Гроссманы амьдрал ба хувь заяаны дүн шинжилгээ. Василий Гроссман: амьдрал ба хувь тавилан

Сталинградын тулалдааны тухай баатарлаг уран зураг. Гроссман Зөвлөлтийн уран зохиолд анх удаа нацизм, большевизм хоёрын ижил төстэй байдлын талаар ярьж, тоталитар улсын үед хүн төрөлхтнийг хэрхэн хадгалах талаар асуув.

сэтгэгдэл: Полина Барскова

Энэ ном юуны тухай вэ?

Туульсын төвд бодит түүхэн үйл явдал болох Сталинградын тулалдаан (1942-1943), түүний нэг зохиомол гэр бүлийн (Шапошников-Штрумов) амьдрал дахь ач холбогдол, гэхдээ олон зуун дүрүүд, өрнөлийн зөрчилдөөн, газар нутаг, нөхцөл байдлыг өгүүлэлд оруулсан болно. Үйл ажиллагаа нь Бердичевскийн геттооос НКВД-ын шорон руу, нацистын хорих лагераас Зөвлөлт рүү, Москва дахь физикийн нууц лабораториос хамгийн ар тал руу шилжсэн.

Бидний өмнө цэргийн зохиол нь түүний гол загвар болох Толстой эсвэл Стендалийн "Парма хийд"-тэй төстэй боловч Гроссман 20-р зууны онцлог шинж чанартай бусад асуулт, даалгавруудыг тавьж байна. Зөвлөлтийн уран зохиолд анх удаа "Амьдрал ба хувь тавилан" номонд 1943 онд Ижил мөрний эрэг дээр аймшигт тулаанд тулгарсан фашизм ба коммунизмыг харьцуулж болохуйц улс төрийн дэглэмүүд гэж харьцуулсан дүн шинжилгээ хийжээ. Гроссман бол нацист Герман болон ЗХУ-ын төрийн антисемитизмын талаар ярьсан Зөвлөлтийн анхны зохиолч юм: тэрээр 1940-өөд оны сүүлчээр Сталины эсрэг еврейчүүдийн кампанит ажлын эхлэл болох үхлийн хуаранд еврейчүүдийг устгаж байгааг харуулсан.

Сталинградын тулалдаан нь романы гол үйл явдал төдийгүй хувь заяа, түүхэн мөргөлдөөн, түүх, гүн ухааны үзэл баримтлалыг холбосон "цугларах цэг" болж хувирдаг.

Василий Гроссман, "Красная звезда" сонины дайны сурвалжлагч, Германы Шверин хотод. 1945 он

Хэзээ бичигдсэн бэ?

Роман дээрх ажил 1950-1959 он хүртэл үргэлжилсэн. Амьдрал ба хувь тавилан нь Сталиныг устгах үйл явц, гэсэлтийн эхлэлийг тавьсан нийгмийн гүн хямралд өртсөн. Хрущевын намын 20-р их хурал дээр хэлсэн үг 1956 оны 2-р сарын 14-нд ЗХУ-ын ХХ их хурал дээр Никита Хрущев Сталины хувийн шүтэн бишрэх явдлыг буруушаасан хаалттай илтгэл тавьжээ. 1961 онд болсон XXII их хурал дээр Сталины эсрэг яриа улам ширүүсч: Сталины баривчилгаа, эрүү шүүлт, ард түмний эсрэг гэмт хэргийн талаар олон нийтэд сонсогдож, түүний цогцсыг бунхангаас гаргахыг санал болгов. Энэ их хурлын дараа удирдагчийн нэрэмжит суурин газруудын нэрийг өөрчилж, Сталины хөшөөг татан буулгажээ. ⁠ . Энэ романд Сталины үеийн хувь хүнийг тахин шүтэх үзлийн оронд өөрийн эрх чөлөөний эрх (Греков, Штрум, Новиков) болон итгэл үнэмшлээ дагах (Иконников, Крымов, Мостовский) эрхээ хамгаалах гэж улайран зүтгэж буй олон хүнийг тахин шүтэх үзэл бий.

Уг романыг бичсэн арван жил бол уран зохиол, улс төр хоёрын гайхалтай огтлолцсон үе байсан. Тиймээс, "гэсгээх" гэсэн нэр томъёо нь Илья Эренбургийн (1954) романы нэрээр нэрлэгдсэн нэрнээс гаралтай: Эренбург нөхцөл байдлыг маш сайн ойлгосон бөгөөд нийгэмд өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгаа мэдрэмжийг маш болгоомжтой дүрсэлсэн байв. Гроссман Эренбургтэй ижил төстэй зүйл байсан: тэд (Константин Симоновтой хамт) дэлхийн 2-р дайны үеийн Зөвлөлтийн фронтод тэргүүлэгч зохиолч, цэргийн сэтгүүлчид байсан бөгөөд Эренбург Гроссмантай хамт еврейчүүдийн эсрэг нацистуудын гэмт хэргийн талаархи гэрчлэлийн цуглуулга болох Хар ном дээр ажиллаж байжээ. ЗХУ-ын нутаг дэвсгэр. Гэсэн хэдий ч Эренбургийн роман нь тухайн үеийн үзэл суртлын эрэлт хэрэгцээнд хариулсан бол Гроссман Сталины үеийн төгсгөлийг илүү гүнзгий ойлгож, энэ зууны үзэл суртлын гажуудалд бүтцийн дүн шинжилгээ хийжээ - бидний мэдэж байгаагаар нийгэм ч, эрх баригчид ч хараахан болоогүй байна. Ийм дүн шинжилгээ хийхэд бэлэн байна.

Өөр нэг чухал нөхцөл бол Борис Пастернакийн зохиол ба 1958-1959 онд түүнийг хавчиж байсан түүх юм. Гроссман дарамт шахалтыг бас мэддэг байсан: "Шударга ёсны төлөө" роман хэвлэгдсэний дараа зохиолч Зохиолчдын эвлэл, намын хэвлэлд гадуурхагдсан. "Амьдрал ба хувь тавилан" гар бичмэлийг "Живаго" -ын "үйл явдал" -тай уялдуулан "Амьдрал ба хувь тавилан" гэсэн бичвэрийг Зөвлөлтийн үзэл суртлын хувьд илүү аюултай гэж үзсэн албан тушаалтнууд баривчилжээ. Живаготой дэлхий даяар шуугиан тарьсны дараа Гроссманы бүрэн дуугүй болгохын тулд түүний зохиолыг "тусгаарлах" шийдвэр гаргажээ.

"Амьдрал ба хувь тавилан" романы гар бичмэл. 1960

Үүнийг хэрхэн бичсэн бэ?

Гроссманы өгүүлэх төхөөрөмжийг киноны камер, эс тэгвээс олон арван кино камертай зүйрлэж болох бөгөөд эдгээр нь бидэнд агуу, эмгэнэлт түүхэн үйл явдлуудыг (Сталинградын тулалдаан эсвэл еврейчүүдийн эзэлсэн нутаг дэвсгэрт үхэлд хүргэсэн) дүр зургийг харуулдаг. Германчууд) эсвэл бие даасан дүрүүдийг ойроос авах нь уншигчдад баатруудын бодол санаа, мэдрэмжийг анхааралтай ажиглаж, тэдний дотоод ертөнц рүү нэвтрэх боломжийг олгодог. Зохиолын бүхнийг мэддэг, бүхнийг хардаг өгүүлэгч нь дүрийнхээ дотоод ертөнц рүү нэвтэрч, тэднийг гаднаас нь ч, дотроос нь ч уншигчдад үзүүлж, өөртэй нь адилтгахад хүргэдэг. Зохиолын зохиол нь монтажийн зарчмаар бүтээгдсэн: "наасан", хоорондоо уялдаа холбоотой үйл явдлууд, хувь тавилан, мөргөлдөөн нь Сталинградын тулалдаанд хандах хандлагаараа (заримдаа маш шууд бус байдлаар) холбогддог.

Түүнд юу нөлөөлсөн бэ?

Нэг ёсондоо “Амьдрал ба хувь тавилан” киног Толстойн “Дайн ба энх” зохиолын тэс өөр эрин үеийн бүтцийн өөрчлөлт гэж үзэж болно. "Амьдрал ба хувь тавилан" киноны төвд Аугаа эх орны дайны эргэлтийн тулаан байдаг. Толстой Бородиногийн тулалдаантай бол Гроссман Сталинградын тулалдаантай. Энэ тулалдаанд түүхэн үнэн зөв, зохиомол олон баатрууд оролцдог. Заримдаа романы гол дүрүүд болох үхлийн аюултай "байгалийн" гоо үзэсгэлэнт Женя Шапошникова, эргэлзээтэй сэхээтэн Штрум нар хүртэл Наташа, Пьер нарын уран зохиолын удам угсаатай юм шиг санагддаг.

Гэхдээ Толстой түүх, дайны хүрдэнд хувь хүмүүс хэрхэн нэг Оросын ард түмэнд нэгдэж байгааг харуулсан бол Гроссман дайнд ялах нийтлэг зорилгодоо нэгдсэн ч тэд хэрхэн нэгдэхгүй байгааг харуулахыг хүсч байна: бүгд цангаж байна. (хэдийгээр тэд энэ даалгаврыг даван туулж чаддаггүй ч). ) дэлхийн давуу байдлын төлөөх дайнд орсон нэг биш, харин хоёр тоталитар улсын буулган дор үлдэх. Бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал, олон дүр, үйл явдлын шугамын хувьд толгой эргэм роман бүхэлдээ хувь хүн, олон нийтийг (хамт олныг) эсэргүүцэх санаан дээр тулгуурладаг. Дэлхий дээрх ямар ч хоёр мод, хоёр овоохой, хоёр хүний ​​адилгүй байдлын тухай эхний мөрүүдээс эхлээд хувь хүний ​​онцлогийг арилгадаг тоталитар тогтолцооны хүний ​​хувь заяаны тухай өгүүлсэн энэхүү ном юм. Энэ бол "Дайн ба энх тайван"-ыг хадгалж, тэжээж байсан "ард түмний бодол" биш харин "хувь хүний ​​бодол" юм.

Ромын анхны хэвлэл. Хэвлэлийн газар L'Age Homme (Швейцарь), 1980 он

Уг романыг уншигчдад хүргэсэн түүх нь өвөрмөц юм (Зөвлөлтийн зохиолчоос нэг ч роман үүрд булааж аваагүй, харин зохиолчийг эрх чөлөөтэй болгож, хэвлэх боломжийг нь ч хасаагүй) домог яриагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Ялангуяа Михаил Сусловын "хараал" ("Энэ роман 200 жилийн дараа л хэвлэгдэж болно") баримтжуулаагүй байна.

Тухайн үеийн редакцийн бодлого романы эмгэнэлт түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Хэрэв Гроссман "Новый мир" сэтгүүлд шинэ зохиолоо Александр Твардовскийд санал болгосон бол бүх зүйл өөрөөр эргэх байсан ч Гроссман өмнө нь "Шударга ёсны төлөө" романаа хэвлүүлсэн Твардовскийтэй ширүүн маргаантай байсан ч шүүмжилсэн дохионы дараа зохиолоо буцаан авчээ. дээрх . Гроссман Амьдрал ба хувь заяаг Знамя руу шилжүүлсний дараа Вадим Кожевников Вадим Михайлович Кожевников (1909-1984) - зохиолч, сэтгүүлч. “Комсомольская правда”, “Огонёк”, “Смена” сонины сурвалжлагч, “Правда” сонины утга зохиол, урлагийн хэлтсийн эрхлэгчээр ажиллаж байсан. 1949 оноос "Знамя" сэтгүүлийн ерөнхий редактороор ажилласан. 1973 онд тэрээр Солженицын, Сахаров нарын эсрэг зохиолчдын хамтын захидалд гарын үсэг зурав. Кожевников бол 1960-аад онд ижил нэртэй кинонууд дээр тулгуурлан "Балуевтай уулзав", "Бамбай ба сэлэм" романуудын зохиолч юм. ⁠ 1961 оны 2-р сарын 14-нд тэд романыг авахаар "ирсэн": 1961 оны 2-р сарын 14-нд олдсон бүх гар бичмэл, бичгийн бичмэлүүд, тэр дундаа романыг дахин бичсэн бичгийн машины соронзон хальс зэрэг баривчлагджээ.

Үүний дараа Гроссман Хрущевт захидал бичиж, тэр дундаа тэрээр: "Миний номонд эрх чөлөөг буцааж өгөхийг би танаас хүсч байна, миний гар бичмэлийн талаар төрийн ажилтнууд биш харин редакторууд надтай ярьж, маргахыг хүсч байна. Аюулгүй байдлын хороо." Түүнд ЗХУ-ын Төв Хорооны нарийн бичгийн дарга, үзэл суртлын саарал нэрт Михаил Сусловтой уулзалт зохион байгуулав. Ярилцлагын үеэр роман хэвлэгдэхгүй, зохиогчид нь буцааж өгөхгүй нь тодорхой болсон - энэ сүйрэл, түүнийг дагасан гадуурхалт (олон хамт олон гутамшигт зохиолчоос нүүр буруулсан) Гроссманы цаг бусаар үхэхэд хүргэсэн гэж таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч зохиолч амьдралынхаа сүүлийн гурван жилийг догшин, тод утга зохиолын ажилд зориулжээ: тэр дундаа Зөвлөлтийн хуарангийн туршлага, Холодоморын тухай "Бүх зүйл урсдаг" (1963) түүхийг бүтээжээ.

Зохиолын дор хаяж хоёр хувь нь Гроссманы найзуудад үлджээ. Яруу найрагчийнх байсан хуулбар Семён Липкин Семён Израилевич Липкин (1911-2003) - яруу найрагч, орчуулагч, зохиол зохиолч. Тэрээр дорно дахины туульс: Бхагавад Гита, Манаса, Жангара, Гилгамеш, Шахнамег орос хэл рүү орчуулсан. "Гэрч" шүлгийн анхны ном нь зөвхөн 1967 онд буюу 56 настайдаа хэвлэгдэж чадсан юм. Эхнэр Инна Лиснянскаягийн хамт тэрээр Метропол альманахын гишүүн байсан бөгөөд Виктор Ерофеев, Евгений Попов нарыг эндээс хассаныг эсэргүүцэж Зохиолчдын эвлэлээс гарчээ. Ахматова, Манделстам, Гроссман, Арсений Тарковскийн тухай дурсамж, "Арван жил" романы зохиолч. ⁠ , хүчин чармайлт Инна Лиснянская Инна Львовна Лиснянская (1928-2014) - яруу найрагч, зохиол зохиолч. 1960 онд тэрээр Бакугаас Москва руу нүүжээ. 1970-аад оны эхээр тэрээр яруу найрагч Семён Липкинтэй гэрлэж, нөхөртэйгээ хамт Метрополийн альманахад оролцож, Виктор Ерофеев, Евгений Попов нарт дарамт шахалт үзүүлэхийг эсэргүүцэж Зохиолчдын эвлэлээс гарчээ. Александр Солженицын нэрэмжит шагнал (1999), ОХУ-ын Төрийн шагнал (1999), яруу найрагчийн шагнал (2009) -ын эзэн. ⁠ , Владимир Войнович, Андрей Сахаров болон бусад олон хүмүүс Баруунд ирж, 1980 онд Швейцарьт L'Age Homme хэвлэлийн газар, дараа нь 1988 онд ЗХУ-д "Октябрь" сэтгүүлд хэвлэгджээ.

Михаил Суслов, 1976 он ЗХУ-ын Төв Хорооны үзэл суртлын асуудал эрхэлсэн нарийн бичгийн дарга Суслов уг романыг хэвлэхгүй, зохиогчид буцааж өгөхгүй гэж мэдэгдэв.

Зохиолч Вадим Кожевников, 1969 он. Гроссман "Амьдрал ба хувь тавиланг" хэвлүүлэхээр өгсөн "Знамя" сэтгүүлийн ерөнхий редактор, үүний дараа романы бүх гар бичмэлийг баривчилжээ.

РИА мэдээ"

Оросын уран зохиол, урлагийн улсын архив

Хэрхэн хүлээж авсан бэ?

Лев Оборин гэж хариул

Гроссманы хамгийн дотны найзууд, тэр дундаа Семён Липкин романыг хэвлэхгүй гэж тэр даруй таамагласан ч маш өндөр үнэлгээ өгсөн. Знамя редакцын хэлэлцүүлэгт тэс өөр санал бодлыг илэрхийлэв: зохиолын шүүмжлэгч, редактор Борис Галанов энэ роман нь "өвдөлттэй, тааламжгүй мэдрэмжийг" үлдээдэг гэж мэдэгдэв ("та нэгээс олон удаа та өөрийн эрхгүй өөрөөсөө асуулт асуудаг. ямар агуу эр зориг, золиослол хийсэн бэ?", "Энэ бол амьдралын гажуудсан, Зөвлөлтийн эсрэг дүр зураг юм"), сценарист Василий Катинов "Гроссманы романд ... бузар муутай, оюун санааны хувьд тахир дутуу хүмүүс амьдардаг ... Намын ажилчдыг романд ялангуяа бүдүүлэг дүрсэлсэн байдаг." Шүүмжлэгч Виктор Панков үүнийг дүгнэн хэлэхдээ: "Роман нь стоикийн нэг талыг барьсан. Тэр зөвхөн бидний дайснуудыг баярлуулж чадна." Энэ бүхэн нь мэдээжийн хэрэг ЗХУ-д хэвлэх асуудлыг арилгасан.

Гадаадын хэвлэлд тусдаа бүлгүүд гарч ирсний дараа, мөн 1980 онд бүрэн хэмжээний ном гарсны дараа Гроссманы тухай бараг бичсэнгүй. Энэ нь Александр Солженицын цагаач сэхээтнүүдийн нүдэн дээр тэргүүлэх байр суурьтай байсантай холбоотой гэсэн хувилбар байдаг. 1979 онд "Time and Us" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Амьдрал ба хувь тавилан" сэтгүүлийн анхны тоймд филологич Ефим Эткинд ⁠ Гроссман, Солженицын хоёрыг байнга харьцуулж, эхнийхийг илүүд үздэг. Энэ тойм бараг ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. Цагаачдын хэвлэлд Гроссманы тухай дараах чухал мэдээллүүд 1985 онд л гарч байжээ. Шимон Маркиш Шимон Маркиш (1931-2003) - утга зохиолын шүүмжлэгч, орчуулагч. 1970 онд Унгар руу цагаачилжээ. Хорь гаруй жил Женевийн их сургуулийн Слав судлалын тэнхимд багшилжээ. Тэрээр Орос-Еврей уран зохиолын түүхийг судалж, энэ сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. 1990-ээд оны эхээр тэрээр Берлинд Еврей сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. Маркиш бол Жозеф Бродскийн дотны найз байсан. ⁠ Григорий Свирский нар нийтлэлдээ "Амьдрал ба хувь тавилан, бүх зүйл урсдаг" гэсэн нийтлэлүүдийг Гулаг архипелагтай дахин харьцуулж, Гроссманы номыг илүү өндөрт байрлуулсан байна. Барууны хэвлэлд Гроссманы хэд хэдэн хэлээр орчуулагдсан романы талаар илүү их зүйл бичсэн: Францын шүүмжлэл Гроссман, Солженицын хоёрыг 1980-аад оны үед ижил түвшинд тавьсан.

Дайнд хүүгээ алдсан эхийн өмнө бүх хүмүүс буруутай бөгөөд хүн төрөлхтний түүхийн туршид түүний өмнө өөрийгөө зөвтгөх гэж дэмий л оролддог.

Василий Гроссман

ЗСБНХУ-д уг романыг албан ёсоор хэвлэх нь халуухан хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. 1980-аад оны сүүлч бол "буцаж ирсэн уран зохиол"-ын үе байсан ч шинээр олдсон Булгаков, Платонов, Замятин, Набоков, Солженицын нарын дунд Гроссманы ном алдагдсангүй. 1991 онд "Амьдрал ба хувь тавилан" тоймыг тусад нь хүртэл хэвлүүлсэн ном 1 Өөр өөр үзэл бодлоос: "Амьдрал ба хувь тавилан" Василий Гроссман / Comp. В.Оскоцкий. Москва: Зөвлөлтийн зохиолч, 1991 он. ⁠ . Ихэнх тохиолдолд хариу үйлдэл нь улс төрийн гэх мэт гоо зүйн шинж чанартай байсангүй: ЗХУ-ын дахин төлөвлөлтийн үед Зөвлөлтийн дараах улс төрийн сэтгэлгээний төлөвшилтэй зэрэгцэн амьдрал ба хувь заяаны талаарх ойлголт өөрчлөгдсөн. Зарим нь уг романыг Сталинист, Ленинист үзэл санааг биш харин коммунист үзэл санааны сургаалыг шүүмжилсэн гэж үзэж байв. Роман дахь антисемитизмийг шүүмжилсэн шүүмжлэл ч аажмаар уншигчдад хүрчээ.

Шүүмжүүдийн ихэнх нь урам зоригтой эсвэл өрөвдмөөр байсан: номын болон зохиолчийн гашуун хувь заяаг байнга тэмдэглэж, түүхэн үнэн, "уран сайхны үнэн" -ийг онцлон тэмдэглэв - үүнийг 1960-аад оны намын редакторуудын үнэлгээтэй харьцуулж үзье: "Амьдрал ба Хувь тавилан" бол Сталинградын тулалдаан, түүний жинхэнэ баатруудын тухай найдвартай, хатуу баримтат өгүүлэмж ... мөн үүний зэрэгцээ романы чөлөөт, хязгаарлагдмал зай юм " (Александр Боршаговский) Александр Михайлович Боршаговский (1913-2016) - зохиолч, театр шүүмжлэгч. Фронтын цэрэг, "Сталинградыг хамгаалсны төлөө" медалиар шагнагджээ. Дайны дараа тэрээр Зөвлөлтийн армийн театрын уран зохиолын хэсгийг хариуцаж байв. 1949 онд "Космополитизм"-ийн эсрэг тэмцлийн улмаас театраас халагдаж, намаас хөөгдөв. Боршаговский бол "Плющиха дээрх гурван улиас" киноны зохиолын үндэс болсон "Шаболовка дээрх гурван улиас" өгүүллэгийн зохиолч юм. ⁠ ; “... Өргөтгөсөн асар том маргаанд шийдвэрлэх маргаан бол хүмүүсийн өөр байх эрх юм”; "Нийгмийн бараг бүх салбарт Сталинизмын үйл ажиллагааны нарийвчилсан судалгааг өгсөн" (Наталья Иванова). Владимир Лакшин Владимир Яковлевич Лакшин (1933-1993) - утга зохиолын шүүмжлэгч, зохиол зохиолч. "Литературный газета", "Знамя", "Гадаад литература" сэтгүүлд ажиллаж байсан. 1960-аад онд тэрээр тэргүүлэх шүүмжлэгч, "Новый мир" сэтгүүлийн тэргүүн дэд ерөнхий редактор байсан. Тэрээр Солженицын "Иван Денисович, Матрёнин Дворын амьдралын нэг өдөр"-ийг хэвлэлээр хамгаалсан. Тэрээр докторын диссертациа зориулж байсан Александр Островскийн бүтээлийг судалжээ. ⁠ Нэгэн цагт Солженицыныг өмгөөлж байсан , "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолыг уншихыг "хэцүү, урт удаан, аз жаргалтай" гэж нэрлэсэн - энэ номонд дүрслэгдсэн аймшгийг үл харгалзан аз жаргалтай: "баяр баясгалангийн мэдрэмж нь үргэлж хүчтэй уран сайхны бэлгийг дагуулдаг." Лев Аннинский "Амьдрал ба хувь тавилан" киног дэлхийн сонгодог бүтээл гэж овсгоотойгоор эрэмбэлсэн.

Гласностын эрин үед Гроссманы эсрэг буруутгагдаж байсан: яруу найрагч Сергей Викулов Гроссманы романаар дамжуулан "хар утас ... Оросын ард түмний эсрэг бараг үл мэдэгдэх дайсагналтай" гэж мэдэгджээ. Консерватив Наше Современник сонины ерөнхий редактор, яруу найрагч, шүүмжлэгч Станислав Куняев Гроссманы антисемитизмын талаарх эргэцүүлэлд сэтгэл дундуур байсан: тэрээр үүнийг "сионизмыг үндэслэгч, үзэл суртлын үзэл баримтлагчдын шүүлт" болон "механик аргаар хуулбарласан" шиг анхдагч зүйл гэж үзжээ. Лев Толстойн туульсын түүх-софийн ухралт" (дашрамд хэлэхэд, антисемитизмын талаар нэг ч үг байдаггүй).

Василий Гроссман. 1950-иад оны сүүл

Гроссманы роман олон арван жил бүрхэг байж, уншигчидтай тааралдсангүй барууны орнуудад ЗХУ-ын зууны хамгийн хүндлэгдсэн зохиолуудын нэг болжээ (Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита", Борис Пастернакийн "Доктор Живаго" зохиолын хамт). Энэ талаар маш их судалгаа хийж, өөр өөр хэлээр орчуулгууд улам олон болж, англи хэлээр ярьдаг ертөнцөд танигдах болсон нь Роберт Чандлерын үлгэр жишээ орчуулгатай холбоотой юм Гроссманы фронтын найз Андрей Платоновын орчуулга). ВВС-ийн радио цуврал (2011) романыг баруунд илүү өргөн алдар нэрийг авчирсан.

2007 онд Лев Додин Санкт-Петербургийн МДТ-д "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгийг тавьсан - найруулагч нь шавь нартайгаа хэдэн жил ажилласан бөгөөд "Алтан маск" авсан. 2012 онд уг романыг Сергей Урсуляк зурсан. Жүжигчин жүжигчний хувьд энэ хувилбар нь нэг тайлбартай шийдвэрээр гайхалтай харагдаж байна: романы гол сэдвүүдийн нэг болох еврейн Холокост ба антисемитизмын сэдэв нь уг киноны дасан зохицохоос хасагдсан болно. Цувралд зөвхөн Штрумын ээжийн захидал хадгалагдан үлдсэн боловч Сталинизмын хожуу үеийн үед еврейчүүдийг устгах лагерь, хавчлага гэж байдаггүй. Эдгээр үйл явдлын шугамгүйгээр кино дасан зохицох нь Гроссманы түүх судлалын үзэл баримтлалд тулгуурласан гол тулгууруудын нэгээ алдсан юм.

"Гроссманы үйл явдал" киноны сүүлийн үеийн бас нэг чухал сэдэв бол Елена Яковичийн "Би үхсэнээ ойлгосон" (2014) баримтат кино бөгөөд ФСБ романы баривчлагдсан хуулбарыг зохиолчийн төрөл төрөгсдөд хэрхэн буцааж өгч байгааг харуулсан.

Шүүмжлэгч, яруу найрагч Григорий Дашевский Амьдрал ба хувь тавилан өнөөдөр хэрхэн хүлээн зөвшөөрөгдөж байгаа талаар ухаалаг ярьсан. Энэ романыг "мартсан, уншаагүй гэж нэрлэж болохгүй - энэ нь сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт багтсан байдаг, уншаагүй хүмүүс ч юуны талаар бараг ойлголттой байдаг" гэж тэмдэглэсэн боловч энэ нь тийм биш юм шиг санагддаг. Соёлын ухамсарт: "Одоогоор та романыг дахин уншиж эхлээгүй байгаа тул тоталитар дэглэмийн талаар зөв, бараг гэнэн, уламжлалт, бараг улиг болсон зүйл бичсэн байх шиг байна." Чухамдаа энэ гайхалтай, нарийн төвөгтэй бичвэрийг бүрэн ойлгоогүй хэвээр байгаа гэж Дашевский үзэж байна.

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" - бие даасан зүйл эсвэл мөчлөгийн нэг хэсэг үү?

"Амьдрал ба хувь тавилан" нь 1952 онд Александр Твардовскийн "Новый Мир" сэтгүүлд хэвлэгдсэн Сталинградын тулалдааны тухай Гроссманы өмнөх романы үргэлжлэл болох "Шударга шалтгааны төлөө" гэж албан ёсоор үзэж болно. Гэсэн хэдий ч хоёр зохиолын хооронд үзэл суртлын, хэв маягийн, түүхзүйн ноцтой ялгаа байдаг: эдгээр номууд нь өөр өөр эрин үеүүдэд (Сталинизмын хожуу үе ба гэсэлтийн үе) хамаарах бөгөөд зохиолчийн үзэл бодлын өөрчлөлтийг тусгасан болно. Жишээлбэл, "Шударга шалтгааны төлөө" романыг хэвлэхэд тавигдах олон цензур шаардлагын нэг нь Сталины тухай бүдүүлэг өнгө аястай бүлгийг нэмж оруулах явдал байсан бөгөөд үүнийг Гроссман хийсэн боловч эцэст нь энэ бүлгийг сэдэвт зохисгүй гэж үзсэн хэвээр байна. зураг болон сэтгүүлийн хувилбараас хасагдсан. Гроссманы романыг "олон нийтэд нээлттэй болгох" гэсэн цөхрөлтгүй оролдлого нь түүнийг аймшигтай шүүмжлэлээс аварч чадаагүй: Твардовский өөрөө болон Сталины үед Зохиолчдын эвлэлийг удирдаж байсан Александр Фадеев нар Гроссманыг намын үүргийг дутуу үнэлж, бусад үзэл суртлын алдаа гаргасан гэж буруутгаж байсан.

Гроссманы бүтээлч хувьслыг судлах сонирхолтой арга бол Амьдрал ба хувь заяаг өмнөх (Шударга шалтгаанаар, 1952) болон дараа нь (Бүх зүйл урсдаг, 1963) болсонтой харьцуулах явдал юм. Эдгээр бичвэрүүдийн хоорондын харилцаа нь маш их маргаантай асуудал юм: Гроссманы тухай гайхалтай дурсамждаа түүний найз яруу найрагч Семён Липкинтэй ярилцаж байна. Ефим Эткинд Ефим Григорьевич Эткинд (1918-1999) - утга зохиолын шүүмжлэгч, орчуулагч. Дайны дараа тэрээр Ленинградад Францын уран зохиолын хичээл зааж, Герзений нэрэмжит Ленинградын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн профессороор ажиллаж байжээ. Тэрээр Солженицын, Сахаровыг дэмжиж, Иосеф Бродскийн шүүх хуралд өмгөөллийн талд оролцож, түүний бүтээлүүдийн самиздат цуглуулгыг бэлтгэсэн. 1974 онд түүнийг хүрээлэнгээс халж, шинжлэх ухааны зэргээ хасуулж, ЗХУ-аас хөөгджээ. Францад тэрээр Оросын уран зохиолын хичээл зааж, Гроссманы амьдрал ба хувь заяаг хэвлэхэд бэлтгэсэн. ⁠ Тэгээд Бенедикт Сарнов Бенедикт Михайлович Сарнов (1927-2014) - зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч. Тэрээр "Литературная газета", "Пионер", "Оч", "Уран зохиолын асуултууд", "Лечайм" сэтгүүлд ажиллаж байсан. 1970-аад онд тэрээр утга зохиолын шүүмжлэгч Станислав Рассадинтай хамтран хүүхдүүдэд зориулсан "Утга зохиолын баатруудын нутагт" радио нэвтрүүлгийг хөтөлж байв. "Сталин ба зохиолчид" цуврал баримтат киноны зохиолч, Пушкин, Маяковский, Солженицын, Блок, Манделстамын тухай ном. ⁠ , "Шударга зорилгын төлөө" бол жирийн нэг социалист реалист роман биш гэдгийг нотолж (Эткинд үүнийг зохиолчийн "Цагаан хус"-тай харьцуулав. Бубеннова Михаил Семёнович Бубеннов (1909-1983) - зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, сэтгүүлч. 1947 онд тэрээр хамгийн алдартай бүтээл болох "Цагаан хус" хэмээх цэргийн романаа гаргасан. Тэрээр космополитизмын эсрэг кампанит ажилд идэвхтэй оролцож байсан бөгөөд еврейчүүдийн эсрэг нээлттэй үзэл бодлоороо алдартай байв. ⁠ ), гэхдээ аль хэдийн амьдрал ба хувь тавилангийн прото хувилбар юм. Липкиний хэлснээр "Шударга шалтгааны төлөө" роман дээр Гроссман 20-р зууны "Дайн ба энх"-ийг дахин бүтээх ажилд ойртжээ.

Хэрэв хүн өөр хүний ​​гарт алагдах тавилантай бол тэдний зам аажмаар хэрхэн нийлдэг нь сонирхолтой юм.

Василий Гроссман

Гроссман "Шударга шалтгааны төлөө" киног Сталинградын дараа Дэлхийн 2-р дайны эргэлтийн цэг дээр эхлүүлсэн; Тэнд Гроссман намын үзэл суртлын үүднээс Зөвлөлт Холбоот Улс Германыг ялж чадах хүмүүсийн тухай ярьж байна: тариачид, энгийн ажилчдыг харуулсан боловч хамгийн чухал үүрэг нь намын ажилчдад хамааралтай хэвээр байна.

Анхны роман дээр аль хэдийн "Амьдрал ба хувь тавилан" кинонд хөгжих эсвэл дахин төрөх хувь тавилантай дүрүүд гарч ирэв: юуны түрүүнд энэ бол хуучин большевик Мостовскийн дүр юм, гэхдээ хэрэв эхний роман дээр түүнийг бусдын золиос гэж харуулсан бол. түүх, дараа нь Амьдрал ба хувь тавилан - өөрийн болон бусдын эмгэнэлт явдлын төлөө хариуцлага хүлээсэн хүний ​​хувьд. Мостовский өөрийн итгэл үнэмшлийн догматизмыг шүүмжлэлтэй үнэлж чадахгүй байгаа нь большевик сургаалыг хөгжүүлэх, бодит байдалд хэрэгжүүлэхдээ хүнлэг бус, худал хуурмаг байдлыг илэрхийлдэг.

"Амьдрал ба хувь тавилан"-ыг баривчилсны дараа уншигчдаас тусгаарлагдсан Гроссман үргэлжлүүлэн ажиллаж байна: тэрээр Армен руу хийсэн аяллынхаа тухай тойм зураг, мөн Зөвлөлтийн зууны сүйрлийн талаар үргэлжлүүлэн эргэцүүлэн бичсэн "Бүх зүйл урсдаг" өгүүллэг бичдэг. . Энэхүү бичвэр нь Гулагаас хоригдол буцаж ирэн, гадаад ертөнцтэй мөргөлдөж, дурсамжийнх нь зовлонт ертөнцтэй мөргөлдөж буйг харуулж байна. Зөвлөлтийн зэвсгийн эр зориг, ялалтаас бүхэлдээ Зөвлөлт улсыг байгуулах "ялалт"-ын төлөө тус улс төлсөн үнэд анхаарлаа хандуулав. Эдгээр бичвэрт улс төрийн сэтгэгчийн хувьд Гроссман гайхалтай хувьсал хийсэн: Зөвлөлтийн үнэт зүйлсийг эрхэмлэдэг Зөвлөлтийн зохиолчоос өөрийгөө үзэл суртлын хаалтнаас гаргасан зохиолч болон хувирав. Тэрээр төрийн үүрэг даалгаврыг сонирхохоо больсон - зөвхөн дарангуйлдаг хүнийг л сонирхож байна.

Бухенвальд хорих лагерийн нутаг дэвсгэр дээр чандарлах зуухнууд. 1961 он

Getty Images-ээр дамжуулан Lehnartz/ullstein bild

Уран зохиолын зүтгэлтнүүдийн уур хилэнг романд юу оруулсан бэ?

Юуны өмнө коммунизм, нацизм хоёрын хооронд ижил төстэй зүйл бий, Гроссманы хэлснээр хүний ​​үнэ цэнэ, хүний ​​сэтгэлгээний бие даасан байдлыг тэгшитгэдэг хоёр систем. Эдгээр бодлуудыг романд илэн далангүй илэрхийлсэн боловч Гитлер бол Ленин, Сталины шавь гэж коммунист Мостовскийд итгүүлэхийг хичээж буй нацист Лисс хэлэхдээ: "Надад итгээрэй, бидэн рүү аймшигтай харцаар хардаг хүн чам руу хардаг. аймшигтайгаар." Намын өөр нэг үнэнч гишүүн Крымов хэлмэгдүүлэлтийн хүрдэнд баригдсан нь Сталинист төр большевикуудын үзэл санаанаас урвасан гэдгийг ухаарчээ. Зохиолын баатруудын шууд өгүүлэмжээс гадна өргөн монтажаар хүнийг “дэвшүүлэх” нэг нөхцөл байдлаас нөгөөд шилжих үйл ажиллагаа бүхэлдээ тоталитар тогтолцооны жам ёсны бус гэдгийг уншигчдад ойлгуулах зорилготой юм.

Зөвлөлтийн уран зохиолд үл үзэгдэх өөр нэг сэдэв бол нацист ба Зөвлөлтийн аль алинд нь төрийн антисемитизм байв. Мэдээжийн хэрэг, 1943 оны романы баатрууд тэдний сэтгэлийн түгшүүр, ойлголтын талаар бичихдээ зохиолч нь аль хэдийн мэддэг байсныг сайн мэдэхгүй байна: жишээлбэл, физикч Штрум, үлгэрийн гол дүр, еврей хэсгийн "мэдрэл" , түүний ээж нь нас барсан Киевт болсон бүх зүйлийн талаар, мөн ЗСБНХУ-д дайн дууссаны дараа ЗСБНХУ-ын эсрэг тэмцлийн кампанит ажлын талаар романы он цагийн хүрээнээс гадуур мэдэхгүй. . Гэсэн хэдий ч Гроссман Максим Горькийг хөнөөсөн гэх "ардын дайснууд" эмч Левин, Плетнев нар буруутай гэж бичсэн захидалд гарын үсэг зурахыг Гроссман шахав. Мөн энэ захидалд "ард түмний дайсан" зохиолч Пилняк, Бабель болон Их алан хядах үеэр нас барсан бусад хүмүүсийг нэрлэжээ. Захидлын зохиогчид "дайснууд" авах ёстой зүйлээ авсан гэж мэдэгджээ. Левин, Плетнев нарыг 1938 онд Москвагийн Гуравдугаар шүүх хурлаар ялласан; Энэ үйл явцыг эргэн дурсахдаа Гроссман өөр нэг зүйл болох 1948-1953 оны "эмч нарын хэрэг"-ийг тодорхой дурджээ. 1953 онд Гроссман өөрөө Штрум дээр хальтирсантай төстэй захидалд гарын үсэг зурсан нь мэдэгдэж байна (гэхдээ энэ нь түүнийг шинэ аюултай "судалгаа" -аас аварсангүй: 2-р сард "эмч нарын хэрэг"-д бүрэн хар зууг эргүүлэв. "Правда"-д Михаил Бубенновын "Шударга ёсны төлөө" романы тухай өгүүлэл гарсан). Солженицын "Амьдрал ба хувь тавилан"-д дүн шинжилгээ хийхдээ: "Зохиолын энэ эргэлтэд Гроссман 1953 оны 1-р сард "эмч нарын" хэрэгт дуулгавартай гарын үсэг зурсныхоо төлөө өөрийгөө цаазлав. ("Эмч нарын хэрэг" хэвээр байхын тулд шууд утгаараа ч гэсэн, - удаан хугацаанд устгагдсан профессор Плетнев, Левин нарыг анахронист байдлаар энд огтолж байна.) "1953 онд еврейчүүдийг Алс Дорнод руу бөөнөөр нь албадан гаргахаар төлөвлөж байсан гэж үздэг. энэ арга хэмжээг дэмжсэн сэхээтнүүдийн захидал. Эдгээр төлөвлөгөө Сталиныг нас барснаар бүтэлгүйтэв.

Гроссманы уран зохиолын замналын эхэн үеэс еврей сэдэв нь гол сэдэв байсан ("Бердичев хотод" - энэ түүхийн кино дасан зохицох нь сонирхолтой бөгөөд "Амьдрал ба хувь тавилан" замыг тодорхой хэмжээгээр давтсан: кино. Александра Асколдова Александр Яковлевич Асколдов (1932-2018) - кино найруулагч, зохиолч. Михаил Булгаковын бүтээлийг судлаач, зохиолчийн бэлэвсэн эхнэр Елена Булгаковад архивын бүртгэлийг эмхэтгэж, бүтээлүүдийг хэвлүүлэхэд нь тусалсан. Тэрээр ЗХУ-ын Соёлын сайд Екатерина Фурцевагийн туслахаар ажиллаж байсан. 1967 онд Василий Гроссманы "Бердичев хотод" өгүүллэгээс сэдэвлэн "Комиссар" киног бүтээжээ. Уг киног үзэхийг хориглож, Асколдов өөрөө ч кино студиос халагдаж, намаас хөөгджээ. ⁠ "Комиссар" 20 жилийн турш тавиур дээр хэвтэв). Гроссман Илья Эренбургтэй хамтран ЗХУ-ын түр зуур эзэлсэн бүс нутаг болон Польшийн хуаранд нацистын түрэмгийлэгчдийн еврейчүүдийг хорон санаатайгаар хөнөөсөн тухай баримт бичиг, гэрчлэлийн цуглуулга болох алдарт "Хар ном"-ыг хэвлүүлэхээр бэлтгэв. 1941-1945 оны дайн." Энэ номыг зөвхөн 1980 онд Израильд цомхотголтойгоор хэвлүүлсэн.

Еврийг устгасан нь Гроссманы хувьд хувийн эмгэнэл болж, энэ тухай ярих нь ажил, тэмцлийн сэдэв болжээ.

Getty Images-ээр дамжуулан ullstein bild

Зохиолд баримтат зохиол ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Василий Гроссман Дэлхийн 2-р дайны фронтод гурван жил орчим хугацаа зарцуулсан (ялангуяа түүний өөр нэг ажигч, мэдрэмжгүй цэргийн сурвалжлагч Андрей Платоновтой нөхөрлөл нь фронтод өссөн). Тэрээр Холокостын тухай анхны баримтат бүтээлүүдийн нэг болох Треблин тамыг (1943-1944) эзэмшдэг бөгөөд Гроссман өөрөө хоригдлууд болон цаазаар авагчдын олон гэрчтэй ярилцлага хийсэн. энэ үхлийн лагерь Треблинка бол 1941 онд нацистуудын байгуулсан Польш дахь Треблинка тосгоны ойролцоох хорих лагерь юм. 1942 онд Треблинка дахь хөдөлмөрийн лагериас гадна үхлийн лагерь байгуулагдсан. Нэг жилийн дотор Треблинкагийн хийн камерт 870 мянган хүн амь үрэгджээ. 1943 оны 8-р сарын 2-нд баазын ажилтнууд бослого гаргаж, зарим нь зугтаж чадсан. Мөн оны 10-р сард бааз татан буугджээ. ⁠ . Энэ баримт бичгийг Нюрнбергийн шүүх хуралд ашигласан.

Гроссман тулалдааны туршид Сталинградад байсан бөгөөд тулалдаанд оролцож, цэргийн хэвлэлд юу болж байгааг тайлбарлаж, 1943 онд дэд хурандаа цол авсан. Сталинградын тулалдаанд оролцогчийн хувьд Улаан тугийн одонгоор шагнагджээ; Гроссманы "Үндсэн цохилтын чиглэл" эссе дэх үгсийг Мамаев Курганы дурсгалд сийлсэн байна.

Гэсэн хэдий ч Гроссманы цэргийн сэтгэгдэл нь романы логик, дүрүүдийн сэтгэл зүйг задлах хэрэгцээ шаардлагаар яг өөрчилсөн романд төгсдөг. Магадгүй роман дахь хамгийн чухал (мөн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм) бараг бичиг баримт бол Виктор Штрум ээжээсээ Киевийн гетто сүйрсэн тухай олж мэдсэн захидал юм; Штрумын ээж түүнийг үхэл хүлээж байгааг ойлгодог. Энэ бичвэрийг ихэвчлэн Бердичевийн геттод нас барсан Гроссманы ээжийн жинхэнэ захидал гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр Гроссман ийм "сүүлчийн" захидал хүлээн аваагүй, тэр үүнийг зохион бүтээжээ (олон жилийн дараа тэрээр Амьдрал, хувь заяаг зориулсан ээждээ захидал бичсэн). Гроссман эмгэнэлт явдлаасаа эхийн хайрын хүч, тоталитар төрийн довтолгооны өмнө хүний ​​арчаагүй байдлын тухай дэлхийн уран зохиолын хамгийн хүчирхэг зохиолуудын нэг болох хувийн болон нийтлэг золгүй байдлын дүр төрхийг бий болгодог.

Василий Гроссман (зүүн талаас хоёр дахь) фронтын нөхдүүдийн хамт. 1943 он

РИА мэдээ"

Гроссман романы өгүүлэмж, гүн ухааныг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой дор хаяж хэдэн арван дүрд ихээхэн анхаарал хандуулдаг (мөн олон тооны хуудаснууд): эдгээр нь Женя, Ольга Шапошниковууд, Женягийн сонгосон хүмүүс Крымов, Новиков, София Левинтон нар юм. болон Штрумын ээж (тухайн зохиолын хуудсан дээр зөвхөн эзгүйд, өөрийн захидлын текстэнд гардаг), Греков, Ершов нар.

Энэхүү романы баатрын гол үүрэг, ялгах шинж чанар нь аливаа үйлдлийг шийдэх чадвар юм. "Амьдрал ба хувь тавилан" кинонд ижил мөргөлдөөн давтагддаг: хүн өөрөөсөө болон (эсвэл) өөрөөсөө урвах эсэхээ шийдэх ёстой бөгөөд Гроссманд урвахгүй байх шийдвэр нь ихэвчлэн амиа хорлох явдал болдог.

Греков ийм байдалд оров (Германчуудын тасалсан 6/1 байшинг хамгаалахаар шийдсэн - түүний загвар нь Сталинградын "Павловын байшинг" 58 хоногийн турш гурван арван дайчдын хамт хамгаалсан дэслэгч Иван Афанасьев байсан), Женя Шапошникова (тэр баривчлагдсан нөхөртөө буцаж очихоор шийдэв), Софья Осиповна Левинтон (танихгүй хүүтэй хамт хийн камерт орохоор шийдсэн), Новиков (захиалгын эсрэг ард түмнээ аврахаар шийдсэн).

Мостовской, Крымов нар догматизмаас хол, тиймээс тэдний намын үзэл баримтлалын талаарх ойлголттой нийцэхгүй хүмүүсийг урвахаар шийдэж, доройтсон, илэн далангүй хүнлэг бус үзэл сурталд үнэнч үлдэхийг хичээдэг.

Сайн хүн, муу хүн хоёрын ялгааг та мэдэх үү? Сайн хүн дурамжхан муухай зан гаргадаг

Василий Гроссман

Хамгийн ойлгомжтой нь намтар зохиолын дүр болох еврей физикч Виктор Штрум өөрөөсөө (мөн уншигчдаас) түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн талаар: жишээлбэл, дайны үеэр хойд хүү, эхээ алдаж, зэвсэг зохион бүтээсэн хувь хүн гэх мэт түгшүүртэй асуултуудыг тавьдаг. хүн төрөлхтнийг устгах магадлалтай дараагийн дайны төлөө. Бид Струмыг ёс суртахууны сонголтын байнгын нөхцөл байдалд харж байна: заримдаа тэр ялдаг, заримдаа тэр "бүтэлгүйтдэг" (тухайн романы төгсгөлд еврейн эсрэг хамтын захидалд гарын үсэг зурах үед тохиолддог). Струм бол "баатарлаг" баатар биш, тэр олон, гашуун алдаа гаргадаг, олон янзын, хэцүү шийдвэр гаргах шаардлагатай байдаг, бид түүнийг ёс суртахууны ялалт, бүтэлгүйтлийн мөчид, эргэлзээтэй үед хардаг. “...Үл үзэгдэх хүч түүний эсрэг дарав.<…>Өөртөө ийм хүчийг мэдрээгүй хүмүүс л түүнд захирагдаж буй хүмүүсийг гайхшруулж чаддаг. Өөрсдөө энэ хүчийг мэддэг хүмүүс өөр зүйлд гайхдаг - ядаж хоромхон зуур дүрэлзэх чадвар, ядаж нэг ууртай үг, аймхай, хурдан эсэргүүцлийн дохио" гэж Григорий Дашевский Штрумын тухай эдгээр мөрүүдийг иш татав. Амьдрал ба хувь заяаны тухай өгүүлэлд орчин үеийн соёлд ердийн зүйл болсон: муу ёрын тогтолцоонд орсны дараа хүн зайлшгүй түүний араа болж хувирдаг бөгөөд зайлшгүй мэт санагдах зүйлсийн өмнө даруу байдал нь хувийн хариуцлагаас татгалзах болж хувирдаг. ганцаардал, бодит байдал дээр цорын ганц сонирхолтой хүмүүс харагдахгүй байна - хүрээлэн буй орчныг үл харгалзан өөрийн байр сууриа баталдаг шүүгч эсвэл эмч. Гроссманы романд Дашевский "Хүн ямагт тогтолцооны нэг хэсэг байдаг, гэхдээ түүний зөвшөөрөлгүйгээр түүний доторх хүн үл эвдэрч үлддэг" гэж бичжээ.

Гроссман хайр нь үхлээс хүчтэй гэдгийг дахин дахин харуулж байна: Доктор Левинтоны эмгэнэлтэй, хоромхон зуурын ээж болсон нь Струмын ээжийн алс холын хүүдээ хандсан дуудлагыг цуурайтуулж, гамшгийн мөчид түүний цорын ганц тайтгарал юм.

Грековын гэрт "мөхөх" дохиочин Катя, дэслэгч Серёжа нарын хайр мэндэлжээ. Тэдний мэдрэмжийг зөвхөн тулалдаанд үхэх аюул заналхийлж байгаа төдийгүй, мөн дайны үеийн өвөрмөц ойлголт, бэлгийн харилцааг айдсаас болж мэдээ алдуулах, эсвэл хүчирхэг хүмүүсийн давуу эрх болгон ашиглах заналхийлж байна ("зургаан фракцын нэг", залуу гэрт). Радио оператор бөмбөгдөлтөөс тийм ч их айдаггүй, эрэгтэй хүний ​​ширүүн харц). Грековын амрагуудыг аврах гэсэн оролдлого, Гроссманы ертөнц дэх тэдний маш "цаг хугацааны бус" мэдрэмж нь туйлын бузар мууг эсэргүүцсэн үйлдэл юм.

Үүний зэрэгцээ роман дахь эрос нь ганцаардлыг эдгээгээд зогсохгүй түүнийг улам хурцатгаж чадах харгис хэрцгий хүчийг харуулсан байдаг: Струм найзынхаа эхнэрт дурласан нь эдгээр хүмүүсийн ертөнцөд эргэлзээ, эв нэгдэлгүй байдлыг авчирдаг. Энэхүү романы мөр нь намтар зүйн үндэстэй байсан - Василий Гроссманы найз, яруу найрагч Николай Заболоцкийн эхнэрийг хайрлах хайр нь 20-р зууны Оросын яруу найргийг хамгийн хүчтэйгээр баяжуулсан бололтой. Түүний хайрын шүлгүүд:

…Та цаасан дээр юу зурж байна вэ?
Чи яагаад үргэлж ийм ууртай байдаг юм бэ?
Юу хайж байна, харанхуйд ухаж байна
Таны бүтэлгүйтэл, доромжлол?
Гэхдээ чи үнэхээр завгүй байгаа болохоор
Сайн сайхны тухай, хүмүүсийн аз жаргалын тухай,
Яаж өмнө нь харж байгаагүй юм бэ
Таны амьдралын эрдэнэс?

"Эхнэр", 1948 он

Хайртай хүмүүсээ алдах нь Штрумын гэр бүлд задралын шалтгаан болдог: бие биенээ алдсан ээж, хүү, эхнэр, нөхөр хоёр хувийн, эдгэрээгүй алдагдалаас үүдэлтэй эв нэгдлийг даван туулж чадахгүй.

Хайр нь баатруудад тоталитар машин устгах гэж оролдсон хувь хүний ​​шинж чанарыг буцааж өгдөг. Гроссманы хэлснээр энэ машинаас айж эмээдэггүй хүн үргэлж парадокс байдаг. Тиймээс Женя Шапошникова бригадын командлагч Новиковыг хайрлах хайраасаа татгалзаж, шоронд унасан Крымовт үнэнч байхыг сонгов - унасан хүмүүст өршөөл үзүүлэх нь түүний хувьд аз жаргалаас илүү чухал болж хувирав. Амьдрал ба хувь тавилан дээр хайраа дагаж, түүнийхээ төлөө тэмцэж, ялан дийлж, түүнд дарагдуулах чадвар нь хүн чанаргүй болохын эсрэг хүчтэй эм юм.

Шүлгийн жинхэнэ зохиогч нь нэлээд хожуу тодорсон. Энэ бол 9-10 дугаар ангийн сурагчдыг авч явсан сайн дурын байлдааны батальонд 16 настайдаа дайнд мордсон Ион Дэгэн (1925-2017) юм. Дайны жилүүдэд Дэгэн танкчин болж, Германы танкийг байлдааны үеэр дээд амжилт тогтоожээ. Гэсэн хэдий ч түүний Зөвлөлт Холбоот Улсын баатар цолонд нэр дэвшсэн бүх хүмүүсийг эрх баригчид дарангуйлжээ: энэ нь үл тэвчих шинж чанар, үндэстэн зэрэг нь үүний шалтгаан байв. Сүүлчийн тулалдаанд Дэгэн багийнханаа алдаж, хүнд бэртлээс амьд үлджээ. Удаан эмчилгээ хийлгэж, хөгжлийн бэрхшээлтэй болсон Дэгэн эмчийн мэргэжлийг сонгосон. Дараа нь тэр Израиль руу цагаачилж, бүх насаараа шүлэг бичжээ. Роман дахь алдарт шүлгийг 1944 онд бичсэн. Гроссман түүнийг буруу иш татсан - зохиогчийн хувилбар иймэрхүү сонсогдож байна.

Нөхөр минь, үхэлд шаналж байна
Найзуудаа дэмий хоосон урих хэрэггүй.
Алгаа дулаацуулъя
Тамхи татдаг цусны чинь дээгүүр.
Битгий уйл, битгий уйл, чи жижигхэн биш
Чи гэмтээгүй, зүгээр л үхсэн.
Таны гутлыг дурсгал болгон тайлъя.
Бид ирэх ёстой хэвээр байна.

Энэ романд дайны хүмүүнлэг бус байдлын тухай үлгэр жишээ бичвэрийг багтаасан байгаа нь анхаарал татаж байгаа боловч уг зохиолын зохиогч Деген нь Гроссманы зохиолын ертөнцөд багтдаг бололтой: хүүхэд байхдаа Украинд Холодомороос амьд үлдсэн еврей хүн ( нэгэн ярилцлагадаа тэрээр хэрхэн чулуу хазаж байсан тухайгаа) дайны үеэр эрх баригчидтай байнга зөрчилдөж, дүрэм журам, ялангуяа дайны тухай шүлэг зохиох дүрмийг дагаж мөрдөхөөс татгалздаг байв. Гроссман энэ бүгдийг мэддэггүй байсан ч романдаа шүлгүүдийг санамсаргүй байдлаар оруулсангүй: Амьдрал ба хувь тавилан ба дайны бодит байдлын хоорондын нарийн уялдаа холбоог бататгасан баримтат шүлэг бидэнд бий.

Амьдрал ба хувь тавилан хүмүүсийн тухай роман уу эсвэл санааны тухай роман уу?

"Амьдрал ба хувь тавилан" киноны үйл ажиллагааны хүмүүсийн хажуугаар Гроссманы романыг (Толстойн зохиолын уламжлалтай шууд холбоотой) мөн Достоевскийн бүтээлтэй хамт авчирдаг сэтгэлгээ, дүрүүд, санаанууд байдаг - ялангуяа хэрэв бид тэдгээрийг "хэрэв"-д авч үзвэл. Достоевскийн зохиол нь үзэл бодлын харилцан яриа болсон философич Михаил Бахтины үзэл баримтлалын гэрэл. Гэсэн хэдий ч, хэрэв Достоевский улс төрийг эс тооцвол зохих ёсоор хөндөөгүй бол Гроссмантай яг л улс төрийн санаанууд зөрчилддөг.

Юуны өмнө Германы хорих лагерьт нацист Лисс болон хуучин большевик Мостовский нарын яриа хэлэлцээнд үзэл бодлын зөрчил үүсдэг. Нэмж дурдахад жинхэнэ коммунист Крымов, Абарчук нарын дотоод монологууд бидэнд илчлэгддэг. Лисс Мостовскийг өдөөн хатгаж, большевизм ба фашизмын ижил төстэй байдлын талаархи тэвчихийн аргагүй (гэхдээ үндэслэлгүй биш) асуултуудтай тулгарав. Гэвч Крымов, Абарчук хоёрын дотоод монологууд нь аливаа санаа нь амьдралын бодит байдалтай мөргөлдөж, өөрийн доор бут цохиж эхлэхэд юу болдгийг харуулдаг. Нэгэн цагт намын гишүүн байсан хоригдол Абарчук хатуу, харгис хэрцгий шийдвэрт дассан (жишээлбэл, эхнэрээ "филистизм" гэх шалтгаанаар салсан) айдас, даруу байдал ноёрхож байсан Гулагын бодит байдлыг аймшигтай хардаг. , гэрчийн нүдэн дээр алагдсан нөхдийнхөө төлөө хэн ч зогсохгүй. Нэгэн цагт түүнд Марксизмын үндсийг зааж байсан хувьсгалч хуучин найз нь хуаранд дүүжлэгдсэн бөгөөд Абарчук түүний үхэж буй гэмшсэн үгсийг хүлээн авч чадаагүй: "Бид эрх чөлөөг ойлгоогүй. Бид түүнийг дарсан.<…>... Коммунистууд шүтээн бүтээж, погон, дүрэмт хувцас өмсөж, үндсэрхэг үзлийг тунхаглаж, тэд ажилчин ангийн эсрэг гараа өргөсөн, хэрэгтэй болно, тэд хар зуут руу хүрнэ ... "Улс төрийн ажилтан асан Крымов шоронд хоригдож байсан. Сталины үед маш олон удаа тагнуулын хэрэгт буруутгагдаж байсан нь тэр өөрөө терроризмын машины нэг хэсэг байсныг санаж эхлэв - тэр найз нөхдөө өмгөөлөөгүй, тариачдыг булаан авч, торгуулийн ротад цэрэг илгээж, Сталинградыг буруушааж байсан. баатар Греков, түүний улс төрийн найдвартай байдлын талаархи үзэл бодолд нийцэхгүй байв. Үүний зэрэгцээ, Крымовтой хамт шоронд хоригдож буй хамгаалалтын ажилтан асан Катзенеленбоген улсын аюулгүй байдлын агентлагуудыг шинэ хамтын бурхан, Гулагыг шинэ шашин гэж зарлав. Катзенеленбоген уншигчдынхаа өмнө галзуурч байгаа ч түүний хэлсэн үгс хүртэл большевикуудын улс төрийн үзэл санааг гажуудуулж, дээд цэгтээ хүрсэн.

Бүх амьд биетүүд өвөрмөц байдаг. Хоёр хүний ​​хэн болохыг, хоёр бут сөөг сарнайн хонго гэж төсөөлөхийн аргагүй... Хүчирхийлэл өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлаа арилгахыг эрэлхийлдэг амьдрал.

Василий Гроссман

Гол дүрийн санаа бол Мостовской Германы хорих лагерьт тааралдсан улс төрийн бус, төрийн бус хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг тээгч Иконников юм. Христийн болон Толстойн шашны аль алиныг нь биширч чадсан Иконников төрийн эрх ашиг хүний ​​эрх ашгаас бүрэн давамгайлж буй тоталитар тогтолцоо хүнлэг бус байдлын талаар өрсөлдөгчдөө асуулт тавьж байна. Мостовскийн хувьд түүний өрсөлдөгч (Голодомор ба Холокостын гэрч) туулсан эдгээр асуултууд нь харь гаригийн бөгөөд боломжгүй юм.

Энэ романд судлагдсан өөр нэг санаа бол Гроссманы хэлснээр Германы нацизм болон дэвшилтэт Зөвлөлтийн коммунизмын аль алиных нь үндэс болсон төрийн үзэл баримтлал болох антисемитизм юм. Гроссман гайхалтай найруулгын шийдвэр гаргажээ: тэрээр еврейн эсрэг төрийн бодлогыг бүрэн хөгжүүлж (нацистын хорих лагерьт еврейчүүдийг устгах) болон гарал үүслийн цэг дээр (ЗХУ-д семитийн эсрэг кампанит ажлын эхлэл) харуулж байна.

Грекчүүд! Өдөр тутмын амьдралтай хүч чадал, эр зориг, давамгайллын гайхалтай хослол.<…>

Дараа нь тэрээр дайны өмнөх армийн хэргийг цэвэрлэх, гэрчлэх, орон сууц авахдаа доромжлох, 1937 онд жанжин цолонд хүрсэн зарим хүмүүсийн тухай ярьж, ардын хуурамч дайснуудыг илчилсэн олон арван шүүмжлэл, мэдэгдэл бичсэн.

Түүний хүч нь арслангийн эр зориг, ханан дахь нүхнээс үсрэн гарч хашгирч байсан хөгжилтэй цөхрөлд байгаа бололтой.

"Би чамайг оруулахгүй, гичий минь!" - ирж буй германчууд руу гранат шидэв.

Түүний хүч чадал нь баяр хөөртэй, энгийн нөхөрлөл, байшингийн бүх оршин суугчидтай нөхөрлөх явдал юм.

"Грековын байшин" дахь уур амьсгал, Греков өөрөө "хүүхдүүдийн" нүдээр бидэнд харуулдаг - дохиочин Катя Венгрова, Серёжа Шапошников нар түүнд дурласан, Греков нийтлэг хувь тавилангаас аврахыг хичээдэг. үхэл. Зохиол дахь бусад олон дүр, нөхцөл байдлын нэгэн адил "Грековын байшин" нь түрүүч Павловын баатарлаг хамгаалсан байшинтай байсан. Гэвч бодит байдал дээр Павловын гэрийг хамгаалагчдын ихэнх нь амьд үлдэж чадсан (тэдгээрийн сүүлчийнх нь 2015 онд 92 настайдаа нас барсан), харин Гроссман өөрийн төсөөлж буй утопи эрх чөлөөний орон зайг аз жаргалтай төгсгөлгүй эмгэнэлт явдал болгон хувиргасан.

ном зүй

• Бит-Юнан Ю.Г.Ром В.С.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" 1980-аад оны Оросын диаспорагийн утга зохиолын шүүмж, сэтгүүл зүйд. // RGGU-ийн мэдээ. Цуврал "Түүх. Филологи. Соёл судлал. Дорно дахины судлал". 2016, хуудас 58–71.
• Липкин S.I. Василий Гроссманы амьдрал ба хувь заяа. М .: Ном, 1990.
• Липкин С.И.Сталинград Василий Гроссман. Анн Арбор: Ардис, .
• Сарнов B. M. Хэрхэн байсан: Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" роман хэвлэгдсэн түүхийн тухай // Уран зохиолын асуултууд. 2012. No 6. P. 9–47.

(1 сонголт)

В.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" туульсын философийн асуудлын гол хүрээ нь амьдрал ба хувь тавилан, эрх чөлөө ба хүчирхийлэл, дайны хууль тогтоомж, ард түмний амьдрал юм. Зохиолч дайныг арми хоорондын мөргөлдөөн биш, харин ертөнцийн мөргөлдөөн, амьдралын тухай, хувь хүн, улс үндэстний хувь заяаны талаархи өөр өөр үзэл бодлын мөргөлдөөнийг хардаг. Дайн нь орчин үеийн үндсэн асуудлуудыг тодруулж, тухайн үеийн гол зөрчилдөөнийг илрүүлсэн.

Зохиолд амьдрал, хувь тавилан гэсэн хоёр үндсэн сэдэв бий. "Амьдрал" бол эрх чөлөө, өвөрмөц байдал, хувь хүн; "Хувь тавилан" бол зайлшгүй шаардлагатай

Төрийн дарамт, эрх чөлөөгүй. Комиссар Крымов хэлэхдээ: "Шууд, сум харвасан коридороор алхах нь ямар сонин юм бэ. Амьдрал гэдэг ийм л төөрөгдөлтэй зам, жалга, намаг, горхи, тал хээрийн тоос, шахагдаагүй талх, чи замаа гаргана, тойрч, хувь тавилан нь шулуун, чи уяан алхаж, хонгил, коридор, коридор, коридорт байдаг. хаалганууд.

Гол дүрүүдийн хувь заяа эмгэнэлтэй эсвэл драмын шинжтэй байдаг. Гроссман баатарлаг байдлын хувьд эрх чөлөөний илрэлийг хардаг. Сталинградын хамгаалагч, "Гэртээ зургаан фракц" гэсэн болгоомжгүй гарнизоны командлагч, ахмад Греков зөвхөн "фашизмын эсрэг тэмцлийн шударга шалтгаан" гэсэн ухамсар, дайнд хандах хандлагыг шаргуу хөдөлмөр, зүтгэл, нийтлэг гэж илэрхийлдэг. мэдрэмж, гэхдээ мөн чанарт дуулгаваргүй байдал, бардам зан, үйлдэл, бодол санааны бие даасан байдал. "Түүний харц, хурдан хөдөлгөөн, хавтгай хамрын өргөн хамрын нүх зэрэг бүх зүйл нь бүдүүлэг, бүдүүлэг байсан." Греков бол зөвхөн үндэсний төдийгүй бүх хүн төрөлхтний, эрх чөлөөг хайрладаг сүнсний төлөөлөгч юм (Греков овог нь шалтгаангүй).

Зохиолын гол зөрчил нь ард түмэн, төрийн зөрчил, эрх чөлөө, хүчирхийлэл юм. “Сталинградын ялалт дайны үр дүнг тодорхойлсон боловч ялсан ард түмэн, ялсан төрийн хоорондох чимээгүй маргаан үргэлжилсээр байв. Хүний хувь заяа, түүний эрх чөлөө энэ маргаанаас хамаарна. Энэхүү зөрчилдөөн нь нэгдэлжилтийн тухай баатруудын бодол санаа, "тусгай суурьшсан хүмүүсийн хувь тавилангийн тухай", Колыма хуарангийн зураг, зохиолч, баатруудын 1937 он, түүний үр дагаврын талаархи бодол санаанд оршдог.

Колыма хуаран ба дайны явц хоорондоо холбоотой. Гроссман "үнэний нэг хэсэг нь үнэн биш" гэдэгт итгэлтэй байна. Баривчлагдсан Крымов өөрийг нь тамлан зовоож буй тусгай офицерыг герман хүнээс илүү үзэн яддаг гэж өөрийгөө барьж авав.

Гроссман хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг дүрсэлсэн байдаг: энэ нь бас хуаран, баривчилгаа, хэлмэгдүүлэлт, хүмүүсийн сэтгэл санаа, хүмүүсийн ёс суртахууны доройтолд үзүүлэх нөлөөллийн дүрслэл юм. Зоригтой хүмүүс хулчгар, сайхан сэтгэлтэй хүмүүс харгис, тууштай хүмүүс хулчгар болж хувирдаг. Хүмүүсийг давхар ухамсар, бие биедээ үл итгэх байдал устгадаг. Эдгээр үзэгдлийн шалтгаан нь Сталинист дарангуйлал, ерөнхий айдас юм. Хувьсгалаас хойшхи хүмүүсийн ухамсар, зан үйлийг зорилго нь ёс суртахуунаас дээгүүр, шалтгаан нь хүнээс, үзэл санаа нь амьдралаас дээгүүрт итгэхэд сургасан үзэл суртлын схемд захирагдаж ирсэн. Новиков довтолгоог найман минут хойшлуулсан, өөрөөр хэлбэл толгойгоо дэнчин тавьж, хүмүүсийг аврахын тулд Сталины тушаалыг биелүүлэхгүй байх явдалд өртөж байсан хэсгүүдээс үнэт зүйлсийн ийм өөрчлөлт ямар аюултай болохыг харж болно. Гетмановын хувьд "хүмүүсийг золиослох хэрэгцээ нь зөвхөн дайны үед ч биш, үргэлж байгалийн, маргаангүй мэт санагдаж байв."

Зохиолын баатруудын хувьд хувь тавилан, хэрэгцээ, амьдралын нөхцөл байдалд хувь хүний ​​гэм буруу, хариуцлагын асуудалд хандах хандлага өөр байдаг. Таван зуун ерэн мянган хүний ​​амийг хөнөөсөн зуухны цаазлагч Штурмбанфюрер Калтлюфт үүнийг дээрээс тушаал, түүний боолчлол, Фюрерийн хүч, хувь тавилангаар зөвтгөхийг оролдож байна: "Хувь тавилан түүнийг цаазлагчийн зам руу түлхэв. ." Харин зохиолч: "Хувь тавилан хүнийг хөтөлдөг, харин хүн хүссэнээрээ явдаг, хүсээгүй эрх чөлөөтэй" гэж хэлдэг.

Сталин - Гитлер, фашистын лагерь - Колыма лагерь гэсэн параллелуудын утга нь В хувь хүний ​​гэм буруу, хариуцлагын асуудлыг хамгийн өргөн, гүн ухааны үүднээс хурцатгах явдал юм. Нийгэмд муу зүйл тохиолдоход хүн бүр нэг талаараа буруутай. 20-р зууны эмгэнэлт сорилтууд болох Дэлхийн 2-р дайн, Гитлеризм, Сталинизмыг даван туулсан хүн төрөлхтөн даруу байдал, нөхцөл байдлаас хамааралтай, боолчлол хүчтэй болсныг ухаарч эхэлж байна. Үүний зэрэгцээ эх орны дайны баатруудын дүрд Гроссман эрх чөлөө, ухамсарыг хайрлах хайрыг хардаг. Хүн ба хүн төрөлхтөнд юу давж гарах вэ? Зохиолын төгсгөл нээлттэй байна.

(Сонголт 2)

"Гар бичмэлүүд шатдаггүй ..." Воландын хэллэгийг олон удаа иш татсан боловч би үүнийг дахин давтахыг хүсч байна. Бидний цаг бол нээлтүүд, буцаж ирсэн мастерууд, далавчинд хүлээж, эцэст нь гэрлийг олж харах цаг юм. Одоогоос гучин таван жилийн өмнө бичсэн В.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" роман 1988 онд л уншигчдын гарт хүрч, орчин цагийн байдал, дайны тухай, амьдралын тухай, хувь заяаны тухай үнэн үгийн агуу хүчээрээ утга зохиолын ертөнцийг цочроожээ. . Тэр цаг хугацаагаа тусгасан. Одоо л ерээд онд л зохиолын зохиолч юу бодож байгаа тухай ярьж, бичих боломжтой болсон. Тиймээс энэ ажил өнөөдрийг хүртэл хамааралтай, одоо ч гэсэн сэдэвтэй байна.

"Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолыг уншихад хүн зохиолын цар хүрээ, зохиолчийн хийсэн дүгнэлтийн гүнд гайхахгүй байхын аргагүй. Философийн санаанууд хоорондоо нийлж, хачирхалтай боловч эв нэгдэлтэй даавууг бүрдүүлдэг юм шиг санагддаг. Заримдаа эдгээр санааг олж харах, ойлгоход хэцүү байдаг. Гол зүйл нь хаана байна, үйл явдалд нэвчиж буй гол санаа юу вэ? Амьдрал гэж юу вэ, хувь тавилан гэж юу вэ? "Амьдрал маш будлиантай, зам, жалга, намаг, горхи ... Тэгээд хувь тавилан шулуун, шулуун, чи чавхдастай явдаг ... Амьдрал бол эрх чөлөө" гэж зохиолч тунгаан боддог. Хувь тавилан бол эрх чөлөө, боолчлол, хийн камерт үхэх ялтай хүмүүс "хувь заяаны мэдрэмж тэдний дотор хэрхэн өсч байгааг" мэдэрдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Хувь тавилан нь хүний ​​хүсэлд захирагддаггүй.

Гроссманы бүтээлийн гол сэдэв нь эрх чөлөө юм. "Эрх чөлөө", "хүсэл" гэсэн ойлголт нь зэрлэг араатны хувьд танил юм. Гэхдээ энэ нь бие махбодийн эрх чөлөө эсвэл эрх чөлөөгүй байдал юм. Хүний оюун ухаан бий болсноор эдгээр ойлголтын утга санаа өөрчлөгдөж, улам гүнзгийрч байна. Ёс суртахууны эрх чөлөө, ёс суртахууны эрх чөлөө, сэтгэлгээний эрх чөлөө, сүнсийг боолчлохгүй байх гэж бий. Тэгэхээр юу нь илүү чухал вэ - биеийн эрх чөлөөг хадгалах уу эсвэл оюун санааны эрх чөлөөг хадгалах уу? Энэхүү философийн асуудал яагаад зохиолчийг зовоосон бэ? Энэ нь түүний амьдарч байсан эрин үеэс урьдчилан тодорхойлсон нь ойлгомжтой. Тэр үед хоёр улс дэлхийн дээгүүр мандаж, тэмцэлд нэгдэж, хүн төрөлхтний хувь заяа энэ тулалдааны үр дүнгээс хамаарна. Зохиолын нэг баатруудын хэлснээр хоёр эрх мэдэл нь намын төр юм. “Намын даргын хүч чадалд эрдэмтний авьяас, зохиолчийн авьяас шаардлагагүй байсан. Тэр авъяасаас дээгүүр, авъяасаас дээгүүр хүн болсон. Намын хүсэл зориг гэдэг нэр томъёо нь одоо бидний дарангуйлагч гэж нэрлээд байгаа нэг хүний ​​хүсэл зоригийг илэрхийлсэн. Тус хоёр муж улс өөрийн хувийн онцлогт нийцүүлэн сэтгэх, мэдрэх, биеэ авч явах албан ёсны эрхээ хасуулсан иргэд нь айдас хүйдсийн хүчийг байнга мэдэрч байдгаараа бие биетэйгээ төстэй байв. Ямартай ч шорон шиг төрийн барилгууд сүндэрлэж, эвдэрч сүйрдэггүй мэт санагдсан. Тэдэнд хүн өчүүхэн үүрэг хүлээсэн; түүнээс хамаагүй өндөрт төр, түүний хүсэл зоригийг илэрхийлэгч, алдаагүй, хүчирхэг байв. "Фашизм ба хүн зэрэгцэн орших боломжгүй. Нэг туйлд төр, нөгөө туйл нь хүний ​​хэрэгцээ. Гроссман хоёр хуаранг харьцуулан тоталитар улсууд болох 30-40-өөд оны Герман, ЗХУ-ыг харьцуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэнд хүмүүс "гэмт хэрэг"-ийн төлөө суудаг: хайхрамжгүй үг, муу ажил. Эдгээр нь гэмт хэрэг үйлдээгүй гэмт хэрэгтнүүд юм. Ганц ялгаа нь Германы хуаранг юуны төлөө сууж байгаагаа мэддэг, тулалдаанд бэлэн байдаг Оросын олзлогдогсдын нүдээр харуулдаг. Сибирийн хуаранд байгаа хүмүүс хувь заяагаа алдаа гэж үзэж, Москва руу захидал бичдэг. Аравдугаар ангийн сурагч Надиа Штрум захидал илгээсэн хүн нь болж буй үйл явдлын буруутан гэдгийг ойлгох болно. Гэвч захидал ирсээр л... Сибирийн лагерь Германыхаас ч дор юм болов уу. “Өөрийн хуаранд, өөрийн зусланд оч. Энд л асуудал байна!" - гэж романы баатруудын нэг Эршов хэлэв. Гроссман биднийг аймшигтай дүгнэлтэд хүргэж байна: тоталитар улс нь хоригдлууд хоёулаа хохирогч, цаазлагч байдаг асар том хуарантай төстэй юм. Аюулгүй байдлын ажилтан асан "философич" Казенеленбоген одоо Лубянка дахь үүрэнд хоригдсон улс орныг бүхэлд нь хуаран болгохыг хүссэн ч "Нэгдэж, сүйрэлд орно" гэж мэдэгдсээр байгаа нь хоосон биш юм. Лагеруудын хоорондох сөргөлдөөн ба утаснуудын цаадах амьдрал ... агуу зарчмуудын ялалт юм." Одоо ийм хоёр муж бие биенийхээ эсрэг дайнд орж, үр дүн нь дөчин хоёр дахь жилдээ Ижил мөрний хотод шийдэгджээ. Удирдагчийнхаа ярианд мансуурсан, дэвшилтэт, дэлхийн ноёрхлыг мөрөөдөж буй нэг ард түмэн; нөгөө нь ухарч, дуудлага хийх шаардлагагүй - тэр хүчээ хэмнэж, олон сая хүний ​​амийг өгөхөд бэлтгэж, түрэмгийлэгчийг ялан дийлж, эх орноо хамгаалах, дайсны армийг дарж буй хүмүүсийн сүнс юу болж, юу тохиолдох вэ? дарлагдсан хүмүүсийн зүрх сэтгэл? Ард түмэнд хүч багатай дайсныг буцаахын тулд эрх чөлөө хэрэгтэй, энэ хүнд хэцүү цаг үед ирлээ. Сталинградын ойролцоох тулалдааны үеийнх шиг зоригтой, үнэнч, чөлөөтэй яриа хүмүүс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй. Эрх чөлөөний амьсгалыг Москвагийн Казань хотын хүмүүс мэдэрдэг боловч энэ нь хамгийн гол нь "дэлхийн хотод" байдаг бөгөөд түүний бэлэг тэмдэг нь гучин долоо дахь жилийн тухай ярьдаг "зургаан бутархай" байшин байх болно. ба нэгдэлжилт. Эх орныхоо тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж байгаа Ершов, Греков зэрэг хүмүүс ч мөн адил эх орондоо хувь хүний ​​эрх чөлөөний төлөө тэмцэж байна. Греков комиссар Крымовт: "Би эрх чөлөөг хүсч байна, би түүний төлөө тэмцэж байна" гэж хэлэх болно. Хүний сэтгэлийн ёроолоос чөлөөт эрх мэдэл боссон ялагдлын өдрүүдэд Сталин зөвхөн өнөөгийн дайснууд байлдааны талбарт ялсангүй гэдгийг мэдэрдэг. Тоос, утаанд дарагдсан Гитлерийн танкуудын цаана үүрд тайвшруулж, тайвшруулж байсан хүмүүс бүгд байв. "Ялагдсан хүмүүсийг зөвхөн түүх шүүдэггүй." Хэрэв ялагдсан бол ард түмэндээ хийсэн үйлдлээ өршөөхгүй гэдгийг Сталин өөрөө ойлгодог. Оросын үндэсний бахархлын мэдрэмж хүмүүсийн сэтгэлд аажмаар нэмэгдэж байна. Үүний зэрэгцээ тойрон хүрээлэгдсэн Германы цэргүүд, хэдэн сарын өмнө эргэлзээний үлдэгдлийг дарж, Фюрер, Оберлейтент Бах шиг намын зөв гэдэгт өөрсдийгөө итгүүлсэн хүмүүст ойлголт ирдэг.

Сталинградын ажиллагаа дайны үр дүнг тодорхойлсон ч ялсан ард түмэн, ялсан төрийн хоорондох чимээгүй маргаан үргэлжилсээр байна. Тэгэхээр хэн ялах вэ - төр үү, хувь хүн үү? Эцсийн эцэст эрх чөлөө хүнээс эхэлдэг. Тоталитар эрх мэдэл нь дарангуйлдаг, амьдралын хүлээсээс айх мэдрэмж нь энэ хүчний өмнө даруу байдлыг төрүүлдэг. Харин төрөө, намаа биширч, удирдагчийн хэлсэн үгийг ариун үнэн мэтээр хүлээж авч байгаа нь тэдний хүч чадалд оршиж байгаа гэдэгт олон хүн чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Ийм хүмүүс үхлийн айдсынхаа өмнө бөхийхгүй байж болох ч амьдралынхаа туршид итгэж байсан зүйлийнхээ талаархи эргэлзээг чичирч няцаадаг. Ийм л өвгөн большевик, Ленинист Мостовской Гестапо Лиссийн амнаас өөрийг нь юу зовоож, юуг сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрөхөөс айж байсныг сонсоод хэсэг зуур итгэлээ алдаж: "Бид байгаа зүйлээ орхих ёстой. бүх насаараа амьдарсан, миний хамгаалж, зөвтгөсөн зүйлийг буруушаа. Энэ хүчирхэг, нугаршгүй хүн өөрөө эрх чөлөөгүй байдлыг эрэлхийлж, тайвширч, намын хүслийг дахин дуулгавартай дагаж, хүчирхийллийг жигшдэг Ершовыг үхлийн лагерьт илгээхийг зөвшөөрөв. Магар, Крымов, Штрум зэрэг бусад хүмүүст хүн болж, үнэнийг олж харж, сэтгэлдээ эрх чөлөөг буцааж өгөхийн тулд ялагдал хэрэгтэй байв. Крымов тодорхой харж эхлэв, Магар өрөөнд байхдаа эрх чөлөөгөө алдаж, өөрийн дүгнэлтийг шавь Абарчукдаа хэлэхийг оролдов: "Бид эрх чөлөөг ойлгодоггүй, бид үүнийг тараасан ... Энэ бол үндэс, утга учир, эрх чөлөө юм. үндсэн дээр үндэслэсэн." Гэвч үл итгэх, фанатик харалган байдалтай тулгарсан Магар амиа хорлодог. Тэрээр оюун санааны чөлөөлөлтийн төлөө маш их төлбөр төлсөн. Магар хуурмаг зүйлээ алдаж, оршихуйн утга учрыг алддаг. Эрх чөлөөний бодол санаа, хүний ​​​​зан төлөвт үзүүлэх нөлөөг Штрумын жишээн дээр онцгой үнэмшилтэй харуулсан. Чухамхүү “чөлөөт үгийн хүчирхэг хүч” бодлыг бүрэн залгиж байх тэр мөчид Струм өөрийн шинжлэх ухааны ялалт, нээлтдээ хүрэв. Найз нөхөд нь түүнээс нүүр буруулж, тоталитар төрийн хүч дарагдаж, дарагдах үед Штрум өөрийн ухамсрын эсрэг нүгэл үйлдэхгүй байх, эрх чөлөөг мэдрэх хүчийг олж авах болно. Гэвч Сталины уриалга эдгээр эрх чөлөөний соёолжуудыг үлээж, тэр бузар булай, худал захидалд гарын үсэг зурснаар л тэр хийсэн зүйлээсээ айж, энэ ялагдал нь түүний зүрх сэтгэл, оюун санааг эрх чөлөөнд дахин нээх болно. Роман дахь хамгийн хүчирхэг, эвдэрсэн, боолчлоогүй хүн чанар бол ангиас дээгүүр ёс суртахууны инээдтэй, утгагүй ангиллыг тунхагласан Германы Иконниковын хуарангийн өрөвдмөөр хоригдол юм. Тэрээр өмнөх үзэл санаа нь худал гэдгийг ойлгож, үнэнийг, амьдралын утга учрыг нинжин сэтгэлээс, "сайн сайхны хувьсал"-аас олох хүчийг өөрөөсөө олох болно. Ремарк хэлэхдээ: "Хүнд ариун зүйл байхгүй бол бүх зүйл дахин, гэхдээ илүү хүнлэг байдлаар ариун болно" гэж хэлсэн нь зөв юм. Зөвхөн хүний ​​сайхан сэтгэл л дэлхийг аварна. Даренскийг ядарч туйлдсан Германы хоригдлын төлөө зуучлахыг шаардах тэрхүү эелдэг байдал, дайнд гачигдаж байсан өндөр настай эмэгтэй түүнийг хоригдолд нэг хэсэг талх өгөхөд түлхэц болно. Иконников нинжин сэтгэлд итгэж, чөлөөлөгдөж үхэх болно, үхэхээсээ өмнө хувь заяаны өмнө хүний ​​эрх чөлөөг тунхаглах болно. "Хэрэв одоо ч гэсэн хүн хүний ​​дотор амь үрэгдээгүй бол муу зүйл ялахгүй" гэж тэр ийм дүгнэлтэд хүрэх болно. "Хүний хүч чадал төдийгүй хайр, сэтгэл нь хөгжинө ... Эрх чөлөө, амьдрал боолчлолыг ялна" гэж Ченыжин бас хэлэх болно.

Зохиолч Сталины эрин үед хүн ба төрийн хоорондын мөргөлдөөний эмгэнэлт ээдрээтэй байдлыг гүн гүнзгий мэдэрсэн. "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолын зохиогч Гитлеризм ба Сталинизмын хар дарсан зүүд болох 20-р зууны агуу эмгэнэлт сорилтыг даван туулж, хүн төрөлхтөн хувь хүний ​​даруу байдал, нөхцөл байдлаас хамааралтай болохыг ухаарч эхэлдэг гэсэн санааг хүргэж байна. , түүний доторх боолчлол байж болохоос хамаагүй хүчтэй болж хувирав. Зохиолчийг гутранги эсвэл өөдрөг үзэлтэй гэж үзэж болохгүй. В.Гроссманы орчин үеийн ертөнцийн тухай уран сайхны төсөөлөл эмгэнэлтэй.

Энэхүү алсын харааны дагуу романы төгсгөл нь гунигтай юм. Мөн энэ нь түүний үнэний гүн, зохиолчийн үнэнийг агуулдаг.

(Сонголт 3)

Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" роман бол уншигчдад хүрэх зам нь амаргүй байсан бүтээлүүдийн нэг юм. Уг роман бараг гучин жилийн өмнө бичигдсэн ч хэвлэгдээгүй. Олон хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр зохиолчийг нас барсны дараа гэрлийг олж харсан. Энэ бол дайны дараах Оросын уран зохиолын хамгийн гайхалтай, чухал бүтээлүүдийн нэг гэж бид хэлж чадна. "Амьдрал ба хувь тавилан" нь дайны болон дайны өмнөх жилүүдийн үйл явдлыг хамарч, бидний амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудыг багтаасан болно. Амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд гол зүйл бол хүний ​​хувь тавилан, хүн бүр бүхэл бүтэн ард түмний ашиг сонирхлыг нэгэн зэрэг зөрчихгүйгээр бүхэл бүтэн ертөнц юм гэсэн санаа нь романыг бүхэлд нь хамардаг. Энэ санаа нь гүн гүнзгий хүмүүнлэг юм.

В.Гроссман хүнийг хайрлах, хүндлэх хүмүүнлэгийн өндөр үзэл санааг нотолж, хүний ​​эсрэг чиглэсэн бүхнийг илчилж, түүний өвөрмөц зан чанарыг устгадаг. Уг романд Гитлер, Сталин гэсэн хоёр дэглэмийг харьцуулсан болно. Миний бодлоор манай анхны зохиолчдын нэг В.Гроссман өнөөдөр бидний зоригтойгоор “Сталинизм” гэж нэрлээд байгаа зүйлийг шүүмжлэхдээ энэ үзэгдлийн үндэс, шалтгааныг тогтоохыг оролддог. Гитлеризм ба сталинизм хоёулаа хүний ​​​​хувьд гол зүйл болох нэр төрийг устгадаг. Тийм ч учраас энэ роман нь Сталинизмын эсрэг тэмцэж, хувь хүний ​​нэр төрийг хамгаалж, хамгаалж, түүнийг бүх асуултын төвд авч үздэг. Тоталитар засаглалд амьдарч буй хүний ​​хувь заяа сайн эсвэл эрс өөрчлөгдөж болох ч хүн машины нэг хэсэг болсноос өөрөөр амьдралынхаа зорилгоо биелүүлж чадахгүй тул энэ нь үргэлж эмгэнэлтэй байдаг. Хэрэв машин гэмт хэрэг үйлдсэн бол хүн түүний хамсаатан болохоос татгалзаж чадахгүй. Тэр нэг болох болно - наад зах нь золиослолын хувьд. Хохирогч хуаранд ялзарч эсвэл гэр бүлийнхэнтэйгээ аз жаргалтай үхэж болно.

Ард түмний эмгэнэл нь В.Гроссманы хэлснээр, тэр чөлөөлөх дайн хийж, үнэн хэрэгтээ хоёр фронтод дайн хийж байгаа явдал юм. Чөлөөлөгч ард түмний толгойд ард түмний ялалтаас өөрийн ялалт, хувийн эрх мэдлийнхээ ялалтыг хардаг дарангуйлагч, гэмт хэрэгтэн байдаг. Дайны үед хүн хүн болох эрхээ олж авдаг, сонгох боломжийг олж авдаг. "Зургаан бутархай нэг" байшинд Греков нэг сонголт хийж, Крымов түүний эсрэг шүүмжлэл бичиж, өөр сонголт хийдэг. Мөн энэ сонголтод энэ хүний ​​мөн чанар илэрхийлэгддэг.

Энэ романы санаа бол В.Гроссманы төлөөх дайн бол асар том золгүй явдал, нэгэн зэрэг асар их цэвэрлэгээ юм шиг санагдаж байна. Дайн нь яг хэн нь хэн бэ, хэн нь ямар үнэ цэнэтэй болохыг тодорхойлдог. Новиковууд байдаг, Гетманууд байдаг. Хошууч Ершов байна, үхлийн ирмэг дээр ч гэсэн түүний эр зориг, эрх чөлөөгөөс зугтдаг хүмүүс байдаг.

Новиков бол цэргүүдийг хүн хүч гэж үзэж чаддаггүй, байлдааны талбарт дайсныг байлдааны ур чадвараар ялдаг ухаалаг, ухамсартай командлагч юм. Түүний хажууд номенклатурын хүн бригадын комиссар Гетманов байна. Эхлээд харахад тэрээр дур булаам, энгийн мэт боловч үнэн хэрэгтээ тэрээр ангийн хуулийн дагуу амьдардаг: тэрээр нэг хэмжүүрийг өөртөө, нөгөөг нь бусдад хэрэглэдэг.

Зөвхөн мөс чанар, үнэн, хүн чанар, харгис хэрцгий сорилтыг даван туулдаг. Сталины бодол санаа ч, түүний уриа лоозон, уриалга ч ялалт байгуулсангүй. Тэд өөр зүйлийн төлөө, ямар нэг гэрэл гэгээтэй, хэрэгцээтэй зүйлийн төлөө тэмцэж байсан ч дуугарах лоозонгоор бүрхэгдсэн байсан. Ангилалд хуваах, "ард түмний дайсан" гэсэн шошголол - энэ бүхэн ногдуулсан худал хуурмаг зүйл шиг алга болсон. Хамгийн гол нь өөрийгөө болон оюун санааны эрх чөлөөг эрхэмлэдэг хүн юуны төлөө, юуны төлөө амьдрах ёстойг илчилсэн. Зохиолын хамгийн сэтгэл татам дүрүүдийн нэг болох Грековын дүр надад энэ утгаараа маш тод харагдаж байна. Греков хэнээс ч айдаггүй - Германчууд ч, эрх баригчид ч, комиссар Крымов ч биш. Энэ бол зоригтой, дотоод эрх чөлөөтэй, бие даасан хүн юм.

: 1950-1959 онд бичигдсэн Аугаа эх орны дайны үйл явдлын тухай туульс. "Шударга шалтгааны төлөө" (1952, 1954 онд хэвлэгдсэн) романаар эхэлсэн дилогийг гүйцээнэ. Зөвлөлтийн дэглэмд үнэнч байсан эхний хэсгээс ялгаатай нь хоёрдугаар хэсэг нь Сталиныг нас барсны дараа бичигдсэн бөгөөд сталинизмыг хурцаар шүүмжилсэн байна. ЗХУ-д анхны хэвлэлийг 1988 онд перестройкийн үед гаргажээ. Хамгийн бүрэн бүтэн хувилбар нь 1990 онд хэвлэгдсэн.

Нийтлэлийн түүх

1961 оны эхээр зохиолчийн гэрт нэгжлэг хийсний үр дүнд гар бичмэлийн бүх хувийг Улсын аюулгүй байдлын хороо хураан авчээ. Олон тооны эх сурвалжийн мэдээлснээр энэ нь Знамя сэтгүүлийн ерөнхий редактор Вадим Кожевников Гроссман романы гар бичмэлийг авчирч, ЗХУ-ын Төв Хороонд шилжүүлсний дараа болсон (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр). , КГБ-д). Үүний зэрэгцээ В.Кожевниковын охин Надежда Кожевникова эцгийнхээ романы талаарх мэдээллийг "Хэлэлцүүлэг"-т шилжүүлснийг үгүйсгэж байна. шийтгэлийн байгууллагууд", мөн үүнд итгэдэг" ... Гитлер-Сталин, фашизм-коммунизм гэсэн ийм аюултай ойлголттой ч гэсэн ийм хэмжээний гар бичмэлийг Төв хороо, үзэл суртлын салбарт илгээх ёстой байсан."Ямар ч байсан. “Новый мир” сэтгүүлийн түүхийг өөрийн биеэр мэддэг А.И.Солженицын “Царс тулгасан тугал” номондоо “Гроссманы зохиолыг “Новый мир” сейфээс яг яаж авсныг санаж байна” гэж бичжээ.

Сэтгүүлийн редакцийн зөвлөл 1960 оны 12-р сарын 19-нд романыг хэлэлцсэн. Түүнийг "Зөвлөлтийн эсрэг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Дараа оны хоёрдугаар сарын 14-нд зохиолчоос гар бичмэл болон бичгийн машинтай хуулбарыг хураан авчээ. 9 хоногийн дараа Гроссман Н.С.Хрущевт захидал илгээж, номын хувь заяаг тодруулахыг хүссэн байна. Үүний хариуд Михаил Суслов зохиолчийг Төв хороон дээр яриа өрнүүлэхийг урив. Гроссманд ном хэвлэгдэхгүй гэж хэлсэн.

Яруу найрагч Семён Липкиний хадгалсан уг романы хуулбарыг 1970-аад оны дундуур зохиолчийг нас барсны дараа А.Д.Сахаров, Б.Окуджава, В.Н.Войнович нарын тусламжтайгаар баруунд аваачиж Швейцарьт анх хэвлүүлжээ. 1980 онд.

Гол дүр

Зохиолын холбогч саваа бол Шапошниковын гэр бүл, тэдний хамаатан садан, найз нөхдийнхөө хувь тавилан юм.

Хувьсгалын өмнө Александра Владимировна Шапошникова байгалийн тэнхимийн эмэгтэйчүүдийн дээд курс төгссөн. Нөхөр нь нас барсны дараа тэрээр нэгэн үе багш, дараа нь нян судлалын хүрээлэнд химич, сүүлийн жилүүдэд хөдөлмөр хамгааллын лабораторийг хариуцаж байсан.

Александра Владимировна гурван охин (Людмила, Маруся, Женя), Дмитрий (Митя) хүүтэй.

Людмилагийн анхны нөхөр Толягийн хүү 1942 онд фронтод нас баржээ. Анхны нөхөр нь түүнийг нялх хүүхэдтэй үлдээж, Толяад Абарчук овог өгөхийг хориглов. Абарчук баривчлагдан хуаранд нас барж, ямар ч коммунист итгэл үнэмшил үлдээгээгүй. Людмилагийн хоёр дахь нөхөр Виктор Штрум бол томоохон нээлт хийсэн физикч боловч семитийн эсрэг хавчлагын улмаас хүрээлэнгээ орхисон юм. Людмила, Виктор нарын охин Надиа эцэг эхтэйгээ амьдардаг.

Маруся Сталинградын төлөөх тулалдаанд нас барж, түүний нөхөр, охин Вера тэнд үлджээ. Вера эмнэлэгт ажиллаж, шархадсан нисгэгч Викторовтой уулзаж, тэд гэрлэжээ.

Женя анхны нөхөр Николай Крымовыг эзэнгүйдэл, өлсгөлөнгийн үед намын гишүүнчлэлгүй байсан тул орхижээ. Үүний дараа Крымовыг баривчлахдаа түүнийг Лубянка руу илгээдэг. Женя цэргийн Новиковт дурласан ч түүнийг бас баривчлах болно.

Дмитрий Шапошников болон түүний эхнэр Ида нар цөллөгдөж, хуаранд нас баржээ. Тэдний хүү Серёжа бараг бүх насаараа эмээтэйгээ хамт амьдардаг бөгөөд дараа нь Сталинградад тулалддаг.

Утга

Гроссманы роман нь нацист, зөвлөлтийн аль алинд нь тоталитаризмын эсрэг чиглэгдсэн. А.Солженицын "Гроссман Германы үндэсний социализм ба Зөвлөлтийн коммунизмын ёс суртахууны онцлогийг өөртөө гаргаж өгсөн" гэж бичжээ. Энэ роман нь Толстойн "Дайн ба энх" туульсын нэр, бүтэцтэй нийцэж байгаа юм. 2007 онд Америкийн бизнесийн сонин Wall Street Journal"Амьдрал ба хувь тавилан" романыг 20-р зууны хамгийн агуу номуудын нэг гэж нэрлэсэн.

Дасан зохицох

• 2007 онд Лев Додин зохиолын өрнөлөөс сэдэвлэсэн өөрийн жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолтыг тайзнаа тавьжээ. Додин үйл явдлын төвд олон талаараа зохиолчтой зүйрлэсэн сэтгэгч эрдэмтэн Струмын дүрийг тавьжээ.
• 2011 оны намар ВВС-ийн театрын хэлтэс Британийн Радио 4-т зориулж 13 ангит радио жүжгийг бүтээжээ. Үүний дараа 900 хуудастай роман Их Британийн бестселлерүүдийн жагсаалтыг тэргүүлсэн.
• 2011-2012 онд Сергей Урсуляк Эдуард Володарскийн зохиолоос сэдэвлэсэн "Амьдрал ба хувь тавилан" телевизийн олон ангит киног найруулсан (түүний сүүлчийн бүтээл).

Гарчгийн утга.

Номын гарчиг нь гүн гүнзгий бэлгэдэл юм. Бидний амьдрал бидний хувь заяаг тодорхойлдог: "Хүн хүссэнээрээ амьдралыг туулах эрх чөлөөтэй, харин хүсээгүй эрх чөлөөтэй". "Амьдрал ба хувь тавилан"... Зохиогчийн оюун санаанд хамгийн эхний үг бол хүүхэд насны дурсамж, аз жаргалын нулимс, салах гашуун, өрөвдөх сэтгэл зэрэг "амьдралын замбараагүй байдал"-ыг бий болгодог эмх замбараагүй үйлдэл, бодол, мэдрэмжийн жагсаалт юм. хайрцагт байгаа алдаа, сэжигтэй байдал, эхийн эмзэглэл, уйтгар гуниг, гэнэтийн найдвар, аз жаргалтай таамаглал. Мөн энэ бүх үйл явдлын төвд амьдрал шиг тоо томшгүй олон хүн байдаг. Тэр бол амьдралын бэлэг тэмдэг, роман, амьдрал, төрийн гол үйл явдал юм. Хүн үйл явдлын эргүүлэгт татагддаг, улмаар хүний ​​сүйрэл нь зөвхөн хувийн шинж чанартай байдаггүй. Амьдралын хөдөлгөөнд хүн жижиг тоосонцор шиг урсгалын үе шаттай давхцаж магадгүй юм. Гол урсгалд орох азтай хүмүүс бол азтай, “цаг хугацааны хөвгүүд” боловч авралын урсгалд ороогүй азгүй “цаг хугацааны хойд хүүхдүүд” (А.Аннинский) мөхөх нь дамжиггүй. Тиймээс "хувь заяа" гэдэг үг ойртож, нэгэн зэрэг бүтцийн дэг журам, аливаа бүтцийн мөхлийг илэрхийлдэг. Амьдрал, хувь тавилан хоёр өвөрмөц харилцаатай байдаг. Хүмүүс нэгдэж, арми тулалдаж, ангиуд мөргөлдөж, "урсгал" -ын хөдөлгөөн ер бусын болж байна. Өчигдөр хүчтэй байсан, хувьсгал хийсэн, аж үйлдвэрийг удирдаж, дэвшилтэт шинжлэх ухааныг удирдаж байсан бүтцийн элементүүд өнөөдөр ердийн урсгалаас тасарч байна. Хувь тавилан амьдралыг шууд тасалдаг. "Амьдрал ба хувь тавилан" бол Аугаа эх орны дайны үеийн эх орны түүхийг дахин уншсан бүтээл юм. Энэ нь дайны эргэлтийн үе болох Сталинградын тулалдааны тухай зохиолчийн ойлголт дээр суурилдаг. Гэхдээ энэ нь бас ертөнцийн тухай роман (арын ард түмний амар амгалан амьдралын тухай, энэ үзэл баримтлалын гүн ухааны утгаараа Дэлхий ертөнцийн тухай) юм.

EROI Grossman эрин үеийн дүрээ бичжээ. Тэд нийгмийн янз бүрийн ард түмэн, үе үе, мэргэжил, анги, давхаргыг төлөөлдөг. Тэд амьдралд өөр өөр хандлагатай байдаг. Тэд өөр өөр хувь тавилантай боловч бараг бүгдээрээ сүйрлийн айдас, сонгосон замынхаа зөв эсэхэд эргэлзэх, хамаатан садан, найз нөхдөдөө санаа зовох, ирээдүйд итгэх итгэлээр нэгддэг. Зохиолч зарим дүрд илүү их анхаарал хандуулдаг, заримд нь бага анхаарал хандуулдаг боловч гол ба хоёрдогч дүрд хуваах нь романы дүрүүдэд хамаарахгүй: "тус бүр нь ерөнхий үзэл санаа, уран сайхны дизайны нэг хэсгийг агуулдаг бөгөөд тус бүр нь түүний дүр төрхтэй холбоотой байдаг. философийн үзэл баримтлал" (А. Еляшевич). Баатрууд зохиогчид асуудалтай давхаргыг илрүүлэхэд тусалдаг. Жишээлбэл, тулааны дүр зургийг Новиковская шугамаар гүйцэтгэдэг. Тулааны стратеги, тактик, цэргүүдийн үүрэг, цэргийн удирдагчдын төрлүүдийн талаархи маргаанууд энд байна. Цэргийн шилдэг зохиолын уламжлалтай тод цуурай байдаг (К. Симонов "Цэргүүд төрдөггүй").

Роман дахь эрдэмтний эмгэнэлт явдлыг Штрум шугамаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь демагогийн өмнө хүчгүй, сэтгэлийн зовлон дээр суурилдаг. Энэ сэдвийг Д.Гранин, Ф.Амлинский нар дараа нь бүтээлдээ дэлгэнэ.

Тоталитар тогтолцооны нэг илрэл болох баривчилгаа нь Крымовын шугамыг харуулж байна. Гроссманы баатрууд олон талаараа Зөвлөлтийн зохиолын шилдэг бүтээлүүдээс олны танил баатруудын дүр төрхийг хүлээж байдаг. Женя Шапошниковагийн хувь заяанд Л.Чуковскаягийн "Софья Петровна"-тай ижил төстэй зүйл байдаг бөгөөд Гроссман "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" кинонд А.Солженицынаас ч өмнө Германы хорих лагерьт хүмүүсийг тарчлааж байсныг дүрсэлсэн байдаг. Хэрэв бид энэ талаар уран зохиолын параллелуудыг үргэлжлүүлэн авч үзэх юм бол 1932 оны өлсгөлөн - "Тэмцэгчид" (М. Алексеев), эмгэнэлт явдал зэрэг алдартай зохиолчдын бусад бүтээлүүдэд илүү боловсронгуй болсон Гроссманы дэвшүүлсэн сэдвүүдийг онцолж болно. Еврейн - "Хүнд элс" , Сталины бодлогын мөн чанар - "Арбатын хүүхдүүд" (А. Рыбаков). Гроссман энэ бүхнийг 1961 онд А.Рыбаков, М.Дудинцев, А.Солженицын, Л.Чуковская, К.Симонов, Д.Гранин нар зохиолоо бичиж эхлэхээс өмнө хэлж байжээ. В.Гроссман баатрууддаа тус бүрийг нь тус тусад нь юу гэж боддогийг илчилсэн. Гроссманы хүн бол өөрийнхөө нууц юм: Женя Шапошникова Новиковт дурлаж Крымовыг орхисон боловч анхны нөхрийнхөө хувь заяаны талаар мэдээд хайраас татгалзаж, яруу найрагчдын дуулсан цонхны дэргэд урт дараалалд зогсож байв. Некрасовоос Анна Ахматова хүртэл. Абарчук, Мостовский, Крымов нар өөрсдийн хуурмаг зүйлээ хичээнгүйлэн хэрэгжүүлэхийн төлөө төлж байна. Ажил хаях хоригдлыг сонгохдоо махчин зантай орос эмэгтэй хүн бүрт болон өөртөө гэнэтийн байдлаар түүнд нэг хэсэг талх өгч: "Энд идээрэй!". Хамгийн өлсгөлөнд нэрвэгдсэн өдрүүдэд мах, цөцгийн тос, тасалбараар авч байсан гайхалтай эрдэмтэн, үхэгсдийн ертөнцөөс ирсэн ээжийнхээ захидлаас эрч хүч авдаг: "Хүү минь, би хаанаас хүч авах вэ? Амьд, амьдар, амьдар. Ээжээ." Хамгийн хэцүү цаг үед баатрууд зөвхөн өөр хүний ​​төлөө бус эргэн тойрныхоо бүх зүйл, нийгэм, ард түмнийхээ төлөө хариуцлага хүлээхээ мартдаггүй. Тийм ч учраас Новиков довтолгоог 8 минут хойшлуулсан тул тэрээр 6/I дэх байшингаа "менежер" Грековт даатгадаггүй, иймээс Иконников эзгүйчүүдэд сайн мэдээг номлодог. "Гэхдээ түүний номонд агуу үнэнийг "мартсан" баатрууд байдаг. Тэд өөрсдийн хүч чадлаараа сохорсон, шийтгэл хүлээхгүй байх нь "хувьсгалт" зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч арга хэрэглэх боломжийг олгосон. Гроссман ийм хүмүүсийн ёс суртахууны доройтлыг харуулж, түүний эх сурвалжийг харуулж байна. Эмгэнэлт явдал: засаг захиргааны тогтолцоо ба түүний удирдагч нь бүх үндэстний эцэг юм.

В.Гроссманы “Амьдрал ба хувь тавилан” туульсын философийн асуудлын гол хүрээ нь амьдрал ба хувь тавилан, эрх чөлөө ба хүчирхийлэл, дайны хууль тогтоомж, ард түмний амьдрал юм. Зохиолч дайныг арми хоорондын мөргөлдөөн биш, харин ертөнцийн мөргөлдөөн, амьдралын тухай, хувь хүн, улс үндэстний хувь заяаны талаархи өөр өөр үзэл бодлын мөргөлдөөнийг хардаг. Дайн нь бидний цаг үеийн үндсэн асуудлуудыг илрүүлж, тухайн үеийн гол зөрчилдөөнийг илрүүлсэн. Зохиолд амьдрал, хувь тавилан гэсэн хоёр үндсэн сэдэв бий. "Амьдрал" бол эрх чөлөө, өвөрмөц байдал, хувь хүн; "хувь заяа" - хэрэгцээ, төрийн дарамт, эрх чөлөөгүй байдал. Комиссар Крымов хэлэхдээ: "Шууд, сум харвасан коридороор алхах нь ямар сонин юм бэ. Амьдрал гэдэг ийм л төөрөгдөлтэй зам, жалга, намаг, горхи, тал хээрийн тоос, шахагдаагүй талх, чи замаа гаргана, тойрч, хувь тавилан нь шулуун, чи уяан алхаж, хонгил, коридор, коридор, коридорт байдаг. хаалганууд. Гол дүрүүдийн хувь заяа эмгэнэлтэй эсвэл драмын шинжтэй байдаг. Гроссман баатарлаг байдлын хувьд эрх чөлөөний илрэлийг хардаг. Сталинградын хамгаалагч, "Зургаан хэсгийн нэгдүгээр байр"-ын увайгүй гарнизоны командлагч, ахмад Греков зөвхөн "фашизмын эсрэг тэмцлийн шударга шалтгаан" гэсэн ухамсар, дайнд хандах хандлагыг шаргуу хөдөлмөр, аминч бус байдал, эрүүл ухаан гэж илэрхийлдэг. , гэхдээ бас байгальд дуулгаваргүй байдал, бардам зан, үйлдэл, бодол санааны бие даасан байдал. "Түүний харц, хурдан хөдөлгөөн, хамрын өргөн хамрын нүх зэрэг бүх зүйл нь бүдүүлэг, бүдүүлэг байсан." Греков бол зөвхөн үндэсний төдийгүй бүх хүн төрөлхтний, эрх чөлөөг хайрладаг сүнсний төлөөлөгч юм (Греков овог нь шалтгаангүй). Зохиолын гол зөрчил нь ард түмэн, төрийн зөрчил, эрх чөлөө, хүчирхийлэл юм. “Сталинградын ялалт дайны үр дүнг тодорхойлсон боловч ялсан ард түмэн, ялсан төрийн хоорондох чимээгүй маргаан үргэлжилсээр байв. Хүний хувь заяа, түүний эрх чөлөө энэ маргаанаас хамаарна. Энэхүү зөрчилдөөн нь нэгдэлжилтийн тухай баатруудын бодол санаа, "тусгай суурьшсан хүмүүсийн хувь тавилангийн тухай", Колыма хуарангийн зураг, зохиолч, баатруудын 1937 он, түүний үр дагаврын талаархи бодол санаанд оршдог. Колыма хуаран ба дайны явц хоорондоо холбоотой. Гроссман "үнэний нэг хэсэг нь үнэн биш" гэдэгт итгэлтэй байна. Баривчлагдсан Крымов өөрийг нь тамлан зовоож буй тусгай офицерыг герман хүнээс илүү үзэн яддаг гэж өөрийгөө барьж авав. Гроссман хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг дүрсэлсэн байдаг: энэ нь бас хуаран, баривчилгаа, хэлмэгдүүлэлт, хүмүүсийн сэтгэл санаа, хүмүүсийн ёс суртахууны доройтолд үзүүлэх нөлөөллийн дүрслэл юм. Зоригтой хүмүүс хулчгар, сайхан сэтгэлтэй хүмүүс харгис, тууштай хүмүүс хулчгар болж хувирдаг. Хүмүүсийг давхар ухамсар, бие биедээ үл итгэх байдал устгадаг. Эдгээр үзэгдлийн шалтгаан нь Сталины автократ, ерөнхий айдас юм. Хувьсгалаас хойшхи хүмүүсийн ухамсар, зан үйлийг зорилго нь ёс суртахуунаас дээгүүр, шалтгаан нь хүнээс, үзэл санаа нь амьдралаас дээгүүрт итгэхэд сургасан үзэл суртлын схемд захирагдаж ирсэн. Новиков довтолгоог найман минут хойшлуулсан, өөрөөр хэлбэл толгойгоо дэнчин тавьж, хүмүүсийг аврахын тулд Сталины тушаалыг биелүүлэхгүй байх явдалд өртөж байсан хэсгүүдээс үнэт зүйлсийн ийм өөрчлөлт ямар аюултай болохыг харж болно. Гетмановын хувьд "хүмүүсийг золиослох хэрэгцээ нь зөвхөн дайны үед ч биш, үргэлж байгалийн, маргаангүй мэт санагдаж байв." Зохиолын баатруудын хувьд хувь тавилан, хэрэгцээ, амьдралын нөхцөл байдалд хувь хүний ​​гэм буруу, хариуцлагын асуудалд хандах хандлага өөр байдаг. Таван зуун ерэн мянган хүний ​​амийг хөнөөсөн зуухны цаазлагч Штурмбанфюрер Калтлюфт үүнийг дээрээс тушаал, түүний боолчлол, Фюрерийн хүч, хувь заяагаар зөвтгөхийг оролдож байна: "Хувь тавилан түүнийг цаазлагчийн зам руу түлхсэн. .” Харин зохиолч: "Хувь тавилан хүнийг хөтөлдөг, харин хүн хүссэнээрээ явдаг, хүсээгүй эрх чөлөөтэй" гэж хэлдэг. Сталин - Гитлер, фашистын лагерь - Колыма лагерь гэсэн параллелуудын утга нь хувь хүний ​​гэм буруу, хариуцлагын асуудлыг хамгийн өргөн, гүн ухааны үүднээс хурцатгах явдал юм. Нийгэмд муу зүйл тохиолдоход хүн бүр нэг талаараа буруутай. 20-р зууны эмгэнэлт сорилтууд болох Дэлхийн 2-р дайн, Гитлеризм, Сталинизмыг даван туулсан хүн төрөлхтөн даруу байдал, нөхцөл байдлаас хамааралтай, боолчлол хүчтэй болсныг ухаарч эхэлж байна. Үүний зэрэгцээ эх орны дайны баатруудын дүрд Гроссман эрх чөлөө, ухамсарыг хайрлах хайрыг хардаг. Хүн ба хүн төрөлхтөнд юу давж гарах вэ? Зохиолын төгсгөл нээлттэй байна.

"Амьдрал ба хувь тавилан" роман дахь дайтаж буй хүн

Бүсийн хорооны нарийн бичгийн дарга асан Дементы Гетманов "намын шугам"-ыг тэргүүн эгнээнд идэвхтэй явуулж байна. Энэ бол төрийн аюулгүй байдлын байгууллагуудтай нягт хамтран ажилласны ачаар удирдах албан тушаалд дэвшсэн итгэлтэй сталинч юм. Комиссар Гетманов бол ёс суртахуунгүй, шударга бус хүн боловч энэ нь түүнийг бусад хүмүүст сургахад саад болохгүй. Цэргийн асуудалд Дементи Трифонович огтхон ч ойлгодоггүй ч хурдан дэвшихийн тулд энгийн цэргүүдийн амь насыг золиослоход бэлэн байна. Гетманов довтлох Сталины тушаалыг биелүүлэхээр яарч байна. Дементи Трифоновичийн намтар түүхийн цэргийн хуудас нь улсын аюулгүй байдлын ажилтан асан хүний ​​​​хувьд хамгийн байгалийн байдлаар төгсдөг - танкийн корпусын командлагч Новиковыг буруутгасан. Дементи Гетманов, штабын дарга генерал Неудобнов нартай таарах. "Зоригтой командлагч" -ын мөрний ард OGPU-д бүрэн цагийн алба хашиж байсан бөгөөд энэ үеэр Нейдобнов хүмүүсийг биечлэн байцааж, тамлан зовоож байсан (энэ тухай дэд хурандаа Даренскийн түүхийг санаарай). Тэргүүлэгчдийн эгнээнд Илларион Иннокентьевич хамгийн энгийн нөхцөл байдалд төөрөлдсөн, эвгүй санагддаг. Зохион байгуулалтын ур чадвар, манлайлах авъяас чадварыг ямар ч илэрхий зориг орлож чадахгүй. Танкийн корпусын практик удирдлагын хүнд ачаа нь бүхэлдээ Новиковт ногддог. Үүнийг ойлгож байгаа бөгөөд генерал Еременко. Гетманов, Нейдобнов нарыг дурсаад, тэр Новиковт илэн далангүй хэлэв: "Энэ бол тэр. Тэр Хрущевтай хамт ажиллаж байсан, Тициан Петровичтэй хамт ажиллаж байсан, чи, новшийн хүү, цэргийн яс, санаж байгаарай - чи корпусыг амжилтанд хүргэх болно." Танкийн корпусын командлагч, хурандаа Новиков бол Аугаа эх орны дайны жинхэнэ баатар юм. Өнгөц харахад энэ хүнд онцгой баатарлаг, цэрэг дайны зүйл байхгүй. Тэрээр цэргийн мөлжлөгийг биш, харин тайван, аз жаргалтай амьдралыг мөрөөддөг. Новиков, Евгения Николаевна хоёрын харилцааг харуулсан үзэгдлүүд романд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Корпорацийн командлагч ажилд авах хөвгүүдийг эцэс төгсгөлгүй өрөвдөж байна. Новиков цэрэг, офицеруудтай үнэхээр ойр байдаг. Гроссман өөрийн баатар, жирийн дайчдынхаа талаар бичжээ: "Тэр тэднийг байгаа шигээ хардаг, тэдний дотор байгаа зүйл түүнд байгаа ..." Новиковыг энэ үеэр хүний ​​хохирлыг бууруулахын тулд бүх зүйлийг хийхэд хүргэдэг ийм дотно мэдрэмж юм. халдлага. Корпорацийн командлагч өөрийн эрсдэл, эрсдэлд танк оруулах ажлыг 8 минутын турш хойшлуулав. Энэ нь үнэн хэрэгтээ тэрээр Сталины зарлигийг зөрчиж байна. Ийм үйлдэл хийхэд жинхэнэ иргэний зориг хэрэгтэй байсан. Гэсэн хэдий ч Новиковын зоримог шийдвэр нь цэргүүдийг өрөвдсөнөөс гадна командлагчийн ухаантай тооцоолол нь Бурханаас ирсэн - дайсны их бууг дарж, дараа нь довтлох шаардлагатай байв. Новиковын хувь заяа тодорхойгүй байхад эцэст нь Сталинградын тулалдааны давалгааг эргүүлж, шийдэмгий ялалт байгуулах боломжтой болсон нь Новиков зэрэг офицеруудын ачаар их байсан гэж хэлж болно. Гетмановыг буруутгасны дараа түүнийг Москвад эргүүлэн татав. ".. Тэгээд тэр корпус руу буцаж ирэх эсэх нь бүрэн тодорхойгүй байсан." Полкийн командлагч, хошууч Березкинийг мөн дайны жинхэнэ баатар гэж нэрлэж болно. Новиковын нэгэн адил тэрээр цэргүүдэд анхаарал халамж тавьж, фронтын амьдралын бүх нарийн ширийн зүйлийг судалж үздэг. Түүнд "хүний ​​боломжийн хүч чадал" бий. "Түүний хүч нь ихэвчлэн командлагч, Улаан армийн цэргүүдийг байлдаанд захирдаг байсан боловч түүний мөн чанар нь цэрэг, байлдааны бус, энгийн, боломжийн хүний ​​хүч чадал юм. Зөвхөн ховор хүмүүс үүнийг хадгалж, тулааны тамд харуулж чаддаг байсан. Эдгээр нь иргэний, дотоодын болон ухаалаг хүний ​​хүч чадлын эзэд бөгөөд дайны жинхэнэ эзэд байв." Тиймээс Березкинийг дивизийн командлагчаар томилсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Жинхэнэ дайны мастеруудын" дунд Сталинград дахь "зургаан нэг" байшингийн хамгаалалтын командлагч, ахмад Греков багтжээ. Фронтын шугамд түүний гайхалтай хүн чанар, байлдааны шинж чанарууд бүрэн тусгагдсан байдаг. В.Гроссман Грековт хүч чадал, эр зориг, давамгайлал нь өдөр тутмын амьдралтай хослуулсан гэж бичжээ. Гэхдээ ахмадын бас нэг чухал шинж чанар байдаг - энэ бол эрх чөлөөний төлөөх хүсэл тэмүүлэл, тоталитаризмаас татгалзах, Сталинист нэгдэлжилт юм. Магадгүй ахмад Греков эх орноо коммунист дэглэмийн төмөр бариулаас чөлөөлөхийн төлөө амиа золиослодог болов уу. Гэхдээ тэр ганцаараа биш, харин бүхэл бүтэн жижиг отрядынхаа хамт үхдэг. Хүмүүс Сталин, нам, коммунист утопи нэрээр биш, харин эрх чөлөөний төлөө үхэл рүүгээ явсан тухай зохиолч бидний анхаарлыг дахин дахин татдаг. Эх орноо боолчлолоос чөлөөлж, тоталитар төрийн эрх мэдлээс хувийн эрх чөлөө. "Сталинградын ялалт дайны үр дүнг тодорхойлсон боловч ялсан ард түмэн, ялсан төрийн хоорондох чимээгүй маргаан үргэлжилсээр байв. Энэ маргаанаас хүний ​​хувь заяа, түүний эрх чөлөө хамаарна." Гроссманы хэлснээр 1942 онд Оросууд Сталинградад ялалт байгуулсан шалтгаан нь ЗХУ-ын цэргийн удирдагчдын цэргийн онцгой чадвар биш юм. Лев Толстойн уламжлалыг дагаж зохиолч командлагч, генералуудын үүргийг хэт үнэлэх хандлагатай байдаггүй (гэхдээ тэр үүнийг үгүйсгэхгүй). Дайны жинхэнэ эзэн бол түүний жирийн ажилчин, "хүн төрөлхтний үр тариа" болон эрх чөлөөний төлөөх хүсэл тэмүүллийг өөртөө хадгалсан жирийн нэгэн хүн юм. Ийм "үл үзэгдэх" баатрууд олон байдаг: нисгэгч Викторов, Закаблукагийн нислэгийн дэглэмийн командлагч, шударга ёсыг хайж гүйж буй Крымов, радио оператор Катя Венгрова, залуу Серёжа Шапошников, захирал. Сталинградын улсын цахилгаан станц Спиридонов, дэд хурандаа Даренский нар. Цэргийн хүнд хэцүү цаг үеийн бүх зовлон зүдгүүрийг гетманчууд, та нар ч биш тэд л үүрч явсан. Тэд зөвхөн эх орныхоо эрх чөлөө, тусгаар тогтнолыг хамгаалаад зогсохгүй өөрсдөдөө хамгийн шилдэг нь: эелдэг байдал, эелдэг байдал, хүнлэг чанар юм. Заримдаа дайсандаа өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэг хүнлэг чанар. Нэрээр нь амьдрахад үнэ цэнэтэй хүнлэг чанар

АСУУДАЛ. БҮЛЭГ. БҮРДЭЛ. Зохиолын гол асуудал бол хүн ба нийгэм. Үүнд зохиогчийн хариулахыг оролдсон олон асуулт багтсан болно. Тэдгээрийн гол нь: хувь хүн хэрхэн тоталитар дэглэмтэй гамшигт бодит байдалд өөрийгөө үлдээх вэ? Цаг хугацаа, хууль, эрх мэдлээс танд хэлэх зүйл байхгүй байхад өөрийнхөөрөө байх нь юу гэсэн үг вэ? Одоо байгаа тогтолцооны нөхцөлд "сайн", "эрх чөлөө" гэсэн зарчим хэрхэн хэрэгжиж байна вэ? Зохиогчийн даалгавар бол тухайн үеийн гол зөрчил болох улс төр, ёс суртахууны харилцааг илчлэх явдал юм. В.Гроссман эрс тэс нөхцөлд баатруудынхаа жинхэнэ хүний ​​мөн чанарыг олж мэдэхийн тулд ёс суртахууны рентген зураг авах мэт дайны сорилтыг даван туулахыг хичээж байна. Роман бичих хэв маягт онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй: анх харахад санамсаргүй баримт, ажиглалтыг цуглуулдаг. Гэхдээ калейдоскопи байхгүй, бүх зүйл бие биенийхээ эсрэг хатуу дарагдсан байдаг: үйл явдал, намтар, зөрчилдөөн, хүмүүсийн холбоо, тэдний итгэл найдвар, хайр, үзэн ядалт, амьдрал, үхэл. Бүх зүйлийг нэг философийн утгаар тайлбарладаг. Баримтуудын цаана Гроссман тодорхой нэг анхдагч зүйлийг онцолж өгдөг бөгөөд үүнийг өөрөөр нэрлэдэг: будаа, масс, эмх замбараагүй байдал. Масс нь хувь хүнийг - төрийг устгадаг хуулийн дагуу зохион байгуулагддаг. Гроссман өнөөдрийг хүртэл амьдарсан бол Г.Х.Поповоос Захиргааны тогтолцоо гэдэг нэр томьёог авсан байж магадгүй юм. Энэхүү хуйвалдаан нь ерөнхий дүгнэлтийг агуулдаг: хорон санаатнууд шударга хүмүүсийг ялсан; "Гитлер харьцааг өөрчилсөнгүй, харин зөвхөн Германы шавар дахь нөхцөл байдлыг өөрчилсөн. Эйнштейн, Планк нарын нас Гитлерийн эрин үе болж хувирав." Гроссман баатруудын үйл хөдлөл, бодлоор тухайн эрин үеийг харж, таньж мэддэг.Тэдний хувь тавилан нь дуусаагүй.Амьдрал үргэлжилсээр.Тууны зохиол нь өгүүллэгийн богино бүлгүүд юм.Тэдгээр нь мозайк шиг харагддаг, нарийн ширийн зүйлс, зохиолчийн шүүлтүүд. Энэ нь нийлээд хуйвалдааны хөдөлгөөнийг баталгаажуулдаг.Гэхдээ энэ нь өгүүлэмжээс мэдрэгдэж, эсрэг тэсрэг хүчний хатуу хавар: цаазын ялтан хохирогчдоо уйлж, гэмт хэрэгтэн гэмт хэрэг хийгээгүй, харин шийтгэгдэх болно; Националь социалист хүмүүсийн амьдралд хошигнол, плебей маягаар орж ирдэг; хуаранг "сайн сайхны төлөө" барьсан; "хүүхдийн тосонд танк эсэргүүцэх мина тэргэнцэрт овоолж, "там оршин суудаг; дайчид алхагчдыг засдаг. дайралт; ээж нь нас барсан хүүтэйгээ үргэлжлүүлэн ярьсаар байна. Галзуу байдал нь ердийнхөөс ялгаатай биш. Гроссманы лейтмотив нь бас өвөрмөц юм: гол зүйл бол чимээгүй байх! Энэ нь үг хэллэгийг үгүйсгэдэг. "Зорилтот газар дахь цоорхой нь гол үг" (Л. Аннинс..

Дээр дурдсан Зөвлөлтийн бүх шившлэг, томьёо алга болсон нь үнэхээр гайхалтай! [см. Гроссманы "Шударга шалтгааны төлөө" өгүүлэл - А.Солженицын анализ] - 50 насны зохиолчийн ухаарал гэж хэн ч хэлэхгүй байх? Гроссман 1953-1956 он хүртэл үнэхээр мэддэггүй, мэдэрдэггүй байсан зүйлээ тэрээр 2-р боть дээр ажилласан сүүлийн жилүүдэд гүйцэж түрүүлж чадсан бөгөөд одоо тэр романы бүтцэд алдагдсан бүх зүйлийг хүсэл тэмүүллээр шингээж авав.

Василий Гроссман Шверинд (Герман), 1945 он

Одоо бид Гитлерийн Германд төдийгүй манай улсад ч гэсэн: хүмүүс бие биенээ харилцан хардах; Хэрэв хүмүүс аяга цай ууж ярилцвал энэ нь аль хэдийн сэжиг юм. Тийм ээ, энэ нь харагдаж байна: Зөвлөлтийн хүмүүс аймшигт давчуу байранд амьдардаг (жолооч үүнийг цэцэглэн хөгжсөн Штрумд илчилсэн), цагдаагийн бүртгэлийн хэлтэст дарангуйлал, дарангуйлал байдаг. Тэгээд ямар бунхан хүндэтгэлгүй байна вэ: тэмцэгч "тослог тулааны хуудсан дээр" хиамны хэсгийг амархан боож чадна. Гэвч Сталгресийн ухамсартай захирал Сталинградыг бүслэх үеэр үхлийн пост дээрээ зогсож, бидний амжилттай нээлт хийсэн өдөр Волга мөрний цаана гарч, түүний бүх гавьяа шавхагдаж, карьераа эвдсэн. (Бүсийн хорооны нарийн бичгийн дарга асан Пряхин одоо хохирогчдоос ухарч байна.) Сталинградад ч гэсэн Зөвлөлтийн генералууд хүртэл ололт амжилтаараа огтхон ч гялалздаггүй байж болох юм (III хэсэг, ч. Сталин! Тийм ээ, корпусын командлагч хүртэл 1937 онд буух тухай комиссартайгаа ярьж зүрхэлдэг! (I-51). Ер нь одоо зохиолч хэнд ч хүршгүй Номенклатура руу нүдээ өргөхөөр зориглосон - тэр энэ тухай маш их бодож, зүрх нь хүчтэй буцалж байгаа нь тодорхой байна. Тэрээр Уфа руу нүүлгэн шилжүүлсэн Украйны намын бүсийн хорооны нэгний бүлэглэлийг (I - 52 настай, гэхдээ тэр тэднийг тосгоноос гаралтай, хүүхдүүддээ халамжтай хайртай гэж зэмлэж байгаа юм шиг) их инээдэмтэйгээр харуулж байна. Гэхдээ хариуцлагатай ажилчдын эхнэрүүд юу болж байна вэ: "Волга" усан онгоцоор нүүлгэн шилжүүлснээр тэд тулалдаанд оролцох цэргийн ангиудын тэр усан онгоцны тавцан дээр буухыг эсэргүүцэж байна. Мөн хорооллын залуу офицерууд оршин суугчдын "бүрэн нэгдэлчлэлийн тухай" илэн далангүй дурсамжийг сонсдог. Тэгээд хөдөө: “Яаж ч хичээсэн ч талхыг нь булаачихна”. Нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүс өлсөж, нэгдлийн фермийг хулгайлдаг. Тийм ээ, асуулгын хуудас Штрумд өөрөө хүрч, түүний наалдамхай байдал, сарвууны талаар түүний талаар хэр зөв эргэцүүлэн бодож байна. Харин эмнэлгийн комиссар “шархадсан хүмүүсийн нэг хэсэг нь ялалтад үл итгэхийн эсрэг, шархадсан хүмүүсийн хоцрогдсон хэсгийн дайсны довтолгооны эсрэг хангалттай тэмцээгүй, хамтын фермийн тогтолцоонд дайсагнасан” гэж “хөөрхийлөв”. өмнө нь хаана байсан бэ? Өө, үүний цаана ямар их үнэн байсаар байна! Эмнэлгийн оршуулга нь өөрсдөө харгис хэрцгий хайхрамжгүй ханддаг. Гэхдээ авсыг хөдөлмөрийн батальон оршуулсан бол хэнээс элсүүлдэг вэ? - дурдаагүй.

Гроссман өөрөө - тэр 1-р ботид ямар байсныг санаж байна уу? Одоо? - одоо тэр Твардовскийг зэмлэх үүрэг хүлээв: "Төрсөн цагаасаа л тариачин байсан яруу найрагч тариачны зовлонгийн цуст үеийг магтан дуулсан шүлэг бичдэг гэдгийг хэрхэн тайлбарлах вэ?"

Оросын сэдэв өөрөө 1-р ботьтой харьцуулахад 2-р боть дээр хойшлогдсон хэвээр байна. Номын төгсгөлд "улирлын охид, хүнд цехийн ажилчид" - тоос шороо, шороонд хоёуланд нь "хүнд хэцүү амьдрал юу ч хийж чадахгүй хүчтэй зөрүүд гоо үзэсгэлэнг хадгалж үлддэг" гэж өрөвдмөөр тэмдэглэв. Хошууч Березкиний урдаас буцаж ирсэн нь мөн төгсгөлийн төгсгөлтэй холбоотой юм - сайн, Оросын дэлгэрсэн ландшафт. Энэ нь магадгүй бүх зүйл юм; бусад нь өөр шинж тэмдэг юм. Штрум хүрээлэнд атаархаж, өөр нэгийгээ тэврэн: "Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол бид Оросын ард түмэн юм." Гроссман оросуудыг эх орондоо доромжилж байгаа тухай цорын ганц үнэн үг, "ард түмний найрамдлын төлөө бид үргэлж орос хүмүүсийг золиослодог" гэж Гроссман тэр шинэ үгнээс зальтай, бүдүүлэг намын дарга Гетмановыг оруулав. Коминтерн) намаас нэр дэвшсэн үеийнхэн "дотооддоо орос хэлээ хайрлаж, орос хэлээр буруу ярьдаг байсан", хүч чадал нь "зальтай" юм. (Олон улсын үеийн коммунистууд зальтай байсан юм шиг, өө!)

Зарим (хожуу) мөчөөс эхлэн Гроссман - тийм ээ, тэр цорын ганц биш юм! - Германы үндэсний социализм ба Зөвлөлтийн коммунизмын ёс суртахууны онцлогийг өөртөө авчирсан. Мөн тэрээр номондоо хамгийн өндөр үнэлгээний нэг болох шинэ дүгнэлт гаргахыг чин сэтгэлээсээ хичээдэг. Гэхдээ үүний тулд тэрээр өөрийгөө далдлахаас өөр аргагүй болсон (гэхдээ ЗХУ-ын сурталчилгааны хувьд энэ нь туйлын зоригтой хэвээр байна): Оберстурмбанфюрер Лисс, Коминтернийн хоригдол Мостовский хоёрын хооронд хийсэн зохиомол шөнийн ярианд энэ дүрийг хэлэх нь: "Бид толинд хардаг. Чи өөрийгөө танихгүй байна уу, бидний доторх хүсэл зориг чинь?" Энд бид “Чамайг ялна, бид чамгүй, харийн ертөнцийн эсрэг ганцаараа үлдэнэ”, “Бидний ялалт бол таны ялалт”. Энэ нь Мостовскийг аймшигтай болгов: энэ "могойн хороор дүүрэн" ярианд үнэхээр ямар нэг үнэн байна уу? Гэхдээ үгүй, мэдээжийн хэрэг (зохиогчийн өөрийнх нь аюулгүй байдлын үүднээс үү?): "Онцгой байдал хэдхэн секунд үргэлжилсэн", "бодол нь тоос болж хувирав."

Хэзээ нэгэн цагт Гроссман 1953 оны Берлиний бослого, 1956 оны Унгарын бослогыг шууд нэрлэсэн боловч дангаараа биш, харин Варшавын гетто, Треблинкатай хамт, зөвхөн хүний ​​эрх чөлөөг хүсэх тухай онолын дүгнэлт хийх материал болгон ашигладаг. Дараа нь энэ хүсэл биелэв: энд Штрум 1942 онд итгэмжлэгдсэн академич Чепыжинтэй хувийн яриа өрнүүлсэн боловч Сталиныг шууд сонгосон (III - 25): "Энд босс германчуудтай нөхөрлөлөө бэхжүүлсээр байв." Тийм ээ, Штрум, бид үүнийг төсөөлж ч чадахгүй байсан юм - тэр олон жилийн турш уур хилэнгээр Сталиныг хэт их магтаал дагаж байсан. Тэгэхээр тэр бүх зүйлийг ойлгож байна уу? бидэнд өмнө нь ингэж хэлж байгаагүй. Тиймээс улс төрийн бохирдсон Даренский олзлогдсон Германы төлөө олон нийтийн өмнө босож, хурандаа руу цэргүүдийн өмнө хашгирч: "Хуучин" (маш үнэмшилгүй). 1942 онд Казань хотод ар талын танил багатай дөрвөн сэхээтэн 1937 оны аллага хядлагын талаар урт удаан ярилцаж, хараал идсэн алдарт нэрсийг нэрлэж байна (I - 64). 1937 оны бүхэл бүтэн аймшигт уур амьсгалын тухай ерөнхийд нь нэгээс олон удаа (III - 5, II - 26). Шапошниковын эмээ хүртэл 1-р боть даяар улс төрийн хувьд бүрэн төвийг сахисан, зөвхөн ажил, гэр бүлээрээ завгүй байсан ч одоо түүний "Народная Воля гэр бүлийн уламжлал" болон 1937 он, нэгдэлжилт, тэр байтугай 1921 оны өлсгөлөнг дурсан санаж байна. Сургуулийн охин хэвээр байгаа ач охин нь хайхрамжгүй ханддаг дэслэгчтэйгээ улс төрийн яриа өрнүүлж, Магадан хоригдлуудын дууг хүртэл дуулдаг. Одоо бид 1932-33 оны өлсгөлөнгийн тухай дурдагдах болно.

Одоо бид сүүлчийнх рүүгээ алхаж байна: Сталинградын тулалдааны дундуур хамгийн өндөр баатруудын нэг Грековын эсрэг улс төрийн "хэрэг" тайлагдаж байна (энэ бол Зөвлөлтийн бодит байдал, тийм ээ!) Тэр ч байтугай генерал хүртэл. Сталинградын баярыг тэмдэглэсний дараа "ялсан ард түмэн ба ялсан төрийн хоорондох чимээгүй маргаан үргэлжилсэн" (III-17) гэсэн зохиогчийн дүгнэлт. Гэхдээ үүнийг 1960 онд хүн болгонд өгөөгүй. Үүнийг ерөнхий бичвэртэй ямар ч холбоогүй, ямар нэгэн өнгө аястай халдлагагүйгээр илэрхийлсэн нь харамсалтай бөгөөд энэ нь номонд дахин боловсруулагдаагүй байна. Номын төгсгөлд ч гэсэн маш сайн: "Сталин:" ах, эгч нар аа ... "Германчууд ялагдахад зуслангийн газрын захирал тайлангүйгээр орж болохгүй, мөн нүхэнд байгаа ах эгч нар" гэж хэлсэн. (III - 60).

Гэхдээ 2-р ботид та заримдаа зохиолчоос "дэлхий дахины хариу үйлдэл" (II - 32), эсвэл нэлээд албан ёсны: "Зөвлөлтийн цэргүүдийн сүнс ер бусын өндөр байсан" (III - 8); 1941 оны 7-р сарын 3-нд тэрээр "дайныг бидний ялалт болгон хувиргасны нууцыг хамгийн түрүүнд ойлгосон" (III - 56) гэсэн нэлээн сүртэй магтаалыг Сталинд уншъя. Сталины утсаар ярьсны дараа Штрум Сталины тухай (III-42) гайхан биширсэн өнгөөр ​​бодож байна - ийм мөрүүдийг зохиолчийн өрөвдөх сэтгэлгүйгээр бичиж болохгүй. 1942 оны 11-р сарын 6-нд Сталинградад болсон инээдтэй ёслолын хурлыг зохиолч Крымовын романтик бахдалтай хуваалцаж байгаа нь эргэлзээгүй бөгөөд "хуучин Оросын хувьсгалт баярыг санагдуулдаг зүйл байсан". Тийм ээ, Лениний үхлийн тухай Крымовын сэтгэл хөдлөм дурсамжууд нь зохиолчийн хамсаатныг илчилдэг (II - 39). Гроссман өөрөө Ленинд итгэдэг нь дамжиггүй. Тэрээр Бухариныг шууд өрөвдөж байгаагаа нуухыг оролддоггүй.

Энэ бол Гроссманы давж чадахгүй хязгаар юм.

Энэ бүгдийг ЗСБНХУ-д хэвлүүлэх тооцоонд (гэнэн) бичсэн. (Иймээс л үнэмшилгүй нэг нь "Аугаа Сталин! Төмөр зоригтой хүн хамгийн сул дорой нь байж магадгүй. Цаг хугацаа, нөхцөл байдлын боол юм" гэж яриад байгаа юм биш үү.) Тэгэхээр "хэрүүлчид" дүүргийнх юм бол. үйлдвэрчний эвлэлийн зөвлөл, мөн коммунист эрх баригчдын магнайд шууд ямар нэг зүйл байна уу? - Бурхан хорьсон. Генерал Власовын тухай - командлагч Новиковын тухай нэг доромжилсон дурдагдсан зүйл (гэхдээ энэ нь зохиогчийнх гэдэг нь тодорхой байна, Москвагийн сэхээтнүүд 1960 он гэхэд Власовын хөдөлгөөний талаар юу ч ойлгосон бэ?). Дараа нь бүр ч хөндөгдөөгүй - нэг удаа хамгийн ичимхий таамаглал: "Ленин юуны талаар ухаантай байсан, тэр юуг ч ойлгоогүй" гэж цөхрөнгөө барсан Греков дахин хэлэв (I - 61). Түүгээр ч барахгүй ботийн төгсгөлд мөнхийн хоригдол Дрелинг (зохиолчийн эцгийнхээ дурсгалд зориулсан цэцгийн баглаа) хөшөө дурсгал шиг сүндэрлэнэ.

Тийм ээ, 1955-1956 оноос хойш тэрээр хуарангийн талаар маш их сонссон байсан, тэр бол Гулагаас "буцах" цаг байсан бөгөөд одоо туульсын зохиогч зөвхөн ухамсар, найруулгын талаар бодохгүй бол хичээж байна. хориглогдсон ертөнцийг аль болох бүрхэх. Одоо хоригдлуудтай эшелон (II - 25) үнэгүй галт тэрэгний зорчигчдын нүдийг нээж байна. Одоо - зохиолч өөрөө бүс рүү орж, буцаж ирсэн хүмүүсийн түүхийн шинж тэмдгүүдийн дагуу дотроос нь дүрсэлж зүрхлэх болжээ. Үүний тулд 1-р ботид дүлий бүтэлгүйтсэн Абарчук гарч ирэв, Людмила Штрумын анхны нөхөр, үнэн алдартны коммунист, түүнтэй хамт ухамсартай коммунист Неймолимов, мөн Боловсролын хүрээлэнгийн Абрам Рубин нар гарч ирэв. Улаан профессорууд: "Би доод каст, хэнд ч хүрдэггүй"), мөн хуучин чекист Магар нэгэн сүйрсэн, эзэнгүй болсон, бусад сэхээтнүүд гэх мэтчилэн, дараа нь Москвагийн хүрээлэлд буцаж ирснийхээ төлөө хожим нь харамсаж байсан гэж үздэг. Зохиогч хуарангийн өглөөг бодитоор харуулахыг хичээдэг (I - 39, зарим мэдээлэл зөв, зарим нь буруу). Хэд хэдэн бүлэгт тэрээр хулгайчдын увайгүй байдлыг маш нарийн харуулсан (гэхдээ Гроссман яагаад гэмт хэрэгтнүүдийн улс төрийн "Үндэсний социализмын шинэчлэл" гэж нэрлэдэг вэ? - Үгүй ээ, 1918 оноос хойш большевикуудаас аваагүй!), Эрдэмтэн ардчилагчид харуулын тойрогт зогсохоос татгалзах нь гарцаагүй. Энэ хэд хэдэн баазын бүлгүүд саарал манан дунд байгаа мэт өнгөрч байна: энэ нь харагдаж байна, гэхдээ - хийсэн. Гэхдээ та ийм оролдлогын төлөө зохиолчийг буруутгаж болохгүй: эцэст нь тэрээр Герман дахь дайны олзлогдогчдыг зоригтойгоор дүрслэхийг амласан - туульсын шаардлагын дагуу, илүү тууштай зорилгын үүднээс: эцэст нь харьцуулах. нацизмтай коммунизм. Тэрээр Зөвлөлтийн хуаран ба Зөвлөлт нь "тэгш хэмийн хуулиуд" -д нийцэх болно гэсэн өөр нэг ерөнхий ойлголтыг зөв дэвшүүлэв. (Гроссман номынхоо ирээдүйг ойлгохдоо ганхаж байгаа бололтой: тэр үүнийг Зөвлөлтийн олон нийтэд зориулж бичсэн! - гэхдээ тэр бүрэн үнэнийг хэлэхийг хүссэн.) Гроссман Крымовын дүрийн хамт Большая Лубянка руу ордог. түүхээс цуглуулсан. (Бодит байдал, агаар мандалд зарим алдаа энд бас зүй ёсны юм: одоо мөрдөн байцаалтын шатанд байгаа хүн мөрдөн байцаагч болон түүний бичиг баримтын эсрэг талын ширээний ард сууж байна; одоо нойргүйдлээс болж ядарсан тэрээр камерынхаа хамтрагчтайгаа сэтгэл хөдөлгөм яриа өрнүүлэхийн тулд шөнийг өнгөрөөдөггүй. , мөн харуулууд, хачирхалтай нь, энэ нь тэдэнд саад болохгүй. ) Тэрээр хэд хэдэн удаа бичдэг (1942 онд алдаатай): "НКВД" оронд "MGB"; Аймшигт барилгын талбайн 501-д ердөө 10 мянган хохирогч байгаа ...

Германы бөөнөөр хорих лагерийн тухай хэд хэдэн бүлгийг ижил засвартайгаар авах ёстой байх. Тэнд коммунист далд бүлэглэл үйл ажиллагаа явуулж байсныг гэрчүүд баталж байна. ЗХУ-ын хуаранд боломжгүй байсан тул Германы харуулын эсрэг үндэсний ерөнхий гагнуурын ачаар Германы хуарануудад ийм байгууллагыг бий болгож, хадгалдаг байв. Гэсэн хэдий ч Гроссман газар доорхи хамрах хүрээ нь бүх лагерь, бараг бүх Герман даяар байсан, гранат, пулемётын хэсгүүдийг үйлдвэрээс орон сууцны хороолол руу зөөвөрлөсөн (энэ хэвээр байж болно) гэж хэтрүүлсэн байна. блокоор угсарч байна” (энэ бол аль хэдийн уран зөгнөл). Гэхдээ тодорхой зүйл бол: тийм ээ, зарим коммунистууд Германы харуулуудын итгэлийг хүлээж, өөрсдийгөө тэнэг болгож, дургүйцсэн хүмүүсээ, өөрөөр хэлбэл антикоммунистуудыг шийтгэх эсвэл хорих лагерьт илгээж болно (Гроссманы хэлснээр). Ардын удирдагч Ершовыг Бухенвальд руу илгээсэн тохиолдолд).

Одоо Гроссман цэргийн сэдвээр илүү чөлөөтэй болсон; Одоо 1-р ботид бодох боломжгүй байсан зүйлийг уншъя. Танкийн корпусын командлагчийн хувьд Новиков дур зоргоороо (мөн бүх карьер, тушаалаа эрсдэлд оруулж) фронтын командлагчийн томилсон довтолгоог 8 минутын турш хойшлуулж, дайсны галын хүчийг илүү сайн дарж, манайх их хохирол амсахгүй байх болно. (Мөн энэ нь онцлог юм: 1-р ботид зөвхөн амин хувиа хичээсэн социалист хөдөлмөрийг харуулахын тулд ах Новиков танилцуулсан, одоо зохиолч хэрхэн бүтэлгүйтсэнээ бүрэн мартсан, тэр ноцтой номонд хэрэггүй болсон.) командлагч Чуйковын хуучин домогт түүнийг бусад генералууд болон үхсэн согтуу, шарилж унахаасаа өмнө. Тэгээд ротын дарга байлдагчдад зориулж авсан бүх архийг өөрийнхөө нэрэмжит өдрүүдэд зарцуулдаг. Мөн өөрсдийнхөө онгоцууд өөрсдийнхөө онгоцыг бөмбөгдөж байна. Мөн тэд дарагдаагүй пулемёт руу явган цэргээ илгээдэг. Мөн бид үндэсний агуу эв нэгдлийн тухай тэр өрөвдөлтэй хэллэгүүдийг уншихаа больсон. (Үгүй ээ, ямар нэг зүйл үлдсэн.)

Гэхдээ хүлээн авагч, ажигч Гроссман сурвалжлагчийнхаа албан тушаалаас ч Сталинградын тулалдааны бодит байдлыг хангалттай ойлгосон. "Грековын байшин" дахь тулалдааныг яг л Грековын нэгэн адил байлдааны бодит байдалтай маш үнэнчээр дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч Сталинградын байлдааны нөхцөл байдал, нүүр царай, тэр ч байтугай бүх штабын уур амьсгалыг тодорхой харж, мэддэг - бүр илүү найдвартай. Сталинградын цэргийн тухай тоймоо дуусгаад Гроссман: "Түүний сүнс бол эрх чөлөө байсан" гэж бичжээ. Зохиогч үнэхээр тэгж бодож байна уу эсвэл өөрийнхөө бодохыг хүсч байгаа шигээ өөрийгөө урамшуулдаг уу? Үгүй ээ, Сталинградын сүнс нь: "төрөлх нутгийн төлөө!"

Романаас харахад гэрчүүд болон зохиолчийн бусад хэвлэлээс бидний мэдэж байгаагаар Гроссманыг еврейчүүдийн асуудал, ЗХУ-ын еврейчүүдийн байдал, тэр ч байтугай шатаж буй өвдөлт, дарамт, аймшигт байдал хамгийн ихээр хатгаж байсан. Германы тал дахь еврейчүүдийг устгаснаас үүдэн үүн дээр нэмэгдсэн. Гэвч 1-р ботид тэрээр Зөвлөлтийн цензурын өмнө ухаан алдаж байсан бөгөөд дотоод сэтгэлдээ Зөвлөлтийн сэтгэлгээнээс салж зүрхлээгүй хэвээр байсан бөгөөд 1-р ботид еврей сэдвийг ямар бага зэрэг дарж байсныг бид харсан. тохиолдол, ямар нэг цус харвалт биш - еврей хязгаарлалт эсвэл ЗХУ-д дургүйцэл.

Үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөнд шилжих шилжилтийг Гроссманд өгсөн нь бидний харж байгаачлан номны туршид тийм ч амар биш, зорилгогүй, тэнцвэргүй байсан юм. Еврейчүүдийн асуудал ч мөн адил. Энд хүрээлэнгийн еврей ажилчдыг Москвад нүүлгэн шилжүүлэхээс бусадтай хамт буцаж ирэхээс сэргийлсэн - Штрумын хариу үйлдэл нь Зөвлөлтийн уламжлалд бүрэн нийцдэг: "Бурханд баярлалаа, бид хаант Орост амьдардаггүй". Энд Штрумын гэнэн зан биш, зохиолч дайны өмнө ЗСБНХУ-д еврейчүүдэд ямар нэгэн дайсагнал, онцгой хандлагын тухай сүнс, цуурхал ч байгаагүй гэж тууштай үздэг. Штрум өөрөө еврей гэдгээ "хэзээ ч бодсонгүй", "дайны өмнө Штрум өөрийгөө еврей хүн гэж хэзээ ч бодож байгаагүй", "ээж нь түүнд энэ тухай хэзээ ч ярьж байгаагүй - багадаа ч, оюутан байхдаа ч"; Энэ тухай "фашизм түүнийг бодоход хүргэв". ЗХУ-ын анхны 15 жилийн турш ЗХУ-д маш хүчтэй дарагдсан "муу антисемитизм" хаана байна вэ? Штрумын ээж: "Зөвлөлтийн засгийн үед би еврей хүн гэдгээ мартсан", "Би хэзээ ч еврей хүн шиг санагдсангүй." Байнгын давталт нь итгэл найдвараа алддаг. Энэ нь хаанаас ирсэн бэ? Германчууд ирсэн - хашаан дахь хөрш: "Бурханд баярлалаа, иудейчүүд дууссан"; Германчуудын дор байсан хотын иргэдийн цуглаан дээр "Еврейчүүдийн эсрэг хичнээн их гүтгэлэг байсан бэ" - энэ бүхэн гэнэт хаанаас гарсан бэ? хүн бүр еврейчүүдийг мартсан улс оронд энэ нь яаж тэссэн бэ?

Хэрэв 1-р ботид еврей овог бараг дурдаагүй бол 2-р ботид бид тэдэнтэй илүү олон удаа уулздаг. Энэ бол Сталинград дахь Родимцевогийн төв байранд хийл тоглож буй үсчин Рубинчик юм. Үүнтэй ижил газар - байлдааны ахмад Мовшович, сапер батальоны командлагч. Цэргийн эмч, доктор Мейсел, дээд зэргийн мэс засалч, өөрийгөө ангина халдлага эхлэхэд хүнд хэцүү хагалгаа хийдэг тул амин хувиа хичээдэггүй. Нэр нь үл мэдэгдэх нам гүм хүүхэд, урьд нь нас барсан еврей үйлдвэрлэгчийн сул дорой хүү. Өнөөгийн Зөвлөлтийн хуаранд байгаа хэд хэдэн еврейчүүдийг дээр дурдсан. (Абарчук бол өлсгөлөнд нэрвэгдсэн Кузбассын барилгын том дарга байсан боловч түүний коммунист өнгөрсөн үеийг зөөлөн харуулсан бөгөөд өнөөдрийн хуаранд багаж хэрэгслийн хадгалагчийн атаархмаар байр суурийг тайлбарлаагүй болно.) Хэрэв Шапошниковын гэр бүлд бол 1-р байранд. Боть, хоёр ач зээгийн хагас еврей гарал үүсэл нь тодорхойгүй байсан - Сережа, Толя, дараа нь 2-р ботид гурав дахь ач охин Надиа - үйл ажиллагаатай холбоогүй, шаардлагагүйгээр хоёуланг нь онцлон тэмдэглэв: "За, тийм биш юм. түүний дотор манай славян цусны нэг дусал. Бүрэн еврей охин. -Үндэсний шинж чанар нь бодит нөлөө үзүүлэхгүй гэсэн үзэл бодлоо бэхжүүлэхийн тулд Гроссман нэг еврейчүүдийг байр сууриа илэрхийлэхдээ нэг бус удаа эрс эсэргүүцдэг. "Юнайтед Пресс агентлагийн төлөөлөгч ноён Шапиро Совинформбюрогийн тэргүүн Соломон Абрамович Лозовскийд бага хурал дээр төвөгтэй асуулт тавьсан." Абарчук ба Рубин хоёрын хооронд зохиомол цочромтгой байдал. Агаарын дэглэмийн бардам, харгис хэрцгий, хөлсний комиссар Берман өмгөөлдөггүй, харин хааны шударга бусаар гомдсон зоригтой нисгэгчийг олон нийтэд гутаан доромжилж байна. Штрум хүрээлэндээ хавчигдаж эхлэхэд зальтай, бүдүүн Гуревич түүнээс урваж, хурал дээр түүний шинжлэх ухааны амжилтыг үгүйсгэж, Штрумын "үндэсний үл тэвчих байдал" -ын талаар өгүүлэв. Дүрүүдийг цэгцлэх энэхүү тооцоолсон арга нь түүний өвдөж буй цэгийн зохиогчийн растерийн дүрийг аль хэдийн авчээ. Үл таних залуучууд Штрумыг буудал дээр Москва руу галт тэрэг хүлээж байхыг харав - тэр даруй: "Абрам нүүлгэн шилжүүлэлтээс буцаж байна", "Абрам Москваг хамгаалсны төлөө медаль авахаар яарч байна."

Толстовец Иконников, зохиолч ийм мэдрэмжийг өгдөг. "Сүмийн эсрэг хувьсгалын дараа большевикуудын хийсэн хавчлага нь Христийн шашны үзэлд тустай байсан" - тэр үед хохирогчдын тоо түүний шашны итгэлийг сулруулсангүй; Тэрээр ерөнхий нэгдэлжилтийн үеэр сайн мэдээг тунхаглаж, олныг хамарсан хохирлыг ажиглаж байсан боловч эцэст нь "нэгдэлжилт нь сайн сайхны нэрийн дор байсан". Гэвч тэр "хорин мянган иудейчүүдийг цаазлахыг ... - тэр өдөр Бурхан ийм зүйлийг зөвшөөрч чадахгүй гэдгийг ойлгосон бөгөөд ... тэр тийм биш байсан нь тодорхой болсон."

Одоо эцэст нь Гроссман 1-р ботид хүүдээ өгсөн Штрумын ээжийн амиа хорлосон захидлын агуулгыг бидэнд дэлгэх боломжтой боловч энэ нь гашуун зовлон авчирсан тухай тодорхой бус дурьдсан: 1952 онд зохиолч өгөхийг зүрхэлсэнгүй. үүнийг хэвлэн нийтлэх. Одоо энэ нь том бүлгийг (I - 18) эзэлдэг бөгөөд германчуудад олзлогдсон Украйны хотод ээжийн туршлага, хөршүүддээ урам хугарах, олон жилийн турш амьдарсан тухай гүн гүнзгий оюун санааны мэдрэмжээр дамжуулдаг; орон нутгийн еврейчүүдийг хиймэл түр геттогийн хашаанд нүүлгэн шилжүүлсэн тухай өдөр тутмын дэлгэрэнгүй мэдээлэл; тэнд амьдрал, олзлогдсон иудейчүүдийн янз бүрийн хэлбэр, сэтгэл зүй; мөн үл тэвчих үхэлд өөрийгөө бэлтгэх. Захидал нь харамч жүжигтэй, эмгэнэлт үгсгүйгээр бичигдсэн бөгөөд маш илэрхийлэлтэй. Энд тэд хучилтын дагуу иудейчүүдийг хөөж, явган хүний ​​зам дээр олон хүн ширтэж байна; Зуны улиралд хувцас өмссөн, мөн эд зүйлээ нөөцөлж авсан еврейчүүд "хувцастай, малгайтай, дулаан ороолттой эмэгтэйчүүд", "гудамжаар алхаж буй еврейчүүдийн хувьд нар хэдийнэ туяарахаас татгалзсан юм шиг санагдав. Тэд арванхоёрдугаар сарын хүйтэн шөнө дунд алхаж байв.

Гроссман механикжсан, төвлөрсөн устгалын аль алиныг нь дүрслэн, төлөвлөгөөнөөс нь мөрдөж буйг тайлбарлах үүрэгтэй; Зохиогч орилох ч үгүй, цочирдсон ч үгүй: Оберстурмбанфюрер Лисс баригдаж буй үйлдвэрийг завгүй шалгаж байгаа бөгөөд энэ нь техникийн хэллэгээр бол уг үйлдвэр нь хүмүүсийг үй олноор нь устгах зорилготой гэдгийг бид мэдэхгүй. Зохиогчийн дуу хоолой Эйхман, Лисс хоёрт "гайхшрах" үед л эвдэрдэг: тэднийг ирээдүйн хийн камерт (үүнийг зохиомлоор, сийлбэрт оруулдаг) санал болгож байна - дарс, хөнгөн зууштай ширээ, зохиогч үүнийг "а" гэж тайлбарлав. сайхан шинэ бүтээл." Хэр олон еврей хүнээс асууж лавлахад, тоо нь нэргүй, зохиолч эелдэгхэн зугтаж, зөвхөн "Лисс гайхаж, асуув: - Сая сая?" - зураачийн харьцааны мэдрэмж.

Зохиолч 1-р боть дээр германчуудад олзлогдсон доктор София Левинтонтой хамт одоо уншигчдыг мөхөхөөр зэхэж буй еврейчүүдийн зузаарсан урсгал руу татан оруулж байна. Эхлээд энэ нь еврейн цогцсыг бөөнөөр нь шатаасан тухай бухимдсан нягтлан бодогч Розенбергийн тархинд туссан тусгал юм. Мөн өөр нэг галзуурал - нийтлэг булшнаас гарч ирсэн дутуу охин. Гроссман зовлон зүдгүүрийн гүн гүнзгий, уялдаа холбоогүй итгэл найдвар, сүйрсэн хүмүүсийн өдөр тутмын сүүлийн үеийн гэнэн зовнилыг дүрслэхдээ сэтгэлгүй натурализмын хүрээнд үлдэхийг хичээдэг. Эдгээр бүх дүрслэл нь зохиогчийн уран сэтгэмжийн гайхалтай бүтээлийг шаарддаг - амьдаас хэн ч харж, мэдэрч байгаагүй зүйлийг төсөөлөхийн тулд найдвартай нотлох баримт цуглуулах хүн байгаагүй, гэхдээ эдгээр нарийн ширийн зүйлийг төсөөлөх хэрэгтэй - унасан хүүхдийн шоо эсвэл эрвээхэй хризалис. шүдэнзний хайрцаг. Зохиолч хэд хэдэн бүлэгт аль болох бодитой байхыг хичээдэг, тэр ч байтугай өдөр бүр, албадан механик хөдөлгөөнд автсан өөрийнхөө болон дүрүүдийн мэдрэмжийн тэсрэлтээс зайлсхийдэг. Тэрээр бидэнд устгалын ургамлыг танилцуулж байна - "Аушвиц" нэрээр нэрлэхгүйгээр ерөнхийдөө. Сэтгэл хөдлөлийн огцом өсөлт нь зөвхөн баганыг дагалддаг хөгжимд хариу үйлдэл үзүүлэхэд л тохиолддог бөгөөд үүнээс үүдэн сүнсэнд нь сүйрсэн, хачин цочрол үүсдэг. Энэ бол маш хүчтэй. Тэгээд тэр даруй хаах - дэлхийн далай руу сүйрсэн үлдэгдлийг угаах хар улаан ялзарсан химийн усны тухай. Одоо бол хүмүүсийн сүүлчийн мэдрэмж (хөгшин шивэгчин Левинтон өөр хэн нэгний нялх хүүхдэд эхийн мэдрэмжийг төрүүлж, түүнтэй хамт байхын тулд "Энд байгаа мэс засалч хэн бэ?" Аврах сорилтод оролцохоос татгалзав), Тэр ч байтугай - үхлийн сүнслэг өсөлт. Цаашлаад зохиолч бүх нарийн ширийн зүйлд дасдаг: хууран мэхлэх "хүлээлгийн өрөө", эмэгтэйчүүдийг үсээ хураахын тулд зүсэх, үхлийн ирмэг дээр байгаа хэн нэгний ухаан, "гөлгөр муруйсан бетоны булчингийн хүч, хүний ​​урсгалд зурах" , "ямар нэг төрлийн хагас унтсан гулсалт", танхимд улам нягт, улам шахагдаж, "бүх зүйл хүмүүсийн алхмаас богино", "хосносон бетон хэмнэл", олныг эргэлдэж, хийн үхэл, харанхуйлах нүд ба ухамсар. (Тэгээд үүнийг таслах гэсэн юм. Харин атеист зохиолч үхэл бол "эрх чөлөөний ертөнцөөс боолчлолын орон руу шилжих шилжилт" ба "хүний ​​дотор оршиж байсан орчлон ертөнц байхаа больсон" гэсэн үндэслэлийг дараах байдлаар гаргажээ. ”, - энэ нь өмнөх хуудсуудын хүрсэн сүнслэг өндөрлөгөөс доромжилсон эвдрэл гэж үздэг.)

Энэхүү хүчирхэг үй олноор устгалын дүр зурагтай харьцуулахад романд антисемитизмын тухай хийсвэр хэлэлцүүлгийн тусдаа бүлэг (II - 32) сул байна: түүний нэг төрлийн бус байдал, агуулгын талаар, түүний бүх шалтгааныг дунд зэргийн зүйл болгон бууруулах тухай. атаархсан хүмүүс. Үндэслэл нь зөрчилтэй, түүхэнд үндэслэгдээгүй бөгөөд сэдвийг шавхахаас хол байна. Хэд хэдэн зөв тайлбаруудын зэрэгцээ энэ бүлгийн материал нь маш тэгш бус юм.

Роман дахь еврейчүүдийн асуудлын өрнөл нь физикч Штрумын эргэн тойронд илүү хийгдсэн байдаг. 1-р ботид зохиолч дүр төрхийг өргөжүүлж зүрхэлсэнгүй, одоо тэр үүнийг хийхээр шийдсэн бөгөөд гол мөр нь Штрум хэмээх еврей гаралтай еврей гаралтай нягт холбоотой юм. Одоо бид Зөвлөлтийн нөхцөлд түүний мэдэрсэн дотор муухайрах "мөнхийн дорд байдлын цогцолбор"-ын талаар хожим нь олж мэдсэн: "Чи хурлын өрөөнд ороорой - эхний эгнээ чөлөөтэй, гэхдээ би сууж зүрхлэхгүй байна, би явах гэж байна. Камчатка.” Энд - мөн ээжийнхээ үхэж буй захидлыг чичирхийлсэн нөлөө.

Уран зохиолын зохиолын хуулиудын дагуу зохиолч нь мэдээжийн хэрэг, Штрумын шинжлэх ухааны нээлтийн мөн чанарыг бидэнд хэлэхгүй бөгөөд тэгэх ёсгүй. Физикийн тухай яруу найргийн бүлэг (I - 17) ерөнхийдөө сайн байна. Шинэ онолын үрийг таамаглаж байсан тэр мөчийг маш үнэмшилтэй дүрсэлсэн байдаг - Струм огт өөр яриа, санаа зоволтоор завгүй байсан үе юм. Энэ бодол нь "түүний үүсгээгүй юм шиг санагдаж, нуурын намуухан харанхуйгаас цагаан усан цэцэг шиг энгийн, амархан босч ирэв." Санаатай алдаатай үг хэллэгээр, Струмын нээлтийг эрин үе хэмээн өргөмжилсөн (үүнийг маш сайн илэрхийлсэн: "таталцал, масс, цаг хугацаа нурж, орон зай хоёр дахин нэмэгдсэн, энэ нь оршихуйгүй, зөвхөн соронзон утгатай"), "сонгодог онол өөрөө зөвхөн болсон. шинэ өргөн шийдэлд онцгой тохиолдол" гэж хүрээлэнгийн ажилтнууд Струмыг Бор, Планкийн дараа шууд тавьсан. Chepyzhin-ээс илүү практик талаас нь бид Струмын онол цөмийн процессыг хөгжүүлэхэд хэрэг болно гэдгийг олж мэдсэн.

Энэхүү нээлтийн агуу байдлыг тэнцвэржүүлэхийн тулд Гроссман жинхэнэ уран сайхны тактикаар Струмын хувийн дутагдлыг судалж эхэлдэг бөгөөд түүний зарим физикчид түүнийг эелдэг бус, дооглож, бардам гэж үздэг. Гроссман түүнийг гаднаас нь доошлуулдаг: "уруулаа маажиж, цухуйх", "шизофрени хазах", "шалхах", "словен", гэр бүл, хайртай хүмүүсээ шоолох дуртай, хойд хүүдээ бүдүүлэг, шударга бус ханддаг; Тэгээд нэг удаа "Уурлаж, цамцаа урж, дотуур өмддөө орооцолдож, нэг хөл дээрээ нударгаа өргөж, цохиход бэлэн болсон" эхнэр рүүгээ давхив. Гэхдээ түүнд "хатуу, зоримог шулуун зан", "урам зориг" бий. Заримдаа зохиолч Штрумын бардам зан, ихэвчлэн түүний цочромтгой байдал, түүний эхнэрийн хувьд өчүүхэн байдаг гэдгийг тэмдэглэжээ. "Сэтгэлийн гүнээс гарч буй зовиуртай цочрол Штрумыг барьж авав." (Зохиолч Штрумаар дамжуулан олон жилийн хязгаарлалтад туулж байсан тэрхүү хурцадмал байдлаас өөрийгөө ангижруулсан мэт) "Штрум өдөр тутмын сэдвээр яриа өрнүүлэхэд уурлаж, шөнө унтаж чадахгүй байхдаа тэр бодсон. Москвагийн дистрибьютерт хавсаргасан тухай”. Нүүлгэн шилжүүлэлтээс Москва дахь тохилог, өргөн орон сууц руугаа буцаж ирэхэд тэрээр ачаа тээшээ авчирсан жолооч "орон сууцны асуудалд нухацтай санаа зовж байсан бололтой" гэдгийг санамсаргүй анзаарав. Хүссэн давуу эрх бүхий "хоолны багц" -ыг хүлээн авсны дараа тэрээр жижиг калибрын ажилтанд "Бид хүмүүсийг хэрхэн доромжлохыг мэддэг нь гайхалтай юм" гэж шаналж байна.

Түүний улс төрийн үзэл бодол юу вэ? (Түүний үеэл нь хуаранд алба хааж, цөллөгт илгээгджээ.) "Дайны өмнө Штрум тийм ч их эргэлзээгүй байсан" (1-р ботид дурдсанаар тэд дайны үед ч төрөөгүй гэдгийг бид санаж байна). Жишээлбэл, тэр үед тэрээр алдарт профессор Плетневийг буруутгасан зэрлэг буруутгалд итгэдэг байсан - өө, "Оросын хэвлэмэл үгэнд залбирах хандлага" - энэ нь Правдагийн тухай ..., тэр ч байтугай 1937 онд? .. (Бусад газар: " Өчигдөр шөнө баривчлагдсан хүмүүсийн нэрсийг бараг өдөр бүр дууддаг байсан 1937 оныг би санаж байна ..-.") Өөр нэг газар Штрум "нэгдэлжилтийн үеийн эзгүйчүүдийн зовлонгийн талаар ёолж байсан" гэж уншсан нь огт төсөөлшгүй юм. Энэ бол Достоевскийн "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" гэж бичих ёсгүй байсан" гэж түүний үзэл бодолд итгэдэг. Нүүлгэн шилжүүлэлтийн төгсгөлд хүрээлэнгийн ажилтнуудын дунд Штрума гэнэт шинжлэх ухаанд түүний хувьд ямар ч эрх мэдэлтэн - "Төв Хорооны шинжлэх ухааны хэлтсийн дарга" Жданов "ба тэр ч байтугай ..." байхгүйг олж мэдэв. Энд "тэд түүнийг Сталины нэрийг дуудахыг хүлээж байсан" боловч тэрээр болгоомжтойгоор "гараа даллав". Тийм ээ, гэхдээ аль хэдийн гэртээ: "миний бүх яриа ... халаасандаа үлээж байна."

Гроссман энэ бүхэнтэй холбоогүй (магадгүй тэр номоо сүүлчийн цохилт хүртэл дуусгаж амжаагүй байж магадгүй) - гэхдээ хамгийн чухал нь тэрээр баатраа хүнд хэцүү, шийдэмгий сорилтод хөтөлж байна. Тэгээд энэ нь ирсэн - хүлээгдэж буй 1948 - 49-ийн оронд 1943 онд анахронизм, гэхдээ энэ нь зохиогчийн хувьд зөвшөөрөгдөх арга техник юм, учир нь тэрээр 1953 оны өөрийн гэсэн хүнд хэцүү сорилтыг эндээс өнгөлөн далдалсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, 1943 онд цөмийн хэрэглээг амласан физикийн нээлт нь дээрээс тушаалгүйгээр хамт ажиллагсдын дунд үүссэн хавчлага биш харин нэр төр, амжилтыг хүлээж байсан бөгөөд тэр ч байтугай нээлтэд "иудаизмын сүнс" -ийг олж мэдсэн юм. Зохиогч дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай: 40-өөд оны сүүлчээр нөхцөл байдлыг хуулбарлах. (Гроссман он цагийн дарааллаар санаанд багтамгүй гүйлтийн цувралд Антифашист еврейн хороо болон "эмч нарын хэрэг", 1952 оны аль алиныг нь аль хэдийн дурдсан байдаг.)

Тэгээд - унав. "Төрийн уур хилэнгээс айж, зүрх сэтгэлдээ үргэлж нууцаар амьдардаг байсан Штрум айдас хүйтнийг хөдөлгөв." Тэр даруй түүний насанд хүрээгүй еврей ажилчдад цохилт болжээ. Эхлээд аюулын гүнийг хараахан үнэлж амжаагүй байгаа Штрум хүрээлэнгийн захиралд үл тоомсорлож байгаагаа илэрхийлэх үүрэг хүлээв - өөр академич Шишаковын өмнө "пирамид одос үхэр", тэр ичимхий, "урд талын еврей шиг" морин хурандаагийн." Энэ цохилт нь хүлээгдэж буй Сталины шагналын оронд илүү их өвдөж байна. Штрум нь дээрэлхэх дэгдэлт, хамгийн сүүлд гэхдээ хамгийн багаар бодоход түүний дотоодын бүх үр дагавар - зуслангийн байшин, хаалттай дистрибьютер, орон сууцны боломжит хязгаарлалт зэрэгт маш их хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хамтран ажиллагсад нь түүнд хэлэхээс өмнө Штрум Зөвлөлтийн иргэний инерцээр "Хүн бүр ийм нөхцөл байдалд бичдэг тул би наманчлалын захидал бичнэ" гэж таамаглаж байв. Цаашилбал, түүний мэдрэмж, үйлдлүүд нь сэтгэлзүйн асар их үнэнч байдлыг ээлжлэн сольж, чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр Чепыжинтэй ярилцахдаа тайвшрахыг оролдов (үүнтэй зэрэгцэн Чепыжинийн хуучин зарц Струмыг мөрөн дээр нь үнсэв: тэр цаазаар авахыг сануулж байна уу?). Чепыжин урам зориг өгөхийн оронд тэр даруй өөрийн будлиантай, атеист төөрөгдөлтэй, шинжлэх ухаан, нийгмийн холимог таамаглалыг танилцуулж эхлэв: хүн төрөлхтөн чөлөөт хувьслын замаар Бурханыг хэрхэн гүйцэх вэ. (1-р боть дээр Чепыжиныг зохиомлоор зохион бүтээж, түлхэн унагасан. Энэ зохиосон дүр зурагт ч мөн адил хэтрүүлсэн байна.) Гэхдээ энэ таамаглал хоосон байсан ч сүнслэг байдлын төлөө ирсэн Штрумын зан байдал нь сэтгэлзүйн хувьд маш зөв юм. Тэр энэ уйтгар гунигийг хагас дутуу сонсоод: "Надад философи хамаагүй, учир нь тэд намайг шоронд хийж чадна" гэж дотроо бодсон хэвээр: тэр наманчлах уу, үгүй ​​юу? "Бидний цаг үед агуу сэтгэлтэй хүмүүс, бошиглогчид, гэгээнтнүүд шинжлэх ухаанд оролцох ёстой", "би итгэл, хүч чадал, тэсвэр тэвчээрийг хаанаас олж авах вэ" гэж чангаар дүгнэж, түүний хоолойд еврей аялга сонсогдов. Өөрийгөө өрөвдөж байгаарай. Тэр гарч, шатаар "нулимс нь хацрыг нь даган урсав". Тэгээд удахгүй шийдвэрлэх эрдмийн зөвлөлд оч. Түүний гэмшиж болзошгүй мэдэгдлийг уншиж, дахин уншдаг. Тэр шатрын тоглоом эхлүүлж, дараа нь хайхрамжгүй орхиж, бүх зүйл маш эрч хүчтэй, түүний хажууд хэлсэн үгс байдаг. Одоо "хулгайчлан эргэн тойрноо харж, өрөвдөлтэй харгис хэрцгий зангаар зангиагаа яаран уяж," тэр наманчлах гэж яарч, энэ алхамыг түлхэх хүчийг олж, зангиа, хүрэм хоёрыг нь тайлж, тэр явахгүй.

Дараа нь тэр айдас, мунхаглалд дарагддаг, түүнийг хэн эсэргүүцсэн, юу гэж хэлсэн, одоо тэд түүнийг юу хийх вэ? Одоо, ясжилтын үед тэрээр хэд хоногийн турш гэрээс гардаггүй - тэд түүн рүү утсаар ярихаа больсон, дэмжлэгийг нь хүлээж байсан хүмүүс түүнийг урвасан - дотоодын бэрхшээлүүд аль хэдийн хахаж байна: тэр аль хэдийн "байшингийн менежерээс айж байсан. мөн картын товчооны охин” , орон сууцны илүүдлийг авах, сурвалжлагч гишүүний цалин - юм зарах? Тэр ч байтугай эцсийн цөхрөлдөө "цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газар очиж, академийн хуяг дуулгаас татгалзаж, фронтод Улаан армийн цэрэг байхыг хүсэх болно" гэж ихэвчлэн боддог байсан ... Тэгээд дараа нь баривчилгаа. эхнэрийн эгчийн хуучин нөхөр хүргэн ах нь Струмыг баривчлах болно гэж заналхийлдэггүй гэж үү? Ямар ч чинээлэг хүмүүсийн нэгэн адил: тэд түүнийг тийм ч их сэгсэрч амжаагүй байгаа ч тэрээр оршихуйн сүүлчийн ирмэг шиг санагддаг.

Тэгээд дараа нь - бүрэн Зөвлөлтийн эргэлт: Сталины Штрум руу ид шидийн найрсаг дуудлага - тэр даруй бүх зүйл гайхалтай өөрчлөгдөж, ажилчид Штрум руу яаравчлан таалалд автав. Тэгэхээр эрдэмтэн - ялж, амьд үлдсэн үү? ЗХУ-ын үеийн тэсвэр тэвчээрийн хамгийн ховор жишээ?

Тэнд байгаагүй гэж Гроссман эргэлзэхгүйгээр удирдан чиглүүлж байна: одоо дараагийн аймшигтай уруу таталт бол энхрий тэврэлт юм. Хэдийгээр Штрум бүх зүйлийг тэр дор нь уучилж, хуучин алагдсан хүмүүсээ харааж зүхсэн өршөөгдсөн баазынхантай адил биш гэдгээ идэвхтэй зөвтгөдөг. Харин одоо тэрээр эхнэрийнхээ эгч гэж өөртөө сүүдэр тусахаас аль хэдийн айж, баривчлагдсан нөхрийнхөө талаар шуугиан дэгдээж, эхнэр нь түүнийг бухимдуулж байгаа ч эрх баригчдын сайн санаа, "онцгой жагсаалтад орох" нь маш тааламжтай болжээ. "Хамгийн гайхмаар зүйл нь" хүмүүсээс "саяхныг хүртэл түүнийг үл тоомсорлож, хардах сэтгэлээр дүүрэн байсан" тэрээр одоо "тэдний найрсаг мэдрэмжийг аяндаа хүлээн зөвшөөрдөг" байсан юм. Би бүр гайхаж: "Администраторууд болон намын удирдагчид ... гэнэтийн байдлаар эдгээр хүмүүс Штрумд нөгөө талаас, хүний ​​талаас нээсэн." Новоласкагийн энэ дарга нар ийм сэтгэл хангалуун байдалд түүнийг Нью Йорк Таймс сонинд бичсэн хамгийн харгис эх оронч захидалд гарын үсэг зурахыг урьжээ. Штрум хүч чадлаа олж чаддаггүй, яаж татгалзах вэ гэсэн заль мэхийг олж чаддаггүй, доголон шинж тэмдэг илэрдэг. "Ямар нэг харанхуй дотор муухайрах даруу байдал", "хүч чадалгүй, соронзлолт, хооллож, муудсан малын дуулгавартай мэдрэмж, амьдралын шинэ сүйрлийн айдас."

Ийм хуйвалдаанаар Гроссман 1953 оны 1-р сард "эмч нарын хэрэг" дээр дуулгавартай гарын үсэг зурсныхаа төлөө өөрийгөө цаазлав. ("Эмч нарын хэрэг" хэвээр үлдэхийн тулд "эмч нарын хэрэг" хэвээр үлдэхийн тулд ч гэсэн энд удаан хугацаанд устгагдсан профессор Плетнев, Левин нар анахронист байдлаар хайчилж байна.) Одоо 2-р боть хэвлэгдэх бололтой - мөн наманчлалыг олон нийтэд зарлав.

Гэтэл тэрний оронд КГБ-ынхан ирээд гар бичмэлийг нь хурааж авсан...