ойлгогдох өмч юм.

Хүний зан чанарт оюун ухаанаас нь илүү дутагдал байдаг.

Хүн бүр ой санамжаа гомдоллодог ч хэн ч оюун ухаандаа гомдоллодоггүй.

Нөхөрлөл, хайр дурлалын хувьд бид мэддэг зүйлээсээ илүүтэй мэдэхгүй зүйлдээ сэтгэл хангалуун байдаг.

Найдвар байгаа газар айдас байдаг: айдас үргэлж итгэл найдвараар дүүрэн байдаг, итгэл найдвар үргэлж айдасаар дүүрэн байдаг.

Бардам нь өрөнд орохыг хүсдэггүй, бардам нь төлөхийг хүсдэггүй.

Тэд зөвлөгөө өгдөг ч үүнийг ашиглахдаа болгоомжтой ханддаггүй.

Бид бардамналдаа дарагдаагүй бол бусдаар бардамналаа гэж гомдоллохгүй байх байсан.

Хэрэв та дайсантай болохыг хүсч байвал найзуудаасаа илүү гарахыг хичээ.

Бусдад таалагдахыг хүсч байгаа бол тэдний юунд дуртай, юунд хүрч байгаа талаар ярилцаж, тэдний сонирхдоггүй зүйлийн талаар маргахаас зайлсхийж, асуулт асуух нь ховор, өөрийгөө илүү ухаантай гэж бодох үндэслэлийг хэзээ ч өгөхгүй байх ёстой.

Бузар муу нь явдаг хүмүүс байдаг, бусад нь буянаар ч муухай байдаг.

Гэм буруутай магтаал байдаг шиг сайшаалтай зэмлэл ч бий.

Атаархах нь атаархсан хүмүүсийн аз жаргалаас үргэлж удаан үргэлжилдэг.

Эрүүл ухаан нь оюун санааны хувьд дэгжин байдал юм.

Зарим хүмүүс хайрын тухай сонсоод л дурладаг.

Бусад дутагдлууд нь хэрэв чадварлаг ашиглавал ямар ч буянаас илүү гялалздаг.

Жинхэнэ хайр бол сүнс шиг: хүн бүр энэ тухай ярьдаг, гэхдээ цөөхөн хүн үүнийг харсан.

Дэлхий хичнээн хязгааргүй, олон янз байсан ч гэсэн түүнд үргэлж тодорхой байдаг нууц холболтмөн тодорхой дэг журам нь, хүн бүр өөрийн байр сууриа эзэлж, түүний томилгоог дагахыг албадлагын дагуу бий болсон.

Тэнэг хүн биднийг магтмагц тэр бидэнд тийм ч тэнэг юм шиг санагдахаа больсон.

Хүмүүс ямар их тэнэг зүйлд оюун ухаанаа ашигладаг вэ.

Бузар муу зүйл биднийг орхих үед бид тэднийг орхисон гэж өөрсдийгөө итгүүлэхийг хичээдэг.

Хайрыг хамгийн түрүүнд эдгээсэн хүн үргэлж илүү бүрэн эдгэрдэг.

Хэзээ ч бодлогогүй үйлдэл хийж байгаагүй хүн түүний бодож байгаа шиг ухаалаг биш юм.

Жижиг зүйлд хэт хичээнгүй хүн ихэвчлэн агуу зүйлийг хийх чадваргүй болдог.

Зусардал бол бидний хий хоосон зүйлээр эргэлдэж буй хуурамч зоос юм.

Хоёр нүүртэй байх нь бузар муугийн буяныг албадан төлдөг алба гувчуур юм.

Худал хуурмагийг заримдаа үнэн мэт маш ухаалаг дүр эсгэдэг тул хууран мэхлэлтэнд автахгүй байх нь эрүүл ухаанаас урвах гэсэн үг юм.

Залхуурал нь бидний хүсэл тэмүүлэл, нэр төрийг үл анзааран гутааж байна.

Хүмүүсийг ерөнхийд нь таних нь нэг хүнээс илүү хялбар байдаг.

Хүсэл тэмүүллээ орхихоос ашиг тусыг үл тоомсорлох нь илүү хялбар байдаг.

Хүмүүс ихэвчлэн муу санаанаасаа биш, дэмий хоосон зүйлээс болж муулдаг.

Бүх буруутай зүйл нэг талд байсан бол хүний ​​хэрүүл ийм удаан үргэлжлэхгүй.

Хайрлагчид бие биенээ санадаггүйн цорын ганц шалтгаан нь тэд үргэлж өөрийнхөө тухай ярьдаг.

Хайр нь гал шиг амралтыг мэддэггүй: итгэл найдвар, айдас тасармагц тэр амьдрахаа болино.

Жижиг сэтгэлгээтэй хүмүүс жижиг гэмт хэрэгт мэдрэмтгий байдаг; агуу ухаантай хүмүүс бүгдийг анзаардаг бөгөөд юунд ч гомдохгүй.

Ойр дотны хүмүүс ихэвчлэн өөрсдийнхөө хүрээнээс хэтэрсэн зүйлийг буруушаадаг.

Хүний хүсэл тэмүүлэл бол хүний ​​аминч үзлийн өөр өөр хандлага юм.

Та бусдад боломжийн зөвлөгөө өгч болно, гэхдээ та түүнд боломжийн зан төлөвийг зааж чадахгүй.

Бид үнэхээр юу хүсч байгаагаа бүрэн ойлгох нь ховор.

Бусдын дэмий хоосон зүйлд бид үл тэвчих хандлагатай байдаг, учир нь энэ нь бидний өөрсдийнхөө сэтгэлийг зовоож байна.

Бид жижиг дутагдалтай гэдгээ шууд хүлээн зөвшөөрч, үүнээс илүү чухал зүйл байхгүй гэдгийг хэлэхийг хүсч байна.

Бид сайжруулахыг хүсэхгүй байгаа дутагдлаараа бахархахыг хичээдэг.

Бүх зүйл дээр бидэнтэй санал нийлж байгаа хүмүүсийг л бид эрүүл саруул гэж үздэг.

Бид өөрт байгаа чанараараа бус харин тэдгээр чанаруудгүйгээр харуулахыг хичээдэг чанараараа инээдтэй байдаг.

Бид хоосон хоосон шахалтын дор л дутагдлаа хүлээн зөвшөөрдөг.

Бид ихэнхдээ хүний ​​сайн чанарын худал гэдгийг нотолсон сургаалыг буруугаар үнэлдэг, учир нь бидний сайн чанарууд үргэлж үнэн мэт санагддаг.

Биднийг хүрээлэн буй зүйл биш, харин хүрээлэн буй орчинд хандах хандлага бидэнд баяр баясгаланг өгдөг.

Бидэнд сайн зүйл хийдэг хүмүүсийг биш, харин бидний сайн үйлс хийдэг хүмүүсийг харах нь бидэнд илүү таатай байдаг.

Найз нөхөддөө хууртахаас илүү итгэлгүй байх нь ичмээр юм.

Холбогдох боломжгүй өндөр албан тушаалнийгэмд ямар ч гавьяагүй.

Хэзээ ч аюулд өртөж байгаагүй эр зоригийнхоо төлөө хариуцлага хүлээхгүй.

Бидний мэргэн ухаан бол бидний баялаг шиг санамсаргүй зүйл юм.

Нэг ч зусарч бардамнал шиг чадварлаг зусардаггүй.

Үзэн ядалт, зусардалт бол үнэнийг эвддэг урхи юм.

Мэргэдийн эелдэг байдал бол зүгээр л сэтгэлийнхээ гүнд сэтгэлээ нуух чадвар юм.

Ухаанаасаа бүр мөсөн салаагүй хүмүүс шиг тэвчихийн аргагүй тэнэгүүд гэж үгүй.

Үргэлж бусдаас илүү ухаалаг байх хүслээс илүү тэнэг зүйл байхгүй.

Байгалийн харагдах хүсэл эрмэлзэл шиг байгалийн жам ёсны байдалд юу ч саад болохгүй.

Хэд хэдэн бузар мууг эзэмшсэн нь биднийг аль нэгэнд нь бүрэн бууж өгөхөөс сэргийлдэг.

Маш их хайрладаг, огт хайрладаггүй хүнд таалагдах нь адилхан хэцүү байдаг.

Хүний сайн чанарыг сайн чанараар нь дүгнэх биш харин түүнийг хэрхэн ашиглаж байгаагаар нь дүгнэх ёстой.

Биднийг хуурахыг хүссэн хүнийг хуурах нь хамгийн амархан байдаг.

Хувиа хичээсэн байдал нь заримыг нь сохолж, заримын нүдийг нээдэг.

Хүмүүсийн сайн чанарыг бидэнтэй харьцах хандлагаар нь дүгнэдэг.

Заримдаа хүн өөртэйгөө адил бусдын талаар бага байдаг.

Бусдын оюун ухааныг олж илрүүлэх итгэл найдвараа алдсан тул бид үүнийг өөрсдөө хадгалах гэж оролдохоо больсон.

Урвах нь ихэвчлэн зориудаар бус харин зан чанарын сул дорой байдлаас болж үйлдэгддэг.

Байнга зальтай байх зуршил нь хязгаарлагдмал оюун ухааны шинж тэмдэг бөгөөд нэг газар өөрийгөө халхлах гэж заль мэх хийдэг хүн өөр газар илчлэгдэх нь бараг үргэлж тохиолддог.

Атаархсан хүмүүс хүртэл түүнийг магтахаас өөр аргагүйд хүрдэг нь хүний ​​жинхэнэ нэр хүндийн шинж тэмдэг юм.

Ёс суртахуун бол нийгмийн бүх хуулиас хамгийн бага ач холбогдолтой, хамгийн хүндтэй нь юм.

Бидний мэдрэх баяр баясгалан, уй гашуу нь болсон явдлын хэмжээнээс хамаардаггүй, харин бидний мэдрэмжээс хамаардаг.

Дайсны бидэнд хийж чадах хамгийн том муу зүйл бол зүрх сэтгэлээ үзэн ядалтад дасгах явдал юм.

Хамгийн зоригтой, ухаалаг хүмүүс бол ямар ч шалтгаанаар үхлийн тухай бодлоос зайлсхийдэг хүмүүс юм.

Бид итгэлгүй байгаагаараа хэн нэгний заль мэхийг зөвтгөдөг.

Жинхэнэ мэдрэмжийг нуух нь байхгүй мэдрэмжийг дүрслэхээс илүү хэцүү байдаг.

Өрөвдөх сэтгэл нь сэтгэлийг сулруулдаг.

Бидний тухай дайснуудын шүүлт нь биднийхээс илүү үнэнд ойр байдаг.

Хүмүүсийн аз жаргалтай эсвэл аз жаргалгүй байдал нь хувь тавилангаас багагүй физиологиос хамаардаг.

Хэзээ ч инээмсэглэж үзээгүй хүмүүст аз жаргал тийм ч сохор мэт санагддаггүй.

Агуу хүсэл тэмүүллийг мэдэрсэн хүмүүс бүх насаараа эдгэрч байгаад баярлаж, гашуудаж байна.

Зөвхөн хувь тавилангаа урьдчилан мэдэж байж бид зан авирынхаа баталгааг гаргаж чадна.

Гагцхүү агуу хүмүүст л агуу муу муухай байдаг.

Өөрийгөө бусадгүйгээр хийж чадна гэж боддог хүн маш их эндүүрдэг; гэхдээ түүнгүйгээр бусад хүмүүс хийж чадахгүй гэж боддог хүн илүү эндүүрдэг.

Азын оргилд хүрсэн хүмүүсийн дунд байх нь хувь тавилангаас дээгүүр гарч ирэх хүсэл юм.

Ухаантай хүн галзуу хүн шиг дурлаж болох ч тэнэг хүн шиг биш.

Бидэнд хүсэл зоригоос илүү хүч байдаг бөгөөд бид өөрсдийнхөө нүдэн дээр өөрсдийгөө зөвтгөхийн тулд олон удаа боломжгүй зүйлийг олж хардаг.

Хэнд ч дургүй хүн хэнд ч дургүй хүнээс хамаагүй илүү аз жаргалгүй байдаг.

Агуу хүн болохын тулд хувь заяаны санал болгож буй бүх зүйлийг чадварлаг ашиглах чадвартай байх хэрэгтэй.

Эрүүл ухаан нь бие махбодод өгдөг зүйлийг сэтгэлд өгдөг.

Франсуа де Ла Рошефуко