Чернышевскийн товч намтар бол хамгийн сонирхолтой юм. Николай Гаврилович Чернышевский: намтар, үйл ажиллагаа, амьдралын түүх, ишлэл

Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) - утга зохиолын шүүмжлэгч, публицист, зохиолч.

Чернышевский 1828 оны 7-р сарын 12-нд Саратов хотод төрсөн. Аав, өвөө, эхийн элэнц өвөө хоёулаа тахилч байсан. Бага наснаасаа тэрээр патриархын гэр бүлийн уур амьсгалд өссөн бөгөөд юу ч хэрэггүй байв.

Гэр бүлийн уламжлал ёсоор 1842 онд Николай Чернышевский Саратовын теологийн семинарт элсэн орсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр сүмийн бичвэрүүдийг шахах сонирхолгүй байв. Тэрээр гол төлөв бие даан боловсрол эзэмшиж, хэл, түүх, газарзүй, уран зохиолын чиглэлээр суралцдаг байв.

Эцэст нь тэрээр семинарыг орхиж, 1846 оны 5-р сард Санкт-Петербургийн их сургуулийн философийн факультетийн түүх, филологийн тэнхимд элсэн орсон. Сүмийн зарлигуудыг Францын утопист социалистуудын үзэл санаагаар сольсон.

1850 онд Чернышевский их сургуулиа төгсөөд Саратовын гимназид томилогдсон бөгөөд дараа жилийн хавар тэнд гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч гимнастикийн үзэгчид нийгмийг өөрчлөн зохион байгуулах талаар санаа өгөхөд хангалтгүй байгаа нь тодорхой бөгөөд эрх баригчид үүнийг сайшаахгүй байна.

1853 оны хавар Чернышевский Саратовын эмч Ольга Сократовна Васильевагийн охинтой гэрлэжээ. Түүний хувьд хайр байсан. Түүнээс - түүнийг "хэт эрч хүчтэй охин" гэж үздэг эцэг эхийнхээ асран хамгаалалтаас өөрийгөө чөлөөлөх хүсэл. Чернышевский үүнийг ойлгосон. Хариуд нь тэрээр сүйт бүсгүйд хэр удаан эрх чөлөөтэй байхаа мэдэхгүй, ямар ч өдөр баривчлагдаж, цайзад хийж болно гэдгийг анхааруулав. Хурим хийснээс хойш хэд хоногийн дараа Чернышевский эхнэрийнхээ хамт Санкт-Петербург руу явав.

Санаанууд Н.Г. Чернышевский Ольга Сократовнаг уйдав. Тэр эмэгтэй аз жаргалыг өөрийнхөөрөө ойлгодог байсан. Чернышевский эхнэртээ бүрэн эрх чөлөөг өгсөн. Түүнээс гадна тэрээр энэ эрх чөлөөг хангахын тулд чадах бүхнээ хийсэн.

1854 оны эхээр Чернышевский "Современник" сэтгүүлд элсэж, удалгүй тэргүүлэгчдийн нэг болж, Н.А. Некрасов ба Н.А. Добролюбов. Либерал зохиолчдын сэтгүүлээс амьд үлдсэн тэрээр тариачны социалист хувьсгалын үндэслэлийг авчээ. "Гэрэлт ирээдүйг" ойртуулахын тулд 1860-аад оны эхээр. "Газар ба эрх чөлөө" далд байгууллагыг бий болгоход оролцсон.

1861 оноос хойш Чернышевский "Засгийн газарт дайсагнасан мэдрэмжийг байнга өдөөдөг" гэж сэжиглэгдэж байсан тул жандармерийн нууц хяналтанд байсан. 1862 оны зун тэрээр Петр, Паул цайзад шоронд хоригдов. Чернышевский ганцаарчлан хоригдож байхдаа "Юу хийх ёстой вэ?" романыг дөрвөн сарын дотор бичжээ. Энэ нь 1863 онд Современник сэтгүүлд хэвлэгдсэн. Уг романыг хэвлэхээс өмнө Чернышевскийн хэрэг, цензурын талаархи мөрдөн байцаалтын комиссыг давж, өөрөөр хэлбэл "гэм буруутай" зохиолчийн бүтээлийг дарангуйлагч Орост хэвлэхийг хориглосон зүйл байхгүй. Тэр "гэрэлт ирээдүйд" гарч ирэв. Үнэн, дараа нь цензурыг халж, романыг хориглосон.

1864 онд Чернышевский "Засгийн газрын одоогийн дэг журмыг нураах арга хэмжээ авсан" гэм буруутайд тооцогдов. Иргэний цаазаар авсны дараа түүнийг Сибирь рүү илгээв. 1874 онд суллахыг санал болгосон боловч тэрээр өршөөл үзүүлэх хүсэлт гаргахаас татгалзжээ. 1883 онд Чернышевскийг цагдаагийн хяналтан дор Астраханд суурьшихыг зөвшөөрөв. Энэ бол өршөөл байсан: саяхан Народная Воля II Александрыг алжээ. Түүнийг хөгшин Ольга Сократовна болон насанд хүрсэн хөвгүүд угтаж авав. Эргэн тойрон шинэ, харь гаригийн амьдрал байв.

Маш их бэрхшээлийн дараа 1889 оны зун Чернышевскийг төрөлх нутаг, Саратов руу нүүхийг зөвшөөрөв. Тэр түүнийг итгэл найдвараар дүүрэн орхиж, хөгшин, өвчтэй, ашиггүй буцаж ирэв. Тэрээр амьдралынхаа сүүлийн 28 жилийн хорь гаруйг шоронд, цөллөгт өнгөрүүлсэн.

1889 оны 10-р сарын 17-нд утопист философич, ардчилсан хувьсгалч Николай Гаврилович Чернышевский тархины цус алдалтын улмаас нас барав.

Чернышевскийн намтар

• 1828. 7-р сарын 12 (7-р сарын 24) - Николай Чернышевский Саратов хотод тахилч Габриэль Иванович Чернышевскийн гэр бүлд төржээ.
• 1835. Зун - эцгийнхээ удирдлаган дор суралцах эхлэл.
• 1836. Арванхоёрдугаар сар - Николай Чернышевский Саратовын теологийн сургуульд элсэв.
• 1842. Есдүгээр сар - Чернышевский Саратовын теологийн семинарт оров.
• 1846. Тавдугаар сар - Чернышевский их сургуульд орохоор Саратовоос Санкт-Петербург руу явав. Зун - Чернышевский Санкт-Петербургийн их сургуулийн философийн факультетийн түүх, филологийн тэнхимд элсэн орсон.
• 1848. Хавар - Чернышевский Франц болон Европын бусад орнуудад хувьсгалт үйл явдлуудыг сонирхож байв. Орос дахь хувьсгал ойрхон, зайлшгүй гэдэгт итгэх итгэл.
• 1850. Их сургуулийг төгссөн. Саратовын гимназид Оросын уран зохиолын ахлах багшаар томилогдсон.
• 1851. Хавар - Саратов руу явах.
• 1853. Хавар - О.С-тай гэрлэх. Васильева. 5-р сар - эхнэртэйгээ хамт Санкт-Петербург руу явах. Санкт-Петербургийн 2-р кадет корпусын уран зохиолын багшаар элсэлт авч байна.
• 1854. Некрасовтой Современникт ажиллаж эхэлсэн.
• 1855. 5-р сар - Чернышевскийн "Урлагийн бодит байдалтай гоо зүйн харилцаа" магистрын диссертацийг олон нийтэд хамгаалав.
• 1856. Н.А-тай танилцаж, ойртох нь. Добролюбов. Некрасов гадаадад эмчлүүлэхээр явахдаа Современник сонины редакцийн эрхийг Чернышевскийд шилжүүлжээ.
• 1857. Чернышевский сэтгүүлийн утга зохиол-шүүмжлэлийн тасгийг Добролюбовт шилжүүлж, гүн ухаан, түүх, улс төр, эдийн засгийн асуудлууд, ялангуяа тариачдыг боолчлолоос чөлөөлөх асуудлыг авчээ.
• 1858. "Современник" сонины 1-р дугаарт "Каваньяк" хэмээх өгүүлэл нийтлэгдсэн бөгөөд Чернышевский либералуудыг ард түмнийхээ төлөө урвасан гэж зэмлэсэн байдаг.
• 1859 Чернышевский "Современник" сэтгүүлд гадаад улс төрийн амьдралын тоймыг нийтэлж эхлэв. 6-р сар - "Хонх" дээр хэвлэгдсэн "Маш аюултай!" Өгүүллийн талаар тайлбарлахаар Лондон руу Герцен руу хийсэн аялал.
• 1860. "Капитал ба хөдөлмөр" нийтлэл. "Современник" сэтгүүлийн хоёр дахь дугаараас Чернышевский орчуулгаа сэтгүүлд Д.С. тээрэм.
• 1861. Наймдугаар сар - Гуравдугаар хэлтэс "Эзний тариачдад" (Н.Г. Чернышевский), "Оросын цэргүүд" (Н.В. Шелгунов) гэсэн тунхагуудыг хүлээн авав. Намар - Чернышевский, А.А. Слепцов түүнтэй "Газар ба эрх чөлөө" нууц нийгэмлэгийг байгуулах талаар ярилцав. Цагдаа нар Чернышевскийд хяналт тавьж, захирагч нарт Чернышевскийд гадаад паспорт олгохгүй байхыг үүрэг болгов.
• 1862. Чернышевскийн "Хаяггүй захидал"-ыг хэвлэхийг хориглосон нийтлэлд тариачны шинэчлэл, улс орны байдлыг хурцаар шүүмжилсэн байдаг. 6-р сар - Современникийг 8 сар хориглов. 7-р сарын 7 - Чернышевскийг баривчилж, Петр Паул цайзад шоронд хийв.
• 1863. "Современник"-ийн 3-р дугаарт "Юу хийх ёстой вэ?" романы эхлэл хэвлэгджээ. Дараагийн хэсгүүдийг 4, 5 дугаарт хэвлэв.
• 1864. 5-р сарын 19 - Санкт-Петербург хотын Митнинская талбайд Чернышевскийг олон нийтийн "иргэний цаазаар авах" болон Сибирьт цөллөгджээ. Наймдугаар сар - Чернышевский Өвөрбайгалийн Кадай уурхайд ирэв.
• 1866. Наймдугаар сар - O.S. Чернышевская хүү Михаилтайгаа хамт Кадай руу ирж, Н.Г. Чернышевский. Есдүгээр сар - Николай Чернышевскийг Кадай уурхайгаас Александровскийн үйлдвэрт илгээв.
• 1871. Хоёрдугаар сар - Чернышевскийг суллахаар Лондонгоос Орост ирсэн хувьсгалт популист Герман Лопатиныг Эрхүү хотод баривчилжээ. Арванхоёрдугаар сар - Чернышевскийг Александровскийн үйлдвэрээс Вилюйск руу илгээв.
• 1874. Чернышевский өршөөл үзүүлэх тухай өргөдөл бичихээс татгалзсан.
• 1875. И.Мышкины Чернышевскийг суллах оролдлого.
• 1883. Чернышевскийг Вилюйскээс Астрахан руу цагдаагийн хяналтан дор шилжүүлэв.
• 1884-1888 он. Астрахань хотод Чернышевский "Добролюбовын намтарт зориулсан материал" бэлтгэж, Веберийн "Ерөнхий түүх"-ийн арван нэгэн ботийг герман хэлнээс орчуулав.
• 1889. 6-р сар - Чернышевский Саратов руу нүүжээ. 10-р сарын 17 (10-р сарын 29) - Николай Гаврилович Чернышевский тархины цус алдалтын улмаас нас барав.

Чернышевский - "Юу хийх вэ?"

Зөвлөлтийн намтар уран зохиолд Н.Г.Чернышевский, Н.А. Добролюбов бол авъяаслаг шүүмжлэгч, гүн ухаантан, зоригтой публицист, "хувьсгалт ардчилсан", Оросын ард түмний гэрэлт социалист ирээдүйн төлөө тэмцэгч гэдгээрээ алдартай. Өнөөдрийн шүүмжлэгчид нэгэнт хийсэн түүхэн алдаан дээр шаргуу хөдөлмөрлөж, заримдаа нөгөө туйл руугаа ордог. Олон үйл явдал, үзэл санааны өмнөх эерэг үнэлгээг бүрмөсөн үгүйсгэж, үндэсний соёлыг хөгжүүлэхэд энэ эсвэл тэр хүний ​​оруулсан хувь нэмрийг үгүйсгэж, зөвхөн ирээдүйн алдааг урьдчилан таамаглаж, шинээр бий болсон шүтээнүүдийг дараагийн түлхэн унагах хөрсийг бэлдэж байна.

Гэсэн хэдий ч би Н.Г-тэй холбоотой гэдэгт итгэхийг хүсч байна. Чернышевский болон түүнтэй адилтгах "дэлхийн галыг үлээгчид" түүх эцсийн жинтэй үгээ аль хэдийн хэлсэн.

19-р зууны 50-аад оны үед Оросын газар нутагт хэрүүл маргаан, хүчирхийллийн үрийг аль хэдийн тарьсан нь төрийн тогтолцоог өөрчлөх үйл явцыг бүхэлд нь идеал болгож, бүх нийтийн эрх тэгш байдал, ахан дүүсийг уриалсан утопист хувьсгалчдын санаа байв. 1880-аад оны эхэн гэхэд төр, нийгмийн гэмт хэргийн тохироонд цуст соёолонгоо өгч, 1905 он гэхэд нилээд соёолж, 1917 оноос хойш цэцэглэн хөгжиж, хамгийн харгис хэрцгий ах дүүсийн дайны давалгаанд газар нутгийнхаа зургааны нэгийг шахам живүүлжээ.

Хүний мөн чанар нь заримдаа бүхэл бүтэн улс үндэстнүүд аль хэдийн болсон үндэсний гамшгийг удаан хугацаанд санаж, гамшигт үр дагаврыг нь мэдэрч, үнэлж дүгнэх хандлагатай байдаг ч энэ бүхэн хэрхэн эхэлснийг үргэлж санаж чаддаггүй, хүн бүр санаж чаддаггүй вэ? Шалтгаан, эхлэл нь юу байв? Уулнаас унасан "анхны жижиг хайрга" нь юу байсан бэ? Цагаан хөдөлгөөн, гэхдээ одоогийн "эсрэг баатрууд" болох Лавров, Нечаев, Мартов, Плеханов, Некрасов, Добролюбов эсвэл ижил Чернышевский. Өнөөдөр Н.Г.Чернышевский манай улсын газрын зураг дээр байхгүй бүх нэрсийн "хар жагсаалт"-д багтсан болно. Зөвлөлтийн үеэс хойш түүний бүтээлүүд дахин хэвлэгдээгүй, учир нь энэ бол номын сангуудын хамгийн эрэлтгүй уран зохиол бөгөөд интернетийн эх сурвалжид хамгийн их эзэнгүй бичвэр юм. Өсвөр үеийнхний ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх ийм “сонгомол байдал” харамсалтай нь жил бүр бидний урт, ойрын өнгөрсөн үеийг урьдчилан таамаглах аргагүй болгож байна. Тиймээс үүнийг улам дордуулахгүй байцгаая ...

Н.Г.Чернышевскийн намтар

эхний жилүүд

Н.Г.Чернышевский Саратов хотод санваартны гэр бүлд төрсөн бөгөөд эцэг эх нь түүнээс хүсэн хүлээж байсанчлан тэрээр теологийн семинарт гурван жил (1842-1845) суралцжээ. Гэсэн хэдий ч залуу эрэгтэй, түүнчлэн сүнслэг орчноос ирсэн бусад олон үе тэнгийнхний хувьд семинарын боловсрол нь Бурхан болон сүмд хүрэх зам болж чадаагүй юм. Харин ч эсрэгээрээ, тэр үеийн олон семинарчдын нэгэн адил Чернышевский багш нарынхаа түүнд суулгасан албан ёсны үнэн алдартны шашны сургаалийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй. Тэрээр зөвхөн шашин шүтлэгээс гадна Орос улсад оршин байсан зарлигийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан.

1846-1850-иад он хүртэл Чернышевский Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд суралцжээ. Энэ хугацаанд түүний ажлын гол сэдвийг хожим тодорхойлох сонирхлын тойрог бий болсон. Энэ залуу Оросын уран зохиолоос гадна 19-р зуунд түүхийн шинжлэх ухаанд хувьсгал хийсэн Францын нэрт түүхчид болох Ф.Гуизо, Ж.Мишелет нарыг судалжээ. Тэд түүхэн үйл явцыг онцгой агуу хүмүүс болох хаад, улс төрчид, цэргийн зүтгэлтнүүдийн үйл ажиллагааны үр дүн гэж үзсэн анхны хүмүүсийн нэг байв. 19-р зууны дунд үеийн Францын түүхийн сургууль нь ард түмнийг судалгааныхаа төвд тавьсан - энэ нь мэдээжийн хэрэг Чернышевский болон түүний олон хамтрагчидтай ойр дотно байсан. Оросын ард түмний залуу үеийн үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд барууны философи чухал ач холбогдолтой байв. Чернышевскийн ертөнцийг үзэх үзэл нь голчлон оюутан байхдаа бүрэлдэн тогтсон нь Германы философи, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын утопик социализм (Г. Гегель, Л. Фейербах, К. Фурье) зэрэг сонгодог зохиолчдын бүтээлүүдийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтжээ. V.G. Белинский ба А.И. Герцен. Зохиолчдын дунд тэрээр А.С. Пушкин, N.V. Гогол, гэхдээ орчин үеийн хамгийн шилдэг яруу найрагчийг Н.А. Некрасов. (Магадгүй өөр уран зохиолын сэтгүүл зүй хараахан гараагүй байсан юм болов уу? ..)

Их сургуульд байхдаа Чернышевский итгэлтэй Фурьерист болжээ. Тэрээр амьдралынхаа туршид социализмын тухай хамгийн мөрөөдөмтгий үзэл баримтлалд үнэнч хэвээр үлдэж, үүнийг II Александрын шинэчлэлийн эрин үед Орост болсон улс төрийн үйл явцтай холбохыг хичээсэн.

1850 онд Чернышевский нэр дэвшигчийн курсээ амжилттай дүүргээд Саратов руу явсан бөгөөд тэр даруй гимназийн ахлах багшийн албан тушаалд очжээ. Тэр үед тэрээр шавь нартаа хичээл заахаасаа илүү ирэх хувьсгалын талаар мөрөөдөж байсан бололтой. Ямартай ч залуу багш гимназийн сурагчдаас тэрслүү зангаа нуугаагүй нь илт эрх баригчдын дургүйцлийг хүргэсэн.

1853 онд Чернышевский нөхрийнхөө найз нөхөд, танил хүмүүсийн дунд хамгийн зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг төрүүлсэн Ольга Сократовна Васильеватай гэрлэжээ. Зарим нь түүнийг ер бусын зан чанар, зохиолчийн зохистой найз, сүнслэг нөлөө бүхий хүн гэж үздэг байв. Бусад нь нөхрийнхөө сонирхол, бүтээлч байдлыг үл тоомсорлож, хайхрамжгүй хандсаныг эрс буруушаав. Гэсэн хэдий ч Чернышевский өөрөө залуу эхнэртээ маш их хайртай байсан төдийгүй тэдний гэрлэлтийг шинэ санааг турших "туршилтын талбар" гэж үздэг байв. Түүний бодлоор шинэ, эрх чөлөөтэй амьдралд ойртож, бэлтгэх ёстой байв. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн түрүүнд хувьсгал хийх ёстой, гэхдээ гэр бүлийн дарангуйлал гэх мэт аливаа төрлийн боолчлол, дарангуйлалаас ангижрахыг бас баяртайгаар хүлээн авсан. Тийм ч учраас зохиолч гэрлэлтийн үеэр эхнэр, нөхөр хоёрын үнэмлэхүй тэгш байдлыг номлосон нь тухайн үеийн жинхэнэ хувьсгалт санаа байв. Түүгээр ч барахгүй тэр үеийн нийгмийн хамгийн их дарлагдсан бүлгүүдийн нэг болох эмэгтэйчүүд жинхэнэ тэгш байдлыг хангахын тулд хамгийн их эрх чөлөөг өгөх ёстой гэж тэр үзэж байв. Николай Гаврилович гэр бүлийн амьдралдаа яг ийм зүйл хийж, эхнэрээ завхайрах хүртэл бүх зүйлийг зөвшөөрч, эхнэрээ өөрийн өмч гэж үзэж чадахгүй гэж үзжээ. Хожим нь зохиолчийн хувийн туршлага мэдээж "Юу хийх ёстой вэ?" романы хайрын мөрөнд тусгагдсан болно. Барууны уран зохиолд тэрээр удаан хугацааны туршид "Оросын гурвалжин" гэсэн нэрээр гарч ирсэн - нэг эмэгтэй, хоёр эрэгтэй.

Н.Г.Чернышевский хуримын өмнө саяхан нас барсан ээжийнхээ гашуудлын үеийг тэвчээгүй ч эцэг эхийнхээ хүслийн эсрэг гэрлэжээ. Аав нь хүүгээ хэсэг хугацаанд хамт байх болно гэж найдаж байсан ч залуу гэр бүлд бүх зүйл зөвхөн Ольга Сократовнагийн хүсэлд захирагддаг байв. Түүний шаардлагаар Чернышевскийн гэр бүл Саратов мужаас Санкт-Петербург руу яаран нүүжээ. Энэ алхам нь эцэг эхээсээ, гэр бүлээсээ, ертөнцийн хов жив, шинэ амьдрал руу харшлах үзлээс зугтах явдал байв. Санкт-Петербург хотод Чернышевский ажлын гараагаа публицистээр эхлүүлсэн. Эхэндээ ирээдүйн хувьсгалч төрийн албанд даруухан ажиллахыг хичээсэн - тэрээр хоёрдугаар кадет корпусын орос хэлний багшийн оронд ажилласан боловч нэг жилээс илүүгүй ажилласан. Түүний санааг гайхшруулсан Чернышевский цэргийн залуучуудын боловсролд тийм ч өндөр шаардлага тавьж, хичээнгүй байсан нь ойлгомжтой. Өөрсдийнхөө гараар үлдсэн түүний тойрог бараг юу ч хийсэнгүй, энэ нь сурган хүмүүжүүлэгч офицеруудтай зөрчилдөж, Чернышевский албаа орхихоос өөр аргагүй болжээ.

Чернышевскийн гоо зүйн үзэл бодол

Чернышевскийн уран зохиолын үйл ажиллагаа 1853 онд Санкт-Петербургийн Ведомости, Отечественные Записки сонинд гарсан жижиг нийтлэлүүдээр эхэлсэн. Удалгүй тэрээр Н.А. Некрасов, 1854 оны эхээр тэрээр Современник сэтгүүлд байнгын ажилд шилжсэн. 1855 - 1862 онд Чернышевский Н.А.-тай хамт түүний удирдагчдын нэг байв. Некрасов ба Н.А. Добролюбов. Чернышевский сэтгүүлд ажиллаж байсан эхний жилүүдэд уран зохиолын асуудалд голчлон анхаарлаа хандуулсан - 50-аад оны дунд үеийн Оросын улс төрийн нөхцөл байдал хувьсгалт санаагаа илэрхийлэх боломжийг олгосонгүй.

1855 онд Чернышевский магистрын зэрэг олгох шалгалт өгч, "Урлагийн бодит байдалтай гоо зүйн харилцаа" гэсэн илтгэлийг диссертаци болгон толилуулж, "цэвэр урлагийн" хийсвэр гайхамшигт хүрээн дэх гоо үзэсгэлэнг хайхаа орхиж, диссертацаа боловсруулжээ. "Амьдрал бол үзэсгэлэнтэй." Чернышевскийн хэлснээр урлаг нь өөрөө өөрийгөө баярлуулах ёсгүй - энэ нь үзэсгэлэнтэй хэллэг байх эсвэл зотон дээр нимгэн түрхсэн будаг юм. Ядуу тариачны гашуун амьдралын тухай дүрслэл нь хайрын гайхамшигт шүлгүүдээс хамаагүй илүү үзэсгэлэнтэй байж болох тул энэ нь хүмүүст ашиг тусаа өгөх болно ...

Диссертацийг хүлээн авч, хамгаалахыг зөвшөөрсөн боловч Чернышевскийд магистрын зэрэг өгөөгүй. 19-р зууны дунд үед диссертацид одоогийнхоос өөр шаардлага тавигдаж байсан нь мэдээжийн хэрэг шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, тэр байтугай хүмүүнлэгийн үйл ажиллагаа нь үргэлж судалгаа, туршилтыг (энэ тохиолдолд нотлох баримт) агуулдаг. Филологич Чернышевскийн диссертацид эхний болон хоёрдугаарт дурдагдсан зүйл байхгүй. Өргөдөл гаргагчийн материалист гоо зүйн талаархи хийсвэр аргументууд, шинжлэх ухааны нийгэмлэгт "сайхан" -ыг үнэлэх хандлагын философийн зарчмуудыг хянан үзэх нь бүрэн утгагүй зүйл гэж тооцогддог. Их сургуулийн удирдлагууд тэднийг хувьсгалт тоглолт гэж хүртэл үзсэн. Гэсэн хэдий ч Чернышевскийн диссертацийг филологич нөхдүүд нь үгүйсгэсэн нь либерал-ардчилсан сэхээтнүүдийн дунд өргөн хүрээний хариуг олжээ. Их сургуулийн ижил профессорууд - дунд зэргийн либералууд - орчин үеийн урлагийн зорилго, зорилтыг ойлгох асуудалд цэвэр материалист хандлагыг сэтгүүлд нарийвчлан шүүмжилсэн. Мөн энэ нь алдаа байсан! "Ард түмний гашуун амьдралыг дүрслэх нь ашигтай" гэсэн маргаан, түүнийг сайжруулах уриалгыг "мэргэжилтнүүд" огт тоохгүй байсан бол 19-р зууны хоёрдугаар хагасын уран сайхны орчинд ийм халуун яриа өрнүүлэхгүй байх байсан. зуун. Магадгүй Оросын уран зохиол, уран зураг, хөгжмийн урлаг нь "хар тугалга жигшүүрт зүйл", "ард түмний ёолох" ноёрхлоос зайлсхийх байсан бөгөөд тус улсын бүх түүх өөр замаар явах байсан ... Гэсэн хэдий ч гурав хагасын дараа жил, Чернышевскийн диссертацийг батлав. ЗХУ-ын үед энэ нь урлагт социалист реализмыг баримтлагч бүх хүмүүсийн бараг катехизм болжээ.

Чернышевский 1855 онд "Современник" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Оросын уран зохиолын Гоголын үеийн эссе" номдоо урлагийг бодит байдалтай харьцах тухай бодол санааг хөгжүүлсэн. Эссений зохиогч Оросын утга зохиолын хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан бөгөөд өнөөг хүртэл орчин үеийн мэт харагддаг бөгөөд уншигчдад амархан ойлгогддог. Түүний шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд нь эрч хүчтэй, маргаантай, сонирхолтой бичигдсэн байдаг. Тэднийг либерал ардчилсан олон нийт болон тухайн үеийн зохиолчдын хамт олон урам зоригтойгоор хүлээж авсан. Өмнөх арван жилийн хамгийн шилдэг уран зохиолын бүтээлүүдийг (Пушкин, Лермонтов, Гоголь) шинжилж үзээд Чернышевский тэдгээрийг урлагийн талаархи өөрийн үзэл бодлын призмээр авч үзсэн. Уран зохиолын, тэр дундаа урлагийн гол ажил бол бодит байдлын жинхэнэ тусгал юм бол (начин дуучны аргын дагуу: "Би юу харна, би дуулж байна") зөвхөн "үнэнийг" бүрэн тусгасан бүтээлүүд л болно. "Амьдрал"-ыг "сайн" гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Энэхүү "үнэн"-д дутагдаж буй зүйлсийг Чернышевский уран зохиолтой ямар ч холбоогүй гоо зүйн идеалистуудын бүтээл гэж үздэг. Чернышевский N.V-ийн бүтээлийг авчээ. Гоголь бол 19-р зууны Оросын хамгийн нууцлаг, өнөөг хүртэл шийдэгдээгүй зохиолчдын нэг юм. Чернышевский Белинскийн араас түүнийг болон ардчилсан шүүмжлэлд бүрэн буруугаар ойлгогдож байсан бусад зохиолчдыг Оросын бодит байдлын бузар мууг "хатуу реалистууд" болон "яллагчид" гэж нэрлэсэн. Эдгээр санаануудын явцуу хүрээнд Гоголь, Островский, Гончаров нарын бүтээлийг дотоодын уран зохиол судлаачид олон жилийн турш авч үзсэний дараа Оросын уран зохиолын бүх сургуулийн сурах бичигт оруулсан болно.

Гэвч Чернышевскийн өвийг хамгийн анхааралтай, мэдрэмжтэй шүүмжлэгчдийн нэг В.Набоков хожим тэмдэглэснээр зохиолч өөрөө хэзээ ч жинхэнэ утгаараа “реалист” байгаагүй. Төрөл бүрийн утопи бүтээх хандлагатай түүний ертөнцийг үзэх үзлийн төгс шинж чанар нь Чернышевскийн гоо үзэсгэлэнг өөрийн төсөөллөөс биш, харин бодит амьдралаас хайхыг албадахыг үргэлж шаарддаг байв.

Түүний диссертацид "сайхан" гэсэн ойлголтын тодорхойлолт нь бүхэлдээ дараах байдалтай байна: "Сайхан бол амьдрал; үзэсгэлэнтэй гэдэг нь бидний үзэл баримтлалын дагуу байх ёстой амьдралыг бидний харж буй зүйл юм; үзэсгэлэнтэй гэдэг нь амьдралыг өөрөө харуулсан эсвэл амьдралыг сануулдаг объект юм.

Энэ "бодит амьдрал" яг юу байх ёстойг зүүдлэгч Чернышевский өөрөө ч мэдэхгүй байж магадгүй юм. Өөрт нь идеал мэт санагдсан хий үзэгдэл мэт "бодит байдал"-ын хойноос хөөцөлдөж, тэр үеийнхнээ уриалаагүй, харин юуны түрүүнд өөрийгөө илүү тохь тухтай, сонирхолтой байсан төсөөллийн ертөнцөөс буцаж ирэхийг ятгаж байв. бусад хүмүүс. Хамгийн магадлалтай нь Чернышевский үүнийг хийж чадаагүй юм. Тиймээс түүний "хувьсгал" нь өөрөө төгс зорилго бөгөөд шударга нийгэм, бүх нийтийн аз жаргалын тухай утопи "мөрөөдөл" бөгөөд бодит сэтгэлгээтэй хүмүүстэй үр дүнтэй яриа хэлэлцээ хийх үндсэн боломжгүй юм.

"Орчин үеийн" (1850-иад оны сүүл - 60-аад оны эхэн)

Үүний зэрэгцээ 1850-иад оны сүүлээр тус улсын улс төрийн нөхцөл байдал үндсэндээ өөрчлөгдсөн. Шинэ эзэн хаан II Александр хаан ширээнд суусны дараа Орост шинэчлэл хэрэгтэй гэдгийг тодорхой ойлгов. Тэрээр хаанчлалынхаа эхний жилүүдээс хамжлагат ёсыг халах бэлтгэл ажлыг хийж эхэлжээ. Улс орон өөрчлөлтийг хүлээж амьдарч байсан. Цензур үргэлжилсээр байгаа хэдий ч нийгмийн амьдралын бүхий л салбарыг либералчлах нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд бүрэн нөлөөлж, янз бүрийн төрлийн тогтмол хэвлэлүүд гарч ирэхэд хүргэсэн.

Удирдагч нь Чернышевский, Добролюбов, Некрасов нар байсан "Современник" сонины редакторууд тус улсад болж буй үйл явдлуудаас холдож чадахгүй нь мэдээж. 1950-иад оны сүүлч, 1960-аад оны эхээр Чернышевский ямар ч шалтаг ашиглан "хувьсгалт" үзэл бодлоо ил, далд илэрхийлэхийн тулд маш их зүйлийг хэвлүүлсэн. 1858-1862 онд Современникт сэтгүүлзүйн (Чернышевский), утга зохиолын шүүмжийн (Добролюбов) хэлтэсүүд гарч ирэв. Утга зохиол, урлагийн хэлтэс нь Салтыков-Щедрин, Н.Успенский, Помяловский, Слепцов болон бусад алдартай зохиолчид хэвлүүлсэн хэдий ч энэ жилүүдэд ар талдаа бүдгэрсэн. Аажмаар Современник нь хувьсгалт ардчиллын төлөөлөгчид, тариачдын хувьсгалын үзэл суртлын төлөөлөгчдийн байгууллага болжээ. Зохиолч-язгууртнууд (Тургенев, Л. Толстой, Григорович) энд эвгүй санагдаж, редакцийн зөвлөлийн үйл ажиллагааг үүрд орхив. Чернышевский бол үзэл суртлын удирдагч, "Современник"-ийн хамгийн их хэвлэгдсэн зохиолч болсон юм. Түүний хурц, маргаантай нийтлэлүүд нь зах зээлийн өөрчлөгдөж буй нөхцөлд хэвлэлийн өрсөлдөх чадварыг хадгалан уншигчдын анхаарлыг татав. Энэ жилүүдэд "Современник" нь хувьсгалт ардчиллын гол байгууллагын эрх мэдлийг олж авч, үзэгчдийн хүрээг ихээхэн өргөжүүлж, эргэлт нь тасралтгүй нэмэгдэж, редакцид ихээхэн ашиг авчирсан.

Чернышевский, Некрасов, Добролюбов тэргүүтэй Современникийн үйл ажиллагаа 1860-аад оны үед уран зохиолын амт, олон нийтийн санаа бодлыг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн гэдгийг орчин үеийн судлаачид хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд болох И.С.Тургенев, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Тургенев нарын бүтээлүүдэд маш шог зурагтай тусгалаа олсон "жаран оны нигилистууд" гэж нэрлэгддэг бүхэл бүтэн үеийг бий болгосон. Толстой.

1850-иад оны сүүлчүүдийн либерал сэтгэгчдээс ялгаатай нь хувьсгалч Чернышевский тариачид ямар ч гэтэлгэлгүйгээр эрх чөлөө, хувь хүртэх ёстой гэж үздэг байсан, учир нь газрын эздийн эрх мэдэл, газар эзэмших эрх нь тодорхойлолтоор шударга биш юм. Түүгээр ч барахгүй тариачны шинэчлэл нь хувьсгалын анхны алхам байх ёстой байсан бөгөөд үүний дараа хувийн өмч бүрмөсөн алга болж, хамтын хөдөлмөрийн сэтгэл татам байдлыг үнэлдэг хүмүүс бүх нийтийн эрх тэгш байдалд суурилсан чөлөөт эвлэлдэн нэгдэж амьдрах болно.

Чернышевский бусад олон сэтгэлгээтэй хүмүүсийн адилаар тариачид эцэстээ социалист үзэл санаагаа хуваалцана гэдэгт эргэлзэхгүй байв. Үүний нотолгоо болгон тэд тосгоны амьдралын бүх гол асуудлыг шийдэж, бүх тариачны газрын эзэн гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн "энх тайван" хэмээх тариачдын амлалт гэж үздэг байв. Хувьсгалчдын үзэж байгаагаар нийгэмлэгийн гишүүд тэднийг шинэ амьдрал руу дагах ёстой байсан ч идеалд хүрэхийн тулд мэдээж зэвсэгт эргэлт хийх шаардлагатай байв.

Үүний зэрэгцээ Чернышевский өөрөө ч, түүний радикал дэмжигчид ч, дүрмээр бол аливаа төрийн эргэлт, өмчийн дахин хуваарилалт дагалддаг "хажуугийн" үзэгдлээс огтхон ч ичдэггүй байв. Үндэсний эдийн засгийн ерөнхий уналт, өлсгөлөн, хүчирхийлэл, цаазлалт, аллага, тэр ч байтугай иргэний дайныг хувьсгалт хөдөлгөөний үзэл сурталчид аль хэдийн урьдчилан таамаглаж байсан боловч тэдний хувьд агуу зорилго нь арга хэрэгслийг үргэлж зөвтгөдөг байв.

1950-иад оны сүүлчүүдийн либерал уур амьсгалд ч Современникийн хуудсанд ийм зүйлийг илэн далангүй ярих боломжгүй байв. Тиймээс Чернышевский нийтлэлдээ цензурыг хууран мэхлэх олон овсгоотой арга хэрэглэжээ. Францын хувьсгалын талаарх уран зохиолын тойм, түүхэн судалгааны дүн шинжилгээ, АНУ-ын боолуудын байдлын талаархи нийтлэл гэх мэт бараг бүх сэдвийг тэрээр хувьсгалт үзэл санаатайгаа шууд эсвэл далд байдлаар холбож чадсан. Уншигч энэ "мөр хоорондын уншлага"-ыг туйлын их сонирхож байсан бөгөөд эрх баригчидтай хийсэн зоримог тоглоомын ачаар Чернышевский удалгүй либерал шинэчлэлийн үр дүнд үүгээр зогсохыг хүсээгүй хувьсгалч сэтгэлгээтэй залуучуудын шүтээн болсон юм.

Эрх мэдэлтэй сөргөлдөөн: 1861-1862

Дараа нь болсон явдал бол 1860-аад оны дундуур иргэний дайн, үндэсний сүйрэлд хүргэсэн эрх баригчид болон боловсролтой нийгмийн дийлэнх хүмүүсийн хоорондын эмгэнэлт үл ойлголцлын нотолгоо болох манай улсын түүхэн дэх хамгийн хэцүү хуудасны нэг юм. ...

1861 онд тариачдыг чөлөөлсөн муж нь төрийн үйл ажиллагааны бараг бүх салбарт шинэ шинэчлэлтүүдийг бэлтгэж эхлэв. Чернышевский болон түүний сэтгэлгээтэй хүмүүсээс ихээхэн урам зориг авсан хувьсгалчид тариачдын бослогыг хүлээж байсан бөгөөд энэ нь тэдний гайхшралд хүрээгүй юм. Тэвчээргүй залуус эндээс тодорхой дүгнэлт хийжээ: Хэрэв ард түмэн хувьсгал хийх хэрэгтэйг ойлгохгүй байгаа бол үүнийг тайлбарлаж, тариачдыг засгийн газрын эсрэг идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулахыг уриалах хэрэгтэй.

1860-аад оны эхэн үе бол ард түмний сайн сайхны төлөө эрч хүчтэй үйл ажиллагаа явуулахыг эрмэлздэг олон тооны хувьсгалт хүрээлэлүүд бий болсон үе байв. Үүний үр дүнд Санкт-Петербург хотод бослого, одоогийн тогтолцоог түлхэн унагаахыг уриалсан тунхагууд гарч, заримдаа нэлээд цуст болжээ. Чернышевский 1861 оны зунаас 1862 оны хавар хүртэл "Газар эрх чөлөө" хувьсгалт байгууллагын үзэл суртлын өдөөгч, зөвлөхөөр ажиллаж байв. 1861 оны 9-р сараас эхлэн тэрээр цагдаагийн нууц хяналтанд байв.

Энэ хооронд нийслэл хотууд болон орон даяар байдал нэлээд хурцадсан. Хувьсгалчид ч, засгийн газар ч ямар ч үед дэлбэрэлт болно гэж итгэж байсан. Үүний үр дүнд 1862 оны бүгчим зун Санкт-Петербургт түймэр гарахад энэ нь "нигилистүүдийн" ажил байсан гэсэн цуу яриа тэр даруй хот даяар тархав. Хатуу үйлдлийг дэмжигчид тэр даруй хариу үйлдэл үзүүлэв - хувьсгалт санааг түгээгч гэж үндэслэлтэй гэж үздэг Современник сэтгүүлийг 8 сарын турш түр зогсоов.

Үүний дараахан эрх баригчид арван таван жил цөллөгт байсан А.И.Герцений захидлыг таслан авчээ. Современник хаагдсаныг мэдээд тэрээр сэтгүүлийн ажилтан Н.А. Серно-Соловьевич, гадаадад үргэлжлүүлэн хэвлүүлэхийг санал болгож байна. Энэ захидлыг шалтаг болгон ашиглаж, 1862 оны 7-р сарын 7-нд Чернышевский, Серно-Соловьевич нарыг баривчилж, Петр Паул цайзад байрлуулжээ. Гэсэн хэдий ч "Современник" сонины редакторууд улс төрийн цагаачидтай нягт холбоотой байсныг батлах өөр нотлох баримт олдсонгүй. Үүний үр дүнд Н.Г.Чернышевскийг "Сайн санаат хүмүүсээс ноён тариачдад мөргө" гэсэн тунхаг бичиг бичиж, тараах үүрэг хүлээв. Чернышевский энэхүү хувьсгалт уриалгын зохиогч байсан эсэх талаар өнөөг хүртэл эрдэмтэд нэгдсэн дүгнэлтэд хүрээгүй байна. Нэг зүйл тодорхой байна - эрх баригчдад ийм нотлох баримт байхгүй байсан тул худал мэдүүлэг, хуурамч бичиг баримтын үндсэн дээр яллагдагчийг яллах ёстой байв.

1864 оны 5-р сард Чернышевскийг буруутай гэж үзэн, долоон жилийн хүнд хөдөлмөр эрхэлж, насан туршдаа Сибирьт цөлөгджээ. 1864 оны 5-р сарын 19-нд түүний дээр "иргэний цаазаар авах" ёслолыг олон нийтэд хийжээ - зохиолчийг талбай дээр аваачиж, "төрийн гэмт хэрэгтэн" гэсэн бичээс бүхий самбарыг цээжин дээр нь өлгөж, толгой дээр нь сэлэм хугалж, хүчээр шахав. шон дээр гинжлүүлэн хэдэн цаг зогсох.

"Юу хийх вэ?"

Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явагдаж байх үед Чернышевский цайзад гол номоо бичжээ - "Юу хийх ёстой вэ?" роман. Энэ номын утга зохиолын гавьяа тийм ч өндөр биш. Чернышевский үүнийг жинхэнэ урлагийн бүтээл гэж үнэлж, Оросын уран зохиолын хичээлийн хөтөлбөрт оруулан (!) Гэм зэмгүй хүүхдүүдийг Вера Павловнагийн мөрөөдлийн тухай эссэ бичихийг албадаж, Рахметовын дүр төрхийг харьцуулна гэж төсөөлөөгүй байх. Базаров гэх мэт гайхалтай карикатуртай. Мөрдөн байцаалтын шатанд байгаа улс төрийн хоригдол зохиолчийн хувьд тэр үед санаагаа илэрхийлэх нь хамгийн чухал байсан. Мэдээжийн хэрэг, тэднийг сэтгүүлзүйн бүтээлээс илүү "гайхалтай" роман хэлбэрээр хувцаслах нь илүү хялбар байсан.

Зохиолын гол хэсэгт Вера Розальская, Вера Павловна хэмээх залуу охины дарангуйлагч эхийнхээ дарангуйллаас ангижрахын тулд гэр бүлээ орхин явсан тухай өгүүлдэг. Тэр үед ийм алхам хийх цорын ганц арга зам бол гэрлэлт байж болох бөгөөд Вера Павловна багш Лопуховтой зохиомол гэрлэлтээ батлуулжээ. Аажмаар залуучуудын хооронд жинхэнэ мэдрэмж төрж, зохиомол гэрлэлт бодит болж хувирдаг ч гэр бүлийн амьдрал эхнэр, нөхөр хоёулаа эрх чөлөөтэй байхаар зохион байгуулагддаг. Тэдний хэн нь ч нөгөөгийнхөө өрөөнд түүний зөвшөөрөлгүйгээр орж болохгүй, тус бүр хамтрагчийнхаа хүний ​​эрхийг хүндэтгэдэг. Тийм ч учраас Вера Павловна Кирсановт дурлах үед нөхрийнхөө найз Лопухов эхнэрээ өөрийн өмч гэж үздэггүй, амиа хорлосон гэж хуурамчаар үйлдэж, түүнд эрх чөлөө өгдөг. Хожим нь Лопухов аль хэдийн өөр нэрээр Кирсановынхантай нэг байшинд суурьших болно. Тэрээр хүний ​​эрх чөлөөг хамгийн ихээр эрхэмлэдэг учраас атаархал, шархалсан бардам зангаар зовоохгүй.

Гэсэн хэдий ч "Юу хийх вэ?" романы хайр дурлалын романс шавхагдахгүй байна. Чернышевский хүний ​​харилцааны хүндрэлийг хэрхэн даван туулах талаар уншигчдад ярьсны дараа эдийн засгийн асуудлыг шийдвэрлэх өөрийн гэсэн хувилбарыг санал болгож байна. Вера Павловна холбоо, эсвэл өнөөдөр бидний хэлснээр хоршооны үндсэн дээр зохион байгуулагдсан оёдлын цехийг эхлүүлдэг. Зохиогчийн хэлснээр, энэ нь эцэг эх, гэр бүлийн дарангуйллаас ангижрахаас илүүтэй хүн төрөлхтөний болон нийгмийн бүхий л харилцааны бүтцийн өөрчлөлтөд чиглэсэн чухал алхам байв. Энэ замын төгсгөлд хүн төрөлхтөн юу хүрэх ёстой вэ гэдэг нь дөрвөн бэлгэдлийн зүүдэнд Вера Павловнад харагдана. Тиймээс, дөрөв дэх зүүдэндээ тэрээр хүмүүсийн аз жаргалтай ирээдүйг харж, Чарльз Фурьегийн мөрөөдөж байсан шиг зохион байгуулжээ: хүн бүр нэг том сайхан барилгад хамтдаа амьдарч, хамтдаа ажиллаж, хамтдаа амарч, хувь хүн бүрийн ашиг сонирхлыг хүндэтгэдэг. нийгмийн сайн сайхны төлөө цаг хугацаа зарцуулах.

Угаасаа хувьсгал энэ социалист диваажинг ойртуулах ёстой байсан. Мэдээжийн хэрэг, Петр, Паул цайзын хоригдол энэ тухай илэн далангүй бичиж чадахгүй байсан ч номынхоо бүх текстийг түгшээсэн байв. Лопухов, Кирсанов нар хувьсгалт хөдөлгөөнтэй тодорхой холбоотой, эсвэл ядаж түүнийг өрөвддөг.

Уг романд хувьсгалч гэж нэрлээгүй ч "онцгой" гэж онцолсон нэгэн хүн гардаг. Энэ бол Рахметов, даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж, хүч чадлаа байнга сургаж, тэсвэр тэвчээрээ шалгахын тулд хадаас дээр унтахыг оролддог, баривчлагдсан тохиолдолд зөвхөн "капитал" ном уншдаг, үндсэн ажилдаа сатаарахгүйн тулд зөвхөн "капитал" ном уншдаг. түүний амьдрал. Өнөөдөр Рахметовын романтик дүр төрх нь Гомерийн инээдийг төрүүлж чаддаг ч 19-р зууны 60-70-аад оны сэтгэцийн эрүүл хүмүүс түүнийг чин сэтгэлээсээ биширч, энэ "супермэн" -ийг бараг л хамгийн тохиромжтой хүн гэж үздэг байв.

Чернышевскийн найдаж байсан шиг хувьсгал тун удахгүй болно. Үе үе романы хуудсан дээр нөхрөө харамссан хар хувцастай эмэгтэй гарч ирдэг. Зохиолын төгсгөлд "Үзэмжийн өөрчлөлт" бүлэгт тэрээр хар биш, харин ягаан өнгөөр ​​тодорхой нэгэн эрхэмтэй хамт гарч ирэв. Зохиолч Петр, Паул цайзын өрөөнд номоо бичиж байхдаа эхнэрийнхээ тухай бодохоос өөр аргагүй болж, хувьсгалын үр дүнд л ийм зүйл тохиолдож болохыг сайн мэдэж байсан тул эрт суллагдах болно гэж найдаж байсан нь ойлгомжтой.

Зохиолчийн тооцоолсноор романы онц сонирхолтой, адал явдалт, уянгалаг эхлэл нь өргөн уншигчдыг татахаас гадна цензурыг төөрөлдүүлэх ёстой. 1863 оны 1-р сараас эхлэн гар бичмэлийг Чернышевскийн хэргийн мөрдөн байцаах комисст хэсэгчлэн хүлээлгэн өгсөн (сүүлийн хэсгийг 4-р сарын 6-нд хүлээлгэн өгсөн). Зохиолчийн таамаглаж байсанчлан комисс романаас зөвхөн хайрын мөрийг олж, хэвлүүлэхийг зөвшөөрөв. Мөрдөн байцаалтын комиссын "зөвшөөрөгдсөн" дүгнэлтэд гүн сэтгэгдэл төрүүлсэн "Современник" сонины цензур гар бичмэлийг огт уншаагүй бөгөөд түүнийг өөрчлөхгүйгээр Н.А.Некрасовт гардуулав.

Мэдээжийн хэрэг цензурын хяналт удалгүй анзаарагдсан. Хариуцлагатай цензур Бекетовыг албан тушаалаас нь чөлөөлсөн ч оройтсон...

Гэсэн хэдий ч хэвлэлүүд "Юу хийх вэ?" Н.А.Некрасовын үгнээс мэдэгдэж буй нэг драмын ангиас өмнө. Цензураас гар бичмэлийн цорын ганц хувийг авсны дараа редактор Некрасов түүнийг хэвлэх үйлдвэр рүү явах замдаа учир битүүлгээр алдсан бөгөөд алдагдлыг тэр даруй илрүүлээгүй. Гэхдээ Провиденс өөрөө Чернышевскийн романыг гэрэл гэгээтэй болгохыг хүсч байгаа юм шиг! Амжилтанд хүрэх найдвар бага байсан Некрасов Санкт-Петербург хотын цагдаагийн газрын "Ведомости" сонинд зар тавьж, дөрөв хоногийн дараа ядуу албан тушаалтан яруу найрагчийн байранд шууд гар бичмэл бүхий боодол авчирчээ.

Роман "Современник" сэтгүүлд хэвлэгдсэн (1863, №3-5).

Цензур ухаан орж ирэхэд “Яах вэ?” сэтгүүлийг хэвлэсэн “Современник” сонины дугаарыг шууд хориглов. Зөвхөн цагдаагийн аль хэдийн тархсан эргэлтийг бүхэлд нь булаан авах нь тэдний хүч чадлаас хэтэрсэн юм. Гар бичмэлээр хэвлэгдсэн зохиолын зохиол гэрлийн хурдаар орон даяар тархаж, дуурайлган дуурайлгасан. Мэдээж уран зохиол биш.

Зохиолч Н.С.Лесков хожим дурссан:

"Юу хийх ёстой вэ?" роман хэвлэгдсэн огноог Оросын түүхийн хуанлид хамгийн хар өдрүүдийн нэг болгон оруулах ёстой. Учир нь энэ "тархины шуурга"-ын нэг төрлийн цуурай бидний оюун санаанд өнөөг хүртэл сонсогддог.

"Юу хийх ёстой вэ" сэтгүүлийг нийтлэсний харьцангуй "гэмгүй" үр дагаварт? Нийгэмд эмэгтэйчүүдийн асуудлыг хамгийн ихээр сонирхож эхэлсэнтэй холбоотой гэж үзэж болно. 1860-аад оны үед Верочка Розальскаягийн үлгэр жишээг дагахыг хүссэн охид хангалттай олон байсан. "Лопухов, Вера Павловна нарыг дуурайлган гэр бүлийн дарангуйллын буулгаас генералууд, худалдаачдын охидыг чөлөөлөх зорилготой зохиомол гэрлэлт нь амьдралд нийтлэг үзэгдэл болжээ" гэж орчин үеийн нэгэн хэлэв.

Өмнө нь жирийн завхрал гэж тооцогддог байсан зүйлийг одоо "боломжийн хувиа хичээх зарчмыг баримтлах" гэж сайхан нэрлэх болжээ. 20-р зууны эхэн үед романд оруулсан "чөлөөт харилцааны" үзэл санаа нь боловсролтой залуучуудын нүдэн дээр гэр бүлийн үнэ цэнийг бүрэн тэгшитгэхэд хүргэсэн. Эцэг эхийн эрх мэдэл, гэрлэлтийн институци, ойр дотны хүмүүсийн ёс суртахууны хариуцлагын асуудал - энэ бүхэн нь "шинэ" хүний ​​сүнслэг хэрэгцээнд нийцэхгүй "үлдэгдэл" гэж зарлав.

Эмэгтэй хүн зохиомол гэрлэлтэнд орсон нь өөрөө иргэний зоригтой үйлдэл байв. Ийм шийдвэрийн гол цөм нь дүрмээр бол ард түмэнд үйлчлэхийн тулд гэр бүлийн буулганаасаа ангижрах гэсэн хамгийн эрхэм санаанууд юм. Ирээдүйд чөлөөлөгдсөн эмэгтэйчүүдийн зам нь тус бүрийн энэ үйлчилгээний талаархи ойлголтоос хамааран өөр өөр байв. Зарим хүмүүсийн хувьд шинжлэх ухаанд үг хэлэх, ард түмнийг сурган хүмүүжүүлэгч болохын тулд зорилго нь мэдлэг юм. Гэхдээ гэр бүлийн дарангуйллын эсрэг тэмцэл нь эмэгтэйчүүдийг хувьсгал руу шууд хүргэсэн өөр арга зам нь илүү логик бөгөөд өргөн тархсан байв.

"Юу хийх вэ?" Гэсэн шууд үр дагавар. генералын охин Шурочка Коллонтайн "шилэн ус"-ын тухай хожмын хувьсгалт онол гарч, яруу найрагч В.Маяковский Брикийн хань ижилтэй олон жил "гурвалсан холбоо" байгуулж, Чернышевскийн романыг өөрийн лавлах ном болгожээ.

“Үүнд дүрслэгдсэн амьдрал бидний амьдралтай цуурайтаж байв. Маяковский хувийн хэргийнхээ талаар Чернышевскийтэй зөвлөлдөж, түүнд дэмжлэг үзүүлэв. “Юу хийх вэ?” бол нас барахаасаа өмнө хамгийн сүүлд уншсан ном байсан…”,- гэж Маяковскийн хамтран амьдрагч, намтар судлаач Л.О.Брик дурсав.

Гэсэн хэдий ч Чернышевскийн бүтээл хэвлэгдсэний хамгийн чухал бөгөөд эмгэнэлтэй үр дагавар нь романаас урам зориг авсан хоёр хүйсийн олон тооны залуучууд хувьсгалч болохоор шийдсэн нь маргаангүй үнэн байв.

Анархизмын үзэл сурталч П.А. Кропоткин хэтрүүлэлгүйгээр хэлэв.

Улс төрийн гэмт хэрэгтний цайзад бичсэн номонд хүмүүжсэн, төрөөс хориглосон залуу үеийнхэн хааны эрх мэдэлд дайсагналцаж байв. 1860-70-аад онд "дээрээс" хийсэн бүх либерал шинэчлэл нь нийгэм, эрх баригчдын хооронд зохистой яриа хэлэлцээ хийх үндэслэлийг бүрдүүлж чадаагүй; радикал залуусыг Оросын бодит байдалтай эвлэрүүлж чадсангүй. 60-аад оны "нигилистууд" Вера Павловнагийн "мөрөөдөл" болон "супермэн" Рахметовын мартагдашгүй дүр төрхийн нөлөөн дор 1881 оны 3-р сарын 1-нд Александр II-ийн амийг хөнөөсөн бөмбөгөөр зэвсэглэсэн маш хувьсгалт "чөтгөрүүд" болж хувирав. 20-р зууны эхэн үед Ф.М.-ийн шүүмжлэлийг харгалзан үзсэн. Достоевский ба түүний "хүүхдийн нулимс"-ын тухай эргэцүүлэл нь Оросыг бүхэлд нь айлгасан: тэд бараг ямар ч шийтгэлгүйгээр том гүнүүд, сайд нар, төрийн өндөр албан тушаалтнуудыг буудаж, дэлбэлжээ, аль эрт нас барсан Марксын хэлснээр. Энгельс, Добролюбов, Чернышевский нар олон түмний дунд хувьсгалт ухуулгыг удирдаж байсан ...

Хаант засгийн газар 1860-аад оны үед цензурыг бүрмөсөн халж, уйтгартай графоманик болгонд “Юу хийх ёстой вэ?” гэх мэт бүтээл туурвих боломж олгохыг хаадын засгийн газар таамаглаагүйд өнөөдөр олон зууны оргилоос харамсахаас өөр аргагүй. Түүгээр ч зогсохгүй энэ романыг боловсролын хөтөлбөрт оруулж, ахлах ангийн сурагчид, оюутнуудыг эссэ бичихийг албадаж, "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" -ийг комиссын дэргэд шалгалтын үеэр тоглуулахын тулд цээжлэх шаардлагатай байв. Тэгвэл “Юу хийх вэ?” гэсэн бичвэр хэвлэх нь хэний ч санаанд багтамгүй л болов уу. газар доорх хэвлэх үйлдвэрүүдэд үүнийг жагсаалтад тарааж, бүр цаашлаад уншаарай ...

Цөллөгт байсан жилүүд

Н.Г.Чернышевский өөрөө дараагийн хэдэн арван жилийн үймээн самуунтай нийгмийн хөдөлгөөнд бараг оролцоогүй. Митнинскийн талбайд иргэний цаазаар авах ёслолын дараа түүнийг Нерчинскийн шоронд (Монголын хил дээрх Кадай уурхай; 1866 онд Нерчинскийн дүүргийн Александрын үйлдвэрт шилжүүлсэн) илгээв. Кадайд байх хугацаандаа эхнэр, хоёр бага хүүтэйгээ гурван өдрийн айлчлал хийхийг зөвшөөрчээ.

Ольга Сократовна "декабристуудын" эхнэрүүдээс ялгаатай нь хувьсгалч нөхрөө дагасангүй. Тэрээр Чернышевскийн хамтрагч ч биш, Зөвлөлтийн зарим судлаачид өөрсдийн цаг үед харуулахыг оролдсон шиг хувьсгалт далд байгууллагын гишүүн ч биш байв. Хатагтай Чернышевская хүүхдүүдтэйгээ Санкт-Петербургт үргэлжлүүлэн амьдарч, шашны зугаа цэнгэлээс зайлсхийсэнгүй, хайр дурлалын романс үүсгэжээ. Зарим үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар хувийн амьдрал нь шуургатай байсан ч энэ эмэгтэй хэзээ ч хэнийг ч хайрладаггүй байсан тул мазохист, харгис Чернышевскийн хувьд тэрээр идеал хэвээр үлджээ. 1880-аад оны эхээр Ольга Сократовна Саратов руу нүүж, 1883 онд хосууд 20 жил салсны дараа дахин нийлжээ. Ном зүйч хүний ​​хувьд Ольга Сократовна 1850-60-аад оны Санкт-Петербургийн сэтгүүл, тэр дундаа Современник сэтгүүлд Чернышевский, Добролюбов нарын нийтлэлийг хэвлүүлэх ажилд үнэлж баршгүй туслалцаа үзүүлсэн. Тэрээр аавыгаа бараг санадаггүй хөвгүүддээ (Чернышевскийг баривчлагдах үед нэг нь 4, нөгөө нь 8 настай байсан) Николай Гавриловичийн хувийн зан чанарыг гүн гүнзгий хүндэтгэж чадсан юм. Н.Г.Чернышевскийн бага хүү Михаил Николаевич одоогийн Саратов дахь Чернышевскийн байшин музейг бий болгох, хадгалах, эцгийнхээ бүтээлч өвийг судлах, хэвлэн нийтлэх талаар их зүйлийг хийсэн.

ОХУ-ын хувьсгалт хүрээлэл, Н.Г.Чернышевскийн эргэн тойронд улс төрийн цагаачлалын хүрээнд нэн даруй алагдсан хүний ​​аура бий болжээ. Түүний дүр төрх бараг л хувьсгалт дүр болжээ.

Хувьсгалын төлөө зовж зүдэрсэн хүний ​​нэрийг дурдаагүй, хориотой бүтээлүүдийг нь уншаагүй нэг ч оюутны цугларалт дууссангүй.

“Манай уран зохиолын түүхэнд...- Г.В.Плеханов дараа нь бичсэн, - Чернышевскийн хувь заяанаас илүү эмгэнэлтэй зүйл байхгүй. Энэ уран зохиолын Прометей цагдаагийн цаасан шувуунд маш их тарчлаан зовоож байсан тэр урт хугацаанд хичнээн их зовлон зүдгүүрийг туулж байсныг төсөөлөхөд ч бэрх..."

Энэ хооронд цөллөгт гарсан хувьсгалчийг ямар ч "цаасан шувуу" тарчлаасангүй. Тухайн үед улс төрийн хоригдлууд жинхэнэ хүнд хөдөлмөр хийдэггүй байсан бөгөөд материаллаг талаас нь авч үзвэл Чернышевскийн хүнд хөдөлмөр дэх амьдрал тийм ч хэцүү байгаагүй. Нэгэн цагт тэрээр тусдаа байшинд амьдардаг байсан бөгөөд Н.А.Некрасов, Ольга Сократовна нараас байнга мөнгө авдаг байв.

Түүгээр ч барахгүй хаадын засгийн газар улс төрийн өрсөлдөгчдөө нигүүлсэнгүй хандсан тул Чернышевскийд Сибирьт уран зохиолын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэх боломжийг олгосон юм. Александрын үйлдвэрт заримдаа тавигддаг тоглолтуудад зориулж Чернышевский богино хэмжээний жүжиг зохиожээ. 1870 онд тэрээр шинэчлэл эхлэхийн өмнөхөн тавиад оны сүүлчээр хувьсгалчдын амьдралд зориулсан "Удиртгал" романаа бичжээ. Энд хуурамч нэрээр тэр үеийн жинхэнэ хүмүүсийг, тэр дундаа Чернышевский өөрөө ч үржүүлжээ. "Удиртгал" нь 1877 онд Лондонд хэвлэгдсэн боловч Оросын уншигчдад үзүүлэх нөлөөллийн хувьд "Юу хийх ёстой вэ?"-ээс хамаагүй доогуур байсан нь ойлгомжтой.

1871 онд хүнд хөдөлмөрийн хугацаа дуусав. Чернышевский Сибирийн нутаг дэвсгэрт оршин суух газраа өөрсдөө сонгох эрхийг олгосон суурьшсан хүмүүсийн ангилалд шилжих ёстой байв. Харин жандармын дарга гүн П.А. Шувалов түүнийг хамгийн эрс тэс уур амьсгалтай Вилюйск хотод суурьшуулахыг шаардсан нь зохиолчийн амьдрал, эрүүл мэндийг улам дордуулсан юм. Түүгээр ч барахгүй тэр үеийн Вилюйск хотод олигтой чулуун барилгуудаас цөллөгт байсан Чернышевскийг албадан суурьшуулсан шорон л байсан.

Хувьсгалчид үзэл суртлын удирдагчаа аврах оролдлогоо удаан хугацаанд орхисонгүй. Эхлээд Каракозовын орхисон Ишутинскийн дугуйлангийн гишүүд Чернышевскийг цөллөгөөс зугтахыг зохион байгуулах талаар бодож байв. Гэвч Ишутиний тойрог удалгүй ялагдаж, Чернышевскийг аврах төлөвлөгөө биелээгүй хэвээр үлджээ. 1870 онд Оросын нэрт хувьсгалчдын нэг, Карл Маркстай ойр дотно танилцсан Герман Лопатин Чернышевскийг аврахыг оролдсон боловч Сибирьт хүрэхээс өмнө баривчлагджээ. Хамгийн сүүлчийн оролдлого нь зоригтойгоор 1875 онд хувьсгалч Ипполит Мышкин байв. Жандармерийн офицерын дүрэмт хувцас өмссөн тэрээр Вилюйск хотод гарч ирээд Чернышевскийг Петербургт дагалдан шилжүүлэн өгөх хуурамч тушаалыг түүнд гардуулав. Гэвч хуурамч жандармыг Вилюйгийн эрх баригчид сэжиглэж, амь насаа аврахын тулд зугтаасан байна. Түүнд илгээсэн хөөхөөс буцаж буудаж, ой, намагт олон хоног нуугдаж байсан Мышкин Вилюйскээс бараг 800 миль зайд зугтаж чадсан боловч баригдсан хэвээр байв.

Чернышевский өөрөө энэ бүх золиослол хэрэгтэй байсан уу? Үгүй гэж бодож байна. 1874 онд түүнийг өршөөл үзүүлэхийг хүссэн бөгөөд энэ нь эргэлзээгүй II Александр үүнийг зөвшөөрөх байсан. Хувьсгалч хүн зөвхөн Сибирийг төдийгүй Оросыг орхиж, гадаадад явж, гэр бүлтэйгээ дахин нэгдэж чадна. Гэвч Чернышевский санаа авахын тулд амиа алдсан хүний ​​гэрэлд илүү их татагдаж байсан тул тэрээр татгалзав.

1883 онд Дотоод яамны сайд гүн Д.А. Толстой Сибирээс Чернышевскийг буцааж өгөхийг хүсчээ. Астраханыг түүнд оршин суух газар болгон хуваарилав. Хүйтэн Вилюйскээс өмнөд нутгийн халуун уур амьсгал руу шилжих нь өндөр настан Чернышевскийн эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлж, бүр үхэлд хүргэж болзошгүй юм. Гэвч хувьсгалч Астрахань руу аюулгүй нүүж, цагдаагийн хяналтан дор цөллөгт байсаар байв.

Цөллөгт байх хугацаандаа тэрээр Н.А-ийн илгээсэн мөнгөөр ​​амьдардаг байв. Некрасов ба түүний төрөл төрөгсөд. 1878 онд Некрасов нас барсан тул Чернышевскийг дэмжих хүн олдсонгүй. Тийм ч учраас 1885 онд найз нөхөд нь зовж зүдэрсэн зохиолчийг ямар нэгэн байдлаар санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэхийн тулд Г.Веберийн 15 боть "Ерөнхий түүх"-ийг нэрт нийтлэлч-буянтан К.Т. Солдатенков. Жилийн дотор Чернышевский тус бүр нь 1000 хуудастай 3 боть орчуулав. Чернышевский 5-р боть хүртэл шууд утгаар орчуулсан хэвээр байсан ч дараа нь эх бичвэрт их хэмжээний тайралт хийж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хуучирсан, герман хэлний явцуу үзэл бодлоос болж таалагдаагүй юм. Хаясан хэсгүүдийн оронд тэрээр өөрийн зохиосон хэд хэдэн байнга өсөн нэмэгдэж буй эссэ нэмж эхэлсэн нь хэвлэн нийтлэгчийн дургүйцлийг төрүүлэв.

Астраханд Чернышевский 11 боть орчуулж чаджээ.

1889 оны 6-р сард Астраханы амбан захирагчийн хүсэлтээр хунтайж Л.Д. Вяземский, түүнийг төрөлх Саратов хотод суурьшихыг зөвшөөрөв. Тэнд Чернышевский Веберийн 12-р ботийн гуравны хоёрыг орчуулсан бөгөөд Брокхаусын 16 боть "Нэвтэрхий толь бичиг"-ийг орчуулахаар төлөвлөж байсан боловч хэт их ажил нь хөгшрөлтийн биеийг урж хаяв. Удаан үргэлжилсэн өвчин хүндэрсэн - ходоодны катрин. 1889 оны 10-р сарын 29-ний шөнө (хуучин хэв маягийн дагуу - 10-р сарын 16-аас 10-р сарын 17 хүртэл) Чернышевский ердөө 2 хоног өвчтэй байсан бөгөөд тархины цус алдалтын улмаас нас барав.

Чернышевскийн зохиолууд Орост 1905-1907 оны хувьсгал хүртэл хориотой хэвээр байв. Түүний хэвлэгдсэн болон хэвлэгдээгүй бүтээлүүдийн дунд өгүүлэл, богино өгүүллэг, богино өгүүллэг, тууж, жүжиг, "Урлагийн бодит байдалтай гоо зүйн харилцаа" (1855), "Оросын уран зохиолын Гоголын үеийн эссэ" (1855 - 1856), "Одоо" зэрэг багтсан болно. Газрын өмч" (1857), "АНУ-ын дотоод харилцааг харах" (1857), "Нийтийн өмчлөлийн эсрэг философийн өрөөсгөл үзлийг шүүмжлэх" (1858), "Орос хүн уулзалтанд" (1858, түүхийн тухай) Тургеневын "Ася"), "Хөдөөгийн амьдралын шинэ нөхцөл байдлын тухай" (1858), "Боолчлолыг гэтэлгэх аргуудын тухай" (1858)," Газар худалдаж авахад хэцүү юу? (1859), "Газрын эзэн тариачдын амьдралын зохицуулалт" (1859), "Эдийн засгийн үйл ажиллагаа ба хууль тогтоомж" (1859), "Мухар сүсэг ба логикийн дүрэм" (1859), "Улс төр" (1859 - 1862; сар бүр. Олон улсын амьдралын тойм), "Капитал ба хөдөлмөр" (1860), "Улс төрийн эдийн засгийн үндэсийн тэмдэглэлүүд" Д.С. Милл" (1860), "Философийн антропологийн зарчим" (1860, "үндэслэлтэй эгоизм"-ийн ёс зүйн онолын тайлбар), "Австрийн үйл явдлыг танилцуулах оршил" (1861 оны 2-р сар), "Улс төрийн эдийн засгийн тухай эссе" (Миллийн дагуу). )" (1861), "Улс төр" (1861, АНУ-ын хойд ба өмнөд хоорондын мөргөлдөөний тухай), "Хаяггүй захидал" (1862 оны 2-р сард, 1874 онд гадаадад хэвлэгдсэн), "Юу хийх ёстой вэ?" (1862 - 1863, роман; Петр, Паул цайзад бичсэн), "Альферьев" (1863, өгүүллэг), "Түүх дэх үлгэрүүд" (1863 - 1864), "Бяцхан өгүүллэг" (1864), "Удиртгал" (1867) - 1869, роман; шоронд бичигдсэн; 1-р хэсэг нь 1877 онд гадаадад хэвлэгдсэн), "Гэрэлийн тусгал" (тууж), "Бүсгүйн түүх" (тууж), "Каша чанагч эзэгтэй" (жүжиг), "The Хүний мэдлэгийн шинж чанар" (философийн бүтээл), улс төр, эдийн засаг, гүн ухааны сэдвээр бүтээлүүд, Л.Н. Толстой, М.Е. Салтыков-Щедрин, И.С. Тургенев, Н.А. Некрасова, Н.В. Успенский.

Та энэ нийтлэлээс амьдралын сонирхолтой баримтуудыг сурах болно.

Николай Чернышевскийн сонирхолтой баримтууд

Бага наснаасаа Николай ном унших донтой байсан бөгөөд эргэн тойрныхоо хүмүүсийг эрдэм мэдлэгээрээ гайхшруулдаг байв.

Албан ёсны баримт бичиг, жандармерийн болон нууц цагдаа нарын хоорондын захидал харилцаанд Чернышевскийг "Оросын эзэнт гүрний нэг номерын дайсан" гэж нэрлэдэг байв.

1862 оны 7-р сард Чернышевскийг засгийн газрын эсрэг цагаачлалтай холбоотой, хувьсгалт суртал ухуулгын хэрэгт сэжиглэн баривчилж, Петр, Пол цайз руу илгээв. Энд тэрээр "Юу хийх ёстой вэ?" романаа бичсэн (мөн цензургүй байсан!) нь хувьсгалч сэтгэлгээтэй залуучуудын лавлах ном болсон.

Чернышевский 678 хоног баривчлагдахдаа дор хаяж 200 гаруй зохиогчийн хуудасны текст материал бичжээ.

Ерөнхийдөө Чернышевский шоронд, хүнд хөдөлмөр, цөллөгт цагаа өнгөрөөсөн. хорь гаруй жил.

1874 онд түүнийг суллахыг албан ёсоор санал болгосон боловч өршөөл үзүүлэх хүсэлт гаргахаас татгалзжээ.

Чернышевскийн хувийн амьдрал

1853 онд тэрээр ирээдүйн эхнэр Ольга Сократовна Васильеватай уулзаж, хуримын дараа төрөлх Саратовоос Санкт-Петербург руу нүүжээ. Тэрээр Саратовын бүх бөмбөгөнд амжилттай оролцож, шүтэн бишрэгчиддээ төгсгөлгүй байсан ч Ольга эвгүй, чимээгүй Николай Чернышевскийг сонгосон. Тэд хоёр хүүтэй байсан.

Энэ сайхан залуу эмэгтэй амьдралаар амьдарсан. Өвлийн улиралд тавин градусын хүйтэн жавар, зун нь тэсвэрлэхийн аргагүй халуунд түүнд тохирохгүй байв. Чернышевский түүний амьдралын талаар мэддэг байсан уу? Ольга түүнийг мартаасай гэж хүсч захидал бичихээ больсон үе байсан тул тэр мэдэж байсан байх. Гэхдээ тэр түүнийг хайрлахаа хэзээ ч зогсоосонгүй.

Түүний захидлуудын нэг нь энд байна: - ... Хайрт найз минь, миний баяр баясгалан, миний цорын ганц хайр, бодол Лялечка. Зүрх сэтгэл минь тэмүүлж байсан шигээ чам руу бичээгүй их удсан. Хонгор минь, би энэ захиаг ганцхан танд биш, магадгүй бусдад уншихад зориулагдсан учраас би сэтгэлээ илэрхийлэхээ больсон. Би хуримын өдөр бичиж байна. Хайрт баяр баясгалан минь ээ, миний амьдралыг Та гэрэлтүүлсэнд баярлалаа. Би чамд маш их уй гашуу үйлдсэн. Уучлаарай. Та өгөөмөр юм. Би чамайг чанга тэвэрч, гарыг чинь үнсэж байна. Энэ урт жилүүдэд Таны тухай бодол надад хүч чадал өгөхгүй байх ганц ч цаг байгаагүй, хэзээ ч байхгүй. Танд маш их зовлон учруулсан мөртлөө Танд хязгааргүй үнэнч байгаа хүнийг уучлаарай, хайрт найз минь. Би ердийнх шигээ бүрэн эрүүл байна. Эрүүл мэнддээ анхаарал тавь - энэ дэлхий дээрх миний цорын ганц эрхэм зүйл".

Цөллөгт байхдаа Чернышевский өөрийн бэрхшээлийг сонирхдоггүй байв. Өөрийнх нь буруугаас болж эхнэрийнхээ мөрөн дээр унасан зовлон зүдгүүр түүнийг зовоож байв. Тэрээр захидалдаа эхнэрээсээ эрүүл мэнд, ариун цэврийг сахихыг хүсчээ. Тэрээр бэлгийн харьцаанд орохгүй байх нь эмэгтэйчүүдэд эсрэг заалттай бөгөөд тэдэнд сөргөөр нөлөөлдөг гэж бичжээ. Ольга үнэнч эхнэр биш байсан.

Гэхдээ бүх зүйлийг үл харгалзан Николай Чернышевский эхнэртээ хайртай байв. Цөллөгт байхдаа ч түүнийг хэрхэн баярлуулах талаар бодохоо больсонгүй, тиймээс тэрээр бага зэрэг хоолноосоо үйрмэгтэй мөнгө шүүрч аваад мөнгө хэмнэж, түүнд гайхалтай үнэгний үс худалдаж авч чаджээ. Тэд дахин уулзахаас өмнө хорин хэдэн жил өнгөрчээ. Энэ олон жилийн туршид Николай Гаврилович хайраа үүрч, бусадтай адил хүлээж, хайрлахаа мэддэг байв.

Зохиолч, гүн ухаантан, сэтгүүлч Николай Чернышевский амьдралынхаа туршид уншигчдын явцуу хүрээнд алдартай байсан. Зөвлөлт засгийн эрхэнд гарснаар түүний бүтээлүүд (ялангуяа юу хийх вэ? роман) сурах бичиг болсон. Өнөөдөр түүний нэр нь 19-р зууны Оросын уран зохиолын бэлгэдлийн нэг юм.

Хүүхэд нас, залуу нас

Намтар нь Саратов хотод эхэлсэн Николай Чернышевский нь мужийн санваартны гэр бүлд төрсөн. Аав нь өөрөө хүүхдийн боловсрол эзэмшсэн. Түүнээс Чернышевскийн шашин шүтлэгт шилжсэн бөгөөд тэр залуу хувьсгалт санааг сонирхож эхэлмэгц оюутан ахуйдаа бүдгэрчээ. Бага наснаасаа эхлэн Коленка маш их уншиж, номын дараа ном залгидаг байсан нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийг гайхшруулж байв.

1843 онд тэрээр Саратовын теологийн семинарт элсэн орсон боловч сургуулиа төгсөлгүй Санкт-Петербургийн их сургуульд үргэлжлүүлэн суралцжээ. Намтар нь хүмүүнлэгийн ухаантай холбоотой байсан Чернышевский Философийн факультетийг сонгосон.

Их сургуульд ирээдүйн зохиолч бүрэлдэж, утопик социалист болсон. Түүний үзэл сурталд оюутан залуу маш их ярьж, маргалдсан Иринарх Введенскийн дугуйлангийн гишүүд нөлөөлсөн. Үүний зэрэгцээ тэрээр уран зохиолын үйл ажиллагаагаа эхэлсэн. Уран зохиолын анхны бүтээлүүд нь зөвхөн сургалтанд хамрагдсан бөгөөд хэвлэгдээгүй хэвээр байв.

Багш, сэтгүүлч

Боловсрол эзэмшсэний дараа намтар нь сурган хүмүүжүүлэх ухаантай холбоотой байсан Чернышевский багш болжээ. Тэрээр Саратов хотод багшилж, дараа нь нийслэлд буцаж ирэв. Тэр жилүүдэд тэрээр эхнэр Ольга Васильеватай танилцжээ. Хурим 1853 онд болсон.

Чернышевскийн сэтгүүлзүйн үйл ажиллагааны эхлэл нь Петербургтэй холбоотой байв. Мөн 1853 онд тэрээр Отечественные Записки, Санкт-Петербургийн Ведомости сонинд нийтэлж эхлэв. Гэхдээ хамгийн гол нь Николай Гаврилович "Современник" сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн гэдгээрээ алдартай байв. Зохиолчдын хэд хэдэн тойрог байсан бөгөөд тус бүр өөрийн байр сууриа хамгаалж байв.

Современникт ажилладаг

Нийслэл хотын утга зохиолын орчинд намтар нь аль хэдийн мэдэгдэж байсан Николай Чернышевский Добролюбов, Некрасов нартай хамгийн ойр дотно болсон. Эдгээр зохиолчид "Современник"-т илэрхийлэхийг хүссэн хувьсгалт санаанууддаа маш их дуртай байв.

Хэдэн жилийн өмнө Европ даяар иргэний үймээн дэгдэж, Орос даяар цуурайтаж байв. Жишээлбэл, Луис-Филиппийг Парисын хөрөнгөтнүүд түлхэн унагав. Австри улсад Николас I Будапешт руу хэд хэдэн дэглэм илгээсэн эзэн хааныг аврахаар ирсний дараа л Унгарчуудын үндсэрхэг хөдөлгөөн дарагдсан юм. Декабристуудын бослогыг дарснаар хаанчлал нь эхэлсэн хаан Орост хувьсгал, цензур нэмэгдэхээс айж байв.

Энэ нь Современник дэх либералуудын дунд түгшүүр төрүүлэв. Тэд Василий Боткин, Александр Дружинин болон бусад) сэтгүүлийг радикал болгохыг хүсээгүй.

Чернышевскийн үйл ажиллагаа нь цензурыг хариуцдаг төрийн болон албан тушаалтнуудын анхаарлыг улам их татаж байв. Зохиолч хувьсгалт илтгэл тавьсан урлагийн чиглэлээр диссертацийг олон нийтэд хамгаалсан нь гайхалтай үйл явдал байв. Үүнийг эсэргүүцэж, Боловсролын сайд Авраам Норов Николай Гавриловичид шагнал олгохыг зөвшөөрөөгүй. Түүнийг энэ албан тушаалд илүү либерал Евграф Ковалевский сольсны дараа л зохиолч Оросын уран зохиолын мастер болжээ.

Чернышевскийн үзэл бодол

Чернышевскийн үзэл бодлын зарим онцлогийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд Францын материализм, Гегелианизм зэрэг сургуулиудад нөлөөлсөн. Зохиолч хүүхэд байхдаа шаргуу Христэд итгэгч байсан ч насанд хүрсэн хойноо шашин шүтлэг, либерализм, хөрөнгөтнийг идэвхтэй шүүмжилж эхэлсэн.

Тэр тусмаа боолчлолыг маш ихээр гутаан доромжилж байв. II Александрын тариачдыг чөлөөлөх тухай тунхаг хэвлэгдэхээс өмнө зохиолч ирээдүйн шинэчлэлийг олон нийтлэл, эссэ хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр газар тариаланчдад үнэ төлбөргүй шилжүүлэх зэрэг эрс арга хэмжээ авахыг санал болгов. Гэсэн хэдий ч Манифест нь эдгээр утопи хөтөлбөртэй ямар ч холбоогүй байв. Тэд тариачдыг бүрэн эрх чөлөөтэй болоход саад болж байсан тул Чернышевский энэ баримт бичгийг байнга зэмлэдэг байв. Тэрээр Оросын тариачдын байдлыг АНУ дахь хар арьст боолуудын амьдралтай харьцуулав.

Тариачид чөлөөлөгдсөнөөс хойш 20, 30 жилийн дараа капиталист хөдөө аж ахуйгаас ангижирч, нийгэм өмчийн хэлбэрээр социализм ирнэ гэж Чернышевский үзэж байв. Николай Гаврилович фаланстеруудыг бий болгохыг дэмжсэн - ирээдүйн коммунуудын оршин суугчид харилцан ашигтай хамтран ажиллах байр. Энэ төсөл нь утопи байсан бөгөөд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь түүний зохиогч нь Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы нэг бүлэгт дүрсэлсэн Фаланстер байсан юм.

"Газар ба эрх чөлөө"

Хувьсгалт суртал ухуулга үргэлжилсээр байв. Түүний урам зориг өгсөн хүмүүсийн нэг бол Николай Чернышевский юм. Аливаа сурах бичигт зохиолчийн товч намтарт "Газар ба эрх чөлөө" хэмээх алдарт хөдөлгөөнийг үндэслэгч болсон гэсэн дор хаяж нэг догол мөр байх ёстой. Үнэхээр тийм. 1950-иад оны хоёрдугаар хагаст Чернышевский Александр Герцентэй олон харилцаа холбоо тогтоож эхэлсэн. эрх баригчдын шахалтаас болж цөллөгт явсан. Лондонд тэрээр орос хэл дээрх "Хонх" сониныг хэвлэж эхлэв. Тэрээр хувьсгалчид, социалистуудын амны хаалт болсон. Үүнийг Орос руу нууц хэвлэлээр илгээсэн бөгөөд энэ тоо нь радикал оюутнуудын дунд маш их алдартай байв.

Николай Гаврилович Чернышевский мөн үүнд нийтэлсэн. Зохиолчийн намтрыг Оросын аль ч социалист мэддэг байсан. 1861 онд түүний идэвхтэй оролцоотойгоор (мөн Герцений нөлөөгөөр) Газар ба Эрх чөлөө гарч ирэв. Энэхүү хөдөлгөөн нь тус улсын хамгийн том хотуудын олон арван хүрээллийг нэгтгэсэн. Үүнд зохиолчид, оюутнууд болон хувьсгалт санааг дэмжигчид багтсан. Чернышевский тэнд цэргийн сэтгүүлд нийтэлж хамтран ажиллаж байсан офицеруудаа чирж чадсан нь сонирхолтой юм.

Байгууллагын гишүүд хаадын эрх баригчдыг сурталчлах, шүүмжлэх ажил эрхэлдэг байв. “Ард түмэнд очсон нь” олон жилийн түүхэн үлгэр болон хувирсан. Тариачидтай хэл амаа ололцохыг оролдсон ухуулагчдыг тэд цагдаад өгчээ. Олон жилийн турш хувьсгалт үзэл бодол нь сэхээтнүүдийн явцуу давхарга хэвээр үлдэж, энгийн ард түмний дунд ямар нэгэн хариу үйлдэл үзүүлсэнгүй.

Баривчлах

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Чернышевскийн намтар, товчхондоо нууц мөрдөн байцаалтын төлөөлөгчдийг сонирхож байв. Колоколын ажил хэргийн хувьд тэрээр Лондонд Герцентэй уулзахаар очсон нь мэдээжийн хэрэг түүнд илүү их анхаарал хандуулсан юм. 1861 оны 9-р сараас эхлэн зохиолч нууц хяналтанд байсан. Түүнийг эрх баригчдын эсрэг өдөөн хатгасан хэрэгт сэжиглэж байсан.

1862 оны 6-р сард Чернышевскийг баривчилжээ. Энэ үйл явдлаас ч өмнө түүний эргэн тойронд үүл цугларч эхлэв. Тавдугаар сард "Современник" сэтгүүл хаагдсан. Зохиолч эрх баригчдын нэр хүндийг гутаасан тунхаг бичиг эмхэтгэсэн гэж буруутгагдаж, улмаар өдөөн хатгагчдын гарт очжээ. Цагдаач хаагдсан Современникийг зөвхөн Лондонд дахин нийтлэхийг санал болгосон Герцений захидлыг цагдаа нар барьж чаджээ.

"Юу хийх вэ?"

Яллагдагчийг мөрдөн байцаалтын явцад үлдээсэн Петр, Пол цайзад байрлуулсан байна. Энэ нь нэг жил хагасын турш үргэлжилсэн. Эхэндээ зохиолч баривчилгааг эсэргүүцэхийг оролдсон. Тэрээр өлсгөлөн зарласан боловч энэ нь түүний байр суурийг огт өөрчилсөнгүй. Хоригдлын бие сайжирч байсан өдрүүдэд тэрээр үзгээ авч, цаасан дээр ажиллаж эхлэв. Тиймээс Чернышевский Николай Гавриловичийн хэвлүүлсэн хамгийн алдартай бүтээл болсон "Юу хийх ёстой вэ?" романыг бичсэн. Аливаа нэвтэрхий толь бичигт хэвлэгдсэн энэ дүрийн товч намтар нь энэ номын талаархи мэдээллийг агуулсан байх ёстой.

Энэ романыг 1863 онд шинээр нээгдсэн "Современник" сонинд гурван дугаарт хэвлүүлсэн. Сонирхолтой нь, ямар ч хэвлэл байхгүй байж магадгүй юм. Цорын ганц эх хувь нь редакц руу тээвэрлэх явцад Санкт-Петербургийн гудамжинд алга болжээ. Баримт бичгүүдийг хажуугаар өнгөрөгч нэг хүн олсон бөгөөд зөвхөн түүний сүнслэг сайхан сэтгэлээр Современникт буцааж өгчээ. Тэнд ажиллаж байсан, алдагдалд орж галзуурсан Николай Некрасов романыг өөрт нь буцааж өгөхөд аз жаргалтай байв.

Өгүүлбэр

Эцэст нь 1864 онд шийтгүүлсэн зохиолчид шүүхийн шийдвэрийг зарлав. Тэрээр Нерчинск хотод хүнд хөдөлмөр эрхлэхээр явсан. Шүүхийн шийдвэрт мөн Николай Гаврилович үлдсэн амьдралаа мөнхийн цөллөгт өнгөрөөх тухай заалт орсон байв. II Александр хүнд хөдөлмөрийн хугацааг 7 жил болгон өөрчилсөн. Чернышевскийн намтар бидэнд өөр юу хэлж чадах вэ? Товчхондоо, шууд утгаараа товчхондоо материалист философич олзлогдон өнгөрүүлсэн он жилүүдийн тухай ярья. Эрс тэс уур амьсгал, хүнд нөхцөл байдал нь түүний эрүүл мэндийг ихээхэн доройтуулжээ. Хэдийгээр хүнд хөдөлмөрийг даван туулсан ч гэсэн. Дараа нь тэрээр хэд хэдэн мужийн хотод амьдарч байсан ч нийслэлд буцаж ирээгүй.

Хүнд хөдөлмөрлөж байсан ч адил бодолтой хүмүүс түүнийг суллахыг оролдсон бөгөөд тэрээр янз бүрийн зугтах төлөвлөгөө боловсруулсан. Гэсэн хэдий ч тэд хэзээ ч хэрэгжээгүй. 1883-1889 оныг Николай Чернышевский (түүний намтарт энэ нь ардчилсан хувьсгалчны амьдралын төгсгөл гэж бичсэн байдаг) Астраханд өнгөрөөсөн. Нас барахынхаа өмнөхөн тэрээр хүүгийнхээ ивээл дор Саратов руу буцаж ирэв.

Үхэл ба утга учир

1889 оны 10-р сарын 11-нд Н.Г.Чернышевский төрөлх хотод нь нас барав. Зохиолчийн намтар нь олон дагагч, дэмжигчдийн дуураймал сэдэв болжээ.

Зөвлөлтийн үзэл суртал түүнийг 19-р зууны хувьсгалын өмөг түшиг болсон хүмүүстэй эн зэрэгцүүлсэн. "Юу хийх вэ?" роман. сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн зайлшгүй элемент болсон. Орчин үеийн уран зохиолын хичээлүүдэд энэ сэдвийг бас судалж үздэг бөгөөд үүнд цөөн цаг зарцуулдаг.

Оросын сэтгүүл зүй, сэтгүүл зүйд эдгээр салбарыг үүсгэн байгуулагчдын тусдаа жагсаалт байдаг. Үүнд Герцен, Белинский, Чернышевский нар багтжээ. Намтар, түүний номуудын хураангуй, түүнчлэн нийгмийн сэтгэлгээнд үзүүлэх нөлөө - энэ бүх асуудлыг өнөөдөр зохиолчид судалж байна.

Чернышевскийн иш татав

Зохиолч хурц хэллэг, өгүүлбэр зохиох чадвараараа алдартай байв. Чернышевскийн хамгийн алдартай ишлэлүүд энд байна.

• Бусдын аз жаргалгүйгээр хувийн аз жаргал боломжгүй юм.
• Залуу нас бол эрхэмсэг мэдрэмжийн шинэлэг үе юм.
• Эрдэм ном нь хүмүүсийг мунхаглалаас, ганган уран зохиол нь бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлаас авардаг.
• Тэд даруу зан нэрийн дор давамгайлахын тулд зусардаг.
• Зөвхөн үнэнд авъяас чадварын хүч байдаг; буруу чиглэл нь хамгийн хүчтэй авьяасыг устгадаг.

Ирээдүйн хувьсгалчийн эцэг эх нь Евгения Егоровна Голубева, хамба лам Габриэль Иванович Чернышевский нар байв.

Түүнийг 14 нас хүртлээ нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгтэй, маш их сүсэг бишрэлтэй аав нь гэртээ сургаж байв. Түүнд Николай Гавриловичийн үеэл Л.Н. Пипин тусалсан. Бага насандаа Францаас багш Чернышевскийд томилогджээ. Хүүхэд байхдаа залуу Коля ном унших дуртай байсан бөгөөд чөлөөт цагаараа ихэнх цагаа ном уншиж өнгөрөөдөг байв.

Үзэл бодол үүсэх

1843 онд Чернышевский дээд боловсрол эзэмших анхны алхамаа хийж, Саратов хотын теологийн семинарт элсэн оржээ. Тэнд гурван жил суралцсаны дараа Николай Гаврилович сургуулиа орхихоор шийджээ.

1846 онд тэрээр шалгалт өгч, Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх филологийн факультетэд элсэн орсон. Энд эртний зохиолчдын бодол санаа, шинжлэх ухааны мэдлэгийг шингээж, Исаак Ньютон, Пьер-Симон Лаплас, барууны дэвшилтэт материалистуудын бүтээлийг судалж, ирээдүйн хувьсгалч бий болсон. Чернышевскийн товч намтараас үзэхэд, Чернышевский хэмээх субьектийг хувьсгалч Чернышевский болгон хувиргах үйл явц яг Санкт-Петербург хотод болсон байна.

Николай Гавриловичийн нийгэм-улс төрийн үзэл бодол үүсэх нь Чернышевский бичгийн үндсийг ойлгож эхэлсэн И.И.Введенскийн хүрээний нөлөөн дор явагдсан.

1850 онд түүний их сургуульд суралцах хугацаа дуусч, залуу төгсөгчийг Саратовын гимназид хуваарилав. Энэхүү боловсролын байгууллагыг аль хэдийн 1851 онд оюутнууддаа нийгмийн дэвшилтэт хувьсгалт санааг төлөвшүүлэх эхлэл болгон ашиглаж эхэлсэн.

Петербургийн үе

1853 онд Чернышевский Саратовын эмч Ольга Сократовна Васильеватай танилцаж, түүнтэй гэрлэжээ. Тэрээр нөхөртөө Александр, Виктор, Михаил гэсэн гурван хүү өгчээ. Хуримын дараа гэр бүлийнхэн нь Саратов мужийг нийслэл Санкт-Петербург хот болгон өөрчилсөн бөгөөд гэр бүлийн тэргүүн нь кадет корпусын ангид хэсэг хугацаанд ажилласан боловч офицертой маргалдсаны улмаас удалгүй ажлаасаа гарчээ. Чернышевский олон уран зохиолын сэтгүүлд ажиллаж байсан бөгөөд энэ нь он цагийн хүснэгтэд тусгагдсан байдаг.

Орос улсад "Их шинэчлэл" хийсний дараа Чернышевский популизм, ард түмэн рүү чиглэсэн үзэл суртлын өдөөгч болж байв. 1863 онд тэрээр "Современник" сонинд "Юу хийх ёстой вэ?" хэмээх амьдралынхаа гол романаа хэвлүүлжээ.

". Энэ бол Чернышевскийн хамгийн чухал бүтээл юм.

Холбоос ба үхэл

Чернышевскийн намтар амьдралын хүнд хэцүү мөчүүдээр дүүрэн байдаг. 1864 онд нийгмийн хувьсгалт үйл ажиллагаа, Ардын хүсэл зоригийн төлөө оролцсоныхоо төлөө Николай Гавриловичийг хүнд хөдөлмөр эрхлэхээр 14 жилийн цөллөгт явуулжээ. Хэсэг хугацааны дараа эзэн хааны зарлигийн ачаар ялын хэмжээ хоёр дахин буурчээ. Хүнд хөдөлмөрлөсний дараа Чернышевский насан туршдаа Сибирьт үлдэхийг тушаажээ. Хүнд хөдөлмөр эрхэлсний дараа 1871 онд Вилюйск хотыг оршин суух газар болгон томилжээ.

1874 онд түүнд эрх чөлөө, ялыг цуцлахыг санал болгосон боловч Чернышевский өршөөл үзүүлэх өргөдлөө эзэн хаанд илгээгээгүй.

Бага хүү нь аавыгаа төрөлх Саратов руу нь буцаахын тулд маш их зүйлийг хийсэн бөгөөд ердөө 15 жилийн дараа Чернышевский жижиг нутагтаа амьдрахаар нүүжээ. Саратовт зургаан сар амьдарсангүй философич хумхаа өвчнөөр өвчилсөн. Чернышевскийн үхэл тархины цус алдалтын улмаас болсон. Агуу гүн ухаантанг Амилалтын оршуулгын газарт оршуулжээ.

Намтар судлалын тест

Намтар оноо

Шинэ шинж тэмдэг! Энэ намтарт авсан дундаж үнэлгээ. Үнэлгээ харуулах