гэр › Тоормосны систем › Гоголын ямар бүтээлүүд түүхэнд зориулагдсан байдаг. Гоголын бүтээл дэх түүхэн сэдвээр бичсэн эссэ

Гоголын ямар бүтээлүүд түүхэнд зориулагдсан байдаг. Гоголын бүтээл дэх түүхэн сэдвээр бичсэн эссэ

Гоголын ямар бүтээлүүд түүхэн сэдэвт зориулагдсан бэ? Гоголь өөрөө түүхийг сайтар судалж, түүхийн талаар лекц уншдаг байв. Украин эсвэл Оросын түүхтэй сэдэвчилсэн холбоотой зохиолчийн нэг бүтээлийн талаар бидэнд хэлээрэй.

Хариулах

"Тарас Булба" өгүүллэг нь түүхэн сэдэвт бүрэн зориулагдсан. "Үдэш..."-д Вакула 2-р Екатеринагийн үед Петербург руу ниссэн тухай түүхэн сэдвүүд байдаг боловч ерөнхийдөө "Үдшүүд ..." түүхэн сэдэвт бүтээл гэж нэрлэх нь буруу байх болно.

"Тарас Булба" нь Гоголын "Үдшийн ..." дараа бичсэн цуглуулгад багтсан болно. - "Миргород" (1835).

19-р зууны эхэн үед Европ, Оросын уншигчид Уолтер Скоттын зохиолыг гайхшруулж байв. Оросын нийгэм эргэлзэж байсан: Оросын түүхийн материал дээр үндэслэн ийм бүтээл хийх боломжтой юу? Гогол энэ нь боломжтой гэдгийг нотолсон боловч хоёр дахь Уолтер Скотт болсонгүй: тэрээр түүхэн материалд суурилсан өвөрмөц бүтээл туурвижээ.

Н.В. Гоголь зохиол дээр ажиллаж байхдаа түүхийн чиглэлээр нухацтай ажилласан. түүх, түүхэн үйлдлүүдийг уншина уу. Гэхдээ тэр өгүүллэгт тодорхой түүхэн үйл явдал, тулааныг дүрсэлээгүй. XV-XVII зуунд казакууд оролцсон. Түүний хувьд өөр нэг зүйл чухал байсан: тэр тэрслүү үеийн амьд сүнсийг дамжуулах, учир нь энэ сүнсийг Украйны эргэн тойронд аялж явсан бандара тоглогчдын хийсэн ардын дуунууд дамжуулдаг байв. Гогол "Оросын бяцхан дуунуудын тухай" өгүүлэлдээ ("Арабескууд"-д хэвлэгдсэн) "Түүхч тэдгээрээс тулалдааны өдөр, огнооны шинж тэмдэг, газар нутгийн үнэн зөв тайлбарыг хайх ёсгүй. : энэ тал дээр цөөхөн дуу түүнд туслах болно. Гэвч тэрээр амьдралын жинхэнэ хэв маяг, зан чанарын элементүүд, дүрслэгдсэн хүмүүсийн сэтгэлийн догдлол, зовлон зүдгүүр, баяр баясгалангийн бүх эргүүлэг, сүүдэрийг мэдэхийг хүсч байвал өнгөрсөн зууны сүнсийг мэдрэхийг хүсэх үед ... тэр бүрэн сэтгэл хангалуун байх болно; Түүний өмнө ард түмний түүх тод томруунаар илчлэгдэх болно."

"Таслах" гэсэн нэр үгийн эртний утгуудын нэг нь бэхэлгээний үүрэг гүйцэтгэдэг ховил, модны бөглөрөл юм. Ийм бэхлэлтийн нэрнээс Украйны казакуудын зохион байгуулалтын төвийн нэр гарч ирэв: Запорожжя Сич. Казакуудын гол бэхлэлт нь Днепр гүйлтийн цаана, ихэвчлэн одоо Запорожье хотод байдаг Хортица арал дээр байрладаг байв. Арал нь талбайн хувьд том, эрэг нь чулуурхаг, эгц, зарим газар дөчин метр өндөр байдаг. Хортица бол казакуудын төв байв.

Запорожийн сич бол 16-р зуунд үүссэн Украины казакуудын байгууллага юм. Татарууд Киевийн Оросыг сүйтгэх үед хойд нутгууд Москвагийн ноёдын захиргаанд нэгдэж эхлэв. Ширүүн тулалдаанд Киев, Черниговын ноёд амь үрэгдэж, хуучин Киевийн Оросын төв нутаг хүчгүй болжээ. Татарууд баян газар нутгийг сүйрүүлсээр байсан бөгөөд хожим нь Османы эзэнт гүрэн, Литвийн Их Гүнт улс, дараа нь Польш улсууд нэгджээ. Эдгээр газар нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан оршин суугчид Татар, Лалын шашинтай туркууд, католик польшуудаас ялгаатай нь үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэд нэгдэж, газар нутгаа махчин хөршүүдийн дайралтаас хамгаалахыг эрмэлзэж байв. Энэ тэмцэлд Украины үндэстэн хуучин Киевийн Оросын төв хэсэгт бүрэлдэн тогтжээ.

Запорожжя Сич бол төрийн байгууллага биш байсан. Энэ нь цэргийн зорилгоор бүтээгдсэн. 1654 он хүртэл, өөрөөр хэлбэл Украиныг Орост нэгтгэхээс өмнө Сич нь казакуудын "бүгд найрамдах улс" байсан: гол асуудлыг Сич Рада шийддэг байв. Сичийг кош атаман толгойлж, курен (курен гэдэг нь цэргийн анги, түүний амьдрах байр) гэж хуваагддаг байв. Өөр өөр цаг үед гучин найман хүртэл курен байсан. Сич нар Крымын хаан, Османы эзэнт гүрэн, Польш-Украины эрх баригчидтай дайтаж байв.

Түүхийн ардын шинж чанар нь түүний сэдэв нь казак Тарас Булба ба түүний хөвгүүдийн түүх байсанд илэрсэн; түүхийн олон үзэгдэл нь Украины ардын түүхэн дуунуудын агуулгын хувьд төстэй; Түүхийн баатрууд бол Польшийн эрхшээлээс эх орныхоо тусгаар тогтнолыг хамгаалдаг казакууд юм.

Зарим ангийг (тулааны дүрслэл) уншихад бидний өмнө зохиол биш, харин ардын үлгэрчдийн хийсэн баатарлаг дуу байгаа мэт сэтгэгдэл төрдөг.

Гогол өгүүлэгчийн дүрийг бүтээдэг - баатруудын хамт тулалдааны явцад гарсан бүх өөрчлөлтийг мэдэрч, түүний өмнөөс харамсаж, "Казакууд, казакууд! Цэргүүдийнхээ хамгийн сайхан өнгийг бүү өг!" Эдгээр мөрүүдийг зохиогчийн нэрийн өмнөөс хэлсэн үг гэж үзэх нь буруу.

Ардын аман зохиолын дүрийг ахлах атаман Тарас Булбагийн гурвалсан дуугаар хоёр дахь тулалдааны дүр төрхийг өгдөг: "Нунтагтай колбонд дарь байна уу? Казакуудын хүч суларсан уу? Казакууд нугалж байна уу? Казакууд түүнд хариулав: "Илүү их юм байна, аав аа. нунтаг колбонд дарь .

"Тэвчээртэй байгаарай, казак, чи атаман болно!" - Тарас Булба эдгээр үгсийг Дубна хотыг бүслэх үеэр "мэдэгдэхүйц уйтгартай" байсан Андрейд хандаж хэлэв.

"Юу, хүү минь, танай полякууд чамд тусалсан уу?" - Тарас казакуудаас урвасан Андрейд хэлэв.

Эдгээр бүх илэрхийлэл бидний үед афоризм болсон. Хүмүүсийн өндөр ёс суртахууны тухай ярихдаа бид хамгийн түрүүнд хэлдэг; хоёр дахь нь том зорилгод хүрэхийн тулд хэн нэгнийг бага зэрэг тэвчихийг уриалах үед; гурав дахь нь бид шинэ ивээн тэтгэгчид нь туслаагүй урвагч руу ханддаг.

Тарас Булба бол түүхийн гол дүр юм. Зохиолч Тарасыг ингэж дүрсэлсэн байдаг: "Булба маш хүнд, тарган байсан тул өөртөө хорин фунтын ачааг мэдэрч, ууртайгаар ухарсан чөтгөр рүүгээ үсрэв." Тэр бол казак хүн, гэхдээ энгийн казак биш, харин хурандаа: "Тарас бол уугуул, хуучин хурандаа нарын нэг байсан: тэр бүгд хүчирхийлэлд өртөхийн тулд бүтээгдсэн бөгөөд бүдүүлэг зангаараа ялгардаг байв. Дараа нь Польшийн нөлөө Оросын язгууртнуудад аль хэдийн илэрч эхэлжээ. Олон хүмүүс Польшийн ёс заншлыг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрч, тансаг, гайхамшигтай зарц, шонхор шувууд, анчид, оройн хоол, хашаандаа эхэлжээ. Тарас үүнд дургүй байсан. Тэрээр казакуудын энгийн амьдралд дуртай байсан бөгөөд Варшавын тал руу хандсан нөхдүүдтэйгээ муудалцаж, тэднийг Польшийн ноёдын хамжлага гэж нэрлэдэг байв. Үүрд тайван бус, тэр өөрийгөө Ортодокс шашны хууль ёсны хамгаалагч гэж үздэг.

Эхэндээ бид түүнтэй өөрийн ферм дээр уулзаж, эхнэр, үйлчлэгч нарынхаа хамт байшинд амьдардаг. Түүний байшин энгийн, "тэр үеийн амтаар" чимэглэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Тарас Булба амьдралынхаа ихэнх хугацааг Сич хотод эсвэл Турк, Польшуудын эсрэг цэргийн кампанит ажилд зарцуулдаг. Тэрээр эхнэрээ "хөгшин" гэдэг үгээр дуудаж, эр зориг, эр зоригоос бусад бүх мэдрэмжийн илрэлийг үл тоомсорлодог. Тэрээр хөвгүүддээ хандан: "Чиний зөөлөн сэтгэл бол задгай талбай, сайн морь юм: энэ бол чиний энхрийлэл! Энэ сэлмийг хараач! энд чиний ээж байна!"

Түүний амьдралын гол үнэт зүйл бол Христийн шашны итгэл, нөхөрлөлийн төлөөх тэмцэл бөгөөд хамгийн өндөр үнэлгээ нь "сайн казак" юм. Тэрээр хөвгүүддээ хандах хандлагаа энэ үндсэн дээр бий болгодог: тэрээр атаманаар сонгогдсон Остапын үйлдлийг биширч, казакуудаас урвасан Андрейг алжээ.

Казакууд Тарасыг үнэлж, командлагчийн хувьд хүндэлж, казакуудын арми хуваагдсаны дараа түүнийг "Атаман"-аар сонгодог. Тарасын зан чанар, үзэл бодол нь тулалдааны өмнө нөхөрлөлийн тухай ярихдаа казакуудыг тулалдаанд уриалж, хүү Остапдаа туслахаар яарах үед хамгийн тод илэрдэг. Остапыг цаазлах эмгэнэлт мөчид тэрээр түүнд туслах, сүнсийг нь өсгөх боломжийг олж, түүнд хариулав: "Би сонсож байна!" Тэгээд польшууд түүнийг шатаахаар шийдсэний дараа тэрээр бүслэлтээс гарсан нөхдөдөө туслахыг оролдон, завиар завиар нь авч хөөгөөд зугтаах гэж хашгирав.

Тарас Булбагийн амьдрал, үхлийн тухай ярихдаа зохиолч гол санаагаа илчилэв: Оросын газар нутгийн тусгаар тогтнолыг хамгаалж байсан эдгээр хүмүүс байсан бөгөөд тэдний гол хүч нь газар нутгаа хайрлах, нөхөрлөлд итгэх итгэл, казакуудын ахан дүүсийн холбоо байв.

Остап, Андрей нар Тарас Булбагийн хоёр хүү юм. Анги бүрээр тэдний дүрүүд илүү тодоор зурагддаг бөгөөд бид урьд өмнө нь анзаарч байгаагүй хөвгүүдийн ялгааг олж хардаг.

Антитез бол Тарас Булбагийн найруулгын гол техник юм. Нэгдүгээрт, зохиолч золгүй эмэгтэйн хувь хэмжээ, эрчүүдийн бүдүүлэг дүрийг бүрдүүлдэг харгис эрин үеийг хооронд нь харьцуулж, ах дүүсийг бараг адилхан дүрсэлсэн боловч дүрийнх нь бага зэргийн ялгааг тоймлон харуулсан болно. Хоёрдугаар бүлэгт, Бурса дахь ах дүүсийн амьдралыг дүрслэх үед энэ ялгаа нь илүү хүчтэй харагдаж байна. Бурса бол теологийн сургууль эсвэл теологийн семинарын нэр юм. Бурсагийн төгсөгчид ихэвчлэн тахилч болдог. Гоголь үүнийг онцлон тэмдэглээгүй ч Бурсад судлагдсан гол сэдэв бол Бурханы хууль гэдгийг бид санаж байна.

Андрейгийн галзуу эр зориг нь дүүгийнхээ тайван байдал, үндэслэлтэй үйлдлийг эсэргүүцдэг. Энэ бол элементүүдийн хүн юм; Түүний хувьд дайн нь "сум сэлэмний дур булаам хөгжим"-ээр дүүрэн, шударга ёсны төлөөх тэмцлийн романтик аурагийн ид шидэнд автсан бөгөөд үхэл тарьж байгаагаа ухаардаггүй байх.

Өөрийнхөө мэдрэмж, үйл хөдлөлийн сэдлийг эргэцүүлэн бодох хандлага нь 19-20-р зууны ололт гэдгийг ойлгох нь маш чухал юм. Бидний үед хүмүүс өөрсдийгөө ойлгох, мэдрэмжээ хянах чадварыг удаан бөгөөд ухамсартайгаар хөгжүүлж байна. Түүхэнд дүрслэгдсэн тэр үед хүмүүс өөрсдийн мэдрэмжийг шинжилдэггүй: учир шалтгааны туяа нь дотогшоо биш, жишээлбэл Остаптай адил гадагш чиглэсэн байв. Энэ нь түүний мэдрэмжийг удирдаж байсан хүн биш, харин мэдрэмж нь хүнийг удирдаж, түүнийг бүрэн эзэмдсэн юм. Хүн түүний зан авирыг өөрчлөхөд юу нөлөөлсөнийг ойлгохгүй өөрийн хүсэл тэмүүллийн боол шиг болсон.

Остапыг тайван байдал, уламжлалаараа хадгалдаг байв. Андрей хүйтэн цуст биш байсан: түүний сэтгэл хөдлөл, уур уцаартай, тэсрэлттэй, холерик даруу байдал нь сэтгэл судлаачдын хэлснээр түүнд өөр зан авирыг зааж өгсөн.

Арми хотыг бүсэлж, урт бүслэлт эхлэхэд татар эмэгтэй хөгшин эхэд нэг хэсэг талх өгөхийг хүссэн хатагтайн хүсэлтийг дамжуулж: "... учир нь би ээжийгээ надтай хамт үхэхийг харахыг хүсэхгүй байна. Би өмнө нь, тэр миний дараа илүү сайн байх болтугай.

Энэрэн нигүүлсэхүй, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, хайр бол Сайн мэдээгээр адислагдсан мэдрэмжүүд юм. Андрей газар доорх гарцын нууцыг задлахгүй гэж ариун загалмайгаар тангараглав.

Казакууд юуны төлөө тулалдсан бэ? - нарийн төвөгтэй асуудал.

Казак элч нарын нэгний хэлсэн үгийг эргэн санацгаая: "Ариун сүмүүд биднийх байхаа больсон тийм цаг үе эхэлсэн." Казакууд "итгэл, казакуудын алдар суу, бузар муу, ичгүүртэй бүхний өшөөг авч, хотуудаас олз цуглуулж, тосгон, талхыг галдан шатааж, хээр талд алдар нэрийг түгээх" зорилгоор Польш руу явсан. Христийн гол зарлиг бол "Чи бүү ал" гэж Их Эзэн нигүүлсэл, энэрэл нигүүлслийг заадаг. Дайн Андрей рүү романтик биш, харин харгис хэрцгий, махчин тал болж хувирав.

Андрей казакууд хайхрамжгүй унтаж, нэг удаад хангалттай будаа идэж, "гурван удаа сайн" хооллож, хүмүүс өлсөж үхэж байгааг харав. Дайны энэ талыг эсэргүүцэх дургүйцэл, эсэргүүцэл нь түүний зүрх сэтгэлийг дүүргэдэг. Тэр урьдын адил тулалдааны мансууралд бүрэн бүрхэгдсэн байсан тул одоо түүний сэтгэлийг энэрэн нигүүлсэх, өрөвдөх, хайрлах сэтгэл нь эзэмджээ. Баатрын оюун ухаан дахь ертөнцийн дүр төрх бүрэн өөрчлөгдсөн. Андрей тулалдаанд байгаа шигээ юу мэдэрч байгаагаа олж мэдэхийн тулд зогсоож чадахгүй бөгөөд түүний туршлага, мэдрэмжийн бүх урсгал нь бэлэн, танил хэлбэр болох хайрын хүсэл тэмүүллийн хэлбэр рүү цутгадаг.

Тарас Андрейг алахдаа аавынхаа өмнө хөдөлсөнгүй зогсоно. Түүний сэтгэлд юу болж байна вэ? Түүний нүдний өмнө тэс өөр, үл нийцэх үнэт зүйлс бүхий дэлхийн хоёр эсрэг талын зураг зогсож байна. Тэрээр эцгийнхээ эсрэг гараа өргөхийн тулд эхнийхийг сонгох, хоёр дахь аргыг сонгох боломжгүй болсон боловч Андрей ч үүнийг хийж чадахгүй бөгөөд түүний гарт үхэв.

V.G-ийн нэгэн сонирхолтой мэдэгдэл. Белинский "Тарас Булба" -ын тухай. Шүүмжлэгч Гоголын түүхийг "Эх орноо хайрлах тухай шүлэг" гэж нэрлэжээ. Энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн боловч эх орноо хайрлах нь түүхэн цаг үед өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг гэдгийг ойлгох ёстой.

Нэгэнт дайн тулаан, нэг бол энх тайван бүтээн байгуулалт, эдийн засгийн хөгжил, төрийн тогтолцоог боловсронгуй болгох, урлагийг хөгжүүлэх.

Нинарк

Гогол казакуудын баатруудыг туульсын баатруудтай адилтгаж өгдөг: казакууд төрөлх нутаг, христийн шашны төлөө тулалдаж, зохиолч тэдний эр зоригийг баатарлаг хэв маягаар дүрсэлсэн байдаг."; "Немайновчуудыг өнгөрөөсөн газар - гудамж, тэдний эргэсэн газар - зам тэнд байна! Тиймээс та нар цол хэргэм хэрхэн сийрэгжиж, польшууд хэрхэн унасныг харж болно! "Тиймээс тэд өөрсдийгөө таслав! Мөрний дэвсгэр, толин тусгал хоёулаа хоёуланд нь цохилтоос нугалав.
Ардын аман зохиолын дүрийг ахлах атаман Тарас Булбагийн гурвалсан дуугаар хоёр дахь тулалдааны дүр төрхийг өгдөг: "Нунтагтай колбонд дарь байна уу? Казакуудын хүч суларсан уу? Казакууд бөхийхгүй байна уу?" Казакууд түүнд: "Аав аа, нунтаг колбонд дарь байна" гэж хариулав.
“Тэвчээртэй байгаарай, казак аа, чи атаман болно!” Тарас Булба Дубно хотыг бүслэх үеэр “мэдэгдэхүйц уйтгартай” байсан Андрейд хандаж эдгээр үгсийг хэлжээ.
"Юу, хүү минь, танай полякууд чамд тусалсан уу?" - Тарас казакуудаас урвасан Андрейд хэлэв.
Эдгээр бүх илэрхийлэл бидний үед афоризм болсон. Хүмүүсийн өндөр ёс суртахууны тухай ярихдаа бид хамгийн түрүүнд хэлдэг; хоёр дахь нь - том зорилгодоо хүрэхийн тулд хэн нэгнийг бага зэрэг тэвчихийг уриалах үед; гурав дахь нь бид шинэ ивээн тэтгэгчид нь туслаагүй урвагч руу ханддаг.
Тарас Булба бол түүхийн гол дүр юм. Зохиолч Тарасыг ингэж дүрсэлсэн байдаг: "Булба маш хүнд, тарган байсан тул өөртөө хорин фунтын ачааг мэдэрч, ууртайгаар ухарсан чөтгөр рүүгээ үсрэв." Тэр бол казак хүн, гэхдээ энгийн казак биш, харин хурандаа: "Тарас бол уугуул, хуучин хурандаа нарын нэг байсан: тэр бүгд хүчирхийлэлд өртөхийн тулд бүтээгдсэн бөгөөд бүдүүлэг зангаараа ялгардаг байв. Дараа нь Польшийн нөлөө Оросын язгууртнуудад аль хэдийн илэрч эхэлжээ. Олон хүмүүс Польшийн ёс заншлыг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрч, тансаг, гайхамшигтай зарц, шонхор шувууд, анчид, оройн хоол, хашаандаа эхэлжээ. Тарас үүнд дургүй байсан. Тэрээр казакуудын энгийн амьдралд дуртай байсан бөгөөд Варшавын тал руу хандсан нөхдүүдтэйгээ муудалцаж, тэднийг Польшийн ноёдын хамжлага гэж нэрлэдэг байв. Үүрд тайван бус тэрээр өөрийгөө Ортодокс шашны хууль ёсны хамгаалагч гэж үздэг байв.
Эхэндээ бид түүнтэй өөрийн ферм дээр уулзаж, эхнэр, үйлчлэгч нарынхаа хамт байшинд амьдардаг. Түүний байшин энгийн, "тэр үеийн амтаар" чимэглэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Тарас Булба амьдралынхаа ихэнх хугацааг Сич хотод эсвэл Турк, Польшуудын эсрэг цэргийн кампанит ажилд зарцуулдаг. Тэрээр эхнэрээ "хөгшин" гэдэг үгээр дуудаж, эр зориг, эр зоригоос бусад бүх мэдрэмжийн илрэлийг үл тоомсорлодог. Тэрээр хөвгүүддээ хандан: "Чиний зөөлөн сэтгэл бол задгай талбай, сайн морь юм: энэ бол чиний энхрийлэл! Энэ сэлмийг хараач! энд чиний ээж байна!"

Нинарк
2017.10.20 сэтгэгдэл үлдээсэн:

Тарас Булба өөрийгөө эрх чөлөөтэй казак хүн шиг мэдэрч, чөлөөт амьдралын талаархи санаанууд түүнд заадаг шиг биеэ авч явдаг: согтуудаа гэртээ аяга таваг эвддэг; эхнэрийнхээ тухай бодолгүйгээр тэрээр хөвгүүдээ ирсний маргааш нь тэднийг Сич рүү аваачихаар шийддэг; хүссэнээрээ, шаардлагагүйгээр тэрээр казакуудыг кампанит ажилд өдөөж эхлэв.
Түүний амьдралын гол үнэт зүйл бол Христийн шашны итгэл, нөхөрлөлийн төлөөх тэмцэл бөгөөд хамгийн өндөр үнэлгээ нь "сайн казак" юм. Тэрээр хөвгүүддээ хандах хандлагаа энэ үндсэн дээр бий болгодог: тэрээр атаманаар сонгогдсон Остапын үйлдлийг биширч, казакуудаас урвасан Андрейг алжээ.
Казакууд Тарасыг үнэлж, командлагчийн хувьд хүндэлж, казакуудын арми хуваагдсаны дараа түүнийг "Атаман"-аар сонгодог. Тарасын зан чанар, үзэл бодол нь тулалдааны өмнө нөхөрлөлийн тухай ярихдаа казакуудыг тулалдаанд уриалж, хүү Остапдаа туслахаар яарах үед хамгийн тод илэрдэг. Остапыг цаазлах эмгэнэлт мөчид тэрээр түүнд туслах, сүнсийг нь өсгөх боломжийг олж, түүнд хариулав: "Би сонсож байна!" Тэгээд Польшууд түүнийг шатаахаар шийдсэний дараа тэрээр бүслэлтээс гарсан нөхдөдөө туслахыг оролдон, каноэ авч, хөөцөлдөхөөс мултрах гэж хашгирав.
Тарас Булбагийн амьдрал, үхлийн тухай ярихдаа зохиолч гол санаагаа илчилэв: Оросын газар нутгийн тусгаар тогтнолыг хамгаалж байсан эдгээр хүмүүс байсан бөгөөд тэдний гол хүч нь газар нутгаа хайрлах, нөхөрлөлд итгэх итгэл, казакуудын ахан дүүсийн холбоо байв.
Остап, Андрей нар Тарас Булбагийн хоёр хүү юм. Анги бүрээр тэдний дүрүүд илүү тодоор зурагддаг бөгөөд бид урьд өмнө нь анзаарч байгаагүй хөвгүүдийн ялгааг олж хардаг.
Антитез бол Тарас Булбагийн найруулгын гол техник юм. Нэгдүгээрт, зохиолч золгүй эмэгтэйн хувь хэмжээ, эрчүүдийн бүдүүлэг дүрийг бүрдүүлдэг харгис эрин үеийг хооронд нь харьцуулж, ах дүүсийг бараг адилхан дүрсэлсэн боловч дүрийнх нь бага зэргийн ялгааг тоймлон харуулсан болно. Хоёрдугаар бүлэгт, Бурса дахь ах дүүсийн амьдралыг дүрслэх үед энэ ялгаа нь илүү хүчтэй харагдаж байна. Бурса бол шашны сургууль эсвэл теологийн семинарын нэр юм. Бурсагийн төгсөгчид ихэвчлэн тахилч болдог. Гоголь үүнийг онцлон тэмдэглээгүй ч Бурсад судлагдсан гол сэдэв бол Бурханы хууль гэдгийг бид санаж байна.
Сич дэх ах дүүсийн амьдралыг дүрслэхдээ зохиолч Андриа хүн амины хэргээр шийдэгдсэн цаазаар авах ялыг гайхшруулсан гэж хэлжээ. Бид түүнээс янз бүрийн хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай сүнсийг хардаг. Остапын сүнс илүү бүдүүлэг, энгийн.

Нинарк
2017.10.20 сэтгэгдэл үлдээсэн:

Зохиолч Тарас Булбагийн үүднээс ах дүүсийн тухай өгүүлдэг. Аав нь том хүүгээрээ бахархдаг. "Остапад тулалдааны зам, цэргийн ажил хийх хэцүү мэдлэг нь гэр бүлд бичигдсэн юм шиг санагдав." Тайван байдал, өөртөө итгэх итгэл, болгоомжтой байдал, удирдагчийн хандлага - эдгээр нь Тарасыг баярлуулдаг чанарууд юм. Остап казакуудын олон түмэнтэй нэгдэж, казакуудын хүндэтгэдэг өндөр чанараараа л ялгарч байгаа бололтой.
Андрейгийн галзуу эр зориг нь дүүгийнхээ тайван байдал, үндэслэлтэй үйлдлийг эсэргүүцдэг. Энэ бол элементүүдийн хүн юм; Түүний хувьд дайн нь "сум сэлэмний дур булаам хөгжим"-ээр дүүрэн, шударга ёсны төлөөх тэмцлийн романтик аурагийн ид шидэнд автсан бөгөөд үхэл тарьж байгаагаа ухаардаггүй байх.
Өөрийнхөө мэдрэмж, үйл хөдлөлийн сэдлийг эргэцүүлэн бодох хандлага нь 19-20-р зууны ололт гэдгийг ойлгох нь маш чухал юм. Бидний үед хүмүүс өөрсдийгөө ойлгох, мэдрэмжээ хянах чадварыг удаан бөгөөд ухамсартайгаар хөгжүүлж байна. Түүхэнд дүрслэгдсэн тэр үед хүмүүс өөрсдийн мэдрэмжийг шинжилдэггүй: учир шалтгааны туяа нь дотогшоо биш, жишээлбэл Остаптай адил гадагш чиглэсэн байв. Энэ нь түүний мэдрэмжийг удирдаж байсан хүн биш, харин мэдрэмж нь хүнийг удирдаж, түүнийг бүрэн эзэмдсэн юм. Хүн түүний зан авирыг өөрчлөхөд юу нөлөөлсөнийг ойлгохгүй өөрийн хүсэл тэмүүллийн боол шиг болсон.
Остапыг тайван байдал, уламжлалаараа хадгалдаг байв. Андрей хүйтэн цуст биш байсан: түүний сэтгэл хөдлөл, уур уцаартай, тэсрэлттэй, холерик даруу байдал нь сэтгэл судлаачдын хэлснээр түүнд өөр зан авирыг зааж өгсөн.
Арми хотыг бүсэлж, урт бүслэлт эхлэхэд татар эмэгтэй хөгшин ээждээ нэг хэсэг талх өгөхийг хүссэн панночкагийн хүсэлтийг хэлэв: "... учир нь би ээжийгээ миний дэргэд үхэхийг хүсэхгүй байна. Би өмнө нь, тэр миний дараа илүү сайн байх болтугай.
Энэрэн нигүүлсэхүй, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, хайр бол Сайн мэдээгээр адислагдсан мэдрэмжүүд юм. Андрей газар доорх гарцын нууцыг задлахгүй гэж ариун загалмайгаар тангараглав.
Казакууд юуны төлөө тулалдсан бэ? - нарийн төвөгтэй асуудал.
Казак элч нарын нэгний хэлсэн үгийг эргэн санацгаая: "Ариун сүмүүд биднийх байхаа больсон тийм цаг үе эхэлсэн." Казакууд "итгэл, казакуудын алдар суу, бузар муу, ичгүүртэй бүхний өшөөг авч, хотуудаас олз цуглуулж, тосгон, талхыг галдан шатааж, хээр талд алдар нэрийг түгээх" зорилгоор Польш руу явсан. Христийн гол зарлиг бол "Чи бүү ал" гэж Их Эзэн нигүүлсэл, энэрэл нигүүлслийг заадаг. Дайн Андрей рүү романтик биш, харин харгис хэрцгий, махчин тал болж хувирав.
Андрей казакууд хайхрамжгүй унтаж, нэг удаад хангалттай будаа идэж, "гурван удаа сайн" хооллож, хүмүүс өлсөж үхэж байгааг харав. Дайны энэ талыг эсэргүүцэх дургүйцэл, эсэргүүцэл нь түүний зүрх сэтгэлийг дүүргэдэг. Тэр урьдын адил тулалдааны мансууралд бүрэн бүрхэгдсэн байсан тул одоо түүний сэтгэлийг энэрэн нигүүлсэх, өрөвдөх, хайрлах сэтгэл нь эзэмджээ. Баатрын оюун ухаан дахь ертөнцийн дүр төрх бүрэн өөрчлөгдсөн. Андрей тулалдаанд байгаа шигээ юу мэдэрч байгаагаа олж мэдэхийн тулд зогсоож чадахгүй бөгөөд түүний туршлага, мэдрэмжийн бүх урсгал нь бэлэн, танил хэлбэр болох хайрын хүсэл тэмүүллийн хэлбэр рүү цутгадаг.
Тарас Андрейг алахдаа аавынхаа өмнө хөдөлсөнгүй зогсоно. Түүний сэтгэлд юу болж байна вэ? Түүний нүдний өмнө тэс өөр, үл нийцэх үнэт зүйлс бүхий дэлхийн хоёр эсрэг талын зураг зогсож байна. Тэрээр эхнийхийг нь сонгох боломжгүй болсон, хоёр дахьийг нь сонгох нь эцгийнхээ эсрэг гараа өргөх гэсэн үг боловч Андрей ч үүнийг хийж чадахгүй бөгөөд түүний гарт үхдэг.
V.G-ийн нэгэн сонирхолтой мэдэгдэл. Белинский "Тарас Булба" -ын тухай. Шүүмжлэгч Гоголын түүхийг "Эх орноо хайрлах тухай шүлэг" гэж нэрлэжээ. Энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн боловч эх орноо хайрлах нь түүхэн цаг үед өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг гэдгийг ойлгох ёстой.
Нэгэнт дайн тулаан, нэг бол энх тайван бүтээн байгуулалт, эдийн засгийн хөгжил, төрийн тогтолцоог боловсронгуй болгох, урлагийг хөгжүүлэх.

Видео хичээлийн тайлбар

Николай Васильевич 1809 оны 3-р сарын 20-нд Украинд Миргород дүүргийн Сорочинцы тосгонд төрсөн. Николасыг Гэгээн Николасын гайхамшигт дүрсийг хүндэтгэн нэрлэжээ. Эхний хоёр хүүхэд нас барсан төрсөн тул 14 настайдаа гэрлэсэн ээж Мария Ивановна эрүүл хүүхэдтэй болохыг Бурханд залбирав. Николай бага наснаасаа маш сул дорой байсан. Тэрээр амьдралынхаа туршид нойрмоглож байхдаа оршуулах вий гэж айж байсан. 1821 оноос хойш Николай Нижингийн дээд шинжлэх ухааны гимназид суралцжээ. Түүнд захидал бичсэн ээж нь ихэвчлэн Украины домогт өгүүлдэг байв. Тэдний залуу Гоголь тэднийг "Төрийн зүйлийн ном"-д хуулсан. Хожим нь 1831 онд зохиолч түүнийг алдаршуулсан "Диканкагийн ойролцоох фермийн үдэш" өгүүллэгийн түүврээ Петербургт хэвлүүлжээ.

Гэвч алдар хүнд хүрэх зам тийм ч амар байгаагүй. 1828 онд Николай театр зохион байгуулж, оюутны жүжгийн зохиолч, инээдмийн жүжгийн гол баатар байсан гимназийг төгсөөд найзынхаа хамт Санкт-Петербургийг байлдан дагуулахаар очжээ. Түүний бүх мөрөөдөл нуран унасан: Николас энгийн албан тушаалтны - бичиг хэргийн бичээчийн үйлчилгээг хүлээж байв. "Пальто" өгүүллэгийн эмгэнэлтэй бяцхан дүр Акакий Акакиевич Башмачкины дүр төрх ингэж гарч ирэв. Энэ нь хожим буюу 1841 онд Невскийн проспектийн цуглуулгад хэвлэгдсэн бөгөөд өмнө нь 1835 онд Миргород цуглуулга хэвлэгджээ. Хамгийн гайхалтай бүтээл бол "Тарас Булба" өгүүллэг байв. Түүхэн өнгөрсөн үе Гоголыг үргэлж сонирхож ирсэн. Хэсэг хугацаанд эх орончдын дээд сургуульд түүхийн хичээл зааж байсан. Бага наснаасаа урлагийн авъяастай тэрээр жүжиг бичиж, өөрөө гол дүрд тоглож, түүхэн дүр төрхийг бүтээжээ. Гэхдээ тэр дундаа тэр үеийн хүмүүсийн хэлснээр инээдтэй байсан.

Энд бидний өмнө Тарас Булба, байнгын аюулын эрин үеийн түүхэн дүр төрх:

"Энэ бол 15-р зууны хүнд хэцүү үед Европын хагас нүүдэлчдийн буланд, ноёддоо хаягдсан бүх өмнөд эртний эртний Орос улс бүхэлдээ сүйрч, монголчуудын уйгагүй довтолгоонд шатсан үед л гарч ирсэн дүрүүдийн нэг юм. махчин амьтан; Нэгэн хүн байшин, дээврээ алдсаны дараа энд зоригтой болжээ.

Энэ бол эх орноо харамгүй хайрладаг эх оронч Запорожжя Сичийн хувьд үндэсний дарангуйллын эсрэг эсэргүүцэл, эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлээ илэрхийлэх боломж юм. Запорижжя Сич бол Днепр гүвээний цаана орших цэргийн бүгд найрамдах улс бөгөөд боолчлолын дарлалаас зугтаж, хэдэн зууны турш Оросыг дайснуудаас хамгаалж ирсэн чөлөөт хүмүүс юм. Тиймээс Тарас Булба энд очсон бөгөөд түүнд зөвхөн эх орноо хамгаалахад төдийгүй Ортодокс шашныг бий болгоход тусламж хэрэгтэй байв.

Гол дүр нь бага хүүгээсээ урвасан, том хүүгээ цаазалсан гээд олон сорилтыг даван туулах ёстой байв. Андриагийн аав "Би чамайг төрүүлсэн, би чамайг ална" гэсэн үгээр ална. Хайртай хүүгээ Польш бүсгүйг хайрлахын төлөө эх орноосоо урвасныг уучилж чадахгүй. Нөхөрлөлийн мэдрэмж нь баатрын хувьд ариун юм.

“Өөр нутагт нөхдүүд байсан ч Оросын газар шиг тийм нөхдүүд байгаагүй. Энэ нь танд ганцаараа тохиолдсон биш - харийн нутагт маш их алга болсон; Та харж байна - бас хүмүүс байна! Мөн Бурханы хүн бөгөөд та түүнтэй өөрийн хүн шиг ярих болно; харин чин сэтгэлийн үг хэлэх гэхээр: үгүй ээ, ухаантай хүмүүс, гэхдээ тэдгээр биш; ижил хүмүүс, гэхдээ ижил биш!
Үгүй ээ, ах дүү нар аа, Оросын сүнс шиг хайрла - оюун ухаан эсвэл бусад зүйлээр биш, харин Бурханы өгсөн бүх зүйлийг, та нарын дотор байгаа бүх зүйлийг хайрла ...
"Үгүй ээ, хэн ч ингэж хайрлаж чадахгүй!"

Тарас Булба эцэг, нөхрийн хувьд Остапыг цаазаар авах ажиллагааны үеэр дэмжсэн үгээр дэмжиж байв. Модонд хүлэгдэж, галд идэгдсэн тэрээр зөвхөн нөхдийнхөө тухай бодож, тэдэнд хашгирч, аюулгүй замыг хэлэхийг хичээдэг.

Түүний түүхэнд Николай Васильевич Гогольүндэсний хамгийн хүчтэй шинж чанарыг агуулсан тод дүрүүдийг толилуулсан. Зохиолч үнэмшилтэй түүхийг дүрслэхийг эрэлхийлээгүй бөгөөд түүний гол зүйл бол Украин дахь чөлөөлөх хөдөлгөөний үндэсний баатруудын ерөнхий дүр төрхийг бий болгох явдал байв. Эх оронч үзлийг илэрхийлэгчид бол Тарас Булба, Остап болон бусад казакууд - хайр, эх орондоо үнэнч байх, нөхөрлөлийн мэдрэмжээр нэгдсэн эрх чөлөөтэй, зоригтой хүмүүс юм.

Сүүлийн жилүүдэд Николай Васильевич Гоголь эрүүл мэндийн байдлаасаа болоод ихэвчлэн гадаадад амьдарч байсан ч аль болох хурдан эх орондоо буцаж иржээ. Өвчтэй, хөгшин тэрээр 1852 оны 2-р сарын 17-нд нас барсан бөгөөд үхлийн шалтгаан нь одоог хүртэл тодорхойгүй байна. "Би мэднэ- гэж агуу зохиолч хэлэв, - Миний нэр надаас илүү аз жаргалтай байх болно."

"Тарас Булба" (1835) өгүүллэгт Гоголын түүхэн сэдвийг (Европын Дундад зууны үеийн амьдралаас зохиогч аль хэдийн дуусаагүй "Альфред" жүжигтэй байсан) сонирхож байсан нь нэн тэргүүний үзэгдэл байсан өнгөрсөн үеийн домог зүй байхаа больсон. зөвхөн ардын аман зохиолд төдийгүй романтизмаас хойш голчлон уран зохиолд. Үнэн хэрэгтээ "Тарас Булба"-ын түүх зүй нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн баатарлаг, эмгэнэлтэй хуулбарлах, эмгэнэлт өнгөрсөн үеийг домогжуулаагүй, уран сайхны үнэнийг түүхэн үнэнтэй эсэргүүцээгүй, бодит байдлыг бодитойгоор ойлгоход ойртох романтизмыг ойлгоход л оршдог. : домог нь гоо зүйн ангиллын хувьд дүр төрх, нөхцөл байдлын аль алиных нь дүр төрхөөс доогуур байв.

Түүхийн гол дүр Тарас Булба (энэ дүр нь 17-р зууны эхний хагасын үндэсний эрх чөлөөний тэмцлийн эвлэршгүй ард түмний удирдагчид - Тарас Шакер, Остряница, Павлюк гэх мэтийн шилдэг шинж чанаруудыг агуулсан) зөвхөн үндэсний хүн биш юм. баатар, гэхдээ нийгэм, улс төр, оюун санааны тодорхой чиг баримжаа бүхий тухайн эрин үеийн ард түмний амьдралын төлөөлөгч. Гоголын түүхэн түүх нь үйл явдлын товч нягтралтай, гол үйл явдал болох баатарлаг бүтээлийн тодорхой тодорхой байсан ч хувь хүн, үндэсний мөргөлдөөний дэвсгэр дээр хүний хувь заяа эсвэл тодорхой хувь хүний уран сайхны ойлголтын цар хүрээг харгалзан үздэг. итгэл үнэмшил, нийгмийн-ёс суртахууны үндсийг сонгоход үзэл суртлын болон энх тайвныг тогтоох, оюун санааны болон ёс зүйн зөрчилдөөн.

Мэдрэмж, үүргийн асуудал нь янз бүрийн эрин үеийн ёс суртахууны болон иргэний шаардлагын үүднээс шийдвэрлэхэд хоёрдмол утгатай байдаг (энэ нь ардын аман зохиол, гүн ухаан, шашны зохиолууд, дэлхийн сонгодог зохиолчдын бүтээлүүдэд байдаг: В. Гюго, М. Лермонтов. , Т.Шевченко, Г.Старицкий, Ф.Достоевский, хувьсгалт ба хувьсгалын дараах уран зохиол - Ю.Яновский, Б.Лавренев, Г.Кулиш, И.Днепровский гэх мэт). "Тарас Булба" кинонд Гоголын тухай хоёрдмол утгагүй, тууштай шийдэгддэг: муу ёрын сүнс захирдаг ертөнц, эв нэгдэл, итгэлийн үндэсээс урвах ертөнц нь Оросын ард түмэнд оюун санааны болон ёс суртахууны сүйрэл, сүйрэл авчирдаг. ("Орос хэл" нь зохиолчийн хувьд өөрийн орос хэл бөгөөд зохиолч, дүрүүд, уншигчдын оюун санаанд "Ортодокс" гэсэн үгтэй холбоотой байдаг: үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөний гол шалтгаан нь итгэл үнэмшил, нийгмийн шударга ёсыг хамгаалах явдал юм). Тиймээс хүний мэдрэмжийн дээд илрэл нэрийн дор урвасан ч шийтгэл хүлээх ёстой. "Тарас Булба" дахь тэрслэгчийн хүүгийн талаар эцгийн шийтгэх баруун гар нь эгоцентризм, хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн ашиг сонирхлын нэрээр итгэл, дээд үнэнийг уландаа гишгэсэн Бурханы шүүлтийн шийтгэлийн баруун гарыг хэрэгжүүлэх явдал юм.

Сичийг хүлээн авах ёслолыг бүхэлд нь, юуны түрүүнд итгэл үнэмшилд хамааруулах, үнэн алдартны шашныг оюун санааны дэмжлэг болгон ухамсартайгаар хамгаалах, үүнгүйгээр үндэстэн оршин тогтнох боломжгүй (өнөөгийн зарчимгүй, үзэл суртлын ардчилал) болгон бууруулсан. нь үнэндээ харь гаригийн, псевдо-сүнслэг ойлголтууд дээр холилдсон, үүнийг мэдэх гэсэн утгатай), хүмүүс, гэр бүл.

* "- Сайн уу! Та Христэд юу итгэдэг вэ?
* -Би итгэдэг! - гэж сүмийн гишүүн хариулав.
* -Та Ариун Гурвалд итгэдэг үү?
* -Би итгэдэг!
* Та сүмд явдаг уу? Би явлаа!
* -За за за за! Зочин баптисм хүртэв.
* - За яахав, - гэж Кощевой хариулав.

* - овоохой руу яв.

Үүгээр бүх ёслол өндөрлөв. Бүх Сич нэг сүмд залбирч, сүүлчийн дусал цусаа хүртэл хамгаалахад бэлэн байсан ...". Гогол дахь "Орос" ба "Ортодокс" гэсэн ойлголтууд ижил ("Украйн" гэдэг үгийг Т. Шевченкогийн бүтээлд хожим нь ашиглаагүй) бөгөөд казакуудын Украин нь тус бүс нутагтай холбоотой байсан нь онцлог юм. Итгэл, эрх чөлөөний бэхлэлт, казакууд хаана ч байхгүй байсан. Тэд ямар ч тохиолдолд Москвагийн хөдөлгөөнийг эсэргүүцдэггүй - тэд Польшууд, Түрэгүүд, Татаруудтай мөнхийн боолчлолын хувьд тулалддаг (түүхэнд засвар хийх, түүнийг хүчээр шахах өнөөдрийн хүчин чармайлт). Гоголь эсвэл Шевченко гэсэн сонгодог зохиолын эсрэг төдийгүй ард түмний өөрсдийнх нь эсрэг үйлчилдэг, түүхэн ой санамжийн гол тээгч юм).

Гоголыг дагасан Ортодокси нь өөрөө нэгдмэл, эв нэгдэлтэй, хувь хүн үзэл, шунал, хувиа хичээх үзлийн өөр нэг хэлбэр бөгөөд үүгээрээ Оросын сүнсэнд харь (ялангуяа барууны) үнэт зүйлсийг эсэргүүцдэг итгэл юм.

Запорожийн армийн ахан дүүс, эв нэгдлийн тухай хурандаа Тарасын хэлсэн үг. "Эрхэм ноёд оо, би та нарт хэлмээр байна, бидний түншлэл гэж юу вэ ... Хоёрдахь нутагт нөхдүүд байсан, харин Оросын газар дээр тийм нөхдүүд байгаагүй ..." Тэд зөвхөн мөнхийн ёс суртахууны үндэс суурьтай бахархаж байгаагаа илэрхийлдэг. Хүний сэтгэлийг, ер нь гэр бүлийг боолчлоход голлон нөлөөлнө харийн үнэт зүйлс, мамоныг шүтэх, шунахайрах, завхайрах зэрэг нь гэр бүл, овог, эх орон, мөн ирээдүйн төлөөх сэтгэлийн шаналалыг шингээсэн байдаг. Христийн шашинтнууд: ; Тэд зөвхөн овоо үр тариа, овоохой, адууны сүргээрээ л битүүмжилсэн зөгийн бал нь зооринд бай болно гэж боддог.

Тэд чөтгөр ямар үл итгэгч зан заншлыг мэддэг; тэд хэлээ жигшдэг; тэр өөрийнхөөрөө байхыг хүсдэггүй гэж тэр хэлэв; Худалдааны зах дээр сүнсгүй амьтныг худалддаг тул тэрээр өөрийнхийгөө зардаг. Харийн хааны өршөөл, ерөөсөө хаан биш, харин шар гутлаараа нүүрээ цохидог Польшийн магнатын бузар өршөөл тэдэнд ямар ч ахан дүүсээс илүү эрхэм юм ... "

Таны харж байгаагаар, казак ялагч Тарас (ариун үнэт зүйлсийг хамгаалагч) аманд оруулсан зохиолчийн бодол санаа нь зөвхөн дэлхийн эргэлзээтэй өгөөш, бусад хүмүүсийн "таашаалыг" шүтэн биширч буй орчин үеийн хүмүүст чиглэгддэг. (Хожим нь Т.Г. Шевченко харийн уруу таталтаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд "Үхэшгүй мөнхийн "Зурвас..."-д сэхээтний эх орон нэгтнүүдээ овсгоотойгоор гутаан доромжлох болно) мөн хойч үеийнхэнд: өнөөдрийн, өөрийн гэсэн эмгэнэлтэй. Мэдээллийн дайн бол үүний няцаашгүй баталгаа юм.

Цуст 20-р зуунд, тэр дундаа дэлхийн 2-р дайны үед Марксистуудын тулгасан харийн үзэл суртлаас үл хамааран манай ард түмнийг аварсан зүйл бол Гоголын Тарас Булбагийн тунхагласан ариун нандин үнэт зүйлс байсан гэдгийг онцлон хэлмээр байна. хүмүүс үндэсний христийн үндэс суурьтай коммунизмын үндсэн постулатуудыг тодорхойлсон. Орчин үеийн шилдэг борлуулалттай "Оросын төсөл" номын нэргүй зохиогчид коммунизм нь Бурхангүй Ортодоксигийн үүргийг гүйцэтгэсэн гэдгийг зөв онцлон тэмдэглэж байна, яг л өнөөгийн капитализм бол Бурхангүй Протестантизм юм (Протестант онолын гол цөм нь баяжих аз). Бурханы сонгосон хүмүүс гэж үздэг.)

Хурандаа Тарас "Нөхөрлөлөөс илүү ариун хэлхээ холбоо байхгүй" гэсэн үг Оросын ард түмний эв нэгдэл, оюун санааны үндэс суурийг тодорхойлдог. Нэгэн цагт хүчирхэг Хөдөлгөөний төрийн цул түшиг тулгуур болох зүйлийг эзэмш. (“... Манай нутаг ямар нэр хүндтэй байсан бэ: Грекчүүдэд өөрийнхөө тухай мэдүүлж, Царградаас алтны хэсгүүдийг авч, гайхамшигтай хотууд, сүм хийдүүд, ноёдуудыг авчээ. Оросын гэр бүлийн ноёд, тэдний ханхүү, харин Католик шашны "итгэлгүй байдал", дараа нь гадаадын тэлэлтэд хуваагдаж, дээрэмдсэн: "Бусурманчууд бүгдийг нь авч, бүх зүйл алдагдсан."

"Тарас Булба" өгүүллэг нь түүхэн сэдэвт бүрэн зориулагдсан. II Екатеринагийн үед Вакула Санкт-Петербург руу ниссэн тухай “Үдшийн...” түүхэн сэдвүүд байдаг ч ерөнхийд нь “Үдшийн ...” зохиолыг түүхэн сэдэвт бүтээл гэж нэрлэх нь буруу.
"Тарас Булба" нь Гоголын "Үдшийн ..." дараа бичсэн цуглуулгад багтсан болно. - "Миргород" (1835).
19-р зууны эхэн үед Европ, Оросын уншигчид Уолтер Скоттын зохиолыг гайхшруулж байв. Оросын нийгэм эргэлзэж байсан: Оросын түүхийн материал дээр үндэслэн ийм бүтээл хийх боломжтой юу? Гогол энэ нь боломжтой гэдгийг нотолсон боловч хоёр дахь Уолтер Скотт болсонгүй: тэрээр түүхэн материалд суурилсан өвөрмөц бүтээл туурвижээ.
Н.В. Гоголь зохиол дээр ажиллаж байхдаа түүхэнд нухацтай оролцож, он цагийн түүх, түүхэн үйл явдлуудыг уншиж байжээ. Гэхдээ тэр түүхэнд XV-XV1I зуунд казакуудын оролцсон тодорхой түүхэн үйл явдал, тулалдааны талаар бичээгүй. Түүний хувьд өөр нэг зүйл чухал байсан: тэр тэрслүү үеийн амьд сүнсийг дамжуулах, учир нь энэ сүнсийг Украйны эргэн тойронд аялж явсан бандара тоглогчдын хийсэн ардын дуунууд дамжуулдаг байв. Гогол "Оросын бяцхан дуунуудын тухай" өгүүлэлдээ ("Арабескууд"-д хэвлэгдсэн) "Түүхч тэдгээрээс тулалдааны өдөр, огнооны шинж тэмдэг, газар нутгийн үнэн зөв тайлбарыг хайх ёсгүй. : энэ тал дээр цөөхөн дуу түүнд туслах болно. Гэвч тэрээр амьдралын жинхэнэ хэв маяг, зан чанарын элементүүд, дүрслэгдсэн хүмүүсийн сэтгэлийн догдлол, зовлон зүдгүүр, баяр баясгалангийн бүх эргүүлэг, сүүдэрийг мэдэхийг хүсч байвал өнгөрсөн зууны сүнсийг мэдрэхийг хүсэх үед ... тэр бүрэн сэтгэл хангалуун байх болно; Түүний өмнө ард түмний түүх тод томруунаар илчлэгдэх болно."
"Таслах" гэсэн нэр үгийн эртний утгуудын нэг нь ховил, бэхлэлт болж байсан модны бөглөрөл юм. Ийм бэхлэлтийн нэрнээс Украйны казакуудын зохион байгуулалтын төвийн нэр гарч ирэв: Запорожжя Сич. Казакуудын гол бэхлэлт нь Днепр гүйлтийн цаана, ихэвчлэн одоо Запорожье хотод байдаг Хортица арал дээр байрладаг байв. Арал нь талбайн хувьд том, эрэг нь чулуурхаг, эгц, зарим газар дөчин метр өндөр байдаг. Хортица бол казакуудын төв байв.
Запорожийн сич бол 16-р зуунд үүссэн Украины казакуудын байгууллага юм. Татарууд Киевийн Оросыг сүйтгэх үед хойд нутгууд Москвагийн ноёдын захиргаанд нэгдэж эхлэв. Ширүүн тулалдаанд Киев, Черниговын ноёд амь үрэгдэж, хуучин Киевийн Оросын төв нутаг хүчгүй болжээ. Татарууд баян газар нутгийг сүйрүүлсээр байсан бөгөөд хожим нь Османы эзэнт гүрэн, Литвийн Их Гүнт улс, дараа нь Польш улсууд нэгджээ. Эдгээр газар нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан оршин суугчид Татар, Лалын шашинтай туркууд, католик польшуудаас ялгаатай нь үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэд нэгдэж, газар нутгаа махчин хөршүүдийн дайралтаас хамгаалахыг эрмэлзэж байв. Энэ тэмцэлд Украины үндэстэн хуучин Киевийн Оросын төв хэсэгт бүрэлдэн тогтжээ.
Запорожжя Сич бол төрийн байгууллага биш байсан. Энэ нь цэргийн зорилгоор бүтээгдсэн. 1654 он хүртэл, өөрөөр хэлбэл Украиныг Орост нэгтгэхээс өмнө Сич нь казакуудын "бүгд найрамдах улс" байсан: гол асуудлыг Сич Рада шийддэг байв. Сичийг атаман толгойлдог байсан бөгөөд курен (курен гэдэг нь цэргийн анги, түүний амьдрах байр) гэж хуваагддаг байв. Өөр өөр цаг үед гучин найман хүртэл курен байсан.
Сич нар Крымын хаан, Османы эзэнт гүрэн, Польш-Украины эрх баригчидтай дайтаж байв.
Түүхийн ардын шинж чанар нь түүний сэдэв нь казак Тарас Булба ба түүний хөвгүүдийн түүх байсанд илэрсэн; түүхийн олон үзэгдэл нь Украины ардын түүхэн дуунуудын агуулгын хувьд төстэй; Түүхийн баатрууд бол Польшийн эрхшээлээс эх орныхоо тусгаар тогтнолыг хамгаалдаг казакууд юм.
Зарим ангийг (тулааны дүрслэл) уншихад бидний өмнө зохиол биш, харин ардын үлгэрчдийн хийсэн баатарлаг дуу байгаа мэт сэтгэгдэл төрдөг.
Гогол өгүүлэгчийн дүрийг бүтээдэг - баатруудын хамт тулалдааны явцад гарсан бүх өөрчлөлтийг мэдэрч, түүний өмнөөс харамсаж, "Казакууд, казакууд! Цэргүүдийнхээ хамгийн сайхан өнгийг бүү өг!" Эдгээр мөрүүдийг зохиогчийн нэрийн өмнөөс хэлсэн үг гэж үзэх нь буруу.
Гогол казакуудын баатруудыг туульсын баатруудтай адилтгаж өгдөг: казакууд төрөлх нутаг, христийн шашны төлөө тулалдаж, зохиолч тэдний эр зоригийг баатарлаг хэв маягаар дүрсэлсэн байдаг."; "Немайновчуудыг өнгөрөөсөн газар - гудамж, тэдний эргэсэн газар - зам тэнд байна! Тиймээс та нар цол хэргэм хэрхэн сийрэгжиж, польшууд хэрхэн унасныг харж болно! "Тиймээс тэд өөрсдийгөө таслав! Мөрний дэвсгэр, толин тусгал хоёулаа хоёуланд нь цохилтоос нугалав.
Ардын аман зохиолын дүрийг ахлах атаман Тарас Булбагийн гурвалсан дуугаар хоёр дахь тулалдааны дүр төрхийг өгдөг: "Нунтагтай колбонд дарь байна уу? Казакуудын хүч суларсан уу? Казакууд бөхийхгүй байна уу?" Казакууд түүнд: "Аав аа, нунтаг колбонд дарь байна" гэж хариулав.
“Тэвчээртэй байгаарай, казак аа, чи атаман болно!” Тарас Булба Дубно хотыг бүслэх үеэр “мэдэгдэхүйц уйтгартай” байсан Андрейд хандаж эдгээр үгсийг хэлжээ.
Козаковоос урвасан Андрейд Тарас "Юу, хүү минь, польшууд чамд тусалсан уу?" Гэж хэлэв.
Эдгээр бүх илэрхийлэл бидний үед афоризм болсон. Хүмүүсийн өндөр ёс суртахууны тухай ярихдаа бид хамгийн түрүүнд хэлдэг; хоёр дахь нь - том зорилгодоо хүрэхийн тулд хэн нэгнийг бага зэрэг тэвчихийг уриалах үед; гурав дахь нь бид шинэ ивээн тэтгэгчид нь туслаагүй урвагч руу ханддаг.
Тарас Булба бол түүхийн гол дүр юм. Зохиолч Тарасыг ингэж дүрсэлсэн байдаг: "Булба маш хүнд, тарган байсан тул өөртөө хорин фунтын ачааг мэдэрч, ууртайгаар ухарсан чөтгөр рүүгээ үсрэв." Тэр бол казак хүн, гэхдээ энгийн казак биш, харин хурандаа: "Тарас бол уугуул, хуучин хурандаа нарын нэг байсан: тэр бүгд хүчирхийлэлд өртөхийн тулд бүтээгдсэн бөгөөд бүдүүлэг зангаараа ялгардаг байв. Дараа нь Польшийн нөлөө Оросын язгууртнуудад аль хэдийн илэрч эхэлжээ. Олон хүмүүс Польшийн ёс заншлыг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрч, тансаг, гайхамшигтай зарц, шонхор шувууд, анчид, оройн хоол, хашаандаа эхэлжээ. Тарас үүнд дургүй байсан. Тэрээр Козакуудын эгэл жирийн амьдралд дуртай байсан бөгөөд Варшавын тал руу хандсан нөхдүүдтэйгээ муудалцаж, тэднийг Польшийн ноёдын хамжлага гэж нэрлэдэг байв. Үүрд тайван бус, "тэр өөрийгөө Ортодокс шашны хууль ёсны хамгаалагч гэж үздэг байв."
Эхэндээ бид түүнтэй өөрийн ферм дээр уулзаж, эхнэр, үйлчлэгч нарынхаа хамт байшинд амьдардаг. Түүний байшин энгийн, "тэр үеийн амтаар" чимэглэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Тарас Булба амьдралынхаа ихэнх хугацааг Сич хотод эсвэл Турк, Польшуудын эсрэг цэргийн кампанит ажилд зарцуулдаг. Тэрээр эхнэрээ "хөгшин" гэдэг үгээр дуудаж, эр зориг, эр зоригоос бусад бүх мэдрэмжийн илрэлийг үл тоомсорлодог. Тэрээр хөвгүүддээ хандан: "Чиний зөөлөн сэтгэл бол задгай талбай, сайн морь юм: энэ бол чиний энхрийлэл! Энэ сэлмийг хараач! энд чиний ээж байна!"
Тарас Булба өөрийгөө эрх чөлөөтэй казак хүн шиг мэдэрч, чөлөөт амьдралын талаархи санаанууд түүнд заадаг шиг биеэ авч явдаг: согтуудаа гэртээ аяга таваг эвддэг; эхнэрийнхээ тухай бодолгүйгээр тэрээр хөвгүүдээ ирсний маргааш нь тэднийг Сич рүү аваачихаар шийддэг; хүссэнээрээ, шаардлагагүйгээр Ко-закуудыг кампанит ажил явуулахад турхирч эхэлдэг