Гол царайны харанхуй хүрээн дэх гэрлийн туяа.

Добролюбов 1860 онд "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" өгүүлэл бичиж, А.Н.Островскийн "" жүжгийн зохиолд зориулжээ. Уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд зориулж "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" тойм болон Добролюбовын нийтлэлийг дахин уншихыг зөвлөж байна. Шүүмжлэлтэй нийтлэлийн гарчиг нь ямар нэгэн төвөгтэй, төөрөгдүүлсэн орчинд гэрэл гэгээтэй, сэтгэлийг тайвшруулах үзэгдлийг илэрхийлдэг алдартай хэлц үг хэллэг болж хувирав.

"Харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа" хураангуй

Добролюбовын харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа товчхон:

Нийтлэл нь "Аянгын бороо" жүжигт зориулагдсан болно. Добролюбов түүний эхэнд "Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгодог" гэж бичжээ. Цаашилбал, тэрээр бусад шүүмжлэгчдийн Островскийн тухай нийтлэлд дүн шинжилгээ хийж, "юмыг шууд харах чадваргүй" гэж бичжээ.

Дараа нь Добролюбов "Аянгын шуурга"-ыг драмын хуулиудтай харьцуулж: "Жүжгийн сэдэв нь хүсэл тэмүүлэл, үүргийн тэмцлийг хардаг үйл явдал байх ёстой - хүсэл тэмүүллийн ялалтын таагүй үр дагаврыг эсвэл үүрэг ялах үед баяр баясгалантай байх ёстой." Мөн жүжигт үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал байх ёстой бөгөөд энэ нь уран зохиолын өндөр хэлээр бичигдсэн байх ёстой. Гэсэн хэдий ч "Аянгын шуурга" жүжгийн хамгийн чухал зорилго болох ёс суртахууны үүргээ хүндэтгэх, хүсэл тэмүүлэлтэй байхын хор хөнөөлтэй үр дагаврыг харуулахыг хангаж чадахгүй.

Энэ гэмт хэрэгтэн Катерина жүжигт бидэнд нэлээн гунигтай төдийгүй алагдсан байдлын туяагаар харагддаг. Тэр маш сайн ярьдаг, тэр маш их гашуун зовлонтой, түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл маш муу тул та түүнийг дарангуйлагчдын эсрэг зэвсэглэж, түүний нүүрэн дээрх бузар булайг зөвтгөдөг. Иймээс жүжиг нь өндөр зорилгоо биелүүлдэггүй. Энэ нь огт шаардлагагүй үзэгдэл, нүүр царайгаар дүүрэн байдаг тул бүх үйл ажиллагаа нь удаашралтай, удаан байдаг. Эцэст нь дүрүүдийн ярьдаг хэл нь сайн хүмүүжлийн бүх тэвчээрийг давж гардаг.

Добролюбов уг бүтээлд юу харуулах ёстой талаар бэлэн санаагаар хандах нь жинхэнэ ойлголт өгөхгүй гэдгийг харуулахын тулд үүнийг канонтой харьцуулж байна. "Хөөрхөн эмэгтэйг хараад түүний лагерь нь Сугар де Милогийнхтой адилгүй гэж гэнэт цуурайтаж эхэлсэн эрийг юу гэж бодох вэ? Үнэн нь диалектик нарийн зүйлд биш, харин таны яриад байгаа зүйлийн амьд үнэнд байдаг. Хүмүүс байгалиасаа бузар муутай гэж хэлж болохгүй, тиймээс жишээлбэл, муу зүйл ямагт ялдаг, буян шийтгэдэг гэх мэт утга зохиолын бүтээлийн зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.

"Зохиолч хүн төрөлхтний байгалийн зарчим руу чиглэсэн хөдөлгөөнд өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэсэн" гэж Добролюбов бичсэний дараа "хүмүүсийн ерөнхий ухамсарыг түүний өмнө хэн ч авирч байгаагүй хэд хэдэн шат руу шилжүүлсэн" Шекспирийг дурсав. Цаашилбал, зохиолч "Аянгын тухай", ялангуяа Островскийн гол гавьяа нь түүний "үндэсний харьяалал" гэж үздэг Аполлон Григорьевын тухай бусад шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдэд ханддаг. "Гэхдээ ноён Григорьев ямар үндэстэн болохыг тайлбарлаагүй тул түүний хэлсэн үг бидэнд маш хөгжилтэй санагдсан."

Дараа нь Добролюбов Островскийн жүжгийг бүхэлд нь "амьдралын жүжиг" гэж тодорхойлоход хүрч ирэв: "Түүний хувьд амьдралын ерөнхий уур амьсгал үргэлж тэргүүн байранд байдаг гэдгийг бид хэлмээр байна. Тэр хорон санаатан эсвэл хохирогчийг шийтгэдэггүй. Тэдний байр суурь тэднийг давамгайлж байгааг харж, энэ байр сууринаас гарахад хангалттай эрч хүчээ харуулаагүйд л буруутгадаг. Тийм ч учраас бид Островскийн жүжгийн интригад шууд оролцдоггүй дүрүүдийг шаардлагагүй, илүүдэл гэж үзэж зүрхлэхгүй байна. Бидний үзэж байгаагаар эдгээр нүүр царай нь жүжгийн хувьд гол дүрүүдийн нэгэн адил шаардлагатай байдаг: тэд үйл ажиллагаа явагдаж буй орчныг харуулж, жүжгийн гол дүрүүдийн үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлдог байрлалыг зурдаг.

"Аянгын шуурга" кинонд "шаардлагагүй" хүмүүсийн хэрэгцээ (хоёрдогч ба эпизодын дүрүүд) онцгой харагдаж байна. Добролюбов Феклуша, Глаша, Дикой, Кудряш, Кулигин гэх мэт хүмүүсийн хэлсэн үгэнд дүн шинжилгээ хийжээ. Зохиогч “харанхуй хаант улсын” баатруудын дотоод байдалд дүн шинжилгээ хийж: “Бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тайван бус, тэдэнд сайн биш байна. Тэднээс гадна тэднээс асуулгүй, өөр амьдрал ургаж, өөр эхлэлтэй, хараахан тод харагдахгүй байгаа ч дарангуйлагчдын харанхуй дур зоргоороо муухай харагдацыг аль хэдийн илгээдэг. Кабанова зуун насалсан хуучин дэг журмын ирээдүйд маш их бухимдаж байна. Тэр тэдний төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж, тэдний ач холбогдлыг хадгалахыг хичээдэг боловч тэдэнд урьд өмнө нь хүндэтгэлтэй ханддаггүй бөгөөд эхний боломжоор тэднийг орхих болно гэдгийг тэр аль хэдийн мэдэрдэг.

Дараа нь зохиолч "Аянгын шуурга" бол "Островскийн хамгийн шийдвэрлэх бүтээл; дарангуйллын харилцан харилцаа хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг; Энэ бүхний хувьд энэ жүжгийг уншиж, үзсэн хүмүүсийн ихэнх нь "Аянгын шуурга"-д сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл байдаг гэдэгтэй санал нийлдэг. Энэхүү "ямар нэгэн зүйл" нь бидний хэлж буйгаар жүжгийн арын дэвсгэр бөгөөд дарангуйлал, дарангуйллын төгсгөл ойртож буйг илчилсэн юм. Дараа нь энэ дэвсгэр дээр зурсан Катеринагийн дүр нь биднийг үхэлд нь нээж өгдөг шинэ амьдралаар биднийг үлээж байна.

Цаашилбал, Добролюбов Катеринагийн дүрд дүн шинжилгээ хийж, үүнийг "манай бүх уран зохиолын дэвшилтэт алхам" гэж үзээд: "Оросын амьдрал илүү идэвхтэй, эрч хүчтэй хүмүүсийн хэрэгцээ шаардлагад хүрчээ." Катеринагийн дүр төрх нь "байгалийн үнэний зөн совиндоо тууштай үнэнч бөгөөд өөрт нь үл нийцэх зарчмуудын дагуу үхэх нь амьдралаас илүү дээр гэсэн утгаараа аминч бус зан юм. Энэхүү зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, зохицолд түүний хүч оршдог. Чөлөөт агаар, гэрэл нь мөхөх дарангуйллын бүх сэрэмжлүүлгийн эсрэг Катеринагийн өрөөнд орж, тэр энэ түлхэлтэнд үхэх ёстой байсан ч шинэ амьдралыг хүсч байна. Түүний хувьд үхэл гэж юу вэ? Энэ нь хамаагүй - тэр амьдралыг Кабановын гэр бүлд унасан ургамлын амьдрал гэж үздэггүй.

Зохиогч Катеринагийн үйлдлүүдийн сэдлийг нарийвчлан задлан шинжилжээ: "Катерина бол харгис хэрцгий, сэтгэл хангалуун бус, устгах дуртай дүрүүдэд огт хамааралгүй юм. Үүний эсрэгээр, энэ дүр нь ихэвчлэн бүтээлч, хайраар дүүрэн, төгс төгөлдөр юм. Тийм ч учраас тэр өөрийн төсөөлөлд байгаа бүх зүйлийг эрхэмсэг болгохыг хичээдэг. Залуу эмэгтэйд хүнийг хайрлах мэдрэмж, зөөлөн таашаал авах хэрэгцээ аяндаа нээгдэв. Гэхдээ энэ нь Катеринагийн сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарыг ойлгоход хэтэрхий завгүй байгаа Тихон Кабанов биш байх болно: "Би чамайг ялгаж чадахгүй байна, Катя" гэж тэр түүнд хэлэв, "тэгвэл чи чамаас үг авахгүй. Ганцхан энхрийлэл, тэгэхгүй бол энэ авиралттай адил юм." Муухай байгаль ихэвчлэн хүчтэй, шинэлэг байгалийг ингэж дүгнэдэг.

Добролюбов Катерина Островскийн дүрд "Манай уран зохиолын бусад бүтээлүүдэд хүчтэй дүрүүд нь гадны механизмаас хамааралтай усан оргилуурууд шиг байдаг" гэсэн ардын агуу санааг агуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Катерина бол том гол шиг: хавтгай ёроолтой, сайн - тайван урсдаг, том чулуунууд нийлдэг - энэ нь тэдний дээгүүр үсэрч, хад - энэ нь урсаж, тэд түүнийг далан - уурлаж, өөр газар хагардаг. Энэ нь ус гэнэт чимээ шуугиан гаргах эсвэл саад тотгорт уурлахыг хүссэндээ биш, харин зүгээр л байгалийн хэрэгцээгээ хангахын тулд - цаашдын урсгалд шаардлагатай учраас буцалж байна.

Катеринагийн үйлдлүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолч Катерина, Борис хоёрыг зугтах нь хамгийн зөв шийдэл гэж үзэж байгаагаа бичжээ. Катерина зугтахад бэлэн байгаа ч энд өөр нэг асуудал гарч ирж байна - Борисын авга ах Дикигээс санхүүгийн хараат байдал. “Бид дээр Тихоны тухай хэдэн үг хэлсэн; Борис бол адилхан, мөн чанартаа зөвхөн боловсролтой.

Жүжгийн төгсгөлд "Бид Катеринагийн ангижралыг, өөрөөр хэлбэл боломжгүй юм бол үхлээр ч гэсэн харж байгаадаа баяртай байна. "Харанхуй хаант улсад" амьдрах нь үхлээс ч дор юм. Тихон эхнэрийнхээ шарилыг шидээд уснаас гаргаж ирээд өөрийгөө мартсан байдалтай хашгирч: "Чамд сайн байна, Катя! Гэхдээ би яагаад энэ хорвоод үлдэж, зовж шаналж байсан юм бэ! ”Жүжиг энэ дуугаар төгсдөг бөгөөд бидэнд ийм төгсгөлөөс илүү хүчтэй, илүү үнэн зүйлийг зохион бүтээх боломжгүй юм шиг санагддаг. Тихоны үг үзэгчийг хайр дурлалын тухай биш харин амьд нь үхэгсдэд атаархдаг энэ амьдралын тухай бодоход хүргэдэг.

Төгсгөлд нь Добролюбов нийтлэлийн уншигчдад хандан: "Хэрэв манай уншигчид Оросын амьдрал, Оросын хүч чадлыг "Аянгын шуурга" киноны зураач шийдвэрлэх шалтгаанд уриалж байгааг олж мэдээд, хэрэв тэд энэ асуудлын хууль ёсны байдал, ач холбогдлыг мэдэрч байвал бид Манай эрдэмтэд юу ч хэлсэн сэтгэл хангалуун., утга зохиолын шүүгчид.

Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" өгүүллийг дахин өгүүлэх нь

Н.А.Добролюбов Харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа хураангуй:

Николай Александрович нийтлэлээ "гэж хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгож, түүний хамгийн чухал талыг хурц, тод дүрслэх гайхалтай чадвартай.". “Аянгын бороо” жүжгийн талаар хэд хэдэн шүүмжлэлтэй нийтлэл дурдаад, олонх нь уг бүтээлийн мөн чанарыг бүрэн нээж чадаагүй гэж тайлбарладаг.

Сурталчлагч цааш нь хэлэхдээ: жүжгийн гол дүрмүүд', тэр дундаас онцгойлон дурддаг' хүсэл тэмүүлэл, үүргийн тэмцэлҮүнд үүрэг заавал давамгайлах ёстой. Үүнээс гадна жинхэнэ жүжигт " хатуу эв нэгдэл, тууштай байдал", үгүйсгэл нь хуйвалдааны логик үргэлжлэл байх ёстой, бүх дүрүүд, бүх харилцан яриа нь жүжгийн хөгжилд шууд оролцох ёстой, хэл нь байх ёсгүй " уран зохиолын цэвэр ариун байдлаас холдож, бүдүүлэг зүйл болж хувирахгүй».

Островскийн жүжгийг шинжилж эхлэхэд Добролюбов зохиолч жүжгийн хамгийн чухал даалгаврыг бүрэн нээгээгүй гэж тэмдэглэв. ёс суртахууны үүргээ хүндэтгэх, хүсэл тэмүүлэлтэй байхын хор хөнөөлийг харуулах". Катеринаг гэмт хэрэгтэн биш харин амиа алдсан хүн гэж танилцуулдаг. Добролюбовын хэлснээр уг хуйвалдаан нь нарийн ширийн зүйл, дүрүүд, хэлээр хэт ачаалалтай байдаг " хүмүүжилтэй хүний ​​бүх тэвчээрийг давдаг».

Гэвч тэр даруй Николай Александрович давамгайлсан онолын атганд шахагдсан шүүмжлэл нь дайсагналд хүргэдэг гэдгийг тэр даруй хүлээн зөвшөөрөв. хөгжил дэвшил, уран зохиолын шинэ, анхны бүх зүйлд". Үүний жишээ болгон хүний ​​ухамсрын түвшинг урьд өмнө нь хүрч чадаагүй өндөрт гаргаж чадсан Шекспирийн бүтээлийг дурдаж байна.

А.Н.Островскийн бүх жүжгийг найдвартай гэж нэрлэж болно гэж публицист тэмдэглэв. амьдралын жүжиг", учир нь тэд давамгайлж байна" ерөнхий, ямар ч жүжигчдээс хамааралгүй, амьдралын орчин". Зохиолч бүтээлдээ "хар санаатан, хохирогчийг ч шийтгэдэггүй": хоёулаа инээдтэй, хувь заяаг эсэргүүцэх хангалттай эрч хүчтэй байдаггүй. Тиймээс " жүжгээс онолын шаардсан тэмцэл"" Островскийн жүжгүүдэд дүрүүдийн монологоос биш, харин тэдэнд давамгайлж буй нөхцөл байдлын улмаас хийгддэг.

Бодит амьдрал дээр эерэг дүрүүд уран бүтээлийн төгсгөлд удаан хүлээсэн аз жаргалыг олж авдаггүйтэй адил сөрөг дүрүүд зохих шийтгэлээ тэр бүр авдаггүй. Публицист бага ба эпизодын дүр бүрийн дотоод ертөнцийг сайтар судалж үздэг. Тэр жүжигт үүнийг тэмдэглэжээ Ялангуяа "шаардлагагүй" гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн хэрэгцээ харагдаж байна”, үүний тусламжтайгаар гол дүрийн дүр хамгийн зөв, тод харагдаж, бүтээлийн утга нь илүү ойлгомжтой болдог.

Добролюбов "Аянгын бороо" гэж тэмдэглэв. Островскийн хамгийн шийдвэрлэх бүтээл"гэхдээ нэгэн зэрэг үйлдвэрлэдэг" сэтгэгдэл арай хүнд, гунигтай байна"Зохиогчийн бусад бүх жүжгээс илүү. "Аянгын шуурга" дээр хүн " сэргэг, эрч хүчтэй зүйл».

Цаашилбал, Добролюбов Катеринагийн дүр төрхийг шинжилж эхлэв. урагшлах алхам болж байнаОстровскийн бүтээлд төдийгүй Оросын уран зохиол даяар. Бодит байдал шаардлагатай хэмжээндээ хүрсэн" хүмүүсийн дунд, гоо үзэсгэлэнтэй биш ч илүү идэвхтэй, эрч хүчтэй байдаг". Катеринагийн зан чанарын хүч чадал нь бүрэн бүтэн байдал, эв найрамдалд оршдог: охины хувьд өөрийн үхэл нь харийн, харийн нөхцөлд амьдрахаас илүүд үздэг. Түүний сэтгэл дүүрэн байна гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, сэтгэл ханамж, аз жаргалын байгалийн хүсэл эрмэлзэл».

Шинэ гэр бүлийн гунигтай уур амьсгалд ч гэсэн, Катерина " гэрэл, агаар хайж, мөрөөдөж, зугаацахыг хүсдэг". Эхлээд тэрээр шашин шүтлэг, сүнсийг аврах ярианаас тайвшрахыг эрэлхийлдэг боловч өөрт хэрэгтэй тод, шинэлэг сэтгэгдлийг олж чаддаггүй. Түүнд юу хэрэгтэй байгааг ухаарч, баатар эмэгтэй илэрдэг " түүний зан чанарын нэлээн хүч чадал, жижиг сажиг зүйлд дэмий үрэгдсэнгүй».

Катерина хайр, бүтээлчээр дүүрэн байдаг. Төсөөлөлдөө тэрээр түүнийг хүрээлж буй бодит байдлыг эрхэмлэхийг хичээдэг. Тэр хүчтэй зантай хүнийг хайрлах мэдрэмж, өөр зүрх сэтгэлд хамаатан садны хариуг олох хүсэл". Гэсэн хэдий ч Катеринагийн мөн чанар нь түүний нөхөр, дарагдсан Тихон Кабановыг ойлгоход өгөгддөггүй. Тэр нөхөр нь түүний хувь тавилан гэдэгт итгэхийг хичээдэг " Түүнд маш их санаа зовдог аз жаргал байдаг”, гэвч удалгүй түүний бүх хуурмаг байдал эвдэрсэн.

Баатар эмэгтэйг замдаа таарсан бүх саад бэрхшээлийг урам зоригтой, чөлөөтэй давж гардаг том урсгалтай голтой харьцуулах нь сонирхолтой юм. Уурлаж, тэр ч байтугай далан дундуур урсдаг боловч уур хилэн, уур хилэнгээс биш, харин цаашаа явах шаардлагаас үүдэлтэй.

Добролюбов Катеринагийн зан чанар, үйлдлийг задлан шинжилж үзээд баатар бүсгүйн хувьд хамгийн сайн шийдэл бол Бористай зугтах явдал юм гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэрээр гашуун хувь заяаныхаа төлөө хэнийг ч буруутгадаггүй бөгөөд үхлийг өөрийнхөө цорын ганц тайтгарал, нам гүм, тайван амгалан тайван газар гэж үздэг. " Гунигтай, гашуун ийм чөлөөлөлт,гэхдээ Катеринад өөр сонголт байхгүй. Энэ хүнд хэцүү алхамыг хийх нь эмэгтэй хүний ​​шийдэмгий байдал нь уншигчдад хүргэж байна " сэтгэл сэргээсэн сэтгэгдэл».

Дүгнэлт

Добролюбов өөрийн нийтлэлдээ амьд, дулаахан гэрлийг өөртөө авч явахын тулд өөртөө хангалттай зоригтой, үнэнч шударга байх ёстой гэж онцлон тэмдэглэжээ.

"Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" товч өгүүллийг уншсаны дараа Добролюбовын нийтлэлийг бүрэн эхээр нь уншихыг зөвлөж байна.

Бичсэн он:

1860

Унших хугацаа:

Ажлын тодорхойлолт:

1860 онд Николай Добролюбов "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" хэмээх шүүмжлэлийн нийтлэл бичсэн нь Александр Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн анхны ноцтой шүүмжүүдийн нэг болжээ. Уг нийтлэлийг 1860 онд "Современник" сэтгүүлд нийтэлсэн.

Жүжгийн цорын ганц дүрийг дурдъя - Катеринад Добролюбов шийдэмгий, салшгүй, хүчтэй дүрийг олж харсан бөгөөд энэ нь тухайн үед нийгэмд автократ тогтолцоог эсэргүүцэж, нийгмийн шинэчлэл хийхэд зайлшгүй шаардлагатай байв.

Харанхуй орон дахь гэрлийн туяа нийтлэлийн хураангуйг доороос уншина уу.

Энэхүү нийтлэл нь Островскийн "Аянгын шуурга" жүжигт зориулагдсан болно. Добролюбов түүний эхэнд "Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгодог" гэж бичжээ. Цаашилбал, тэрээр бусад шүүмжлэгчдийн Островскийн тухай нийтлэлд дүн шинжилгээ хийж, "юмыг шууд харах чадваргүй" гэж бичжээ.

Дараа нь Добролюбов "Аянгын шуурга"-ыг драмын хуулиудтай харьцуулж: "Жүжгийн сэдэв нь хүсэл тэмүүлэл, үүргийн тэмцлийг хардаг үйл явдал байх ёстой - хүсэл тэмүүллийн ялалтын таагүй үр дагаврыг эсвэл үүрэг ялах үед баяр баясгалантай байх ёстой." Мөн жүжигт үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал байх ёстой бөгөөд энэ нь уран зохиолын өндөр хэлээр бичигдсэн байх ёстой. Гэсэн хэдий ч "Аянгын шуурга" жүжгийн хамгийн чухал зорилго болох ёс суртахууны үүргээ хүндэтгэх, хүсэл тэмүүлэлтэй байхын хор хөнөөлтэй үр дагаврыг харуулахыг хангаж чадахгүй. Энэ гэмт хэрэгтэн Катерина жүжигт бидэнд нэлээн гунигтай төдийгүй алагдсан байдлын туяагаар харагддаг. Тэр маш сайн ярьдаг, тэр маш их гашуун зовлонтой, түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл маш муу тул та түүнийг дарангуйлагчдын эсрэг зэвсэглэж, түүний нүүрэн дээрх бузар булайг зөвтгөдөг. Иймээс жүжиг нь өндөр зорилгоо биелүүлдэггүй. Энэ нь огт шаардлагагүй үзэгдэл, нүүр царайгаар дүүрэн байдаг тул бүх үйл ажиллагаа нь удаашралтай, удаан байдаг. Эцэст нь дүрүүдийн ярьдаг хэл нь сайн хүмүүжлийн бүх тэвчээрийг давж гардаг.

Добролюбов уг бүтээлд юу харуулах ёстой талаар бэлэн санаагаар хандах нь жинхэнэ ойлголт өгөхгүй гэдгийг харуулахын тулд үүнийг канонтой харьцуулж байна. "Хөөрхөн эмэгтэйг хараад түүний лагерь нь Сугар де Милогийнхтой адилгүй гэж гэнэт цуурайтаж эхэлсэн эр хүний ​​талаар юу гэж бодох вэ? Үнэн нь диалектик нарийн зүйлд биш, харин таны яриад байгаа зүйлийн амьд үнэнд байдаг. Хүмүүс байгалиасаа бузар муутай гэж хэлж болохгүй, тиймээс жишээлбэл, муу зүйл ямагт ялдаг, буян шийтгэдэг гэх мэт утга зохиолын бүтээлийн зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.

"Зохиолч хүн төрөлхтний байгалийн зарчим руу чиглэсэн хөдөлгөөнд өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэсэн" гэж Добролюбов бичсэний дараа "хүмүүсийн ерөнхий ухамсарыг түүний өмнө хэн ч авирч байгаагүй хэд хэдэн шат руу шилжүүлсэн" Шекспирийг дурсав. Цаашилбал, зохиолч "Аянгын тухай", ялангуяа Островскийн гол гавьяа нь түүний "үндэсний харьяалал" гэж үздэг Аполлон Григорьевын тухай бусад шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдэд ханддаг. "Гэхдээ ноён Григорьев ямар үндэстэн болохыг тайлбарлаагүй тул түүний хэлсэн үг бидэнд маш хөгжилтэй санагдсан."

Дараа нь Добролюбов Островскийн жүжгийг бүхэлд нь "амьдралын жүжиг" гэж тодорхойлоход хүрч ирэв: "Түүний хувьд амьдралын ерөнхий уур амьсгал үргэлж тэргүүн байранд байдаг гэдгийг бид хэлмээр байна. Тэр хорон санаатан эсвэл хохирогчийг шийтгэдэггүй. Тэдний байр суурь тэднийг давамгайлж байгааг харж, энэ байр сууринаас гарахад хангалттай эрч хүчээ харуулаагүйд л буруутгадаг. Тийм ч учраас бид Островскийн жүжгийн интригад шууд оролцдоггүй дүрүүдийг шаардлагагүй, илүүдэл гэж үзэж зүрхлэхгүй байна. Бидний үзэж байгаагаар эдгээр нүүр царай нь жүжгийн хувьд гол дүрүүдийн нэгэн адил шаардлагатай байдаг: тэд үйл ажиллагаа явагдаж буй орчныг харуулж, жүжгийн гол дүрүүдийн үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлдог байрлалыг зурдаг.

"Аянгын шуурга" кинонд "шаардлагагүй" хүмүүсийн хэрэгцээ (хоёрдогч ба эпизодын дүрүүд) онцгой харагдаж байна. Добролюбов Феклуша, Глаша, Дикой, Кудряш, Кулигин гэх мэт хүмүүсийн хэлсэн үгэнд дүн шинжилгээ хийжээ. Зохиогч “харанхуй хаант улс”-ын баатруудын дотоод байдалд дүн шинжилгээ хийж: “Бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тайван бус, тэдэнд сайн биш байна. Тэднээс гадна тэднээс асуулгүй өөр амьдрал ургаж, өөр эхлэлтэй, хараахан тод харагдахгүй байгаа ч дарангуйлагчдын харанхуй дур зоргоороо муухай харагдацыг аль хэдийн илгээдэг. Кабанова зуун насалсан хуучин дэг журмын ирээдүйд маш их бухимдаж байна. Тэр тэдний төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж, тэдний ач холбогдлыг хадгалахыг хичээдэг боловч тэдэнд урьд өмнө нь хүндэтгэлтэй хандах зүйл байхгүй бөгөөд эхний боломжоор тэднийг орхих болно гэдгийг тэр аль хэдийн мэдэрдэг.

Дараа нь зохиолч "Аянгын шуурга" бол "Островскийн хамгийн шийдвэрлэх бүтээл; дарангуйллын харилцан харилцаа хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг; Энэ бүхний хувьд энэ жүжгийг уншиж, үзсэн хүмүүсийн ихэнх нь "Аянгын шуурга"-д сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл байдаг гэдэгтэй санал нийлдэг. Энэхүү "ямар нэгэн зүйл" нь бидний хэлж буйгаар жүжгийн арын дэвсгэр бөгөөд дарангуйлал, дарангуйллын төгсгөл ойртож буйг илчилсэн юм. Дараа нь энэ дэвсгэр дээр зурсан Катеринагийн дүр нь биднийг үхэлд нь нээж өгдөг шинэ амьдралаар биднийг үлээж байна.

Цаашилбал, Добролюбов Катеринагийн дүрд дүн шинжилгээ хийж, үүнийг "манай бүх уран зохиолын дэвшилтэт алхам" гэж үзээд: "Оросын амьдрал илүү идэвхтэй, эрч хүчтэй хүмүүсийн хэрэгцээ шаардлагад хүрчээ." Катеринагийн дүр төрх нь "байгалийн үнэний зөн совиндоо тууштай үнэнч бөгөөд өөрт нь үл нийцэх зарчмуудын дагуу үхэх нь амьдралаас илүү дээр гэсэн утгаараа аминч бус зан юм. Энэхүү зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, зохицолд түүний хүч оршдог. Чөлөөт агаар, гэрэл нь мөхөх дарангуйллын бүх сэрэмжлүүлгийн эсрэг Катеринагийн өрөөнд орж, тэр энэ түлхэлтэнд үхэх ёстой байсан ч шинэ амьдралыг хүсч байна. Түүний хувьд үхэл гэж юу вэ? Энэ нь хамаагүй - тэр амьдралыг Кабановын гэр бүлд унасан ургамлын амьдрал гэж үздэггүй.

Зохиогч Катеринагийн үйлдлүүдийн сэдлийг нарийвчлан задлан шинжилжээ: "Катерина бол харгис хэрцгий, сэтгэл хангалуун бус, устгах дуртай дүрүүдэд огт хамааралгүй юм. Үүний эсрэгээр, энэ дүр нь ихэвчлэн бүтээлч, хайраар дүүрэн, төгс төгөлдөр юм. Тийм ч учраас тэр өөрийн төсөөлөлд байгаа бүх зүйлийг эрхэмсэг болгохыг хичээдэг. Залуу эмэгтэйд хүнийг хайрлах мэдрэмж, зөөлөн таашаал авах хэрэгцээ аяндаа нээгдэв. Гэхдээ энэ нь Катеринагийн сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарыг ойлгоход хэтэрхий алхсан Тихон Кабанов биш байх болно: "Би чамайг ялгаж чадахгүй, Катя" гэж тэр түүнд "чи чамаас ганц ч үг авахгүй" гэж хэлэв. энхрийлэл, тэгэхгүй бол өөрөө авирдаг юм шиг байна." Муухай байгаль ихэвчлэн хүчтэй, шинэлэг байгалийг ингэж дүгнэдэг.

Добролюбов Катерина Островскийн дүрд "Манай уран зохиолын бусад бүтээлүүдэд хүчтэй дүрүүд нь гадны механизмаас хамааралтай усан оргилуурууд шиг байдаг" гэсэн ардын агуу санааг агуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Катерина бол том гол шиг: хавтгай ёроолтой, сайн - тайван урсдаг, том чулуунууд нийлдэг - энэ нь тэдний дээгүүр үсэрч, хад - энэ нь урсаж, тэд түүнийг далан - уурлаж, өөр газар хагардаг. Энэ нь ус гэнэт чимээ шуугиан гаргах эсвэл саад тотгорт уурлахыг хүссэндээ биш, харин зүгээр л байгалийн хэрэгцээгээ хангахын тулд - цаашдын урсгалд шаардлагатай учраас буцалж байна.

Катеринагийн үйлдлүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолч Катерина, Борис хоёрыг зугтах нь хамгийн зөв шийдэл гэж үзэж байгаагаа бичжээ. Катерина зугтахад бэлэн байгаа ч энд өөр нэг асуудал гарч ирж байна - Борисын авга ах Дикигээс санхүүгийн хараат байдал. “Бид дээр Тихоны тухай хэдэн үг хэлсэн; Борис бол адилхан, мөн чанартаа зөвхөн боловсролтой.

Жүжгийн төгсгөлд "Бид Катеринагийн ангижралыг, өөрөөр хэлбэл боломжгүй юм бол үхлээр ч гэсэн харж байгаадаа баяртай байна. "Харанхуй хаант улсад" амьдрах нь үхлээс ч дор юм. Тихон эхнэрийнхээ шарилыг шидээд уснаас гаргаж ирээд өөрийгөө мартсан байдалтай хашгирч: "Чамд сайн байна, Катя! Харин би яагаад энэ хорвоод үлдэж зовж шаналсан юм бэ?“Жүжиг ийм дуугаар дуусч, ийм төгсгөлөөс илүү хүчтэй, илүү үнэнийг бүтээхийн аргагүй юм шиг бидэнд санагддаг. Тихоны үг үзэгчийг хайр дурлалын тухай биш харин амьд нь үхэгсдэд атаархдаг энэ амьдралын тухай бодоход хүргэдэг.

Төгсгөлд нь Добролюбов нийтлэлийн уншигчдад хандан: "Хэрэв манай уншигчид Оросын амьдрал, Оросын хүч чадлыг "Аянгын шуурга" киноны зураач шийдвэрлэх шалтгаанд уриалж байгааг олж мэдээд, хэрэв тэд энэ асуудлын хууль ёсны байдал, ач холбогдлыг мэдэрч байвал бид Манай эрдэмтэд юу ч хэлсэн сэтгэл хангалуун., утга зохиолын шүүгчид.

Та "Харанхуй орон дахь гэрлийн туяа" нийтлэлийн хураангуйг уншсан. Таныг алдартай зохиолчдын бусад эссэ бичлэгийн хураангуй хэсэгт зочлохыг урьж байна.

Өгүүлэлд бид "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" -ын хураангуйг авч үзэх болно. Мөн бид энэ нийтлэлийн зохиогч Николай Добролюбовын тухай ярих болно. Ингээд эхэлцгээе.

Зохиогчийн Тухай

"Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэл нь Николай Добролюбовын гарт хамаарна. Тэрээр 1850-1860-аад оны Оросын нэрт утга зохиолын шүүмжлэгч юм. Тэрээр улс төрийн хувьд ч хувьсгалт ардчилсан, яруу найрагч, публицист юм. Тэр хэзээ ч жинхэнэ нэрээрээ гарын үсэг зураагүй, харин нууц нэр ашигласан, жишээ нь Н.Лайбов.

Энэ хүн санваартны гэр бүлд төрсөн нь түүний уран зохиол, улс төр дэх цаашдын үзэл бодолд ихээхэн нөлөөлсөн. Найман жилийн турш тэрээр гүн ухааны хичээлд идэвхтэй оролцов. Найзууд нь түүний талаар үргэлж элэгсэг дотно, халуун дотно яриа өрнүүлж, түүнийг үргэлж цэвэр цэмцгэр, найрсаг, харилцаанд нээлттэй байдгийг анхаарч үздэг байв. Харамсалтай нь энэ хүн 25 настайдаа сүрьеэ өвчнөөр нас барсан. Түүнийг маш их эмчилж, амийг нь аврахын тулд Европыг тойрон аялсан. Мөн нас барахаасаа өмнө тэрээр нас барсны дараа найз нөхдийнхөө гэрт сөрөг үлдэгдэл үлдээхгүйн тулд байр хөлсөлж байсан. Тэр хүнийг В.Белинскийн булшны ойролцоох Волковскийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

"Харанхуй орон дахь гэрлийн туяа" нийтлэл

Эхлэхийн тулд Николай Добролюбовын энэхүү нийтлэлийг Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн зохиолд зориулж байгааг тэмдэглэж байна. Николай Александрович эхэндээ зохиолч Оросын амьдралыг маш тодорхой дүрсэлж, ард түмний хүн гэж ойлгодог гэдэгт анхаарлаа хандуулдаг. Үүний дараа зохиолч Островскийн энэ жүжгийг шүүмжилсэн бусад нийтлэлд анхаарлаа хандуулж, шүүмжлэгч нар аливаа зүйлийг шууд бөгөөд энгийн байдлаар харж чадахгүй гэсэн дүгнэлтийг гаргажээ.

Төрөл зүйлд тохирсон

Добролюбов "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" кинонд "Аянгын шуурга" -ыг драмын дүрмийн дагуу шинжилж эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл энэ ажил хэр зэрэг жүжиг болохыг ойлгохыг хичээдэг. Бидний мэдэж байгаагаар драмын жүжгийн сэдэв нь тухайн үйл явдал бөгөөд үзэгч жишээлбэл, үүргийн мэдрэмж, хувийн хүсэл тэмүүллийн хоорондох тодорхой тэмцлийг ажигладаг. Жүжиг баатрын таагүй үр дагавараар төгсдөг, ялангуяа тэрээр хүсэл тэмүүллийнхээ төлөө буруу сонголт хийвэл. Эсвэл үүргээ ухамсарлахдаа хариуцлага хүлээх үед эерэг төгсгөл.

Жүжгийн он дараалал нь үйл ажиллагааны нэгдлээр тодорхойлогддог. Дээрээс нь уран зохиолын сайхан хэллэг хэрэглэх ёстой. Үүний зэрэгцээ, Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" сэдэвт нэгэн диссертацид Островскийн бүтээл нь энэ төрлийн бүтээлийн гол зорилгод нийцэхгүй байгаа тул мөн чанараараа жүжиг биш гэдгийг тэмдэглэжээ. Эцсийн эцэст, жүжгийн төв буюу мөн чанар нь мэдэгдэж буй ёс суртахууны хуулиудыг зөрчих нь ямар аймшигтай, эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэж болохыг харуулах явдал юм.

Катерина яагаад "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" киноны ийм маргаантай дүр юм бэ? Үнэндээ тэр бол гэмт хэрэгтэн, гэхдээ бид жүжигт түүнийг зөвхөн сөрөг дүр төдийгүй, мөн алагдсан гэж үздэг. Тэр өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийг өдөөж чаддаг, тэр маш их гомдолтой байдаг тул хүмүүсийг өөрийн эрхгүй өөрт нь туслах хүслийг төрүүлдэг. Тиймээс бид түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл маш муу байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд үзэгч түүнийг дарангуйлагчдын эсрэг зогсдог боловч үнэн хэрэгтээ бид түүний муу муухайг ингэж зөвтгөдөг. Өөрөөр хэлбэл, энэ бүтээлд жүжгийн үндсэн зарчмыг ажиглаад зогсохгүй, дотроос нь эргүүлсэн гэдгийг бид харж байна.

Онцлог шинж чанарууд

Таны харж байгаагаар бүх үйлдлүүд нь нэлээд удаан бөгөөд нэгэн хэвийн байдаг нь уншигч нь үнэндээ огт шаардлагагүй хүмүүсийн үйлдлийг ажиглаж байгаатай холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ дүрүүдийн ашигладаг хэл нь нэлээд доогуур чанартай бөгөөд зөвхөн хамгийн тэвчээртэй хүн үүнийг сонсож чадна. Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" зохиолыг шүүмжлэх нь тухайн бүтээлийг үнэлэхэд тодорхой хууль тогтоомж, хэвшмэл ойлголтоор хандах боломжгүй, тэр цагаас хойш үнэнд хүрэх боломжгүй болно, учир нь бүтээл бүр өвөрмөц бөгөөд тодорхой зүйлийг шаарддаг. хязгаарлах хүрээг орхих.

Үнэн нь диалектик зөрчилдөөнд биш, харин хэлэлцэж буй зүйлийн үнэнд оршдог гэдгийг өгүүллийн зохиогч харуулж байна. Жишээлбэл, бүх хүмүүс угаасаа муу гэж бид хэлж чадахгүй, иймээс ч утга зохиолын бүтээлүүд жишээлбэл, муу зүйл ямагт ялдаг, ариун журам нь шийтгэгддэг, эсвэл эсрэгээр зарчмуудыг сурталчилж чадахгүй. Уран зохиолд та амьдралыг байгаагаар нь харуулах хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь үргэлж тэс өөр бөгөөд тодорхой хэвшмэл ойлголтод захирагдах нь ховор байдаг.

Үүний зэрэгцээ "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэл маш хоёрдмол утгатай болсон. Островский "Аянгын шуурга" зохиолдоо амьдралыг өөрийн харсан байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Н.Добролюбов Шекспирийг өөрийнх нь бодлоор бүх хүн төрөлхтнийг хараахан авирч амжаагүй хэд хэдэн шат руу өргөсөн тухай дурсав.

Цаашилбал, нийтлэлийн зохиогч бусад шүүмжлэгчдийн, жишээлбэл, Аполлон Григорьевын янз бүрийн үзэл бодлыг хөндсөн. Тэрээр Островскийн гол бөгөөд гол гавьяа нь маш алдартай, ойлгомжтой хэлээр бичдэгт оршино гэж тэрээр нотолсон. Гэсэн хэдий ч шүүмжлэгч өөрөө зохиолч ямар үндэстэн болохыг тайлбарлаагүй байна. Тиймээс түүний үзэл бодол нэлээд эргэлзээтэй байна.

Бүтэн зураг

Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" зохиолын өөр нэг дипломын ажил нь Островскийн бүх жүжгүүд нь зарчмын хувьд ардын шинж чанартай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, бүх түүх маш чухал гэдгийг тэрээр онцолж байна. Зохиолч хамгийн түрүүнд амьдралын том дүр зургийг харуулахыг үргэлж хүсдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр муу санаатан эсвэл хохирогчийг шийтгэдэггүй. Харин ч тэр нөхцөл байдалд өөрсдийн байр сууриа бүх талаас нь харуулахыг хичээдэг. Зохиогчийн тодорхойлсон цорын ганц дутагдал нь түүний дүрүүд хэцүү байдлаасаа гарахыг хичээдэггүй, үүний төлөө хангалттай хүчин чармайлт гаргадаггүй явдал юм. Тийм ч учраас жүжигт түүхэнд шууд оролцдоггүй хувь хүмүүсийг илүүц, хэрэггүй гэж үзэх боломжгүй юм. Гэхдээ зарчмын хувьд тэд үйл явдал өрнөж буй орчны орчныг харуулж чаддаг тул гол дүрүүдтэй адил шаардлагатай байдаг. Зөвхөн энэ бүрэлдэхүүн хэсгийн ачаар жүжгийн бүх гол дүрүүдэд үйл ажиллагааны утга учир гарч ирдэг.

Нүүрний шинжилгээ

Добролюбов "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" кинонд нүүр царай, дүрүүд, ялангуяа жижиг дүрүүдийг шинжилдэг. Тиймээс тэрээр Глаша, Кулигин, Феклуша, Буржгар нарын мөн чанарыг авч үздэг. Островский дүрүүдийн дотоод амьдрал нэлээд харанхуй байгааг харуулж байна. Тэд ямар нэг зүйлийн хооронд яарч, амьдралыг ойлгож, түүгээр шийдэж чадахгүй. Цаашилбал, Добролюбов энэ жүжиг бол зохиолчийн хамгийн шийдэмгий жүжиг гэдгийг тэмдэглэв. Тэрээр дүрүүдийн хоорондын харилцааг утгагүй байдалд хүргэдэг.

Катерина

Энэ зураг онцгой анхаарал хандуулдаг. "Харанхуй орон дахь гэрлийн туяа" киноны Катерина яагаад бидэнд амьдралын амьсгалыг үлээж, эсвэл муу муухайгийн гүнд унадаг вэ? Тэр бас зөвхөн муу эсвэл сайн дүр биш юм. Охин бол жинхэнэ, тиймээс бүх хүмүүс шиг зөрчилддөг. Үүний зэрэгцээ Добролюбов охины үйлдлийн сэдлийг нарийвчлан ойлгохыг хичээдэг. Тэр амьдралдаа үнэтэй байсан ч түүний импульсийг дагахад бэлэн байна. Охин бол эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг устгах, гүтгэх дуртай дүрүүдийн нэг биш юм. Гэсэн хэдий ч Тихон Кабанов түүнийг ойлгохгүй байна. "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" киноны Катерина нэгэн төрлийн ардын санааны үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэр зүгээр л хүссэн үедээ уурлахгүй, чимээ шуугиан гаргахгүй. Хэрэв тэр үүнийг хийвэл энэ нь түүний замд шаардлагатай үед л болно.

Николай Добролюбов түүний хэргийг шийдвэрлэх хамгийн сайн шийдэл бол Бористай хамт зугтах явдал гэж тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч энд шинэ асуудал гарч ирж байна, энэ нь авга ахаас санхүүгийн хараат байдал юм. Чухамдаа зохиолч өөрөө Борисыг Тихонтой адилхан, зүгээр л боловсролтой гэж хэлдэг.

Жүжгийн төгсгөл

Төгсгөлд нь "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" киноны Катерина үхлийн хэлбэрээр ч гэсэн удаан хүлээсэн чөлөөлөлтийг хүлээн авдаг. Гэсэн хэдий ч түүний нөхөр Тихон уй гашуугаар түүнийг сайн байна гэж хашгирав, гэхдээ тэр амьдарч, зовох болно. Добролюбов "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" зохиолыг уншигчдад энэ бүтээлийн гүн гүнзгий, тодорхой бус байдлыг харуулахын тулд бичжээ. Жүжгийг төгсгөх Тихоны сүүлчийн үгс нь өөр өөр сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг, гэхдээ шийдэмгий байдаг. "Харанхуй орон дахь гэрлийн туяа" киноны хураангуйгаас харахад энэ бүх түүхийн илүү сайн төгсгөлийг олох боломжгүй байсан.

Уншигчид, үзэгчид уг бүтээлээс зохиолч Оросын амьдралыг ашигласан шийдвэрлэх хүчийг олж харвал жинхэнэ зорилго биелсэн гэсэн эргэцүүлэлээр Николай Добролюбов өндөрлөв. "Харанхуй орон дахь гэрлийн туяа" киноны хураангуй нь дүрүүдийн бүх шинж чанарын тухай шууд бус, бүрэн бус ойлголтыг өгдөг тул энэ өгүүллийг эх хувилбараар нь унших нь дээр. Мэдээжийн хэрэг, үүнээс өмнө Островскийн "Аянгын шуурга" өвөрмөц бүтээлтэй танилцах нь илүү үндэслэлтэй юм.

Харьцуулалт

Мөн "Харанхуйн хаант улс дахь гэрлийн туяа"-ын хураангуйн төгсгөлд би танд нэг сайхан харьцуулалтыг хэлмээр байна. Зохиогч Катеринаг гол болгон толилуулж байна. Хэрэв өмнө нь уран зохиолын хүчирхэг дүрүүд усан оргилуур шиг байсан бол Катеринагийн дүр төрхөөс бид яг голыг хардаг.

Охины зан чанар нь голын ёроол шиг жигд, тайван байдаг. Том, ноцтой саад бэрхшээл тулгарвал гол нь тэдний дээгүүр урам зоригтойгоор үсэрдэг; хадан цохио хийхээр төлөвлөж байгаа үед - усны урсгал; ус урсахыг зөвшөөрөхгүй бол уурлаж, өөр газар урсдаг. Тиймээс ус нь өөрөө муу эсвэл сайн зүйл биш юм. Тэр зүгээр л замдаа явж байна.

Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 8 хуудастай)

Фонт:

100% +

Николай Александрович Добролюбов

Харанхуй ертөнцөд гэрлийн туяа

(Аянга, А.Н. Островскийн таван бүлэгт жүжиг. Петербург, 1860)

Тайзан дээр аадар бороо гарахын өмнөхөн бид Островскийн бүх бүтээлийг нарийвчлан шинжилсэн. Зохиогчийн авъяас чадварыг дүрслэн харуулахыг хүсч, бид түүний жүжгүүдэд дүрслэгдсэн Оросын амьдралын үзэгдлүүдэд анхаарлаа хандуулж, тэдгээрийн ерөнхий шинж чанарыг олж мэдэхийг хичээж, эдгээр үзэгдлийн утга учир нь бодит байдал дээр бидэнд харагдаж байгаа эсэхийг олж мэдэхийг хичээв. манай жүжгийн зохиолчийн бүтээлүүдэд. Хэрэв уншигчид мартаагүй бол Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгож, түүний хамгийн чухал талуудыг хурц, тод дүрслэх гайхалтай чадвартай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн (1). Удалгүй "Аянгын шуурга" нь бидний дүгнэлт үнэн зөвийг батлах шинэ нотолгоо болсон юм. Бид нэгэн зэрэг энэ тухай ярихыг хүссэн ч ингэхдээ өмнөх олон зүйлээ давтах ёстой гэж үзсэн тул Грозын талаар чимээгүй байхаар шийдсэн тул бидний санал бодлыг хүссэн уншигчдад Энэ жүжиг гарахаас хэдэн сарын өмнө бид Островскийн тухай ярьсан гэсэн ерөнхий тайлбар. Аянгын тухай бүх сэтгүүл, сонинд олон янзын байр сууринаас тайлбарласан том, жижиг тоймууд гарч байгааг хараад бидний шийдвэр улам батлагдлаа. Энэ олон нийтлэлд эцэст нь "Харанхуй хаант улс"-ын тухай өгүүллийн эхэнд дурдсан шүүмжлэгчдийн үзэж байснаас илүү Островскийн тухай болон түүний жүжгийн ач холбогдлын талаар илүү их зүйлийг хэлэх болно гэж бид бодсон. Ийм итгэл найдвар, Островскийн бүтээлүүдийн утга санаа, зан чанарын талаархи бидний үзэл бодол аль хэдийн тодорхой илэрхийлэгдсэн гэдгийг ухамсарлаж, бид "Аянгын шуурга" зохиолын дүн шинжилгээг орхих нь зүйтэй гэж үзсэн.

Харин одоо Островскийн жүжгийг тусад нь хэвлүүлсэнээр дахин уулзаж, энэ тухай бичсэн бүх зүйлийг эргэн дурсахад бид энэ тухай хэдэн үг хэлэх нь илүүц байх болно гэдгийг бид олж мэдэв. Энэ нь "Харанхуй хаант улс"-ын тухай тэмдэглэлдээ ямар нэг зүйл нэмж, тухайн үед илэрхийлж байсан зарим санаагаа цааш нь уламжилж, дашрамд хэлэхэд, биднийг шууд юм уу эсвэл алдаршуулсан шүүмжлэлээр шагнасан зарим шүүмжлэгчдэд өөрсдийгөө товчоор тайлбарлах боломжийг бидэнд олгодог. шууд бус хүчирхийлэл.

Бид зарим шүүмжлэгчдэд шударга хандах ёстой: тэд биднийг тэднээс ялгаж буй ялгааг ойлгож чадсан. Зохиогчийн бүтээлийг тунгаан бодохуйц муу арга хэрэглэж, улмаар энэ нь юуг агуулж байгаа, ямар агуулгатай вэ гэдгийг хэлчихлээ гэж тэд зэмлэдэг. Тэд огт өөр аргатай: тэд эхлээд өөрсдөө үүнийг хэлдэг ёстойбүтээлд агуулагдаж байгаа (мэдээж тэдний үзэл баримтлалын дагуу) болон ямар хэмжээгээр бүх хугацаатай үнэхээр дотор нь байгаа (дахин, тэдний үзэл баримтлалын дагуу). Үзэл бодол нь ийм зөрүүтэй байгаа тул тэд бидний дүн шинжилгээг эгдүүцсэн харцаар харж байгаа нь тэдний нэг нь "ёс суртахууныг үлгэрээс олох" гэж зүйрлэсэн нь ойлгомжтой. Гэхдээ эцэст нь ялгаа нь нээлттэй байгаад бид маш их баяртай байгаа бөгөөд бид ямар ч төрлийн харьцуулалтыг тэсвэрлэхэд бэлэн байна. Тийм ээ, хэрэв та хүсвэл, бидний шүүмжлэх арга нь үлгэр домогт ёс суртахууны дүгнэлт олохтой төстэй юм: ялгаа нь, жишээлбэл, Островскийн инээдмийн жүжгийн шүүмжлэлд хэрэглэхэд хошин шог нь хошин шогоос ялгаатай байх тусам л их байх болно. Инээдмийн кинонд дүрслэгдсэн үлгэр, хүний ​​амьдрал нь үлгэрт дүрслэгдсэн илжиг, үнэг, зэгс болон бусад баатруудын амьдралаас илүү чухал бөгөөд илүү ойр байдаг. Ямар ч байсан, бидний бодлоор үлгэрт дүн шинжилгээ хийж, "энэ нь ёс суртахууныг агуулдаг, энэ ёс суртахуун нь бидэнд сайн эсвэл муу юм шиг санагддаг, ийм учраас л юм" гэж хэлэх нь илүү дээр юм. эхлэл: энэ үлгэрт ийм ийм ёс суртахуун байх ёстой (жишээлбэл, эцэг эхээ хүндэтгэх), үүнийг ингэж илэрхийлэх ёстой (жишээлбэл, эхийнхээ үгэнд орж, үүрнээсээ унасан дэгдээхэйний дүрээр); гэхдээ эдгээр нөхцөл хангагдаагүй, ёс суртахуун нь ижил биш (жишээлбэл, эцэг эхийн хүүхдийн талаархи хайхрамжгүй байдал) эсвэл буруугаар илэрхийлэгддэг (жишээлбэл, хөхөө өндөгөө бусдын үүрэнд үлдээсэн жишээн дээр), тэгвэл үлгэр тийм ч сайн биш. Шүүмжлэлийн энэ аргыг бид Островскийн хавсралтаас нэг бус удаа харсан боловч мэдээжийн хэрэг хэн ч үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй бөгөөд өвчтэй толгойноос эхлээд эрүүл саруул хүртэл биднийг буруутгах болно. Урьдчилан баталсан санаагаар уран зохиолын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх., шаардлага. Үүний зэрэгцээ, илүү тодорхой зүйл бол славянофилууд: Оросын хүнийг буянтай гэж дүрсэлж, бүх сайн сайхны үндэс нь хуучин үеийн амьдрал гэдгийг батлах ёстой гэж хэлээгүй гэж үү; анхны жүжгүүддээ Островский үүнийг ажиглаагүй тул "Гэр бүлийн зураг" болон "Өөрийн хүмүүс" нь түүнд зохисгүй бөгөөд тэр үед Гогольыг дуурайсаар байсантай л тайлбарлагддаг. Барууныхан орилолдоогүй гэж үү: мухар сүсэг нь хор хөнөөлтэй гэдгийг хошин урлагт зааж сургах хэрэгтэй, Островский хонхны дуугаар нэг баатраа үхлээс авардаг; Жинхэнэ сайн сайхан нь боловсролд оршдог гэдгийг хүн бүрд сургах хэрэгтэй бөгөөд Островский инээдмийн жүжигтээ боловсролтой Вихоревыг мунхаг Бородкины өмнө гутаасан; "Чаргандаа бүү суу", "Хүссэнээрээ битгий амьдар" гэдэг муу жүжиг гэдэг нь ойлгомжтой. Урлаг нь гоо зүйн мөнхийн бөгөөд бүх нийтийн шаардлагад үйлчлэх ёстой, харин Островский "Ашигтай газар"-д урлагийг тухайн үеийн өрөвдөлтэй ашиг сонирхолд үйлчлэх болгон бууруулсан гэж уран сайхныг шүтэгчид тунхагласан биш гэж үү; Тиймээс "Ашигтай газар" нь урлагт зохисгүй бөгөөд буруутгасан уран зохиолын тоонд багтах ёстой! .. Москвагийн ноён Некрасов: Большов бидэнд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх ёсгүй, энэ хооронд Большовыг өрөвдөх сэтгэлийг бий болгохын тулд "Түүний ард түмэн" 4-р үйлдлийг бичсэнгүй гэж үү; Тиймээс, дөрөв дэх үйлдэл нь илүүц юм! .. (2) Ноён Павлов (Н.Ф.) ийм байр суурийг ойлгохын тулд мушгисангүй: Оросын ардын амьдрал нь зөвхөн онигоо жүжигт зориулж материалаар хангадаг; урлагийн "мөнхийн" шаардлагын дагуу түүнээс ямар нэг зүйлийг бүтээхийн тулд түүнд ямар ч элемент байхгүй; Тиймээс жирийн хүмүүсийн амьдралаас өрнөл авдаг Островский бол онигоо зохиолчоос өөр зүйл биш гэдэг нь ойлгомжтой... өндөр санаагаар шингэсэн баатар; нөгөө талаас "Шуурган" киноны баатар нь ид шидийн үзлээр шингэсэн тул жүжигт тохиромжгүй, учир нь тэр бидний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж чадахгүй; тиймээс "Аянгын шуурга" нь зөвхөн хошигнолын утгатай, тэр ч байтугай энэ нь чухал биш, гэх мэт ... (4)

Манай улсад аянга цахилгаантай борооны тухай бичсэнийг дагаж мөрдсөн хэн бүхэн үүнтэй төстэй хэд хэдэн шүүмжлэгчийг амархан санах болно. Бүгдийг нь оюун санааны хувьд бүрэн ядуу хүмүүс бичсэн гэж хэлж болохгүй; Юмыг шууд харахгүй байгаа нь шударга уншигчдын анхаарлыг татаж буйг хэрхэн тайлбарлах вэ? Энэ нь Кошанский, Иван Давыдов, Чистяков, Зеленецкий нарын курст уран сайхны схоластик судлалыг судлах явцад олон хүний ​​сэтгэлд үлдсэн хуучин шүүмжлэлтэй холбоотой байх нь эргэлзээгүй. Эдгээр нэр хүндтэй онолчдын үзэж байгаагаар шүүмжлэл нь ижил онолчдын хичээлд заасан ерөнхий хуулиудын сайн мэддэг ажилд хэрэглэх явдал гэдгийг мэддэг: хуулиудад нийцсэн - маш сайн; тохирохгүй байна - муу. Таны харж байгаагаар нас барж буй хөгшчүүлийн хувьд тийм ч муу санаа байгаагүй: шүүмжлэлд ийм зарчим оршин тогтнож байгаа цагт тэд утга зохиолын ертөнцөд юу ч тохиолдсон бүрэн хоцрогдсон гэж үзэхгүй гэдэгт итгэлтэй байж болно. Эцсийн эцэст тэд гоо үзэсгэлэнд нь итгэдэг бүтээлүүдийнхээ үндсэн дээр өөрсдийн сурах бичигт гоо сайхны хуулийг тогтоосон; шинэ бүхнийг тэдний баталсан хуулиудын үндсэн дээр шүүж, зөвхөн түүнд нийцсэн зүйл нь тансаг, хүлээн зөвшөөрөгдөхийн хэрээр шинэ зүйл юу ч эрхээ нэхэж зүрхлэхгүй; Расиныг дуурайгчдыг гайхан биширч, Шекспирийг согтуу зэрлэг гэж загнаж, Вольтерийг дагаж, Мессиагийн өмнө бөхийж байсан нэр хүндтэй хүмүүсийн зөв гэж бодож байсан шиг Гоголыг танихгүй, Карамзинд итгэсэн нь хөгшин хүмүүсийн зөв байх болно. Фаустыг үгүйсгэв. Зохицуулагчид, тэр ч байтугай хамгийн дунд зэргийн хүмүүс ч гэсэн шүүмжлэлээс айх зүйлгүй бөгөөд энэ нь тэнэг сургуулийн сурагчдын үл хөдлөх дүрмийг идэвхгүй шалгах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ хамгийн авьяаслаг зохиолчид шинэ зүйл нэвтрүүлсэн тохиолдолд үүнээс найдахаас өөр зүйл байхгүй. болон урлагт оригинал. Тэд "зөв" шүүмжлэлийн бүх буруутгалыг эсэргүүцэж, түүнийг үл харгалзан нэрээ гаргаж, сургуулиа байгуулж, шинэ онолчдыг урлагийн шинэ дүрэм зохиохдоо тэдэнтэй хамт сэтгэж эхлэхийг баталгаажуулах ёстой. . Дараа нь шүүмжлэл нь тэдний гавьяаг даруухнаар хүлээн зөвшөөрдөг; Тэр болтол тэр энэ есдүгээр сарын эхээр азгүй Неаполитанчуудын байр сууринд байх ёстой - тэд Гарибальди маргааш тэдэн дээр ирэхгүй гэдгийг мэдэж байгаа ч хааны сүр жавхланг баярлуулах хүртэл Фрэнсисийг өөрийн хаан гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. нийслэлээ орхи.

Эрхэм хүндэт хүмүүс ийм өчүүхэн, шүүмжлэлд өртөх ийм доромжлолыг хүлээн зөвшөөрч зүрхлэхийг бид гайхаж байна. Үнэн хэрэгтээ урлагийн “мөнхийн ба ерөнхий” хуулиудыг тодорхой болон түр зуурын үзэгдэлд хэрэглэхээр хязгаарласнаар тэд яг энэ зүйлээрээ урлагийг хөдөлгөөнгүй байхыг буруушааж, шүүмжлэлд бүрэн захирамж, цагдаагийн ач холбогдол өгдөг. Мөн олон хүн үүнийг зүрх сэтгэлээсээ хийдэг! Бидний санал бодлоо илэрхийлсэн зохиолчдын нэг нь шүүгч шүүгдэгчтэй хүндэтгэлгүй хандсан нь гэмт хэрэг гэдгийг зарим талаар үл хүндэтгэн сануулсан байна (5) . Өө гэнэн зохиолч! Кошанский, Давыдов нарын онолууд ямар дүүрэн вэ! Шүүмжлэл бол зохиогчид яллагдагчаар татагддаг шүүх гэсэн бүдүүлэг зүйрлэлийг тэрээр нухацтай авч үздэг! Муу яруу найраг нь Аполлоны эсрэг нүгэл болж, муу зохиолчид Лете голд живж шийтгэгддэг гэсэн үзэл бодлыг тэрээр бас үнэлдэг байх!.. Тэгэхгүй бол шүүмжлэгч, шүүгч хоёрын ялгааг яаж олж харахгүй байх вэ? Хүнийг гэмт хэрэг үйлдсэн, гэмт хэрэг үйлдсэн гэж сэжиглэн шүүхэд чирдэг бөгөөд яллагдагчийн зөв, буруу эсэхийг шүүгч өөрөө шийддэг; Харин зохиолч хүн шүүмжлэлд өртөхөд ямар нэгэн зүйлд буруутгагдаж байна уу? Номын бизнес эрхэлдэг байсныг тэрс, гэмт хэрэг гэж үздэг байсан тэр цаг үе ард хоцорсон бололтой. Шүүмжлэгч аливаа зүйлд дуртай ч бай, дургүй ч бай бодлоо хэлдэг; мөн түүнийг салхины уут биш, харин боломжийн хүн гэж үздэг тул тэрээр яагаад нэг зүйлийг сайн, нөгөөг нь муу гэж үздэг шалтгааныг тайлбарлахыг оролддог. Тэрээр өөрийн үзэл бодлыг бүх хүмүүст заавал биелүүлэх шийдвэр гэж үздэггүй; Хэрэв бид хуулийн салбараас харьцуулж үзвэл тэр шүүгч гэхээсээ илүү хуульч гэсэн үг. Өөрт нь хамгийн шударга мэт санагдах олонд танигдсан үзэл бодлыг баримталж, тэрээр өөрийн ойлгосноор хэргийн нарийн ширийн зүйлийг уншигчдад дэлгэн тавьж, зохиогчийн эсрэг эсвэл дэмжсэн итгэл үнэмшлээрээ тэднийг урамшуулахыг хичээдэг. авч үзэх. Үүний зэрэгцээ тэрээр асуудлын мөн чанарыг гажуудуулахгүй бол өөрт тохирсон бүх арга хэрэгслийг ашиглаж болно: тэр таныг аймшигт эсвэл эмзэглэл, инээд эсвэл нулимс руу хүргэж, зохиолчийг хүчээр шахаж чадна. өөрт нь таагүй хэрэг хүлээлгэх эсвэл хариулах боломжгүй байдалд хүргэх. Ингэж хийсэн шүүмжийн үр дүнд дараахь үр дүн гарч болно: онолчид сурах бичгээ сайн эзэмшсэнийхээ дараа дүн шинжилгээ хийсэн бүтээл нь тэдний тогтсон хууль тогтоомжид нийцэж байгаа эсэхийг харж, шүүгчийн дүрд тоглож, зохиогчийн зөв эсвэл буруу эсэхийг шийддэг. Гэхдээ олон нийтийн хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагааны явцад шүүх хуралдаанд оролцсон хүмүүс хуулийн ийм зүйл заалтын дагуу шүүгчийн гаргасан шийдвэрийг үл тоомсорлодог тохиолдол байдаг нь мэдэгдэж байна: олон нийтийн ухамсар эдгээр хэргүүдтэй бүрэн зөрчилдсөнийг илрүүлдэг. хуулийн зүйл. Утга зохиолын бүтээлийг хэлэлцэх үед үүнтэй ижил зүйл тохиолдож болно: шүүмжлэгч-хуульч асуултаа зөв тавьж, баримтуудыг бүлэглэж, тодорхой итгэл үнэмшил, олон нийтийн санаа бодлыг тусгаж, пиитикагийн кодыг үл тоомсорлодог. түүнд юу хэрэгтэй байгааг аль хэдийн мэдэх болно.

Хэрэв бид шүүмжлэлийг зохиогчийн талаар "шүүх" гэсэн тодорхойлолтыг анхааралтай ажиглавал энэ нь тухайн үгтэй холбоотой ойлголтыг маш санагдуулдаг болохыг олж мэдэх болно. "шүүмжлэл" Манай аймгийн хатагтай нар, залуу бүсгүйчүүд, манай зохиолчид дэндүү онигоотой инээдэг байсан. Өнөөдрийг хүртэл зохиолчийг "шүүмжлэл бичнэ" гэж айсан харцаар харах тийм айлууд цөөнгүй тааралдана. Нэгэн цагт ийм бодол толгойд нь эргэлдэж байсан золгүй аймгийнхан бол зохиолчийн үзэгний бичгээс шалтгаалж хувь заяа нь шалтгаалдаг шүүгдэгчдийн өрөвдмөөр дүр төрхийг үнэхээр илэрхийлж байна. Тэд түүний нүд рүү харж, ичиж, уучлалт гуйж, үнэхээр гэм буруутай мэт тайлбар хийж, цаазаар авах эсвэл өршөөлийг хүлээж байна. Гэхдээ хамгийн алслагдсан ойд ийм гэнэн хүмүүс одоо тодорч эхэлж байгааг хэлэх ёстой. Үүний зэрэгцээ "өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх" нь зөвхөн тодорхой зэрэглэл, албан тушаалын өмч байхаа больж, хүн бүрт, хүн бүрт хүртээмжтэй болохын зэрэгцээ илүү хатуу, бие даасан байдал гарч ирдэг. хувийн амьдрал, ямар ч гадны шүүхийн өмнө бага чичирдэг. Одоо бол нуухаас илүү зарласан нь дээр, санал бодлоо солилцох нь ашигтай гэж үзээд, хүн бүр өөрийн үзэл бодол, шаардлагаа илэрхийлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрч, эцэст нь бүр Нийтийн хөдөлгөөнд оролцож, ажиглалт, бодол санаагаа илэрхийлэх нь хүн бүрийн үүрэг гэж үздэг. Эндээс шүүгчийн үүрэг хүртэл хол байна. Чамайг замдаа алчуураа гээсэн, буруу тийшээ явж байна гэх мэтээр хэлвэл энэ нь таныг миний хариуцагч гэсэн үг биш. Яг үүнтэй адил танилууддаа миний тухай санаа өгөхийг хүсч намайг дүрсэлж эхэлсэн ч би чиний хэрэгтэн болохгүй. Шинэ нийгэмд анх орохдоо миний талаар ажиглалтууд хийгдэж, миний талаар санал бодол бий болж байгааг би маш сайн мэднэ; Гэхдээ би өөрийгөө ямар нэгэн Ареопагийн өмнө төсөөлж, шүүхийн шийдвэрийг хүлээж, урьдаас чичирч байх ёстой гэж үү? Ямар ч эргэлзээгүйгээр миний тухай хэлэх болно: нэг нь миний хамар том, нөгөө нь улаан сахал, гурав дахь нь зангиа муу зангидсан, дөрөв дэх нь намайг гунигтай гэх мэт. За яахав. Анхаар, энэ надад юу хамаатай вэ? Эцсийн эцэст миний улаан сахал гэмт хэрэг биш, хэн ч надаас яаж ийм том хамартай болж зүрхэлсэн тухайгаа хэн ч надаас асууж чадахгүй.Тиймээс миний бие галбир таалагдаж байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг бодох зүйл алга. амтын асуудал бөгөөд би энэ талаар санал бодлоо илэрхийлж байна Би хэнийг ч хориглож чадахгүй; Нөгөөтэйгүүр, хэрэв би үнэхээр дуугүй байвал миний дуугүй байдал анзаарагдах нь намайг гэмтээхгүй. Тиймээс анхны шүүмжлэлтэй ажил (бидний ойлголтоор) - баримтыг анзаарч, онцлон тэмдэглэх нь нэлээд чөлөөтэй бөгөөд хор хөнөөлгүй хийгддэг. Дараа нь нөгөө ажил-баримтаас шүүлт хийх нь шүүгчийг шүүж байгаа ажилтайгаа ижил түвшинд байлгахын тулд яг ийм байдлаар үргэлжилнэ. Учир нь тухайн хүн мэдэгдэж байгаа мэдээллээс дүгнэлтээ илэрхийлэхдээ өөрийн үзэл бодлын шударга, үнэн зөв эсэх талаар бусдын дүгнэлт, дүгнэлтэд байнга захирагддаг. Жишээлбэл, хэн нэгэн нь миний зангиа тийм ч дэгжин зангиагүй гэсэн үндэслэлээр намайг муу хүмүүжсэн гэж үзвэл ийм шүүгч бусдад өөрийн логикийн талаар тийм ч өндөр биш ойлголт өгөх эрсдэлтэй байдаг. Үүний нэгэн адил зарим шүүмжлэгч Островскийг "Аянгат бороо" киноны Катеринагийн царай жигшүүртэй, ёс суртахуунгүй гэж зэмлэдэг бол тэрээр өөрийн ёс суртахууны цэвэр ариун байдалд итгэх итгэлийг төрүүлдэггүй. Ийнхүү шүүмжлэгч бодит баримтыг онцолж, түүнд дүн шинжилгээ хийж, өөрөө дүгнэлт хийж л байвал зохиолч аюулгүй, бүтээл өөрөө ч аюулгүй байдаг. Шүүмжлэгч баримтыг мушгин гуйвуулахдаа худал хэлдэг гэж эндээс л хэлж болно. Хэрэв тэр асуудлаа зөвөөр илэрхийлбэл, ямар ч өнгө аястай ярьж, ямар ч дүгнэлтэд хүрсэн, шүүмжлэл, аливаа үнэ төлбөргүй, бодит үндэслэлээс үл хамааран хор хөнөөлөөс илүү ашиг тустай байх болно - зохиогч өөрөө. хэрэв тэр сайн бол, ямар ч тохиолдолд уран зохиолын хувьд - зохиолч нь муу байсан ч гэсэн. Шүүмжлэл - бидний ойлгосноор шүүхийн бус, энгийн зүйл бол уран зохиолын талаар бодол санаагаа төвлөрүүлж дасаагүй хүмүүст зохиолчийн ишлэлийг өгч, мөн чанарыг ойлгох чадварыг хөнгөвчлөхөд аль хэдийн сайн хэрэг юм. болон түүний бүтээлүүдийн утга учир. Зохиолчийг зөв ойлгосны дараа түүний тухай үзэл бодол нь удаан тогтохгүй бөгөөд хууль тогтоомжийн нэр хүндтэй эмхэтгэгчийн зөвшөөрөлгүйгээр түүнд шударга ёс тогтооно.

Заримдаа алдартай зохиолч, бүтээлийн дүрийг тайлбарлахдаа шүүмжлэгч өөрөө уг бүтээлээс огт байхгүй зүйлийг олж чаддаг нь үнэн. Гэхдээ эдгээр тохиолдолд шүүмжлэгч үргэлж өөрөөсөө урвадаг. Шинжилгээнд хамрагдаж буй бүтээлийг зохиогчийнх нь үндэс суурийг тавьсан зүйлээс илүү өргөн цар хүрээтэй, амьд бодолтой болгохыг толгойдоо оруулбал тэр бүтээлийг зааж өгөх замаар бодлоо хангалттай баталж чадахгүй нь ойлгомжтой. Өөрийгөө, улмаар шүүмжлэл, хэрхэн чаддагийг харуулсан. Хэрэв бүтээлд дүн шинжилгээ хийх юм бол энэ нь түүний үзэл баримтлалын ядуурал, гүйцэтгэлийн хангалтгүй байдлыг илүү тодорхой харуулах болно. Ийм шүүмжлэлийн жишээ болгон, жишээлбэл, Белинскийн хамгийн хорон санаатай, нарийн ёжтойгоор бичсэн "Тарантас"-ын шинжилгээг онцолж болно; Энэ дүн шинжилгээг олон хүн нэрлэсэн үнээр нь авч үзсэн боловч Белинскийн "Тарантас"-д өгсөн утгыг шүүмжлэлдээ маш сайн тусгасан болохыг эдгээр олон хүмүүс олж мэдсэн боловч энэ нь Гүн Соллогубын найрлагатай таарахгүй байна (6) . Гэсэн хэдий ч ийм шүүмжлэлтэй хэтрүүлсэн зүйл маш ховор байдаг. Өөр нэг тохиолдол бол шүүмжлэгч нь шинжилж буй зохиолчийг үнэхээр ойлгодоггүй бөгөөд түүний бүтээлээс огт дагаж мөрддөггүй зүйлийг гаргаж ирдэг. Тэгэхээр энд ч гай нь тийм ч их биш: шүүмжлэгчийн эргэцүүлэн бодох арга нь одоо уншигчид хэнтэй харьцаж байгаагаа харуулах бөгөөд шүүмжлэлд зөвхөн баримт л байвал уншигч худал таамаглалд хууртахгүй. Жишээлбэл, нэгэн ноён П - й "Аянгын шуурга" -д дүн шинжилгээ хийж байхдаа "Харанхуй хаант улс"-ын тухай өгүүлэлд мөрдөж байсан арга барилыг баримтлахаар шийдэж, жүжгийн агуулгын мөн чанарыг тодорхойлон өгүүлэв. дүгнэлт гаргах. Түүний бодлоор "Аянгын бороо" кинонд Островский Катеринаг шоолж, Оросын ид шидийн үзлийг түүний нүүрэн дээр гутаахыг хүсчээ. Мэдээжийн хэрэг, ийм дүгнэлтийг уншсаны дараа та ноён П-ы ямар төрлийн оюун ухаанд хамаарах, түүний бодолд найдах боломжтой эсэхийг харах болно. Ийм шүүмжлэл хэнийг ч төөрөлдүүлэхгүй, хэнд ч аюултай биш ...

Өөр нэг зүйл бол зохиолчдод яг л тариачин мэтээр элсүүлж байгаа юм шиг, жигд хэмжүүрээр авчирч, одоо “магнай!”, дараа нь “толгойн ар тал!” гэж хашгирдаг шүүмжлэл. хэмжүүр эсвэл үгүй. Тэнд хэлмэгдүүлэлт богино бөгөөд шийдэмгий байдаг; мөн сурах бичигт хэвлэгдсэн урлагийн мөнхийн хуулиудад итгэдэг бол ийм шүүмжлэлээс буцахгүй. Тэр чиний биширдэг зүйл нь сайн зүйл биш, нойрмоглох, эвшээх, мигрень өвчлөхөд хүргэдэг зүйл бол жинхэнэ эрдэнэ гэдгийг тэр хуруугаараа батлах болно. Жишээлбэл, "Аянгын бороо" -ыг авч үзье: энэ юу вэ? Урлагийг зоригтой доромжлох, өөр юу ч биш - үүнийг батлахад маш амархан. Эрхэм профессор, академич Иван Давыдовын Блэйрийн лекцүүдийн орчуулгын тусламжтайгаар эмхэтгэсэн "Утга зохиолын тухай уншлага" -ыг нээх, эсвэл ноён Плаксины кадетийн уран зохиолын курсийг үзээрэй - үлгэр жишээ жүжгийн нөхцөлийг тодорхой зааж өгсөн болно. Тэнд. Жүжгийн сэдэв нь хүсэл тэмүүлэл, үүргийн тэмцэл, хүсэл тэмүүллийн ялалтын таагүй үр дагавар эсвэл үүрэг ялахад аз жаргалтай байх үйл явдал байх ёстой. Жүжгийн хөгжилд хатуу эв нэгдэл, тууштай байдлыг баримтлах ёстой; denoument нь зангианаас байгалийн жамаар урсах ёстой; үзэгдэл бүр нь мэдээжийн хэрэг үйл ажиллагааны хөдөлгөөнд хувь нэмрээ оруулж, түүнийг таслан зогсоох ёстой; тиймээс жүжгийн хөгжилд шууд, заавал оролцдоггүй нэг ч хүн жүжигт байх ёсгүй, жүжгийн гол агуулгатай холбоогүй яриа нэг ч байх ёсгүй. Баатруудын дүрүүд нь тодорхой тэмдэглэгдсэн байх ёстой бөгөөд үйл ажиллагааны хөгжлийн дагуу тэдгээрийг нээхэд аажмаар байх ёстой. Хэл нь хүн бүрийн нөхцөл байдалд тохирсон байх ёстой, гэхдээ уран зохиолын цэвэр ариун байдлаас хазайж, бүдүүлэг зүйл болж хувирахгүй байх ёстой.

Энд жүжгийн бүх гол дүрмүүд байгаа бололтой. Тэдгээрийг "Аянгын бороо"-д хэрэглэцгээе.

Жүжгийн сэдэв нь Катерина дахь гэр бүлийн үнэнч байх үүргийн мэдрэмж ба залуу Борис Григорьевичийн төлөөх хүсэл тэмүүллийн хоорондох тэмцлийг үнэхээр илэрхийлдэг. Тиймээс эхний шаардлага нь олддог. Харин дараа нь энэхүү шаардлагаас эхлээд үлгэр жишээ жүжгийн бусад нөхцлүүд "Аянгын шуурга"-д хамгийн харгис хэрцгий байдлаар зөрчигдөж байгааг олж харлаа.

Нэгдүгээрт, "Аянгын шуурга" нь жүжгийн хамгийн чухал дотоод зорилгод нийцэхгүй - ёс суртахууны үүргээ хүндэтгэх, хүсэл тэмүүлэлд автсаны хор хөнөөлтэй үр дагаврыг харуулах явдал юм. Нөхрөө гэрээсээ гармагц хайрт руугаа шөнөөр гүйж очсон энэ ёс суртахуунгүй, ичгүүр сонжуургүй (Н.Ф. Павловын хэлснээр) Катерина, энэ гэмт хэрэгтэн жүжигт бидэнд хангалттай гунигтай харагдахгүй байна. гэхдээ тэр ч байтугай хөмсөгний эргэн тойронд алагдсаны зарим төрлийн туяатай. Тэр маш сайхан ярьдаг, тэр маш их гашуун зовлонтой, түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл маш муу тул та түүнд дургүйцэхгүй, түүнийг өрөвдөж, дарангуйлагчдын эсрэг зэвсэглэж, түүний нүүрэн дээрх бузар булайг зөвтгөж байна. Тиймээс жүжиг нь өндөр зорилгоо биелүүлж чадахгүй, хор хөнөөлтэй жишээ биш юмаа гэхэд ядаж сул тоглоом болж хувирдаг.

Цаашилбал, цэвэр уран сайхны үүднээс бид маш чухал дутагдалтай талуудыг олж хардаг. Хүсэл тэмүүллийн хөгжил хангалттай илэрхийлэгдээгүй байна: Катеринагийн Борисыг хайрлах хайр хэрхэн эхэлж, эрчимжиж, түүнийг яг юу өдөөсөн болохыг бид харахгүй байна; тиймээс хүсэл тэмүүлэл, үүргийн хоорондох тэмцэл нь бидний хувьд тийм ч тодорхой, хүчтэй биш юм.

Сэтгэгдлийн нэгдмэл байдал бас ажиглагддаггүй: энэ нь гадны элементийн хольц - Катерина хадам ээжтэйгээ харилцах харилцаанаас болж хохирдог. Хадам эхийн хөндлөнгийн оролцоо нь биднийг Катеринагийн сэтгэлд өрнөж буй дотоод тэмцэлд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд саад болдог.

Нэмж дурдахад, Островскийн жүжгээс бид аливаа яруу найргийн бүтээлийн анхны бөгөөд үндсэн дүрмийн эсрэг алдаа байгааг анзаарч, шинэхэн зохиолчийн хувьд ч уучилж болохгүй. Энэ алдааг жүжигт тусгайлан нэрлэсэн - "интригийн хоёрдмол байдал": энд бид нэг хайрыг биш, харин хоёрыг харж байна - Катерина Борисыг хайрлаж, Варвара Кудряшийг хайрладаг (7) . Энэ нь зөвхөн Францын хөнгөн водевильд сайн байдаг бөгөөд үзэгчдийн анхаарлыг ямар ч байдлаар татах ёсгүй ноцтой жүжигт биш юм.

Хуйвалдаан, шүүмжлэл нь урлагийн шаардлагын эсрэг нүгэл үйлддэг. Хуйвалдаан нь энгийн тохиолдолд - нөхөр нь явах үед; Энэ мэдэгдэл нь бас санамсаргүй бөгөөд дур зоргоороо байдаг: Катеринаг айлгаж, нөхөртөө бүх зүйлийг хэлэхээс өөр аргагүй болсон энэ аянга шуурга бол америкийн авга ахаас илүү муу зүйл биш юм.

Энэ нь огт шаардлагагүй үзэгдэл, нүүр царайгаар дүүрэн байдаг тул бүх үйл ажиллагаа нь удаашралтай, удаан байдаг. Кудряш, Шапкин, Кулигин, Феклуша, хоёр хүүхэнтэй хатагтай, Дикой өөрөө - энэ бүхэн жүжгийн үндэс суурьтай огт холбоогүй хүмүүс юм. Шаардлагагүй царайнууд тайзан дээр байнга орж ирдэг, цэг дээр нь очихгүй юм яриад орхидог, дахиад яагаад, хаана нь мэдэгдэхгүй. Кулигиний бүх уншлага, Кудряш, Дикий хоёрын хамаг онигоо, хагас галзуу хатагтай, аадар борооны үеэр хотын оршин суугчдын яриа бүү хэл асуудлын мөн чанарт ямар ч хохирол учруулахгүй байж болох юм.

Шаардлагагүй царайнуудын энэ олны дунд бид хатуу тодорхойлогдсон, дууссан дүрүүдийг бараг олдоггүй бөгөөд тэдний нээлтийн аажмаар байдлын талаар асуух зүйл алга. Тэдгээр нь шошготойгоор шууд бидэнд байдаг. Хөшиг нээгдэв: Кудряш, Кулигин нар Дикая гэж юу болохыг загнаж байгаа тухай ярьж байна, дараа нь тэр бас Дикая бөгөөд хөшигний ард тангараглаж байна ... Мөн Кабанова. Үүнтэй адилаар Кудряш эхний үгнээс эхлэн өөрийгөө "охид руу дайрч байна" гэж мэдэгдэв; Мөн Кулигиныг гадаад төрхөөрөө байгалийг биширдэг, өөрөө сургасан механикч гэж зөвлөж байна. Тийм ээ, тэд эцсээ хүртэл үүнтэй хэвээр байна: Дикой тангараглаж, Кабанова гомдоллож, Кудряш шөнө Варваратай хамт алхаж байна ... Мөн бид бүхэл бүтэн жүжгээс тэдний дүрийн цогц хөгжлийг олж харахгүй байна. Баатрын дүрийг өөрөө маш бүтэлгүй дүрсэлсэн: зохиолч өөрөө энэ дүрийг сайн ойлгоогүй бололтой, учир нь Катеринаг хоёр нүүртэн гэж илчлэхгүйгээр түүнийг эмзэг монолог хэлүүлэхийг албаддаг боловч үнэндээ түүнийг бидэнд харуулдаг. гагцхүү мэдрэмжинд автсан ичгүүргүй эмэгтэй. Баатрын талаар хэлэх зүйл алга - тэр үнэхээр өнгөгүй. Дикой, Кабанова нар өөрсдөө "Ноён Островскийн э" жанрын хамгийн дүрүүд нь (Ноён Ахшарумов эсвэл ийм төрлийн хэн нэгний аз жаргалтай дүгнэлтийн дагуу) (8) санаатай хэтрүүлсэн, гүтгэлэгт ойрхон, бидэнд өгдөг. амьд царай биш, харин Оросын амьдралын "гажиг гажиг".

Эцэст нь дүрүүдийн ярьдаг хэл нь сайн хүмүүжсэн хүний ​​тэвчээрийг давдаг. Мэдээжийн хэрэг, худалдаачид болон филистүүд уран зохиолын тансаг хэлээр ярьж чадахгүй; Гэсэн хэдий ч драмын зохиолч үнэнч байхын тулд Оросын ард түмэн маш баян байдаг бүх бүдүүлэг хэллэгийг уран зохиолд оруулж чадна гэдэгтэй санал нийлэх аргагүй юм. Драмын баатруудын хэл нь хэн ч байсан энгийн байж болох ч үргэлж эрхэмсэг бөгөөд боловсролтой амтыг гомдоох ёсгүй. Гроз хотод бүх царай хэрхэн хэлэхийг сонсоорой: "Хүн минь! чи хошуугаараа юу хийж байгаа юм бэ! Энэ нь бүхэл бүтэн интерьерийг гэрэлтүүлдэг! Эмэгтэйчүүд бие махбодоо ямар ч байдлаар ажиллуулж чадахгүй! ” Эдгээр хэллэгүүд юу вэ, эдгээр үгс юу вэ? Та өөрийн эрхгүй Лермонтовтой давтах болно:

Тэд хэнээс хөрөг зурдаг вэ?
Эдгээр яриа хаана сонсогдож байна вэ?
Хэрэв тэд хийсэн бол,
Тиймээс бид тэднийг сонсохыг хүсэхгүй байна (9) .

Магадгүй "Ижил мөрний эрэг дээрх Калиново хотод" ийм байдлаар ярьдаг хүмүүс байдаг, гэхдээ бид үүнд ямар хамаатай юм бэ? Энэ шүүмжлэлийг үнэмшилтэй болгохын тулд бид онцгой хүчин чармайлт гаргаагүй гэдгийг уншигч ойлгож байна; ийм учраас бусад газруудад түүнийг оёж буй амьд утаснуудыг анзаарахад хялбар байдаг. Гэхдээ үүнийг маш үнэмшилтэй, ялалттай болгож, сургуулийн сурах бичгүүдийн үзэл бодлыг харгалзан зохиолчийг устгахад ашиглаж болно гэдгийг бид танд баталж байна. Уншигч бидэнд юуг, яаж тоглохыг урьдчилан тохиролцсон шаардлагаар жүжгээ үргэлжлүүлэх эрхийг өгөхийг зөвшөөрвөл ёстойбайх - бидэнд өөр юу ч хэрэггүй: бидний баталсан дүрэм журамтай нийцэхгүй байгаа бүх зүйлийг бид устгах боломжтой болно. Инээдмийн киноны эшлэлүүд бидний дүгнэлтийг батлахын тулд маш ухамсартайгаар гарч ирэх болно; Таны мэдэж байгаагаар гоо зүйн онолын сүүлчийн, эцсийн мөчийг бүрдүүлдэг Аристотельээс Фишер хүртэлх төрөл бүрийн сурсан номнуудын эшлэлүүд нь бидний боловсролын бат бөх байдлыг танд нотлох болно; Илтгэлийн хялбар байдал, ухаалаг байдал нь таны анхаарлыг татахад туслах бөгөөд та үүнийг анзааралгүйгээр бидэнтэй бүрэн санал нийлэх болно. Зохиогчийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэхийн тулд таны толгойд түр зуур эргэлзэх хэрэггүй шүүгчТэр эдгээр үүрэгт үнэнч байгаа эсэх, эсвэл буруутай байсан эсэх ...

Гэвч одоо ганц ч уншигч ийм эргэлзээгээс мултарч чадахгүй байгаа нь эндээс л байгаа юм. Өмнө нь хүндэтгэлтэйгээр, амаа ангайж, бидний нэвтрүүлгийг сонсдог байсан жигшин зэвүүцсэн олон түмэн одоо ноён Тургеневын "шинжилгээний хоёр талдаа иртэй сэлэм"-ээр зэвсэглэсэн, бидний олон нийтийн эрх мэдэлд харамсмаар, аюултай үзэгдэл үзүүлж байна. "(11) . Бидний аянгатай шүүмжлэлийг уншаад хүн бүр: "Та бидэнд "шуурга"-аа санал болгож байна, "Аянгын бороо" кинонд байгаа зүйл нь илүүц, хэрэгцээтэй зүйл дутагдаж байна гэж бидэнд итгүүлж байна. Гэхдээ "Аянгын шуурга" номын зохиогч үүний эсрэгээр бодож байгаа байх; Бид чамайг ангилж үзье. Бидэнд хэлээч, жүжигт дүн шинжилгээ хийж, байгаагаар нь үзүүлээд, зарим нэг хуучирсан, огт хэрэггүй, үл тоомсорлож буй зүйл дээр биш, харин өөрийнхөө үндсэн дээр санал бодлоо хэлээрэй. Таны бодлоор, энэ нь тийм биш байх ёстой; эсвэл жүжигт сайн таарч байгаа юм бол яагаад болохгүй гэж?" Уншигч бүр одоо ингэж цуурайтаж зүрхлэх болсон бөгөөд жишээлбэл, Н.Ф.Павловын "Аянгын шуурга" дээр хийсэн гайхамшигт шүүмжлэлийн дасгалууд ийм шийдэмгий тасалдсантай холбоотой байх ёстой. Үнэн хэрэгтээ "Наше Время дахь аянга цахилгаантай бороо"-ны шүүмжлэлийг зохиолчид ч, олон нийт ч эсэргүүцсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэрээр Островскийг хүндлэхгүй байгаагаа илэрхийлсэндээ биш, харин шүүмжлэлдээ тэр Оросын олон нийтийн эрүүл ухаан, сайн санааг үл хүндэтгэж байгаагаа илэрхийлэв. Островский хуучин тайзны хэвшлээсээ ихээхэн хөндийрч, түүний жүжиг бүрийн үзэл баримтлалд бидний дээр дурдсан мэдэгдэж буй онолоос давж гарах нөхцлүүд байдгийг бүгд эртнээс харж байсан. Эдгээр хазайлтад дургүй шүүмжлэгч нь тэдгээрийг тэмдэглэж, шинжилж, ерөнхийд нь дүгнэж, дараа нь хуучин онол хоёрын хоорондох асуултыг шууд, илэн далангүй тавихаас эхлэх ёстой байв. Энэ нь шүүмжлэгчийн зөвхөн зохиолчийн өмнө төдийгүй, Островскийг бүх эрх чөлөө, бултсан байдлаар нь байнга сайшааж, шинэ жүжиг болгон түүнд улам бүр ойртож байдаг олон нийтийн өмнө хүлээсэн үүрэг байв. Хэрэв шүүмжлэгч өөрийн онолын эсрэг гэмт хэрэгтэн болж хувирсан зохиолчийг олон нийт өрөвдөж, төөрөгдөж байгааг олж мэдсэн бол тэр онолыг хамгаалж, түүнээс хазайх нь сайн зүйл биш гэдгийг ноцтой нотлох баримтаас эхлэх ёстой байсан. Дараа нь тэр Н.Ф.Павловыг энэ хэллэгийг маш чадварлаг ашигладаг гэдгээс нь салгаж болохгүй тул зарим, бүр олон хүнийг итгүүлж чадсан байх. Тэгээд одоо тэр юу хийсэн бэ? Урлагийн хуучны хуулиуд сурах бичигт байсаар, гимнастик, их дээд сургуулийн тэнхимээс хичээл заадаг байтал уран зохиол, олон нийтийн дунд халдашгүй дархан дагшин байдлаа аль эрт алдчихсан байсныг тэр өчүүхэн ч анхаарсангүй. Тэрээр Островскийг онолынхоо цэг дээр зоригтойгоор задалж, уншигчдыг халдашгүй гэж үзэхийг албадав. Ноён Павловын "хөрш, ах" нь болохоороо нэгдүгээр эгнээнд суусан байр, "шинэхэн" бээлий зэргээрээ жигшүүртэй жүжгийг биширч зүрхэлсэн тэр эрхэмийг элэглэн дооглох нь түүнд тохиромжтой санагдсан. Н.Ф.Павлов руу. Олон нийтийг үл тоомсорлож, шүүмжлэгчийн асуусан асуулт нь мэдээжийн хэрэг уншигчдын дийлэнх нь түүний эсрэг гэхээсээ илүүтэй эсэргүүцсэн байх ёстой. Уншигчид түүнийг онолоороо дугуйнд унасан хэрэм шиг эргэлдэж байсныг шүүмжлэгчид анзаарч, дугуйнаас бууж, шулуун замд гарахыг шаардсан. Бөөрөнхий хэллэг, ухаалаг силлогизм тэдэнд хангалтгүй санагдсан; тэд ноён Павловын дүгнэлт хийж, аксиом болгон танилцуулсан байр сууриа нухацтай нотлохыг шаардав. Тэрээр хэлэхдээ: Энэ бол муу, учир нь жүжигт үйл ажиллагааны чиглэлийг шууд хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаггүй олон дүрүүд байдаг. Тэгээд тэд түүнийг зөрүүдлэн эсэргүүцэж: жүжгийн хөгжилд шууд оролцдоггүй хүмүүс яагаад жүжигт байж болохгүй гэж? Шүүмжлэгч баатар нь ёс суртахуунгүй учраас жүжиг аль хэдийн утгагүй болсон гэж батлав; Уншигчид түүнийг зогсоож, түүнийг ёс суртахуунгүй гэж юу гэж бодсон бэ? Мөн таны ёс суртахууны үзэл баримтлал юунд тулгуурладаг вэ? Шүүмжлэгч бүдүүлэг, бүдүүлэг, урлагт зохисгүй, шөнийн уулзалт, Кудряшийн зоригтой шүгэл, Катерина нөхөртөө наминчлах дүр зураг гэж үзсэн; түүнээс дахин асуув: яагаад түүнд энэ бүдүүлэг санагдаж байна вэ, яагаад иргэний явуулга, язгууртны хүсэл тэмүүлэл нь жижиг хөрөнгөтний хүсэл тэмүүллээс илүү урлагт илүү зохистой байдаг вэ? Яагаад залуугийн исгэрэх нь Италийн ари эгшиглэнт дуулахаас илүү бүдүүлэг юм бэ? Н.Ф.Павлов аргументынхаа гол хэсэг болох "Аянгын шуурга" шиг жүжгийг жүжиг биш, харин аймшигт жүжиг гэж үзэн ядсан байдлаар шийдсэн. Тэгээд тэд түүнд хариулав: Та яагаад лангууг ингэж жигшиж байгаа юм бэ? Гурван нэгдмэл байдал ажиглагдсан ч гэсэн ямар ч гөлгөр жүжиг нь ямар ч хошигнол үзүүлбэрээс илүү байх уу гэдэг өөр нэг асуулт юм. Театрын түүх, ард түмний хөгжилд лангуу ямар үүрэг гүйцэтгэсэн талаар та бүхэнтэй маргах болно. Сүүлийн эсэргүүцлийг хэвлэлд нарийвчлан боловсруулсан. Тэгээд хаана тараасан бэ? Та бүхний мэдэж байгаагаар шүгэлтэй байдаг Современникт сайхан байх болно, тиймээс тэр Кудряшийн шүглээр шуугиан дэгдээж чадахгүй бөгөөд ерөнхийдөө ямар ч жүжиглэх хандлагатай байх ёстой. Үгүй ээ, "бүдүүлэг" -ийг хэт дагаж мөрддөг гэж хэн ч зэмлэхгүй, ноён Анненковын илэрхийлсэн "Урлагийн бүх эрхийн нэрт аварга" "Унших номын сан"-д энэ төөрөгдлийн талаархи бодол санааг илэрхийлсэн (12). ). Хэрэв бид ноён Анненковын бодлыг зөв ойлгосон бол (мэдээж үүнийг хэн ч баталж чадахгүй) орчин үеийн жүжиг өөрийн онолын хувьд анхны лангуунаасаа илүү амьдралын үнэн, гоо үзэсгэлэнгээс илүү хазайсан болохыг олж мэдсэн. Театрыг сэргээхийн тулд юуны өмнө илэн далангүй байдал руу буцаж, драмын хөгжлийн замыг дахин эхлүүлэх шаардлагатай байна. Эдгээр нь ноён Павловын Оросын шүүмжлэлийн нэр хүндтэй төлөөлөгчид, тэр дундаа сайн санаат хүмүүсийн шинжлэх ухааныг үл тоомсорлож, дээд зэргийн бүхнийг үгүйсгэдэг гэж буруутгаж буй хүмүүст ч тохиолдсон үзэл бодол юм! Эндээс илүү их эсвэл бага хэмжээний гайхалтай үгсээс зайлсхийх боломжгүй болсон нь тодорхой байна, гэхдээ шүүмжлэгчийн өгүүлбэрт нотлогдсон үндэслэлийг нухацтай хянаж эхлэх шаардлагатай байв. Гэвч асуулт энэ газар руу шилжсэн даруйд "Наше Время"-г шүүмжлэгч нь үндэслэлгүй болж, шүүмжлэлээ таслан зогсоохоос өөр аргагүй болжээ.

Островскийн бүх бүтээлээс "Аянгын бороо" жүжиг нь нийгэмд хамгийн их резонанс, шүүмжлэлд хамгийн хурц маргаан үүсгэсэн. Үүнийг жүжгийн мөн чанар (мөргөлдөөний ноцтой байдал, түүний эмгэнэлт үр дагавар, гол дүрийн хүчтэй, анхны дүр төрх), жүжгийг бичсэн эрин үе - боолчлолыг халахаас хоёр жилийн өмнө тайлбарлав. нийгэм-улс төрийн амьдралд үүнтэй холбоотой шинэчлэл.Орос. Энэ бол нийгмийн өсөлт хөгжилт, эрх чөлөөг хайрлах үзэл санаа цэцэглэн хөгжиж, гэр бүл, гэр бүлийн хүрээнд "харанхуй хаант улс"-ыг эсэргүүцэх бүх илрэлүүд байсан.

Энэ үүднээс авч үзвэл Н.А. Добролюбов, энэ талаар хамгийн бүрэн гүйцэд, нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийсэн. Гол дүр болох Катерина Кабановагийн дүрд тэрээр жижиг дарангуйлагчдын хаант улсын төгсгөл ойртохыг зөгнөсөн таатай үзэгдлийг олж харсан. Катеринагийн дүрийн хүч чадлыг онцолж, тэр эмэгтэй хүн, өөрөөр хэлбэл нийгмийн хамгийн их дарагдсан, эрхээ хасуулсан элемент эсэргүүцэж зүрхэлсэн ч "харанхуй хаант улс" руу "эцсийн цаг" ирдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Добролюбовын нийтлэлийн гарчиг нь түүний үндсэн эмгэгийг төгс илэрхийлж байна.

Добролюбовын хамгийн тууштай өрсөлдөгч нь Д.И. Писарев. Тэрээр нийтлэлдээ Катеринагийн дүр төрхийг үнэлэхдээ Добролюбовтой санал нийлэхгүй байгаагаас гадна үүнийг бүрэн үгүйсгэж, баатрын сул тал дээр анхаарлаа хандуулж, түүний бүх зан байдал, түүний дотор амиа хорлох нь "тэнэг, утгагүй зүйл" гэж дүгнэжээ. Гэсэн хэдий ч Писарев 1861 оноос хойш Тургеневын "Эцэг хөвгүүд", "Юу хийх ёстой вэ?" зэрэг бүтээлүүд гарч ирсний дараа өөрийн дүн шинжилгээ хийсэн гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Чернышевский. Писарев хувьсгалт ардчилсан үзэл санаагаа олсон Базаров, Лопухов, Кирсанов, Рахметов, Вера Павловна болон бусад зохиолын баатруудтай харьцуулахад Катерина Островский мэдээж маш их зүйлийг алдсан.

Добролюбовтой холбоотой полемик ба А.А. Григорьев бол 19-р зууны дунд үеийн Оросын тэргүүлэх шүүмжлэгчдийн нэг бөгөөд "цэвэр урлаг" гэсэн байр суурийг баримталж, уран зохиолын социологийн хандлагыг тууштай эсэргүүцдэг байв. Добролюбовын бодлоос ялгаатай нь Григорьев Островскийн бүтээл, тэр дундаа "Аянгын бороо" жүжгийн хувьд гол зүйл бол нийгмийн тогтолцоог үгүйсгэх биш, харин "Оросын ард түмэн" -ийн дүр төрх юм.

Оросын томоохон зохиолч И.А. Гончаров жүжгийн талаар бүрэн эерэг үнэлгээ өгч, түүний гол ач тусыг үнэн зөв, товч тайлбарлав. М.М.Достоевский, Оросын агуу зохиолч Ф.М. Достоевский Катеринагийн дүрийг бүх үл нийцэх байдлаар нь нарийвчлан шинжилж, баатар бүсгүйг гүнээ өрөвдөж, энэ дүрийг жинхэнэ Оросын 77 настай популист зохиолч И.Мельников-Печорский гэж дүгнэж, "Аянгын бороо" арга барилын дүрийг тоймлон бичсэн байна. Добролюбовын байр суурь энэ жүжгийн хамгийн чухал зүйл бол дарангуйллыг эсэргүүцэх сэдэл гэж үзсэн. Энэ нийтлэлд Феклуша, Кулигин нарын дүрүүдийн нарийвчилсан дүн шинжилгээ, тэдний эсэргүүцлийн утгыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

"Современник"-ийн уншигчид бид Островскийг Оросын амьдралын чухал талууд, эрэлт хэрэгцээг бүрэн дүүрэн, цогцоор нь дүрсэлж чаддаг байсныг олж мэдсэнээр маш өндөр байр суурь эзэлснийг санаж байгаа байх. Бусад зохиогчид хувийн үзэгдэл, нийгмийн түр зуурын, гадаад эрэлт хэрэгцээг авч, шударга ёсны эрэлт хэрэгцээ, шашны хүлцэл, сайн засаглал, газар тариаланг халах, боолчлолыг халах гэх мэт их бага амжилтаар дүрсэлсэн. Амьдралын дотоод тал руу илүү ойр байсан боловч маш ойрын хүрээлэлд хязгаарлагдаж, улс орны хэмжээнд ач холбогдол өгөхөөс хол ийм үзэгдлийг анзаарсан. Жишээлбэл, хүрээлэн буй орчноосоо хөгжлөөрөө давуу болсон ч эрч хүч, хүсэл зоригоо алдаж, эс үйлдэхүйн улмаас мөхсөн хүмүүсийн тухай тоо томшгүй олон түүхэнд дүрслэгдсэн байдаг. Эдгээр түүхүүд нь сайн үйл ажиллагаанд саад болж буй орчны тохиромжгүй байдлыг тодорхой илэрхийлсэн бөгөөд бидний онолын хувьд үнэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг зарчмуудыг практикт эрч хүчтэй ашиглах эрэлт хэрэгцээг тодорхой илэрхийлсэн тул ач холбогдолтой байв. Авьяас чадварын ялгаанаас хамааран ийм төрлийн түүхүүд их бага ач холбогдолтой байв; гэхдээ тэд бүгдээрээ нийгмийн цөөн (харьцангуй) хэсэгт л багтаж, олонхитой бараг ямар ч холбоогүй сул талтай байв. Ард түмний массыг бүү хэл, манай нийгмийн дунд давхаргад ч гэсэн олж авсан санаагаараа хаашаа явахаа мэдэхгүй байгаа хүмүүсээс илүү зөв ойлголтыг олж авах, ойлгох шаардлагатай хүмүүс олон байгааг бид харж байна. Тиймээс эдгээр богино өгүүллэг, туужийн утга санаа нь маш онцгой хэвээр байгаа бөгөөд олонхийнхээс илүү тодорхой төрлийн тойрогт мэдрэгддэг. Островскийн ажил илүү үр өгөөжтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй: тэрээр Оросын бүх нийгэмд шингэсэн, бидний амьдралын бүхий л үзэгдэлд дуу хоолой нь сонсогддог, сэтгэл ханамж нь зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл болсон ийм ерөнхий хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээг олж авсан. бидний цаашдын хөгжил. Оросын амьдралын орчин үеийн хүсэл эрмэлзэл нь инээдмийн жүжигчин болох Островскийд сөрөг талаасаа илэрхийлэгддэг. Хуурамч харилцааг бүх үр дагавартай нь тод дүр төрхөөр бидэнд зурснаар тэрээр илүү сайн төхөөрөмж шаарддаг хүсэл эрмэлзлийн цуурай болж өгдөг. Нэг талаас дур зоргоороо авирлах, нөгөө талаас өөрийн хувийн эрх ашгийг мэддэггүй байдал нь Островскийн ихэнх инээдмийн жүжгүүдэд бий болсон харилцан харилцааны бүх гутамшигт үндэс суурь юм; хуулийн шаардлага, хууль ёсны байдал, хүнийг хүндэтгэх - үүнийг анхааралтай уншигч бүр энэхүү гутамшигт байдлын гүнээс сонсдог. За, та Оросын амьдралд эдгээр шаардлагын асар их ач холбогдлыг үгүйсгэж эхлэх үү? Инээдмийн жүжгийн ийм суурь нь Европ дахь бусад бүхнээс илүү Оросын нийгмийн байдалтай нийцэж байгааг та хүлээн зөвшөөрөхгүй байна уу? Түүх авч, амьдралаа санаарай, эргэн тойрноо хараарай - та хаа сайгүй бидний үгсийн үндэслэлийг олох болно. Энэ бол бидний түүхийн судалгаа хийх газар биш; Бидний түүх орчин үе хүртэл бидний дотор хууль ёсны мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмрээ оруулаагүй, хувь хүнд баттай баталгаа бий болгоогүй, дур зоргоороо өргөн хүрээтэй талбар болсныг тэмдэглэхэд хангалттай. Ийм түүхэн хөгжил нь мэдээжийн хэрэг олон нийтийн ёс суртахууны уналтад хүргэсэн: өөрийн нэр төрөө хүндэтгэх, зөвд итгэх итгэл алдагдаж, улмаар үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах чадвар суларч, дур зоргоороо зөв уландаа гишгэгдэж, заль мэх нь дур зоргоороо унасан. Хэвийн хэрэгцээний мэдрэмжгүй, зохиомол хослолд эргэлзсэн зарим зохиолчид эдгээр эргэлзээгүй баримтуудыг хүлээн зөвшөөрч, түүхийн таагүй хөгжлийн үр дүнд бий болсон байгалийн хүсэл тэмүүллийг гажуудуулах бус харин амьдралын хэм хэмжээ гэж алдаршуулахыг хүсч байв. Гэхдээ Островский, хүчтэй авъяастай, улмаар үнэний мэдрэмжтэй хүний ​​хувьд? Төрөлхийн, зөв ​​шаардлагад хандах зөн совингийн хувьд тэрээр уруу таталтанд автаж чаддаггүй бөгөөд хамгийн өргөн хүрээний дур зоргоороо ч бодит байдалд нийцүүлэн, хүнд, муухай, хууль бус дур зоргоороо гарч ирдэг байв. үргэлж түүнийг эсэргүүцэж байсан. Тэрээр ийм өргөн цар хүрээтэй байдал ямар утгатай болохыг хэрхэн мэдрэхээ мэдэж, түүнийг дарангуйллын хэд хэдэн төрөл, нэрээр гүтгэж, гутааж байв.

Гэвч тэрээр "дарангуйлагч" гэдэг үгийг зохион бүтээгээгүй шигээ эдгээр төрлүүдийг зохион бүтээгээгүй. Хоёуланг нь тэр амьдралдаа хүлээн авсан. Островскийн өчүүхэн дарангуйлагчдыг ихэвчлэн байрлуулдаг ийм хошин нөхцөл байдлын материалаар хангадаг амьдрал, тэдэнд олигтой нэр өгсөн амьдрал нь тэдний нөлөөнд аль хэдийн бүрэн автаагүй, харин илүү үндэслэлтэй, илүү үндэслэлтэй, илүү үндэслэлтэй зүйлийг агуулсан байдаг нь ойлгомжтой. хууль ёсны, зөв ​​үйл ажиллагааны дараалал. Үнэн хэрэгтээ Островскийн жүжгийн дараа хүн бүр энэ ухамсарыг дотроо мэдэрч, эргэн тойрноо хараад бусдад ч мөн адил зүйлийг анзаардаг. Энэ бодлыг илүү нягт нямбай дагаж, урт удаан, гүнзгийрүүлэн ажиглавал, харилцааны шинэ, илүү байгалийн зохицуулалтыг эрэлхийлэх нь бидний хөгжил дэвшил гэж нэрлэдэг бүх зүйлийн мөн чанарыг агуулж, бидний хөгжлийн шууд зорилтыг бүрдүүлж, бүх ажлыг өөртөө шингээж байгааг та анзаарч байна. шинэ үеийнхэн. Та хаана ч харсан, хаа сайгүй хүн чанар сэргэж, хууль ёсны эрхээ танилцуулж, хүчирхийлэл, дур зоргоороо авирлахыг эсэргүүцэж, ихэнх тохиолдолд аймхай, тодорхойгүй, нуугдахад бэлэн байгаа хэдий ч түүний оршин тогтнолыг аль хэдийн анзаарах болно.

Островскийд та асуудлын ёс суртахууны төдийгүй ертөнцийн, эдийн засгийн талыг олж хардаг бөгөөд энэ нь асуудлын мөн чанар юм.Түүнээс та "Бурханы адислал" гэж нэрлэгддэг зузаан түрийвч дээр дарангуйлал хэрхэн найдахыг тод хардаг. үүнээс өмнө хүмүүсийн хариулах чадваргүй байдал нь үүнээс материаллаг хамаарлаар хэрхэн тодорхойлогддог. Түүгээр ч барахгүй ертөнцийн бүхий л харилцаанд энэ материаллаг тал нь хийсвэр зүйлд хэрхэн давамгайлж байгааг, материаллаг байдлаасаа салсан хүмүүс хийсвэр эрхийг бага зэрэг үнэлдэг, тэр ч байтугай тэдний тухай тодорхой ухамсараа алдаж байгааг та харж байна. Уг нь сайн хооллосон хүн ийм ийм хоол идэх үү, үгүй ​​юу гэж сэрүүн, ухаантай бодож чаддаг; Харин өлссөн хүн хаана ч харсан, юу ч байсан хоолонд тэмүүлдэг. Нийгмийн амьдралын бүхий л хүрээнд давтагддаг энэ үзэгдлийг Островский сайн анзаарч, ойлгодог бөгөөд түүний жүжгүүд нь дарангуйлал хэрхэн тогтсон эрхгүй, бүдүүлэг, өчүүхэн эго үзлийн тогтолцоо хэрхэн бий болдгийг аливаа үндэслэлээс илүү тод харуулдаг. , үүнээс болж зовж шаналж буй хүмүүст суулгасан; хэрвээ тэд энергийн үлдэгдлийг өөртөө хадгалах юм бол бие даан амьдрах боломжийг олж авахын тулд үүнийг ашиглахыг хичээж, арга хэрэгсэл, эрхийг ойлгохоо больсон. Бид өмнөх нийтлэлүүддээ энэ сэдвийг дэндүү нарийвчлан боловсруулсан бөгөөд дахин эргэж харах болно; Түүнээс гадна бид Островскийн өмнөх бүтээлүүдийн нэгэн адил "Аянга цахилгаан" кинонд давтагдсан авъяас чадварын талуудыг санаж, жүжгийн талаар товч тойм хийж, үүнийг хэрхэн ойлгож байгаагаа харуулах ёстой.

Островскийн өмнөх жүжгүүдээс ч бид эдгээр нь сонирхол татахуйц инээдмийн жүжиг биш, дүрүүдийн инээдмийн жүжиг биш, гэхдээ хэтэрхий өргөн хүрээтэй биш, тиймээс тодорхойгүй байсан бол "амьдралын жүжиг" гэж нэрлэх шинэ зүйл гэдгийг бид анзаарсан. Түүний тэргүүн эгнээнд жүжигчдээс үл хамааран амьдралын ерөнхий орчин үргэлж байдаг гэдгийг бид хэлмээр байна. Тэр хорон санаатан эсвэл хохирогчийг шийтгэдэггүй; хоёулаа чиний хувьд өрөвдмөөр, ихэнхдээ хоёулаа инээдтэй байдаг, гэхдээ жүжгээс болж төрсөн мэдрэмж нь тэдэнд шууд таалагддаггүй. Тэдний байр суурь тэднийг давамгайлж байгааг харж, энэ байр сууринаас гарахад хангалттай эрч хүчээ харуулаагүйд л буруутгадаг. Таны сэтгэл санааг гомдоох ёстой дарангуйлагчид өөрсдийгөө сайтар судалж үзэхэд таны уур хилэнгээс илүү өрөвдөх нь зүйтэй юм: тэд өөрсдийнхөө дагуу ариун журамтай, бүр ухаалаг байдаг. тэдний байр суурь; Гэвч нөхцөл байдал нь хүний ​​бүрэн, эрүүл төлөвшилд хүрэх боломжгүй юм.

Ийнхүү жүжгээс онолын шаардаж буй тэмцэл Островскийн жүжгүүдэд жүжигчдийн монологт бус харин тэднийг давамгайлж буй баримтуудад өрнөдөг. Ихэнхдээ инээдмийн баатрууд өөрсдийн байр суурь, тэмцлийнхээ утгыг тодорхой, бүр огт мэддэггүй; харин нөгөө талаар ийм баримтыг бий болгож буй нөхцөл байдлын эсрэг өөрийн эрхгүй бослого хийдэг үзэгчийн сэтгэл зүрхэнд тэмцэл маш тодорхой, ухамсартайгаар явагддаг. Тийм ч учраас бид Островскийн жүжгийн интригад шууд оролцдоггүй дүрүүдийг шаардлагагүй, илүүдэл гэж үзэж зүрхлэхгүй байна. Бидний үзэж байгаагаар эдгээр нүүр царай нь жүжгийн хувьд гол дүрүүдийн нэгэн адил шаардлагатай байдаг: тэдгээр нь үйл явдал өрнөж буй орчныг харуулж, жүжгийн гол дүрүүдийн үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлдог нөхцөл байдлыг зурдаг. . Ургамлын амьдралын шинж чанарыг сайн мэдэхийн тулд түүнийг ургадаг хөрсөн дээр нь судлах шаардлагатай; хөрснөөс нь салгаж авбал та ургамлын хэлбэртэй болно, гэхдээ та түүний амьдралыг бүрэн таньж чадахгүй. Үүний нэгэн адил, хэрэв та ямар нэг шалтгаанаар бие биетэйгээ зөрчилдөж буй хэд хэдэн хүмүүсийн шууд харилцаанд л авч үзвэл нийгмийн амьдралыг танихгүй: энд зөвхөн ажил хэрэгч, албан ёсны тал байх болно. бидэнд түүний өдөр тутмын уур амьсгал хэрэгтэй. Амьдралын жүжгийн хөндлөнгийн, идэвхгүй оролцогчид, хүн бүр зөвхөн өөрийн гэсэн бизнес эрхэлдэг бололтой, ихэнхдээ өөрсдийн оршин тогтнолоороо үйл явдлын өрнөлд маш их нөлөө үзүүлдэг тул юу ч үүнийг тусгаж чадахгүй. Бидний хажуугаар үл тоомсорлон өнгөрч буй хайхрамжгүй, уран зохиолын олон түмэнд хичнээн их халуун санаа, хичнээн өргөн төлөвлөгөө, хичнээн их урам зоригтой түлхэлтүүд нэг харахад нуран унадаг вэ! Энэ олны шоолж, загнуулахгүйн тулд айсандаа бидний дотор хичнээн олон цэвэр, сайхан сэтгэл хөлддөг вэ! Нөгөөтэйгүүр хэчнээн гэмт хэрэг, хичнээн их дур зоргоороо, хүчирхийлэл үйлдэгдэж байгаа нь энэ олны шийдвэрээс өмнө зогсдог нь үргэлж хайхрамжгүй, уян хатан мэт харагддаг ч үндсэндээ нэг удаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлд маш эвлэршгүй байдаг. Иймээс энэ олон түмэн сайн муугийн тухай ямар санаа бодолтой байдаг, юуг нь үнэн, юу нь худал гэж үздэгийг мэдэх нь бидэнд туйлын чухал юм. Энэ нь жүжгийн гол баатрууд ямар байр суурь эзэлдэг, улмаар тэдгээрт бидний оролцоо хэр зэрэг байгааг бидний үзэл бодлыг тодорхойлдог.

"Аянгын шуурга" кинонд "шаардлагагүй" гэж нэрлэгддэг царайны хэрэгцээ онцгой харагдаж байна: тэдгүйгээр бид баатрын царайг ойлгож чадахгүй бөгөөд бүхэл бүтэн жүжгийн утгыг амархан гажуудуулж чадна.

"Аянгын шуурга" нь биднийг Островскийн авъяас чадвараар бага багаар гэрэлтүүлж буй 3-р "харанхуй хаант улс" -ын дүр төрхийг бидэнд бэлэглэдэг. Таны харж байгаа хүмүүс адислагдсан газруудад амьдардаг: хот нь Ижил мөрний эрэг дээр, бүгд ногоон байгууламжтай; эгц эрэг дээрээс тосгон, талбайгаар бүрхэгдсэн алс хол зайг харж болно; Зуны үржил шимтэй өдөр далайн эрэг рүү, агаарт, задгай тэнгэрийн дор, Ижил мөрнөөс сэргэг салхи үлээж байна ... Мөн оршин суугчид хэдийнэ хэдийнэ ирсэн ч гэсэн заримдаа голын дээгүүр өргөн чөлөөгөөр алхдаг юм шиг байна. Волга мөрний үзэсгэлэнт газруудыг харав; орой нь тэд хаалганы дэргэдэх нуранги дээр сууж, сүсэг бишрэлтэй яриа өрнүүлдэг; гэхдээ тэд гэртээ илүү их цаг зарцуулдаг, гэрийн ажил хийдэг, хооллодог, унтдаг - тэд маш эрт унтдаг тул дасаагүй хүн өөрөөсөө асууж байгаагаар ийм нойрмог шөнийг тэвчихэд хэцүү байдаг. Гэхдээ тэд юу хийх ёстой вэ, цадсан үед яаж унтахгүй байх вэ? Тэдний амьдрал маш тайван, тайван урсдаг тул дэлхийн ямар ч ашиг сонирхол тэдэнд саад болохгүй, учир нь тэд тэдэнд хүрч чадахгүй; вант улсууд сүйрч, шинэ улс орнууд нээгдэж, дэлхийн нүүр царай хүссэнээрээ өөрчлөгдөж, дэлхий шинэ зарчмаар шинэ амьдралаа эхлүүлж болно - Калинов хотын оршин суугчид бусад хүмүүсийг үл тоомсорлон оршсоор байх болно. ертөнц. Хорин хэлтэй Наполеон дахин босож байна, эсвэл Антихрист төрсөн гэсэн тодорхойгүй цуу яриа тэдэнд үе үе ирэх болно; Гэхдээ тэд үүнийг бүх хүмүүс нохой толгойтой улс орнууд байдаг гэсэн мэдээ гэх мэт сонин зүйл гэж үздэг: тэд толгойгоо сэгсэрч, байгалийн гайхамшгийг гайхшруулж, хоол идэхээр явах болно ... бага наснаасаа тэд ямар нэгэн сониуч зантай хэвээр байгаа боловч түүнд хоол хүнс авах газар байхгүй: мэдээлэл тэдэнд эртний Орост зөвхөн тэнүүчлэгчдээс ирдэг юм шиг, одоо ч гэсэн бодит зүйл тийм ч олон байдаггүй; "Аянгын бороо" киноны Феклуша шиг "өөрсдөө сул доройнхоо улмаас хол яваагүй, харин ихийг сонссон" хүмүүст сэтгэл хангалуун байх ёстой. Тэднээс зөвхөн Калиновогийн оршин суугчид дэлхий дээр юу болж байгааг мэддэг; Эс бөгөөс дэлхий бүхэлдээ тэдний Калиновтой адилхан бөгөөд тэднээс өөрөөр амьдрах нь туйлын боломжгүй гэж тэд бодох болно. Гэвч Феклушуудын мэдээлснээр тэд амьдралаа өөр амьдралаар солих агуу хүслийг төрүүлж чадахгүй байна. Феклуша эх оронч, хэт консерватив намд харьяалагддаг; тэр сүсэг бишрэлтэй, гэнэн Калиновчуудын дунд сайхан санагддаг: түүнийг хүндэтгэж, харьцаж, шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг; Түүний нүгэл нь бусад мөнх бус хүмүүсээс дээгүүр байгаагийнх гэж тэрээр нухацтай баталж чадна: "Энгийн хүмүүс хүн бүр нэг дайсантай ичгүүртэй байдаг, харин бидний хувьд, зургаан, арван хоёр нь томилогдсон хачин хүмүүс. Энэ бол бүгдийг даван туулах явдал юм." Тэгээд тэд түүнд итгэдэг. Өөрийгөө хамгаалах энгийн зөн совин нь түүнийг бусад оронд юу хийж байгаа талаар сайн үг хэлэхгүй байх ёстой нь ойлгомжтой. Чухамдаа тус мужийн эзгүй тал дахь худалдаачид, хөрөнгөтнүүд, жижиг сурталчдын яриаг сонсоорой - үнэнч бус, бузар хаант улсын тухай хичнээн гайхалтай мэдээлэл, хүмүүсийг шатааж, тамлан зовоож байсан, дээрэмчид байсан үеийн тухай хичнээн олон түүхийг сонсоорой. хотыг дээрэмдсэн гэх мэт , - мөн Европын амьдралын тухай, амьдралын хамгийн сайн арга замын талаар ямар бага мэдээлэл байна! Энэ бүхэн нь Феклушаг эерэгээр илэрхийлэхэд хүргэдэг: "Бла-алепи, хонгор минь, бла-алепи, гайхалтай гоо үзэсгэлэн! Би юу гэж хэлэх вэ - чи амласан газарт амьдардаг! Энэ нь мэдээжийн хэрэг, бусад оронд юу хийж байгааг яаж тодорхойлох вэ. Феклушийг сонсоорой:

"Тэд үнэн алдартны хаад байдаггүй, Салтанчууд дэлхийг захирдаг ийм улс орнууд байдаг гэж тэд хэлдэг. Нэг нутагт Туркийн Салтан Махнут хаан ширээнд сууж, нөгөөд нь Перс Салтан Махнут; Тэд бүх хүмүүсийг шүүдэг, хайрт бүсгүй минь, тэд юу ч шүүсэн бүх зүйл буруу, хайрт бүсгүй минь, тэд ганц хэргийг шударгаар шүүж чадахгүй - тэдэнд ийм хязгаар тогтоогдсон, Бидэнд шударга хууль бий, тэд , хайрт минь, шударга бус; Манай хуулиар бол тэгж байна, харин тэднийхээр бол бүх зүйл эсрэгээрээ. Мөн тэдний улс оронд байгаа бүх шүүгчид нь бүгд шударга бус байдаг тул хайрт бүсгүй минь, тэд хүсэлтдээ: "Шударга бус шүүгч, намайг шүү" гэж бичдэг. Тэгээд ч нохой толгойтой бүх хүмүүс амьдардаг газар хэвээрээ л байна.

"Тэр яагаад нохойтой байгаа юм бэ?" Глаша асуув. "Үнэнч бусын төлөө" гэж Феклуша товчхон хариулж, нэмэлт тайлбар хийх шаардлагагүй гэж үзэв. Гэхдээ Глаша үүнд бас баяртай байна; Түүний амьдрал, бодлын нэг хэвийн байдалд тэрээр шинэ, анхны зүйлийг сонсоход таатай байна. Түүний сэтгэлд “хүмүүс бидэнтэй адил биш амьдардаг гэсэн бодол аль хэдийн тодорхойгүй сэрж байна; Энэ нь мэдээжийн хэрэг бидэнтэй илүү дээр юм, гэхдээ дашрамд хэлэхэд, хэн мэдлээ! Эцсийн эцэст бид сайн биш байна; гэхдээ тэдгээр газруудын талаар бид сайн мэдэхгүй хэвээр байна; та зөвхөн сайн хүмүүсээс ямар нэг зүйлийг сонсох болно ... "Мөн илүү ихийг мэдэх хүсэл нь сэтгэлд гүн гүнзгий ордог. Энэ нь тэнүүлчийг явахдаа Глашагийн хэлсэн үгнээс тодорхой харагдаж байна: "Энд өөр газар байна! Дэлхий дээр гайхамшиг гэж байдаггүй! Тэгээд бид юу ч мэдэхгүй энд сууж байна. Сайн хүмүүс байгаа нь бас сайн хэрэг: үгүй, үгүй, тийм ээ, мөн та дэлхий дээр юу болж байгааг сонсох болно; Эс бөгөөс тэд тэнэгүүд шиг үхэх байсан. Таны харж байгаагаар, харийн газрын шударга бус байдал, үнэнч бус байдал Глашад аймшиг, уур хилэнг төрүүлдэггүй; тэр зөвхөн шинэ мэдээлэлд автдаг бөгөөд энэ нь түүнд нууцлаг зүйл мэт санагддаг - түүний хэлснээр "гайхамшиг". Тэр Феклушагийн тайлбарт сэтгэл хангалуун бус байгаа нь түүний мунхаглалд харамсах сэтгэлийг төрүүлж байгааг та харж байна. Тэр эргэлзэх тал руугаа явж байгаа нь ойлгомжтой 4 . Гэхдээ Феклушиных шиг түүхүүд байнга унадаг байхад тэр итгэлгүй байдлаа хаана хадгалах вэ? Түүний сониуч зан нь Калиново хотод түүний эргэн тойронд дүрслэгдсэн ийм тойрогт түгжигдсэн байхад тэр зөв ойлголт, тэр байтугай үндэслэлтэй асуултуудад хэрхэн хүрч чадах вэ? Түүгээр ч барахгүй өндөр настай, сайн хүмүүс өөрсдийнхөө эзэмшсэн үзэл баримтлал, амьдралын хэв маяг нь дэлхий дээрх хамгийн шилдэг нь бөгөөд шинэ бүх зүйл муу ёрын сүнснүүдээс ирдэг гэдэгт итгэл үнэмшилтэй байх үед тэр яаж итгэхгүй, лавлаж зүрхлэх вэ? Энэ харанхуй массын шаардлага, итгэл үнэмшлийн эсрэг явах гэж оролдох нь шинэ хүн бүрийн хувьд аймшигтай бөгөөд хэцүү бөгөөд түүний гэнэн, чин сэтгэлийн хувьд аймшигтай юм. Эцсийн эцэст, тэр биднийг харааж зүхэж, зовсон хүмүүсээс зугтах болно - хорон санаа, тооцоолол биш, харин биднийг Антихристтэй адилтгаж байна гэсэн гүн гүнзгий итгэл үнэмшлээрээ; Тэр зөвхөн өөрийгөө галзуурсан гэж бодоод түүн рүү инээж байвал сайн.. -.. Тэр мэдлэгийг эрэлхийлдэг, бодох дуртай, гэхдээ зөвхөн тодорхой хязгаарт, үндсэн ойлголтоор түүнд заасан, учир нь айдас төрүүлдэг. Та Калиновын оршин суугчдад газарзүйн зарим мэдлэгийг дамжуулах боломжтой; Харин дэлхий гурван багана дээр тогтдог ба дэлхийн хүйс Иерусалимд байдаг гэдгийг бүү хө—тэд чамд бууж өгөхгүй, гэвч тэд дэлхийн хүйсийн талаар өмнөхтэй адил тодорхой ойлголттой байдаг. Аянгын шуургатай Литва. "Ах минь, энэ юу вэ?" гэж нэг энгийн иргэн нөгөөгөөсөө асууж, зургийг зааж байна. "Энэ бол Литвийн балгас" гэж тэр хариулав. - Тулаан! Хараарай! Манайхан Литватай яаж тулалдсан. - "Энэ Литва гэж юу вэ?" "Тэгэхээр тэр Литва байна" гэж тайлбарлагч хариулав. "Мөн тэд хэлэхдээ, ах минь, тэр тэнгэрээс бидэн дээр унасан" гэж эхнийх нь үргэлжлүүлэв; гэвч түүний ярилцагч түүнд хангалттай биш: "Тэнгэрээс, тэнгэрээс" гэж тэр хариулав ... Дараа нь эмэгтэй ярианд хөндлөнгөөс оролцож: "Илүү тайлбарла! Үүнийг бүгд тэнгэрээс мэддэг; Түүнтэй тулалдсан газар дурсгалд зориулж дов толгод цутгаж байв. "Юу, дүү минь! Энэ үнэхээр үнэн!" гэж асуугч нэлээд сэтгэл хангалуун байна. Үүний дараа түүнээс Литвийн талаар юу гэж бодож байгааг нь асуу! Байгалийн сониуч зангаараа эндээс асуусан бүх асуултууд ижил төстэй үр дүнтэй байдаг. Эдгээр хүмүүс бидний академи, эрдэм шинжилгээний нийгэмд тааралддаг бусад олон хүмүүсээс илүү тэнэг, тэнэг байсан учраас энэ нь огт биш юм. Үгүй ээ, гол зүйл бол өөрсдийн байр суурь, дур зоргоороо дарангуйлсан амьдралаар тэд бүгд хариуцлагагүй, утгагүй байдлыг олж харж дассан тул аливаа зүйлийн үндэслэлтэй үндэслэлийг тууштай эрэлхийлэх нь эвгүй, бүр зоригтой байдаг. Асуулт асуу - тэднээс илүү олон байх болно; Харин “Их буу өөрөө, миномет өөрөө” гэсэн хариулт байвал тэд цаашид эрүүдэн шүүж зүрхлэхээ больж, энэ тайлбарт даруухан сэтгэл хангалуун байна. Логикийг хайхрамжгүй ханддаг нууц нь юуны түрүүнд амьдралын харилцаанд ямар ч логик байхгүйд оршдог. Энэ нууцын түлхүүрийг жишээ нь "Аянгын бороо"-ын Дикигийн дараах мөр бидэнд өгсөн. Кулигин түүний бүдүүлэг байдлын хариуд: "Ноён Савел Прокофич, та яагаад шударга хүнийг гомдоохыг хүсч байна вэ?" Дикой хариулав:

"Мэдээлэл, эсвэл ямар нэгэн зүйл, би чамд өгөх болно! Би чамаас илүү чухал хүнд тайлагнадаггүй. Би чиний тухай тэгж бодохыг хүсч байна, тэгж бодож байна. Бусдын хувьд та бол шударга хүн, гэхдээ би чамайг дээрэмчин гэж боддог - энэ л байна. Та үүнийг надаас сонсмоор байна уу? Тиймээс сонс! Би дээрэмчин, төгсгөл гэж хэлж байна! Юу гэж заргалдах гэж байгаа юм бэ, эсвэл надтай хамт байх уу? Та өөрийгөө хорхой гэдгийг мэднэ. Хүсвэл - өршөөл үзүүлнэ, хүсвэл - дарна.

Амьдрал ийм зарчим дээр суурилж байгаа газар ямар онолын үндэслэл байж чадах вэ! Ямар ч хууль, ямар ч логик байхгүй нь энэ амьдралын хууль, логик юм. Энэ бол анархи 5 биш, харин илүү муу зүйл юм (хэдийгээр боловсролтой европ хүний ​​төсөөлөл анархиас илүү муу зүйлийг төсөөлж чадахгүй). Анархизмын эхлэл гэж үнэндээ байдаггүй: хүн бүр өөр өөрийн загвартаа сайн, хэнд ч захиалга өгдөггүй, хүн бүр би чамайг танихыг хүсэхгүй байна гэсэн бусдын тушаалд хариулж чадна, тэгэхээр бүгд зальтай, заваан байдаг. юунд ч санал нийлэхгүй болно. Ийм эмх замбараагүй байдалд өртсөн нийгмийн байдал (хэрэв ийм анархи байж болох юм бол) үнэхээр аймшигтай юм. Гэхдээ энэ анархист нийгмийг хоёр хэсэгт хуваасан гэж төсөөлөөд үз дээ: нэг нь дэггүй, ямар ч хууль мэдэхгүй байх эрхтэй, нөгөө нь эхнийхийнхээ аливаа нэхэмжлэлийг хууль гэж хүлээн зөвшөөрч, бүх дур сонирхол, бүх доромжлолыг даруухан тэвчихээс өөр аргагүйд хүрсэн. ...Тэр байсан бол бүр ч дор байх байсан биз дээ? Нийгэмд ямар ч оновчтой зарчим байхгүй, эмх замбараагүй байдал урьдын адил үргэлжлэх байсан тул анархи хэвээрээ байх байсан; харин хүмүүсийн тал хувь нь тэднээс болж зовж шаналахаас өөр аргагүйд хүрч, тэднийг даруу зан, хүлцэнгүй зангаараа өөрсөддөө байнга тэжээх болно. Ийм нөхцөлд эмх замбараагүй байдал, хууль бус байдал нь ерөнхий эмх замбараагүй байдлын үед хэзээ ч байж чадахгүй тийм хэмжээнд хүрэх нь тодорхой юм. Ер нь юу ч гэж хэлсэн ганц бие эр хүн өөрөө өөртөө үлдэж, нийгэмд нэг их тэнэгтэхгүй, тун удахгүй бусадтай зөвшилцөж, нийтлэг эрх ашгийн үүднээс зөвшилцөх хэрэгцээг мэдрэх болно. Гэвч хэрэв хүн өөрийн хүслээ хэрэгжүүлэх өргөн уудам талбарыг олж, тэдний хараат, доромжлогдсон байр сууринаас өөрийн дарангуйлал байнга бэхжиж байгааг олж харвал хэзээ ч ийм хэрэгцээг мэдрэхгүй. Тиймээс, анархизмтай нийтлэг зүйл болох аливаа хууль, бүх хүмүүст заавал байх ёстой эрх байхгүй, дарангуйлал нь үндсэндээ анархитай зүйрлэшгүй аймшигтай юм, учир нь энэ нь эмх замбараагүй байдалд илүү их арга хэрэгсэл, цар хүрээг өгч, илүү олон хүнийг зовоодог бөгөөд үүнээс ч илүү аюултай юм. үүнээс хамаагүй удаан үргэлжлэх боломжтой. Анархи (хэрэв боломжтой бол давтан хэлье) зөвхөн шилжилтийн үе болж чаддаг бөгөөд энэ нь алхам тутамд ухаан орж, илүү ухаалаг зүйл рүү хөтлөх ёстой; дарангуйлал нь эсрэгээрээ өөрийгөө хуульчлан, хөдлөшгүй тогтолцоо болгон тогтоохыг эрмэлздэг. Тийм ч учраас өөрийн эрх чөлөөний тухай ийм өргөн ойлголттой хамт бүх зоригтой оролдлогоос өөрийгөө хамгаалахын тулд энэ эрх чөлөөг зөвхөн өөртөө үүрд үлдээх боломжтой бүх арга хэмжээг авахыг хичээдэг. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд зарим нэг өндөр шаардлагыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа мэт санагдаж, өөрөө тэдний эсрэг гарч ирсэн ч бусдын өмнө тууштай зогсдог. Дикой өөрийн хүслээр хүнийг шүүх ёс суртахууны болон логик бүх үндэслэлийг эрс үгүйсгэсэн мэдэгдлээс хэдхэн минутын дараа мөн л тэр Дикой аянга цахилгаан гэж хэлэхийн тулд Кулигин руу дайрчээ.

"Чи яаж дээрэмчин болохгүй байна вэ" гэж тэр хашгирав, "Бидэнд шийтгэл болгон аянга цахилгаан илгээсэн тул бид мэдэрч, та өөрийгөө шон, ямар нэгэн эвэрээр хамгаалахыг хүсч байна, бурхан намайг өршөөгөөч. Чи юу вэ, татар хүн, эсвэл юу вэ? Татар уу? Тэгээд хэлээрэй: Татар уу?

Энд Кулигин түүнд хариулж зүрхлэхгүй байна: "Би тэгж бодож, бодохыг хүсч байна, хэн ч надад хэлж чадахгүй." Чи хаашаа явж байна вэ - тэр өөрийн тайлбараа ч хэлж чадахгүй: тэд түүнийг харааж зүхэж, чамайг ярихыг зөвшөөрөхгүй. Нударга бүх шалтгаанаар хариулж, эцэст нь нударга үргэлж зөв хэвээр байх үед та өөрийн эрхгүй энд цуурайтахаа болино ...

Гэхдээ - гайхалтай зүйл! - маргаангүй, хариуцлагагүй харанхуй ноёрхлоор, дур хүсэлдээ бүрэн эрх чөлөө өгч, бүх төрлийн хууль тогтоомж, логикийг юу ч үгүй ​​хийснээр Оросын амьдралын дарангуйлагчид юу, яагаад гэдгийг мэдэхгүй ямар нэгэн байдлаар сэтгэл дундуур, айдас төрж эхэлдэг. Бүх зүйл өмнөх шигээ, бүх зүйл сайхан байна: Дикой хүссэн хүнээ загнана; Тэд түүнд: "Бүх гэрт хэн ч чамайг яаж баярлуулахгүй байна вэ!" - тэр эелдэг байдлаар хариулав: "Ингээд байна!" Кабанова хүүхдүүдээ айдастай байлгаж, бэрээ эртний бүх ёс зүйг дагаж мөрдөхийг албадаж, зэвэрсэн төмөр шиг идэж, өөрийгөө бүрэн алдаагүй гэж үздэг бөгөөд янз бүрийн Феклушад сэтгэл хангалуун байдаг. Тэгээд бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тайван бус, тэдэнд сайн биш. Тэднээс гадна тэднээс асуулгүй өөр амьдрал ургаж, өөр эхлэлтэй, тэр нь хол байгаа хэдий ч тодорхой харагдахгүй байгаа боловч энэ нь аль хэдийн өөрийгөө харамсаж, дарангуйлагчдын харанхуй дур зоргоороо муухай харагдацыг илгээдэг. Тэд дайснаа ширүүн хайж, хамгийн гэм зэмгүй, зарим Кулигин рүү дайрахад бэлэн байна; Гэвч тэдний устгаж чадах дайсан ч, гэм буруутай хүн ч байхгүй: цаг хугацааны хууль, байгаль, түүхийн хууль хүчин мөхөсдөж, хөгшин Кабановчууд тэднээс илүү өндөр хүч байгааг мэдэрч, амьсгалж чадахгүй. даван туулах, тэд яаж ч ойртож чадахгүй. Тэд бууж өгөхийг хүсэхгүй (мөн тэднээс одоохондоо хэн ч буулт шаардахгүй), харин хумигдаж, жижгэрч байна: тэд амьдралынхаа тогтолцоог үүрд мөхөшгүй тогтоохыг өмнө нь хүсч байсан, одоо ч бас номлохыг хичээж байна; гэхдээ аль хэдийн итгэл найдвар тэднийг урваж байгаа бөгөөд тэд үндсэндээ амьдралынхаа туршид ямар байх талаар л завгүй байгаа тул Кабанова "эцсийн цаг ирж байна" гэж ярьж, Феклуша түүнд янз бүрийн аймшигт явдлын талаар ярихдаа "Одоогийн цаг - төмөр замын тухай гэх мэт" гэж тэр зөгнөн хэлэв: "Мөн энэ нь улам дордох болно, хонгор минь." "Бид үүнийг харах гэж амьдардаггүй" гэж Феклуша санаа алдсаар хариулав, "Магадгүй бид амьдрах болно" гэж Кабанова эргэлзээ, эргэлзээгээ илчилэв. Тэр яагаад санаа зовоод байгаа юм бэ? Хүмүүс төмөр замаар явдаг, “Түүнд ямар хамаатай юм бэ? Гэвч та нар харж байна: тэр "та нар бүгд алтны чулуу байсан ч" чөтгөрийн зохион бүтээсэн дагуу явахгүй; мөн хүмүүс түүний хараалыг үл тоомсорлон улам бүр аялдаг; Энэ нь гунигтай биш гэж үү, энэ нь түүний бэлгийн сулралын гэрч биш гэж үү? Хүмүүс цахилгааны талаар олж мэдсэн - Зэрлэг ба Кабановынхныг доромжилсон зүйл байгаа юм шиг байна уу? Гэхдээ Дикой "хар салхи бидэнд шийтгэл болгон илгээгдэж, бид мэдрэхийн тулд" гэж хэлдэг боловч Кулигин огт буруу мэдэрч, цахилгааны тухай ярьдаггүй. Энэ нь Зэрлэгийн хүч чадал, ач холбогдлыг үл тоомсорлох бус өөрийн хүсэл биш гэж үү? Тэд түүний итгэдэг зүйлд итгэхийг хүсдэггүй, энэ нь түүнд итгэхгүй, өөрсдийгөө түүнээс илүү ухаантай гэж үздэг; энэ нь юунд хүргэх талаар бодох уу? Кабанова Кулигиний талаар ингэж хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм.

"Одоо цаг нь ирлээ, ямар багш нар гарч ирэв! Өвгөн тэгж бодож байгаа бол залуучуудаас юу шаардах вэ дээ!”

Кабанова зуун насалсан хуучин дэг журмын ирээдүйд маш их бухимдаж байна. Тэр тэдний төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж, тэдний ач холбогдлыг хадгалахыг хичээдэг боловч тэдэнд урьд өмнө нь хүндэтгэлтэй хандах зүйл байхгүй, тэднийг сайн дураараа хадгалахаа больсон, зөвхөн өөрийн эрхгүй, анхны боломжоор тэднийг орхих болно гэдгийг аль хэдийн мэдэрдэг. Тэр өөрөө ямар нэгэн байдлаар баатарлаг зоригоо алдсан; Тэр хуучин зан заншлыг сахихдаа урьдын адил эрч хүчээрээ анхаарал тавихаа больсон, ихэнх тохиолдолд тэр аль хэдийн гараа даллаж, урсгалыг зогсоох боломжгүй болохын өмнө унжсан, түүний хачирхалтай алаг цэцгийн орыг аажмаар үерлэж байхад цөхрөнгөө барсан харцаар л хардаг. мухар сүсэг. Христийн шашны хүч чадлын өмнөх сүүлчийн харийн шашинтнууд шиг дарангуйлагчдын үр удам шинэ амьдралын явцад баригдаж, унжиж, арилдаг. Тэдэнд шууд, нээлттэй тэмцэлд гарч ирэх шийдэмгий байдал ч байхгүй; Тэд зөвхөн цаг хугацааг хууран мэхлэхийг оролдож, шинэ хөдөлгөөний эсрэг үр дүнгүй гомдол гаргаж байна. Эдгээр гомдол нь хуучин хүмүүсээс үргэлж сонсогддог байсан, учир нь шинэ үеийнхэн хуучин дэг журамтай зөрчилдөж, амьдралд үргэлж шинэ зүйлийг авчирдаг; харин одоо жижиг дарангуйлагчдын гомдол нь ялангуяа гунигтай, оршуулгын өнгө аястай болж байна. Кабанова ямар нэгэн байдлаар түүний тусламжтайгаар хуучин дэг журам нь үхэх хүртлээ зогсох болно гэдгийг л тайвшруулдаг; тэгээд тэнд - юу ч байг - тэр харахгүй. Хүүгээ зам дээр хараад бүх зүйл түүнийх шиг болоогүй байгааг анзаарав: хүү нь түүний хөлд бөхийдөггүй - энэ бол түүнээс яг л шаардах ёстой зүйл боловч тэр өөрөө таамаглаагүй; мөн тэрээр эхнэртээ түүнгүйгээр хэрхэн амьдрахыг "тушаадаггүй" бөгөөд тэр хэрхэн захиалахаа мэддэггүй бөгөөд салахдаа түүнийг газарт бөхийлгөхийг шаарддаггүй; бэр нь нөхрөө үдсэний дараа уйлж, хайраа илчлэхийн тулд үүдний тавцан дээр хэвтдэггүй. Боломжтой бол Кабанова дэг журмыг сэргээхийг хичээдэг ч хуучин аргаар бизнес эрхлэх боломжгүй гэдгийг аль хэдийн мэдэрдэг; жишээлбэл, үүдний танхимд уйлах талаар тэрээр бэрээ зөвхөн зөвлөгөө өгөх хэлбэрээр анзаардаг боловч яаралтай шаардаж зүрхлэхгүй байна ...

Хөгшин хүмүүс үхэх хүртэл, тэр болтол залуучууд хөгшрөх цагтай байдаг - энэ тохиолдолд хөгшин эмэгтэй санаа зовохгүй байв. Гэвч, та харж байна, энэ нь түүний хувьд чухал биш юм, үнэн хэрэгтээ, дэг журам харж, туршлагагүй зааж өгөх хэн нэгэн үргэлж байдаг; яг тэр дэг журам нь үргэлж халдашгүй хадгалагдаж байх ёстой, яг тэр сайн гэж хүлээн зөвшөөрсөн ойлголтууд нь халдашгүй хэвээр байх ёстой. Эго үзлийнхээ явцуу, бүдүүлэг байдлын хувьд тэрээр одоо байгаа хэлбэрийг золиосолсон ч гэсэн зарчмын ялалтад эвлэрэх хэмжээнд хүрч чадахгүй; үнэндээ түүний амьдралыг зохицуулах зарчим, ерөнхий итгэл үнэмшил байхгүй тул түүнээс үүнийг хүлээх боломжгүй юм. Кабановууд болон Зэрлэгүүд одоо зөвхөн өөрсдийн хүч чадалд итгэх итгэлээ үргэлжлүүлэхийн тулд шуугиж байна. Тэд өөрсдийн харилцааг сайжруулахыг хүлээхгүй; гэвч хүн бүр тэдний өмнө ичимхий байх л юм бол тэдний хувийн хүсэл эрмэлзэл хангалттай хэмжээнд байх болно гэдгийг тэд мэддэг; мөн тийм ч учраас тэд өөрсдийнхөө мэдэрдэг шиг тэд маш зөрүүд, ихэмсэг, сүүлчийн мөчдөө ч гэсэн маш аймшигт байдаг бөгөөд үүнээс аль хэдийн цөөхөн үлдсэн байдаг. Тэд жинхэнэ хүч чадлыг бага мэдрэх тусам тэд ямар ч оновчтой дэмжлэггүй гэдгээ нотлох эрх чөлөөтэй, эрүүл саруул ухааны нөлөөнд автаж, оюун санааны бүх шаардлагыг илүү увайгүй, галзуугаар үгүйсгэж, өөрсдийгөө болон тэдний оронд өөрсдийн дур зоргоороо. Дикойн Кулигинд хэлсэн гэнэн зан:

"Би чамайг луйварчин гэж үзэхийг хүсч байна, бас тэгж бодож байна; Би чамайг шударга хүн байх нь надад хамаагүй, яагаад тэгж бодож байгаагаа хэнд ч хэлэхгүй "гэж Кулигин түүнийг дуудаагүй бол энэ гэнэн тэнэг өөрийгөө бүх тэнэглэлээрээ илэрхийлж чадахгүй байх байсан. даруухан хүсэлтээр: "Гэхдээ чи яагаад шударга хүнийг гомдоож байгаа юм бэ? .." Дикой түүнээс данс шаардах оролдлогыг анх удаа таслан зогсоохыг хүсч байна, тэр өөрийгөө бусдаас дээгүүр гэдгээ харуулахыг хүсч байна. зөвхөн хариуцлага, тэр ч байтугай энгийн хүний ​​логик. Хэрэв тэр бүх хүмүүст нийтлэг нийтлэг ойлголтын хуулиудыг өөртөө хүлээн зөвшөөрвөл түүний ач холбогдол үүнээс ихээхэн хохирол амсах болно гэж түүнд санагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ, ихэнх тохиолдолд энэ нь үнэхээр тохиолддог - учир нь түүний нэхэмжлэл нийтлэг ойлголттой зөрчилддөг. Тиймээс түүний дотор мөнхийн дургүйцэл, цочромтгой байдал үүсдэг. Мөнгө өгөх нь түүнд ямар хэцүү байдаг талаар ярихдаа тэрээр өөрийнхөө нөхцөл байдлыг тайлбарладаг.

“Зүрх минь ийм байхад чи надад юу гэж хэлэх вэ! Эцсийн эцэст би юу өгөх ёстойгоо аль хэдийн мэддэг байсан ч бүх зүйлийг сайнаар хийж чадахгүй. Чи миний найз, би чамд буцааж өгөх ёстой, гэхдээ чи надаас ирээд асуувал загнана. Би өгөх болно - Би өгөх болно, гэхдээ би загнах болно. Тиймээс, надад мөнгөний талаар зөвлөгөө өгөөч, энэ нь миний дотоод байдлыг бүхэлд нь гэрэлтүүлж эхлэх болно; бүхэл бүтэн интерьерийг асаадаг бөгөөд зөвхөн ... За. мөн тэр өдрүүдэд би хүнийг юу ч гэж загнахгүй.

Мөнгө буцааж өгөх нь материаллаг болон харааны бодит баримт болох Зэрлэг амьтдын оюун санаанд ч гэсэн тодорхой тусгалыг төрүүлдэг: тэр өөрийгөө ямар утгагүй болохыг ухаарч, "түүний зүрх сэтгэл ийм байна!" Бусад тохиолдолд тэрээр өөрийн утгагүй байдлаа сайн мэддэггүй; гэхдээ зан чанарын хувьд тэрээр эрүүл саруул ухаан ялалт болгонд мөнгө тараах үед гардаг шиг цочромтгой байдлыг мэдрэх нь гарцаагүй. Тийм ч учраас түүнд төлөхөд хэцүү байдаг: байгалийн эго үзлээсээ болж тэр сайн сайхныг мэдрэхийг хүсдэг; түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл түүнд энэ сайн зүйл мөнгөөр ​​ирдэг гэдэгт итгүүлдэг; мөнгөтэй шууд холбоотой байдаг. Гэвч энд түүний хөгжил зогсч, түүний эгоизм нь хувь хүний ​​хязгаарт үлдэж, нийгэм, хөршүүдтэйгээ харилцах харилцааг мэдэхийг хүсдэггүй. Түүнд илүү их мөнгө хэрэгтэй - тэр үүнийг мэддэг тул үүнийг өгөхгүй, зөвхөн авахыг хүсдэг. Байгалиас заяасан үйлийн явцад хишиг хүртэх үед тэрээр уурлаж, тангарагладаг: тэр үүнийг гал түймэр, үер, торгууль гэх мэт золгүй явдал, шийтгэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд юуны төлөө хууль ёсны шийтгэл биш юм. бусад нь түүний төлөө хийдэг. Тиймээс энэ нь бүх зүйлд байдаг: өөртөө сайн сайхныг хүсэх үед тэрээр орон зай, бие даасан байдлыг хүсдэг; харин нийгэмд бүх эрхийг олж авах, ашиглахыг тодорхойлсон хуулийг мэдэхийг хүсдэггүй. Тэр зөвхөн өөртөө илүү их, аль болох олон эрхийг хүсдэг; Бусдын төлөө тэднийг таних шаардлагатай бол тэрээр үүнийг өөрийн хувийн нэр төрд халдсан гэж үзэж, уурлаж, асуудлыг хойшлуулж, урьдчилан сэргийлэхийг бүх талаар хичээдэг. Тэр бууж өгөх ёстой гэдгээ мэдэж байсан ч дараа нь бууж өгөх болно, гэхдээ тэр эхлээд халтар хийх гэж оролдох болно. "Би өгөх болно - би өгөх болно, гэхдээ би загнах болно!" Мөнгө гаргах нь илүү ач холбогдолтой, яаралтай шаардлагатай байх тусам Дикой хараал зүхэх болно ... хэрвээ тэр мөнгөнөөс татгалзаж, түүнийг авах боломжгүй гэж бодсон бол тэр үүнийг хийх байсан гэж таамаглах ёстой. маш тэнэг үйлдэл хийсэн; хоёрдугаарт, Дикиг ямар нэгэн сануулгаар засч залруулна гэж найдах нь дэмий зүйл болно: тэнэглэх зуршил түүнд аль хэдийн маш хүчтэй байдаг тул тэрээр өөрийн эрүүл саруул ухааны дуу хоолойноос үл хамааран үүнийг дагаж мөрддөг. Өөрт нь мэдрэгдэх гадны хүчин тэдэнтэй холбогдох хүртэл ямар ч үндэслэлтэй итгэл үнэмшил түүнийг зогсоохгүй нь ойлгомжтой: тэрээр Кулигиныг ямар ч шалтгааныг үл тоомсорлон загнаж байна; Ижил мөрөн дээр гатлага онгоцон дээр нэг удаа гуссар түүнийг загнахад тэрээр хусартай холбоо барьж зүрхэлсэнгүй, харин гэртээ дахин доромжлоод: үүнээс хойш хоёр долоо хоногийн дараа бүгд түүнээс дээврийн өрөө, шүүгээнд нуугджээ ...

Бидний бодлоор Катеринатай хийсэн түүх нь эдгээр хүмүүсийн дунд түүний хувь заяанд ямар байр суурь, тогтсон амьдралын хэв маягаас ихээхэн хамаардаг тул бид "Аянгат бороо"-ын давамгайлсан хүмүүсийн талаар маш удаан хугацаанд үзсэн. тэдний нөлөөн дор. "Аянгын шуурга" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл нь эргэлзээгүй; дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан харилцаа нь хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг; Энэ бүхний хувьд энэ жүжгийг уншсан, үзсэн хүмүүсийн ихэнх нь Островскийн бусад жүжгүүдийг бодвол хүнд, гунигтай сэтгэгдэл төрүүлдэг гэдэгтэй санал нийлдэг (мэдээж түүний цэвэр комик шинж чанартай ноорогуудыг дурдахгүй). The Thunderstorm-д сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл ч бий. Энэхүү "ямар нэгэн зүйл" нь бидний хэлж буйгаар жүжгийн арын дэвсгэр бөгөөд дарангуйлал, дарангуйллын төгсгөл ойртож буйг илчилсэн юм. Дараа нь энэ дэвсгэр дээр зурсан Катеринагийн дүр нь бидний үхэлд шинэ амьдралаар амьсгалж, бидэнд нээгддэг.

Баримт нь "Аянгын бороо" кинонд дүрслэгдсэн Катеринагийн дүр нь Островскийн драмын үйл ажиллагаанд төдийгүй манай бүх уран зохиолд нэг алхам урагшилсан явдал юм. Энэ нь манай ард түмний амьдралын шинэ үе шатанд нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг уран зохиолд нэвтрүүлэхийг эртнээс шаардаж ирсэн, манай шилдэг зохиолчид түүнийг тойрон эргэлддэг; гэвч тэд зөвхөн түүний хэрэгцээг ойлгож, мөн чанарыг нь ойлгож, мэдэрч чадаагүй; Островский үүнийг хийж чадсан.

Оросын амьдрал эцэстээ буянтай, нэр хүндтэй боловч сул дорой, хувийн бус амьтад олон нийтийн ухамсарт нийцэхгүй, үнэ цэнэгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх хэмжээнд хүрэв. Үзэсгэлэн багатай ч илүү идэвхтэй, эрч хүчтэй хүмүүс яаралтай хэрэгтэй байв. Тэгэхгүй бол энэ нь боломжгүй зүйл: хүмүүст үнэн, зөв ​​гэсэн ухамсар, эрүүл саруул ухаан сэрж ирмэгц тэд тэдэнтэй хийсвэр тохиролцоог (өнгөрсөн үеийн буянтай баатрууд үргэлж маш их гэрэлтдэг байсан) шаардах нь гарцаагүй. амьдрал, үйл ажиллагаанд нэвтрүүлэх. Гэхдээ тэдгээрийг амьдралд оруулахын тулд Зэрлэг, Кабанов гэх мэт олон саад бэрхшээлийг даван туулах шаардлагатай; саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд санаачлагатай, шийдэмгий, тууштай дүрүүд хэрэгтэй. Зэрлэг дарангуйлагчдын тавьсан бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, эцэст нь хүмүүсийн доторх үнэн ба зөвийг эрэлхийлж, тэдгээрийг нэгтгэж, нэгтгэх шаардлагатай байна. Одоо нийгмийн амьдралын шинэ эргэлтийн манай улсад шаардагдах зан чанар хэрхэн бүрэлдэж, илрэх нь том асуудал байв.

Оросын хүчирхэг дүрийг "Аянгын шуурга" кинонд тийм ч сайн ойлгож, илэрхийлээгүй. Юуны өмнө тэрээр өөртөө тавьсан бүх зарчмуудыг эсэргүүцэж байгаагаараа бидэнд цохилт өгч байна. Хүчирхийлэл, сүйрлийн зөн совингоор биш, бас өндөр зорилгын төлөө өөрийн хэргийг шийдвэрлэх практик ур чадвар, утгагүй, шажигнуураар биш, харин дипломат, педантик тооцоогоор биш, бидний өмнө гарч ирэв. Үгүй ээ, тэр төвлөрсөн бөгөөд шийдэмгий, байгалийн үнэний зөн совиндоо няцахгүй үнэнч, шинэ үзэл баримтлалд итгэх итгэлээр дүүрэн, өөрт нь харш зарчмуудын дагуу үхэх нь амьдралаас илүү байдаг гэсэн утгаараа аминч бус хүн юм. Түүнийг хийсвэр зарчмууд, практик бодол, хоромхон зуурын замбараагүй байдал биш, зүгээр л байгалиасаа, бүхэл бүтэн оршихуйгаараа удирддаг. Энэхүү зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, эв найрамдлын хүч нь дотоод хүч чадлаа алдсан хуучин, зэрлэг харилцаа нь гадны механик холболтоор үргэлжлэн хадгалагдсаар байх үед түүний хүч чадал, зайлшгүй хэрэгцээнд оршдог. Зэрлэг ба Кабановуудын дарангуйллын утгагүй байдлыг логикоор л ойлгодог хүн тэдний эсрэг юу ч хийхгүй, учир нь тэдний өмнө бүх логик алга болно; ямар ч силлогизм 7 гинжийг хоригдол, кула к дээр задарч, хадаж гэмтээхгүйн тулд ятгаж чадахгүй; Тиймээс та Дикийг илүү ухаалаг байхыг итгүүлэхгүй, гэр бүлийг нь түүний хүслийг сонсохгүй байхыг итгүүлэхгүй: тэр бүгдийг нь ялах болно, өөр юу ч биш - чи үүнийг яах вэ? Мэдээжийн хэрэг, нэг логик талдаа хүчтэй дүрүүд маш муу хөгжиж, бүх амьдралыг логикоор биш, харин дур зоргоороо удирддаг ерөнхий үйл ажиллагаанд маш сул нөлөө үзүүлдэг.

Дикихүүд ба Кабановуудын дунд үйл ажиллагаа явуулдаг Оросын шийдэмгий, салшгүй шинж чанар нь Островскийд эмэгтэй дүр төрхөөр харагддаг бөгөөд энэ нь ноцтой ач холбогдолтой юм. Хэт туйлшралыг туйлшралд тусгадаг бөгөөд хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл нь хамгийн сул дорой, хамгийн тэвчээртэй хүмүүсийн хөхнөөс босдог гэдгийг мэддэг. Островскийн Оросын амьдралыг ажиглаж, харуулдаг талбар нь нийгэм, төрийн харилцаанд хамаарахгүй, зөвхөн гэр бүлээр хязгаарлагддаг; Гэр бүлд эмэгтэй хүн биш юмаа гэхэд хэн дарангуйллын буулгыг илүү үүрдэг вэ? Дикойн ямар бичиг хэргийн ажилтан, ажилчин, үйлчлэгч нь эхнэрийнхээ хувьд ингэтлээ хөглөгдөж, дарамталж, зан чанараасаа салж чадах вэ? Дарангуйлагчийн утгагүй уран зөгнөлийн эсрэг хэн ийм их уй гашуу, уур хилэнг буцалгаж чадах вэ? Үүний зэрэгцээ түүнд гомдоллож байгаагаа илэрхийлэх, өөрт нь жигшмээр зүйл хийхээс татгалзах боломж хэнд байх вэ? Үйлчлэгч, бичээч нар зөвхөн материаллаг байдлаар, хүний ​​ёсоор холбогдсон; тэд өөр газар олж авмагцаа дарангуйлагчийг орхиж чадна. Эхнэр нь давамгайлсан үзэл баримтлалын дагуу ариун ёслолоор дамжуулан түүнтэй салшгүй холбоотой байдаг; Нөхөр нь юу ч хийсэн тэр түүнд дуулгавартай байж, түүнтэй утга учиргүй амьдралыг хуваалцах ёстой. Хэрэв тэр эцэст нь явах боломжтой бол хаашаа явах вэ, юу хийх вэ? Буржгар: "Зэрлэгт би хэрэгтэй, тиймээс би түүнээс айхгүй, надад эрх чөлөө өгөхийг зөвшөөрөхгүй" гэж хэлэв. Өөрийгөө бусдад үнэхээр хэрэгтэй гэдгээ ухаарсан хүн амархан; харин эмэгтэй хүн, эхнэр үү? Тэр яагаад хэрэгтэй байна вэ? Тэр өөрөө ч эсрэгээрээ нөхрөөсөө бүгдийг нь аваад байгаа юм биш үү? Нөхөр нь түүнийг гэр оронтой болгож, усалж, тэжээж, хувцаслаж, хамгаалж, нийгэмд эзлэх байр суурийг нь өгөөд л... Ер нь эрэгтэй хүнд дарамт болдоггүй гэж үү? Залуучуудыг гэрлэхээс сэргийлж, ухаалаг хүмүүс "Эхнэр бол гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлыг үл тоомсорлодог, та үүнийг хөлөөс нь салгаж болохгүй" гэж хэлдэггүй гэж үү? Ерөнхий бодлоор бол эхнэр, гутлын гол ялгаа нь нөхрийнхөө салж чадахгүй бүхэл бүтэн санаа зовнилын ачааг авчирдаг, харин баст гутал нь зөвхөн тав тухыг өгдөгт оршдог. тохиромжгүй, амархан хаяж болно ... Ийм байр суурьтай байгаа тул эмэгтэй хүн мэдээжийн хэрэг, эрэгтэй хүнтэй адил эрхтэй, ижил хүн гэдгээ мартах ёстой. Тэр зөвхөн сэтгэл санаагаар унадаг бөгөөд хэрэв түүний зан чанар хүчтэй байвал тэр маш их зовж шаналж байсан дарангуйлалд хандах хандлагатай болно. Үүнийг бид жишээ нь Кабанихад харж байна. Түүний дарангуйлал нь зөвхөн нарийхан, жижиг, тиймээс магадгүй, эрэгтэй хүнийхээс ч илүү утгагүй юм: хэмжээ нь арай бага боловч түүний хязгаарт аль хэдийн унасан хүмүүст энэ нь илүү тэвчихгүй үйлдэл хийдэг. Зэрлэг хараал, Кабанова гомдоллодог; тэр алах болно, тэгээд дуусна, гэхдээ энэ нь хохирогчоо удаан хугацаанд, уйгагүй хаздаг; тэр өөрийн уран зөгнөлийн талаар шуугиан дэгдээж, түүнд хүрэх хүртэл таны зан авирыг хайхрамжгүй ханддаг; Гахай нь өөртөө онцгой дүрэм журам, мухар сүсэг бишрэлийн зан заншлын ертөнцийг бий болгосон бөгөөд үүний төлөө тэрээр дарангуйллын бүх тэнэглэлийг эсэргүүцдэг. , тэдний шаардлагад сэтгэлгүй; Тэр цаашид эрүүл саруул бодолд автагдахаа больсон, тэр үүнийг үл тоомсорлосондоо биш, харин үүнийг даван туулах чадваргүй болохоос айсандаа: эрт дээр үеэс, зарим Феклушагийн түүнд өгсөн янз бүрийн зааварчилгааг хадгалсаар байна ...

Хэрэв эмэгтэй хүн ийм байдлаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсч байвал түүний хэрэг ноцтой бөгөөд шийдэмгий болох нь эндээс тодорхой харагдаж байна. Зарим буржгар Дикийтэй муудалцах нь ямар ч зардал гарахгүй: хоёуланд нь бие биедээ хэрэгтэй, тиймээс Курлигийн шаардлага тавихад онцгой баатарлаг байдал хэрэггүй. Нөгөөтэйгүүр, түүний заль мэх нь ямар ч ноцтой зүйлд хүргэхгүй: тэр хэрэлдэх болно, Дикой түүнийг цэрэг болгож өгнө гэж сүрдүүлэх болно, гэхдээ тэр бууж өгөхгүй, Буржгар хазуулсандаа баяртай байх болно, тэгээд бүх зүйл сайхан болно. өмнөх шигээ дахин. Эмэгтэй хүний ​​хувьд тийм биш: тэр сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэхийн тулд маш их зан чанартай байх ёстой. Эхний оролдлогоор түүнд өөрийгөө юу ч биш, няцалж болно гэдгийг мэдрүүлнэ. Тэр энэ үнэн гэдгийг мэдэж байгаа бөгөөд хүлээн зөвшөөрөх ёстой; Эс бөгөөс тэд түүнийг заналхийлэх болно - тэд түүнийг зодож, цоожилж, наманчлалд нь үлдээж, талх, усаар хооллож, өдрийн гэрлээс нь салгаж, хуучин сайхан өдрүүдийн бүх гэрийн эмчилгээг туршиж үзэх болно. даруу байдал. Оросын гэр бүл дэх хөгшчүүлийнхээ дарлал, дур зоргын эсрэг бослогодоо эцсээ хүртэл явахыг хүсч буй эмэгтэй хүн баатарлаг амиа золиослох замаар дүүрэн байх ёстой, тэр бүх зүйлийг шийдэж, бүх зүйлд бэлэн байх ёстой. Тэр яаж өөрийгөө тэвчих вэ? Тэр ийм их дүрийг хаанаас олж авдаг вэ? Үүний цорын ганц хариулт нь хүний ​​байгалийн жам ёсны хандлагыг бүрэн устгах боломжгүй юм. Бүх зүйл түүний доромжлолыг тэвчих боломжгүй болтлоо хүрсэн тул тэр түүнээсээ салж, юу нь илүү сайн, юу нь илүү муу гэсэн үндэслэлээр биш, зөвхөн тэвчиж болох зүйлийг зөн совингийн хүсэлд автдаг. мөн боломжтой. Энд байгаль нь оюун санааны талаархи бодол санаа, мэдрэмж, төсөөллийн шаардлагыг орлуулдаг: энэ бүхэн организмын ерөнхий мэдрэмж, агаар, хоол хүнс, эрх чөлөөг шаарддаг. Катеринагийн эргэн тойрон дахь "Аянгын шуурга" кинонд бидний харсантай төстэй нөхцөл байдалд гарч ирдэг дүрүүдийн бүрэн бүтэн байдлын нууц энд оршдог.

Тиймээс эмэгтэй эрч хүчтэй дүр төрх нь Островскийн жүжигт дарангуйллыг авчирсан байр суурьтай бүрэн нийцдэг. Энэ нь туйлын туйлдаа хүрч, бүх эрүүл ухааныг үгүйсгэж байна; урьд урьдынхаас илүүтэйгээр хүн төрөлхтний байгалийн шаардлагад дайсагналцаж, урьд өмнөхөөсөө илүү ширүүнээр тэдний хөгжлийг зогсоохыг хичээж байна, учир нь тэдний ялалтад тэрээр зайлшгүй үхэл нь ойртож байгааг харж байна. Үүгээр дамжуулан энэ нь хамгийн сул дорой амьтдад хүртэл гомдоллож, эсэргүүцэх шалтгаан болдог. Үүний зэрэгцээ, бидний харж байгаачлан дарангуйлал нь өөртөө итгэх итгэлээ алдаж, үйлдлээрээ тууштай байдлаа алдаж, хүн бүрт айдас төрүүлэх хүч чадлаа алдсан юм. Тиймээс түүнийг эсэргүүцсэн жагсаал эхнээсээ нам гүм биш, харин ч зөрүүд тэмцэл болон хувирч мэднэ. Тэвчээртэй амьдарч байгаа хүмүүс ямар ч байсан дарангуйлал удаан амьдрахгүй байх гэж найдаж ийм тэмцлийг эрсдэлд оруулахыг хүсэхгүй байна. Катеринагийн нөхөр, залуу Кабанов хэдийгээр хөгшин Кабанихаас маш их зовж шаналж байгаа ч гэсэн илүү эрх чөлөөтэй: тэр Савел Прокофич руу гүйж ууж болно, ээжээсээ Москва руу явж, зэрлэг байгальд эргэлдэх болно. муу, тэр үнэхээр хөгшин эмэгтэйчүүдтэй тулгарах болно, тиймээс сэтгэлээ гаргах хүн байдаг - тэр эхнэр рүүгээ өөрийгөө шидэх болно ... Тиймээс тэр өөрийнхөө төлөө амьдарч, зан чанараа хүмүүжүүлдэг, юу ч биш, бүх зүйл нууц найдвар дотор. тэр ямар нэгэн байдлаар чөлөөлөгдөх болно. Эхнэр нь ямар ч найдваргүй, тайтгаралгүй, амьсгалж чадахгүй; Хэрэв чадах юм бол амьсгалахгүйгээр амьдар, дэлхий дээр чөлөөт агаар байдгийг мартаж, мөн чанараасаа татгалзаж, хөгшин Кабанихын харгис дарангуйлалтай нийлээрэй. Гэвч үнслэг агаар, гэрэл нь дарангуйлал мөхөхөөс урьдчилан сэргийлэх бүх арга хэмжээнүүдийн эсрэгээр Катеринагийн өрөөнд орж ирснээр тэрээр сэтгэлийн байгалийн цангааг хангах боломжийг мэдэрч, цаашид хөдөлгөөнгүй байж чадахгүй: тэр шинэ амьдралыг хүсч байгаа ч гэсэн. энэ өдөөлтөд үхэх ёстой байв. Түүний хувьд үхэл гэж юу вэ? Гэсэн хэдий ч тэрээр Кабановын гэр бүлд унасан амьдрал, ургамлын амьдралыг авч үздэггүй.

Катерина харгис хэрцгий дүрд огт хамааралгүй, хэзээ ч сэтгэл хангалуун бус, ямар ч үнээр хамаагүй устгах дуртай. Эсрэг; Энэ дүр нь ихэвчлэн бүтээлч, хайраар дүүрэн, төгс төгөлдөр юм. Тэр бусдын үүднээс хачирхалтай, үрэлгэн; Гэхдээ энэ нь тэдний үзэл бодол, хандлагыг ямар ч байдлаар хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байгаатай холбоотой юм. Тэр тэднээс материал авдаг, эс тэгвээс тэдгээрийг авах газар байхгүй; Гэхдээ дүгнэлт хийдэггүй, харин өөрөө хайж, тэдний тулгуурласан зүйлд ихэнхдээ ирдэггүй. Залуу насныхаа хуурай, нэгэн хэвийн амьдрал, хүрээлэн буй орчны бүдүүлэг, мухар сүсэг бишрэлийн дунд тэрээр гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, сэтгэл ханамж, аз жаргалын төлөөх байгалийн хүсэл тэмүүлэлтэй нийцсэн зүйлийг байнга авч чаддаг байв. Тэнэмэл хүмүүсийн яриа, мөргөх, гаслах үеэр тэр үхсэн дүрийг биш, харин зүрх сэтгэл нь үргэлж тэмүүлж байсан өөр зүйлийг олж харав. Тэдгээрийн үндсэн дээр тэрээр өөртөө хүсэл тэмүүлэлгүй, хэрэгцээгүй, уй гашуугүй, бүхэлдээ сайн сайхан, таашаалд зориулагдсан өөр ертөнцийг бүтээжээ. Гэхдээ хүний ​​хувьд жинхэнэ сайн сайхан, жинхэнэ таашаал гэж юу болохыг тэр өөрөө тодорхойлж чадаагүй; Тийм ч учраас зарим төрлийн ухамсаргүй, тодорхой бус хүсэл тэмүүллийн гэнэтийн түлхэлтүүд, тэр дурссан:

“Заримдаа өглөө эрт цэцэрлэгт очоод нар мандмагц өвдөг сөгдөн залбираад уйлчихдаг, би өөрөө ч өөрөө өөрийгөө мэддэггүй юм шиг санагддаг. залбирч, миний уйлж байгаа зүйлийн талаар; Тиймээс тэд намайг олох болно. Тэгээд би юуны төлөө залбирсан, юу гуйсан, би мэдэхгүй; Надад юу ч хэрэггүй, надад бүх зүйл хангалттай байсан."

Шинэ гэр бүлийн гунигтай орчинд Катерина урьд өмнө нь сэтгэл хангалуун байдаг гэж боддог байсан гадаад төрх байдлын дутагдалтай байдлыг мэдэрч эхлэв. Сэтгэлгүй Кабанихийн хүнд гар дор түүний мэдрэмжийн эрх чөлөө байдаггүй шиг түүний гэрэл гэгээтэй алсын хараа байхгүй. Нөхөртөө эелдэг зөөлөн сэтгэлээр түүнийг тэврэхийг хүсч, хөгшин эмэгтэй рүү хашгирав: "Чи юу хүзүүндээ зүүгээд байгаа юм бэ, ичгүүргүй юм уу? Хөл дээрээ бөхий!" Тэр ганцаараа үлдэж, урьдын адил чимээгүйхэн гашуудахыг хүсч, хадам ээж нь: "Чи яагаад уйлахгүй байгаа юм бэ?" Тэр гэрэл, агаар хайж, мөрөөдөж, зугаацахыг хүсдэг, цэцэг усалж, нар, Волга руу харж, бүх амьд амьтанд мэндчилгээ илгээдэг - түүнийг олзлуулж, бузар муу, завхарсан төлөвлөгөөнд байнга сэжиглэдэг. . Тэрээр шашны зан үйл, сүмд оролцох, сүнсийг аврах ярианд орогнохыг эрэлхийлсээр байна; гэхдээ энд ч гэсэн өмнөх сэтгэгдлийг нь олж харахгүй байна. Өдөр тутмын ажил, мөнхийн боолчлолд алагдсан тэрээр нарны гэрэлтсэн тоостой баганад дуулж буй сахиусан тэнгэрүүдийн адил тунгалаг мөрөөдөж чадахгүй, Еден цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн эгдүүцсэн харц, баяр баясгалангаар төсөөлж чадахгүй. Түүний эргэн тойронд бүх зүйл гунигтай, аймшигтай, бүх зүйл хүйтэн амьсгалж, тэсвэрлэшгүй аюул заналхийлж байна: гэгээнтнүүдийн царай маш хатуу, сүмийн уншлага нь маш аймшигтай, тэнүүлчдийн түүхүүд маш аймшигтай ... Тэд мөн чанараараа хэвээр байна. , тэд огт өөрчлөгдөөгүй, гэхдээ тэр өөрийгөө өөрчилсөн: түүнд агаарын үзэгдэл бий болгох хүсэл алга, тэр ч байтугай урьд өмнө нь таашааж байсан аз жаргалын хязгааргүй төсөөлөл ч түүнийг хангаж чадахгүй байна. Тэр боловсорч, бусад хүсэл тэмүүлэл нь сэрж, илүү бодитой; Гэр бүлээсээ өөр ажил мэргэжил, хотынхоо нийгэмд өөрт нь бий болсон ертөнцөөс өөр ертөнцийг мэддэггүй тэрээр мэдээжийн хэрэг хүний ​​бүхий л хүсэл тэмүүллийг хамгийн зайлшгүй бөгөөд өөрт нь хамгийн ойр байдаг хүсэл эрмэлзлэлийг ухамсарлаж эхэлдэг. хайр ба чин бишрэлийн тухай. Эрт дээр үед түүний сэтгэл дэндүү хүсэл мөрөөдлөөр дүүрч, өөрийг нь харах залуусыг тоодоггүй, инээж л явдаг байсан. Тэр Тихон Кабановтой гэрлэхдээ түүнд бас хайргүй; тэр энэ мэдрэмжийг хараахан ойлгоогүй; Тэд түүнд охин бүр гэрлэх ёстой гэж хэлээд, Тихоныг ирээдүйн нөхөр гэдгээ харуулсан бөгөөд тэр энэ алхамд огт хайхрамжгүй хандсан. Энд бас зан чанарын өвөрмөц байдал илэрдэг: бидний ердийн үзэл баримтлалын дагуу, хэрэв тэр шийдэмгий зан чанартай бол түүнийг эсэргүүцэх ёстой; гэхдээ тэр эсэргүүцэх талаар боддоггүй, учир нь түүнд хангалттай үндэслэл байхгүй. Түүнд гэрлэх онцгой хүсэл байдаггүй, гэхдээ гэрлэхээс дургүйцдэггүй; Түүнд Тихонд хайр байхгүй, гэхдээ өөр хэнийг ч хайрлахгүй. Тэр одоохондоо санаа тавьдаггүй, тиймээс ч тэр чамд түүнтэй хүссэн бүхнээ хийхийг зөвшөөрдөг. Хүн үүнээс бэлгийн сулрал, хайхрамжгүй байдлыг олж харахгүй, харин туршлага дутмаг, тэр ч байтугай өөртөө бага анхаарал хандуулж, бусдын төлөө бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байх болно. Тэр бага мэдлэгтэй, маш их итгэл үнэмшилтэй байдаг тул тэр үе хүртэл бусдад эсэргүүцэл үзүүлэхгүй, тэднийг үл тоомсорлохоос илүүтэйгээр тэвчихээр шийддэг. Гэхдээ тэр өөрт хэрэгтэй зүйлээ ойлгож, ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсч байгаа бол ямар ч үнээр хамаагүй зорилгодоо хүрэх болно: тэгвэл түүний зан чанарын хүч чадал, жижиг сажиг зүйлд дэмий үрэгдэхгүй байх нь бүрэн илрэх болно. Эхэндээ тэрээр өөрийн сэтгэлийн нинжин сэтгэл, эрхэмсэг байдлын дагуу өөрийн хүссэн бүх шаардлагыг биелүүлэхийн тулд бусдын амгалан тайван байдал, эрхийг зөрчихгүйн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах болно. түүнтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой хүмүүс түүн дээр; Хэрэв тэд анхны сэтгэл санааны давуу талыг ашиглаж, түүнд бүрэн сэтгэл ханамжийг өгөхөөр шийдсэн бол энэ нь түүнд ч, тэдний хувьд ч сайн хэрэг болно. Гэхдээ үгүй ​​бол тэр юу ч хийхгүй зогсох болно - хууль, ураг төрөл, зан заншил, хүний ​​​​шүүмжлэл, болгоомжтой байх дүрэм - бүх зүйл түүний хувьд дотоод таталцлын хүчнээс өмнө алга болно; тэр өөрийгөө өршөөдөггүй, бусдын тухай боддоггүй. Энэ бол яг Катеринад танилцуулсан гарц байсан бөгөөд өөрт нь тохиолдсон нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх боломжгүй байв.

Хүнийг хайрлах мэдрэмж, өөр зүрх сэтгэлд ойр дотныхоо хариуг олох хүсэл, зөөлөн таашаал авах хэрэгцээ нь залуу эмэгтэйд аяндаа нээгдэж, түүний өмнөх, тодорхойгүй, үр дүнгүй мөрөөдлөө өөрчилсөн. "Шөнө, Варя, би унтаж чадахгүй байна" гэж тэр хэлэв, "Би ямар нэгэн шивнэхийг төсөөлсөөр байна: хэн нэгэн надтай тагтаа хашгирах мэт эелдэгээр ярьж байна. Варя, би урьдын адил диваажингийн мод, уулсыг мөрөөдөхөө больсон; гэвч хэн нэгэн намайг халуун дотноор, хүсэл тэмүүллээр тэвэрч, эсвэл хаа нэг газар хөтөлж байгаа юм шиг, би түүнийг дагаж, би дагадаг ... "Тэр эдгээр мөрөөдлөө нэлээд хожуу ухаарч, барьсан; гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тэд түүнийг өөрөө тэдний талаар мэдээлэл өгөхөөс өмнө удаан хугацаанд хөөж, тарчлаасан. Тэдний анхны илрэл дээр тэрээр мэдрэмжээ тэр даруй өөрт нь хамгийн ойр байсан нөхөр рүүгээ чиглүүлэв. Тэр удаан хугацааны турш сэтгэлээ түүнтэй адилтгахын тулд тэмцэж, түүнд юу ч хэрэггүй, түүний дотор маш их хүсч байсан аз жаргал байдаг гэж өөртөө итгүүлэв. Түүнээс биш өөр хэн нэгнээс харилцан хайрыг эрэлхийлэх магадлалыг тэр айдас, эргэлзсэн байдалтай харав. Катеринаг Борис Григоричийг хайрлаж эхэлснээс хойш олсон жүжигт Катерина нөхрөө өөрт нь хайртай болгох гэсэн сүүлчийн, цөхрөнгөө барсан хүчин чармайлт нь одоо ч харагдаж байна. Түүнтэй салах дүр зураг бидэнд Тихон энд ч хараахан төөрөгдөөгүй, тэр энэ эмэгтэйн хайрыг хамгаалах эрхээ хэвээр хадгалж чадна гэдгийг мэдрүүлдэг; гэхдээ яг л энэ дүр зураг нь Катеринаг нөхрөөсөө анхны мэдрэмжээ холдуулахын тулд тэвчихэд хүргэсэн эрүү шүүлтийн түүхийг бүхэлд нь өгүүлдэг. Тихон бол эгэл жирийн сэтгэлтэй, бүдүүлэг, огтхон ч хорон муу биш, харин туйлын нуруугүй амьтан бөгөөд ээжийнхээ эсрэг юу ч хийж зүрхлэхгүй байна. Мөн эх бол Хятадын ёслолд хайр, шашин шүтлэг, ёс суртахууны аль алиныг агуулсан сэтгэлгүй амьтан, нударга баба юм. Түүний хооронд болон эхнэрийнхээ хооронд Тихон нь ихэвчлэн хор хөнөөлгүй гэж нэрлэгддэг олон өрөвдмөөр төрлүүдийн нэгийг төлөөлдөг боловч ерөнхий утгаараа тэд дарангуйлагчдын адил хор хөнөөлтэй байдаг, учир нь тэд тэдний үнэнч туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Тихон эхнэртээ ганцаараа хайртай бөгөөд түүний төлөө юу ч хийхэд бэлэн байх болно; Гэвч түүний өссөн дарангуйлал түүний дүр төрхийг маш ихээр гутаасан тул түүнд ямар ч хүчтэй мэдрэмж, ямар ч тууштай оролдлого үүсэхгүй.

Гэхдээ бидний дээр дурдсан, Катеринагийн дүрд тусгагдсан хүмүүсийн амьдралын шинэ хөдөлгөөн тэдэнтэй адилгүй. Энэ зан чанарт бид бүхэл бүтэн организмын гүнээс аль хэдийн боловсорч гүйцсэн, эрхийнхээ эрэлт хэрэгцээ, амьдралын цар хүрээг олж хардаг. Энд төсөөлөл, цуу яриа биш, бидэнд санагдах зохиомлоор өдөөгдсөн түлхэлт биш, харин байгалийн амин чухал хэрэгцээ юм. Катерина ааштай биш, түүний дургүйцэл, уур хилэнгээр сээтэгндэггүй - энэ нь түүний мөн чанар биш юм; Тэр бусдад гайхуулж, гайхуулж, сайрхахыг хүсдэггүй. Үүний эсрэгээр тэр маш тайван амьдардаг бөгөөд түүний мөн чанарт харшлахгүй бүх зүйлд захирагдахад бэлэн байдаг; Хэрэв тэр үүнийг таньж, тодорхойлж чадвал өөрийн зан чанараараа бусдыг аль болох бага эвгүй байдалд оруулж, үйл явдлын ерөнхий байдлыг алдагдуулах нь түүний зарчим юм. Гэхдээ нөгөө талаар бусдын хүсэл эрмэлзлийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэхийн тулд өөрийгөө хүндэтгэхийг шаарддаг бөгөөд аливаа хүчирхийлэл, аливаа хязгаарлалт нь түүнийг амин чухал, гүн гүнзгий эсэргүүцдэг. Хэрэв тэр чадах юм бол тэр буруу амьдарч, бусдад хор хөнөөл учруулдаг бүх зүйлийг өөрөөсөө холдуулах болно; гэхдээ үүнийг хийх боломжгүй тул тэр эсрэгээр явдаг - тэр өөрөө сүйтгэгчид, гэмт хэрэгтнүүдээс зугтдаг. Хэрэв тэдний зарчимд захирагдахгүй бол, мөн чанараасаа үл хамааран, тэдний ер бусын шаардлагад нийцэхгүй бол, дараа нь юу гарах бол - түүнд хамгийн сайн зүйл үү, эсвэл үхэх үү - тэр үүнийг харахаа больсон: энэ хоёр тохиолдолд. , чөлөөлөлт нь түүнд зориулагдсан.

Доромжлолыг тэвчихээс өөр аргагүй болсон Катерина дэмий гомдол, хагас эсэргүүцэл, янз бүрийн шуугиан дэгдээхгүйгээр удаан хугацаанд тэсвэрлэх хүчийг өөртөө олдог. Тэрээр ямар нэгэн ашиг сонирхол түүнд ярих хүртэл, ялангуяа түүний зүрх сэтгэлд ойр, нүдэнд нь хууль ёсны байх хүртэл, түүний мөн чанарын шаардлага нь түүнд гомдох хүртэл, сэтгэл ханамжгүйгээр тайван байж чадахгүй болтол тэсвэрлэдэг. Дараа нь тэр юу ч харахгүй. Тэрээр дипломат заль мэх, хууран мэхлэлт, заль мэхэнд орохгүй - энэ нь Катеринагийн хувьд үл анзаарагдам, түүний амьдрал дахь бүх гадны шаардлага, өрөөсгөл ойлголт, зохиомол хослолыг ялан дийлдэг байгалийн хүсэл эрмэлзлийн хүч чадалтай биш юм. Онолын хувьд Катерина эдгээр хослолуудын аль нэгийг нь үгүйсгэж, хоцрогдсон үзэл бодлоос өөрийгөө чөлөөлж чадахгүй гэдгийг анхаарна уу; тэр бүгдийн эсрэг тэмцэж, зөвхөн мэдрэмжийнхээ хүчээр, амьд явах шууд, салшгүй эрх, аз жаргал, хайрын зөн совингийн ухамсараар зэвсэглэсэн ...

Энэ бол ямар ч тохиолдолд найдаж болох зан чанарын жинхэнэ хүч юм! Энэ бол бидний ардын амьдрал хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн ч манай уран зохиолд цөөхөн хүн гарч чадсан бөгөөд Островский шиг хэн ч түүнийг барьж чадаагүй юм. Хийсвэр итгэл биш, харин амьдралын баримтууд хүнийг удирддаг, хүчтэй зан чанарыг төлөвшүүлэх, илэрхийлэхэд сэтгэлгээний арга биш, зарчим биш, харин байгаль хэрэгтэй гэдгийг тэрээр мэдэрч, ийм хүнийг хэрхэн бүтээхийг мэддэг байсан. агуу алдартай санааны төлөөлөгч, агуу санааг тээж, хэлээрээ ч, толгойдоо ч биш, жигд бус тэмцэлд эцсээ хүртэл харамгүй явж, өөрийгөө өндөр золиослолд оруулахгүйгээр мөхдөг. Түүний үйлдэл нь түүний мөн чанарт нийцдэг, энэ нь түүний хувьд байгалийн зүйл, зайлшгүй шаардлагатай, энэ нь хамгийн гамшигт үр дагавартай байсан ч тэднээс байж чадахгүй.

Катеринагийн байр сууринаас харахад, эсрэгээрээ, түүнд бага наснаасаа суулгасан бүх "санаа", хүрээлэн буй орчны бүх зарчмууд нь түүний төрөлхийн хүсэл эрмэлзэл, үйл ажиллагааны эсрэг тэрсэлж байгааг бид харж байна. Залуу эмэгтэйн буруушааж буй аймшигт тэмцэл жүжгийн үг, хөдөлгөөн бүрд өрнөдөг бөгөөд Островскийг ингэж зэмлэсэн танилцуулах дүрүүдийн бүх ач холбогдол энд л гарч ирдэг. Сайн ажиглаарай: Катерина амьдарч буй хүрээлэн буй орчны үзэл баримтлалтай ижил үзэл баримтлалд хүмүүжсэн бөгөөд тэднээс ангижрах боломжгүй, онолын боловсролгүй байсныг та харж байна. Тэнүүлчдийн түүх, гэр бүлийнхний санал хүсэлтийг түүний өөрийнх нь гараар боловсруулсан ч сэтгэлд нь муухай ул мөр үлдээхгүй байхын аргагүй байсан: үнэхээр Катерина тод мөрөөдлөө алдсаныг жүжиг дээрээс харж байна. Мөн төгс, дээд зэргийн хүсэл эрмэлзэл нь түүний хүмүүжилд нэг л хүчтэй мэдрэмжийг үлдээсэн - зарим нэг харанхуй хүчнээс айх айдас, үл мэдэгдэх зүйлийг тэрээр өөртөө сайн тайлбарлаж ч чадахгүй, үгүйсгэж ч чадахгүй байв. Түүний айдаг бодол болгоныхоо төлөө, хамгийн энгийн мэдрэмжийнхээ төлөө тэрээр өөрт нь шийтгэл хүлээх болно; тэр шуурга түүнийг ална гэж боддог, учир нь тэр нүгэлтэн; сүмийн ханан дээрх галт тамын зураг нь түүний мөнхийн тарчлалын зөгнөл мэт санагдаж байна ... Мөн түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл түүний айдасыг дэмжиж, хөгжүүлдэг: Феклушичууд Кабаниха руу сүүлчийн цаг үеийнхээ тухай ярихаар очдог; Зэрлэг аянга цахилгаан бидэнд шийтгэл болгон илгээгдсэн гэж шаарддаг бөгөөд ингэснээр бид мэдрэх болно; Хотын бүх хүмүүст айдас төрүүлж ирсэн эзэгтэйг Катерина руу "Та нар бүгд унтаршгүй галд шатах болно" гэж аймшигт дуугаар хашгирах гэж хэд хэдэн удаа харуулав. Эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс мухар сүсгийн айдасаар дүүрэн байдаг бөгөөд эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс Катеринагийн өөрийнх нь үзэл баримтлалын дагуу Борисыг хамгийн том гэмт хэрэг гэж үзэх ёстой. Зоригтой буржгар ч гэсэн, энэ орчны урам зориг, тэр охид залуустай хүссэнээрээ зугаалж чадна гэдгийг олж мэдэв - энэ нь юу ч биш, гэхдээ эмэгтэйчүүд аль хэдийн түгжигдэх ёстой. Энэ итгэл үнэмшил түүнд маш хүчтэй байгаа тул Борис Катеринад хайртай болохыг мэдсэн тэрээр зоригтой, ямар нэгэн уур хилэнг үл харгалзан "энэ бизнесийг орхих ёстой" гэж хэлэв. Бүх зүйл Катеринагийн эсрэг байдаг, тэр ч байтугай түүний сайн ба муугийн тухай ойлголт; Бүх зүйл түүнийг өөрийн хүсэл тэмүүллийг дарж, гэр бүлийн нам гүм, даруу байдлын хүйтэн, гунигтай формализмд гандах, ямар ч амьд хүсэл эрмэлзэл, хүсэл зориг, хайр дурлалгүй болгох ёстой, эс тэгвээс хүмүүс, ухамсрыг хуурч сурах ёстой. Гэхдээ түүний төлөө бүү ай, тэр өөрөө өөрийнхөө эсрэг ярьж байсан ч бүү ай: гол мөрөн газар доор нуугдаж эсвэл өөрөөсөө холддог шиг тэр хэсэг хугацаанд захирагдаж, эсвэл бүр хууран мэхэлж болно. суваг; гэвч урсах ус зогсохгүй, буцах ч үгүй, гэвч тэр төгсгөлдөө хүрч, бусад устай нийлж, далайн ус руу нийлдэг. Катеринагийн амьдарч буй нөхцөл байдал нь түүнийг худал хэлж, хууран мэхлэхийг шаарддаг: "Үүнгүйгээр энэ нь боломжгүй" гэж Варвара түүнд хэлэв, "чи хаана амьдарч байгаагаа санаж байна; Манай байшин бүхэлдээ үүн дээр тулгуурладаг. Тэгээд ч би худалч биш байсан ч хэрэг болох үед сурсан. Катерина албан тушаалдаа бууж, Борис руу шөнөөр гарч, хадам эхээсээ сэтгэлээ арав хоногийн турш нуун дарагдуулдаг ... Та өөр эмэгтэй төөрөлдөж, гэр бүлээ хуурч сурсан бөгөөд заль мэх дээр завхайрах болно гэж та бодож магадгүй юм. , нөхрөө энхрийлж байгаа дүр үзүүлж, даруухан эмэгтэйн жигшүүртэй баг зүүсэн! Үүний төлөө түүнийг буруутгах аргагүй юм: түүний нөхцөл байдал маш хэцүү байна! Харин дараа нь тэр "хүрээлэн буй орчин сайн хүмүүсийг хэрхэн эзэмддэгийг" харуулсан түүхүүдэд аль хэдийн элэгдсэн олон арван царайны нэг байх байсан. Катерина тийм биш; Тэр зөвхөн асуудалд хандсан ч гэсэн түүний хайрыг гэр бүлийн бүх уур амьсгалаар үгүйсгэх нь урьдаас харагддаг. Тэрээр сэтгэлзүйн шинжилгээнд оролцдоггүй тул өөрийнхөө тухай нарийн ажиглалтыг илэрхийлж чадахгүй; Тэр өөрийнхөө тухай юу хэлж байгаа нь тэр өөрийгөө түүнд хүчтэй таниулж байна гэсэн үг юм. Варварагийн Бористай уулзах тухай анхны саналд тэр хашгирав: "Үгүй, үгүй, болохгүй! Чи юу вэ, Бурхан хориглох: Хэрэв би түүнийг ядаж нэг удаа харвал би гэрээсээ зугтах болно, би дэлхийн юу ч төлөөд гэртээ харихгүй!" Түүнд ярьж байгаа нь үндэслэлтэй урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ биш, энэ бол хүсэл тэмүүлэл юм; Хичнээн биеэ барьж байсан ч хүсэл тэмүүлэл нь түүний бүх өрөөсгөл ойлголт, айдас, бага наснаасаа сонссон бүх саналуудаас дээгүүр байгаа нь тодорхой юм. Энэ хүсэл тэмүүлэлд түүний бүх амьдрал оршдог; Түүний мөн чанарын бүх хүч чадал, түүний бүх амьдралын хүсэл эрмэлзэл энд нийлдэг. Тэрээр Борисыг зөвхөн түүнд таалагддаг төдийгүй гадаад төрх байдал, ярианы хувьд эргэн тойрныхоо бусад хүмүүстэй адилгүй гэдгээр нь татдаг. Нөхрийнхөө хариуг олж чадаагүй хайрын хэрэгцээ, эхнэр, эмэгтэй хоёрын гомдсон мэдрэмж, түүний нэгэн хэвийн амьдралын мөнх бус шаналал, эрх чөлөө, орон зай, халуун, хязгааргүй эрх чөлөө. Тэр яаж "хүссэн газраа үл үзэгдэх" тухай мөрөөддөг; Үгүй бол ийм бодол төрж байна: "Хэрэв миний хүсэл байсан бол би одоо Волга дээр, завин дээр, дуугаар, эсвэл тройка дээр сайн тэврээд явах байсан ..." - "Нөхөртэйгээ биш," Варя түүнд хэлэхэд Катерина мэдрэмжээ нууж чадахгүй бөгөөд тэр даруй түүнд "Чи яаж мэдэх вэ?" Гэсэн асуултыг нээв. Варварагийн хэлсэн үг өөртөө маш их зүйлийг тайлбарласан нь илт байна: тэр зүүдээ ийм гэнэнээр хэлсэн нь түүний ач холбогдлыг бүрэн ойлгоогүй байв. Гэхдээ түүний бодол санааг хэлэхээс айдаг байсан гэдгээ батлахад ганцхан үг хангалттай. Өнөөг хүртэл тэрээр энэ шинэ мэдрэмж нь түүний маш их эрэлхийлж байсан аз жаргалыг агуулсан эсэхэд эргэлзсээр байв. Гэвч тэр нууцлаг үгийг нэгэнт хэлсэн бол тэр бодлоосоо ч холдохгүй. Айдас, эргэлзээ, гэм нүглийн тухай бодол, хүний ​​шүүлт - энэ бүхэн түүний санаанд орж ирдэг, гэхдээ түүнийг удирдах эрхгүй болсон; Энэ бол ухамсрыг цэвэрлэхийн тулд албан ёсны зүйл юм. Түлхүүртэй монолог дээр (хоёр дахь хэсгийн сүүлчийнх нь) сэтгэлд нь аюултай алхам аль хэдийн хийгдсэн боловч ямар нэгэн байдлаар зөвхөн өөрийгөө "ярих" хүсэлтэй эмэгтэйг бид харж байна.

Тэмцэл үнэн хэрэгтээ аль хэдийн дууссан, бага зэрэг бодол үлдлээ, хуучин өөдөс нь Катеринаг бүрхсэн хэвээр байгаа бөгөөд тэр түүнийг аажмаар өөрөөсөө шидэв ... Монологийн төгсгөл нь түүний зүрх сэтгэлийг урвуулж байна: "Ямар ч байсан ирээрэй, гэхдээ Би Бористай уулзах болно" гэж тэр "Өө, шөнө эрт ирэх болоосой!" Гэж урьдаас хэлсэн үгийг мартаж дуусгав.

Ийм хайр, ийм мэдрэмж нь гахайн байшингийн ханан дотор дүр эсгэж, хууран мэхлэх замаар явахгүй.

Мэдээжийн хэрэг, тэр сонгосон хүнтэйгээ уулзах, түүнтэй ярилцах, зуны шөнийг түүнтэй хамт өнгөрөөх боломж, түүнд зориулсан шинэ мэдрэмжээс өөр зүйлээс айдаггүй. Нөхөр нь ирээд амьдрал нь бодитой бус болсон. Нуух, зальтай байх шаардлагатай байсан; тэр хүсээгүй бөгөөд яаж хийхийг мэдэхгүй; тэр уйтгартай, уйтгартай амьдралдаа буцах хэрэгтэй болсон—энэ нь түүнд өмнөхөөсөө илүү гашуун мэт санагдаж байв. Түүгээр ч барахгүй би өөрийнхөө төлөө, үг бүрийнхээ төлөө, ялангуяа хадам ээжийнхээ өмнө минут тутамд айх ёстой байсан; хүн бас сүнсний хувьд аймшигт шийтгэлээс айх ёстой байсан ... Ийм нөхцөл байдал Катеринагийн хувьд тэвчихийн аргагүй байсан: тэр өдөр шөнөгүй бодож, зовж шаналж, өөрийн төсөөллийг 9 өргөмжилсөн, аль хэдийн халуухан, төгсгөл нь түүний чадахгүй байв. тэвчих - хуучин сүмийн галлерейд цугларсан бүх хүмүүсийн өмнө нөхөртөө бүх зүйлээ наманчлав. Хөөрхий эмэгтэйн хүсэл зориг, амар амгалан дууслаа: өмнө нь тэд түүнийг зэмлэж чадахгүй, ядаж тэр энэ хүмүүсийн өмнө өөрийгөө бүрэн зөв гэж үздэг байсан. Тэгээд одоо, ямар нэг байдлаар, тэр тэдний өмнө буруутай, тэр тэдний өмнө хүлээсэн үүргээ зөрчиж, гэр бүлд уй гашуу, ичгүүрийг авчирсан; Одоо түүнд хамгийн харгис хэрцгий хандсан нь аль хэдийн шалтгаан, үндэслэлтэй болсон. Түүнд юу үлдэх вэ? Тэнгэрийн дуугаар гайхамшигтай цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн солонго шиг мөрөөдлөө аль хэдийн орхиж явсан шигээ салж, хайр, аз жаргалын мөрөөдлөө орхих гэсэн амжилтгүй оролдлогодоо харамсах. Түүнд захирагдаж, бие даасан амьдралаас татгалзаж, хадам эхийнхээ маргаангүй зарц, нөхрийнхөө эелдэг боол болж, дахин хэзээ ч түүний шаардлагыг илчлэх оролдлого хийж зүрхлэхгүй байх нь хэвээр байна ... Гэхдээ үгүй, энэ бол Катеринагийн мөн чанар биш; Дараа нь Оросын амьдралаас бий болгосон шинэ төрлийг тусгаж чадаагүй бөгөөд зөвхөн үр дүнгүй оролдлого гэж өөрийгөө харуулж, анхны бүтэлгүйтлийн дараа мөхдөг. Үгүй ээ, тэр өмнөх амьдралдаа эргэж ирэхгүй; Хэрэв тэр өөрийн мэдрэмж, хүсэл зоригоо хууль ёсны дагуу, ариун нандин байдлаар, өргөн өдрийн гэрэлд, бүх хүмүүсийн өмнө мэдэрч чадахгүй бол, хэрэв тэд түүний олсон, түүнд маш их хайртай зүйлээ түүнээс салгаж авбал тэр Амьдралд юу ч хүсэхгүй, тэр бүр амьдардаггүй, хүсдэг.

Амьдралын гашуун зовлонгийн тухай бодол нь Катеринаг маш их зовоож, түүнийг ямар нэгэн байдлаар хагас халуурах байдалд оруулдаг. Эцсийн мөчид гэрийн бүх аймшигт зүйлс түүний төсөөлөлд маш тод харагддаг. Тэр хашгирав: "Гэхдээ тэд намайг барьж аваад гэртээ хүчээр авчрах болно! .. Хурдлаарай, яараарай ..." Тэгээд асуудал дууслаа: тэр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос болохгүй, тэр нуруугүй, жигшүүртэй нөхөртөө түгжигдэхээ болино. Тэр суллагдсан!

Гунигтай, гашуун бол ийм ангижрал юм; Гэхдээ үүнээс өөр гарцгүй бол яах вэ. Хөөрхий эмэгтэй ядаж л энэ аймшигт гарцын төлөө шийдэмгий болсон нь сайн хэрэг. Энэ бол түүний дүрийн хүч чадал бөгөөд "Аянгын бороо" бидэнд дээр хэлсэнчлэн сэтгэл сэргээсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хэрэв Катерина өөр аргаар тарчлаан зовоогчдоос ангижрах боломжтой байсан бол, эсвэл эдгээр тарчлаагчид түүнийг өөртэйгөө, амьдралтай нь өөрчилж, эвлэрүүлж чадсан бол илүү дээр байх байсан нь эргэлзээгүй. Гэхдээ нэг нь ч, нөгөө нь ч юмсын дараалалд байдаггүй.

Энэ төгсгөл бидэнд таатай санагдаж байна гэж бид аль хэдийн хэлсэн; яагаад гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг: үүнд өөрийгөө ухамсарлах хүчинд аймшигт сорилт тулгардаг, тэр цаашид цааш явах боломжгүй, түүний хүчирхийлэл, үхэлд хүргэдэг зарчмаар цаашид амьдрах боломжгүй гэж хэлэв. Катеринад бид Кабановын ёс суртахууны тухай үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, гэр бүлийн эрүү шүүлт, хөөрхий эмэгтэйн өөрийгөө хаясан ангалын улмаас эцэс хүртэл үргэлжилсэн эсэргүүцлийг харж байна. Тэрээр эвлэрэхийг хүсдэггүй, амьд сүнснийх нь оронд өөрт нь өгөгдсөн өрөвдөлтэй ургамлын амьдралыг ашиглахыг хүсдэггүй.

Гэхдээ хүн төрөлхтний хувьд ямар ч өндөр бодолгүйгээр ч гэсэн, Катерина үхлээр ч гэсэн, өөрөөр хэлбэл боломжгүй бол аврагдсаныг харах нь бидний хувьд таатай байна. Үүнтэй холбогдуулан "харанхуй хаант улс"-д амьдрах нь үхлээс ч дор гэдгийг харуулсан аймшигт нотолгоо бидэнд жүжигт бий. Тихон эхнэрийнхээ шарилыг шидээд уснаас гаргаж ирээд өөрийгөө мартсан байдалтай хашгирч: "Чамд сайн байна, Катя! Би яагаад энэ хорвоод амьдарч, зовж шаналж үлдэх болов!” Жүжиг энэ дуугаар төгсдөг бөгөөд бидэнд ийм төгсгөлөөс илүү хүчтэй, илүү үнэн зүйл зохиож чадаагүй юм шиг санагддаг. Тихоны үгс нь өмнө нь түүний мөн чанарыг ойлгодоггүй байсан хүмүүст жүжгийг ойлгох түлхүүрийг өгдөг; Тэд үзэгчдэд хайр дурлалын тухай биш, харин амьд хүмүүс үхэгсдэд атаархдаг, тэр байтугай зарим амиа хорлодог энэ амьдралын тухай бодоход хүргэдэг! Хатуухан хэлэхэд Тихоны хашгирах нь тэнэг юм: Волга ойрхон байна, хэрэв амьдрал дотор муухайрах юм бол түүнийг өөрийгөө хаяхаас хэн саад болох вэ? Гэхдээ энэ бол түүний уй гашуу, түүнд хэцүү зүйл, тэр юу ч хийж чадахгүй, юу ч хийж чадахгүй, тэр ч байтугай өөрийн сайн сайхан, авралыг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү ёс суртахууны завхрал, хүнийг устгах нь бидэнд ямар ч, хамгийн эмгэнэлтэй үйл явдлаас илүү ихээр нөлөөлдөг: тэнд та нэгэн зэрэг үхэл, зовлон зүдгүүрийн төгсгөл, ихэвчлэн ямар нэгэн бузар муугийн хэрэглүүр болж үйлчлэх хэрэгцээнээс ангижрахыг харж байна; мөн энд - байнгын, дарамттай өвдөлт, тайвширч, хагас цогцос, олон жилийн турш амьд ялзарсан ... Мөн энэ амьд цогцос бол нэг ч биш, онцгой тохиолдол биш, харин бүхэл бүтэн хүмүүсийн завхралын нөлөөнд автдаг гэж бодох нь. Зэрлэг ба Кабановууд! Тэдний хувьд чөлөөлөлтийг хүлээх хэрэггүй - энэ бол аймшигтай юм! Гэвч эрүүл хүн энэ ялзарсан амьдралыг ямар ч үнээр хамаагүй таслан зогсоох шийдэмгий сэтгэлийг олж, бидэн дээр ямар их баяр баясгалантай, шинэлэг амьдралыг амьсгалж байна вэ!

Тэмдэглэл

1 Энэ нь H, A зүйлд хамаарна. Добролюбовын "Харанхуй хаант улс", мөн Современникт хэвлэгдсэн.

2 хайхрамжгүй байдал - хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал.

3 Idyll - аз жаргалтай, аз жаргалтай амьдрал; энэ тохиолдолд Добролюбов энэ үгийг инээдтэй байдлаар ашигладаг.

4 Эргэлзэл бол эргэлзээ юм.

5 Анархи - анархи; энд: амьдралд ямар нэгэн зохион байгуулалтын зарчим байхгүй, эмх замбараагүй байдал.

6 Цугшилт - энд: ухаалгаар бодох, үзэл бодлоо батлах.

7 Силлогизм бол логик аргумент, нотолгоо юм.

8 сэтгэгдэл төрүүлэх - таалагдах, сэтгэгдэл төрүүлэх,

9 Өргөмжлөх - энд: догдлуулах.

Хүсэл тэмүүллээр, хайраар (Итали)

Чөлөөт сэтгэгч (фр.)