Латин Америкийн уран зохиол. Латин Америкийн уран зохиол Латин Америкийн уран зохиол

Лекц №26

Латин Америкийн уран зохиол

Төлөвлөгөө

1. Латин Америкийн уран зохиолын өвөрмөц онцлог.

2. Г.Г.Маркезийн бүтээл дэх ид шидийн реализм:

а) уран зохиол дахь ид шидийн реализм;

б) зохиолчийн амьдрал, бүтээлч замын товч тойм;

в) "Зуун жилийн ганцаардал" романы үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдал.

1. Латин Америкийн уран зохиолын өвөрмөц онцлог

20-р зууны дунд үед Латин Америкийн роман жинхэнэ өсөлтийг мэдэрч байна. Аргентины зохиолч Хорхе Луис Борхес, Хулио Кортазар, Кубын Алехо Карпентиер, Колумбын Габриэль Гарсиа Маркес, Мексикийн зохиолч Карлос Фуэнтес, Перугийн зохиолын зохиолч Марио Варгас Люос нарын бүтээлүүд эх орныхоо гадна төдийгүй тивийн гадна алдаршиж байна. Хэсэг хугацааны өмнө Бразилийн зохиол зохиолч Хорхе Амадо, Чилийн яруу найрагч Пабло Неруда нар дэлхийд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Латин Америкийн уран зохиолыг сонирхох нь санамсаргүй зүйл биш байсан: өөрийн гэсэн зан заншил, уламжлал, байгаль, түүх, соёлтой алс холын тивийн соёлыг нээв. Гэхдээ гол нь зөвхөн Латин Америкийн зохиолчдын бүтээлийн танин мэдэхүйн үнэ цэнт байгаа юм биш. Өмнөд Америкийн зохиол нь дэлхийн уран зохиолыг гайхалтай бүтээлээр баяжуулсан бөгөөд гадаад төрх нь байгалийн юм. 1960-1970-аад оны Латин Америкийн зохиол туульсын дутагдлыг нөхсөн. Дээр дурдсан зохиолчид ард түмний нэрийн өмнөөс үг хэлж, Энэтхэгийн овог аймгууд суурьшсан Европ тивийг эзлэн түрэмгийлсний үр дүнд шинэ үндэстэн бий болсон тухай дэлхий дахинд ярьж, хүмүүсийн далд ухамсарт орчлон ертөнцийн талаарх үзэл санаа байгааг тусгасан байдаг. Колумбын өмнөх эрин үед оршин тогтнож байсан нь олон улсын янз бүрийн соёлыг нэгтгэх нөхцөлд байгалийн болон нийгмийн сүйрлийн тухай домогт үзлийг бий болгосон. Нэмж дурдахад, романы төрөлд уриалсан нь Латин Америкийн зохиолчдоос жанрын хэв маягийг тодорхой уран зохиолд шингээж, тохируулахыг шаарддаг.

Түүх ба домог, баатарлаг уламжлал, авангард эрэл хайгуул, реалистуудын боловсронгуй сэтгэл зүй, Испанийн бароккогийн олон янзын зургийн хэлбэрүүдийн үр дүнд Латин Америкийн зохиолчид амжилтанд хүрсэн. Латин Америкийн зохиолчдын олон янзын авъяас чадварт тэднийг нэгтгэдэг зүйл байдаг бөгөөд үүнийг ихэнхдээ "шидэт реализм" томъёогоор илэрхийлдэг бөгөөд үүнд баримт ба домгийн органик нэгдмэл байдал тогтдог.

2. Г.Г.Маркезийн бүтээл дэх ид шидийн реализм

A. Уран зохиол дахь ид шидийн реализм

Ид шидийн реализм гэдэг нэр томьёог Германы шүүмжлэгч Ф.Рох "Пост-экспрессионизм" (1925) нэг сэдэвт бүтээлдээ нэвтрүүлж, ид шидийн реализмыг урлагт шинэ арга болгон бүрдүүлсэн тухай дурдсан байдаг. Ид шидийн реализм гэдэг нэр томъёог Франц Рох анх өөрчлөгдсөн бодит байдлыг дүрсэлсэн зургийг тодорхойлоход ашигласан.

Шидэт реализм бол сонгодог реализмын онцлог шинж чанартай харааны туршлагын онтологичлалаас татгалзахад үндэслэсэн уран сайхны модернизмын хамгийн радикал аргуудын нэг юм. Энэ чиг хандлагын элементүүдийг модернизмын ихэнх төлөөлөгчдөөс олж болно (хэдийгээр тэд бүгд энэ аргыг дагаж мөрддөг гэж мэдэгддэггүй).

Уран зохиолтой холбоотой ид шидийн реализм гэдэг нэр томъёог анх 1931 онд Францын шүүмжлэгч Эдмон Жалу санал болгосон. Тэрээр: "Ид шидийн реализмын үүрэг бол бодит байдал дээр ямар хачирхалтай, уянгалаг, тэр ч байтугай гайхалтай зүйлийг олох явдал юм - өдөр тутмын амьдралыг яруу найргийн, сюрреалист, тэр ч байтугай бэлгэдлийн өөрчлөлтөд хүртээмжтэй болгодог элементүүд."

Хожим нь ижил нэр томъёог Венесуэлийн Артуро Услар-Петри Латин Америкийн зарим зохиолчдын бүтээлийг тодорхойлоход ашигласан. Кубын зохиолч Алехо Карпентиер (Услар-Петригийн найз) "Дэлхийн хаант улс" (1949) өгүүллэгийнхээ оршилд lo real maravilloso (ойролцоогоор орчуулга - гайхамшигт бодит байдал) гэсэн нэр томъёог ашигласан. Карпентиерийн санаа бол гайхамшгийн хачирхалтай харагдах элементүүд гарч ирдэг нэгэн төрлийн өндөржүүлсэн бодит байдлыг дүрслэх явдал байв. Карпентиерийн бүтээлүүд нь XX зууны 60-аад оноос эхэлсэн Европын энэ төрөлд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Ид шидийн реализмын элементүүд:

• уран зөгнөлийн элементүүд нь дотооддоо нийцтэй байж болох ч хэзээ ч тайлбарлагддаггүй;
• жүжигчид ид шидийн элементүүдийн логикийг хүлээн зөвшөөрч, эсэргүүцдэггүй;
• мэдрэхүйн мэдрэмжийн олон тооны дэлгэрэнгүй мэдээлэл;
• тэмдэг, дүрсийг ихэвчлэн ашигладаг;
• нийгмийн оршихуй болох хүний ​​сэтгэл хөдлөл, бэлгийн харьцааг ихэвчлэн маш нарийн дүрсэлсэн байдаг;
• цаг хугацаа гажуудсан тул энэ нь мөчлөгтэй эсвэл байхгүй мэт санагддаг. Өөр нэг арга бол цаг хугацааны уналт, одоо байгаа үе нь өнгөрсөн үеийг давтах эсвэл санагдуулах явдал юм;
• шалтгаан, үр дагавар нь эсрэгээрээ байдаг - жишээлбэл, эмгэнэлт үйл явдлын өмнө зан чанар нь зовж шаналж болно;
• ардын аман зохиол ба/эсвэл домгийн элементүүдийг агуулсан;
• үйл явдлуудыг өөр өнцгөөс харуулсан, өөрөөр хэлбэл өгүүлэгчийн дуу хоолой гурав дахь хүнээс нэгдүгээр хүн рүү шилждэг, янз бүрийн дүрүүдийн үзэл бодол, нийтлэг харилцаа, дурсамжийн талаархи дотоод монологийн хооронд байнга шилждэг;
• өнгөрсөн нь одоо, астрал нь бие махбодтой, дүрүүд нь бие биенээсээ ялгаатай;
• бүтээлийн нээлттэй төгсгөл нь уншигчдад юу нь илүү үнэн, дэлхийн бүтцэд нийцэж байгааг өөрөө тодорхойлох боломжийг олгодог - гайхалтай эсвэл өдөр тутмын.

Б.Зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн товч тойм

Габриэль Гарсиа Маркес(1928 онд төрсөн) нь Латин Америкийн орнуудын үйл явцын уран зохиолын гол цөм юм. Нобелийн шагналт (1982). Колумбын зохиолч тодорхой түүхэн материалыг ашиглан Өмнөд Америкт соёл иргэншил үүссэн ерөнхий зүй тогтлыг харуулж чадсан юм. Алс хол тивд амьдарч байсан ард түмний Колумбын өмнөх эртний итгэл үнэмшлийг Европын соёлын уламжлалтай хослуулж, Креол, Индианчуудын үндэсний зан чанарын өвөрмөц байдлыг илчилж, тэмцлийн материалд тулгуурлан ард түмнийхээ баатарлаг туульсыг бүтээжээ. Колумбын ерөнхийлөгч болсон Саймон Боливарын удирдлаган дор тусгаар тогтнолын төлөө. Үүний зэрэгцээ Маркес бодит байдалд тулгуурлан Латин Америкийг сүүлийн хоёр зууны турш донсолгосон иргэний дайны эмгэнэлт үр дагаврыг гайхалтайгаар илчилсэн юм.

Ирээдүйн зохиолч Атлантын далайн эрэг дээрх Аракатака хэмээх жижиг хотод удамшлын цэргийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр Богота хотын хуулийн факультетэд суралцаж, хэвлэлтэй хамтран ажилласан. Тэрээр нийслэлийн нэгэн сонины сурвалжлагчийн хувиар Ром, Парист айлчилжээ.

1957 онд Дэлхийн залуучууд, оюутны их наадмын үеэр Москвад иржээ. 1960-аад оны эхэн үеэс Маркес Мексикт голчлон амьдарч байжээ.

Уг бүтээлд үйл явдал Колумбын алслагдсан тосгонд өрнөдөг. Ойролцоох газар нь "Зуун жилийн ганцаардал" (1967) романы бүх үйл явдал төвлөрөх үлгэрт дурдсан Макондо хот байдаг. Харин “Хэн ч хурандаад бичдэггүй” өгүүллэгт ижил төстэй дүрүүдийг бүтээсэн Э.Хемингуэйгийн нөлөө ажиглагдаж байгаа бол уг зохиолд хүн төрөлхтний сэтгэлийг шингээсэн өчүүхэн ертөнцийг сайтар сэргээсэн У.Фолкнерийн уламжлал ажиглагдаж байна. орчлон ертөнцийн хуулиудыг тусгасан байдаг.

"Зуун жилийн ганцаардал"-ын дараа бүтээсэн бүтээлүүдэд зохиолч ижил төстэй сэдвүүдийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байна. Тэрээр Латин Америкийн орнуудын тулгамдсан асуудал болох "дарангуйлагч ба ард түмэн"-тэй холбоотой хэвээр байна. "Патриархын намар" (1975) романдаа Маркес нэргүй улсын захирагчийн хамгийн ерөнхий дүр төрхийг бүтээжээ. Зохиогч 20-р зууны Латин Америкийн улс орнуудын улс төрийн түүхийн онцлог шинж чанартай дарангуйлал, сайн дурын хүлцэнгүй хүлцэнгүй байдалд суурилсан тоталитар захирагч ба ард түмний хоорондын харилцааг бүдүүлэг дүрслэлд тулгуурлан харуулжээ.

Б.“Зуун жилийн ганцаардал” романы үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдал

Зуун жилийн ганцаардал 1967 онд Буэнос-Айрест хэвлэгджээ. Зохиолч энэ ажилд 20 жил явсан. Амжилт нь гайхалтай байлаа. 3.5 жилийн дотор хагас сая гаруй хувь хэвлэгдсэн нь Латин Америкийн хувьд шуугиан тарьсан. Роман, реализмын түүхэнд шинэ эрин үеийг дэлхий нийтээр ярьж байна. Олон тооны бүтээлийн хуудсан дээр "ид шидийн реализм" гэсэн нэр томъёо гарч ирэв. Маркесийн роман болон Латин Америкийн олон зохиолчдын бүтээлд багтсан өгүүлэх хэв маягийг ингэж тодорхойлсон юм.

"Ид шидийн реализм" нь хязгааргүй эрх чөлөөгөөр тодорхойлогддог бөгөөд Латин Америкийн зохиолчид өдөр тутмын амьдралын үндэс суурь ба ухамсрын гүн дэх хүрээг харьцуулдаг.

Буэниа овгийн өвөг, сониуч, гэнэн Хосе Аркадиогийн үүсгэн байгуулсан Макондо хот зуун жилийн турш үйл ажиллагааны төв байсаар ирсэн. Энэ бол хагас хөдөө тосгоны орон нутгийн амт, орчин үеийн соёл иргэншлийн онцлог шинж чанартай хотын онцлогийг нэгтгэсэн бэлгэдлийн дүр юм.

Маркес ардын аман зохиол, үлгэр домгийн хэв маягийг ашиглан, янз бүрийн урлагийн уламжлалыг элэглэсэн уран зөгнөлийн ертөнцийг бүтээсэн бөгөөд түүний түүхийг Колумби болон бүх Латин Америкийн бодит түүхэн онцлогийг тусгасан түүх нь хүн төрөлхтний хөгжлийн зүйрлэл гэж ойлгодог.

Буэндиагийн салаалсан гэр бүлийг үндэслэгч, хазгай Хосе Аркадио Буэндиа өөрийн үүсгэн байгуулсан Макондо тосгонд цыган Мелькиадес уруу татагдаж, алхимийн гайхамшигт хүчинд итгэжээ.

Зохиолч романдаа алхимийг нэвтрүүлсэн нь зөвхөн соронзон, томруулагч, тагнуулын шил зэрэгт дуртай байсан Хосе Аркадио Буэндиагийн хачирхалтай байдлыг харуулахын тулд биш юм. Үнэн хэрэгтээ, Хосе Аркадио Буэндиа, “тосгоны хамгийн ухаантай хүн, хэн ч гол руу ус авахын тулд бусад хүмүүсээс илүү хүчин чармайлт гаргахгүй байхаар байшингуудыг барихыг тушаажээ; тэр гудамжуудыг маш ухаалгаар тэмдэглэсэн тул өдрийн халуун цагт нарны гэрэл байшин бүрт ижил хэмжээгээр тусдаг байв. Роман дахь алхими бол хачирхалтай бус ганцаардлыг цээрлэх нэгэн төрөл юм. Алхимич ганцаардсан шигээ хачирхалтай. Гэсэн хэдий ч ганцаардал бол хамгийн чухал зүйл юм. Алхими бол ганцаардмал этгээдүүдийн нэг хэсэг гэж хэлж болно. Нэмж дурдахад алхими бол нэгэн төрлийн адал явдал бөгөөд зохиолд Буэндиа овгийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бараг бүгдээрээ адал явдалт сонирхолтой байдаг.

Испани судлаач Салли Ортиз Апонте "Эзотерицизмын тамга нь Латин Америкийн уран зохиолд оршдог" гэж үздэг. Гайхамшиг, ид шидэнд итгэх итгэл, ялангуяа Европын Дундад зууны үеийн онцлог шинж чанар нь Латин Америкийн хөрсөн дээр унасан нь Энэтхэгийн домогоор баяжсан байв. Оршихуйн салшгүй нэг хэсэг болох ид шид нь зөвхөн Маркесийн бүтээлүүдэд төдийгүй Латин Америкийн бусад томоохон зохиолчид болох Аргентинчууд Хорхе Луис Борхес, Хулио Кортазар, Гватемалын Мигель Анхель Астуриас, Кубын Алехо Карпентиер нар байдаг. Уран зохиол нь уран зохиолын хэрэгсэл болох ерөнхийдөө испани хэл дээрх уран зохиолын онцлог шинж юм.

Алхимичид Философийн чулууг мянга гаруй жил хөөцөлдөж ирсэн. Эцсийн эцэст, үүнийг эзэмшсэн азтай хүн гайхалтай баян болж зогсохгүй бүх өвчин, хөгшрөлтийн өвчнийг эмчлэх эм авах болно гэж үздэг байв.

Зохиолын баатарт алтны тухай мөрөөддөг байсан тул гүн ухааны чулуу хэрэгтэй байв: "Алтыг хоёр дахин нэмэгдүүлэх томъёоны энгийн байдалд уруу татагдсан Хосе Аркадио Буэндиа Урсулаг хэдэн долоо хоногийн турш эрхшээлдээ оруулж, эрдэнэсийн хайрцагнаас хуучин зоос гаргаж авахыг зөвшөөрөв. Мөнгөн усыг хэдэн ч удаа салгаж болно... Хосе Аркадио Буэндиа гучин дублоныг тогоонд шидээд, орпимент, зэс үртэс, мөнгөн ус, хар тугалгатай хамт хайлуулжээ. Дараа нь тэр бүгдийг нь саванд касторын тосоор асгаж, давхар алт биш, харин энгийн моласстай төстэй өтгөн, үрэлгэн сироп гартал өндөр дулаанаар буцалгав. Урсулагийн үнэт өвийг нэрэх, долоон гаригийн металлаар хайлуулах, герметик мөнгөн ус, витриолоор эмчлэх, гахайн өөхөнд олон удаа буцалгах зэрэг цөхрөнгөө барсан, эрсдэлтэй оролдлогын дараа Урсулагийн үнэт өвийг ёроолоос нь урж хаяхын аргагүй шатсан хагархай болон хувирав. сав.

Гарсиа Маркес химийн хичээлийг алхимитай тусгайлан эсэргүүцдэг гэж бид бодохгүй байгаа ч адал явдалт, ялагдсан хүмүүс алхимитэй холбоотой байсан бөгөөд нэлээд зөв хүмүүс химийн чиглэлээр холбоотой байсан нь тогтоогджээ. Латин Америкийн судлаач Мария Эулалиа Монтенер Феррер Буэндиа овог нэрийн гарал үүслийг илчилсэн нь ердийн мэндчилгээтэй адил сонсогддог буен диа - өдрийн мэнд. Энэ үг удаан хугацааны туршид өөр утгатай байсан нь харагдаж байна: энэ нь Хуучин ертөнцөөс ирсэн Испани цагаачдын нэр байсан - "хожигдсон, дунд зэргийн хүмүүс".

Зохиолын үйл ажиллагаа 19-р зуунд үргэлжилсээр байна. Гэсэн хэдий ч зохиогч үйл явдлуудыг тухайн цаг хугацаанд, үргэлж тохиолдож байгаа мэтээр толилуулж байгаа тул энэ хугацаа бол нөхцөл юм. Огнооны контур нь бүрхэг байдаг тул Буэндиагийн гэр бүл эртний үед төрсөн гэсэн мэдрэмж төрдөг.

Роман дахь хачирхалтай үймээн самуунуудын нэг нь хөгшин залуу Буэндиа, дараа нь Макондогийн бүх оршин суугчид ой санамжаа алдсантай холбоотой юм. Өнгөрсөн үеэ алдах нь ард түмнийг өөрийн үнэ цэнэ, шударга ёсыг алдагдуулах аюул заналхийлж байна. Тууль нь түүхэн ой санамжийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ тивийн бусад орнуудын нэгэн адил Колумбид баатарлаг туульс байгаагүй. Маркес туульс дутмаг байдлаа бүтээлээрээ нөхөх гэсэн онцгой эрхэм зорилгоо биелүүлдэг. Зохиогч нь түүхийг Латин Америкийн нийгэмд байсан домог, домог, итгэл үнэмшлээр дүүргэдэг. Энэ бүхэн романд ардын амтыг өгдөг.

Янз бүрийн ард түмний баатарлаг туульс нь овог, дараа нь гэр бүл үүсэхэд зориулагдсан байдаг. Хүмүүсийг найз нөхөд, дайсан гэж хуваасан дайны үр дүнд бие даасан овог аймгууд нэг овог болж нэгдэх болсон. Гэвч Маркес бол 20-р зууны зохиолч тул тулааны үйл явдлыг дахин бүтээх ёс зүйн хувьд төвийг сахисан хэв маягийг баримтлахын зэрэгцээ дайн, ялангуяа иргэний дайн бол орчин үеийн соёл иргэншлийн хамгийн том гамшиг гэж итгүүлдэг.

Уг роман нь Буэндиагийн зургаан үеийн гэр бүлийн түүхийг өгүүлдэг. Зарим хамаатан садан нь гэр бүл, дэлхий дээр түр зуурын зочин болж хувирч, залуу нас барах эсвэл эцгийнхээ гэрээс явах нь бий. Том ээж шиг бусад нь зуун жилийн турш гэр бүлийн голомтыг хамгаалагч хэвээр байна. Буэндиагийн гэр бүлд татах, түлхэх хүч байдаг. Цусны хэлхээ салшгүй холбоотой ч Амаранта ахынхаа эхнэрийг далд үзэн ядах сэтгэл нь түүнийг гэмт хэрэгт түлхдэг. Мөн гэр бүлийн төлөөх хэт хувийн хүсэл эрмэлзэл нь Хосе Аркадио, Ребека хоёрыг гэр бүлээрээ төдийгүй гэр бүлээрээ холбодог. Тэд хоёулаа Буэндиагийн гэр бүлд үрчлэгдсэн бөгөөд гэр бүл болсноор гэр бүлдээ үнэнч сэтгэлээ нэгтгэдэг. Энэ бүхэн тооцооллын үр дүнд биш, харин далд ухамсрын зөн совингийн түвшинд тохиолддог.

Аурелиано Буэндиагийн зохиолд туульсын баатрын дүрийг өгсөн байдаг. Сонирхогч яруу найрагч, даруухан үнэт эдлэлийн урлагийг орхиж, урлангаа орхиж, улс төрийн үзэл баримтлалгүй өргөн уудам ертөнцтэй тулалдахад хүргэдэг вэ? Энэ романд ганцхан тайлбар бий: энэ нь түүнд зориулж бичсэн юм. Туульсын баатар даалгавраа таамаглаж, биелүүлдэг.

Аурелиано Буэндиа өөрийгөө иргэний болон цэргийн захирагч, нэгэн зэрэг хурандаа цолтой хэмээн тунхаглав. Жинхэнэ хурандаа биш, эхэндээ хориодхон залуу дээрэмчидтэй. Улс төр, дайны талбарт орж ирэхдээ Маркес бүдүүлэг, гайхалтай бичих арга техникээс татгалздаггүй, харин улс төрийн сүйрлийг дүрслэн харуулахын тулд үнэнч байхыг эрмэлздэг.

Баатрын намтар нь "Хурандаа Аурелиано Буэндиа гучин хоёр зэвсэгт бослого гаргаж, гучин хоёрыг бүгдийг нь алдсан" гэсэн алдартай хэллэгээр эхэлдэг. Тэрээр арван долоон эмэгтэйгээс арван долоон эрэгтэй хүүхэдтэй байсан бөгөөд хамгийн том нь гучин таван нас хүрэхээс өмнө бүх хөвгүүд нь нэг шөнийн дотор алагджээ.

Хурандаа Аурелиано Буэндиа зохиолд янз бүрийн дүр төрхөөр гардаг. Дэд албан тушаалтнууд болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүнийг баатрын нутагт хардаг, ээж нь түүнийг ард түмэн, гэр бүлийнх нь цаазлагч гэж үздэг. Эр зоригийн гайхамшгийг харуулсан тэрээр сум, хор, чинжаалд халдашгүй боловч түүний хайхрамжгүй шидсэн үгнээс болж бүх хөвгүүд нь үхдэг.

Идеалист тэрээр либералуудын армийг удирдаж байгаа ч эрх мэдэл, газар өмчлөхийн төлөө тэмцдэг түүний хамтрагчид дайснуудаас ялгаагүй гэдгийг удалгүй ойлгов. Хурандаа Буэндиа эрх мэдлийг олж авснаар бүрэн ганцаардал, хувийн шинж чанар нь доройтох болно. Зүүдэндээ Боливарын мөлжлөгийг давтаж, Че Геварагийн улс төрийн уриа лоозонг хүлээж байсан хурандаа Латин Америк даяар хувьсгал хийхийг мөрөөддөг. Зохиолч хувьсгалт үйл явдлуудыг өөрийн санаа бодлын нэрээр хөрш нь хөршөө, ах дүүгээ бууддаг нэг хотын хүрээнд хязгаарладаг. Маркесийн тайлбар дахь иргэний дайн бол шууд болон дүрслэлийн утгаар нь ахан дүүсийн дайн юм.

Буэндиа гэр бүл зуун жил оршин тогтнох хувь тавилантай. Эцэг эх, өвөөгийн нэр удамд давтагдах болно, тэдний хувь тавилан янз бүр байх болно, гэхдээ төрөхдөө Аурелиано эсвэл Хосе Аркадио гэдэг нэрийг авсан хүн бүр гэр бүлийн хачин, хачин, хэт их хүсэл тэмүүлэл, ганцаардлыг өвлөн авах болно.

Маркийн бүх дүрд байдаг ганцаардал бол хайртай хүмүүсээ гишгүүлэх замаар өөрийгөө батлах хүсэл эрмэлзэл юм. Хурандаа Аурелиано сүр жавхлангийнхаа оргилд түүнийг тойруулан гурван метрийн диаметртэй тойрог зурахыг тушаахад ээж нь байтугай хэн ч түүн рүү ойртож зүрхлэхгүй байх үед ганцаардал тод илэрдэг.

Зөвхөн өвөг дээдэс Урсула хувиа хичээсэн мэдрэмжээс ангид байдаг. Мөхөхөд гэр бүл нь мөн мөхдөг. Буэндиачууд соёл иргэншлийн адислалд хүрч, банкны халууралд өртөж, зарим нь баяжиж, зарим нь дампуурна. Гэхдээ хөрөнгөтний хуулийг батлах цаг бол тэдний цаг биш. Тэд түүхэн өнгөрсөнд хамаарах бөгөөд Макондог ар араасаа чимээгүйхэн орхидог. Анхны Буэндиагийн үүсгэн байгуулсан танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн хотыг хар шуурганд нураана.

"Зуун жилийн ганцаардал" романы хэв маягийн олон талт байдал, уран зөгнөл (зохиолчийн урлагийн ертөнцийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг) ба бодит байдлын хоорондын нарийн уялдаа холбоо, зохиолын өнгө аяс, яруу найраг, уран зөгнөл, гротескийн холимог Зохиогчийн санаа бол "Гайхамшигт Латин Америкийн бодит байдал", нэгэн зэрэг гайхалтай бөгөөд энгийн бөгөөд 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Латин Америкийн зохиол зохиолчдын тунхагласан "шидэт реализм" аргыг хамгийн тод харуулсан юм.

1. Bylinkina, M. Мөн дахин - "Зуун жилийн ганцаардал" / M. Bylinkina // Утга зохиолын сонин. - 1995. - № 23. - P. 7. 2. Гусев, В.Маркесын харгис айдасгүй байдал / В.Гусев // Санах ой ба хэв маяг. - М .: Сов. зохиолч, 1981. - S. 318-323.

3. ХХ зууны гадаадын уран зохиол: сурах бичиг. их дээд сургуулиудын хувьд / L. G. Андреев [болон бусад]; ed. Л.Г.Андреева. - 2-р хэвлэл. - М .: Илүү өндөр. сургууль; Эд. Төвийн академи, 2000. - S. 518-554.

4. Гадаадын уран зохиол. XX зуун: сурах бичиг. үржлийн хувьд. / ред. N. P. Михалская [болон бусад]; нийт дор ed. N. P. Михалская. - М .: тоодог, 2003. - S. 429-443.

5. Zemskov, V. B. Gabriel Garcia Marquez / V. B. Zemskov. - М., 1986.

6. Кобо, Х.Гобогийн эргэн ирэлт / Х.Кобо // Утга зохиолын сонин. - 2002. - No 22. - S. 13.

7. Кофман, А.Ф.Дэлхийн Латин Америкийн уран сайхны дүр төрх / А.Ф.Кофман. - М., 1997.

8. Кутейщикова, В.Н. Латин Америкийн шинэ роман / V. N. Kuteyshchikova, L. S. Ospovat. - М., 1983.

9. Можейко, М.А. Шидэт реализм / М.А. Можейко // Постмодернизмын нэвтэрхий толь бичиг / А.А.Грицанов. - М .: Номын байшин, 2001.

10. Осповат, Л.Латин Америк өнгөрсөн үедээ үр дүнгээ өгч байна: Г.Г.Маркес / Л.Осповат “Зуун жилийн ганцаардал”. // Уран зохиолын асуултууд. - 1976. - No 10. - S. 91-121.

11. Stolbov, V. "Зуун жилийн ганцаардал". Туульс роман / В.Столбов // Арга зам ба амьдрал. - М., 1985.

12. Столбов, В. Эцсийн үг / В.Столбов // Зуун жилийн ганцаардал. Хэн ч хурандаад бичдэггүй // Г.Г.Маркес. - М.: Правда., 1986. - S. 457-478.

13. Тертерян, И.Латин Америкийн роман ба реалист хэлбэрийн хөгжил / И.Тертерян // Барууны реализмын хөгжлийн шинэ уран сайхны чиг хандлага. 70-аад он - М., 1982.

14. Шабловская, I. V. Гадаадын уран зохиолын түүх (XX зуун, эхний хагас) ∕ I. V. Shablovskaya. - Минск: Ред. төв Ekonompress, 1998. - S. 323-330.

Фашизмыг ялснаар Африк тив, Латин Америкийн өмнө нь хараат байсан хэд хэдэн оронд колончлолын тогтолцоо сүйрч, сүйрэлд хүргэсэн. Дэлхийн 2-р дайны үед цэрэг, эдийн засгийн ноёрхлоос ангижрах, олноор нүүдэллэх нь үндэсний өвөрмөц байдлын өсөлтөд хүргэсэн. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст колонийн хараат байдлаас ангижрах нь утга зохиолын шинэ тивүүд үүсэхэд хүргэсэн. Эдгээр үйл явцын үр дүнд Латин Америкийн шинэ роман, орчин үеийн Африкийн зохиол, АНУ, Канадын угсаатны уран зохиол зэрэг ойлголтууд уншигчдын болон уран зохиолын өдөр тутмын амьдралд орж ирэв. Өөр нэг чухал хүчин зүйл бол бүхэл бүтэн тивийг "чимээгүй" болгож, соёлын туршлагыг үгүйсгэхийг зөвшөөрдөггүй гаригийн сэтгэлгээний өсөлт байв.

1960-аад онд болсон нь анхаарал татаж байна. Орос улсад Төв Ази, Кавказ, Сибирийн уугуул ард түмний дундаас ирсэн зохиолчид "олон үндэстний зохиол" гэж нэрлэгддэг зохиол бий болж байна.

Уламжлалт уран зохиолын шинэ бодит байдалтай харилцан үйлчлэлцсэн нь дэлхийн уран зохиолыг баяжуулж, шинэ үлгэр домогт дүр төрхийг бий болгоход түлхэц өгсөн. 1960-аад оны дунд үе. Өмнө нь устаж үгүй ​​болох эсвэл ууссан угсаатны уран зохиолууд давамгайлсан соёл иргэншлийн хүрээнд оршин тогтнож, өөрийн замаар хөгжиж чадах нь тодорхой болсон. Угсаатны соёлын хүчин зүйл ба уран зохиолын харилцааны хамгийн гайхалтай үзэгдэл бол Латин Америкийн зохиолын өсөлт байв.

20-р зууны эхний хагаст Латин Америкийн орнуудын уран зохиол Европын орнуудтай (тэр ч байтугай дорно дахины) өрсөлдөх чадваргүй байв. ихэвчлэн гоо зүйн эпигонууд байсан. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн олон залуу зохиолчид орон нутгийн уламжлалд анхаарлаа хандуулж, уран бүтээлийн замаа барьж эхлэв. Тэд Европын туршилтын сургуулийн туршлагыг өөртөө шингээж авснаар үндэсний уран зохиолын анхны хэв маягийг бий болгож чадсан.

1960-70-аад оны хувьд. Латин Америкийн романы "өсөлт" гэж нэрлэгддэг үе байдаг. Эдгээр жилүүдэд Европ, Латин Америкийн шүүмжлэлд "шидэт реализм" гэсэн нэр томъёо тархаж байв. Нарийн утгаараа энэ нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Латин Америкийн уран зохиолын тодорхой чиг хандлагыг илэрхийлдэг. Өргөн утгаараа Латин Америкийн уран сайхны сэтгэлгээний байнгын шинж, тивийн соёлын нийтлэг шинж гэж ойлгогддог.

Латин Америкийн ид шидийн реализмын үзэл баримтлал нь түүнийг Европын домог зүй, уран зөгнөлтөөс онцлон, ялгах зорилготой юм. Эдгээр шинж чанарууд нь Латин Америкийн ид шидийн реализмын анхны бүтээлүүд болох А.Карпентиерийн "Харанхуй хаант улс" (1949) өгүүллэг, М.А. Астуриас "Эрдэнэ шишийн хүмүүс" (1949).

Тэдний баатруудын хувьд хувийн эхлэл нь бүдэг бадаг бөгөөд зохиолчийг сонирхдоггүй. Баатрууд хамтын домгийн ухамсрын тээгч болж ажилладаг. Энэ нь зургийн гол сэдэв болдог. Үүний зэрэгцээ зохиолчид соёлт хүний ​​тухай үзэл бодлоо анхдагч хүн рүү шилжүүлдэг. Латин Америкийн реалистууд бодит байдлыг домог судлалын ухамсрын призмээр тодруулдаг. Үүний үр дүнд дүрслэгдсэн бодит байдал нь гайхалтай өөрчлөлтөд ордог. Ид шидийн реализмын бүтээлүүд нь урлагийн нөөцийн харилцан үйлчлэл дээр суурилдаг. "Соёл иргэншсэн" ухамсрыг ойлгож, үлгэр домгийнхтой харьцуулдаг.

20-р зуунд Латин Америкт уран сайхны бүтээлч хөгжил цэцэглэв. Энэ тивд олон янзын бүс нутаг хөгжсөн. Реализм идэвхтэй хөгжиж, элитист-модернист (Европын экзистенциализмын цуурайтай), дараа нь постмодернист чиглэл гарч ирэв. Хорхе Луис Борхес, Хулио Картасар Октавио Пас нар Европоос зээлсэн "ухамсрын урсгал" -ын техник, арга барил, ертөнцийн утгагүй байдлын үзэл санаа, "харийнхан", тоглоомын яриа хэлцлийг боловсруулсан.

Латин Америкийн элит зохиолчид болох Октавио Пас, Хуан Карлос Онетти, Марио Вергас Ллос нар өөртэйгөө ярилцаж, хувийн өвөрмөц байдлыг харуулахыг хичээж байв. Тэд Европын сайн хөгжсөн өгүүлэх арга барилын хүрээнд үндэсний онцлогийг эрэлхийлж байв. Энэ нь тэдэнд маш хязгаарлагдмал алдар нэрийг өгсөн.

"Ид шидийн реалистуудын" даалгавар өөр байсан: тэд хүн төрөлхтөнд шууд хандаж, үндэсний болон бүх нийтийн өвөрмөц синтезийг нэгтгэсэн. Энэ нь тэдний дэлхий даяарх гайхалтай амжилтыг тайлбарлаж байна.

Латин Америкийн ид шидийн реализмын яруу найраг, уран сайхны зарчим нь Европын авангардуудын нөлөөн дор бий болсон. 20-р зууны эхний гуравны нэгд Европчуудыг байлдан дагуулж байсан анхдагч сэтгэлгээ, ид шид, анхдагч урлагийн нийтлэг сонирхол нь Латин Америкийн зохиолчдын индианчууд болон Африк гаралтай америкчуудыг сонирхоход түлхэц болсон. Европын соёлын цээжинд рациональ ба соёл иргэншлийн өмнөх сэтгэлгээний үндсэн ялгааны тухай ойлголт бий болсон. Энэ үзэл баримтлалыг Латин Америкийн зохиолчид идэвхтэй хөгжүүлэх болно.

Латин Америкийн зохиолчид авангардистуудаас, гол төлөв сюрреалистуудаас бодит байдлыг гайхалтай хувиргах тодорхой зарчмуудыг зээлж авсан. Европын хийсвэр "зэрлэг" нь ид шидийн реализмын бүтээлүүдээс угсаатны соёлын тодорхой байдал, тодорхой байдлыг олсон.

Янз бүрийн сэтгэлгээний үзэл баримтлалыг Латин Америк ба Европын хоорондох соёл иргэншлийн сөргөлдөөний талбарт тусгасан болно. Европын сюрреалист мөрөөдлийг жинхэнэ домгоор сольсон. Үүний зэрэгцээ Латин Америкийн зохиолчид зөвхөн Энэтхэг, Өмнөд Америкийн домог зүйд тулгуурлаад зогсохгүй 16-17-р зууны Америкийн түүх судлалын уламжлалд тулгуурладаг. мөн гайхамшигт элементүүдийн элбэг дэлбэг байдал.

Ид шидийн реализмын үзэл суртлын үндэс нь энэтхэг эсвэл африк америк хүний ​​домгийн ухамсартай хослуулсан Латин Америкийн бодит байдал, соёлын өвөрмөц байдлыг тодорхойлж, батлахыг зохиолчийн хүсэл байв.

Латин Америкийн ид шидийн реализм нь Европ, Хойд Америкийн уран зохиол, ялангуяа гуравдагч ертөнцийн орнуудын уран зохиолд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

1964 онд Коста Рикагийн зохиолч Хоакин Гутиеррес нэгэн нийтлэлдээ Латин Америк дахь романы хувь заяаны талаар "Их цэцэглэлтийн өмнөх орой" эргэцүүлэн бичсэн: "Латин Америкийн романы онцлог шинж чанаруудын талаар ярихад, энэ нь харьцангуй залуу гэдгийг юуны өмнө онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй. Байгуулагдсанаас хойш зуу гаруй жил өнгөрсөн бөгөөд Латин Америкт анхны роман зөвхөн манай зуунд гарч ирсэн улс орнууд байдаг. Латин Америкийн түүхийн гурван зуун жилийн колоничлолын үед нэг ч роман хэвлэгдээгүй бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар бүх нийтийнх бичигдээгүй байна. Түүнийг асар их хөгжил цэцэглэлтийн эриний босгон дээр байгаа гэдгийг баттай таамаглаж болно гэж би бодож байна ... Манай утга зохиолд асар том зохиолч хараахан гарч ирээгүй байгаа ч бид хоцрохгүй байна. Манай роман зуу гаруй жилийн настай гэж эхэнд хэлснийг санаж, дахиад жаахан хүлээцгээе ".

Эдгээр үгс нь Латин Америкийн романы хувьд алсын хараатай болсон. 1963 онд Хулио Кортазарын "Хопскоч тоглоом" роман, 1967 онд Габриэль Гарсиа Маркесийн "Зуун жилийн ганцаардал" нь Латин Америкийн уран зохиолын сонгодог бүтээл болжээ.

Сэдэв: Японы уран зохиол.

1868 онд Японд Мэйжигийн сэргээлт ("гэгээрсэн дүрэм" гэж орчуулагдсан) гэж нэрлэгддэг үйл явдлууд болсон. Эзэн хааны эрх мэдэл сэргэж, шогунатын самурайн засаглалын тогтолцоо уналтад оров. Эдгээр үйл явдал Япон улсыг Европын гүрнүүдийн замаар явахад хүргэв. Гадаад бодлого эрс өөрчлөгдөж, "хаалга нээх" зарлаж, хоёр зуун гаруй үргэлжилсэн гадаад тусгаарлалтыг зогсоож, хэд хэдэн шинэчлэл хийж байна. Улс орны амьдралд гарсан эдгээр эрс өөрчлөлтүүд Мэйжигийн үеийн (1868-1912) уран зохиолд тусгагдсан байдаг. Энэ хугацаанд япончууд европ бүх зүйлд хэт их дуртай байснаас урам хугарах, хязгааргүй баяр баясгалан, цөхрөл хүртэл явсан.

Япончуудын уламжлалт аргын нэг онцлог шинж нь зохиогчийн хайхрамжгүй байдал юм. Зохиолч өдөр тутмын бодит байдалд гарч буй бүх зүйлийг тооцоололгүйгээр дүрсэлдэг. Өөрийгөө танилцуулахгүйгээр юмсыг дүрслэх хүсэл нь бурханы шашны ертөнцийг огт байхгүй, хуурмаг зүйл гэж үздэгээр тайлбарладаг. Үүнтэй адилаар өөрсдийнхөө туршлагыг дүрсэлсэн байдаг. Японы уламжлалт аргын мөн чанар нь зохиогчийн асуудалд ямар ч гэм зэмгүй байдал, зохиолч "бийрийг дагадаг", түүний сэтгэлийн хөдөлгөөнд оршдог. Текст нь зохиогчийн үзсэн, сонссон, мэдэрсэн зүйлийн тайлбарыг агуулсан боловч юу болж байгааг ойлгох хүсэл алга. Тэдэнд Европын уламжлалт аналитик байхгүй. Зэн урлагийн тухай Дайсеку Сүзүкигийн хэлсэн үгийг Японы бүх сонгодог уран зохиолд хамааруулж болох юм: “Тэд тэднийг дотроос нь хөдөлгөж буй зүйлийг бийрээр илэрхийлэхийг хичээсэн. Тэд өөрсдөө дотоод сэтгэлээ хэрхэн илэрхийлэхээ ойлгоогүй, уйлах, эсвэл бийр цохих зэргээр илэрхийлдэг. Магадгүй энэ бол урлаг огтхон ч биш, учир нь тэдний хийсэн зүйлд урлаг байдаггүй. Хэрэв байгаа бол энэ нь маш анхдагч юм. Гэхдээ тийм үү? Хэрэв бид урлаггүй байдалд тэмүүлж байсан бол "соёл иргэншил", өөрөөр хэлбэл зохиомол байдалд амжилтанд хүрч чадах байсан уу? Энэ бол бүх урлагийн эрэл хайгуулын зорилго, үндэс суурь байсан юм.

Японы уран зохиолын үндэс болсон Буддын шашны ертөнцийг үзэх үзэлд хүний ​​амьдралыг судлах, түүний утга учрыг ойлгох хүсэл байсангүй. үнэн нь харагдах ертөнцийн нөгөө талд оршдог бөгөөд ойлгох боломжгүй юм. Хүн ертөнцтэй ууссан үед л онцгой сэтгэл санааны байдалд, хамгийн их төвлөрөлд байж л мэдэрдэг. Энэхүү сэтгэлгээний системд ертөнцийг бүтээх тухай ямар ч ойлголт байгаагүй, Будда ертөнцийг бүтээгээгүй, харин үүнийг ойлгосон. Тиймээс хүнийг боломжит бүтээгч гэж үзээгүй. Буддын шашны онолын үүднээс бол амьд оршнол нь хорвоод амьдарч буй оршнол биш, харин ертөнцийг мэдэрч байгаа амьтан юм. Энэхүү үнэт зүйлсийн системд хуваахыг таамагласан шинжилгээний арга гарч ирэх боломжгүй байсан. Тиймээс зохиолч өөрийгөө дүрсэлсэн үйл явдлын оролцогч, үзэгч гэж мэдрэх үед дүрслэгдсэн хүмүүст хайхрамжгүй ханддаг.

Тиймээс Японы уламжлалт уран зохиол нь тарчлал, гаслал, эргэлзээ зэргээр тодорхойлогддоггүй. Түүнд дотоод тэмцэл, хувь тавиланг өөрчлөх хүсэл, хувь тавилантай тэмцэх хүсэл, эртний эмгэнэлт явдлаас эхлээд Европын уран зохиолд шингэсэн бүх зүйл байдаггүй.

Олон зууны турш гоо зүйн идеал нь Японы яруу найрагт биелсээр ирсэн.

Ясунари Кавабата (1899-1975)Японы уран зохиолын сонгодог бүтээл юм. 1968 онд тэрээр "Японы сэтгэлгээний мөн чанарыг агуу их хүчээр илэрхийлсэн зохиол"-ын төлөө Нобелийн шагнал хүртжээ.

Ясунари Кавабата Осака хотод эмчийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр эцэг эхээ, дараа нь түүний хүмүүжилд оролцсон өвөөгөө эрт алдсан. Тэрээр хамаатан садныхаа хамт амьдарч, өнчирч гашуун мэдрэмж төрдөг байв. Сургуульд байхдаа тэрээр зураач болохыг мөрөөддөг байсан ч уран зохиолд дурлах нь илүү хүчтэй болсон. Түүний бичсэн анхны туршлага бол уйтгар гуниг, ганцаардлын сэтгэл хөдлөлийг харуулсан "Арван зургаан настай хүүхдийн өдрийн тэмдэглэл" юм.

Кавабата Ясүнари Англи, Японы филологийн чиглэлээр суралцаж байсан Токиогийн их сургуульд оюутны жилүүд өнгөрчээ. Энэ үед Япон, Европын томоохон зохиолчдын бүтээл, Оросын уран зохиолтой танилцаж байв. Их сургуулиа төгсөөд тоймчоор ажиллаж, хэвлэгдсэн номын тоймыг хэвлүүлдэг. Эдгээр жилүүдэд тэрээр Европын модернизмын уран зохиолын шинэ чиг хандлагыг мэдэрдэг "нео-сенсуалист" зохиолчдын нэг хэсэг байв. Кавабат Ясүнаригийн богино өгүүллэгүүдийн нэг болох "Болор уран зөгнөл" (1930) зохиолыг "Жойсиан" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний бүтэц, зохиолын хэв маягийн хувьд "Улисс"-ийн зохиолчийн нөлөө их мэдрэгддэг. Энэ түүх бол баатрын дурсамжийн урсгал бөгөөд түүний бүх амьдрал түүний дурсамжинд гялалзаж буй "болор" мөчүүдийн цувралаар урган гардаг. Ухамсрын урсгалыг хуулбарлах, санах ойн ажлыг шилжүүлэхэд Кавабата Жойс, Пруст нар голчлон удирддаг байв. 20-р зууны бусад зохиолчдын нэгэн адил тэрээр модернист туршилтуудыг үл тоомсорлосонгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр Японы сэтгэлгээний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын төлөөлөгч хэвээр байна. Кавабата нь Японы үндэсний уламжлалтай нягт холбоотой байдаг. Кавабата бичсэн: Барууны орчин үеийн уран зохиолоос санаа аван заримдаа түүний дүр төрхийг дуурайхыг хичээдэг байсан. Гэхдээ би үндсэндээ дорно дахины хүн бөгөөд өөрийнхөө замыг хэзээ ч алдаж байгаагүй. ».

Кавабата Ясүнаригийн бүтээлүүдийн яруу найраг нь дараах Японы уламжлалт хээгээр тодорхойлогддог.

Байгаль, хүн рүү нэвтрэх мэдрэмжийг шууд дамжуулах, тодорхой болгох;

Байгальтай нэгдэх

Нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх;

Өдөр тутмын болон жижиг зүйлд сэтгэл татам гоо үзэсгэлэнг илчлэх чадвар;

Сэтгэлийн нюансуудыг хуулбарлах лаконизм;

Чимээгүй уйтгар гуниг, амьдралаас заяасан мэргэн ухаан.

Энэ бүхэн нь амьдралын зохицолыг мөнхийн нууцтай нь мэдрэх боломжийг олгодог.

Кавабат Ясүнаригийн яруу найргийн зохиолын онцлог нь "Исисын бүжигчин" (1926), "Цастай орон" (1937), "Мянган тогоруу" (1949), "Нуур" (1954), "Нуур" (1954) өгүүллэгүүдэд " Уулын ёол" (1954), "Хуучин нийслэл" (1962). Бүх бүтээлүүд нь уянгын өндөр түвшний сэтгэл зүйгээр шингэсэн байдаг. Тэд Японы уламжлал, зан заншил, амьдралын онцлог, хүмүүсийн зан үйлийг дүрсэлдэг. Жишээлбэл, "Мянган тогоруу" өгүүллэгт япончуудын амьдралд маш чухал ач холбогдолтой цай уух ёс, "цайны ёслол"-ыг бүх нарийн ширийн зүйлээр дүрсэлсэн байдаг. Цайны ёслолын гоо зүй, мөн бусад ёс заншил нь үргэлж нарийвчилсан байдаг нь Кавабатыг орчин үеийн асуудлаас огт холдуулдаггүй. Тэрээр дэлхийн хоёр дайн, Хирошима, Нагасаки хотуудыг атомын бөмбөгийн дэлбэрэлтээр сүйрүүлж, Япон-Хятадын дайныг санаж байна. Тиймээс энх тайван, эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголттой холбоотой уламжлалууд түүнд цэргийн хүч, самурайн эр зоригийг өргөмжлөхөд бус харин онцгой үнэ цэнэтэй юм. Кавабата хүмүүсийн сэтгэлийг сөргөлдөөний харгис хэрцгий байдлаас хамгаалдаг

Кавабатагийн бүтээл Зэн гоо зүйн нөлөөн дор хөгжсөн. Зэнийн сургаалын дагуу бодит байдал нь хуваагдашгүй бүхэл зүйл гэж ойлгогддог бөгөөд аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанарыг зөвхөн зөн совингоор ойлгох боломжтой. Шинжилгээ, логик биш харин мэдрэмж, зөн совин нь биднийг юмс үзэгдлийн мөн чанар, мөнхийн нууцыг тайлахад ойртуулдаг. Бүх зүйлийг үгээр илэрхийлэх боломжгүй, бүгдийг эцэс хүртэл хэлэх ёсгүй. Хангалттай дурдах, сануулга. Дутуу үгийн сэтгэл татам байдал нь гайхалтай хүч чадалтай. Японы яруу найрагт олон зууны туршид бий болсон эдгээр зарчмууд Кавабатагийн бүтээлд ч хэрэгждэг.

Кавабата эгэл жирийн, амьдралынхаа орчны сайхныг хардаг. Тэрээр байгаль, ургамлын ертөнц, өдөр тутмын амьдралын үзэгдлүүдийг уянгын хэлбэрээр, хүн төрөлхтний нэвт шингэсэн мэргэн ухаанаар дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч байгаль ба хүний ​​амьдралыг нийтлэг байдлаар, хоорондоо уялдаа холбоотой байдлаар харуулдаг. Энэ нь байгалийн үнэмлэхүй, орчлон ертөнцөд харьяалагдах мэдрэмжийг илчилдэг. Кавабата бодит байдлын уур амьсгалыг сэргээх чадвартай бөгөөд үүний тулд тэрээр жинхэнэ өнгө, төрөлх нутгийнхаа үнэрийг нарийн сонгодог.

Японы урлагийн гоо зүйн гол цэгүүдийн нэг бол аливаа зүйлийн гунигтай сэтгэл татам байдлын тухай ойлголт юм. Японы сонгодог уран зохиолын үзэсгэлэнт уран зохиол нь дэгжин өнгө, яруу найргийн дүр төрх, уйтгар гуниг, уйтгар гунигаар дүүрэн байдаг. Уламжлалт цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нэгэн адил яруу найрагт илүүдэхгүй, шаардлагагүй зүйл гэж байдаггүй, гэхдээ үргэлж төсөөлөл, зөвлөгөө, зарим төрлийн бүрэн бус байдал, гайхшрал байдаг. Кавабатын номыг уншихад ижил мэдрэмж төрж, уншигч нь зохиолчийн дүрүүдэд хандах нарийн төвөгтэй хандлагыг олж хардаг: өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, эмзэглэл, хорсол, өвдөлт. Бүтээлч Кавабата нь Японы уламжлалт эргэцүүлэл, хошигнол, байгалийн тухай нарийн ойлголт, хүний ​​​​сэтгэлд үзүүлэх нөлөөлөлөөр дүүрэн байдаг. Аз жаргалын төлөө тэмүүлж буй хүний ​​дотоод ертөнцийг илчилдэг. Түүний ажлын гол сэдвүүдийн нэг бол уйтгар гуниг, ганцаардал, хайр дурлалын боломжгүй байдал юм.

Хамгийн энгийн, уйтгартай өдөр тутмын амьдралын жижиг нарийн ширийн зүйлд хүний ​​​​сэтгэл санааны байдлыг илчлэх ямар нэг чухал зүйл илэрдэг. Нарийвчилсан мэдээлэл нь Кавабатын алсын харааны анхаарлын төвд байдаг. Гэсэн хэдий ч объектив ертөнц нь дүрийн хөдөлгөөнийг дардаггүй, өгүүлэмж нь сэтгэлзүйн анализыг агуулсан бөгөөд уран сайхны гайхалтай амтаараа ялгагдана.

Кавабатагийн бүтээлийн олон бүлгүүд байгалийн тухай мөрүүдээс эхэлдэг бөгөөд энэ нь цаашдын өгүүллийн өнгө аясыг бий болгодог. Заримдаа байгаль бол баатруудын амьдрал өрнөж буй дэвсгэр юм. Гэхдээ заримдаа энэ нь бие даасан утгатай байх шиг санагддаг. Зохиолч биднийг түүнээс суралцаж, түүний үл мэдэгдэх нууцыг ухаарч, байгальтай харилцахдаа хүний ​​ёс суртахуун, гоо зүйг сайжруулах өвөрмөц арга замыг олж харахыг уриалж байгаа бололтой. Кавабатын бүтээлч байдал нь байгалийн сүр жавхланг мэдрэх, харааны мэдрэмжийг сайжруулах замаар тодорхойлогддог. Байгалийн дүр төрхөөр дамжуулан тэрээр хүний ​​сэтгэлийн хөдөлгөөнийг илчилдэг тул түүний олон бүтээл олон талт, далд агуулгатай байдаг. Кавабата хэл бол японы хэв маягийн жишээ юм. Богино, багтаамжтай, гүн гүнзгий, дүрслэл, зүйрлэл төгс бус байдаг.

Сарнайн яруу найраг, бичгийн өндөр ур чадвар, байгаль, хүнийг хайрлах хүмүүнлэг санаа, үндэсний урлагийн уламжлал - энэ бүхэн Кавабатагийн урлагийг Японы уран зохиол, дэлхийн үгийн урлагт гайхалтай үзэгдэл болгож байна. .

Латин Америкийн модернизмыг үндэслэгч Аргентин Леополдо Лугонес (1874-1938), Никарагуа Рубен Дарио (1867-1916) нарын бүтээлүүдийг багтаасан номыг уншигчдад санал болгож байна. Тэд Буэнос-Айрес хотод нэгэн сонины оффис дээр танилцсан бөгөөд тэдний хооронд Дарио нас барах хүртэл үргэлжилсэн нөхөрлөл бий болжээ.

Эдгар Погийн бүтээл хоёулангийнх нь ажилд нөлөөлсөн бөгөөд үүний үр дүнд уран зохиолын шинэ төрөл - гайхалтай түүх бий болжээ. Таны гарт байгаа цуглуулгад Лугонес, Дарио нарын түүхийн бүрэн, өөрчлөгдөөгүй бичвэр, дэлгэрэнгүй тайлбар, толь бичиг багтсан болно.

Гэмгүй Эрендира ба түүний хатуу сэтгэлт эмээгийн гайхалтай бөгөөд гунигтай түүх (эмхэтгэл)

Габриэль Гарсиа Маркес сонгодог зохиолДата алга

Энэхүү цуглуулгад багтсан түүхүүд нь Латин Америкийн агуу зохиолчийн бүтээлийн "боловсорч гүйцсэн" үеийг дурдаж, түүнийг алдаршуулсан ид шидийн реализмын хэв маягаар төгс төгөлдөрт хүрч, түүний "дуудлагын хуудас" болсон үе юм. Ид шид эсвэл бүдүүлэг зүйл нь инээдтэй, эсвэл айдас төрүүлдэг, үйл явдал нь сэтгэл татам эсвэл маш уламжлалт байж болно.

Гэхдээ гайхамшигт эсвэл аймшигт зүйл нь бодит байдлын нэг хэсэг болж хувирдаг - эдгээр нь зохиолчийн тогтоосон тоглоомын дүрмүүд бөгөөд уншигч үүнийг дуртайяа дагаж мөрддөг.

Испани хэлний өөрийгөө заах гарын авлага 2-р хэвлэл, зассан. болон нэмэлт Үнэгүй програм хангамжийн заавар

Надежда Михайловна Шидловская Боловсролын уран зохиол Мэргэжлийн боловсрол

Сурах бичиг нь нийгмийн хүрээний үндсэн лексик сэдвүүдийн хүрээнд испани хэлээр харилцах чадварыг хөгжүүлэх, амжилттай харилцахад шаардлагатай дүрмийн болон лексик мэдлэгийг олж авахад чиглэгддэг. Испани, Латин Америкийн зохиолчдын бүтээлүүдээс сонгон авсан текстүүд, радио нэвтрүүлгийн үндсэн дээр эмхэтгэсэн харилцан яриа, бүс нутгийн судлалын бичвэрүүд нь идэвхтэй үгсийн сангийн толь бичиг, үг хэллэг, дүрмийн тайлбарыг хавсаргаж, испани хэлний өнөөгийн байдлыг тусгасан болно.

Эдгээр нь унших арга техникийг эзэмших, дүрмийн хэлбэрийг боловсруулах, үндсэн хэвшмэл тайлбарыг сурч, амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд ярианы хариу урвалыг хөгжүүлэх боломжийг олгоно. Сурах бичгийн тодорхой бүтэц, зохиогчдын боловсруулсан түлхүүр бүхий дасгал, тестийн систем нь хэлний анхан шатны чадварыг хөгжүүлэхэд тусална.

Цөллөгчид. Испани хэл унших ном

Орасио Кирога түүхүүд Уран зохиолын сонгодог

Хорасио Куирога (1878-1937) - Аргентинд амьдарч байсан Уругвайн зохиолч, Латин Америкийн хамгийн тод зохиолчдын нэг, богино өгүүллэгийн мастер. Бид уншигчдын анхааралд өгүүллэгийн зохицоогүй эх бичвэрийг тайлбар, толь бичгийн хамт хүргэж байна.

Партизаны охин

Луис де Берниер Орчин үеийн романтик романуудБайхгүй

Ахмад Кореллигийн Мандолин, Латин Америкийн ид шидийн гурамсан зохиол, "Далавчгүй шувууд" туульсын шилдэг зохиолч Луис де Берньерийн эгдүүтэй хайрын түүхийг өгүүлдэг. Тэр дөчин настай, тэр бол англи хүн, хүсэлгүй аялагч худалдагч юм. Түүний амьдрал радиогийн мэдээ, эхнэрийнхээ хурхирах чимээн дор өнгөрч, үл мэдэгдэх намаг болж хувирав.

Тэр арван есөн настай, серб, тэтгэвэрт гарсан биеэ үнэлэгч. Түүний амьдрал үйл явдлаар дүүрэн байдаг ч тэр үйл явдлаас маш их залхсан тул унтаж, хэзээ ч сэрээхгүй байхыг хүсдэг. Тэр түүнд түүх ярьдаг - хэн мэдэх вэ? Хэзээ нэгэн цагт худалдаж авна гэж найдаж мөнгөө хадгалдаг.

Шехрияр ба түүний Шехеразад. Тэд бие биедээ дурласан бололтой. Тэд бие биенийхээ төлөө байдаг - бүгдийг дахин эхлүүлэх ховорхон боломж. Гэхдээ хайр гэж юу вэ? "Би маш олон удаа дурладаг байсан" гэж тэр хэлэв, "гэхдээ би одоо бүрэн ядарсан бөгөөд энэ нь юу гэсэн үг болохыг ойлгохгүй байна ... Чи дурлах бүрт арай өөрөөр дурлах болно.

Тэгээд л "хайр" гэдэг үг энгийн зүйл болсон. Энэ нь ариун, дотно байх ёстой ... Хайр бол кино, роман, дуугаар танигдсан байгалийн бус зүйл юм шиг санагдав. Хайр дурлалыг хүсэл тачаалаас хэрхэн ялгах вэ? За, хүсэл тачаал нь ойлгомжтой. Тэгэхээр хайр дурлал нь шунал тачаалаар зохиогдсон зэрлэг тамлал юм болов уу? Магадгүй хариулт нь үнэлж баршгүй их хөрөнгөтэй зохиолч Луис де Берньерийн шинэ номын хуудсанд байгаа байх: Тэр бусадтай адилгүй, түүний бүх зохиол нь адилхан биш юм.

WH төслийн нууц

Алексей Ростовцев Тагнуулын мөрдөгчидДата алга

Алексей Александрович Ростовцев - тэтгэвэрт гарсан хурандаа, ЗХУ-ын тагнуулын албанд дөрөвний нэг зуун жил ажилласан, арван зургаан жил нь гадаадад; зохиолч, олон ном, хэвлэлийн зохиогч, Оросын Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн. Бурхан болон хүмүүсийн мартсан Латин Америкийн Аурика улсын гүн хавцлын нэгэнд хүн төрөлхтний тангарагтай дайснууд дэлхий дахинд эзэддээ ноёрхлыг баталгаажуулахын тулд зэвсгийг боловсруулж байгаа маш нууц байгууламжийг барьжээ.

Бүтэлгүйтлээс хэдхэн цагийн өмнө Зөвлөлтийн тагнуулын ажилтан Double-U-H объектын нууцыг нээж чаджээ.

Орхидэйн анчин. Испани хэл унших ном

Роберто Арлт түүхүүд Prosa moderna

Аргентины "хоёр дахь эшелон"-ын зохиолч Роберто Арлтын (1900-1942) богино өгүүллэгийн түүврийг уншигчдын анхааралд хүргэж байна. Түүний нэрийг Оросын уншигчид бараг мэддэггүй. Латин Америкийн гурван титан - Хорхе Луис Борхес, Хулио Кортазар, Габриэль Гарсиа Маркес нар Өмнөд Америкийн нэр хүндтэй, заримдаа гялалзсан зохиолчдын арав гаруй нэрсийг хүчирхэг сүүдэртээ нууж байв.

Арлт бүтээлдээ дунд ангийнхны "сайн уран зохиолын" уламжлалыг үл тоомсорлодог. Түүний бүтээлийн төрөл нь гротеск, эмгэнэлт фарс юм. Пролетар хотын захын бүдүүлэг хэлээр тэрээр хотын ёроолын амьдралыг дүрсэлдэг. Энэхүү номонд богино өгүүллэгийн бүрэн эх бичвэр, тайлбар, толь бичиг багтсан болно.

Энэхүү ном нь хэлний их дээд сургуулийн оюутнууд болон испани хэл, уран зохиолыг сонирхдог бүх хүмүүст зориулагдсан болно.

Антарктид

Хосе Мария Виллагра Орчин үеийн гадаадын уран зохиолБайхгүй

"Хүнлэг бус байдлын сүнслэг нөлөө бүхий номлол". "Байхгүй зүйлийг харах гайхалтай чадвар." Латин Америкийн шүүмжлэгчид энэ номыг ийм үгээр угтав. Чилийн зохиолч Хосе-Мария Виллагра нэлээд залуу хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн магтаал сайшаалтай үгсийг хүртэх ёстой, гэхдээ нэг талаараа "Антарктид" бол түүний тухай ярихад хүргэсэн түүх юм.

Антарктид бол сонгодог утопи юм. Мөн аливаа утопийн нэгэн адил энэ нь хар дарсан зүүд юм. Хүмүүс аз жаргалаас болж үхэж байна! Үүнээс илүү найдваргүй зүйл юу байж болох вэ? Диваажин бол мөн чанартаа дэлхийн төгсгөл юм. Ямар ч байсан дэлхийн диваажин. Энэ бол муу зүйл байдаггүй, тиймээс сайн зүйл ч байдаггүй ертөнц юм. Мөн хайр нь харгис хэрцгий байдлаас ялгагдах аргагүй юм.

Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн үнэхээр гайхалтай гэж үү? Футурологийн чиг баримжаатай хэдий ч энэ түүхийн гол санаа нь дэлхийн бүх соёлд зориулагдсан сэдвийг үргэлжлүүлж байна: эргэн тойрон дахь бүх зүйл санагдсан шиг биш юм. Бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйл зөвхөн бидэнд л санагддаг. Энэ нь зохиомол ертөнцөөс хамаагүй илүү бодит ертөнцөд хамаатай.

Энэ номын баатрууд Платон, Аристотель нарын үеэс л хүмүүсийг галзууруулж ирсэн асуултыг өөрөөсөө асуудаг. Яагаад амьдрал зөвхөн бидэнд санагддаг вэ? Энэ асуултаар оршихуйн бодит бус байдлаас зугтаж эхэлдэг.

Спани хэл. Дүрэм, үгсийн сан, харилцан ярианы дасгалын ерөнхий курс. Нарийвчилсан шат 2-р хэвлэл, Ис

Марина Владимировна Ларионова Боловсролын уран зохиол Бакалавр. академик курс

Уг ном бол номын үргэлжлэл юм [имэйлээр хамгаалагдсан]хөөе. Нивел В1. Ахисан түвшний оюутнуудад зориулсан бизнесийн харилцааны элементүүдтэй испани хэл” М.В.Ларионова, Н.И.Царева, А.Гонзалес-Фернандес нар. Энэхүү сурах бичиг нь испани үгсийг ашиглах нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгоход тусалж, тэдгээрийг харилцааны янз бүрийн нөхцөлд хэрхэн зөв ашиглахыг заах, хэлний дүрмийн хэв маягийн онцлогийг танилцуулах, мөн ярианы урлагийг сайжруулахад тусална.

Төрөл бүрийн, сэтгэл татам бичвэрүүд нь дэлхий даяар гайхамшигтай зохиолч, яруу найрагчдыг бэлэглэсэн орчин үеийн Испани, Латин Америкийн уран зохиолтой холбогдох боломжийг олгоно. Уг сурах бичиг нь нэрийн дор байгаа дөрвөн номын гурав дахь нь юм [имэйлээр хамгаалагдсан] hoy, мөн хэлний болон хэлний бус их дээд сургуулийн оюутнууд, гадаад хэлний курс, испани хэлээр ярьдаг орнуудын соёлыг сонирхдог, испани хэлний норматив дүрмийн үндсийг эзэмшсэн өргөн хүрээний хүмүүст зориулагдсан болно.

Шинэ ертөнцийн уран зохиол, соёлын тухай

Валерий Земсков Хэл шинжлэл Оросын пропилей

Латин Америк судлалын салбар дундын Оросын хүмүүнлэгийн сургуулийг үндэслэгч, нэрт утга зохиол судлаач, соёл судлаач, профессор, филологийн шинжлэх ухааны доктор Валерий Земсковын ном нь Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд өнөөг хүртэл Оросын уран зохиолын шүүмжлэлийн цорын ганц монографийн эссэ юм. 20-р зууны сонгодог зохиолч, Нобелийн шагналт, Колумбын зохиолч Габриэль Гарсиа Маркес.

Цаашилбал, "Өөр ертөнц" (Христофер Колумбын илэрхийлэл) - Латин Америкийн соёл, уран зохиолын түүхийг гарал үүсэлтэй "Нээлт", "Конкиста", 16-р зууны үеийн түүхүүд дахин бүтээв. , 17-р зууны Креол барокко. (Хуана Инес де ла Круз болон бусад) 19-21-р зууны Латин Америкийн уран зохиолд.

- Доминго Фаустино Сармиенто, Хосе Эрнандес, Хосе Марти, Рубен Дарио болон Латин Америкийн алдарт "шинэ" роман (Алежо Карпентиер, Хорхе Луис Борхес гэх мэт). Онолын бүлгүүдэд соёл иргэншил хоорондын харилцан үйлчлэлийн үндсэн дээр үүссэн Латин Америкийн соёлын үүслийн онцлог, Латин Америкийн соёлын бүтээлийн өвөрмөц байдал, энэ үйл явцад "баярын баяр", багт наадам зэрэг үзэгдлийн үүрэг, онцгой төрөл болох Латин Америкийн соёлын үүслийн онцлогийг судалсан болно. Латин Америкийн бүтээлч зан чанар.

Үүний үр дүнд Латин Америкт уран зохиол нь бүтээлч шинэлэг үүрэг гүйцэтгэснээр шинэ соёл иргэншил, соёлын нийгэмлэгийн соёлын ухамсар, өөрийн гэсэн өвөрмөц ертөнцийг бий болгосон. Энэхүү ном нь утга зохиол судлаач, соёл судлаач, түүхч, гүн ухаанч, түүнчлэн нийтлэг уншигчдад зориулагдсан болно.

Далай руу явлаа. WH төслийн нууц

Алексей Ростовцев түүхэн уран зохиолБайхгүй

ЗХУ-ын тагнуулын албанд дөрөвний нэг зуун жил алба хаасан, тэтгэвэрт гарсан хурандаа Алексей Ростовцевын (1934–2013) бүтээлээс сэдэвлэсэн аудио номыг та бүхний анхааралд хүргэж байна, тэдний арван зургаа нь гадаадад байсан, зохиолч, олон ном, хэвлэлийн зохиогч, ОХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн.

1983 оны 8-р сарын 31-ээс 9-р сарын 1-нд шилжих шөнө Өмнөд Солонгосын Боинг онгоц Японы тэнгис дээгүүр амиа алдсан нь дэлхийг сүйрлийн ирмэг дээр авчирсан. Барууны бүх сонинууд энх тайванч онгоцыг сөнөөсөн оросуудын бүдүүлэг байдлын талаар хашгирч байсан. Олон жилийн турш Францын агаарын ослын мэргэжилтэн Мишель Брун ослын нөхцөл байдлын талаархи бие даасан мөрдөн байцаалтыг удирдан явуулсан.

Алексей Ростовцев энэхүү мөрдөн байцаалтын дуулиан шуугиантай дүгнэлт, түүний түүхийн үндсэн дээр Брунийн маргааныг гаргажээ. "WH ТӨСЛИЙН НУУЦ" Бурхан болон хүмүүсийн мартсан Латин Америкийн Аурика улсын гүн хавцлын нэгэнд хүн төрөлхтний тангарагтан дайснууд маш нууц байгууламжийг барьж байгуулж, эзэддээ ноёрхлыг баталгаажуулахын тулд зэвсгийг боловсруулж байна. ертөнц.

Ихэнх түүхүүд нь ямар ч антологийг чимдэг; хамгийн сайн нь зохиолч Фолкнерийн оргилд хүрдэг. Валерий Дашевский АНУ, Израильд хэвлэгдсэн. Түүнийг сонгодог болох эсэхийг цаг хугацаа харуулах боловч бидний өмнө орчин үеийн зохиолын мастер, орос хэл дээр бичсэн нь эргэлзээгүй.

BBK 83.3 (2 шүүдэр = орос)

Анастасия Михайловна Красильникова,

аспирантур, Санкт-Петербург Улсын Технологи, Дизайн Их Сургууль (Санкт-Петербург, ОХУ), и-мэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Оросын номын хэвлэл дэх Латин Америкийн уран зохиол

Латин Америкийн уран зохиол дэлхий даяар алдартай бөгөөд Орост хэвлэгдсэн түүх нь 80 жилийн түүхтэй бөгөөд энэ хугацаанд редакцийн маш их туршлага хуримтлуулсан тул дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Энэхүү нийтлэлд ЗХУ-д Латин Америкийн уран зохиолын анхны хэвлэлүүд гарч ирсэн шалтгаан, зохиолчдын сонголт, эргэлт, Зөвлөлтийн үеийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн бэлтгэл, перестройка, түүнчлэн хэвлэлийн байдал зэрэгт гарсан өөрчлөлтийг авч үзсэн болно. Орчин үеийн Орос дахь Латин Америкийн уран зохиол. Ажлын үр дүнг Латин Америкийн зохиолчдын шинэ хэвлэлийг бэлтгэхэд ашиглаж болохоос гадна Орос дахь Латин Америкийн уран зохиолыг уншигчдын сонирхлыг судлах үндэс суурь болж чадна. Уг нийтлэлд уншигчдын Латин Америкийн уран зохиолыг байнга сонирхож байгаа талаар дүгнэж, хэвлэлийг хөгжүүлэх хэд хэдэн арга замыг санал болгож байна.

Түлхүүр үг: Латин Америкийн уран зохиол, ном хэвлэл, хэвлэлийн түүх, засварлах.

Анастасия Михайловна Красильникова,

Аспирант, St. Санкт-Петербург Улсын Технологи, Дизайн Их Сургууль (ОХУ, Санкт-Петербург), цахим шуудан: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Оросын номын хэвлэл дэх Латин Америкийн уран зохиол

Латин Америкийн уран зохиол нь дэлхий даяар алдартай бөгөөд Орост хэвлэгдсэн түүх нь 80 жилийн түүхтэй бөгөөд энэ хугацаанд засварлах асар их туршлага хуримтлуулсан бөгөөд үүнийг шинжлэх шаардлагатай байна. Энэхүү бүтээлд Зөвлөлт Холбоот Улсад Латин Америкийн уран зохиолын анхны хэвлэлүүд гарч ирсэн шалтгаан, зохиолчдын сонголт, хэвлэсэн хувь хэмжээ, Зөвлөлтийн үеийн хэвлэлүүдийн хоёрдогч хэвлэлд гарсан өөрчлөлт, засварлах асуудал, түүнчлэн төрийн Орчин үеийн Орос улсад Латин Америкийн уран зохиолыг хэвлэх. Судалгааны үр дүнг Латин Америкийн зохиолчдын шинэ бүтээлийг бэлтгэхэд ашиглахаас гадна Орос дахь Латин Америкийн уран зохиолыг уншигчдын сонирхлыг судлах үндэс суурь болох юм.Уншигчдын Латин Америкийн уран зохиолыг сонирхох сонирхол хүчтэй байна гэж уг илтгэлд дүгнэж, хэд хэдэн санал дэвшүүлжээ. Латин Америкийн уран зохиолын хэвлэлтийг хөгжүүлэх арга замууд.

Түлхүүр үг: Латин Америкийн уран зохиол, ном хэвлэл, хэвлэгдсэн түүх, засварлах.

Латин Америкийн уран зохиол 20-р зууны дунд үеэс дэлхий даяар өөрийгөө тунхаглав. Латин Америкийн "шинэ" романыг алдаршуулах шалтгаан нь олон; Соёлын зэрэгцээ эдийн засгийн шалтгаан ч байсан. Зөвхөн 30-аад онд. Өнгөрсөн зууны үед Латин Америкт ном хэвлэх, хамгийн чухал нь ном түгээх өргөн хүрээтэй систем бий болсон. Тэр мөч хүртэл, хэрэв ямар нэгэн сонирхолтой зүйл гарч ирэх байсан бол хэн ч энэ тухай мэдэхгүй байх байсан: номууд тивийн хилээс цааш гараагүй - тусдаа улсын хил хязгаараас давсангүй.

Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам утга зохиолын сэтгүүл, хэвлэлийн газрууд гарч эхэлсэн. Аргентины хамгийн том Suamericana хэвлэлийн газрын ачаар олон зохиолчид алдар нэр олж авсан: жишээлбэл, энэ хэвлэлийн газраас

Гарсиа Маркесийн дэлхий даяар алдар нэр эхэлсэн. Латин Америкийн уран зохиол Европт нэвтэрсэн сувгуудын нэг бол мэдээж Испани юм: "Тухайн үед Суамерикана хэвлэлийн газрын үйл ажиллагаа явуулж байсан ч Испани, эс тэгвээс Барселона байсан гэдгийг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Уран зохиолд болж буй бүх үйл явцыг дагаж мөрддөг байсан. , мөн энэ утгаараа тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг Сейк-Баррал хэвлэлийн газар хэвлүүлсэн дийлэнх нь үсрэнгүй үеийн зохиолчдод зориулсан үзүүлбэр болж байв. Зарим зохиолчид энэ хотод удаан хугацаагаар амьдарч байсан: Гарсиа Маркес, Варгас Льоса, Доносо, Эдвардс, Брюс Эченике, Бенедетти, эцэст нь Онетти. Барселонагийн энэхүү хэвлэлийн газраас байгуулсан Pre-myo Brive номын сангийн үүрэг бас чухал юм: Испанид

© A. M. Krasilnikova, 2012

Ямар ч чухал зохиолч байгаагүй, ялагчдыг испани хэлээр ярьдаг орнуудаас сонгосон (энэ нэр хүндтэй шагналын эзэд нь Варгас Льоса, Кабрера Инфанте, Харолдо Конти, Карлос Фу-Энтос нар байв). Латин Америкийн олон зохиолчид маш их аялж, зарим нь Европт нэлээд удаан амьдарсан. Тиймээс Хулио Кортазар Парист 30 жил амьдарсан бөгөөд Францын Галлимард хэвлэлийн газар ч Латин Америкийн уран зохиолыг дэлгэрүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан юм.

Хэрэв Европт бүх зүйл тодорхой эсвэл бага байвал: орчуулагдсаны дараа ном нь мэдэгдэж, Европын бусад хэл рүү орчуулагдсан бол Латин Америкийн уран зохиол ЗСБНХУ-д нэвтэрснээр байдал илүү төвөгтэй болсон. Энэ эсвэл өөр зохиолчийг Европ хүлээн зөвшөөрсөн нь Зөвлөлт Холбоот Улсад эрх мэдэлтэй байсангүй, харин эсрэгээр - үзэл суртлын дайснуудын зөвшөөрлөөр ЗХУ-д зохиолчийн хэвлэн нийтлэх хувь заяанд эерэгээр нөлөөлж чадахгүй байв.

Гэсэн хэдий ч энэ нь Испаничуудыг хориглосон гэсэн үг биш юм. Хамгийн анхны номын хэвлэл нь 1932 онд гарч ирсэн - энэ бол Сезар Вальехогийн "Гянт болд" роман - социалист реализмын үзэл санааны бүтээл юм. Октябрийн хувьсгал Латин Америкийн зохиолчдын нүдийг Зөвлөлт Холбоот Улс руу чиглүүлэв: "Латин Америкт коммунист ятгалын зүүн жигүүрийн хөдөлгөөнүүд ЗСБНХУ-аас ирсэн элч наргүйгээр бие даан бүрэлдэж, зүүний үзэл суртал нь бүтээлч хүмүүсийн дунд онцгой хүчтэй байр суурийг эзэлдэг байв. сэхээтнүүд” Сезар Вальехо 1928, 1929, 1931 онд ЗСБНХУ-д гурван удаа айлчилж, Парисын сонинд сэтгэгдлээ хуваалцаж: "Яруу найрагч хүсэл тэмүүлэл, урам зориг, чин сэтгэлдээ хөтлөгдөн социализмын ололтыг суртал ухуулгын дарамт, догматизмаар хамгаалдаг. Правда сонины хуудсууд » .

Зөвлөлт Холбоот Улсыг дэмжигч өөр нэг хүн бол Пабло Неруда байсан бөгөөд түүний тухай орчуулагч Элла Брагинская хэлэхдээ: "Неруда бол 20-р зууны гайхалтай жүжигчдийн нэг юм.<...>ЗСБНХУ-ын үзэл суртлын анд болж, ямар нэгэн үл ойлгогдох, үхэлд хүргэх арга замаар манай улсын үе тэнгийнхний адил хууртагдсандаа баярлаж, харахыг мөрөөддөг зүйлээ бидэнтэй хамт харсан. Нерудагийн номууд ЗХУ-д 1939-1989 онд идэвхтэй хэвлэгджээ.

гэхдээ дүрмээр бол тэднийг социалист реализмын үлгэр жишээ бүтээлүүдээр ялгах боломжгүй байсан ч зохиогчдынх нь улс төрийн үзэл бодол орчуулагч, редакторуудад ийм бүтээл хэвлэх боломжийг олгосон. Үүнтэй холбогдуулан Нерудагийн бүтээлийн тухай орос хэл дээрх анхны номыг бичсэн Л.Осповатын дурдатгал нь маш их ач холбогдолтой юм: "Түүнийг социалист реалист гэж нэрлэж болох уу гэж асуухад Чилийн яруу найрагч инээмсэглэн:" чамд үнэхээр хэрэгтэй, тэгвэл та чадна.

30-40-өөд онд хэдхэн хэвлэл гарч байсан бол 50-иад онд Латин Америкийн зохиолчдын 10 гаруй ном хэвлэгдэж, дараа нь энэ тоо нэмэгджээ.

ЗХУ-ын үед бэлтгэгдэж байсан хэвлэлүүдийн ихэнх нь өндөр чанартай бэлтгэгдсэнээрээ ялгагдана. Латин Америкийн уран зохиолын хувьд энэ нь хоёр талаараа чухал юм. Нэгдүгээрт, Зөвлөлтийн уншигчдад үл мэдэгдэх, тиймээс ойлгомжгүй Латин Америкийн бодит байдлын талаар тайлбар хийх шаардлагатай байна. Хоёрдугаарт, Латин Америкийн соёлыг бүхэлд нь Кубын антропологич Фернандо Ортизын дэвшүүлсэн “транскультураци” гэсэн ойлголтоор тодорхойлдог бөгөөд “... энэ нь нэг соёлыг нөгөө соёлд уусгах, аль нэгэнд нь харь гаригийн элементүүдийг нэвтрүүлэх гэсэн үг биш юм. Тэд өөр соёлоос гаралтай боловч шинэ соёлын соёлын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон". Практикт энэ нь Латин Америкийн аль ч зохиолч бүтээлдээ дэлхийн соёлын өвд ханддаг гэсэн үг юм: Европын зохиолч, философичдын бүтээл, дэлхийн туульс, шашны сургаалт зүйрлэл, түүнийг дахин эргэцүүлэн бодож, өөрийн ертөнцийг бий болгодог. Төрөл бүрийн бүтээлийн эдгээр ишлэл нь текст хоорондын тайлбарыг шаарддаг.

Шинжлэх ухааны нийтлэлд текст хоорондын тайлбар чухал байдаг бол жинхэнэ тайлбар нь аливаа олон нийтийн хэвлэлд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Эдгээр нь заавал тэмдэглэл байх албагүй бөгөөд танилцуулга нийтлэл нь уншигчдыг уг бүтээлтэй танилцахад бэлтгэх боломжтой.

ЗХУ-ын хэвлэлүүд хэт үзэл сурталтай гэж зэмлэж болох ч маш мэргэжлийн түвшинд хийгдсэн. Номыг бэлтгэхэд нэрт орчуулагч, уран зохиолын шүүмжлэгч, хийж байгаа ажилдаа сэтгэлтэй хүмүүс оролцдог байсан тул Зөвлөлтийн үед хийсэн орчуулгын ихэнх нь хэдийгээр төгс бус байсан ч хожмын орчуулгаас олон талаараа давуу байдаг. Үүнтэй адил зүйл хамаарна

сэтгэгдэл. Латин Америкийн зохиолчдын хэвлэл дээр Е.Брагинская, М.Былинкина, Б.Дубин, В.Столбов, И.Тертерян, В.Кутейщикова, Л.Синянская болон бусад нэрт орчуулагчид ажилласан.

Латин Америкийн гуч гаруй зохиолчийн бүтээлийг орос хэл рүү орчуулж, тус тусад нь хэвлүүлсэн. Ихэнх зохиолчдыг хоёр, гурван номоор төлөөлдөг, жишээлбэл, дарангуйлагчийн эсрэг алдарт I, Supreme романы зохиолч Аугусто Роа Бастос ЗХУ-д ердөө хоёрхон ном хэвлүүлсэн: Хүний хүү (М., 1967). ) ба би, Дээд" (М., 1980). Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл хэвлэгдсээр байгаа зохиолчид байдаг, тухайлбал, Хорхе Амадогийн анхны ном 1951 онд, сүүлчийнх нь 2011 онд хэвлэгдсэн бөгөөд түүний бүтээлүүд жаран жилийн турш ямар ч тасалдалгүй хэвлэгджээ. Гэхдээ ийм зохиолч цөөхөн байдаг: Мигель Анхель Астуриас 1958-2003 онд ЗХУ, Орост хэвлэгдсэн, Марио Варгас Льоса 1965-2011 онд, Алехо Карпентиер 1968-2000 онд, Габриэль Гарсиа Маркес 1971-2017 онд Жулио Кортазар, 2011, 1974-2011 онд Карлос Фуэнтес, 1984-2011 онд Хорхе Луис Борхес, 1987-2010 онд Биой Касарес.

Зохиолчдыг сонгох зарчим нь ихэвчлэн тодорхойгүй байдаг. Юуны өмнө мэдээж "бүм"-ийн зохиолчид хэвлэгдсэн ч одоог хүртэл бүх зохиол нь орчуулагдаагүй, бүр бүх зохиолчдоос хол байна. Ийнхүү Луис Харс Латин Америкийн уран зохиолын "өсөлт"-ийн тухай ойлголтыг бүрдүүлсэн анхны бүтээл гэж тооцогддог Латин Америкийн зохиолчидтой хийсэн ярианд арван зохиолч багтжээ. Тэдний есийг орос хэл рүү хөрвүүлэн хэвлүүлсэн бол Хуан Гимарас Розагийн бүтээл орос хэл рүү орчуулагдаагүй хэвээр байна.

"Өсөлт" өөрөө 60-аад онд болсон бол ЗСБНХУ-д Латин Америкийн зохиолчдын хэвлэлүүд эрт дээр үеэс гарч эхэлсэн. "Шинэ" романы өмнө удаан хугацааны хөгжил дэвшил гарсан. XX зууны эхний хагаст аль хэдийн. Хорхе Луис Борхес, Хорхе Амадо зэрэг нэр хүндтэй зохиолчид "өсөлт"-ийг урьдчилан таамаглаж байв. Мэдээжийн хэрэг 20-р зууны зохиолчид илүү ихийг нийтлүүлдэг, гэхдээ зөвхөн биш. Тиймээс 1964 онд 18-р зууны Бразилийн яруу найрагчийн шүлгийг орос хэл рүү орчуулж хэвлүүлжээ. Томас Антонио Гонзага.

түүнд олгосон бусад шагналууд. Латин Америкийн зохиолчдын дунд Габриэла Мистраль (1945), Мигель Ангел Астуриас Розалес (1967), Пабло Неруда (1971), Габриэль Гарсиа Маркес (1982), Октавио Пас (1990), Марио Варгасло (1990) гэсэн зургаан Нобелийн шагналтнууд байдаг. ). Бүгдийг орос хэл рүү орчуулсан. Гэсэн хэдий ч Габриэла Мистралын бүтээлийг зөвхөн хоёр номоор төлөөлдөг бөгөөд Октавио Пас дөрвийг нь хэвлүүлсэн. Үүнийг юуны түрүүнд Орост испани хэл дээрх яруу найраг зохиолоос бага түгээмэл байдагтай холбон тайлбарлаж болно.

80-аад онд коммунист үзэл бодлыг хуваалцдаггүй, хориотой зохиолчид гарч ирэв. 1984 онд Хорхе Луис Борхесын анхны хэвлэл гарч ирэв.

Хэрэв 1990-ээд он хүртэл Латин Америкийн зохиолчдын бүтээлийн тоо тогтмол өсч байсан бол (1980-аад онд 50 гаруй ном хэвлэгдсэн) 1990-ээд онд бүх зүйл мэдэгдэхүйц буурсан: хэвлэлийн тоо огцом буурч, эргэлт буурч, ном хэвлэх чанар муудсан. 90-ээд оны эхний хагаст ЗСБНХУ-д танил болсон 50, 100 мянгаар хэвлэх боломжтой хэвээр байсан бол хоёрдугаар хагаст тав, арван мянга байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна.

90-ээд онд. үнэт зүйлсийн талаар огцом үнэлгээ хийж байна: цөөхөн хэдэн зохиолч л үлдсэн бөгөөд тэд маш идэвхтэй хэвлэгдэж байна. Маркес, Кортазар, Борхес нарын цуглуулсан бүтээлүүд гарч ирэв. 1994 онд хэвлэгдсэн Борхесийн анхны цуглуулсан бүтээлүүд (Рига: Полярис) нэлээд өндөр түвшний бэлтгэлээр ялгагдана: тэр үеийн орчуулсан бүх бүтээлийг дэлгэрэнгүй тайлбарын хамт багтаасан болно.

1991-1998 онд ердөө 19 ном хэвлэгдсэн бол 1999 онд л ийм тооны ном хэвлэгджээ. 1999 он бол 2000-аас 2009 он хүртэлх хугацаанд хэвлэлүүдийн тоо урьд өмнө байгаагүй өсөлттэй байсан 2000-аад оны мэдээ байв. Латин Америкийн зохиолчдын 200 гаруй ном хэвлэгджээ. Гэсэн хэдий ч 2000-аад оны дундаж эргэлт таван мянган хувь байсан тул нийт эргэлт 80-аад оныхтой харьцуулшгүй бага байв.

Байнгын дуртай хүмүүс бол Маркес, Кортазар нар юм. Латин Америкийн зохиолчийн бусад бүтээлээс илүү Орост хэвлэгдсэн бүтээл бол яах аргагүй "Зуун жилийн ганцаардал" юм. Борхес, Варгас Льоса нар нэлээд идэвхтэй хэвлүүлсээр байна. алдартай

Сүүлийнх нь 2010 онд Нобелийн шагнал хүртэхэд тусалсан: 2011 онд түүний 5 ном нэн даруй хэвлэгджээ.

XXI зууны эхэн үеийн хэвлэлүүд. Энэ нь хамгийн бага бэлтгэлээр ялгагдана: дүрмээр бол номонд танилцуулах нийтлэл, тайлбар байдаггүй - хэвлэн нийтлэгчид ямар ч дагалдах хэрэгсэлгүй "нүцгэн" текст гаргахыг илүүд үздэг. Энэ нь хэвлэлийн зардлыг бууруулах, түүнийг бэлтгэх хугацааг багасгах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм. Өөр нэг шинэлэг зүйл бол ижил номыг өөр өөр загвараар - өөр өөр цувралаар хэвлэх явдал юм. Үүний үр дүнд сонголтын хуурмаг байдал бий: номын дэлгүүрийн тавиур дээр Сонгодог тоглоомын хэд хэдэн хэвлэл байгаа боловч бодит байдал дээр эдгээр нь ижил орчуулга, оршил өгүүлэлгүй, тайлбаргүй ижил текст юм. Томоохон хэвлэлийн газрууд (AST, Eksmo) уншигчдад танигдсан нэр, нэрийг брэнд болгон ашигладаг бөгөөд уншигчдыг Латин Америкийн уран зохиолтой илүү өргөн хүрээтэй таниулахад санаа тавьдаггүй гэж хэлж болно.

Бас нэг хөндөх ёстой сэдэв бол бүтээл хэвлэгдэхээс хэдэн жил хоцорсон явдал юм. Эхэндээ олон зохиолч ЗХУ-д аль хэдийн дэлхийд алдартай болсон үед хэвлүүлж эхэлсэн. Тиймээс "Зуун жилийн ганцаардал" 1967 онд Аргентинд, 1971 онд ЗХУ-д хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь Маркесийн Орос дахь анхны ном юм. Ийм хоцрогдол нь бүх Латин Америкийн хэвлэлд нийтлэг байдаг боловч ЗСБНХУ-ын хувьд энэ нь хэвийн байсан бөгөөд ном хэвлэх нарийн зохион байгуулалттай холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч хожим нь зохиолчдыг Орост сайн мэддэг болж, шинэ бүтээл туурвих үед ч хэвлэгдэх нь удааширч байсан тул Кортазарын сүүлчийн роман "Баяртай, Робинсон" 1995 онд бичигдсэн боловч Орост 2001 онд л гарсан.

Үүний зэрэгцээ 2004 онд испани хэл дээр хэвлэгдсэн Маркесийн сүүлчийн роман "Гунигтай садар самуунууд" Орост нэг жилийн дараа буюу 2005 онд хэвлэгджээ. Варгас Льосагийн "Муу охины адал явдал" романд мөн адил зүйл тохиолдсон. 2006 онд . 2007 онд Орост хэвлэгдсэн. Гэсэн хэдий ч 2003 онд бичсэн ижил зохиолчийн "Нөгөө булан дахь диваажин" роман хэзээ ч орчуулагдаагүй. Хэвлэн нийтлэгчдийн эротик үзлээр дүүрэн бүтээлүүдийг сонирхож байгаа нь зохиолчдын бүтээлд дуулиан шуугиан нэмэх, бэлтгэлгүй уншигчдын анхаарлыг татах гэсэн оролдлоготой холбон тайлбарлаж байна. Ихэнхдээ ийм хандлага нь асуудлыг хялбарчлах, бүтээлийг буруу танилцуулахад хүргэдэг.

Латин Америкийн уран зохиолын сонирхол нь хэвлэн нийтлэгчдийн зүгээс хиймэл халаалтгүй байсан ч гэсэн хэвээр байгаа нь ЗХУ-д хэвлэгдээгүй зохиолчдын ном гарч ирснээр нотлогддог. Энэ бол жишээлбэл, 20-р зууны эхэн үеийн зохиолч юм. Леопольдо Лугонес; Латин Америкийн "шинэ" роман гарч ирэхийг таамаглаж байсан хоёр зохиолч - Хуан Хосе Арреола, Хуан Рулфо; яруу найрагч Октавио Пас, зохиол зохиолч Эрнесто Сабато - 20-р зууны дунд үеийн зохиолчид. Эдгээр номыг Латин Америкийн уран зохиолыг үе үе хэвлэдэг хэвлэлийн газрууд (Амфора, ABC, симпозиум, Терра номын клуб) болон Латин Америкийн зохиолчдыг урьд өмнө хэзээ ч сонирхож байгаагүй хүмүүс (Макхан) хэвлэв. , Дон Кихот, Иван Лимбах хэвлэлийн газар байшин).

Өнөөдөр Латин Америкийн уран зохиолыг Орост зохиолын зохиолчид (Марио Варгас Льоса, Эрнесто Сабато, Хуан Рулфо), яруу найрагчид (Габриэла Мистраль, Октавио Пас, Леопольдо Лугонес), жүжгийн зохиолчдын (Эмилио Карбаллидо, Хулио Кортазар) бүтээлүүд төлөөлдөг. Дийлэнх олонхи нь испани хэлээр ярьдаг зохиолчид байдаг. Португали хэлээр идэвхтэй хэвлэгдсэн цорын ганц зохиолч бол Хорхе Амадо юм.

ЗХУ-д Латин Америкийн зохиолчдын анхны бүтээлүүд нь үзэл суртлын шалтгаанаас үүдэлтэй - зохиолчдын коммунист эрх баригчдад үнэнч байсан ч үүний ачаар Зөвлөлтийн уншигчид Латин Америкийн уран зохиолын ертөнцийг нээж, түүнд дурласан нь үүнийг баталж байна. Латин Америкчууд орчин үеийн Орос улсад идэвхтэй хэвлэгдсэн хэвээр байгаа нь.

Зөвлөлтийн жилүүдэд Латин Америкийн бүтээлүүдийн шилдэг орчуулга, тайлбарыг бүтээж, перестройкийн үед хэвлэл бэлтгэхэд бага анхаарал хандуулж эхлэв. Хэвлэлийн газрууд мөнгө олох шинэ асуудалтай тулгарсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан ном хэвлэх хандлага бүрэн өөрчлөгдсөн, тэр дундаа Латин Америкийн уран зохиолын хэвлэлтэд гарсан өөрчлөлтүүд: хамгийн бага бэлтгэлтэй олон нийтийн хэвлэлд давуу эрх олгож эхлэв.

Өнөөдөр хэвлэмэл хэвлэлүүд улам бүр түгээмэл болж буй цахим номтой өрсөлдөж байна. Бараг ямар ч хэвлэгдсэн бүтээлийн текстийг интернетээс үнэгүй татаж авах боломжтой тул хэвлэн нийтлэгчид ном бэлтгэх стратегиа өөрчлөхгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Үүний нэг арга бол хэвлэлийн гүйцэтгэлийг сайжруулах, үнэтэй онцгой хэвлэлийг гаргах явдал юм. Тэгэхээр,

жишээлбэл, Вита Нова хэвлэлийн газар 2011 онд Габриэль Маркесийн "Зуун жилийн ганцаардал" номын люкс, арьсан хавтастай люкс хэвлэлийг гаргасан. Өөр нэг арга бол нарийвчилсан, тохиромжтой бүтэцтэй, өндөр чанартай хэвлэл гаргах явдал юм

Өгүүллийн агуулга

ЛАТИН АМЕРИКИЙН Уран зохиол- нийтлэг түүхэн замнал (Европчууд түрэмгийлсний дараа колоничлол, 19-р зуунд колоничлолыг устгасны дараа ихэнх хэсэг нь чөлөөлөгдсөн) болон нийгмийн амьдралын нийтлэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог Латин Америкийн ард түмний уран зохиол. Латин Америкийн ихэнх орнууд нийтлэг хэлээр тодорхойлогддог - испани хэл, улмаар Испанийн соёлын өвийн нөлөө. Зарим талаараа Бразилд байдаг шиг Португалийн нөлөө, Гайтид байдаг франц хэлээр ч нөлөөлсөн байдаг. Латин Америкт өрнөж буй соёлын үйл явцын нарийн төвөгтэй байдал нь тус тусдаа ард түмэн болон бүхэл бүтэн бүс нутгийн аль алиных нь хувьд өөрийгөө тодорхойлоход бэрхшээлтэй байдаг.

Латин Америкт байлдан дагуулагчдын авчирсан Европ-Христийн шашны уламжлал нь автохтон соёлтой холбоотой байв. Үүний зэрэгцээ Испаниас авчирсан ном зохиол, ардын урлаг хоёрын хооронд асар их ялгаа бий болсон. Ийм нөхцөлд Шинэ ертөнцийг нээсэн түүх, байлдан дагуулалтын түүхүүд, түүнчлэн 17-р зууны Креолын түүхүүд Латин Америкийн уран зохиолд туульсын үүрэг гүйцэтгэсэн.

Колумбын өмнөх үеийн уран зохиол.

Колумбаас өмнөх Америкийн ард түмний соёл нь хөгжлийн янз бүрийн түвшингээс шалтгаалан маш олон янз байв. Хэрэв Карибын тэнгисийн бүс нутаг, Амазонкийн ард түмэн бичгийн хэлгүй байсан бөгөөд зөвхөн аман ярианы уламжлалаа хадгалсан бол Инк, Майя, Ацтекийн өндөр хөгжилтэй соёл иргэншил нь маш олон төрөл зүйлтэй бичгийн дурсгалуудыг үлдээжээ. Эдгээр нь домог, түүхэн туульс, цэргийн эр зоригийн сэдэвт яруу найргийн бүтээлүүд, гүн ухаан, хайр дурлалын дууны үг, драмын зохиол, зохиолын өгүүллэгүүд юм.

Ацтекүүдийн туурвисан туульсын бүтээлүүдийн дотроос хүмүүсийг бүтээж, эрдэнэ шиш бэлэглэсэн соёлын баатар Кецалькоатлийн тухай хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн туульс онцолж байна. Хэсэгт хэсгүүдийн нэгэнд Кетзалкоатл нас барагсдын ясыг олж авахын тулд үхэгсдийн хаант улсад бууж ирдэг бөгөөд үүнээс шинэ үе ургах ёстой. Нэмж дурдахад, Ацтекүүдийн олон яруу найргийн бүтээлүүд хадгалагдан үлджээ: дууллын яруу найраг, уянгын яруу найраг нь олон янзын хуйвалдаанаар ялгагддаг бөгөөд энэ нь дүрслэлийн сайн хөгжсөн бэлгэдлээр тодорхойлогддог (ягуар - шөнө, бүргэд - нар, кецаль (тагтаа)). өд - эд баялаг, гоо үзэсгэлэн). Эдгээр бүтээлүүдийн ихэнх нь нэргүй байдаг.

16, 17-р зууны үеийн латин хэлээр хийсэн тэмдэглэлд Майячуудын олон уран зохиолын бүтээлүүд иржээ. Хамгийн алдартай түүхэн түүхүүд Какчикелүүдийн жилийн тэмдэглэл, ариун номууд Чилам Баламба туульс Попол Вух.

Какчикелүүдийн жилийн тэмдэглэл- Майя уулын түүхэн шастир, зохиолын бүтээл, эхний хэсэгт Испанийн байлдан дагуулалтаас өмнөх Какчикель, Киче ард түмний түүхийг өгүүлдэг, хоёрдугаар хэсэгт Испаничууд тус улсад ирж, тэдний байлдан дагуулалтын тухай өгүүлдэг. улс.

Попол Вух (ард түмний ном) нь 1550-1555 оны хооронд Гватемал Майя Киче хэлээр хэмнэлтэй зохиолоор бичсэн туульсын бүтээл юм. Попол ВухАрд түмнийхээ сайн сайхан чанарууд болох эр зориг, эр зориг, ард түмнийхээ эрх ашигт үнэнч байх зэргийг дуулахыг хүссэн Энэтхэгийн зохиолч бүтээжээ. Зохиогч нь байлдан дагуулалттай холбоотой үйл явдлуудыг дурдаагүй бөгөөд энэтхэгийн ертөнц, ертөнцийг үзэх үзэлд зориудаар хязгаарлагдаж байна. Энэхүү номонд ертөнцийг бүтээх, бурхдын үйлсийн тухай эртний космогоник домог, Кичи хүмүүсийн гарал үүсэл, бусад ард түмэнтэй учирсан тухай домогт болон түүхэн домог, урт удаан тэнүүчлэх түүх, өөрийн улсыг бий болгосон түүхүүд багтсан болно. 1550 он хүртэлх Кишийн хаадын хаанчлалын түүхийг өгүүлдэг. Анхны номыг 18-р зуунд нээсэн. Доминиканы лам Франсиско Хименез Гватемалын өндөрлөг газарт. Тэр Маяагийн бичвэрийг хуулж аваад испани хэл рүү орчуулсан. Улмаар эх хувь нь алдагдсан. Ном Попол ВухЛатин Америкийн ард түмнийг өөрийгөө танихад ихээхэн ач холбогдолтой байсан. Тиймээс, жишээлбэл, өөрийн зөвшөөрлөөр орчуулга дээр ажиллана Попол ВухаМигель Анхель Астуриас гэх мэт ирээдүйн томоохон зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн өөрчилсөн.

Номууд Чилам Балам(номууд Бошиглогч Ягуар) - 17-18-р зуунд латин хэл дээр бичигдсэн. Юкатан Маяа номууд. Энэ бол домогт дүрсээр ханасан тодорхой бус хэлээр тусгайлан бичсэн зөгнөлийн бичвэрүүдийн өргөн хүрээний цуглуулга юм. Тэдэнд мэргэ төлөг нь хорин жилийн хугацаа (катун) ба жилийн хугацаа (тун) дагуу хийгддэг. Эдгээр номнуудын дагуу тухайн үеийн үйл явдлын таамаглал, түүнчлэн шинэ төрсөн хүүхдүүдийн хувь заяаг тодорхойлсон байдаг. Бошиглолын бичвэрүүд нь Юкатанд Ица овог бий болсон үеэс (10-11-р зуун) колоничлолын эхэн үе хүртэлх зурхайн болон домог судлалын бичвэрүүд, анагаах ухааны жорууд, эртний Майячуудын зан үйлийн тодорхойлолт, түүхэн шастируудтай огтлолцсон байдаг. Хэсэг хэсгүүдийн нэг хэсэг нь латин хэлээр хийсэн эртний иероглифийн номын тэмдэглэл юм. Одоогоор 18 ном мэдэгдэж байна Чилам Балам.

Майягийн яруу найргийн бүтээлүүд бараг хадгалагдаагүй боловч ийм бүтээлүүд байлдан дагуулалтаас өмнө байсан нь эргэлзээгүй. Майячуудын яруу найргийн бүтээлч байдлыг 18-р зуунд Ах-Бамын эмхэтгэлээр дүгнэж болно. цуглуулга Зитбалчегийн дууны ном. Энэ нь уянгын хайр, шүтлэг дуулал - янз бүрийн бурхдын хүндэтгэлийн дуулал, ургах нарны дуулал зэргийг агуулдаг.

Инкүүдийн түүхэн түүх, баатарлаг бүтээлүүд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдаагүй байгаа боловч эдгээр ард түмний яруу найргийн бүтээлч байдлын олон жишээ хадгалагдан үлджээ. Эдгээрт янз бүрийн зан үйлийн үеэр хийгдэж, бурхадад хандсан, Инкийн командлагчдын мөлжлөгийг магтан дуулсан дуулал-хали, халя багтдаг. Нэмж дурдахад инкүүд гашуудлын ёслолын үеэр дуулдаг "арави" хайрын уянгын дуу, "хуанка" хэмээх уран сайхны дуутай байжээ.

Байлдан дагуулалтын үеийн уран зохиол (1492-1600).

Энэ үгийг Латин Америкийн түүхчид олон удаа давтаж, улмаар 20-р зууны Латин Америкийн уран зохиолын мастеруудын хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн эдгээр үгсийг Колумб эзэмшиж, түүхийг шинэчлэн харахыг хичээсэн юм. Латин Америкийн амьдрал. Колумб "Индис"-д тааралдсан "юмууд"-ын хувьд нэр олж чадаагүй, Европт үүнтэй адил зүйл байдаггүй гэж хэлсэн.

1980-90-ээд оны Латин Америкийн уран зохиолын тэргүүлэх жанруудын нэг болох "шинэ" түүхэн романы баатруудын дунд Колумб тивийн түүхийг дахин эргэцүүлэн бодоход ихээхэн байр суурь эзэлдэг нь онцлог юм ( Диваажин дахь ноходА.Поссе, Адмиралын нойргүйдэл A. Roa Bastos), гэхдээ цувралын эхнийх нь энэ төрлийг таамаглаж байсан А.Карпентиерийн түүх юм. ятга ба сүүдэр.

Хэл шинжлэгч, угсаатны зүйч, түүхч, теологич Бернардино де Сахагун (1550-1590) Шинэ Испанийн зүйлсийн ерөнхий түүх(1829-1831 онд хэвлэгдсэн) энэтхэгчүүдийн домог зүй, зурхай, шашны баяр ёслол, зан заншлын талаар тодорхой, үнэн зөв танилцуулж, төрийн байгууламжийн талаар өгүүлсэн, нутгийн амьтан, ургамал, ашигт малтмал, мөн байлдан дагуулалтын түүхийг анхаарч үзсэн. .

Испанийн түүхч, Доминиканы лам Бартоломе де Лас Касас (1474-1566) мөн өөрийн туршлагаараа шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх түүхийг сайн мэддэг байсан - байлдан дагуулагч Диего Веласкес де Куэльярын отрядын ламтан байхдаа тэрээр оролцож байжээ. Кубыг эзлэн авсан. Энэхүү экспедицид оролцсоны шагнал болгон тэрээр оршин суугчдын хамт экойенда буюу асар том газар авсан. Удалгүй тэрээр тэнд амьдарч байсан индианчуудын дунд номлож эхлэв. Энэтхэгийн уучлалт гуйсан түүх, тэр 1527 онд эхлүүлсэн (1909 онд хэвлэгдсэн), Энэтхэгийг устгах тухай хамгийн богино мэдээ(1552) ба түүний үндсэн ажил Энэтхэгийн түүх(1875-1876 онд хэвлэгдсэн) нь байлдан дагуулалтын түүхийг өгүүлсэн бүтээлүүд бөгөөд зохиолч нь ямагт боолчлогдсон, доромжлогдсон индианчуудын талд зогсдог. Хурц, ангилсан дүгнэлтүүд нь зохиогчийн тушаалын дагуу, Энэтхэгийн түүхнас барах хүртлээ хэвлэгдэхгүй байсан.

Бартолом де Лас Касас өөрийн сэтгэгдэлд тулгуурлан бүтээлдээ бусад эх сурвалжийг ашигласан боловч тэдгээр нь архивын баримт эсвэл үйл явдалд оролцогчдын гэрч байгаа эсэхээс үл хамааран бүгд байлдан дагуулалт нь хүний ​​хууль тогтоомжийг зөрчсөн болохыг нотлоход тусалдаг. тэнгэрлэг дүрэм журам, тиймээс нэн даруй зогсоох ёстой. Үүний зэрэгцээ, Америкийг байлдан дагуулсан түүхийг зохиолч "дэлхийн диваажин" -ыг байлдан дагуулж, устгасан гэж дүрсэлсэн байдаг (энэ зураг нь 20-р зууны Латин Америкийн зарим зохиолчдын урлаг, түүхзүйн үзэл баримтлалд ихээхэн нөлөөлсөн). Бартоломе де Лас Касасын зохиолууд төдийгүй (тэр найм гаруй өөр бүтээл туурвисан нь мэдэгдэж байгаа) төдийгүй түүний үйлдлүүд нь гайхалтай бөгөөд онцлог шинж чанартай байдаг. Түүний индианчуудад хандах хандлага (тэр ecomieda-аас татгалзсан), тэдний эрхийн төлөөх тэмцэл эцэст нь түүнд "Бүх Энэтхэгийн индианчуудын ивээн тэтгэгч" хэмээх хааны цолыг авчирсан. Нэмж дурдахад тэрээр Америк тивд анх удаа тонсурд орсон. Хэдийгээр 19-р зуунд де Лас Касасын гол бүтээлүүд байсан. Түүний захидлууд Симон Боливар болон Мексикийн тусгаар тогтнолын төлөөх бусад тэмцэгчдэд ихээхэн нөлөөлсөн.

Конкистадор Фернан Кортес (1485-1547) эзэн хаан V Чарльз руу илгээсэн таван "тайлан" нь онцгой анхаарал татаж байна. Эдгээр өвөрмөц тайлангууд (эхний захидал алдагдсан, гурав нь 1520-иод онд, сүүлчийнх нь 1842 онд хэвлэгдсэн) юуны тухай өгүүлдэг. Төв Мексикийг байлдан дагуулах үеэр Ацтек улсын нийслэл Теночтитлан хотын ойролцоох газар нутгийг булаан авах, Гондураст хийсэн кампанит ажлын талаар харсан. Эдгээр баримт бичгүүдэд баатарлаг романы нөлөө илт харагдаж байна (байлдан дагуулагчдын үйлс, ёс суртахууны зан чанарыг баатаруудын үйлс гэж баатарлаг кодоор нь харуулсан), харин зохиогч байлдан дагуулагдсан индианчуудыг ивээл, хамгаалалт шаардлагатай хүүхдүүд гэж үздэг. Энэ нь түүний бодлоор зөвхөн төгс захирагчаар удирдуулсан хүчирхэг төрөөс л хангагдах боломжтой). ИлгээлтУтга зохиолын өндөр ач холбогдол, илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйлээр ялгагддаг эдгээрийг Латин Америкийн зохиолчид уран сайхны сэдэв, дүрсийн эх сурвалж болгон удаа дараа ашигласан.

Эдгээр "тайлангууд" -тай төстэй зүйл ба Дон Мануэль хаанд бичсэн захидал(1500), Бразилийг нээсэн адмирал Педро Алварес Кабралын экспедицийн үеэр Перу Ваз ди Каминхагийн хамт явсан Португалийн хаант хандан бичсэн.

Бернал Диаз дель Кастилло (1495 эсвэл 1496-1584) цэрэг байхдаа Фернан Кортестэй хамт Мексикт ирсэн тул Шинэ Испанийн байлдан дагуулалтын үнэн түүх(1563, 1632 онд хэвлэгдсэн) үйл явдлын гэрчийг төлөөлөн үг хэлэх эрхээ шаардав. Албан ёсны түүх судлалтай маргаж тэрээр Кортес болон түүний хамтрагчдыг хэт үнэлдэггүй, харин зарим зохиолчдын адил хатуу ширүүн, шунахай зантайг нь шүүмжилдэггүй энгийн ярианы хэлээр цэргийн кампанит ажлын нарийн ширийнийг бичдэг. Гэсэн хэдий ч индианчууд бас түүний идеализацийн объект биш - аюултай дайснууд боловч түүхчдийн нүдээр тэд хүний ​​эерэг шинж чанаргүй байдаггүй. Нэр, огнооны хувьд зарим нэг алдаатай эссэ нь өвөрмөц байдал, дүрүүдийн дүр төрхийн нарийн төвөгтэй байдал, зарим талаараа (зугаа цэнгэл, өгүүлэмжийн амьд байдал) сонирхолтой байдаг.

Перугийн түүхч Филипе Гуаман Пома де Аяла (1526 эсвэл 1554-1615) ганц бүтээл үлдээжээ. Анхны шинэ түүх, сайн засагүүн дээр тэрээр дөчин жил ажилласан. Зөвхөн 1908 онд олдсон уг бүтээл нь Испани хэл дээрх текст боловч Кечуа хэлээр огтлолцсон бөгөөд өргөн хүрээтэй гар бичмэлийн тал хувийг тайлбар бүхий зургууд эзэлдэг (зураг зургийн өвөрмөц жишээ). Католик шашинд орж, хэсэг хугацаанд Испанийн алба хашиж байсан Энэтхэг гаралтай энэ зохиолч байлдан дагуулалтаа шударга ёсны үйлдэл гэж үздэг: байлдан дагуулагчдын хүчин чармайлтаар индианчууд Инкийн засаглалын үед алдсан зөв замдаа буцаж ирэв. (зохиогч нь Инкүүд ар талд нь оруулсан Яровилковын хааны гэр бүлд харьяалагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй), Христийн шашинтнууд ийм буцаж ирэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Шастир бичигч Энэтхэгчүүдийн эсрэг хийсэн хоморголон устгалыг шударга бус гэж үздэг. Домог, намтар, дурсамж, хошигнолын хэсгүүдийг шингээсэн олон янзын найруулга нь нийгмийн өөрчлөн байгуулалтын санааг агуулдаг.

Перугийн өөр нэг түүхч Инка Гарсиласо де ла Вега (ойролцоогоор 1539–1616 он), меттизо (түүний ээж Инка гүнж, аав нь Испанийн язгууртан байсан) Европт боловсрол эзэмшсэн хүн байсан ч Индианчуудын түүх, соёлыг төгс эзэмшсэн, эссений зохиолч гэдгээрээ алдартай Перугийн удирдагчид болох Инкүүдийн гарал үүслийн тухай, дайны болон энх тайвны цаг үеийн тэдний итгэл үнэмшил, хууль тогтоомж, засгийн газрын тухай, тэдний амьдрал, ялалтын тухай, энэ эзэнт гүрэн, бүгд найрамдах улсын өмнө байсан бүх зүйлийн талаар өгүүлдэг жинхэнэ тайлбарууд. испаничуудын ирэлт(1609), хоёр дахь хэсэг нь гарчгийн дор хэвлэгджээ Перугийн ерөнхий түүх(1617 онд хэвлэгдсэн). Архивын баримт бичиг, санваартнуудын аман түүхийг хоёуланг нь ашигласан зохиолч, Энэтхэг, Испаничууд Бурханы өмнө эрх тэгш гэж үзэж, байлдан дагуулалтын аймшигт явдлыг буруушааж, нэгэн зэрэг байлдан дагуулалт нь өөрөө Христийн шашныг уугуул иргэдэд авчирдаг гэж мэдэгджээ. Инкүүдийн соёл, зан заншлыг зохиолч магтан сайшаасан ч энэ нь тэдний хувьд ач ивээл юм. Энэ бүтээл нь зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Т.Кампанелла, М.Монтень, Францын соён гэгээрүүлэгчдэд нөлөөлсөн. Ижил зохиолчийн бусад бүтээлүүдийн дунд орчуулга Хайрын тухай харилцан яриаЛеон Эбрео (1590 онд хэвлэгдсэн) ба Флорида(1605), байлдан дагуулагч Эрнандо де Сотогийн экспедицийн түүхэн ажил.

Туульсын төрлөөр бүтээгдсэн бүтээлүүд нь түүхчдийн бүтээлтэй хэсэгчлэн зэргэлдээ байдаг. Шүлэг ийм байна араукана(эхний хэсэг нь 1569 онд, хоёрдугаар хэсэг нь 1578 онд, гуравдугаар хэсэг нь 1589 онд хэвлэгдсэн) Испанийн Алонсо де Эрсилия и Зуниги (1533-1594) Энэтхэгийн бослогыг дарахад оролцож, шууд сэтгэгдэл дээрээ үндэслэн, Испанийн дайн болон Араукан индианчуудад зориулсан бүтээл туурвижээ. Испани тэмдэгтүүд АрауканПрототипүүдтэй бөгөөд анхны нэрээр нь дуудагддаг тул зохиолч үйл явдлын дунд шүлэг зохиож эхэлсэн нь чухал бөгөөд эхний хэсэг нь цаасан дээр, тэр ч байтугай модны холтос дээр эхэлсэн. Тэднийг идеал болгосон зохиолчийн индианчууд эртний Грекчүүд, Ромчуудыг зарим талаар санагдуулдаг (энэ нь үүнийг ялгаж өгдөг. Арауканбайлдан дагуулалтын сэдэвтэй бүтээлүүдээс) индианчуудыг бардам ард түмэн, өндөр соёлыг тээгч гэж харуулдаг. Шүлэг нь асар их алдартай болж, ижил төстэй хэд хэдэн бүтээлийг бий болгосон.

Тиймээс цэрэг, дараа нь тахилч Хуан де Кастелланос (1522-1605 эсвэл 1607), зохиолч Энэтхэгийн алдар суут хүмүүсийн тухай элегүүд(эхний хэсэг нь 1598 онд, хоёрдугаар хэсэг нь 1847 онд, гурав дахь нь 1886 онд хэвлэгдсэн) эхлээд зохиолоо зохиолоор бичсэн боловч дараа нь нөлөөн дор Арауканууд, түүнийг хааны октаваар бичсэн баатарлаг шүлэг болгон дахин бүтээв. Америкийг байлдан дагуулах үеэр алдартай болсон хүмүүсийн намтар түүхийг харуулсан яруу найргийн түүх (түүний дотор Кристофер Колумб) нь Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолд маш их өртэй юм. Зохиогчийн шүлгийн тухай өөрийн сэтгэгдэл, олон баатруудтай биечлэн танилцсан нь ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Шүлэгтэй зөрчилдөж байна арауканатуульс туурвисан Тамед Арауко(1596) Креол Педро де Огни (1570?–1643?), Чили, Перугийн уран зохиолын төлөөлөгч. Босогч индианчуудын эсрэг тулалдаанд оролцсон зохиолч Перугийн дэд ван Маркиз де Канеттагийн үйл хэргийг дүрсэлжээ. Түүний бусад бүтээлүүдээс яруу найргийн шастирийг нэрлэх нь зүйтэй Лима дахь газар хөдлөлт(1635) ба шашны шүлэг Кантабриягийн Игнациус(1639), Лойолагийн Игнатиусад зориулагдсан.

Мартин дель Барко Сентенерагийн туульс Аргентин ба Рио де ла Платагийн байлдан дагуулалт болон Перу, Тукуман, Бразил улсын хаант улсуудад болсон бусад үйл явдлууд(1602) болон Гаспар Перез де Виллагра Нью Мексикийн түүх(1610) нь яруу найргийн бүтээлээс гадна баримтат нотолгоо болох сонирхолтой юм.

Бернардо де Балбуэна (1562-1627), хүүхэд байхдаа Мексикт авчирсан Испани хүн, хожмын Пуэрто-Рикогийн бишоп, найман бүлэг шүлгээр алдартай. Мехико хотын сүр жавхлан(нийтлэл - 1604), энэ нь Креол барокко хэв маягийн анхны бүтээлүүдийн нэг болсон. Гялалзсан, баян хотыг дэлхий дээрх диваажин мэт танилцуулж, энэ бүх сүр жавхлангийн дэргэд "зэрлэг индианчууд" алддаг. Энэхүү зохиолчийн амьд үлдсэн бүтээлүүдээс (1625 онд Сан Хосе руу Голландын довтолгооны үеэр түүний хувийн номын сан устаж үгүй ​​болсон) баатарлаг-гайхалтай шүлгийг нэрлэж болно. Бернардо, эсвэл Ронсвал дахь ялалт(1604) ба бэлчээрийн мал аж ахуйн романс Доктор Бернардо де Бальбуенагийн Теокрит, Виргил, Санназаро нарын бэлчээрийн мал аж ахуйн хэв маягийг жинхэнэ утгаар нь сэргээж, түүнийг аятайхан дуурайсан Селва Эрифил дахь алтан үе.(1608), яруу найргийг зохиолтой хослуулсан.

Туульс шүлэг просопопей(1601 онд хэвлэгдсэн) Бразилийн яруу найрагч Бенто Тейшейрагийн Бразилтай сэдэвчилсэн холбоотой, шүлгийн хүчтэй нөлөөн дор бичсэн. ЛусиадсПортугалийн яруу найрагч Луис де Камойес.

Номлолын ажлаараа "Бразилийн элч" хочит Хосе де Анчиета (1534-1597) он цагийн бичвэрүүдийг бүтээжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Латин Америкийн жүжгийн жүжгийг үндэслэгч гэдгээрээ уран зохиолын түүхэнд үлдэж, Библи эсвэл гагиографийн зохиолоос авсан түүхүүд дээр үндэслэсэн жүжгүүд нь нутгийн ардын аман зохиолын элементүүдийг агуулдаг.

Ерөнхийдөө 16-р зууны үеийн түүхүүд. Эдгээрийг хоёр төрөлд хувааж болно: эдгээр нь Шинэ ертөнцийн дүр төрхийг аль болох бүрэн дүүрэн дахин бүтээхийг оролдсон, түүнийг дэлхийн түүхийн контекст ("Ерөнхий түүхүүд") оруулахыг оролдсон түүхүүд юм. тодорхой үйл явдлын шууд оролцогч. Эхнийх нь 20-р зууны Латин Америкийн уран зохиолд бий болсон "шинэ" романтай, хоёр дахь нь "нотолгооны уран зохиол" гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл зохиомол бус зохиолтой уялдаж болно. "шинэ" роман.

16-17-р зууны үеийн түүхчдийн бүтээлүүд орчин үеийн Латин Америкийн уран зохиолд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. 20-р зуунд анх удаа хэвлэгдсэн эсвэл хэвлэгдсэн эдгээр зохиолчдын бүтээлүүд (дээр дурдсанаас гадна Эрнандо де Альварадо Тесосомока, Фернандо де Альба Ихтлилхочитл, Бернардино де Сахагун, Педро де Сиеса де нарын бүтээлүүдийг дурдах нь зүйтэй. Леон, Жозеф де Акоста гэх мэт) нь Латин Америкийн бараг бүх зохиолчдын уран бүтээлийн төрлөөс үл хамааран өөрийгөө ухамсарлах чадвар, бүтээлч байдалд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тиймээс Алежо Карпентиер эдгээр шастируудыг олж мэдсэнийхээ дараа уран бүтээлийнхээ тохиргоог яг таг шинэчилсэн гэж тэмдэглэжээ. Мигель Ангел Астуриас Нобелийн шагналыг хүлээн авахдаа хэлсэн үгэндээ он дарааллын бичгүүдийг Латин Америкийн анхны зохиолчид гэж нэрлэжээ. Шинэ Испанийн байлдан дагуулалтын үнэн түүхБернал Диаз дель Кастилло бол Латин Америкийн анхны роман юм.

Шинэ ертөнцийг нээн илрүүлж, тэндээс олдсон зүйлсийг нэрлэх эмгэг, Шинэ ертөнцтэй холбоотой хамгийн чухал хоёр домог зүй - "дэлхийн диваажин" зүйрлэл ба "хувилгаан там" гэсэн зүйрлэлийг утопийн дагалдагчид залилсан байдаг. Латин Америкийн түүхийг тайлбарлах дистопи сэтгэлгээ, түүнчлэн хүлээлтийн уур амьсгал Шат бичигчдийн зохиолыг өнгөөр ​​​​будсан "гайхамшиг" - энэ бүхэн 20-р зууны Латин Америкийн уран зохиолын эрэл хайгуулыг урьдчилан таамаглаад зогсохгүй идэвхтэй нөлөөлсөн. Энэ нь эдгээр ижил хайлтуудыг тодорхойлж, юуны түрүүнд Латин Америкийн соёлыг өөрийгөө тодорхойлоход чиглэгддэг. Энэ утгаараа Пабло Нерудагийн Нобелийн илтгэлдээ орчин үеийн Латин Америкийн зохиолчдын тухай ярихдаа: "Бид хожуу төрсөн түүх судлаачид" гэж хэлсэн нь үнэхээр үнэн юм.

Колончлолын уран зохиолын өсөлт (1600-1808).

Колончлолын тогтолцоо хүчирхэгжихийн хэрээр Латин Америкийн соёл ч хөгжсөн. Латин Америкт анхны хэвлэх машин 1539 онд Мехико хотод (Шинэ Испани), 1584 онд Лимад (Перу) гарч ирэв. Ийнхүү Испанийн колонийн эзэнт гүрний хамгийн том дэд хаант улсын нийслэлүүд сүр жавхлан, эд баялаг төдийгүй гэгээрлээр өрсөлдөж, өөрсдийн хэвлэх боломжийг олж авав. Энэ нь ялангуяа хоёр хот 1551 онд их сургуулийн эрх ямба хүлээн авсантай холбоотой юм. Харьцуулбал, Бразилд зөвхөн их сургууль байгаагүй, харин колончлолын үе дуустал өөрөө хэвлэхийг хориглосон).

Чөлөөт цагаа зохиол бүтээлд зориулдаг хүмүүс олон байсан. Театр нь 16-р зууны туршид хөгжсөн. Театрын үйл ажиллагаа нь номлолын үйл ажиллагааны нэг хэрэгсэл болж байсан бөгөөд байлдан дагуулалтын өмнөх үеийн тухай нутгийн уугуул иргэдийн хэлээр өгүүлсэн жүжиг тоглодог байв. Эдгээр бүтээлийн зохиогчид нь креолчууд байсан бөгөөд алслагдсан буланд ийм театрын бүтээлүүд 19-р зууны дунд үе хүртэл оршин байсан. Гэсэн хэдий ч Испани эсвэл Португалийн театрын уламжлалтай холбоотой хамгийн өргөн тархсан репертуар. Мексикийн уугуул Хуан Руиз де Аларкон и Мендоза (1581-1639) бол Испанийн уран зохиолын "алтан үеийн" хамгийн том Испани жүжгийн зохиолчдын нэг юм. см. Испани уран зохиол).

Яруу найраг ч цэцэглэн хөгжиж байна. 1585 онд Мехико хотод зохиогдсон яруу найргийн тэмцээнд гурван зуу гаруй яруу найрагч оролцжээ. 16-р зууны сүүл ба 17-р зууны эхэн үе бий болсон нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 18-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл үргэлжилсэн. Креол барокко бол бүс нутгийн, цэвэр Латин Америкийн онцлог шинж чанартай уран сайхны хэв маяг юм. Энэ хэв маяг нь Франциско Кеведогийн "үзэл баримтлал" ба Мехико хотод яруу найргийн баярыг ихэвчлэн зориулдаг Луис де Гонгорын "соёлт үзэл" зэрэг Испанийн бароккогийн сортуудын хүчтэй нөлөөн дор бий болсон.

Энэ хэв маягийн онцлог шинж чанаруудыг Бернардо де Бальбуена, Педро де Огни нарын шүлэг, шүлэгт ялгаж болно. христийн шашинтнууд(1611) Диего де Ожеда. Тэд мөн Франциско Брамонт Матиас де Боканегра, Фернандо де Альба Ихтилхочитпла, Мигель де Гевара, Ариас де Виллалобос (Мексик), Антонио де Леон де Пинела, Антонио де ла Каланча, Фернандо де Валверде (Перу), Франсиско де Гаспар нарын бүтээлүүдэд байдаг. Вилларроэл-и-Ордоньез (Чили), Эрнандо Домингес Камарго, Жакинто Эвиа, Антонио Бастидес (Эквадор).

Мексикийн яруу найрагчдаас Луис Сандовал и Сапата, Амбросио Солис и Агирре, Алонсо Рамирес Варгас, Карлос Сигуэнза и Гонгора нар орон нутгийн өвөрмөц онцлогтой гэдгээрээ онцлогтой, яруу найрагч Хуана Инес де ла Крузын бүтээл (1648 эсвэл 1651 – 1695). Гэлэнмаа болсон хүнд хэцүү хувь тавилантай энэ эмэгтэй зохиол, драмын зохиол бичдэг байсан ч Латин Америкийн шинээр гарч ирж буй уран зохиолд түүний хайрын шүлэг хамгийн их нөлөөлсөн.

Перугийн яруу найрагч Хуан дель Валле и Кавиедес ​​(1652 эсвэл 1664-1692 эсвэл 1694) шүлгүүддээ боловсрол муутай яруу найрагчийн дүрийг хөгжүүлж, түүний орчин үеийн уран зохиолыг төгс эзэмшиж, орчуулахыг чадварлаг эзэмшсэн. Түүний шог шүлгийн түүвэр Парнассын шүдЗөвхөн 1862 онд, зохиогчийн бэлтгэсэн хэлбэрээр 1873 онд хэвлэгдэх боломжтой болсон.

Бразилийн яруу найрагч Григорио де Матус Гуэрра (1633-1696) Хуан дель Валле и Кавиедес ​​шиг Франсиско Кеведагийн нөлөөнд автжээ. Гуэррагийн шүлгүүд олон нийтэд танигдсан боловч хамгийн алдартай нь хайр дурлал, шашны шүлгүүд биш, харин элэглэл байв. Түүний ёжтой үг хэллэгүүд нь зөвхөн эрх баригч ангийн гишүүдийн эсрэг төдийгүй индианчууд, мулаттуудын эсрэг чиглэсэн байв. Эдгээр хошигнолоос үүдэлтэй эрх баригчдын дургүйцэл маш их байсан тул яруу найрагч 1688 онд Ангол руу цөллөгдөж, нас барахынхаа өмнөхөн тэндээс буцаж ирэв. Гэвч түүний олон нийтийн дунд нэр хүндтэй болсон нь яруу найрагчийн нэрлэсэн "Чөтгөрийн амны хөндий" нь Бразилийн соёлын баатруудын нэг болжээ.

"Креолын эх орон", "Креолын алдар" гэсэн гол сэдэв бүхий креол барокко, мөн Латин Америкийн элбэг дэлбэг байдал, эд баялаг нь хэв маягийн давамгайлсан зүйрлэл, зүйрлэл чимэглэлийн чимэглэлд нөлөөлсөн нь бароккогийн үзэл баримтлалд нөлөөлсөн. 20-р зуун. Алехо Карпентиер, Хосе Лезама Лима нар.

Креол барокког харгалзахгүйгээр бүтээгдсэн хоёр туульс нь онцгой анхаарал татаж байна. Шүлэг Уругвай(1769) Хосе Базилио да Гама бол Иезуитүүдийн хяналтанд байдаг Уругвай голын хөндийд Энэтхэгийн нөөц газар болох Португали-Испанийн хамтарсан экспедицийн нэг төрлийн тайлан юм. Хэрэв энэ бүтээлийн анхны хувилбар нь Иезуитийг илт дэмжсэн бол өдрийн гэрэл гэгээг харсан хувилбар нь түүний эсрэг тэсрэг бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн эрх мэдэл бүхий хүмүүсийн тааллыг хүртэх хүслийг тусгасан болно. Бүрэн утгаар нь түүхэн гэж нэрлэж болохгүй энэхүү бүтээл нь колоничлолын үеийн Бразилийн уран зохиолын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг юм. Ялангуяа индианчуудын амьдралын амьд дүр зураг сонирхолтой байдаг. Энэхүү бүтээл нь Индианчуудын амьдрал, оюун санааны ертөнцийг сонирхдог Латин Америкийн Креол урлагийн чиг хандлага болох уугуул үзлийн онцлогийг тодорхой харуулсан анхны бүтээл гэж тооцогддог.

Дурсахуйц, туульс шүлэг Карамура(1781) Бразилийн яруу найрагч Хосе де Санта Рита Дуран, магадгүй анх индианчуудыг уран зохиолын бүтээлийн сэдэв болгосон хүн юм. Арван дуунд багтсан туульсын гол баатар Диего Альварес Карамуру буюу индианчууд түүнийг Баяаг нээхэд зориулав. Энэ ажилд индианчуудын амьдрал, Бразилийн ландшафтыг чухал байр суурь эзэлдэг. Шүлэг нь олон нийтээс шууд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүйн улмаас түүний ихэнх бүтээлийг устгасан зохиолчийн гол бүтээл хэвээр үлджээ. Энэ хоёр шүлгийг Латин Америкийн уран зохиолд удалгүй бий болсон романтизмын илэрхийлэл гэж үзэх хэрэгтэй.

Латин Америкт роман бичихийг хориглодог байсан тул энэ төрлийн уран зохиол нэлээд хожуу гарч ирсэн боловч тэдний байр суурийг түүх, намтар зүйн шинж чанартай бүтээлүүд эзэлжээ. Энэ төрлийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг бол Перугийн Антонио Каррио де ла Бандерагийн (1716-1778) хошигнол юм. Хараагүй аялагчдад зориулсан гарын авлага(1776). Шуудангийн ажилтан, хавчлагад өртөх аюулын улмаас нууц нэрээр бичдэг зохиолч Буэнос-Айресаас Лима хүртэлх аяллын тухай түүхийн хэлбэрийг номондоо сонгосон байна.

18-р зууны сүүл ба 19-р зууны эхэн үе. Латин Америкийн соёлын хоёр том парадигм төлөвшиж байна. Үүний нэг нь зохиолчдын уран сайхны болон амьдралын байр суурийг улстөржүүлж, улс төрийн үйл явдалд шууд оролцохтой холбоотой (мөн ирээдүйд энэ байдал хүн бүрт зайлшгүй байх болно). Бразилийн хувьсгалч Хоакин Хосе де Силва Хавьер (1748-1792) "Яруу найрагчдын хуйвалдаан" гэгчийг удирдаж, нэрт зохиолчид оролцжээ. Түүний удирдаж байсан Бразил дахь Португалийн дарангуйллын эсрэг бослого дарж, удирдагчийг нь хэдэн жил үргэлжилсэн улс төрийн үйл явцын дараа цаазлав.

Хоёрдахь парадигм нь Латин Америкийн ухамсрын тодорхой төрлийн шинж чанар болох "нутаг дэвсгэр" ба "экстратерриториал" гэсэн нарийн төвөгтэй харилцаа юм. Бүтээлч нээлт, санал бодлоо солилцдог тив даяар чөлөөт хөдөлгөөн (жишээлбэл, Венесуэлийн А. Белло Чилид амьдардаг, Аргентин Д.Ф. Сармиенто Чили, Парагвайд амьдардаг, Кубын Хосе Марти АНУ, Мексикт амьдардаг. ба Гватемал), 20-р зуунд . албадан цөллөг эсвэл улс төрийн цагаачлалын уламжлал болгон хувиргадаг.

19-р зууны уран зохиол.

Романтизм.

Испани, Португалиас улс төрийн тусгаар тогтнолоо олж авсан нь деспотизмын төгсгөл болсонгүй. Эдийн засгийн тогтворгүй байдал, нийгмийн тэгш бус байдал, индианчууд болон хар арьстнуудын дарангуйлал - энэ бүхэн Латин Америкийн ихэнх мужуудын өдөр тутмын амьдрал байв. Нөхцөл байдал нь өөрөө хошин зохиол бий болоход нөлөөлсөн. Мексикийн Хосе Хоакин Фернандес де Лисарди (1776-1827) пикареск роман бүтээжээ. Перикилло Сарниентогийн амьдрал, үйлсийг хүүхдүүдээ хүмүүжүүлэхийн тулд өөрөө дүрсэлсэн байдаг.(1-3-р боть - 1813, 1-5-р боть - 1830-1831) нь Латин Америкийн анхны роман гэж тооцогддог.

Латин Америкт 1810-1825 он хүртэл үргэлжилсэн Тусгаар тогтнолын дайн нь Латин Америкчуудын эх оронч сэтгэлд нөлөөлөөд зогсохгүй Латин Америкийн яруу найрагт ихээхэн өсөлт авчирсан юм. Залуу насандаа анакреонтик ба буколик дууны үг бичсэн Эквадорын Хосе Хоакин де Олмедо (1780-1847) уянгын туульс шүлэг бүтээжээ. Жунин дахь ялалт. Боливарын дуу(1825 онд хэвлэгдсэн) нь түүнд өргөн алдар нэрийг авчирсан.

Венесуэлийн эрдэмтэн, нийгмийн зүтгэлтэн Андрес Белло (1781-1865) түүх, гүн ухаан, филологи, хууль зүйн чиглэлээр олон бүтээл туурвисан, сонгодог уламжлалыг хамгаалсан яруу найрагч гэдгээрээ алдартай. Түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол шүлэг юм Яруу найрагт уриалах(1823) ба шүлэг Халуун орны хөдөө аж ахуй(1826) - хэзээ ч бичигдээгүй туульсын нэг хэсэг Америк. Уран зохиолын тухай маргаанд романтизмын байр суурийг хамгаалж байсан түүний өрсөлдөгч Аргентины зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн Доминго Фаустино Сармиенто (1811-1888) бол Латин Америкийн зохиолчийн маш тод жишээ юм. Хуан Мануэль Розасын дарангуйллын эсрэг тэмцэгч тэрээр хэд хэдэн сонин үүсгэн байгуулжээ. Түүний хамгийн алдартай бүтээл Соёл иргэншил ба зэрлэг байдал. Хуан Факундо Кирогагийн намтар. Аргентин улсын гадаад төрх, зан заншил, ёс заншил(1845 онд хэвлэгдсэн) Росасын хамтрагчийн амьдралыг өгүүлэхдээ тэрээр Аргентины нийгмийг судалжээ. Улмаар Аргентины Ерөнхийлөгчийн албыг хашиж байхдаа зохиолч номондоо хамгаалсан заалтуудаа ажил хэрэг болгожээ.

Кубын Испаниас колончлолын хараат байдлыг устгахын төлөө тэмцэгч Кубын Хосе Мария Хередиа и Хередиа (1803–1839) бараг бүх насаараа улс төрийн цөллөгт амьдарч байжээ. Хэрэв түүний ажилд Чолула дахь теокалли дээр(1820) классикизм ба романтизмын хоорондох тэмцэл одоо ч мэдэгдэхүйц хэвээр байна Оде Ниагара(1824) романтик эхлэлийг ялав.

Д.Ф.Сармиентогийн номонд гардаг шиг соёл иргэншил ба зэрлэг байдлын хоорондох зөрчил нь Аргентины бусад зохиолчдын бүтээлүүдэд, ялангуяа Хосе Мармолын (1817-1871) романд байдаг. Амалиа(journal var. - 1851), энэ нь Аргентины анхны роман бөгөөд уран сайхны болон сэтгүүлзүйн эссе юм. нядалгаа(1871 онд хэвлэгдсэн) Эстебан Эчеверриа (1805–1851).

Романтик жанрын бүтээлүүдийн дунд романуудыг дурдах нь зүйтэй Мария(1867) Колумбын Хорхе Исаакс (1837-1895), Сесилия Валдес, эсвэл Анжел Хилл(1-р хэвлэл - 1839) Кубын Сирило Виллаверде (1812-1894), Куманда буюу Зэрлэг индианчуудын дундах жүжиг(1879) Эквадорын Хуан Леон Мера (1832-1894), уугуул үндэстний дагуу бүтээсэн.

Аргентин, Уругвайд төрсөн хосгүй утга зохиолын төрөл болох Гаучогийн уран зохиол нь Рафаэль Облегадогийн шүлэг зэрэг бүтээлүүдийг бүтээжээ. Сантос Вега(1887) домогт дуучны тухай, хошин шогийн хэлбэрээр бичсэн фаусто(1866) Эстанислао дель Кампо. Гэсэн хэдий ч энэ төрөлд хамгийн өндөр амжилт бол Аргентин Хосе Эрнандезын (1834-1886) уянгын туульс шүлэг юм. Мартин Фиерро(эхний хэсэг - 1872, хоёрдугаар хэсэг - 1879). Энэ шүлэг яг л адилхан Факундо(1845) Д.Ф.Сармиенто нь хожим хөгжсөн "теллурын уран зохиолын" анхдагч болсон. Сүүлийнх нь Аргентины гүн ухаанд Р.Рохас, Р. Скалабрини Ортиз, Э.Маллеа, Э.Мартинез Эстрада. Теллуризмын гол үзэл баримтлал нь хүн төрөлхтөнд байгалийн нууц нөлөө үзүүлэх боломжийг хадгалахын зэрэгцээ газарзүйн хүчин зүйлийн соёлд үзүүлэх нөлөөллөөс ангижрах, түүхэн оршин тогтнох, улмаар жинхэнэ бус соёлоос жинхэнэ соёл руу орох явдал юм.

Реализм ба натурализм.

Романтизмыг ер бусын, гэгээлэг бүх зүйлд татах байгалийн хариу үйлдэл нь зарим зохиолчдын өдөр тутмын амьдрал, түүний онцлог, уламжлалыг сонирхож байв. Латин Америкийн уран зохиолын чиг хандлагын нэг болох Костумбризм нь Испани хэлээр орчуулагддаг "el costumbre" буюу "захиалга" эсвэл "захиа" гэж орчуулагддаг. Энэ чиглэл нь тойм зураг, ёс суртахууны шинж чанартай эссегээр тодорхойлогддог бөгөөд үйл явдлуудыг ихэвчлэн хошигнол эсвэл хошигнол хэлбэрээр харуулдаг. Костумбризм дараа нь реалист бүс нутгийн роман болж хувирав.

Гэсэн хэдий ч энэ үеийн Латин Америкийн уран зохиолд тохирсон реализм нь ердийн зүйл биш юм. Чилийн зохиол зохиолч Альберто Блест Ганагийн (1830-1920) бүтээл нь Европын утга зохиолын уламжлал, ялангуяа Оноре де Бальзакийн романуудын хүчтэй нөлөөн дор хөгжиж байна. Гана романууд: Хайрын арифметик (1860), Мартин Ривас (1862), Rake's Ideal(1853). Эмиль Золагийн зохиолоос санаа авсан Аргентины байгаль судлаач Эугенио Камбакерес (1843–188) ийм зохиол туурвижээ. исгэрэх хор(1881–1884) ба Зорилгогүй (1885).

Реализм ба натурализмын хослол нь Бразилийн Мануэль Антонио де Алмейдагийн (1831-1861) романыг тэмдэглэв. Цагдаагийн түрүүчийн дурсамж(1845). Бразилийн Алуисио Гонсалвес Азеведа (1857-1913) зохиолын зохиолд ч мөн адил хандлагыг олж харж болно. Мулатто(1881) ба Дотуур байр(1884). Реализм нь Бразилийн Хоакин Мария Мачадо де Ассисын (1839-1908) романуудыг тэмдэглэсэн бөгөөд түүний бүтээлүүд Латин Америкийн уран зохиолд ерөнхийдөө нөлөөлсөн.

Модернизм (19-р зууны сүүлийн улирал - 1910-аад он).

Романтизмтай нягт холбоотой байдгаараа онцлогтой Латин Америкийн модернизмд "Парнасын сургууль" зэрэг Европын соёлын томоохон үзэгдлүүд нөлөөлсөн. см.ПАРНАС), бэлгэдэл, импрессионизм гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, Европын модернизмын хувьд түүний хувьд Латин Америкийн модернизм нь дийлэнх хувийг яруу найргийн бүтээлээр төлөөлдөг нь чухал юм.

19-р зууны Латин Америкийн уран зохиол, түүнчлэн Латин Америкийн модернизмын хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг бол Кубын яруу найрагч, сэтгэгч, улс төрч Хосе Жулиан Марти (1853-1895) юм. Испанийн колоничлолын эсрэг үндэсний эрх чөлөөний тэмцэл.“Төлөөлөгч”. Түүний бүтээлч өв нь зөвхөн яруу найраг төдийгүй яруу найргийн мөчлөгийг агуулдаг Исмаэлилло(1882), цуглуулгууд чөлөөт шүлгүүд(1913 онд хэвлэгдсэн) ба энгийн шүлгүүд(1891), гэхдээ бас роман үхлийн нөхөрлөл(1885), модернизмын уран зохиол, ноорог, эссэтэй ойролцоо, үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Манай Америк(1891), Латин Америк Англо-Саксоны Америкийг эсэргүүцдэг. Мөн Х.Марти бол амьдрал, уран бүтээл нь бүх Латин Америкийн сайн сайхны төлөөх тэмцэлд нэгдэж, захирагдах Латин Америкийн зохиолчийн төгс жишээ юм.

Латин Америкийн модернизмын өөр нэг чухал төлөөлөгчөөр Мексикийн Мануэль Гутиеррез Нажера (1859-1895) дурдах хэрэгтэй. Энэ зохиолчийн амьдралын туршид цуглуулга гэрэл гэгээг харсан эмзэг түүхүүд(1883), түүнийг зохиол зохиолчийн хувиар төлөөлсөн бол яруу найргийн бүтээлийг зөвхөн нас барсны дараах номонд цуглуулсан. Мануэль Гутиеррез Нажерагийн яруу найраг(1896) ба Яруу найраг (1897).

Колумбын Хосе Асунсион Силва (1865-1896) эрт нас барсны дараа л алдар нэрийг олж авсан (санхүүгийн хүндрэлээс болоод түүний гар бичмэлүүдийн нэлээд хэсэг нь усан онгоцны сүйрлийн үеэр устаж, яруу найрагч амиа хорлосон). Түүний яруу найргийн түүвэр 1908 онд хэвлэгдсэн бол роман нь ширээний яриа- Зөвхөн 1925 онд.

Кубын Жулиан дель Касаль (1863-1893) язгууртнуудыг илчилсэн сонины эссэ бичдэг байсан нь голчлон яруу найрагч гэдгээрээ алдартай болсон. Түүний амьдралын туршид цуглуулгууд хэвлэгджээ Салхинд навчис(1890) ба мөрөөдөл(1892), нас барсны дараа хэвлэгдсэн ном Цуст ба шүлэг(1894) шүлэг, богино зохиолыг хослуулсан.

Латин Америкийн модернизмын гол дүр бол Никарагуагийн яруу найрагч Рубен Дарио (1867-1916) юм. Түүний цуглуулга Азур(1887, нэм. - 1890) яруу найраг, зохиолын бяцхан зохиолыг хослуулсан нь энэ утга зохиолын урсгалын хөгжил, цуглуулгын хамгийн чухал үе шатуудын нэг болсон юм. Паган дуулал болон бусад шүлгүүд(1896, илч. - 1901) нь Латин Америкийн модернизмын оргил үе байв.

Модернист хөдөлгөөний нэр хүндтэй хүмүүс бол Мексикийн Амадо Нерво (1870-1919) бөгөөд олон тооны номын зохиогч, тэдгээрийн дотор яруу найргийн түүврүүд багтдаг. шүлэг (1901), Египетээс гарсан болон замын цэцэгс (1902), Санал өгөх (1904), Миний сэтгэлийн цэцэрлэгүүд(1905) болон үлгэрийн номууд тэнүүлч сүнснүүд (1906), Тэд(1912); Перугийн Хосе Сантос Чокано (1875–1934), Латин Америкийн улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцож, Мексикийн хувьсгалын үеэр Франциско Виллагийн армид тулалдаж байв. Гватемал улсын Ерөнхийлөгч Мануэл Эстрада Кабрераг түлхэн унагасны дараа түүний зөвлөхөөр ажиллаж байсан тэрээр цаазаар авах ял авсан ч амьд үлджээ. 1922 онд эх орондоо буцаж ирсэн Хосе Сантос Чокано "Перугийн үндэсний яруу найрагч" цол хүртжээ. Модернист хандлагыг шүлгүүдэд тусгаж, цуглуулгад нэгтгэсэн Америк тивийн сүнс(1906) ба fiat люкс (1908).

Цуглуулгын зохиогч Боливийн Рикардо Хамес Фрейр (1868–1933)-ийг бас дурдах хэрэгтэй. Варвар Касталиа(1897) ба Мөрөөдөл бол амьдрал(1917), Колумбын Гильермо Валенсиа (1873–1943), цуглуулгын зохиогч Шүлэг(1898) ба Ёс заншил(1914), Уругвайн Хулио Эррера и Рейсига (1875-1910), яруу найргийн цикл зохиогч орхигдсон цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд, Улаан өндөгний баярын цаг, усны цаг(1900-1910), мөн Латин Америкийн хамгийн том сэтгэгчдийн нэг болох Уругвайн Хосе Энрике Родо (1871-1917) эссе бичихдээ соёлын синтезийн санааг авч үзсэн. Ариэл(1900) мөн ийм синтезийг Латин Америк хийх ёстой гэсэн санааг дэвшүүлэв.

Бразилийн модернизм нь 1920-иод оны эхээр үүссэн бөгөөд үүсгэн байгуулагч, гол хүмүүс нь Марио Раул Морайс де Андраде (1893-1945), Хосе Освальд де Андраде (1890-1954) нар байв.

Латин Америкийн модернизмын эерэг ач холбогдол нь энэ утга зохиолын урсгал олон авъяаслаг зохиолчдыг эгнээндээ нэгтгэсэн төдийгүй яруу найргийн хэл, яруу найргийн арга барилыг шинэчилсэн явдал юм.

Модернизм нь хожим түүний нөлөөнөөс өөрийгөө чөлөөлж чадсан мастеруудад идэвхтэй нөлөөлсөн. Ийнхүү Аргентины яруу найрагч, зохиол зохиолч Леопольдо Лугонес (1874-1938) модернист үзэлтэн болж эхэлсэн нь яруу найргийн цуглуулгад тусгагдсан байдаг. Алтан уулс(1897) ба Цэцэрлэгт бүрэнхий(1906). Энрике Гонзалес Мартинес (1871-1952), модернизмын заалтуудаас эхлээд цуглуулгад нууц замууд(1911) энэ уламжлалыг эвдэж, шинэ яруу найргийн тогтолцоог сурталчилсан.

20-р зуун.

20-р зууны Латин Америкийн уран зохиол ер бусын баялаг төдийгүй бусад үндэсний уран зохиолын дунд эзлэх байр суурь үндсэндээ өөрчлөгдсөн. Латин Америкийн зохиолчдын анхных болох Чилийн яруу найрагч Габриэла Мистраль (1889-1957) 1945 онд Нобелийн шагнал хүртэж байсан нь энэхүү өөрчлөлтийг аль хэдийнэ харуулжээ.

Энэхүү чанарын үсрэлтэд Латин Америкийн ихэнх алдартай зохиолчдын туулсан авангард эрэл хайгуул асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Чилийн яруу найрагч Висенте Хуйдобро (1893-1948) "креационизм" гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу зураач өөрийн гоо зүйн бодит байдлыг бий болгох ёстой. Түүний яруу найргийн номнуудын дунд испани хэл дээрх цуглуулгууд байдаг Экваторын(1918) ба мартагдсан иргэн(1941), франц хэл дээрх цуглуулгууд дөрвөлжин давхрага (1917), Гэнэт (1925).

1971 онд Нобелийн шагнал хүртсэн Чилийн яруу найрагч Пабло Неруда (1904-1973) авангард яруу найргийн чиглэлээр бичиж эхэлсэн бөгөөд "чөлөөт шүлгийг" өөрийн бодол санаанд хамгийн тохиромжтой яруу найргийн хэлбэрээр сонгож, цаг хугацаа өнгөрөх тусам яруу найраг руу шилжсэн. , энэ нь улс төрийн шууд оролцоог илэрхийлсэн . Түүний номуудын дунд цуглуулга байдаг Бүрэнхий (1923), Оршин суух газар - газар(1933, нэмэлт - 1935), Энгийн зүйлд зориулсан магтаал (1954), Энгийн зүйлсийн тухай шинэ үгс (1955), Чилийн шувууд (1966), тэнгэрийн чулуунууд(1970). Түүний амьдралынхаа сүүлчийн ном Никсоны аллагын сэдэл ба Чилийн хувьсгалын магтаал(1973) Ерөнхийлөгч Сальвадор Альендегийн засгийн газар унасны дараа яруу найрагчийн мэдэрсэн мэдрэмжийг тусгасан.

Латин Америкийн уран зохиолын өөр нэг томоохон зүтгэлтэн бол Мексикийн яруу найрагч, эссе зохиолч Октавио Пас (1914–1998), 1990 онд Нобелийн шагналт, олон тооны ном, түүний дотор цуглуулга бичсэн зохиолч юм. зэрлэг сар (1933), хүний ​​үндэс (1937), нарны чулуу (1957), Саламандер (1962).

Ультраизм хэмээх авангард утга зохиолын урсгал нь 20-р зууны хамгийн хүндлэгдсэн, иш татсан зохиолчдын нэг Аргентины яруу найрагч, зохиол зохиолч Хорхе Луис Борхес (1899–1986)-аас эхэлжээ. Түүний богино өгүүллэгийн цуглуулгууд түүнд алдар нэрийг авчирсан. Муухай байдлын ерөнхий түүх (1935), Салаа замын цэцэрлэг (1941), уран зохиол (1944), Алеф (1949), хийдэг хүн (1960).

Негризм гэдэг утга зохиолын урсгал нь Африк гаралтай Америкийн өв уламжлалыг хөгжүүлэх, түүнчлэн негрүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийг утга зохиолд нэвтрүүлэх зорилготой байсан бөгөөд Латин Америкийн уран зохиолд томоохон хувь нэмэр оруулсан. Энэ чиг хандлагад хамаарах зохиолчдын дунд Пуэрто-Рико Луис Палес Матос (1898–1959), Кубын Николас Гиллен (1902–1989) нар багтдаг.

Перугийн Сезар Валлехо (1892-1938) Латин Америкийн яруу найрагт идэвхтэй нөлөө үзүүлсэн. Эхний цуглуулгад Хар сүлд(1918) ба Трилс(1922) тэрээр авангард яруу найргийг хөгжүүлж байхдаа цуглуулга хийжээ хүний ​​шүлгүүдЯруу найрагчийг нас барсны дараа хэвлэгдсэн (1938) нь түүний яруу найрагт гарсан өөрчлөлтийг тусгасан болно.

Аргентины Роберто Арлт (1900-1942), Мексикийн Родольфо Усигли (1905-1979) нарын жүжгүүд Европын жүжгийн уламжлалын илэрхий нөлөөн дор бүтээгдсэн.

Бүс нутгийн романыг бүтээсэн хүмүүсийн дунд Уругвайн Орасио Куирога (1878–1937), Колумбын Хосе Эустасио Ривера (1889–1928), Аргентин Рикардо Гуиралдес (1886–1927), Венесуэлийн Ромуло Галлегос (1869–1969), Мексикийн Мариано Азуэла (1873-1952). Эквадорын иргэн Хорхе Иказа (1906–1978), Перугийн иргэн Чиро Алегриа (1909–1967), Хосе Мария Аргуедас (1911–1969), Нобелийн шагналт Гватемал Мигель Ангел Астуриас (1899–1974) нар индианизмыг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан.

20-р зууны шилдэг зохиол зохиолчдын нэг. – Аргентинчууд Эдуардо Маллеа (1903–1982), Эрнесто Сабато (1911–2011), Хулио Кортазар (1924–1984), Мануэль Пуиг (1933–1990), Уругвайн Хуан Карлос Онетти (1909–1994), Мексианс-1994 1984) болон Карлос Фуэнтес (1929 онд төрсөн), Кубын иргэн Хосе Лезама Лима (1910–1976), Алежо Карпентиер (1904–1980), Бразилийн Хорхе Амадо (1912).

Нобелийн шагналыг 1982 онд Колумбын иргэн Габриэль Гарсиа Маркес (1928 онд төрсөн), 2004 онд Перугийн иргэн Марио Варгас Льосад (1936 онд төрсөн) олгожээ.

Беренис Веснина

Уран зохиол:

Латин Америкийн уран зохиолын түүх. Эрт дээр үеэс чөлөөлөх дайн эхлэх хүртэл. Ном. 1. М., 1985 он
Латин Америкийн уран зохиолын түүх. Тусгаар тогтнолын дайнаас Үндэсний улсыг нэгтгэх үйл явц дуусах хүртэл (1810-1870). Ном. 2. М., 1988
Латин Америкийн уран зохиолын түүх. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе (1880-1910).Ном. 3. М., 1994 он
Латин Америкийн уран зохиолын түүх. XX зуун: 20-90-ээд он. Ном. 4. 1-2-р хэсэг. М., 2004