дундад зууны соёл. Дундад зууны соёлын товч тойм (V-XV зуун) Дундад зууны эхэн үеийн соёлын шинэлэг зүйл

Дунд насны -Энэ бол Европ болон бүх хүн төрөлхтний түүхэн дэх өвөрмөц үе бөгөөд түүний гарал үүсэл нь "мөнхийн хот" - Ром уналтаас үүдэлтэй сэтгэлзүйн хүчтэй цочролтой холбоотой юм. Орон зай, цаг хугацааны туршид сунадаг гүрэн соёл иргэншил, соёл, хөгжил цэцэглэлтийн илэрхийлэл болгон орчин үеийн хүмүүст толилуулж байсан эзэнт гүрэн нэг л агшинд мартагдсан. Орчлон ертөнцийн үндэс суурь нуран унасан мэт санагдаж, эзэнт гүрний үндэс суурийг тасралтгүй дайралтаараа сүйтгэж байсан варварууд ч болсон явдалд итгэхээс татгалзаж байв: олон зэрлэг хаант улсууд Ромыг үргэлжлүүлэн ажиллуулж байсан нь мэдэгдэж байна. Ром нуран унаснаас хойш олон жил, тэр байтугай хэдэн арван жилийн турш зоосыг эзэнт гүрний сүйрлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй. Дараагийн зуунууд нь алга болсон гүрний өмнөх агуу байдлыг сэргээх оролдлогуудаар тэмдэглэгдсэн - магадгүй энэ үүднээс л өөрсдийгөө агуу гүрэн гэж зарласан улсууд (мэдээжийн хэрэг, энэ нь Дундад улсад хамаарах хязгаарлагдмал утгаараа) юм. Эрин үе), "Бүх Европын" статусыг анхаарч үзэх хэрэгтэй: Карл эзэнт гүрэн (үүнийг бий болгох нь VIII зууны сүүлч - IX зууны эхний хагаст Каролингийн сэргэн мандалтын богино үеийг соёлын хувьд авчирсан) ба зарим талаараа Ариун Ромын эзэнт гүрэн.

Дундад зууны хүн эртний соёл, соёл иргэншилд анхаарлаа хандуулахаа больсон - түүний хувьд олон зууны туршид гэрэлтэж байсан гэрэлт бамбар нь дэлхийг эмх замбараагүй байдлын голомт, дайсагнасан хүчний ноёрхол гэж ойлгож эхэлсэн. , эргэн тойрныхоо хар дарсан зүүднээс өөрийгөө болон ойр дотны хүмүүсээ хамгаалахыг хичээж, шашинд нүдээ хандуулж, шинэ ертөнцийн зовлон зүдгүүрээс цорын ганц аврал мэт санагдсан Их Эзэнд хичээнгүйлэн үйлчлэх явдал байв. Өөрөөр байж болох уу? Эргэн тойрон дахь бүх бодит байдал бидний нүдний өмнө шууд утгаараа сүйрсэн бол хүн төрөлхтнийг шийтгэж буй дээд хүчнүүдийн уур хилэнд хэрхэн итгэхгүй байх вэ: огцом хүйтний эрч чангарч, варваруудын байнгын дайралт, үндэстнүүдийн их нүүдэл, тахал, холер, салхин цэцэг өвчний аймшигт тахал; Ариун булшийг "үл итгэгчид" эзэлсэн; Моор, Викингүүд (Норманчууд), хожим нь Монгол, Түрэгүүдийн дайралтаас байнга, байнга өсөн нэмэгдэж буй айдас ... Энэ бүхэн дундад зууны үеийн хүнийг хичээнгүйлэн, чин сэтгэлээсээ итгүүлж, бүх хүн чанараа, бүх зан чанарыг нь өгчээ. сүм, пап лам, Ариун инквизици, алс холын, аюултай загалмайтны аян дайнд явж, эсвэл олон тооны сүм хийд, хүлэг баатрын тушаалуудад нэгддэг.

Ард түмний их нүүдэл гэдэг нь 4-7-р зууны Европ дахь угсаатны хөдөлгөөний нийлбэрийн ердийн нэр юм. Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр германчууд, славянчууд, сарматчууд болон бусад овог аймгууд.

(Том нэвтэрхий толь бичиг)

Эмзэг байдлын мэдрэмж нь ихэвчлэн феодалууд болон сүм хийдүүд өөрсдийн зорилгодоо чадварлаг ашигладаг массын сэтгэцийн эмгэгтэй хиллэдэг бөгөөд Европын өнцөг булан бүрээс алт папын Ром руу өргөн урсгалаар урсаж, түүнийг төгс төгөлдөр байлгах боломжийг олгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. олон зууны турш үр ашиг, заль мэхний үлгэр жишээ болсон хүнд суртал, дипломат аппарат. Пап лам иргэний эрх баригчдыг айдасгүйгээр эсэргүүцэж байсан (жишээлбэл, сүм хийдийн хөрөнгө оруулалтын төлөө тэмцэж байсан - бишопууд болон бусад шашны болон шашны дээд түвшний төлөөлөгчдийг бие даан томилох, томилох эрх) - энэ асуудалд найдах хүнтэй байсан: олон тооны феодалын баатрууд. Тэд өөрсдийгөө бүхэл бүтэн Европын нийтлэг ангид нэгтгэсэн гэж үзэж, "Христийн арми" цолыг бахархалтайгаар авч, өөрсдийн хаадынхаас илүү холын Пап ламд дуулгавартай байсан. Нэмж дурдахад олон тооны сүм хийдүүд (Бенедиктин, Кармелит, Франциск, Августин гэх мэт) болон сүнслэг баатарууд (жишээлбэл, Госпиталлер, Темпларууд) нь папын хаан ширээнд найдвартай дэмжлэг болж, тэдний гарт их хэмжээний материаллаг болон оюуны нөөцийг төвлөрүүлж байв. тэднийг дундад зууны соёл, боловсролын жинхэнэ төвүүд болгох. Дундад зууны нэлээд хэсэг нь хамгийн том газар эзэмшигч, феодал ноён нь Сүм байсан бөгөөд сүмийн татвартай (жишээлбэл, сүмийн аравны нэг) хамт улс орныг хөгжүүлэх баттай үндэс суурь болж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. сүнслэг хүчний санхүүгийн сайн сайхан байдал.

Дээрх хүчин зүйлсийн хуримтлагдсан нөлөө нь 11-р зууны сүүлчээс 14-р зууны эхэн үе хүртэл хоёр зуун гаруй үргэлжилсэн шашны эрх мэдэлд оюун санааны эрх мэдэл ноёрхох зэрэг Европын Дундад зууны үеийн түүх, соёлын үзэгдлийг ихээхэн тодорхойлсон. олон зуун. Сүнслэг хүч чадлын энэхүү давуу байдлын тод илэрхийлэл бол 1077 онд бүхнийг чадагч Ариун Ромын эзэн хаан IV Генри Пап лам VII Грегоригийн гарыг даруухан, гэмшин үнсэж, өршөөлийг аврахыг даруухнаар гуйж байх үед "Каносса дахь доромжлол" байв. Үүний дараа хүчний тэнцвэрт байдал өөрчлөгдөж, иргэний эрх мэдэл өөрийн доромжлолынхоо төлөө итгэл үнэмшилтэй өшөө авсан (жишээлбэл, Авиньоны папуудын олзлогдол гэгддэг түүхэн үйл явдлыг эргэн санацгаая), гэхдээ сүм ба хаадын хоорондох сөргөлдөөн дуусаагүй байна. Дундад зууны эцэс хүртэл байсан нь тухайн үеийн хамгийн чухал ялгах шинж чанар болсон юм.

Дундад зууны Европын нийгмийн нийгэм, эдийн засаг, шаталсан бүтцийн үндэс суурь нь байв феодализм.Аж ахуй эрхэлж, эртний худалдаа, эдийн засгийн харилцаа тасарсан нь феодалын цайзыг хааны дээд эрх мэдэл огт хэрэггүй, хаалттай, бүрэн бие даасан эдийн засгийн тогтолцоо болгон хувиргасан. Чухам үүний үндсэн дээр феодалын хуваагдал үүсч, том варваруудын хаант улсуудаас бүрдсэн Европын бүс нутгийн урьд өмнө нь харьцангуй цул байсан газрын зургийг олон зуун гүрний хэлхээ холбоогоор холбосон асар олон жижиг, туйлын бие даасан феодалын нэгж болгон хуваасан юм. ба вассал-сеньюрийн холбоо. Боолчлол ба тариачдын феодалын хувийн хараат байдал нь баатрын цайзуудын эдийн засгийн сайн сайхан байдал, тусгаар тогтнолыг бэхжүүлж, ядуу, хагас өлсгөлөнд нэрвэгдсэн тариачдыг хүчгүй, өрөвдөлтэй амьдрал руу буруушаав. Чуулган шунахай сэтгэлээсээ хоцорсонгүй - энэ нь дундад зууны үеийн хамгийн том феодалуудын нэг байсан бөгөөд гартаа хэмжээлшгүй баялгийг төвлөрүүлж байсныг дурдахад хангалттай.

Феодализм бол Европын дундад зууны үеийн уламжлалт нийгэм-улс төрийн эдийн засгийн өвөрмөц бүтэц бөгөөд феодал ноёд (газрын эзэд) ба тэднээс эдийн засгийн хувьд хамааралтай тариачид гэсэн хоёр нийгмийн анги байдгаараа онцлог юм.

Олон зууны туршид феодализм нь Европын нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийг улам бүр тоормослох болж, хөрөнгөтний-капиталист харилцаа үүсэх, үйлдвэрлэлийн өсөлт, чөлөөт хөдөлмөр, хөрөнгийн зах зээл үүсэхэд саад болж байв. Хүчирхэг төвлөрсөн улсууд, өргөн уудам колоничлолын эзэнт гүрнийг бий болгох нь феодалын эрх, давуу эрхийг хадгалахтай бодитойгоор зөрчилдөж байсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Дундад зууны сүүл үе нь хааны эрх мэдлийг аажмаар бэхжүүлж, эдийн засаг, улс төрийн хүчийг нэгэн зэрэг сулруулж буй дүр зураг юм. феодалын ноёдын. Гэсэн хэдий ч эдгээр чиг хандлага нь Сэргэн мандалтын үе, Шинэ эриний эхэн үеийн онцлог шинж чанартай хэвээр байгаа бол Дундад зууны үе нь феодализм, натурал аж ахуй, вассал-сегневрийн шатлалтай хүчтэй холбоотой байв.

Бие даан суралцах асуулт

Дундад зууны үеийн хотын хуулийн үзэгдэл юу вэ? Дундад зууны Европын нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн бүтцийн хувьсалд бургерууд, гильдүүд, семинарууд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн гэж та бодож байна вэ?

Дундад зууны Европын соёл -яг л адил

болон нийгмийн амьдралын бусад салбарт - шашны ертөнцийг үзэх үзлийн ноёрхлын тод ул мөр (үүний тод нотлох баримтыг хэсэг хугацааны дараа үеийн Голландын зураач Иерономус Бошийн гайхалтай зургууд гэж нэрлэж болно), гүнд нь тийм биш юм. зөвхөн дундад зууны ид шидийн үзэл ба схоластикизм хөгжсөн (шашин, гүн ухааны чиг хандлага нь рационалист элементүүдтэй христийн шашны догмауудыг нэгтгэж, Аристотелийн сүнсээр албан ёсны логик бүтээн байгуулалтыг сонирхож байсан), мөн Европын соёл иргэншлийн бүхэл бүтэн уран сайхны соёл (Зураг 2.1).

Цагаан будаа. 2.1.

Европын соёл, тэр дундаа гүн ухааныг "шашнаас ангижруулах" үйл явц, түүний шашингүйн эхлэлийг бэхжүүлэх хандлага нь зөвхөн Дундад зууны сүүлч буюу Сэргэн мандалтын үеийн анхны туяагаар гэрэлтсэн Прото-Сэргэн мандалтын үеийн шинж чанартай байдаг. Их Британийн нэр хүндтэй математикч, сэтгэгч Бертран Рассел "Баруун философийн түүх"-дээ: "14-р зууныг хүртэл сүм хийдүүд гүн ухааны салбарт жинхэнэ монополь эрх мэдэлтэй байсан тул философи нь үүнтэй зэрэгцэн бичигдсэн байдаг. сүмийн үзэмж."

Түүгээр ч барахгүй Дундад зууны бараг бүх томоохон сэтгэгчид лам нараас гаралтай бөгөөд логикийн хувьд шашин, теологийн ертөнцийг үзэх үзэлд хатуу нийцүүлэн өөрсдийн философийн сургаалыг бий болгосон. Энэ утгаараа дундад зууны гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан хамгийн нэрт теологчдыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: Ерөөлтэй Августин (тэр хэдийгээр 4-5-р зууны эхний хагаст амьдарч байсан ч гэсэн. Эртний эрин үе, Ром уналтанд орохоос өмнөх үе, гэхдээ сүнслэг байдлын хувьд дундад зууны үеийн сэтгэгч гэж зүй ёсоор ангилж болно), Боэтиус, Жон Скот Эриугена, Мейстер Экхарт, Пьер

Абелард, Томас Аквин, Падуагийн Марсилиус, Оккамын Уильям, Жан Буридан.

Дундад зууны үе нь уран баримал, уран зураг, урлаг, гар урлал, тэр ч байтугай загварт дүрслэгдсэн уран сайхны хоёр хэв маягийн дараалсан өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог боловч архитектурт хамгийн тод илэрдэг: Романеск ба Готик. Эртний уран сайхны хэлбэрийг хожмын зарим элементүүдтэй хослуулсан Романескийн хэв маяг нь юуны түрүүнд өнгөрсөн агуу эрин үеийн хүндэтгэл байсан бол дээшээ чиглэсэн хүсэл эрмэлзэл, сансар огторгуйн гайхалтай геометр бүхий готикийг дундад зууны Европын жинхэнэ урлагийн бэлэг тэмдэг гэж нэрлэж болно. (Зураг 2.2) .

Романескийн хэв маяг - Дундад зууны эхэн үеийн архитектур, урлагийн хэв маяг нь Ромын архитектурын хэв маягийн олон гол шинж чанаруудыг (дугуй нуман хаалга, торх, навч хэлбэртэй гоёл чимэглэл) олон тооны шинэ уран сайхны загвартай хослуулан хадгалснаар тодорхойлогддог. дэлгэрэнгүй.

Готик бол 11-12-15-16-р зууны хооронд Баруун, Төв, хэсэгчлэн Зүүн Европын орнуудад Романескийн хэв маягийг орлуулсан дундад зууны үеийн урлагийн хөгжлийн үе юм.

Цагаан будаа. 2.2. Кельн дэх Готик сүм (Герман). Барилгын огноо: 1248 он

Дундад зууны үеийн уран зохиол нь шашны уламжлал, ид шидийн туршлага, ертөнцийг үзэх үзэл дээр тулгуурладаг байв. Үүний зэрэгцээ феодалын ангийн оюун санааны соёл, бүтээлч эрэл хайгуулыг тусгасан баатарлаг уран зохиолыг дурдахгүй байх боломжгүй юм. Олон талаараа энэ бол шинэ эриний Европын романтизмын үндэс суурь болох хайрын дууны үг, хайрт хүний ​​​​зүрх сэтгэлийн төлөөх тэмцлийн өрнөлтэй хослуулсан баатрын тэмцээн, кампанит ажил, баатарлаг туульс юм (Зураг 1). 2.3.).

Цагаан будаа. 2.3.

эм. 1867:

Тристан, Изольд нар бол 12-р зууны дундад зууны үеийн баатарлаг романсын баатрууд бөгөөд эх хувь нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Тристан, Изольд хоёрын хайрын түүх нь Европын дараагийн уран зохиол, урлагт асар их нөлөө үзүүлсэн.

Дундад зууны үед Европын соёлын түвшин огцом буурч, эртний өвийн дийлэнх хэсэг нь түр зуур алга болсон, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн томоохон төвүүд мөхөсдсөн тухай шударгаар яривал нөгөө рүүгээ явах ёсгүй. Европчуудын мэдлэгийн гэрэлд тэмүүлэх, дотоод бүтээлч эрх чөлөө, бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзлийг туйлын бөгөөд бүрэн үл тоомсорлодог. Энэ төрлийн чиг хандлагын хамгийн гайхалтай илрэлийг XI-XII зууны үеийн дүр төрх гэж нэрлэж болно. Европын анхны их сургуулиуд: Болонья (1088) (Зураг 2.4), Оксфорд (1096), Парис (1160), бага зэрэг хожим 13-р зууны эхний улиралд. - Кембридж (1209), Саламанка (1218), Падуа (1222), Неаполитан (1224).

Цагаан будаа. 2.4.

Дундад зууны сонгодог болон хожуу үеийн бүх оюуны амьдрал төвлөрсөн их дээд сургуулиудын ханан дотор долоон либерал урлаг,Эрт дээр үеэс эхэлсэн суралцах уламжлал. Долоон либерал урлагийг ердийн байдлаар хоёр бүлэгт хуваадаг: тривиум(дүрмийн, логик (диалектик) ба риторик, өөрөөр хэлбэл гүнзгий мэдлэгийг ойлгоход шаардлагатай хүмүүнлэгийн үндсэн хичээлүүд) ба квадривиум(арифметик, геометр, одон орон, хөгжим).

Ийнхүү Дундад зууны үеийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын амьдрал ерөнхийдөө доройтсон ч Европын нийгмийн гүнд амьдрал гэрэлтсээр байв. Эртний өв соёлыг сүм хийд, их дээд сургуулийн ханан дотор нямбай хадгалж байсан бөгөөд Сэргэн мандалтын үеийн үүр цайх тусам нийгмийн зогсонги, хоцрогдсон феодалын бүтцийг эсэргүүцэхэд бэлэн, зоригтой, айдасгүй бүтээлч хүчнүүд өөрсдийгөө харуулж байв. Дундад зууны үе дуусч, Европыг чөлөөлөх агуу цагт бэлтгэж байв. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн үүднээс авч үзвэл Дундад зууны үзэгдэл нь эртний туршлагыг амжилттай шингээхэд зайлшгүй шаардлагатай Европын соёл иргэншлийн хувьслын зайлшгүй, байгалийн үе шат байсан уу, үгүй ​​юу гэсэн асуултад бүрэн хариулах боломжгүй юм шиг санагддаг. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгчдийн үзэж байгаагаар Европын нийгэм оюун санааны чиглүүлэгч утсыг алдаж, хөгжил дэвшлийн замаас төөрч, соёл иргэншлийн иж бүрэн уналтын үе байв.

• Дараа нь дэлхийн хуучин дэг журмыг сэргээх итгэл найдвар нь дэмий хоосон зүйл болж, түүхэн шинэ бодит байдалд дасан зохицох хэрэгцээ урьд өмнө байгаагүй их хамааралтай болсон үед энэхүү улс хоорондын формацийн нэрийг Ариун Ромын эзэнт гүрэн болгон өөрчилсөн. Герман үндэстэн.
• Вассалж гэдэг нь феодал ноёдын хоорондох шаталсан харилцааны дундад зууны үеийн тогтолцоо бөгөөд энэ нь вассал нь өөрийн ноёноос (сузерейн) сөргөлдөөн (жишээ нь болзолт газар өмчлөх, эсвэл ихэвчлэн тогтмол орлого) хүлээн авсан бөгөөд үүний үндсэн дээр үүрэг хүлээдэг байсан. түүний талд тодорхой үүрэг хүлээх, юуны түрүүнд цэргийн алба.Ихэвчлэн вассалууд дарангуйлагчаас хүлээн авсан газрынхаа тодорхой хэсгийг өөрийн вассалуудын эзэмшилд шилжүүлж, үүний үр дүнд феодалын шат гэгч бий болж, заримд нь. улс орнуудад (ялангуяа Францад) "Миний вассал бол миний вассал биш" гэсэн зарчим үйлчилж байв.
• Рассел Б. Барууны гүн ухааны түүх. хуудас 384-385.

Сэдвийн талаархи эссэ: Дундад зууны соёл

Оршил

Дундад зууны үе ... Тэдний тухай бодоход баатрын цайзуудын хана, готик сүм хийдийн ихэнх хэсэг нь бидний оюун санааны өмнө ургаж, загалмайтны аян дайн, мөргөлдөөн, инквизицийн гал түймэр, феодалын тэмцээнийг эргэн санадаг. эрин үеийн шинж тэмдэг. Гэхдээ эдгээр нь гаднах шинж тэмдгүүд бөгөөд хүмүүсийн эсрэг үйл ажиллагаа явуулдаг байгалийн үзэмж юм. Тэд юу вэ? Тэдний ертөнцийг харах арга зам нь юу байсан бэ, тэдний зан авирыг юу удирдан чиглүүлсэн бэ? Хэрэв бид дундад зууны үеийн хүмүүсийн оюун санааны дүр төрх, тэдний амьдарч байсан оюун санаа, соёлын санг сэргээхийг оролдвол энэ цаг үеийг сонгодог эртний үеийн бүдүүн сүүдэрт бараг бүрэн шингээж авах болно. нэг талаас, нөгөө талаас Сэргэн мандалтын үе. Энэ эрин үетэй холбоотой буруу ойлголт, өрөөсгөл ойлголт хэр их байна вэ? Грек-Ромын эртний үеийг орчин үеийн үеэс тусгаарлах үеийг тодорхойлох зорилгоор хэдэн зууны өмнө үүссэн "Дунд үе" гэсэн ойлголт нь анхнаасаа шүүмжлэлтэй, гутаан доромжилсон үнэлгээ - бүтэлгүйтэл, Европын соёлын түүхэн дэх тасархай - өнөөдрийг хүртэл энэ агуулгыг алдаагүй байна.. Хоцрогдол, соёлгүй байдал, эрхгүй байдлын тухай ярихдаа тэд "дунд зууны үеийн" хэллэгийг ашигладаг. "Дундад зууны үе" гэдэг нь уйтгартай, урам зоригтой бүх зүйлийн бараг ижил утгатай. Түүний эхэн үеийг "Харанхуй үе" гэж нэрлэдэг.

Дундад зууны үеийн соёлын ерөнхий шинж чанар

Европын Дундад зууны үеийн соёл иргэншил нь эртний үеэс хойшхи Европын соёл иргэншлийн хөгжлийн дараагийн үе шат болох чанарын хувьд анхны бүхэл бүтэн цогц юм. Эртний ертөнцөөс Дундад зууны үе рүү шилжих шилжилт нь соёл иргэншлийн түвшин буурсантай холбоотой байв: хүн ам огцом буурсан (Ромын эзэнт гүрний оргил үед 120 сая хүн байсан бол 6-р зууны эхэн үед 50 сая хүн хүртэл), хотууд ялзарч, худалдаа зогсч, эртний төрийн тогтолцоо нь хөгжингүй Ромын төрт улсыг сольж, бүх нийтийн бичиг үсэгт тайлагдаагүй байдал хүн амын дийлэнх нь бичиг үсэггүй болж солигдов. Гэсэн хэдий ч Дундад зууны үеийг Европын соёл иргэншлийн хөгжилд ямар нэгэн бүтэлгүйтэл гэж үзэж болохгүй. Энэ хугацаанд Европын бүх үндэстэн (франц, испани, итали, англи гэх мэт) үүсч, Европын гол хэлүүд (англи, итали, франц гэх мэт) үүсч, үндэсний улсууд үүсч, хил хязгаар нь ерөнхийдөө орчин үеийнхтэй давхцдаг. Бидний цаг үед бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон үнэт зүйлс, бидний хүлээн зөвшөөрдөг санаанууд Дундад зууны үед бий болсон (хүний ​​амьдралын үнэ цэнэ, муухай бие нь оюун санааны төгс төгөлдөр байдалд саад болохгүй гэсэн санаа). , хүний ​​дотоод ертөнцөд анхаарал хандуулах, олон нийтийн газар нүцгэн харагдах боломжгүй гэдэгт итгэх итгэл, хайрыг нарийн төвөгтэй, олон талт мэдрэмж гэж үзэх гэх мэт). Орчин үеийн соёл иргэншил өөрөө дундад зууны соёл иргэншлийн дотоод бүтцийн өөрчлөлтийн үр дүнд үүссэн бөгөөд энэ утгаараа түүний шууд залгамжлагч юм.

Зэрлэгүүдийн байлдан дагуулалтын үр дүнд Баруун Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр олон арван варваруудын хаант улсууд үүссэн. Вестготууд 419 онд Өмнөд Галлид төв нь Тулуз хотод хаант улс байгуулжээ. 5-р зууны төгсгөл - 6-р зууны эхээр Висиготын хаант улс Пиреней болон Испанид тархав. Түүний нийслэлийг Толедо хот руу шилжүүлэв. 5-р зууны эхэн үед Сүэби, Вандал нар Иберийн хойг руу довтлов. Сувчууд баруун хойд хэсгийг эзлэн авч, Вандалууд хэсэг хугацаанд өмнөд хэсэгт - орчин үеийн Андалузид (анх Вандалус гэж нэрлэдэг) амьдарч, дараа нь эртний Карфагены газар нийслэлтэй Хойд Африкт хаант улс байгуулжээ. 5-р зууны дунд үед орчин үеийн Францын зүүн өмнөд хэсэгт Лион хотод төвтэй Бургундын хаант улс байгуулагдсан. Хойд Галлид 486 онд Франкуудын хаант улс босчээ. Нийслэл нь Парист байв. 493 онд Остроготууд Италийг эзлэн авав. Тэдний хаан Теодорик 30 гаруй жил "Готууд ба налуу үсгийн хаан" нэрээр хаанчлав. Мужийн нийслэл нь Равенна хот байв. Теодорикийг нас барсны дараа Остроготын Итали улсыг Византи (555) эзэлсэн боловч түүний ноёрхол богино настай байв. 568 онд Хойд Италийг Ломбардчууд эзлэв. Шинэ муж улсын нийслэл нь Павиа хот байв. VI зууны эцэс гэхэд Британийн нутаг дэвсгэр дээр. варваруудын долоон хаант улсыг байгуулжээ. Германы овог аймгуудын байгуулсан улсууд хоорондоо тасралтгүй тулалдаж, хил хязгаар нь зөрчилдөж, ихэнх нь богино хугацаанд оршин тогтнож байв.

Бүх варваруудын хаант улсуудад германчууд хүн амын цөөнх байсан (Остроготын Итали, Вистиготын Испанид 2-3%, Франкийн мужид 20-30% хүртэл). Амжилттай байлдан дагуулалтын кампанит ажлын үр дүнд франкууд хуучин Баруун Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрийн нэлээд хэсэгт суурьшсан тул герман үндэстний эзлэх хувь дунджаар бага зэрэг өссөн боловч Хойд Галли дахь франкуудын төвлөрөл буурчээ. Эндээс харахад Дундад зууны Баруун Европын түүх нь юуны түрүүнд эртний үед амьдарч байсан ард түмний түүх юм. Гэсэн хэдий ч эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн нийгэм, төрийн тогтолцоо ихээхэн өөрчлөгдсөн. V-VI зуунд. Германы болон хожуу Ромын институцууд варваруудын хаант улсуудад зэрэгцэн оршиж байв. Бүх мужуудад Ромын язгууртнуудын газар нутгийг хураах ажлыг их эсвэл бага хэмжээгээр хийжээ. Дунджаар өмчийн дахин хуваарилалт нь газрын 1/3-аас 2/3 хүртэл нөлөөлсөн. Их хэмжээний газар нутгийг хаад дайчиддаа хуваарилж, Ромын хотхонд үлдсэн боолуудыг шууд хараат тариачдын албан тушаалд шилжүүлж, багануудаар тэнцүүлэв. Жижиг хэмжээний хуваарилалтыг жирийн германчууд-коммунууд хүлээн авдаг байв. Эхэндээ нөхөрлөл газар эзэмшиж байсан. Ийнхүү харгис хаант улсуудын нутаг дэвсгэр дээр Германы шинэ газар эзэмшигчдийн томоохон эдлэн газар зэрэгцэн оршиж байсан бөгөөд тэдгээрт хуучин Ромын багана, боолууд ажиллаж байсан (гарал үүслээр нь ихэвчлэн эдгээр газруудын уугуул оршин суугчид, хэзээ нэгэн цагт өрийн боолчлолд хувирч байсан). , Ромд халагдсаны дагуу өрийн боолчлол мужуудад хадгалагдсаар байсан), хуучин газар эзэмшигчид Ромын хожуу үеийн аргаар газар тариалангаа үргэлжлүүлж байсан Ромын хотхонууд, Герман болон уугуул иргэдийн чөлөөт тариачдын бүлгүүдийн суурингууд. Улс төрийн тогтолцоо нь бас эклектик шинж чанартай байв.

Хотуудад Ромын хотын хороод оршин тогтносоор байсан бөгөөд одоо варвар хаанд захирагдаж байв. Хөдөө орон нутагт зэвсэгт нийгэмлэгийн гишүүдийн ардын хурал ажилладаг байв. Татварыг бууруулж хаанд төлж байсан ч Ромын татварын тогтолцоо хадгалагдан үлджээ. Зэрлэг улсуудад шударга ёсны хоёр тогтолцоо зэрэгцэн оршиж байв. Германы баруун барваруудын "үнэнүүд" (Германчуудын хувьд), Ромын хууль (Ромчууд болон нутгийн хүн амын хувьд) хүчин төгөлдөр байв. Хоёр төрлийн хөлөг онгоц байсан. Хэд хэдэн харгис мужуудын нутаг дэвсгэр дээр хожуу Ром, Германы байгууллагуудын нийлэгжилт эхэлсэн боловч Баруун Европын дундад зууны соёл иргэншил үүссэн энэ үйл явц нь VIII-р зууны үеийн Франкуудын мужид бүрэн өрнөсөн юм. IX зууны эхэн үе. өргөн уудам эзэнт гүрэн болж хувирсан (800 онд Карл Ромд "Ромын эзэн хаан" хэмээн Ромд титэм зүүсэн).

Эзэнт гүрэн нь орчин үеийн Францын нутаг дэвсгэр, ирээдүйн Герман, Италийн нэлээд хэсэг, Испанийн жижиг бүс нутаг, түүнчлэн бусад хэд хэдэн газар нутгийг нэгтгэсэн. Шарлемаг нас барсны дараахан энэ үндэстэн дамнасан байгууллага задарсан. Вердун гүрний хуваагдал (843) нь орчин үеийн гурван муж болох Франц, Итали, Германы үндэс суурийг тавьсан боловч тэдгээрийн хил нь одоогийнхтой давхцаагүй байв. Дундад зууны Европын соёл иргэншил үүсэх нь Англи, Скандинавын нутаг дэвсгэрт ч өрнөсөн. Баруун Европын бүс нутаг бүрт энэ үйл явц нь өөрийн гэсэн онцлогтой байсан бөгөөд өөр өөр хурдаар үргэлжилсэн. Ирээдүйд Ром ба варварын элементүүд тэнцвэртэй байсан Францад хурд хамгийн өндөр байв. Франц бол дундад зууны барууны сонгодог орон болжээ. Ромын институци варваруудаас давамгайлж байсан Италид, зэрлэг зарчмууд давамгайлдаг Герман, Английн нутаг дэвсгэрт, мөн Скандинавт огт синтез байгаагүй (Скандинав хэзээ ч Ромд харьяалагддаггүй) дундад зууны соёл иргэншил илүү удаан бүрэлдэж, арай өөр хэлбэртэй байв.

Дундад зууны соёлд шашны үүрэг

Католик сүм болон Ромын католик загварын Христийн шашин асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Хүн амын шашин шүтлэг нь сүмийн нийгэм дэх үүргийг бэхжүүлж, санваартнуудын эдийн засаг, улс төр, соёлын үйл ажиллагаа нь хүн амын шашин шүтлэгийг канончлогдсон хэлбэрээр хадгалахад хувь нэмэр оруулсан. Католик сүм бол дээд санваартан - Ромын Пап ламаар удирдуулсан хатуу зохион байгуулалттай, сайн сахилга баттай шаталсан бүтэц байв. Энэ нь үндэстэн дамнасан байгууллага байсан тул хамба лам, хамба лам, дунд ба доод цагаан лам, сүм хийдүүдээр дамжуулан католик ертөнцөд болж буй бүх зүйлийг мэдэж, өөрийн шугамыг ижил замаар татах боломжтой байв. байгууллагууд. Христийн шашны франкууд Католик шашны хувилбарт нэн даруй батлагдсны үр дүнд үүссэн иргэний болон оюун санааны хүчний нэгдлийн үр дүнд Франкийн хаад, дараа нь бусад улсын тусгаар тогтносон улсууд сүм хийдэд баялаг газар олгосон. . Тиймээс сүм удалгүй томоохон газар эзэмшигч болсон: Баруун Европын нийт тариалангийн талбайн гуравны нэгийг эзэмшиж байв. Төлбөрийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг, өөрт хамаарах эд хөрөнгөө удирдаж байсан Католик сүм нь эдийн засгийн жинхэнэ хүч байсан нь түүний хүчирхэгжих нэг шалтгаан байв.

Удаан хугацааны туршид сүм боловсрол, соёлын монополь эрх мэдэлтэй байв. Сүм хийдүүдэд эртний гар бичмэлүүдийг хадгалж, хуулбарлаж, эртний гүн ухаантнууд, юуны түрүүнд Дундад зууны үеийн шүтээн Аристотельийг теологийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн тайлбарлав. Сургуулиуд нь зөвхөн сүм хийдүүдэд харьяалагддаг байсан бол дундад зууны үеийн их сургуулиуд сүмтэй холбоотой байв. Соёлын салбарт Католик сүмийн монополь байдал нь дундад зууны үеийн соёл бүхэлдээ шашны шинж чанартай байсан бөгөөд бүх шинжлэх ухаан теологид захирагдаж, үүнтэй ханасан байв. Сүм нь Христийн шашны ёс суртахууны номлогчийн үүрэг гүйцэтгэж, Христийн шашны зан үйлийн хэм хэмжээг нийгэм даяар нэвтрүүлэхийг хичээсэн. Тэрээр эцэс төгсгөлгүй мөргөлдөөнийг эсэргүүцэж, дайтаж буй талуудыг энгийн иргэдийг гомдоохгүй байх, бие биетэйгээ холбоотой тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөхийг уриалав. Санваартнууд өндөр настан, өвчтэй, өнчин хүүхдүүдийг асардаг байв. Энэ бүхэн хүн амын өмнө сүмийн эрх мэдлийг дэмжиж байв. Эдийн засгийн эрх мэдэл, боловсролын монополь байдал, ёс суртахууны эрх мэдэл, өргөн хүрээний шаталсан бүтэц нь католик сүм нийгэмд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэхийг эрмэлзэж, өөрийгөө иргэний эрх мэдлээс дээгүүр байрлуулахад хувь нэмэр оруулсан. Төр, сүм хоёрын хоорондох тэмцэл янз бүрийн амжилттай явагдсан. XII-XIII зуунд дээд цэгтээ хүрсэн. сүмийн хүч дараа нь унаж эхэлсэн бөгөөд эцэст нь хааны эрх мэдэл ялав. Пап ламын шашны үзэл баримтлалд эцсийн цохилтыг Шинэчлэл хийв.

Дундад зууны үед Европт бий болсон нийгэм-улс төрийн тогтолцоог түүхийн шинжлэх ухаанд ихэвчлэн феодализм гэж нэрлэдэг. Энэ үг нь эрх баригч ангийн төлөөлөгч цэргийн алба хаахаар хүлээн авсан газар өмчлөлийн нэрнээс гаралтай. Энэ өмчийг хэрүүл маргаан гэж нэрлэдэг байв. Феодализм гэдэг нэр томъёо нь Төв Европын соёл иргэншлийн онцлогийг илэрхийлэх чадваргүй тул феодализм гэдэг нэр томъёо амжилттай болсон гэдэгт бүх түүхчид итгэдэггүй. Үүнээс гадна феодализмын мөн чанарын талаар зөвшилцөлд хүрч чадаагүй. Зарим түүхчид үүнийг вассажийн тогтолцоонд, зарим нь улс төрийн хуваагдал, зарим нь үйлдвэрлэлийн тодорхой арга хэлбэрээр хардаг. Гэсэн хэдий ч феодалын тогтолцоо, феодал ноён, феодалын хараат тариачин гэсэн ойлголтууд түүхийн шинжлэх ухаанд баттай орж ирсэн. Тиймээс бид феодализмыг Европын дундад зууны соёл иргэншлийн онцлог шинж чанартай нийгэм-улс төрийн тогтолцоо гэж тодорхойлохыг хичээх болно.

Феодализмын нэг онцлог шинж нь феодалын газрын өмч юм. Нэгдүгээрт, энэ нь үндсэн үйлдвэрлэгчээс хөндийрсөн. Хоёрдугаарт, болзолт, гуравдугаарт, шатлалтай байсан. Дөрөвдүгээрт, улс төрийн эрх мэдэлтэй холбоотой. Гол үйлдвэрлэгчдийг газар өмчлөлөөс холдуулсан нь тариачны ажиллаж байсан газар нь томоохон газар эзэмшигчид - феодалуудын өмч байсантай холбоотой юм. Тариачин үүнийг ашиглаж байсан. Үүний тулд тэрээр долоо хоногт хэдэн өдөр мастерийн талбай дээр ажиллах эсвэл татварыг бэлэн болон бэлэн хэлбэрээр төлөх үүрэгтэй байв. Тиймээс тариачдын мөлжлөг нь эдийн засгийн шинж чанартай байв. Эдийн засгийн бус албадлага - тариачдын феодалуудаас хувийн хараат байдал нь нэмэлт хэрэгслийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэхүү харилцааны тогтолцоо нь дундад зууны нийгмийн хоёр үндсэн анги бий болсноор үүссэн: феодалын ноёд (шахарын болон оюун санааны) ба феодалаас хамааралтай тариачид.

Феодал газар эзэмших нь болзолтой байсан тул дайсагнал нь үйлчилгээний зориулалтаар олгосон гэж үздэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь удамшлын өмч болж хувирсан боловч албан ёсоор вассал гэрээг дагаж мөрдөөгүйн улмаас үүнийг авч болно. Шатлалын хувьд өмчийн мөн чанар нь феодалуудын том бүлэгт дээрээс доошоо хуваарилагдсан мэтээр илэрхийлэгдэж байсан тул хэн ч газар өмчлөх бүрэн эрхгүй байв. Дундад зууны үеийн өмчлөлийн хэлбэрийг хөгжүүлэх чиг хандлага нь хэрүүл маргаан аажмаар бүрэн хувийн өмч болж, хараат тариачид эрх чөлөөтэй болж хувирсан (хувийн хараат байдлаас ангижрах үр дүнд) газар нутагтаа тодорхой хэмжээний өмчлөх эрхийг олж авсан явдал байв. , феодалын тусгай татвар төлж зарах эрхийг хүлээн авсан. Феодалын өмчийг улс төрийн эрх мэдэлтэй хослуулсан нь Дундад зууны үед эдийн засаг, шүүх, улс төрийн үндсэн нэгж нь томоохон феодалын хаант улс болох сеньюр байсанд илэрч байв. Үүний шалтгаан нь аж ахуй эрхэлдэг төрийн төв эрх мэдэл суларсантай холбоотой. Үүний зэрэгцээ дундад зууны Европт тодорхой тооны аллодист тариачид үлдсэн - бүрэн хувийн өмчлөгчид. Ялангуяа Герман, Италийн өмнөд хэсэгт тэдний олон байсан.

Худалддаггүй, худалдаж авдаггүй амьжиргааны аж ахуй нь Эртний дорно дахинд ч, эртний үед ч байсаар ирсэн тул өмчийн хэлбэр шиг биш ч амьжиргааны аж ахуй нь феодализмын чухал шинж чанар юм. Дундад зууны Европт амьжиргааны баталгаатай эдийн засаг 13-р зууныг хүртэл оршин тогтнож, хотуудын өсөлтийн нөлөөгөөр түүхий эдийн эдийн засагт шилжиж эхэлсэн.

Феодализмын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг бол олон судлаачид цэргийн хэргийг эрх баригч анги монопольчлох явдал гэж үздэг. Дайн бол баатруудын төлөө байсан. Энэ үзэл баримтлал нь зөвхөн дайчин гэсэн утгатай байсан бол эцэст нь дундад зууны нийгмийн давуу эрх бүхий ангиудыг тодорхойлж эхэлсэн бөгөөд дэлхийн бүх феодал ноёдуудад тархжээ. Гэсэн хэдий ч аллодист тариачид байсан газар ерөнхийдөө зэвсэг барих эрхтэй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хараат тариачдын загалмайтны аян дайнд оролцсон нь феодализмын энэ шинж чанар нь туйлын бус мөн чанарыг харуулж байна.

Дүрмээр бол феодалын төр нь төв засгийн газрын сул дорой байдал, улс төрийн чиг үүргүүдийн тархалтаар тодорхойлогддог байв. Феодалын улсын нутаг дэвсгэр дээр ихэвчлэн бие даасан хэд хэдэн ноёд, чөлөөт хотууд байсан. Жижиг нутаг дэвсгэрт томоохон газар эзэмшигчийг эсэргүүцэх хэн ч байгаагүй тул эдгээр жижиг мужуудад дарангуйлагч эрх мэдэл заримдаа оршдог байв.

Хотууд нь 11-р зуунаас эхлэн дундад зууны Европын соёл иргэншлийн өвөрмөц үзэгдэл байв. Феодализм ба хотуудын хоорондын харилцааны асуудал маргаантай байдаг. Хотууд феодалын эдийн засгийн байгалийн шинж чанарыг аажмаар устгаж, тариачдыг хамжлагат байдлаас ангижруулахад хувь нэмэр оруулж, шинэ сэтгэл зүй, үзэл суртлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ дундад зууны үеийн хотын амьдрал нь дундад зууны нийгэмд хамаарах зарчмууд дээр суурилдаг байв. Хотууд нь феодал ноёдын газар нутаг дээр байрлаж байсан тул эхний үед хотуудын хүн ам тариачдын хараат байдлаас сул байсан ч ноёдоос феодалын хараат байдалд байсан. Дундад зууны үеийн хот нь корпорацизм гэх мэт зарчим дээр суурилдаг байв. Хотын оршин суугчид цех, бүлгүүдэд зохион байгуулагдсан бөгөөд тэдгээрийн дотор тэгшлэх хандлага үйлчилдэг байв. Хот өөрөө бас корпораци байсан. Энэ нь ялангуяа феодал ноёдын эрх мэдлээс чөлөөлөгдсөний дараа, хотууд өөрийгөө удирдах, хотын хуулийг хүлээн авсны дараа илт харагдаж байв. Гэхдээ яг дундад зууны үеийн хот нь корпораци байсан тул чөлөөлөгдсөний дараа эртний хоттой холбоотой зарим шинж чанаруудыг олж авсан. Хүн ам нь бүрэн эрхт бургерууд болон корпорацийн бус гишүүдээс бүрддэг: гуйлгачид, өдрийн ажилчид, зочдод. Дундад зууны үеийн хэд хэдэн хотыг хот муж болгон хувиргасан нь (эртний соёл иргэншилд байсан шиг) хотууд феодалын тогтолцоог эсэргүүцэж байгааг харуулж байна. Бараа-мөнгөний харилцаа хөгжихийн хэрээр төрийн төв эрх мэдэл хотуудад түшиглэж эхэлсэн. Тиймээс хотууд феодалын хуваагдлыг даван туулахад хувь нэмэр оруулсан нь феодализмын онцлог шинж юм. Эцсийн эцэст, дундад зууны соёл иргэншлийн бүтцийн өөрчлөлт яг л хотуудын ачаар болсон.

Дундад зууны Европын соёл иргэншил нь феодал-католик шашны тэлэлтээр тодорхойлогддог байв. Үүний хамгийн нийтлэг шалтгаан нь 11-13-р зууны эдийн засгийн өсөлт байсан бөгөөд энэ нь хүн амын өсөлтийг бий болгож, хоол хүнс, газар тариалангийн хомсдолд орж эхэлсэн (хүн амын өсөлт нь эдийн засгийн хөгжлийн боломжоос давсан). Энэхүү тэлэлтийн гол чиглэл нь Ойрхи Дорнод руу хийсэн загалмайтны аян дайн, Францын өмнөд хэсгийг Францын хаант улсад нэгтгэх, Реконкиста (Испанийг Арабчуудаас чөлөөлөх), Балтийн болон Славянчуудын нутаг дэвсгэрт хийсэн загалмайтны аян дайн байв. Зарчмын хувьд тэлэлт нь дундад зууны Европын соёл иргэншлийн онцлог шинж биш юм. Энэ шинж чанар нь Эртний Ром, Эртний Грек (Грекийн колоничлол), Эртний Дорнодын олон мужуудын онцлог байв.

Дундад зууны Европын ертөнцийн дүр зураг өвөрмөц юм. Энэ нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн нэгэн зэрэг орших, нөгөө ертөнцийн бодит байдал, бодитой байдал, хойд нас руу чиглэх, бусад ертөнцийн тэнгэрлэг шударга ёс зэрэг эртний дорно дахины хүмүүсийн онцлог шинж чанаруудыг агуулдаг. Үүний зэрэгцээ, Христийн шашны нэвчилтээр дамжуулан дэлхийн энэ дүр зураг нь хүн төрөлхтний түүхийн уналтаас дэлхий дээр тогтох хүртэлх хөгжлийн чиг хандлага, хөгжлийн үзэл баримтлалд органик шинж чанартай байдаг. мөнхийн) Бурханы хаант улс. Хөгжил дэвшлийн санаа нь эртний ухамсарт байгаагүй, энэ нь ижил хэлбэрийг эцэс төгсгөлгүй давтахад чиглэсэн байсан бөгөөд олон нийтийн ухамсрын түвшинд энэ нь эртний соёл иргэншлийн үхлийн шалтгаан болсон юм. Дундад зууны Европын соёл иргэншилд хотуудын хөгжил, үүнтэй холбоотой бүхий л өөрчлөлтүүд зайлшгүй шаардлагатай болсон үед ахиц дэвшлийн санаа нь шинэлэг зүйлд анхаарлаа хандуулж байв.

Энэхүү соёл иргэншлийн дотоод бүтцийн өөрчлөлт (Дундад зууны үед) 12-р зуунаас эхэлсэн. Хотуудын өсөлт, ахмад настнуудын эсрэг тэмцэлд ололт амжилт, түүхий эдийн мөнгөний харилцааг хөгжүүлсний үр дүнд амьжиргааны эдийн засаг сүйрч, аажмаар суларч, дараа нь (14-15-р зууны үед) бараг бүх нийтээрээ зогссон. хөдөө орон нутагт мөнгөний эдийн засгийг байршуулахтай холбоотой тариачдын хувийн хараат байдал, хот суурин дээр суурилсан хааны эрх мэдлийг бэхжүүлж, католик шашны ухамсарт үзүүлэх нөлөөг бууруулсны үр дүнд нийгэм, төрд католик сүмийн нөлөө суларсан. түүнийг оновчтой болгосны үр дүн (шалтгаан нь теологийг логик сэтгэлгээнд суурилсан шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэх явдал юм), иргэний болон хотын уран зохиол, урлаг, хөгжим бий болсон - энэ бүхэн дундад зууны нийгмийг аажмаар устгаж, нийгмийн элементүүдийн хуримтлалд хувь нэмэр оруулсан. шинэ, дундад зууны нийгмийн тогтвортой тогтолцоонд тохирохгүй байсан. 13-р зуун бол эргэлтийн үе юм. Гэвч шинэ нийгэм бүрэлдэн тогтох нь туйлын удаашралтай байсан. 12-13-р зууны үеийн чиг хандлагын цаашдын хөгжлийн үр дүнд бий болсон Сэргэн мандалтын үе бол хөрөнгөтний эхэн үеийн харилцаа үүссэнээр нэмэгдсэн шилжилтийн үе юм. Европын соёл иргэншлийн нөлөөллийн хүрээг эрс өргөжүүлсэн газарзүйн агуу нээлтүүд нь түүний шинэ чанарт шилжих шилжилтийг хурдасгав. Тиймээс олон түүхчид 15-р зууны төгсгөлийг Дундад болон Шинэ эриний хоорондох хил гэж үздэг.

Дүгнэлт

Өнгөрсөн үеийн соёлыг гагцхүү түүхийн хатуу арга барилаар, түүнд тохирсон хэмжүүрээр хэмжиж байж л ойлгох боломжтой. Бүх соёл иргэншил, эрин үеийг тохируулж болох нэг хэмжүүр байдаггүй, учир нь энэ бүх эрин үед өөртэй нь тэнцэх хүн байдаггүй.

Ном зүй

1. Бахтин М.М. Франсуа Раблегийн бүтээлч байдал ба Дундад зууны үеийн ардын соёл.
2. Гуревич А.Я. Дундад зууны үеийн соёлын ангилал.
3. Гуревич А.Я.Харитонов Д.Е. Дундад зууны түүх.
4. Кулаков А.Е.Дэлхийн шашин дэлхийн соёлын онол, түүх (Баруун Европ).
5. Yastrebitskaya A.P. XI-XIII зууны Баруун Европ: эрин үе, амьдрал, хувцаслалт.

Дундад зууны эхэн үе 476 он - Ромын эзэнт гүрэн нуран унасан өдөр. "Хөрсний" шашны мэдрэмж буурч байгаа нь дундад зууны үеийн хүмүүсийн бодлын эзэн болох дэлхийн шашны нэг болох Христийн шашин ирэхийг зөгнөсөн юм. Тиймээс ба Дундад зууны соёлын гол санаа бол теоцентризм юм(урлаг дахь Бурханыг шүтэх). Дундад зууны үеийн урлагийн гол төрөл бол амьдрал, алсын хараа, дүрс, сургаалт зүйрлэл юм. Эдгээр нь Ариун Судрын постулатууд болон Христийн шашны үнэт зүйлсийг сурталчлахтай нягт холбоотой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, ийм богемизмтэй бол зайлшгүй шаардлагатай дундад зууны соёлын шинж тэмдэг - дэглэм(энэ нь урлагт хатуу дүрэм, дүрэм байдаг).
Дундад зууны үеийн зураач бол чөлөөт зураач биш уран дархан юм. Тэрээр ажилдаа өөрийн хувийн шинж чанарыг бүх талаар үгүйсгэдэг (бүтээл дээр гарын үсэг зурдаггүй, өвөрмөц хэв маягийг хөгжүүлдэггүй гэх мэт) хүн ч биш. Дундад зууны урлагт импровизац гэж байдаггүй, бүх үйл явц нь зохицуулалтын түвшинд явагддаг. Энэ байр сууринаас шинэ зүйл гарч ирнэ Дундад зууны үеийн шинж чанар - нэрээ нууцлах, энэ нь теоцентризмын үр дагавар юм. Зураач бол Бурханы зуучлагч (энэ нь хэлбэр дүрс, тэнгэрлэг хүч үе үе оршдог бүрхүүл) бөгөөд өөр юу ч биш. Бүтээлийн гарын үсгийг доромжлолтой адилтгадаг. Дундад зууны үеийн уран зохиолын бага ба түүнээс дээш секуляр жанруудаас баатарлаг туульс буюу тодорхой угсаатны төлөөлөгчийн баатарлаг үйлсийн тухай ардын үлгэрийг ялгаж салгаж болно. Ажлын жишээдундад зууны үеийн төрөлд (баатарлаг тууль) - "Роландын дуу". Урт удаан үргэлжилсэн феодалын дайны дараа анхны улсууд бүрэлдэн тогтсон дундад зууны эхэн үеэс Романеск руу шилжих үед иргэний урлаг бодит жинг олж авдаг. Үндэсний ухамсар бий болж байгаа тул ийм баатрууд ардын соёлд эрэлт хэрэгцээтэй байна.
шүүхийн уран зохиол- Энэ бол Дундад зууны үеийн дэлхийн уран зохиолын хоёр дахь тод төрөл юм. Эрт дээр үеэс хойш анх удаа хайр дурлалын сэдэв нэн тэргүүнд тавигдаж байна. Илүү ойртох тусам иргэний уран зохиол илүү чөлөөтэй амьсгалж, үүний жишээ бол Боккачо, Данте нар юм.

Дундад зууны үеийн үечлэл:

1. Дундад зууны эхэн үе (5-10-р зуун). Хамгийн мунхаг үе шат. Феодалын хуваагдал, шашны дайн, дундаж наслалт - 30 жил.
2. Романика (10-12) Хил хязгаар тогтоох, эрх мэдлийг төвлөрүүлэх, соёлтой байх.
3. Готик (12 -14) Хөгжил дэвшил, соёл улам бүр хүчээ авч байна. Шашны уран зохиол нь зохион байгуулалттай хэлбэрээр оршин тогтнож байсан бөгөөд уран зохиолын 80 хувь нь сүм хийд байсан.

Дундад зууныг судлах асуудалМөн дундад зууны үеийн зохиолчийн бүх ололт амжилтыг харуулсан аливаа ойлгомжтой танилцуулга нь энэ үеийн талаарх мэдээллийн дэндүү цөөн эх сурвалж өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хэд хэдэн судлаачид Дундад зууны үе огт байгаагүй гэж үздэг бөгөөд бидэнд байгаа мэдээлэл нь хуурамч зүйлээс өөр зүйл биш юм (жишээлбэл, Фоменко).

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Их сургууль

Эр зориг

Карнавал

Дундад зууны үеийн соёлын товч тойм (V-XV зуун)

Лекц 4

Дундад зууны соёл: багт наадмын үзэгдлүүд, рицари, их сургууль

Дундад зууны үеийн соёл нь шинээр гарч ирж буй уран сайхны хэв маяг болох Романеск, Готик зэрэг архитектурт хүчтэй бөгөөд илэрхий илэрхийлэгддэг. Энэ сэдвийг курсын сурах бичигт нарийвчлан тусгасан тул оюутнууд Франц, Испани, Итали, Герман дахь Романеск ба Готик хэв маягийн хөгжлийн үеүүдэд онцгой анхаарал хандуулж, бие даан судлах боломжтой болно.

Европ дахь Дундад зууныг Христийн шашны соёлоор тодорхойлсон. Феодализмыг хөдөө орон нутгийн хамт олон, хүн түүнээс болон феодалын хараат байдалтай нотолж байв. Европын олон улс орнууд өөрсдийгөө тодорхойлж, хүчирхэгжсэн бөгөөд соёлын хөгжлийн төв нь хот-улсууд эсвэл нэг Ромын эзэнт гүрэн биш, харин бүхэл бүтэн Европын бүс нутаг юм. Испани, Франц, Голланд, Англи болон бусад улсууд соёлын хөгжлийн тэргүүн эгнээнд ордог. Христийн шашин нь тэдний оюун санааны хүчин чармайлтыг нэгтгэж, Европ болон бусад орнуудад дэлгэрч, баталдаг. Гэвч Европын ард түмний дунд төрт ёс тогтоох үйл явц одоохондоо дуусаагүй байна. Том, жижиг дайн дэгдэж, зэвсэгт хүчирхийлэл нь соёлын хөгжилд нөлөөлөх хүчин зүйл, тоормос юм.

Хүн эртний нийгэм шиг чөлөөт иргэн биш харин нийгэмлэгийн гишүүн гэдгээ мэдэрдэг. Өөртөө болон төрдөө бус харин Бурханд, феодалд “үйлчлэх” үнэ цэнэ бий болдог. Боолчлол нь хамтын нийгэмлэгийн үүрэг хариуцлагаар солигдож, хамт олон, феодалын захиргаанд ордог. Христийн шашин нь феодалын анги, бурхан, эзэнд захирагдахыг дэмждэг. Сүм нь нийгмийн бүхий л томоохон салбарт, гэр бүл, боловсрол, ёс суртахуун, шинжлэх ухаан зэрэгт нөлөөгөө түгээдэг. Тэрс үзэл, христийн бус аливаа сөрөг үзэлтнүүд хавчигдаж байна. Христийн шашин нь Ромын эзэнт гүрний төрийн шашин болон тогтоогдсон цагаас (325) Европын нийгмийн бүхий л амьдралыг хатуу захирч байсан бөгөөд энэ нь Сэргэн мандалтын үе хүртэл үргэлжилсэн.

Ийнхүү дундад зууны соёлын тодорхойлогч шинж чанар, Дундад зууны соёлын үзэгдлийн мөн чанар нь Христийн шашны сургаалд суурилсан ертөнцийг үзэх үзэл юм. Христийн шашны теологийн тогтолцоо нь соёлын аливаа үзэгдлийг хамардаг байсан тул аливаа үзэгдэл нь өөрийн гэсэн шаталсан байр суурьтай байв. Шаталсан санаанууд нь олон нийтийн амьдралд (сенжүүд - вассалууд; хувийн үйлчилгээний ёс зүй), оюун санааны салбарт (Бурхан - Сатан) тусгагдсан байв.

Гэхдээ дундад зууны соёлыг зөвхөн сөрөг талаас нь дүгнэх нь буруу бөгөөд өрөөсгөл байх болно. Тэр хөгжиж, амжилтанд хүрсэн. XII зуунд. Фландерст механик хөдөлгүүргүй нэхмэлийн машин зохион бүтээжээ. Хонины аж ахуй хөгжиж байна. Итали, Францад тэд торго үйлдвэрлэх аргыг сурсан. Англи, Францад тэсэлгээний зуух барьж, нүүрсийг ашиглаж эхэлсэн.

Мэдлэг нь Христийн шашинд захирагддаг байсан ч Европын хэд хэдэн оронд шашны болон иргэний сургууль, дээд боловсролын байгууллагууд бий болжээ. Жишээлбэл, 10-11-р зуунд Испанийн дээд сургуулиудад гүн ухаан, математик, физик, одон орон, хууль, анагаах ухаан, мусульман шашны теологийг аль хэдийн заадаг байв. Ромын католик сүмийн үйл ажиллагаа, түүний сайд нар ёс суртахууны хэм хэмжээ, шашны шүтлэгийг дагаж мөрддөггүй байдал нь олон нийтийн дургүйцэл, тохуурхлыг ихэвчлэн төрүүлдэг. Жишээлбэл, 12-13-р зууны үед Францад тэнүүлч - тэнүүлч яруу найрагчид, хөгжимчдийн хөдөлгөөн өргөн тархсан. Тэд сүмийг шунал, хоёр нүүр, мунхаглал гэж эрс шүүмжилсэн. Дуучин, трубадуруудын яруу найраг бий.

Урлагийн яруу найраг, зохиол хөгжиж, ардын туульсын шилдэг бүтээлүүд бичигдэж байна (“Нибелунгуудын дуу”, “Миний Сидийн дуу”, “Бовульф”). Библийн домогт зураг, дүрсний зураг өргөн тархсан. Хүмүүсийн оюун санааны хувьд Христийн шашин нь зөвхөн даруу байдлыг төдийгүй авралын эерэг үзэл санааг баталсан. Бурханы зарлигуудыг дагаж, түүнийг хүндэтгэснээр хүн эрх чөлөө, бузар мууг даван туулж, өөрийгөө болон бүх ертөнцийн ийм хүслийн байдалд хүрч чадна.

14-р зуунаас хойш Европын католик шашин нь папууд болон бусад эрх мэдлийн төлөөх дотоод тэмцэл, олон лам нар ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрддөггүй, эд баялаг, тансаглах хүсэл, хууран мэхлэлтээс үүдэлтэй хурц хямралыг туулж ирсэн. итгэгчдийн. Католик сүмийн хямрал инквизици болон загалмайтны аян дайны үр дүнд ихээхэн хурцадсан. Католик шашин нь Европын соёлын оюун санааны үндэс болох статусаа алдаж байв. Ортодокс нь Византи болон Зүүн Европын бусад орнуудад илүү жигд ажилладаг байв.

Византи буюу Зүүн Ромын эзэнт гүрэн нь 325 онд Ромын эзэнт гүрэн баруун болон зүүн гэж хуваагдсаны дараа үүссэн. 1054 онд Христийн сүмийн хуваагдал бас явагддаг. Ортодокс шашин Византид бий болсон.

Византийн соёл 11 зууны турш оршин тогтнож, өрнө дорнын соёлыг холбосон нэгэн төрлийн "алтан гүүр" байв. Византи өөрийн түүхэн хөгжлийн таван үе шатыг туулсан.

Эхний үе шат (IV - VII зууны дунд үе). Византийн тусгаар тогтнол батлагдаж, хүч чадал, цэргийн хүнд суртал, паган шашны эллинизм, христийн шашны уламжлалд "зөв" итгэл үнэмшлийн үндэс суурь тавигдав. 5-6-р зууны дунд үеийн гайхамшигтай дурсгалууд. - Равенна дахь Галла Пласидиагийн бунхан; Ипподром; София сүм (Антимий ба Исидор); Равенна дахь Сан Витале сүм дэх мозайк зургууд; Ника дахь таамаглалын сүм дэх мозайк; "Сергиус ба Бахус" дүрс.

Хоёрдугаар үе шат (7-р зууны хоёрдугаар хагас - 9-р зууны эхний хагас). Араб, Славуудын довтолгоо тусгагдсан байдаг. Соёлын угсаатны үндэс нь Грек, Славуудын эргэн тойронд нэгтгэгдсэн байдаг. Баруун Ромын (Европ) соёлын элементүүдээс хөндийрсөн байдал ажиглагдаж байна. Сүм шашингүйн хүчийг ялан дийлдэг. Ортодокс-консерватив үндэс суурь нь үнэн алдартны шашны бат бөх болж байна. Соёл улам бүр нутагшиж, өвөрмөц шинж чанартай болж, дорно дахины соёлд татагдан орж байна.

Гурав дахь үе шат (9-р зууны хоёрдугаар хагас - 11-р зууны дунд үе). Византийн соёлын "алтан үе". Сургууль, их дээд сургууль, номын сан байдаг.

Дөрөвдүгээр үе (11-р зууны хоёрдугаар хагас - 13-р зууны эхэн үе). 1071 онд Византийг туркуудад ялж, 1204 онд 4-р загалмайтны дайны баатруудад дарагджээ. Үүссэн Латин эзэнт гүрэн эрх мэдлээ алдаж байна. Ортодокс сүм нь хамгаалах, нэгтгэх үүргийг гүйцэтгэдэг. Соёлын хөгжил мэдэгдэхүйц удааширч байна.

Тав дахь шат (1261 - 1453). Латин баатруудын эрх мэдлээс чөлөөлөгдсөний дараа Византи дотоод үймээн самуун, иргэний мөргөлдөөний улмаас өмнөх агуу байдлаа сэргээж чадаагүй юм. Хүлээн авах хөгжил: шашны болон утга зохиолын бүтээлч байдал, теологи, гүн ухаан, бяцхан зураг, дүрс, фреск зураг.

1453 онд Туркууд Константинополь хотыг эзэлсний дараа Византи оршин тогтнохоо больжээ.

Византийн соёлын онцлог нь:

Ортодокс бол Христийн шашны ортодокс-консерватив хувилбар бөгөөд оюун санааны үндэс юм

Баруун Ромын соёлтой харьцуулахад байлдан дагуулагчдын хувьд бага хэмжээний хохирол амссан

шашны болон оюун санааны хүчний төлөөлөгч, илэрхийлэгч болох эзэн хааныг шүтэх

Ортодокс сүмийн хүчин чармайлтаар эзэн хааны хүчийг хамгаалах, төрийн эв нэгдлийг хадгалах

уламжлалт үзэл ба үнэн алдартны шашны канон

622 оноос эхлээд Меккад, дараа нь Арабын хойгийн Медина хотод шинэ шашин бий болсон - Ислам (Бурханд дуулгавартай). Дундад зууны Араб-Лалын шашны соёлын оюун санааны үндэс нь бурхан ба монотеизмын тухай үзэл санаа, Бурхан ба оршихуй, Бурхан ба хүний ​​хоорондын харилцааны хувьд Христийн шашинтай зарим нийтлэг шинж чанартай байдаг.

Христийн болон Исламыг монотеист шашин болгон бий болгосон нь олон ард түмний соёлын ерөнхий хөгжилд хувь нэмэр оруулж, түүний түүхэн шинэ төрлүүд бий болсон.

Энэхүү лекц нь дундад зууны үеийн соёлын гайхамшигт үзэгдлүүдийг илүү нарийвчлан харуулсан болно: багт наадам, баатар, их сургууль, энэ нь 21-нийг хүртэл соёлд хадгалагдан үлдсэн дундад зууны соёлын нийтлэг байдал, зөрчилдөөний гүн гүнзгий байдлыг ойлгох боломжийг олгоно. зуун.

Өөрийгөө хянах асуултууд

1. Европын дундад зууны үеийн соёлын талаар товч мэдээлэл өгнө үү.

2. Дундад зууны соёлын мөн чанар юу болохыг тайлбарла.

3. Таны бодлоор Византийн соёлын онцлог юу вэ?

4. Византийн архитектурын хамгийн алдартай дурсгал болох Константинополь дахь Хагиа София сүмийг дүрсэл.

5. Византизмын онцлог юу вэ?

6. Дундад зууны үеийн өв (байгууллага, бэлгэдэл, архитектурын дурсгал, зан заншил, уламжлал, хувцас, хоол, ундаа, амтлагч) гэж үзэж болох орчин үеийн амьдралын бодит байдлыг өг.

МОСКВА НИЙГМИЙН ИХ СУРГУУЛЬ НЭЭЛТТЭЙ

САНХҮҮ ЭДИЙН ЗАСГИЙН ФАНТ

ХИЙСЭН МЭДЭЭ

Сэдэв: Дундад зууны соёл

2-р курсын оюутан бөглөсөн:

Бондарева Л.В.

Удирдагч:

Профессор Семин В.П.

МОСКВА 2007 он

Оршил.

1. Дундад зууны эхэн үе.

2. Өндөр (сонгодог) Дундад зууны үе.

2.1 “Хотын соёл” үүссэн.

2.2 Номлол нь ардын соёлын давхарга болох.

3. Дундад зууны сүүл үе.

Дүгнэлт.

Ном зүй.

Оршил.

Соёл судлаачид Дундад зууны үеийг Баруун Европын түүхэн дэх эртний болон шинэ цаг үеийн хоорондох урт үе гэж нэрлэдэг. Энэ үе нь 5-аас 15-р зуун хүртэлх мянга гаруй жилийг хамардаг.

Мянганы хүрээнд дор хаяж гурван үеийг ялгах заншилтай байдаг: Эрт Дундад зууны үе, эриний эхэн үеэс 900 эсвэл 1000 жил (10-11-р зууны үе хүртэл);

Өндөр (Сонгодог) Дундад зууны үе - X-XI зуунаас XIV зуун хүртэл;

Дундад зууны сүүл үе, XIV-XV зууны үе.

Зарим зохиогчид Дундад зууны үеийн нөхцөл байдалд Дундад зуунаас шинэ эрин үе (XVI-XVII зуун) гэж нэрлэгддэг шилжилтийн үеийг авч үздэг боловч Шинэчлэлийн болон Эсэргүүцлийн үеийг авч үзэх нь илүү үндэслэлтэй юм шиг санагддаг. Шинэчлэл нь түүх, соёлын тусдаа үе байсан бөгөөд энэ нь олон түмний соёлын ухамсарыг цаашид төлөвшүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн юм.

Энэ үеийн ардын соёл бол шинжлэх ухаанд бараг судлагдаагүй шинэ сэдэв юм. Феодалын нийгмийн үзэл сурталчид ард түмнийг бодол санаа, сэтгэл санаагаа засах аргаас нь холдуулаад зогсохгүй, дараагийн үеийн судлаачдыг оюун санааны амьдралынхаа үндсэн шинж чанарыг сэргээх боломжоос нь салгаж чадсан юм. "Их хэлгүй", "их эзгүй", "архивгүй, нүүр царайгүй хүмүүс" - соёлын үнэт зүйлийг бичгээр тогтоох хэрэгсэлд шууд нэвтрэх боломжгүй байсан эрин үед орчин үеийн түүхчид ард түмнийг ингэж нэрлэдэг.

Дундад зууны үеийн ардын соёл шинжлэх ухаанд азгүй байсан. Ихэвчлэн хэзээ

тэд энэ тухай ярьж, дээд тал нь эртний ертөнцийн үлдэгдэл, туульс, паганизмын үлдэгдэл зэргийг дурдаж байна. Харьцангуй ховор тохиолдлуудад орчин үеийн мэргэжилтэн дундад зууны үеийн ардын шашин шүтлэгт хандахдаа түүнд "гэнэн", "анхан шатны", "эцэггүй", "бүдүүлэг", "өнгөц" гэх мэт өөр шинж чанаруудыг олж хардаггүй. паралогик", "хүүхэд шиг"; Энэ бол мухар сүсгээр дүүрсэн, үлгэр домогт, үлгэр домогт чиглэсэн "хүмүүс-хүүхдийн" шашин юм.

Ийм үнэлэмжийн үнэлэмжийн шалгуурыг гэгээрсэн хүмүүсийн "өндөр" шашнаас авсан бөгөөд тэд энгийн хүмүүсийн ухамсар, сэтгэл хөдлөлийн амьдралыг "дотоод талаас нь шалгах" даалгаваргүйгээр шүүдэг. өөрийн логикоор удирддаг.

Дундад зууны эхэн үе.

Дундад зууны эхэн үе бол Европт варваруудын довтолгоо зэрэг үймээн самуунтай, маш чухал үйл явц өрнөж, Ромын эзэнт гүрэн нуран унаснаар дууссан үе юм. Барбарчууд хуучин эзэнт гүрний газар нутаг дээр суурьшиж, хүн амтайгаа уусч, Баруун Европын шинэ нийгэмлэгийг бий болгов.

Үүний зэрэгцээ шинэ Баруун Европчууд дүрмээр бол Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд Ром оршин тогтносны эцэст түүний төрийн шашин болжээ. Христийн шашин нь янз бүрийн хэлбэрээр паган шашны итгэл үнэмшлийг халж, энэ үйл явц зөвхөн эзэнт гүрэн нуран унасны дараа хурдассан. Энэ бол Баруун Европ дахь Дундад зууны эхэн үеийн нүүр царайг тодорхойлсон түүхэн хоёр дахь чухал үйл явц юм.

Гурав дахь чухал үйл явц бол хуучин Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр ижил "варваруудын" бий болгосон шинэ төрийн байгууламжууд үүссэн явдал байв. Овгийн удирдагчид өөрсдийгөө хаад, гүн, гүн хэмээн тунхаглаж, бие биетэйгээ байнга дайтаж, сул хөршүүдээ захирдаг байв. Дундад зууны эхэн үеийн амьдралын онцлог шинж чанар нь байнгын дайн, дээрэм, дайралт байсан бөгөөд энэ нь эдийн засаг, соёлын хөгжлийг ихээхэн удаашруулж байв.

Дундад зууны эхэн үед феодал ноёд, тариачдын үзэл суртлын байр суурь хараахан төлөвшөөгүй байсан бөгөөд зөвхөн нийгмийн тусгай анги болон төрж байсан тариачид ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд илүү өргөн хүрээтэй, илүү задарсан байв. тодорхойгүй давхарга.

Тухайн үед Европын хүн амын дийлэнх нь хөдөөгийн оршин суугчид байсан бөгөөд амьдралын хэв маяг нь ердийн хэв маягт бүрэн захирагддаг, тэдний алсын хараа нь маш хязгаарлагдмал байв. Консерватизм бол энэ орчны салшгүй шинж чанар юм.

Тариачин, түүний амьдрал нь тухайн үед бодож байсан шиг дэлхийн нийгмийн дүр төрхөд бараг тусгагдаагүй бөгөөд энэ баримт нь өөрөө маш шинж тэмдэг юм. Хөдөөгийн хүн амын дийлэнх хэсгийг мөлжлөг, эрхшээлдээ оруулах үндсэн дээр бий болсон хөдөө аж ахуйн шинж чанартай нийгэм нь үзэл суртлын хувьд өөрсдийн олонхийг үл тоомсорлохыг зөвшөөрсөн мэт.

Парадокс: эрх баригч ангид үл тоомсорлож, үл тоомсорлож байсан энгийн ард түмэн, юуны түрүүнд тариачид дундад зууны эхэн үеийн оюун санааны амьдралд тодорхой утгаараа ноёрхож байв. Хөдөөгийн амьдрал яаралгүй зүй тогтолтой, үйлдвэрлэлийн улирлыг үе үе сольж байдаг нь нийгмийн нийгмийн хэмнэлийн гол зохицуулагч байсан (, х. 63).

2. Өндөр (сонгодог) Дундад зууны үе.

Сонгодог буюу дээд дундад зууны үед Баруун Европ хүндрэл бэрхшээлийг даван туулж, сэргэж эхэлсэн. 10-р зуунаас хойш төрийн бүтэц томорч, энэ нь илүү олон арми бүрдүүлэх, дайралт, дээрэмдэхийг тодорхой хэмжээгээр зогсоох боломжтой болсон. Номлогчид Скандинав, Польш, Чех, Унгар зэрэг орнуудад Христийн шашныг авчирсан бөгөөд ингэснээр эдгээр мужууд барууны соёлын тойрог замд оржээ.

Дараа нь үүссэн харьцангуй тогтвортой байдал нь хотууд болон эдийн засаг хурдацтай тэлэх боломжтой болсон. Амьдрал сайн сайхан болж өөрчлөгдөж, хотууд өөрсдийн соёл, оюун санааны амьдрал цэцэглэн хөгжиж эхлэв. Үүнд мөн л хөгжиж, сургаал, зохион байгуулалтаа сайжруулсан сүм ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Эртний Ром ба хуучин зэрлэг овог аймгуудын урлагийн уламжлалын үндсэн дээр Романеск, хожим нь гайхалтай Готик урлаг үүсч, зөвхөн архитектур, уран зохиол төдийгүй бусад урлагийн төрлүүд - уран зураг, театр, хөгжим, уран баримал хөгжсөн ... Энэ эрин үед уран зохиолын "Роландын дуу", "Сарнайн романс" зэрэг шилдэг бүтээлүүд бүтээгдсэн.

Эртний уран зохиол гэж нэрлэгддэг уран зохиол бий болж, хөгжиж байдаг. Хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол Францын ардын баатарлаг туульсын хамгийн том дурсгал болох "Роландын дуу" юм. XII зуунд. баатарлаг романууд гарч ирдэг. Хамгийн алдартай нь Британийн хаан Артурын тухай шүлэг зохиол байв.

12-13-р зууны Германы ардын уран зохиолын чухал дурсгал бол 5-р зууны эхэн үед Хүннү нарын Бургундын хаант улс руу довтолсон тухай өгүүлдэг "Нибелунгуудын дуу" юм. Nibelungenlied нь эртний Германы домог дээр үндэслэсэн байдаг.

XII-XIII зууны Францын уран зохиолын чухал үзэгдэл бол тэнүүлчид ба тэдний яруу найраг байв. Вагантесыг (лат. vagantes - тэнүүчлэх) тэнүүлч яруу найрагчид гэж нэрлэдэг байв. Тэдний ажлын нэг онцлог нь католик сүм болон санваартнуудын шунал, хоёр нүүр, мунхагийн талаар байнга шүүмжилдэг байв. Сүм эргээд Вагантуудыг хавчиж байв.

13-р зууны Английн уран зохиолын хамгийн чухал дурсгал бол өнөөг хүртэл дэлхийн уран зохиолын хамгийн алдартай баатруудын нэг хэвээр байгаа алдарт "Робин Гудын балладууд" юм.

2.1 “Хотын соёл” үүссэн.

Энэ үед хотын хүн амын янз бүрийн давхаргын хотын өдөр тутмын амьдралыг бодитоор дүрслэн харуулахаас гадна хошин шогийн бүтээлүүд гарч ирдгээрээ онцлогтой "хотын уран зохиол" гэж нэрлэгддэг зохиол хурдацтай хөгжиж байв. Итали дахь хотын уран зохиолын төлөөлөгчид нь Чекко Ангиолиери, Гидо Орланди (13-р зууны төгсгөл) байв.

Хотын уран зохиолын хөгжил нь Баруун Европын нийгмийн соёлын амьдралд шинэ үзэгдэл болох хотын соёлыг гэрчилж, барууны соёл иргэншлийн хөгжилд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Хотын соёлын мөн чанар нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох бүхий л хүрээнд иргэний элементүүдийг байнга бэхжүүлж байв.

Хотын соёл 11-12-р зууны үед Францад үүссэн. Энэ хугацаанд ялангуяа хотын талбайд жүжигчин, акробатчин, амьтан сургагч, хөгжимчин, дуучны дүрд тоглосон "жонглёрууд" -ын бүтээлээр төлөөлүүлсэн. Тэд үзэсгэлэн яармаг, ардын баяр, хурим, зул сарын баяр гэх мэт үйл ажиллагаанд оролцдог байв. мөн хүмүүсийн дунд маш их алдартай байсан.

Ойролцоогоор 12-р зууны дунд үеэс театрын үйл ажиллагаа сүмийн хонгилын доороос талбай руу шилжиж, латин хэлээр тоглохоо больсон, харин франц хэлээр тоглодог болжээ. Жүжигчдийн дүрд лам нар байхаа больсон, харин хотынхон, жүжгийн өрнөл нь хотын өдөр тутмын амьдралын дүр зураг болон хувирах хүртлээ улам бүр иргэний шинж чанартай болж, ихэвчлэн хошигнолын сайхан хэсгийг амталдаг. Үүний зэрэгцээ Англид театрын урлаг хөгжиж байв.

Хотын соёлыг хөгжүүлэх үйл явц гүнзгийрч байгааг гэрчлэх шинэ бөгөөд туйлын чухал үзэгдэл бол хотуудад сүмийн бус сургуулиудыг байгуулах явдал байв - эдгээр нь сүм хийдээс санхүүгийн хувьд хамааралгүй хувийн сургуулиуд байв. Эдгээр сургуулийн багш нар оюутнуудаас авдаг хураамжаар амьдардаг байсан бөгөөд сургалтын төлбөрөө төлж чадах хүн бүр хүүхдүүдээ сургуульд сургах боломжтой байв. Тэр цагаас хойш хотын хүн амын дунд бичиг үсгийн тархалт хурдацтай явагдаж байна.

2.2 Номлол нь ардын соёлын давхарга болох.

Дундад зууны Европын нийгэм нь маш шашинлаг байсан бөгөөд оюун санааны хувьд лам нарын хүч асар их байв. Сүмийн сургаал нь бүх сэтгэлгээний эхлэлийн цэг байсан бөгөөд бүх шинжлэх ухаан - хууль зүй, байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, логик - бүх зүйлийг Христийн шашинд нийцүүлсэн. Санваартнууд бол боловсролтой цорын ганц анги байсан бөгөөд энэ нь удаан хугацааны туршид боловсролын салбарын бодлогыг тодорхойлогч нь сүм байв. Энэ үеийн Европын нийгмийн бүхэл бүтэн соёлын амьдралыг христийн шашин голлон тодорхойлсон.

Сонгодог дундад зууны үеийн ардын соёлыг бүрдүүлэх чухал давхарга бол номлол байв.

Нийгмийн ихэнх хэсэг нь бичиг үсэггүй хэвээр байв. Нийгэм, оюун санааны элитүүдийн санаа бодлыг бүх сүм хийдийн давамгайлах бодол санаа болгохын тулд тэдгээрийг бүх хүмүүст хүртээмжтэй хэл рүү "орчуулах" шаардлагатай байв. Энэ бол номлогчдын хийсэн зүйл юм. Сүмийн лам нар, лам нар, номлогчид теологийн үндсэн зарчмуудыг хүмүүст тайлбарлаж, Христийн шашны зан үйлийн зарчмуудыг суулгаж, буруу сэтгэлгээг арилгах ёстой байв.

Номлол нь бичиг үсэгт тайлагдсан ба бичиг үсэггүй, язгууртан ба жирийн иргэн, хотын оршин суугч ба тариачин, баян ба ядуу бүх хүнийг сонсогч гэж үздэг.

Хамгийн алдартай номлогчид олон нийтийн анхаарлыг удаан хугацаанд барьж, сүмийн сургаалын санааг энгийн жишээ хэлбэрээр дамжуулах үүднээс номлолоо барьсан.

Зарим нь үүний тулд "жишээ" гэж нэрлэгддэг (жишээ) - өдөр тутмын сэдвээр сургаалт зүйрлэл хэлбэрээр бичсэн богино өгүүллэгүүдийг ашигласан.

Эдгээр "жишээнүүд" нь уран зохиолын анхны төрлүүдийн нэг бөгөөд жирийн итгэгчдийн ертөнцийг үзэх үзлийг илүү бүрэн дүүрэн ойлгоход онцгой ач холбогдолтой юм. "Жишээ нь" нь сүмийн гишүүдэд дидактик нөлөө үзүүлэх хамгийн үр дүнтэй хэрэгслийн нэг байв.

Эдгээр "амьдралын тохиолдлуудад" дундад зууны үеийн хүмүүсийн анхны ертөнц, түүний гэгээнтнүүд болон муу ёрын сүнснүүдийн тухай хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын бодит оролцогчид болох санаанууд харагдана.

Гэсэн хэдий ч Регенбургийн Бертольд (XIII зуун) зэрэг хамгийн алдартай номлогчид "Жишээ" номлолдоо ашигладаггүй бөгөөд тэдгээрийг голчлон библийн бичвэрүүд дээр үндэслэдэг байв. Энэхүү номлогч өөрийн номлолыг харилцан яриа хэлбэрээр бүтээж, сонсогчдын тодорхой хэсэг эсвэл мэргэжлийн ангилалд хандсан уриалга, мэдэгдэл хийсэн. Тэрээр тоолох арга, оньсого болон бусад арга техникийг өргөн ашигладаг байсан нь түүний номлолыг жижиг үзүүлбэр болгодог. (, хуудас 265)

Дүрмээр бол сүмийн сайд нар номлолдоо ямар ч анхны санаа, мэдэгдлийг оруулаагүй бөгөөд энэ нь тэднээс хүлээгдээгүй байсан бөгөөд сүм хийдүүд үүнийг үнэлэх боломжгүй байв. Үзэгчид танил, сайн мэддэг зүйлийг сонсоод л сэтгэл ханамжийг авч байлаа.

3. Дундад зууны сүүл үе.

Дундад зууны сүүлчээр сонгодог зохиолын үеэс эхэлсэн Европын соёл үүсэх үйл явц үргэлжилж байв. Гэсэн хэдий ч тэдний зам нь жигд биш байв. XIV-XV зууны үед Баруун Европ удаа дараа их өлсгөлөнг амссан. Олон тооны тахал, ялангуяа тахал нь тоо томшгүй олон хүний ​​амь насыг авчирсан. Соёлын хөгжил Зуун жилийн дайнаар ихээхэн удааширсан.

Эдгээр хугацаанд тодорхойгүй байдал, айдас олон нийтэд ноёрхож байв. Эдийн засгийн өсөлт удаан хугацааны уналт, зогсонги байдалд орлоо. Олон түмэнд үхэл ба дараагийн амьдралаас айх айдас улам бүр нэмэгдэж, муу ёрын сүнснүүдийн айдас улам бүр нэмэгдэв.

Дундад зууны төгсгөлд энгийн хүмүүсийн оюун ухаанд Сатан нь ерөнхийдөө аймшигтай биш, заримдаа инээдтэй чөтгөрөөс дэлхийн түүхийн төгсгөлд Антихристийн үүрэг гүйцэтгэх харанхуй хүчний бүхнийг чадагч захирагч болж хувирав.

Айдсыг төрүүлэх өөр нэг шалтгаан бол бага ургац, хэдэн жилийн ган гачгийн үр дүнд өлсгөлөн юм.

Айдсын эх сурвалжийг тухайн үеийн тариачны "Эзэн, биднийг тахал, өлсгөлөн, дайнаас авраач" гэсэн залбиралд хамгийн сайн онцолсон байдаг. (, х. 330)

Аман соёлын ноёрхол нь мухар сүсэг, айдас, хамтын үймээн самууныг үржүүлэхэд хүчтэй нөлөөлсөн.

Гэсэн хэдий ч эцэст нь хотууд дахин төрж, тахал, дайныг даван туулсан хүмүүс өмнөх үеийнхээс илүү сайн амьдралаа зохицуулах боломжтой болсон. Сүнслэг амьдрал, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлагт шинэ өсөлтийн нөхцөл бий болсон. Энэхүү өсөлт нь Сэргэн мандалт буюу Сэргэн мандалт гэгдэхэд хүргэсэн.

Дүгнэлт.

Тэгэхээр. Одоо та миний "Дундад зууны соёл" нэртэй эссэ дээр дүгнэлт хийж болно. Дундад зууны үеэс "ардын соёл" эсвэл "ардын шашин шүтлэг" гэж нөхцөлт байдлаар нэрлэж болохуйц ертөнцийн талаархи үзэл санаа, итгэл үнэмшил, сэтгэхүйн хандлага, зан үйлийн тогтолцооны цогц байсныг бүтээлээс харж болно. эсвэл өөр нь нийгмийн бүх гишүүдийн өмч байсан (, х. 356).

Дундад зууны үеийн сэтгэлгээ нь гол төлөв теологийн шинж чанартай байв.

Дундад зууны сүм энгийн хүмүүсийн зан заншил, итгэл үнэмшил, шашны зан үйлээс болгоомжилж, сэжиглэж, тэдний нөлөөг мэдэрсэн. Жишээлбэл, сүм хийдээс гэгээнтнүүдийг шүтлэгийг олонд таниулсан тайлбараар нь дурдаж болно.

Байгальд ид шидийн арга барил нь Христийн шашны зан үйлийг хамарч, гайхамшигт итгэх итгэл хаа сайгүй тархсан байв.

Энэ үеийн Европын нийгмийн бүхэл бүтэн соёлын амьдралыг христийн шашин голлон тодорхойлсон.

Дундад зууны Европын нийгэм нь маш шашинлаг байсан бөгөөд оюун санааны хувьд лам нарын хүч асар их байв. Сүмийн сургаал нь бүх сэтгэлгээний эхлэлийн цэг байсан бөгөөд бүх шинжлэх ухаан - хууль зүй, байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, логик - бүх зүйлийг Христийн шашинд нийцүүлсэн. Дээд лам нар бол боловсролтой цорын ганц анги байсан ч дундад зууны европчууд, тэр дундаа нийгмийн дээд давхарга нь бичиг үсэг тайлагдаагүй байв. Чуулган дахь тахилч нарын бичиг үсгийн түвшин аймшигтай доогуур байв. Зөвхөн 15-р зууны төгсгөлд сүм боловсролтой боловсон хүчинтэй байх шаардлагатайг ойлгож, теологийн семинаруудыг нээж эхлэв.

Олон нийтийн дундад зууны соёл бол номгүй, "Гутенбергийн өмнөх" соёл юм. Тэрээр хэвлэмэл үгэнд биш, харин аман номлол, сургаал номлолд тулгуурладаг байв. Энэ нь бичиг үсэг мэддэггүй хүний ​​оюун ухаанаар оршин тогтнож байсан. Энэ бол залбирал, үлгэр домог, ид шидийн ид шид зэрэг соёл байсан. Нийгмийн болон оюун санааны элитүүдийн санаа бодлыг бүх хүмүүст хүртээмжтэй хэл рүү "орчуулах" нь дундад зууны үеийн соёлын чухал давхаргыг илэрхийлдэг номлол байв. Сүмийн лам нар, лам нар, номлогчид теологийн үндсэн зарчмуудыг хүмүүст тайлбарлаж, Христийн шашны зан үйлийн зарчмуудыг суулгаж, буруу сэтгэлгээг арилгах ёстой байв. Христийн шашны сургаалын үндсийг олон нийтэд тайлбарласан тусгай ном зохиол бий болж, сүргүүдэд үлгэр дуурайл авчирсан. Энэхүү ном зохиол нь ихэвчлэн тахилч нарт өдөр тутмын үйл ажиллагаандаа ашиглахад зориулагдсан байв.

Дундад зууны Тест >> Соёл урлаг

Бүрэлдэхүүн Дундад зууны соёл………………Хөгжлийн 3 үе шат Дундад зууныЕвроп соёл…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 3 Христийн шашин соёл Дунд насны……………………………………………………………4 Утга зохиол, урлаг Дунд насны…………….4-6 Романтик...