гэр › Хөргөлтийн систем › 60-70-аад оны уран зохиол дахь тосгоны сэдэв. Тосгоны зохиолын гарын авлага

60-70-аад оны уран зохиол дахь тосгоны сэдэв. Тосгоны зохиолын гарын авлага

"Тосгон" зохиолын тухай ойлголт 60-аад оны эхээр гарч ирэв. Энэ бол манай дотоодын уран зохиолын хамгийн үр дүнтэй чиг хандлагын нэг юм. Энэ нь Владимир Солухины "Владимирийн хөдөөгийн замууд", "Шүүдрийн дусал", Василий Беловын "Ердийн бизнес", "Мужаанчдын түүхүүд", Александр Солженицын "Матрениний хашаа", "Сүүлчийн нум" зэрэг олон эх бүтээлээр төлөөлдөг. Виктор Астафьевын зохиол, Василий Шукшин, Евгений Носовын өгүүллэг, Валентин Распутин, Владимир Тендряковын өгүүллэг, Федор Абрамов, Борис Можаев нарын зохиол. Тариачдын хөвгүүд уран зохиолд ирсэн бөгөөд яруу найрагч Александр Яшин "Би Роуэнтэй харьцдаг" өгүүллэгт бичсэн "Би бол тариачны хүү. Энэ газар дээр хийдэг бүх зүйл, нүцгэн өсгийтэй гутлуулсан би нэг зам биш, надад хамаатай. одоо болтол анжисаар хагалж байсан талбайнууд дээр, хусуураар явсан сүрэл дээр, өвсийг овоолон хаядаг байсан.

"Би тосгоныг орхисондоо бахархаж байна" гэж Ф.Абрамов хэлэв. В.Распутин ч түүн дээр “Би хөдөө өссөн. Тэр намайг хооллож байсан бөгөөд түүний тухай ярих нь миний үүрэг юм." “Яагаад тосгоныхны тухай голчлон бичдэг вэ” гэсэн асуултад В.Шукшин “Би тосгоныг мэддэг болохоор юу ч ярьж чадахгүй, энд зоригтой, аль болох бие даасан байсан” гэж хариулжээ. С.Залыгин “Өөртэйгөө хийсэн ярилцлага”-даа: “Би үндэстнийхээ үндсийг тосгонд, тариалангийн газар, өдөр тутмын талхнаас л мэдэрч байна. Бидний үеийнхэн бараг бүх хүн бүр гарч ирсэн тэр мянган жилийн амьдралын хэв маягийг нүдээрээ харсан сүүлчийнх нь бололтой. Богино хугацаанд энэ талаар болон шийдэмгий дахин боловсруулалтын талаар хэлэхгүй бол хэн хэлэх вэ?

Уламжлалт Орос улс мянган жилийн түүхийнхээ сүүлийн хуудсыг эргүүлж байна. Уран зохиолын энэ бүх үзэгдлийг сонирхох нь зүй ёсны хэрэг.Уламжлалт гар урлал устаж, олон зууны туршид хөгжиж ирсэн тариачны орон нутгийн онцлог шинж чанар алга болж, хэл яриа ихээхэн хохирол амсаж байна. Хөдөө дандаа хотоос илүү баялаг хэлээр ярьдаг байсан, одоо шинэлэг байдал нь уусаж, угааж байна."

Энэ тосгон нь Шукшин, Распутин, Белов, Астафьев, Абрамов нарт ёс суртахууны, өдөр тутмын, гоо зүйн ардын амьдралын уламжлалыг илэрхийлдэг байв. Тэдний номонд эдгээр уламжлалтай холбоотой бүх зүйл, тэдгээрийг юу эвдсэн талаар авч үзэх шаардлагатай байдаг.

"Ердийн зүйл" - энэ бол В.Беловын нэгэн түүхийн нэр юм. Эдгээр үгс нь хөдөөгийн тухай олон бүтээлийн дотоод сэдвийг тодорхойлж чадна: ажил амьдрал, ажил амьдрал нь нийтлэг зүйл юм. Зохиолчид тариачны ажил, гэр бүлийн санаа зовнил, түгшүүр, ажлын өдрүүд, амралтын өдрүүдийн уламжлалт хэмнэлийг зурдаг. Номонд уянгын ландшафт олон бий. Тиймээс Б.Можаевын "Эрэгтэй, эмэгтэйчүүд" роман дахь "Окагийн ойролцоох дэлхийд хосгүй, гайхалтай үерийн нуга", "чөлөөт бэлхүүс"-ээрээ олны анхаарлыг татдаг: "Андрей Иванович нугад дуртай байв. Ийм бурхан дэлхий дээр өөр хаана байдаг вэ? Хагалах, тариалахгүйн тулд цаг нь ирэх болно - эдгээр зөөлөн дэлэн дээр, бие биенийхээ өмнө хүчин чармайлтгүйгээр хусаж, долоо хоногийн дараа ганцаараа салхинд хийсэх мэт бүх дэлхийтэй хамт явах болно. өвлийн мал хорин тав! Гучин тэрэг! Хэрэв Бурханы нигүүлслийг Оросын тариачинд илгээсэн бол энд, түүний өмнө, бүх чиглэлд тархсан - та үүнийг нүдээр бүрхэж чадахгүй.

Б.Можаевын зохиолын гол дүрд зохиолч "дэлхийн дуудлага" гэсэн ойлголттой юу холбосон нь хамгийн дотно зүйл юм. Тариачин хөдөлмөрийн яруу найргаар дамжуулан тэрээр эрүүл амьдралын жам ёсны замыг харуулж, байгальтай зохицон амьдарч, түүний гоо үзэсгэлэнд баясдаг хүний дотоод ертөнцийн зохицлыг ойлгодог.

Ф.Абрамовын "Хоёр өвөл, гурван зун" романаас өөр нэг ижил төстэй тоймыг энд оруулав: "Хүүхдүүдтэй оюун ухаанаараа ярилцаж, зам мөрөөр нь тааварлаж, хэрхэн алхаж, хаана зогссоныг Анна Синелга руу хэрхэн гарсныг анзаарсангүй. Энд байна, түүний амралт, түүний өдөр, энд, зовлонгийн баяр баясгалан: Пряслиний бригад ургац хурааж байна! Михаил, Лиза, Петр, Григорий

Тэр Михаилд дассан - арван дөрвөн настайгаасаа тариачинд зориулж хаддаг байсан бөгөөд одоо бүх Пекашинд түүнтэй тэнцэх хадагч байхгүй байна. Мөн Лизка бас гөлөрч байна - та атаархах болно. Түүнд ч биш, ээжид ч биш, эмээ Матреонад ч биш, тэд заль мэхтэй гэж хэлдэг. Гэхдээ жижиг, жижиг! Хоёулаа хусууртай, хоёулаа хусуураараа өвс цохиж, хоёулаа хусуурынхаа доор өвстэй, Эзэн минь, тэр хэзээ нэгэн цагт ийм гайхамшгийг харна гэж бодсон уу!

Зохиолчид ард түмний гүн соёлыг нарийн мэдэрдэг. В.Белов өөрийн оюун санааны туршлагыг ойлгосноор "Лад" номондоо: "Сайхан ажиллах нь илүү хялбар төдийгүй илүү тааламжтай байдаг. Авьяас, хөдөлмөр хоёр салшгүй холбоотой. Бас нэг зүйл бол: "Сэтгэлийн хувьд, ой санамжийн хувьд ууланд сийлбэр бүхий байшин эсвэл сүм барих, эсвэл алс холын агуу хүмүүсийн амьсгаа авч, нүдийг гэрэлтүүлэх тийм тор нэхэх шаардлагатай байв. ач охин.

Учир нь хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй.

Энэ үнэнийг Белов, Распутин, Шукшин, Астафьев, Можаев, Абрамов нарын шилдэг баатрууд хүлээн зөвшөөрдөг.

Тэдний бүтээлүүдэд эхлээд нэгдэлжих үеийн (В.Беловын Ева, Б.Можаевын "Эрэгтэй ба эмэгтэйчүүд"), дараа нь дайны жилүүдэд (Ах дүүс ба Эгч дүүс” Ф.Абрамов), дайны дараах хүнд хэцүү жилүүдэд (“Хоёр өвөл, гурван зун” Ф. Абрамов, А. Солженицын “Матриона двор”, В. Беловын “Ердийн бизнес”).

Зохиолчид баатруудын өдөр тутмын амьдралын төгс бус байдал, эмх замбараагүй байдал, тэдэнд хийсэн шударга бус байдал, тэдний бүрэн хамгаалалтгүй байдлыг харуулсан бөгөөд энэ нь Оросын тосгоныг мөхөхөд хүргэж чадахгүй байв. “Энд хасах, нэмэхгүй. Энэ нь дэлхий дээр байсан” гэж А.Твардовский энэ тухай өгүүлнэ. "Независимая газета"-д (1998, 7) "Нэмэлт"-т агуулагдсан "эргэн тунгаах мэдээлэл" нь "Зохиолч Василий Беловын төрөлх тосгон Тимонихад сүүлчийн тариачин Степанович Цветков нас барав.

Ганц ч хүн, ганц морь ч биш. Гурван хөгшин эмэгтэй.

Үүнээс арай өмнө "Новый Мир" (1996, 6) Борис Екимовын "Замын уулзвар дээр" хэмээх гашуун, хүнд эргэцүүлэлийг аймшигтай таамаглалтайгаар нийтлэв: "Ядуурсан нэгдлийн фермүүд маргааш, нөгөөдөр аль хэдийн идэж, амьдрах хүмүүсийг сүйрүүлж байна. Энэ газар нутаг нь тэдний араас илүү ядууралд хүргэв Тариачдын доройтол нь хөрсний доройтлоос ч дор юм. Тэгээд тэр тэнд байгаа."

Иймэрхүү үзэгдлүүд нь "бидний алдсан Орос"-ын тухай ярих боломжтой болсон. Ингээд хүүхэд нас, байгалийг яруу найрагжуулж эхэлсэн "тосгон" зохиол их гарзыг ухамсарлан төгсөв. Бүтээлийн гарчигт “Салах ёс гүйцэтгэх”, “Сүүлчийн нум” гэсэн сэдэл туссан нь тохиолдлын хэрэг биш юм (“Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн нь”, В. Распутиний “Хугацаа”, В. Астафьевын “Сүүлчийн нум”, “Сүүлчийн нум”. зовлон”, “Тосгоны сүүлчийн өвгөн » Ф.Абрамов), зохиолын гол үйл явдлын нөхцөл байдал, баатруудын таамаглалыг харуулсан. Ф.Абрамов Орос орон нутагтаа эх хүн шиг үдэж байна гэж их ярьдаг байсан.

"Тосгон" зохиолын бүтээлүүдийн ёс суртахууны асуудлыг тодруулахын тулд

11-р ангийн сурагчдад дараах асуултуудыг тавья.

Ф.Абрамов, В.Распутин, В.Астафьев, Б.Можаев, В.Белов нарын тууж, өгүүллэгийн ямар хуудаснууд хайр, гуниг, уур хилэнгээр бичигдсэн бэ?

"Хөдөлмөрч сэтгэл"-ийн хүн яагаад "тосгон" зохиолын анхны төлөвлөсөн баатар болсон бэ? Энэ тухай хэлээч. Юу түүнд санаа зовдог вэ? Абрамов, Распутин, Астафьев, Можаев нарын баатрууд өөрөөсөө болон уншигч бидэнд ямар асуулт асууж байна вэ?

Оросын уран зохиолын хамгийн сонирхолтой үзэгдлүүдийн нэг XX зуун бол хөдөөгийн зохиол юм. Хамгийн том төлөөлөгчид, чиглэлийн "патриархууд" нь Ф.Абрамов, В.Белов, В.Распутин нар юм. Роман Сенчин, Михаил Тарковский нар тосгоны хүмүүсийн зохиолын уламжлалыг үргэлжлүүлж буй орчин үеийн зохиолчдын нэг юм.

Бидний сонгон шалгаруулалтад олон янзын бүтээл багтсан боловч тэдгээрийг нэг сэдэвт нэгтгэдэг - тосгон, тариачдын хувь заяа. XX зууны, хамтын фермийн тосгоны амьдрал, энэ сэдвийг сонирхож буй бүх хүмүүст сонирхолтой байх болно.

Абрамов, Федор. Ах, эгч нар: роман. - Ижевск: Удмурти, 1979. - 240 х.

"Ах эгч нар" нэртэй тетралогийн анхны роман. Үйл явдлын төвд Оросын хойд хэсгийн тосгоны оршин суугчид болох тариачин гэр бүл болох Пряслин нарын түүх байдаг. Аугаа эх орны дайны үе.

Абрамов, Федор. Хоёр өвөл, гурван зун: роман. - Л .: Хүүхдийн уран зохиол, 1986. - 320 х.

Ах эгч нарын тетралогийн хоёр дахь роман. Дайны дараах үеийн хөдөө орон нутагт.

Абрамов, Федор. Замын уулзвар: роман. - М. : Современник, 1973. - 268 х.

Ах эгч нарын тетралогийн гурав дахь роман. Дайн дууссанаас хойш зургаан жилийн дараа.

Абрамов, Федор. Хаус: роман. - М. : Современник, 1984. - 239 х.

Ах эгч нарын тетралогийн сүүлчийн роман. 1970-аад оны үйл явдлууд. Пекашинд их зүйл өөрчлөгдсөн.

Айтматов, Чингис. Эхийн талбар: түүхүүд. - Барнаул: Альт. ном. хэвлэлийн газар, 1982. - 208 х.

Тосгон дахь дайны үе. Эмэгтэй хүн нөхөргүй хүүхэд өсгөнө гэдэг хэцүү. Толгонай мэргэн заяа.

Айтматов, Чингис. Эрт тогоруу: түүхүүд. - Л.: Лениздат, 1982. - 480 х.

Тосгон дахь дайны үе. Түүхийн баатрууд нэгдлийн фермд ажиллаж, фронтод явсан эцгүүдийнхээ оронд.

Акулов, Иван. Касян Остудный: роман. – М .: Сов. Орос, 1990. - 620 х.

Уралын цаадах жижиг тосгоны амьдралын түүх, 1928 он, Сталины "агуу эргэлтийн жил", нэгдэлжилт.

Акулов, Иван. Хурдан үгүйсгэх: түүхүүд. – М .: Сов. зохиолч, 1989. - 384 х.

Хайр ба тосгон.

Алексеев, Михаил. Интоорын усан сан: роман. – М .: Сов. зохиолч, 1981. - 495 х.

1930-аад оны тосгон.

Алексеев, Михаил. Ивушка уйлахгүй байна: роман. – М .: Сов. Орос, 1988. - 528 х.

Аугаа эх орны дайны үед болон дайны дараах эхний жилүүдэд тосгон. Зохиолын төвд залуу эмэгтэй Фени Угрюмовагийн амьдрал байдаг.

Алексеев, Сергей. Рой: роман. - М .: Мол. харуул, 1988. - 384 х.

Сибирийн Степянка тосгон. Удам дамжсан тариачдын үр хүүхэд, ач зээ нар шинэ газар нутгийг хөгжүүлж байна. Заварзин гэр бүлийн түүх.

Сергей Антонов. жалга; Васка: түүхүүд. - М. : Известия, 1989. - 544 х.

"Жуулгууд" өгүүллэг нь Саратовын алслагдсан тосгонд нэгдэлжих үеийг хамардаг.

Сергей Антонов. Poddubensky ditties; Энэ нь Пеньковод байсан: түүхүүд. – Перм: Перм. ном. хэвлэлийн газар, 1972. - 224 х.

1960-аад оны тосгоны амьдралаас. Олон түүх зураг авалтанд орсон.

Астафьев, Виктор. Сүүлийн нум: түүх. - М .: Мол. харуул, 1989 он.

Тосгоны бага насны тухай намтар түүх.

Бабаевский, Семён. Филиал бослого: роман. – М .: Сов. Орос, 1961. - 520 х.

Аугаа эх орны дайны дараах Ставрополь тосгон.

Бабаевский, Семён. Станц: роман. – М .: Сов. зохиолч, 1978. - 560 х.

Кубан тосгоны амьдрал, хөдөөгийн эрс өөрчлөлт, олон колхозчдыг хот руу нүүлгэн шилжүүлэх.

Баширов, Гумер. Долоон булаг: роман. - М. : Современник, 1986. - 398 х.

Татарстан, 1970-аад оны колхозын тосгоны амьдрал, байгаль хамгаалах асуудал.

Белов, Василий. Ева: 20-иод оны түүх. - М .: Современник, 1979. - 335 х.

Нэгдэлжихийн өмнөхөн болон түүнийг хэрэгжүүлэх үеийн хойд тосгоны амьдрал, амьдрал.

Боршаговский, Александр. Сонгосон бүтээлүүд: 2 боть.1-р боть: Сүүн зам: роман; түүхүүд; Суховей: түүх. - М .: Урлаг. lit., 1982. - 548 х.

Аугаа эх орны дайны эхний жилд нэгдлийн тариачдын эр зоригийн тухай роман.

Гладков, Федор. Хүүхэд насны тухай түүх. - М .: Урлаг. Уран зохиол, 1980. - 415 х.

Намтар ном. Тариачин хүүгийн амьдрал, хувьсгалаас өмнөх Оросын тосгоны амьдралын тухай түүх.

Екимов, Борис. Холушиногийн хашаа. - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1984. - 360 х.

Казакуудын амьдрал, зан заншил. Энэ нэр нь А.Солженицын "Матрёнины хашаа" хэмээх түүхийг цуурайтуулдаг. Солженицынтай хийсэн маргаан.

Жуков, Анатолий. Ач хүүгийн байшин: роман. - М. : Современник, 1977. - 461 х.

Хмелевка тосгон, хамтын тариачдын амьдрал. Хувьсгал, иргэний дайн, нэгдэлжилт.

Тосгоны зохиол нь 1950-иад онд Валентин Овечкиний түүхээр эхэлсэн бөгөөд тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ дайны дараах тосгоны байдлын талаар үнэнийг хэлж, түүний гажуудсан ойлголтыг арилгаж чадсан юм. Аажмаар уран бүтээлийнхээ нэг чиглэлийг баримталдаг зохиолчдын сургууль болов: Оросын тосгоны тухай бичих. "Тосгоны зохиол" гэсэн нэр томъёо нь удаан хугацаанд яригдаж, эргэлзээтэй байсан боловч эцэст нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолын сэдэв, уран сайхны болон хэв маягийн үзэгдлийг тодорхойлсон.

В.Овечкин "Дүүргийн долоо хоногийн өдрүүд" хэмээх хамгийн алдартай бүтээлдээ "цонхны чимэглэл", тайлангийн бичлэгүүд, дарга нарын тосгоны хэрэгцээнд хайхрамжгүй ханддагийг буруушаасан. Энэ хэсэг нь хурц бөгөөд сэдэвтэй сонсогдов. Овечкины дараа тосгоны сэдвийг В.Тендряков, С.Воронин, С.Антонов, А.Яшин болон бусад хүмүүс боловсруулсан.

Тосгоны зохиолд тэмдэглэл, эссэ, өгүүллэг, роман, тууж гэсэн төрөл бүрийн төрлүүд багтдаг. Асуудлыг өргөжүүлснээр зохиолчид бүтээлдээ шинэ талуудыг нэвтрүүлсэн. Түүх, соёл, социологи, ёс суртахууны сэдвээр ярилцлаа. В.Беловын “Лад”, “Мужааны түүхүүд”, “Ева”, “Модон морьд”, “Пелагея”, “Эцэггүй байдал”, Ф.Абрамовын “Ах дүүс”, Б. Можаев, А.Солженицын "Матренин двор".

Хөдөөгийн зохиолыг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан В.Астафьев, В.Распутин нар өөрсдийн бүтээлдээ экологи, уламжлалыг хадгалах, дэлхий дээрх гэр орныг халамжлах асуудлыг хөндсөн.

Валентин Григорьевич Распутин амьдралынхаа туршид Оросын уран зохиолын сонгодог болжээ. Төрөлхийн Сибирь, зоригтой зан чанартай тэрээр амьдралынхаа туршид их зүйлийг туулсан. Сибирийн тосгоны хүмүүсийн хүнд хэцүү амьдралын тухай өгүүлсэн "Мэригийн мөнгө", "Эцсийн хугацаа" романууд нь зохиолчийн алдар нэрийг авчирсан. Аажмаар түүний уран бүтээлд гүн ухааны өгүүллэгийн төрөл зонхилж эхэлдэг.

Ёс суртахуун, гүн ухааны асуудлыг ойлгох нь "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" өгүүллэгийн утга учир юм. Энэ нь хувь хүмүүсийн тухай биш, харин бүх тосгоны хувь заяаны тухай юм. Энэ бүтээлдээ Распутин хүн ба байгаль, соёл, экологийн асуудлууд, хүний амьдралын утга учир, үе залгамжлалын талаар тусгажээ.

Матера бол Ангарын дундах арал бөгөөд түүн дээр байрладаг тосгон юм. Түүхэнд Распутин зүйрлэл, ардын аман зохиол, домгийн сэдвийг ашиглан Оросын ард түмний бэлгэдэл болсон Матерагийн дүр төрхийг бүтээжээ. "Матёра" гэдэг үгийн үндэс нь эх, "хатуу" нь "боловсорч гүйцсэн", "туршлагатай" гэсэн утгатай бөгөөд Сибирьт голын голын хамгийн хүчтэй урсгалыг Матора гэж нэрлэдэг.

Алс холын нийслэлд албаны хүмүүс үндэсний эдийн засгийн хэрэгцээнд зориулан усан сан байгуулахаар шийджээ. Далан барьсны дараа тосгон хиймэл усан сангийн ёроолд байна гэж хэн ч бодсонгүй. Эртний тосгоны хувь заяаг дүрслэхдээ зохиолч бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлуудыг цуурайтсан нийгэм-философийн цогц дүр төрхийг бүтээжээ.

Тосгонд хэдхэн хөгшин үлдсэн, залуучууд хотод амьдрахаар явсан. Распутин тосгоны хөгшин эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг чадварлаг бүтээдэг. Хөгшин эмэгтэй Анна нь аятайхан, нам гүм, "дүрс зурдаг" зан чанартай. Дариа бол эрч хүчтэй эмэгтэй. Тэрээр хотын хүнд сурталтуудад уур хилэнгээр дүүрч, эцсийн амьсгалаа дуустал бяцхан эх орноо хамгаалахад бэлэн байна. Дариа өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрийг хайхрамжгүй ханддаг залуучуудад харамсаж байна. Гэвч тосгонд сурч, ажиллах газар байхгүй тул хүүхдүүд том ертөнц рүү явна.

Распутин хүний сэтгэл, ой санамжийн гүн давхаргыг судалдаг. Нэгэн цагт хот, тосгон руу явахыг мөрөөдөж байсан хүмүүсийг гайхшруулж, тэдний уугуул үндэс нь алга болдоггүй, үүнээс гадна тэд оршин тогтнох тулгуур болдог. Эх орон үр хүүхдэдээ хүч чадал өгдөг. Дарья хөгшин эмэгтэйн хүү Павел арал дээр ирээд түүний араас цаг хэрхэн хурдан хаагдаж байгааг гайхан: тосгон байхгүй юм шиг ... Матераг хэзээ ч орхиогүй юм шиг. Тэр хөвж явав - үл үзэгдэх хаалга түүний араас хаагдсан.

Зохиолч баатруудынхаа хамт дэлхий дээр болж буй үйл явдлын талаар маш их боддог. Хөгшин хүмүүс арлаас гарах газаргүй болжээ. Тэдэнд удаан амьдрах хугацаа байхгүй, энд тэдний талбайнууд, ой мод, оршуулгын газар дахь хамаатан садныхаа булшнууд эрх баригчдын тушаалаар бульдозероор тэгшлэхийг оролдож байна. Нутгийн оршин суугчид хот руу нүүхийг хүсэхгүй байгаа тул нийтийн байшинд амьдралыг төсөөлж чадахгүй байна.

Зохиолч нь тариачны амьдралын эртний хуулиудын дагуу хүмүүсийн амьдрах эрхийг хамгаалдаг. Хот тосгон руу дайсан мэт урагшилж, түүнийг сүйтгэж байна. Дариа найдваргүй, уй гашуугаар: "Тэр таны амьдрал, тэр ямар татвар авч байгааг хараарай: Ээждээ өг, тэр өлсөж байна." Баатрын сэтгэлд хотын амьдрал аймшигт мангас, харгис хэрцгий, сүнсгүй болж хувирдаг.

Оршуулгын газрыг сүйтгэж буй дүр зураг хотын оршин суугчдын доромжлолыг цочирдуулдаг. Захиалга, тогтоол, үхсэн цаасан баримтын эсрэг амьд, үхсэн аль аль нь хүчгүй байдаг. Дариа ухаалаг эмгэн үүнийг тэсвэрлэж чадахгүй бөгөөд "айдас, уур хилэнгээр амьсгал боогдох" гэж хашгирч, булшны загалмай, хашааг шатаах гэж байгаа ажилчид руу гүйж очдог. Зохиолч асуудалд хандах өөр нэг хандлагад анхаарлаа хандуулдаг. Дарьягийн ач хүү Андрей тосгоныг үерт автсаны дараа далангийн ажил хийх гэж байгаа бол Петруха өөрөө мөнгө авахын тулд байшингаа шатаажээ.

Зохиолч энэ дэлхий дээр хүмүүс хэрхэн төөрөлдөж, хуваагдаж, хэрэлдэж байгааг харуулсан. Өгүүллэгт тэрээр арлын эзний дүрийг бүтээдэг, хүмүүс газар дээрээ эзэн байхаа больсон тул шөнө гарч ирдэг сайн сүнс. Хөршүүд, хүү, ач хүүтэйгээ шууд ярилцахдаа Дариа "хүний тухай үнэнийг олж мэдэхийг оролддог: тэр яагаад амьдардаг вэ?".

Амьдралын хууль тогтоомжийн халдашгүй дархан гэдэгт итгэх итгэл нь үлгэрийн баатруудын оюун ухаанд амьдардаг. Зохиогчийн хэлснээр, "үхэл ч гэсэн амьд хүмүүсийн сүнсэнд өгөөмөр, ашигтай ургац тарьдаг." "Матератай салах ёс гүйцэтгэе" бол сэрэмжлүүлэг түүх юм. Та эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг шатааж, үерлэж, өөрийн газар нутагтаа харийн хүн болж чадна. Распутин байгаль хамгаалах, хуримтлуулсан баялгийг хадгалах, тэр дундаа эх орныхоо төлөөх ариун мэдрэмж гэх мэт ёс суртахууны хамгийн чухал асуудлыг хөнддөг. Тэрээр улс орон, ард түмэндээ бодлогогүй ханддагийг эсэргүүцэж байна. Халамжтай хүн, жинхэнэ иргэн Распутин 1980-аад онд Сибирийн экологийн тогтолцоог бүхэлд нь сүйтгэх аюул заналхийлж байсан "Сибирийн голуудыг эргүүлэх" төслийн эсрэг идэвхтэй тэмцэж байв. Тэрээр Байгаль нуурын цэвэр ариун байдлыг хамгаалан олон сэтгүүлзүйн нийтлэл бичсэн.

Василий Шукшин уран зохиолд тосгоны зохиолын зохиолчоор оржээ. Арван таван жилийн уран зохиолын үйл ажиллагаанд тэрээр 125 өгүүллэг нийтлүүлсэн. "Тэгсэн хоёр" анхны өгүүллэг 1958 онд хэвлэгдсэн. Зохиолч "Тосгоныхон" богино өгүүллэгийн түүвэрт "Тэд Катунаас ирсэн" циклийг багтаасан бөгөөд тэрээр элэг нэгтнүүдийнхээ тухай, төрөлх нутгийнхаа тухай хайраар өгүүлсэн байдаг.

Зохиолчийн бүтээлүүд нь хөдөөгийн зохиолын хүрээнд Белов, Распутин, Астафьев, Носов нарын бичсэнээс ялгаатай байв. Шукшин байгалийг биширдэггүй, урт удаан яриа хэлэлцээ хийдэггүй, хүмүүс, тосгоны амьдралыг биширдэггүй байв. Түүний богино өгүүллэгүүд нь амьдралаас авсан ангиуд, жүжиг нь комиктой холилдсон богино хэмжээний үзэгдэл юм.

Шукшиний баатрууд бол Гоголь, Пушкин, Достоевскийн үеэс хойш хэдий хувьсгал ч алга болоогүй орчин үеийн "бяцхан хүн"-ийг төлөөлдөг энгийн тосгоны хүмүүс юм. Гэвч Шукшин хотод тосгоны тариачид хотод зохион бүтээсэн хуурамч үнэт зүйлсийг дуулгавартай дагахыг хүсдэггүй, тэд шууд худал хуурмагийг мэдэрч, дүр эсгэхийг хүсдэггүй, өөрсдийгөө хэвээр үлдээдэг. Зохиолчийн бүх түүхүүдэд хотын оршин суугчдын оппортунизмын хуурамч ёс суртахуун ба тосгоны оршин суугчдын ертөнцөд шууд, шударга ханддаг хоорондын зөрчилдөөн байдаг. Зохиолч хоёр өөр ертөнцийг зурдаг.

"Кранк" үлгэрийн баатар, тосгоны механик Василий Князев гучин есөн настай. Шукшин түүхээ хэрхэн эхлүүлэхээ мэддэг байсан нь гайхмаар юм. Энэ нь уншигчийг үйл ажиллагааны явцад шууд оруулдаг. Энэ түүх ингэж эхэлдэг: "Эхнэр нь түүнийг Freak гэж дуудсан. Заримдаа эелдэг. Хачирхалтай хүн нэг онцлогтой байсан: түүнд ямар нэг зүйл байнга тохиолддог байв. Зохиолч баатар нь жирийн хүмүүстэй адилгүй болохыг тэр даруй тэмдэглэв. Хачирхалтай эр ахыгаа эргэх гэж байгаад дэлгүүрт мөнгөө хаясан боловч энэ мөнгөн дэвсгэрт нь түүнийх гэдгийг шууд ойлгоогүй бөгөөд нэг л мэдэхэд тэр мөнгөө авах гэж зүтгэсэнгүй.

Цаашилбал, зохиолч ахынхаа гэр бүлд Чудикыг бидэнд харуулдаг. Тус хэлтэст баарны үйлчлэгчээр ажилладаг бэр нь өөрийгөө хотын хүн гэж үздэг бөгөөд Чудик зэрэг тосгоны бүх зүйлийг үл тоомсорлодог. Баатар - эелдэг, чин сэтгэлтэй, энгийн сэтгэлтэй хүн - бэр нь яагаад түүнд ийм дайсагнаж байгааг ойлгохгүй байна. Түүнийг баярлуулахыг хүссэн тэрээр бяцхан дүүгийнхээ сүйх тэргийг зуржээ. Үүнийхээ төлөө Чудикыг дүүгийнхээ гэрээс хөөжээ. Зохиолч: “Түүнийг үзэн ядахдаа маш их гомдсон. Бас аймшигтай. Энэ нь санагдсан: за, одоо бүх зүйл, яагаад амьдрах вэ? Тиймээс хуулбар, нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар зохиолч баатрын зан чанарыг илэрхийлдэг. Freak-ийн гэрт буцаж ирэхийг зохиолч жинхэнэ аз жаргал гэж зурдаг. Тэр гутлаа тайлаад бороонд норсон өвсний дундуур гүйнэ. Төрөлхийн байгаль нь баатар хот болон түүний "хотын" хамаатан садандаа очсоны дараа тайвшрахад тусалдаг.

Ийм үнэ цэнэгүй мэт хүмүүс амьдралд баяр баясгалан, утга учир өгдөг гэдэгт Шукшин итгэлтэй байна. Зохиолч өөрийн галзуу хүмүүсийг авъяаслаг, үзэсгэлэнтэй сүнснүүд гэж нэрлэдэг. Тэдний амьдрал тэднийг шоолж байгаа хүмүүсийн амьдралаас илүү цэвэр, сэтгэлтэй, утга учиртай байдаг. Чудик хамаатан садангаа санаж, тэд яагаад ийм хорон санаатай болсныг чин сэтгэлээсээ гайхдаг. Шукшингийн баатрууд зүрх сэтгэлээрээ амьдардаг, тэдний үйлдэл, сэдэл нь логикоос хол байдаг. Зохиолын төгсгөлд зохиолч уншигчдыг дахин гайхшрууллаа. Чудик "мөрдөгч, нохойг биширдэг байсан. Би хүүхэд байхдаа тагнуулч болохыг мөрөөддөг байсан. сайтаас материал

"Тосгоныхон" өгүүллэг нь Сибирийн тосгоны хүмүүсийн амьдралын тухай өгүүлдэг. Гэр бүл нь хүүгээсээ захидал хүлээн авч, тэднийг Москвад зочлохыг урьжээ. Маланья эмээ, ач хүү Шурка, тэдний хөрш Лизунов нарын хувьд Москва руу явах нь бараг Ангараг руу нисэхтэй адил юм. Баатрууд хэрхэн яаж явах, юу авч явах талаар удаан хугацааны турш ярилцдаг. Тэдний дүрүүд, сэтгэл хөдөлгөм гэмгүй байдал нь харилцан ярианд илэрдэг. Бараг бүх түүхүүдэд Шукшин нээлттэй төгсгөл үлдээдэг. Дараа нь дүрд юу тохиолдсоныг уншигчид өөрсдөө олж, дүгнэлт хийх ёстой.

Зохиолч гол дүрүүдийн дүрийг сонирхож байв. Тэрээр энгийн амьдралд ямар ч гайхалтай зүйл тохиолдохгүй мэт санагдах үед амьдралын агуу утга учир, эр зориг байдаг гэдгийг харуулахыг хүссэн. "Гринка Малюгин" үлгэрт залуу жолооч Гринка хэрхэн гавьяа байгуулсан тухай өгүүлдэг. Тэр шатаж буй ачааны машиныг гол руу чиглүүлж, бензиний торхууд нь дэлбэрэхгүй. Шархадсан залууг эмнэлэгт хүргэж байна. Сурвалжлагч түүн дээр юу болсныг асуухаар ирэхэд Гринка баатарлаг байдал, үүрэг хариуцлага, хүмүүсийг аврах тухай чанга үгсээс ичдэг. Зохиолчийн өгүүллэг нь хүний сэтгэлийн дээд, ариун байдлын тухай юм. Хожим нь Шукшиний энэ түүхээс сэдэвлэн "Ийм залуу амьдардаг" киног бүтээжээ.

Шукшингийн бүтээлч зан чанарын өвөрмөц онцлог нь янз бүрийн сүүдэртэй, амьд, тод, ярианы ярианы баялаг юм. Түүний дүрүүд нь ихэвчлэн ширүүн мэтгэлцэгчид байдаг бөгөөд тэд яриандаа зүйр цэцэн үг, хэллэг, "шинжлэх ухааны" хэллэг, хар үг оруулах дуртай, заримдаа хараал хэлж чаддаг. Текстүүдэд үг хэллэг, анхаарлын тэмдэг, риторик асуултууд ихэвчлэн олддог бөгөөд энэ нь бүтээлийг сэтгэл хөдөлгөм болгодог.

Василий Шукшин Оросын тосгоны тулгамдсан асуудлыг дотроос нь уугуул оршин суугчдын нүдээр харж, залуучууд тосгоноос гадагш урсаж байгаад санаа зовж байгаагаа илэрхийлэв. Зохиолч тосгоны оршин суугчдын тулгамдсан асуудлыг сайтар мэдэж, улс даяар дуу хоолойгоо хүргэж чадсан. Тэрээр Оросын төрлүүдийн галерейг байгуулж, Оросын үндэсний зан чанарын тухай ойлголтод шинэ шинж чанаруудыг нэвтрүүлсэн.

Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу

Энэ хуудсан дээрх сэдвүүдийн талаархи материалууд:

Распутин тосгоны зохиол
хөдөөгийн зохиол зохиолчид
r.r. "Өнгөрсөн зууны Оросын тосгоны амьдрал" төлөвлөгөө
Оросын зохиол дээр тангараг өргөх тухай уран зохиолын сонин
Уран зохиол дахь тосгон

60-80-аад оны "ТОСГОН" зохиол

"Тосгон" зохиолын тухай ойлголт 60-аад оны эхээр гарч ирэв. Энэ бол манай дотоодын уран зохиолын хамгийн үр дүнтэй чиг хандлагын нэг юм. Энэ нь Владимир Солухины "Владимирийн хөдөөгийн замууд", "Шүүдрийн дусал", Василий Беловын "Ердийн бизнес", "Мужаанчдын түүхүүд", Александр Солженицын "Матрениний хашаа", "Сүүлчийн нум" зэрэг олон эх бүтээлээр төлөөлдөг. Виктор Астафьевын зохиол, Василий Шукшин, Евгений Носовын өгүүллэг, Валентин Распутин, Владимир Тендряковын өгүүллэг, Федор Абрамов, Борис Можаев нарын зохиол. Тариачдын хөвгүүд уран зохиолд ирсэн бөгөөд яруу найрагч Александр Яшин "Би уулын үнстэй харьцдаг" өгүүллэгт бичсэн "Би бол тариачны хүү ... Бүх зүйлийг хийдэг" гэсэн үгсийг хүн бүр өөрийнхөө тухай хэлж чаддаг байв. Энэ газар надад хамаатай бөгөөд би ганцаараа нүцгэн өсгийтэй замаа төөрүүлсэнгүй; одоо болтол анжисаар хагалж байсан талбайнууд дээр, хусуураар явсан сүрэл дээр, өвсийг овоолон хаядаг байсан.

"Би тосгоныг орхисондоо бахархаж байна" гэж Ф.Абрамов хэлэв. В.Распутин ч түүн дээр “Би хөдөө өссөн. Тэр намайг хооллож байсан бөгөөд түүний тухай ярих нь миний үүрэг юм." Яагаад тосгоны хүмүүсийн тухай голчлон бичдэг вэ гэсэн асуултад В.Шукшин хариулахдаа “Би тосгоныг мэддэг болохоор юу ч ярьж чадахгүй байсан... Би энд зоригтой байсан, би энд аль болох бие даасан байсан” гэж хариулжээ. С.Залыгин “Өөртэйгөө хийсэн ярилцлага”-даа: “Би үндэстнийхээ үндсийг тосгонд, тариалангийн газар, өдөр тутмын талхнаас л мэдэрч байна. Бидний үеийнхэн бараг бүх хүн бүр гарч ирсэн тэр мянган жилийн амьдралын хэв маягийг нүдээрээ харсан сүүлчийнх нь бололтой. Богино хугацаанд энэ талаар болон шийдэмгий дахин боловсруулалтын талаар хэлэхгүй бол хэн хэлэх вэ?

Зүрхний ой санамж нь "жижиг эх орон", "амтат эх орон" гэсэн сэдвийг тэжээгээд зогсохгүй өнөө цагийнхаа шаналал, ирээдүйнхээ төлөөх сэтгэлийн түгшүүрийг бас шингээсэн. Тосгоны тухай 60-70-аад оны үед уран зохиолын хүрээнд өрнөж байсан хурц бөгөөд асуудалтай ярианы учрыг эрэн сурвалжлахдаа Ф.Абрамов: “Тосгон бол Оросын гүн, бидний соёл өсөн дэвжиж, цэцэглэн хөгжсөн хөрс юм. Үүний зэрэгцээ бидний амьдарч буй шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал хөдөө орон нутагт маш сайн нөлөөлсөн. Техник нь зөвхөн удирдлагын төрлийг төдийгүй тариачны төрлийг өөрчилсөн ... Хуучин амьдралын хэв маягтай хамт ёс суртахууны төрөл нь мартагдах болно. Уламжлалт Орос улс мянган жилийн түүхийнхээ сүүлийн хуудсыг эргүүлж байна. Уран зохиолын энэ бүх үзэгдлийг сонирхох нь зүй ёсны хэрэг... Уламжлалт гар урлал устаж, олон зууны туршид хөгжиж ирсэн тариачны орон нутгийн онцлог шинж чанар алга болж байна ... Хэлний хувьд ноцтой хохирол амсдаг. Энэ тосгон үргэлж хотоос илүү баялаг хэлээр ярьдаг байсан, одоо энэ шинэлэг байдал нь уусч, элэгдэж байна ..."

"Ердийн зүйл" - энэ бол В.Беловын нэгэн түүхийн нэр юм. Эдгээр үгс нь хөдөөгийн тухай олон бүтээлийн дотоод сэдвийг тодорхойлж чадна: ажил амьдрал, ажил амьдрал нь нийтлэг зүйл юм. Зохиолчид тариачны ажил, гэр бүлийн санаа зовнил, түгшүүр, ажлын өдрүүд, амралтын өдрүүдийн уламжлалт хэмнэлийг зурдаг. Номонд уянгын ландшафт олон бий. Тиймээс Б.Можаевын "Эрэгтэй, эмэгтэйчүүд" роман дахь "Окагийн ойролцоох дэлхийд хосгүй, гайхалтай үерийн нуга", "чөлөөт бэлхүүс"-ээрээ олны анхаарлыг татдаг: "Андрей Иванович нугад дуртай байв. Бурханаас өгсөн ийм бэлэг дэлхийн өөр хаана байдаг вэ? Хагалах, тариалахгүйн тулд цаг нь ирэх болно - баярын өдөр шиг бүх дэлхийтэй хамт эдгээр зөөлөн дэл рүү, бие биенийхээ өмнө тоглоомоор хусаж, долоо хоногт ганцаараа салхинд хадлан салхилах болно. үхэр бүтэн өвөл ... Хорин тав! Гучин тэрэг! Хэрэв Бурханы нигүүлслийг Оросын тариачинд илгээсэн бол энд, түүний өмнө, бүх чиглэлд тархсан - та үүнийг нүдээр бүрхэж чадахгүй.

Ф.Абрамовын “Хоёр өвөл, гурван зун” романаас өөр нэг ижил төстэй тойм зураг энд байна: “... Хүүхдүүдтэй оюун ухаанаараа ярилцаж, зам мөрөөр нь тааж, хэрхэн алхаж, хаана зогссоныг Анна хэрхэн гарч ирснийг анзаарсангүй. Синелга руу. Энд байна, түүний амралт, түүний өдөр, энд, зовлонгийн баяр баясгалан: Пряслиний бригад ургац хурааж байна! Майкл, Лиза, Петр, Григорий...

Тэр Михаилд дассан - арван дөрвөн настайгаасаа тариачинд зориулж хаддаг байсан бөгөөд одоо бүх Пекашинд түүнтэй тэнцэх хадагч байхгүй байна. Мөн Лизка бас гөлөрч байна - та атаархах болно. Түүнд ч биш, ээжид ч биш, эмээ Матреонад ч биш, тэд заль мэхтэй гэж хэлдэг. Гэхдээ жижиг, жижиг! Хоёулаа хусууртай, хоёулаа хусуураараа өвс рүү цохиж, хоёулаа хусуурынхаа доор өвстэй ... Эзэн минь, тэр хэзээ нэгэн цагт ийм гайхамшгийг харна гэж бодож байсан уу!

Учир нь хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй.

Энэ үнэнийг Белов, Распутин, Шукшин, Астафьев, Можаев, Абрамов нарын шилдэг баатрууд хүлээн зөвшөөрдөг.

Зохиолчид баатруудын өдөр тутмын амьдралын төгс бус байдал, эмх замбараагүй байдал, тэдэнд хийсэн шударга бус байдал, тэдний бүрэн хамгаалалтгүй байдлыг харуулсан бөгөөд энэ нь Оросын тосгоныг мөхөхөд хүргэж чадахгүй байв. “Энд хасах, нэмэхгүй. Энэ нь дэлхий дээр байсан” гэж А.Твардовский энэ тухай өгүүлнэ. “Независимая газета” (1998, № 7)-ын “Нэмэлтэд” агуулагдсан “эргэн тунгаах мэдээлэл” нь уран яруу өгүүлбэртэй: “Зохиолч Василий Беловын төрөлх тосгон Тимонихад сүүлчийн тариачин Фауст Степанович Цветков нас барав.

Ганц ч хүн, ганц морь ч биш. Гурван хөгшин эмэгтэй.

Үүнээс арай өмнө "Новый мир" (1996, № 6) Борис Екимовын "Замын уулзвар дээр" хэмээх гашуун, хүнд эргэцүүлэлийг аймшигтай таамаглалтайгаар нийтлэв: "Ядуурсан нэгдлийн фермүүд маргааш, нөгөөдөр аль хэдийн идэж, идэхийг хүссэн хүмүүсийг сүйрүүлж байна. энэ өдөр бүр ч их ядууралд амьдар.тэдний араас газар... Тариачин доройтох нь хөрсний доройтлоос ч дор. Тэгээд тэр тэнд байгаа."

"Тосгоны" зохиолын бүтээлүүдийн ёс суртахууны асуудлыг тодруулахын тулд арван нэгдүгээр ангийн сурагчдад дараахь асуултуудыг тавья: - Ф.Абрамов, В.Распутин, В.Астафьев, Б.Можаев, В.В. Беловыг хайр, уйтгар гуниг, уур хилэнгээр бичсэн үү? -“Хөдөлмөрч сэтгэл”-ийн хүн яагаад “тосгон” зохиолын анхны төлөвлөгөөт баатар болсон бэ? Энэ тухай хэлээч. Юу түүнд санаа зовдог вэ? Абрамов, Распутин, Астафьев, Можаев нарын баатрууд өөрөөсөө болон уншигч бидэнд ямар асуулт асууж байна вэ?

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Ставрополь

GBOU SPO "ЗХУ-ын баатар В.А. нэрэмжит Ставрополь Холбооны Коллеж. Петров"

"Орос хэл, уран зохиол" чиглэлээр

Сэдэв дээр: "Тосгоны зохиол"

Дууссан:

С-133 бүлгийн оюутан

Ушаков Олег Сергеевич

Шалгасан:

орос хэл, уран зохиолын багш

Долотова Татьяна Николаевна

зохиол Шукшин тосгон

Оршил

1. XX зууны 50-80-аад оны тосгоны зохиол

2. Зөвлөлтийн тосгоны зураг Василий Шукшин

Дүгнэлт

Ном зүйн жагсаалт

Оршил

Оросын уран зохиолд хөдөөгийн зохиолын төрөл нь бусад бүх төрлөөс эрс ялгаатай. Энэ ялгааны шалтгаан юу вэ? Энэ талаар маш удаан ярьж болох ч эцсийн дүгнэлтэд хүрээгүй байна. Учир нь энэ жанрын цар хүрээ нь хөдөөгийн амьдралыг дүрсэлсэнд тохирохгүй байж болно. Хот, тосгоны хүмүүсийн харилцааг дүрсэлсэн бүтээлүүд, тэр байтугай гол дүр нь тосгоны хүн биш, харин сүнс, үзэл санаагаараа тосгоны зохиолоос өөр зүйл биш байдаг бүтээлүүд ч үүнд багтах болно. төрөл.

Гадаадын уран зохиолд ийм төрлийн бүтээл тун цөөхөн байдаг. Манай улсад тэднээс олон бий. Энэ нөхцөл байдлыг зөвхөн муж улс, бүс нутаг, тэдгээрийн үндэстэн, эдийн засгийн онцлог шинж чанараас гадна тухайн нутаг дэвсгэрт амьдарч буй ард түмэн бүрийн дүр төрх, "хөрөг" байдлаар тайлбарладаг. Баруун Европын орнуудад тариачид өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэж, бүх ард түмний амьдрал хотуудад ид өрнөж байв. Орос улсад эрт дээр үеэс Оросын тосгонууд түүхэн дэх хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эрх мэдлийн хүчээр биш (эсрэгээр - тариачид хамгийн их эрхээ хасуулсан), харин оюун санааны хувьд тариачид Оросын түүхийн хөдөлгөгч хүч байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Стенка Разин, Емельян Пугачев, Иван Болотников нар харанхуй, мунхаг тариачдаас гарч ирсэн бөгөөд тариачдаас болж, бүр тодруулбал боолчлолоос болж харгис хэрцгий тэмцэл өрнөж, тэдний золиос нь хаадын аль аль нь байсан юм. яруу найрагчид, 19-р зууны Оросын нэрт сэхээтнүүдийн нэг хэсэг. Үүнээс үүдэн энэ сэдвийг хамарсан бүтээлүүд уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Ставрополь

Орчин үеийн хөдөөгийн зохиол нь өнөөгийн утга зохиолын үйл явцад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Өнөөдөр энэ төрөл нь уншигдах чадвар, алдар нэрээрээ тэргүүлэгчдийн нэгийг зүй ёсоор эзэлж байна. Орчин үеийн уншигчид энэ жанрын романуудад тавигдсан асуудлуудын талаар санаа зовж байна. Эдгээр нь ёс суртахуун, байгалийг хайрлах, хүмүүст сайн, эелдэг хандах хандлага болон өнөө үед маш их хамааралтай бусад асуудлууд юм. Хөдөөгийн зохиолын төрлөөр бичиж, бичиж байгаа манай үеийн зохиолчдын дунд Виктор Петрович Астафьев ("Цар-загас", "Хоньчин ба хоньчин бүсгүй"), Валентин Григорьевич Распутин зэрэг зохиолчид тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. ("Амьд ба санаж", "Ээжтэй салах ёс гүйцэтгэе"), Василий Макарович Шукшин ("Тосгоныхон", "Любавинс", "Би чамд эрх чөлөө өгөхөөр ирсэн") болон бусад.

Энэ цувралд Василий Макарович Шукшин онцгой байр эзэлдэг. Түүний анхны бүтээл нь манай улсад төдийгүй гадаадад олон зуун мянган уншигчдыг татсан бөгөөд татах болно. Эцсийн эцэст, энэ гарамгай зохиолч шиг ардын үгийн эзэн, төрсөн нутгаа чин сэтгэлээсээ биширдэг хүн ховор байдаг.

Бидний ажлын зорилго бол тэр үеийн Оросын тосгоны ертөнцийг тодорхойлох явдал юм.

1. XX зууны 50-80-аад оны тосгоны зохиол

1.1 Зохиолчдын бүтээл дэх Оросын үндэсний зан чанарын тодорхойлолт

Оросын ардын уугуул иргэд эрт дээр үеэс Оросын газар нутгийг алдаршуулж, дэлхийн шинжлэх ухаан, соёлын оргилуудыг эзэмшсэн. Наад зах нь Михайло Васильевич Ломоносовыг эргэн санацгаая. Бидний үеийн Виктор Астафьев, Василий Белов нар ч мөн адил. Валентин Распутин, Александр Яшин, Василий Шукшин, "тосгоны зохиол" гэж нэрлэгддэг төлөөлөгчид Оросын уран зохиолын мастерууд гэж зүй ёсоор тооцогддог. Үүний зэрэгцээ тэд тосгоны унаган эрх болох "жижиг эх орон"-доо үүрд үнэнч хэвээр үлджээ.

Би тэдний бүтээлийг, тэр дундаа Василий Макарович Шукшиний өгүүллэг, туужийг унших дуртай байсан. Түүний нутаг нэгт хүмүүсийн тухай өгүүллэгүүдээс Оросын тосгонд агуу зохиолчийн хайр, өнөөгийн хүн, түүний ирээдүйн хувь заяаны төлөөх сэтгэлийн түгшүүрийг олж хардаг.

Заримдаа тэд Оросын сонгодог зохиолын үзэл санаа нь орчин үеийн байдлаас хэт хол, бидэнд хүрэх боломжгүй гэж хэлдэг. Эдгээр үзэл санаа нь сургуулийн сурагчдад боломжгүй боловч түүнд хэцүү байдаг. Сонгодог - энэ бол бидний оюутнуудын оюун санаанд хүргэхийг оролдож байгаа зүйл бол зугаа цэнгэл биш юм. Оросын сонгодог уран зохиолын амьдралын уран сайхны хөгжил нь хэзээ ч гоо зүйн ажил мэргэжил болж хувираагүй, үргэлж амьд сүнслэг, практик зорилгыг баримталж ирсэн. В.Ф. Жишээлбэл, Одоевский зохиол бүтээлийнхээ зорилгыг дараах байдлаар томъёолсон: "Хүний хэлсэн нэг ч үг, нэг ч үйлдэл мартагддаггүй сэтгэл зүйн хууль, түүний дагуу би захидлаар илэрхийлмээр байна. ертөнц, гэхдээ мэдээжийн хэрэг ямар нэг төрлийн үйлдлийг бий болгодог; ингэснээр хариуцлага нь үг бүртэй, өчүүхэн мэт санагдах үйлдэл бүртэй, хүний сэтгэлийн хөдөлгөөн бүртэй холбоотой байдаг.

Оросын сонгодог зохиолуудыг судлахдаа оюутны сэтгэлийн "далд газар" руу нэвтрэхийг хичээдэг. Ийм ажлын зарим жишээ энд байна. Оросын үг хэллэг, уран сайхны бүтээлч байдал, дэлхийн үндэсний мэдрэмж нь шашны элементэд маш гүн гүнзгий үндэслэсэн байдаг тул шашинтай гаднаас нь тасарсан урсгалууд ч түүнтэй дотоод холбоотой хэвээр байна.

Ф.И. Тютчев "Silentium" ("Чимээгүй!" - Лат.) шүлэгт өдөр тутмын амьдралдаа чимээгүй байдаг, гэхдээ гадны, ертөнцийн, дэмий хоосон зүйлээс ангижрах мөчид өөрсдийгөө тодорхой зарладаг хүний сэтгэлийн тусгай утаснуудын тухай өгүүлдэг. Ф.М. Достоевский "Ах дүү Карамазов" зохиолдоо Бурханы бусад ертөнцөөс хүний сэтгэлд тарьсан үрийг дурсдаг. Энэ үр буюу эх сурвалж нь хүнд найдвар, үхэшгүй мөнхийн итгэлийг өгдөг. I.S. Тургенев Оросын олон зохиолчдоос илүү хурц, хүн төрөлхтний дэлхий дээрх амьдралын богино хугацаа, эмзэг байдал, түүхэн цаг хугацааны хурдацтай гүйлгээний эргэлт буцалтгүй, эргэлт буцалтгүй байдлыг мэдэрсэн. Сэдэвт болон түр зуурын бүх зүйлд мэдрэмтгий, амьдралыг сайхан мөчүүдэд нь ойлгох чадвартай, I.S. Тургенев нэгэн зэрэг Оросын сонгодог зохиолчдын нийтлэг шинж чанарыг эзэмшсэн - түр зуурын, хязгаарлагдмал, хувь хүн, хувиа хичээсэн бүх зүйлээс ангид байх, субьектив тал дээр харшлах, бүрхэг харааны мэдрэмж, харааны өргөн, уран сайхны бүрэн дүүрэн мэдрэмжээс ангижрах хамгийн ховор мэдрэмж юм. Оросын хувьд хүнд хэцүү жилүүдэд I.S. Тургенев "Орос хэл" зохиол дээр шүлэг бүтээжээ. Тухайн үед Орост тохиолдсон үндэсний хамгийн гүн хямралын гашуун ухамсар нь И.С. Итгэл ба итгэлийн Тургенев. Манай хэл түүнд энэ итгэл, найдварыг өгсөн.

Тиймээс Оросын үндэсний зан чанарыг дүрсэлсэн нь Оросын уран зохиолыг бүхэлд нь ялгаж өгдөг. Ёс суртахууны хувьд эв найртай, сайн муугийн хил хязгаарыг тодорхой төсөөлж, ухамсар, нэр төрийн хуулийн дагуу оршин тогтнодог баатрын эрэл хайгуул нь Оросын олон зохиолчдыг нэгтгэдэг. 20-р зуун (онцгой хоёрдугаар хагас) ёс суртахууны идеал алдагдсаныг 19-р зуунаас ч илүү мэдэрсэн: цаг хугацааны холбоо тасарч, утас тасарч, үүнийг А.П. Чехов ("Интоорын цэцэрлэг" жүжиг) ба уран зохиолын даалгавар бол бид "ураг төрлийн холбоог санадаггүй Иванууд" биш гэдгийг ойлгох явдал юм. Би ялангуяа В.М. Шукшин. 20-р зууны сүүл үеийн зохиолчдын дунд В.М. Шукшин ард түмний хөрсөнд эргэлдэж, "үндэс"-ээ далд ухамсрын хувьд хадгалсан боловч ард түмний ухамсарт шингэсэн оюун санааны зарчимд татагдан орсон хүмүүс итгэл найдварыг агуулж, дэлхий хараахан үхээгүйг гэрчилж байна гэж үзэв.

Ард түмний ертөнцийн дүр төрхийг илтгэх В.М. Шукшин, зохиолч Оросын үндэсний зан чанарын мөн чанарыг гүн гүнзгий ойлгож, Оросын тосгон ямар хүнийг хүсч байгааг бүтээлдээ харуулсан гэж бид дүгнэж байна. Оросын хүний сүнсний тухай В.Г. Распутин "Овоохой" өгүүллэгт бичжээ. Зохиолч уншигчдыг христийн шашны энгийн бөгөөд даяанч амьдралын хэм хэмжээ, нэгэн зэрэг эрэлхэг, зоригтой үйлс, бүтээл туурвил, даяанчлалын хэм хэмжээнд татдаг.Түүх нь уншигчдыг эртний хүний оюун санааны орон зайд эргүүлж өгдөг гэж хэлж болно. , эхийн соёл.Хөгжлийн уран зохиолын уламжлал нь өгүүлэмжээс тод харагддаг.Шинэ газар "харш" босгосон Агафьягийн хатуу ширүүн амьдрал, даяанч хөдөлмөр, төрөлх нутаг, өвс бүрийг хайрлах хайр - Эдгээр нь Сибирийн тариачин эмэгтэйн амьдралын түүхийг амьдралтай холбосон агуулгын мөчүүд юм. Түүхэнд нэгэн гайхамшиг бий: "Агафья овоохой барьсан ч түүнд нэг жил хорин жил амьдарсангүй" жил", өөрөөр хэлбэл түүнийг урт наслахаар шагнана. Тийм ээ, Агафья нас барсны дараа түүний гараар босгосон овоохой нь эрэг дээр зогсож, олон жилийн турш тариачны амьдралын үндэс суурийг хэвээр үлдээх болно. Тэд бидний үед ч мөхөх болтугай.

Зохиолын үйл явдал, гол дүрийн дүр, түүний амьдралын нөхцөл байдал, албадан нүүлгэн шилжүүлэлтийн түүх - бүх зүйл орос хүний залхуурал, согтуу байдлын талаархи нийтлэг санааг үгүйсгэдэг. Агафьягийн хувь заяаны гол онцлогийг бас тэмдэглэх нь зүйтэй: "Энд (Криволуцкад) Вологжингийн Агафья гэр бүл анхнаасаа суурьшиж, хоёр хагас зуун жил амьдарч, хагас тосгонд суурьшжээ." “Харш” овоохойгоо шинэ газар босгож, түүхийг нэрлэсэн Агафьягийн зан чанар, тэсвэр тэвчээр, даяанч зан чанарыг ийн өгүүлдэг. Агафья овоохойгоо шинэ газар тавьсан тухай түүхэнд В.Г. Распутин Радонежийн Сергиусын амьдралд ойртдог. Ялангуяа ойр - Агафьягийн сайн дурын туслах Савелий Ведерниковын эзэмшдэг мужааны ажлыг алдаршуулахдаа тосгоныхондоо "алтан гартай" гэсэн тодорхой тодорхойлолтыг авсан. Савелийн "алтан гар" -ын хийсэн бүх зүйл гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтэж, нүдийг баясгаж, гэрэлтдэг. Нойтон мод, хоёр гялалзсан энгэрт самбар дээр хэвтэж, цагаан, шинэлэг байдлаар тоглож, бүрэнхий болоход аль хэдийн гялалзаж, дээвэр дээр сүхээр сүүлчийн удаа тогших үед Сэвели доошоо буув. овоохой дээгүүр гэрэл урсаж, тэр даруй босч, орон сууцны байранд оров.

Зөвхөн амьдрал төдийгүй үлгэр, домог, сургаалт зүйрлэл нь үлгэрийн хэв маягаар хариулдаг. Үлгэрт гардаг шиг Агафья нас барсны дараа овоохой нь тэдний нийтлэг амьдралаа үргэлжлүүлсээр байна. Овоохой болон түүнийг "тэвчсэн" Агафья хоёрын хоорондох цусны холбоо тасрахгүй байгаа нь тариачны үүлдрийн хүч чадал, тэсвэр тэвчээрийг өнөөг хүртэл хүмүүст сануулж байна.

Зууны эхээр С.Есенин өөрийгөө “Алтан дүнзэн овоохойн яруу найрагч” гэж нэрлэжээ. V.G-ийн түүхэнд. Распутины 20-р зууны төгсгөлд бичсэн овоохой нь цаг хугацааны явцад харанхуйлсан дүнзээр хийгдсэн байдаг. Зөвхөн цоо шинэ банзан дээврээс шөнийн тэнгэрийн дор гэрэлтэж байна. Изба бол 20-р зууны төгсгөлд Орос, эх орон гэсэн утгатай үгийн тэмдэг юм. V.G-ийн үлгэрийн үлгэрийн давхарга. Распутин.

Тиймээс ёс суртахууны асуудал уламжлал ёсоор Оросын уран зохиолын анхаарлын төвд байсаар байгаа тул бидний даалгавар бол судалж буй бүтээлүүдийн амьдралыг баталгаажуулах үндэс суурийг оюутнуудад хүргэх явдал юм. Оросын үндэсний дүрийн дүр төрх нь ёс суртахууны хувьд эв найртай, сайн муугийн хил хязгаарыг тодорхой төсөөлж, ухамсар, нэр төрийн хуулийн дагуу оршин тогтнож буй баатрын эрэл хайгуулд Оросын уран зохиолыг ялгаж, Оросын олон зохиолчдыг нэгтгэдэг.

2. Зөвлөлтийн тосгоны зураг Василий Шукшин

2.1 Василий Шукшин: амьдрал, ажил

Василий Макарович Шукшин 1929 онд Алтайн хязгаарын Сростки тосгонд төрсөн. Ирээдүйн зохиолчийн амьдралын туршид эдгээр газруудын гоо үзэсгэлэн, ширүүн байдал нь улаан утас шиг урсан байв. Шукшин газар нутаг, энэ дэлхий дээрх хүний хөдөлмөрийг үнэлж, хөдөөгийн амьдралын хатуу ширүүн зохиолыг ойлгож сурсан нь жижигхэн эх орныхоо ачаар юм. Бүтээлч замналынхаа эхэн үеэс л тэрээр хүний дүр төрхийн шинэ арга замыг нээсэн. Түүний баатрууд нийгмийн байдал, амьдралын төлөвшил, ёс суртахууны туршлагаараа ер бусын байсан. Бүрэн төлөвшсөн залуу болсон Шукшин Оросын төв рүү явав. 1958 онд тэрээр киноны анхны гараагаа ("Хоёр Федора"), мөн уран зохиолд ("Тэгсэн түүх") хийсэн. 1963 онд Шукшин "Тосгоныхон" хэмээх анхны цуглуулгаа гаргасан. Мөн 1964 онд түүний "Ийм залуу амьдардаг" кино Венецийн кино наадмын гол шагналыг хүртжээ. Шукшин дэлхий даяар алдартай болсон. Гэхдээ тэр үүгээр зогсохгүй. Олон жил шаргуу, шаргуу хөдөлмөрлөсөн. Жишээлбэл: 1965 онд түүний "Любавинс" роман хэвлэгдэн гарч, тэр үед "Ийм залуу амьдардаг" кино тус улсын дэлгэц дээр гарч ирэв. Зөвхөн энэ жишээгээр л тухайн зураач ямар их хичээл зүтгэл, эрчимтэй ажиллаж байсныг дүгнэж болно.

Эсвэл яаравчлах, тэвчээргүй байх болов уу? Эсвэл уран зохиолд өөрийгөө хамгийн хатуу "тууж" гэсэн үндсэн дээр нэн даруй бий болгох хүсэл эрмэлзэл үү? Мэдээж үгүй. Шукшин хоёрхон роман бичсэн. Василий Макарович өөрөө хэлснээр тэрээр нэг сэдвийг сонирхож байсан: Оросын тариачдын хувь заяа. Шукшин мэдрэлд хүрч, бидний сэтгэлийг эвдэж, цочирдон "Бидэнд юу болоод байна вэ" гэж асуув. Шукшин өөрийгөө харамлахгүй, үнэнийг хэлэх цаг гаргаж, энэ үнэнтэй хүмүүсийг нэгтгэх гэж яарч байв. Тэр чангаар бодохыг хүссэн нэг бодолд автсан байв. Мөн ойлгоорой! Бүтээгч Шукшингийн бүх хүчин чармайлт үүнд чиглэв. Тэрээр: "Урлаг бол ойлгогдохуйц байх ёстой ..." гэж итгэдэг байв. Шукшин урлагт анхны алхамуудаасаа л тайлбарлаж, маргаж, нотолж, ойлгоогүй үедээ зовж шаналж байв. Түүнд “Ийм залуу амьдардаг” киног инээдмийн кино гэж ярьдаг. Тэрээр эргэлзэж, киноныхоо дараах үгийг бичдэг. Залуу эрдэмтэдтэй уулзах үеэр түүн рүү төвөгтэй асуулт тавьж, тэр асууж, дараа нь нийтлэл бичихээр суудаг ("Шатан дээрх монолог").

2.2 Шукшингийн баатруудын өвөрмөц байдал

Шукшин тосгоны зохиолыг бүтээгчдийн нэг болжээ. Зохиолч анхны бүтээл болох "Тэгсэн хоёр" өгүүллэгээ 1958 онд хэвлүүлсэн. Дараа нь арван таван жил уран зохиолын үйл ажиллагаа явуулахдаа 125 өгүүллэг хэвлүүлсэн. Зохиолч "Тосгоныхон" өгүүллэгийн түүвэрт "Тэд Катунаас ирсэн" циклийг багтаасан бөгөөд тэрээр элэг нэгтнүүдийнхээ тухай, төрөлх нутгийнхаа тухай хайраар ярьдаг.

Шукшингийн тосгоны зохиолын баатрууд ихэвчлэн "бяцхан хүн" хэмээх алдартай уран зохиолын төрөлд багтдаг. Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд болох Гоголь, Пушкин, Достоевский нар ижил төстэй төрлүүдийг бүтээлдээ нэг бус удаа гаргаж ирсэн. Энэ зураг хөдөөгийн зохиолд хамааралтай хэвээр байв. Баатрууд нь ердийн шинж чанартай боловч Шукшингийн баатрууд аливаа зүйлийг бие даасан байдлаар хардаг нь Акакий Акакиевич Гоголь эсвэл Пушкиний өртөөний даргад харь байсан юм. Эрэгтэйчүүд тэр даруйдаа үнэнч бус байдлыг мэдэрдэг, тэд хотын зохиомол үнэт зүйлд захирагдахад бэлэн биш байдаг. Жинхэнэ бяцхан хүмүүс - Шукшин үүнийг хийсэн.

Хотын оршин суугчдын хувьд хачирхалтай нь хачирхалтай, бэрийнх нь түүнд хандах хандлага нь үзэн ядалттай хиллэдэг. Үүний зэрэгцээ Чудик болон түүн шиг хүмүүсийн ер бусын, ойр дотно байдал нь Шукшингийн гүн гүнзгий итгэл үнэмшлийн дагуу амьдралыг илүү үзэсгэлэнтэй болгодог. Зохиолч өөрийн хачирхалтай дүрүүдийнхээ авьяас чадвар, сэтгэлийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай өгүүлдэг. Тэдний үйлдэл нь бидний зан үйлийн ердийн хэв маягтай үргэлж нийцдэггүй бөгөөд тэдний үнэлэмж нь гайхалтай юм. Тэрээр санамсаргүй унадаг, нохойд дуртай, хүний хорон мууг гайхдаг, хүүхэд байхдаа тагнуулч болохыг хүсдэг байв.

Сибирийн тосгоны хүмүүсийн тухай "Тосгоныхон" үлгэр. Зохиол нь энгийн: гэр бүл нь хүүгээсээ нийслэлд ирэхийг урьсан захидал хүлээн авдаг. Шуркийн ач хүү Маланья эмээ, хөрш Лизунов нар ийм аялалыг үнэхээр эрин үеийг харуулсан үйл явдал гэж төлөөлж байна. Баатруудын дүрд гэнэн, гэнэн, аяндаа харагддаг, тэд хэрхэн аялах, замд юу авч явах тухай харилцан яриагаар илэрдэг. Энэ түүхээс бид Шукшингийн ур чадварыг найрлагын хувьд ажиглаж болно. Хэрэв "The Freak"-д энэ нь ердийн бус эхлэлийн тухай байсан бол энд зохиогч нээлттэй төгсгөлийг өгсөн бөгөөд үүний ачаар уншигч өөрөө зохиолоо дуусгаж, дуусгаж, тооцоолж, дүгнэж болно.

Зохиолч уран зохиолын баатруудын бүтээн байгуулалтад хэр анхааралтай ханддагийг харахад хялбар байдаг. Харьцангуй бага хэмжээний тексттэй зургууд нь гүн гүнзгий, сэтгэлзүйн шинж чанартай байдаг. Шукшин амьдралын эр зоригийн талаар бичжээ: Хэдийгээр түүнд гайхалтай зүйл тохиолдоогүй ч шинэ өдөр бүр амьдрах нь адилхан хэцүү байдаг.

"Ийм залуу амьдардаг" киноны материал нь Шукшиний "Гринка Малюгин" өгүүллэг байв. Үүн дээр залуу жолооч нэг эр зориг гаргаж: торх бензин тэсэхгүйн тулд шатаж буй ачааны машиныг гол руу аваачдаг. Сэтгүүлч шархадсан баатрыг харахаар эмнэлэгт ирэхэд Гринка баатарлаг байдал, үүрэг хариуцлага, хүмүүсийг аврах тухай үгсээс ичдэг. Дүрийн гайхалтай даруу байдал нь ариун байдалтай хиллэдэг.

Шукшингийн бүх түүхүүд нь дүрүүдийн ярианы хэв маяг, тод, баялаг стиль, уран сайхны хэв маягаар тодорхойлогддог. Шукшиний бүтээлүүд дэх амьд ярианы янз бүрийн өнгө аяс нь социалист реализмын уран зохиолын хэв маягаас ялгаатай харагдаж байна. Түүхүүд нь ихэвчлэн үг хэллэг, анхаарлын үгс, риторик асуултууд, тэмдэглэсэн үгсийн санг агуулдаг. Үүний үр дүнд бид байгалийн, сэтгэл хөдлөл, амьд дүрүүдийг олж хардаг.

Шукшингийн олон түүхүүдийн намтар шинж чанар, хөдөөгийн амьдрал, бэрхшээлүүдийн талаархи мэдлэг нь зохиолчийн бичсэн зовлон зүдгүүрт итгэх итгэлийг өгсөн. Хот, хөдөөгийн ялгаа, тосгоноос гарч буй залуучууд, тосгоны үхэл - энэ бүх асуудлыг Шукшингийн түүхүүдэд өргөнөөр тусгасан байдаг. Тэрээр жижиг хүний төрлийг өөрчилж, Оросын үндэсний зан чанарын үзэл баримтлалд шинэ шинж чанаруудыг нэвтрүүлж, үүний үр дүнд тэрээр алдартай болсон.

Зохиолч бүтээлийнхээ материалыг хаанаас авсан бэ? Хаана ч, хаана ч хүмүүс амьдардаг. Энэ нь ямар материал, ямар дүрүүд вэ? Тэр материал, өмнө нь урлагийн ертөнцөд ховорхон унаж байсан баатрууд. Тэгээд ч ард түмнийхээ гүнээс гарч, эх орон нэгтнүүдийнхээ тухай эгэл, хатуу үнэнийг хайр хүндэтгэлтэйгээр өгүүлэхийн тулд асар их авьяас хэрэгтэй байсан. Энэ үнэн нь урлагийн баримт болж, зохиолчийг хайрлах, хүндлэх сэтгэлийг төрүүлэв. Шукшиний баатар танил бус төдийгүй зарим талаараа ойлгомжгүй хүн болжээ. "Нэрмэл" зохиолд дурлагчид "сайхан баатрыг" шаардаж, зохиолчоос өөрийн сүнсийг зовоохгүйн тулд ямар нэгэн зүйл зохион бүтээхийг шаарддаг. Үзэл бодлын туйлшрал, үнэлгээний хурц байдал нь хачирхалтай нь баатар зохион бүтээгээгүйгээс үүдэлтэй юм. Баатар бол жинхэнэ хүн бол тэр зөвхөн ёс суртахуунтай эсвэл зөвхөн ёс суртахуунгүй байж чадахгүй. Хэн нэгэнд таалагдахын тулд баатар зохион бүтээгдсэн бол энд бүрэн ёс суртахуунгүй байна. Эндээс л Шукшингийн бүтээлч байр суурийг буруу ойлгосноос болж түүний баатруудын талаарх бүтээлч алдаа гарч байгаа юм биш үү. Үнэн хэрэгтээ түүний баатруудад үйл ажиллагааны шуурхай байдал, үйлдлийн логик урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал нь гайхалтай харагдаж байна: тэр гэнэт эр зориг хийсэн, дараа нь бүрэн эрхийн хугацаа дуусахаас гурван сарын өмнө гэнэт хуарангаас зугтдаг.

Шукшин өөрөө: "Догматик бус, зан үйлийн шинжлэх ухаанд суулгаагүй хүний зан чанарыг судлах нь миний хувьд хамгийн сонирхолтой юм. Ийм хүн импульсив, импульст автдаг, тиймээс туйлын их байдаг. Гэхдээ тэр үргэлж ухаалаг сэтгэлтэй байдаг. Зохиолчийн дүрүүд үнэхээр тэсгэлгүй, туйлын байгалийн юм. Тэд үүнийг дотоод ёс суртахууны үзэл баримтлалын дагуу хийдэг, магадгүй тэд өөрсдөө хараахан мэдээгүй байна. Тэд хүнийг доромжлоход өндөр хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энэ урвал нь янз бүрийн хэлбэртэй байдаг. Заримдаа хамгийн гэнэтийн үр дүнд хүргэдэг.

Түүний эхнэр Серёга Безменов урваснаас болж өвдөлт шатаж, хоёр хуруугаа таслав ("Хуруугүй").

Худалдагч дэлгүүрт нүдний шилтэй хүнийг доромжилж, амьдралдаа анх удаа согтуурч, нойрмоглох байранд оржээ ("Тэгээд тэд өглөө сэрлээ ...") гэх мэт. гэх мэт.

Ийм нөхцөлд Шукшингийн баатрууд амиа хорлож ч болно ("Сураз", "Нөхрийн эхнэр Парис руу үдсэн"). Үгүй ээ, тэд доромжлол, доромжлол, дургүйцлийг тэсвэрлэж чадахгүй. Тэд Саша Ермолаевыг гомдоосон ("гомдол"), "уян хатан бус" нагац эгч худалдагч бүдүүлэг байсан. Тэгээд юу гэж? Болдог. Гэхдээ Шукшингийн баатар тэсвэрлэхгүй, харин нотлох, тайлбарлах, хайхрамжгүй байдлын ханыг эвдэх болно. Тэгээд ... алхыг барь. Эсвэл Ванка Тепляшин шиг, Шукшин шиг эмнэлгээс гарна (Гүтгэлэг). Ухамсартай, сайхан сэтгэлтэй хүний маш байгалийн хариу үйлдэл ...

Үгүй ээ, Шукшин өөрийн хачирхалтай, азгүй баатруудыг идеал болгодоггүй. Идеалчлал нь ерөнхийдөө зохиолчийн урлагтай зөрчилддөг. Гэхдээ тэр бүрд нь өөртөө ойр байдаг зүйлийг олж хардаг. Одоо зохиолч Шукшин, Ванка Тепляшин хоёрыг хүн төрөлхтөнд уриалан дуудаж байгааг ялгах боломжгүй болжээ.

Шукшингийн баатар "нарийн сэтгэлгээтэй горилла"-тай тулгараад цөхрөнгөө барж, хэргээ буруу гэдгийг батлахын тулд өөрөө алх шүүрэн авч, Шукшин өөрөө хэлэхдээ: "Энд та нэн даруй толгой дээр нь өтгөнөө цохих хэрэгтэй - цорын ганц арга зам бол. Боорыг сайн хийсэнгүй гэж хэлэх" ("Боря"). Үнэн, мөс чанар, нэр төр нь тэд мөн гэдгийг баталж чадахгүй бол энэ бол цэвэр "Шукшин" зөрчил юм. Зөөгч хүнд маш амархан, ухамсартай хүнийг зэмлэх нь маш амархан. Шукшингийн баатруудын мөргөлдөөн улам бүр тэдний хувьд эрс болж байна. Шукшиныг олон хүн хошин шогийн зохиолч гэж "хошигнодог" гэж үздэг байсан ч олон жилийн туршид Василий Макаровичийн бүтээлүүдийн "сайн сэтгэлтэй зөрчилдөөнгүй" тухай энэхүү мэдэгдлийн нэг талыг барьсан байдал улам бүр нэмэгдсээр байв. тодорхой илчилсэн. Шукшиний өгүүллэгийн үйл явдлууд эрс давтагддаг. Тэдний хөгжлийн явцад инээдмийн нөхцөл байдлыг жүжигчилсэн байдлаар дүрсэлж болох бөгөөд драмын хувьд инээдмийн зүйл олддог. Ер бусын, онцгой нөхцөл байдлын томруулсан дүр төрхөөр нөхцөл байдал нь тэдний болзошгүй дэлбэрэлт, сүйрлийг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь эвдэрч, дүрүүдийн амьдралын ердийн явцыг эвддэг. Ихэнх тохиолдолд баатруудын үйлдлүүд нь аз жаргал, шударга ёсыг тогтоох хамгийн хүчтэй хүслийг тодорхойлдог ("Намрын улиралд").

Шукшин Любавинчуудын харгис хэрцгий, гунигтай эзэд, эрх чөлөөг эрхэмлэгч босогч Степан Разин, хөгшин эрчүүд, эмэгтэйчүүдийн тухай бичсэн үү, коридор эвдэрсэн, хүн зайлшгүй явах, дэлхийн бүх хүмүүстэй салах ёс гүйцэтгэх тухай ярьсан уу? , тэрээр Пашка Когольников, Иван Расторгуев, ах дүү Громов, Егор Прокудин нарын тухай кино хийсэн үү, тэрээр гол мөрөн, зам, тариалангийн талбай, уугуул гэр орон, үл мэдэгдэх тодорхой, ерөнхий дүр төрхийн дэвсгэр дээр өөрийн баатруудыг дүрсэлсэн. булшнууд. Шукшин энэхүү гол дүр төрхийг иж бүрэн агуулга гэж ойлгож, үндсэн асуудлыг шийдэж байна: хүн гэж юу вэ? Дэлхий дээр түүний оршин тогтнох мөн чанар юу вэ?

Хэдэн зууны туршид хөгжиж ирсэн Оросын үндэсний зан чанар, 20-р зууны үймээн самуунтай холбоотой өөрчлөлтийг судлах нь Шукшиний ажлын хүчтэй тал юм.

Тариаланчдын хамгийн хүчтэй мэдрэмж бол дэлхийн таталцал, татах хүч юм. Хүнтэй хамт төрсөн нь эх дэлхийн агуу их хүч чадал, амьдралын эх булаг, цаг хугацаа, үеийг сахин дагагчдыг урлагт дүрсэлсэн дүрслэл юм. Шукшингийн урлагт дэлхий бол яруу найргийн ач холбогдолтой дүр юм: гэр орон, тариалангийн газар, тал нутаг, эх орон, эх - чийглэг газар ... Ардын - дүрслэлийн холбоо, ойлголт нь үндэсний, түүх, гүн ухааны ойлголтуудын салшгүй системийг бий болгодог: амьдралын хязгааргүй байдлын тухай. Мөн өнгөрсөн үе, эх орны тухай, оюун санааны харилцааны тухай бүдгэрч буй үеийн зорилго. Дэлхийн цогц дүр төрх - Эх орон нь Шукшингийн бүтээлийн бүх агуулгын хүндийн төв болж хувирдаг: гол зөрчилдөөн, уран сайхны үзэл баримтлал, ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санаа, яруу найраг. Шукшиний бүтээл дэх байшинг баяжуулах, шинэчлэх, тэр ч байтугай дэлхийн анхны үзэл баримтлалыг улам хүндрүүлэх нь үнэхээр байгалийн юм. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын туршлага, эх орноо гэсэн өндөр мэдрэмж, ард түмний амьдралын шинэ эрин үед төрсөн уран сайхны нэвтрэлт нь ийм өвөрмөц зохиолыг тодорхойлсон.

2.3 В.М.-ийн бүтээл дэх Оросын тосгоны дүр төрх. Шукшина

Шукшингийн түүхүүдэд хот, хөдөөгийн мөргөлдөөн, хоёр өөр сэтгэл зүй, амьдралын талаархи үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийсэн зүйл дээр үндэслэсэн байдаг. Зохиолч тосгоныг хоттой эсэргүүцдэггүй, тэр зөвхөн тосгоныг хотод шингээхийг, тэр үндсийг нь алдахыг эсэргүүцдэг бөгөөд үүнгүйгээр ёс суртахууны зарчмыг өөртөө хадгалах боломжгүй юм. Худалдаачин, энгийн хүн - энэ бол үндэсгүй, ёс суртахууны хамаатан садангаа санадаггүй, "сэтгэлийн сайхан сэтгэл", "ухаалаг сүнс" -ээс хасагдсан хүн юм. Мөн Оросын хөдөө нутагт зоригтой, үнэний мэдрэмж, шударга ёсны төлөөх хүсэл эрмэлзэл хэвээр хадгалагдсаар байна - хотын агуулахын хүмүүст юу арилж, гуйвуулж байна. “Хүргэн машин түлээ хулгайлсан” үлгэрт баатар прокуророос айж, хувь заяагаа хайхрамжгүй ханддаг; Айдас, доромжлол нь эхлээд Шукшин баатрын өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг дардаг боловч төрөлхийн дотоод хүч чадал, үнэний язгуур мэдрэмж нь зохиолын баатрыг айдас, амьтны айдсыг даван туулах, өрсөлдөгчөө ёс суртахууны хувьд ялахад хүргэдэг.

Хот, хөдөөгийн харилцаа үргэлж ээдрээтэй, зөрчилтэй байсаар ирсэн. Тосгоны хүн хотын соёл иргэншлийн тухай “онгирох”-д бүдүүлэг байдлаар хариулж, өөрийгөө өмөөрөх нь олонтаа. Гэхдээ Шукшиний хэлснээр жинхэнэ хүмүүсийг оршин суугаа газар, хүрээлэн буй орчин биш, харин нэр төр, эр зориг, язгууртны тухай ойлголтын халдашгүй байдлаар нэгтгэдэг. Тэд ямар ч нөхцөлд хүний нэр төрөө хадгалах хүсэл эрмэлзэл, сүнслэг холбоотой байдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ бусдын нэр төрийг санаж байдаг. Тиймээс "The Freak" үлгэрийн баатар үргэлж хүмүүст баяр баясгаланг авчрахыг хичээдэг, тэдний харьслыг ойлгодоггүй, өрөвддөг. Гэхдээ Шукшин баатраа зөвхөн үүнийхээ төлөө бус харин нэг хүнийг нөгөөгөөс нь ялгаж өгдөг хувь хүн, хувь хүн чанар нь арилаагүйд нь хайртай. "Эзэнтрик" нь амьдралд зайлшгүй шаардлагатай байдаг, учир нь тэд үүнийг илүү эелдэг болгодог. Үүнийг ойлгох, ярилцагчдаа зан чанарыг олж харах нь хичнээн чухал вэ!

"Шалгалт" үлгэрт профессор, оюутан хоёр үл таних хоёр хүний зам санамсаргүй огтлолцжээ. Гэхдээ шалгалтын албан ёсны нөхцөл байдлыг үл харгалзан тэд ярилцаж, бие биедээ хүмүүсийг харав.

Шукшин бол үндэсний зохиолч юм. Энэ нь түүний дүрүүд энгийн, үл анзаарагдам, тэдний амьдарч буй амьдрал эгэл жирийн байдгаас биш. Өөр хүний зовлонг харах, ойлгох, өөртөө болон үнэнд итгэх нь элбэг байдаг. Бусдын зовлонг харах, ойлгох, өөртөө болон үнэнд итгэх нь ардын анхны чанар юм. Хүн оюун санааны уламжлал, эелдэг байх ёс суртахууны хэрэгцээтэй байж л өөрийгөө ард түмэнд хамруулах эрхтэй. Тэгэхгүй бол ядаж л “уг” хөдөөнийх ч гэсэн сэтгэл нь нүүр царайгүй хэвээрээ, ийм хүмүүс олон байвал үндэстэн ард түмэн байхаа больж, бөөн бөөн болж хувирдаг. Ийм аюул зогсонги байдлын эрин үед бидний дээр өлгөгдсөн. Гэхдээ Шукшин Оросыг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрладаг байв. Тэрээр Оросын оюун санааны мөс чанар, эелдэг байдал, шударга ёсны мэдрэмжийг арилгах боломжгүй гэдэгт итгэдэг байв. Хэдийгээр цаг хугацаа, дарамт шахалтыг даван туулсан ч Шукшингийн баатрууд хүмүүс хэвээр үлдэж, өөрсдөдөө үнэнч, ард түмнийхээ ёс суртахууны уламжлалыг хадгалсаар байна...

В.Шукшин түүхэн завсарлагааны үеэр Оросын тариачдын хувь заяаг ойлгох гэсэн анхны оролдлого нь "Любавинс" роман байв. Энэ бол манай зууны 20-иод оны эхэн үе байсан. Гэхдээ Шукшинд зориулсан Оросын үндэсний дүрийн гол дүр, гол дүр, гол дүр нь Степан Разин байв. Шукшин "Би чамд эрх чөлөө өгөхөөр ирсэн" хоёр дахь бөгөөд сүүлчийн роман нь түүнд зориулагдсан юм. Шукшин анх Разины хувийн шинж чанарыг сонирхож эхлэхэд хэлэхэд хэцүү байдаг. Гэхдээ аль хэдийн "Хөдөөгийн оршин суугчид" цуглуулгад түүний тухай яриа эхэлжээ. Зохиолч Степан Разин бол дүрийнхээ зарим талаараа орчин үеийн хүн гэдгийг, тэр бол Оросын ард түмний үндэсний шинж чанарыг төвлөрүүлж байсныг ухаарсан мөч байсан. Өөртөө үнэ цэнэтэй энэхүү нээлтийг Шукшин уншигчдад хүргэхийг хүссэн юм. Өнөөгийн хүн "Орчин үе ба түүхийн хоорондох зай хэрхэн багассан" гэдгийг маш сайн мэддэг. Зохиолчид өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг дурдаж, 20-р зууны хүмүүсийн байр сууринаас судалж, бидний цаг үед шаардлагатай ёс суртахууны болон оюун санааны үнэт зүйлсийг эрэлхийлж, олж авдаг.

"Любавин" роман дээр ажиллаж дууссаны дараа хэдэн жил өнгөрч, Шукшин Оросын тариачдад болж буй үйл явцыг шинэ уран сайхны түвшинд судлахыг хичээдэг. Степан Разины тухай кино хийх нь түүний мөрөөдөл байсан. Тэр түүн рүү дахин эргэж ирэв. Шукшин өөрөө Степан Разины дүрд тоглох гэж байсан, амьд амьдралаас урам зориг авч, тэжээгддэг авъяас чадварын мөн чанарыг харгалзан үзэх юм бол киноноос Оросын үндэсний дүрд шинэ гүн гүнзгий нэвтрэн орохыг хүлээх болно. Шукшиний шилдэг номнуудын нэгийг "Дүрүүд" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нэр нь өөрөө түүхэн тодорхой нөхцөлд хөгжсөн зохиолчийн дуртай зүйлийг онцолж өгдөг.

Сүүлийн жилүүдэд бичсэн өгүүллэгүүдээс уншигчдад шууд хандсан хүсэл тэмүүлэлтэй, чин сэтгэлийн зохиолчийн дуу хоолой улам бүр сонсогддог. Шукшин хамгийн чухал, зовлонтой, уран сайхны байр сууриа илчлэв. Түүний баатрууд бүгдийг илэрхийлж чадахгүй гэдгийг тэр мэдэрсэн бололтой, гэхдээ тэд гарцаагүй хэлэх ёстой. Василий Макарович Шукшин өөрөө "гэнэтийн", "зохиомол" түүхүүд улам олон гарч ирдэг. Оросын уран зохиолын уламжлалд "сонсохгүй энгийн байдал", нэг төрлийн нүцгэн байдал руу чиглэсэн ийм нээлттэй хөдөлгөөн. Энд үнэн хэрэгтээ энэ нь урлаг байхаа больсон, сэтгэлийн зовлон шаналалынхаа талаар хашгирч байх үед түүний хязгаараас давж гардаг. Одоо өгүүллэгүүд нь зохиолчийн хатуу үг юм. Ярилцлага бол нүцгэн илчлэлт юм. Мөн хаа сайгүй асуулт, асуулт, асуултууд. Амьдралын утга учиртай холбоотой хамгийн чухал зүйл.

Урлаг сайн сайхныг сургах ёстой. Шукшин хамгийн нандин баялгийг хүний цэвэр ариун сэтгэл сайн үйлдэх чадвараас олж харсан. “Хэрвээ бид аливаа зүйлд хүчтэй, үнэхээр ухаантай байвал энэ нь сайн үйлс болно.

Тэр түүнтэй хамт амьдардаг байсан, Василий Макарович Шукшин үүнд итгэж байсан.

Дүгнэлт

Өнөөдрөөс эхлэн хөдөөгийн зохиолын массивыг харахад энэ нь 20-р зууны Оросын тариачдын амьдралын бүрэн дүр зургийг өгч, түүний хувь заяанд шууд нөлөөлсөн бүх гол үйл явдлуудыг тусгасан гэж хэлж болно: Октябрийн хувьсгал, Иргэний дайн, дайны коммунизм ба эдийн засгийн шинэ бодлого, нэгдэлжилт ба өлсгөлөн, хамтын аж ахуй ба албадан үйлдвэржилт, цэрэг дайны болон дайны дараах бэрхшээл, хөдөө аж ахуй, түүний өнөөгийн доройтлын талаархи бүх төрлийн туршилтууд ... Тэрээр уншигчдад янз бүрийн, Заримдаа тэдний амьдралын хэв маяг, Оросын газар нутаг: Оросын хойд хэсэг (жишээлбэл, Абрамов, Белов, Яшин), улсын төв бүсүүд (Можаев, Алексеев), өмнөд бүсүүд, казакуудын бүсүүд (Носов, Лихоносов) , Сибирь (Распутин, Шукшин, Акулов) ... Эцэст нь тэрээр уран зохиолд Оросын зан чанар гэж юу болох, хамгийн "нууцлаг орос сүнс" гэсэн ойлголтыг өгдөг хэд хэдэн төрлийг бий болгосон. Эдгээр нь алдарт Шукшин "галзуунууд", мэргэн хөгшин Распутин эмэгтэйчүүд, түүний аюултай "Архаровцы", удаан тэвчээртэй Беловский Иван Африканович, Живой хочит тулалддаг Можаевский Кузкин нар юм ...

В.Астафьев тосгоны зохиолын гашуун үр дүнг нэгтгэн дүгнэв (бид давтан хэлэхэд тэр бас үүнд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан): "Бид сүүлчийн хашгирах дууг дуулсан - хуучин тосгоны талаар арван тав орчим гашуудалтай байсан. Бид нэгэн зэрэг дуулсан. Тэдний хэлснээр бид сайн, зохих түвшинд, түүх, тосгон, тариачиндаа зохистойгоор уйлсан. Гэхдээ дууслаа. Одоо бол хорь гучин жилийн өмнө бүтээгдсэн номнуудын өрөвдмөөр дуураймал бүтээл л байна. Нэгэнт мөхсөн тосгоны тухай бичдэг гэнэн хүмүүсийг дуурай. Уран зохиол одоо асфальтыг нэвтлэх ёстой"

Ном зүйн жагсаалт

1. Арсениев К.К. Орчин үеийн Оросын роман дахь ландшафт // Арсениев К.К. Оросын уран зохиол дахь шүүмжлэлтэй судалгаа. Т.1-2. T.2. SPb.: төрөл. ММ. Стасюлевич, 1888;

2. Горн В.Ф. "Василий Шукшин" Барнаул, 1990;

3. Заречнов В.А. В.М.-ийн эртний түүхүүд дэх ландшафтын үүрэг. Шукшина: Их дээд сургууль хоорондын нийтлэлийн цуглуулга. Барнаул, 2006;

4. Козлов С.М. "Өгүүллэгүүдийн яруу найрагч В.М. Шукшин" Барнаул, 1992;

5. Овчинникова О.С. "Шукшиний зохиолын хүмүүс" Бийск 1992;

6. Бүтээлч байдал V.M. Шукшин. Нэвтэрхий толь бичиг - лавлах ном, 1-р боть, 2.3 Б.

7. В.Горн "Сэтгэл түгшсэн сэтгэл"

8. В.Горн "Оросын тариачдын хувь заяа"

9. http://allbest.ru/

Allbest.ru дээр байршуулсан

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

В.Шукшиний хошин шогийн бүтээлүүдийн жанрын өвөрмөц байдал. В.Шукшиний бүтээлүүд дэх хошин шогийн дүрүүд. В.Шукшиний егөөдлийн үзэл санаа, уран сайхны онцлог, хошин шог бүтээх арга техник. В.Шукшиний хошин өгүүллэгийн уран сайхны шинжилгээ.

хураангуй, 2005 оны 11-р сарын 27-нд нэмэгдсэн

"Тосгоны зохиол" уран зохиолын урсгалын хувьд. 60-80 жилийн нийгмийн байдлыг судлах. А.И. зохиол дахь Матреонагийн дүр. Солженицын "Матренин двор" ба Егор Прокудин нар В.М. Шукшин "Калина улаан". Зохиогчийн байр суурийг илэрхийлэх арга замууд.

курсын ажил, 2014 оны 09-р сарын 04-ний өдөр нэмэгдсэн

"Тосгоны зохиол" - тосгоны хүмүүсийн тухай өгүүлдэг бүтээлүүд. Дайны дараах тосгон ядуурч, Зөвлөлтийн зохиолчдын өгүүллэгт эрхээ хасуулсан. Солженицын бүтээл дэх Колхозын тосгоны амьдрал. В.Астафьевын тосгоны зохиолын гашуун үр дүн.

хураангуй, 2010 оны 06-р сарын 10-нд нэмэгдсэн

Оросын Зөвлөлтийн нэрт зохиолч, кино найруулагч, сценарист Василий Шукшингийн намтар түүхийн зарим баримтыг тоймлон хүргэж байна. В.Шукшиний бүтээлч замнал, түүний бүтээлч өвийн үнэлгээ. Василий Шукшин - "Калина Красная" киноны "нууц сэтгэл судлаач".

хураангуй, 2011-08-28 нэмэгдсэн

Василий Макарович Шукшин (1929-1974) үлгэрийн уран сайхны орон зай. Оросын зохиолчийн зохиол дахь үлгэр ба үлгэрийн элементүүд: тэдгээрийн үүрэг, утга. "Үзэгдэх цэг" үлгэр, "Гурав дахь тахиа хүртэл" үлгэрийн уран сайхны онцлог, ардын гарал үүсэл.

дипломын ажил, 2013 оны 10/28-нд нэмэгдсэн

В.Шукшин, К.Паустовский нарын уугуул аялгуутай танилцах. Төв Орос ба Алтайн хязгаар дахь аялгууны онцлог. Бүтээлдээ шууд эсрэг тэсрэг нутаг дэвсгэрийн аялгууг ашигладаг зохиолчдын бүтээл дэх диалектизмийг тодорхойлох.

2010 оны 10-р сарын 23-нд нэмэгдсэн курсын ажил

19-р зууны Оросын гүн ухаан, уран зохиол дахь Оросын үндэсний зан чанарын асуудал. Бүтээлч байдал N.S. Лесков "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" өгүүллэгт Оросын үндэсний дүрийн асуудлыг "Тулагийн ташуу зүүн ба ган бөөс" үлгэрт үзүүлэв.

курсын ажил, 2013 оны 09-р сарын 09-ний өдөр нэмэгдсэн

Василий Макарович Шукшин (1929-1974)-ийн товч намтар, түүний ажлын тойм. Тосгоны эрийн сэдэв бол Шукшиний өгүүллэгийн гол сэдэв юм. "Freaks", "Microscope", "Cut" өгүүллэгүүдэд дүн шинжилгээ хийх, түүнчлэн тухайн үеийн асуудлуудыг тусгах онцлог шинж чанарууд.

хураангуй, 11/12/2010 нэмэгдсэн

V.M-ийн товч намтар. Шукшин. "Хачин" гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолт. "Тойрог", "Микроскоп", "Зүрх сэтгэлээ өг" өгүүллэгийн гол дүрүүдийн шинж чанар, нийтлэг шинж чанарууд (энгийн байдал, итгэл үнэмшил, эелдэг байдал, мөрөөдөл) ба ялгаа (зорилго, амьдралын үнэ цэнэ).

танилцуулга, 2012/12/22 нэмэгдсэн

Оросын зохиолч, найруулагч Василий Макарович Шукшины амьдрал, уран бүтээлийн түүх. Бүтээлч байдлын судалгаа: үндсэн сэдэв, бүтээлүүд. Зохиолчийн бүтээл дэх "Калина Красная" өгүүллэгийн байр суурь. Бүтээлийн дүн шинжилгээ: тосгоны хүн, баатрууд, дүрүүдийн сэдэв.

Ангилалд алдартай: