"Өлсгөлөн бол авга эгч биш": уран зохиолын аналоги ба илэрхийллийн өдөр тутмын утга. Тэд яагаад "өлсөх нь авга эгч биш" гэж хэлдэг вэ? Биеийн мэргэн ухаан: нэг хуучин туршилт
Бага наснаасаа олон хүмүүст танил болсон Оросын зарим зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс урт болж, зарим нь огт өөр утгатай бөгөөд бид бүгд анхны утгаар нь дассан байдаг. Олон жилийн турш бидэнд мэдэгдэж байсан зарим зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийн зарим нь эх хувилбартаа яг адилхан биш, харин үргэлжлэл, эсвэл төгсгөлтэй байв. Ардын аман урлаг урьд өмнө нь тун ховор бичигдэж байсан бөгөөд үе дамжсанаар зарим хэсгийг нь алдаж, эсвэл нэмж, өөрчлөгддөг байсан. Заримдаа тэдний утгыг манай үеийнхэн олон зууны туршид өөрчилсөн.
Хэрэв та ийм зүйр цэцэн үг, хэллэгийн бүрэн хувилбарыг уншвал тэдгээрийн утга нь бүрэн өөрчлөгдөж болно. Бид тэдгээрийг таны анхааралд толилуулж байна.
Эмээ гайхсан боловч хоёроор хэлэв: бороо, цас, эсвэл орох болно, үгүй.
Ядуурал бол муу зүйл биш, гэхдээ үүнээс ч дор юм.
Эрүүл биед саруул ухаан байх нь ховор адислал юм.
Бямба гаригт живсэн хүн азтай - та угаалгын өрөө халаах шаардлагагүй.
Зуун наслаарай - зуун насалж сур.
Хэрээ хэрээний нүдийг ховхлохгүй, харин зулгаахгүй.
Цаасан дээр гөлгөр байсан ч тэд жалга довны тухай мартаж, түүгээр алхав.
Шонхор шиг гоол, гэхдээ сүх шиг хурц.
Өлсгөлөн бол нагац эгч биш, тэр бялуу авчрахгүй.
Уруул бол тэнэг биш, хэл бол хүрз биш.
Хоёр гутал хоёулаа үлдсэн.
Тахиа мөнгө иддэггүй, нохой иддэггүй. (баячуудын тухай)
Тэнэгүүдэд зориулж хууль бичдэггүй, бичсэн бол уншдаггүй, уншсан бол ойлгодоггүй, ойлгодог бол тийм биш.
Тэнэг хүн ядаж гадас, тэр хоёроо тавьдаг.
Охидын ичгүүр - босгыг давж, мартсан.
Зам нь оройн хоолны халбага, тэнд ядаж вандан сандал дор байдаг.
Тэд зодуулсан хүнд хожигдоогүй хоёрыг өгдөг, гэхдээ тэд гомдоохгүй, авдаг.
Хоёр туулай хөөвөл нэг ч гахай барихгүй.
Тэд туулайн хөлийг зөөж, чонын шүдийг тэжээж, үнэгний сүүлийг хамгаалдаг.
Мөн бизнесийн цаг, хөгжилтэй цаг.
Баавгай туслахаас нааш шумуул морийг унагахгүй.
Хуучин зүйлийг хэн санаж байна - энэ нь нүднээс гадуур, хэн мартсан бол хоёулаа.
Тахиа үр тариаг үр тариагаар гахайлж, талбай бүхэлдээ хогийн саванд байна.
Зовлон бэрхшээл бол эхлэл юм - нүх байна, нулимс гарах болно.
Жижиг - тиймээ алслагдсан, том - тийм ээ нимгэн.
Залуус нь загнана - тэд өөрсдийгөө зугаацуулдаг, хөгшин хүмүүс загнана - тэд уурладаг.
Бусдын талханд ам ангайх хэрэггүй, эрт босоод өөрийнхөө талхыг эхлүүл.
Бүх зүйл муурны хувьд Shrovetide биш, Их Лент байх болно.
Тоншуул дуулж чадахгүйдээ харамсдаггүй тул ой бүхэлдээ түүнийг сонсдог.
Загас, мах, кафтан, кассок байхгүй.
Шинэ шүүр шинэ аргаар шүүрддэг боловч эвдэрсэн үед вандан сандал дор хэвтэж байдаг.
Талбайд ганцаараа дайчин биш, харин аялагч.
Морь нь ажлаасаа үхэж, хүмүүс хүчирхэг болдог.
Хоёр талдаа иртэй сэлэм энд тэнд цохиулдаг.
Дахин давтах нь суралцахын эх, тэнэгүүдийн тайтгарал юм.
Хэвлэх чулуун дор ус урсдаггүй, харин эргэлдэж буй чулуун дор цаг хугацаа байдаггүй.
Согтуу далай нь өвдөг хүртлээ, шалбааг нь чих хүртлээ.
Тоос бол багана, утаа бол рокер, гэхдээ овоохой нь халдаггүй, шүүрдэггүй.
Ажил бол чоно биш, ой руу зугтахгүй, тиймээс хараал ид, үүнийг хийх ёстой.
Том бол, гэхдээ гоймон байж болохгүй, нэг верст сунга, гэхдээ энгийн байж болохгүй.
Гар нь гараа угаадаг ч хоёулаа загатнадаг.
Загасчин загасчинг алсаас хардаг тул хажуу талыг нь тойрч гардаг.
Та зөгийтэй эвлэрч - зөгийн бал авч, цохтой холбоо барина - та бууцанд ордог.
Өвчтэй толгойг эрүүл хүн рүү тохох нь тийм ч үнэтэй биш юм.
Нохой хадланд хэвтэж, өөрийгөө иддэггүй, малд ч өгдөггүй.
Тэд нохойг идэж, сүүлэндээ боогджээ.
Хөгшин морь унасан ховилыг эвдэхгүй, гүн хагалахгүй.
Айдас нь том нүдтэй, гэхдээ тэд юу ч хардаггүй.
Оюун санааны өрөө, гэхдээ түлхүүр нь алдагдсан.
Ширээн дээрх талх - ширээний сэнтий ч мөн адил; мөн нэг ширхэг талх биш - ширээний тавцан ч мөн адил.
Бурхан унтаж байхад тоглоом шоглоом гэж юу байхав дээ!
Шигшүүрт гайхамшгууд байдаг - олон нүх байдаг, гэхдээ үсрэх газар байхгүй.
Энэ нь оёж бүрээстэй, зангилаа энд байна.
"Би" нь цагаан толгойн сүүлчийн үсэг, "Аз" нь эхний үсэг юм. ("az" бол Оросын сүмийн славян цагаан толгойн эхний үсэг)
Хэл бол миний дайсан, оюун ухаан нь гай гамшгийг эрэлхийлэхээс өмнө.
ХЭнэ хуудсан дээр: Оросын зарим алдартай товчилсон зүйр цэцэн үгс, зүйр цэцэн үгсийн бүрэн хувилбарууд (үргэлжлэл, төгсгөлүүд), i.e. Тэдний бүрэн уншлага.
Бага наснаасаа бидэнд танил болсон олон үг, зүйр цэцэн үгсийг бид санаж, товчилсон хэлбэрээр ярьдаг гэдгийг хүн бүр мэддэггүй: бүрэн текст нь заримдаа огт өөр утгатай байдаг. Жишээлбэл:
* Хоёр хос гутал, тиймээ хоёулаа нэг хөл дээр
* Тэр энэ тохиолдолд нохой идсэн боловч сүүлээр нь боомилсон
* Бүх хүмүүс Каин, Абел нар шиг ах дүүс юм
* Тахиа үр тариаг үр тариагаар гахайлдаг ... тийм ээ, бүхэл бүтэн хашаанд хог хаягдал байна.
* Хөгшин морь ховилыг эвдэхгүй ... гэхдээ гүн хагалахгүй!
* Гэр бүл нь хар хоньгүй биш бөгөөд галзуугийн улмаас бүх зүйл таалагдахгүй байна.
* Морь ажлаасаа үхэж, хүмүүс хүчирхэг болдог
* Тоос бол багана, утаа бол рокер, гэхдээ овоохой нь халдаггүй, шүүрдэггүй
* Шонхор шиг гоол боловч сахлын хутга шиг хурц
* Биднийг мэдээрэй - сүүлчийн пенни - хоосон зай
* Залуус загнана - хөгжөөнө, хөгшин хүн загнана - уурлана
* Туулайны хөл нь элэгдэж, шүд нь чононд тэжээгддэг, сүүл нь үнэгийг хамгаалдаг.
* Өөрийнхөө чадах бүхнээ хий, юу болохоо ирээрэй
* Эрүүл биед эрүүл ухаан ховор байдаг
* Согтуу далай өвдөг хүртлээ, шалбааг нь чих хүртлээ
* Хэн хуучнаа санавал тэр нүд нь гадагшилна, хэн мартсан бол хоёр нүд
* Өлсгөлөн бол нагац эгч биш, харин ээж юм
* Айдас том нүдтэй ч тэд юу ч хардаггүй
* Шигшүүр дэх гайхамшиг, гэхдээ олон нүх байдаг, гэхдээ үсрэх газар байхгүй.
* Зам нь оройн хоолны халбага, тэнд ядаж вандан сандал дор байдаг.
* Мастерын ажил айж, хэргийн өөр нэг мастер.
* Миний хэл бол миний дайсан! Оюун ухаан ярихаас өмнө!
* Шинэ шүүр шинэ аргаар шүүрддэг боловч эвдэрсэн үед вандан сандал дор хэвтдэг
* Баруун хацар руу цохих үед зүүн тийшээ эргүүлэх боловч цохихыг бүү зөвшөөр
* Зуурмагт ус бутлах - ус байх болно!
* Өлсгөлөн бол нагац эгч биш - тэр бялуу гулсахгүй.
* Нохой хадланд хэвтэж, өөрийгөө иддэггүй, малд өгдөггүй.
* Бүх муур Shrove Мягмар гариг нь гайхалтай нийтлэл биш байх болно
* Хоёр үзүүртэй саваа энд тэнд цохино
* Согтуу далай өвдөг хүртлээ, шалбааг нь чих хүртлээ
* Таны залбирлаар бид шон шиг түшдэг.
* Залуу-ногоон - алхахыг тушаав
* Бусдын талханд амаа бүү ангай, харин эрт босоод өөрийнхөө талхыг эхлүүл.
* Миний хэл - миний дайсан - сэтгэл санаа архирахын өмнө, зовлон хайж.
* Гар гараа угаадаг ч хоёулаа загатнадаг.
* Загас, мах, кафта, кассок байхгүй.
* Уруул тэнэг биш, хэл бол хүрз биш
* Ам дүүрэн зовлонтой ч хазах юм алга.
* Нохойн амьдрал: та худал хэлэх хэрэгтэй, гэхдээ идэх зүйл алга.
* Зовлон бэрхшээл бол эхлэл юм: нүх байна, нулимс гарах болно.
* Оюун санааны өрөө Тийм ээ, түлхүүр алдагдсан.
* Тахиа мөнгө ховдоггүй - мөнгө байхгүй, тахиа байхгүй.
* Мөнгө тавих газар байхгүй - түрийвч худалдаж авах зүйл байхгүй.
* Чи цүнхэнд хорхой нууж болохгүй, охиныг цоож, түлхүүрийн дор нууж болохгүй
* Хэрээ хэрээний нүдийг цоолдоггүй, харин үхтэл нь гөвдөг
* Алим модноос хол унадаггүй, харин хол эргэлддэг!
* Би өөр хэн нэгний азгүйтлийг гараараа илрүүлнэ, би үүнийг оюун ухаандаа хэрэглэхгүй
* Хаана туранхай тэнд нь урагдаж, муу байгаа газарт ташуурдана
* Морь идээнээс идэгддэггүй, сайнаас сайныг эрэлхийлдэггүй
* Асуудалтай найзыг галд алт шиг мэддэг
* Азтай, живсэн хүн шиг - сэлж, сэлж, харин эрэг дээр живсэн!
* Гал, ус, зэс хоолойгоор дамжин өнгөрөв - тийм ээ, шүд нь тамд хүрэв
* Бөгтөр булш засна, зөрүүд нь булшийг засна
* Зуун наслаарай - зуун жил сур, гэхдээ чи тэнэг болж үхэх болно
Өөрчлөгдсөн үгтэй зүйр цэцэн үгс хүртэл байдаг, жишээлбэл: Бурхан минь, чамд ямар үнэ цэнэгүй вэ. Харин оронд нь: Миний хувьд үнэ цэнэгүй, өрөвдөлтэй чам дээр.
"Хөөрхий" - гуйлгачин гэдэг үг хэлнээс гарч, үг солигдож, үүнтэй хамт утга учир /
Мөн өөр нэг нь: Би байцаатай шөлтэй тахиа шиг болсон. Харин оронд нь: Тахианы мах шиг цохино.
Учир нь тэд тахианы махнаас шөл хийдэг, гэхдээ байцаатай шөл биш.
"Өлсгөлөн бол авга эгч биш" гэсэн фразеологизм:
"Өлсгөлөн бол авга эгч биш" гэсэн хэлц үг олон хүнд хачирхалтай санагддаг. Авга эгч, өлсгөлөн хоёрын нийтлэг зүйл юу байж болох, яагаад энэ хамаатан садан нь энэ үгэнд байдаг нь тодорхойгүй байна. Тайлбар нь маш энгийн. "Өлсгөлөн бол нагац эгч биш" гэсэн үг нь "Өлсгөлөн бол авга эгч биш, тэр бялуу авчрахгүй" гэсэн зүйр үгийн эхний хэсэг болох нь харагдаж байна. Энэ зүйр үг нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан - үүнийг хоёр зууны өмнө хэвлэгдсэн толь бичгүүдээс олж болно. Ийм "тасалсан" хэллэгүүд хаа сайгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч дутуу хэсэггүйгээр тэдгээрийн утгыг ойлгоход туйлын хэцүү байдаг. Эдгээр хэллэгт бидний сайн мэдэх "хадлан дахь нохой" багтсан бөгөөд бүрэн хувилбар нь "Нохой өвсөнд хэвтэж, өөрийгөө иддэггүй, үхэрт өгдөггүй" гэсэн үг юм. "Өлсгөлөн бол авга эгч биш" гэсэн хэлц үг олон хүнд хачирхалтай санагддаг. Авга эгч, өлсгөлөн хоёрын нийтлэг зүйл юу байж болох, яагаад энэ хамаатан садан нь энэ үгэнд байдаг нь тодорхойгүй байна. Тайлбар нь маш энгийн. "Өлсгөлөн бол нагац эгч биш" гэсэн үг нь "Өлсгөлөн бол авга эгч биш, тэр бялуу авчрахгүй" гэсэн зүйр үгийн эхний хэсэг болох нь харагдаж байна. Энэ зүйр үг нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан - үүнийг хоёр зууны өмнө хэвлэгдсэн толь бичгүүдээс олж болно. Ийм "тасалсан" хэллэгүүд хаа сайгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч дутуу хэсэггүйгээр тэдгээрийн утгыг ойлгоход туйлын хэцүү байдаг. Эдгээр хэллэгт бидний сайн мэдэх "хадлан дахь нохой" багтсан бөгөөд бүрэн хувилбар нь "Нохой өвсөнд хэвтэж, өөрийгөө иддэггүй, үхэрт өгдөггүй" гэсэн үг юм.
Бидний байнга хэрэглэдэг зүйр цэцэн үгс нь бидний оруулсан утга санаатай ижил байдаггүй. Заримдаа энэ утга нь эхнээс нь шууд эсрэг байдаг. Миний хувьд хөгшин морь хэдийгээр хонхорхой муудахгүй ч гүн хагалахгүй гэдэгт үргэлж итгэлтэй байдаг. Алимны модны ойролцоо унасан алим нь алимны модноосоо хол зайд буцаж эргэлдэх боломж үргэлж тэгээс өөр байдаг. Зөрүүд хүнд бөгтөр хүнээс ялгаатай нь зөв хэрэглэсэн хүчтэй клуб үргэлж тусалж чадна.
Өлсгөлөн бол нагац эгч биш - тэр чамайг бялуугаар хооллохгүй
Би өөр хэн нэгний азгүйтлийг гараараа цэвэрлэнэ, би үүнийг оюун ухаандаа хэрэглэхгүй
Ам дүүрэн зовлонтой ч идэх юм алга
Алим модноос хол унадаггүй, харин хол эргэлддэг
Гар гараа угаадаг ч хоёулаа загатнаж байна ("хоёулаа цэвэрхэн" гэсэн илүү эерэг хувилбарыг сонссон)
Загас ч, мах ч биш, кафтан ч биш, кассок ч биш
Цүнхэнд хорхой нууж болохгүй, охиныг цоож, түлхүүрийн дор нууж болохгүй
Хэл минь - миний дайсан - оюун санааны өмнө гай гамшгийг хайдаг
Тахиа мөнгө ховдоггүй - мөнгө байхгүй, тахиа байхгүй
Айдас нь том нүдтэй, гэхдээ тэд юу ч хардаггүй
Зам нь оройн хоолны халбага, тэнд - наад зах нь вандан сандал дор
Эрүүл биед эрүүл ухаан ховор байдаг.
Согтуу далай нь өвдөг хүртлээ, шалбааг нь чих хүртлээ
Шигшүүр дэх гайхамшиг: олон нүх байдаг, гэхдээ үсрэх газар байхгүй
Бүх хүмүүс Каин, Абел шиг ах дүүс юм
Тахиа үр тариаг үр тариагаар гахайлдаг боловч бүхэл бүтэн талбайг бохирдуулах болно (дахин "мөн дүүрсэн")
Морь нь ажлаасаа үхэж, хүмүүс хүчирхэг болдог
Хөгшин морь хонхорхойгоо эвдэхгүй ч гүн хагалах ч үгүй.
Хэн хуучнаа дурсаж, тэр нүд нь гарч, хэн мартсан бол хоёр нүд
Мастерын ажил айдаг, өөр мастер нь ажлаас айдаг
Шинэ шүүр шинэ аргаар шүүрдэх боловч хагарвал лаав дор эргэлдэнэ
Зуурмаг дахь усыг бутлах - ус байх болно
Хадлан дахь нохой: Тэр өөрийгөө иддэггүй, малд ч өгдөггүй
Бусдын талханд ам ангайх хэрэггүй, харин эрт босоод өөрийнхөөрөө хоол хийж эхлээрэй
Оюун санааны өрөө, тийм ээ, түлхүүр алдагдсан
Гал, ус, зэс хоолойгоор дамжсан боловч шүдэндээ тамд хүрэв
Хаана туранхай байна тэнд урагдаж, хаана муу байна ташуурдана
Мөнгө тавих газар байхгүй, түрийвч авах юм алга
Азтай, живсэн хүн шиг - сэлж, сэлж, харин эрэг дээр живсэн
Гай зовлонд нэрвэгдсэн найзыг галын алт шиг мэддэг
Хоёр хос гутал, тиймээ хоёулаа нэг хөл дээр
Энэ тохиолдолд тэрээр нохой идсэн боловч сүүлээр нь боомилсон
Гэр бүл нь хар хоньгүй биш, харин галзуугийн улмаас бүх зүйл таалагдахгүй байна
Багана дахь тоос, буулганд утаа, гэхдээ овоохой нь халаахгүй, шүүрдэггүй
Шонхор шиг гоол боловч сахлын хутга шиг хурц
Биднийг мэдээрэй - сүүлчийн пенни - хоосон зай
Залуу нь загнана - хөгжилтэй, хөгшин нь - уурлана
Миний хэл бол миний дайсан! Оюун ухаан ярихаас өмнө!
Тэд баруун хацар дээр цохих үед зүүн тийшээ эргүүлээрэй, гэхдээ цохихыг бүү зөвшөөр
Бүх муур Shrovetide биш, маш сайн бичлэг байх болно
Хоёр талдаа иртэй саваа: энд тэнд цохино
Таны залбирлаар бид шон шиг түшдэг
Залуу-ногоон - алхахыг тушаав
Уруул бол тэнэг биш, хэл бол хүрз биш
Ам дүүрэн зовлонтой ч хазах юм алга
Нохойны амьдрал: та худал хэлэх хэрэгтэй, гэхдээ юу ч байхгүй
Зовлон бэрхшээл бол эхлэл юм: нүх байна, нүх байх болно
Бөгтөр булш үүнийг засах болно, харин зөрүүд нь - клуб
Дахин давтах нь эрдмийн эх, тэнэг хүмүүсийн орогнох газар юм
Миний сонирхлын хүрээ зөвхөн компьютер эсвэл вэб дизайнаас хамаагүй өргөн болсон. Ер нь олон юмыг сонирхож, эрэлхийлж, олдог нь хүний мөн чанар. Би яагаад байгаа юм бэ? -Бага наснаас хойш бидний мэддэг энэ эсвэл тэр хэллэг, үг, хэллэг хаанаас гаралтай юм бол гэж би заримдаа боддог. Энэ бяцхан нийтлэлээр би "" шинэ хэсгийг нээх болно. Би мөн өмнө нь бичсэн “Ктомадо буюу хэлийг мушгих бүтээлч байдал” гэсэн тэмдэглэлээ оруулах болно.
"Өлсгөлөн бол авга эгч биш" гэдэг үгийг санаж байна уу? Мэдээжийн хэрэг, Yandex байгаа бөгөөд та түүнд энэ асуултыг тавьж болно. Би үүнийг хийсэн. Тэгээд тэр хариултаа олсон. Анхны эх сурвалжийг иш татсан даруйдаа би ямар ч ухамсрын хямралгүйгээр текстийн зарим хэсгийг иш татахыг зөвшөөрнө.
"Хачирхалтай илэрхийлэл, тийм ээ? Яагаад өлсгөлөнг бусад хамаатан садантай биш харин нагац эгчтэй харьцуулж байгаа нь ямар нэгэн байдлаар бүрэн ойлгомжгүй юм.
Хамгийн гол нь бидэнд зөвхөн нэг хэсэг, зүйр цэцэн үгийн эхний хагас байгаа юм. Энэ нь бүрэн сонсогдож байна: "Өлсгөлөн бол авга эгч биш, тэр бялуу авчрахгүй", өөрөөр хэлбэл түүнээс өршөөл хүлээх хэрэггүй.
Гэхдээ хувь хүнийхээ хувьд энэ тайлбар миний сэтгэлд бас хүрэхгүй байна. Ер нь бол яах гэж нагац эгч гэж? Тэр хамгийн дотны, хамгийн хайртай, хамгийн хайртай хамаатан юм уу? Жишээлбэл, яагаад ээж биш гэж? -Үнэндээ хариултыг бүр цаашлаад, олон зууны гүнээс хайх нь зүйтэй. Орос баптисм хүртээгүй байхад энэ үг аль хэдийн байсан. Өвчин, үхэл гэх мэт олон сөрөг ойлголтыг хэзээ ч дуудаж болохгүйн тулд зохих нэрээр нь дуудаж болохгүй. Жишээлбэл, үхлийг нагац эгч гэж нэрлэдэг байсан (яагаад ээж болохгүй нь ойлгомжтой, тийм ээ?). Мэдээжийн хэрэг, олон ухагдахуун солигдож байгаа боловч энэ зүйр үгийн анхны утга нь: "Мэдээж өлсөх нь муу, гэхдээ үхэхээс дээр." Энэ нь үнэхээр шал өөр утгатай юу?
"Өлсгөлөн бол нагац эгч биш, харин хайрт ээж юм" гэсэн өөр нэг хувилбар надад хөгжилтэй санагддаг. Энэ нь мацаг барихын ашиг тус, хэт их идэхийн хор хөнөөлийн талаар өгүүлдэг. За манай өвөг дээдэс тэнэг л байсан.
Энэ нийтлэлдээ В.И.Лениний бидний санаж байгаа бас нэг алдартай хэллэг болох "Бидний хувьд бүх урлагийн хамгийн чухал нь кино урлаг" гэсэн хэллэгийг бичье. Энэ бол хамгийн увайгүй нэг үг хэллэгийг бүхэл бүтэн мэдэгдлээс сугалж авдаг жишээ юм. Бүрэн эхээр нь авчирвал утга нь орвонгоороо эргэж байна. За, та бэлэн үү? Бүрэн эхээр нь "Ард түмэн бичиг үсэггүй байхад бүх урлаг, кино, цирк нь бидний хувьд хамгийн чухал нь юм." Өөрөөр хэлбэл, кино урлаг нь өөрөө биш, харин хүн амыг тэнэглэх үзэл суртлын хэрэгсэл гэдгээрээ үнэ цэнэтэй юм. Орчин үеийн телевизүүд ток шоунуудаараа Лениний гэрээслэлээр амьдарч байгаа юм шиг санагддаг.
"Өлсгөлөн бол авга эгч биш юм уу?" 6 сэтгэгдэл
Таны дурдсан кинонууд миний дуртай кинонууд. Би ч бас бусдад хайртай. Ленин өвөө энэ уриа лоозонг гаргахад эдгээр кинонууд хараахан байгаагүй. Тэрээр суртал ухуулгын зорилгоор кино театр, циркийг нийт хүн амд ашиглах боломжтой гэсэн үг юм. Тэр үед хүн бүр ном сонин уншиж чаддаггүй байсан.
За, "хүн амыг тэнэглэх үзэл суртлын хэрэгсэл"-ийн талаар та татгалзсан. "Очир эрдэнийн гар" киноны үзэл баримтлал юу вэ? Эсвэл Форрест Гамп кинонд тоглох уу?
Ленин кино театр, цирк нь хүн амын янз бүрийн давхаргын хүмүүст хүртээмжтэй, урлагийн үзэсгэлэнгээс илүү олон хүнийг дамждаг гэдгийг санаж байсан.
Зарим хүмүүс хамаатан садангаараа азтай байдаг бол зарим нь тийм ч азтай байдаггүй. "Өлсгөлөн бол авга эгч биш" гэсэн ардын афоризмыг азтай хүмүүс ойлгох болно. Хамаатан садантайгаа сайн харилцаатай байхыг мэддэггүй хүмүүс бидний авч үзэх зүйр үгийн гүн гүнзгий ойлголтыг мэддэггүй. Ямар ч байсан тэдэнд болон бусад хүмүүст зориулж бид жижиг судалгаа хийх болно. Үүнд бид сайн төрөл төрөгсөд өлсгөлөнтэй холбоотой байхын утга учир, ач холбогдлыг илчлэх болно.
Кнут Хамсун, "Өлсгөлөн"
Өлсгөлөн бол хүнийг хангалттай урт хурцалж байвал аймшигтай байдал юм. Өлсөхгүйн тулд хүмүүс хулгай хийдэг, заримдаа алдаг. Хүн өдөрт гурван удаа, эсвэл дор хаяж хоёр удаа идэх хэрэгтэй. Зарим нь өдөрт нэг удаа хооллож чаддаг ч нөхцөл байдал нь тэднийг албаддаг.
Өлсгөлөн бол авга эгч биш гэдгийн тод жишээг уран зохиол харуулж байна. Юуны өмнө энэ бол Кнут Хамсуны "Өлсгөлөн" роман юм. Зохиолын төгсгөлийн хэсэг ой санамжаас маш хурдан арчигдах боловч нэг хоногоос илүү хоол идээгүй хүний тухай ур чадварлаг дүрслэлүүд уншигчдын сэтгэлд үүрд үлддэг.
Хамгийн сонирхолтой нь Хамсунгийн дүр бол сэтгүүлч юм. Тэр хоол идэхийн тулд бичих хэрэгтэй ч өлсөж байгаа тул ганц ч нийтлэл бичиж чадахгүй байна. Үсгүүд нийлдэг. Хэвлий дэх базлалт, өвдөлт нь ажилд саад болдог. Хамсуныг "Норвегийн Достоевский" гэж нэрлэх нь утгагүй биш юм, учир нь тэрээр баатрын зовлон зүдгүүрийг сэтгэлзүйн гайхалтай нарийвчлалтайгаар, нарийн нямбай байдлаар бичдэг. Сонгодог зохиолд гардаг хүн өлсөх нь авга эгч биш гэж бодоогүй байж таарна.
Чарльз Буковски
Намтар зохиолыг бүтээгч Чарльз Буковски өлсгөлөн гэж юу байдгийг бас мэддэг байсан, учир нь түүний ихэнх зохиолын баатар байнга өлсдөг боловч мөнгөтэй болмогц тэд хамгийн ойрын бааранд ордог. Гэсэн хэдий ч, Book (найзууд нь "бохир реализм"-ийг үндэслэгч гэж энхрийлэн дууддаг) зохиолдоо хоёр нийтлэг үнэнийг маргадаг: нэгдүгээрт, зураач ер бусын зүйлийг бүтээхийн тулд үргэлж өлсөж байх ёстой; хоёрдугаарт, "Цэцсэн гэдэс нь сургаалыг дүлий". Хоёр аргументыг нэгэн зэрэг хариулж, тэрээр дүгнэв: а) өлсгөлөн бол авга эгч биш юм; б) тэр мах, хиамтай чанасан төмсний сайн хэсгийг идвэл илүү сайн ажилладаг.
Сергей Довлатов
Сергей Довлатов гадаадын зохиолчдоос хоцордоггүй. Түүний тийм ч гайхалтай биш ч гялалзсан зохиолынх нь хаа нэгтээ цэцэрлэгт хүрээлэнд суугаад цөөрөмд сэлж буй хунгуудыг шунал тачаалаар харж, тэднийг хэрхэн яаж барьж авахыг хичээж буй өлсгөлөн сэтгүүлчийн дүр төрх алдагдсан байв.
Гэхдээ бүх зүйл сайхан төгсдөг: баатар нь хоол хүнсний хангамжийг нь хариуцдаг чинээлэг дунд эргэм насны эмэгтэйтэй уулздаг. "Альфонс!" Гэж хэлээрэй. Тэгээд яах вэ, "Өлсгөлөн бол авга эгч биш" гэсэн зүйр үг үнэнийг хэлдэг.
Дашрамд дурдахад, Довлатов дэвтэртээ энэ түүх жинхэнэ прототиптэй байсан бөгөөд бүх зүйл яг дүрсэлсэн шиг байсан гэж мэдэгджээ. Гэсэн хэдий ч бид хамаатан садан, өлсгөлөнгийн талаар ярихаа амласан тул шууд хэл шинжлэлийн тайлбарыг авч үзэх болно.
Хамаатан садан, өлсгөлөн
“Өлсөх нь нагац эгч биш” гэдэг нь хүн сайн төрөл төрөгсөдтэй, шаардлагатай бол түүнийг хооллож, энхрийлэх нь гарцаагүй гэсэн үг юм. Өлсгөлөнгийн талаар юу хэлж болохгүй вэ - энэ нь хэрцгий бөгөөд хүнийг умайгаа ханатал тарчлаадаг. Ийм аз жаргалтай дүр зураг хаанаас ч гарсан байх. Хүн түүнийг алга болгохгүй хамаатан садантай байдаг нь нөхцөл байдал таатай байна.
Одоо хүн өрсөлдөөн, шуналын сэтгэлд автсан үед гэр бүлийн бүх харилцаа тамд ордог. "Хүн бол хүний хувьд чоно юм" гэж Ромын мэргэн хэлсэн нь туйлын зөв байв. Эртний Ромд хүмүүсийн хоорондын харилцаа тийм ч таатай байгаагүй бололтой.
Өөрөөр хэлбэл, явах газартай хүмүүст бид маш их баяртай байна. Капитализмын эргэлт бүрт (ялангуяа Орост) хүн хүн чанаргүй болж, хувь хүн болж хувирдаг. Хүмүүсийн хоорондын харилцаа тасарсан. Амьдралын далайд хүмүүс арлууд болон хувирч, өөрсдөө урсдаг. Ийм гунигтай дүр зургийг хараад өөрийн эрхгүй бодогддог: авга эгч, нагац ах, эцэг эх нь дэлхийгээс гэнэт алга болвол юу болох вэ? Өлссөн тэнүүлчин хэн рүү явах вэ?
"Чэ хожуул шиг боссон уу? Тэгээд хоолоо ширтэх үү? Бүгдийг нь хэвт! "Би араас чанга эмэгтэй дууг сонсов. Таван хүнтэй гэр бүл өглөөний цайгаа ууж, Шведийн үндсэн ширээний (буфет) хажууд том ширээн дээр тав тухтай суув. "Наад тавиурыг нааш ав. Энд бид юу идэж, юуг хазах ёстойг олж мэдэх болно "гэж зочин инээв. Тэр хүн эхнэрийнхээ тушаалыг шууд утгаараа хүлээж авсан. Тэр ширээний ирмэг рүү гүйн хагас хоосон тавиуртай хүйтэн хоол авав. Тэгээд тэр бүх зүйлийг түүнд тулгаж эхлэв.
Эхэндээ хагас лааз майхан махны үлдэгдэлтэй нэгдэв. Herring нь маш их хэмжээний бяслагтай бялуугаар солигдсон. Дээрээс нь цөцгий, зөгийн балаар элбэг дэлбэг асгаж, бин тавьдаг. "Зүгээр л зүлэг ногоо тарьж болохгүй, өвс гэртээ ч ургадаг" гэж эхнэр үргэлжлүүлэн тушаав.
Даршилсан ногоотой ширээнд дөхөж очсон зочин өөртөө итгэлтэй хөдөлгөөнөөр сэрээгээ чидун жимсний саванд хийв. Зүүн гартаа хүнд тавиур барихад хэцүү байсан зочин энгийн савнаас жимс гаргаж эхлэв. Цасан цагаан ширээний бүтээлэг дээр шууд унасан маринад дуслыг анзааралгүй амандаа шууд чиглүүлээрэй.
Энэ бүхэн надад хуучны онигоог санагдууллаа. Мань хүн анх удаа буфет үзэв. Тэгээд гол ширээн дээр сандал байхгүйд чин сэтгэлээсээ гайхсан. Хажууд зогсож байсан нэг сандлыг дур мэдэн авч, тарааж өгөөд суулаа. Тэгээд шуналтай хоол идэж эхлэв. “Уучлаарай, энэ бол буфет. Түүнийг суллаж өгнө үү!” гэж админ асуув. "Шведүүдийг ирэхэд би босно"
"Чэ суусан уу? Аавдаа туслаач, халууцаарай!” гэж зочин хажууд нь сууж байсан өсвөр насны охиндоо тушаав. Охин дуулгавартай босоод "Швед" рүү явав. “Будаа бүү ав, чи гэртээ иднэ. Чихээ алгадаж, тахиа, чанасан гахайн махыг тавган дээр тавьж, сам хорхойг бүү алдаарай "гэж зочин тушаал өглөө. Гэнэт ээжийнхээ дахин хашгирах чимээнээр огцом эргэж, охин урт, урсан үсээ кетчуптай усан онгоцонд хэрхэн шумбаж байгааг анзаарсангүй. Хэдэн секундын дараа тод улаан үстэй охины цасан цагаан цамцан дээр хачин хээ аль хэдийн зуржээ. "Бохир!" - зочин танхим даяар чангаар уйлав.
Ойр хавьд зогсож байсан зөөгч нар охин руу гүйж очоод, цамцыг нь газар дээр нь цэвэрлэхэд туслахыг санал болгов. “Тэд энд банкаа байгуулсан юм байна, хөхөө. Та яаж ажиллахаа мэдэхгүй байна! Энэ цамц таны сарын цалинг бүхэлд нь татна "гэж зөөгчид шууд л авлаа.
Эцэст нь хүнд тавиурыг ширээн дээр тавиад айлын аав дахин хуваарилалт руу явав. Тэгээд тэр тавган дээр халуун хоол хийж эхлэв. Хачиртай хольсон зочин яагаад ч юм тахианы махтай хэд хэдэн эклер авч, олон тооны интоор цацав.
Уулын хоолыг ширээ рүүгээ чирч явахад хэцүү байсан өрхийн тэргүүн эцэст нь хүндэтгэлийн байраа эзэллээ. Гэр бүлийнхэн өглөөний цайгаа ууж эхлэв.
"Зогс, хүлээ! Бид хоолоо идэж дуусаад явлаа" гэж түүний гар утас руу залгасан нэгэнд зочин ажил хэрэгч байдлаар хариулж, гэрийнх нь хоол хийх боломжийг хэтрүүлсэн нь ойлгомжтой.
"Уутанд жимс хий. Хурдлаарай, бид хоцорлоо. Бид Петерхоф руу явах замдаа хооллох болно" гэж зочин ресторанаас гарахад дахин тушаал өгөв. "Чамд яагаад алим хэрэгтэй байна вэ?" гэж эхнэр нь боодол руу хараад чангаар шүүмжилэв. Та тэднийг гэртээ санаж байна уу? Дээрээс нь тоор, лийр, усан үзэм тавь. Бүх зүйлийг төлсөн"
Нөхөр нь "Швед" рүү буцаж ирэв. Тэгээд яаран тэр цүнх, хүрэмнийхээ хажуугийн хоёр халааснаас хэдэн арван алимыг жимсний сагсанд хийж эхлэв. Тэрээр алимыг "гэртээ ургадаггүй" зүйлээр солихыг оролдсон. Гэвч үймээн самуун дунд тэр тэднийг гартаа барихгүй орхив. Уурласан эхнэрийн чанга хашгирах чимээ, бусад зочдын доог тохуу харцаар алим янз бүрийн чиглэлд эргэлдэж байв.
Гэр бүл нь явсан. Би ширээн дээр очоод "тулааны талбар"-ыг сайтар судалж үзэв. Зөөгч нар дөнгөж сая ширээнээс бараг гар хүрээгүй хоолоор дүүргэсэн арав орчим таваг буулгав. Тахианы мах, загас, жимсний ширхэг, амттангийн үлдэгдэл, кетчуп, зөгийн бал, цөцгийтэй амтлагчтай хольсон махыг хогийн саванд аюулгүйгээр явуулав. Зөвхөн санамсаргүйгээр амьд үлдсэн алим, өмнө нь гал тогооны өрөөнд угааж, "Швед" рүү буцаж ирэв.
"Буфет" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн орос хэл дээр байдаг. Европ, АНУ, Азид энэ төрлийн үйлчилгээг "буфет" (буфет) гэж нэрлэдэг.
Энэ нэрийн орос хувилбарыг батлахын тулд түүхчид энэ шинэ бүтээлийг хойд далайчдын үндэстнийхтэй холбосон хангалттай аргумент, баримтуудыг өгдөг.
Эрт дээр үед ихэнх баяр ёслолын үеэр Скандинавчууд давсалсан, утсан загас, мах, чанасан өндөг, хүнсний ногоо, мөөг, жимс жимсгэнэ зэргээс энгийн боловч олон төрлийн урт хугацааны хоол бэлддэг байсан тул шинэ зочид ирэхэд тэд хооллодог байжээ. Тэднийг хэрхэн хооллох талаар бодох шаардлагагүй болно.
Энэхүү үйлчилгээний үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэх нь хүйтэн цаг агаарт үргэлж хялбар байдаг. Мөн төрөл бүрийн бэлтгэлд тохирсон үндэсний хоолонд.
"Шведийн онол"-ыг эсэргүүцэгчид энэхүү амттангаар үйлчлэх хамгийн ардчилсан арга нь Оросын уламжлалт хоол болох "архи зууш"-аас гаралтай гэж үздэг. Гэхдээ энэ таамаглал, түүхчдийн үзэж байгаагаар шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй - эцэст нь ардчилал Орост төрөөгүй. Мөн "буфет" гэсэн утга нь хүчтэй ундаанд байдаггүй.
Шведэд өөрөө хоолоор үйлчлэх ийм хэлбэрийг smorgasbord буюу "сэндвич ширээ" гэж нэрлэдэг. Сэндвич гэдэг нь юунаас ч бэлдэж болох амттай хоол гэсэн үг.
Талх байгаа эсэх нь идэхэд хялбар хоолоор үйлчлэх зарчим шиг чухал биш юм. Жишээлбэл, улаан лооль, бяслагтай гоймоноос ялгаатай нь тэд харьцангуй удаан хугацаанд амтаа алддаггүй.
"Буфет" гэсэн ойлголт, санаа нь Скандинавын оршин суугчдын үндэсний онцлогтой нягт холбоотой байдаг. Үүний гол зарчим бол гадны хяналт байхгүй үед өөрийгөө боломжийн хязгаарлах явдал юм.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын түүхч, сэтгүүлч Константин Скалковский орон нутгийн нэгэн дэн буудалд хооллож байсан тухайгаа: "Хүн бүр хоёуланг нь шаарддаг тул шивэгчин лонхны бөглөө тайлж амжсангүй. Энд юу хэрэглэж байгаа талаар ямар ч бүртгэл байхгүй; Ширээн дээр нэг ном байгаа, ягаан туузан дээр харандаа уясан, зочин өөрөө идсэн уусан зүйлээ номонд оруулах үүрэгтэй. Явахдаа өөрөө дансаа бас дүгнэдэг. Бүх алдаа зорчигчийн ухамсарт үлддэг нь тодорхой боловч Шведүүд аялагчийг доромжлох хяналтанд оруулахаас илүүтэйгээр ямар нэгэн зүйл алдахыг илүүд үздэг.
1909 онд Финландад (19-р зууны эхэн үед Шведийн бүрэлдэхүүнд байсан) эмчлүүлж байсан Александр Куприн "өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг"-ийн гайхамшгийг "Урт ширээн дээр халуун аяга таваг, идээ будаагаар бүрсэн байв. хүйтэн зууш. Энэ бүхэн ер бусын цэвэрхэн, дур булаам, дэгжин байв. Шинэ хулд загас, шарсан форел, хүйтэн шарсан үхрийн мах, ямар нэгэн тоглоом, жижиг, маш амттай махны бөмбөг гэх мэт. Бүгд ирж, дуртай зүйлээ сонгож, хүссэн хэмжээгээрээ идэж, дараа нь буфет руу орж, өөрийн хүслээр оройн хоолонд яг нэг Марк гучин долоон копейк төлсөн.
"Бид машиндаа буцаж ирэхэд жинхэнэ орос жанрын зураг биднийг хүлээж байсан" гэж алдарт зохиолч дурсав. "Ямар нэг зүйл бол бидэнтэй хамт хоёр өрлөгийн гүйцэтгэгч байсан. Калуга мужийн Мещовский дүүргийн энэ төрлийн кулакуудыг бүгд мэддэг: өргөн, гялгар, ястай улаан хамар, малгайн доороос буржгар улаан үс, сийрэг сахал, бүдүүлэг дүр төрх, таван копейкийн төлөө сүсэг бишрэл, халуун эх оронч үзэл, мөн Орос бус бүх зүйлийг үл тоомсорлох - нэг үгээр бол Оросын жинхэнэ дүр төрх.
"Хөөрхий Финчүүдийг хэрхэн шоолж байсныг та сонсох ёстой байсан" гэж Куприн үргэлжлүүлэв. "Тэнэг, тэнэг юм. Эцсийн эцэст, ийм тэнэгүүд, чөтгөр тэднийг мэддэг! Яагаад та нар тоочвол би тэднээс долоон гривенээр гурван рубль идсэн юм бэ, муу новшнууд! хангалттай, гичий хөвгүүд.Нэг үг - Чухончууд. Нөгөөх нь аваад инээгээд хахажаад: "Тэгээд би ... зориуд хундага тогшоод, дараа нь загас руу аваачаад нулимсан. Тэд ийм новшнууд байх ёстой!"
Эдгээр жигшүүрт мэдэгдлүүдийг иш татсан Куприн: "Энэ сайхан, өргөн уудам, хагас чөлөөт оронд Орос бүхэлдээ Калуга мужийн Мещовский дүүргийн гэрээт гүйцэтгэгчдээс бүрддэггүй гэдгийг тэд аль хэдийн ойлгож эхэлснийг батлах нь илүү таатай байна. аймаг."
Энэ өдрүүдэд "буфет" шууд утгаараа гарагийг байлдан дагуулж байна. Зочид буудлын цогцолбор, казино, аялалын хөлөг онгоц, томоохон ресторанууд - олон тооны зочдыг хурдан, амттай, үр дүнтэй хооллох үүрэгтэй байгууллагууд энэ төрлийн үйлчилгээг өргөнөөр ашигладаг. Мөн тэд идсэн хоолны өртөг нь аж ахуйн нэгжүүдийн орлогоос ихээхэн давсан гэсэн худал санааг үл харгалзан тогтвортой орлого олж авдаг. Энэ бол буруу. "Швед"-ийн нэг чухал онцлог нь хоол иддэг хүмүүсийн хязгааргүй хоолны дуршил нь ходоодны хэмжээ, хэрэглээний соёл, хүмүүжлээр хязгаарлагддаг. Мөн зочдын дийлэнх нь ердийн зарчмыг баримталдаг: таашаал авахын тулд идээрэй, гэхдээ хэт их идэж болохгүй. Мөн хоолоо битгий авч яваарай.
Гурван эх сурвалж, гурван бүрэлдэхүүн хэсэг
Ньютоны дуран биш харин бүх зүйл энгийн мэт санагдаж байна. Жингээ хэвийн болгохын тулд хоол хүнстэй харилцах харилцаагаа хэвийн болгох хэрэгтэй. Хоол хүнстэй харилцах харилцааг хэвийн болгохын тулд танд гурван чухал зүйл хэрэгтэй - намайг хэрхэн идэж, юу иддэгийг олж мэдэх, миний биеийн дүр төрхөд юу болж байгааг ойлгох (дэлхий даяар тэдний гадаад төрх байдалд сэтгэл дундуур байдаг хүмүүс) , ходоод, гуяны илүүдэл жин биш, харин ерөнхийдөө өөрсдөө "тасарч", үе үе нэг кг жин нэмэх магадлал өндөр байдаг - ийм тааламжгүй байсных нь төлөө өөрсдийнхөө биеийг өшөө авч) хоол хүнс, цаг хугацаа, хэмжээгээ сонгох боломжийг олгодог. бие махбодид идсэн хоол хүнс, өөрөөр хэлбэл өлсгөлөнгийн мэдрэмж.
Хэрэв та хоолонд донтсон бол сэтгэл хөдлөлөөр хооллож, хэтрүүлэн идсэн эсвэл хэт их идсэн туршлагатай бол өлсгөлөнгийн мэдрэмжтэй хүнд хэцүү харилцаатай гэдгийг би танд туслах болно.
Та бүрэн мартсан байж магадгүй юм. хамгийн сүүлд хэзээ туршиж үзсэн бэ. Та өдөрт маш олон удаа энэ эсвэл өөр хоолонд "хүрхдэг" тул энэ мэдрэмжээ бүрэн алдсан байна. Эсвэл та өлсөхөөс зайлсхийхийг ухамсаргүйгээр эрэлхийлж магадгүй юм. Учир нь энэ нь таныг түгшүүртэй болгодог. Өлсгөлөнгийн мэдрэмж нь маш урт хувьслын болон нийгмийн түүхтэй гэдгийг бид өмнөх материалуудаас олж мэдсэн. Агуйн хүний үүднээс ямар ч үнээр өлсгөлөнгөөс зайлсхийх хэрэгтэй. Ухаантай хүний үүднээс өлсөх мэдрэмж нь аюултай, заналхийлсэн туршлага юм. Та өлсөж үхэж болно, хүндээр өвдөж болно. Орчин үеийн хүний үзэл бодлоор өлсгөлөн бол зүгээр л хамгаалагч юм. Энэ бол нэг удаа гэдгийг нотолж байна! - та биетэй (хэрэв энэ нь танд болон бусад хүмүүст таалагдахгүй бол стандартад нийцэхгүй бол болгоомжил!), хоёр! - энэ новш, өөрөө шаарддаг. Түүнд хоол хүнс, эрвээхэй, цэцгийн тоос иддэггүй, илчлэг хэрэгтэй гэсэн нотолгоо хэрэгтэй. Нэгэнт хоол идэж эхэлснээр та бусад хүмүүсийн нэгэн адил онолын хувьд сайжирч чадна гэдгийг нотолж байна. Хэрэв өлсгөлөн хоол хүнсний хэрэглээг зохицуулахгүй бол юу хийх вэ? Сэтгэл хөдлөлийн байдал - цаг хугацаа. Би уйтгар гунигтай, ганцаардсан эсвэл уурласан учраас иддэг, хийсэн ажлынхаа шагнал болгон иддэг, эсвэл эсрэгээрээ, надад тааламжгүй бизнес эхлэхийг бага зэрэг хойшлуулж, эцэст нь би иддэг. Би хэт их ачаалалтай ажиллаж байна, хариуцлага хүлээж, хуваарийг өөрчлөх боломжгүй, цааш явахын тулд надад инсулины эрчим хүч хэрэгтэй байна. Эдгээр шалтгааныг өмнө нь аль хэдийн хэлэлцсэн.
Таны хоолыг өөр юу зохицуулдаг вэ? Хоол хүнс өлсгөлөнд автдаггүй нөхцөлд юу ч байдаг.
Би компанид зориулж иддэг. Нөхөр маань ажлаасаа ирсэн, хүүхдүүд сургуулиасаа ирсэн, би өлсөөгүй, гэхдээ би иддэг, учир нь энэ бол харилцааны арга юмуу энэ харилцааг зохион байгуулах хэрэгсэл юм.
Нийгмийн байдал намайг ийм зүйлд түлхдэг учраас иддэг. Би зочлохоор ирсэн бөгөөд татгалзах нь эвгүй юм. Зочид над дээр ирсэн бөгөөд тэднийг хооллохгүй байх нь зочломтгой зүйл юм.
Би хоол иддэг, учир нь хоол миний хамрын урд байдаг, тэнд байгаа болохоор би үүнийг иддэг (бараг бүх албадан иддэг хүмүүсийн тэмдэглэдэг зүйл - хэрэв үүнийг идэх нь надад сайн биш бол би үүнийг гэрт авч чадахгүй).
Би хоол иддэг, учир нь би амьдралынхаа зарим үйлдлүүдэд хоол хүнс дагалддаг. Бямба гарагийн хүнсний дэлгүүр, хүүхдүүдтэй кино театр руу явах аялал болон бусад олон зүйл нь бидэнд үүд хаалгаа нээхийг хүсдэг олон соёлын хоолны газруудын нүүр царайд хүргэдэг - та хоол хийж чадахгүй, аяга тавгаа цэвэрлэж болохгүй, бид Одоо ч энд ...
Би цангасандаа хоол иддэг, цангаж, өлсгөлөнг ялгаж дасаагүй. Би даарч байгаадаа иднэ, толгой өвдлөө гээд хоолоо иднэ, өлсгөлөн биш байгаа биеийн дохио болгоныг өлсгөлөн гэж тайлбарлаж байна, учир нь би өлсгөлөнг байгаагаар нь хүлээж авахад хэтэрхий их санаа зовсон эсвэл хэтэрхий хэцүү байдаг.
Та өлсгөлөнг мэдрэх үед танд ямар мэдрэмж төрдөг вэ? Өөрийгөө ажиглаарай, үүнийг ойлгох нь маш чухал юм.
Эдгээр туршлага нь маш зөрчилдөөнтэй байж болох тул өлсгөлөнгийн өчүүхэн мэдрэмж нь маш их таагүй мэдрэмжийг төрүүлдэг: үгүй, би бие махбодтой гэж бодохыг хүсэхгүй байна, би калори хэрэгтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна! Үүний үр дүнд би байнга "хазаж", өлссөн үедээ биш, харин өлссөн үедээ иднэ - би энэ мэдрэмжийг бүх хүчээрээ эсэргүүцэж, байцааны навчийг зажилна. Үнэн бол өлсгөлөнгийн мэдрэмж түүнд байцааны навчаар хооллохыг оролдохоос л нэмэгдэх хандлагатай байдаг бөгөөд үр дүн нь хоол хүнс эвдрэх болно - жигнэмэг, зайрмаг, чихэр, шинэ талхтай Оливье салатны аяга ... Дараа нь мөчлөг үргэлжлэх болно. Өөрийгөө давтаж, олон удаа давтана.
Биеийн мэргэн ухаан: нэг хуучин туршилт
Дэлхий дээр төрсөн хүүхэд эрүүл, тэжээллэг хооллолтонд юу хэрэгтэй вэ гэдэг нь түүний хоол тэжээлийн үйл явцад саад учруулахгүй тохиолдолд бүрэн ухамсаргүй санаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч, илүү хөгжингүй ертөнц өөрсдийгөө дуудах тусам насанд хүрэгчид хүүхдүүдийг хооллох үйл явцад хөндлөнгөөс оролцох, тэдний тав тухыг хангах, алдартай хүүхдийн эмч нарын санал бодол, хөгжлийн стандарт, хүснэгт, хүснэгтэд захирагдах хандлагатай байдаг. Дараах туршилтын үр дүн нэгэн зэрэг миний суларсан эхийн сэтгэл зүйд маш их дэмжлэг үзүүлсэн - нэг удаа би нэг, нэг жил хагас, хоёр настайдаа бараг л иддэг хүүгийн ээж болсон юм. юу ч биш. Эмээ, хүүхдийн эмч нар намайг янз бүрийн доромжлолыг авчирч, элсэн хайрцагны нөхдүүд хацартай нялх үрс, идсэн их хоолоор гайхуулж, би яагаад манайд өөр байдаг вэ, миний хүүхэд яагаад тийм биш байна вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж байлаа. Үдийн хоолондоо нэг аяга Сагаган будаа идээрэй, хөрш шигээ, гэхдээ хоёр гадил жимсний зүсмэлээр ханасан уу эсвэл хатаасан уу?
Хариултыг 1928 онд Клара Дэвисийн хийсэн энэ зууны хамгийн алдартай, өргөн цар хүрээтэй, урт хугацааны хоолны туршилтын тайлбараас олсон (туршилтын орос хэл дээрх тайлбарыг Уильямын "Хүүхдийг хооллох нь" номноос олж болно. болон Марта Сирс, Дэвис өөрөө хийсэн үр дүнгийн талаархи нийтлэл). Дэвис 6 жилийн турш энэхүү туршилтын зорилгоор зохион байгуулагдсан хоол тэжээлийн тусгай цэцэрлэгийн жижиг (6-11 сартай) оршин суугчдыг ажиглав. Туршилтанд оролцогчид нь хүүхдээ тэжээж, тэжээх боломжгүй өрх толгойлсон эхчүүдийн хүүхдүүд, хүсээгүй жирэмслэлтээс шалтгаалсан өсвөр насны эхчүүдийн хүүхдүүд байв. Хүүхдүүдийн ихэнх нь хүнд хэлбэрийн цус багадалт, жингийн дутагдал, рахит болон хоол тэжээлийн дутагдалтай холбоотой бусад өвчнөөр шаналж байв. Энэ зургаан жилийн хугацаанд хоол хүнс бүр, хүүхэд бүрийн идсэн хазалт бүрийг бүртгэсэн бөгөөд энэ нь эцэстээ 38,000 хүнсний өдрийн тэмдэглэл болсон байна.
Хүүхдүүдэд хоол санал болгодог байсан ч ямар ч байдлаар албаддаггүй байв. Хүүхдийн нүдэн дээр хоолоо тодорхой газар тавив. Алхаж амжаагүй нярай хүүхдийг асарч буй асрагч нар хүүхдэд хоол хүнс санал болгодоггүй бөгөөд зөвхөн хүүхэд тодорхой хоолонд хоёрдмол байдлаар татагддаг бол тэр үүнийг халбагаар авдаг. Хэрвээ хүүхэд идэхээс татгалзвал тэр даруй халбагаар арилгасан. Бие даан алхаж чаддаг хүүхдүүд чөлөөтэй ойртож, өөрт таалагдсан ямар ч төрлийн, хосолсон хоолыг сонгох боломжтой байв. Санал болгож буй хоол нь туйлын байгалийн байсан, хүнсний төрөл тус бүр нь нэг бүтээгдэхүүн байсан - бүтээгдэхүүнийг хослуулах, холихыг зөвшөөрдөггүй. Яагаад? Хүүхэд тэжээллэг чанараараа тодорхой, тодорхой хоолыг сонгож байгаа эсэхийг шалгах. Тиймээс туршилтын хоолны дэглэмд бүхэл үр тариа байсан боловч талх байсангүй. Бүх төрлийн хоолыг давсгүй, бусад хоолны нэгэн адил тусдаа саванд давс хийж өгдөг байсан бөгөөд хүүхдүүд хүссэнээрээ сонгож болно. Санал болгож буй бүтээгдэхүүнүүдийн дунд хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, хэд хэдэн төрлийн мах, дотоод эрхтэн (бөөр, элэг), үр тариа, үр тариа, сүү, сүүн бүтээгдэхүүн байв.
Хүүхдийн хоол тэжээлийн талаарх шинжлэх ухааны баримт гэгддэг энэхүү туршилтын анхны нээлт нь хүүхдүүд өдөр, долоо хоног, сардаа жигд бус хэмжээний илчлэг хэрэглэдэг явдал байв. Нэг өдөр тэд өдөр тутмын илчлэгийг хоёр дахин их хэмжээгээр идэж чаддаг бол нөгөө өдөр тэд бараг хагасыг нь авдаг. Нэг өдөр мах, үр тариа гэх мэт илчлэг ихтэй хоол хүнс бага хэмжээгээр хэрэглэснээс, нөгөө талаас их хэмжээгээр идсэн хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэтэй холбоотойгоор идсэн хоолны илчлэгийн агууламж хэвийн хэмжээнд хүрч болно. .
Бяцхан хүмүүсийн хоолны дэглэмийн аль нь ч хүүхдийн анагаах ухааны хүрээлэнгээс насныхаа онцлогт тохируулан боловсруулсан хоолны дэглэмийг дагаж мөрдөөгүй бөгөөд хоолны дэглэмийн аль нь ч нөгөөтэйгөө адилгүй байв. Хүүхэд бүр өөр өөр хооллодог. Энэ бяцхан новшнууд хоол ундны хэмжээг тоосонгүй. Тэд шөнөдөө сүүтэй элэгний шөл, хоёр чанасан өндөг иддэг байв. Тэд төмсний орой дээр гадил жимсний дугуйлан тавиад, энэ хоолны дэглэмчийн хар дарсан зүүдийг дуртайяа идэв.
Туршилтанд хамрагдсан хүүхдүүд бусад хүүхдийн байгууллагуудын статистик үзүүлэлттэй харьцуулахад ховор, ховор өвдөж, энэ насны эрүүл мэндийн бага зэргийн асуудалтай тулгардаг нь тогтоогджээ. Энэ цэцэрлэгт өтгөн хатах нь мэдэгдэхгүй байсан. Бөөлжих, суулгах тохиолдол илрээгүй. Туршилтын явцад хүүхдүүдийн өвчилсөн томуу зэрэг вируст халдварууд бага температуртай дамжиж, 3 хоногоос илүүгүй үргэлжилсэн. Хүүхдүүд халдвараас эдгэрэх хугацаандаа маш их хэмжээний шинэ мах, сүү, жимс иддэг болохыг тэмдэглэжээ.
Мэдээжийн хэрэг туршилтанд оролцогчид тогтмол, нарийвчилсан эрүүл мэндийн үзлэгт хамрагдсан бөгөөд үүнд цусан дахь гемоглобины хэмжээ хэвийн хэмжээнд хүрч, кальци, фосфорын хэмжээ хэвийн болж, рахитаар өвчилсөн хүүхдүүдийн яс маш сайн шохойжсон байна. туршилт, зарим тохиолдолд ахисан шатанд байгаа бөгөөд хамгийн гайхалтай нь хүүхдүүд насны норм хүртэл жин нэмсэн боловч үүнээс илүүгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, бүлэгт илүү туранхай, илүү хатуу биетэй оролцогчид байсан ч туранхай, таргалалтын аль нь ч ажиглагдаагүй. Оролцогчдын эрүүл мэндийн үнэлгээнд оролцсон эмч нарын нэг нь дараа нь нэр хүндтэй хүүхдийн сэтгүүлд туршилтын бүлгийг "хүний төрөл зүйлийн хамгийн бие бялдар, зан үйлийн хувьд хамгийн тохиромжтой бүлэг" гэж нэрлэсэн нийтлэл бичжээ.
Тэгээд хоол нь бүгдийг хийсэн. Өөрөөр хэлбэл, тухайн үед биед хамгийн их хэрэгцээтэй байгаа хүнсний төрлийг сонгох боломжийг олгодог биеийн мэдрэмжтэй тохиргоо. Хүүхдүүд ямар ч төрлийн витамин, тэр ч байтугай загасны тос, эрүүл мэндийг сайжруулахын тулд тухайн үед мэдэгдэж байсан техник хангамжийн аргуудыг (хэт ягаан туяа, халаалт гэх мэт) авдаггүй байв.
Дараа нь хүүхдүүдтэй хоол тэжээлийн хэд хэдэн туршилт хийсэн бөгөөд энэ нь хоол тэжээлийн хэм хэмжээ, хоол тэжээлийн төрлийг бие даан зохицуулах хүний биеийн онцгой чадварыг харуулсан.
Энэхүү санаан дээр үндэслэн албадлагын өлөн зэлмүүн хүмүүст биеийнхээ зөн совингийн тохиргоонд буцаж очиход туслах аргыг боловсруулсан. Хэрэв хоол хүнстэй холбоотой харилцаа тасалдсан хүн өөрийн өлсгөлөнгийн мэдрэмжийг таньж, түүнийгээ ялгаж салгаж, яг тухайн үед өлсөж байгаа зүйлээ идэж, ханасан үедээ зогсоож сурах юм бол үр дүн нь бие махбодийн болон оюун санааны сэтгэл ханамжтай байх болно. , хоолны дэглэмийн мөчлөгийг зогсоох, шунах, хоол хүнстэй харилцах харилцааг хэвийн болгох.
Өлсгөлөн бол нагац эгч биш, харин найз, нөхөр, ах юм
Өлсгөлөн нь бие махбодийн физиологийн "үйл явдал" болохын хувьд тархины жижиг хэсэг болох гипоталамусаар зохицуулагддаг бөгөөд түүний гүнд байрладаг бөгөөд голчлон нутагшдаг. ходоодонд. Энэ нь "толгой өлсгөлөн", "аманд уйтгартай", "би энэ котлетыг идэхгүй бол эмээ гомдоох болно" гэдэг нь физиологийн үзэгдэл биш бөгөөд өлсгөлөнтэй ямар ч холбоогүй юм. Яг одоо эдгээр мөрүүдийг уншиж байхдаа өлсөж байгаа газраа гараа тавь. Таны гар хаашаа явсан бэ? Ходоод нь хэвлийн хөндийн дээгүүр, яг хагас өдрийн турш хэвлийн дээгүүр байрладаг. Хэрэв гар байгаа бол бүх зүйл эмх цэгцтэй байна. Мөн энэ нь гар нь ходоодны дээрх хэсгийг зааж өгдөг бөгөөд энэ нь өлсгөлөн гэж тооцогддог. Энэ бол өлсгөлөн биш, харин сэтгэлийн түгшүүр, хоол тэжээлийн эмгэгтэй хүмүүс ихэвчлэн өлсгөлөн гэж тайлбарладаг мэдрэмж юм.
Дараагийн алхам бол өлсгөлөнтэй холбоотой биеийн мэдрэмжийг тоолох явдал юм. Цаасан цаас аваад суугаад өлсгөлөнгийн ямар шинж тэмдэг илэрч болохыг тайлбарла (та нарын ихэнх нь өмнөх дасгал дээр үүнийг хийсэн тул зохих бичвэрийг нээнэ үү).
* Ходоодны чимээ шуугиан
* Ходоод хоосон мэдрэмж
* Ходоод хөхөх мэдрэмж
* Сул тал
* Толгой эргэх, толгой өвдөх
* Цочромтгой байдал
* мөчид чичрэх
Таны бичсэн өлсгөлөнгийн бүх шинж тэмдгүүд нь ухаалаг арга замаар бие махбодийн мэдрэмж эсвэл мэдрэмж гэдгийг анхаарна уу. Хэрэв та зөвхөн чичрэх, толгой өвдөх, сулрах зэрэг шинж тэмдгүүдийг бичвэл эдгээр нь маш хүчтэй өлсгөлөнгийн шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь та түүний хөнгөн хэлбэрийг танихгүй бөгөөд зөвхөн өлсгөлөн - хүчтэй болсон үед л сонсдог гэдгийг анхаарна уу. Үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Илүү нарийн мэдрэмжийг хэрхэн яаж барих вэ? Нэг эсвэл хоёр өдрийн турш бие махбодоо сонсож, ходоодонд хоосон мэдрэмж төрж, эсвэл чимээ шуугиан тарьж эхлэхийг хичээгээрэй - эдгээр нь таны өлсөж байгаагийн тодорхой шинж тэмдэг юм. Үүний зэрэгцээ, сэтгэл хөдлөлийн түвшинд, үүнийг анхаарах нь чухал бөгөөд танд юу ч тохиолдож болно. Бидний сэтгэлийн амьдралд юу ч тохиолдсон бид өлсөж байна. Сэтгэцийн үйл явдлын хариуд өлсгөлөнгийн мэдрэмжийн аливаа өөрчлөлт (зөвхөн шуналт төдийгүй хоолны дуршилгүй болох, стрессийн хариуд хооллох чадваргүй болох) нь энэ тогтолцооны эмгэгийн шинж тэмдэг байж болно.
Одоо бид өлсгөлөнгийн мэдрэмжийн эрч хүчийг таньж сурах болно. Үүнийг хийхийн тулд бид дараахь масштабыг ашиглана.
Өлсөх - Хэт их өлсөх - Өлсөх - Бага зэрэг өлсөх (ямар нэгэн юм идэх) - Өлсөх ч биш, цадах ч үгүй - Өлсөхгүй - Бүрэн цадах
Энэ жинг биедээ авч явах жижиг цаасан дээр хуулж эсвэл хэвлээрэй. 3-4 хоног дараалан аль болох олон удаа гаргаж, өлсгөлөнгийн мэдрэмж тань хэр хүчтэй байгааг тодорхойл. Хэт таргалалттай тэмцэх олон хөтөлбөр, номонд 1-ээс 10 хүртэлх тоон утгаараа ижил төстэй хэмжүүр санал болгодог бөгөөд жишээ нь "өлсөх мэдрэмж 8 ба түүнээс дээш түвшинд байгаа тохиолдолд л идээрэй" гэж зөвлөдөг гэдгийг би мэднэ. Энэхүү стратеги нь албадан иддэг, ууж иддэг хүмүүст үнэхээр тохиромжгүй, учир нь бидний аль хэдийн тогтоосноор эдгээр хүмүүсийн ихэнх нь бусад хүмүүсийн хэрэгцээг хангахыг хичээдэг. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь бусдын үзэл бодлоос хамааралтай тул албадан иддэг хүн "сайн байхыг" хичээж, өлсгөлөнгийн мэдрэмж 3-4-ийн хүчтэй байвал л идэх болно, эсвэл эсрэгээр "тэр түвшинд идсэн" учраас гэм буруугаа мэдрэх болно. 10". Биеийн мэдрэмжийг тоогоор нь хувцаслах аливаа оролдлого нь бидний салахыг оролдож буй зүйлд хүргэдэг - ухамсар ба бие махбодийн хоорондох зайг нэмэгдүүлэх.
Эдгээр ажиглалтыг эхлүүлснээр та хэд хэдэн ердийн үзэгдлийг олж мэдэх боломжтой.
Нэгдүгээрт, ихэвчлэн албадан иддэг хүмүүс өлсгөлөнг өлсгөлөнгөөс болж үхэх шахсан үедээ л хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв та энэ мөчийг хүлээх юм бол физиологийн төлөв байдал нь бие махбодид хоол хүнс авахыг маш ихээр шаарддаг бөгөөд энэ нь ямар ч, хэр их байх нь бүхэлдээ адилхан болдог. Энэ байдалд та хичнээн хичээсэн ч, яг одоо хангалттай авахын тулд яг юу хэрэгтэйг тодорхойлж чадахгүй - Клара Дэвисийн туршилтанд хүүхдүүд хийсэн шиг. Энэ нөхцөл байдал нь хэт их идэх эрсдэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь хатуу хоолны дэглэмд суух дуртай хүмүүст ихэвчлэн тохиолддог зүйл юм.
Өөр нэг ердийн төлөв байдал - өлсгөлөн ч биш, цаддаггүй ч гэсэн хооллох эмгэгтэй хүмүүс ихэвчлэн өлсгөлөн гэж тайлбарладаг. Хэрэв тэд хэт их цатгалан, ходоод нь хүндэрч, нойрмоглохгүй бол өлсөж байна гэж автоматаар боддог. Төсөөлөхөд хэцүү ч бие нь тэнцвэр, тогтвортой байдлыг мэдэрдэг мужууд байдаг - энэ нь ханасан байдал биш, гэхдээ хараахан өлсөөгүй байна. "Би өлсөж үхэж байна" болон "өлсөх ч биш, цаддаггүй" гэсэн төлөв байдлын хооронд ямар нэгэн зүйл идэх шийдвэр гаргахад хамгийн тохиромжтой цэгүүд байдаг. Өөрийгөө "хэт өлсгөлөн" байдалд хүргэхгүй, харин түүнд хүрэх замдаа өөр зүйл идэхийг зөвлөж байна. Эдгээр мужуудад таны бие хамгийн сайн зүйлийг хүлээн авах чадвартай байдаг. хамгийн зөв шийдлүүд. яг одоо юу идэх хэрэгтэй байна. Ийм байдлаар хэрэглэсэн хоол хүнс нь хамгийн оновчтой байдлаар шингэдэг.
Та хоол хүнсний талаар шийдвэр гаргахдаа биедээ итгэж байгаа бөгөөд энэ нь хяналтаас ялгаатай нь хариуцлага гэсэн үг гэдгийг анхаарна уу. Цаг хугацаа (хоол идэх цаг), нийгмийн нөхцөл байдал (бялуу идэхгүй бол хадам ээж амьдрахгүй), хоол өөрөө (хамрын доор хэвтэж, маш амттай, хагас цагийн дараа болно" Цаашид худлаа ярь, учир нь хүүхдүүд эсвэл ажлын хамт олон бүх зүйлийг идэх болно) таны хооллох зан үйлийг зохицуулахаа боль, энэ нь зөв, учир нь тэд таны бие, түүний хэрэгцээний талаар мэддэг. Калори тоолох хүснэгтүүд болон зөвшөөрөгдсөн хүнсний жагсаалтууд нь таны зан төлөвийг хянахаа больсон, учир нь та хувь хүн бөгөөд та эдгээр хүснэгтүүдийн аль нэгэнд нь тохирохгүй байх нь гарцаагүй. Энэ горимд та бүх зүйлийг идэж болно, хориотой хоол байхгүй.
Хүссэн төлөвийг таньж мэдэхийн тулд "тохируулах" үйл явцыг хялбарчлахын тулд том аяга устай гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ нь хагас дүүрсэн (эсвэл хагас хоосон уу?). Таны өлсгөлөн нэмэгдэхийн хэрээр шилэн доторх усны түвшин буурдаг. Даалгавар бол энэ мөчийг барьж аваад шил нь хагас хөндий болсон (эсвэл хагас хоосон байна уу?) түвшинд дахин дүүргэх явдал юм.
Бидний хоол хүнсний бүх түүх, филогенетик, өөрөөр хэлбэл түүхэн, отнтогенетик, өөрөөр хэлбэл хувь хүн, хүн бүрт биечлэн хүртээмжтэй байдаг нь бие махбодийг хэзээ, юу хүсч байгаагаа хэрхэн сонсож, хэлэхээ мартдаг. Тэд өгч байхад нь идээрэй! Хэрэв та хоолоо идэж дуусгахгүй бол ширээгээ орхихгүй! Ээж, аав, авга эгч Сонягийн хувьд! Энэ бүх туршлага нь бидэнд үнэхээр хэрэгтэй зүйлээ сонсохгүй байхыг заадаг тул бие махбодтойгоо хэрэлдэж, хоол хүнс, бие махбодод түлш, таашаал, эрч хүчийг олж авах арга хэрэгсэл болох хар чөтгөрийг олж хардаг. Энэ нь эелдэг хүний дайсан бидний ядуусыг уруу татдаг.
