Товчхондоо Татьяна Толстай хоосон цаас уншив. T.N-ийн түүхийн нэгдсэн хичээл.

Татьяна Толстайгийн "Цэвэр шифер" өгүүллэг дэх сэтгэлийн мөрөөдөл.

Татьяна Толстайгийн "Цэвэр хуудас" өгүүллэгийн үйл явдал нь "ерээд оны эрин үе"-ийн онцлог шинж юм: Өдөр тутмын зовлон зүдгүүр, туршлага, биелэх боломжгүй зүйлийг хүсэн ядарсан Игнатьев зовж шаналж буй сэтгэлийг арилгах мэс засал хийхээр шийдэж, хүчирхэг болохыг хүсчээ. энэ дэлхий. Үр дүн нь урьдчилан таамаглах боломжтой: тэрээр Евгений Замятиний "Бид" хэмээх шинжлэх ухааны зөгнөлт роман дээр бичсэн хувь хүнгүй, сүнсгүй хүмүүсийн нэг болж хувирав.

Энэрэн нигүүлсэх чадвараа алдаж, баатар хүний ​​аз жаргалын гол бүрэлдэхүүн хэсэг болох бусдыг аз жаргалтай болгох чадвараа, ойрын болон алсыг нь алддаг.

Сүнсгүй хүмүүс үнэхээр дэлхий дээр алхдаг. Шууд утгаараа. Одоо зомбины тухай бичих нь моод болсон. Энэ сэдвээр илүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл сонин, сэтгүүлд гарч байна. Гэхдээ үүнээс ч өмнө Сергей Есенин:

"Би айж байна - яагаад гэвэл сүнс өнгөрдөг,

Залуу нас, хайр дурлал шиг.

Сүнс дамждаг. Үүнийг "хандах" ч хэрэггүй.

Нас ахих тусам хүмүүс илүү хүйтэн, хүлцэнгүй болдог.

Татьяна Толстай ажилдаа хамгийн чухал асуултуудыг тавьдаг.

Сэтгэлд юу тохиолдох вэ?

Тэр ямар гүнд, ямар ангалд нуугдаж байна вэ?

Энэ нь хаашаа явж, яаж хувирч, үнэн, сайн сайхан, гоо сайхныг хүсэн хүлээдэг энэ мөнхийн хүсэл юу болж хувирдаг вэ?

Татьяна Толстай эдгээр асуултад тодорхой хариулт байхгүй гэдгийг мэддэг. Тэднийг тайзнаа тавихын тулд тэрээр (Замятиныг дагаж) уран зөгнөлийн техникийг ашигладаг.

Сэтгэлээсээ амархан салсан баатраа гартаа хоосон хуудас барин шинэ дүрээр толилуулсан зохиолч түүнд ямар ч хариулт өгөлгүй салсан ч ийм аймшигт "сэтгэлийн цэвэрлэгээ" -ийг яаж даван туулах вэ? Энэ нь хайхрамжгүй болдог. Баатар бол хоосон хуудас болжээ. Үүн дээр дараахь зүйлийг бичиж болно.

"Бүх сэтгэлээрээ, энэ нь харамсалтай биш юм

Бүх зүйлийг нууцлаг, амттай зүйлд живүүл,

Хөнгөн уйтгар гуниг эзэлдэг

Сарны гэрэл дэлхийг хэрхэн эзэгнэж байна.

Игнатьевын сэтгэл уйтгар гунигт автжээ. Зовлон шаналал, эргэлзээ, өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүй - энэ бол сүнс нь хүний ​​дотор оршдог арга зам юм, учир нь энэ нь "газар бус газрын оршин суугч" юм. Игнатьев ухаан алдаж, түүний оршихуйг тэвчиж чадсангүй. Мэс засал хийхээр шийдсэний дараа тэрээр үхэлд хүргэх тушаалдаа гарын үсэг зурав - тэр үхэшгүй мөнх сэтгэлээ алдаж, бүх зүйлээ алдсан (мөн тэр бүх зүйлийг олж авсан гэж бодсон!).

Түүнийг сул дорой, гэхдээ амьд, эргэлзээтэй, гэхдээ чичирч буй эцгийн хайр, эмзэглэлээр дүүрэн байг ("тэр түлхэлтээр үсэрч, хаалттай орон руу гүйн оров"), тайван бус боловч эхнэрээ өрөвдөж, түүний өмнө бөхийлгөж байна ("Эхнэр" "Тэр бол гэгээнтэн"), Игнатьев RU-д сонирхолтой байсан.

Зовохоо больсныхоо дараа тэрээр зохиолчийг эзлэхээ больсон. Тэр ямар сэтгэлгүй хүн бэ гэдгийг бүгд мэднэ.

Түүний хоосон хуудсан дээр тэрээр хагалгааны дараа хийх гэж байсан хамгийн эхний зүйл болох гомдол бичих болно. Дахиж хэзээ ч түүн дээр ирэхгүй, Тоска орныхоо ирмэг дээр суухгүй, гараас нь авахгүй. Игнатьев гүнээс, ангалаас "амьд хүмүүс хаа нэгтээ нүхнээс гарч ирснийг" мэдрэхгүй. Одооноос хойш түүний хувь тавилан нь ганцаардал, хоосон байдал юм. Хүн бүр түүнийг орхидог - зохиолч ч, уншигч ч, учир нь тэр одоо үхсэн хүн, "хоосон, хөндий бие" юм.

Татьяна Толстай бидэнд юу хэлэхийг хүссэн бэ? Тэр яагаад аль хэдийн мэддэг зүйлийнхээ талаар яриад байгаа юм бэ? Эндээс бид үүнийг хэрхэн харж байна.

"Сэтгэлээ сүйтгэ", "Сэтгэлээ авраач" гэсэн хэллэгүүд, өөрөөр хэлбэл хүн дэлхийн болон мөнх бус оршихуйн хувьд үхэшгүй мөнх бус сүнсээ аврах эсвэл устгах чадвартай байдаг.

Зохиолд таван эрэгтэй (нэг нь хүү), таван эмэгтэй байдаг. Хүн бүр аз жаргалгүй байдаг, ялангуяа эмэгтэйчүүд. Эхнийх нь Игнатьевын эхнэр юм. Хоёр дахь нь түүний хайрт Анастасия юм. Гурав дахь нь найзынхаа салсан эхнэр. Дөрөв дэх нь - том даргын албан тушаалаас нулимс дуслуулан гарч ирсэн, хамгийн түрүүнд сүнснээс ангижрах. Тав дахь нь "бүх амьдрах орон зай нь хивсэнцэртэй" хар арьстай хүний ​​ятгалгыг сонсдог.

"Эмэгтэй", "эхнэр" бол сүнс юм. Гэхдээ Татьяна Толстай энэ үгийг хэзээ ч хаана ч хэлдэггүй. Энэ нь хориг тавьдаг. (Дэмий хоосон дуудмааргүй байна уу?)

Түүх хэрхэн эхэлдэг вэ? - Эхнэр унтаж байна.

Игнатьевын сүнс унтдаг. Тэр өвчтэй, сул дорой байна. Татьяна Толстай түүний тухай ярьж, Игнатьевын эхнэр, хүүхдийг "ядарсан", "сул нахиа", "бяцхан хожуул" гэж дүрсэлсэн бололтой. Игнатьев хүчирхэг болж, гэр бүлээ зовлон, уй гашуугаас гаргаж чадах уу? Энэ нь юу л бол, учир нь: "Хэнд байхгүй бол түүнийг нь булаана" гэж хэлдэг.

Сүнсийг зайлуулсны дараа Игнатьев түүнд хайртай хүмүүсийнхээ харагдах хувилгаан дүрээс өөрийг нь санагдуулдаг зүйлээсээ шууд салах шийдвэр гаргажээ.

Хамгийн ойр байгаа хүмүүсийг хар. Энэ бол таны үл үзэгдэх сүнсний харагдахуйц биелэл юм. Тэд таны эргэн тойронд ямар байгаа вэ? Энэ нь танд болон таны сэтгэлд мөн адил юм.

Тэрээр энэ санаагаа өөрийн бяцхан бүтээл болох "Цэвэр шифер" өгүүллэгт дурдсан байдаг.

Тэмдэглэл

Зузаан хуудас. Есенинтэй хамт Мариенгофтой хамт ("Нөхөрлөлд галзуу аз жаргал байдаг ..." // Есениний цуглуулсан бүтээлүүд: 7 боть - М .: Наука, 1996. V.4. "Цуглуулсан шүлгүүд" -д ороогүй шүлгүүд - 1996. - P. 184-185. Эх орондоо алсын хараа // Гурван боть бүтээлийн цуглуулга: Т. 1. - М.: Терра, 2000. - С. 78.

"Цэвэр ус" - Хүн амыг цэвэр усаар хангах чиглэлээр шийдэл хайх. Усыг 5-6 литрийн стандарт саванд хийнэ. Автомат горимд ажилладаг. Ус цэвэршүүлэх технологи. Үйлчилгээний карт. Мембран технологид суурилсан ус цэвэршүүлэх систем. Усыг 5-19 литрийн стандарт саванд хийнэ.

"Гадна навчны бүтэц" - Дахин давтах асуултууд. Навч ургах. Суурин болон иштэй навчны ялгааг тайлбарла. Хоёр талт ургамлуудад ямар төрлийн венийн шинж тэмдэг илэрдэг вэ? өөрчлөгдсөн навч. Модлог ургамалд ямар төрлийн венийн шинж тэмдэг илэрдэг вэ? Навчны үндсэн хэсгүүдийг жагсаа. Монокот ургамалд үндэс систем нь _______, навчис нь ___________, __________ байдаг.

"Франц Лист" - Лист хөгжмийн түүхэн дэх хамгийн чухал хүн гэж тооцогддог. Унгарын төгөлдөр хуурч, хөгжмийн зохиолч (1811-1886) Мөн 1847 онд Ф.Лист салах ёс гүйцэтгэх аялан тоглолт хийжээ. 1844 онд Лист Веймар дахь гүнгийн шүүхэд хамтлагийн дарга болов. Хөгжмийн зохиолчийн төгөлдөр хуурын өвийн ихэнх нь бусад зохиолчдын хөгжмийн транскрипци, үг хэллэг юм.

"Мобиус зурвас" - Мобиус бол орчин үеийн топологийг үндэслэгчдийн нэг юм. Урлаг ба технологи. Мобиусын зурвас бол математикийн бэлгэдэл бөгөөд хамгийн дээд мэргэн ухааны титэм болдог... Казахстаны Астана хотод шинэ номын сангийн төсөл. Энэхүү баримал нь олон лаазнаас бүрддэг. Лейпцигийн одон орон судлалын хүрээлэнгийн захирал А.Мобиус олон талт эрдэмтэн байсан.

"Навчны тухай эссе" - Миний намар. И.Тургенев. Линден улиас Rowan Maple голт бор царс. Навчны хөдөлгөөн. Навчнууд ямар өнгөтэй байна. Rowan-ийн бөөгнөрөл. И.Бунин. Хүрэл ургамлын гаралтай бор цайвар ногоон малахит час улаан. Эссений сэдэв. Навчнууд юуны тухай шивнэж байна вэ? Ямар мод навчаа урсгасан бэ? Намрын дуу чимээ. Гэтэл цөөрөм аль хэдийн хөлдчихсөн... Улаан. Шар улбар шар Улаан ногоон нимбэгний улбар шар.

"Цэвэр усны хичээл" - Хичээлийн сэдвээр хэлэлцүүлэг. Леонардо да Винчи. Цэвэр усны хичээл. Даалгавар: "Цэвэр ус" сэдвээр угаалтуур. Зохион байгуулалтын мөч. Бүс нутгийн экологийн усны орчныг сайжруулах арга хэмжээний талаар хэлэлцэж байна. Хичээлийн үр дүн: syncwine эмхэтгэх. Борооны ус, булгийн ус Урсдаг, хөлддөг, ууршдаг Амьдралын эх үүсвэр Шингэн.

Сүнс гэж юу вэ? Та чин сэтгэлтэй хүнийг хайхрамжгүй хүнээс ялгаж чаддаг уу? "Муурууд сүнсийг мааждаг" эсвэл "сүнс дуулдаг" гэсэн төлөвийг та мэддэг үү? Сүнс - 1. Хүний дотоод сэтгэлийн ертөнц, түүний ухамсар нь сүнс, бие махбодод урвадаг. 2. Зан чанарын энэ болон бусад шинж чанар, түүнчлэн тодорхой шинж чанартай хүн Бага д 3. Аливаа зүйлийн урам зориг - н., гол хүн. D. нийгэм. 4. Хүний тухай (хэлц үгээр) Гэрт сүнс биш.5. Эрт дээр үед хамжлага. Үхсэн сүнснүүд. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведов нарын толь бичиг

"Цэвэр хуудас" "Шөнө бүр Игнатьевт хүсэл тэмүүлэл ирдэг. Хүнд, тодорхойгүй, толгойгоо бөхийлгөж, орны ирмэг дээр суугаад түүний гараас хөтлөв - найдваргүй өвчтөний гунигтай сувилагч. Тиймээс тэд хэдэн цагийн турш чимээгүй байсан - хөтлөлцөн. Хананы цаана шороон, ядарсан, хайртай эхнэр нь урагдсан хивсэнцэр дор унтдаг. Бяцхан цагаан Валерик тарсан байв - сул дорой, өвчтэй нахиа, спазмтай өрөвдөлтэй - тууралт, булчирхай, нүдний доорх хар хүрээ. Тоска хүлээж, өргөн орон дээр хэвтэж, хажуу тийш нүүж, Игнатьевт орон зай гаргаж, түүнийг тэврэн, толгойгоо цээжин дээр нь тавив. Цэцэрлэгийг тайрахын тулд. Гүехэн далай, хотуудын үнс. Гэхдээ хүн бүр амь үрэгдээгүй байна: өглөө Игнатьев унтаж байх үед хаа нэгтээгээс Амьдууд гарч ирдэг; шатсан гуалин тармуур, суулгацын жижиг нахиалдаг: хуванцар primroses, картон царс мод, шоо чирэх, түр зуурын овоохой босгодог. Хүүхдийн услах савнаас тэрээр далайн савыг дүүргэж, энгийн харандаагаар далайн эрэгний харанхуй, ороомог шугамыг зурдаг.

"Муу байна, чи мэднэ" гэж дардаг. Өдөр бүр би өөртөө амладаг: маргааш би өөр хүн болно, би баярлана, би Анастасияг мартана, би маш их мөнгө олох болно, Валерийг урд зүг рүү аваачна ... би орон сууцаа засна, би өглөө гүйх ... Мөн шөнө - уйтгар гуниг. "Би ойлгохгүй байна" гэж нэг найз хэлэв, - чи юунаас болж байна вэ? Хүн бүр ижил төстэй нөхцөл байдалтай байдаг, юу болсон бэ? Бид ямар нэгэн байдлаар амьдардаг. - Та ойлгож байна: энд, - Игнатьев цээж рүүгээ зааж, - амьд, амьд, өвдөж байна! - За тэнэг ээ, - найз нь шүдэнзээр шүдээ угаав. “Тийм учраас тэр амьд байгаа учраас өвдөж байна. Тэгээд яаж хүссэн бэ? - Би гэмтэхийг хүсэхгүй байна. Бас надад хэцүү байна. Тэгээд энд би зовж байна. Эхнэр нь зовж, Валерочка зовж, Анастасия ч бас зовж шаналж, утсаа унтраасан байх. Тэгээд бид бүгд бие биенээ тамладаг... Би өвчтэй, эрүүл байхыг хүсч байна. - Хэрэв тийм бол мэдэж байгаарай: өвчтэй эрхтнийг тайрах ёстой. Хавсралт шиг. Игнатьев гайхан толгойгоо өргөв. -Ямар утгаараа тайрах вэ? - Анагаах ухаанд. Тэд одоо хийж байна."

"Зөвхөн сул дорой хүмүүс дэмий золиослолдоо харамсдаг. Тэр хүчтэй байх болно. Тэр саад бэрхшээлийг бий болгодог бүх зүйлийг шатаах болно. Тэр лассо, эмээл дээр хавсаргаж, баригдашгүй Анастасияг номхотгох болно. Тэр хайрт, тарчлаан зовсон эхнэрийнхээ гунигтай царайг өргөх болно. Зөрчилдөөн нь түүнийг салгахгүй. Зохистой нь нэлээд тэнцвэртэй байх нь тодорхой. Энд чиний байр байна, эхнэрээ. Өөрийн. Энд таны байр байна, Анастасия. Царууд. Инээмсэглэл, чи, бяцхан Валерик. Аав нь танд хайртай, хотын цайвар төмсний нахиалдаг тул хөл чинь хүчтэй болж, булчирхайнууд өнгөрөх болно. Аав баян болно. Тэр алтан шилтэй, арьсан цүнхтэй үнэтэй эмч нарыг дуудна. Чамайг гараас гарт болгоомжтойгоор дамжуулж, тэд чамайг мөнхийн хөх тэнгисийн жимсний эрэг рүү аваачиж, нимбэг, улбар шар сэвшээ салхи таны нүдний хар хүрээг үлээх болно. Хуш шиг нарийхан, ган шиг бат бөх, хавар гишгүүртэй, ичгүүртэй эргэлзээг мэдэхгүй алхаж яваа энэ хэн бэ? Энэ бол Игнатьев. Түүний зам шулуун, орлого нь өндөр, нүд нь итгэлтэй, эмэгтэйчүүд түүнийг харж байдаг.

"Араас гарны чимээ сонсогдож, бамбай ёолох чимээ сонсогдов - цагаан халаад өмссөн хоёр хөгшин эмэгтэй нүүр, цээж нь хатсан цуст боолттой бужигнасан, нэргүй биеийг авч явав - зөвхөн ам нь хар гаслантай. Мөн , энэ? Тэр?.. Татаж авсан, тийм үү? Сувилагч гунигтай инээв. -Үгүй ээ, түүнийг шилжүүлэн суулгасан. Та хасагдах болно, өөр нэг нь шилжүүлэн суулгах болно. Санаа зоволтгүй. Энэ бол хэвтэн эмчлүүлэгч юм. -Өө, тэгэхээр тэд бас эсрэгээрээ хийдэг юм уу? Энэ яагаад ... - Түрээслэгч биш. Тэд амьдардаггүй. Бид хагалгааны өмнө захиалга авдаг. Хэрэггүй. Тэд амьд үлдэхгүй. - Татгалзах уу? Дархлааны систем? Игнатьев гайхуулсан. - Их хэмжээний зүрхний шигдээс. -Яагаад? -Тэд тэсэхгүй. За, тэд ийм төрсөн, тэд бүх насаараа амьдарсан, ямар төрлийн зүйл болохыг мэддэггүй байсан - гэнэт энд байна - тэдэнд шилжүүлэн суулгах мэс засал хийлгээрэй. Загвар нь нэг иймэрхүү юм уу, ямар нэг зүйл болчихсон. Тэд дараалалд зогсож, сард нэг удаа дуудлага хийдэг. Хандивлагч хүрэлцэхгүй байна. - Тэгэхээр би донор уу?

“Хайр, хутга, хадуураа гарга, ямар ч заншилтай эмч ээ, буян үйлд, мөчрийг тасла. Цэцэглэж байгаа боловч аль хэдийн үхэх нь гарцаагүй бөгөөд цэвэрлэх гал руу шиднэ. Игнатьев эмчийг харж эхлэв. түүний толгой дээр шаталсан боргоцойд малгай сууж байв - цэнхэр судалтай цагаан тиара, цардуултай зиггурат. Баргар царай. Нүдээ цаасан дээр буулгана. Хүчтэй хүрхрээ, гэхдээ аймшигтай - чихнээс бэлхүүс хүртэл - дөрвөн давхарга, дөчин спираль нь хөх хөшүүн Ассирийн сахал - зузаан цагираг, давирхайн булаг, шөнийн гиацинт. Би, доктор, Иванов. Тэр нүдгүй байсан. Нүдний хоосон нүхнээс хаашаа ч хүрэхгүй хар цоорхойг үлээж, бусад ертөнц рүү, харанхуйн үхсэн тэнгисийн зах руу хүрэх газар доорх гарцыг хийв. Тэгээд тийшээ явах шаардлагатай болсон. Нүд байхгүй ч харц байсан. Тэгээд тэр Игнатьев руу харав.

Үгсийн сангийн өөрчлөлтийг хайх “Нарны хөндийд мохоо гахай байгааг мэдрэх сайхан. Бүх зүйл найрал дуу. - За, за, сахал, би хагарсан. Нааш ир тав. Нийгмийн даатгалд Shcha байх эсвэл хаашаа явах ёстой вэ? Үгүй ээ, дараа нь нийгмийн хамгаалал, гэхдээ одоо хаана бичих ёстойгоо бичиж, өөрийгөө Иванов гэж нэрлэдэг эмч авлига авч байна гэж хэнд дохио өг. Нарийвчилсан байдлаар бичээрэй, гэхдээ инээдэмтэй байдаг: тэд нүдгүй, харин denyushki vie гэж хэлдэг - явдаг! Тэгээд харах ёстой хүмүүс нь хаана байна вэ? Тэгээд сошиал руу. Тэгээд л би энэ бяцхан хүүхдийг гэртээ байлгаж чадахгүй. Эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй юм байна ш дээ. Дотуур байртай болгож өгнө үү. Тэд kobenitsya болно, сарвуу дээр өгөх хэрэгтэй болно. Энэ нь хийсэн арга зам юм. ET зүгээр. Игнатьев шуудангийн хаалгыг түлхэв.

Өгүүллийн агуулгын тухай яриа Манай баатрын ирээдүй ямар байх вэ? Тэр аз жаргалтай байх болов уу? Зохиогч энэ төгсгөлд юу хэлэхийг хүсч байна вэ? Өгүүллийн гарчигийн утгыг тайлбарлаж өгөхгүй юу? Толстойн өгүүллэг дэх постмодернизмын шинж тэмдгийг нэрлэ. Зохиогчийн өгүүллэгийн гарчиг ямар утгатай вэ?

Хүсэл тэмүүлэл Алд, хүсээ! Татьяна Ежевская Татьяна Ежевская, гунигтай, чи яагаад сэтгэлээ хазаж, хэсэг хэсгүүдийг нь амталж идэж байна вэ? Чи ч бас эмэгтэйлэг нэгэн... Одоо л цэг тавья. Орхи, харамсахгүйгээр орхи, Сэтгэлийг хазаж, зовоох шаардлагагүй. Миний эзэмшилд өг, би гэрээгээ зөрчихгүй. Би чамд дахиж саад болохгүй. Нисдэг, гунигтай, тайван амьдар. Сэтгэл минь өвдөхгүйн тулд би чамайг мартах болно. Урагдсан хэсгүүдээс би үзэсгэлэнтэй амьд зүйлийг хэвэнд нь оруулж, бүх булангуудыг тойрон, толгойгоо аз жаргалд шумбах болно.

Мэдээллийн эх сурвалж: php эхлэх %20 нь %20 цэвэр %20 хуудас &noreask=1&img_url= %2F08%2F18%2F3674.jpg&pos=20 дан &noreask =1&img_url=i93.beon.ru%2F46%2F30%612F %2F5%612F .jpeg&pos=3&rpt=simage хүний ​​%20 сүнс & no reask=1&img_url= 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.jpg&pos=22&r хүний ​​%20 сүнс &reask=1&img_url= 12%F22023F&img_url= 12%F2023F. санах) хөрөг)

Татьяна Толстай

түүхүүд

Тийм ч учраас нар жаргах үед

Шөнийн харанхуйд явах

Сенатын цагаан талбайгаас

Би түүнд чимээгүйхэн бөхийлөө.

Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно ...

Дантесийн цагаан долоовор хурууг аль хэдийн гох дээр тавьсан тэр мөчид гацуур модны мөчрөөс айж, хөхөвтөр цасанд гишгэгдсэн Бурханы ямар нэгэн жирийн, яруу найраггүй шувуу муу санаатны гар дээр баас хийж байна гэж бодъё. Кляк!

Гар нь аяндаа өөрийн эрхгүй татагддаг; буудсан, Пушкин унав. Ийм өвдөлт! Түүний нүдийг бүрхсэн манан дундуур тэрээр онилж, буцаж харвадаг; Дантес мөн унав; "Галдамт цохилт" гэж яруу найрагч инээв. Секундууд түүнийг хагас ухаантай холдуулдаг; дэмийрч, тэр бүх зүйлийг бувтнаж, бүх зүйл ямар нэг зүйл асуухыг хүсч байгаа мэт санагддаг.

Дуэлийн тухай цуу яриа хурдан тархав: Дантес алагдаж, Пушкин цээжиндээ шархаджээ. Наталья Николаевна ууртай, Николай ууртай; Оросын нийгэм амь үрэгдэгсдийн нам, шархдагсдын нам гэж маш хурдан хуваагдаж байна; Өвлийг гэрэлтүүлэх, мазурка, полька хоёрын хооронд ярилцах зүйл бий. Бүсгүйчүүд гашуудлын туузыг нэхсэн тор болгон нэхдэг. Залуу бүсгүйчүүд сониуч зантай бөгөөд од хэлбэртэй шархыг төсөөлдөг; гэхдээ "хөх" гэдэг үг тэдэнд зохисгүй мэт санагддаг. Энэ хооронд Пушкин мартагдаж, Пушкин халуу оргиж, яарч, дэмийрч байна; Дал бүх зүйлийг чирч, дэвтээсэн үүлсийг гэрт нь чирж, гашуун жимсийг зовиуртай хүний ​​зангидсан шүдээр түлхэх гэж оролдоход Василий Андреевич цугласан олныг тараахгүй хаалган дээр гашуудлын даавуу өлгөв; уушги нь буудаж, яс нь хагарч, үнэр нь аймшигтай (карбол, сублимат, спирт, эфир, исэлдүүлэх, цус гоожих уу?), өвдөлт нь тэвчихийн аргагүй, хуучин сайн санаат нөхөд, арван хоёрдугаар жилийн ахмад дайчид үүнийг хэлдэг. Энэ нь бие махбодид гал түймэр, тасралтгүй гал асаахтай адил, олон мянган цөмийг урах мэт бөгөөд тэд цоолтуурын ууж, дахин цохихыг зөвлөж байна: анхаарал сарниулдаг.

Пушкин гал түймэр, буудлага, хашгирах, Полтавагийн тулалдаан, жижиг, хатуу бутаар бүрхэгдсэн Кавказын хавцал, өндөрт нэг, зэс туурайтан, улаан малгайтай одой, Грибоедовын тэрэг зэргийг мөрөөддөг. Пятигорскийн бувтнах усны сэрүүн байдал - хэн нэгэн халуурсан духан дээрээ сэрүүцсэн гараа тавив - Дал? - Алс. Зай нь утаагаар бүрхэгдсэн, хэн нэгэн унаж, буудаж, зүлгэн дээр, Кавказын бут, medlars, capers дунд; Тэр өөрөө байсан, алагдсан, - яагаад одоо уйлж, хоосон магтаал, шаардлагагүй найрал дуу сонсоод байна вэ? - Шотландын сар нь цангис жимс, хүчирхэг, тэнгэрт өндөр үүлсээр ургасан гунигтай эрэг дээр гунигтай гэрэл тусгадаг; Үзэсгэлэнт халимаг охин, сүрьеэгээр ханиалгаж, чичирч буй амьтан эсвэл түүнд эрх үү? - толгой дээрээ ногоон саваа хугалах - иргэний шийтгэл; Халимаг чи юу оёж байгаа юм бэ? - Порта. - Хэнд? - Би өөрөө. Та нойрмог хэвээр байна уу, хайрт найз минь? Битгий унт, бос, буржгар! Утгагүй, өршөөлгүй тариачин тонгойж, төмрөөр ямар нэгэн зүйл хийж, дор нь чичирч, харааж зүхэж, заль мэх дүүрэн амьдралаа уншиж буй Пушкин лаа салхинд хийснэ. Ноход нялх хүүхдийг урж, хөвгүүдийн нүд нь цус болсон байна. Бууд" гэж тэр чимээгүй бөгөөд итгэлтэйгээр хэлэв, "Учир нь би хөгжим, Румын найрал хөгжим, Гүржийн гунигтай дууг сонсохоо больж, зангуу мөрөн дээр минь шиддэг, гэхдээ би цусаараа чоно биш: би чадсан. миний хоолойд нааж, тэнд хоёр удаа эргүүлэх. Тэр босоод эхнэрээ алж, нойрмог нялх хүүхдээ алав. Чимээ намжаад тайзан дээр гараад эртхэн гараад одноос өмнө байсан ч бүгдийг орхиод гэрээс шуудайтай, савртай хүн гараад ирлээ. Пушкин гэрээс хөл нүцгэн гарч, гарын доорх гутал, гутал өмссөн өдрийн тэмдэглэл. Тиймээс сүнснүүд доошоо шидсэн бие рүүгээ өндрөөс хардаг. Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл. Галзуу хүний ​​өдрийн тэмдэглэл. Үхэгсдийн ордны тэмдэглэл. Газарзүйн нийгэмлэгийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. Би хүмүүсийн сэтгэлийг цэнхэр дөлөөр туулах болно, Би улаан дөлөөр хотуудыг туулах болно. Загас халаасандаа сэлж, урагшлах зам нь тодорхойгүй байна. Та тэнд юу барьж байгаа юм бэ, хэний төлөө? Эрхэм ээ, энэ бол Александр Централ хэмээх төрийн өмчийн байшин юм. Мөн хөгжим, хөгжим, хөгжим миний дуулалтанд шингэсэн байдаг. Тэнд байгаа бүх хэл намайг дуудах болно. Би шөнө харанхуй гудамжаар явж байна уу, тэргэн дээр ч бай, тэргэн дээр ч бай, хясаатай машинтай ч бай, shsr yeukiu, энэ бол ижил хот биш, шөнө дунд ч адилхан биш. Олон дээрэмчид шударга Христэд итгэгчдийн цусыг урсгасан! Морь, хонгор минь, намайг сонс... Р, Ө, С, үгүй ​​ээ, би үсэг ялгаж чадахгүй байна ... Тэгээд гэнэт би тамд байгаагаа мэдэв.

"Эвдэрсэн аяга таваг хоёр зууны турш амьдардаг!" - Василий Андреевич гиншиж, эдгэрсэн хүний ​​доороос үрчийсэн даавууг чирэхэд туслав. Тэр бүх зүйлийг өөрөө хийхийг хичээдэг, үймээн самуунтай, зарц нарын хөл дор эргэлздэг - тэр дуртай. - Энд шөл байна! Үүнд, шөлөнд чөтгөр байдаг уу, гэхдээ энд хааны өршөөлийн зовлон бэрхшээлүүд энд байна, гэхдээ энд хууль бус дуэльд хамгийн өршөөлтэй өршөөл бий, гэхдээ интригүүд, зальтай, хуурамч шүүхийн санаа алдах, бүх хүлцэнгүй тэмдэглэл, эцэс төгсгөлгүй аялал энд байна. таксинд нааш цааш, "гэхдээ надад хэлээрэй, ахаа ... "Багш аа!

Василий Андреевич гялалзаж байна: тэр ялагч оюутныг Михайловское руу цөлөв - зөвхөн, зөвхөн! Нарсны агаар, задгай газар, богино алхалт, буудуулсан цээж нь эдгэрнэ - та голд сэлж болно! Тэгээд - "Амгүй бай, дуугүй бай, хонгор минь, эмч нар чамайг ярь гэж хэлэхгүй, дараа нь! Бүх зүйл сайхан байна. Бүх зүйл бүтнэ."

Мэдээжийн хэрэг, чонын гаслан, цагны чимээ, лааны гэрэлд өвлийн урт үдэш, Наталья Николаевнагийн уйтгар гуниг - эхлээд өвчтэй хүмүүсийн орны дэргэд айсан уйлах, дараа нь цөхрөл, зэмлэл, гаслах, өрөөнөөс тэнүүчлэх. Өрөөнд орох, эвшээх, хүүхэд, үйлчлэгч нарыг зодох, хүсэл тачаал, уур хилэн, шилэн бэлхүүс нь хагацах, сэгсгэр сэвсгэр дэх анхны буурал, юу вэ, ноёд оо, өглөө цэрээ гадагшлуулж, ирж буй цэрээ нулимах. Шинэхэн унасан цасанд тайрсан эсгий гуталтай, гартаа мөчир барьчихсан, ямаа хөөж, өнгөрсөн зуны энд тэнд наалдсан хатсан цэцгийн ишийг идэж буй хайрт найз шигээ цонхоо! Цэнхэр үхсэн ялаа нүдний шилний хооронд хэвтэж байна - тэдгээрийг арилгахыг тушаа.

Мөнгө үлдсэнгүй. Хүүхдүүд тэнэг юм. Хэзээ манайд зам засах вэ? .. - Хэзээ ч үгүй. Би арван зоорьтой шампансктай мөрийцсөн - хэзээ ч үгүй. Мөн хүлээх хэрэггүй, тэгэхгүй. "Пушкин өөрөө бичсэн байна" гэж хатагтай нар жиргэж, хөгширч, унжиж байна. Гэсэн хэдий ч шинэ зохиолчид уран зохиолын талаар өвөрмөц үзэл бодолтой байдаг - тэвчихийн аргагүй юм. Гунигтай дэслэгч Лермонтов тодорхой амлалт өгсөн боловч тэнэг тулалдаанд нас барав. Залуу Tyutchev бага зэрэг хүйтэн байсан ч муу биш юм. Өөр хэн шүлэг бичдэг вэ? Хэн ч. Пушкин аймшигт шүлэг бичдэг, гэхдээ Оросыг тэдэнтэй хамт үерлэдэггүй, харин лаа дээр шатаадаг, ноёд оо, хяналтанд байлгахын тулд цаг наргүй ажилладаг. Хуурай, нямбай, эрин үе нь өрөвдөх, бүдүүлэг байхыг шаарддаг тул хэн ч уншихыг хүсдэггүй зохиол бичдэг (Энэ үгийг бид хүндэтгэх магадлал бага гэж би бодсон, гэхдээ би эндүүрчээ, гэхдээ ямар буруу юм!), Одоо цус алдалтын мэдрэлийн өвчтэй Виссарион ба муухай хөгжөөн дэмжигч Некрасов - тийм үү? - тэд өглөөний гудамжаар эпилепситэй разночинци руу уралддаг (ямар үг вэ!): "Чи юу бичсэнийг үнэхээр ойлгож байна уу?" ... Гэхдээ дашрамд хэлэхэд энэ бүхэн тодорхойгүй, дэмий хоосон бөгөөд бараг л өнгөрдөггүй. ухамсрын ирмэг. Тийм ээ, эртний танилууд Сибирийн хүдрийн гүнээс, гинж, дөнгөнөөс буцаж ирэв: та үүнийг таньж чадахгүй, цагаан сахал биш, харин ярианд: тодорхойгүй, усан дороос, живсэн хүмүүс шиг, дотор ногоон замаг, цонхны доор, үүдэнд тогшиж байв. Тийм ээ, тэд тариачинг чөлөөлсөн бөгөөд одоо тэр хажуугаар өнгөрөхдөө ихэмсэг харж, дээрэм хийх гэж байна. Залуус нь аймшигтай, доромжилж байна: "Гутал нь Пушкинээс өндөр!" - "Үр дүнтэй!". Охидууд үсээ тайруулсан, тэд хашааны хөвгүүд шиг харагдаж, эрхийн тухай ярьдаг: scht Vshug! Гоголь галзуурсны дараа нас баржээ. Гүн Толстой маш сайн түүхүүдийг нийтэлсэн боловч захидалд хариулсангүй. Гөлөг! Ой тогтоолт нь суларч байна... Хяналт байхгүй болоод удаж байгаа ч би хаашаа ч явмааргүй байна. Өглөө нь тэр ханиалгах өвчнөөр өвддөг. Мөнгө байхгүй. Пугачевын түүхийг эрт дээр үед сонгосон ч орхиогүй, бүгд өөр рүүгээ татсан бүтээлийг хэр удаан чирж чадах вэ гэдгийг эцэст нь дуусгах шаардлагатай байна, гиншиж, тэд өмнө нь хориглосон архивуудыг нээж, тэнд Архивын сан хөмрөгт өнгөрсөн үе биш ирээдүй илчлэгдэж байгаа юм шиг сэтгэл хөдөлгөм шинэлэг зүйл, халуурсан тархинд ямар нэгэн зүйл бүдэг бадаг ангайж, тодорхойгүй хэлбэр дүрс мэт харагдав. чи түүнийг юу гэж хэлэх вэ? - мартсан; юунаас болоод? - мартсан. Харанхуйд тодорхойгүй байдал нээгдсэн мэт.

ВАЛЕНТИНА Рожер
(Полтава)

Т.Толстойн "Цэвэр шифер" өгүүллэгийн гарчиг нь олон талаараа ач холбогдолтой бөгөөд орчин үеийн уншигчдад тодорхой холбоог төрүүлдэг. Ялангуяа энэ нь латин хэлээр алдартай tabula rasa илэрхийлэлтэй холбоотой байж болох бөгөөд энэ нь шууд утгаараа - хүссэн зүйлээ бичиж болох хоосон самбар, дүрслэлээр - орон зай, хоосон чанар юм. Юутай ч зохиолын төгсгөлд дотоод мөн чанараа сайн дураараа өөрчилсөн баатар “зулбалт” хэмээн нэрлээд буй төрсөн хүүгээ “Дотуур байртай болгох” зорилгоор “ЦЭВЭР захидал” гуйна. Төгсгөлийн хэсгийн агуулга дахь “хоосон хуудас” нь сүнс нь үгүй ​​болж, оронд нь хоосон орон зай үүссэн баатрын шинэ амьдрал эхлэхийн бэлгэдэл, чухал нарийн ширийн зүйл гэдгийг уншигчид ойлгосон.

Нөгөөтэйгүүр, далавчтай илэрхийлэл табула раса нь алдартай философичдын бүтээлтэй холбоотой байдаг. Тиймээс Локк зөвхөн бясалгалаар хүнийг бүрдүүлдэг бөгөөд төрөх үед нь түүний оюун ухаан нь табула раса гэж үздэг. И.Кант болон түүний удирдан чиглүүлсэн Америкийн трансценденталистууд Локкийн энэхүү диссертацийг үгүйсгэсэн юм. Р.Эмерсоны үзэл бодлоороо трансценденталистуудын хувьд хүн төрөлхтөн үнэн ба алдаа, сайн ба муугийн тухай ойлголттой байдаг бөгөөд эдгээр санаанууд нь трансцендентал, хүнд априори өгөгдсөн, түүнд туршлагаас гадна ирдэг. Татьяна Толстай эдгээр гүн ухааны маргааныг шууд дурдаагүй боловч түүний бүтээлд сэтгэлийн сэдэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь түүхийн дэд текстэд сонгодог уран зохиолын уламжлалд мэдрэгддэг.

сайн ба муугийн хоорондох, Бурхан ба чөтгөрийн хоорондох тулааны талбар мэт.

"Цэвэр шифер" өгүүллэг нь хоорондоо нягт холбоотой долоон жижиг хэсгүүдэд хуваагддаг. Хэсэг бүр нь баатрын дотоод болон гадаад амьдралын үйл явдлууд дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч бүтцийн хувьд бүтээлийн бичвэрт хоёр хэсгийг ялгаж болно - баатар "нүдгүй" нууцлаг эмчтэй уулзахаас өмнө, түүнтэй уулзсаны дараа. Энэ хуваагдал нь "амьд" - "үхсэн" сөрөг хүчин дээр суурилдаг. Зохиолын эхний хэсэгт “Амьд” баатрыг тарчлаасан гэсэн санааг “Амьд өглөө болтол цээжиндээ нимгэн уйлсан” гэсэн санааг тодотгосон байдаг. Бүтээлийн хүрээнд "Амьд" нь сэтгэлийн бэлгэдэл юм. "Сэтгэл" гэдэг үгийг үлгэрт хэзээ ч дурдаагүй боловч түүний эхний хэсгийн лейтмотив нь V.I.

Баатар амьдардаг хачин ертөнцөд хүсэл тэмүүлэл түүнийг хаа сайгүй дагадаг. Зохиолч баатардаа байнга "ирж ирдэг" хүсэл тэмүүллийн дүр төрхийг бий болгодог гэж хэлж болно: "Игнатьев шаналж дуугүй байв", "Тоска түүн рүү ойртож, сүнслэг ханцуйгаа даллав". ...", "Тоска хүлээж, өргөн орон дээр хэвтэж, ойртож, Игнатьевт байр өгч, тэвэрч, толгойг нь цээжин дээр нь тавив ..." гэх мэт. .

Тоска яг л эмэгтэй хүн шиг ханцуйгаа даллаж, эдгээр нууцлаг "шудар" нь баатрын оюун санаанд хачирхалтай үзэгдлүүдийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Зохиолч баатрын бодол санаа, төсөөллөөс бүрдсэн эвлүүлэг бичжээ: "... цээжиндээ түгжигдсэн, цэцэрлэгт хүрээлэн, далай тэнгис, эргэлдсэн хотууд, тэдний эзэн Игнатьев, тэд түүнтэй тоглож, түүнтэй хамт байсан. Юу ч биш байдалд уусгах тавилантай." Бидний онцолж хэлсэн “Тэд түүнтэй хамт төрсөн” гэсэн хэллэг нь Кант болон бусад философичдын хэлснээр хүн төрсөн цагаасаа эхлэн табула раса биш гэдгийг санагдуулдаг.

Зохиогч нь уншигчдыг баатрын ухамсрын урсгалд "хамааруулсан" бөгөөд энэ нь ажлын агуулгыг мэдэгдэхүйц өргөжүүлэх боломжийг олгодог. Хачирхалтай баатрын сэтгэлд зурсан бараг бүх зураг нь сүйрлийн шинж чанартай байдаг нь анхаарал татаж байна. "Оршин суугчид аа, тэнгэрийг бүрэнхий өнгөөр ​​будаж, орхигдсон байшингийн чулуун босгон дээр сууж, гараа гэмтээж, толгойгоо доошлуул ...". Уяман өвчтэй хүмүүс, эзгүй гудамжууд, орхигдсон гал голомт, хөргөсөн үнс, өвсөөр ургасан захын талбай, гунигтай ландшафтууд - энэ бүхэн баатрын сэтгэлийн түгшүүр, хүсэл тэмүүллийг нэмэгдүүлдэг. Зохиолч уншигчтай тоглож байгаа мэт бэхэн тэнгэрт намхан улаан сарыг зурж, үүний цаана улих чоно... зохиолын баатар.

Зохиолд баатрын хүсэл тэмүүлэл нь амьдралын нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байдаг - эхнэр нь ажлаасаа гарсан хүүхдийн өвчин, түүнчлэн эхнэрээсээ гадна тэрээр мөн ийм өвчтэй байсантай холбоотой дотоод хуваагдал юм. Анастасия. Игнатьев өвчтэй Валерикийг өрөвдөж, эхнэр, өөрийгөө болон Анастасияг өрөвдөж байна. Ийнхүү хүсэх сэдэл нь өгүүллэгийн эхэнд өрөвдөх сэдэлтэй нягт холбоотой бөгөөд энэ нь цаашдын өгүүлэмжид, ялангуяа эхний хэсэгт эрчимжиж, баатрын сүнс алга болж, хоёрдугаар хэсэгт алга болдог. түүнтэй зэрэгцэн хүсэл тэмүүлэл.

Түүхийн хронотопын онцлог нь өнгөрсөн ба одоо үе гэсэн өөр өөр цаг хугацааны давхаргын холболт юм. Одоогийн байдлаар Игнатьевт - "бяцхан цагаан Валерик - сул дорой, өвчтэй нахиа, спазмтай өрөвдөлтэй - тууралт, булчирхай, нүдний доорх хар хүрээ", одоогийн болон үнэнч эхнэр, түүний сэтгэлд түүний хажууд - "Тогтворгүй, зайлсхийсэн Анастасия". Зохиолч уншигчийг баатрын дотоод ертөнц рүү умбуулж, гунигтай байдлаараа гайхшруулдаг. Түүний "үзэгдэл" нь шастирын хүрээ шиг бие биенээ дагадаг. Тэдгээр нь нийтлэг сэтгэл хөдлөлөөр нэгдэж, хуваагдмал бөгөөд үлгэрт гайхамшгууд гардаг шиг баатрын оюун санаанд гарч ирдэг - ид шидээр. Гэсэн хэдий ч Толстойн түүхэнд сайн илбэчин биш, харин хүсэл тэмүүллийн өөр "дүүжин" байдаг.

Хоёр дахь "алсын хараа" -д - хөлөг онгоцны цуваа, хуучин дарвуулт завь, "хэн ч мэдэхгүй боомтыг орхиж", хөлрөх нь юу вэ? - Яагаад олс суларав. Уран зохиолд хүний ​​амьдралыг ихэвчлэн хөлөг онгоцны далбаатай зүйрлэдэг. Энэ "алсын хараа" баатрын оюун санаанд санамсаргүй байдлаар үүсдэггүй, тэр бүхээгт унтаж буй өвчтэй хүүхдүүдийг хардаг нь санамсаргүй биш юм. Түүний бодлын урсгалд Игнатьев бяцхан, өвчтэй хүүгийнхээ төлөө санаа зовсон нь тусгагдсан байв.

Гурав дахь зураг нь дорнын болон нэгэн зэрэг ид шидийн хэв маягаар ханасан байна. Хадтай элсэн цөл, хэмжсэн хурдаар гишгэх тэмээ... Энд маш их нууцлаг зүйл бий. Жишээлбэл, хүйтэн чулуурхаг тал дээр хяруу яагаад гялтгардаг вэ? Ам нь "ёодолгүй завсартай", "мянганы хацрыг нулимс асгаруулан гүн гашуудлын хонхорхой татсан" Нууцлаг морьтон хэн бэ? Апокалипсисийн сэдэл нь энэ хэлтэрхийд илт харагдаж байгаа бөгөөд Нууцлаг морьтонг үхлийн бэлгэдэл гэж үздэг. Постмодернизмын хэв маягаар бүтээсэн бүтээлийн зохиогчийн хувьд Татьяна Толстай тод, тодорхой зураг, дүр төрхийг бий болгохыг хичээдэггүй. Түүний тайлбар нь тодорхой сэтгэгдэл төрүүлэх зорилготой импрессионист юм.

Баатрын оюун санаанд гарч ирсэн сүүлчийн дөрөв дэх "Зөн"-д Гоголын "Иван Купалагийн оройн үдэш" өгүүллэгийн дурсамж, зүйрлэлүүд байдаг. Өмнөх ангитай адил ойлголтын хуваагдал энд байна. Диаволын уруу таталтын бэлгэ тэмдэг болох Анастасия болон "намаг намаг дээгүүр тэнүүчлэх гэрэл" зэрэгцэн зогсохыг нэг өгүүлбэрт дурдсан байдаг. "Хөвөгч", "анивчдаг", "анивчдаг" "халуун цэцэг", "улаан цэцэг" нь Гоголын түүхэн дэх оймын цэцэгтэй холбоотой бөгөөд энэ нь баатрын хүслийг биелүүлэхийг амлаж байна. Хэлэлцэж буй хэсэг болон Гоголын бүтээлийн хоорондох текст хоорондын холбоо нь тодорхой бөгөөд тэдгээрийг зохиогч тодорхой дурсамж, зүйрлэлүүдийн тусламжтайгаар онцлон тэмдэглэв. Гогол "намаг намагтай"; Т.Толстойд - "Намаг намаг", "хаврын бор овойлт", манан ("цагаан клуб"), хөвд. Гоголь "цэцэг рүү сунгасан хэдэн зуун үсэрхэг гартай" гэж "муухай мангасууд" гэж дурдсан байдаг. Т.Толстойн "Савхай толгойнууд хөвдэнд байна". Хэлэлцэж буй хэсэг нь Гоголын тексттэй сүнсний борлуулалтын сэдлийг хослуулсан (Гогольд - мөр, Т. Толстойд - Сатан). Ерөнхийдөө Игнатьевын "алсын хараа" эсвэл мөрөөдөл нь түүхийн текст дэх уран сайхны хүлээлтийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Эцсийн эцэст, Гоголын түүхийн баатар Петрус Безродный нялх хүүхдийн цусыг золиослох ёстой - гэм зэмгүй Ивас. Энэ бол муу ёрын сүнснүүдийн шаардлага юм. Толстойн "Цэвэр хуудас" өгүүллэгт Игнатьев бас золиослол хийх болно - тэр өөрт байсан хамгийн нандин зүйл, тэр дундаа өөрийн хүүгээ орхих болно.

Тиймээс түүхийн эхний хэсэгт энэ бол түүний илтгэл юм. Энэ хэсгийн гол сэдэл нь үнэн хэрэгтээ ахиу баатар Игнатьевыг зовоож буй хүсэл тэмүүллийн сэдэл юм. Тэр ганцаардмал, амьдралаас залхаж байна. Түүхэнд түүний материаллаг асуудлуудыг онцолсонгүй. Гэсэн хэдий ч зарим нэг нарийн ширийн зүйл нь "эхнэр нь урагдсан хөнжил дор унтдаг", баатар нь аавынхаа өмсдөг "цайны өнгөтэй" цамцтай алхдаг, "тэр онд гэрлэсэн" гэх мэтийг илүү тод харуулж байна. Эмнэлгээс Валериктэй уулзаж, "Анастасиятай болзож байсан ...

Ажлын эхэнд дурдсан сэдлийг цаашдын өгүүллээр боловсруулсан болно. Игнатьев уйтгар гунигт автсан хэвээр ("түүний хавтгай, мохоо толгой энд тэнд гарч ирэв"), тэр эхнэрээ өрөвдөж, найздаа "тэр бол гэгээнтэн" гэж хэлдэг бөгөөд Анастасиягийн тухай боддог хэвээр байна. Алдарт "Манжин" үлгэрийн тухай өгүүлсэн нь санамсаргүй биш бөгөөд баатруудын монологт энэ нь эзэгтэйн нэртэй зэрэгцэн оршдог нь санамсаргүй зүйл биш юм: "Хэрэв манжин тогтсон бол энэ бүхэн худал болно. чи үүнийг татахгүй. Би мэднэ. Анастасия ... Та дуудаарай, дуудаарай - тэр гэртээ байхгүй. Игнатьевын нөхцөл байдлыг тодорхой бөгөөд тодорхой тусгасан болно. Түүнд нэг бол үнэнч мөртлөө тарчлаан зовсон эхнэр, эсвэл үзэсгэлэнтэй, гэхдээ бултсан Анастасия гэсэн хоёр асуудал тулгарна. Баатар сонголт хийхэд хэцүү байдаг, тэр хүсэхгүй байгаа бөгөөд мэдээжийн хэрэг эхнэр эсвэл эзэгтэйнээсээ татгалзаж чадахгүй. Уншигч зөвхөн түүнийг сул дорой, үйлчилгээтэй гэж таамаглаж чадна, гэхдээ камер нь түүнд сонирхолтой, дуртай зүйл байхгүй, учир нь

энэ тухай яриагүй. Тиймээс түүний хүсэл санамсаргүй биш юм. Игнатьев өөрийгөө ялагдагч гэдгээ ойлгов.

Гол дүрийн дүрийг тодорхойгүй дүрсэлсэн гэж зохиолчийг зэмлэж болно. Гэхдээ Т.Толстай ийм тодорхой болгох гэж зүтгээгүй бололтой. Тэрээр нөхцөлт текстийг бүтээж, бүх зүйл гоо зүйн тоглоомын хуулийг дагаж мөрддөг нөхцөлт ертөнцийг зурдаг. Түүхийн баатар амьдралаар тоглодог. Тэрээр ирээдүйн аз жаргалтай амьдралын боломжит хувилбаруудыг төлөвлөж, оюун ухаанаараа боловсруулдаг: "Би Анастасияг мартаж, маш их мөнгө олж, Валерийг урд зүг рүү аваачна ... Орон сууцаа шинэчил ...». Гэсэн хэдий ч энэ бүхэнд хүрэхэд хүсэл тэмүүлэл түүнийг орхихгүй, "амьд" нь түүнийг үргэлжлүүлэн тарчлаана гэдгийг тэр ойлгодог.

Игнатьевын дүрд Т.Толстай романтик баатрын элэглэлийг бүтээдэг - ганцаардсан, зовж шаналсан, буруугаар ойлгогдсон, түүний дотоод ертөнцийг үзэх үзэлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч зохиолын баатар романтик бүтээлийн баатруудаас өөр эрин үед амьдардаг. Лермонтовын Печорин бол түүний "сэтгэл нь гэрэлд ялзарсан" гэсэн гунигтай дүгнэлтэд хүрч чадсан бөгөөд энэ нь түүнд өндөр хувь тавилан байсан бололтой, гэхдээ тэр энэ хувь заяаг тааварлаагүй юм. Романтик эрин үеийн нөхцөлд ийм баатрыг эмгэнэлтэй хүн гэж үздэг байв. Т.Толстойн өгүүллэгийн баатрууд, тухайлбал Игнатьев болон түүний найзын хувьд романтик зовсон хүмүүсээс ялгаатай нь сүнсний тухай огт дурддаггүй. Энэ үг тэдний үгийн санд байдаггүй. Зовлонгийн сэдлийг багасгасан, элэглэсэн байдлаар өгдөг. Баатар өндөр хувь тавилангийн тухай боддоггүй. Түүний дүрийн талаар бодохдоо Татьяна Пушкинскоегийн асуултыг өөрийн эрхгүй санав: “Тэр элэглэл биш гэж үү? "Уншигч та Игнатьевын зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр нь түүний өөрийнх нь бий болгосон нөхцөл байдлаас гарах гарцыг олж хардаггүйтэй холбоотой гэдгийг ойлгож байна. Игнатьевын найзын үүднээс бол тэр зүгээр л "эмэгтэй": "Бод л доо, ертөнц зовлонтой хүн!" "Чи хийсвэр тарчлаан зовоодог"... "Дэлхийн зовлонтой" гэдэг үг элэгтэй утгаар сонсогдож байгаа нь анхаарал татаж байна.Хэдийгээр баатрын нэргүй найз нь жирийн дундаж ухамсарыг тээгч боловч түүний мэдэгдлүүд нь ийм таамаглалыг баталж байна. Игнатьевын дүр бол романтик баатрын элэглэл юм.Тэр одоогийн нөхцөл байдлыг өөрчилж чадахгүй (үүнд хүсэл зориг, шийдэмгий байдал байхгүй) тиймээс түүнд өөрийгөө өөрчлөх нь илүү хялбар болж хувирав.Гэвч Игнатьев замыг сонгохгүй байна. Жишээ нь, Толстойн олон баатруудтай ойр байсан ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулах тухай. Үгүй ээ, түүнд "амьд", өөрөөр хэлбэл сүнснүүдээс ангижрах нь илүү хялбар байдаг. "Би мэс засал хийлгэх болно ..., Би машин худалдаж авна ..." Зохиогч нь материаллаг баялаг хүнийг зовлон зүдгүүрээс аврахгүй гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог.

Түүхийн гуравдахь хэсэгт Игнатьев өөрийн үзэл бодлоороо диваажингаар амласан Раиса хэмээх хар арьст намхан "эр хүн" "өөрийн Анастасия" гэж хэрхэн дуудаж байсныг гэрчлэх нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Чи цөцгийн тосонд хийсэн бяслаг шиг амьдрах болно", "Тийм ээ, надад бүх амьдрах орон зай хивсэнцэртэй! "- гэж тэр хэлээд нулимс дуслуулсан нүд, ууртай царайтай утасны бүхээгээс гарав. Гэвч энэ хэрэг баатарыг зогсоосонгүй. Тэр даруй биш ч гэсэн шийдвэр гаргасан.

Шаардлагагүй, үхсэн гэж "түүнийг" "тасалсан" эсвэл "сугадсан" (уншигч энэ нь сүнсний тухай байсан гэж эртнээс таамаглаж байсан) найзынхаа ангийнхантай уулзсан нь шийдвэр гаргахад түлхэц болсон юм. . Н.-ын ажлын өрөөнөөс нулимс дуслуулсан эмэгтэй “гарч ирсэн” нь баатарыг сандаргасангүй, учир нь түүний болон найзынхаа анхаарлыг хоёр дахь нь буюу алтан усан оргилуур, үнэтэй коньяк, тэдний тэнд харсан тансаг байдал. Бүтээлийн энэ хэсэгт эд баялгийн сэдвийг сайжруулсан. Зохиогч жирийн, дундаж хүний ​​сэтгэлгээний энэхүү сэдэл нь амжилттай хүний ​​дүр төрхтэй нягт холбоотой гэсэн ойлголтыг өгдөг. Гажуудсан ертөнцөд Н шиг баатрууд жинхэнэ эрчүүдтэй холбоотой байдаг. Т.Толстай энэ тохиолдолд ертөнцийг үзэх үзлийн өөр нэг жишээ юм. Гэвч Игнатьевын орчинд танил болсон жинхэнэ эр хүний ​​идеалыг түүний найз, бусадтай хамт "улаан дарс" ууж, "хайрын цэцэг" -ээр "улаан даашинз" нь шатаадаг Анастасия хоёулаа түүнд суулгадаг. Энд өнгөний бэлгэдэл, "хайрын цэцэг"-ийн тухай дурдсан нь санамсаргүй биш юм. Эдгээр бүх нарийн ширийн зүйл нь уруу таталтын сэдэлд нийцэж байгаа бөгөөд дээр дурдсан Гоголын "Иван Купалагийн оройн үдэш" өгүүллэгийн хэсэг юм. "Хайрын цэцэг" нь хүний ​​мэдрэмж, үйлдэлд ид шидийн нөлөө үзүүлэхийн бэлгэдэл болсон "хайрын ундаа" -тай холбоотой юм. Игнатьевын хувьд "хайрын цэцэг" нь "чөтгөрийн үгээр" ярьдаг, "чөтгөрийн инээмсэглэлээр" инээмсэглэдэг Анастасия байв. Тэр чөтгөр шиг уруу татдаг. Олон түмний үзэл санаа Игнатьевын хувьд идеал болж хувирдаг. Мөрөөдлөө биелүүлэхийн тулд - зөрчилдөөнөөс ангижрах, "барагдашгүй Анастасияг номхруулах", Валерикийг аврахын тулд Игнатьев "усан оргилууртай баян болох" хэрэгтэй. Энэхүү тодруулга - "усан оргилууртай" нь зохиогчийн ёжлолоор дамжуулан харуулж байна. Игнатьевын дотоод монолог нь мөн инээдэмтэй инээмсэглэлийг төрүүлдэг: "Хуш шиг нарийхан, ган шиг бат бөх, ичгүүртэй эргэлзээг мэддэггүй хавар гишгүүртэй энэ хэн ирж байна вэ? Энэ бол Игнатьев. Түүний зам шулуун, орлого нь өндөр, нүд нь итгэлтэй, эмэгтэйчүүд түүнийг харж байдаг.

Баатрын бодлоор эхнэр нь үхсэн зүйлтэй байнга холбоотой байдаг. Тиймээс, Игнатьев "Үснийхээ илгэн цоорхойг илэхийг хүссэн боловч түүний гар нь зөвхөн саркофагын хүйтэнд л таарав". Хүйтэн, үхлийн бэлгэдэл болгон “хадны хяруу, ганц тэмээний хүлгийн жингэнэх чимээ, ёроолдоо хөлдсөн нуур”, “хөлдсөн морьтон” гэж хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг. Үүнтэй ижил үүргийг "Осирис чимээгүй байна" гэж дурьдсанаар гүйцэтгэдэг. Египетийн домог зүйд байгалийн бүтээмжийн хүчний бурхан Осирис жил бүр нас барж, шинэ амьдралдаа дахин төрдөг болохыг анхаарна уу. Баатрын зүүдэнд "ухаалаг, бүхэл бүтэн, төгс - цагаан заан дээр, цэцэгт сэнстэй хивсний модон дээр унах болно" гэсэн дорно дахины хэв маяг бас байдаг. Тийм ээ, зохиолч баатрын дотоод ертөнцийг дүрсэлсэн нь инээдэмийг үл тоомсорлодог. Эцсийн эцэст тэрээр ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр түүнд нэр хүнд, алдар нэр, эд баялгийг авчрах гайхамшиг, агшин зуурын өөрчлөлтийг хүсч байна. "Гайхамшиг" тохиолдож, баатар өөрчлөгддөг, гэхдээ зөвхөн зүүдэндээ өөрийгөө төсөөлж байсан шигээ байдаггүй. Гэсэн хэдий ч тэр анзаарахаа больж, ойлгохгүй байна. "Амьд" - түүний сүнс - түүнийг агшин зуур зайлуулснаар түүний хүсэл, бодлыг харгалзан үзэх ёстой байсан шигээ болгосон.

Өгүүллийн зохиогч дэлхийн соёлын дүр төрхөөр чөлөөтэй тоглодог тул уншигчдыг тэдгээрийг задлахыг урьж байна. Энэхүү бүтээл нь дэлхийн уран зохиолд түгээмэл байдаг чөтгөр, Сатан, Антихрист, муу ёрын сүнснүүдэд сүнсээ худалдах сэдэл, мөн түүнтэй холбоотой Метаморфозын сэдэл дээр суурилжээ. Христ гайхамшгийг үзүүлж байгаа шиг Антихрист Христийн гайхамшгуудыг дуурайдаг нь мэдэгдэж байна. Тиймээс Сатан Ассирийн "эмч нарын эмч" нэрийн дор эмчийн үйлдлийг дуурайдаг. Эцсийн эцэст жинхэнэ эмч бие, сэтгэлийг хоёуланг нь эдгээдэг. Ассирийн "ханддаг", өөрөөр хэлбэл сүнсийг зайлуулдаг. Игнатьев "Түүнд нүдгүй байсан, гэхдээ харц байсан", "нүдний нүхнээс ангал харав", нүд байхгүй байсан тул "сэтгэлийн толь" байсан нь гайхширч байна. сэтгэл. Баатар нь Ассирийн хөх сахал, зиггурат хэлбэртэй малгайгаар цохигджээ. "Тэр ямар Иванов вэ ..." - Игнатьев айж байв. Гэхдээ аль хэдийн хэтэрхий оройтсон байлаа. Түүний "хоцрогдсон эргэлзээ" алга болж, түүнтэй хамт "түүний урвасан" Өө-хө - хүсэл тэмүүлэл." Баатар нь Антихристийн хаант улсад ордог - ёс суртахууны бузар муугийн орон. Энд "хүмүүс хувиа хичээсэн, шунахай, бардам, бардам, доромжлол, эцэг эхдээ дуулгаваргүй, талархалгүй, ёс суртахуунгүй, өршөөлгүй, үгэнд үнэнч бус ..., бардам, сүр жавхлантай, таашаалыг Бурханаас илүү хайрладаг." Дундад зууны үеийн хэллэгээр бол Антихрист бол Христийн мич, түүний хуурамч давхар юм. Толстойн "Цэвэр хуудас" өгүүллэгийн эмч бол эмчийн хуурамч давхар юм. Тэрбээр үргүйдлийн төлөө биш, харин "Гараа бохир байлгахын тулд" бээлий өмсдөг. Тэрээр өвчтөнтэйгээ бүдүүлэг хандаж, сэтгэлийнхээ талаар "Чи сүнсээ том гэж бодож байна уу?" гэж ёжтойгоор хэлдэг. Өгүүллийн зохиогч алдартай домогт зохиолыг ашиглаж, түүнийг нэлээд орчин үеийн болгожээ.

Т.Толстойн "Цэвэр шифер" өгүүллэг нь түүнд агуулагдах олон шинж чанартай постмодерн ярианы тод жишээ юм. Үнэн хэрэгтээ баатрын дотоод ертөнцөд ямар нэгэн аймшигтай, ер бусын зүйл байдаг бөгөөд баатар нь дотоод эвгүй байдлыг мэдэрдэг. Т.Толстай уншигчидтай тоглож буй дүрслэгдсэн ертөнцийн уламжлалт байдлыг онцолж байна. Гоо зүйн тоглоомын сэдэл нь түүний түүхэнд бүтцийг бүрдүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Уншигчидтай хийх тоглоом нь бүтээлд янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь бодит ба бодит бус байдлын зааг дээр байгаа үйл явдлыг дүрслэн харуулахад нөлөөлдөг. Зохиогч нь орон зайн болон цаг хугацааны дүр төрхөөр "тоглож", нэгээс нөгөөд чөлөөтэй шилжих, янз бүрийн мэдээллийг шинэчлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь уншигчдын төсөөллийн өргөн цар хүрээг нээж өгдөг. Тоглоом нь интертекст, домог зүй, инээдэм, янз бүрийн хэв маягийг хослуулан ашиглахад тусгагдсан болно. Тиймээс зохиолын төгсгөлд баатрын ярианы, багасгасан, бүдүүлэг үгсийн сан нь түүхийн эхэнд түүний ухамсрын урсгалд тохиолддог үгсийн сантай харьцуулахад бүрэн ялгаатай юм. Баатар амьдралаар тоглодог бөгөөд зохиолчийн уншигчидтай хийсэн гоо зүйн тоглоом нь бидний сайн мэдэх үйл явдлын сэдэв, дүр төрхийг дахин бүтээх боломжийг олгодог төдийгүй баатрын эмгэнэлт явдлыг жүжиг болгон хувиргадаг.

“Хоосон цаас” өгүүллэгийн гарчиг нь хүний ​​төрсөн цагаасаа эхлэн оюун ухаан, сэтгэл нь ямар байдаг тухай эртний философийн маргааныг бодитоор харуулж байна: tabula rasa эсвэл tabula rasa биш үү? Тийм ээ, хүн төрөлхтөнд маш их зүйл байдаг, гэхдээ түүний сүнс Бурхан ба Диавол, Христ, Антихрист хоёрын тулааны талбар хэвээр байна. Игнатьевын тухайд Т.Толстойн өгүүллэгт Антихрист ялсан.

Гогол N. V. Цуглуулсан бүтээлүүд: 7 боть / Н. В.Гоголь. - Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш / тайлбар. A. Chicherina, N. Stepanova. - М .: Зураач. lit., 1984. - T. 1. - 319 х.

Дал V.I. Орос хэлний тайлбар толь бичиг. Орчин үеийн хувилбар. /IN. I. Dahl. - М.: EKSMO-Press, 2000. - 736 х.

Дэлхийн ард түмний домог: нэвтэрхий толь бичиг: 2 боть - М .: Сов. нэвтэрхий толь, 1991. - Боть 1. - 671 х.

Толстай Т. Цэвэр хуудас /Т. Толстай // Хайр - бүү хайрла: түүхүүд / Т. Зузаан. - М.: Оникс: OLMA-PRESS, 1997. - S. 154 -175.