Беляева Н. Шекспир

Наталья БЕЛЯЕВА
Шекспир. "Гамлет": баатар ба жанрын асуудал

Гамлет бол У.Шекспирийн эмгэнэлт зохиолуудаас хамгийн хэцүү нь бөгөөд түүний үзэл баримтлал нь маш нарийн төвөгтэй байдаг. Дэлхийн уран зохиолын нэг ч бүтээл ийм олон зөрчилтэй тайлбарыг гаргаж байгаагүй. Данийн хунтайж Гамлет эцгийгээ байгалийн шалтгаанаар нас бараагүй, харин талийгаачийн бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэж, хаан ширээг нь өвлөн авсан Клаудиус урвуулан хөнөөснийг мэдсэн. Гамлет эцгийнхээ өшөө авалтын төлөө бүх амьдралаа зориулна гэж тангарагласан бөгөөд үүний оронд тэрээр дөрвөн үйлдлийнхээ төлөө эргэцүүлэн бодож, өөрийгөө болон бусдыг зэмлэж, ямар ч шийдэмгий зүйл хийлгүйгээр гүн ухааныг сэтгэж, тавдугаар үйлдлийн төгсгөлд эцгийнхээ эцгийг алах хүртлээ. хорон санаатан, түүнийг хордуулсан гэдгээ мэдсэний дараа. Гамлетын ийм идэвхгүй байдал, хүсэл зоригийн илт дутагдлын шалтгаан юу вэ? Шүүмжлэгчид үүнийг Гамлетын сэтгэл санааны байгалиас заяасан эелдэг зөөлөн зан, үйлдэл хийх чадварыг нь хөнөөдөг гэх хэт их “оюун ухаан”, Христийн номхон дөлгөөн зан, уучлах хандлагаас нь олж харсан. Эдгээр бүх тайлбар нь эмгэнэлт явдлын текст дэх хамгийн тод шинж тэмдгүүдтэй зөрчилдөж байна. Гамлет угаасаа сул дорой, идэвхгүй хүн биш: тэрээр эцгийнхээ сүнсний араас зоригтойгоор гүйж, хивсний ард нуугдаж байсан Полониусыг алж, Англи руу аялахдаа ер бусын авхаалж самбаа, эр зоригийг харуулдаг. Гол нь Гамлетын мөн чанарт бус харин түүний ямар онцгой байр суурь эзэлдэгт л байгаа юм.

Шинжлэх ухаан, сэтгэлгээнд бүрэн ууссан Виттенбергийн их сургуулийн оюутан, шүүхийн амьдралаас хөндийрсөн Гамлет амьдралынхаа урьд өмнө хэзээ ч "мөрөөдөж байгаагүй" талуудыг гэнэт олж харна. Түүний нүднээс хөшиг татав. Аавыгаа хорон санаатайгаар хөнөөсөн гэдэгт итгэлтэй байхаасаа ч өмнө тэрээр дахин гэрлэсэн ээжийнхээ анхны нөхрөө оршуулсан "гутлаа өмсөж амжаагүй" үл тэвчихийн аймшгийг олж мэдэв. Данийн бүх шүүхийн худал хуурмаг байдал, завхрал (Полониус, Гилденстерн, Розенкранц, Осрик болон бусад). Ээжийнхээ ёс суртахууны сул дорой байдлын үүднээс түүнд бүх зүйлд итгэж, дуулгавартай дагадаг учраас бүх оюун санааны цэвэр ариун байдал, Гамлетыг хайрлах хайраараа түүнийг ойлгож, түүнд тусалж чадахгүй байгаа Офелиягийн ёс суртахууны сул дорой байдал нь түүнд тодорхой болно. өрөвдмөөр интриган - түүний аав.

Энэ бүхнийг Гамлет ертөнцийн ялзралын дүр зураг болгон ерөнхийд нь дүрсэлсэн нь түүнд "хогийн ургамлаар ургасан цэцэрлэг" мэт санагддаг. Тэрээр хэлэхдээ: "Дэлхий бүхэлдээ шорон бөгөөд олон цоож, шорон, шоронтой, Дани бол хамгийн муугийн нэг юм." Гамлет гол нь эцгийгээ хөнөөсөн хэрэгт биш, харин эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийн хайхрамжгүй байдал, эв найрамдал, боолчлолын ачаар л энэ аллагыг үйлдэж, шийтгэлгүй үлдэж, алуурчинд үр жимсээ өгөх боломжтой гэдгийг ойлгож байна. . Тиймээс бүхэл бүтэн шүүх, бүх Дани энэ аллагын оролцогчид бөгөөд Гамлет өшөөгөө авахын тулд бүх дэлхийг эсэргүүцэх ёстой. Нөгөөтэйгүүр Гамлет өөрийг нь тойрон асгарсан бузар муугаас ганцаараа зовж шаналсан хүн биш гэдгийг ойлгодог. "To be or not to be?" монологт. Тэрээр хүн төрөлхтнийг зовоож буй зовлон зүдгүүрийг жагсаан бичжээ: "... зууны ташуур ба доог тохуу, хүчирхэг нэгний дарлал, бардамнуудын элэглэл, жигшмээр хайрын шаналал, худал хуурмагийн шүүгчид, эрх баригчдын бардам зан, доромжлол. гомдолгүй гавьяа байгуулсан." Хэрэв Гамлет зөвхөн хувийн зорилгоо биелүүлдэг эго үзэлтэн байсан бол Клаудиустай хурдан харьцаж, хаан ширээгээ эргүүлэн авах байсан. Гэхдээ тэр бол нийтийн сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг, хүн бүрийн өмнө хариуцлага хүлээдэг сэтгэгч, хүмүүнлэг хүн юм. Тиймээс Гамлет бүх хэлмэгдэгсдийг хамгаалахын тулд бүх дэлхийн худал хуурмаг зүйлсийн эсрэг тэмцэх ёстой. Энэ бол түүний дуудлагын утга юм (эхний үйлдлийн төгсгөлд):

Зуун ганхав; хамгийн муу нь
Би үүнийг сэргээхийн тулд төрсөн!

Гэхдээ Гамлетын хэлснээр ийм даалгавар нь хамгийн хүчирхэг хүний ​​хувьд ч тэвчихийн аргагүй байдаг тул Гамлет түүний өмнө ухарч, бодолдоо орж, цөхрөлийн гүнд ордог. Гэсэн хэдий ч Гамлетын ийм байр суурь, түүний гүнзгий шалтгааныг харуулахын тулд Шекспир түүний идэвхгүй байдлыг ямар ч үндэслэлгүйгээр зөвтгөдөггүй бөгөөд үүнийг зовлонтой үзэгдэл гэж үздэг. Энэ бол Гамлетын сүнслэг эмгэнэлт явдал юм (19-р зууны шүүмжлэгчид "Гамлетизм" гэж нэрлэдэг байсан).

Шекспир Гамлетын туршлагад хандах хандлагаа Гамлет өөрөө сэтгэлийн байдалдаа харамсаж, үйл хөдлөлгүй гэж өөрийгөө зэмлэж байгаагаа маш тодорхой илэрхийлсэн. Тэрээр "Өвсний ирээс болж нэр төр хохирсон үед" хорин мянган хүнийг мөнх бус тулаанд хөтөлдөг залуу Фортинбрас, эсвэл Хэкубагийн тухай монолог уншиж байхдаа ийм сэтгэлд автсан жүжигчний үлгэр жишээг үзүүлдэг. "Зохиомол хүсэл тэмүүлэл"-ээр "бүхэл бүтэн цонхийсон" гэж Гамлет аймхай хүн шиг "сэтгэлийг үгээр булааж авдаг." Гамлетын хүсэл тэмүүллийн объект баригдашгүй болсон тул Гамлетын бодол санаа маш их өргөжиж, шууд үйлдэл хийх боломжгүй болгосон. Гамлетын эргэлзэх, үзэгдэх гутранги үзлийн үндэс нь энэ юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Гамлетын ийм байр суурь нь түүний бодлыг ер бусын хурцалж, түүнийг хурц хараатай, амьдралын шударга шүүгч болгодог. Бодит байдал, хүмүүсийн харилцааны мөн чанарыг танин мэдэхүйн хүрээгээ тэлэх, гүнзгийрүүлэх нь Гамлетын амьдралын бүтээл болж хувирдаг. Тэр тааралдсан бүх худалч, хоёр нүүртэнгүүдийн нүүрийг тайлж, бүх хуучин өрөөсгөл үзлийг илчилдэг. Ихэнхдээ Гамлетын хэлсэн үгс нь гашуун ёжлолоор дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь гунигтай мэт санагдах болно; жишээлбэл, тэр Офелияд хэлэхдээ: "Хэрэв та ариун журамтай, үзэсгэлэнтэй бол таны ариун журам нь гоо үзэсгэлэнтэйгээ ярилцахыг зөвшөөрөх ёсгүй ... Хийдэд оч: чи яагаад нүгэлтнүүдийг төрүүлдэг вэ?", Эсвэл Полониусыг тунхаглахдаа: " Хэрэв та хүн бүрийг цөлийнх нь дагуу авбал ташуураас хэн мултрах вэ?" Гэсэн хэдий ч түүний илэрхийлэлийн маш их хүсэл тэмүүлэл, гиперболизм нь түүний зүрх сэтгэлийн халуун, зовлон зүдгүүр, өрөвдөх сэтгэлийг гэрчилдэг. Гамлет нь Хоратиотой харилцах харилцаанаас нь харахад гүн гүнзгий, үнэнч нөхөрлөлтэй байх чадвартай; тэр Офелияг чин сэтгэлээсээ хайрладаг байсан бөгөөд түүний авс руу гүйх нь үнэхээр чин сэтгэлээсээ байв; тэр ээждээ хайртай, шөнийн ярианд түүнийг тарчлааж байхдаа үрийн эелдэг зөөлөн зан чанар нь түүнд урсан өнгөрдөг; тэр Лаертестэй үнэхээр эмзэг (үхлийн аюултай rapier тоглолтын өмнө) бөгөөд тэрээр сүүлийн үед хатуу ширүүн хандсандаа уучлал гуйж байна; Түүний нас барахынхаа өмнөх сүүлчийн үгс нь эх орныхоо сайн сайхны төлөө хаан ширээгээ залгамжлах Фортинбрасад мэндчилгээ дэвшүүлсэн явдал юм. Тэр сайн нэрэндээ санаа тавьж, түүний тухай үнэнийг хүн бүрт хэлэхийг Хоратиод тушаадаг нь онцгой шинж чанартай юм. Үүний ачаар Гамлет бол онцгой гүн гүнзгий санаа бодлыг илэрхийлэхийн зэрэгцээ гүн ухааны бэлгэдэл биш, Шекспирийн өөрийнх нь болон түүний эрин үеийн үзэл бодлын амлагч биш, харин үг нь түүний хувийн гүн мэдрэмжийг илэрхийлж, үүгээрээ онцгой итгэл үнэмшил олж авдаг тодорхой хүн юм.

Гамлетаас өшөө авалтын эмгэнэлт жанрын ямар онцлогийг олж харж болох вэ? Энэ жүжиг яагаад энэ төрлийг давж гардаг вэ?

Гамлетын өшөө авалтыг чинжаал цохих төдийд шийддэггүй. Үүнийг практикт хэрэгжүүлэхэд хүртэл ноцтой саад бэрхшээл тулгардаг. Клаудиус маш их хамгаалалттай тул ойртох боломжгүй. Гэхдээ гадны саад бэрхшээл нь баатарт тулгарч буй ёс суртахуун, улс төрийн даалгавараас хамаагүй бага юм. Өшөө авахын тулд тэрээр аллага үйлдэх ёстой, өөрөөр хэлбэл Клаудиусын сэтгэл дээр байгаа гэмт хэрэг үйлдэх ёстой. Гамлетын өшөө авалт нь нууц аллага байж болохгүй, гэмт хэрэгтнийг олны өмнө шийтгэх ёстой. Үүний тулд Клаудиус бол бусармаг алуурчин гэдгийг хүн бүрт ойлгуулах хэрэгтэй.

Гамлет хоёр дахь даалгавартай байдаг - эхийгээ цус ойртолтоор ёс суртахууны ноцтой зөрчил гаргасан гэдэгт итгүүлэх. Гамлетын өшөө авалт нь хувь хүний ​​төдийгүй төрийн үйл ажиллагаа байх ёстой, тэр үүнийг ухамсарладаг. Гайхалтай мөргөлдөөний гадна тал нь ийм юм.

Гамлет өшөө авах өөрийн гэсэн ёс зүйтэй. Тэр Клаудиусаас өөрийг нь ямар шийтгэл хүлээж байгааг мэдэхийг хүсч байна. Гамлетын хувьд жинхэнэ өшөө авалт нь бие махбодийн аллага биш юм. Тэрээр Клавдиусын гэм буруугийн ухамсарыг бий болгохыг хичээдэг. Баатрын бүхий л үйлдлүүд “хулганы хавхны” дүр зураг хүртэл энэ зорилгод зориулагдсан байдаг. Гамлет Клаудиусыг гэмт хэргийнхээ ухамсарт шингээхийг хичээж, дайснаа эхлээд дотоод тарчлал, ухамсрын зовлонгоор шийтгэхийг хүсч, зөвхөн Гамлетаар шийтгэгдсэн гэдгээ мэдэхийн тулд зөвхөн цохилт өгөхийг хүсч байна. ёс суртахууны хууль, бүх нийтийн шударга ёс.

Хөшигний ард нуугдаж байсан Полониусыг илдээрээ цохиод Гамлет хэлэв:

Түүний хувьд
Дараа нь би гашуудаж байна; гэхдээ тэнгэр хэлсэн
Тэд намайг болон намайг шийтгэсэн,
Ингэснээр би тэдний гамшиг, зарц болно.

Гэнэтийн санамсаргүй зүйлд Гамлет дээд хүсэл зоригийн илрэлийг олж хардаг. Тэнгэр түүнд тэдний хувь заяаны гамшиг, гүйцэтгэгч байх үүргийг даатгажээ. Гамлет өшөө авалтын асуудлыг ингэж хардаг.

Эмгэнэлт явдлын янз бүрийн өнгө аяс нь эрт дээр үеэс ажиглагдаж ирсэн бөгөөд эмгэнэлт явдал нь комиктай холилдсон байдаг. Шекспирт ихэвчлэн хошин шогийн хөтлөгч нь доод түвшний баатрууд, шоглогчид байдаг. Гамлетад ийм онигоо байхгүй. Тав дахь хэсгийн хоёр дахь үзэгдлийн эхэнд Осрик, хоёр дахь язгууртны гурав дахь зэрэглэлийн комик дүрүүд байгаа нь үнэн. Инээдмийн Полониус. Тэд бүгд өөрсдийгөө шоолж, инээлддэг. "Гамлет"-д нухацтай, хөгжилтэй тасархай, заримдаа нийлдэг. Гамлет хаанд хандан бүх хүмүүс хорхойн хоол гэж дүрслэхдээ хошигнол нь нэгэн зэрэг тэдний хооронд өрнөж буй тэмцэлд дайсанд заналхийлдэг. Шекспир эмгэнэлт хурцадмал байдлыг тайван, тохуурхсан дүр төрхөөр сольсон байдлаар үйлдлийг бүтээдэг. Ноцтой нь инээдтэй, эмгэнэлтэй нь хошин шогтой, эрхэмсэг нь өдөр тутмын болон суурьтай холилдсон нь түүний жүжгүүдийн үйл ажиллагааны жинхэнэ эрч хүчтэй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Ноцтой зүйлийг инээдтэй, эмгэнэлт явдлыг комиктой холих нь Шекспирийн дратурын олон жилийн турш тэмдэглэгдэн үлдсэн онцлог юм. Гамлетаас та энэ зарчмыг бодитоор харж болно. Наад зах нь оршуулгын газрын эхлэлийг эргэн санахад хангалттай. Үзэгчдийн өмнө булш ухагчдын комик дүрүүд гарч ирэв; Хоёр дүрд хошигногчид тоглодог, гэхдээ энд ч алиалагч нь өөр байдаг. Эхний булш ухагч нь ухаалаг үгээр үзэгчдийг хэрхэн баясгахаа мэддэг хошин шогийн жүжигчдэд харьяалагддаг бол хоёр дахь хошигногч нь элэглэлд өртдөг хошин шогийн дүрүүдийн нэг юм. Анхны булш ухагч бидний нүдний өмнө энэ энгийн хүн амархан хууртагддагийг харуулж байна.

Эцсийн сүйрлийн өмнө Шекспир дахин нэг комик ангиа танилцуулав: Гамлет Осрикийн хэт гялбааг шоолж байна. Гэвч хэдхэн минутын дараа хааны гэр бүл бүхэлдээ үхэх сүйрэл болно!

Жүжгийн агуулга өнөөдөр хэр хамааралтай вэ?

Гамлетын монологууд нь уншигч, үзэгчдэд эмгэнэлт үйл явдалд тохиолдож буй бүх зүйлийн ертөнцийн ач холбогдлын талаарх сэтгэгдлийг төрүүлдэг.

"Гамлет" бол муу муухайг ухамсарлах, түүний үндсийг ухаарах, түүний илрэлийн янз бүрийн хэлбэрийг ойлгох, түүнтэй тэмцэх арга хэрэгслийг олох хүсэлд оршдог эмгэнэлт явдал юм. Зураач бузар мууг олж мэдсэнээр цочирдсон баатрын дүрийг бүтээжээ. Эмгэнэлт явдал бол бузар муугийн бүхнийг чадагчийг эсэргүүцэх уур хилэн юм.

Хайр дурлал, нөхөрлөл, гэрлэлт, хүүхэд, эцэг эхийн харилцаа, гадаад дайн, улс орны дотоод бослого зэрэг нь жүжигт шууд хөндсөн сэдвүүдийн хүрээ юм. Тэдний хажууд Гамлетын сэтгэлгээний төлөө тэмцэж буй гүн ухаан, сэтгэл зүйн асуудлууд байдаг: амьдралын утга учир ба хүний ​​зорилго, үхэл ба үхэшгүй байдал, оюун санааны хүч ба сул тал, муу ба гэмт хэрэг, өшөө авах, алах эрх.

Эмгэнэлт явдлын агуулга нь мөнхийн үнэ цэнэтэй бөгөөд цаг хугацаа, газар нутгаас үл хамааран үргэлж хамааралтай байх болно. Энэхүү жүжиг нь бүх хүн төрөлхтний сэтгэлийг түгшээж, санаа зовдог мөнхийн асуултуудыг тавьдаг: муу муухайтай хэрхэн тэмцэх вэ, түүнийг ямар аргаар, ялах боломжтой юу? Хэрэв амьдрал бузар муугаар дүүрэн, түүнийг ялах боломжгүй бол амьдрах нь үнэ цэнэтэй юу? Амьдралд юу нь үнэн, юу нь худал вэ? Жинхэнэ мэдрэмжийг хуурамч мэдрэмжээс хэрхэн ялгах вэ? Хайр мөнх байж чадах уу? Хүний амьдралын утга учир юу вэ?

1) Гамлетын зохиолын түүх.

Прототип нь хунтайж Амлет (нэр нь Снорри Стурлусоны Исландын домогоос алдартай). 1 литр. Энэ хуйвалдааны дурсгалт газар - Саксо Грамматикийн "Даничуудын түүх" (1200). Зохиолын "Г"-ээс ялгаатай тал: Фэнгон ах Горвендил хааныг хөнөөсөн хэрэг ил тод, найран дээр өрнөдөг бөгөөд үүнээс өмнө Ф. Герута хатантай юу ч байгаагүй. Амлет ингэж өшөө авдаг: Англиас өөрийн нас барсан (тэд түүнийг алагдсан гэж бодсон хэвээр) найр хийхээр буцаж ирээд (Гамлетыг үзнэ үү) тэр хүн бүрийг согтуурч, хивсээр хучиж, шалан дээр хадаж байна. тэгээд гал асаа. Герута түүнийг адисалж байна, учир нь. тэр Ф-тэй гэрлэсэндээ гэмшсэн. 1576 онд фр. зохиолч Франсуа Белфоре энэ түүхийг франц хэлээр нийтэлсэн. хэл. Өөрчлөлтүүд: Аллагын өмнөх Ф, Герута хоёрын хоорондын холбоо, өшөө авалтын үйл хэрэгт туслах үүрэг гүйцэтгэсэн Герутагийн дүрийг бэхжүүлсэн.

Тэгээд манайд хүрээгүй жүжиг бичсэн. Гэхдээ бид энэ тухай үеийн хүмүүсийн урт удаан монолог ярьдаг "Гамлетуудын" тухай дурсамжаас мэддэг. Дараа нь (1589 оноос өмнө) өөр нэг жүжиг бичигдсэн бөгөөд энэ нь хүрсэн боловч зохиолч нь хүрч чадаагүй (их магадлалтай нь "Испанийн эмгэнэлт явдал" үлдсэн Томас Кидд байсан). Өвөг дээдэс нь дөнгөж Кид байсан цуст өшөө авалтын эмгэнэлт явдал. Сүнс мэдээлсэн хааны нууц аллага. + хайрын сэдэл. Эрхэм өшөө авагчийн эсрэг чиглэсэн хорон санаатны явуулга өөрийнхөө эсрэг эргэв. Бүх талбайг орхин Ш.

2) "Г" эмгэнэлт жүжгийг судалсан түүх.

Г.-ийн зардлаар субъективист ба объективист гэсэн 2 ойлголт гарч ирэв.

Субъективист үзэл бодол: 18-р зуунд Томас Хаммер Г-ын удаашралд хамгийн түрүүнд анхаарал хандуулсан боловч Г-г зоримог, шийдэмгий хүн байсан ч тэр дор нь хөдөлсөн бол жүжиг гарахгүй байсан. Гёте Г. боломжгүй зүйлийг шаарддаг гэж үздэг. Романтикууд тусгал нь хүслийг устгадаг гэж үздэг.

Объективист үзэл бодол: Зиглер, Вердер нар Г.-г өшөө авдаггүй, харин шийтгэлийг бий болгодог гэж үздэг бөгөөд үүний тулд бүх зүйл шударга харагдах ёстой, эс тэгвээс Г. шударга ёсыг өөрөө устгана. Ерөнхийдөө үүнийг ишлэлээр баталж болно: Зуун ганхав - Хамгийн аймшигтай нь би үүнийг сэргээх гэж төрсөн. Тэдгээр. тэр зөвхөн өшөө авалт биш, дээд шүүхийг удирддаг.

Өөр нэг ойлголт: Г.-ийн асуудал нь цаг хугацааг тайлбарлахтай холбоотой юм. Он цагийн хэтийн төлөвийн огцом өөрчлөлт: баатарлаг цаг үеийн мөргөлдөөн ба абсолютист шүүхийн цаг үе. Билэг тэмдэг нь Гамлет хаан, Клаудиус хаан юм. Тэд хоёулаа Гамлетаар тодорхойлогддог - "мөлжлөгийн баатарлаг хаан", "сэтгэлийн инээж буй хаан". 2 тулаан: Хаан Гамлет ба Норвегийн хаан ("нэр төр ба хууль" туульсын сүнсээр), 2 - Ханхүү Гамлет ба Лаертес нууц аллагын бодлогын сүнсээр. Г.-г эргэлт буцалтгүй цаг хугацаатай тулгарах үед Гамлетизм эхэлдэг.

3) Эмгэнэлт явдлын тухай ойлголт.

Гёте: "Түүний бүх жүжгүүд нь бидний "би"-ийн өвөрмөц байдал, зоригтой эрх чөлөө нь бүхэл бүтэн гарцтай зөрчилддөг далд цэгийг тойрон эргэлддэг." Гол үйл явдал бол нийгэм дэх хүний ​​хувь тавилан, хүн төрөлхтөнд зохисгүй дэлхийн дэг журам дахь хүний ​​хувийн боломжууд юм. Үйл ажиллагааны эхэнд баатар нь хүний ​​​​өндөр зорилгод тулгуурлан өөрийн ертөнц, өөрийгөө идеал болгож, амьдралын тогтолцооны оновчтой байдал, хувь заяагаа өөрөө бүтээх чадварт итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. Үүний үндсэн дээр гол дүрийн баатар хорвоо ертөнцтэй томоохон зөрчилдөөнд орж, баатрыг “эмгэнэлт төөрөгдөл”-өөр алдаа дутагдал, зовлон зүдгүүр рүү хөтөлж, эмгэнэлт сэтгэлийн байдалтайгаар үйлдсэн ёс бус үйлдэл, гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэдэг.

Үйл ажиллагааны явцад баатар ертөнцийн жинхэнэ нүүр царай (нийгмийн мөн чанар) болон энэ ертөнц дэх өөрийн бодит боломжоо ухаарч, буруушааж, үхлээрээ нас барж, тэдний хэлснээр тэрээр гэм буруугаа цайруулж, цагаатгадаг. Энэ нь бүх үйл явдал, төгсгөлд хүмүүсийн агуу байдлыг баталж байна. хувь хүн бол эмгэнэлтэй "зоригтой эрх чөлөөний" эх үүсвэр юм. Бүр тодруулбал: Г. Сэргэн мандалтын үеийн соёл, оюун санааны төв Виттенбергт суралцаж, тэндээс хүний ​​агуу байдлын тухай ойлголтыг олж авсан, Дани нь түүний сонирхол таталтаараа түүнд харь, учир нь энэ бол "хамгийн муу шорон" юм. түүнийг. Тэр одоо хүний ​​талаар юу гэж боддог вэ - хараарай. 2-р бүлэгт түүний монолог (тоосжилтын тухай).

4) Гол дүрийн дүр.

Баатар бол маш их ач холбогдолтой, сонирхолтой мөн чанар юм. Эмгэнэлт нөхцөл байдлын субъектив тал нь гол дүрийн ухамсар юм. Эмгэнэлт баатрын дүрийн өвөрмөц чанарт түүний хувь тавилан оршдог бөгөөд энэ жүжгийн зохиол нь баатарлаг шинж чанартай үйл явдал юм.

Эмгэнэлт баатар Ш.Өөрийнх нь түвшинд, мөрөн дээр нь байгаа, түүнгүйгээр тэр байхгүй. Тэр бол түүний хувь хүн. Гол дүрийн оронд өөр хүн байсан бол нөхцөл байдалтай эвлэрэх байсан (эсвэл ийм байдалд огт орохгүй байсан).

Гол дүр нь хувь заяаны эсрэг яаран "үхлийн" шинж чанартай байдаг (Макбет: "Үгүй, гараад ирээрэй, хувь тавилан, ходоод дээр биш, харин үхэл дээр тулалдъя!").

5) Антагонистын дүр төрх.

Антагонистууд нь "эр зориг" гэсэн ойлголтын янз бүрийн тайлбар юм. Макиавеллигийн хэлснээр Клаудиус зоригтой байдаг. Оюун санаа, хүсэл зоригийн эрч хүч, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар. "Харагдах" гэж тэмүүлдэг (зээгээ хайрлах төсөөлөл).

Иаго - Сэргэн мандалтын үеийн хувь хүний ​​чанар: үйл ажиллагаа, аж ахуйн нэгж, эрч хүч. Гэхдээ байгаль нь ширүүн байдаг - энэ бол боор, плебей юм. Муухай, атаархдаг, өөрөөсөө давуу байдлыг үзэн яддаг, мэдрэмжийн өндөр ертөнцийг үзэн яддаг, учир нь энэ нь түүнд хүрэх боломжгүй юм. Хайр бол түүний хүсэл тэмүүлэл юм.

Эдмунд - үйл ажиллагаа, аж ахуйн нэгж, эрч хүч, гэхдээ хууль ёсны хүүгийн ашиг тус байхгүй. Гэмт хэрэг бол зорилго биш, харин арга хэрэгсэл юм. Бүх зүйлд хүрсэн тэрээр Лир, Корделия нарыг аврахад бэлэн байна (тэднийг суллах тушаал). Макбет бол антагонист ба гол дүр (С. хэзээ ч эмгэнэлт явдлыг антагонистын нэрээр нэрлэж байгаагүй). Шулам гарч ирэхээс өмнө тэрээр эрэлхэг дайчин юм. Тэгээд тэр өөрийгөө хаан байх тавилантай гэж боддог. Энэ бол түүний үүрэг гэж үздэг. Тэдгээр. шулам түүнд хэлэв - одоо энэ нь түүнд хамаарна. Эр зоригийн ёс зүйд хөтлөгдөн хорон санаатан болдог. Зорилгодоо - ямар ч аргаар. Төгсгөлд нь буруу замд орсон өгөөмөр авьяастай хүний ​​сүйрлийн тухай өгүүлдэг. Түүний сүүлчийн монологийг үзнэ үү.

6) Цаг хугацааны тухай ойлголт.

Гамлет - дээрээс үзнэ үү.

7) Найрлагын онцлог.

Гамлет: Зохиол бол сүнстэй хийсэн яриа юм. Оргил хэсэг нь "хулганы хавхны" дүр зураг юм ("Гонзагогийн аллага"). Холболт нь ойлгомжтой.

8) Галзуугийн сэдэл ба амьдралын театрын сэдэл.

Г, Л.-ийн хувьд галзуурал бол хамгийн дээд мэргэн ухаан юм. Тэд галзуугаараа ертөнцийн мөн чанарыг ойлгодог. Үнэн, Г-ийн галзуурал хуурамч, Л.

Хатагтай Макбетийн галзуурал - хүний ​​оюун ухаан төөрч, байгаль дэлхий үүний эсрэг босч байна. Театрын ертөнцийн дүр төрх нь Шекспирийн амьдралыг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Энэ нь дүрүүдийн үгсийн санд ч илэрдэг: "үзэгдэл", "жүжигчин", "жүжигчин" гэдэг нь зүгээр л зүйрлэл биш, харин үг-дүрс-санаа юм ("Хоёр үнэнийг" сэдэвт исгэх үйл ажиллагааны таатай оршил болгон өгүүлдэг. хааны хүч" - Макбет, I, 3 , шууд утгаараа; "Миний оюун ухаан намайг тоглож эхлэхэд пролог зохиож амжаагүй байсан" - Гамлет, V, 2 гэх мэт).

Баатрын эмгэнэл нь тэр тоглох ёстой, гэхдээ баатар нь тоглохыг хүсдэггүй (Корделия), харин албаддаг (Гамлет, Макбет, Эдгар, Кент), эсвэл шийдвэрлэх мөчид тэр зөвхөн тоглож байснаа ойлгодог (Оттело, Лир).

Энэхүү полисемик дүр төрх нь хүнийг амьдралаар доромжилж, нийгэм дэх хувь хүний ​​эрх чөлөөгүй байдлыг илэрхийлдэг.

Гамлетын хэлсэн үг: "Жүжиглэх урлагийн зорилго бол байгалиас заяасан толин тусгалыг барьж, цаг үе, анги бүрт өөрийн дүр төрх, дүр төрхийг харуулах явдал байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна" - амьдрал бол жүжиглэх, театрчлах явдал юм. Урлаг нь амьдралын том театртай бага зэрэг төстэй юм.

Шекспирийн эмгэнэлт явдлууд. Шекспирийн эмгэнэлт зохиол дахь мөргөлдөөний онцлог (Хаан Лир, Макбет).Шекспир уран зохиолын гараагаа эхэлсэн цагаасаа эмгэнэлт зохиол бичдэг байв. Түүний анхны жүжгүүдийн нэг нь Ромын эмгэнэлт жүжиг "Тит Андроник" байсан бол хэдэн жилийн дараа "Ромео Жульетта" жүжиг гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч Шекспирийн хамгийн алдартай эмгэнэлт зохиолууд нь 1601-1608 оны долоон жилийн хугацаанд бичигдсэн байдаг. Энэ хугацаанд Гамлет, Отелло, Хаан Лир, Макбет, түүнчлэн Антони, Клеопатра гэсэн дөрвөн том эмгэнэлт жүжиг, Афины Тимон, Троилус, Крессида зэрэг бага нэртэй жүжгүүдийг бүтээжээ. Олон судлаачид эдгээр жүжгүүдийг Аристотелийн төрөл жанрын зарчимтай холбосон: гол дүр нь гайхамшигтай хүн байх ёстой, гэхдээ муу муухай зүйлгүй байх ёстой бөгөөд үзэгчид түүнийг өрөвдөх сэтгэлийг мэдрэх ёстой. Шекспирийн бүх эмгэнэлт баатрууд сайн муугийн аль алиных нь чадвартай байдаг. Жүжгийн зохиолч чөлөөт хүсэл зоригийн сургаалыг баримталдаг: (эсрэг) баатарт нөхцөл байдлаас гарч, нүглийг цагаатгах боломжийг үргэлж олгодог. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ боломжийг анзааралгүй хувь заяаны зүг явдаг.

Шекспирийн эмгэнэлт зохиол дахь мөргөлдөөний онцлог.

Эмгэнэлт явдал бол В.Шекспирийн өвийн бүтээлч цөм юм. Тэд түүний гайхалтай сэтгэлгээний хүч чадал, түүний цаг үеийн мөн чанарыг илэрхийлдэг тул дараагийн эрин үеүүд В.Шекспирт хандаж харьцуулалт хийх юм бол юуны түрүүнд тэднээр дамжуулан зөрчилдөөнийг ойлгодог байв.

"Хаан Лир" эмгэнэлт жүжиг бол дэлхийн драмын жүжгийн нийгэм-сэтгэл зүйн хамгийн гүн гүнзгий бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь хэд хэдэн эх сурвалжийг ашигладаг: "Англи, Шотланд, Ирландын шастир" -д Холиншедийн өгүүлсэн Британийн хаан Лирийн хувь заяаны домог, өмнөх эх сурвалжийн дагуу Филип Сиднейн бэлчээрийн мал аж ахуйн роман дахь өвгөн Глостер болон түүний хоёр хүүгийн түүх " Аркадиа", Эдмундын Спенсерийн "The Faerie Queene" шүлгийн зарим мөчүүд. Шекспирийн өмнөх "Лейр хаан ба түүний гурван охины жинхэнэ шастир" жүжиг байсан тул бүх зүйл аз жаргалтайгаар төгсдөг байсан тул үйл явдлын өрнөлийг Английн үзэгчдэд мэддэг байсан. Шекспирийн эмгэнэлт зохиолд талархалгүй, харгис хэрцгий хүүхдүүдийн түүх нь нийгэмд ноёрхож буй шударга бус байдал, харгислал, шуналын дүр төрхийг харуулсан сэтгэл зүй, нийгэм, гүн ухааны эмгэнэлт явдлын үндэс болсон юм. Энэхүү эмгэнэлт явдалд эсрэг баатрын сэдэв (Лир) ба зөрчилдөөн хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Зөрчилгүй уран зохиолын зохиол нь уншигчдад уйтгартай, сонирхолгүй байдаг тул эсрэг баатаргүй, баатар нь баатар биш юм. Аливаа урлагийн бүтээлд "сайн" ба "муу" гэсэн зөрчилдөөн агуулагддаг бөгөөд "сайн" нь үнэн байдаг. Бүтээлийн эсрэг баатрын ач холбогдлын талаар мөн адил хэлэх хэрэгтэй. Энэ жүжгийн зөрчилдөөний онцлог нь түүний цар хүрээ юм. Гэр бүлээс К. нь улс болж хөгжиж, аль хэдийн хоёр хаант улсыг хамардаг.

У.Шекспир “Макбет” эмгэнэлт жүжгийг бүтээдэг бөгөөд гол дүр нь ийм л хүн юм. Эмгэнэлт явдлыг 1606 онд бичсэн. "Макбет" бол Шекспирийн эмгэнэлт зохиолуудаас хамгийн богино нь бөгөөд ердөө 1993 мөрийг агуулдаг. Түүний зохиолыг Британийн түүхээс авсан болно. Гэхдээ түүний богинохон байдал нь эмгэнэлт жүжгийн уран сайхны болон найруулгын ач тусад нөлөөлсөнгүй. Зохиогч энэхүү бүтээлдээ дан ганц эрх мэдлийн хор хөнөөлтэй нөлөөлөл, ялангуяа эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн асуудлыг хөндөж, эрэлхэг зоригт, нэр хүндтэй баатар зоригт Макбетийг хүн бүрийн үзэн яддаг хорон санаатан болгож хувиргасан байна. У.Шекспирийн энэхүү эмгэнэлт жүжигт бүр ч хүчтэй сонсогддог бөгөөд түүний байнгын сэдэв нь шударга ёсны шийтгэлийн сэдэв юм. Гэмт хэрэгтэн, муу санаатнуудад зүгээр л шийтгэл ногддог нь Шекспирийн жүжгийн заавал биелүүлэх хууль, түүний өөдрөг үзлийн нэг хэлбэр юм. Түүний шилдэг баатрууд ихэвчлэн үхдэг ч хорон санаатнууд болон гэмт хэрэгтнүүд үргэлж үхдэг. "Макбет" кинонд энэ хуулийг маш тод харуулсан. В.Шекспир өөрийн бүх бүтээлдээ хүн ба нийгмийг тусад нь, тэдгээрийн шууд харилцан үйлчлэлд дүн шинжилгээ хийхэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Тэрээр хүний ​​мэдрэхүйн болон оюун санааны мөн чанар, мэдрэмжийн харилцан үйлчлэл, тэмцэл, хүний ​​​​хөдөлгөөн, шилжилтийн олон янзын сэтгэцийн төлөв байдал, нөлөөллийн үүсэл, хөгжил, тэдгээрийн хор хөнөөлийн хүчийг шинжилдэг. В.Шекспир ухамсрын эгзэгтэй, хямралын төлөв байдал, оюун санааны хямралын шалтгаан, гадаад ба дотоод, субъектив ба объектив байдлын шалтгаануудад анхаарлаа хандуулдаг. Макбет эмгэнэлт жүжгийн гол сэдэв нь яг ийм хүний ​​дотоод зөрчил юм.

Хүч чадлын сэдэв ба бузар муугийн толин тусгал.Алтны хүч бүрэн хэрэгжиж амжаагүй байгаа энэ эрин үед хүч бол хамгийн сэтгэл татам зүйл юм. Хүч чадал - Дундад зууны үеэс шинэ цаг үе рүү шилжих шилжилтийн үеийг тэмдэглэсэн нийгмийн сүйрлийн эрин үед өөртөө итгэх итгэл, хүч чадлыг өгч, хүнийг хувь заяаны гарт тоглоом болгохоос сэргийлж чаддаг зүйл юм. Эрх мэдлийн төлөө хүн эрсдэл, адал явдал, гэмт хэрэг үйлдсэн.

Шекспир өөрийн эрин үеийн туршлага дээрээ үндэслэн эрх мэдлийн аймшигт хүч нь алтны хүчнээс дутахааргүй хүмүүсийг устгадаг гэдгийг ойлгосон. Тэрээр энэ хүсэл тэмүүлэлд автсан хүний ​​сэтгэлийн бүх нугаралт руу нэвтэрч, хүслээ биелүүлэхийн тулд юу ч хийхгүй зогсохыг албадав. Шекспир эрх мэдлийн төлөөх шунал нь хүний ​​дүр төрхийг хэрхэн гутааж байгааг харуулсан. Өмнө нь түүний баатар эр зоригт хязгааргүй байсан бол одоо агуу командлагчийг гэмт хэрэгтэн, алуурчин болгон хувиргадаг амбицтай хүсэл эрмэлзэлдээ хязгааргүй болжээ.

Шекспир Макбет-д эрх мэдлийн асуудлын гүн ухааны тайлбарыг өгсөн. Хатагтай Макбет түүний цуст гарыг анзаарч, цусны ул мөрийг арилгах боломжгүй болсон дүр зураг гүн гүнзгий бэлгэдлээр дүүрэн байдаг. Энд эмгэнэлт явдлын тухай үзэл суртлын болон уран сайхны үзэл баримтлал ил гарч байна.

Хатагтай Макбетийн хуруун дээрх цус бол эмгэнэлт явдлын гол сэдвийг хөгжүүлэх оргил үе юм. Эрх мэдэл нь цусны үнээр ирдэг. Макбетийн сэнтий нь алагдсан хааны цусан дээр тогтдог бөгөөд энэ нь түүний мөс чанараас гадна хатагтай Макбетийн гараас ч угааж чадахгүй. Гэхдээ энэ тодорхой баримт нь эрх мэдлийн асуудлын ерөнхий шийдэл болж хувирдаг. Бүх эрх мэдэл ард түмний зовлон дээр тогтдог гэж Шекспир өөрийн эрин үеийн нийгмийн харилцааны талаар хэлэхийг хүссэн. Дараагийн зуунуудын түүхэн туршлагыг мэдэхийн тулд эдгээр үгсийг бүх цаг үеийн өмчийн нийгэмтэй холбож болно. Энэ бол Шекспирийн эмгэнэлт зохиолын гүн утга учир юм. Хөрөнгөтний нийгэм дэх эрх мэдэлд хүрэх зам бол цуст зам юм. Тайлбарлагчид болон текст судлаачид "цуст" гэдэг үгийг Макбетэд маш олон удаа ашигладаг гэж онцолсон нь гайхах зүйл биш юм. Энэ нь эмгэнэлт явдалд болж буй бүх үйл явдлыг өнгөөр ​​будаж, түүний гунигтай уур амьсгалыг бий болгодог. Хэдийгээр энэхүү эмгэнэлт явдал гэрлийн хүчний ялалтаар дуусч, ард түмнийг цуст дарангуйлалд хүргэсэн эх орончдын ялалтаар төгсдөг ч тухайн үеийн дүрслэлийн мөн чанар нь "Түүх үү?" гэсэн асуултыг тавихад хүргэж байна. давтагдахгүй байна уу? Өөр Макбет байх болов уу? Шекспир хөрөнгөтний шинэ харилцааг нэг л хариултаар үнэлдэг: улс орныг дахин харгислалын эрх мэдэлд оруулахгүй гэсэн улс төрийн ямар ч өөрчлөлт гарахгүй.

Эмгэнэлт явдлын жинхэнэ сэдэв нь хүч чадлын сэдэв болохоос хязгааргүй, хязгааргүй хүсэл тэмүүллийн сэдэв биш юм. Эрх мэдлийн мөн чанарын тухай асуудал бусад бүтээлүүдэд зайлшгүй чухал байдаг - Гамлет, Хаан Лир, шастируудыг дурдахгүй. Гэхдээ энэ нь нийгэм-философийн бусад асуудлуудын нарийн төвөгтэй системд нэхсэн бөгөөд тухайн үеийн гол сэдэв болж чадаагүй юм. "Макбет"-д эрх мэдлийн асуудал дээд цэгтээ хүрдэг. Энэ нь эмгэнэлт явдал дахь үйл ажиллагааны хөгжлийг тодорхойлдог.

"Макбет" эмгэнэлт жүжиг бол хорон муу бүхнийг хамарсан Шекспирийн цорын ганц жүжиг юм. Муу нь сайныг давж, сайн нь бүхнийг ялах үүргээсээ хасагдсан мэт харагддаг бол муу ёрын муу харьцангуй чанараа алдаж, туйлын хэмжээнд ойртдог. Шекспирийн эмгэнэлт жүжгийн бузар мууг зөвхөн харанхуй хүчнүүд төлөөлдөггүй, гэхдээ тэдгээр нь жүжигт гурван шулмын дүрд байдаг. Муу зүйл Макбетийн сэтгэлд суурьшсан үед л аажмаар бүх зүйлийг хамарч, үнэмлэхүй болдог. Энэ нь түүний оюун ухаан, сэтгэлийг зэврүүлж, зан чанарыг нь устгадаг. Түүний үхлийн шалтгаан нь юуны түрүүнд өөрийгөө устгах явдал, хоёрдугаарт Малколм, Макдафф, Сивард нарын хүчин чармайлт юм. Шекспир эмгэнэлт явдал дахь бузар муугийн анатомийг судалж, энэ үзэгдлийн янз бүрийн талыг харуулсан. Нэгдүгээрт, муу зүйл бол Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн сайн ба муугийн асуудлын талаархи үзэл бодлыг тусгасан хүний ​​мөн чанарт харшлах үзэгдэл юм. Муу зүйл мөн эмгэнэлт явдалд байгалийн ертөнцийн дэг журам, хүнийг Бурхан, төр, гэр бүлтэй холбох хүчийг сүйтгэдэг хүч мэт гарч ирдэг. Макбет, түүнчлэн Отелло дээр харуулсан бузар муугийн өөр нэг шинж чанар бол хууран мэхлэх замаар хүнд нөлөөлөх чадвар юм. Ийнхүү Шекспирийн "Макбет" эмгэнэлт жүжигт муу муухай бүхнийг хамарсан байдаг. Энэ нь харьцангуй байдлаа алдаж, сайн сайхан зүйлээс давамгайлж, толин тусгал дүрс нь үнэмлэхүй рүү ойртдог. Шекспирийн "Отелло", "Макбет" эмгэнэлт жүжгийн хүмүүст муу ёрын хүчний нөлөөллийн механизм нь заль мэх юм. "Макбет" энэ сэдэв эмгэнэлт явдлын гол лейтмотивд сонсогддог: "Шударга бол бузар, бузар нь шударга". Шөнө ба харанхуй гэх мэт гунигтай, аймшигт дүрүүдийн эмгэнэлт явдал, цус, үхлийн бэлгэдэл болсон шөнийн амьтдын дүрс (хэрээ) , шар шувуу), ид шид, ид шидтэй холбоотой ургамал, зэвүүн амьтдын дүр төрх, түүнчлэн нууцлаг, айдас, үхлийн уур амьсгалыг бий болгодог харааны болон сонсголын дүрс-эффект тоглоомд оролцох. Гэрэл ба харанхуй, өдөр шөнө, байгалийн дүр төрхийн харилцан үйлчлэл нь эмгэнэлт явдлын сайн ба муугийн тэмцлийг тусгадаг.

Сэргэн мандалтын үеийн хүний ​​асуудал эсвэл Гамлет дахь цаг хугацааны асуудал. Зөрчилдөөн ба зургийн систем.Данийн хунтайж Гамлетын эмгэнэлт түүх буюу зүгээр л Гамлет нь Уильям Шекспирийн хамгийн алдартай жүжгүүдийн нэг, дэлхийн драмын урлагийн хамгийн алдартай жүжгүүдийн нэг болох таван бүлэг эмгэнэлт жүжиг юм. 1600-1601 онд бичигдсэн. Энэ бол 4042 мөр, 29551 үгтэй Шекспирийн хамгийн урт жүжиг юм.

Энэхүү эмгэнэлт явдал нь Данийн түүхч Саксо Грамматикийн "Даничуудын үйлс"-ийн гуравдугаар номонд тэмдэглэсэн Амлетус хэмээх Данийн захирагчийн домог дээр үндэслэсэн бөгөөд голчлон өшөө авалтад зориулагдсан байдаг - үүнд гол баатар эцгийнхээ үхлийн өшөөг авахыг эрэлхийлдэг. . Зарим судлаачид Амлетус гэдэг латин нэрийг исланд хэлний Amloði (amlóð|i m -a, -ar 1) ядуу нөхөр, аз жаргалгүй; 2) хакердах; 3) тэнэг, бүдүүлэг.

Судлаачдын үзэж байгаагаар жүжгийн зохиолыг Шекспир Томас Киддын “Испанийн эмгэнэлт явдал” жүжгээс зээлж авчээ.

Зохиол, анхны бүтээлийн хамгийн их магадлалтай огноо нь 1600-01 (Глоб театр, Лондон) юм. Гол дүрийн анхны гүйцэтгэгч бол Ричард Бербеж; Шекспир Гамлетын эцгийн сүүдэрт тоглосон.

Гамлет эмгэнэлт жүжгийг Сэргэн мандалтын үед Шекспир бичсэн. Сэргэн мандалтын үеийн гол санаа нь хүмүүнлэг, хүн төрөлхтөн, өөрөөр хэлбэл хүн бүрийн үнэ цэнэ, хүний ​​​​амьдралын үнэ цэнэ байв. Сэргэн мандалтын үе (Сэргэн мандалт) нь хүн хувийн сонголт, хувийн эрх чөлөөний эрхтэй гэсэн санааг анх баталсан. Эцсийн эцэст зөвхөн Бурханы хүслийг урьд нь хүлээн зөвшөөрдөг байсан. Сэргэн мандалтын үеийн бас нэг чухал санаа бол хүний ​​оюун санааны агуу боломжуудад итгэх итгэл байв.

Сэргэн мандалтын үеийн урлаг, уран зохиол нь сүм хийдийн хязгааргүй эрх мэдэл, түүний сургаал, цензурын дор гарч ирж, "оршихуйн мөнхийн сэдэв" буюу амьдрал ба үхлийн нууцуудын талаар эргэцүүлж эхэлдэг. Тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явах вэ, хүний ​​оюун ухаан, ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл ямар зөв байх вэ гэсэн сонголтын асуудал анх удаа гарч ирж байна. Эцсийн эцэст хүмүүс шашны бэлэн хариултуудад сэтгэл хангалуун байхаа больсон.

Данийн хунтайж Гамлет Сэргэн мандалтын үеийн шинэ үеийн уран зохиолын баатар болжээ. Түүний хувьд Шекспир хүчирхэг оюун ухаан, хүчтэй хүсэл зоригтой хүний ​​Сэргэн мандалтын үеийн үзэл санааг баталж байна. Гамлет хорон муутай тэмцэхийн тулд ганцаараа гарч чаддаг. Сэргэн мандалтын үеийн баатар ертөнцийг өөрчлөхийг эрэлхийлж, түүнд нөлөөлж, үүнийг хийх хүчийг мэдэрдэг. Шекспирээс өмнө уран зохиолд ийм хэмжээний баатрууд байгаагүй. Тиймээс Гамлетын түүх Европын уран зохиолын үзэл суртлын агуулгын хувьд "ололт" болсон юм.

"Гамлет" эмгэнэлт жүжгийн зөрчил Гамлет, Клаудиус хоёрын хооронд болсон. Энэ зөрчилдөөний шалтгаан нь Гамлет нийгэмд илүүц байсан тул Клавдиус түүнээс ангижрахыг хүссэн юм. Гамлет үнэнд дэндүү хайртай байсан бөгөөд түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс худалч байсан. Энэ бол Клаудиус Гамлетыг үзэн ядах шалтгаануудын нэг юм. Гамлет Клаудиус эцгээ хөнөөсөн гэдгийг мэдээд өшөө авахаар шийджээ. Гамлет, Клаудиусын хоорондох зөрчилдөөн маш хүчтэй тул тэдний нэгнийх нь үхлээр л дуусч болох ч Гамлет бол цорын ганц шударга хүн бөгөөд хүч нь Клаудиусын талд байсан.

Гэвч шударга ёсны төлөөх хүсэл, нас барсан эцгийн төлөөх уй гашуу нь Гамлетыг ялахад тусалсан. Зальтай, зальтай хаан алагдсан.

Шекспирийн эмгэнэлт жүжгийн гол дүр бол Гамлетын дүр юм. Жүжгийн эхэн үеэс л Гамлетын гол зорилго нь эцгийгээ хэрцгийгээр хөнөөсөн өшөөг авах нь тодорхой юм. Дундад зууны үеийн үзэл бодлын дагуу энэ бол хунтайжийн үүрэг боловч Гамлет бол хүмүүнлэг үзэлтэн, шинэ цагийн хүн бөгөөд түүний цэвэршсэн мөн чанар нь харгис өшөө хорсол, хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Офелиягийн дүр төрх нь янз бүрийн уншигчдад янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг: уур хилэнгээс эхлээд охины эелдэг байдал, чин сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэл хүртэл. Гэвч хувь тавилан нь Офелияд бас тааламжгүй байдаг: түүний эцэг Полониус нь Гамлетын эцгийн үхэлд буруутай, түүний цөхөрсөн дайсан Клаудиусын талд байдаг. Гамлетын гарт алагдсан Гипнойгий нас барсны дараа охины сэтгэлд эмгэнэлтэй эвдрэл үүсч, бие нь өвддөг. Бараг бүх баатрууд ийм хуй салхинд унадаг: Лаертес, Клаудиус (түүний илт "сөрөг байдлыг" хараад ухамсрын зовлон зүдгүүрт өртсөн хэвээр байна ...).

Уильям Шекспирийн бүтээлийн дүр бүрийг уншигчид хоёрдмол утгатай гэж үздэг. Гамлетын дүрийг хүртэл сул дорой хүн гэж ойлгож болно (манай орчин үеийн ертөнцөд хошин шог, эргэлзээтэй чанартай кинон дээр хэсэгчлэн хүмүүжсэн ч муу ёрын эсрэг тэмцэлд супер баатар шиг харагддаггүй хүн сул дорой мэт санагддаггүй гэж үү? ?), эсвэл ер бусын оюун ухаан, амьдралын мэргэн хүний ​​хувьд. Шекспирийн дүрүүдэд хоёрдмол утгагүй үнэлгээ өгөх боломжгүй ч тэдний ойлголт энэ сүр жавхлант бүтээлийг уншсан хүн бүрийн оюун санаанд цаг хугацааны явцад бүрэлдэн тогтож, Шекспирийн мөнхийн "байх уу, үгүй" гэсэн асуултад өөрийн хариултыг өгөх болно гэдэгт найдаж байна. байх?".

Хельгад зориулав

A. Оршил

Шекспир цуст иргэний мөргөлдөөн, улс хоорондын дайнтай зэрэгцэн Европт үүнтэй зэрэгцэн өөр нэг ертөнц цэцэглэн хөгжиж байсан тэр хүнд хэцүү эрин үед ажиллаж байсан. Тэр дотоод ухамсрын ертөнцөд бүх зүйл гаднахаас өөр байсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр ертөнц хоёулаа хачирхалтай байдлаар зэрэгцэн оршиж, бүр бие биедээ нөлөөлж байв. Агуу жүжгийн зохиолч энэ нөхцөл байдлыг даван туулж чадах уу, тэр өөрийн бүтээлийг сайн мэддэг байсан орчин үеийн философичдынхоо сэтгэлийг хөдөлгөж буй зүйлийг зүгээр л харж чадах болов уу? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь байж болохгүй, тиймээс түүний бүтээлүүдэд хүний ​​дотоод амьдралын сэдвээр өөрийн гэсэн эргэцүүллийг хүлээх нь зүйн хэрэг юм. “Гамлет” эмгэнэлт жүжиг үүний хамгийн тод баталгаа болов уу. Доор бид энэхүү диссертацийг боловсруулахыг хичээх болно. Түүгээр ч зогсохгүй бид хүний ​​субьектив мөн чанартай холбоотой сэдэв нь жүжгийн зохиолчийн хувьд чухал ач холбогдолтой байсан төдийгүй бүтээлийг бүтээх явцад эргэцүүлэн бодох нь бүхэл бүтэн өгүүллэгийн хүрээг бий болгож, улмаар Шекспирийн гүн гүнзгий үр дүнд хүрсэн гэдгийг харуулахыг хичээх болно. бодол нь өрнөлийн нэг төрлийн матриц болж хувирав.

Шекспир уг бүтээлийн гол санааг шифрлэх гэж оролдоогүй гэж би хэлэх ёстой. Тиймээс түүний гол дүр Гамлет байнга бодож явдаг бөгөөд энэ тухай дурдах нь аль хэдийн энгийн үзэгдэл болжээ. Цаашид явах зүйл байхгүй юм шиг санагдаж байна, энэ бол жүжгийн ерөнхий санаа юм. Гэхдээ үгүй, бүхэл бүтэн шүүмжлэлтэй хамгаалагч үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүйн тулд бүх хүчээ дайчилж байна. Мастер яг юу хэлэхийг оролдсон талаар таны ойлголтыг бий болгохын тулд хязгааргүй олон янзын схемүүдийг бүтээдэг. Энд бид олон тооны түүхэн зүйрлэлүүдийг зурж, сайн сайхны мууг даван туулах хүчийг хэт ерөнхий, тиймээс бүтээмжгүй батлах хэлбэрээр үнэ цэнийн цар хүрээг бий болгож байна. Алсын хараагаа батлахын тулд судлаачид янз бүрийн аргыг ашигладаг бөгөөд гол аргыг алгасаж, аливаа урлагийн бүтээлд ашиглах нь түүний утгын талаархи асуултанд маш тодорхой хариулт өгөх боломжтой юм. Ю.Лотманы зохиолдоо уриалж байсан уран сайхны бүтцийг илчлэх аргыг хэлж байна. Гайхалтай нь эмгэнэлт явдал оршин тогтносноос хойш дөрвөн зуун жилийн хугацаанд хэн ч энэхүү эргэлзээгүй нөөцийг ашиглаагүй бөгөөд бүх чухал үйл ажиллагаа хоёрдогч, гэхдээ өөрийн гэсэн сонирхолтой нарийн ширийн зүйл болж бүдгэрчээ. Одоо байгаа орон зайг нөхөж, эцэст нь Шекспир хүний ​​субьектив байдлын тухай үндсэн санаагаа Гамлетын "санамсаргүй" үгээр биш, харин өөрийн бүтээлдээ тусгасан гэдгийг харуулахаас өөр зүйл үлдсэнгүй. цар хүрээ, гэхдээ голчлон уг бүтээлийн тодорхой сайн бодож боловсруулсан бүтэц хэлбэрээр (Шекспирийн эрин үед хуйвалдааны дагуу бүтэцлэгдсэн бүтээл байгаагүй гэсэн түгээмэл итгэл үнэмшилтэй байсан ч бид ийм хандлагыг шаарддаг).

B. Судалгаа

Эхэлцгээе. Даалгаврын нарийн төвөгтэй байдлаас шалтгаалан бидэнд зөв үр дүнд хүрэх цорын ганц арга зам бий - эхлээд ажилдаа орж, түүний атомын бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг ажиглах. Цаашилбал, олж авсан материалын үндсэн дээр (бидний судалгааны C бүлэгт) эцсийн барилга байгууламжийг хийх боломжтой болно.

Гамлетын нэг удаагийн судалгаа

нэгдүгээр үзэгдэл(Үйлдэл, үзэгдэлд хуваах нь дур зоргоороо байдаг, учир нь та бүхний мэдэж байгаагаар зохиогч тэдэнд байгаагүй).

Харуулууд болон Хоратио (ханхүү Гамлетын найз) нар талийгаач Гамлет хааны сүнсийг олж илрүүлдэг. Түүнийг нуугдаж орсны дараа Дани болон Норвегийн залуу хунтайж Фортинбрас нарын хооронд шар айраг исгэх дайн болж байгаа тухай мэдээлсэн бөгөөд түүний эцэг нь сүнс нь дөнгөж өнгөрч байсан Гамлет хааны гарт тулалдаж нас барсан юм. Энэхүү дуэлийн үр дүнд Фортинбрас аавын эзэмшил болох Данийн газар нутаг Гамлетад шилжсэн бөгөөд одоо сүүлчийнх нь нас барсны дараа залуу Фортинбрас тэднийг буцааж өгөхийг хүсчээ. Энэ мэдээллийн дараа сүнс дахин гарч ирдэг, тэд үүнийг булаан авахыг хүсч байгаа мэт боловч дэмий хоосон - энэ нь чөлөөтэй, гэмтэлгүй орхидог.

Эхний үзэгдэлд талийгаач Гамлет хааны сүнс хүмүүсийн дунд харагдах байдал болон болзошгүй дайн хоёрын хоорондын уялдаа холбоог харуулсан нь ойлгомжтой.

Хоёрдугаар үзэгдэл. Бид дотор нь хоёр хэсгийг (хуйвалдаан) ялгадаг.

Эхний хэсэгт нас барсан Гамлет хааны ах, одоогийн хаан Клавдиусыг танилцуулж байна. Клаудиус бэлэвсэн хатан Гертрудатай гэрлэсэн учраас титмийг хүлээн авсан бөгөөд одоо тэрээр хааны албан тушаалдаа баярлаж байна: Норвегийн хаанд (Фортинбрас авга ах), язгууртны хүү Лаертестэй захидал илгээснээр Фортинбрастай эв найрамдал тогтоохыг бодож байна. Полониус, эелдэгээр Франц руу явцгаая (мэдээж, хөгжилтэй байгаарай), хунтайж Гамлет (нас барсан хааны хүү, түүний ач хүү) түүнд эелдэг зангаараа шар тослохыг оролдож байна. Ерөнхийдөө энд бид "далайн гүнд өвдөгний гүнд" байдаг хаантай, түүний эзэлхүүний нарийн төвөгтэй байдал нь асуудлыг олж хардаггүй, харин тэднийг саад болохгүйн тулд хурдан шийдэх ёстой хошигнол мэт зүйл гэж үздэг. түүний хатан хаантай зугаацах нь. Түүний бүх зүйл хурдан бөгөөд хөнгөн, бүх зүйл түүнд агаартай, хурдан мэт санагддаг. Тиймээс хатан хаан түүнтэй хамт дуулдаг: "Дэлхий ингэж бүтээгдсэн: амьд нь үхнэ / Амьдралын дараа энэ нь мөнхөд одох болно."

Үйл явдлын хоёрдугаар хэсэгт гол дүр нь Жр. Гамлет. Тэр хаан болон түүний ээжээс ялгаатай нь ертөнцийг өөрөөр хардаг: "Надад тэд үл мэдэгдэх юм шиг санагдаж байна." Энэ нь гадаад үзэмж, түр зуурын байдалд биш, харин оршихуйн тогтвортой байдалд чиглэгддэг. Гэвч А.Аникст нэн зөв гэж үзэж байгаачлан түүний эмгэнэл нь тогтвортой байдлыг хангахын тулд бүх үндэс суурь нурж байгааг хардагт оршдог: аав нь нас барж, ээж нь үнэнч байх (унших - тогтвортой байдал) болон бага зэрэг үзэл санаанаас урвасан. оршуулгаас хойш сар гаруйн дараа тэр манай нөхрийн дүү рүү явсан. Эндээс тэрээр Виттенбергийн дэвшилтэт их сургуулийн оюутан хувийн амьдралдаа төдийгүй Данийн бүхэл бүтэн хаант улс дахь ёс суртахууны үндэс нь сүйрч байгааг хардаг. Одоо (гадаад болон дотоод) үндэслэлээ алдсан Хоратио (түүний оюутан найз) болон хоёр офицерыг Гамлет-Ст. Наад зах нь Гамлет Жр. мөн бидний өмнө амин чухал үндэслэлгүй (түүний оршин тогтнох үндэс) гарч ирсэн боловч тэр үүнд сэтгэл дундуур байгаа бөгөөд энэ талаар эргэцүүлэн бодож байна ("Аав ... миний сэтгэлийн мэлмийд") тул тэр даруй өөрийн хүсэлтээр, тодорхойгүйн ангал руу, хий үзэгдэлийн орон руу, хий үзэгдэл рүү живдэг. Амьдралын мухардалд орчихсон л бол бүрхэг зүйл рүү орохыг хүсэх нь ойлгомжтой: одоогийн байрлалдаа (төрийн хоёр дахь хүн шиг) хүн өөрийгөө олж харахгүй байна. Тиймээс, магадгүй сүнс шиг манан дунд тэрээр амьдралын зорилго, оршихуйн утга учрыг өөртөө олж чадах болов уу? Энэ бол динамик дүрийн амьдралын байр суурь тул Гамлетын хувиршгүй байдлын тухай жүжгийн туршид ярихад ийм, өөрөөр хэлбэл "аналитикчдад" ичмээр санагддаг.

Ерөнхийдөө хоёрдахь үзэгдлээс бид ханхүү Гамлет орчин тойрондоо (жишээ нь дэлхий дээр) болон өөрт нь хатуужил дутмаг байдалд орж, боломжийг ашиглан (сүнстэй уулзах хүлээлт) байгааг харж байна. түүний аав) энэ суурьгүй байр сууриа орхихоор шийджээ, ядаж хуучин сангийн хий үзэгдэлтэй (миж) байх нөхцөл байдал болох псевдо сангийн албан тушаалд орсон.

Гуравдугаар үзэгдэл.

Лаертес эгч Офелиядаа Гамлеттай харьцах ёсгүй гэж хэлэв: тэр өөрөө өөртөө хамааралгүй (уншсан - түүний суурийг эзэмшдэггүй) тул түүнтэй хайрын харилцаа аюултай байдаг. Нэмж дурдахад ханхүү хайраа үйлдлээр баталгаажуулах ёстой: "Түүнд хайртай гэдгээ хэлье / Таны үүрэг бол үгэнд дахиж итгэхгүй байх явдал юм, / Тэр яаж ийм байр суурьтай байж чадах вэ / Тэднийг зөвтгөх болно, тэр үүнийг батлах болно, / Данийн ерөнхий дуу хоолой хүсч байна ". Цаашилбал, тэдний нийтлэг эцэг Полониус Лаэртэд Францад хэрхэн биеэ авч явахыг зааж өгдөг (ердийн мэргэн ухаан), дараа нь - Офелия, Лаертес шиг Гамлетад итгэхгүй байхыг зөвлөж байна (Тэмдэглэл 1-ийг үз). Тэр ах, аавынхаа зөвлөгөөг авдаг: "Би дуулгавартай байна."

Энд Лаэртес, Полониус хоёр Гамлетын ёс суртахуунд үл итгэх байдлаасаа урвасан бөгөөд тэдэнд ийм шалтгаан бий - түүнд ямар ч шалтгаан байхгүй. Гэсэн хэдий ч Офелия тэдний аргументыг (ялангуяа түүний дүү) амархан хүлээн зөвшөөрч, улмаар өөр хэн нэгний оюун ухаанд амьдардаг гэдгээ харуулах нь чухал юм. Гамлетын хайр түүний хувьд ах, эцгийнх нь үзэл бодлоос хамаагүй үнэ цэнэтэй юм. Хэдийгээр та энэ талаар бодож байгаа бол тэр тэдэнтэй санал нийлэхгүй байж магадгүй юм. Үнэхээр ч Лаертес, Полониус нар бол амьдралд ухаалгаар ханддаг хүмүүс бөгөөд тэдний нүдээр Гамлет хаанаас шууд хамааралтай тул түүнд ямар ч үндэслэл байхгүй (төрийн зүтгэлтэн байх үндэс суурь). Гамлетыг улс төрийн хувьд түдгэлзүүлсэн, зөвхөн ард түмэн л энд ямар нэг зүйлийг өөрчлөх боломжтой бөгөөд үүнийг Лаертес "... тэр тэднийг батлах болно, / Данийн ерөнхий дуу хоолой хүссэнээр" гэсэн үгээр мэдээлэв. Офелия эмэгтэй хүний ​​хувьд Гамлетыг улс төрийн (онцлог) талаас нь биш, харин оюун санааны (иррационал) талаас нь үнэлдэг (үнлэх ёстой). Мэдээжийн хэрэг, ханхүү гадаад болон дотоод оршин тогтнох үндэслэлээ алдсан бөгөөд энэ нь Офелияд түүнд итгэхгүй байх албан ёсны эрхийг өгч магадгүй юм. Гэхдээ ийм хандлага нь дахин туйлын оновчтой бөгөөд өөртөө зохисгүй зарчмыг баримталдаг эмэгтэйн шинж чанар байж болохгүй. Гамлет түүнд хайртай, тэр үүнийг сэтгэлийн нүдээр харж чаддаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн (эмэгтэй, дотоод) үзэл бодлоо амархан орхиж, өөр хэн нэгний (эрэгтэй, гадаад) үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрсөн.

Дөрөвдүгээр үзэгдэл.

Гамлет болон түүний найзууд (Хоратио, офицер Марселлус) Гамлетын сүнстэй уулзахаар бэлтгэв. Цаг - "Арван хоёр орчим". Бага Гамлет хаант улсад ноёрхож буй муу зан үйлийг буруушааж, үүний дараа тэр даруй сүнс гарч ирдэг.

Энд ханхүү одоо байгаа байдлыг үгүйсгэх сүнс болон үүссэн эцгийнхээ сүнс хоёрын хоорондын уялдаа холбоог олж харав: Бага Гамлетад суусан үгүйсгэл нь түүнийг оршин байгаа газраасаа үл мэдэгдэх зүйл рүү түлхэж байна. Нэмж дурдахад, энэ үзэгдэлд цагийг зөвхөн тодорхой он цагийн хүчин зүйл, үйл явдлын хоорондын зай завсарын хүчин зүйл болгон өгдөггүй, харин үйл явдлуудаар дамжин өөрөө шилжиж эхэлдэг объект гэж тодорхойлсон байдаг. Энэ нөхцөлд цаг хугацаа нь секунд, минут, өдөр гэх мэт тоо байхаа больж, үйл явдлын урсгалын нягтрал болж хувирдаг. Дараагийн үйл явдлуудад дүн шинжилгээ хийсний дараа сүүлийнх нь илүү тодорхой болно.

Тавдугаар үзэгдэл. Үүнд бид хоёр хэсгийг ялгадаг.

Уг үзэгдлийн эхний хэсэгт хунтайж Гамлет эцгийнхээ сүнстэй ярилцаж байна. Тэрээр "/ Би тамын дөлөөр өөрийгөө зовоох цаг ирлээ" гэсэн мессежээр эхэлдэг. Энэ бол илэрхий нүгэл юм. Цаашилбал, тэрээр одоогийн хаан түүнийг алсан (хордуулсан) гэж мэдээлсэн бөгөөд наманчлах цаг завгүй нүгэл үйлдэж үхсэндээ дахин харамсаж байна ("Өө аймшиг, аймшиг, аймшиг!"). Эцэст нь тэрээр ханхүүг өшөө авахыг уриалав ("бүү өөгшүүл"). Бага Гамлет өшөөгөө авахаа тангараглав.

Энэ зохиолд Гамлет хааны гэм нүгэл болон түүнийг хөнөөсөнтэй холбоотой бүх зүйлийн хооронд холболт хийгдсэн байдаг. Түүний үхэл түүнийг буруутгасан гэсэн сэтгэгдэл төрж байна. Парадокс уу? Бараг. Удахгүй бүх зүйл тодорхой болно.

Цаашилбал, цаг хугацаа өмнөх дүр төрхөөрөө байдлаа харуулснаар түүний онцгой, өдөр тутмын бус мөн чанарыг баталж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тодруулбал, дөрөв дэх үзэгдлээс бид бага Гамлетын яриаг мэдэж байна. сүнстэй хамт шөнө дунд эсвэл хэсэг хугацааны дараа эхэлсэн. Шекспирийн хэлснээр яриа өөрөө 10-15 минутаас хэтрэхгүй (тэр ч байтугай суналттай) байсан ч төгсгөлд нь сүнс гэрэлтэж эхэлсэн тул "Цаг нь боллоо. Хараач, галт шувуу." Ихэвчлэн өглөөний 4-5 цагт үүр цайдаг, магадгүй 3-4 цагт Данийн цагаан шөнийг харгалзан үздэг - энэ нь зуны улиралд байсан бол энэ юм. Хэрэв Шекспирийн судалгаанд ихэнхдээ энэ үйл явдал 3-р сард болсон гэж үздэг бол үүр цайх нь 6-7 цагт болно. Ямартай ч яриа эхэлснээс хойш одон орны хэдэн цаг өнгөрсөн ч тэд тайзны хэдэн минутын үйлдлийг шахаж чадсан юм. Дашрамд дурдахад, үүнтэй төстэй нөхцөл байдал эхний жүжигт тохиолдсон бөгөөд шөнийн арван хоёр цаг, тахиа дуугарах хооронд баатруудын хоорондын яриа арав гаруй минут үргэлжлэхгүй байв. Үүнээс үзэхэд жүжгийн дүрүүдийн үйл ажиллагааны урсгал дахь цаг хугацаа өөрийн гэсэн бүтэц, нягтралтай байдаг. Энэ бол тэдний эзэмшдэгцаг хугацаа, тэдний үйл ажиллагааны цаг.

Энэ үзэгдлийн хоёрдугаар хэсэгт ханхүү сүнстэй ярилцсаны дараа тэд юунд ч гайхахгүй, чимээгүй байхын тулд хачин авирлах болно гэж найзууддаа хэлжээ. Тэр тэднээс тангараг өргөдөг. Сүнс хэд хэдэн удаа "Тангарагла!" Таны оршихуйг танд сануулж байна. Тэрээр баатрууд хаана ч хөдөлж, юу болж байгааг хянадаг. Энэ бүхэн нь баатруудын байршил чухал биш бөгөөд болж буй бүх зүйл тэдэнтэй холбоотой, үүнээс ч илүүтэйгээр бүх зүйл өөрсөддөө тохиолддог гэсэн үг юм. хүний ​​дотор, хүн бүрт.

Эхний үйлдлийн дүн шинжилгээ.Эхний үйлдлийн үр дүнд бид дараахь зүйлийг хэлж болно. Залуу хунтайж Гамлет үндэс сууриа алдсан тул өөрийн оршихуйн үнэ цэнийг мэдрэхгүй байна: "Би амьдралаа зүү шиг үнэлдэггүй." Тэрээр өөрийн энэ байр суурийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, үгүйсгэж, шинэ тогтвортой байдлын эрэл хайгуулд ордог. Үүний тулд Шекспир нүглийнх нь төлөө галт тамд шатаахаас айдаг сүнстэй уулзаж, хунтайжаас бүх зүйлийг байгаагаар нь үлдээхгүй байхыг хүснэ. Үнэн хэрэгтээ тэрээр зөвхөн өшөө авахыг хүсдэггүй, харин түүний ард, сүнсний ард амьдралын алдаа байхгүй байхаар нөхцөл байдлыг бий болгохыг хүсдэг. Эндээс бид нэг чухал асуултанд хүрнэ: Гамлет хааны гэм нүгэл яг юу вэ?

Энэ нүгэл нь нэг талаас хүн амины улмаас гэнэт үхсэн, нөгөө талаас энэ аллагын дараа Дани даяар ёс суртахууны төөрөгдөл үүсч, оршин тогтнох бүх бат бөх байдал уналтанд орж, үүнийг сайтар судалж үзэхэд энэ нүгэл нь харагдаж байна. тэр ч байтугай үүний туйлын илрэл болох дайны аюул заналхийллийн хувьд Данийн ард түмнийг тогтвортой ирээдүйгээр хангаж чадаагүй нь Гамлет хааны нүгэл юм шиг санагддаг. Санамсаргүй тулаанаар хаант улсыг хүлээн авсны дараа тэрээр төрийн амьдралд тохиолдлын ураг төрлийн холбоог нэвтрүүлж, тогтвортой байдлыг нь хасав. Эрх мэдлийг залгамжлах механизмыг бий болгох талаар бодох ёстой байсан ч үүний төлөө юу ч хийгээгүй. Одоо шинэ хаан хаан ширээнд сууж байгаа нь хууль ёсны эсэх нь маргаантай байгаа бөгөөд үүний үр дагавар нь залуу Фортинбрас нарын нэхэмжлэл юм. Гамлетын нүгэл-v. Энэ бол эмх замбараагүй байдал улам бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд бага Гамлет энэ нүглийг арилгахын тулд эрх мэдлийг булаан авах замаар нөхцөл байдлыг тогтворжуулах ёстой: энэ тохиолдолд эрх мэдэл нь олон нийтийн нүдэн дээр гэр бүлийн тасралтгүй байдлын шинж чанартай байх болно. Тэр үед Европ нь түүний хууль ёсны байдал, тогтвортой байдал, найдвартай байдал гэсэн үг юм. Эрх мэдэл нь эцгээс хүүд дамжих ёстой байсан - энэ нь яг тэр үед түүний залгамжлах хамгийн тохиромжтой дараалал юм. Гамлетын гэнэтийн аллага ах нь титмийг саатуулсан нь нөхцөл байдлыг псевдо-хууль ёсны болгосон: энэ нь Гамлетын дүрмийн гэр бүлийн гишүүн (удам) мэт боловч тэр нь биш юм. Бага Гамлет энэ заль мэхийг илчлэх, ил тодоор ил гаргах, ингэснээр энэ нь хүн бүрт ойлгомжтой болж, эцэст нь түүний хаан ширээнд залрах нь жам ёсных, тиймээс шударга зүйл гэж хүн бүр хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Хууль ёсны байдал, эрх мэдлийн шударга ёс нь эхний үйлдлийн төгсгөлд гарч ирдэг хунтайж Гамлетын даалгавар юм. Үүнийг хэрэгжүүлэх тохиолдолд эргэн тойрон дахь бүх зүйл тогтворжиж, суурийг нь авна. В.Кантор “Гамлет өшөө авах биш, харин ертөнцийг засах зорилтыг өөртөө тавьдаг ...” гэж зөв үздэг. А.Аникст ч мөн адил: “Гамлет... хувийн өс хонзонгийн хувийн даалгаврыг явцуу хязгаарыг давж, ёс суртахууны дээдийг бататгах эрхэм үйлс болон хувирах үе шат руу өргөдөг” (х. 85) гэж хэлсэн байдаг.

Гэхдээ энэ бол асуудлын зөвхөн эхний хэсэг юм. Хоёр дахь хэсэг нь бага Гамлетын хөдөлгөөнтэй холбоотой. эрх мэдэлтэй байх нь түүний оршин тогтнох дотоод үндсийг олж авах хэрэгцээтэй хамгийн нягт уялдаатай байдаг. Үнэн хэрэгтээ тэрээр эхэндээ дэлхийн бүх хэсгүүдийн үндэслэлгүй байдлыг үгүйсгэж байсан - түүний доторх болон гаднах аль аль нь. Тиймээс суурь нь дотоод ертөнц, гадаад ертөнцийг хоёуланг нь хүлээн авах ёстой. Түүний хувьд энэ хоёр ертөнц нь үл нэвтрэх ангалаар тусгаарлагдаагүй, харин нэг бүхэл бүтэн хоёр тал бөгөөд баруун, зүүн хоёр шиг харьцангуй ялгаатай гэж хэлж болно. Үүний үр дүнд тэдгээрийн үндэс нь ижил байх болно, гэхдээ зөвхөн өөрөөр илэрхийлэгдэх болно.

Гэхдээ дотоод болон гадаад нэг ертөнцийн тухай энэ санаа хаанаас гаралтай вэ, илүү нарийвчлалтай, энэ нь жүжигт хаанаас, хэрхэн харагдаж байна вэ? Үүнийг цаг хугацаа, орон зайн үзэгдлүүд - 4, 5-р үзэгдэлээр харуулсан. Үнэхээр бага Гамлетын дараа. бүрэн үндэслэлгүй байдлын гунигтай байдлаас гарахаар шийдсэн, өөрөөр хэлбэл. Түүнийг үйлдэл хийхээр шийдсэний дараа гадаад үйл явдлын өрнөлийн цаг (сүнстэй хийсэн яриа) нь ертөнцийг маш ихээр хүлээн зөвшөөрсөн нөхцөлд дотоод тусгах нь тодорхой болсон. Гадаад цаг хугацаа, дотоод цаг хугацаа (дотоод хүлээн зөвшөөрөгдсөн) адил хурдан урсаж эхлэв, учир нь энэ нь ноёны сүнсний хамгийн хүчтэй хурцадмал байдлаас үүдэлтэй байв. Өсөн нэмэгдэж буй эмх замбараагүй байдлын сэдэв нь ахмад Гамлетын аллагатай тодорхой холбоотой байсан жүжгийн эхэнд нөхцөл байдал яг ижил байсан бөгөөд бид шар айраг исгэж болзошгүй дайны талаархи дүрүүдийн мэдрэмжийг олж харлаа. Жүжгийн хувьд дүрүүдийн дотоод хурцадмал байдал нь зөвхөн дотооддоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн цаг хугацаа төдийгүй гадаад цагийг үргэлж хурдасгадаг бөгөөд энэ нь жүжгийн гаднах энгийн амьдралд субьектив мөчөөс хамаардаггүй. Ийнхүү гадаад цаг хугацаа нь баатруудын, тэр дундаа Гамлетын дотоод амьдралын нөхцөл байдлын функц болж хувирсан нь эмгэнэлт явдлын яруу найргийн үзэл баримтлалын хүрээнд дотоод болон гадаад ертөнцийн нэгдмэл байдлын нотолгоо юм. .

Үүнтэй төстэй нотолгоо бол орон зайн нөхцөл байдал юм. За ер нь бага Гамлетын үйл ажиллагаа. тав дахь үзэгдэлд энэ нь сүнсний хажууд оршин суух газар руу гагнагдсан байх бөгөөд хэрэв та шаардлагагүй ид шидийн үзлээс өөрийгөө чөлөөлвөл - хажууд нь, тэр ч байтугай хамтдаасүнсний дурсамжтай. Тэрээр өөрийгөө "Тангарагла!" Гэж сануулахдаа ханхүүгийн дурсамжинд байх түүний дотоод орон зай нь ханхүүгийн өөрийнх нь оршдог сансар огторгуйгаас ялгаатай биш гэдгийг баталдаг.

Гэсэн хэдий ч сүнс өөр газар биш харин бага Гамлетын оюун санаанд өөрийгөө сануулдаг гэсэн бидний нотолгоо тайлбар шаарддаг. "Тангарагла!" Сүнсний бүх уриалгыг зөвхөн ханхүү сонсдог бололтой, энд тэнд байсан бусад баатрууд үүнийг сонсдоггүй, учир нь тэд энэ талаар үхлийн чимээгүй байдаг. Эцсийн эцэст тэд сүнс харсан үедээ сэтгэл хөдлөлөө нуулгүй, илэн далангүй ярьдаг байсныг бид өмнөх үзэгдлүүдээс мэднэ. Гэхдээ энэ нь өмнө нь байсан. Энд тэд чимээгүй байна. Энэ нь тэд сүнсний дуу хоолойг сонсдоггүй, харин зөвхөн бага Гамлет л сонсдог тул түүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг болохыг тодорхой харуулж байна.

Гэсэн хэдий ч, сүнс нь зөвхөн Гамлетын ухамсарт (санах ойд, оюун ухаанд) хамаатай юм бол тэр яагаад "Тангараг" гэж ганц тоогоор биш, олон тооны "Тангараг" ашигладаг бөгөөд ингэснээр найзуудаа хэлдэг вэ? Түүгээр ч зогсохгүй тангараг өргөх шаардлагын утгаар нь өөртөө чимээгүйхэн тангараглах шаардлагагүй ханхүүг биш, харин найз нөхдөө хэлдэг. Бүх зүйл зөв байна! Сүнс Гамлетын ухамсраар дамжуулан хамтрагчиддаа ханддаг, учир нь Шекспир үүгээрээ гол дүрийн баатрын сүнс болон бүхэл бүтэн гадаад ертөнцийг нэвт шингээж буй ганц орон зайн тухай ярихыг хүсч байгаа тул Гамлетын оюун ухаан дахь дуу хоолойг бодитоор хүлээн зөвшөөрөх ёстой. гаднах ертөнц, харин тангараг өргөх ёстой. Түүнийг дуу хоолойгоо хүргэж, энгийн зүйл мэтээр хүлээж авсан. Гамлетын найзууд нөгөө ертөнцийн дуу хоолойг сонссонгүй, харин түүний тушаалыг биелүүлсэн (мэдээжийн хэрэг, сүнсний шаардлагад биш, харин ханхүүгийн хүсэлтэд шууд хариулах).

Гэсэн хэдий ч Горатио: "Өө, өдөр шөнөгүй! Эдгээр бол гайхамшиг!" Эхлээд харахад энэ нь сүнсний дуу хоолойг хэлж байна. Гэтэл өмнө нь тэр хоолой гурван удаа мэдрэгдэж, Гамлетын “Хөгшин мэнгэ чи! Та газар доор ямар хурдан юм бэ! Аль хэдийн ухсан уу? Байраа сольчихъё? Үүнийг ойлгохын тулд үйл явдлыг Horatio-ийн үүднээс төсөөлөхөд хангалттай: Гамлет түүнийг болон Марселлусыг сүнстэй уулзах тухай ярихгүй байхыг хүсч, тэд дуртайяа амласан боловч дараа нь Гамлет хачин зан гаргаж, нэг газраас гүйж эхлэв. байрлуулж, тангараг өргөх хүсэлтийг давтан хийнэ. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв Гамлетын нөхдүүд газар доороос дуу чимээ сонсвол ханхүүгийн шидсэн нь тэдэнд ойлгомжтой байх болно. Гэхдээ ийм үзэл баримтлалыг (ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн) батлах нь хоолой өөрөө гарах үед Хоратио, Марселлус хоёрын чимээгүй байдлыг тайлбарлах боломжгүй байдалд хүргэдэг болохыг бид олж мэдсэн. Хэрэв бид тэдний дуу хоолойг сонсоогүй, зөвхөн Гамлет л түүний оюун ухаанд сонссон гэсэн хувилбарыг хүлээн зөвшөөрвөл түүний хажуу тийш шидэх, тангараг өргөх хүсэлтийг олон удаа давтах нь тэдний хувьд хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Хоратиогийн "Энэ бол үнэхээр гайхамшиг!" үүнтэй холбоотой гэнэтхөндлөнгийн ажиглагчийн хувьд ханхүүгийн хачин зан.

Үүнээс гадна Horatio-ийн үгс өөр дэд тексттэй байж болно. Энд Шекспир жүжгийн үзэгчдэд ингэж хандсан байх магадлалтай, өөрөөр хэлбэл 4, 5-р үзэгдэлд болсон бүх зүйл, өөрөөр хэлбэл. шөнө, үүрээр, маш гайхалтай. Энэ ямар гайхамшиг вэ? Гамлетын нэрийн өмнөөс "Гораци, энэ дэлхий дээр маш олон зүйл байдаг, таны гүн ухаан хэзээ ч мөрөөдөж байгаагүй" гэсэн тайлбар байдаг. Гайхамшигтай зүйл бол өмнө нь хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс өөр шинэ философи үүссэн бөгөөд түүнийг Гамлет, Хоратио нарын оюутнуудад зааж өгсөн юм. Гамлет түүнийг энэ ертөнцөд амьдрах (үндэслэлтэй) байлгахыг зөвшөөрөөгүй тул өмнөх санаануудын хүлээсээс гарч, хүний ​​ухамсрын болон бүх ертөнцийн үндэс нь нэг болох шинэ хүмүүсийн тогтолцоог бүрдүүлэхээр шийдсэн. . Эцсийн эцэст Гамлетаас өмнө Христийн шашны теологичдын ертөнцийг үзэх үзлийн эрин үед ухамсар (дотоод ертөнц) нь философийн эргэцүүлэн бодох системд бие даасан зүйл гэж тооцогддоггүй байв. Дэлхий ба хүн тэр үед ч гэсэн Бурхан гэсэн ганц суурийг эзэмшсэн нь эргэлзээгүй. Гэсэн хэдий ч хүнийг аль нэг объект болгон авч, дараа нь тэр өөрийгөө гаднаас нь харж, өөрийн сүнс рүүгээ харж, түүнийг шалгахыг зөвшөөрдөггүй байв. ижил түвшиндбүх ертөнцтэй, эсвэл субьектийн хувьд - дараа нь субъектив сэтгэлгээ нь онцгой чухал байсан ч (маш чухал нь сүмийн эрх мэдлийг хүртэл тасалдуулж байсан) боловч ертөнцөөс тусгаарлагдаж, түүнээс тусдаа зүйл мэт зогсож байв. , санамсаргүйгээр түүнд оруулсан, түүнтэй адилгүй. Харин Гамлет сүнс (оюун ухаан) болон ертөнцийг чухал ач холбогдолтой адилтгаж зүрхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд хуучин мэргэдийн "мөрөөдөж ч байгаагүй" шинэ философийн тойм түүнд зурж эхлэв. " Эндээс Шекспирт шинэ санаа нөлөөлсөнийг тодорхой харж болно (хэлбэрээр эсэргүүцлээ 16-р зууны эцэс гэхэд католик Христийн шашинтай холбоотой. Ариун Судрын ёс суртахууны сэтгэл санааг эвдэж, голчлон алдсан) нь түүний үеийн олон хүмүүсийн гүн ухааны зохиолоор ханасан бөгөөд олон удирдагчид, тэр дундаа Английн удирдагчид улс төрийн тусгаар тогтнолоо хангахад ашигладаг байв. Үүний зэрэгцээ, ийм санаануудын цаана шалтгаан ба эрх мэдлийн ач холбогдол хоёрын харилцааны сэдвийг жүжигт үл анзаарагдам байдлаар оруулсан болно. Шекспирийн амьдралын үед схоластик уран зохиолд (В. Соловьевын бүтээлийг үзнэ үү) удаан хугацааны туршид оршин тогтнож байсан энэ сэдэв нь сүмийн эрх мэдлээс илүү оюун санааны давуу талыг нотолсон олон теологийн философичдын бүтээлүүдээр аль хэдийн илэрхийлэгдэж байв. Жон Эригена гэх мэт). Шекспир энэ чиглэлийг тодорхой баримталж, хүний ​​оюун ухаан ба төрийн эрх мэдэл (эсвэл хаан) хоёрын маргаан болгон хувиргаж, ажлын төгсгөлд учир шалтгааныг илүүд үздэг болохыг бид жүжигт харах болно. хаан өөрийн, хувиа хичээсэн ашиг сонирхолд нийцүүлэн үйлдэж чаддаг бөгөөд оюун санааны үүрэг бол үүнийг илрүүлэх явдал юм.

Ийнхүү Гамлет эхний үйлдэлдээ өөрийн ухамсрыг ертөнцтэй нэгэн зэрэг (улс төрийн хэллэгээр эрх баригчдын үзэл бодолтой адилтгаж) тавьсанд оршдог шинэ философийн үндэс суурийг баталжээ. Ийм байдлаар орон зай нь ухамсрын болон гадаад ертөнцийн хувьд адилхан болж хувирдаг бөгөөд идэвхтэй ухамсрын цаг хугацаа нь хүний ​​хүрээлэн буй орчны цаг хугацааны урсгалыг тодорхойлдог. Тэрээр Лаертес, Полониус, Офелия нарыг зөвхөн улс төрийн зүтгэлтэн гэж үзэх үед түүний оюун санааны мөчүүдийг бүрэн үгүйсгэж байгаа нөхцөлд үүнийг хийдэг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь тэдний хуучин философийн зарчмуудыг баримталдаг гэсэн үг юм. Ирээдүйд энэ нь тэдний хувьд гамшиг болж хувирна.

Гамлетын хоёр дахь судалгааны акт

Нэгдүгээр үзэгдэл.

Полониус зарц Рейнальдод Франц руу явсан Лаертэд захидлыг дамжуулахын зэрэгцээ түүний амьдралын талаар олж мэдэхийг ("Үнэрлэх") тушаажээ. Үүний зэрэгцээ, зааварчилгааны үеэр тэрээр төөрөлдөж, яруу найргийн хэв маягаас зохиол руу шилждэг. Үүний дараа Офелия гарч ирэн, түүнийг хайрлах хайрын цаана Гамлетын хачирхалтай зан авирын талаар аавдаа мэдэгдэв.

Эдгээр бүх үйл явдлын утга нь дараахь байж болно. Полониусын Рейнальдод өгсөн зааварчилгааны гол санаа нь тэр төөрөлдөж байгаа бололтой. "Тэгээд дараа нь, тэгээд, дараа нь, дараа нь ..." гэж хэлсэн үгээ дүгнэх гэж байхад энэ нь тохиолддог бөгөөд дараа нь түүний гайхсан бувтнаа (зохиол бичгээр) "Би юу хэлэхийг хүссэн бэ? ... Хаана хэлсэн бэ? би болих уу? Энэ нь Полониусын өөрийгөө болон түүний оюун ухааныг биширч байсан бүх бодол санааг тэглэх үр дүнд хүрдэг. "Ухаалаг байдал" эргэлзсэний дараа хагарч, зөвхөн баатрын өмнөх өөрийгөө биширч байсан нь хуурай үлдэгдэл хэвээр үлджээ. Үнэн хэрэгтээ энэ язгууртны тэнэглэл эндээс гарч ирдэг бөгөөд тэр үүнийгээ агуулахынх нь хүмүүс буюу бүх зүйлийг далд хийж дассан хөшигний арын явуулгын төлөөлөгчдөд маш их онцлогтой стандарт гүн ухаанаар нуухыг оролддог. Полониусын зарцдаа өгсөн бүх заавар нь (гэхдээ эхний үйлдлийн 3-р үзэгдэл дэх Лаертес шиг) саарал кардинал, өөртөө итгэлтэй, гэхдээ өөрийгөө илчлэхгүй цэвэр дүрэм юм; ил биш далд хэлбэрээр үйл ажиллагаа явуулдаг. Энэ нь жүжгийн Полониусын дүрийн утгыг шууд илэрхийлдэг - энэ нь хөшигний ард, далд явуулга, далд үйлдлүүдийн бэлгэдэл юм.

Тэгээд Гамлет энэ сэдвийн хүрээнд орж ирдэг. Тэр үүнд оролцох ёстой тул хүсэл тэмүүллээ бусдын нүднээс нуухын тулд хүрээлэн буй орчноос ялгарахгүйн тулд зохих хувцас, тоглоом, дүр эсгэх хувцас өмсдөг. Түүгээр ч барахгүй Офелия ч, Полониус ч тэр дүр эсгэж байгааг мэддэггүй (тэр эцгийнхээ сүнстэй уулзсаны дараа, өөрөөр хэлбэл тэр зүг нүүхээр шийдсэнийхээ дараа хачирхалтай зүйлсээ тоглохоор шийдсэнийг бид санаж байна. хууль ёсныЭрх баригчид) бүх зүйлийг түүний сэтгэцийн эмгэгтэй холбон тайлбарлах хандлагатай байгаа бөгөөд түүний дараа ах, аавынхаа өдөөн хатгалгаар Офелия түүний хайрыг үгүйсгэсэн юм. Эндээс харахад Гамлетын дуураймал нь амжилттай болж, тэрээр улайрсан онигоочин Полонийсыг илт давуулан гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний шинээр бий болгосон хүний ​​сүнсийг хүлээн зөвшөөрдөг философи нь түүнийг нухацтай авч үздэггүй байсан хуучин гүн ухааныг даруй давж гарсан юм. Дашрамд хэлэхэд Полониус үүнийг шууд анзаарав: тэрээр ханхүүгийн сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг үл тоомсорлож, "хэтэрхий ухаантай" гэдгээ ухаарсан боловч өөрөө энд юу ч хийж чадахгүй бөгөөд зөвлөгөө авахаар хаанд очив.

Нэмж дурдахад, Офелиягийн Гамлет түүнд ирсэн тухай түүхээс харахад манай баатар дэлхий ертөнцийг урьд өмнөхөөсөө тэс өөр байдлаар ажиглаж эхэлсэн нь тодорхой байна: "Тэр намайг удаан хугацаанд судалсан." Энэ нь нэг талаасаа түүний тоглоомтой холбоотой, нөгөө талаас тэрээр мөн чанараараа бусдаас өөр болж, үүний үр дүнд эргэн тойрныхоо хүмүүсийг шинэ нүдээр харж эхэлсэний илрэл юм. шинэ зүйл болгон, сонирхолтой, "онцлон".

Хоёрдугаар үзэгдэл. Үүнд бид зургаан хэсэгтэй.

Эхний хэсэгт хаан Гамлетын сургуулийн найз Розенкранц, Гильденштерн нарт ханхүүд юу тохиолдсон, түүний "өөрчлөлтийн" шалтгаан юу болохыг олж мэдэхийг даалгаж: "Өөрөөр хэлбэл, энэ нь танигдахын аргагүй юм / Тэр дотоод болон гадаад ...".

Энд хаан Гамлетыг эдгээх гэсэн үндэслэлтэй шалтаг дор нууц тоглоом, нууц лавлагааны хаварыг "Тэгээд бидэнд үүнийг эмчлэх арга байна уу (хүнхүүгийн нууц - С.Т.)". Гэсэн хэдий ч хаан эхэндээ өвчний шалтгааныг тодорхой "нууц" гэж нэрлэж, Розенкранц, Гилденстерн нар ханхүүг нийгэмдээ татах "хүчээр" буруутгагдаж байгаа нь Гамлетын санамсаргүй өвчинд хаан үл итгэсэн тухай өгүүлдэг. Хаан түүнийг өөрт нь аюултай зүйл гэж сэжиглэж байгаа бололтой, гэхдээ түүнд тэгж бодох шууд нотлох баримт хараахан байхгүй байгаа тул шууд хэлэхээс илүүтэй сануулгаар ярьдаг. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл тодорхой байна: энэ алуурчин, хаан ширээг булаагч нь өөрийн байр сууриа тогтвортой байлгахад эргэлзэж, илчлэгдэхээс айдаг тул ханхүүгийн юу бодож байгааг "турших" үүрэг даалгаврыг доод албан тушаалтнууддаа өгдөг. Үүнээс гадна хаан гол дүрийн нэгэн адил оршин тогтнох шалтгаангүй болох нь эндээс тодорхой харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч сүүлийнхээс ялгаатай нь манай автократ юуг ч өөрчлөхийг хүсдэггүй, тэр бол энэ ертөнцийн дэлхийн хэв маягийн контекстээс гадуур оршин тогтнох үндэс суурьгүй, оршин тогтнохыг баримтлагч юм.

Хоёрдахь хэсэгт Полониус гарч ирээд, нэгдүгээрт, "Элчин сайд нар аюулгүй, бүрэн эрхт байна, / Тэд Норвегиоос буцаж ирэв", өөрөөр хэлбэл. хааны энх тайвны санаачилга амжилттай болж, залуу Фортинбрастай дайн гарахгүй, хоёрдугаарт тэрээр "Гамлетын дэмий ярианы үндэс рүү довтолсон".

Энх тайвны тухай зарласны дараа хаан ийм л энгийн захидлаар амар амгалан, эмх цэгцтэй байх боломжтой, түүний зугаа цэнгэл, амьдралд хялбар хандлага нь бүрэн зөвтгөгддөг гэсэн бодлоо бэхжүүлэв. Хялбархан аллага үйлдэж эрх мэдлийг олж авсан тэрээр одоо улс орныг ч мөн адил амархан захирах бодолтой байна. Тиймээс тэр сайхан мэдээтэй буцаж ирсэн элчин сайдыг "Орой нь найранд тавтай морил" гэж урьжээ. Манай хаан хүнд хэцүү ажлаар дүүрэн амьдрал биш, харин тасралтгүй амралт байдаг. Амьдрал ба Полониус хоёрт мөн адил хамаарна: "Энэ бол (дайны үед - Т.С.) малгайтай". Ихэнхдээ ийм хэллэгийг бизнесмэнүүд жижиг сажиг үйлдлийнхээ дараа шиддэг. Дайнтай адил чухал үйл явдалд хандах хандлага нь өөр байх ёстой бөгөөд энх тайванд сэтгэл хангалуун байх үгсийг мөн зохистой сонгох ёстой. Хаан ба Полониус хоёрын үгэнд нухацтай ханддаггүй нь нэгдүгээрт, тэдний үзэл суртлын ижил төстэй байдлын тухай (гэхдээ энэ нь аль хэдийн тодорхой болсон), хоёрдугаарт, оршин тогтнохын тогтвортой байдалд хандах хандлага нь бий болсон шинэ Гамлеттай уулзах хүсэлгүй байгааг харуулж байна. зүгээр нэг санамсаргүй санал хэлбэрээр биш, харин гүнзгий бодсон байр суурь хэлбэрээр.

Одоо ийм тайван, тайван байдалд байгаа тул хаан Полониус, хатан хаан хоёр ертөнцийг үзэх үзэл бодлоо хуваалцаж байх зуур Гамлетын хачирхалтай байдлын тухай асуулт руу шилжье (үзэгдэлийн гурав дахь хэсэг). Полониус цааш үргэлжлүүлэн, логик нь амьдралыг дүрслэхийн тулд биш, харин өөрийнхөө төлөө байдаг схоластик-дүрслэлийн бардам зангийн дор тэрээр нэгэн хэвийн уйтгартай утгагүй зүйлийг авч явдаг, жишээлбэл: "... Хүү чинь галзуурчээ. / Галзуу, би галзуурсан гэж хэлсэн / Бас нэг галзуурсан хүн байна, "эсвэл:" Галзуу гэж бодъё. Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай / Энэ нөлөөний шалтгааныг олох, / Эсвэл согог, үр нөлөө нь өөрөө / Шалтгаанаас болж гэмтэлтэй байна. / Тэгээд хэрэгтэй зүйл бол хэрэгцээ юм. / Дараа нь юу вэ? / Би охинтой, учир нь охин нь минийх. / Энэ бол миний охин дуулгавартай байж надад өгсөн юм. / Шүүж, сонс, би уншина. Тэр зүгээр л хэлж чадна: Би охинтой, тэр Гамлеттай хайртай байсан гэх мэт. Гэхдээ тэр үүнийг энгийн бөгөөд тодорхой хэлэх сонирхолгүй байна. Бүх зан авираараа тэрээр хуучин, схоластик гүн ухааныг баримталдаг гэдгээ харуулж байна. Гэсэн хэдий ч Дунс Скот, Кентерберийн Ансельм эсвэл Томас Аквинасын суут хүмүүсээс ялгаатай нь Полониусын үг хэллэг нь зөвхөн хэлбэрийн хувьд сэтгэлгээний схоластик дэгжин байдлыг санагдуулдаг боловч бодит байдал дээр энэ нь хоосон, псевдо-ухаантай байдаг тул хатан хаан хүртэл түүний холбоотон - үүнийг тэвчиж чадахгүй, дунд нь чалчаа: "Дэлни, гэхдээ илүү урлаггүй". Ийнхүү эмгэнэлт жүжгийн зохиолч Шекспирийн судлалд зөв гэж үздэг схоластик үзлийг элэглэн дооглож зогсохгүй гүн ухааны төлөө философи хийх, шууд тэнэглэл хоёрын хооронд эн тэнцүү тэмдэг тавьж, үүгээрээ жүжгийн схоластик сэдвийг нэгэн зэрэг авчирдаг. системийн түвшин, үүнд анхаарал хандуулахгүйгээр ажлын ерөнхий зорилгыг бүрэн ойлгох боломжгүй юм.

Эцэст нь Полониус Гамлетын Офелияд бичсэн захидлыг уншиж, жүжгийн өмнөх бичвэрээс ялгаатай нь шүлгээр биш, харин зохиолоор уншдаг бөгөөд яг тэндээс эхлээд л төөрч - өмнөх үзэгдэл дээр түүнд тохиолдсон шигээ. , тэр өөрийн зарц Рейнальдод Францад Лаертесийг тагнахыг зааварлах үед. Яг тэр үед энэ үл нийцэл нь түүний бүх дүр эсгэсэн, хиймэл, амьгүй "ухаалаг" -ыг хийсгэсэн шиг энд мөн адил зүйл тохиолддог: тэр философич биш, та философич биш юм. Түүний сэтгэлгээ нь туйлын чухал биш, тиймээс тэрээр энгийн, хүн төрөлхтний төөрөлдсөн бүх зүйлийг үгүйсгэдэг. Гамлетын "хайрт" захидлаас Офелияд хаягласан үг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй: зодсон, та харж байна. Яахав дээ, манайх өндөр сэтгэлгээтэй, хүний ​​энгийн үг түүнд тохирохгүй. Түүнд өөрийнхөө сая өгсөн шинжлэх ухааныг мөнгөн таваг дээр өгөөч. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр маш гайхалтай дөрвөлжин номыг уншдаг бөгөөд бид үүн дээр анхаарлаа хандуулах болно. Энэ бол Гамлет Офелияд хандаж хэлсэн үг гэдгийг санаарай.

"Өдрийн гэрэлд бүү итгэ
Шөнийн одонд бүү итгэ
Үнэн хаа нэгтээ байгаа гэдэгт бүү итгэ
Гэхдээ миний хайранд итгэ."

Энд юу гэж хэлсэн бэ? Эхний мөр нь тодорхой зүйлд итгэхгүй байхыг уриалж байна (бид өдрийн гэрлийг бүх зүйлийн бүрэн тодорхой байдалтай холбодог), өөрөөр хэлбэл. Офелиягийн нүд харсан зүйлд итгэхгүй байх. Чухамдаа энд Гамлет түүнд хэнд ч илэрхий байдаг өвчин нь бодитой биш гэдгийг түүнд хэлж байна. Дараагийн мөрөнд шөнийн харанхуйд сул заагч (од) -д итгэхгүй байхыг уриалав. - асуудлын тодорхой бус мөн чанарын талаархи сануулгад бүү итгэ. Залуу хүмүүстэй ямар бизнес хийж болох вэ? Энэ бол хайр дурлал эсвэл Гамлетын өвчин гэдэг нь тодорхой. Дөрөвдүгээр мөрөнд хайрын тухай шууд ярих тул энд дахин хунтайжийн галзуурлын тухай ярьж байна, гэхдээ түүний шалтгааны талаархи зарим ордныхны санал бодлоос өөр судалтай. Гамлет хэлэхдээ: Миний хачирхалтай зан үйлийн талаархи бүх таамаглал буруу байна. Энэ нь ханхүү өөрийн нүүдлийн нууцад маш итгэлтэй байгаа гэсэн үг юм. Цаашилбал: "Үнэн хаа нэгтээ байгаа гэдэгт бүү итгээрэй" i.e. хаа нэгтээ, энд биш. Өөрөөр хэлбэл, түүний өөрчлөлтийн жинхэнэ шалтгаан нь хаант улсад байгаа юм. Эцэст нь "Гэхдээ миний хайранд итгээрэй." Энд бүх зүйл тодорхой байна: ханхүү зүрх сэтгэлээ нээж, хайраа хүлээн зөвшөөрөв. "Дахиад юу?" Пушкин хэлэх байх. Ерөнхийдөө Гамлет Офелияд (шифрлэлтийн хэлбэрээр) нөхцөл байдлынхаа талаар бүрэн дүүрэн хэлж, ялангуяа хайрын тухай шууд тунхаглалаар дамжуулан хайртдаа өөртэйгөө сүнслэг холбоо тогтоохыг хичээсэн нь харагдаж байна. Түүний хувьд холбоотон болохын тулд түүнтэй ертөнцийг үзэх үзлийн нийтлэг үнэт зүйлсийг хуваалцаж эхэлдэг (сэтгэлийг гадаад ертөнцтэй адил тэнцүү гэж үздэг), мөн улс төрийн тэмцлийн хувьд тогтвортой байдлыг баталгаажуулж эхэлдэг. улсын оршин тогтнох (2-р тэмдэглэлийг үзнэ үү).

Офелия захидлын утгыг ойлгоогүй (эхэндээ тэр ерөнхийдөө тэнэг юм), үүнээс гадна тэрээр хүүхэлдэйн аавдаа өгсөн (зохистой охин хэн нэгэнд хайр дурлалын захидал өгдөг үү тийм, амархан уу?).

Яруу найргийн хэлбэрийн дараа Гамлетын захидал зохиол болж хувирдаг. Энд гол зүйл бол ерөнхийдөө захидал нь зохиол-яруу найраг-проза гэсэн зарчим дээр баригдсан явдал юм. Дунд зэргийн давж заалдах нь энгийн хүний ​​мэдрэмжээр хүрээлэгдсэн байдаг. Манай баатар ухаалаг, шинэ философи бүтээдэг төдийгүй хүн юм. Үнэн хэрэгтээ энэ бол түүний философи юм - хүний ​​сүнсийг ертөнцтэй тэнцэхүйц хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Полониус ч, хааны хосууд ч захидал дахь ийм нарийн ширийн зүйлийг ойлгоогүй бөгөөд Полоний өндөр язгууртан байсан тул охиноо ханхүүтэй харилцахыг хориглосон гэсэн дараагийн тайлбарыг харгалзан үзээд Гамлетын хачирхалтай авирыг хүлээн зөвшөөрөв. Офелияд хайртай.

Үзэгдэлийн дөрөв дэх хэсэг нь Полониус, Гамлет хоёрын яриаг зохиолоор дүрсэлсэн байдаг. Жүжгийн зохиол нь үргэлж (бидний дүн шинжилгээ хийсэн хунтайжийн Офелиад бичсэн захидлыг эс тооцвол) гол шүлгийн тексттэй харьцуулахад ямар нэгэн хурцадмал байдал байгааг илтгэнэ. Энэ хэргийн хурцадмал байдал нь хоёр дүр эсгэгч нийлсэнтэй холбоотой юм. Один, Полониус бол дэлхийн болон урт хугацааны стратегиас гадуур жижиг, түр зуурын хэргийг сурталчлах зорилгоор байнга тоглоом тоглодог эртний ордны түшмэл, "саарал эрхэм" юм. Нөгөөх нь Гамлет бол залуухан, би үгнээс айдаггүй, эх орныхоо эх оронч, сайн сайхны төлөө тэрээр эрх мэдлийн төлөөх улс төрийн тэмцлийн аюултай замыг туулсан тул галзуу дүр эсгэхээс өөр аргагүй болсон.

Полониус хамгийн түрүүнд далд асуултыг тавьсан юм. Бид түүнийг дайрсан гэж хэлж болно: "Та намайг мэдэх үү, эзэн минь?". Хэрэв бид үүнийг шууд утгаар нь авч үзвэл, Гамлет хааны гэр бүлд өссөн бөгөөд ордонд ямар нэгэн байдлаар ойр дотны бүх хүмүүсийг түүнээс илүү сайн мэддэг байсан тул өвгөн ордны хүн бүх ой санамж, улмаар оюун ухаанаа алдсан мэт сэтгэгдэл төрж магадгүй юм. Тэр тусмаа охин Офелиядаа хайртай болохоороо. Гэхдээ энд байгаа үр дагавар нь хоёр талтай байж болно. Нэгдүгээрт, Полониус түүний ач холбогдлыг зориудаар дорд үздэг тул сонор сэрэмжээ алдсан Гамлет түүний өмнө нээгдэв. Хоёрдугаарт, "Та миний жинхэнэ хүчийг мэдэж байна уу, миний ард ямар үзэл баримтлал байгааг мэдэж байна уу, өөрийнхөө давуу талыг хэт үнэлж, одоо байгаа нөхцөл байдлын өөр хувилбарыг бий болгохыг хичээж байна уу?" Гэсэн асуултыг нэгэн зэрэг эсрэгээр ойлгож болно. Тэр: "Маш сайн" гэж хариулж, тэр даруй "Чи загасны худалдаачин" гэж өөр рүүгээ дайрлаа. Хор хөнөөлгүй мэт санагдах яриа нь үнэндээ ноцтой дуэль болж хувирав. Ер нь язгууртны хувьд “загасны худалдаачин” гэдэг бол хамгийн доромжлол юм. Тэдгээр. Полониусын "Чи миний хүчийг мэдэх үү" гэсэн асуултад Гамлет "Чамд ямар ч хүч байхгүй, чи хэн ч биш, жижиг бизнесмэн" гэж хариулдаг.

А.Барков "загасны худалдаачин" гэсэн хэллэгийг "суванчин" гэж тайлбарлаж, үүний тодорхой үг хэллэг, түүхэн үндэслэлийг олсныг анхаарна уу. Магадгүй энэ нь үнэн байж магадгүй, гэхдээ энэ нь Гамлет Полониусыг маш доогуур байрлуулсан, хайртынхаа эцэг байсан ч түүнд жинхэнэ хүч чадлыг олж хардаггүй гэдгийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч, "суванцар" гэж шууд утгаараа авч үзвэл Полониуст бараг тохирохгүй, учир нь энэ доогуур бизнес нь түүний нууц канцлерын статустай тохирохгүй байна. Бага наснаасаа л карьераа эхлүүлж байхдаа тэрээр зарчмын хувьд янхны газар ажиллуулж чаддаггүй байсан, учир нь энэ бизнес нь түүнд ийм гутаан доромжлолыг ногдуулах бөгөөд нөлөөллийн өндөр хүрээ рүү орохыг нь үүрд хаадаг байв. Тэгээд ч Шекспирийн үед биеэ үнэлэх явдал байгаагүй, тэр үеийн эрх баригчид ёс суртахууны хатуу зарчимтай байсан ч биш. Мэдээжийн хэрэг, завхрал үргэлж, хаа сайгүй байсан ч тэр үеийн хүч нь зөвхөн зэвсгийн хүчнээс гадна түүний онцгой хүндэтгэлийн домог дээр тулгуурладаг байв. Хутагт хүний ​​нэр төрийн үг хуульчаар баталгаажуулсан гэрээнээс илүү хүчтэй байсан. Одоо далайчид, загасчдад хүлээн зөвшөөрөгдсөн илэн далангүй байдал нь энэхүү домгийн системд нэвтэрч байвал домог өөрөө, улмаар хүч нь тэр даруй устгагдах болно. Хаад, ноёд ("Өө, тэр хайраас болж зовж шаналсан" Полониус шиг) сувайруудын үйлчилгээг хялбархан ашиглаж чаддаг байсан ч энэ нь тэдний албан тушаалд маш аюултай байсан тул тэднийг хэзээ ч ойртуулж байгаагүй. Тиймээс "загасны худалдаачин"-ыг "сухайчин" гэж орчуулсан нь хэрвээ хүлээн зөвшөөрч болох юм бол шууд утгаараа бус, хүний ​​сүнсний наймаачин гэсэн утгатай. Энэхүү хандлага нь ерөнхийдөө хүний ​​сэтгэлийн тухай өгүүлэх жүжгийн мөн чанарыг илүү сайн тусгасан байдаг. Полониус үүнийг юунд ч оруулдаггүй бөгөөд хувиа хичээсэн ашиг сонирхлын үүднээс замд нь саад болсон хэнийг ч худалдахад бэлэн байна. Гамлет энэ буруутгалыг түүний нүд рүү шидэж, тэр зөвхөн "Үгүй ээ, та юу вэ, эзэн минь" гэж хэчнээн сулхан үгүйсгэж чадна.

Бидний бодол санааны ерөнхий шугамтай хавсаргасан хэд хэдэн сонирхолтой хэллэгүүдийн дараа Гамлет Полониус охиноо (жишээ нь Офелия) наранд оруулахгүй байхыг зөвлөж байна: "Жирэмсэн нь сайн, гэхдээ охиныхоо хувьд биш. . Битгий эвшээ, найзаа." Нар гэдэг нь хаан, хааны ордны г.м гэсэн утгатай нь ойлгомжтой. Гамлет зүгээр л хайртынхаа төлөө тэмцдэг тул түүнийг хөнгөмсөг хаанаас үзэл суртлын нөлөөг авахыг хүсдэггүй. Тэрээр Офелияд бичсэн захидалдаа эхлүүлсэн ажлаа үргэлжлүүлж байна. Тэр хоосон сав шиг, түүнд тавьсан зүйл нь түүнд байх болно. Гамлет үүнийг харж, түүнийг амьгүй ёс суртахуунаар дүүргэхгүйн тулд бүхий л чадлаараа оролддог (Тэмдэглэл 3-ыг үзнэ үү).

Гамлетын хичээл зүтгэл ил тод боловч Полониусын хувьд тийм биш. Түүний хувьд шинэ философи хуучиндаа дассан хүмүүст (эсвэл хэнд нь илүү ашигтай вэ) хаалттай байдаг шиг ноёны үг хаалттай байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр бууж өгөхгүй, хунтайжийн галзууралд юу оршиж байгааг ойлгох хүслээ алддаггүй бөгөөд дахин аман тулаанд довтолж: "Эзэн минь, та юу уншиж байна вэ?", Эсвэл энгийнээр хэлбэл, "Юу гэж байна вэ?" Та ямар бодолд автдаг вэ, таны философи юу вэ?". Тэр тайвнаар хариулав: "Үг, үг, үг." Нэгдүгээр жүжгийн тав дахь үзэгдэлд аавынхаа өшөөг авах тухай тангараг өргөсөн нь энд дурсагдах болно: "Би бүх шинж тэмдгийг / Мэдрэмж, бүх үгсийг дурсгалын самбараас арчих болно ... Би тархины бүхэл бүтэн номыг бичнэ / Бага хольцгүй." Мэдээжийн хэрэг, бид энд тэнд нэг зүйлийн талаар ярьж байна - тэр амьдралд саад болох бүх зүйлийг "тархинаас" арилгаж, эсрэгээрээ "тархиа" тэр цэвэр ариунаар ("бага хольцгүй") дүүргэх ёстой. Энэ нь түүний Виттенбергт бүрэн тэжээгдсэн өндөр үзэл санаатай бүрэн нийцдэг.

Цаашилбал, Полониустай уулзсан номонд хэрхэн хандсанаа тайлбарласны дараа тэрээр түүнд: "Учир нь чи өөрөө, нигүүлсэнгүй эзэн хаан минь, хэрэв та хорт хавдар шиг ухрах юм бол хэзээ нэгэн цагт над шиг хөгшрөх болно." Энд Гамлет нь түүний ярилцагчийн бие махбодийн өндөр насыг илэрхийлээгүй бололтой О өөрөөсөө илүү ойр дотно байдал, овоорсон асуудлаас ухамсрын тодорхой мэдээ алдалт гэсэн утгаараа хөгшрөлт. Саяхан асар их туршлага хуримтлуулсан Гамлет хуримтлагдсан бэрхшээлийг даван туулахын тулд оюуны гайхалтай хүчин чармайлт гаргаж байгаа тул түүний зан авирын тодорхой хязгаарлалттай байдаг: тэрээр гэнэтийн шумбахаас өөр аргагүй болсон тоглоомоор хязгаарлагддаг. Энэ нь түүнийг хүмүүнлэгийн баяр баясгалан, эцэс төгсгөлгүй залуу насны мэдрэмжээр их сургуулийн диваажинд аз жаргалтай байхаас гэнэт холдуулж, хөгширсөн юм шиг санагдав. Гэсэн хэдий ч, тэр ч байтугай "хэрэв" ч биш, харин байгалиасаа хөгширсөн, учир нь эхний үйлдлээс харахад түүний сэтгэлийн дотоод ажил нь махан бие нь амьдардаг бие махбодийн цаг хугацааны урсгалыг шууд хурдасгадаг. Тиймээс, төлөвшсөн Гамлет гэнэт Полониусыг дуудаж: гайхалтай олон асуудал түүн рүү нэг дор дайрахгүй, түүнийг тэр дор нь хөгшрүүлэхгүйн тулд - хорт хавдар шиг бэрхшээлээс бүү зайлсхий, тэднээс бүү зайлсхий. Цэргийн асуудалтай адил псевдо шийдлүүдийг эрэлхийлэх хэрэггүй, харин тэдгээрийг урт хугацааны хэтийн төлөвөөр шийдээрэй.

Нэмж дурдахад Гамлетын үгсийн өөр нэг зэрэгцээ, дэд текстийг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай байна. Тодруулбал, өмнөх үйлдлээр Офелия ханхүү түүн дээр маш хачирхалтай байдлаар зочилж, түүнийг шалгаж, дараа нь "буцаж" явсан гэж Полониуст хэлж байсныг санаж байна. Магадгүй Гамлет тэрхүү үйл явдлыг, эс тэгвээс түүний тухайн үеийн байдал буюу ертөнцийг шинэ нүдээр ажиглаж буй байдлыг эргэн дурссан байх. "Буцах" гэдэг нь энгийн, идэвхгүй ажиглалтын байр суурийг шүүмжилдэг бөгөөд энэ нь эхлээд чухал боловч зөвхөн агшин зуурын хувьд чухал юм. Энгийн ажиглалт (Полониустай холбоотой - шагайх) хангалттай биш юм. Энэ бүхэн одоо бүх асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд идэвхтэй дүрийн байр суурийг шаарддаг ханхүүг хангаж чадахгүй.

Ерөнхийдөө ханхүү өөрийн үзэл суртлын байр суурийг тунхаглаж, Полониусыг өөрийн талд татахыг эрмэлздэг гэж хэлж болно. Түүгээр ч зогсохгүй хөшигний ард байгаа энэ эрхэмтэй тэрээр өөрийн хэлээр - сэжүүр, хагас өнгөний хэлээр ярьдаг. Полониус энэ нь юу болохыг ойлгож эхэлсэн бололтой, тэр Гамлетаас хүү биш, харин нөхрөө харж эхэлдэг: "Хэрэв энэ нь галзуурал юм бол энэ нь өөрийнхөөрөө нийцэж байгаа юм." Үүний зэрэгцээ тэрээр ханхүүгийн талд орох бодолгүй байгаа нь тодорхой бөгөөд хурдан ухарчээ. Үүний үр дүнд Гамлет ярилцагчдаа "Өө, тэвчихийн аргагүй хөгшин тэнэгүүд ээ!" гэж багахан бодолтой үлдсэн бөгөөд тэрээр асуулт асууж цаг үрээд зогсохгүй эцэст нь өөрөө ч энэ ярианаас айж, өөрийнх нь хамт зугтав. сүүлнийх нь хөлний хооронд.

Хоёрдахь үзэгдлийн тав дахь хэсэгт Гамлетын Розенкранц, Гилденстерн нартай хийсэн яриаг үзүүлэв. Энэ салшгүй хоёр яг адилхан үйлдэл хийж, сэтгэдэг. Ерөнхийдөө жүжгийн ижил төстэй байдал, давталт нь ихэвчлэн амьд бодол байхгүй гэсэн үг юм. Жишээлбэл, өмнөх үйлдлээр Гамлет Полониусын уншиж буй номынхоо тухай өөр нэг асуултад (их сургуулийн үеэс нь авсан нь ойлгомжтой) хариулж, бичсэн зүйлийн цэвэр онолын шинж чанарыг дурдаж, "Үг, үг, үг" гэж хэлсэн. , бодит байдалд орохгүйгээр. Тиймээс амин чухал бодол байхгүй. Үүний нэгэн адил, бие биенээ давтдаг Роненкранц, Гилденштерн нар бол тэнэглэл, хуучин, хуучирсан, ертөнцийг үзэх үзлийн парадигмыг баримталдаг хүмүүс бөгөөд иймээс тэд түүний улс төрийн хамгаалалтыг дэмжигчид юм - хаан.

Үнэн хэрэгтээ Гамлет Полониусыг улс төрийн холбоотон болгон хүлээж аваагүй тул хуучин сургуулийн найзууддаа түүнд ямар нэгэн зүйлд тусалж магадгүй гэж найдаж байсан. Тэр тэднийг элэгсэг дотноор угтан авч, тэдэнд өөрийгөө бага зэрэг илчилж, тус улсын дэг журамд дургүйцэж байгаагаа илэрхийлж: "Дани бол шорон юм." Гэвч тэд ийм эргэлтийг хүлээн зөвшөөрөхгүй: "Бид үүнтэй санал нийлэхгүй байна, ханхүү." Ингээд л, хуваах шугам татагдаж, байр суурь тодорхой болсон, зөвхөн өөрийнхөө хэргийг нотлоход л хангалттай. Ихрүүд: "Яахав, чиний хүсэл тэмүүллээс шалтгаалж шорон болгож байна: таны сүнсэнд хэтэрхий жижиг байна." Тэд ханхүүгийн нууцыг олж мэдэхийн тулд хааны зарлигийг санаж, түүнд (хааны) аюултай бодлууд, өөрөөр хэлбэл. эрх мэдлийг булаан авах тухай бодлууд, ярилцагчийг илэн далангүй болгохыг хичээдэг. Гамлет чи бол агуу, амбиц ихтэй, тэднийхээ тухай яриач. Гэвч тэр тийм эртний урхинд ордоггүй бөгөөд “Бурхан минь, муу зүүд зүүдлээгүй бол би өөрийгөө товчхондоо хааж, өөрийгөө хязгааргүй орон зайн хаан гэж тооцож чадах байсан” гэж хариулдаг (М.Лозинский орчуулсан). , өөрөөр хэлбэл Тэр өөрөө өөртөө юу ч хэрэггүй, ямар ч хүч хэрэггүй, хэрэв дэлхий дээрх эмх замбараагүй байдал, үндэслэлгүй байдлын талаар санаа зовохгүй бол ("хэрэв би муу зүүд зүүдлээгүй бол") дотоод ертөнцөд байхдаа аз жаргалтай байж чадна гэж хэлэв. Нөгөө талаар ихрүүд: "Мөн эдгээр мөрөөдөл бол амбицын мөн чанар юм" гэж шаардаж, дараа нь тэд үзэл суртлын хувьд хамаарах схоластик философийн хэл рүү шилждэг: "Амбицтай байхын тулд. хүн зүгээр л мөрөөдлийн сүүдэр юм." Хэт хийсвэр зургуудаар тархиа булингартуулж, асуудлын талаар ярих арга нь тэдэнд маргаанд ялж, Гамлетыг өөрийнхөө зөв гэдэгт итгүүлэх боломжийг олгоно гэж тэд найдаж байна. одоо байгаа ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоо нь энэ ертөнцөд амьдрах, түүнд хариулах, нэр төртэй бодох боломжийг олгодог. Гэхдээ энэ нь хямдхан алхам юм: Тиймээс Гамлет одоо байгаа сэтгэлгээний тогтолцоог үгүйсгэдэг, учир нь тэр үүнийг бүрэн судалж, түүнийг дагаж мөрддөг бүх хүмүүсээс илүү сайн мэддэг тул түүнийг даван туулах хүчийг өөртөө олж хардаг. Тиймээс тэрээр санал болгож буй хэлэлцүүлгийн түвшинг хялбархан олж авдаг бөгөөд үүнээс дараах зүйл гарч ирнэ.

Гамлет: Мөрөөдөл нь өөрөө сүүдэр юм.
Розенкранц: Тийм ээ, би хүсэл тэмүүллийг өөрийнхөөрөө маш агаартай, хөнгөн гэж боддог бөгөөд энэ нь сүүдрийн сүүдэрээс өөр юу ч биш юм.
Гамлет: Тэгвэл манай гуйлгачид бол бие, хаад, сүрлэг баатрууд маань гуйлгачдын сүүдэр юм. (М. Лозинский орчуулсан)

Ихрүүд мөрний ир дээр тогшлоо! Гамлет тэднийг өөрсдийн зэвсгээр ялсан нь тэдний байр суурийн эсрэг, тиймээс хүн байх үндэслэлгүй хуучин сэтгэлгээний тогтолцооны бүх дэмжигчдийн байр суурийн эсрэг давхар ярьдаг; улс төрийн хувьд - хааны эсрэг.

Энэхүү аман зодооны дараа Гамлет энэ хоёр дамми гэж юу болох нь тодорхой болсон. Дахиад хэдэн үг, тэр үүнийг шууд хэлэх болно ("Чамайг илгээсэн") - тэр төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд хаан илгээсэн гэдгийг тэр ойлгов. Тэр үүнээс айх ёстой юу? Полониус болон энэ хоёрыг хоёуланг нь ялсан, түүний үгийн нөлөөний хүчийг аль хэдийн мэддэг түүнд хэрэгтэй юу, өөрөөр хэлбэл. тийм ээ, өөрт байгаа өөрчлөлтийн үндсийг нуух уу? Үгүй ээ, тэр үүнийг урьдын адил нуух бодолгүй болсон, ялангуяа түүнд бага зэрэг нээх хайхрамжгүй хандсан (“Дани бол шорон”). Тэр хаалтаа онгорхой алхаж, энэ ертөнцөд ямар ч шалтгаан олж харахгүй байна гэж хэлдэг. Аливаа улсын амьдралын үндэс нь эрх мэдэл байдаг тул хаан нь нийгмийн суурийн тогтвортой байдал, найдвартай байдлыг хангаж чадахгүй байгаа эрх мэдлийн байдалд сэтгэл дундуур байгаагаа мэдэгддэг. Түүгээр ч барахгүй хаан ахын эхнэртэй яаран гэрлэснээрээ урьд өмнө нь тогтдоггүй ёс суртахууны хэм хэмжээг хамгийн түрүүнд зөрчсөн гэдгийг бүгд мэднэ. Тиймээс Гамлет өнөөгийн байдлын талаар урам зориггүй байгаа тухайгаа ярихдаа засгийн газрыг хүмүүст үзэл санааг өгч чадахуйц төрийг өөрчлөх шаардлагатай гэж ярьдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэр энэ тухай шууд ярьдаггүй (түүний нөмрөг нь бүрэн нээгдээгүй), харин "чихтэй нь сонсогтун" гэж мэдэгддэг. Тэр урьдынх шигээ далдлахаа больсон бөгөөд өөрийн чадвардаа бүрэн итгэлтэй байдаг - энэ бол энд чухал зүйл юм.

Хоёр дахь үзэгдлийн зургаа дахь хэсэг нь Гамлетын шахсан пүршний хүчийг задлах бодит бэлтгэл юм. Энд тэрээр шилтгээнд тоглолт үзүүлэхээр ирсэн тэнүүлч уран бүтээлчидтэй уулзаж, эртний Ромын эмгэнэлт явдлаас монолог уншихыг тэднээс хүсчээ. Гамлет тэдэнтэй ярилцсаны дараа яруу найргийн ярианд буцаж ирэв. Үүнээс өмнө Полониустай хийсэн ярианаас эхлээд тайзны арын сэтгэл хөдлөлийн дагуу бүх зүйлийг зохиолоор дамжуулсан. Энэ үзэгдлийн төгсгөлд хурцадмал байдал буурч, ханхүү эцэст нь ганцаараа байхдаа тайвширч чаджээ. Олон нийтийн дунд бүрэн амрах боломжгүй байсан: Полониус ойртож, ихрүүд бүх зүйлийг сүйтгэв. Уур амьсгал хурцадмал байсан ч гаднаас нь харахад мэдэгдэхүйц биш байсан, жишээлбэл:

Полониус: Ирээрэй, ноёд оо.

Гамлет: Найзууд аа, түүнийг дага. Маргааш тоглолттой.

Гаднах төрхөөрөө бол энэ бол гайхалтай идилли юм. Гэхдээ үүний цаана - саяхны сөргөлдөөний олон туршлага бий.

Гэсэн хэдий ч энэ хэсгийн гол зүйл бол нэгдүгээрт, Гамлет жүжигчидтэй эв нэгдэлтэй байх явдал юм. Олон нийтийн санаа бодлыг бүрдүүлдэг ард түмний соёлын давхаргатай ("Амьддаа бунхан дээр муу бичээстэй байсан нь дээр"), хоёрдугаарт, Гамлет ард түмний энэ хэсгийг нүүлгэн шилжүүлэхийг уриалж байна. Тэдний ой санамжид эрх мэдлийг хүчээр, худал хуурмаг аргаар булаан авсан захирагчид (Пиррус) аймшигт үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг. Үүний үр дүнд Гамлет хүч чадлын хүрээний дэмжлэгийг олж чадаагүй ч хүмүүсийн дунд үүнийг олж чадсан: анхны жүжигчин монолог уншиж байхдаа ийм туршлага олж авсан бөгөөд Полониус хүртэл үүнийг анзаарчээ. Түүнчлэн жүжигчид ханхүүгийн зохиолоор жүжиг тоглохоор болсон байна.

Эцэст нь дараахь зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ганцаараа үлдсэн Гамлет "Жүжигчин бол зочин" гэж "Тиймээс тэр ухамсараа зүүдэнд захируулсан, / Хацарнаас нь цус урсаж, нүднээс нь нулимс асгарч, хоолой нь хөлддөг / Нүүр нь нугалах бүртээ / Тэр яаж амьдардаг вэ ...”, өөрөөр хэлбэл e. Тэр зүүд нь хүний ​​мөн чанарыг бүхэлд нь өөрчилдөг гэж тэр хэлэв. Дараах мөрүүдэд тэрээр үүнийг шууд өөртэйгөө холбон тайлбарлав. Өөрөөр хэлбэл, тэр дараахь зүйлийг хэлж байна: Би тулалдаанд нэлээд боловсорч гүйцсэн, миний мөрөөдөл намайг өөрчилсөн, тиймээс надад айх зүйл алга, би тулалдаанд орох ёстой, өөрөөр хэлбэл. идэвхтэй байх. Сөрөг үгийг батлахаар солих хэрэгтэй. Гэхдээ энэ өөрчлөлтийг зөв хийхийн тулд түүний идэвхтэй үйл ажиллагааны дайралтаар хүлээн авах үндэслэл шаардлагатай: "Би жүжигчдэд зааварчилгаа өгөх болно / Аавынхаа үхлийн загвараар авга ахын өмнө ямар нэгэн зүйл тоглохыг зааварлах болно. Би авга ахыгаа дагаж явна, - / Амьдрах гэж авах уу. Хэрэв тийм бол / би юу хийхээ мэдэж байна." Гамлет үсрэхэд бэлтгэв.

Хоёр дахь үйлдлийн дүн шинжилгээ.Тиймээс, хоёр дахь үйлдлийн дагуу Гамлет үүнд холбоотон хайх завгүй гэж хэлж болно. Эрх мэдэлд ойрхон хүрээлэлд тэрээр ойлголт олж авдаггүй, учир нь тэр хуучин ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоог баримталж, хүний ​​дотоод ертөнцийг үнэхээр хүлээн зөвшөөрдөггүй тул юу ч ойлгох чадваргүй байдаг бөгөөд энэ нь тэр хардаггүй гэсэн үг юм. оюун ухаан дахь жинхэнэ хүч. Үүний үр дүнд ухамсар нь тэднээс өшөө авч, бүрэн хүч чадлаар нь задрахгүй, тэднийг зүгээр л тэнэг болгож, Гамлеттай оюуны маргаанд байнга ялагддаг. Офелия бол манай хунтайжийн эд баялаг, язгууртнуудын цорын ганц найдвар хэвээр байна. Тэрээр түүнд бичсэн захидалдаа болон түүний эцэг Полониустай ярилцахдаа түүний төлөө тэмцдэг.

Гамлетыг энэ үйлдлээр жинхэнэ олж авсан нь түүний аялагч жүжигчдийн дүрээр ард түмэнтэй эвссэн явдал байв. Тэднээс дэмжлэг авсны дараа тэрээр хүрээлэн буй орчиндоо хэн болохыг олж мэдэх төдийгүй түүний үйл ажиллагааг бий болгоход саад болж буй бүх саад бэрхшээлийг арилгах анхны алхамаа хийхээр шийдсэн. эцгийнхээ үхэлд хааны гэм буруутайг нотлох баримтыг олж авах, үүний үр дүнд дэлхий дээрх эмх замбараагүй байдал, үндэс суурь дутмаг байдалд бүрэн гэм буруутай болох.

Жүжигчдийн дүр төрх, дараагийн тоглолт нь Шекспирийн тоглолтын хүрээнд жүжиг оруулах уламжлалтай холбоотой санамсаргүй тохиолдол биш байсан нь ойлгомжтой. Мэдээжийн хэрэг, Шекспир ийм уламжлалыг дагаж мөрдсөн боловч энэ нь эхнээсээ гараагүй, харин Гамлет Полониус, ихрүүдийн хооронд хийсэн аман тулаанд ялалт байгуулсны үр дүнд өөрсдийн хэл- схоластик судлалын хэл. Тиймээс тэрээр хаантай ижил арга барил хэрэглэж, түүнд сул талыг харуулсан зүйл болох зугаа цэнгэл, үзүүлбэрийг өгөөш болгон санал болгох нь зүйн хэрэг юм. Энэ үзүүлбэр огтхон ч хөгжилтэй шоу болж хувирахгүй нь цаг хугацаа өнгөрөхөд тодорхой болох боловч Гамлет хаанд зориулж ийм тор тавьсан бөгөөд түүнд зан чанараараа, бүр тодруулбал, учир нь баярлуулахаас өөр аргагүй байв. түүнд тохирсон ертөнцийг үзэх үзэл.

Эцэст нь, хоёр дахь үйлдэлд Гамлетын мөн чанар нь тодорхой харагдаж байна: тэр идэвхтэй байдаг. Үүнийг жүжгийг шүүмжлэгч олон хүн түүнээс хүсэн хүлээдэг яарантай андуурч болохгүй. Үүнийг олохгүй (яаралтай) тэд өөрсдөө гол дүрийг хулчгар эсвэл өөр хэн нэгэн гэж зарлах гэж яарч байгаа бөгөөд тэдний өмнө ямар дүр төрх байгааг ойлгохгүй байна. Гамлет бол өөрөө цэвэр үйл ажиллагаа юм. Үйл ажиллагаа нь энгийн аяндаа явагдахаас ялгаатай нь бүх үйлдлийнхээ талаар боддог. Гамлет дэлхийн суурийг бий болгох үүргээ биелүүлэхийн төлөө явж байна. Өшөө авалт нь түүний ажлын жагсаалтын хамгийн чухал шугамаас хол байна. Түүгээр ч барахгүй, бидний цаашдын дүн шинжилгээнээс тодорхой болохуйц түүний бүх хөдөлгөөн нь хэлбэр, агуулгын хувьд философийн тогтолцоог бий болгохтой төстэй бөгөөд энэ нь зөвхөн дүгнэлт (үр дүн) төдийгүй түүнд хүрэх үйл явц юм. Философичоос зөвхөн эцсийн дээд үзэл баримтлалыг хүлээх нь үнэхээр хачирхалтай байх болно. Үүний нэгэн адил Гамлетаас даалгавраа биелүүлэх агшин зуурын үйлдлийг хүлээх нь хачирхалтай.

Гамлетын судалгааны 3-р бүлэг

Эхний үзэгдэл. Бид үүний хоёр хэсгийг ялгаж үздэг.

Эхний хэсэгт Розенкранц, Гильденштерн нар Гамлетаас ямар нэг зүйл буруу байсныг анзаарсан ч "Тэр галзуу хүний ​​заль мэхээр зугтаж байна" гэж өөрчилсөн шалтгааныг нь олж чадаагүй гэж хаанд мэдэгдэв. Тэднийхээр бол Гамлет зальтай. Гэсэн хэдий ч тэд хааныг зугаа цэнгэлд дуртай гэж тайвшруулж, ирсэн жүжигчдэд жүжиг тоглохыг тушааж, "8-р сарын хос"-ыг урьжээ. Хааны хувьд Гамлет жүжигт дуртай байдаг нь "хөгжилтэй" гэсэн код нэртэй ертөнцийг үзэх үзлийн шинж тэмдэг юм. Хэрэв тийм бол түүнд төрийн эргэлт хийхээс айх зүйл байхгүй бөгөөд урилгад хариу өгөх бүрэн боломжтой. Энэ нь өгөөшөө авсан гэсэн үг. Жаахан ахих юм бол өртөх дэгээ түүнд эргэлт буцалтгүй үхлийн хамт орох болно.

Энэ үзэгдлийн хоёрдугаар хэсэгт эрх баригчид (хаан, хатан хаан, Полониус, Офелия) өөрсдөө Гамлетыг урхинд нь оруулахыг дахин оролдов. Тэр аль хэдийн бараг мөхсөн гэдгээ мэдэхгүй бөгөөд төсөөллийн үйл ажиллагаагаа эхлүүлдэг. Офелия энд төөрөгдүүлсэн нугас болж хувирсан - тэр ичгүүртэй, үхсэний эцэст саяхан түүнд зүрх сэтгэлээ нээсэн хүнтэй холбоотой энэ урвасан дүрийг зөвшөөрч байна. Тэр Полониус, Розенкранц, Гилденштерн нарын хийж чадаагүй зүйлийг хийх ёстой - хунтайжийн өвчний шалтгааныг олж мэд. Энэ бүхэл бүтэн камарилла ийм ойлголтоос гадуур байгааг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй: эцэст нь Гамлетын хачирхалтай байдлыг тэрээр тэдний үзэл бодлын тогтолцоог орхисон байдлаар илэрхийлж болно, гэхдээ шинэ тогтолцоог бүрэн боловсруулаагүй байна. Үүний үр дүнд бараг бүх эмгэнэлт явдлын үеэр тэрээр хуучин ба шинэ хоёрын хооронд "түгжүүлсэн" бөгөөд найдвартай гэр оронгүй - энд ч, тэнд ч байхгүй. Ийм байдлыг ойлгохын тулд тэд өөрсдөө эхнийх нь хүлээсээс гарч, агааргүй, түшиг тулгуургүй байдалд орох хэрэгтэй. Гэвч тэд үүнийг хүсэхгүй байна (хоёр дахь үйлдлийн дараа энэ нь тодорхой байна), гэхдээ тэд духан дээрээ үл ойлголцлын ханыг сэтлэхийг оролдож байна. Энэ нь тэдний оюун ухааны чадварын эсрэг дахин нэг удаа ярьж байна, i.e. - тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, философийн байр суурийн эсрэг байгаа нь нөхцөл байдлыг бүхэлд нь шинжлэхэд тохиромжгүй хэрэгсэл болж өгдөг.

Гэхдээ тэд өгөөш хэрэглэхээс өмнө - Офелия бид Гамлетын гол монолог, түүний алдарт "To be or not to be ..." жүжгийг бүхэлд нь сонсох болно. Үүгээр хүмүүс амьдралын нөгөө талдаа юу байдгийг мэдэхгүй, үүнээс гадна энэ үл мэдэгдэх зүйлээс айдаг тул хүмүүс амьдардаг бөгөөд тулалдахаас өөр аргагүй болдог гэжээ. Тийшээ, үл мэдэгдэх улс руу очих боломжийн тухай бодоход л хүн "амьдралын ачааны дор гонгиндог" тул "Танил мууг тэвчих нь дээр, / зугтахыг хичээснээс илүү дээр юм." танихгүй нэг. / Тиймээс бодол биднийг бүгдийг хулчгар болгодог. Гамлет Полониус болон ихрүүдийг элсүүлж чадаагүйдээ дүн шинжилгээ хийж, тэдний үл мэдэгдэх айдас нь бүх зүйлийн шалтгаан гэж үздэг: ирээдүйн тухай бодол, хоосонгийн нүхэнд унаж, сул хүсэл эрмэлзэлийг хөшиж, хулчгар болгодог. урагшлах боломжгүй. Гэхдээ нөгөө талаараа ийм бодолтой байх нь үргэлж нэг төрлийн хүлээлт, захаас цааш харах, үл үзэгдэгчийг олж харах гэсэн оролдлого юм. Тиймээс урагшлахаас татгалзсан хүн зарчмын хувьд сэтгэн бодох чадваргүй байдаг. Полониусын тухайд Гамлет аль хэдийн ийм сэтгэлээр ярьсан ("Өө, тэр тэвчихийн аргагүй хөгшин тэнэгүүд"), гэхдээ энд тэрээр нөхцөл байдлыг дүгнэж, зөвхөн бие даасан, ирээдүйг сэтгэх чадвартай ухаалаг хүмүүстэй хамт явж байна гэж дүгнэв. Гамлет өөрөө үхлээс айдаггүй шигээ шинэлэг зүйлээс айдаггүй бөгөөд "бодол нь хулчгар болдог" хүмүүст ёжтой харьцдаг. Тэр бүх i-г цэглэсэн, тэр зүгээр л урагшлах ёстой байв. А.Аникст "Байх уу, эс байх уу" гэсэн асуултад тэр өөрөө хариулдаг: энэ нь байх ёстой, i.e. түүнд байх, оршихуй, байх, учир нь байх нь амьдрах, ирээдүй рүү байнга тэмүүлэх явдал юм. Гэхдээ сүүлийнх нь яг энэ ирээдүйн талаар бодохоос айхгүй гэсэн үг юм. Энэ монологт холболтын тухай өгүүлбэр байгаа нь харагдаж байна: байх гэдэг нь ирээдүйн тухай, түүний доторх амьдралын тухай бодох гэсэн үг юм. энэ зүйлийн талаар бод. Энэ бол сэдвийн томъёо юм. Гамлет зорилгодоо хүрэхийн тулд урагшлах санаагаа боловсруулсан. Дахин хэлэхэд санаа нь ийм байна: сэдэв бай, үүнээс бүү ай! Хэрэв тэр эхний үйлдэлдээ учир шалтгаан, эрх мэдлийн ач холбогдлыг тэнцүүлж байсан бол одоо шалтгаан нь хүч чадлаас давсан. Энэ нь түүний ямар нэгэн суут ухаантан гэсэн нэхэмжлэлийг огтхон ч илтгэдэггүй. "Субьект байх" гэдэг нь энгийн өдөр тутмын биш философийн томьёо бөгөөд зарчмын хувьд сэтгэн бодох чадвар, хэрэгцээг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь жүжигт зөвхөн сэтгэлд хүндэтгэлтэй хандах замаар л боломжтой болох юм. хүний ​​дотоод чанарт.

Гамлет нээлтээ хийсэн бөгөөд энэ эмзэг мөчид өгөөшийг оруулав - Офелия. Түүнийг баяртайгаар угтан авав: "Офелия! Өө баяр хөөр! Залбиралдаа миний гэмийг санаарай, нимф. Тэгээд тэр юу вэ? Тэр түүнд адилхан хариулдаг уу? Огт үгүй. Тэр бэлэг өгдөг (тиймээ, тэр юу өгдөг, үнэндээ - шиддэг). Тэр цочирдсон ч тэр үүнийг "үнэр нь ядарсан" гэсэн үндэслэлээр зөвтгөв. Гамлет түүнд хайргүй болсон гэх үндэслэлээр. Энэ бол зальтай биш гэж үү: Гамлетыг хайрлахаас татгалзсан аав, ах хоёрынхоо өдөөлтөөр Офелия байсныг бид мэдэж байгаа бөгөөд энд түүнийг өөрт нь хүйтэн хандсан гэж буруутгаж байна. өвчтэй толгойноос эхлээд эрүүл саруул хүртэл бүгдийг нь хаядаг. Мөн тэрээр сэтгэцийн өвчтэй гэж тооцогддог хүмүүстэй үүнийг хийдэг. Түүнийг өрөвдөхийн оронд түүнийг дуусгахыг эрмэлздэг. Ийм зүйл хийх гэж ямар доогуур явах ёстой вэ! Ийм мэдэгдлийн дараа Гамлет түүний өмнө ямар жимс байгааг шууд ойлгодог - тэдний хамтарсан эв найрамдлаас урвагч, хайраа шүүх дээр нам гүм амьдралаар сольсон. Өмнө нь түүний зүг чиглэх болсон нь хааны талд очсоноос үүдэлтэй гэдгийг тэр ойлгосон бөгөөд түүний мөн чанар нь ямар ч шалтгаангүйгээр хоосон амьдралын хортой агуулгаар дүүрсэн байв. Энэ нь Барковын нотлох гэж оролдож байгаа шиг Гамлет Офелияд биеэ үнэлэгч харсан гэсэн үг биш юм. Үнэхээр ч, Лаэртесийн эхний үйлдлийн гурав дахь үзэгдэлд түүнийг Гамлетаас зайлсхийхийг уриалсан үгийг иш татан дурдаж болно: “... нэр төр хэрхэн зовж шаналахыг ойлго, / Та хэзээ ... эрдэнэсийг нээх / Гэм буруугүй(би онцолсон - С.Т.) халуун зөрүүд. Харин Гамлетын хатуу ширүүн зан авир нь Офелиягийн оюун санааны доройтлыг харсан гэсэн үг юм. Энэхүү авлигын үндэс нь оршин тогтнохын тогтвортой байдалд бус, харин хамгийн ойр дотныхон (хамаатан садан) үүнийг хянаж, түүнд бүрэн бууж өгөхөд тайван байх агшин зуурын тааламжтай байдалд анхаарлаа төвлөрүүлдэгт оршино. Тэр бол өөрийнхөө амьдралын замыг чөлөөтэй сонгодог сэтгэдэг субьект биш, харин хүүхэлдэйнүүд хүссэн зүйлээ баридаг амьгүй хуванцар эд юм.

Тиймээс Гамлет одооноос эхлэн Офелияг хайртай охин гэж биш, харин өөрт нь дайсагнасан талын төлөөлөгч гэж үзэж байгаа тул дараагийн ярианы уур амьсгал бүхэлдээ халуу оргиж, хөшигний цаадах сонирхол, сонирхлын хавтгайд орж, мөн энэ нөхцөл байдлын шинж чанарыг зохиолоор дамжуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр хийдэд очихыг таван удаа давтан хэлэв: тэр түүнд сэтгэл дундуур байгаа бөгөөд сэтгэлийг нь аврахыг уриалав.

Үүний зэрэгцээ, энэ бүхнийг сонссон хаан Гамлетын Офелияг хайрлах хайрын илрэлийг олж хараагүй. Яг үнэндээ чамаас урвасан хүнд ямар “илэрхийлэл” байгаа бол. Гэхдээ надад хэлж өгөөч, хаан болон Полониус нарын загварчилсан нөхцөл байдлаас өөр юу хүлээж болох вэ? Ямар ч жирийн хүн эхлээд гологдоод дуулиан шуугиан дэгдээж, дараа нь өөрөө татгалзсан гэж зарладаг. Энэ нь бүх зүйлийг урьдчилан тохиролцсон гэсэн үг бөгөөд хаанд Гамлетаас айж эмээж байсан (хаан ихрүүдтэй ярилцаж байх үед оч нь аль хэдийн харагдаж байсан) айдсаа илгээх үндэслэлтэй шалтгаан болгон хувиргах шалтаг хэрэгтэй байсан гэсэн үг юм. түүнийг там руу. Тиймээс шалтаг хүлээн авч, хунтайжийг тодорхой боломжгүй ажилд цөллөгт илгээх шийдвэр гаргав (ноцтой цэрэггүй алс холын орноос дутуу цалинтай алба гувчуур авах нь найдваргүй ажил юм) "Тэр даруй далайд гарах болно. Англи руу."

Гэсэн хэдий ч хаан өөрийн өрсөлдөгчөө Гамлетаас олж харсан боловч тэр хашгирсандаа биш (энэ нь болоогүй), харин зарчмын хувьд тухайн асуудалд, хүний ​​​​сэтгэлд нухацтай ханддаг сэтгэлгээтэй холбоотой юм. яг одоо илт илчлэгдсэн нь түүнд аюултай.Залуучуудын хооронд болсон яриа. Гамлет шинэ үзэл баримтлалыг агуулсан бөгөөд энэ нь түүний эрх мэдлийн тухай асуудал цаг хугацааны асуудал гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр түүнийг тоглолтонд урьсан бөгөөд энэ нь манай автократыг зээ хүүдээ баяр баясгалантай тайвшруулах давалгаанд оруулсан юм. Гэвч дараа нь "түүний үгэнд ... ямар ч галзуурал байхгүй" гэдэг нь тодорхой болсон. Ямар нэг байдлаар картууд аажмаар илэрдэг.

Хоёрдугаар үзэгдэл. Үүнд бид хоёр хэсгийг ялгадаг.

Эхний хэсэг нь жүжгийн доторх жүжиг; аялагч жүжигчдийн тоглолттой холбоотой бүх зүйл. Хоёр дахь хэсэгт бид энэ үзүүлбэрт янз бүрийн дүрүүдийн үндсэн хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тоглолтонд ("Хулганы хавх", эсвэл Гонзагогийн аллага) ерөнхийдөө ахмад Гамлетыг Клаудиус хордуулсан үйлдлийг загварчилсан байдаг. Үйлдлийн өмнө болон түүний үеэр бага Гамлет ярилцлага өгдөг. мөн Офелия, түүнийг унасан эмэгтэй гэж нэрлэдэг. Дахин хэлэхэд, Барков энд Офелиягийн бэлгийн харьцааны талаар таамаглаж байгаа боловч өмнөх үзэгдлийн талаар бид тайлбарласны дараа бүх зүйл тодорхой болсон бололтой: хунтайж түүнийг үзэж байна. сүнслэг байдлаарунасан бөгөөд түүний бүх бохир дайралт нь зөвхөн асуудлыг тодруулах арга зам юм. Энэхүү тоглолт нь өөрөө Гамлетын хаанд нээлттэй уриалга, түүний эцгийнхээ үхлийн жинхэнэ шалтгааныг мэдэж байгаа гэсэн үг юм. Хаан үйлдлийг тасалдуулж, үзүүлбэрээс зугтаж, үүгээрээ баталж байна: Тийм ээ, үнэхээр бүх зүйл яг ийм болсон. Энд хааны хариу үйлдлээр бүх зүйл туйлын тодорхой болсон бөгөөд эцэг Гамлетын сүнсний үгсийг шалгаж, ханхүү тэдний үнэн гэдэгт итгэлтэй байсан гэж итгэлтэйгээр хэлж болно. Хулганы хавх" бүрэн биелсэн.

Жүжгийн гүн ухааны уялдаа холбоо нь өөрийн дүрмийг зааж өгөх нь чухал юм. Энэ тохиолдолд жүжгийн доторх жүжиг нь Гамлетын философийн чухал байр суурийг бий болгох хөдөлгөөний дараагийн алхам болохын тулд шаардлагатай байв. Тэр "субъект бай!" гэж баталсны дараа тэрээр идэвхтэй байх ёстой байсан бөгөөд хэрэв биелүүлэхгүй бол энэ суулгацыг биелүүлж эхлэх ёстой. Түүний зохион байгуулсан тоглолт бол түүний үйл ажиллагааны үйлдэл, жүжигчид, үзэгчдийн нүдэн дээр түүний үнэ цэнийг (бодит үнэ цэнэ) батлах эхлэл юм. нийгмийн нүдэн дээр. Эцсийн эцэст, субьект нь идэвхгүй байдлаар ажиглаад зогсохгүй өөрөө шинэ үйл явдлуудыг идэвхтэй бүтээж, тэдгээрээс үнэнийг хайж байна. Хаан бол эцгийнхээ алуурчин гэдэг нь үнэн болов. Тиймээс тэр өшөө авах бүрэн эрхтэй. Гэхдээ Гамлетад хэрэгтэй юу? Үгүй ээ, тэр эрх мэдлийг хууль ёсны дагуу авах хэрэгтэй. Хэрэв тэр энгийн аллага үйлдэх юм бол хаант улсын байдал тайвширч, дэлхий найдвартай оршин тогтнохын тулд хүссэн суурийг хүлээж авахгүй. Эцсийн эцэст авга ахынхаа үйлдлийг давтах нь ижил үр дүнг өгөх болно - эмх замбараагүй байдал, тогтворгүй байдал. Энэ тохиолдолд эцгийн гэрээ биелэхгүй бөгөөд тэрээр (эцэг) тамд мөнхийн дөлөөр шатаж үлдэх болно. Гамлет үүнийг хүсдэг үү? Мэдээж үгүй. Тэр аавыгаа тамын зовлонгоос аврах хэрэгтэй, тиймээс төрийн тогтвортой байдлыг хангах. Тиймээс хааныг аяндаа, өс хонзонгийн үүднээс хөнөөх нь эргэлзээгүй юм. Энд өөр алхамууд байх ёстой.

Гэсэн хэдий ч Гамлет улс төрийн тэмцэлд өөрийгөө бүрэн илчилж, "Надад албан тушаал ахих хэрэгтэй байна" гэж илэн далангүй хэлэх нь чухал бөгөөд түүний эрх мэдлийн амбиц (гэхдээ үгүй, энэ нь үнэн биш - засгийн эрхийг булаан авах хүсэл эрмэлзэл биш) өөрийнхөө төлөө, гэхдээ бүх хүмүүсийн ашиг тусын тулд). Энэхүү нээлттэй байдал нь түүний үзэл суртлын өөртөө итгэлтэй байдлын үр дагавар юм.

Гуравдугаар үзэгдэл.

Түүнд хаан ихрүүдэд Гамлетыг Англи руу, чухамдаа цөллөгийн газар хүртэл дагуулж явахыг тушаажээ: "Зэрлэг байгальд алхаж буй энэ аймшигт явдлыг хувьцаанд оруулах цаг болжээ." Хаан Гамлетын үзэл суртлын давуу талыг ойлгосон бөгөөд энэ бол бүхэл бүтэн "аймшиг" юм. Цаашилбал, бид түүнийг гэмшиж байгааг харж байна: тэр өөрийнх нь "муу санааны үнэр" -ийг ойлгосон боловч нөхцөл байдлыг засахын тулд юу ч хийж чадахгүй. Тэр нь “Бүх юм засч залруулна” гэж байгаа юм шиг байгаа юм шиг боловч түүнийг хэрэгжүүлэх механизмыг олж харахгүй байна. Үнэн хэрэгтээ, жинхэнэ наманчлал нь мөн чанартаа, мөн Клавдиусын зөв ойлгосноор, шударга бусаар авсан зүйлээ буцааж өгөх явдал юм. Гэхдээ “Ямар үгс / Энд залбирах вэ? "Надад аллагыг уучлаач" гэж үү? /Үгүй ээ, энэ боломжгүй. Би олзоо буцааж өгөөгүй. / Миний алсан бүх зүйл надад бий: / Миний титэм, газар нутаг, хатан хаан. Товчхондоо, энд хаан өөрийн дүрд тоглодог: бүх зүйл өмнөх шигээ байг, тэгвэл үүнийг өөрөө хийж болно. Түүний бүх тогтвортой байдал нь оршихуйн тогтвортой зохицлын үндэс суурийг эрэлхийлдэг Гамлетаас ялгаатай нь тохиолдлын найдвар юм. Клаудиус өөрчлөгдөхгүй байх хэрэгтэй, үнэн хэрэгтээ түүний үлдэхийг хүссэн оршихуй байхгүй (дараа нь Гамлет түүний тухай "хаан ... тэгээс илүүгүй" гэж хэлэх болно). Энэ байдал нь утгагүй, учир нь оршин тогтнох боломжгүй байдалд байх боломжгүй, бүр цаашлаад тогтвортой байх боломжгүй юм. Иймээс тэрээр өөрийн оршихуйн жам ёсны бөгөөд тогтвортой байх утгын хүрээг үндэс болгон сонгосон Гамлетад алддаг. Нэмж дурдахад, хэрэв Клавдиус нүгэлтнүүдийн тамын тарчлалын талаар яг таг мэддэг байсан бол, өөрөөр хэлбэл, хэрэв тэр Бурханд ямар нэгэн хийсвэр зүйл биш, харин хүчирхэг бодит хүч гэж үнэхээр итгэдэг байсан бол тэр найдлага тавихгүй байх нь чухал юм. боломж байсан ч гэм нүглээ цагаатгахын тулд бодит алхам хийсэн. Гэвч тэр үнэхээр Бурханд итгэдэггүй бөгөөд түүний бүх амьдрал зүгээр л зугаа цэнгэл, түр зуурын ашиг тусын тухай шуугиан дэгдээсэн. Энэ бүхэн түүнийг тамын оршихуйг хошигнол мэт ойлгодоггүй, амьдралд хандах хандлагаа сайн сайхны төлөөх хүсэл, үхсэн эцгийнхээ хүслээр бүрдүүлдэг Гамлетын эсрэг дүрд хувиргадаг. галт там), болон түүний хүмүүс (нийгмийн жинхэнэ найдвартай байдал, тогтвортой байдлын хүсэл). Тиймээс Гамлет (ээж рүүгээ явах замдаа, тоглолтын дараа) хааныг алахаас татгалзаж, түүнд хүн амины хэрэг хэрэггүй, харин дэлхий даяарх даалгавраа биелүүлэхийн төлөө залбирч байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Клаудиусын хувь заяаг автоматаар шийдэх болно, учир нь тэрээр Гамлетын бүтээсэн дэлхийн дэг журамд тохирохгүй байна. Гэхдээ энэ нь одоо биш, дараа нь байх болно, тиймээс тэрээр сэлмээ бүрсэнд нь үлдээж: "Хаанчлал". Эцэст нь Гамлетын "сайн зан"-ын өөр нэг шалтгаан бий: хааныг залбирахдаа алах нь түүнийг диваажинд очих баталгаа болно. Ийм муу санаатны хувьд энэ нь шударга бус юм шиг санагдаж байна: "Хэрэв муу санаатан / бохир заваан байдлаасаа цэвэрхэн байхдаа сүнсээ орхих нь өшөө авалт мөн үү?"

Дөрөв дэх үзэгдэл.

Гамлет хатан эхтэй ярилцаж байгаа бөгөөд ярианы эхэнд тэрээр нуугдмал Полониусыг устгадаг. Үзэгдэл бүхэлдээ шүлгээр илэрхийлэгдэнэ: Гамлет тоглохоо больсон, ээждээ өөрийгөө бүрэн илчилсэн. Түүгээр ч барахгүй тэрээр хивсний ард (тайзны ард) нуугдаж буй ноён Полониусыг хөнөөдөг бөгөөд ингэснээр түүнд хүсэл тэмүүллээ нуух шаардлагагүй болсон. Хөшиг унаж, янз бүрийн талуудын байр суурь бүрэн ил болж, Гамлет эргэлзэлгүйгээр ээжийгээ завхайрсан гэх мэтээр буруутгаж байна. Үнэн хэрэгтээ тэрээр энэ ертөнцийн бүх суурийг устгахад хамсаатан байсан гэж түүнд хэлдэг. Нэмж дурдахад тэрээр хааныг бүх зовлон зүдгүүрийн төв гэж нэрлээд, алагдсан хүн нь өөрөө биш, харин Полониус байсанд харамсаж: "Би чамайг хамгийн өндөртэй андуурсан."

Ханхүү үнэхээр хөшигний ард зогсож байсан хааныг алж байна гэж найдаж байсан уу гэдэгт эргэлзэж байгааг хэлэх ёстой. И.Фролов энд дараах бодлыг иш татав: Хэдхэн минутын өмнө Гамлет ээж рүүгээ явах замдаа хаантай уулзаж, өшөө авах боломж олдсон боловч биелүүлээгүй. Асуулт бол яагаад тэр яг одоо амьд үлдээсэн хүнээ алах ёстой юм бэ? Түүнээс гадна хаан ямар нэгэн байдлаар залбирлаасаа салж, ханхүүгээсээ түрүүлж, хатны өрөөнд нуугдаж чадсан нь үнэхээр гайхалтай санагдаж байна. Єєрєєр хэлбэл, нєхцєл байдлыг єдєр тутмынх нь нєхцєлд тєсєєлєх юм бол хєшигний цаана хvний амийг хөнөөсөн Гамлет тэнд хаан байсан гэж сэжиглэж ч чадахгvй байгаа бололтой.

Гэсэн хэдий ч бидний өмнө байгаа зүйл бол өдөр тутмын түүх биш, харин орон зай, цаг хугацаа ердийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаггүй, харин бүрэн онцгой хууль тогтоомжийн дагуу, цаг хугацаа, орон зайн байршил хоёулаа үйл ажиллагаанаас хамаардаг жүжиг юм. Гамлетын ухамсрын тухай. Эгзэгтэй агшинд ханхүүгийн ээж рүүгээ гэсэн халуун сэтгэлийг хөргөсөн сүнс гарч ирснээр бидэнд үүнийг сануулж байна. Жүжигт сүнсний дуу хоолой бодит байдал дээр сонсогддог боловч зөвхөн Гамлет л сонсдог: хатан хаан үүнийг ямар ч байдлаар хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ нь Гамлетын ухамсрын үзэгдэл (эхний үйлдлийн тав дахь үзэгдэл шиг) бөгөөд түүний мөн чанар нь орон зай, цаг хугацааны өвөрмөц байдлыг баталгаажуулдаг. Иймээс бусад бүх орон зай-цаг хугацааны өөрчлөлтүүд Гамлетын хувьд зүй ёсных бөгөөд хивсний ард хаан байх болно гэсэн хүлээлт үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм. Шекспирийн баталсан бүтээлийн яруу найргийн хүрээнд зөвшөөрөгдөхийг давтан хэлье. Нэмж дурдахад, ээжийгээ гэрчээр хүлээн авсан Гамлет аллага нь нууцлаг, хөшигний ард гарсан үйлдэл болж хувирна гэж айхаа больжээ. Үгүй ээ, үүсээд байгаа нөхцөл байдлыг эх хүн батална гэдгийг мэдсээр байж илэн далангүй үйлдэл хийж байгаа нь олны нүдэн дээр хүн амины хэрэг эрх мэдлийг хууль бусаар булаан авсан хэрэг биш, тодорхой хэмжээгээр санамсаргүй тохиолдлын буруутай үйлдэл мэт харагдах болно. Хаан өөрөө бүхэлдээ оршино: эцэст нь нууц чагнагч нь Хатан хаан, Гамлет хоёрын нэр төрд халддаг бөгөөд тэр үеийн хууль тогтоомжийн дагуу энэ нь түүнд хатуу арга хэмжээ авахад хангалттай байв. Гамлет өөрийн болон ээжийнхээ нэр төрийг хамгаалсан бөгөөд хэрвээ алагдсан хүн үнэхээр хаан байсан бол манай баатрын өмнө эрх мэдлийн үүд бүрэн хууль ёсны (олон нийтийн нүдэн дээр) нээгдэх болно.

Гурав дахь үйлдлийн дүн шинжилгээ.

Ерөнхийдөө гурав дахь үйлдлийн талаар дараахь зүйлийг хэлж болно. Гамлет өөрийн үзэл суртлын үндсийг томъёолсон: субьект бай, энэ хандлагыг хэрэгжүүлэх эхний алхмыг хийдэг - тэрээр хааныг хуучин захирагчийг (Ахмад Гамлет) хөнөөж, эрх мэдлийг булаан авсан гэж шууд буруутгасан тоглолт зохион байгуулдаг. Түүгээр ч барахгүй түүний субьект болох хоёр дахь алхам нь Полониусыг хөнөөсөн явдал бөгөөд энэ үйлдлийг хийснээр ханхүү хааныг дуусгана гэж найдаж байна. Гамлет идэвхтэй байна! Тэрээр энэ үйл ажиллагааны логик үндэслэлийг ойлгосноор идэвхтэй болсон ("Сэдвэгч бай"). Гэхдээ нөхцөл байдал хараахан бэлэн болоогүй байна: субьект нь өөрөө ажилладаггүй, харин нөхцөл байдалд хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд түүний үйл ажиллагааны үр дүн нь тэднээс хамаарна. Манайд бол жимс боловсорч гүйцээгүй, Гамлетын бүх асуудлыг нэг дор шийдэх гэсэн оролдлого нь гэнэн хэвээр байгаа тул бүтэлгүйтсэн.

Гамлетын судалгааны 4-р бүлэг

Нэгдүгээр үзэгдэл.

Гамлет Полониусыг алсныг хаан мэдэв. Тэр айж байгаа нь тодорхой, учир нь тэр: "Хэрэв бид тэнд байсан бол ийм байх байсан" гэж ойлгодог. Тиймээс өмнө нь гаргасан Гамлетыг Англи руу явуулах шийдвэрийг аль болох түргэтгэж байна. Нөхцөл байдлыг өөрөө биш, харин ханхүү тодорхойлдог гэж хаан мэдэрдэг. Хэрэв өмнө нь хаан диссертаци байсан бол Гамлет эсрэг санал байсан бол одоо бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Ханхүүгийн үйл ажиллагаа нь диссертацийг баталж байгаа бөгөөд хаан зөвхөн болсон зүйлд хоёрдогч байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэг, тэр бол эсрэг юм. Гамлетын талд орсон хүмүүс (тэнүүчлэгч жүжигчдээр дамжсан нь ойлгомжтой) тул ядаргаатай ялаа шиг үгүйсгэж болохгүй жинхэнэ хүч учраас түүний "сэтгэл түгшиж, айж байна". Нийгэмд хаантай, түүний хууль ёсны байдалтай холбоотой өөрчлөлтүүд гарч байгаа бөгөөд энэ нь түүнд бодит аюул занал учруулж байна. Тэр түүнээс айдаг бөгөөд түүнийг "Хортой гүтгэлгийн исгэрэл" гэж нэрлэдэг. Гэтэл энэ ямар гүтгэлэг вэ? Эцсийн эцэст тэр өөрөө саяхан залбирлын үеэр (3-р үйлдэл, 3-р үзэгдэл) үйлдсэн хэргээ өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн. Үнэнийг гүтгэлэг гэж нэрлээд хаан Гамлет Ср-ийн аллагад оролцоогүй бололтой хатны өмнө гэм буруугаа нуух гэж байгаа юм биш. Нэмж дурдахад, нэгдүгээрт, тэрээр нөхцөл байдлыг хянах чадвараа алдсан гэдгээ тодорхой харуулж байна (боломж олдох гэж найдаж байна: "Хортой гүтгэлгийн шуугиан ... магадгүй бидний хажуугаар өнгөрөх болно"), хоёрдугаарт, энэ бол хамгийн чухал зүйл юм. зүйл, тэр худал хуурмагаар дүүрэн байдалд ордог. Эцсийн эцэст, үнэнийг худал гэж нэрлэж, хаан өөрийн байр сууриа зөвтгөдөг. Хатуухан хэлэхэд, хэрэв Гамлет өөрийн субьектив тал руугаа хөдөлж, энэ хөдөлгөөн эрчимжих тусам (үндсэндээ үзэл суртлын хувьд, өөрөөр хэлбэл ард түмэнд нөлөөлөх) бол хаан эсрэгээрээ, худал хуурмагт улам бүр автдаг. субъектив байдлаасаа холдож, үзэл суртлын хувьд гарцаагүй алддаг. Хөшигний цаадах бэлгэ тэмдэг болох Полониус нас барсны дараа хааны үзэл суртлын алдагдал нь өөрөө ч тодорхой болж, нөхцөл байдлыг илчилж, хүн бүр (ард түмэн) юу болж байгааг аажмаар ойлгож эхэлснийг анхаарна уу.

Хоёрдугаар үзэгдэл.

Розенкранц, Гильденштерн нар Гамлетаас Полониусын цогцсыг хаана нуусныг асуув. Тэр тэднийг эсэргүүцэж байгаагаа илэн далангүй илэрхийлж, хөвөн гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл. "Тэгээс илүүгүй" хааны гарт байгаа хэрэгсэл. Гамлет олон нийтийн санаа бодлыг өөрийн талд шилжүүлсэн; хаан ийм дэмжлэггүй байсан тул хоосон газар, тэг болж хувирав. Тэр ч байтугай өмнө нь бараг тэг идэвхгүй, зөвхөн үйл ажиллагааг дуурайдаг (Ахмад Гамлетыг хөнөөж, хаан ширээг булаан авсан) байсан бол одоо бүх зүйл нүцгэн болж, идэвхгүй байдал нь илэрхий болсон.

Гуравдугаар үзэгдэл.

Гамлет хаанд Полониусын бие "үдшийн хоолонд" - өт хорхойн зоог дээр байна гэж хэлдэг.

Ер нь хаан Полониусын шарилыг яагаад ингэж их шуугиулдаг юм бол гэж гайхдаг. Энэ их нэр төрийн хэрэг биш гэж үү? Энэ нь мэдээжийн хэрэг Полониус түүний бүх бузар мууг бүтээхэд түүний найз, баруун гар байсан юм. Эхний үйлдлийн хоёрдахь үзэгдэлд ч гэсэн Клавдиус Лаертес руу эргэж хараад: "Толгой нь зүрх сэтгэлтэй дахиж тохирохгүй ... Данийн сэнтий аавын чинь төлөө байхаас илүү" гэж хэлсэн нь дэмий хоосон биш юм. За, гэхдээ Шекспир яагаад амьгүй биеийг хайх ажилд маш их анхаарал хандуулдаг вэ? Хариулт нь өнгөн дээр байна: хаан хуурамч нөхцөл байдалд оров (өмнөх үзэгдэлд тэр үнэнийг худал гэж нэрлэсэн), идэвхтэй субъектив байдлаасаа холдож, түүний эсрэг талд - амин чухал бус идэвхгүй байдал руу шилждэг. Одоогийн байдлаар тэрээр зорьсон газар руугаа бүрэн нүүж амжаагүй байгаа ч энэ чиглэлд алхам хийж байна: тэр үхсэн хүнийг хайж байна. Түүнчлэн хааны хүч нь хөшигний цаадах явуулга, нууц заль мэх, үнэн мөнийг хүний ​​нүднээс хаагдахад байсан юм. Полониусын үхэл нь бодит байдлаас бүх хөшгийг арилгахыг илэрхийлдэг. Хаан нүцгэн, ердийн гоёл чимэглэлгүй бол тэр хаан биш, хоосон газар юм. Тиймээс тэрээр Полониусын шарилыг энгийн хайлтаар ч гэсэн хөшигний цаадах ертөнцөө сэргээхийг улайран хичээдэг. Гамлет идэвхтэй байр сууриараа (тоглолтыг зохион байгуулахдаа) нөхцөл байдлыг бүхэлд нь өөрчилсөн бөгөөд энэ нь түүний эсрэг, зугаа цэнгэлд чиглэсэн үзэл суртлын эсрэг эргэлт буцалтгүй хөгжиж эхэлснийг хаан хараахан ойлгоогүй: Гамлетын тоглолт ямар ч хөгжилтэй байсангүй, энэ нь хөгжилтэй бус байдал нь нөхцөл байдлыг илчлэхэд тусалсан. (Дашрамд хэлэхэд, Шекспир эмгэнэлт явдал нь залуу насандаа ажиллаж байсан инээдмийн жүжгээс илүү уран сайхны статустай байдаг гэж яг ингэж хэлдэг).

Тиймээс Гамлет хаанаас урвасан: цогцос "оройн хоолонд" байна. Нэгэн цагт идэвхтэй хөдөлгөөнтэй байсан Полониус ямар нэг зүйлийн шинж тэмдэгтэй (гэхдээ зөвхөн зарим ньшинж тэмдэг: үйл ажиллагаанаас гадна энд талийгаачид огт эзэмшдэггүй, харин зөвхөн хуурамч сэтгэлгээтэй - зальтай, саарал кардинал дүрэм журамтай) оюун ухаан хэрэгтэй болно) өт хорхойн объект болсон. . Гэвч эцэст нь хаан бол Полониусын хүчтэй зүйрлэл тул Гамлет түүнд өөрийн ижил төстэй хувь тавилангийн талаар зүгээр л мэдээлдэг: псевдо субьект нь бодит субьект байхгүй үед л бодит мэт дүр эсгэж чадна, харин эх нь гарч ирэхэд маскууд гарч ирдэг. унаж, псевдо-субъект нь яг байгаагаар нь болж хувирдаг.Үнэн хэрэгтээ - объект, үйл явдлын өрнөл дээр - үхсэн хүн.

Нэмж дурдахад өттэй холбоотой бүх сэдэв ("Бид өөрсдийгөө тэжээхийн тулд бүх амьд амьтдыг таргалуулдаг, харин өөрсдийгөө тэжээхийн тулд өтөөр хооллодог" гэх мэт) нь идэвхтэй, идэвхгүй байдлын мөчлөгийг харуулж байна: эрт орой хэзээ нэгэн цагт үйл ажиллагаа тайвширч, мөн идэвхгүй байдал нь сэтгэл хөдөлнө. Хэрэв үйл ажиллагаа нь "псевдо" угтвартай байсан бол одоогийн байдлаар идэвхгүй байдал нь түүний жинхэнэ мөн чанарын талаар харанхуй байсан бол энэ нь бүр ч илүү юм. Гэвч идэвхгүй байдлын дотор өөрийнхөө үйл ажиллагааны талаархи ойлголт ("Байх уу, үгүй ​​​​бүү ..." монологийн "Субьект бай!" гэсэн дуудлага) гарч ирэнгүүт бүх дэлхий тэр даруй хөдөлж эхлэв, үнэн. үйл ажиллагаа нь өөрийн байдлаа хүлээн авч, үүнтэй зэрэгцэн театрын тайзнаас таягуудыг псевдо идэвхжилээс гаргаж, идэвхгүй байдлын төлөвт шилжүүлэв.

Ер нь Гамлет их илэн далангүй зан гаргадаг бөгөөд хаан өөрийгөө өмөөрч түүнийг Англи руу илгээгээд зогсохгүй ихрүүдэд Английн эрх баригчдад (Данийн хааныг дуулгавартай дагаж, түүнд алба гувчуур төлсөн) захидлыг нь алах тушаал өгсөн байдаг. ханхүү. Тэр өөрөө түүнийг алах байсан нь ойлгомжтой, гэхдээ хүмүүс айж байна.

Дөрөвдүгээр үзэгдэл.

Энэ нь залуу Фортинбрас армитайгаа Польшийн эсрэг хэрхэн дайтах тухай өгүүлдэг. Түүгээр ч барахгүй, ямар ч үнэ цэнэгүй өрөвдөлтэй газар нутгаас болж дайн гарах ёстой. Цэргүүдийн зам Даниар дамжин өнгөрч, Англи руу явахаасаа өмнө Гамлет ахмадтай ярилцаж, түүний хувьд бүх чухал мөчүүдийг сурдаг. Түүний хувьд юу чухал вэ? Англи руу цөллөгдөхөөс өмнө түүнд сэтгэлээр унахгүй байх нь чухал бөгөөд түүнд ийм ёс суртахууны дэмжлэг үзүүлдэг. Энд байдал ийм байна. Данитай хийх дайнд зориулж арми цуглуулсны дараа Фортинбрас Жр. Норвегийн захирагч авга ахаасаа энэ кампанит ажилд хориг тавьсан. Гэвч тэр болон түүний бүх харуулууд дайны хүлээлтийн байдалд орж, илүү идэвхтэй болж, тэднийг зогсоох боломжгүй болжээ. Үүний үр дүнд тэд ашиггүй аялалд ч гэсэн өөрсдийн үйл ажиллагаагаа ухамсарладаг ч үүгээрээ өөрсдийгөө илэрхийлдэг. Энэ бол Гамлетын жишээ юм: нэгэнт идэвхжсэн бол зорилгодоо хүрэхээ зогсоож чадахгүй. Хэрэв түүний амьдралын замд саад бэрхшээл тулгарвал тэр өөрийгөө бууж өгөхгүй, харин урьдчилан төлөвлөж байснаас арай өөрөөр илэрдэг. Гамлет энэ хандлагыг бүрэн хүлээн зөвшөөрч: “Өө миний бодол, одооноос цусанд бай. / Шуурганд амьдар, эсвэл огт амьдардаггүй. Өөрөөр хэлбэл: “Ай субьектив байдал минь, одооноос эхлээд ямар ч үнээр хамаагүй идэвхтэй байгаарай. Та довтолж, ямар ч саад тотгор дээр зогсохгүй байж л идэвхтэй байдаг.

Нэмж дурдахад, өмнөх үзэгдэл дэх идэвхгүй байдал, үйл ажиллагааны мөчлөгийн тухай (өт хорхойн тухай сэдэв гэх мэт) мэдэгдлийн дараа шууд залуу Фортинбрас гарч ирсэн нь хэрэв бүх зүйл тойрог хэлбэрээр хөдөлж байвал Фортинбрас ч бас байх ёстой гэсэн бодол төрүүлдэг. Дани дахь эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд амжилтанд хүрэх боломж: нэг удаа эцэг нь үүнийг эзэмшиж байсан (идэвхтэй байсан), дараа нь алдсан (идэвхгүй байдлын ангилалд орсон - нас барсан), одоо эргэлтийн хууль зөв бол Фортинбрас Жр. хаан ширээнд суух бүрэн боломж бий. Одоохондоо энэ нь зөвхөн таамаг төдий боловч эцэст нь бүх зүйл ийм болно гэдгийг бид мэдэж байгаа тул бидний энэ таамаг өнгөрсөн хойноо зөвтгөгдөж, одоогийн дүр зураг дээр Норвеги хүн гарч ирсэн нь зөв юм. Бүх жүжгийн төгсгөлийн тоймууд аль хэдийн тодорхой харагдаж байгаа нь Шекспирийн чадварлаг алхам юм шиг санагдаж байна: энэ нь бүх түүхийн үндэс хаанаас ургаж байгааг сануулж, удахгүй болох үйл явдлын талаар сануулж байна.

Тавдугаар үзэгдэл. Энд бид гурван хэсгийг ялгаж үздэг.

Эхний хэсэгт оюун ухаан нь гэмтсэн Офелия хатны өмнө, дараа нь хааны өмнө дуулж, нууцлаг зүйлсийг хэлдэг. Хоёрдугаар хэсэгт Францаас буцаж ирсэн Лаертес босогчдын хамт хаан руу дайрч, эцгийнхээ (Полони) үхлийн талаар тайлбар өгөхийг шаарддаг. Тэрээр Лаертесийг тайвшруулж, холбоотнууддаа шилжүүлэв. Гурав дахь хэсэгт Офелия буцаж ирээд ахдаа хачирхалтай зааварчилгааг өгдөг. Тэр цочирдсон байна.

Одоо илүү дэлгэрэнгүй, дарааллаар нь. Офелия галзуурчээ. Үүнийг хүлээж байсан: тэр эцгийнхээ оюун ухаанд амьдардаг байсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа тэрээр амьдралынхаа ухаалаг (боломжийн) үндэс суурийг алдсан юм. Гэхдээ зөвхөн галзуурлын дүрд тоглож, түүний "галзуурал"-ын түвшинг хатуу хянаж байсан Гамлетаас ялгаатай нь Офелия үнэхээр галзуурсан, учир нь бид давтан хэлэхэд, аавынхаа ухаан санааг алдсан тул түүнд өөрийн гэсэн зүйл байхгүй байв. Тэрээр Гамлетын эсрэг эцгийнхээ өдөөн хатгалгыг эсэргүүцэхээс татгалзаж, жүжгийн туршид сүүлчийнхийг харуулсан. Эсэргүүцлийн сүнс (үгүйсгэх сүнс) удаан хугацааны туршид байхгүй байсан нь түүнийг Гамлетаас холдуулсан бөгөөд тэрээр үндэслэлээ алдаж, яаж үгүйсгэхээ мэддэг байсан тул хөдлөх хүчийг олж авав. Үгүйсгэх нь хайрцагны цэнэгийг бууруулдаг капсул (хүсэл зоригийг өдөөдөг) бөгөөд үүний дараа баатрын хөдөлгөөн эргэлт буцалтгүй болдог. Офелияд эдгээрийн аль нь ч байсангүй, үгүйсгэх ч үгүй, хүсэл ч үгүй. Үнэндээ тэд ханхүүтэй бүрэн харилцаатай байгаагүй, учир нь тэд хэтэрхий өөр байсан.

Үүний зэрэгцээ Офелиягийн галзуурал нь бусад зүйлсийн дунд эцгийнхээ, улмаар хааныхаа үзэл бодлыг өөгшүүлж байсан өмнөх байр сууриа орхисон гэсэн үг юм. Энд бид Гамлетын галзуурлын зүйрлэлийг давтан хэлье. Хэдийгээр тэдний галзуурлын физиологи, метафизик нь өөр боловч хоёр тохиолдолд өөрчлөгдсөн ухамсрын баримт нь энэ үзэгдэл дэх Офелия бидний өмнө өмнөхөөсөө огт өөр харагдаж байсан гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Өөрөөр хэлбэл, тэр галзуурсан бөгөөд энэ нь аль хэдийн өөр болсон. Гэхдээ гол зүйл бол энэ биш, харин түүний хуучин хааны хандлагаас ангижирсан амьдралын шинэ үзэл бодол юм. Одоо тэр "бүх дэлхийг худал хуурмагаар буруутгаж байна ... мөн энд ямар нэг аймшигтай нууцын ул мөр байна" (эсвэл Лозинскийн орчуулгаар "Үүнд ядаж ойлгомжгүй, гэхдээ харгис оюун ухаан оршдог"). Офелиа үгүйсгэлийг олж авсан бөгөөд энэ нь үндэс сууриа алдсан хоосон саванд үгүйсгэх хэрхэн гарч ирдэг нууц ("харанхуй боловч хорон санаа") юм. (Гамлетын жишээнээс мэдэх нь) бүх шинэ хөдөлгөөн, бүх үнэн сэтгэлгээний үндэс суурь болж, ирээдүй рүү нэвтрэх. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэн бодохын үндэс нь сэтгэдэггүй зүйлд хэрхэн бий болдог вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Эсвэл өөрөөр хэлбэл: идэвхгүй байдалд идэвхжил хэрхэн үүсдэг вэ? Энэ нь өмнөх үзэгдлүүдэд өрнөж байсан дэлхийн дугуй хөдөлгөөний тухай ярианы үргэлжлэл болох нь тодорхой. Үнэн хэрэгтээ үйл ажиллагаа тайвширч байгааг ямар нэгэн байдлаар ойлгох боломжтой хэвээр байна, гэхдээ ямар нэг зүйл юу ч байхгүйгээс үүсэх үед идэвхгүй байдал идэвхжиж байгааг хэрхэн ойлгох вэ? Схоластикууд юу ч байхгүйгээс үүсдэг гэсэн томъёололтой байв. Энд бид эсрэг заалтыг харж байна. Энэ нь Гамлетын шинэ философи нийгмийн олон давхаргад шууд нэвтэрч, цөллөгт гарсан хунтайжийн үзэл суртал одоог хүртэл оршиж, Офелиягийн жишээн дээр ажиллаж байна гэсэн үг юм. Зарчмын хувьд, Гамлетын Офелияг өөрийнхөөрөө болгох гэсэн оролдлого нь хожимдсон ч гэсэн амжилтанд хүрсэн гэж хэлж болно: түүнийг аврах боломжгүй болсон. Ийм нөхцөл байдлын шалтгааныг дараа нь хэлэлцэх болно.

Ямартай ч Офелия өөрийн өөрчлөгдсөн ухамсраараа Гамлет шиг Шекспир судлалын хамгийн сониуч сэтгэлгээг үл ойлголцолд хүргэдэг ийм сувдуудыг гаргаж эхлэв. Дашрамд хэлэхэд, Гертруда тэднийг (сувдан) сонсоогүй байхад тэрээр сэтгэл хөдлөлийн хувьд, тиймээс үзэл суртлын хувьд хүүгийнхээ талд байсан ч Офелияг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй: "Би түүнийг хүлээж авахгүй" гэж тэр охиныг довтолгоонд байна гэж үзжээ. эсрэг талд, хааны, хуаран. Нэг үе хүртэл энэ үнэн байсан. Тэр өөрөө Гамлет хаант улсын бүх зүйлийн мөн чанарыг олж харах хүртэл тэндээ үлджээ. Гэхдээ хоёр эмэгтэйн харилцааны эхэн үед нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдөж, хатан хааны охинд хандах хандлага өөр болжээ. Тиймээс, хэрэв түүний нээлтийн үгс маш хатуу байсан бол: "Чи юу хүсч байна, Офелия?", Дараа нь түүний дуулж эхэлсэн дууны эхний дөрвөлжин дуулсны дараа үгс нь огт өөр, илүү дулаахан байв: "Тагтаа, энэ дуу юу вэ? гэсэн үг?". Офелиягийн өөрчлөгдсөн ухамсар нь түүнийг Гамлеттай ямар нэгэн байдлаар холбож, тэднийг улам ойртуулж, энэ нь хатан хааныг анзаарахгүй өнгөрч чадсангүй.

Үнэндээ Офелиягийн Гертрудад хандсан анхны дуу нь энд байна.

Таны хайрт хэн болохыг яаж мэдэх вэ?
Тэр саваатай ирдэг.
Титэм дээрх сувдан бар,
Оосортой поршенууд.
Өө, тэр үхсэн, эзэгтэй
Тэр бол хүйтэн тоос;
Ногоон зүлэгний толгойд,
Хөл дэх чулуу.
Бүрхүүл нь уулын цас шиг цагаан
Булшин дээрх цэцэг;
Тэр үүрд түүний дотор бууж,
Хайртдаа гашуудсангүй.
(М. Лозинский орчуулсан)

Энэ нь хааны тухай тодорхой өгүүлдэг ("Тэр таягтай алхдаг," Клаудиус хаан бол хатан хаан Гертрудагийн хайрт юм). Офелия гэдэг нь тус улсын нөхцөл байдал одоо байгаа засгийн газрын талд бус эргэлт буцалтгүй хөгжиж эхэлсэн бөгөөд хаан Бурхан руу явж буй аялагч шиг үхэхэд ойрхон байна гэсэн үг юм: бид бүгд хэзээ нэгэн цагт Түүний өмнө зогсох болно. Түүгээр ч барахгүй хоёр дахь дөрвөлжинд тэр бүр: Өө, тийм ээ, тэр аль хэдийн нас барсан байна. Гурав дахь дөрвөлжинд "тэр ... хайрт хүн гашуудсангүй" гэж зарлав. Хатан хаан ижил гунигтай хувь заяаг хүлээж байгаа бололтой, нөхрөө гашуудаж чадахгүй. Бүх зүйл ийм байх болно гэдгийг бид мэднэ, Офелия улс төрийн нөхцөл байдлын талаархи төсөөлөлдөө үндэслэн хааны хосын хувь заяаг зөв таамаглаж чадсан юм. Түүний хувьд өвчний улмаас сэтгэн бодох чадвар боловсорч эхэлсэн гэж бид хэлж чадна. (Тэмдэглэл 4-ийг үзнэ үү).

Цаашилбал, тэр ойртож буй хаанд (дашрамд хэлэхэд - зохиол дээр, Гамлет шиг, хаан ба түүний хамсаатнуудтай хурцадмал байдлын хэлээр, тайзны ард харилцаж байсан - яг зохиолоор): "Тэд ингэж хэлдэг. Шар шувууны аав нь талхчин байсан. Эзэн минь, бид хэн гэдгээ мэддэг ч юу болж чадахаа мэдэхгүй байна. Бурхан таны хоолыг ивээг!" (М. Лозинский орчуулсан). Энд Гамлетын хэлхээний тухай тодорхой ишлэл бий. Үнэн хэрэгтээ "шар шувууны эцэг талхчинтай байсан" гэсэн хэллэг нь зарим судлаачдын хийх гэж оролдож байгаа шиг Шекспирийн үеийн Английн амьдралын зарим түүхийн төөрөгдөлтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байж болох юм, гэхдээ энд илүү ойр, илүү ойлгомжтой ойлголт юм. Нэг мөн чанарын (шар шувууны) эхэнд өөр мөн чанар (талхны хайрцаг) байсан тул "бид хэн бэ гэдгээ мэддэг, гэхдээ бид хэн болж чадахаа мэдэхгүй байна." Офелиа хэлэхдээ: бүх зүйл өөрчлөгдөж, өөрчлөлтийн чиглэлүүд нь ойлгоход хаалттай байдаг. Энэ нь ижил зүйл боловч Гамлетын өт хорхойн тухай яриа, гуйлгачны гэдсэнд хааны аяллын тухай өгүүлснээс өөр соусаар үйлчилдэг. Тийм ч учраас тэр өгүүлбэрээ “Бурхан таны зоог ивээг” гэсэн өгүүлбэрээр төгсгөж байгаа нь ханхүү, хааны яриаг тод харуулж байна. Эцсийн эцэст энэ бол хэн нэгний массын объект болох гэж буй хааны удахгүй үхэх тухай мэдэгдэл юм. Гэхдээ тэр хүний ​​​​сэтгэлийн эсрэг үзэл суртлын хандлагаасаа болж энэ бүхнийг сонсдоггүй бөгөөд үүний үр дүнд тэнэг байдалд ордог бөгөөд эдгээр яриа нь түүний "аавынхаа тухай бодол" гэж үздэг. Офелия оньсого таавараа тодруулахыг хичээж, шинэ дуу дуулдаг бөгөөд энэ нь охин залуу дээр ирж, түүнтэй унтсан, дараа нь гэрлэхээсээ өмнө өөрийгөө хэтэрхий амархан өгсөн тул гэрлэхээс татгалзсан тухай өгүүлдэг. Энд бүх зүйл тодорхой байна: дуунаас харахад бүх зовлон зүдгүүрийн шалтгаан нь (Офелия өөрөө ч гэсэн) ёс суртахууны доройтол юм. Үнэн хэрэгтээ тэрээр хааныг (эцгийгээ хөнөөсөн тухай хараахан мэдээгүй байсан ч) садар самуун явдалд буруутгасан Гамлетыг дахин давтаж байна. Хэлэлцэж буй дүр зураг дээр Офелия жүжгийн эхэнд Гамлеттай төстэй байсан нь харагдаж байна.

Үзэгдэлийн хоёр дахь хэсэгт ууртай Лаертес гарч ирнэ. Тэрээр эцгийгээ үл ойлгогдохоор хөнөөж, мөн адил үл ойлгогдох, нууцлагдмал, хурдан оршуулсанд нь ихэд эгдүүцэж байна (гэхдээ энэ бүхэн түүний саарал ноён, бүх зүйлийг нууцаар хийдэг байсан: хэрхэн амьдарч байсан, тиймээс түүнийг оршуулсан юм. ). Тэрээр өшөө авах хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байгаа нь Гамлеттай холбоотой нөхцөл байдлыг давтдаг: тэр бас өшөө авалт руу явж байна. Гэвч хэрэв Лаертес Полониусын үхлийн шалтгаан эсвэл алуурчны аль алиныг нь мэдэхгүй байж хүчирхийлэл үйлдэж байсан бол Гамлет эсрэгээрээ эхэндээ зөвхөн дотооддоо умбаж, өөрийн боломжоо дэмий хоосон хаясангүй, харин нөхцөл байдлыг бүхэлд нь ойлгосон. , зорилгодоо итгэлтэйгээр хөдөлж эхлэв. Түүгээр ч барахгүй түүний зорилго нь зөвхөн өшөө авалттай төдийгүй эцгийнхээ сүнсийг аврах, төрийн байдлыг тайвшруулах (тогтворжуулах)тай холбоотой байв. Харин Лаертес ард түмний сайн сайхны талаар боддоггүй, зөвхөн өшөө авах санаан дээр төвлөрдөг бөгөөд түүнд өөр юу ч хэрэггүй: "Энэ юу вэ, энэ гэрэл юу вэ, би хамаагүй. / Гэхдээ яахав, аавынхаа төлөө / Би өшөөгөө авах болно! Тэрээр философийн хувьд батлагдсан байр суурийг тоодоггүй, дэлхийн үндэс суурийг тавьдаггүй ("Энэ юу вэ, энэ гэрэл юу вэ, надад хамаагүй"), тэр бол цэвэр аяндаа, идэвхтэй, гэхдээ утга учиргүй. Хэрэв жүжгийн эхэнд тэрээр Офелиягийн ёс суртахууныг уншиж, улмаар ямар нэгэн оюун ухаантай гэж мэдэгдсэн бол одоо тэр үүнийг бүрэн орхиж, идэвхтэй субьектив бус болж хувирав. Тиймээс тэр хааны нөлөөнд орсон нь гайхах зүйл биш юм (хэдийгээр хэдхэн минутын өмнө тэр өөрөө түүнд эрх мэдэлтэй байсан ч гэсэн) Полониус шиг өөртөө зориулж өгүүлбэрт гарын үсэг зурдаг гэсэн үг юм. Офелия буцаж ирсэн нь үзэгдлийн гурав дахь хэсэгт "Үгүй ээ, тэр нас барсан / оршуулагдсан. / Тэгээд чиний ээлж. Эндхийн байгаль орчныг маш сайн бодож боловсруулсан. Эхэндээ, дүүгээ гарч ирэхээс өмнө Офелия явсан, учир нь түүнд тусгаар тогтнол бий болно гэж найдаж байсан бөгөөд тэрээр олон хүнтэй хаан руу дайрах үед харуулж эхэлсэн юм. Тэрээр өөрийгөө хааны эрх мэдэлд даатгаж, хэн нэгний тоглоомын хэрэгсэл болсон нь тодорхой болоход түүний хувь заяа тодорхой болсон бөгөөд энэ тухай тэр буцаж ирэхэд нь хэлэв.

Зургаадугаар үзэгдэл.

Гораци Гамлетаас захидал хүлээн авч, далайн дээрэмчдэд ниссэн тухайгаа мэдээлж, хавсаргасан захидлуудыг хаанд хүргэж, нэн даруй түүн рүү очихыг хүсэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Таных, та эргэлзэхгүй байна, Гамлет" эсвэл эгнээнд гарын үсэг зурав. М.Лозинский: "Таных гэдгийг мэддэг хүн бол Гамлет."

Бүх үсэг зохиол дээр байна. Энэ нь ханхүү маш их сэтгэл догдолж, эрх мэдлийг булаан авахаар урам зоригтой байгаа гэсэн үг юм (Дөрөвдүгээр үзэгдэлд тэрээр өөрийгөө "аянга шуурч, эсвэл огт амьдрахгүй" гэж амлаж байсныг бид санаж байна) тул илэрхийлэлдээ маш болгоомжтой ханддаг. Үнэн хэрэгтээ, мессежийн текст нь үүнд эргэлзэхийг зөвшөөрдөггүй: бүх зүйлийг зөвхөн ерөнхийд нь, төвийг сахисан үг хэллэгээр хэлсэн байдаг - хэрэв тэр гэнэт хааны гарт орвол онцгой тохиолдолд. Гамлет найздаа зөвхөн өөрт нь итгэдэг, "мэддэг" (эсвэл "эргэлздэггүй") учраас түүнд итгэдэг учраас зөвхөн нүүр тулан уулзах үеэрээ тодорхой мэдээллийг хэлэх гэж байна. Түүний хувьд мэдлэг бол хүмүүсийг бие биедээ нээж өгдөг хүч юм. Үнэхээр тэр бол субьект юм!

Долоо дахь үзэгдэл.

Энэ нь Лаертес эцэст нь үйл ажиллагааны сэдвээс хаанаас бүрэн хамааралтай нэгэн төрлийн амьгүй хэрэгсэл болж хувирсан тухай өгүүлдэг: "Эрхэм ноёнтон ... намайг удирд, / би чиний хэрэгсэл болно." Үүний зэрэгцээ, Лаертес Клаудиусын амнаас түүний өшөө авалтын зорилго болох Гамлетыг ард түмэн дэмжиж байгааг мэдэж байсан тул үнэн хэрэгтээ тэрээр бүх нийтийн эсрэг бослого гаргажээ. Ард түмнээ эсэргүүцнэ гэдэг нь эцсийн дүндээ ард түмэн хамгаалсан үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрнө гэж найдаж манлайлах эрхтэй гэсэн үг учраас энэ бол зөрчилтэй, алдаатай байр суурь юм. Лаертес удирдагч болох боломжоо алдсан. Түүгээр ч барахгүй тэрээр бусдын гарт өөрийгөө зэмсгийн дүрд оруулсан нь тодорхой. Нэг талаасаа идэвхтэй (ард түмнийг эсэргүүцдэг), нөгөө талаар идэвхгүй (хэрэгсэл болж хувирдаг) болж байна. Энэхүү зөрчилдөөн нь түүний оршин тогтнолыг зайлшгүй сүйрүүлж, гүн хямралд хүргэх ёстой. Энэ тухай, бүр тав дахь үзэгдэл дээр эгч нь түүнд анхааруулсан. Одоо нөхцөл байдал энэ чиглэлд хөгжиж байгааг бид харж байна. Түүгээр ч барахгүй түүний логикийн хувьд зөрчилтэй байр суурь нь хаан Дани улсад байх тухай болон түүнд ойрын айлчлал хийх тухай Гамлетын захиасыг хүлээн авсны дараа илт гарч ирдэг. Хаан үйлдэхээр шийдэв: хунтайжийг ямар ч үнээр хамаагүй алахаар шийдэв, гэхдээ заль мэхээр (ухаалаг зохиосон псевдо-шударга дуэлээр), Лаертесийг энд холбосноор (дэмий хоосон, магадгүй тэр түүнийг захирсан уу?). Лаертес үүнийг зөвшөөрч, оршин тогтнох ёс суртахууны бүх үндэслэлээ алдаж, бүрэн төөрөгдлөө илэрхийлэв.

Хааны үйлдлийг түүний идэвхжил гэж ойлгож болох бөгөөд энэ утгаараа идэвхтэй субьект-Гамлетын дэвсгэр дээр зохистой гэж үзэж болно гэж хэлэх ёстой. Гэхдээ тийм үү? Би биш гэж бодож байна. Гамлет илэн далангүй үйлдэл хийдэг нь баримт юм: түүний захидалд хурдан буцаж ирсэн шалтгааныг тайлбарлах хүсэлтэй ирснийг маш тодорхой бичсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэрээр энэ амьдралдаа үнэний төлөөх тэмцлийн талаар чухал нарийн ширийн зүйлийг мэдээлдэггүй. Гэсэн хэдий ч тэр "нүцгэн", өөрөөр хэлбэл. нүцгэн, задгай, гоёл чимэглэлгүй - ийм байна. Тэр юу вэ? Тэр бол субьект бөгөөд үүний нотолгоо болгон өөрийн гарын үсгийг "нэг" гэж холбосон. “Нэг” гэдэг нь Европын гүн ухааны дараагийн хөгжилд Фихтегийн “цэвэр би” бий болох зүйл юм. “Нэг” гэдэг нь түүний хүч чадал, ач холбогдлын баталгаа бөгөөд түүний хүч чадал, ач холбогдол нь өөрийн үйл ажиллагаанд найдах явдал юм ... Энэ бол үйл ажиллагааны өмнө хүч, хүчнээс өмнө үйл ажиллагааны харилцан баталгаа юм ... Энэ бол сэдэвт байгаа зүйл, түүний бараг үнэмлэхүй, өөрөөс нь (Бурхан хүсвэл), өөрийгөө идэвхжүүлэх.

Хаан өөрөөр ажилладаг. Тэр нууцлаг. Түүний ертөнц хөшигний ард байдаг. Полониусыг нас барсны дараа тэрээр юу ч ойлгосонгүй, тэр хэвээрээ үлдэж, харыг цагаан, цагааныг хар гэж өнгөрөв. Хаан бол жүжгийн хамгийн хөдөлгөөнгүй дүр юм. Тэр жинхэнэ үйл ажиллагаатай байж чадах уу? Үгүй ээ тэр чадахгүй. Түүний үйл ажиллагаа нь "псевдо" гэсэн угтвартай, түүний үйл ажиллагаа хоосон хэвээр байна. Тэр ч байтугай Лаертесийн алдаа улам бүр нэмэгддэг, учир нь тэр зүгээр л ямар нэг хүчний үүсмэл биш, харин хаашаа ч хүргэдэггүй, илүү нарийвчлалтай, хаашаа ч, хоосон, хоосон зүйл рүү хөтөлдөг псевдо үйл ажиллагааны дериватив болж хувирдаг. үхлийн.

Лаертес өөрөө өөрийгөө бараг сүйрсэн гэж танилцуулж, Клаудиусын өдөөн хатгалгаар шударга бус замаар Гамлетыг алахыг зөвшөөрсөн гэж мэдэгдэв. Үүний зэрэгцээ жүжгийн үйл явдлын бүх урсгал харанхуйн аймшигт эргэлт буцалтгүй уналтад орсон нь чухал юм. Лаертес бас түрээслэгч биш гэдэг шиг Гамлет түрээслэгч биш гэдэг нь нэгэнт тодорхой болсон. Эхнийх нь мөхөх ёстой, учир нь түүнд псевдо-үйл ажиллагааны (үнэндээ эсрэг үйл ажиллагаа) хэрэглэх нь өөрийн үйл ажиллагааг хүчингүй болгохоос өөр зүйлээр төгсөж чадахгүй: "нэмэх" дээр давхардсан муугийн "хасах". сайн, тэг өгдөг. Хоёр дахь нь (Лаэртес) мөхөх ёстой, учир нь тэрээр оршин тогтнох бүх үндэслэлээ алдсан бөгөөд түүнд бий болсон оршихуйн вакуумаас (Гамлеттай адил) гарах хүчийг өгөх үгүйсгэх сүнс байгаагүй. түүний үед).

Үүний үр дүнд жүжиг нь түүнийг үгүйсгэх тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэв. Энэ нь эцэст нь тав дахь, эцсийн бүлэгт явагдах боловч дөрөв дэх хэсгийн долоо дахь үзэгдэл дээр бид гунигтай мэдээг олж мэдсэн: Офелия живсэн. Тэр яг л түр зуурын зүйл шиг живсэн. Түүний үхлийн дүрслэлд аймшигтай зүйл байхгүй, харин эсрэгээрээ бүх зүйл маш үзэсгэлэнтэй, зарим талаараа бүр романтик байсан: тэр бараг живсэнгүй, харин голын уур амьсгалд ууссан мэт байв ...

Юу болсон бол болох ёстой байсан юм. Эцгийн дүрд ухамсрын нэг үндсийг алдсаны дараа Офелия Гамлетын замд оров. Туг нь түүний гарт байгаа юм шиг санагдаж байна. Харин одоо тэр ухамсрын өөр нэг үндэс - Лаертес, тэр байтугай түүний хайрт (тиймээ, тийм ээ, энэ нь зөв) Гамлетаас хасагджээ. Түүний амьдрал юунд зориулагдсан бэ? Эмэгтэй хүн хайрлах гэж амьдардаг, хэрэв хайрлах хүн байхгүй бол яагаад түүнд энэ бүх цэцэг хэрэгтэй байна вэ?

Гэсэн хэдий ч энд асуулт байна: бид Офелиягийн үхлийн тайлбарыг хатан хаанаас олж мэдсэн, тэр өөрөө юу болсныг ажигласан мэт. Магадгүй тэр эмгэнэлт явдалд оролцсон юм болов уу? Хэрэв үүнийг зөвшөөрвөл түүнд яагаад хэрэгтэй байсан бэ гэж асуудаг. Эцсийн эцэст түүний хайртай хүү Офелияд хайртай бөгөөд энэ нь чухал юм. Нэмж дурдахад, Гамлеттай харилцах харилцааг тодруулсны дараа Полониусыг алах үед хатан хаан Офелия эхлэхдээ түүний хажууд очсон шиг, дүрсэлсэн боловч хүрз гэж нэрлэхийн тулд түүний талд очсон нь ойлгомжтой. Ерөнхийдөө энэ хоёр эмэгтэй холбоотон болсон гэж Гертруда хожим нь тавдугаар бүлгийн эхний үзэгдэлд "Би чамайг мөрөөдөж байсан / Чамайг Гамлетын эхнэр гэж танилцуулах гэж байсан" гэж хэлсэн байдаг. Тиймээс хатан хаан Офелиягийн үхлийг огт сонирхдоггүй байв. Галзуурсны дараа түүнд болгоомжтой хандсан ч (Гамлетын дараа ямар ч солиорол, өөрөөр хэлбэл тэрслүү үзэл нь түүнд аюултай мэт санагддаг) аллагын хааныг сэжиглэх шалтгаан байхгүй. Мэдээжийн хэрэг, 5-р үзэгдэлд тэрээр Хоратиод "Түүнийг хоёр тийш нь хар" гэж тушааж байсныг бид санаж байна, гэхдээ тэр түүнийг алахыг тушаасан эсвэл ядаж ямар нэгэн байдлаар сануулж байсныг бид санахгүй байна, ялангуяа бид "хараарай" гэж тушаал өгсний дараа Офелиа, Хоратио хоёр бие биенээсээ тусдаа байхыг харсан, тиймээс Хоратиод ямар ч хяналт, хяналт байгаагүй бөгөөд тэр хааны талд биш Офелияд хайртай Гамлетын талд байсан тул байж ч болохгүй. Эцэст нь Офелия (тав дахь үзэгдэлд) болон түүний үхлийн тухай мэдээ (долоо дахь үзэгдэл) гарч ирсний дараа маш бага хугацаа өнгөрчээ - бүгд хамтдаа байсан хаан болон Лаертес хоёрын хоорондох яриа шаардлагатай бол. Энэ удаад хаан түүнийг алах ажлыг зохион байгуулж чадахгүй байхын тулд: нэгдүгээрт, Лаертесийн үед үүнийг хийх боломжгүй байсан, хоёрдугаарт, тэрээр Гамлетыг алах ажлыг зохион байгуулахаар завгүй байсан тул түүний дүр төрх нь ар талдаа эсвэл бүр илүү хол төлөвлөгөөнд оров. энэ удаад.

Үгүй ээ, Офелиягийн үхэл нь улс төрийн шалтгаан биш, харин метафизик шалтгаантай, бүр тодруулбал, энэ шалтгаан нь бүтээлийн уран сайхны бүтцийн уялдаа холбоонд оршдог бөгөөд дүрүүдийн хөдөлгөөн бүр үйл явдлын хөгжлийн дотоод логикоор тодорхойлогддог. . Амьдралд тийм зүйл байдаггүй, гэхдээ уран сайхны бүтээлийг энгийн өдөр тутмын амьдралаас ялгах зүйл бол энд байж болох ба боломжгүй үйлдлүүдийн (мөн аливаа хэрэгцээний) хил хязгаар болж үйлчилдэг тодорхой бүтээлч санаа байдаг. Түүний амьдралын нөхцөл байдал, түүний оршихуй ийм байдлаар хөгжсөн тул Офелия нас баржээ. Хэрэв суурь (оршихуйн утгыг оруулаад) нурсан бол оршихуйн байранд оршдоггүйн шатсан нүх үлдэнэ.

Гамлетыг судлах дөрөв дэх үйлдлийн дүн шинжилгээ

Тиймээс дөрөв дэх үйлдэл дээр дараахь зүйлийг хэлэх шаардлагатай байна. Гамлет идэвхжиж, дотоод болон гадаад ертөнцийн нэгдлээс болж түүний энэхүү субьектив идэвхжил нь бүхэл бүтэн орчлонд шилжиж, бүх зүйлийг газар дээрээс нь хөдөлгөж, жүжгийн баатруудын үндсэн үндэсийг хязгаарлаж байв. Гамлет бол өөрөөсөө сэдэв ("нэг"). Хаан бол нууц явуулгад буруу гараар мууг үйлддэг аймхай алуурчин юм. Офелия - өөрийгөө мэддэггүй, зорилгоо олж хардаггүй баатар эмэгтэй аяндаа үхдэг. Лаэртес өөрөөсөө татгалзаж, хааны гарт зэмсэг болж хувирав: субьект нь объект болжээ. Бүх зүйл тодорхой болж байна. Полониусыг хөнөөсөний дараа аливаа "псевдо" нь түүний тээгчээс тусгаарлагддаг: одоо псевдо-ажил нь үнэндээ идэвхгүй, өөрөөр хэлбэл, тодорхой байна. идэвхгүй байдал. Энд бид дараах өөрчлөлтүүдийн гинжин хэлхээтэй байна.

үйл ажиллагаа (хааны эрх мэдлийг булаан авах анхны үйл ажиллагаа) псевдо үйл ажиллагаа болж хувирдаг (хааны үйлдлүүд Гамлетын үйлдлээс хоёрдогч болж), идэвхгүй байдал (хааны таамагласан ирээдүй) болж хувирдаг.

Энэ хэлхээ нь Гамлетын хөдөлгөөний нөлөөн дор үүссэн:

идэвхгүй байдал ба үгүйсгэлийн нийлбэр нь өөрийгөө танин мэдэхүй болж хувирдаг бөгөөд энэ нь түүний идэвхжил, субъектив байдал нь бараг үнэмлэхүй болж хувирдаг. хил хязгаараас нь гарах. Сүүлийнх нь ертөнцийг танин мэдэх, танин мэдэхүйгээр дамжуулан түүнийг өөрчилдөг субъект юм.

Сайн сайхны төлөө хөгждөг Гамлетын жинхэнэ үйл ажиллагаа нь хааны (мөн чанараа өнгөлөн далдлах замаар амьдардаг) хуурамч үйл ажиллагаанаас эрч хүчийг зайлуулж, Шекспирийн дөрөв дэх үйл ажиллагааны туршид байнга хэлдэг үйл ажиллагаа, идэвхгүй байдлын мөчлөгийг хангаж өгдөг (Тэмдэглэлийг үзнэ үү). 5).

Гамлет судлалын 5-р үйлдэл

Нэгдүгээр үзэгдэл. Үүнийг гурван хэсэгт хувааж болно.

Эхний хэсэгт хоёр булш ухагч булш ухаж, энэ нь живсэн эмэгтэйд зориулагдсан тухай ярьж байна. Хоёрдугаар хэсэгт Гамлет, Хоратио нар тэдэнтэй нэгдэв. Гуравдугаар хэсэгт Офелия бол живсэн эмэгтэй болохыг олж мэдсэн бөгөөд булшинд оршуулах ёслолын үеэр ойртож ирсэн Гамлет, Лаертес хоёрын хооронд тэмцэл өрнөдөг.

Эхний хэсэг нь бүх үзэгдлийн хамгийн нууцлаг хэсэг байж магадгүй юм. Ерөнхийдөө оршуулгын газарт ийм зүйл болж байгаа нь гунигтай таамаглалыг төрүүлдэг: эмгэнэлт явдал дээд цэгтээ ойртож байна. Булш ухагчдын үгэнд хөгжилтэй, гэгээлэг зүйл байдаггүй. Нэмж дурдахад, бүхэл бүтэн ярианы өнгө аясыг тодорхойлдог анхны булш ухагч "гүн ухааны" үгсийн сан руу татагддаг нь тодорхой. Полониус болон ихрүүд схоластикуудыг дуурайн өөрийгөө илэрхийлэхийг оролдсон тэр л сэтгэлээр түүнд бүх зүйлийг хэтэрхий нарийн яримаар хэлэх ёстой. Жишээлбэл, живсэн эмэгтэйн тухай тэдний яриа энд байна.

Булш ухагч 1: ...Өөрийгөө хамгаалсан байдалтай усанд живсэн бол сайхан байх болно.

Хоёрдугаар булш ухагч: Төрийн болон шийдсэн.

Анхны булш ухагч: Нөхцөл байдал нь нотлогдох ёстой. Үүнгүйгээр хууль байхгүй. Би одоо санаатайгаар өөрийгөө живүүллээ гэж бодъё. Тэгвэл энэ бол гурван талын асуудал юм. Нэг зүйл - би үүнийг хийсэн, өөр зүйл - би үүнийг үр дүнд хүргэсэн, гурав дахь нь - би үүнийг хийсэн. Тэр өөрийгөө живсэн нь санаатай байсан.

Анхны булш ухагчийн хэлсэн үгэнд логик уялдаа холбоо байна уу, надад хэлээч? Харин ч энэ нь хамтрагчийнхаа өмнө ухаантай байхаар гэнэт шийдсэн галзуу хүний ​​дэмийрэлтэй төстэй юм. Гэтэл яг ийм л сэтгэлгээгээр хэл амны нарийн ширийн зүйлийг ухаж төнхсөн ч бодит амьдралыг олж хараагүй хуульчдыг шүүх хурал дээр загнаж байсан нь энэ. Тэгэхээр энд. Жишээ нь: "Би ... өөрийгөө живүүллээ гэж бодъё ...". Өөртэйгөө холбоотой бол "цаазаар аваачсан", "хийсэн", "дууссан" гэдэгтэй яг адилхан. Гэхдээ булш ухагч зарим нэг зөрүүтэй гэж мэдэгджээ. Тэд мэдээжийн хэрэг - лексик. Энэ нь бидний хэл амаар ямар нэгэн гурвалсан зүйлийн талаар маргахад хангалттай юм. Үүний зэрэгцээ, энэ бүх "гурвалсан байдал" нь үл ойлгогдох, гайхалтай байдлаар түүнд "Энэ нь өөрийгөө санаатайгаар живсэн гэсэн үг" гэж дүгнэх боломжийг олгодог.

Бусад газруудад анхны булш ухагчийн дэмийрэл дутуу боловсронгуй болсон байдаг. Энэ бүхэн нь өмнө нь хааны үнэнч зарц нарын гайхуулах гэж оролдсон тэр бүх философийн псевдо-оюун ухааныг Гамлет Ойкоуменыг бүхэлд нь идэвхжүүлж, улмаар түүнд өөрийн философийг нэвтрүүлсний дараа (одоо үүнийг бодит байдлын философи гэж нэрлэж болно) харуулж байна. амьдрал), хамгийн ёроолд нь живсэн. хүний ​​нийгэм, түүний арын хашаанд, булш ухагчдад, бараг булшинд хүртэл. Үүний зэрэгцээ түүний уучлал гуйгчид тоглож буй Гамлетаас хамаагүй илүү галзуу хүмүүстэй төстэй болж эхлэв.

Анхны булш ухагч хөөсөө гаргасны дараа амьдралын түр зуурын тухай, бүх зүйл хэрхэн үхдэг тухай дуугаар дуусгав. Энэ бол жүжгийн эхэнд (1-р үйлдэл, 2-р үзэгдэл) илэрхийлсэн хаан, хатан хоёрын бодлын үргэлжлэлээс өөр зүйл биш юм: “Дэлхий ингэж бүтээгдсэн: амьд нь үхнэ / Амьдралын дараа. энэ нь мөнхөд одох болно." Энэ бүхэн нь хааны үзэл суртлыг дахин үнс болгон бууруулж, мөн чанар нь амьд байхдаа зугаацаж, үхэхэд бүх зүйл чиний төлөө үүрд дуусах болно. Энэ бол Бурханд болон махан биеийг үхсэний дараах сүнсний амьдралд үл итгэсэн амь насыг шатаагчдын Христийн шашны хамгийн төгс эсрэг байр суурь юм.

Гамлетын байр суурь нь хааны албан тушаалаас хамаагүй илүү бурханд ойр байдаг нь харагдаж байна. Энд хоёр мөч байна. Эхнийх нь хунтайж нүгэлтний (эцэг) сүнсийг тамд тарчлахыг нухацтай авч үздэг бөгөөд хаан үүнийг шинэ бүтээл гэж үздэг. Булш ухагчдын ярианаас хойш тодроод, эхнийхтэй шууд холбоотой хоёр дахь зүйл бол хаан ба түүний үзэл суртлын дагуу амьдралын бүхий л хөдөлгөөн нь эхлэл төгсгөлтэй шугам мэт боловч түүний дагуу. Гамлетын хувьд бүх жинхэнэ хөдөлгөөнүүд дугуй хэлбэртэй байдаг бөгөөд эхлэл нь хэзээ нэгэн цагт түүний эсрэг болж хувирдаг бөгөөд энэ нь цаг хугацаа өнгөрөхөд тайлангийн эхлэлийн цэгтэй тэнцэх болно. Хүнийг Бурхан өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн бөгөөд тэр өөрөө тойргийн аль ч цэгийн нэгэн адил эхлэл ба төгсгөлийг хоёуланг нь агуулж байдаг тул туйлын үйл ажиллагаа байх ёстой, тэгвэл хүн мөн өөрийн гэсэн дугуй хэлбэртэй үйл ажиллагаа байх ёстой. мөн чанар нь эцсийн эцэст тэрээр үхлийн дараах амьдралаа харах ёстой бөгөөд энэ нь Бурхан болон Бурхантай хамт байгаа хүний ​​сүнсний амьдрал юм. Субьектив тойрог нь бурханлаг төлөвлөгөөнд имманент болж хувирдаг бол төрөлт-амьдрал-үхлийн төрлөөр шугаман-монотон хөдөлгөөн нь өөрөө бурханлаг бус, доройтлын шинж чанарыг илтгэдэг. Амьдралыг шатаах нь Дээд Нэгэний дургүйцэл болж хувирдаг тул энэ үзэл суртлын бүх төлөөлөгчид Түүнээс холдож, бодитойгоор сэтгэх чадваргүй хэлбэрээр сэтгэцийн хомсдолтойгоор шийтгэгддэг, өөрөөр хэлбэл. өөрсдийн оюун санааны хүчин чармайлтыг амьдралтай зохих ёсоор холбох. Харин ч өндөр санаа руу тэмүүлэх нь бурханд таалагддаг бөгөөд үүний үр дүнд ийм байр суурьтай жүжгийн гол төлөөлөгч Гамлет танин мэдэхүй, сэтгэх чадвартай оюун ухааныг Түүгээр шагнасан юм. Бид гол дүрийн ямар нэгэн онцгой суут ухааныг яриад байгаа юм биш, энэ нь ерөнхийдөө харагдахгүй байгаа боловч бид оюун ухаанаа зориулалтын дагуу ашиглах анхан шатны чадварын тухай ярьж байна.

Гамлет бол Бурханыг өөртөө мэдэрдэг (мэддэг) учраас субьект юм (Тэмдэглэл 6, 7-г үзнэ үү). Үүний зэрэгцээ хаан болон компани нь эсрэг субьект болох нь илт байна, учир нь тэдэнд бурхан байхгүй.

Гэхдээ нэг талаас, ханхүүгийн схоластик үзлийг элэглэн дооглож байгаа нь нөгөө талаас түүний амин чухал бөгөөд жинхэнэ Христийн ертөнцийг үзэх үзлийг бидний батлах хоёрын хооронд ямар холбоотой вэ? Эцсийн эцэст хамгийн сайн схоластикууд бол агуу теологчид байсан бөгөөд тэд хүнийг Бурханд ойртуулахыг хичээдэг байв. Үнэн хэрэгтээ Шекспир схоластик үзлийг биш, харин хүн төрөлхтний агуу оюун санааны ард нуугдаж, өөрсдийнхөө дорд үйлдлүүдийг давах гэж оролдох үед түүнийг дуурайх утгагүй үйлдлүүдийг шоолж байсан бололтой. Жинхэнэ схоластик философичдын хэрэглэж байсан гүн хийсвэрлэл, үүнгүйгээр Бурханы талаар тодорхой хэлэх боломжгүй хэлбэрийг ашиглан тухайн үеийн олон таамаглагчид өөрсдийн зорилгын жинхэнэ агуулгыг - бурханлаг бус, хувиа хичээсэн санааг нуун дарагдуулж байв. Хамгийн дээд үнэт зүйлд харьяалагдах нэрийн дор олон хүмүүс өөрсдийн сүнсний авралыг мартаж, зөвхөн өнөөдрийг хүртэл зугаацаж амьдарч байв. Үүний үр дүнд бурханы тухай ойлголт харлуулсан. Гамлет (Шекспир) ийм тэнгэрлэг байдлын эсрэг тэмцсэн юм. Түүний бүх төсөл бол тэнгэрлэг зарлигуудыг эцсийн хэлбэрээр нь сэргээх явдал юм. Аливаа хүний ​​үйлдэл нь сайн (тэнгэрлэг сайн) эсэхтэй уялдаж байх ёстой гэсэн хэлбэрээр. Үүнтэй холбогдуулан түүний бүх хөдөлгөөний эргэлтийн тухай санааг Христийн шашны үнэт зүйлс (протестантизм) руу буцах гэж ойлгож болно. Түүнд субьектив байдал нь өөрөө биш, харин хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бурханлаг бакханалиас татгалзаж, (мөн асуудлын талаархи мэдлэгтэй) Түүний үнэний цээжинд буцаж ирэх механизм болохын тулд хэрэгтэй. Аливаа мөчийг өөрсдөөсөө бус харин Түүний ертөнцтэй холбосноор тайлбарладаг шиг ертөнц жам ёсоороо өгөгддөг.

Гамлетын анхны булш ухагчтай ярилцаж буй үзэгдлийн хоёрдугаар хэсэгт энэ бүхнийг харуулав. Эхлэхийн тулд тэд бэлтгэсэн булшинд хэн зориулагдсан болохыг ярилцдаг сэдвээр оюуны хүчээ хэмждэг. Булш ухагч таамаг дэвшүүлэхийн тулд таамаг дэвшүүлж, Гамлет түүнийг гадаргуу дээр гаргаж ирэв:

Гамлет: ... Энэ хэний булш вэ ...?

Анхны булш ухагч: Минийх, эрхэм ээ.

Гамлет: Чиний байгаа нь үнэн, учир нь чи булшнаас хэвтэж байна.

Булш ухагч 1: Чи булшнаас ирээгүй. Тэгэхээр энэ чинийх биш. Би үүнд байгаа, тиймээс би худлаа ярьдаггүй.

Гамлет: Та яаж худлаа хэлэхгүй байх вэ? Та булшинд эргэлдэж, чинийх гэж хэлээрэй. Мөн энэ нь амьд хүмүүст биш харин үхэгсдэд зориулагдсан юм. Тэгэхээр та худал хэлж байна, тэр булшинд байна.

Гамлет бүх зүйлийг чухал нөхцөл байдалтай уялдуулан хардаг, түүний үндэслэл нь ойлгомжтой, бодит байдалд тохирсон, энгийн зүйл гэж үздэг. Тэр үүнийг л авдаг.

Эцэст нь (булш ухагчийн псевдо-схоластик үндэслэлийг задалсны дараа) булш нь эмэгтэй хүнд зориулагдсан болох нь тогтоогджээ. Булш ухагч схоластик түүний тухай ямар ч байдлаар ярихыг хүсэхгүй байна, учир нь тэр (өөрөөр хэлбэл Офелия) түүний сэтгэлгээний системээс байгаагүй юм. Үнэн хэрэгтээ Офелия нас барахаасаа өмнө зорилго, хүч чадалгүй ганцаараа явсан ч Гамлетын замд орсныг бид санаж байна. Тиймээс түүний хөдөлгөөн нь зөвхөн санаа зорилгын анхны цохилтоор тэмдэглэгдсэн бөгөөд дараа нь энэ аймшигтай шороон нүхэнд төгсдөг. Гэсэн хэдий ч тэр субъектив байдлын далбаан дор нас барсан, өөрөөр хэлбэл. шинэ философийн далбаан дор. Энэ нь анхны булш ухагчийн таашаалд нийцэхгүй нь тодорхой.

Үүний дараа Гамлет зарим Йорикийн гавлын ястай "харилцдаг". Амьд баатар муудсан баатрын гавлын ясыг гартаа атгаж байгаа нь энэ үйлдлийн гол агуулга бололтой. Энд амьдрал үхэлтэй нэгддэг тул эдгээр хоёр эсрэг тэсрэг зүйл (бие махбодийн хувьд ч, хунтайжийн ой санамжид ч нас барсан үед нэгэн цагт амьдарч байсан хүний ​​цуурайг олж хардаг) нэгдэв. Гамлет агуу Александр нас барсны дараа биеийнхээ хэд хэдэн өөрчлөлтийг хийснээр торхонд тийм ч агуу биш залгуур болж чадна гэж Хоратиод хэлсэн дараагийн мөч нь мөн адил утгатай. Тэгээд энд тэнд эсрэг тэсрэг зүйлүүд нийлдэг. Энэ нь Гамлетын дөрөвдүгээр бүлэгт судалж эхэлсэн хөдөлгөөний эргэлтийн сэдэв хэвээр байна. Ийм диалектик бүтэц нь ертөнцийг зохих ёсоор дүрслэн харуулахад зайлшгүй шаардлагатай нь түүнд аль хэдийн тодорхой болсон; Үүний зэрэгцээ тэрээр тухайн үеийн алдартай схоластик гүн ухаантан Николасын Кузагийн мөрөөр дагаж, Бурханы санаа нь Түүний эхлэл нь Түүний төгсгөлтэй давхцаж байгаа үед Тэр Өөртөө хаалттай байдаг гэсэн санааг илэрхийлдэг. Энэ нь Гамлет философийн хувьд схоластик үзлийг сэргээх үүргээс нь хэлбэр хэлбэрээр биш, харин агуулгын хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл Бурханд хандах шударга хандлага, хүний ​​сэтгэлийн тухай алсын хараа гэж үздэг гэсэн бидний санааг дахин баталж байна. бүгдийг нэг цогц, нэг суурьтай Бурхантай холбох боломжийг олгодог.

Булш нь эмэгтэй хүнд зориулагдсан гэсэн мэдээлэл (Офелиа) нь эсрэг тэсрэг талууд нэгдэж байгаа сэдэвтэй зэрэгцэн орших нь чухал юм. Энэ нь Офелиягийн үхэл түүний амьдралтай ямар нэгэн байдлаар холбоотой болохыг харуулж байна. Энэ холбоо нь Офелиягийн бие үхэхтэй зэрэгцэн энэ биений эсрэг хэсэг болох түүний сүнс амьд байна гэсэн нотолгоонд оршдог бололтой. Баатрын үхсэн бие нь түүний амьд сүнстэй зэрэгцэн оршдог - энэ бол эхний үзэгдлийн хоёрдугаар хэсгийн гол утга юм. Гэхдээ амьд сүнс гэж юу гэсэн үг вэ? Галт тамд шатаж байхад сүнс нь амьд гэж хэлж болох уу? Бараг. Гэхдээ тэр диваажинд байх үед энэ нь боломжтой, бүр шаардлагатай байдаг. Офелия өмнөх нүглээ наманчилж (түүний хуаранд нэгдэж Гамлетын урвалтыг цагаатгасан) (зөвхөн тодорхой утгаараа) нүгэлт үхсэн ч гэсэн диваажинд байгаа бөгөөд гол руу өөрийгөө шидээгүй тул нас баржээ. , гэхдээ түүний амьдралын онтологийн үндэс нь хатсан учраас. Хатан хааны хэлснээр тэрээр өөрийгөө амь насаа алдсан сайн дурын үйлдэл хийгээгүй, харин үүнийг голын агаар мандлын байгалийн задрал гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр санаатайгаар өөрийгөө живүүлээгүй, зүгээр л усанд дүрэхийг эсэргүүцээгүй.

Эцэст нь хэлэхэд, булш ухагчидтай ярилцах үеэр Гамлет гучин (эсвэл бүр арай илүү) настай байсан нь сонирхолтой юм. Үүний зэрэгцээ түүнийг хорин настай байхад бүх жүжиг эхэлсэн. Эмгэнэлт явдлын бүх цаг хугацаа хэдэн долоо хоног, магадгүй саруудад багтдаг. А.Аникст: Энэ бүхнийг хэрхэн тайлбарлах вэ?

Энэхүү судалгаанд боловсруулсан ажлын алсын харааны хүрээнд энэ баримтыг бид аль хэдийн практикт тайлбарласан болно. Гамлетын хувьд цаг хугацаа өнгөрөх нь түүний сүнсний дотоод үйлдлээр тодорхойлогддог гэдгийг бид баталж байна. Цөллөгийн дараа түүнтэй маш хүчтэй үйл явдлууд өрнөж, энэ бүх хугацаанд тэрээр ухамсрын хурцадмал байдалд байсан тул түүний хачирхалтай хурдан хөгшрөлт нь ойлгомжтой юм. Бид өмнө нь үүнтэй төстэй зүйлийг харж байсан: тэр эхний бүлэгт сүнстэй ярилцах үед, 3-р бүлэгт Полониустай ярилцах үед (түүнд хорт хавдар шиг, асуудлаас ухрахгүй байхыг зөвлөсөн), махан бие нь ирэхэд өөрийн дотоод ажлынхаа дагуу зузаарсан.. Энэ тохиолдолд ч мөн адил: Гамлет дотоод ажилдаа нухацтай байсан тул хөгширсөн (илүү нарийн, боловсорсон). Одон орны хэмжүүрээр энэ нь боломжгүй зүйл, гэхдээ яруу найргийн хувьд боломжтой, бүр шаардлагатай. Шаардлагатай - тусгаарлах санаа, улмаар бүхэл бүтэн жүжгийг бүрэн дүүрэн (тиймээс төгс төгөлдөр болгох) үзэл санааны үүднээс. Гэхдээ энэ талаар дараа дэлгэрэнгүй.

Үзэгдэлийн гурав дахь хэсэгт бид Офелиягийн оршуулгын ёслолыг харж байна. Эхлээд Гамлет бүх зүйлийг хажуунаас нь ажиглаж байсан боловч Лаертес булшин руу үсрэн орж, тэнд живсэн цогцос руу орж, "Үхсэнийг амьдаар дүүргэ" гэж гашуудаж эхлэхэд тэрээр нуугдаж, булшин руу өөрөө үсэрч, түүнтэй тулалддаг. Лаертес хашгирч: "Залбирж сур ... Чи, чиний зөв, чи харамсах болно." Энэ юуны тухай вэ?

Оршуулах ёслолын өмнөхөн Гамлет эсрэг талуудын нэгдмэл байдлын тухай санааг дахин хэлснийг бид санаж байна. Дараа нь тэр Лаертес үхсэн эгч рүү "Үхсэнийг амьдаар дүүргэ" гэсэн үгээр гүйж, амьд ба үхэгсдийг нэг булшны эмх замбараагүй байдалд тодорхойлохыг хүсч байгааг харав. Энэ нь ханхүүгийн сэтгэл санааны байдалтай нэлээд нийцэж байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ зөвхөн эхлээд харахад л. Эцсийн эцэст, Лаертес юуны төлөө хичээж байсан бэ? Тэр эсрэг тэсрэг зүйлсийг шууд тэгшитгэх рүү яарав. Үнэхээр ч Гамлетын гүн ухаан түүний холбоотнууд-жүжигчдээр дамжуулан хаант улсын олон нийтийн оюун санаанд хэдийнэ эргэлдэж, түүний талаарх мэдээлэл олон нийтийн амьдралын бүхий л нүх сүвүүдэд нэвтэрч, хаанд хүрч, илт хүрч байгааг бид мэднэ (эсвэл таамаглаж болно). түүний дагалдагчид. Тэд түүний амь өгөгч шүүсийг шингээж авах байсан ч ямар ч байсан тэд өөрсдийн дүрд тоглож, хуучин парадигмын дагуу бодит амьдралын гүн ухааныг псевдо-шинжлэх ухаанаар сольж, энэ соусын дор (псевдо- схоластик) бүх зүйлийг хууран мэхлэхийг зөвтгөх, тэдний эцэс төгсгөлгүй зугаа цэнгэлийн боломжийн үндэс суурийг олж авах. Тэд үүнийг дараах байдлаар хийдэг. Тэд жинхэнэ философийн үндсэн заалтуудыг авч, амьдралаас нь салгаж, улмаар тэднийг доромжилж, ийм амьгүй хэлбэрээр зорилгодоо ашигладаг. Жишээ нь: тэд статикт "эсрэг талууд нийлдэг" гэсэн диссертацийг авч, хувиргах нарийн төвөгтэй динамик үйл явцын үр дүнд нэг нь нөгөө болж хувирна гэж ойлгодоггүй (Гамлет өөрийн үзэл бодол, үзэл бодлоороо яг ийм байдаг. жүжгийн хүрээнд түүний өөрчлөлтийн баримт), гэхдээ шууд өгөгдсөн байдлаар. Үүний үр дүнд тэдний зүүн нь баруунтай, хар нь цагаантай, муу нь сайнтай тэнцүү болдог. Лаертестэй ижил зүйл тохиолддог: амьдрал ба үхлийг анхдагч уялдаа холбоогоор нь тодорхойлохыг хүсч, улмаар Офелияг үхэхийнхээ өмнөхөн өөрчилсөн ухамсартай болж эхэлсэнтэй нь харьцуулан эсрэг байдалд шилжүүлэхийг хүсчээ. Тэр үед тэр аль хэдийн Гамлетын холбоотон байсан тул Лаертес, ядаж эцсийн мөчид түүнийг өөрийн дүрд оруулахыг хүсч байна, өөрөөр хэлбэл. роялтигийн төлөө. Энэ бол Гамлетыг бослого гаргаж, тэмцэлд хүргэдэг. Гамлет энд хайртынхаа гэгээн дурсамжийн төлөө тэмцэж байгаа тул түүнийг урвагч эсвэл хааны заль мэхийн хамтрагч гэж үзэхгүй.

Эндээс нэг хүн асууж магадгүй: Гамлет, Лаертес хоёр Офелия өөрийн үзэл бодлыг өөрчилсөн гэдгийг яаж мэдсэн (эсвэл ойлгосон) юм бэ? Гол нь философи жүжигт агуулагдах байр суурь эзэлдэг. Энэ нь нэг төрлийн эфир, материал бөгөөд аль нэг үйл ажиллагааг явуулах боломжийг олгодог. Философи нь үйл ажиллагааны орчин, үүнтэй зэрэгцэн хүссэн үр дүнд хүрэхэд ашигладаг хэрэгсэл болж хувирдаг. Бидний бүх дүн шинжилгээ энэ талаар ямар ч эргэлзээгүй. Тиймээс яруу найргийн хүрээнд үйл явдлын урсгалд орсон аль нэг баатрын байр суурийг мэдэх нь бусад бүх баатруудын хувьд гайхамшиг биш, харин хэм хэмжээ юм. Тэдний эргэн тойронд дэлхийн бүх оптик нь тэдний сэтгэлгээний дагуу гажуудсан боловч дэлхий нийт ийм баатруудын талаарх ойлголтыг гажуудуулж эхэлдэг. Баатруудын өмнөх байр сууриа бага зэрэг хөдөлгөхөд бие биенийхээ талаархи санал бодолд харилцан өөрчлөлт гардаг. Баатар үйл явдлын урсгалд ойртох тусам энэ нь түүнд илүү хамаатай юм. Тэрээр үйл явдалд оролцсоноороо яруу найргийн орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлыг гажуудуулахад хувь нэмрээ оруулдаг гэж хэлж болно. Гэвч ингэснээрээ тэрээр өөрийн дотоод ертөнцийг гадаад ертөнцөд нээж, улмаар өөрчлөлтийн шуурганд оролцож буй бусад тоглогчдод харагдах болно. Тиймээс Лаэртес Офелиягийн бодит байдлыг олж харж, түүнийг хууран мэхлэх замаар өөрчлөхийг хүсч байна. Гамлет нь эргээд үүнийг харж, Лаертесийн гашуудлын хувьд залбиралтай төстэй байдаг ийм хууран мэхлэлтээс сэргийлдэг. Гэхдээ энэ залбиралд үнэн байдаггүй тул Гамлет "Залбирж сур ... Та үнэхээр харамсах болно" гэсэн сүрдүүлгээр хүчирхэгжсэн. Лаертес гашуудлын өдөр тэнэг хүн болохоор шийдсэндээ харамсах болно. Лаертес бол анхдагч худалч бөгөөд Гамлет үүнийг нүүр рүү нь шидэж: "Чи худлаа хэлсэн(би онцолсон - С.Т.) уулсын тухай?

Нөхцөл байдал нь харвах гэж буй нумны утас шиг хязгаар хүртэл сунасан байна.

Хоёрдахь үзэгдэл, эцсийн хэсэг нь бид дөрвөн хэсгийг ялгаж үздэг.

Эхний хэсэгт Гамлет Розенкранц, Гилденштерн нарын Англид авч явсан хааны захидлыг хэрхэн сольж, түүний дагуу Гамлетыг цаазаар авах ёстой байсныг өөрийн захидлаар сольсон тухай, түүний дагуу ихрүүд өөрсдөө цаазаар авах ял оноодог тухай Хоратиод өгүүлдэг. . Хоёрдахь хэсэгт Гамлет хаанаас Лаертестэй дуэльд оролцох урилгыг хүлээн авдаг. Гурав дахь хэсэгт бид хаан, хатан хаан, Лаертес, Гамлет нар мөхөж буй тулааныг өөрөө хардаг. Сүүлийнх нь нас барахаасаа өмнө муж дахь эрх мэдлийг Фортинбраст гэрээслэн үлдээжээ. Тэрээр дүрийн дөрөв дэх хэсэгт гарч, Гамлетыг хүндэтгэлтэйгээр оршуулахыг тушаажээ.

Илүү дэлгэрэнгүй, асуудал дараах байдалтай байна. Офелияг оршуулах ёслолын дараа Гамлет: "Бүх юм шиг. Өөр зүйлийн талаар хоёр үг. Тэрээр хэд хэдэн чухал ажил хийсэн бололтой, одоо өөр ажил эхлүүлэхийг хүсч байна. Түүний бизнес нь ерөнхийдөө нэг зүйл учраас найдвартай байдлын нотолгоо, тиймээс дэлхийн оршин тогтнох бурхантай төстэй, дараа нь түүний "бүх зүйл" нь мэдээжийн хэрэг яг үүнд хамаарах ёстой. Энэ утгаараа оршуулгын бүх нөхцөл байдал, юуны түрүүнд түүний Лаертестэй хийсэн тэмцэл нь түүний бурханлаг, өөрөөр хэлбэл түүнийг батлах нэг хэсэг юм шиг санагдаж байна. хүмүүсийн харилцааны хаалттай (дугуй) бүтэц. Тодруулбал: Гамлет энэ үйлдлээр сайн сайхныг сайн руу буцаасан (үхэхээсээ өмнө үнэний замд орсон Офелия хэмээх сайхан нэрийг эргүүлэн өгсөн). Одоо тэр "Өөр зүйлийн талаар хоёр үг" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл. өөр үйлдлийн тухай, гэхдээ ямар ч байдлаар огт өөр байж чадахгүй, түүний үндсэн бизнес салсан, учир нь тэр зүгээр л өөр хүн байхгүй. "Нөгөө" үйлдэл нь оршуулах ёслолын эсрэг байсан боловч өмнөх зорилгын хүрээнд. Хэрэв тэр үед сайн зүйл сайн руу буцдаг байсан бол одоо муу зүйл муу руу буцах тухай ярих цаг болжээ. Энэ тохиолдолд бүх зүйл хаагдах болно: амьдралын эсрэг талуудын нэгдлийн талаархи хийсвэр сэтгэлгээний хэлбэрүүд нь сайн ба муугийн харилцан үйлчлэлийн түвшинд, сайн нь сайнаар хариулж, муу нь эргэх үед ийм энгийн бөгөөд тодорхой хэлбэрээр хэрэгждэг. үйлдсэн хүнд хорон санаа зовоох (Тэмдэглэл 8-ыг үзнэ үү). Үүний нотолгоо болгон тэрээр Гилденстерн, Розенкранц хоёрыг цаазлуулахаар Англид авч явсан захидлыг урвуу агуулгатай захидлаар сольж, энэ хоёрыг цаазлах ёстой гэж хэрхэн орлуулсан тухайгаа тэрээр Хоратиод хэлжээ. Ихрүүд Англид бузар мууг авчирч байсан бөгөөд энэ нь тэдний эсрэг "Тэд өөрсдөө үүнийг хийсэн."

Ийнхүү Гамлет хилэнц муу руу буцах тухай түүхээр дамжуулан эцэст нь өшөө авалтын сэдвийг улам хурцатгадаг. Өмнө нь энэ нь цаанаа л байсан, түүний хувьд тогтвортой байдлын ертөнцийг үзэх үзэл, тиймээс бурханлиг тойргийн философи дээр суурилсан харилцааны бүхэл бүтэн тогтолцоог бий болгох нь илүү чухал байв. Энэ бүхэн дууссаны дараа хийсвэр заалтуудыг тодорхой болгон хөрвүүлэх дараагийн алхамуудыг хийх цаг болжээ. Хэрэв ноёны эцгийн үхэлд буруутай, түүнийг алах гэж оролдсон хааны нөхцөл байдал өшөө авахыг шаарддаг бол тийм байх ёстой. Ийнхүү хаан Полониусын орлон тоглогч буюу ганган, гоёмсог Осрикээр дамжуулан Гамлетыг хөшигний цаадах сэтгэлээр Лаертестэй тулалдахад тэр зөвшөөрч байна, учир нь нөхцөл байдал туйлын тодорхой болсон. Үнэн хэрэгтээ тэрээр "байнгын дасгал хийдэг" тул чадвардаа итгэлтэй байдаг. Жүжгийн туршид Гамлет өрсөлдөгчидтэйгээ аман зодооноор "дадлага хийж", шинэ (гэхдээ мартагдсан хуучин) үзэл санаагаа бүтээж байсан тул удахгүй болох тулаан нь rapier хашлага хэлбэртэй, эцсийнх болохыг бид харсан. , аль хэдийн эцсийн мэдэгдэл.түүний зөв. Түүний бодлын уян хатан байдал нь өөрийн бүтээсэн ертөнцийн ачаар (энэ нь "субъект байх" гэж тунхаглаж, оюун ухааныг хүчнээс дээгүүр тавьж, ертөнцийг оюун ухаанаас хамааруулан тавьсны дараа боломжтой болсон) орон зай-цаг хугацааны нэг тасралтгүйгээр болж хувирав. тэр зэвсгийн гангийн уян хатан байдал, түүний аргументуудыг танилцуулах гэж байна. Түүгээр ч барахгүй Офелияг оршуулах ёслолын үеэр тэрээр тэдний заримыг нь дэлгэн тавьсан боловч тэднийг явуулаагүй. Удахгүй болох тулааны сургуулилтад Гамлет ялсан бөгөөд үүний дараа түүнд айх зүйл байгаагүй. Нөгөөтэйгүүр, Осрикийн бүх могойн тансаг байдал нь ямар ч сайн зүйл амлаагүй, хаан нууц тоглоом, шударга бус нүүдлийн сүнсэнд ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсч байгааг тэр ойлгов. Гэвч тулаан олны өмнө өрнөх ёстой тул хааны ямар ч мэх ил тод болж, энэ нь хааныг алах үндэс болно. Гамлет нэгэн заль мэх гарна гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд энэ заль мэх түүнд хорон мууг анхны эх сурвалж руу буцаах эрх зүйн үндэслэлийг өгнө гэдгийг ч мэдэж байсан. Тиймээс тэрээр Клаудиусыг хууль ёсны дагуу алах боломжийг олгосон тул энэ хачирхалтай тулааныг зөвшөөрөв. Гамлет хашаа барихын тулд биш, харин аавдаа амласан амлалтаа биелүүлэхийн тулд Лаертестэй хамт хашаа барихаар явсан! Энэ нь мэдээжийн хэрэг: хэрэв та үүнийг харвал түүнийг тулалдаанд Лаертес биш, харин хаан уриалсан юм. За яахав, рапиартай жинхэнэ дайралт нь хаанд зориулагджээ. Бузар муу нь муу руу буцах болно.

Яг ийм зүйл тохиолдох болно. Мэдээжийн хэрэг, Гамлет аюулыг мэдэрсэн (хүлээгдэж байсан) зүрх сэтгэл нь хуурсангүй. Лаертесийн зэвсгийг хордуулж, Гамлет үхлээс зугтаж чадсангүй. Гэхдээ гол зүйл бол бузар муу нь өөрийн мөн чанарын тодорхой хэсгийг хүлээн авсан бөгөөд Лаертес, мөн хаан тэдний шударга бус үйлдлүүдийг олж мэдсэний дараа алагдсан юм. Гамлет хааныг алж, зөвхөн өөрийнхөө төлөө бус, харин хүн бүрийн шударга ёсыг сэргээв, учир нь дуэлийг үзсэн хүмүүс бүгдийг өөрийн нүдээр харсан: Гертруда Гамлетад зориулсан дарс ууж, өөрийгөө хордуулж, эдгээр нь хааны заль мэх гэдгийг олон нийтэд зарлав. . Үүний нэгэн адил Лаертес өөрийн хордуулсан сэлмээрээ хатгуулж үхүүлж, болсон бүх гутамшигт хэргийн эзэн гэж хааныг заажээ. Гамлет түүнд хордуулсан ирийг дүрэхээс өмнө хаан сүйрчээ. Тэрээр бүх нууц заль мэхний гол гол хүн гэдгээрээ илчлэгдсэн. Муу зүйл өөрийгөө сайн гэж чадварлаг далдалсан л бол хүчтэй. Дотор нь ил гарахад оршин тогтнох хүчээ алдаж, аяндаа үхдэг. Тиймээс, ханхүү хорт могой руу буцаж ирэхдээ өөрийн хорт могойг рапиар хазуулсан мэт хааны дүрд хувиргахдаа түүний оршин тогтнох түүхэнд цэг тавьжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр цаг хугацааны шугаман урсгалын талаархи санааг таслан зогсоож, эцэст нь түүний дугуй шинж чанарыг баталж байна: "Юу байсан, байх болно; Хийсэн зүйл нь хийгдэх бөгөөд наран дор шинэ зүйл байхгүй” (Ном. 1:9). Түүгээр ч барахгүй тэрээр үүнийг зөвхөн өөртэйгөө холбоотой гадаад нөхцөл байдлын хувьд төдийгүй өөртөө ч баталж байна: ямар нэгэн муу зүйл сэжиглэж, Бурханд итгэж, түүний үхэл нь зарим төрлийн амьдралыг хаадаг адислал гэдэгт итгэж, дуэльд очдог. түүний амьдрал оролцсоноос илүү дэлхийн өөрчлөлтийн давалгаа. Эхний үйлдлийн төгсгөлд ч гэсэн манай баатар сэтгэл санааны векторыг тогтоожээ: “Өдрүүдийн холболт тасарсан. / Би тэдний хэлтэрхийг яаж холбох вэ! (Б. Пастернакийн эртний орчуулга). Жүжгийн төгсгөлд тэрээр даалгавраа биелүүлж, ирээдүйнхээ төлөө амьдралынхаа үнээр цаг хугацааны тасарсан утсыг холбосон.

Гамлетын амьдрал нь хаан эсвэл эмгэнэлт явдлын бусад баатруудын нэгэн адил эцсийн дүндээ Данийн улсын бүх түүхтэй, метафизик утгаараа түүхтэй харьцуулахад орон нутгийн хуйвалдаан юм. Гамлет нас барахдаа энэ түүхийг өөрөө хааж, тэр үед Польшоос буцаж ирсэн залуу Фортинбрас (Тэмдэглэл 9-ийг үзнэ үү) -д эрх мэдлээ үлдээв. Нэгэн удаа аав нь Гамлетын эцгээр дамжуулан хаант улсаа алджээ. Одоо Гамлетаар дамжуулан тэр үүнийг буцааж авдаг. Олон зууны түүх өөрөө хаагдсан. Үүний зэрэгцээ Гамлет баатрын дурсамж юу ч болоогүй. Тэрээр хүч чадлын тасралтгүй байдал, оршихуйн тогтвортой байдал, муу муухайгаар шийтгэгддэг, сайн сайхныг өөрөөсөө үржүүлдэг бурхан шиг ертөнцийг үзэх үзлийг баталгаажуулсан. Тэрээр ёс суртахууны ёс суртахууныг баталсан. "Хэрэв тэр амьд байсан бол хаан болох байсан ...". Гэсэн хэдий ч тэрээр зохих ёсоор хаанчлах хаанаас илүү болсон. Тэрээр сайн сайхны билэг тэмдэг болж, хүний ​​хязгаарлалтыг ухамсартайгаар баталж, зөвхөн хувиа хичээсэн, түр зуурын зорилгынхоо төлөө бус харин Бурханаар хязгаарлагдаж байсан тул хөдөлгөөний хуй салхинд өөрийгөө ялан дийлэх хязгааргүй боломжуудыг олж авав. Шекспирт тэрээр үхэхийн тулд биш, харин хүн төрөлхтний амьдардаг агуу үнэт зүйлсийн ангилалд шилжихийн тулд үхсэн.

Тав дахь үйлдлийн дүн шинжилгээ.

Тав дахь үйлдлийг бүхэлд нь авч үзвэл, сайн нь дугуй хөдөлгөөний бүтэцтэй, муу нь шугаман хөдөлгөөний бүтэцтэй болохыг бид хэлж болно. Чухамдаа бурхан хэлбэртэй, дугуй хэлбэртэй (өөрийгөө хаалттай) философи нэвтрүүлснээр хангагдсан хаант улсын аз жаргалтай тогтвортой байдлын төлөөх Гамлетын хүсэл эрмэлзэл өөрөө үүнийг илтгэнэ. Түүнээс гадна амьдралыг бэлгэддэг сайн зүйл нь өөрөө байхын тулд үе үе үе дамжин үржиж байдаг шиг үргэлж давтагдах ёстой. Харин ч хорон муу нь амь насыг үгүйсгэдэг тул хатгасан сум шиг зүү хэлбэртэй байдаг. Бузар муу нь тодорхой эхлэлтэй байдаг - хууран мэхлэлт гарч, амьдрал тойрог дээрээс сум болж хувирдаг эхлэл. Гэсэн хэдий ч энэ нь эцэстээ өөрийгөө хөнөөдөг, үргэлжлэлгүй учраас энэ нь тасардаг. Аврал нь энэ хадан цохион дээр харагдаж байна: хэзээ нэгэн цагт муу зүйл дуусах болно, энэ нь өөрөө хязгаарлагдмал юм. Муу гэдэг нь хязгаарлагдмал гэсэн тодорхойлолттой, сайн нь хязгааргүй гэсэн тодорхойлолттой бөгөөд өөрийгөө тоо томшгүй олон удаа, Бурханы хүссэнээр олон удаа үүсгэдэг. Мөн хууран мэхлэлт илчлэгдэх үед муу зүйл алга болж, түүх дахин тойрог болж хувирдаг - байгалийн, логик, туйлын баталгаатай, зөв. Энэхүү тойрог нь субьектив үйл ажиллагаагаар хангагддаг бөгөөд ингэснээр түүний үйл ажиллагаагаар дамжуулан хүний ​​дотоод мөн чанар дэлхийн бурхан шиг зохицолд шилждэг. Хүн бүтээлийн хамсаатан, Түүний туслагч болж хувирдаг.

C. Дүгнэлт

Одоо бүх жүжгийн анхны араг ясыг бүрдүүлдэг хуурай, гүн ухааны хувьд батлагдсан үлдэгдлийн талаар бодох цаг болжээ. Үүнийг авахын тулд хэсэгчлэн хэлсэн бүх зүйлээс зайлшгүй шаардлагатай INШекспирийн хүмүүжүүлсэн нууцлаг ойд тэнүүчилж явахдаа зөв удирдамж тогтооход тусалсан сэтгэл хөдлөлийг арилгахын тулд хийсэн судалгааныхаа үр дүнд одоо хэрэггүй болсон. Ойг туулахад бидний бодол санаа чиглүүлэгч болж, тэдгээрийн үндсэн дээр бид цаашаа явах ёстой.

Товчхондоо дараахь зүйлийг олж авна. Ханхүү Гамлет жүжгийн эхэнд өөрийн оршин тогтнохын утга учрыг олж харахгүй байгаа шалтгаангүй нөхцөл байдалд оров. Тэр бол юу ч байхгүй, гэхдээ энэ байдлыг үгүйсгэдэг зүйл юм. Хэт бүдүүвчилсэн хэлбэрээр тэрээр үгүйсгэх, эсвэл юу ч биш юм. Эцсийн эцэст, юу ч өөрөө оршихуйг агуулдаггүй, өөрөө ямар ч оршихуйг агуулдаггүй (схоластикуудын хэлснээр - үүнд чухал эсвэл оршихуйн оршихуй гэж байдаггүй), мөн үүний зэрэгцээ түүний орших боломжгүй байдлын баримт (баримт ямар нэг зүйл байгаа нь үгүй) өөрийгөө өөрөөсөө түлхэж, өөрийн байр сууринаас гаргаж, түүнийг эсрэг тал руу шилжүүлэхийг албаддаг.

Оргүй байдлын эсрэг зүйл юу вэ? Энэ нь нэг төрлийн тогтвортой байдлын хувьд байгаа, тодорхой оршин байгаа зүйлийг эсэргүүцдэг. Үүнийг оршин тогтнох оршихуй, эсвэл Хайдеггерийн судалгааг харгалзан үзэхэд оршихуй гэж тодорхойлох нь туйлын зөв юм. Ийнхүү Гамлет оршихгүйгээс орших руу яарав. Тэрээр энэ байр суурийг эцсийн зорилго гэж үздэггүй; Энэ цэг нь завсрынх бөгөөд тэрээр өөрийгөө субьект гэж баталж буйд оршдог. Субъектив байдлын найдвартай байдал, бат бөх байдал нь энэ төлөв байдал нь зөвхөн тухайн хүнээс хамаардаг, бүр тодруулбал, энэ нь өөрийн субьектив байдлын мэдлэг, дотоод ертөнцийг тодорхой ач холбогдол гэж хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэнтэй холбоотой юм. Цаашилбал, энэ байр сууринаас эхлэн тэрээр хүний ​​оюун санааны байдлыг харгалзан үздэг ертөнцийг үзэх үзлийг өөрөөсөө гаргаж авдаг бөгөөд ингэснээр түүний өөртөө итгэх итгэлийн үндэс суурь нь дэлхийд бий болдог. тогтвортой байдлын үндэс, мөнхийн.оршихуй. Тиймээс Гамлет нь одоо нийтлэг үндэслэлтэй байгаа дотоод болон гадаад ертөнцийн нэгдмэл байдлыг баталгаажуулаад зогсохгүй, уг үндсийг өөр дээрээ хааж, аливаа үйл ажиллагаа өөрөө өөрөө бий болдог Тэнгэрлэг үнэмлэхүйтэй адилтгаж байна. өөртөө ирэхийн тулд. Үнэхээр ч уг жүжгийн хувьд Гамлетын бүхий л үйлдлүүд нь субьектийн хувьд түүнээс урган гарч, зохих ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгож, эрх мэдлийг олж авах хэрэгцээнд анхаарлаа төвлөрүүлж, харин өөртөө биш, харин үзэл суртлыг дэлхийд нэвтрүүлэхэд чиглэгддэг. (энэ нь хүн бүрт ашигтай байдаг) урт, тогтвортой байх. Энд хунтайжийн сүнс сайн сайхны төлөө тааруулж, Ойкуменийг бүхэлд нь асгаж, бүх зүйл болж, бүх зүйл түүнд төвлөрдөг. Гамлет өөрөө болон бидэнд, жүжгийн үзэгчдэд (жүжгийн уншигчид) байнга сануулдаг бүх зүйлийн жинхэнэ эх сурвалжийг тусгасан хаалттай бүтэц гарч ирдэг. Энэ эх сурвалж бол Бурхан юм. Тэр л бүх хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн, тиймээс тэдгээр нь байгалиасаа бүтцээрээ Түүний хаалттай мөн чанарыг давтдаг.

Гамлет өөрөө давтагдах түүхэн үйл явцад оролцон оршин тогтнохын аюулгүй байдлыг баталгаажуулж, түүнийг хаан Фортинбрас Жр. Үүний зэрэгцээ манай баатар нас бараад зогсохгүй хүний ​​амьдралыг үнэлсний бэлэг тэмдэг болсон юм. Тэрээр өндөр, дээд зэргийн ерөнхий үнэлэмжийн статусыг хүлээн авсан бөгөөд энэ үнэ цэнэ нь утга учиртай амьдарч буй амьдралдаа болж хувирав. Тиймээс түүний үхэл нь түүнийг ямар нэгэн утга учиртай, чухал оршихуй эсвэл өнөө үед оршихуйн оршихуй (оршихуй) гэж нэрлэж болох ноематик хүрээ гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Үүний үр дүнд Гамлетын бүх хөдөлгөөн нь дараахь схемд багтдаг: юу ч биш - оршихуй - оршихуй. Гэвч оршихуйн оршихуй нь шууд өгөгдсөн хэлбэрээр оршихуй биш (эцсийн эцэст энэ нь гол дүрийн үхлээр илэрхийлэгддэг) тул тодорхой утгаараа - одоогийн амьдралын үйл явцын утгаараа - энэ нь давтагддаг. оршдоггүй байдал, ингэснээр энэ схем нь хаалттай, бурхан шиг, Гамлетын бүх төсөл нь үнэнийг бурханлаг хувилгаанаар илэрхийлдэг. (Орших ба эс оршихуйн тэгш байдлын тухай санааг хожим Гегель "Логикийн шинжлэх ухаан"-даа ашигласан болохыг анхаарна уу). Нэмж дурдахад, оршихуй нь тодорхой эцсийн утга учир, нэг ёсондоо бүх зүйлийг цуглуулах санаа (Платоник Логос) гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр тэр (оршихуй) цаг хугацаанаас гадуур, бүх цаг үед оршдог бөгөөд Гамлетын тэмүүлж байсан суурь. Тэгээд тэр авсан. Тэрээр өөрийнхөө үндсийг, мөн үүний зэрэгцээ ертөнцийн үндэс суурийг хүлээн авсан: ертөнц түүнийг үнэлж, улмаар түүнд оршин тогтнох үндсийг өгдөг, гэхдээ тэр дэлхийд оршин тогтнох үнэ цэнэтэй орчинг өгдөг, өөрөөр хэлбэл. түүнд шалтгаан өгдөг. Гамлетын нэгэн бурхан шиг хөдөлгөөнөөс эхтэй учраас энэ хоёр сан хоёулаа ижил үндэстэй. Эцсийн эцэст эдгээр субъектив хөдөлгөөнүүд нь Түүний үнэнд оршихын томьёо болж хувирдаг.

Энэхүү дүгнэлтийн хүчийг онцлон тэмдэглэхийн тулд Шекспир Гамлетын арын дэвсгэр дээр Офелия, Лаертес хоёрыг огт өөр хөдөлгөөнөөр харуулжээ.

Офелиягийн хувьд бидэнд дараахь схем бий.

Орших (хэн нэгний санаа бодлыг дотор нь оруулах хоосон сав) - оршихгүй байх (гүн алдааны төлөв) - оршихуй (Гамлет түүний гэмшсэн байдлын үнэлгээ).

Laertes-ийн хувьд бидэнд:

Байх (тэр нь тодорхой ач холбогдолтой, Офелияг Гамлетын хайранд эргэлзэхийг заадаг) - оршихуй (бодоггүй зүйл; хааны гарт байгаа энгийн хэрэгсэл) - оршихгүй (үхэл ба илт мартагдах).

Энэ хоёр хөдөлгөөн түүхэнд хувь нэмрээ оруулдаггүй, тиймээс түүний үйл явцад оролцдоггүй учраас буруу юм. Тэд Гамлетаас ялгаатай нь амьдралынхаа туршид юу ч хийгээгүй тул тэдний амьдралыг бүтэлгүйтсэн гэж үзэх ёстой. Энэ нь ялангуяа Лаэртэд бүтэлгүйтсэн бөгөөд үүний нотолгоо болгон түүний хөдөлгөөн Гамлетаас ялгаатай төдийгүй шууд эсрэгээрээ болж хувирав. Ямар ч байсан ах, эгч хоёрын хөдөлгөөн хаагдаагүй, тиймээс бурхан шиг биш. Офелиягийн хувьд энэ нь ойлгомжтой боловч Лаэртесийн хувьд бид тайлбарлах болно: хэрвээ Гамлет анхны оршихуйг эцсийн оршихуйтай харьцуулж, тэдгээрийн динамик нэгдлийн талаарх чухал Гамлетын ойлголтын үндсэн дээр харьцуулах юм бол болдогбусад нь ухамсрын нэг хэлбэрт дараалан хөрвүүлсний үр дүнд, дараа нь Лаертэд түүний эсрэг тэсрэг хандлагаас шалтгаалан эдгээр эсрэг тэсрэг зүйлүүд хоорондоо нийцдэггүй, өөрөөр хэлбэл. тэдгээрийг тохируулах үйлдэл нь худал болж хувирдаг.

Ийнхүү гурван баатрын хөдөлгөөнийг харьцуулах нь амьдралын цорын ганц зөв зам болох Гамлетын хэрэгжүүлсэн замыг илүү тодорхой харуулах боломжийг бидэнд олгодог.

Субъектив байдлын үнэн түүхэнд бичигдсэн бөгөөд Шекспирийн эмгэнэлт явдал үүнийг чанга дуугаар зарлав.

2009 - 2010 он

Тэмдэглэл

1) Полониус хүүгээ Франц руу явахаар яаравчлах нь сонирхолтой юм: "Зам дээр, зам дээр ... / Салхи дарвуулын мөрийг аль хэдийн нумандсан, / Та өөрөө хаана байна?", Хэдийгээр саяхан, Хоёрдахь үзэгдэл, хааны хүлээн авалтын үеэр би түүнийг явуулахыг хүссэнгүй: "Тэр миний сэтгэлийг туйлдуулж, бүрэн эрхт хаан, / Тэгээд удаан ятгасны дараа бууж өгөв, / Би түүнийг дурамжхан адислав." Полоний хааны хүлээн авалт, хүүгээ үдэж байхдаа өөр өөр байр суурьтай байгаагийн шалтгаан юу вэ? Энэ шударга асуултыг Наталья Воронцова-Юрева асуусан боловч тэр огт буруу хариулдаг. Тэрээр хүнд хэцүү үед интригчин Полониус хаан болохоор шийдсэн гэж тэр үзэж байгаа бөгөөд Лаертес энэ асуудалд өрсөлдөгч байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч, нэгдүгээрт, Лаертес эрх мэдлийн хүсэл эрмэлзлээс бүрэн ангид бөгөөд жүжгийн төгсгөлд тэрээр хааны эрх мэдэлд бүрэн бууж өгөхөд (хэдийгээр тэр өөрөө хаан ширээг булааж чадах байсан ч) энэ нь тодорхой болно. Хоёрдугаарт, хаан болно гэдэг амаргүй ажил. Энд энэ нь маш хэрэгтэй, хэрэв шаардлагагүй бол тусламж, хүч чадал юм. Энэ тохиолдолд Полониус хүүдээ биш юмаа гэхэд хэнд найдах ёстой вэ? Ийм хандлагаар түүнд Лаертес энд хэрэгтэй болохоос алс холын Францад биш. Гэсэн хэдий ч бид түүний эрх мэдлийн амбицыг үл тоомсорлож, түүнийг хэрхэн явуулсныг бид харж байна. Полониусын зан үйлийн зөрчилдөөний тайлбар нь зохиолд байгаа бололтой. Тиймээс, хүүдээ илгээхээсээ өмнө зааварчилгааныхаа төгсгөлд тэрээр: "Юуны түрүүнд өөртөө үнэнч байгаарай" гэж хэлдэг. Полониус энд Лаертесийг өөрчлөхгүй байхыг уриалж байна. Энэ нь маш чухал юм! Fortinbras Jr. одоогийн хаан Клавдиусын хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа Данийн газар нутгийг нэхэмжилж байгаагаа зарласнаар эрх мэдлийн тогтворгүй байдлын ерөнхий нөхцөл байдал үүсэв. Үүний зэрэгцээ Гамлет сэтгэл дундуур байгаагаа харуулж, Лаертесийг өөрийн талд ялах магадлал бий. Харин Полонийд хааны талд байх, шаардлагатай бол нөхцөл байдлыг тогтворжуулахад туслах хүчний хэлбэрийн нөөц хэрэгтэй. Лаертес бол баатар, дайчин бөгөөд түүний цэргийн чадвар нь хааны эрх мэдэлд аюул тулгарсан тохиолдолд л хэрэгтэй байдаг. Полониус нь Клаудиусын баруун гар, шүүх дээр өндөр албан тушаалаа хадгалах сонирхолтой байсан тул хүүгээ санаж байна. Тиймээс түүнийг шинэ чиг хандлагаас хамгаалж, ийм шаардлага гарлаа гэхэд нөөц болгон үлдээхийн тулд Франц руу яаран илгээдэг. Жүжгийн төгсгөлд Лаертес үнэхээр Хаанд Гамлетыг алах "хэрэгсэл" болж харагдах болно гэдгийг бид мэднэ. Үүний зэрэгцээ, Полониус үймээн самуунд автахгүйн тулд одоо байгаа нөхцөл байдлын тогтвортой байдлын талаар айдсынхаа талаар ярихыг хүсэхгүй байна. Тиймээс хааны өмнө юунд ч санаа зовохгүй, хүүгээ тавихад бэрх гэж дүр эсгэдэг.

2) Энэхүү дөрвөлжин хэсгийг М.Лозинский дараах байдлаар илүү амжилттай орчуулсан болохыг бид тэмдэглэж байна.

Нар цэлмэг байна гэдэгт бүү итгэ
Одууд бол гэрлийн бөөгнөрөл юм.
Үнэн худал хэлэх хүчгүй гэдгийг,
Гэхдээ миний хайранд итгэ.

Түүний Пастернакийн хувилбараас ялгаатай нь гурав дахь мөрөнд хүчтэй ялгаа байдаг (өөрөөр бол бүх зүйл ижил төстэй эсвэл бүр яг адилхан). Хэрэв бид ийм орчуулгыг хүлээн авбал Гамлетын захиасын утга үндсэндээ өөрчлөгдөхгүй, зөвхөн нэг зүйлийг эс тооцвол: гуравдугаар мөрөнд тэрээр өөрчлөлтийн шалтгааныг "энд" гэж хэлээгүй, харин түүний зөв гэж хэлсэн нь ойлгомжтой. - сайн санааны төлөө, худлаа байх. . Үнэн хэрэгтээ, нийтийн сайн сайхны төлөөх тэмцэл эхлэхэд галзуурсан ч гэсэн өнгөлөн далдлах нь үндэслэлтэй бөгөөд байгалийн юм.

3) Сүүлийн үед янз бүрийн судлаачдын хийх дуртай байдаг шиг хаантай шууд бэлгийн харьцаанд ордог тоглоомын тухай биш харин ёс суртахууны тухай энд ярих хэрэгтэй. Ер нь бол Гертруда Клаудиустай гэрлэхийг хүсэх болов уу, хэрэв тэр бол урвагч, урвагч байсан бол? Магадгүй тэр түүний сүнслэг байдлын талаар мэддэг байсан байх.

4) Ер нь жүжигт Гамлетын нэгэн адил ухаантай сэтгэх чадвартай, дүр эсгэсэн ч галзуугийн төрөл төрөгсөд нь анхаарал татдаг. Метафизикийн гүн гүнзгий суурьтай энэ алхмыг хожим Достоевский, Чехов ч авч байсан. Тайзан дээр галзуурна гэдэг нь албан ёсны сэтгэлгээний системтэй холбоотой сэтгэхүйн өөр байдлыг илэрхийлдэг. Онтологийн үүднээс авч үзвэл энэ нь баатар эрэл хайгуул хийж байгааг харуулж байна, тэр өөрийн амьдрал, түүний дотор байгаа байдлын талаар эргэцүүлэн боддог, өөрөөр хэлбэл. Энэ нь түүний оршихуйн бүрэн байдлын тухай өгүүлдэг.

5) Шекспирийн бүтээлүүдийг судалж үзэхэд амьдралын тухай санаа өөрөө хаалттай байдаг гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна, өөрөөр хэлбэл. Бүх зүйлийн эргэлтийн тухай санаа нь түүнийг удаан хугацаанд санаа зовсон бөгөөд Гамлетад энэ нь санамсаргүй байдлаар үүссэнгүй. Тиймээс ижил төстэй сэдвүүд зарим эртний сонетуудад гарч ирдэг. Цөөн хэдэн (С. Маршакийн орчуулга) энд байна.

Та ... харамч байдлыг хог хаягдалтай хослуул (сонет 1)
Та миний хүүхдүүдийг хараарай.
Тэдэнд миний өмнөх шинэлэг байдал амьд байна.
Тэд бол миний хөгшрөлтийн үндэслэл юм. (сонет 2)
Та дэлхий дээр арван удаа амьдрах болно
Хүүхдэд арван удаа давтагдсан,
Мөн та сүүлийн цагт эрхээ авах болно
Ялсан үхлийг ялан дийлсэн. (сонет 6)

Иймээс жүжгийн олон санааг жүжгийн зохиолч жинхэнэ дүр төрхөөс нь нэлээд өмнө гаргаж ирсэн гэж үзэж болно.

6) Дашрамд хэлэхэд, жүжгийн эхэнд Лаертесийн Офелиад хэлсэн үгийн гурав дахь үзэгдэлд бид "Бие ургах тусам дотор нь сүм хийд шиг. / Сүнс, оюун санааны үйлчлэл өсдөг.” Мэдээжийн хэрэг, энэ өгүүлбэрт Гамлетын тухай шууд дурдаагүй боловч бид түүний тухай зарчмын хувьд ярьж байгаа тул иш татсан үгс болон эмгэнэлт явдлын гол дүрийн хооронд тодорхой холбоо байдаг.

7) Гамлетын христийн дүр нь түүний зарим мэдэгдлүүдийн үндсэн дээр эрт дээр үеэс анзаарагдсан бөгөөд жүжгийн бүтэцтэй тодорхой холбоогүй байв. Өмнөх шүүмжлэлийн энэ дутагдлыг энэ удаагийн судалгаандаа арилгасан гэж бодож байна.

8) Мэдээжийн хэрэг, ийм мэдэгдлүүд нь Матайн сайн мэдээний сайн мэддэг заалттай зөрчилддөг бөгөөд энэ нь цохилт дор хацраа эргүүлэх гэж нэрлэдэг. Гэхдээ нэгдүгээрт, энэ бол Аврагчийн ийм дуудлагын цорын ганц тохиолдол юм. Хоёрдугаарт, Тэр өөрөө шал өөр зан авир гаргаж, шаардлагатай үед тэр аюулаас холдож, эсвэл ташуур авч, нүгэлтнүүдийг ташуурдуулдаг байв. Гуравдугаарт, хувийн ашиг сонирхлын төлөө үргэлж дээд үнэ цэнтэй бичиг баримтыг хуурамчаар үйлдэж чаддаг Христийн шашны урвагч сүмийн зүтгэлтнүүдээс өдөөгдсөн энэхүү уриалгын хуурамч шинж чанарыг үгүйсгэх аргагүй юм. хүмүүсийг удирдах тухай. Ямар ч тохиолдолд бузар мууг бузар муу руу буцаах санаа нь шударга бөгөөд хамгийн дээд хэмжээгээр Гамлетын батлахыг хичээж буй Христийн шашны ёс суртахуунтай нийцдэг.

9) Гамлет хүч нь Фортинбраст харьяалагдах болно гэдгийг урьдаас мэдэж байсан гэж хэлэх ёстой. Үнэхээр тэр тогтвортой байдлын талаар нухацтай хандаж, бүх зүйл тойрог хэлбэрээр эргэлдэж байх ёстой гэдэгт нухацтай ханддаг бол энэ нь түүний хүрэх ёстой үр дүн юм.

Ийм мэдэгдэл хийх боломжийг бидэнд юу олгодог вэ? Энэ нь дөрөв дэх хэсгийн зургаа дахь үзэгдлийг бидэнд олгодог. Тэнд Хоратио хунтайжийн захидлыг хүлээн авч уншсаныг санаарай: "Тэд (Гамлет болон Ихрүүдийн Англи руу явж байсан хөлөг онгоц руу дайрсан далайн дээрэмчид - С.Т.) надад өршөөнгүй дээрэмчид шиг хандсан. Гэсэн хэдий ч тэд юу хийж байгаагаа мэдэж байсан. Үүний тулд би тэдэнд үйлчлэх ёстой." Гамлет хүний ​​харилцааны цэвэр ариун байдал, шударга ёс, ёс журам гэх мэтийг хамгаалж, дээрэмчдэд ямар үйлчилгээ үзүүлэх ёстой вэ гэдэг асуулт гарч ирж байна. Жүжигт энэ талаар юу ч хэлдэггүй. Шекспир энэ хэллэгийг оруулах боломжгүй байсан тул энэ нь нэлээд хачирхалтай юм. Энэ нь энэ үйлчилгээ хэвээр байгаа гэсэн үг бөгөөд энэ нь бичвэрт тодорхой бичигдсэн байдаг, гэхдээ зөвхөн нэг нь үүнийг таах ёстой.

Санал болгож буй хувилбар нь дараах байдалтай байна. Дээр дурдсан дээрэмчид тийм биш. Тэд бол Fortinbras Jr-ийн хүмүүс юм. Үнэхээр ч Гамлет Англи руу явахаасаа өмнө Норвеги залуугийн армийн нэгэн ахмадтай ярилцжээ. Энэ яриаг бидэнд дамжуулсан бөгөөд үүнд онцгой зүйл байхгүй. Гэсэн хэдий ч танилцуулга бүхэлдээ Хоратиогийн нэрнээс гаралтай тул (жүжгийн төгсгөлд хэлсэн үг: "Би бүх зүйлийн талаар олон нийтэд хэлэх болно / Юу болсон ...") тэр ярианы бүх нарийн ширийнийг мэдэхгүй байж магадгүй юм. , Гамлет тэр ахмадтай болон довтолгооны талаар, мөн эрх мэдлийг Фортинбрас Жр-д шилжүүлэх талаар санал нийлсэн гэж үзэж болно. Түүгээр ч барахгүй "хүнд зэвсэглэсэн корсар"-ыг нэг ахмад удирдаж болох байсан. Үнэн хэрэгтээ "дүрүүд" гэсэн гарчиг дор газар дээр суурилсан Бернардо, Марселус нарыг албан тушаалын зэрэглэлийг (зэрэглэл) заалгүйгээр харуулав. Ахмадыг ахмад гэж танилцуулдаг. Мэдээжийн хэрэг бид түүнтэй эрэг дээр уулзаж, ахмад нь офицер цолтой юм шиг сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гэхдээ энэ нь цол биш, харин хөлөг онгоцны командлагчийн албан тушаал юм бол яах вэ? Дараа нь бүх зүйл байрандаа орно: цөллөгийн өмнөхөн Гамлет Норвегийн хөлөг онгоцны командлагчтай уулзаж, авралын талаар ярилцаж, хариуд нь Дани улсыг амласан нь юуны түрүүнд өөрийгөө аврахаас илүү түүхийг бүхэлд нь буцааж өгөх гэсэн үг юм. байдал хэвийн байдалдаа орсон. Энэ мэдээлэл нь Фортинбрас Жр-д хурдан хүрч, түүнийг зөвшөөрч, дараа нь бүх зүйл жүжгээс бидний мэдэж байгаагаар болдог нь тодорхой байна.

Уран зохиол

1. Уран зохиолын текстийн бүтэц // Лотман Ю.М. Урлагийн тухай. SPb., 1998. S. 14 - 288.
2. Аникст А.А. Шекспирийн эмгэнэлт жүжиг "Гамлет": Лит. сэтгэгдэл. - М .: Боловсрол, 1986, 223.
3. Кантор В.К. Гамлет Христийн дайчин // Философийн асуултууд, 2008, № 5, х. 32-46.
4. Барууны философийн хямрал // Соловьев В.С. 2 боть, 2-р хэвлэл. T. 2 / Ерөнхий. Эд. болон комп. А.В. Гулыги, А.Ф. Лосев; Анхаарна уу. С.А. Кравец ба бусад - М .: Бодол, 1990. - 822 х.
5. Барков А.Н. "Гамлет": алдааны эмгэнэл эсвэл зохиолчийн эмгэнэлт хувь тавилан уу? // Номонд. Барков А.Н., Маслак П.Б. В.Шекспир ба М.А. Булгаков: эзэнгүй суут ухаантан. - Киев: Солонго, 2000
6. Фролов I.A. Шекспирийн тэгшитгэл буюу бидний уншаагүй "Гамлет". Интернет хаяг: http://artofwar.ru/f/frolow_i_a/text_0100.shtml
7. М.Хайдеггер. Феноменологийн үндсэн асуудлууд. Пер. түүнтэй хамт. А.Г. Черняков. Санкт-Петербург: ред. Шашин, гүн ухааны дээд сургууль, 2001, 445 х.
8. Воронцова-Юрьева Наталья. Гамлет. Шекспирийн онигоо. Хайрын түүх. Интернет хаяг:
9. http://zhurnal.lib.ru/w/woroncowajurxewa_n/gamlet.shtml

Горохов П.А.

Оренбургийн улсын их сургууль

БИДНИЙ ҮЕИЙН ҮЕИЙН ДАНИЙН ХАНХҮҮ ("Гамлет" эмгэнэлт жүжгийн гүн ухааны асуудлууд)

Уг нийтлэлд агуу жүжгийн зохиолч, сэтгэгчдийн "Гамлет" хэмээх үхэшгүй эмгэнэлт жүжгийн дэвшүүлсэн философийн гол асуудлуудыг хөндсөн болно. Зохиолч "Гамлет" кинонд Шекспир хамгийн агуу философич-антропологич гэж дүгнэсэн байна. Тэрээр байгаль, орон зай, цаг хугацааны мөн чанарыг зөвхөн хүний ​​амьдралын эргэцүүлэлтэй нягт уялдуулан тусгадаг.

Оросууд бид Шекспирийн дурсгалыг тэмдэглэдэг, тэмдэглэх эрхтэй. Бидний хувьд Шекспир бол зөвхөн нэг том, тод нэр биш: тэр бидний өмч болсон, бидний мах цусанд орсон.

I.S. ТУРГЕНЕВ

Шекспир (1564-1614) Гамлет эмгэнэлт жүжгийг бичээд дөрвөн зуун жил болж байна. Нягт нямбай эрдэмтэд энэ жүжгийн бүх зүйлийг судалж үзсэн бололтой. Эмгэнэлт зохиол бичих цагийг их бага нарийвчлалтайгаар тодорхойлдог. Энэ бол 1600-1601. - 17-р зууны эхэн үе, энэ нь Англид ийм гүнзгий цочролыг авчрах болно. Уг жүжиг 4042 мөр, 29551 үгийн сантай гэсэн тооцоо бий. Ийнхүү “Гамлет” жүжгийн зохиолчийн тайзан дээр дөрвөн цаг гаруй тасралгүй гүйсэн хамгийн том бүтээл юм.

Ер нь Шекспирийн, тэр дундаа Гамлетын бүтээл бол ямар ч судлаачдад хандаж хэлэхэд таатай сэдвүүдийн нэг юм. Нөгөөтэйгүүр, ийм давж заалдах нь зөвхөн онцгой байдлын үед л зөвтгөгддөг, учир нь үнэхээр шинэ зүйл хэлэх боломж ер бусын бага байдаг. Жүжигт бүх зүйл судлагдсан мэт. Филологичид, утга зохиолын түүхчид их ажил хийсэн. Энэхүү эмгэнэлт явдал нь агуу Гётегийн хөнгөн гараар гүн ухааны гэж нэрлэгддэг байсан. Гэхдээ Шекспирийн гайхамшигт бүтээлийн гүн ухааны агуулгад тусгайлан зориулсан судалгаа дотоодын төдийгүй дэлхийн гүн ухааны уран зохиолд маш цөөхөн байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй гүн ухааны нэвтэрхий толь бичиг, толь бичгүүдэд Шекспирийг анхны бөгөөд бат бөх гүн ухааны үзэл баримтлалыг бий болгосон сэтгэгч гэж яг таг тусгасан нийтлэл байдаггүй бөгөөд оньсого нь өнөөг хүртэл тайлагдаагүй байна. Гёте үүнийг маш сайхан хэлсэн: "Түүний бүх жүжгүүд нь бидний "би"-ийн бүх өвөрмөц байдал, зоригтой эрх чөлөө нь бүхэл бүтэн гарцтай зөрчилддөг далд цэгийн эргэн тойронд эргэлддэг (ямар ч философич үүнийг хараахан олж хараагүй, тодорхойлоогүй байна). .. ".

Энэ "далд цэг"-ийг олж мэдсэнээр хүн суут ухааны оньсого тайлахыг оролдож болно. Харин манай

Даалгавар бол илүү даруухан: агуу эмгэнэлт явдлын зарим философийн нууцыг тайлах, хамгийн чухал нь жүжгийн гол дүр нь шинээр гарч ирж буй XXI зууны хүнд хэрхэн ойр, сонирхолтой байж болохыг ойлгох явдал юм.

Орчин үеийн Оросын ард түмэн бидний хувьд Шекспирийн бүтээл онцгой хамааралтай. Манай улс амьдаараа ялзарч байгаа учраас бид Гамлет шиг “Данийн төрд ялзарч байна” гэж шударгаар хэлж чадна. Бидний амьдарч буй эрин үед Оросын хувьд цаг үеийн холбоо дахин "тасарсан". Шекспир Оросын түүхэнд "тодорхойгүй" гэсэн нэрээр орж ирсэн цаг үед ажиллаж, амьдарч байжээ. Түүхэн эргүүлгийн ороомог нь дахин давтагдах өөрийн гэсэн ид шидийн хандлагатай бөгөөд Орост зовлонгийн цаг дахин ирэв. Шинэ Хуурамч Дмитрий Кремльд очиж, Оросын зүрх сэтгэлд шинэ хүмүүст хүрэх замыг нээжээ.

Одоо америкчуудад - ноёд руу. Түүний амьдарч байсан цаг үе нь бидний аймшигт цаг үетэй төстэй бөгөөд олон талаараа манай улсын сүүлийн үеийн түүхийн аймшигт үйл явдлуудыг санагдуулдаг учраас Шекспир бидэнд ойр байдаг. Терроризм, хоорондын мөргөлдөөн, эрх мэдлийн төлөөх хайр найргүй тэмцэл, өөрийгөө устгах, 17-р зуунд Английн "хаалт" нь Оросын "агуу эргэлт", "перестройка", саяхан Гайдар-Чубайсийн эрин үе рүү шилжсэнтэй төстэй юм. анхдагч хуримтлал. Шекспир бол хүний ​​мөнхийн хүсэл тэмүүллийг бичсэн яруу найрагч байсан. Шекспир бол цаг хугацаа, түүхэн бус байдал: түүний хувьд өнгөрсөн, одоо, ирээдүй нэг юм. Энэ шалтгааны улмаас энэ нь хуучирдаггүй, хуучирдаггүй.

Шекспир бүтээлийнхээ эргэлтийн цэг дээр Гамлетыг бичсэн. 1600 оноос хойш Шекспирийн өмнөх өөдрөг үзэл нь хүний ​​сэтгэл, амьдрал дахь эмгэнэлт зөрчилдөөнийг гүнзгийрүүлэн шинжлэх хатуу шүүмжлэлээр солигдсоныг судлаачид эртнээс анзаарсан. үед-

Арван жилийн турш жүжгийн зохиолч хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн гашуун асуултуудыг шийдэж, гүн гүнзгий бөгөөд аймшигтай хариултуудыг өгдөг хамгийн том эмгэнэлт явдлыг бүтээдэг. Данийн хунтайжийн эмгэнэлт явдал энэ тал дээр онцгой илчлэгдэж байна.

Дөрвөн зууны турш Гамлет олны анхаарлыг маш их татсан тул Данийн хунтайж бол нэгэн цагт амьд байсан махан биетэй хүн биш, уран зохиолын дүр гэдгийг та өөрийн эрхгүй мартдаг. 9-р зуунд амьдарч байсан хунтайж Амлет эцгийнхээ өшөөг авч, эцэст нь хаан ширээнд суусан нь үнэн. 1514 онд Парист "Данийн түүх" хэмээх бүтээл хэвлэгдсэн түүний тухай 12-р зууны Данийн түүхч Саксо Грамматик ярьжээ. Энэ түүх дараа нь янз бүрийн хувилбараар хэд хэдэн удаа гарч ирсэн бөгөөд Шекспирийн эмгэнэлт жүжиг гарахаас 15 жилийн өмнө алдарт жүжгийн зохиолч Кид Гамлетын тухай жүжиг бичсэн. Гамлет гэдэг нэр нь Гамнет гэдэг нэрний нэг үг бөгөөд 11 настайдаа нас барсан Шекспирийн хүүгийн нэр байсан гэж эрт дээр үеэс тэмдэглэсээр ирсэн.

Шекспир өөрийн жүжгээрээ хуучин түүхийг танилцуулахдаа олон байнгын хэвшмэл ойлголтыг санаатайгаар орхисон. Амлетыг бие бялдар, гадаад төрхөөрөө "Геркулесээс өндөр" гэж ярьдаг. Шекспирийн Гамлет өөрийн эцэг, талийгаач хаан болон түүний дүү Клаудиусыг харьцуулахдаа Геркулес (Геркулес)-тай адилгүй гэдгээ онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Тиймээс тэрээр өөрийн гадаад төрх байдал, ер бусын байдал, өвөрмөц бус байдлын талаар сануулж байна. Энэ тухай ярьж байгаа болохоор Данийн ханхүүгийн дүр төрхийн талаар хэдэн үг хэлье.

Уламжлал ёсоор бол Гамлетыг тайзан дээр ч, кино театрт ч залуу биш юмаа гэхэд ядаж дунд насны царайлаг эрийн дүрээр дүрсэлдэг. Гэхдээ Гамлетаас дөчин настай хүн хийх нь үргэлж үндэслэлтэй байдаггүй, учир нь түүний ээж Гертруда хэдэн настай вэ, Клавдиус хааныг хөгшин эмэгтэй яаж уруу татсан бэ гэсэн асуулт гарч ирдэг. Гамлетыг гайхалтай жүжигчид тоглосон. Манай Иннокентий Смоктуновский өөрөө дөч гаруй настай байхдаа түүнийг кино театрт тоглож байсан. Владимир Высоцкий гучин настайгаасаа нас барах хүртлээ Гамлетын дүрд тоглосон. Сэр Лоренс Оливье 1937 онд 30 настайдаа Гамлетын дүрд анх тоглож, дөчин настайдаа уг киног найруулж, гол дүрийг бүтээжээ. Сэр Жон Гиелгуд, магадгүй ХХ зууны хамгийн агуу Гамлет

зуунд анх 1930 онд 26 настайдаа энэ дүрд тоглож байжээ. Орчин үеийн шилдэг жүжигчдээс агуу Франко Зеффиреллигийн кинонд энэ дүрд тоглосон Мел Гибсон, 32 настайдаа анх удаа Гамлетын дүрийг тайзнаа тоглож, дараа нь бүрэн эхээр нь тайзнаа тавьсан Кеннет Бранаудыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. жүжгийн кино хувилбар.

Энэ дүрд дурдагдсан бүх жүжигчид Гамлетыг амьдралынхаа ид үедээ туранхай хүн гэж төлөөлсөн. Гэхдээ тэр өөрөө өөрийнхөө тухай: "Өө, энэ хэтэрхий давсалсан мах хайлж, гэсгээж, шүүдэр болон хувирах байсан бол!" (Шууд утгаараа: "Өө, хэрэв энэ хэтэрхий давстай мах хайлж, шүүдэртэй уусдаг бол!"). Гертруда үхлийн тулааны үеэр хүүдээ алчуур өгч, түүний тухай "Тэр тарган, амьсгал нь муу" гэж хэлэв. Тиймээс, ээж нь хүүгийнхээ тухай "Тэр тарган, амьсгал давчдав" гэж хэлдэг бол Гамлет нэлээд өтгөн биетэй хүн юм.

Тийм ээ, Шекспир өөрийн баатрыг гадаад төрхөөрөө үзэсгэлэнтэй гэж төсөөлөөгүй байх. Харин Гамлет бол дундад зууны үеийн утгаар баатар биш, өөрөөр хэлбэл гаднаа үзэсгэлэнтэй, дотроо үзэсгэлэнтэй. Энэ бол шинэ үеийн агуу хүн юм. Түүний хүч чадал, сул тал нь ёс суртахууны ертөнцөөс эхтэй, түүний зэвсэг нь бодогддог боловч энэ нь түүний золгүй байдлын эх үүсвэр юм.

“Гамлет” эмгэнэлт жүжиг бол Шекспирийн хүн төрөлхтний амьдралын дүр төрхийг ганцхан харцаар буулгаж, түүний утга учирын талаарх ариун ёслолын асуултад хариулах, хүнд Бурханы байр сууринаас хандах оролдлого юм. Г.В.Ф. Гегель Шекспирийг уран сайхны бүтээлч байдлын тусламжтайгаар философийн үндсэн асуудлуудыг шинжлэх, хүний ​​​​үйл ажиллагаа, амьдралын зорилгыг чөлөөтэй сонгох, шийдвэрийг хэрэгжүүлэхэд бие даасан байдал гэх мэт гайхалтай жишээг өгсөн гэж үздэг.

Шекспир жүжгүүддээ хүний ​​сэтгэлийг чадварлаг ил гаргаж, дүрүүдээ үзэгчдэд гэм буруугаа хүлээхийг албадсан. Шекспирийн гайхалтай уншигч, Гамлетын дүрийг анхлан судлаачдын нэг Гёте нэгэнтээ: "Нүдээ анин, байгалийн ба үнэнч дуу хоолой хэрхэн уншдаггүйг сонсохоос илүү эрхэм дээд, цэвэр цэнгэл гэж байдаггүй. Шекспирийг уншдаг. Тиймээс тэр үйл явдлуудыг нэхэж буй хатуу ширүүн утсыг дагах нь дээр. Дэлхийн агуу үйл явдлууд болж байх үед агаарт байгаа бүх зүйл, зүрх сэтгэлд нуугдаж, нуугдаж байгаа бүхэн энд чөлөөтэй, байгалийн жамаар гэрэлтдэг; бид амьдралын үнэнийг яаж мэдэхгүйгээр сурдаг.

Гамлет болон жүжгийн бусад баатруудын дүрийн талаархи хамгийн зөв дүгнэлтийг зөвхөн тэдний хэлсэн үг, бусад хүмүүсийн тэдний талаар юу гэж хэлж байгаагаас л гаргаж болох тул агуу Германы үлгэр жишээг дагаж, үхэшгүй эмгэнэлт явдлын зохиолыг уншъя. . Шекспир заримдаа тодорхой нөхцөл байдлын талаар чимээгүй байдаг, гэхдээ энэ тохиолдолд бид өөрсдийгөө таахыг зөвшөөрөхгүй, харин текстэд найдах болно. Шекспир нэг талаараа орчин үеийн болон хойч үеийн судлаачдад хэрэгтэй бүх зүйлийг хэлсэн бололтой.

Гайхалтай жүжгийн судлаачид Данийн хунтайжийн дүр төрхийг тайлбарлаагүй юм! Гилберт Кит Честертон янз бүрийн эрдэмтдийн оролдлогын талаар инээдэмгүйгээр дараахь зүйлийг тэмдэглэв: "Шекспир үүрэг, мэдрэмж хоёрын тэмцэлд итгэдэг байсан нь эргэлзээгүй. Гэхдээ хэрэв танд эрдэмтэн байгаа бол ямар нэг шалтгааны улмаас нөхцөл байдал өөр байна. Эрдэмтэн энэ тэмцэл Гамлетыг тарчлаасныг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд үүнийг ухамсар ба далд ухамсрын хоорондох тэмцлээр сольсон. Тэрээр Гамлетад мөс чанар өгөхгүйн тулд цогцолборуудыг өгдөг. Учир нь тэр эрдэмтэн Шекспирийн эмгэнэлт явдалд тулгуурласан энгийн, хэрэв хүсвэл, анхдагч ёс суртахууныг нухацтай авч үзэхээс татгалздаг. Энэхүү ёс суртахуун нь орчин үеийн өвчтэй далд ухамсар сүнс шиг зугтдаг гурван байрыг агуулдаг. Нэгдүгээрт, бид үзэн ядсан ч зөвийг хийх ёстой; хоёрдугаарт, шударга ёс нь бид дүрмээр бол хүчтэй хүнийг шийтгэхийг шаардаж болно; Гуравдугаарт, шийтгэл нь өөрөө тэмцэл, бүр хүн амины хэрэг ч байж болно."

Эмгэнэлт явдал хүн амины хэргээр эхэлж, хүн амины хэргээр төгсдөг. Клаудиус дүүгээ нойрондоо чихэнд нь тахиа цэцгийн хортой дусааж хийн алжээ. Гамлет эцгийнхээ үхлийн аймшигт дүр зургийг ингэж төсөөлдөг.

Аав гэдэс нь дүүрч нас барсан

Нүгэлт шүүсээс 5-р сар шиг бүгд хавдсан. Энэ шаардлагын төлөө өөр юуг бурхан мэдэх билээ.

Гэхдээ эргэн тойронд, магадгүй маш их.

(Орчуулсан Б. Пастернак) Гамлетын эцгийн сүнс Марчелло, Бернардо хоёрт үзэгдэж, тэд Хоратиог яг энэ үзэгдлийг тайлбарлаагүй юм аа гэхэд ядаж сүнсэнд тайлбарлах чадвартай боловсролтой хүн гэж нэрлэжээ. Хоратио бол хунтайж Гамлетын найз бөгөөд ойр дотны хүн учраас сүнсний айлчлалын талаар хаан Клавдиус биш Данийн хаан ширээг залгамжлагч түүнээс суралцдаг.

Гамлетын анхны монолог нь түүний нэг баримтад тулгуурлан хамгийн өргөн хүрээтэй ерөнхий дүгнэлт хийх хандлагыг илчилдэг. Өөрийгөө "худалдааны орон" дээр хаясан эхийн ичгүүртэй зан авир нь Гамлетыг хүн төрөлхтний үзэсгэлэнт хагасыг бүхэлд нь таагүй үнэлэхэд хүргэдэг. Тэр: "Созгар, чамайг эмэгтэй хүн гэж нэрлэдэг!" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга. Жинхэнэ: сул дорой байдал - сул дорой байдал, сул дорой байдал, тогтворгүй байдал. Гамлетын хувьд энэ чанар нь бүхэл бүтэн эмэгтэй хүйсийн хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Ээж нь Гамлетын хувьд эмэгтэй хүний ​​идеал байсан бөгөөд түүний уналтын талаар бодох нь түүнд илүү аймшигтай байв. Талийгаач нөхөр, хааны дурсгалд аав нь нас барж, ээж нь урвасан нь Гамлетын хувьд тэр болтол аз жаргалтай амьдарч байсан ертөнц бүрэн сүйрсэн гэсэн үг юм. Виттенбергт санасан эцгийн байшин нуржээ. Энэхүү гэр бүлийн жүжиг нь түүний сэтгэл хөдөлгөм, мэдрэмтгий сэтгэлийг ийм гутранги дүгнэлтэд хүргэдэг: Энэ ертөнцийн бүх хэрэглээ нь надад яаж, хуучирсан, хавтгай, ашиггүй юм шиг санагдаж байна!

Үгүй ээ, өө! Энэ бол хогийн ургамалгүй цэцэрлэг юм

Энэ нь байгалиасаа үр, зүйлд эрэмбэлэгддэг, бүдүүлэг болдог

Зөвхөн үүнийг эзэмш.

Борис Пастернак эдгээр мөрийн утгыг төгс илэрхийлжээ.

Хорвоо ертөнц надад ямар их ач холбогдолгүй, хавтгай, тэнэг юм шиг санагдаж байна!

Өө жигшүүрт зүйл! Хогийн ургамалгүй цэцэрлэг шиг

Хогийн ургамлаар ургасан ургамлуудад чөлөөтэй хандаарай.

Үүнтэй адил хуваагдашгүй байдлаар дэлхий бүхэлдээ бүдүүлэг эхлэлүүдээр дүүрэн байв.

Гамлет бол хүйтэн рационалист, шинжээч биш юм. Тэр бол хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай том зүрхтэй хүн юм. Цус нь халуун, мэдрэмж нь хурцалж, уйтгартай байдаг. Тэрээр өөрийн амьдралын зөрчилдөөний тухай эргэцүүлэн бодохдоо хүний ​​мөн чанарын тухай жинхэнэ гүн ухааны ерөнхий дүгнэлтүүдийг гаргаж авдаг. Түүний хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх өвдөлттэй хариу үйлдэл нь гайхмаар зүйл биш юм. Өөрийгөө түүний оронд тавиад үз: аав чинь нас барж, ээж чинь авга ахтайгаа гэрлэх гэж яаран гарч ирсэн бөгөөд түүний нэгэн цагт хайрлаж, хүндэлдэг байсан авга ах нь эцгийнхээ алуурчин болж хувирав! Ах нь ахыг алжээ! Каины нүгэл нь аймшигтай бөгөөд хүний ​​мөн чанарын эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтийг гэрчилдэг. Сүнс туйлын зөв:

Хүн амины хэрэг нь өөрөө бузар юм; гэхдээ энэ нь бүхнээс илүү бузар, бүхнээс илүү хүнлэг бус юм.

(М. Лозинский орчуулсан)

Фратрицид нь хүн төрөлхтний үндэс суурь нь ялзарсныг гэрчилж байна. Хаа сайгүй - урвалт ба дайсагнал, хүсэл тачаал, доромжлол. Хэнд ч, тэр байтугай хамгийн ойр дотны хүнд ч итгэж болохгүй. Энэ нь Гамлетыг хамгийн ихээр зовоож, эргэн тойрныхоо ертөнцийг сарнайн шилээр харахаа больсон. Клаудиусын аймшигт гэмт хэрэг, ээжийнх нь хүсэл тачаал нь (гэхдээ олон хөгширсөн эмэгтэйчүүдийн хувьд ердийн зүйл) түүний нүднээс зөвхөн бүх нийтийн ялзралын илрэл, дэлхийн бузар муугийн оршин тогтнох, ялалтын нотолгоо мэт харагддаг.

Олон судлаачид Гамлетыг шийдэмгий бус, бүр хулчгар байдлаар зэмлэж байсан. Тэднийхээр бол нагац ахынх нь гэмт хэргийг мэдмэгцээ түүнийг нядлах ёстой байсан. Тэр ч байтугай "Гамлетизм" гэсэн нэр томъёо гарч ирсэн бөгөөд энэ нь эргэцүүлэх хандлагатай сул хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлж эхэлсэн. Харин Гамлет тамаас ирсэн сүнс үнэнийг хэлсэн, эцгийн сүнс үнэхээр "шударга сүнс" мөн гэдгийг батлахыг хүсдэг. Эцсийн эцэст, хэрэв Клаудиус гэм буруугүй бол Гамлет өөрөө гэмт хэрэгтэн болж, тамын тарчлалд унах болно. Тийм ч учраас ханхүү Клавдиуст зориулж "хулганы хавх" гаргаж ирдэг. Гамлет тоглолтын дараа л тайзан дээр гарсан хорон санаатны эсрэг авга ах ямар хариу үйлдэл үзүүлж байгааг хараад нөгөө ертөнцөөс илчлэх мэдээний бодит нотолгоог хүлээн авдаг. Гамлет Клаудиусыг алах шахсан боловч залбиралд живсэн байдал л аврагдана. Ханхүү авга ахынхаа сүнсийг нүглээс нь цэвэршүүлэн диваажинд илгээхийг хүсэхгүй байна. Тийм ч учраас Клаудиус илүү таатай мөч хүртэл өршөөгддөг.

Гамлет зөвхөн алагдсан эцгийнхээ өшөөг авахыг эрмэлздэггүй. Авга ах, ээжийн гэмт хэрэг нь зөвхөн ёс суртахууны ерөнхий завхрал, хүний ​​мөн чанарын үхлийг гэрчилдэг. Тэр алдартай үгсийг хэлэхэд гайхах зүйл алга:

Хугацаа нь хамтарсан - o хараал идсэн харамсаж байна.

Би үүнийг зөв тохируулах гэж төрсөн!

М.Лозинскийн нэлээд үнэн зөв орчуулгыг энд оруулав.

Зуун доргисон - хамгийн муу нь

Би үүнийг сэргээхийн тулд төрсөн!

Гамлет хувь хүмүүсийн бус харин бүх хүн төрөлхтний, өөрийн орчин үеийнх нь бүхэл бүтэн эрин үеийн хорон мууг ойлгодог. Гамлет эцгийнхээ алуурчны өшөөг авахын тулд ертөнцийн сүйрсэн дэг журмыг сэргээхийг хүсч байна. Гамлет Клавдиусын гэмт хэрэгт зөвхөн эцгийнхээ хүү төдийгүй хувь хүнийхээ хувьд гомдсон. Гамлетын нүдээр

Хаан болон ордны бүх ах дүүс хүний ​​эрэг дээрх санамсаргүй элсэн ширхэгээс тусгаарлагддаггүй. Тэд бол хүн төрөлхтний төлөөлөл юм. Тэднийг үл тоомсорлож, хунтайж хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь үл тоомсорлож, тодорхой тохиолдлуудыг үл тоомсорлох ёстой гэж боддог. Хатан хаан Гертруда, Офелия нар ханхүүг хайрлах хайрынхаа төлөө түүнийг ойлгох чадваргүй байв. Тиймээс Гамлет өөрийгөө хайрлахын тулд хараал илгээдэг. Хоратио эрдэмтний хувьд нөгөө ертөнцийн нууцыг ойлгож чадахгүй бөгөөд Гамлет ерөнхийд нь суралцах тухай өгүүлбэрийг хэлдэг. Гамлет Виттенбергийн нам гүмхэн байхдаа ч эргэлзээний найдваргүй тарчлал, хийсвэр шүүмжлэлийн сэтгэлгээний жүжгийг туулсан байх. Дани руу буцаж ирсний дараа бүх зүйл хурцадсан. Тэрээр өөрийн хүчгүйдлийн ухамсраас гашуун, хүний ​​​​оюун ухааныг идеалжуулах бүх урвасан эмзэг байдал, ертөнцийг хийсвэр томъёогоор сэтгэх гэсэн хүний ​​оролдлогын найдваргүй байдлыг мэддэг.

Гамлет бодит байдалтай байгаагаар нь нүүр тулсан. Тэрээр хүмүүсийн урам хугарах бүх гашуун зовлонг амссан бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийг эргэлтийн цэг рүү түлхэж өгдөг. Хүн бүрийн хувьд бодит байдлыг ойлгох нь Шекспирийн баатарт тохиолдсон ийм үймээн самуун дагалддаг. Гэвч бодит байдлын зөрчилдөөнтэй тулгарах үед хүмүүс хуурмаг зүйлээс ангижирч, жинхэнэ амьдралыг харж эхэлдэг. Шекспир өөрийн баатрын хувьд ердийн бус нөхцөл байдлыг сонгосон бөгөөд энэ нь онцгой тохиолдол юм. Нэгэн цагт эв найртай байсан баатрын дотоод ертөнц сүйрч, дараа нь бидний нүдний өмнө дахин бүтээгдэж байна. Данийн хунтайжийн тухай ийм зөрчилтэй үнэлгээний олон янз байдлын шалтгаан нь гол дүрийн дүрийн динамизмд, түүний зан чанарт статик шинж чанаргүй байдагт оршино.

Гамлетын оюун санааны хөгжлийг гурван диалектик үе шат болгон бууруулж болно: эв нэгдэл, түүний уналт, шинэ чанарт сэргээгдэх. Энэ тухай В.Белинский ноёны шийдэмгий бус байдал гэгч нь “ задрал , нялх хүүхдийн ухамсаргүй зохицол , сэтгэлийн таашаал ханамжаас эв найрамдал , тэмцэлд шилжих шилжилт , энэ нь нийгэмд шилжих зайлшгүй нөхцөл мөн. зоригтой, ухамсартай зохицол, сэтгэлийн таашаал ханамж.

"To be or not to be" хэмээх алдарт монолог Гамлетын эргэлзээний оргил үед, түүний оюун санаа, оюун санааны хөгжлийн эргэлтийн цэг дээр гардаг. Монологийн хувьд хатуу логик байдаггүй, учир нь энэ нь түүний хамгийн их зөрчилдөөнтэй үед илэрхийлэгддэг.

ухамсар. Гэхдээ Шекспирийн эдгээр 33 мөр бол дэлхийн уран зохиолын төдийгүй гүн ухааны оргилуудын нэг юм. Муу ёрын хүчний эсрэг тэмцэх үү эсвэл энэ тулалдаанд зайлсхийх үү? - энэ бол монологийн гол асуулт юм. Гамлетын бусад бүх бодлыг тэр дундаа хүн төрөлхтний мөнхийн зовлон зүдгүүрийн тухай бодлыг өөртөө агуулсан хүн юм.

Зууны ташуур, тохуурхлыг хэн буулгах вэ?

Хүчтэй хүний ​​дарлал, бардам хүний ​​доог тохуу,

Зовлонт хайрын шаналал, шүүгчдийн удаашрал, эрх баригчдын бардам зан, доромжлол,

Даруухан гавьяа байгуулсан,

Хэрэв тэр өөрөө өөртөө энгийн чинжаал тооцоо хийж чадвал ....

(Орчуулсан М.Лозинский) Энэ бүх асуудал Гамлетад хамаарахгүй, гэвч энд тэрээр хүн төрөлхтний нэрийн өмнөөс дахин ярьж байна, учир нь эдгээр асуудлууд хүн төрөлхтний төгсгөл хүртэл дагалдаж, алтан үе хэзээ ч ирэхгүй. Энэ бүхэн нь Фридрих Ницшегийн хожим хэлснээр "хүн, хэтэрхий хүн" юм.

Гамлет нь хүний ​​сэтгэн бодох хандлагын мөн чанарыг тусгасан байдаг. Баатар нь зөвхөн одоогийн байгаа байдал, түүний байр суурийг шинжлээд зогсохгүй өөрийн бодлын мөн чанарыг шинжилдэг. Хожуу сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолд дүрүүд ихэвчлэн хүний ​​​​бодлын дүн шинжилгээнд ханддаг байв. Гамлет мөн хүний ​​"шүүлтийн чадвар"-ын талаар өөрийн шүүмжлэлийг хийж, хэт их сэтгэх нь хүсэл зоригийг саажилттай болгодог гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Тиймээс бодох нь биднийг хулчгар болгодог,

Тиймээс, шийдэмгий байдлын байгалийн өнгө нь цайвар бодлын нөлөөн дор суларч,

Хүчтэй дээшилж буй амлалтууд,

Хөдөлгөөнөөсөө хойш эргэж,

Үйлдлийн нэрийг алдана уу.

(Орчуулсан М.Лозинский) “Байх уу, эс байх” монолог бүхэлдээ амьдралын хатуу ширүүнийг ухаарах сэтгэл шингэсэн байдаг. Артур Шопенгауэр "Дэлхийн мэргэн ухааны тухай" гутранги үзэлтэй афоризмууддаа ханхүүгийн энэхүү чин сэтгэлийн монологт Шекспирийн үлдээсэн чухал үйл явдлуудыг ихэвчлэн дагаж мөрддөг. Би баатрын ярианд гардаг ертөнцөд амьдрахыг хүсэхгүй байна. Гэхдээ нас барсны дараа хүнийг юу хүлээж байгаа нь тодорхойгүй тул амьдрах шаардлагатай - магадгүй бүр илүү аймшигтай аймшигт хэрэг. "Хэн ч эргэж ирээгүй улс орноос айх" нь хүнийг энэ мөнх бус дэлхий дээрх оршихуйг чирж, заримдаа хамгийн өрөвдөлтэй болгодог. Гамлет азгүй эцгийнх нь сүнс тамаас үзэгдсэн тул хойд нас байдаг гэдэгт итгэлтэй байгааг анхаарна уу.

Үхэл бол зөвхөн "Байх уу эсвэл үгүй" монологийн төдийгүй бүхэл бүтэн жүжгийн гол дүрүүдийн нэг юм. Тэрээр Гамлетад өгөөмөр ургац хурааж байна: Данийн хунтайжийн эргэцүүлэн бодоход маш нууцлаг улсад есөн хүн нас баржээ. Гамлетын энэхүү алдарт монологийн талаар манай агуу яруу найрагч, орчуулагч Б.Пастернак хэлэхдээ: "Эдгээр бол үхлийн өмнөхөн үл мэдэгдэх хүний ​​зовлон шаналал, гашуун гашуун хүртэл мэдрэмжийн хүчээр боссон тухай бичсэн хамгийн догдолж, галзуу мөрүүд юм. Гетсемани тэмдэглэл."

Шекспир бол орчин үеийн дэлхийн гүн ухаанд амиа хорлох тухай бодож байсан анхны хүмүүсийн нэг юм. Түүний дараа энэ сэдвийг хамгийн агуу оюун ухаантнууд боловсруулсан: I.V. Гёте, Ф.М. Достоевский, Н.А. Бердяев, Э.Дюркгейм. Гамлет түүний хувьд "цаг хугацааны холбоо" тасарсан амьдралынхаа эргэлтийн цэг дээр амиа хорлох асуудлын талаар эргэцүүлэн боддог. Түүний хувьд тэмцэл нь амьдрал, оршихуй гэсэн утгатай болж, амьдралаас салах нь ялагдал, бие махбодийн болон ёс суртахууны үхлийн бэлгэдэл болжээ.

Гамлетын амьдралын зөн совин нь амиа хорлох тухай бодлуудаас илүү хүчтэй байдаг ч амьдралын шударга бус байдал, зовлон зүдгүүрийг эсэргүүцэх уур хилэн нь ихэвчлэн өөрөөсөө эргэж ирдэг. Тэр өөрийгөө ямар сонголтоор харааж зүхэж байгааг харцгаая! "Тэнэг, хулчгар тэнэг", "ротозей", "хулчгар", "илжиг", "эмэгтэй", "аяга таваг угаагч". Гамлетыг дарж буй дотоод энерги, түүний бүх уур хилэн одоохондоо түүний хувийн шинж чанарт ордог. Хүн төрөлхтнийг шүүмжлэхдээ Гамлет өөрийгөө мартдаггүй. Гэвч удаан гэж өөрийгөө зэмлэн, ахынхаа гарт аймшигт үхсэн эцгийнхээ зовлонг хором ч мартдаггүй.

Гамлет өшөө авахдаа удаан байдаггүй. Тэр үхэж буй Клаудиусыг яагаад үхсэнийг мэдэхийг хүсч байна. Ээжийнхээ унтлагын өрөөнд тэрээр өшөө авалт хийсэн бөгөөд Клаудиус аль хэдийн үхсэн гэдэгт бүрэн итгэлтэйгээр нуугдаж байсан Полониусыг хөнөөдөг. Түүний урам хугарах тусам аймшигтай:

Түүний хувьд

(Полониусын цогцос руу заав)

Дараа нь би гашуудаж байна; гэхдээ тэнгэр хэлсэн

Тэд намайг болон намайг шийтгэсэн,

Ингэснээр би тэдний гамшиг, зарц болно.

(Орчуулсан М. Лозинский) Гамлет тэнгэрийн дээд хүслийн илрэлийг санамсаргүй байдлаар хардаг. Түүнд "хашуун ба сайд" - зарц байх эрхэм үүргийг даатгасан нь тэнгэр юм.

goy болон тэдний хүслийг гүйцэтгэгч. Гамлет өс хонзонгийн асуудлыг ингэж үздэг.

Клаудиус Гамлетын "цуст мэх"-д уурлаж, ач хүүгийнх нь сэлэм үнэхээр хэн рүү чиглснийг ойлгодог. Зөвхөн санамсаргүй тохиолдлоор "худалдан, тэнэг үймээн самуун дэгдээгч" Полониус үхдэг. Гамлеттай холбоотой Клаудиусын төлөвлөгөө юу байсныг хэлэхэд хэцүү байна. Тэрээр анхнаасаа устгахаа төлөвлөж байсан уу, эсвэл Гамлетын зан авираас болж шинэ харгислал үйлдэхэд хүргэсэн үү, түүний нууцыг мэддэг байсан тухайгаа хаанд сануулсан ч Шекспир эдгээр асуултад хариулдаггүй. Шекспирийн хорон санаатнууд эртний жүжгийн муу санаатнуудаас ялгаатай нь зүгээр нэг схем биш, харин сайн сайхны соёололтгүй амьд хүмүүс байдаг нь эрт дээр үеэс анзаарагдсан. Гэвч эдгээр нахиа шинэ гэмт хэрэг болгонд хатаж, эдгээр хүмүүсийн сэтгэлд бузар муу цэцэглэдэг. Бидний нүдний өмнө хүн төрөлхтний үлдэгдлийг алдаж буй Клаудиус ийм байна. Дуэлийн дүр зураг дээр тэрээр хордуулсан дарс ууж байсан хатан хааныг үхэхээс сэргийлж чадаагүй ч түүнд: "Гертруда, дарс битгий уу" гэж хэлдэг. Гэвч түүний хувийн ашиг сонирхол бүхнээс дээгүүрт тавигдаж, шинээр олсон ханиа золиослодог. Гэвч Гертрудагийн төлөөх хүсэл тэмүүлэл нь Каин Клавдиусын гэм нүглийн нэг шалтгаан болсон юм!

Эмгэнэлт жүжигт Шекспир үхлийн тухай шашны болон бодитой гэсэн хоёр ойлголттой зөрчилдөж байгааг тэмдэглэхийг хүсч байна. Оршуулгын газрын дүр зураг энэ талаар илтгэнэ. Офелиягийн булшийг бэлдэж, булш ухагчид үзэгчдийн өмнө амьдралын бүхэл бүтэн гүн ухааныг дэлгэдэг.

Үхлийн яруу найргийн бус бодит дүр төрх нь аймшигтай, бузар булай юм. Гамлет гартаа нэгэн цагт хайртай онигоочин Йорикийнхээ гавлын ясыг барьж байхдаа: "Таны хошигнол хаана байна вэ? Таны тэнэглэл үү? чиний дуулдаг уу? Өөрийнхөө зан авирыг шоолох зүйл үлдсэнгүй юу? Эрүү бүрэн унасан уу? Одоо өрөөнд орж нэг хатагтайд очоод нэг инч будсан ч гэсэн ийм царайтай байх болно гэдгийг хэлээрэй ... "(М. Лозинский орчуулсан). Үхлийн өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй: "Александр нас барж, Александр оршуулж, Александр шороо болж хувирав; тоос бол шороо; шавар нь шорооноос хийгдсэн; Түүний эргүүлсэн шавартай шар айрагны торх яагаад залгаж болохгүй гэж?

Тийм ээ, Гамлет бол үхлийн тухай эмгэнэлт зохиол. Тийм ч учраас энэ нь үхэж буй Оросын иргэд, орчин үеийн оросуудын хувьд маш чухал юм.

Ухамсарыг намжаах эцэс төгсгөлгүй олон ангит кино үзээд тархи нь бүрэн уйтгартай болоогүй тэнгэрийн хүмүүс. Нэгэн цагт агуу их улс, нэгэн цагт Александр Македонскийн алдарт улс, Ромын эзэнт гүрэн мөхсөн. Нэгэн цагт түүний иргэд бид дэлхийн соёл иргэншлийн арын хашаан дахь өрөвдөлтэй амьдралыг чирж, бүх төрлийн Шилокчуудыг дээрэлхэх ёстой.

"Гамлет"-ын түүхэн ялалт нь мэдээжийн хэрэг - эцсийн эцэст энэ бол Шекспирийн жүжгийн зохиол юм. Энд генийн нэгэн адил Троилус, Крессида, хаан Лир, Отелло, Афины Тимон нар аль хэдийн багцад орсон байв. Учир нь энэ бүхэн ертөнц ба хүний ​​ялгаа, хүний ​​амьдрал ба үгүйсгэх зарчмын зөрчилдөөнийг харуулж байна.

Агуу эмгэнэлт явдлын тайз болон киноны хувилбарууд, заримдаа туйлын орчин үеийн хувилбарууд улам олон болж байна. "Гамлет"-ийг хүн төрөлхтний хувьд ийм амархан шинэчилдэг байх. Хэдийгээр Гамлетыг орчин үеийн болгох нь түүхэн хэтийн төлөвийг зөрчсөн үйлдэл боловч үүнээс зугтах аргагүй юм. Нэмж дурдахад, түүхэн хэтийн төлөв нь тэнгэрийн хаяа шиг хүрэх боломжгүй тул үндсэндээ халдашгүй юм: хэдэн эрин үе

Маш олон хэтийн төлөв.

Гамлет бол ихэнхдээ Шекспир өөрөө бөгөөд яруу найрагчийн сэтгэлийг тусгасан байдаг. Яруу найрагч өөрийнх нь сэтгэлийг шатаасан олон зүйлийг уруулаараа илэрхийлсэн гэж Иван Франко бичжээ. Шекспирийн 66 дахь сонет нь Данийн хунтайжийн бодол санаатай гайхалтай давхцаж байгааг эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн. Магадгүй Шекспирийн бүх баатруудаас зөвхөн Гамлет л Шекспирийн зохиол бичиж чадсан байх. Бернард Шоугийн найз, намтар судлаач Фрэнк Гаррик Гамлетыг Шекспирийн сүнслэг хөрөг гэж үздэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Бид Жойсоос мөн адил зүйлийг олж хардаг: "Магадгүй Гамлет бол Гамнетээ алдсан Шекспирийн сүнслэг хүү юм." Тэрээр хэлэхдээ: "Хэрэв та Шекспир бол Гамлет мөн гэсэн итгэлийг минь үгүй ​​хийхийг хүсч байвал таны өмнө хэцүү ажил байна."

Бүтээгчийн дотор байгаагүй зүйл бүтээлд байж болохгүй. Шекспир Розенкранц, Гильденстерн нартай Лондонгийн гудамжинд тааралдсан байж магадгүй ч Гамлет түүний сэтгэлийн гүнээс төрсөн бөгөөд Ромео хүсэл тэмүүллээсээ урган гарсан юм. Эр хүн өөрийнхөө төлөө ярихдаа хамгийн багадаа өөрөө байдаг. Түүнд маск өг, тэгвэл тэр үнэнч болно. Жүжигчин Уильям Шекспир үүнийг сайн мэддэг байсан.

Гамлетын мөн чанар нь Шекспирийн өөрийнх нь оюун санааны эрэл хайгуулын хязгааргүй байдал, түүний "байх уу үгүй ​​юу?", амьдралын утга учрыг дундаас нь хайхад оршдог.

түүний бохирдол, оршихуйн утгагүй байдлын тухай ухамсар, түүнийг оюун санааны агуу хүчээр даван туулах цангах. Гамлеттай хамт Шекспир ертөнцөд өөрийн гэсэн хандлагыг илэрхийлсэн бөгөөд Гамлетаас харахад энэ хандлага нь ямар ч ягаан биш байв. "Гамлет"-д анх удаа Шекспирийн "1601 оноос хойш" гэсэн мотив сонсогдоно: "Хүмүүсийн нэг нь ч надад таалагддаггүй; Үгүй ээ, нэг ч биш."

Гамлетын Шекспиртэй ойр дотно байгааг Данийн хунтайжийн сэдэвт олон хувилбараар нотолж байна: Ромео, Макбет, Винсент ("Хэмжих хэмжээ"), Жак ("Чамд таалагдаж байна уу?"), Постумус ("Цимбелин"). ) нь Гамлетын өвөрмөц ихрүүд юм.

Гамлет нь Шекспирийн хувийн эмгэнэлт явдлын илэрхийлэл, яруу найрагчийн жүжгийг бичих үед тохиолдсон зарим нэг эмгэнэлт явдлын илэрхийлэл болсныг урам зориг, цохилтын хүч гэрчилдэг. Нэмж дурдахад Гамлет жүжигчний тайзан дээр тоглож буй дүр үү, эсвэл бодит амьдрал дээр тоглож байгаа дүр үү аль нь илүү чухал вэ гэж өөрөөсөө асуудаг жүжигчний эмгэнэлт явдлыг илэрхийлдэг. Яруу найрагч өөрийн бүтээлийн нөлөөн дор түүний амьдралын аль хэсэг нь яруу найрагч эсвэл хүн аль нь илүү бодитой, бүрэн дүүрэн байдаг талаар бодож байсан бололтой.

"Гамлет" кинонд Шекспир бол хамгийн агуу философич-антропологич юм. Хүн үргэлж бодлынхоо төвд байдаг. Тэрээр байгаль, орон зай, цаг хугацааны мөн чанарыг зөвхөн хүний ​​амьдралын эргэцүүлэлтэй нягт уялдуулан тусгадаг.

Гамлетын эмгэнэлт жүжгийг өрөвдөлтэй, мунхаг хүмүүс ихэвчлэн оролддог байв. Ямар ч соёл иргэншсэн улс үүнээс зугтаж чадаагүй байх. Орос улсад олон хүн Гамлетын нөмрөгийг нөмрөх дуртай байсан бөгөөд одоо ч дуртай байдаг. Энэ нь ялангуяа Зөвлөлтийн үед "бүтээлч сэхээтэн" гэж нэрлэгддэг байсан янз бүрийн улс төрчид, дуулиантай, тэнэг овгийн зарим төлөөлөгчдийн буруу юм.

лиг." "Алтан тугал" киноны Илф, Петров нар өөрсдийн "Васисуал Лоханкин"-ийг бүтээсэн нь юу ч биш байсан - Оросын сэхээтнүүдийн жинхэнэ элэглэл, жинхэнэ Гамлетын асуултуудыг тавьсан боловч нийтийн шүүгээний гэрлийг унтраахаа мартсан. тэр эгдүүцсэн олон түмнээс таяг хүлээн авдаг.зөөлөн газар. Чухамдаа ийм сэхээтнүүд А.И. Солженицын "боловсрол" гэж нэрлэх бөгөөд Н.К. 19-р зууны төгсгөлд Михайловский тэднийг "гахайн гахай" гэж нэрлэсэн. "Гамлетжуулсан гахай" бол псевдо-Гамлет, хувиа хичээсэн, "өөрийгөө яруу найраг болгон хувиргах" хандлагатай. Михайловский: "Гамлетчлагдсан гахай ... түүнд өдтэй малгай, хар хилэн хувцастай байх эрхийг өгдөг асар их буянтай гэдэгт өөрийгөө болон бусдад итгүүлэх ёстой." Гэвч Михайловский түүнд энэ эрх, түүнчлэн эмгэнэлт явдлын эрхийг өгдөггүй: "Уран сайхны үнэнээс урвахгүйгээр тэдний үхлийг хүндрүүлж чадах цорын ганц эмгэнэлт шинж чанар бол үхлийн баярт мөчид Гамлет өөрөө байгаа гэдгийг ухамсарлах явдал юм. мөн гахай бас ганцаараа."

Харин жинхэнэ Гамлет бол Сэтгэнэгч хүний ​​мөнхийн ертөнц жүжгийн амьд биелэл юм. Энэхүү жүжиг нь өндөр зорилгын төлөө тэмүүлэх, сэтгэх гэсэн даяанч хүсэл тэмүүллийг мэдэрсэн бүх хүмүүсийн зүрх сэтгэлд ойр байдаг. Энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь хүний ​​мөн чанарын дээд хүч, мөн зайлшгүй зовлонгийн эх үүсвэрийг агуулсан хүний ​​жинхэнэ зорилго юм. Хүн сэтгэн бодохуйн нэгэн адил амьдарсаар л байвал энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь сүнсний шинэ амжилтуудын төлөө хүний ​​сэтгэлийг эрч хүчээр дүүргэх болно. Шекспир, түүний гол баатар, сэтгэлгээ, тайзны урлагийн хамгийн тансаг цэцэгс цэцэг хэзээ ч сөнөхгүй, мөнхрөхийн баталгаа нь энэ юм.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

1. Гёте I. V. 10 боть бүтээлийн түүвэр Т. 10. М., 1980. С. 263.

3. Мөн түүнчлэн. P. 1184.

4. Hegel G. V. F. Aesthetics: 4 боть М., 1968 - 1973. T. 1. S. 239.

5. Гёте I. V. 10 боть бүтээлийн түүвэр Т. 10. М., 1980. С. 307 - 308.

6. Шекспир В. Эмгэнэлт зохиол Б.Пастернакийн орчуулсан. М., 1993. S. 441.

8. Шекспир V. Бүтээлийн 8 боть Т. 6. М., 1960. С. 34.

9. Шекспир V. Бүтээлийн 8 боть T. 6. S. 40.

10. Белинский В.Г. Бүрэн бүтээлүүд. T. II. М., 1953. S. 285-286.

11. Шекспир V. Бүтээлийн 8 боть T. 6. S. 71.

12. Пастернак B. L. Дуртай хүмүүс. 2 боть Т.11. М., 1985. S. 309.

13. Шекспир V. Бүтээлийн 8 боть T. 6. S. 100.

14. Шекспир V. Бүтээлийн 8 боть Т. 6. С. 135-136.

15. Н.К.Михайловский. Бүтээлүүд, боть 5. Санкт-Петербург, 1897. хуудас 688, 703-704.