Бошиглогч Езекиелийн ном Бошиглогч Езекиел нь тахилч Бузигийн хүү бөгөөд Иудейд төрсөн. Иекониа хаантай хамт 10 000 иудейчүүдийн дунд МЭӨ 597 онд түүнийг Вавилонд аваачжээ. мөн Тигр мөрний цутгал Чебар голын дагуу Месопотамид суурьшжээ. Езекиел бошиглогчийн үйлчлэлд оролцсон

Бошиглогч Езекиел ба түүний ном.

Бошиглогч Езекиелийн зан чанар.

"Езекиел" гэж орчуулбал "Бурхан хүчирхэгжүүлнэ, хүч өгнө" гэсэн утгатай.

Езекиел бол Бусиусын хүү, Иерусалимын тахилч байсан бөгөөд эх орондоо хотын язгууртны харьяат байв. Тэрээр МЭӨ 597 онд Иекониа болон 10 мянган хүнээс бүрдсэн Израилийн анхны бүлэгтэй хамт Вавилоны олзлогдолд оржээ. Вавилонд тэрээр Хобар (Кебару) голын ойролцоох Тель-Авив хотод (Вавилоны Ниппур хотоос холгүй) амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь үнэндээ гол биш, харин суваг байв. Домогт өгүүлснээр түүнийг Небухаднезарын тушаалаар иудейчүүд ухаж, Евфрат мөрний усыг түүгээр дамжуулж усжуулалтад ашиглаж байжээ.
Олзлогдоход тэр хязгаарлагдмал байсангүй: тэр эхнэртэй байсан (тэр нь түүнд маш их тайтгарал болсон, гэхдээ тэр олзлогдсон 9 дэх жилдээ нас барсан - 587 орчим. Бурхан түүнд гашуудахыг хориглосон - 24:16-23), өөрийн гэсэн эхнэртэй байсан. байшин (3:24) , тэнд еврей удирдагчдыг хүлээн авч, Бурханы хүслийг тэдэнд дамжуулсан (8:1) [Мицкевич В. Библиологи]. Мөн иудейчүүд түүний гэрт цугларч, итгэлийн тухай ярьж, яриаг нь сонсдог байв.

Ойролцоогоор 593 онд, олзлогдсоны 5 дахь жилд Езекиел 30 настайдаа бошиглолын үйлчлэлд дуудагдсан (1:2).

Езекиел номондоо боолчлолынхоо эхлэлийг эхлэл гэж үзэн үйл явдлын яг он сар өдрийг заажээ. Номын сүүлчийн огноо нь 571 (29:17) бөгөөд үүний дараа тэрээр удалгүй нас барсан бололтой. Энэ номноос бошиглогчийн амьдралын талаар өөр юу ч мэддэггүй.

Уламжлал ёсоор (Киприйн Гэгээн Эпифаниус хэлсэн) Езекиел бол гайхамшгийг бүтээгч байсан гэж хэлдэг: тэрээр Тель-Авивын оршин суугчдыг ууртай халдейчуудаас чөлөөлж, Чебараар дамжуулан хуурай газар шиг шилжүүлэв. Мөн намайг өлсгөлөнгөөс аварсан. Уламжлал ёсоор бошиглогчийн төрсөн хот болох Сарир хэмээх нэр хадгалагдан үлджээ. Залуу насандаа (Гэгээн Грегори теологич гэрчилдэг) Езекиел Иеремиагийн зарц байсан бөгөөд Халдейд тэрээр Пифагорын багш байсан (Александрийн Гэгээн Клемент. Стромат, 1, 304). Уламжлалд мөн бошиглогчийн үхлийг дүрсэлсэн байдаг: Багдадын ойролцоох Евфрат мөрний эрэг дээрх Шем, Арфаксадын булшинд оршуулж, ард түмнийхээ ханхүү шүтээн шүтэх явдлыг буруушааж байгаад алагдсан [А.П.Лопухин].

Бусад олон бошиглогчдоос ялгаатай нь Езекиелийн үйлчлэл эхнээс нь дуустал Ариун газрын гадна явагдсан.

Езекиел бол Вавилоны боолчлолын тухай болон Израилийн төлөөх Тэнгэрлэг өгөгдлийн систем дэх түүний утга учрыг тайлбарлагч байсан. Тэрээр ихэнх зөгнөлөө хүмүүст тараахын тулд бичсэн (ярихын оронд) байсан байх (2:9). Зөвхөн заримдаа бошиглогч ярьдаг (24:6; 8:1; 14:1). Гэхдээ ерөнхийдөө “хэл нь хоолойд нь зангигдсан, хэлгүй байсан” (3:27). Тэр илүү олон удаа бэлгэдлийн үйлдэл хийдэг байв.

Яам руу залга.

МЭӨ 592 онд олзлогдсон 5 дахь жилдээ Бурхан Езекиелийг дууддаг. Номонд заасан сүүлчийн огноо нь 571 (29:17) юм. Тэр. Бошиглогчийн үйлчлэлийн хугацаа 22 жил орчим байв.
Езекиелийн дуудлагыг 1-3-р бүлэгт дүрсэлсэн байдаг. Энд бид түүний Чебар гол дээр харсан зүйлийнхээ гайхалтай нарийн нийлмэл дүрслэлийг, тухайлбал, Бурханы алдрын дүр төрхийн тухай төсөөллийг харж байна. Үзэгдэл үзүүлсний дараа Их Эзэн Езекиелийг үйлчлэхээр дуудаж, "Би чамайг Израилийн хөвгүүд, дуулгаваргүй ард түмэн уруу илгээж байна... хатуу царайтай, хатуу зүрхтэй..." гэж хэлсэн (2:3-5). . Гар нь түүн рүү сунгаж, гүйлгэх хуудас барьдаг бөгөөд энэ нь түүний өмнө дэлгэгдэж, дээр нь "уйлах, гинших, уй гашуу" гэж бичсэн байдаг. Бошиглогч энэ цаасыг идэх тушаалыг хүлээн авч, тэр үүнийг идэж, аманд нь "зөгийн бал шиг амттай" байв. Мөн Их Эзэн дахин бошиглогч руу хандан: “Бос, Израилийн гэр уруу явж, Миний үгээр тэдэнд ярь; Учир нь та нар үл ойлгогдох хэлээр, үл мэдэгдэх хэлээр үндэстнүүд рүү илгээгдээгүй, харин Израилийн гэр рүү илгээгдсэн юм... мөн Израилийн гэр чамайг сонсохгүй... тэднээс бүү ай, бүү ай. тэд, учир нь тэд тэрслүү гэр юм” (3:4-9).

Бошиглогч долоо хоног гайхширсны дараа Их Эзэн одооноос эхлэн тэрээр Израилийн угсааны хамгаалагч бөгөөд тэрээр ярьж, зэмлэх болно гэж хэлэв. Хэрэв тэр хорон мууг нүглийнх нь төлөө буруутгаж, нүглээсээ эргэж, мөхөхгүй бол эш үзүүлэгч цуснаас нь цэвэр байна. Гэвч хэрэв тэр түүнд Их Эзэний үгсийг хэлэхгүй, мөн тэрээр мөхөх юм бол түүний цус эш үзүүлэгч дээр байгаа бол нүгэлтний гэм буруу нь түүн дээр эргэх болно. Их Эзэн бошиглогчийн хувь заяаг өөрт нь илгээгдсэн хүмүүсийн хувь тавилангаас хамааралтай болгож, түүнд даатгасан зүйл нь түүний хүч чадлаас давсан, харин ярьж, эш үзүүлнэ, өөрөөр хэлбэл. Тэр ямар ч сонсогдох найдваргүй байсан ч амь насаа эрсдэлд оруулах ёстой [Жер. Геннадий Егоров. Хуучин Гэрээний Ариун Судар].

Үйлчилгээний зорилго.

Бошиглогч Езекиелийн үйлчлэлийн үндсэн зорилгыг тодорхойлохдоо энэ үйлчлэлийн хоёр үеийг тодорхойлох шаардлагатай, учир нь тус бүрд зорилго нь өөрчлөгдсөн. Эхний үе бол Иерусалим болон сүмийг устгахаас өмнөх үе байсан: олзлогдсон хүмүүс өөрсдийгөө гэм буруугүй гэж үзэж, тэдэнд ийм хатуу шийтгэл ногдуулах болсон шалтгааныг ойлгоогүй бөгөөд зовлон зүдгүүрээ хурдан дуусгана гэж найдаж байв. Энд Езекиел хоосон итгэл найдварыг эсэргүүцэж, Иерусалимын сүйрлийг урьдчилан таамаглаж, тэдний зовлон зүдгүүрт иудейчүүд өөрсдөө буруутай гэдгийг харуулж байна.

Хот болон сүмийг нураасны дараа Езекиел урам хугарсан овгийнхныг тайвшруулахыг хичээж, боолчлолын төгсгөл удахгүй болох тухай, Иерусалим болон Ариун сүмийн ирээдүйн шинэчлэлтийг тунхаглаж, Эзэн Өөрөө хаана байх болно.

Езекиел бол Израильд (24:24) үгээр, үйлдлээрээ, тэр ч байтугай хувийн сорилтод (Хосеа, Исаиа, Иеремиа гэх мэт) “тэмдэг” байсан юм. Гэхдээ хамгийн гол нь тэр алсын хараатай хүн юм. Хэдийгээр номонд зөвхөн дөрвөн үзэгдэл дүрслэгдсэн боловч тэдгээр нь чухал байр суурийг эзэлдэг (1-3-р бүлэг, 8-11-р бүлэг, 37-р бүлэг, 40-48-р бүлэг).

Бошиглогч Езекиелийн номын гарал үүсэл.

Энэ ном нь бошиглогч Езекиелийн үйлчлэлийн бүхий л хугацаанд төрсөн нь ойлгомжтой: тэрээр амьдралынхаа туршид "бичсэн" (24:2), гэхдээ эцэст нь түүнийг олзлогдсоны 27 дахь жилээс өмнө цуглуулсангүй (29:17). номын сүүлийн огноо).

Еврейн уламжлал ёсоор уг номыг агуу синагог цуглуулж хэвлүүлсэн гэж ярьдаг.

Мэргэн Сирах нь Езекиелийг хэлдэг (49:10-11 – Езек. 13:13, 18:21, 33:14, 38:22).

Энэ ном нь өөрөө Езекиелийн зохиогчийн нотлох баримтуудыг агуулдаг: анхны хүний ​​өгүүлэмж, арамейчуудын нөлөөний шинж тэмдэг бүхий хэл, олзлогдсон иудейчүүд (библийн зохиолчдын хэлний түүхийн тоймд онцгой шинж чанаруудыг эртний үеийнхтэй холбосон байдаг. Иеремиа, Даниел, Езра, Нехемиа, мөн Езекиелийн бичээсүүдэд байдаг Вавилоны олзлогдол нь орчин үеийн бошиглогчийн эрин үетэй нийцдэг.

Номын онцлог.

1) Номын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг болох түүний бэлгэдэл, ер бусын үзэгдлийн тайлбар нь эхний мөрүүдээс харагдаж байна: 1-р бүлгийг апокалиптик маягаар бичсэн. Езекиел нь еврей апокалиптицизмыг үндэслэгч гэж тооцогддог.

Апокалипсис нь дараах шинж чанартай эш үзүүллэгийн төрөл юм [ариун. Лев Шихляров]:

Тусгай хэл: тэмдэг, гипербол, гайхалтай зургууд;

Хамгийн их зовлон зүдгүүр, сүйрэл, итгэлийн хавчлага, хүмүүсийн бүх хүсэл тэмүүлэл алс холын ирээдүй рүү, тэр ч байтугай цаг хугацааны төгсгөл рүү эргэлдэж буй өнөө үе маш бүрхэг байх үед бичих (эсхатологийн 37-48-р бүлэг).

Түүхийн хурдан төгсгөл, үндэстнүүдийн талаарх Бурханы шүүлт, "газар ба тэнгэр дэх" ЭЗЭНий харагдахуйц засаглалыг хүлээлтийн уур амьсгалыг дамжуулдаг.

Апокалипсийн зүйрлэлийг "гадны хүмүүсээс" шифрлэх зорилгоор зохион бүтээсэн гэсэн үзэл бодол байдаг.

Бошиглогч Езекиелийн номонд ийм зүйлийг урьдчилан бичсэн байдаг. Хожмын үеийн апокалипсийн уран зохиол (Дан., Илч.), нууцлаг тэмдэгтүүдээр дүүрэн, өвөрмөц яриа (33:32), Их Эзэний нууцуудын тухай "өргөсөн" байдалд эргэцүүлэн бодох, сургаалт зүйрлэл (20:49), бэлгэдлийн үйлдлүүд Езекиел бусад бүх бошиглогчдоос илүү олон удаа үйлддэг байсан (4:1-5:4, 12:1-7, 21:19-23, 37:15).

2) Номын санваартны амт: Ариун сүмийг хайрлах, мөргөл ба зан үйл (8-р бүлэг ба 40-44).

3) Вавилон гаралтай тамга:

Энэ хэл нь арамайчизмаар дүүрэн бөгөөд Езекиел харь оронд амьдарч байсныг сануулдаг еврей хэлний бууралтыг илчилсэн;

Езекиелийн херубууд Ассиро-Вавилоны далавчит арслан, үхрийн нөлөөн дор гарч ирдэг гэсэн маргаантай үзэл бодол байдаг.

4) Сайхан хэв маяг (Езекиелийг бүр "Еврей Шекспир" гэж нэрлэдэг).

Үг хэлэх, үйлдлүүдийн бэлгэдэл.

Бошиглогч Езекиел өргөн, хэсэгчлэн биш, хэсэгчлэн ашигладаггүй, бэлгэдлийн дүр төрхийг эцэс хүртэл авчирч, бэлгэдлийн болон бэлгэдлийн талаархи хамгийн төгс мэдлэгийг илчилдэг. Жишээлбэл, Дугуй болон усан онгоцны үйлдвэрлэлийн талаархи мэдлэг (27-р бүлэг), архитектурын зураг төсөл (40: 5-р бүлэг 43), сүүлчийн дайн, унасан хүмүүсийн ястай цэргийн талбайн тодорхойлолт (39-р бүлэг).

Заримдаа түүний бэлгэдэл нь ер бусын бөгөөд бурханлаг байдлаар илчлэгдсэн байдаг (1-р бүлэг), тиймээс та тэдгээрийг ойлгохдоо маш болгоомжтой байх хэрэгтэй; та бошиглогч Езекиелийн номыг шууд утгаар нь ойлгож чадахгүй. адислагдсан хүмүүсийн гэрчлэлийн дагуу Иудейчүүдийн дунд Жером, Ориген нар Езекиелийн номыг 30 нас хүртлээ уншихыг хориглодог байв.

Нууцлаг, бэлгэдлийн үүднээс христийн орчуулагчид үүнийг "Бурханы нууцуудын далай эсвэл лабиринт" (Ерөөлтэй Жером) гэж нэрлэдэг.

Езекиел бол "бошиглогчдын хамгийн гайхалтай, хамгийн дээд нь, агуу нууцууд болон үзэгдлүүдийг эргэцүүлэн тунгаагч, тайлбарлагч" (Теологич Гэгээн Грегори) юм.

Блж. Теодорет энэ бошиглогчийн номыг "эш үзүүллэгийн гүн" гэж нэрлэсэн.

Уучлал гуйсан эрдэмтдийн дунд Езекиел иудейчүүдийг боолчлолд хүрээлж байсан Ассиро-Вавилоны бэлгэдэлтэй харьцуулахын тулд бэлгэдлийг санаатайгаар нэвтрүүлсэн гэсэн үзэл бодол байдаг. Ортодокс орчуулагчид үүнтэй санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд Езекиелийн бэлгэдэл, дүрс нь библийн шинж чанартай боловч хуучин гэрээний хэлээр бичигдсэн бөгөөд паган шашны бэлгэдлийн тусламжтайгаар биш харин Хуучин Гэрээнээс тайлбарлагддаг гэж маргаж байна.

Бошиглогчийн хэв маяг, ярианы аль алинд нь илэрхийлэгддэг бэлгэдлийг хайрлах нь сонсохыг хүсээгүй сонсогчдынхоо онцлогтой холбоотой байх магадлалтай. Тиймээс Езекиел чихэнд тааламжгүй ямар ч дүрслэл дээр зогсдоггүй, зүгээр л сонсогчдыг бузар муугаас сатааруулахын тулд, зүгээр л хууль бус хүмүүсийг айлгаж, зүгээр л даван туулахын тулд (4-р бүлэг, 16-р бүлэг, 23-р бүлэг).

Номын каноник нэр төр.

Бошиглогч Езекиелийн номын каноник болохыг дараахь байдлаар нотолж байна.

Хуучин Гэрээний бусад нандин зохиолчдын дунд Езекиелийн тухай дурдсан Мэргэн Сирах (Сир.49:10-11 = Езек.1:4,13:13, 18:21,33:14);

Шинэ Гэрээ: ихэвчлэн Езекиел, ялангуяа Апокалипсис (бүлэг 18-21 - Езек. 27:38; 39; 47 ба 48-р бүлэг);

Цаашид Христэд итгэгчдийн эвлэрэл, эх оронч үзэл баримтлалд бошиглогч Езекиелийн ном Ариун номуудын жаягт байр сууриа эзэлдэг;

Еврей канон бас Езекиелийн номыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Тайлбар.

Ориген: зөвхөн 14 гоми л амьд үлдсэн (орос хэл рүү орчуулагдаагүй), Езекиелийн тайлбарын талаархи түүний үлдсэн бүтээлүүд алга болсон;

St. Сирийн Ефраим энэ номыг (гэхдээ бүгдийг нь биш) шууд-түүхийн утгаар тайлбарласан;

Блж. Теодорет номыг бүхэлд нь биш, харин түүний ажлыг орос хэл рүү орчуулаагүй;

Блж. Жером номыг бүхэлд нь түүхэн болон тропологийн үүднээс тайлбарласан;

St. Грегори Двоеслов 1-3, 46-47-р бүлгүүдийн нууцлаг зөгнөлийн тайлбарыг бичсэн.

Оросын теологийн уран зохиолд:

Ф.Павловский-Михайловскийн нийтлэл. Ариун Бошиглогч Езекиелийн амьдрал ба ажил (1878);

Архимийн нийтлэл. Теодора. Ариун бошиглогч Езекиел. (1884);

Эхний бүлгийн эксегетик монографиуд:
Скабалланович (1904), А.Рождественский (1895).

Найрлага.

A)Дөрвөн хэсэг [Виктор Мельник. Ортодокс Осет]:

1) Иерусалимын шүүлтийн тухай эш үзүүллэг (1-24-р бүлэг);

2) долоон харь үндэстний тухай эш үзүүллэг (25-32-р бүлэг);

3) 587 онд Иерусалим унасны дараа бичигдсэн эш үзүүллэгүүд (бүлэг 33-39);

4) 6-р зууны 70-аад онд бичигдсэн шинэ Иерусалимын тухай эш үзүүллэг (бүлэг 40-48).

B)Гурван хэсэг [П.А.Юнгеров]:

1) 1-24 бүлэг: 1-3 бүлэг - дуудлага, 4-24 - үхлийн хууль ёсны байдал, зайлшгүй байдлыг харуулахын тулд Иерусалимыг нуран унахаас өмнө хэлсэн үгс;

2) 25-32-р бүлгүүд: Езекиелийн амьдралын янз бүрийн жилүүдэд хэлсэн Иерусалимыг унасны дараа харь үндэстний эсрэг хэлсэн үгс;

3) 33-48 бүлэг: ирээдүйн теократын бэлэг, ашиг тусын амлалтаар иудейчүүдийг тайвшруулахын тулд Иерусалимыг унасны дараа еврей хүмүүсийн тухай хэлсэн үг, үзэгдлүүд.

IN)Таван хэсэг [Жер. Геннадий Егоров]:

1) Мэргэжил (1-3-р бүлэг);

2) Иудейчүүдийг буруушааж, Иерусалимын сүйрлийг урьдчилан таамаглах (4-24);

3) Бусад үндэстний тухай зөгнөлүүд (25-32);

4) Боолчлолоос буцаж ирэх амлалт, Шинэ Гэрээг өгөх (33-39);

5) Ариун газар, Иерусалим, Ариун сүмийн шинэ бүтцийн талаархи төсөөлөл (40-48).

G)Судлаач Э.Янг хэсэг болгон хуваахаас гадна хэсэг тус бүрийн бүлгүүдийн агуулгыг нарийвчлан задлан шинжилсэн нь номыг судлахад ихээхэн хэрэг болохуйц:

1) Иерусалимыг мөхөхөөс өмнө хэлсэн эш үзүүллэгүүд (1:1-24:27):

1:1-3:21 – танилцуулга – МЭӨ 592 онд олзлогдсоны 5 дахь жил дэх Их Эзэний алдрын тухай үзэгдэл;

3:22-27 - Их Эзэний алдрын хоёр дахь үзэгдэл;

4:1-7:27 - Иерусалимын сүйрлийн бэлгэдлийн дүр төрх: бүслэлт (4:1-3), нүглийн шийтгэл (4:4-8), бүслэлтийн үр дагавар болох хоол хүнсний бэлгэдэл, юу хүлээж байна вэ? хот ба түүний буруу юу вэ (5: 5-17), шийтгэлийн тухай нэмэлт эш үзүүллэгүүд (6-7-р бүлэг);

8:1-8 – тэнгэрлэг онгодоор Иерусалим руу шилжүүлэх, түүнийг устгах тухай эргэцүүлэн бодох;

9:1-11 - Иерусалимын шийтгэл;

12:1-14:23 – Их Эзэн итгэлгүй болон хуурамч эш үзүүлэгчдийг дагасны улмаас хотыг орхисон;

15:1-17:24 - шийтгэлийн зайлшгүй ба зайлшгүй байдал;
-18:1-32 - Бурханы нүгэлтнүүдийг хайрлах хайр;

19:1-14 – Израилийн ноёдын төлөөх гашуудал;

2) Харь үндэстний эсрэг зөгнөлүүд (25:1-32:32):

Аммонит (25:1-7);

Моабчууд (25:8-11);

Эдомичууд (25:12-14);

Филистчүүд (25:15-17);

Тир хотын оршин суугчид (26:1-28:19);

Сидоны оршин суугчид (28:20-26);

Египетчүүд (29:1-32:32);

3) Небухаднезар Иерусалимыг эзлэн авсны дараа дахин сэргээлтийн тухай зөгнөлүүд (33:1-48:35):

33:1-22 - Шинэ Гэрээний тухай, Бурханы нүгэлтнүүдийг хайрлах хайрын тухай; түүнчлэн бошиглолын номлолын талаархи албан ёсны заавар;

34:1-31 – хүмүүс Их Эзэнийг таньж, тэдний дунд жинхэнэ эш үзүүлэгч гарч ирэх цаг ирнэ;

35:1-15 – Едомын сүйрэл;

36:1-38 - Израилийн ард түмний сэргэлт;

37:1-28 - Израилийн болон дэлхийн дахин амилалтын бэлгэдэл болсон ясны талбайг бошиглогчийн харааны тухай;

38:1-39:29 – Гог, Магогийн тухай зөгнөл.

37-39-р бүлгүүд нь нэгдмэл цогц юм: 37-р бүлгийн дараа хэн нэгэн иудейчүүдийн Бурхантай холбоог тасалж чадах уу гэсэн асуулт гарч ирнэ. Хариултыг 38, 39-р бүлгээс олж болно: ийм дайснууд байх болно, гэхдээ Их Эзэн иудейчүүдийг орхихгүй, учир нь тэдэнтэй мөнхийн гэрээ байдаг бөгөөд Бурхан дайснуудыг устгах болно. Тэдгээр. Эдгээр бүлгүүд хүмүүст тайтгарал болж өгөх ёстой.

38:8-д дайснууд гарч ирэх цагийг дүрсэлсэн байдаг (38:16-гийн адил) (Үйлс 2:17, Евр. 1:1-2, 1 Петр 1:20, 1 Иохан 2:18, Иуда 18). . Өөрөөр хэлбэл, эцсийн өдрүүд ирж, Израиль газар нутагтаа тогтох үед (38:8) амласан Мессиа гарч ирэх ба Бурханы бие махбодтой болсон Хүү Ариун Сүнсний Ариун сүмд амар амгаланг авчрах үед Бурханы майхан хүмүүсийн дунд байх болно (48:35). Загалмайн үнэ цэнийг авбал түүний төлөө үхсэн хүмүүсийг устгахыг оролдох дайсан гарч ирнэ. Гэхдээ Бурхан танд ялахад тусална.

Бошиглогч Езекиел зохих дүрслэлийг ашиглан Хуучин Гэрээний хэлээр ярьдаг: тэрээр муу ёрын хүчийг өөртөө шингээсэн агуу нэгдлийн бэлгэдлийн дүрслэлээр дамжуулан амласан гэтэлгэлийн дараа дайсны тухай бичиж, ард түмнийг устгахыг эрэлхийлж байсан улс орнуудын орчин үеийн нэгдлийг тоглуулж байна. Бурханы (Гогоор удирдуулсан). Энэ нэгдэл нь Их Эзэнийг болон Түүний гэтэлгэгдсэн хүмүүсийг эсэргүүцдэг хүмүүсийн бэлгэдэл болсон.

Эдгээр дайснуудын ялагдалыг харуулсан бэлэг тэмдэг: Израиль дайснуудынхаа зэвсгийг долоон жилийн турш шатааж, нас барсан хүмүүсийг долоон сарын турш оршуулна.

Израилийн эсрэг нэгдсэн үндэстнүүдийг хоёрдмол утгатайгаар тайлбарладаг: магадгүй Езекиел нь хуйвалдааны толгойлогчийн тухай ярихдаа Гагаиа (эсвэл Кархемиш) гэсэн утгатай бөгөөд энэ нэрнээс "Гог", "Магог" гэсэн нэрнээс гаралтай. Магадгүй эдгээр нь Мосчи, Тибарен ард түмэн юм. Эсвэл Этиоп, Ливи, Гомер (эсвэл Киммерчууд), Тогарм (одоогийн Армен) байж магадгүй.

Бошиглогч энд ямар нэгэн түүхэн үйл явдлыг дүрсэлсэнгүй, харин зүгээр л Бурхан хамгийн хүчирхэг дайснаас хамаагүй хүчтэй гэдгийг илтгэн Бурханы ард түмнийг тайвшруулах гэсэн үг юм.

40:1-48:35 – сүмийн зургаар бэлгэдэлтэй дүрслэгдсэн дэлхий дээрх Бурханы сүмийн үзэгдэл.
Бошиглогч зөвхөн зэмлэхээс гадна тайвшруулах ёстой байв. Тиймээс ирэх авралыг бидэнд сануулдаг. Мөн тахилч байхдаа тэрээр сүм хийдийн бүтэц, мөргөлийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, санваартны үйлчлэлийн бэлгэдлийг ашигладаг.

Бошиглогч Езекиелийн бүх номын нэгэн адил энэ хэсгийг шууд утгаар нь авч үзэх шаардлагагүй (өөрөөр хэлбэл 48-р бүлгээс сүм нь Иерусалимын гадна байх ёстой гэж дүгнэж болно).
Төгсгөлийн оргил нь "Эзэн тэнд байна" гэсэн үг юм. Эдгээр үгс нь Бурханд үнэнээр мөргөх цаг үеийн мөн чанарыг илэрхийлдэг.

Бошиглогч энэ газар дахь дэлхийн сүм хийдийн тухай, дэлхийн тэргүүн тахилчийн тухай ганц ч үг хэлээгүй: мөргөл нь сүнс ба үнэнд байх болно.

Тэр. Их Эзэн Өөрийн хүмүүсийн дунд оршин суух Мессиагийн эрин үеийг энд дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол бошиглогчийн ном болох Христийн тухай номлолын газар юм.

1) Их Эзэний алдрын тухай үзэгдэл ба үйлчлэлд дуудагдсан байдал (1-3);

2) Еврейчүүдийн эсрэг 13 диатриб ба Иерусалимын уналтыг харуулсан бэлгэдлийн үйлдлүүд (4-24);

3) Харь шашинтнуудын эсрэг буруутгасан үг хэллэгүүд: иудейчүүдийн хөршүүд (25), Тир (26-28, 28:13-19-д Тирийн хааныг чөтгөрийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг (Ис. 14:5-ыг үзнэ үү). 20);

4) Египетийн тухай эш үзүүллэг (29-32);

5) Иерусалимыг унасны дараа Езекиелийн шинэ үүрэг хариуцлагыг тайтгаруулж, бэхжүүлэх (33);

6) Эзэн бол дахин төрсөн Израилийн Хоньчин (34);

7) Идумаагийн шийтгэлийн тухай;

8) Израилийн сэргэн мандалтын тухай (36);

9) Израилийн сэргэн мандалтын үлгэр жишээ болох хуурай ясны сэргэлт ба ерөнхий Амилалт (37);

10) Сүмийн дайснууд, Гогийн сүргүүдийг устгах тухай Апокалипсийн бошиглолууд (38-39, Илч. 20:7);

11) Бурханы шинэ мөнхийн хаант улс болон шинэ сүмийн тухай (40-48; Илч. 21);

12) Сүүлийн 14 бүлгийн зөгнөлүүд - сүүлчийн цаг үеийн тухай - Даниел ба Апокалипсисийн нууцлаг үзэгдлүүдтэй нийтлэг шинж чанартай байдаг; тэдгээр нь хараахан биелээгүй байгаа тул эдгээр хэсгүүдийг маш болгоомжтой тайлбарлах хэрэгтэй.

Зарим үзэгдэл, зөгнөл, бэлгэдлийн үйлдлүүд.

Бурханы алдрын дүр төрхийн тухай алсын хараа :

Энэ бол бошиглогч Езекиелийн анхны үзэгдэл байв. Үүний дараахан Бурхан түүнийг үйлчлэлд дууддаг. Номын эхний хэсэгт тайлбарласан (бүлэг 1-3). Бурханы алдрын дүр төрх ба шинэчлэгдсэн Ариун газрын тухай төсөөллийг (эш үзүүлэгчийн номын эцсийн хэсэгт) тайлбарлахад маш хэцүү байдаг.

Бишоп Сергиус (Соколов) эш үзүүлэгч Езекиелийн харсан зүйлийг ингэж дүрсэлжээ.

"Бошиглогч хойд зүгээс хөдөлж буй том, аймшигт үүлийг харав, түүний эргэн тойронд "галын дундах дөл шиг" ер бусын гэрэлтэж, дотор нь дөрвөн нүүртэй дөрвөн амьтны дүр төрхтэй байв. амьтан бүрт дөрвөн далавч, гар нь нэг толгойтой. Тэдний нүүр царай нь хүн (урд талд), арслангийн нүүр (баруун талд), тугалын нүүр (зүүн талд), бүргэдийн нүүр (эсрэг талд) байв. хүний ​​царай)" [Жер. Геннадий Егоров. Хуучин Гэрээний Ариун Судар].

Бошиглогч Езекиел сэнтийд залрах Бурханы тухай эргэцүүлэн боддог (1:26-28). Түүнчлэн, Исаиа (6-р бүлэг) болон Мика (Иамлайгийн хүү - Хаадын дээд 22:19) хоёрын ижил төстэй үзэгдлүүдээс ялгаатай нь бошиглогч Езекиелийн үзэгдэл нь сүр жавхлан, бэлгэдлийн хувьд гайхалтай юм.

Бошиглогч Езекиел “долоо хоногийн турш гайхширсан” (3:15) энэ нууцлаг үзэгдлийн тайлбарын тухайд дээр дурдсанчлан хүн маш болгоомжтой байж, Сүмийн сургаалаар удирдан чиглүүлэх ёстой. Ийнхүү сүмийн эцэг өвгөд, багш нарын уламжлал ёсоор амьтны дөрвөн нүүр, үндсэн дөрвөн зүгт харагдсан сүйх тэрэгний нүдээр дэлхийг захирч буй Бурханы бүхнийг мэдэх чадвар, хүч чадлыг ойлгодог заншилтай байдаг. Түүний үйлчлэгчид - Тэнгэр элч нар. Мөн дөрвөн нүүр нь дөрвөн сайн мэдээг түгээгчид юм.

Тэнгэрийн хонгил ба огторгуй нь тэнгэрийн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн огторгуйн хоёр дахь өдөр Бурхан тэнгэр, газрын усыг тусгаарлахын тулд бүтээсэн (Эх. 1:6). Бурханы сэнтий энэ огторгуйн дээгүүр эсвэл цаашаа байсан. Солонго бол зөвхөн иудейчүүдтэй төдийгүй бүх хүн төрөлхтөнтэй хийсэн Бурханы гэрээний бэлгэдэл юм (Эх. 9:12).

Бошиглогчийн үеийнхэнтэй харьцах үзэгдлийн утга нь урам зориг өгөх явдал байв, учир нь энэ үзэгдэл нь хязгаараар хязгаарлагдахгүй Бурханы агуу байдал, бүхнийг чадагчийг ухаарах боломжийг олгосон юм. Энэ нь олзлогдогсдод нүүлгэн шилжүүлсэн газарт ч гэсэн Түүний эрх мэдэл дор байсан тул Түүнд үнэнч байж, авралд хүрэх найдвараа алдахгүй, өөрсдийгөө харийн бузар муугаас цэвэр байлгах ёстойг сануулах зорилготой байв. [Жер. Геннадий Егоров].

Сүм мөн энэхүү ишлэлээс Мессиагийн утгыг олж хардаг бөгөөд үүний дагуу "сэнтийд заларсан хүн" бол Бурханы Хүү, сүйх тэрэг нь Бурханы эх бөгөөд сүмийн дуулалд "Ухаалаг нарны сүйх тэрэг" гэж нэрлэгддэг. "Гал хэлбэртэй сүйх тэрэг."

Үзэгдэл үзүүлсний дараа Их Эзэн Езекиелийг үйлчлүүлэхээр дуудсан. Гар нь түүн рүү сунгаж, гүйлгэх хуудас барьсан бөгөөд энэ нь түүний өмнө дэлгэгдэж, дээр нь "уйлах, гинших, уй гашуу" гэж бичсэн байдаг (2:10). Бошиглогч энэ номыг идэх тушаалыг хүлээн авсан бөгөөд тэр үүнийг идэж, амандаа "зөгийн бал шиг амттай" байсан ч энэ номон дээр ийм аймшигтай үгс бичигдсэн байв.
М.Н.Скабалланович бошиглогч Езекиелийн номонд библийн теологийн талаар маш их материал байдаг гэж тэмдэглэжээ.

Ялангуяа Нэгдүгээр бүлэгт чухал мэдээлэл өгдөг Христийн сахиусан тэнгэр судлал. Эрдэмтэд хэн ч херубуудын талаар ийм дэлгэрэнгүй яриагүй гэж мэдэгдэв;

Бошиглогч Езекиел өөрөөсөө өмнөх хэн ч биш Бурханы тухай ярьж, Түүнийг Өөрийн “ариун байдал” болон хэт давсан байдлын талаас нь илчилдэг. Бошиглогч Исаиа дээр Бурхан зүрх сэтгэлийг өөртөө татаж, баяр баясгалантай найдвар өгдөг. Бошиглогч Езекиелд Бурхан хүний ​​бодлыг Өөрийнх нь өмнө мэлтэлзүүлдэг боловч энэ ариун аймшигт аймшигт сайхан зүйл байдаг. Түүнчлэн Езекиел бол Бурханд юуг хүний ​​ойлгох боломжтой, юуг ч нэрлэх боломжгүй хоёрыг маш нарийн ялгаж чадсан анхны хүн юм: 1-р бүлэгт Бурханы тухай дүрсэлсэн бөгөөд 2:1-д бошиглогч зөвхөн “Бурханы тухай үзэгдлийг харсан” гэжээ. Их Эзэний алдрын дүр төрх";

Бошиглогч Езекиел “Бурханы эргэн тойронд гэрэлтэх” (1:28) тухай тунгаан боддог. Зөвхөн Езекиелийн энэ үзэгдлээс л Бурханыг Гэрэл гэж ярих боломжтой гэж Скабалланович хэлэв;

Бурхан Өөрийгөө юуны түрүүнд дуу хоолой, дуу авиа, юу ч, хэн ч тодорхойлох боломжгүй болгодог. Тэнгэрлэг чимээ ("тэнгэрээс гарах дуу хоолой" 1:25) нь херубуудын харагдах чимээнээс өөр юм.

Бошиглогч Езекиелийн номын 1-р бүлгийн гүн ухаан, түүхэн ач холбогдол: Вавилоны боолчлолыг Хуучин Гэрээний түүхэн дэх гайхамшигтай эргэлтийн цэг болгон харуулсан бөгөөд энэ нь диваажингаа алдах, Синайн хууль тогтоомжийг өгөх, үзэгдэх ертөнцийн төгсгөл зэрэг нь дэлхий дээр Бурханы дүр төрхийг бий болгоход хүргэдэг бөгөөд үүнээс ялгаатай. Бурханы бусад дүр төрхүүд нь энд тэрээр херубуудтай хамт харагддаг.

Иерусалимын хууль бус байдлын тухай алсын хараа. Бурханы алдрын хоёр дахь үзэгдэл :

Номын онцлог нь эш үзүүлэгч амьдардаг байнга Вавилонд байдаг боловч үйл ажиллагаа нь Иерусалимд тогтмол явагддаг. Энэ үзэгдлийн эхэнд тэрээр Их Эзэний мутар үснээс нь барьж, Иерусалим руу аваачсан гэж хэлсэн (Езек. 8:3). Тэнд Бурханы алдрын дүр төрх түүнд дахин үзэгддэг. Тиймээс тэр сүмд юу болж байгааг хардаг. Ариун сүмийн ханан дахь нүхээр Египет, Ассирид шүтдэг байсан янз бүрийн амьтдыг сүмд, далд газруудад дүрсэлсэн байхыг олж хараад, тэнд өөрт нь танигдсан Израилийн гэрийн ахмадууд үйл ажиллагаа явуулж байгааг харжээ. тэдэнд зориулсан хүж. Дараа нь тэр нар мандсны дараа эдгээр ахмадууд Бурханы тахилын ширээ рүү хэрхэн нүүр буруулж, наранд мөргөж байгааг хардаг. Тэрээр Их Эзэний өргөөний үүдэнд суугаад Канаанчуудын бурхан Таммузын төлөө гашуудлын ёслол үйлдэж буй эмэгтэйчүүдийг харав. Бошиглогч бүх зүйл дээрээс доошоо ялзарч байгааг хардаг. Дараа нь долоон сахиусан тэнгэрийн зургаа нь гартаа зэвсэг барьдаг, долоо дахь нь бичгийн хэрэгсэлтэй, хотыг тойрон эргэлддэг: нэгдүгээрт, бичгийн хэрэгсэлтэй нэг нь духан дээрээ "тав" гэсэн үсгээр тэмдэглэдэг (өөрөөр хэлбэл, үүнтэй төстэй тэмдэг). загалмай) болж буй жигшүүрт хэргийн талаар гашуудаж буй хүмүүс. Үүний дараа үлдсэн зургаан сахиусан тэнгэр гартаа зэвсэг барьж, хотоор алхаж, нүүрэн дээр нь загалмай шиг тэмдэггүй бүх хүмүүсийг устгадаг.

Дараа нь эш үзүүлэгч Бурханы алдрын дүр төрхийг дахин харав: бошиглогч хүмүүсийн шүтээн шүтэгчид болон ёс бус удирдагчдын талаар эргэцүүлэн бодохдоо Бурханы алдар сууд байх ёстой байсан газраасаа, Ариун сүм дэх херубуудын дундаас холдож байгааг харав. ариунуудын. Тэрээр эхлээд сүмийн босго руу хөдөлж (9:3), тэндээ богино хугацаанд зогсч, дараа нь сүмийн босгоноос зүүн хаалга руу хөдөлж (10:19), хотын дундаас дээш өргөгдөв. Хотын зүүн талд орших Чидун уул (11:23). Ийнхүү сүм болон Иерусалим нь Бурханы алдар суугаасаа салсан байна. Энд сайн мэдээний үйл явдлууд, Шинэ Гэрээ байгуулагдахаас өмнөх үйл явдлуудын таамаглал байна (Лук 13:34-35; Мат. 23:37). Энэ нь ариун сүмийг онцгойлон адислах үеэр Соломон болон хүмүүст өгсөн Их Эзэний сэрэмжлүүлэг (Шастирын 2-р 7), түүнчлэн Дэд хууль номын 28-р бүлгийн анхааруулгын биелэл юм.

Тэдгээр. Юу болох тухай нарийн ширийн зүйл аль хэдийн тодорхойлогдсон байсан бөгөөд Езекиел зөгнөхдөө зүгээр л нэг шинэ зүйлийг зарлаад зогсохгүй, Мосед хэлсэн зүйлийг санаж, заримдаа шууд утгаараа давтдаг [Иер. Геннадий Егоров].

Бэлгэдлийн үйлдэл .

Бошиглогч Езекиел үйлчлэлдээ үг хэллэгээс гадна үйлдлээр номлохыг өргөн ашигладаг байсан. Үүний ачаар түүний зан авир нь тэнэглэлтэй хиллэдэг боловч энэ нь хүмүүст өөр аргаар хүрэх боломжгүй үед Бурханы тушаалаар түүний хэрэгжүүлсэн албадан арга хэмжээ байв. Түүний даалгавар бол удахгүй болох Иерусалимын урт бүслэлтийн талаарх гунигтай мэдээ болон түүний зарим нарийн ширийн зүйлийг дамжуулах явдал байв.

Иерусалимын сүйрлийн тухай зөгнөл: Езекиел тосгоны голд тоосго байрлуулж (4-р бүлэг) бүх дүрэм журмын дагуу бэхлэлт, бэхлэлт, цохиурын машин барьж түүний эсрэг бүслэлт зохион байгуулав. Дараа нь Бурхан түүнд эхлээд нэг талдаа 390 хоног (Израилийн угсааны гэм бурууг үүрэхийн тэмдэг болгон), нөгөө талдаа 40 хоног Иудагийн угсааны гэм буруугийн төлөө хэвтэхийг түүнд хэлэв. Бүслэгдсэн Иерусалимын хоол хүнсний хэмжүүрийн тэмдэг болгон Бурхан түүнд зориулж эдгээр өдрүүдийн талх, усны хэмжээг тогтоодог (4:9-17).

Бурхан бошиглогчдоо “Үсчний сахлын хутгаг толгой, сахал дээр нь гүйлгэж, дараа нь хайрсыг авч, үсийг хэсэг болгон хуваа. Гурав дахь хэсгийг нь хотын голд галд шатаана... Гурав дахь хэсгийг нь эргэн тойронд нь хутгаар зүсэж, гурав дахь хэсгийг нь салхинд хийсгэнэ..." (5:1-2). ). Энэ нь Иерусалимын оршин суугчдад тохиолдох зүйлийн тэмдэг болгон хийгдсэн юм: "Та нарын гуравны нэг хэсэг нь тахал өвчнөөр үхэж, та нарын дунд байгаа хотоос мөхөх болно, гуравны нэг нь таны ойр хавьд илдэнд цохигдон үхэх болно. Гурав дахь хэсгийг нь Би бүх салхинд тарааж, тэдний араас илд сугалах болно." (5:12).

Бошиглогч Бурханы хүслийг дахин сонсов: "Явж, гэртээ халагтун" (3:22) нь Иерусалимыг удахгүй бүслэх дохио болгон.

Тэр хүн бүхний нүдэн дээр байшингийнхаа ханыг цоолж, юм гаргаж авдаг - "энэ нь Иерусалимын захирагч болон Израилийн бүх гэрт зориулсан зөгнөлт юм ... тэд олзлогдоно ..." ( 12:1-16).

Сургаалт үгс.

1) буруутгах:

Иерусалимыг усан үзмийн модтой зүйрлэдэг (Иохан 15:6), энэ нь ямар ч ашиггүй, зөвхөн хурааж авсны дараа л шатааж болно, учир нь энэ нь ямар ч үнэ цэнэгүй (15-р бүлэг);

16-р бүлэг: Иерусалимыг Их Эзэн хүүхэд байхдаа хаягдсан янхантай зүйрлэж, “түүнийг усаар угааж, тосоор тосолж, хувцаслаж, өмсөж, хувцаслаж, хувцаслаж, хувцаслаж, хувцаслаж, хувцаслаж, хувцаслаж байсан... Гэхдээ тэр өөрийнхөө гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэндээ итгэсэн. садар самууныг үйлдэж эхэлсэн ... мөн үүний төлөө Их Эзэн түүнийг завхайрсан хүмүүсийн шүүлтээр шүүж, цуст уур хилэн, атаархлаас нь урвах болно ...";

23-р бүлэг: Самари, Иерусалим хоёрыг янхан эгч дүүс гэж танилцуулсан.

2) Бошиглогч (17:22-24): орой нь Иехоиахин хаан болох хуш модны тухай сургаалт зүйрлэл, түүний үр удмаас Христ ирэх болно. Голгота уул (Ерөөлтэй Теодорет) "өргөмжлөгдсөн" юм.

Иерусалим унасны дараа хэлсэн зөгнөлүүд .

Иерусалимыг унасны дараа зөнч Езекиел номлолынхоо чиглэлийг өөрчилсөн. Түүний дуудлагад ч гэсэн Их Эзэн түүнд гашуун үгс бичигдсэн, гэхдээ амт нь амттай болсон гүйлгээг идэхийг түүнд өгсөн (3:1-3). Тиймээс 573 оны дараа Иерусалимыг устгахдаа бошиглогч ард түмэндээ эелдэг байдлыг харуулахыг хичээсэн: 573 оны дараа Езекиел ирээдүйн хэтийн төлөвийн талаар, Бурхан иудейчүүдийг үүрд үгүйсгээгүй, тэднийг цуглуулж, тайвшруулах болно гэж ярьдаг. олон адислалууд. Энэ үеийн зарим зөгнөлүүд энд байна:

-Хоньчин Бурхан ба Шинэ Гэрээний тухай зөгнөл:

Бурханы ард түмний хоньчид байхаар дуудагдсан Хуучин Гэрээний санваарууд зорилгоо мартсанаас болж (“та нар сул дорой хүмүүсийг хүчирхэгжүүлээгүй, өвчтэй хонийг эдгээгээгүй, шархадсан хүмүүсийг боож чадаагүй. .. Харин Та тэднийг хүчирхийлэл, харгислалаар захирч, тэд хоньчингүй тарсан..." 34:4-5) Эзэн Бурхан ингэж айлдаж байна: "Би өөрөө хонинуудаа хайж, тэднийг хариулах болно... Би тэднийг улс орнуудаас цуглуулж, нутагт нь авчирч, Израилийн уулархаг нутагт... сайн бэлчээрт тэжээж, тэднийг амраах болно... Төөрсөн хонь, хонио олно. Хулгайлагдсан хүмүүсийг эргүүлэн авчир...” (34:11-16). Тэдгээр. Бошиглогч Езекиелээр дамжуулан Бурхан Өөрийгөө нүглийг уучилдаг Аврагч Бурханы шинэ дүрээр илчилсэн. Хоньчны дүр нь Бурханы хүмүүст онцгой сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой байв. Зүүн зүгийн хонь бол хайр халамжийн объект юм (Иохан 10:1-18), тиймээс иудейчүүдийг хоньтой харьцуулж, Өөрийгөө тэдний Хоньчин хэмээн тунхагласнаар (34:12) Их Эзэн тэдэнд хэрхэн Тэр тэдэнд маш их хайртай байсан ба одооноос Бурхан Өөрийн хүмүүстэй харилцах харилцаа хэрхэн өөрчлөгдөхийг: Хоньчин Бурхан Хуучин Гэрээ байхаа больсон, харин шинэ зүйл юм.

“Би тэдэнтэй энх тайвны гэрээ байгуулна (34:25); ...мөн би чам дээр цэвэр ус цацаж, чи бүх бузар булайгаас чинь цэвэрлэгдэх болно...мөн би чамд шинэ зүрхийг өгч, чиний дотор шинэ сүнсийг оруулах болно; Би чиний махан биенээс чулуун зүрхийг гаргаж, чамд махан зүрхийг өгч, Өөрийн сүнсийг чиний дотор оруулах болно... мөн чи Миний зарлигуудын дагуу алхаж, Миний зарлигуудыг сахиж, үйлдэх болно. Та нар Миний ард түмэн, Би та нарын Бурхан байх болно..." (36:25-28).

Энд судлаачдын үзэж байгаагаар бошиглогч Шинэ Гэрээ өгөхийг зөгнөсөн бөгөөд үүний үр дүн нь хүний ​​өөрчлөлт байх ёстой: хууль нь амьдралын дотоод агуулга болж, Ариун Сүнс хүний ​​дотор сүмд оршдог [Жер. . Геннадий].

Езекиел номын 34-р бүлгийн хүрээнд Иохан 10 шинэ сонсогдож байна: Израилийн удирдагчид зуучлах үүргээ алдаж, хонь тэдэнд захирагдахаа больсон. Тиймээс Христийн сонсогчдод зөвхөн сүнслэг харалган байдал нь Түүний номлолыг ойлгоход саад болсон [Иер. Геннадий Егоров].

Гэвч бошиглогчийг сонссон хүмүүсийн дунд амлалтад итгэхийг хүсээгүй хүмүүс үлдсэн байв. Итгэл багатай эдгээр хүмүүст өгсөн хариулт нь сэргэлтийн нууцын тухай Езекиелийн үзэгдэл байв (37-р бүлэг). Энэ бүлгийг теологийн уран зохиолд хоёрдмол утгаар ойлгодог. Түүхэн талаас нь харвал ард түмэн нутаг буцах тухай зөгнөлийг эндээс харж болно, мөн зөгнөлийн үүднээс авч үзвэл ирээдүйн Амилалтын дүр төрхийг харж болно. Бүлэг 37:3,9-10,12-14 бол паримиа бөгөөд үүнээрээ өвөрмөц: үүнийг Их Доксологийн дараа Их Бямба гарагийн Матин хотод (ихэвчлэн Матинд паримиа хэрэглэхийг зөвшөөрдөггүй) уншдаг.

Агуу тулаан.

38-39-р бүлэгт бошиглогч Езекиел эсхатологийн тулалдааны сэдвийг Ариун Сударт анх оруулжээ: эцсийн цаг үед итгэгчид Бурханы хаант улсын дайснуудтай агуу тулаан болно (Илч. 19:19). . Төлөөлөгч утгаас гадна (жишээ нь, ийм тулаан үнэхээр болох ёстой) энд бас сургаал байдаг бөгөөд түүний гол санааг Евангелист Матай сайн тодорхойлсон: "Тэнгэрийн хаант улсыг хүчээр эзэлдэг. Хүч хэрэглэдэг хүмүүс түүнийг авч хаядаг” (11:12).
Бошиглогч дайснуудынхаа нэрийг хойд зүгийн дайчин хаадын тухай домгоос авсан байх магадлалтай: Гог - Медианы хаан Гигес, Рош - Урартугийн хаан Руса, Мешех, Тубал - Кавказ ба Хойд Месопотамийн овгууд. Тэд бүгд алс холын орноос ирж буй аюул заналыг илэрхийлдэг.

Шинэ Иерусалимын үзэгдэл (40-48-р бүлэг).
Энэ эш үзүүллэг нь 573 оноос эхтэй (40:1). Бидний нүүдэллэснээс хойш хорин тав дахь жилд (40:1) Бурханы Сүнс Езекиелийг Иерусалим руу аваачиж, “маш өндөр уулан дээр тавив” (40:2). Энэ уул нь үнэндээ Иерусалимд байгаагүй бөгөөд энэ нь Ирээдүйн хамгийн тохиромжтой хотыг энд "Эзэн тэнд байна" (48:35) нэрээр дүрсэлсэн дүрслэл юм - өөрөөр хэлбэл. Тэнд бүтээлийн дээд зорилго биелж, тэнд Бурхан хүмүүстэй хамт амьдрах болно. Номын төгсгөлийн хэсэгт өгөгдсөн бүх нарийн ширийн зүйл нь далд утгатай.

Түүхийн үүднээс авч үзвэл эдгээр бүлгүүд нь практик ач холбогдолтой байсан: Жерийн хэлснээр. Геннадий Егоров, өгөгдсөн тайлбарууд нь шинэ сүм барьж, мөргөлөө сэргээх үед олзлогдлоос буцаж ирсэн хүмүүст зааварчилгаа өгсөн. Езекиел тахилч байсан бөгөөд хуучин сүмийг санаж байв.

Гэсэн хэдий ч энд зөвхөн барилгачдад зориулсан заавар гэхээсээ илүү гүн гүнзгий далд утга агуулагдаж байна. Энэ бол Бурханы хаант улсын дүрслэл юм. Энэ нь Христ (43:10) болон Их Эзэний алдрын сүмд буцаж ирэх тухай (43:2-4) хоёулангийнх нь тухай өгүүлдэг. Теологич Иоханы Илчлэлт нь Езекиелийн бичвэрээс маш их зүйлийг авсан бөгөөд энэ нь ариун зохиолчид хоёулаа ижил зүйлийн талаар ярьсан гэсэн үг юм (жишээлбэл, Илч. 4: 3-4).
Шинэ сүм нь илүү нарийхан хэлбэртэй бөгөөд энэ нь Ирээдүйн хотын зохицлыг илтгэнэ: гадна талын хана нь төгс дөрвөлжин хэлбэртэй (42:15-20) - эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлын бэлгэдэл, дөрвөн үндсэн цэг дээр загалмай нь Бурханы өргөө ба хотын бүх нийтийн ач холбогдол.

Амилсан Хуучин гэрээний сүм нь цөллөгчид буцаж ирэх ёстой байсан зүүн зүгээс ирж буй ЭЗЭНий алдар суутай уулздаг. Бурхан хүмүүсийг уучилж, дахин тэдэнтэй хамт амьдардаг - энэ бол Сайн мэдээний тухай өгүүлсэн үлгэр боловч алслагдсан, учир нь Алдар нь хүмүүсийн нүднээс далд хэвээр байна.
Ариун сүм дэх үйлчлэл нь Бурхан ойрхон, Тэр шатаж буй Гал Хотын зүрхэнд оршдог гэсэн хүндэтгэлтэй гэрчлэл юм.

Газар нутгийг тэгш хуваарилах нь хүн төрөлхтний дэлхий дээрх амьдралын үндэс суурь болох ёс суртахууны зарчмуудыг илэрхийлдэг (48:15-29). Герим (гадаадынхан) буюу хөрвөгдсөн харь үндэстнүүд ч мөн адил хувь хүртэх болно (47:22).

"Ханхүү" бүх газрыг эзэмших эрхээ хасуулж, түүний эрх мэдэл одоо хязгаарлагдмал байна.

Бошиглогч Езекиел нь "иудаизмын эцэг", Хуучин гэрээний нийгэмлэгийн зохион байгуулагч гэж тооцогддог. Харин Бурханы хот бол илүү зүйл, амьд ус (47:1-9) бол Езекиелийн сургаалын ид шидийн-эсхатологийн төлөвлөгөө юм: шударга ёсны ертөнцийн дэг журам төдийгүй Тэнгэрлэг Иерусалимын дүрслэл (Илч. 21) :16).

Сөнөсөн тэнгисийн ус нь хүн төрөлхтний төгс бус мөн чанар, бузар мууг ялан дийлдэг Сүнсний хүчийг дурсан санахын тулд сүйтгэгч хүчээ (47:8) хасдаг.
Шинэ Гэрээний газрын бүтэц нь тодорхой литургийн дүрэм дагалддаг (Апокалипсист мөн адил: ахмадууд, сэнтий, мөргөл). Энэ нь шинэ Тэнгэрлэг бодит байдал дахь мөргөлийн онцгой ач холбогдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь Бурханы эв найртай мөргөж, магтаал юм.

Бошиглогч Езекиелийн номын гол бүлэг нь 34-р бүлэг юм. Энэ бүлгийн дүн шинжилгээ энд байна:
Бошиглогч Езекиелийн бүх номонд 34-р бүлэг гол байр суурийг эзэлдэг, учир нь Их Эзэн Израилийн Хоньчин Мессиагийн ирэлтийн тухай эш үзүүлэгчд энд хэлсэн байдаг. Библийн хэд хэдэн гайхамшигтай бичвэрүүд энэ бүлэгтэй зэрэгцэн оршдог бөгөөд эдгээрийн гол нь Иоханы сайн мэдээний 10-р бүлэгт агуулагдсан Эзэн Есүс Христ Өөрөө Сайн Хоньчин гэсэн үгс юм. Нэмж дурдахад, Их Эзэн элч нарыг “Израилийн гэрийн төөрсөн хонь руу” чиглүүлж, нүгэлт хүний ​​хөрвөлтийг хоньчин төөрсөн хонь олсон мэт дүрсэлдэг.
Энэ эш үзүүллэг нь Бурханы ард түмний хоньчид байх ёстой байсан ч тийм болоогүй хүмүүсийг буруутгаж байгаагаас эхэлдэг. Өөрсдийгөө хариулдаг, хүмүүсийн нөхцөл байдлыг үл тоодог хоньчдын талаар Их Эзэн аймшигтай зүйлийг хэлдэг. Болгоомжтой харвал бошиглогчийн үгс зөвхөн тухайн үеийн санваартнуудад төдийгүй Их Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх үйлчлэлийн үеийн тэргүүн тахилч нар болон хуулийн багш нарт хэчнээн үнэн зөв хамаатай болохыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм.
Юуны өмнө, бидний хувьд чухал зүйл бол Бурханы ард түмэн хонин сүрэгтэй ижил төстэй байдал юм. Олон тооны дууллын онцлог, жишээлбэл 22, 79, 94, 99-р дуулал нь Их Эзэн Хоньчин байхдаа ард түмнээ Египетээс авч явсан эртний цаг үеэс гаралтай. Дуулалд Их Эзэний сүргийн тухай ойлголт нь шүтээн шүтэх хандлагатай зөрчилддөг. Дараа нь Шинэ Гэрээнд энэ дүр төрхийг дахин дахин дурдсан байдаг. Их Эзэн Өөрийнхөө тухай: "Би бол Сайн Хоньчин" гэж хэлдэг бөгөөд эдгээр үгс нь Мессиагийн хоньчин байсан тухай Езекиелийн 34-р бүлгийн зөгнөлд яг буцаж ирдэг. Тиймээс Христ өөрийгөө бошиглогчдын зөгнөсөн Израилийн Хоньчин гэж хэлдэг. Цаашлаад Их Эзэн элч Петрийг тохинуулахдаа түүнд: "Миний хонийг хариул" гэж зарлигласан. Петр өөрөө "Анхны захидал"-даа "Та нарын дунд байгаа Бурханы сүргийг тэжээгтүн" гэсэн энэ даалгаврыг хамт олондоо уламжилсан бөгөөд түүний үгс Езекиел номын 34-р бүлэгт бас бидэнд ханддаг.
Сүмийн тухай, Бурханы хүмүүсийн (Хуучин ба Шинэ Гэрээ) сүргийн тухай Библид бичсэн зүйл нь Их Эзэн Өөрөө Египетээс гарсан үеийнх шигээ Өөрийн хүмүүсийг удирдаж, халамжлах болно гэдгийг үргэлж илэрхийлдэг. Гэвч эрин үе бүрт Түүний үүнийг хийхийг даатгадаг хүмүүс байдаг. Энэ үүрэг даалгавар нь өмнөх бүлэгт Бурханы бошиглогч Езекиелд хэлсэн үүрэг хариуцлагатай ихээхэн холбоотой юм. Их Эзэний хүсэл нь үхэлд биш, харин нүгэлтнүүдийн хөрвөлт, авралд байдаг бөгөөд бошиглогчид болон хоньчдын үүрэг бол хүн бүрт Бурханы үнэнийг илчлэх явдал юм. Гэвч Езекиелээс ялгаатай нь Бурханы ард түмний орчин үеийн хоньчид энэ үүргийг хүлээж авдаггүй...
Хоньчдын өмнө тавьсан даалгаврыг бошиглогч 4-р шүлэгт дүрсэлсэн бөгөөд бид Гэрээнд хоёуланд нь дамждаг хөндлөн огтлолын сэдвийг хөндөж байгаа тул энэ нь Хуучин болон Шинэ үеийн аль алинд нь нэг Бурханы бүх үйлчлэгчдийн хувьд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Гэрээ. Их Эзэн хоньчид сүргийн сүнслэг (болон бие махбодийн) байдалд анхаарал тавих ёстой гэж хэлсэн: сул дорой хүмүүсийг хүчирхэгжүүлж, өвчтэй, шархадсан хүмүүсийг эдгээж, алдагдсан хүмүүсийн хөрвүүлэлтийг анхаарч үзээрэй. Үүний оронд тэд өөрсдийн сайн сайхан байдал, нэр төр, ариун сүмийн сүр жавхлан, шаардлагатай зүйлээс бусад бүх зүйлд санаа тавьдаг. Хүн бүр, ялангуяа хоньчин хүнд Бурханы хайр, өршөөлийг бусдад өгөх үүрэгтэй. Хэн ч үүнийг төгс хийж чадахгүй нь тодорхой боловч Түүний нэрээр цуглардаг Бурханы оршихуйн нууц нь бидний төгс бус нигүүлслийг Түүний бүрэн дүүрэн, эдгээх хүчээр дүүргэдэг. "Та тэднийг хүчирхийлэл, харгислалаар захирсан" гэж Их Эзэн хэлсэн нь Израилийн хоньчид Бурханы нигүүлслийг дэлхийд түгээх чухал боломжийг хааж байна гэсэн үг юм.
Үнэн чанартаа, Израилийн хоньчид Израилийн хөрш үндэстнүүдийн дунд паган шашны тахилч нарын цорын ганц үүрэг байсан зөв шүтлэгийг (мөн өөрсдийн сайн сайхан байдлыг) хадгалахын тулд Их Эзэний тэдэнд даатгасан үйлчилгээг сольсон. Тэд хуулийн гол зүйл болох шүүлт, өршөөл нигүүлсэл, итгэлийг мартаж, харин Эзэн Есүсийн хэлснээр "үүнийг хатуу барьж, орхихгүй байх ёстой байсан". Энэ нь цаашид ийм зүйл болохгүй гэж Их Эзэн хэлдэг.
Их Эзэн одооноос эхлэн Өөрийн ард түмнийг хэрхэн хариулах талаар тэрээр: "Би өөрөө хонио олох болно", "Би тэдний Хоньчин байх болно", "Би тэднийг зөв шударгаар тэжээх болно" гэж хэлдэг. Мессиа хүмүүсийн шинэ бөгөөд жинхэнэ Хоньчин болно гэсэн үгстэй хослуулан эдгээр үгс нь бусад бошиглогчдын адилаар Христийн Бурхан хүн чанарын тухай далд зөгнөл юм. Үүнийг нэг талаас Давидын үр удам болох Мессиа хийх бөгөөд нөгөө талаас "Би өөрөө" гэж Бурхан энэ тухай хэлсэн.
Сайн мэдээтэй харьцуулахад үнэхээр гайхалтай нь 17-22-р ишлэлүүдийн хэсэг бөгөөд Их Эзэн хонины хооронд шүүнэ: "Мөн би хонь, хонины хооронд шүүнэ" гэж хэлсэн. Хүмүүсийн хоорондын харилцаа (мөргөлдөөнийг оролцуулан) нь Бурханы Өөрийн оршихуй ба үйл ажиллагааны газар болдог. Өөрөөр хэлбэл, Тэр Матай 25-д: “Чи эдгээр бяцхан хүүхдүүдийн нэгэнд юу ч хийсэн, надад хийсэн юм” гэж хэлдэг. Мессиагийн ирснээр хүмүүсийн хоорондын ёс суртахууны болон оюун санааны хувьд хайхрамжгүй харилцаа үүсэх боломжгүй болсон - Их Эзэн ийм харилцаанд багтдаг. Мөн энэ сайн мэдээний бодлыг бошиглогч урьдчилан таамаглаж байсан нь харагдаж байна.
Дараа нь Их Эзэн Бурханы хүмүүсийн Хоньчин болох Давидын удмын Мессиа ирэхийг амлаж байна. Энэ амлалтад Их Эзэн “Мөн би тэдний дээр нэг хоньчин томилно... Миний зарц Давид” гэж хэлсэн нь чухал юм. Тиймээс Шинэ Гэрээний хоньчдын үйлчлэл нь Хуучин Гэрээний Левийн санваарын үйлчлэлтэй бүрэн адилгүй, учир нь Бурхан хонины хувь заяаны хариуцлагыг Мессиатай хамт үлдээдэг. Контекстээс холдвол энэ Амлалт ямар агуу болохыг хараад гайхахгүй байхын аргагүй. Бурхан Өөрөө бидний Хоньчин байх болно, Тэр Өөрөө бидний хүн нэг бүрийг амьдралд хөтөлж, Тэр Өөрөө бидний шархыг эдгээж, сул дорой байдлыг бэхжүүлэх болно. Тэр өөрөө, өөр хэн ч биш! Бурхантай ойр дотно байдгийн энэ гайхалтай зэрэг нь анх бошиглогч Езекиелийн номд илчлэгдсэн байдаг.
34-р бүлэг Шинэ Гэрээний Илчлэлтээр төгсдөг. Бошиглогч зан заншлынхаа дагуу түүнийг өөрчлөгдсөн ертөнцийн апокалипсийн дүр төрхөөр дүрсэлдэг. Түүний хэлсэн гол зүйл бол Мессиагийн ирэлтээр шинэ гэрээ байгуулагдах бөгөөд энэ гэрээ нь энх тайвны гэрээ, биднийг Бурхантай эвлэрүүлэх болно гэсэн үг юм. Түүнд Бурханы адислал хүмүүсийн бүхий л амьдралд хүртээж, бидэнд амар амгалан, эрх чөлөө, аюулгүй байдлыг өгөх болно. Бурхан Хоньчны хувьд биднийг удирдан чиглүүлж, “бидний Бурхан” байх болно. Арван зарлигийн эхний үгсийг давтаж, энэхүү амлалт нь Шинэ Гэрээ нь хамрах хүрээгээрээ Синайнхаас дутахгүй бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний үргэлжлэл, биелэлт байх болно гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг. Мөн "Тэдний Бурхан ЭЗЭН Би тэдэнтэй хамт байгааг тэд мэдэх болно" гэсэн үгс нь энэ эш үзүүллэгийг Исаиагийн "Иммануел" гэдэг нэр нь "Бурхантай хамт байна" гэсэн утгатай онгон охиноос хүүхэд төрүүлэх тухай зөгнөлтэй холбодог. бид,” мөн энэ эш үзүүллэг биелсэн тухай Матайн сайн мэдээний эхний бүлгийн өгүүллэг.

(А.В. Лакирев. Бошиглогч Езекиелийн ном. Бүлэг 34. - www.bible-center.ru).

Тропарион, ая 4:

Бурханы бошиглогч Езекиел, / Сүнсээр хаагдсан хаалгыг урьдчилан харж / болон Махан бие тээгч, эдгээрийн үр дүнд, / Түүнд залбир, бид залбирч, / Тэр Өөрийн нигүүлслийн хаалгыг онгойлгоосой гэж хэлсэн цорын ганц Бурхан юм. / мөн таны дурсамжийг сүсэглэн дуулдаг хүмүүсийн сүнсийг авраач.

Контакион, ая 4:

Гайхамшигт Езекиел та бол Бурханы бошиглогч мөн. Та Их Эзэний хувилгааныг, энэ Хурга ба Бурханы Хүүгийн бүтээгчийг бүх нийтэд тунхагласан.

(days.pravoslavie.ru; www.cirota.ru; www.loukin.ru; www.spb-guide.ru; biblsvet.narod.ru; www.rusarch.ru; images.icon-art.info; www.cathedral .ru).

Шатаж буй бутны дүрсний фрагментийн тайлбар.
Доор талд - зүүн талд хаалттай хаалганы тухай Езекиелийн үзэгдэл бий... Бошиглогч Езекиел хэлэхдээ: "Намайг (Эзэнийг) зүүн зүг рүү харан гаднах ариун хаалганы зам руу эргүүлээч. Энэ хаалга хаалттай бөгөөд Эзэн Тэр надад хэлдэг: энэ хаалга хаагдах бөгөөд нээгдэхгүй, хэн ч тэднээр дамжин өнгөрөхгүй; учир нь Израилийн Бурхан ЭЗЭН тэдний дотор орж, тэд хаагдах болно" (44:1-3) . Ариун сүм ба Гэгээн Ариун сүмийн тайлбарын дагуу зөвхөн Их Эзэн дамжин өнгөрдөг зүүн зүг рүү харсан хаалга. Аавууд - Хамгийн цэвэр ариун онгон Мариа. "Онгон охин, Езекиел аа, Есүсийн дамжин өнгөрч байсан хаалга харагдлаа." "Бурханы хаалгыг Бошиглогч урьдчилан харсан бөгөөд Тэр өөрөө хамгийн ариун онгон охин гэсэн захиас шиг ганцаараа өнгөрөв." "Тэр эртний, цэвэр ариун, өө сэвгүй Таныг харсан шигээ Бошиглогч өнгөрөгч гэрлийн хаалгыг харсан. мөн Бурханы оршин суух газрын талаарх мэдлэг.” Их Эзэнийг өнгөрөхөөс өмнө болон дараа нь хаалттай хэвээр байсан эдгээр хаалгануудын дүрийн дор бид Бурханы эхийн мөнхийн онгон байдлыг ойлгодог; Тэдний зүүн зүг рүү харсан шалтгаан нь Ариун Сударт "зүүн" гэж нэрлэгддэг Эзэн Есүс Христийн үүдэнд орох зорилгоос нь харагдах ёстой. "Одоо" гэж Дамаскийн Гэгээн Жон хэлэв, "ариун хаалганууд зүүн талд баригдсан бөгөөд Христ түүгээр орж, гарах бөгөөд эдгээр хаалга хаагдах болно."

Өнөөдөр бид Хуучин Гэрээний өөр нэг бошиглогч Езекиелийн номыг эхлүүлж байна. Езекиелийн номлолын онцлог нь тэрээр амласан газар болох Иерусалимыг орхиж, Вавилоны хаант улсын нутагт суурьшсан хүмүүсийн дунд бошиглодог явдал юм. Олзлогдсон хүмүүсийн дунд тэрээр Христийн тухай - ирж буй Мессиагийн тухай, Израилийн хаант улсын хөгжлийн ирээдүйн замнал, дэлхийн хувь заяа, еврей хүмүүсийн цаашдын түүхэн хувь заяаны талаар гэрчлэлээ үргэлжлүүлсээр байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь түүний гэрчлэлийн хэлбэр, агуулгад тодорхой ул мөр үлдээдэг, учир нь хүмүүс цөллөгт байхдаа бэрхшээл, Бурханы уур хилэнг туулдаг.

Бошиглогч Езекиелийн Номын тухай түүх нь Езекиел бошиглогчийн үйлчлэлд дуудагдсан цагаас эхлэх ёстой. Энэ бол бошиглогч Езекиелийн Бурханы алдрын тухай үзэгдлийн маш алдартай мөч юм.

Бошиглогч Езекиелийн үзэгдэл нь маш сонирхолтой, төвөгтэй, нууцлаг юм. Ийм зүйлийг хэн ч хараагүй тул хүн ба бурхан хоёрын харилцааны түүхэнд нууцлаг хүмүүс, бүх зүйлд далд нууцыг эрэлхийлдэг хүмүүсийн анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн. Тэд бошиглогч Езекиелийн үзэгдлийг дүрслэн харуулахыг оролдсон ч миний бодлоор зарчмын хувьд үүнийг дүрслэх боломжгүй, бүр үгээр тайлбарлах боломжгүй юм (эцсийн дүндээ бошиглогч өөрөө энэ боломжгүй гэдэгтэй санал нийлж байна).

Сонирхсон хүн бүр түүний Номын 1-р бүлгээс энэхүү тайлбарыг уншиж болно: бүхэл бүтэн бүлэг нь Бурханы алдрын дүр төрхийг дүрслэн харуулахад зориулагдсан болно. Би зөвхөн нэг л зүйлд анхаарлаа хандуулах болно: "Түүний эргэн тойрон дахь галын дүр төрх, мөн тэдний толгой дээрх нуман хаалганы доор сэнтий шиг дүр төрх байгааг би харав. Хэрэв индранил чулуугаар хийгдсэн бол сэнтийн шигтгээний дээр түүний дээр хүнтэй адил төстэй байв." Бошиглогч нэгдүгээрт, "яг шиг", хоёрдугаарт, "төстэй" гэсэн үгсийг байнга онцолж байгаа нь олны анхаарлыг татдаг. Тэрээр өөрийн харж байгаа зүйлээ эргэлзээгүй бодит байдал гэж хэлдэггүй, гэхдээ зохих үг, дүрслэлээр тэрээр бүрэн бодит баримтыг дүрсэлсэн байдаг. Энд "ямар нэгэн юм шиг" нь маш тохиромжтой: тэр "ямар нэг юм" харж, энэ "ямар нэг зүйлийг" дүрслэхийг оролддог. Төлөөлөгч Паул тэр үеийнх шигээ Гурав дахь тэнгэрт аваачиж, тэнд ямар нэг зүйлийг харж, сонсохдоо: "... Гэхдээ хүн тэнд харсан зүйлээ дахин хэлэх боломжгүй юм."

Тиймээс зөнч Езекиел Бурханы алдрын дүр төрхөөр өөрт нь юу, хэрхэн илчлэгдсэнийг л дамжуулахыг хичээж байгаагаа байнга онцолж байдаг. Тиймээс энэ алсын хараа, энэ дүр төрхийг маш болгоомжтой ойлгох ёстой.

Асуулт: Хэрэв бошиглогч Езекиелийн харсан зүйлийг хангалттай илэрхийлэх боломжгүй бол яагаад энэ тухай огт ярих ёстой вэ? Мөн гол зорилго нь харуулах явдал юм; Тэр ч байтугай Езекиелийн харж байгаа зүйл, өөрөөр хэлбэл Бурханы эргэн тойронд байгаа зүйл нь Түүний алдрын зарим дүр төрхийг хүний ​​ойлголтоор төсөөлшгүй юм. Сүнслэг ертөнц болон Бурханы Өөрийн эргэн тойронд хүртэл илчлэх зүйл нь огт өөр хэмжигдэхүүнтэй (Их Эзэн бошиглогч Исаиа “Миний бодол бол та нарын бодол биш” гэж хэлсэнчлэн). Бурханыг ойлгож, тайлбарлах нь үнэндээ боломжгүй юм. Сүнслэг ертөнц ч биш, Түүний ч биш. Хүн Илчлэлтийг гайхшруулж байхдаа махан бие, оюун санааны чадвар, өөрийн бүтээл, нүгэлт байдал, сул дорой байдал зэргээр хязгаарлагдаж, Бурханы нууцуудын Илчлэлтийг багтааж чадахгүй, бүр оюун ухаандаа хадгалж чадахгүй гэдгээ ойлгодог. сүнслэг зүйлс.

Бошиглогч Езекиелийн үзэгдэлд парадоксик зүйлс байгаа нь ойлгомжтой. Ер нь ном, тэр дундаа Библийг анхааралтай уншиж, үгийг нь уншиж, зүгээр л зураг авах гэж оролдохгүй байх ёстой - энэ бол яруу найраг биш, энэ бол гэрчлэл, тиймээс тэнд байгаа үг бүр утга учиртай байдаг. Зүгээр л заримдаа энэ нь Бурханаас өгсөн зарим нэг зүйлээс эсвэл бидний хязгаарлалт, нүгэлт байдал, оюун санааны дэмий хоосон байдлаас болж бидэнд хаалттай байдаг. Мөн ариун эцэг өвгөдийн ойлгодог байсан Бурханы зарим нууцыг бид ойлгож чадахгүй.

Тиймээс, бошиглогчийн гажуудлууд ... Жишээ нь, тэрээр бид хожим херубууд гэж нэрлэх амьтдыг хэрхэн хардаг талаар дүрсэлсэн байдаг, тэр тус бүрийг дөрвөн нүүртэй хардаг - тэдгээр нь хэд хэдэн, херубууд, тус бүр нь дөрвөн нүүртэй, тус бүр нь байдаг. царай нь харагдаж байгаа газар хөдөлдөг. Бошиглогч Езекиел энэ талаар тайлбар хийгээгүй. Бидний логикоор бол энэ нь туйлын утгагүй зүйл юм. Гэвч бошиглогч энэ үзэгдлийг ямар ч үл нийцэлгүйгээр дүрсэлсэн. Үүнийг тайлбарлах гэж оролдохдоо тэрээр ямар нэгэн гаж донтой танилцуулгад орохоос өөр аргагүй болдог ... Дараа нь ариун эцэг өвгөд, манай Ортодокс теологичид бид Бурханы тухай ярихдаа чимээгүй байх ёстой гэж хэлэх болно. Ингэж апофатик теологи үүсэх болно - үнэн хэрэгтээ Бурханы тухай хэлсэн бүхэн буруу, энэ нь гуйвуулдаг: Бурханаас бидний ойлгож чадах зүйлийг үгээр эсвэл бодлоор дүрслэх боломжгүй, учир нь Тэр бидний бүх үг, бодлоос хязгааргүй өндөр юм.

Наад зах нь дөрвөн нүүртэй, царай нь харагдах газар хөдөлдөг херубуудын үзэгдэл дэх энэхүү парадокс дээр үндэслэн бошиглогч бидний ойлголтоос огт өөр зүйлийг хардаг нь тодорхой болсон. Хүмүүс Бурханыг ямар нэгэн байдлаар өөрсдийн бодит байдалд нийцүүлэх гэж оролдохгүйн тулд энэхүү алсын харааг дүрсэлсэн байдаг.

Езекиел Иудагийн хааныг харсан байж магадгүй (хэдийгээр энэ тухай хаана ч шууд хэлээгүй. Тэрээр Вавилоны хааныг олзлогдсоноосоо хойш харсан байж магадгүй). Мөн тэрээр дэлхийн бодит байдалд хандах замаар олон хүмүүсийн адил Бурханыг дүрсэлж чаддаг байсан - энд хаан, захирагч байна: эдгээр зургуудад тэрээр дүрсэлж чадна (Вавилоны хаан өөрийн сүр жавхлан, сүр жавхлангаараа төсөөллийг гайхшруулсан байх. ёслол).

Гэвч зөнч Езекиел түүний үзэгдлийг дүрслэхдээ ийм дүр төрхийг ашигладаггүй. Тэрээр хүний ​​албан ёсны логиктой нийцэхгүй үг, дүрслэлээр дүрслэхийг хичээж, Бурханыг бидний үзэл баримтлалаар хэмжиж болохгүй гэдгийг онцолдог. Түүний гэрчлэл эндээс эхлэх ёстой: олзлогдсон хүмүүст Бурханы тухай болон Бурханы хүсдэг бүх санаанууд нь ядуу, хөөрхийлөлтэй гэдгийг харуулах нь маш чухал байсан - тэд зүгээр л бодит байдлын сүүдрийн сүүдэр юм. Бошиглогчийг ийм өндөрт нэн даруй өсгөж, түүнийг гаж донтой гэрчлэх чадвартай болгохын тулд Бурхан түүнд ийм зөрчилтэй алсын харааг илчилсэн бөгөөд энэ нь энэ үзэгдлийг дүрслэх боломжоос ч давж гардаг.

Бошиглогч Езекиелийн гэрчлэх ёстой байсанчлан бид бага зэрэг дараа хэлэх болно. Хебар гол дээрх Бурханы алдрын дүр төрхийг бошиглогчийн төсөөллийн энэхүү дүрслэлээс үзэхэд дөрвөн нүүртэй херубуудын дүр сүмд орж ирэв. Херуб бол сүнслэг амьтан, далавч шиг зүйлтэй сахиусан тэнгэрийн сүнс юм. Мэдээжийн хэрэг, сахиусан тэнгэрүүд бол бидний тэднийг хэрхэн дүрсэлсэн нь биш, тэд бидний санаа бодлын зарим дүр төрх юм; Тэд үнэхээр юу вэ, бид агуулах боломжгүй, сахиусан тэнгэрийн ертөнц, сахиусан тэнгэрийн мөн чанар нь бидний ойлголтын боломжоос давж гардаг - Бурханыг дурдахгүй байх.

Бүргэд, тугал, хүн, арслангийн нүүртэй далавчтай төстэй херубуудын үзэгдэл... Чухамхүү эдгээр царайгаар эш үзүүлэгч Езекиел тэднийг харсан бөгөөд тэд энэ тухай гэрчилсэн дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагчийн бэлгэдэл болсон юм. Христ.

Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ерөнхийдөө сүмд санамсаргүй зүйл байдаггүй. Сүм үнэхээр нууцаар дүүрэн байдаг. Өнгөц ид шидийн үзэл биш, оновчтой ид шидийн үзэл биш, харин хамгийн гүн нууц. Энэхүү нууцын зарим гүн нь хүн төрөлхтний мөнхийн оршин тогтнох үйл явцад эцэс төгсгөлгүй илчлэгдэх болно. Мөн зарим нь энэ насны харанхуй өнгөрч, гэрэлд бүх зүйл илчлэгдэх үед л илчлэгдэх болно. Христийн Сүмтэй гэрлэсэн тухай Судраас олны танил болсон дүр зураг энд байна: Сүм бол сүйт бүсгүй, Христ бол хүргэн. Үүнийг илчлэхийг хичээж байхдаа элч Паул Ефесчүүдэд бичсэн захидалдаа ядарч туйлдсан бөгөөд "Энэ нууц бол агуу юм." Тэр үүнийг илчлэхийг оролддог боловч оюун ухаан, сүнс нь Бурханы мэргэн ухааны зарим гүнд нэвтэрч, тэр үүнийг үгээр илэрхийлж чадахгүй гэдгээ ойлгож, нууцын гүнийг зааж, үүнийг хийх боломжгүй гэдгийг ойлгодог. одоогийн байгаа байдалдаа энэ гүн рүү буух хүн. Хүнд эдгээр нууцын гүнийг эргэцүүлэн бодох тийм даруу зан, тийм ч цэвэр ариун сэтгэл гэж байдаггүй.

Сүмд бүх зүйл тэднийг амьсгалдаг; санамсаргүй зүйл гэж байдаггүй. Өөр нэг зүйл бол бид энэ бүхнийг өөрсдөдөө ямар нэгэн байдлаар тайлбарлах гэж оролдож байна. Хэрэв бид сүмд энгийн байдлаар итгэдэг бол бүх зүйл итгэл дээр амархан бөгөөд энгийн байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг. Хэрэв бид зөвхөн Сүмд итгэхийг хичээх биш, харин эхлээд ойлгож, дараа нь өөртөө итгэж, тэр даруйдаа бүх зүйлийг тайлбарлахыг хичээвэл Бурханы нууцад ийм өнгөцхөн ханддаг бидний оюун ухаан туйлдаа хүрэх нь мэдээжийн хэрэг. юу ч ойлгохгүй байна: яагаад ийм санамсаргүй зүйл, элементүүд, ёс заншил, зан үйл, тэмдэгтүүд бидэнд санагдаж байна вэ? Үүнийг илүү хялбар болгох боломжтой. Чухамдаа протестантууд энэ замыг дагасан бөгөөд тэд жижиг болж, гүн гүнзгий хэмжээсээ алджээ. Тэдэнд илчлэгдсэн зүйлийн үл ойлгогдох байдал, Бурханы мэргэн ухааны агуу байдлаас болж зүрх сэтгэл, оюун ухаан нь ядарч туйлдсан сүнслэг байдлын ангал байдаггүй.

Тиймээс, херубуудын дүр төрхөөс тэд дөрвөн сайн мэдээний тухай эш үзүүллэгийг харсан. Эцсийн эцэст, бүх зүйл тийм ч энгийнээр бүтсэнгүй. Төлөөлөгчдийн бичсэн сайн мэдээ гарч ирэхэд Матай, Марк, Лук, теологич Иохан нарын сайн мэдээ, мөн Христийн шавь нарын нэрээр гарын үсэг зурсан бусад хүмүүс байв. Иудагийн апокрифт сайн мэдээ ч байсан боловч Сүм: "Энэ бол биднийх биш - энэ бол Ариун Сүнсний бүтээл биш, энэ бол Христийн тухай биш, энэ бол сүм биш" гэж хэлсэн. Сүм Ариун Сүнсээр үнэхээр юу бүтээгдсэн болон хүний ​​зохион бүтээсэн зүйлийг сонгохдоо бошиглогч Езекиелийн үзэгдлийн талаар огт бодоогүй. Гэвч Сүм дөрвөн сайн мэдээг хүлээн зөвшөөрч, батлах үед сүмийн анхны багш нарын дүрд ижилхэн Ариун Сүнс эдгээр херубууд үнэхээр дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагч байх болно гэж бошиглож байсанд анхаарлаа хандуулсан.

Христийн номлол дэлхий даяар тогтоогдох болно гэдгийг эдгээр сайн мэдээг тунхаглагчдын гэрчлэлийн дагуу - тэдний амаар гэрчлэлээр дамжуулан, дэлхий даяарх номлолын хүчээр Христ хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд хаанчлах болно.

Дөрвөн нүүртэй херубууд гэсэн Сүмийн илчлэлт нь дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагчийн гэрчлэл юм, энэ нь ямар нэгэн зүйл биш, харин Бурханы авралын эдийн засгийн гүн болон нууцын талаарх ойлголт юм. Езекиел Бурханы алдрын ийм дүр төрхийг хараад өөртөө юу багтаж болохыг олж харсан гэж хэлж болно. Мөн Есүс Христийн бие дэх Бурханы алдар нэг өдөр дэлхийд илчлэгдэж, дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагчийн гэрчлэлээр дамжуулан Түүний хаанчлал дэлхий даяар тархах болно гэдгийг Бурхан түүгээр дамжуулан гэрчилсэн.

Эдгээр евангелистуудын бэлгэдэл, сайн мэдээг түгээгчид өөрсдийгөө бөмбөгөрийн далбаан дээр дүрсэлсэн байдаг: Ортодокс сүмд ороход та бөмбөгийг дотроос нь хардаг - энэ нь дөрвөн дарвуул дээр байрладаг бөгөөд сайн мэдээг түгээгчид дүрслэгдсэн байдаг. Тус бүрийн ард түүний бэлгэдэл байдаг: бүргэдийн нүүртэй - Евангелист Иоханы хувьд, тугалын нүүртэй - Евангелист Лукийн хувьд, хүний ​​нүүртэй - Евангелист Матайд, мөн херубын нүүртэй Евангелист Маркийн арслан. Дарвуулууд нь яг үнэндээ бөмбөгөр тээдэг бөгөөд түүн дотор Эзэн Есүс Христийг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр дарвуулууд, эдгээр херубууд нь Бурханы сэнтийн хөл юм шиг харагдаж байна. Бошиглогч Езекиел үүнийг Тэнгэрийн бунхан, сэнтийтэй адилтган сууж байхыг харсан Түүний толгойн дээрх бунхан гэж дүрсэлсэн байдаг. Өөрөөр хэлбэл, сүмийн архитектурын бүтэц нь Чебар голын эрэг дээрх бошиглогч Езекиелийн Бурханы алдрын дүр төрхтэй тодорхой хэмжээгээр нийцдэг.

Ариун Бошиглогч ЕзекиелМЭӨ 6-р зуунд амьдарч байжээ. Сарир хотод төрсөн тэрээр Леви овгоос гаралтай, тахилч байсан бөгөөд тахилч Бусиусын хүү байв. Вавилоны хаан Небухаднезар хоёр дахь удаагаа Иерусалим руу довтлох үеэр Езекиел 25 настайдаа II Иехоиахин хаан болон бусад олон иудейчүүдийн хамт Вавилон руу аваачжээ.

Бошиглогч Езекиел олзлогдож байхдаа Чебар голын ойролцоо амьдардаг байв. Тэнд, амьдралынхаа 30 дахь жилд еврей ард түмэн, бүх хүн төрөлхтний ирээдүй түүнд үзэгдлээр илчлэв. Бошиглогч гялалзсан үүл харав, дунд нь дөл, дотор нь сүнсээр удирдуулсан сүйх тэрэг, дөрвөн далавчтай амьтдын нууцлаг дүр төрх нь хүн, арслан, тугал, тугал гэсэн дөрвөн нүүртэй байв. бүргэд. Тэдний нүүрний урд дугуйнууд нүдтэй байв. Морин тэрэгний дээр болор хонгил шиг зүйл босч, хонгилын дээгүүр гялалзсан индранил чулуугаар хийсэн сэнтий шиг зүйл байв. Энэ сэнтий дээр гялалзсан “Хүний дүр” байдаг бөгөөд Түүний эргэн тойронд солонго байдаг (Езек. 1:4-28).

Сүмийн Эцгүүдийн тайлбарын дагуу индранил сэнтийд заларсан хамгийн тод "хүний ​​дүр төрх" бол Бурханы сэнтий болон гарч ирсэн Ариун онгон Мариагаас Бурханы Хүүгийн хувилгаан дүрийн загвар байв; дөрвөн амьтан дөрвөн евангелистийг, олон нүдтэй дугуйнууд нь дэлхийн бүх үндэстнүүдийн хамт дэлхийн хэсгийг төлөөлдөг. Энэ үзэгдэлд ариун эш үзүүлэгч айсандаа газарт унасан боловч Бурханы дуу хоолой түүнийг босохыг тушааж, дараа нь Их Эзэн түүнийг Израилийн ард түмэнд номлохоор илгээж байгааг зарлав. Энэ үеэс Езекиелийн бошиглолын үйлчлэл эхэлсэн. Бошиглогч Езекиел Вавилонд олзлогдсон Израилийн ард түмэнд итгэлийн алдаа болон Жинхэнэ Бурханаас урвасан хүмүүсийн шийтгэл болох сорилтуудын тухай зарлав. Бошиглогч мөн олзлогдсон эх орон нэгтнүүдийнхээ хувьд илүү сайн цаг үе ирж байгааг зарлаж, Вавилоны олзлогдлоос буцаж ирэх, Иерусалимын сүмийг сэргээн засварлахыг зөгнөжээ.

Бошиглогчийн хоёр чухал үзэгдэл нь алдар суугаар дүүрсэн Их Эзэний сүм болон Бурханы Сүнс шинэ амийг өгсөн талбайн хуурай ясны тухай маш чухал юм. Ариун сүмийн тухай төсөөлөл нь хүн төрөлхтнийг дайсны ажлаас чөлөөлж, Христийн сүмийг байгуулсан Бурханы Хүүгийн гэтэлгэлийн эр зоригоор дамжуулан хамгийн Ариун онгон Мариагаас бие махбодтой болсон хүний ​​​​хүн төрөлхтөнийг байгуулсан нууцлаг прототип байв. эш үзүүлэгч зөвхөн Эзэн Бурхан л дамжин өнгөрдөг “хаалттай хаалганууд” (Езек. 44:2). Талбай дээрх хуурай ясны үзэгдэл бол үхэгсдийн ерөнхий амилалтын үлгэр жишээ бөгөөд Эзэн Есүс Христийн загалмай дээрх үхлээр гэтэлгэгдсэн хүмүүсийн шинэ мөнх амьдралын үлгэр жишээ юм (Езек. 37:1-14).

Ариун бошиглогч Езекиел Их Эзэнээс гайхамшгуудыг үйлдэх бэлгийг авсан. Тэрээр бошиглогч Мосе шиг Бурханд залбирснаар Чебар голын усыг хувааж, иудейчүүд халдеичуудын хавчлагаас зайлсхийж, нөгөө эрэг рүү гатлав. Өлсгөлөнгийн үеэр бошиглогч өлсгөлөнгийн хоолыг нэмэгдүүлэхийг Бурханаас гуйжээ.

Шүтэн шүтэх шашны нэг еврей хунтайж Гэгээн Езекиел цаазлуулж, зэрлэг адуунд уяж, хэсэг хэсгээр нь таслав. Сүсэгт иудейчүүд эш үзүүлэгчийн урагдсан цогцсыг цуглуулж, Багдадаас холгүй орших Абрахамын өвөг дээдэс болох Шем, Арфаксадын булшинд, Маурын талбайд оршуулжээ. Езекиелийн зөгнөлийг түүний нэрээр нэрлэгдсэн номонд тэмдэглэж, Библид оруулсан болно.

Би бошиглогч Езекиелийн номон дээрх дараах үгсэд итгэгчдийн анхаарлыг татсан: хэрвээ зөв шударга хүн өөрийн зөвт байдалд найдаж, нүгэл үйлдэж зүрхэлж, нүгэл дотроо үхвэл тэр нүглийн төлөө хариуцлага хүлээх бөгөөд яллагдах болно; мөн гэм нүгэлтэй хүн наманчилж, наманчилж үхвэл өмнөх нүглүүд нь Бурханы өмнө дурсагдахгүй (Езек. 3:20; 18:21-24).