Дүр бол үхсэн сүнснүүдийн хайрцаг юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх хайрцагны дүр төрх

Гоголын шүлгийн гол баатар Павел Иванович Чичиковын ер бусын олж авах гэж очсон газрын эздийн дунд нэг эмэгтэй байв.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх Хайрцагны дүр төрх, шинж чанар нь өнгөрсөн үеийн Оросын гүн гүнзгий, далд газар нутаг, амьдралын хэв маяг, уламжлалд хэрхэн амьдарч байсныг төсөөлөх боломжийг бидэнд олгодог.

Баатрын дүр

Павел Иванович Чичиков газар эзэмшигч Коробочка дээр санамсаргүй байдлаар ирэв. Тэрээр Собакевичийн эдлэнд зочлох гэж оролдохдоо замаа алдсан байна. Аймшигтай цаг агаар нь аялагчийг танихгүй эдлэн газарт хонохыг хүсэхэд хүргэв. Эмэгтэй хүний ​​зэрэглэл бол коллежийн нарийн бичгийн дарга юм. Тэр эдлэн дээрээ амьдардаг бэлэвсэн эмэгтэй. Энэ эмэгтэйн тухай намтартай холбоотой зарим мэдээлэл бий. Түүнийг хүүхэдтэй эсэх нь тодорхойгүй ч эгч нь Москвад амьдардаг нь тодорхой. Чичиковыг явсны дараа Коробочка түүн рүү явж байна. Хөгшин газар эзэмшигч нь жижиг өрх эрхэлдэг: 80 орчим тариачдын сүнс. Зохиогч нь гэрийн эзэгтэй, тосгонд амьдардаг тариачдыг дүрсэлсэн байдаг.

Баатрын дүрийн онцлог нь юу вэ:

Хадгалах чадвар.Жижиг газрын эзэн мөнгөө уутанд хийж, шүүгээнд хийнэ.

Далд.Настася Петровна баялгийнхаа талаар ярьдаггүй. Тэр өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийг хичээж гуйв. Гэхдээ энэ мэдрэмжийн зорилго нь санал болгож буй бүтээгдэхүүний үнийг өсгөх явдал юм.

Эр зориг.Газар эзэмшигч нь асуудлаа шийдэх хүсэлтээ шүүхэд итгэлтэйгээр ханддаг.

Хайрцаг нь тариачдынхаа завгүй байгаа зүйлийг зардаг: зөгийн бал, өд, олсны ургамал, гахайн өөх. Зочны хойд нас руу явсан хүмүүсийн сүнсийг худалдаж авах хүсэл нь эмэгтэй хүнийг гайхшруулдаггүй. Тэр хямд зарахаас айдаг. Итгэл, үл итгэх байдал нь газрын эзэнд хоорондоо холбоотой байв. Түүгээр ч барахгүй хоёр эсрэг тэсрэг мэдрэмжүүд маш нягт холбогдсон тул шугам хаана байгааг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Тэр бурхан болон чөтгөрт итгэдэг. Газар эзэмшигч нь залбирлын дараа картуудыг тавьдаг.

Настася Петровнагийн гэр бүл

Ганцаардсан эмэгтэй шүлэгт тааралдсан эрчүүдээс илүү сайн удирддаг. Тосгоны тайлбар нь Плюшкин шиг айдаггүй, Манилов шиг гайхдаггүй. Эрхүүдийн гэр цэвэрхэн. Энэ нь жижиг боловч хүчтэй. Нохой зочдыг хуцаж угтаж, эзэндээ анхааруулдаг. Зохиогч тариачдын байшинг дүрсэлсэн байдаг.

• овоохой хүчтэй;
• тархай бутархай;
• байнга засварлаж байна (хуучирсан тесийг шинээр сольсон);
• хүчтэй хаалга;
• сэлбэг тэрэг.

Коробочка байшингаа, тариачдын овоохойг хардаг. Үл хөдлөх хөрөнгөд бүгд ажил хэрэгч, байшингийн хооронд тэнүүчлэх хүмүүс байдаггүй. Газар эзэмшигч нь яг хэзээ, ямар баяраар гахайн мах, маалинга, гурил, үр тариа бэлэн болохыг мэддэг. Нарийн бодолтой хэдий ч Настася Петровнагийн тэнэг байдал нь ашиг олох зорилготой ажил хэрэгч, амьд юм.

тосгоны тариачид

Чичиков тариачдыг сонирхон судалж байна. Эдгээр нь хүчирхэг амьд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс юм. Тосгонд хэд хэдэн дүрүүд байдаг. Тус бүр нь гэрийн эзэгтэйн дүр төрхийг онцгой байдлаар нөхдөг.

Үйлчлэгч Фетинья өдөн орыг чадварлаг хөвсгөдөг тул зочин ердийнхөөсөө илүү удаан унтдаг байв.

Хашааны тариачин эмэгтэй урилгагүй зочдоос айхгүй шөнөдөө хаалгыг онгойлгов. Тэр сөөнгө хоолойтой, дээлний доор нуугдаж байсан хүчирхэг биетэй.

Хашааны охин Пелагея Чичиков руу буцах замыг харуулж байна. Тэр хөл нүцгэн гүйдэг тул хөл нь шаварт дарагдаж, гутал шиг харагдана. Охин боловсролгүй, түүний хувьд баруун, зүүн гэсэн ойлголт ч байдаггүй. Тэр гараараа тэрэг хаашаа явах ёстойг харуулж байна.

Үхсэн сүнснүүд

Коробочка зардаг тариачид гайхалтай хочтой байдаг. Тэдний зарим нь хүний ​​шинж чанарыг нөхдөг бол зарим нь зүгээр л хүмүүс зохион бүтээсэн байдаг. Бүх хоч нь гэрийн эзэгтэйн дурсамжинд байдаг, тэр санаа алдаж, зочиндоо харамсаж жагсаав. Хамгийн ер бусын:

• үл хүндэтгэх - тэвш;
• үхрийн тоосго;
• Дугуй Иван.

Хайрцаг хүн бүрийг өрөвддөг. Чадварлаг дархан согтуу хүний ​​нүүрс шиг шатаж байв. Бүгд сайхан ажилчид байсан тул тэднийг Чичиковын нэргүй худалдан авалтын жагсаалтад оруулахад хэцүү байдаг. Үхсэн сүнснүүд Хайрцагнууд хамгийн амьд байдаг.

дүрийн зураг

Хайрцагны тайлбарт маш олон ердийн зүйл байдаг. Зохиолч Орост ийм эмэгтэйчүүд олон байдаг гэж үздэг. Тэд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэггүй. Гоголь тэр эмэгтэйг "клубын толгойлогч" гэж нэрлэдэг байсан ч түүнд хатуу, боловсролтой язгууртнуудаас ямар ч ялгаа байдаггүй. Коробочкагийн хэмнэлттэй байдал нь хайр дурлалыг төрүүлдэггүй, харин эсрэгээрээ түүний гэр бүлийн бүх зүйл даруухан байдаг. Мөнгө уутанд ордог ч амьдралд шинэлэг зүйл авчирдаггүй. Газар эзэмшигчийн эргэн тойронд маш олон тооны ялаа байдаг. Тэд гэрийн эзэгтэйн сэтгэлд, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд зогсонги байдлыг илэрхийлдэг.

Газар эзэмшигч Настася Петровна Коробочкаг өөрчлөх боломжгүй. Тэрээр хуримтлуулах замыг сонгосон бөгөөд энэ нь утгагүй юм. Үл хөдлөх хөрөнгийн амьдрал бодит мэдрэмж, үйл явдлаас хол явагддаг.

Коробочка Настася Петровна - бэлэвсэн эхнэр, коллежийн нарийн бичгийн дарга; хоёр дахь (Маниловын дараа болон Ноздревийн өмнөх) үхсэн сүнснүүдийн "худалдагч". Чичиков түүн дээр (3-р бүлэг) санамсаргүй байдлаар ирдэг: согтуу дасгалжуулагч Селифан Маниловоос буцаж ирэх замдаа олон эргэлт алддаг. Шөнийн "харанхуй", Настася Петровнатай уулзах үеэр аянга цахилгаантай уур амьсгал, ханын цагны аймшигт могой шиг исгэрэх, К.-ийн нас барсан нөхрийнхөө тухай байнгын дурсамж, Чичиковын (аль хэдийн өглөө болсон) 3-ны өдөр гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн тухай өдөр тэр "хараагдсан" чөтгөрийг мөрөөдөж байсан - Энэ бүхэн уншигчдыг болгоомжлоход хүргэдэг. Гэвч Чичиковын К.-тэй хийсэн өглөөний уулзалт нь уншигчдын хүлээлтийг бүрэн төөрөлдүүлж, түүний дүр төрхийг гайхалтай гайхалтай дэвсгэрээс салгаж, өдөр тутмын амьдралдаа бүрэн уусгана. К.-ийн гол эерэг чанар нь түүний сөрөг, хамаг хүсэл тэмүүлэл болсон бөгөөд энэ нь имижийн "туршлага" -ын төлөө ажилладаг: арилжааны үр ашиг. Түүний хувьд хүн бүр юуны түрүүнд зөвхөн боломжит худалдан авагч юм.

К.-ийн дотоод ертөнцийг бэлгэддэг жижиг байшин, том хашаа нь цэвэрхэн, бат бөх; дээвэр дээрх шинэ цоорхой; хаалга хаашаа ч харсангүй; өдөн ор - тааз хүртэл; Ялаа хаа сайгүй байдаг бөгөөд Гоголд хөлдсөн, зогссон, дотоод үхсэн орчин үеийн ертөнцийг үргэлж дагалддаг. К.-ийн орон зайд цаг хугацааны хязгаарлагдмал хоцрогдол, удааширч байгааг могой шиг исгэрэх цаг, хананд "судал зураастай" хөрөг зургууд: Кутузов ба хааны үед өмссөн улаан ханцуйвчтай хөгшин хүний ​​​​хөрөгөөр илэрхийлэв. Павел Петрович. Зөвхөн 2-р ботид л 1812 оны генералуудын эрин амилах болно - Генерал Бетрищев 1-р ботид олон дүрийн хананд өлгөөтэй байсан хөрөгүүдийн нэгээс бууж байх шиг байна. Гэвч өнөөг хүртэл К.-ийн талийгаач нөхрөөс тодорхой үлдсэн "генералын хөрөг зураг" нь зөвхөн түүний хувьд түүх 1812 онд дууссаныг илтгэж байна (Энэ хооронд шүлгийн үйл ажиллагаа долоо, наймны хоорондох цаг хугацаатай холбоотой юм. 1815, 1835 онд хийсэн тооллого, Грекийн бослогын эхлэл болох 1820 он, Наполеоны үхэл 1823 оны хооронд амархан нутагшсан.)

Гэсэн хэдий ч К.-ийн ертөнц дэх цаг хугацааны "бүдгэрэх" нь Маниловын ертөнцийн бүрэн цаг хугацаанаас илүү дээр хэвээр байна; ядаж түүнд өнгөрсөн зүйл бий; зарим нь инээдтэй ч гэсэн намтарт нь сануулдаг (өсгийгөө маажихгүй унтаж чаддаггүй нөхөр байсан). K. зан чанартай; Чичиковын үхэгсдийг зарах саналд бага зэрэг ичсэн ("Чи үнэхээр тэднийг газраас ухаж авмаар байна уу?"), тэр даруй наймаа хийж эхлэв ("Эцсийн эцэст би хэзээ ч үхэгсдийг зарж байгаагүй") Чичиков хүртэл зогссонгүй. уурлаж, түүнд чөтгөрийг амлаж, дараа нь зөвхөн үхэгсэд төдийгүй засгийн газрын гэрээний дагуу бусад "бүтээгдэхүүн" худалдаж авахаа амлав. К. - дахин Маниловоос ялгаатай нь нас барсан тариачдаа цээжээр санаж байна. К. дүлий байна: эцэст нь тэр үхсэн сүнснүүд хэр их явж байгаа талаар лавлахаар хотод ирж, улмаар Чичиковын нэр хүндийг бүрмөсөн сүйтгэх болно. Гэсэн хэдий ч, энэ тэнэглэл ч гэсэн Маниловын хоосон чанараас илүү дээр юм - ухаалаг ч биш, тэнэг ч биш, сайн ч биш, муу ч биш.

Гэсэн хэдий ч К. тосгоны байршил (төв замаас хол, амьдралын хажуугийн мөчир дээр) нь түүний "найдваргүй байдал", түүнийг засч залруулах, сэргээх ямар ч итгэл найдвар " дэмий хоосон " байгааг харуулж байна. Энэ талаараа тэрээр Маниловтой төстэй бөгөөд шүлгийн баатруудын "шатлалын" хамгийн доод байруудын нэгийг эзэлдэг.

Гоголын "Үхсэн сүнс" шүлгийн 3-р бүлэгт бид Коробочкатай уулздаг. Тэр бол Чичиковын айлчлал хийдэг хоёр дахь хүн юм. Үнэн хэрэгтээ Чичиков түүний эдлэнд санамсаргүй байдлаар оров - дасгалжуулагч согтуурч, "алхаж", зохиолч өөрөө энэ үйл явдлыг тодорхойлж, замаа алдсан байна. Тиймээс Собакевичийн оронд гол дүр нь газрын эзэн Коробочкатай уулздаг.

Хайрцагны зургийг нарийвчлан авч үзье

Тэр бол нэр хүндтэй, бэлэвсэн эхнэр, өмнө нь "коллежийн нарийн бичгийн дарга" юм. Тэрээр эдлэндээ ганцаараа амьдардаг бөгөөд гэрийн ажилдаа бүрэн автсан. Гоголь дүрийн тайлбарт түүний амьдралынхаа туршид хуримтлагдсан бүх "хог" нь ямар нэгэн ач охинд очно гэж дурдсан тул тэр өөрийн хүүхэдгүй байх магадлалтай.

Энэ нь "малгайтай", "фланел", "хүзүүнд ямар нэгэн зүйл ногдуулсан" гэсэн хуучинсаг, бага зэрэг инээдтэй харагдаж байна.

Коробочка Маниловоос ялгаатай нь өрхөө өөрөө амжилттай удирддаг. Чичиковын нүдээр бид түүний тосгоны байшингууд хүчтэй, серфүүд "хүнд" (хүчтэй), олон харуулын нохой байдаг нь энэ нь "зохистой тосгон" гэдгийг харуулж байна. Хашаан нь шувууны аж ахуйгаар дүүрэн, ногооны цэцэрлэгүүд хашааны ард байдаг - байцаа, манжин, сонгино, төмс. Мөн өлөн шаазгай, бор шувууны тороор сайтар хучсан жимсний моднууд бий. Үүнтэй ижил зорилгоор чихмэл амьтдыг суурилуулсан. Гоголь дүрүүдийн нэг нь гэрийн эзэгтэйн малгайг өөрөө өмссөн байсан гэж хачирхалтай хэлэв.

Тариачдын байшинг засварлаж, шинэчилсэн - Чичиков дээвэр дээр шинэ самбар, хаалганууд хаа сайгүй шулуун зогсож, зарим хашаанд тэрэгнүүд зогсож байв. Тэр нь эзний халамж хаа сайгүй харагддаг. Нийтдээ Коробочка 80 хамжлагатай байсан бөгөөд 18 нь нас барсан бөгөөд гэрийн эзэгтэй маш их харамсдаг - тэд сайн ажилчид байсан.

Коробочка хамжлагуудыг залхуу байлгахыг зөвшөөрдөггүй - Чичиковын өдний орыг маш чадварлаг хөвсгөв, өглөө нь түүнийг хоносон зочны өрөөнд буцаж ирэхэд бүх зүйл аль хэдийн эмх цэгцтэй болсон; ширээ жигнэмэгээр дүүрч байна.

Газар эзэмшигч нь эмх цэгцтэй, бүх зүйл түүний хувийн хяналтанд байдаг гэдгийг бид үхсэн сүнснүүдийг худалдаж авах тухай яриа хэлцлээс харж байна - тэр үхсэн бүх тариачдыг овог нэрээр нь санаж, ямар ч бүртгэл хөтөлдөггүй.

Коробочка муу муухай байгаа талаар гомдоллох дуртай байсан ч түүний үл хөдлөх хөрөнгө нь худалдаачид, дилерүүдэд зарагдсан илүүдэлтэй байв. Чичиковтой хийсэн ярианаас бид газрын эзэн зөгийн бал, олсны ургамал, өд, мах, гурил, үр тариа, гахайн өөх зардаг болохыг олж мэдсэн. Тэр яаж наймаа хийхээ мэддэг, нэг пуд зөгийн балыг маш үнэтэй, 12 рублиэр зардаг нь Чичиковыг маш их гайхшруулдаг.

Настася Петровна хэмнэлттэй, бүр жаахан харамч нэгэн. Үл хөдлөх хөрөнгө дээр бүх зүйл сайн байгаа хэдий ч байшингийн байдал маш даруухан, ханын цаас хуучирсан, цаг нь цуурч байна. Хэдийгээр эелдэг харьцаж, зочломтгой байсан ч Коробочка оройн цагийг дурдаж, зочдод оройн хоол идэхийг санал болгосонгүй. Өглөө нь тэр Чичиковт зөвхөн жимсний хандмалтай цай санал болгодог. Зөвхөн ашиг тусыг нь мэдэрсэн - Чичиков түүнээс "гэр ахуйн бүтээгдэхүүн" худалдаж авна гэж амлахад Коробочка түүнийг тайвшруулахаар шийдэж, бялуу, бин жигнэхийг тушаав. Мөн янз бүрийн нарийн боовоор ширээ засаарай.

Гоголь түүний хувцаслалт нь "шатахгүй, өөрөө элэгдэхгүй" гэж бичжээ. Ядуурал, ургац алдсан тухай гомдоллож байсан тэрээр "алаг уутанд" мөнгөө хадгалдаг. Бүх зоосыг сайтар ангилдаг - "хатуу зоос, тавин доллар, дөрөвний нэг" -ийг уутанд тусад нь тавьдаг. Бүх зүйлд хуучин газрын эзэн ашиг олохыг хичээдэг - Чичиковын тамгатай цаасыг анзаарч, "навч өгөхийг" хүсчээ.

Хайрцаг нь сүсэг бишрэлтэй, мухар сүсэгтэй. Аадар бороонд тэр дүрсний өмнө лаа асаагаад залбирдаг; Чичиков яриандаа чөтгөрийн тухай ярихад айдаг.

Тэр хэтэрхий ухаалаг биш, жаахан сэжигтэй, буруу тооцоолж, хэтэрхий хямд зарахаас маш их айдаг. Тэрээр Чичиковтой хийсэн гэрээнд эргэлзэж, үхсэн сүнснүүдийг амьд мэт төлөх ёстой байсан ч түүнд зарахыг хүсэхгүй байна. Тэрээр бусад худалдаачид ирж, илүү сайн үнэ санал болгож чадна гэж гэнэн боддог. Энэ хэлцэл Чичиковыг бүрэн шавхсан бөгөөд хэлэлцээрийн явцад тэрээр Коробочкаг сэтгэл санааны болон чанга дуугаар "хүчтэй толгойтой", "хөөвөр толгойтой", "өвсөнд байгаа муур", "хараал идсэн хөгшин эмэгтэй" гэж нэрлэдэг.

Коробочкагийн дүр төрх нь Гоголын үед Орост нэлээд түгээмэл байсан нь сонирхолтой юм. Үүний гол шинж чанарууд болох зөрүүд, тэнэглэл, явцуу сэтгэлгээ нь зарим албан тушаалтан, төрийн албан хаагчдад жинхэнэ хувь хүн байдаг. Зохиолч ийм хүмүүсийн тухай бичсэн нь таныг нэр хүндтэй, эрхэмсэг хүнийг харж байгаа мэт боловч бодит байдал дээр энэ нь "төгс хайрцаг" болж хувирдаг. Маргаан, маргаан нь тэднийг "резин" бөмбөг шиг унадаг.

Газар эзэмшигчийн тайлбар нь тухайн сэдвийг эргэцүүлэн бодохоор төгсдөг бөгөөд Коробочка нь "хүний ​​төгс төгөлдөр байдлын шат" -ын хамгийн доод хэсэгт байгаа гэдэгт итгэх боломжтой юу? Гоголь түүнийг баян тансаг байшинд амьдардаг, ном уншдаг, олон нийтийн арга хэмжээнд оролцдог язгууртны эгчтэй зүйрлэдэг бөгөөд түүний бодлыг эдийн засгийн асуудлаас илүүтэй "модны католик шашин" болон Франц дахь улс төрийн үймээн самуун эзэлдэг. Зохиогч энэ асуултад тодорхой хариулт өгөөгүй бөгөөд уншигч өөрөө хариулах ёстой.

Хайрцагны зургийн үндсэн шинж чанаруудыг нэгтгэн дүгнэж үзье

Өрх

Ажил хэрэгч ухаантай

Практик

Арвич хямгач

өчүүхэн

хоёр нүүртэй

сэжигтэй

Хязгаарлагдмал

Зөвхөн өөрийнхөө ашиг тусын төлөө санаа тавьдаг

Хуримтлуулахад хэт автсан

Шашин шүтлэгтэй боловч жинхэнэ сүнслэг чанаргүй

мухар сүсэгтэй

Газар эзэмшигчийн овог нэрийн бэлгэдэл

Бэлгэдэл бол зохиолчийн гарт байдаг уран сайхны чухал хэрэгсэл юм. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт газар эзэмшигчдийн бүх нэрс бэлгэдэлтэй байдаг. Манай баатар ч үл хамаарах зүйл биш юм. Хайрцаг нь "хайрцаг" гэсэн үгийн жижиглэсэн дериватив, өөрөөр хэлбэл амьгүй зүйл юм. Тиймээс Хайрцагны дүр төрх нь цөөн хэдэн амьд шинж чанартай байдаг, энэ нь өнгөрсөн рүү эргэж, бодит амьдрал байхгүй, хөгжил - хувийн, сүнслэг байдал. Жинхэнэ "үхсэн сүнс".

Хүмүүс янз бүрийн зүйлийг хайрцагт хадгалдаг - хайрцаг нь зөвхөн мөнгөний төлөө хуримтлалд шингэдэгтэй адил энэ мөнгийг зарцуулж болох дэлхийн зорилго байхгүй. Тэр тэднийг зүгээр л уутанд хийнэ.

За, хайрцагны хана нь хайрцагны оюун ухаан шиг хатуу юм. Тэр тэнэг бөгөөд хязгаарлагдмал.

Багасгах дагаварын хувьд зохиогч хор хөнөөлгүй байдал, зарим төрлийн комик дүрийг харуулахыг хүссэн байж магадгүй юм.

Нийтлэлийн цэс:

Газар эзэмшигч Настася Петровна Коробочкагийн дүр төрх нь газар өмчлөгчдийн онцлог төрлүүдийн эвлүүлэгийг амжилттай нөхөж өгдөг. Түүнийг сөрөг шинж чанартай гэж хэлж болохгүй, гэхдээ түүнийг тааламжтай хүмүүсийн тоонд оруулах боломжгүй юм.

Түүний зан чанарын нарийн төвөгтэй байдлыг үл харгалзан бусад бүх газрын эздийн дунд тэрээр гэрийн ажил, боолчлолд хандах хандлагын хувьд хамгийн сэтгэл татам хүмүүсийн нэг юм.

Хувь хүний ​​шинж чанар

Коробочка залуу насандаа ямар байсныг бид мэдэхгүй, Гоголь энэ өгүүллэгт түүний дүр төрхийг тодорхой хугацаанд дүрслэн харуулах замаар түүний үүсэх үйл явцыг бүхэлд нь тойрон өнгөрдөг.

Эрхэм уншигчид! Манай сайтаас та Николай Васильевич Гоголын шүлэгт дүрсэлсэн "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаар уншиж болно.

Хайрцаг нь хэмнэлттэй, дэг журамтай байх чадвараараа мэдэгдэхүйц ялгагдана. Түүний эдлэнд бүх зүйл эмх цэгцтэй байгаа боловч өдөр тутмын амьдралд болон газрын эзний дотоод засалд хэрэглэгддэг зүйлс шинэ зүйл биш боловч энэ нь хөгшин эмэгтэйд төвөг учруулдаггүй. Тэрээр дэлхий дээрх бүх зүйлд - ургац муу, мөнгө дутагдалтай байгаа талаар гомдоллодог, гэхдээ үнэндээ бүх зүйл тийм ч өрөвдөлтэй биш юм: "Тэдгээр эхчүүдийн нэг, ургац алдсан, алдагдалтай гэж уйлж, толгойгоо жаахан хадгалдаг жижиг газрын эзэд. Ийнхүү авдарны шургуулганд хийсэн алаг уутанд мөнгө бага багаар цуглардаг.

Настася Петровна ер бусын оюун ухаанаараа ялгагддаггүй - түүнийг тойрсон язгууртнууд түүнийг тэнэг хөгшин эмэгтэй гэж үздэг. Энэ үнэн - Коробочка бол үнэхээр тэнэг, боловсролгүй эмэгтэй юм. Газар эзэмшигч нь шинэ бүх зүйлд үл итгэдэг - юуны түрүүнд хүмүүсийн үйлдлээс ямар нэгэн баривчлахыг эрэлхийлдэг - ингэснээр ирээдүйд өөрийгөө бэрхшээлээс "авардаг".

Хайрцаг нь онцгой зөрүүд зангаараа алдартай бөгөөд энэ нь "толгой руугаа ямар нэгэн зүйл хагалах үед та түүнийг юугаар ч дийлэхгүй; Та түүнд хэрүүл маргааныг хэрхэн гаргаж байгаагаас үл хамааран бүх зүйл хананаас үсэрч буй резинэн бөмбөг шиг өдөр мэт тод харагдана.

Настася Петровна бол маргаантай шинж чанартай - нэг талаас тэрээр шашин шүтлэгтэй холбоотой (Бурхан ба чөтгөр байдаг гэдэгт итгэдэг, залбирч, баптисм хүртдэг), гэхдээ тэр үед хөзрөөр азаа хэлэхийг үл тоомсорлодоггүй. шашнаар дэмжигдээгүй.

Гэр бүл

Коробочка гэр бүлийн талаар ямар нэг зүйл хэлэхэд хэцүү байдаг - Гогол энэ талаар хэтэрхий бага мэдээлэл өгдөг. Настася Петровна гэрлэсэн боловч нөхөр нь нас барж, түүхийн үеэр бэлэвсэн эхнэр байсан нь баттай мэдэгдэж байна. Тэр хүүхэдтэй байх магадлалтай, магадгүй газар эзэмшигчийн нас, Чичиковын гэрт хүүхдүүд байгаа тухай дурсамж байхгүй тул тэд аль хэдийн насанд хүрсэн бөгөөд тусдаа амьдардаг. Тэдний нэр, нас, хүйсийг бичвэрт заагаагүй болно. Тэдний тухай ганцхан дурдагдсан зүйл нь Москвад амьдардаг Коробочкагийн эгчийн дурьдсантай хамт олддог: "Миний эгч тэндээс хүүхдүүдэд дулаан гутал авчирсан: ийм удаан эдэлгээтэй бүтээгдэхүүн, одоо ч өмсдөг."

Манор хайрцаг

Байшин ба Коробочкагийн байшин - хачирхалтай нь, байшингийн эздийн бүх байшингуудын дунд энэ нь хамгийн сэтгэл татам байшин юм. Ийм үнэлгээ нь гоо зүйн үзэмжид хамаарахгүй, харин үл хөдлөх хөрөнгийн төлөв байдалд хамаарна гэдгийг тодруулах хэрэгтэй. Коробочки тосгон нь засвар үйлчилгээ сайтай байшин, барилга байгууламжаараа алдартай: тариачдын байшингийн эвдэрсэн элементүүдийг шинээр сольж, үл хөдлөх хөрөнгийн хаалгыг мөн зассан. Байшин, барилгууд нь Собакевичийнх шиг том харагддаггүй ч гоо зүйн хувьд онцгой ач холбогдолтой биш юм. Коробочка 80 орчим хамжлага эзэмшдэг.

Энэ тоо нь Плюшкина зэрэг мужийн баян газрын эздээс мэдэгдэхүйц доогуур байгаа боловч энэ нь үл хөдлөх хөрөнгийн орлогод төдийлөн нөлөөлөхгүй. Чичиков тосгоны байдлыг хараад ихэд гайхаж: "Ээж ээ, танд сайхан тосгон байна" гэж хэлэв.

Коробочкагийн гэр бүл олон янз байдал, дэгжин байдалаараа гайхшруулдаг. Хайрцаг нь хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ амжилттай зарагддаг. Тэрээр “Байцаа, сонгино, төмс, манжин болон бусад ахуйн хүнсний ногоотой цэцэрлэгтэй. Цэцэрлэгт алимны мод болон бусад жимсний моднууд энд тэндгүй тарсан байв.

Та мөн янз бүрийн ургуулсан үр тариаг ажиглаж болно. Нэмж дурдахад, Коробочка мал аж ахуй эрхэлдэг - тэрээр янз бүрийн шувуудтай ("Цагт хяруул, тахиа байхгүй байсан; тэдний дундуур азарган тахиа алхдаг" ба гахай. Коробочка зөгий аж ахуй эрхэлдэг бөгөөд олсны ургамал үйлдвэрлэх зорилгоор борлуулах зорилгоор ургадаг. олс, олс.

Хайрцагны байшин

Хайрцагны байшин нь сүр жавхлан, нигүүлслээр ялгагддаггүй. Байшинг бүх үл таних хүмүүст харгис хэрцгий ханддаг сүрэг ноход хамгаалдаг тул жишээлбэл, Чичиковыг ирэхэд нохойнууд "боломжтой бүх дуу хоолойгоор дүүрсэн". Энэ нь жижиг хэмжээтэй, цонх нь хашаа руу харсан тул цонхны үзэмжийг биширч чадахгүй. Байшингийн дээвэр нь модон, борооны үеэр Коробочка руу ирсэн Чичиков борооны дуслууд түүний дээвэр дээр чанга тогшиж байгааг тэмдэглэв. Борооны ус цуглуулдаг ус зайлуулах хоолойн ойролцоо торх байрлуулсан байв.

Чичиков Коробочки эдлэнд орой, мөн цаг агаарын таагүй үед ирсэн тул газар эзэмшигчийн байшингийн гадаад төрх байдлын талаар олж мэдэх боломжгүй байв.

Манай вэбсайтаас та Николай Васильевич Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаар уншиж болно.

Байшингийн дотор тал нь сонирхол татахуйц биш байв. Тэндхийн ханын цаас нь бүх тавилга шиг хуучин байсан. Ханан дээр өлгөгдсөн зургууд - "зурагнууд бүгд шувуу биш байсан: тэдгээрийн хооронд Кутузовын хөрөг, Павел Петровичийн дор оёж байхдаа дүрэмт хувцас дээрээ улаан ханцуйвчтай тосон будгаар зурсан хөгшин хүн өлгөсөн байв." Чимэглэлийг "буржгар навч хэлбэртэй бараан хүрээтэй" толин тусгалуудаар нөхөж, ард нь захидал эсвэл оймс хэлбэрээр шаардлагатай бүх төрлийн жижиг зүйлсийг байрлуулсан байв. Цаг нь онцгой сэтгэгдэл төрүүлэв - тэд бас шинэлэг байдлаараа ялгаатай байсангүй, тэдний хийсэн дуу чимээ нь могойн исгэрэхтэй төстэй байв. "Хэн нэгэн хагарсан тогоог саваагаар цохиж байгаа юм шиг" гэж цаг тааламжгүй цохилоо.

Тариаланчдад хандах хандлага

Коробочкагийн хамжлагын тоо тийм ч их биш - 80 орчим хүн. Хатагтай тэднийг бүгдийг нь нэрээр нь мэддэг. Коробочка үл хөдлөх хөрөнгийн асуудалд үргэлж идэвхтэй оролцдог бөгөөд бүх ажилд шууд оролцдог. Текстээс тариачдад хандах хандлагын тайлбарыг олох боломжгүй ч газар эзэмшигчийн үхсэн сүнснүүдийг дүрсэлсэн нь Коробочка боолчуудад муу ханддаггүйг харуулж байна.

Сүүлчийн тооллого хийснээс хойш тэрээр 18 "үхсэн сүнс" цуглуулсан байна. Газрын эзний яриагаар бол тэд сайн хүмүүс байсан, ажлаа тогтмол хийдэг, шаргуу ажилладаг байсан. Хайрцаг тэднийг нас барсанд чин сэтгэлээсээ харамсаж байна. Ялангуяа өнгөрсөн өдөр архинаас шатсан Коваль бол сайн ажилчин байсан.

Гадаад төрхөөрөө Коробочкагийн тариачид бас мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг - Чичиковын харж чадсан бүх эрчүүд хүчтэй бие бялдартай, нуруулаг, асар их хүч чадалтай байв.

Настася Петровна Коробочкагийн дүр төрх нь хамгийн сэтгэл татам, маргаантай дүрүүдийн нэг юм. Нэг талаараа тэрээр эдлэн газрынхаа халамжтай эзэгтэй юм. Коробочка хамгийн сайн шалтгаанаар тариачдаа халамжилдаг. Түүний эдлэн дээрх бүх барилгууд шинэ биш ч чанарын хувьд засварлагдсан бөгөөд цайзууд нь эвдэрсэн мэт харагдахгүй байна. Нөгөөтэйгүүр, хөгшин эмэгтэйд хамгийн тааламжтай зан чанар байдаггүй - тэр тэнэг бөгөөд хязгаарлагдмал, байнга гомдоллох дуртай байдаг бөгөөд энэ нь ярилцагчийг ядраадаг.

Оршил

§1. Шүлэгт газрын эздийн дүр төрхийг бий болгох зарчим

§2. Хайрцагны зураг

§3. Уран сайхны нарийн ширийн зүйлийг хэрэгсэл болгон ашиглах

зан чанарын шинж чанар

§4. Коробочка, Чичиков нар.

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Оршил

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг Н.В.Гоголь 17 орчим жил бүтээжээ. Түүний зохиолыг А.С.Пушкин санал болгосон. Гоголь шүлэг дээр 1835 оны намар ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1842 оны 5-р сарын 21-нд "Үхсэн сүнснүүд" хэвлэгдэн гарч ирэв. Гоголын шүлгийг хэвлэн нийтлэх нь ширүүн маргаан үүсгэсэн: зарим нь үүнийг биширч, зарим нь орчин үеийн Оросыг гүтгэж, "заримчуудын онцгой ертөнц" гэж үзсэн. Гоголь амьдралынхаа эцэс хүртэл шүлгийн үргэлжлэл дээр ажиллаж, хоёр дахь боть (дараа нь шатаасан) бичиж, гурав дахь ботийг бүтээхээр төлөвлөжээ.

Зохиолчийн бодсоноор энэ шүлэг нь орчин үеийн Орос орныг бүх асуудал, дутагдалтай нь (хамтлаг байдал, хүнд суртлын тогтолцоо, оюун санааны алдагдал, хуурмаг байдал гэх мэт) дүрслэхээс гадна тухайн улсыг дахин төрүүлэх үндэс суурийг тавих ёстой байв. нийгэм-эдийн засгийн шинэ нөхцөл байдал. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь шинэ Оросын эзэн болж чадах "амьд сүнс" -ийн уран сайхны эрэл хайгуул байх ёстой байв.

Гоголь шүлгийн найрлагыг Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн уран зохиолын архитектур дээр үндэслэсэн - баатрын аяллыг хөтөч (яруу найрагч Виргил) дагалдан эхлээд тамын тойрог замаар, дараа нь ариусгалаар дамжин, диваажингийн бөмбөрцөгөөр дамжсан. Энэхүү аялалд яруу найргийн уянгын баатар нүгэл үйлдсэн (тамын тойрогт), нигүүлсэлээр тэмдэглэгдсэн (диваажинд) хүмүүсийн сүнстэй уулзав. Дантегийн шүлэг бол домог зүй, түүхэн дэх алдартай баатруудын уран сайхны дүр төрхийг агуулсан хүмүүсийн төрлүүдийн галерей байв. Гоголь мөн Оросын өнөөгийн байдлыг төдийгүй түүний ирээдүйг тусгасан томоохон хэмжээний бүтээл туурвихыг хүссэн. "... Ямар том, анхны хуйвалдаан вэ ... Бүх Оросууд үүнд гарч ирнэ! .." гэж Гогол Жуковскийд бичжээ. Гэхдээ зохиолчийн хувьд Оросын амьдралын гадаад талыг бус харин түүний "сүнс" - хүний ​​оюун санааны дотоод байдлыг дүрслэх нь чухал байв. Дантесыг дагаж тэрээр хүн амын янз бүрийн давхарга, ангиллын (газрын эзэд, түшмэд, тариачид, метрополитан нийгэм) хүмүүсийн сэтгэл зүй, эд хөрөнгө, оюун санааны шинж чанаруудыг ерөнхийд нь тусгасан галерейг бүтээжээ. Шүлэг дэх дүрүүд нь нэгэн зэрэг зан төлөв, ярианы онцлог, ертөнцөд хандах хандлага, ёс суртахууны үнэт зүйлс бүхий ердийн, тод бие даасан дүр юм. Гоголын ур чадвар нь түүний "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь зөвхөн хүмүүсийн төрлүүдийн галерей биш, харин зохиолч цаашид хөгжүүлэх чадвартай амьд хүнийг хайж байгаа "сүнс"-ийн цуглуулга байсанд илэрсэн юм.

Гоголь гурван боть (Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн" архитектурын дагуу): Оросын "там", "цэвэрлэх газар", "диваажин" (ирээдүй) гэсэн гурван боть зохиол бичих гэж байв. Нэгдүгээр ботийг хэвлэхэд уг бүтээлийг тойрсон маргаан, тэр дундаа сөрөг үнэлгээ нь зохиолчийг цочирдуулж, гадаадад очоод хоёрдугаар ботийнхоо ажилд орсон. Гэхдээ ажил маш хэцүү байсан: Гоголын амьдрал, урлаг, шашны талаархи үзэл бодол өөрчлөгдсөн; тэр сүнслэг хямралд орсон; Белинскийтэй найрсаг харилцаа тасарсан бөгөөд тэд зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн байр суурийг хурцаар шүүмжилж, найз нөхөдтэйгээ захидал харилцаанаас сонгосон хэсгүүдэд илэрхийлэв. Бараг бичигдсэн хоёр дахь боть нь оюун санааны хямралын үед шатаж, дараа нь сэргээгдэж, нас барахаас есөн хоногийн өмнө зохиолч шүлгийн цагаан гар бичмэлийг дахин шатаажээ. Гурав дахь боть нь зөвхөн санаа хэлбэрээр үлдсэн.

Гүн шүтлэгтэй хүн, анхны зохиолч Гоголын хувьд хамгийн чухал зүйл бол Оросын түүний орчин үеийн гадаад нийгмийн нөхцөл байдал төдийгүй тухайн хүний ​​оюун санааны байдал, түүний ёс суртахууны үндэс суурь байв. Тэрээр Оросын болон түүний хувь заяаг хүүгийнх нь хувьд хүлээн зөвшөөрч, бодит байдал дээр ажигласан бүх зүйлийг мэдрэхэд хэцүү байв. Гоголь Орос улсыг оюун санааны хямралаас гарах арга замыг эдийн засаг, нийгмийн өөрчлөлтөөс биш харин ёс суртахууны сэргэлт, жинхэнэ үнэт зүйлс, тэр дундаа Христийн шашны үнэт зүйлсийг хүмүүсийн сэтгэл санаанд төлөвшүүлэх замаар олж харсан. Иймээс уг бүтээл нь ардчилсан шүүмжлэлд өртөж, романы нэгдүгээр ботийн талаарх ойлголтыг удаан хугацааны турш тодорхойлсон үнэлгээ - Оросын бодит байдлын шүүмжлэлтэй дүр төрх, хамжлагат Оросын "там" -ыг бас шавхахгүй. шүлгийн санаа, өрнөл, эсвэл яруу найраг. Ийнхүү уг бүтээлийн гүн ухаан, оюун санааны агуулгын асуудал, "Үхсэн сүнс"-ийн дүр төрх дэх философийн гол зөрчилдөөнийг тодорхойлох асуудал гарч ирнэ.

Бидний ажлын зорилго бол шүлгийн гол философийн зөрчилдөөн болох газрын эзэн Коробочкагийн үүднээс шүлгийн дүрүүдийн нэгийг шинжлэх явдал юм.

Судалгааны гол арга бол Чичиков, Коробочка хоёрын уулзалтын зохиолын дүн шинжилгээ юм. түүнчлэн уран сайхны нарийн ширийн зүйлийг шинжлэх, тайлбарлах.

§1. Шүлэгт газрын эздийн дүр төрхийг бий болгох зарчим

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн философийн гол асуудал бол хүний ​​​​сэтгэлийн амьдрал, үхлийн асуудал юм. Үүнийг "үхсэн сүнснүүд" гэсэн нэрээр илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн Чичиковын адал явдал болох "үхсэн" худалдан авалтын утгыг илэрхийлдэг. зөвхөн цаасан дээр, засварын үлгэрт, тариачид байдаг - гэхдээ өргөн утгаар нь яруу найргийн дүр бүрийн сүнсний үхлийн зэрэг. Гол зөрчилдөөн - амьдрал ба үхэл нь дотоод, оюун санааны хавтгайд байрладаг. Дараа нь шүлгийн эхний ботийн зохиолыг гурван хэсэгт хувааж, бөгжний найрлагыг бүрдүүлдэг: Чичиков мужийн хотод ирж, албаны хүмүүстэй харилцах - газар эзэмшигчээс газар эзэмшигч рүү "өөрийн хэрэгцээнд нийцсэн" аялал - нутаг руу буцах. хот, дуулиан шуугиан, хотоос гарах. Тиймээс бүхэл бүтэн ажлыг зохион байгуулах гол сэдэл нь аяллын сэдэл юм. тэнүүчлэл. Бүтээлийн хуйвалдааны үндэс болгон тэнүүчлэх нь Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанартай бөгөөд эртний Оросын уран зохиолд "алхах" уламжлалыг үргэлжлүүлж, өндөр утга санаа, үнэнийг эрэлхийлэх санааг илэрхийлдэг.

Чичиков "үхсэн" сүнснүүдийг хайхаар Оросын гадаа нутаг, мужийн хотууд, эдлэн газруудаар аялж, баатарыг дагалдан яваа зохиолч "амьд" сүнсийг хайж байна. Тиймээс эхний ботид уншигчдад толилуулж буй газрын эздийн галерей нь хүн төрөлхтний байнгын цуврал бөгөөд эдгээрийн дотроос зохиолч шинэ Орос орны жинхэнэ эзэн болж, түүнийг эдийн засгийн хувьд сэргээх чадвартай хүнийг хайж байна. ёс суртахуун, сүнслэг байдлыг устгах. Газар эзэмшигчид бидний өмнө гарч ирэх дараалал нь хоёр үндэслэл дээр суурилдаг: нэг талаас, сүнсний үхлийн зэрэг (өөрөөр хэлбэл амьд хүний ​​сүнс) ба нүгэлт байдал ("тойрог"-ын тухай мартаж болохгүй. тамын", сүнс нь тэдний нүглийн хүндийн дагуу байрладаг) ; нөгөө талаас Гоголын оюун санааны хувьд дахин төрөх, эрч хүчийг олж авах боломж.

Эзэмшигчдийн зургуудын дарааллаар эдгээр хоёр мөрийг нэгтгэж, давхар бүтцийг бий болгодог: дараагийн дүр бүр нь доод "тойрог" дээр байрладаг, түүний гэм нүглийн зэрэг нь илүү хүнд, сүнс дэх үхэл нь амьдралыг улам бүр орлож, Үүний зэрэгцээ - дараагийн дүр бүр дахин төрөхөд ойртдог, учир нь Христийн шашны философийн дагуу хүн доош унах тусам нүгэл нь хүндрэх тусам түүний зовлон шаналал нь авралд ойртдог. Энэ тайлбарын үнэн зөвийг нэгдүгээрт, дараагийн газар эзэмшигч бүр өмнөх амьдралынхаа талаар улам бүр нарийвчилсан түүхтэй байдаг (хэрэв хүн өнгөрсөн түүхтэй бол ирээдүй ч бас боломжтой), хоёрдугаарт, түүврээс авсан ишлэлүүдээр нотлогддог. шатаасан хоёрдугаар боть, гуравдугаар боть ноорог, Гоголь хоёр дүр болох "хүн төрөлхтний цоорхой" болох муусайн Чичиков, Плюшкин нарын сэргэлтийг бэлтгэж байсан нь мэдэгдэж байна. оюун санааны "там"-ын хамгийн ёроолд байгаа эхний ботид байгаа хүмүүс.

Тиймээс бид газар эзэмшигч Коробочкагийн дүр төрхийг хэд хэдэн байр сууринаас авч үзэх болно.

Амьдрал ба үхэл хоёр дүрийн сэтгэлд хэрхэн хамааралтай вэ?

Коробочкагийн "нүгэл" гэж юу вэ, яагаад энэ нь Манилов, Ноздрёв нарын хооронд байрладаг вэ?

Тэр сэргэлтэд хэр ойрхон байна вэ?

§2. Хайрцагны зураг

Настася Петровна Коробочка бол газрын эзэн, коллежийн нарийн бичгийн даргын бэлэвсэн эхнэр, маш хэмнэлттэй, хэмнэлттэй өндөр настай эмэгтэй юм. Түүний тосгон том биш ч бүх зүйл эмх цэгцтэй, эдийн засаг цэцэглэн хөгжиж, сайн орлого авчирдаг бололтой. Коробочка Маниловтой сайн харьцуулдаг: тэр бүх тариачдаа мэддэг (...тэр ямар ч тэмдэглэл, жагсаалт хөтөлдөггүй байсан ч бараг бүгдийг нь цээжээр мэддэг байсан"), тэднийг сайн ажилчид гэж ярьдаг ("бүх сайхан хүмүүс, бүх ажилчид"), тэр гэрийн ажил эрхэлдэг - "тэр гэрийн үйлчлэгч рүү харлаа", "тэр бага багаар бүгд эдийн засгийн амьдралд шилжсэн". Чичиковыг хэн бэ гэж асуухад тэрээр байнга харилцдаг хүмүүсийг жагсаадаг: үнэлэгч, худалдаачид, хамба лам, түүний харилцах хүрээ бага бөгөөд гол төлөв эдийн засгийн ажил, худалдаа, улсын татвар төлөхтэй холбоотой байдаг.

Тэрээр хот руу ховорхон аялж, хөршүүдтэйгээ харьцдаггүй бололтой, учир нь Маниловын талаар асуухад тэр ийм газрын эзэн байдаггүй гэж хариулж, 18-р зууны сонгодог инээдмийн кинонд илүү тохиромжтой хуучин язгууртан гэр бүлүүдийг нэрлэжээ. Бобров, Канапатиев, Плешаков, Харпакин. Үүнтэй ижил эгнээнд Свинин овог байдаг бөгөөд энэ нь Фонвизиний "Ундер ургах" инээдмийн кинотой шууд параллель зурдаг (Митрофанушкагийн ээж, авга ах - Свинин).

Коробочкагийн зан байдал, зочдод хандан "аав" гэж хэлэх, үйлчлэх хүсэл (Чичиков өөрийгөө язгууртан гэж нэрлэдэг), аль болох сайн сайхан өнгөрүүлэх, хонохыг зохион байгуулах хүсэл - энэ бүхэн мужийн газрын эздийн дүр төрхийн онцлог шинж юм. 18-р зууны бүтээлүүдэд. Хатагтай Простакова Стародумыг язгууртан болохыг мэдээд шүүх дээр хүлээн зөвшөөрөгдөхөд яг ийм зан авир гаргадаг.

Коробочка нь сүсэг бишрэлтэй юм шиг санагдаж байна, түүний ярианд итгэгчдийн шинж чанартай "Загалмайн хүч бидэнтэй хамт байна!", "Бурхан түүнийг шийтгэл болгон илгээсэн нь тодорхой байна" гэсэн үгс, илэрхийллүүд байнга гардаг, гэхдээ тэнд үүнд онцгой итгэл байдаггүй. Чичиков түүнийг нас барсан тариачдыг зарахыг ятгаж, ашиг олно гэж хэлэхэд тэр зөвшөөрч, ашгийг "тооцолж" эхэлдэг. Коробочкагийн итгэмжлэгдсэн хүн бол хотод үйлчилдэг хамба ламын хүү юм.

Гэрийн ажилдаа завгүй байхдаа газрын эзний цорын ганц зугаа цэнгэл бол хөзрөөр зөгнөх явдал юм - "Залбирсны дараа хөзөр дээр таах шөнө гэж бодсон ...". Тэгээд тэр үдшээ үйлчлэгчтэй өнгөрөөдөг.

Коробочкагийн хөрөг нь бусад газрын эздийн хөрөг шиг нарийвчилсан биш бөгөөд сунасан юм шиг: Чичиков эхэндээ хөгшин шивэгчний "сөнгөтэй эмэгтэйн дууг" сонсдог; дараа нь "дахин нэг эмэгтэй, өмнөхөөсөө залуу, гэхдээ түүнтэй маш төстэй"; Өрөөнүүдэд нь дагуулан орж, эргэн тойрноо харж амжсаны дараа эмэгтэй орж ирэв - "ямар нэгэн төрлийн малгай өмссөн, хүзүүндээ фланелтэй, яаран өмссөн өндөр настай эмэгтэй ...". Зохиогч Коробочкагийн хөгшрөлтийг онцолсон бол Чичиков өөрөө түүнийг хөгшин эмэгтэй гэж шууд дууддаг. Өглөө нь гэрийн эзэгтэйн дүр төрх тийм ч их өөрчлөгддөггүй - зөвхөн унтлагын малгай алга болно: "Тэр өчигдрөөс илүү харанхуй хувцастай байсан ( бэлэвсэн эмэгтэй!) мөн унтлагын малгайтай байхаа больсон ( гэхдээ толгой дээр нь малгай байсан бололтой - өдрийн цагаар), гэхдээ хүзүүнд ямар нэгэн зүйл ногдуулсан хэвээр байсан "( төгсгөлийн загвар XVIII зуун - fichu, i.e. хүзүүний шугамыг хэсэгчлэн бүрхсэн жижиг ороолт, түүний үзүүрийг даашинзны хүзүүвч рүү салгасан).

Гэрийн эзэгтэйн хөргийг дагасан зохиогчийн дүр төрх нь нэг талаас дүрийн ердийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэсэн бол нөгөө талаас "тэр эхийн нэг, газар тариалангийн алдагдалд уйлж буй жижиг газрын эзэд ( Коробочка, Чичиков хоёрын ажил хэргийн яриа үр тарианы алдагдал, муу цаг үеийн тухай үгээр эхэлдэг), алдагдал болон түүний толгойг бага зэрэг нэг талдаа байлгах, гэхдээ энэ хооронд тэд авдарны шургуулганд байрлуулсан алаг уутанд бага зэрэг мөнгө олж байна. Бүх зоосыг нэг уутанд хийж, тавин долларыг нөгөө уутанд хийж, дөрөвний нэгийг нь гурав дахь уутанд хийж, шүүгээнд цагаан хэрэглэл, шөнийн цамц, даавуун хантааз, урагдсан пальтоноос өөр юу ч байхгүй мэт санагдах болно. Хувцасных нь хувцас болж хувирдаг, хэрэв хуучин нь бүх төрлийн ээрэх бүхий баярын бялууг жигнэх явцад ямар нэгэн байдлаар шатах эсвэл өөрөө элэгдэх болно. Гэхдээ хувцас нь шатахгүй, өөрөө элэгдэхгүй; хэмнэлттэй хөгшин эмэгтэй ... ". Коробочка яг ийм учраас Чичиков тэр даруй ёслол дээр зогсохгүй, ажилдаа оров.

Газар өмчлөгчийн дүр төрхийг ойлгоход чухал үүрэг нь үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхойлолт, байшингийн өрөөнүүдийн чимэглэл юм. Энэ бол Гоголын Үхсэн сүнснүүдэд ашигладаг шинж чанарыг тодорхойлох аргуудын нэг юм: бүх газрын эздийн дүр төрх нь ижил төстэй дүрслэл, уран сайхны нарийн ширийн зүйлсээс бүрддэг - үл хөдлөх хөрөнгө, өрөөнүүд, дотоод засал чимэглэл эсвэл чухал объектууд, зайлшгүй баяр (нэг дор) хэлбэр эсвэл өөр - бүрэн оройн хоолноос, жишээлбэл, Собакевич шиг, Плюшкин Улаан өндөгний баярын бялуу, дарс санал болгохоос өмнө), бизнесийн хэлэлцээрийн үеэр болон дараа нь эзэмшигчийн зан байдал, зан байдал, ер бусын гүйлгээнд хандах хандлага гэх мэт.

Коробочкагийн үл хөдлөх хөрөнгө нь хүч чадал, сэтгэл ханамжаараа ялгагдана, тэр сайн гэрийн эзэгтэй гэдэг нь шууд тодорхой харагдаж байна. Өрөөний цонхнууд хардаг хашаан дотор шувууд, "гэрийн амьтан бүр" дүүрэн байдаг; цаашлаад "гэрийн ногоо" бүхий ногооны цэцэрлэгүүд харагдана; жимсний моднууд шувууны тороор хучигдсан, шон дээрх чихмэлүүд бас харагдаж байна - "тэдгээрийн нэг нь гэрийн эзэгтэйн малгай өмссөн байсан". Тариачдын овоохой нь оршин суугчдынхаа хөгжил цэцэглэлтийг харуулдаг. Нэг үгээр хэлбэл, Коробочкагийн эдийн засаг цэцэглэн хөгжиж, хангалттай ашиг авчирсан нь тодорхой. Мөн тосгон өөрөө жижиг биш - наян сүнс.

Үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхойлолтыг шөнө, бороо, өдрийн цагаар гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхний тайлбар нь ховор бөгөөд Чичиков аадар борооны үеэр харанхуйд машин жолооддогтой холбоотой юм. Гэхдээ текстийн энэ хэсэгт уран сайхны нарийн ширийн зүйл бас байдаг бөгөөд энэ нь бидний бодлоор цаашдын өгүүлэлд зайлшгүй шаардлагатай байдаг - байшингийн гаднах виллагийн тухай дурьдсан: "зогссон.<бричка>харанхуйд харагдахад хэцүү жижигхэн байшингийн урд. Зөвхөн нэг тал нь цонхны гэрлээр гэрэлтэж байв; Байшингийн өмнө шалбааг хэвээр байсан бөгөөд тэр гэрэлд шууд туссан. Чичикова мөн нохой хуцахтай тулгардаг нь "тосгон сайхан байсан" гэдгийг харуулж байна. Байшингийн цонх бол нэг төрлийн нүд бөгөөд нүд нь таны мэдэж байгаагаар сэтгэлийн толь юм. Тиймээс, Чичиков харанхуйд байшин руу дөхөж очдог, зөвхөн нэг цонх асч, тэндээс гэрэл нь шалбааг руу унадаг нь дотоод амьдралын хомсдол, түүний нэг тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлж байгааг илтгэнэ. энэ байшингийн эздийн хүсэл эрмэлзлийн шороон байдал.

Өмнө дурьдсанчлан "өдрийн" тайлбар нь Коробочкагийн дотоод амьдралын нэг талыг барьсан байдлыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд зөвхөн эдийн засгийн үйл ажиллагаа, болгоомжтой, хэмнэлттэй байдалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Өрөөнүүдийн товч тайлбарт юуны түрүүнд тэдний гоёл чимэглэлийн эртний байдлыг тэмдэглэв: "өрөө нь хуучин судалтай ханын цаасаар өлгөгдсөн; зарим шувуудтай зураг; цонхны хооронд буржгар навч хэлбэртэй харанхуй хүрээ бүхий жижиг эртний толь байдаг; толин тусгал бүрийн ард захидал, эсвэл хуучин карт, оймс байсан; Цифр дээр будсан цэцэгтэй ханын цаг…” Энэхүү тайлбарт хэл шинжлэлийн болон уран сайхны гэсэн хоёр шинж чанарыг тодорхой тусгасан болно. Нэгдүгээрт, "хуучин", "хуучин", "хуучин" гэсэн ижил утгатай үгсийг ашигладаг; хоёрдугаарт, богино үзлэгийн үеэр Чичиковын анхаарлыг татсан объектуудын багц нь ийм өрөөнд амьдардаг хүмүүс одоогийнхоос илүү өнгөрсөн үе рүү ханддаг болохыг харуулж байна. Цэцгийг энд хэд хэдэн удаа (цагны нүүрэн дээр, толины хүрээн дээрх навчнууд) болон шувууд дурдах нь чухал юм. Хэрэв бид интерьерийн түүхийг эргэн санавал ийм "дизайн" нь рококогийн эрин үеийн ердийн зүйл болохыг олж мэдэх болно. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст.

Цаашилбал, өрөөний тайлбарыг Коробочкагийн амьдралын "хөгшин нас" -ыг баталгаажуулсан өөр нэг нарийн ширийн зүйлээр нэмж оруулав: Чичиков өглөө ханан дээрх хоёр хөрөг - Кутузов ба "дүрэмт хувцас дээрээ улаан ханцуйвчтай зарим хөгшин эр" -ийг олжээ. , тэд Павел Петровичийн дор оёж байхдаа

"Үхсэн" сүнснүүдийг худалдаж авах тухай ярианд Хайрцагны мөн чанар, шинж чанарыг бүхэлд нь илчилдэг. Эхлээд тэр Чичиков түүнээс юу хүсч байгааг ойлгохгүй байна - нас барсан тариачид эдийн засгийн үнэ цэнэгүй тул тэднийг зарах боломжгүй юм. Хэлэлцээр нь түүнд ашигтай гэдгийг тэр ойлгох үед төөрөлдөх нь өөр зүйлээр солигдоно - борлуулалтаас хамгийн их ашиг хүртэх хүсэл: эцэст нь, хэрэв хэн нэгэн үхэгсдийг худалдаж авахыг хүсч байвал тэд ямар нэгэн үнэ цэнэтэй бөгөөд үнэ цэнэтэй юм. хэлэлцээрийн сэдэв. Өөрөөр хэлбэл, үхсэн сүнснүүд түүний хувьд Маалинган, зөгийн бал, гурил, гахайн өөхтэй адил болно. Гэхдээ тэр бусад бүх зүйлийг аль хэдийн зарсан (бидний мэдэж байгаагаар нэлээд ашигтай) бөгөөд энэ бизнес нь түүний хувьд шинэ бөгөөд үл мэдэгдэх зүйл юм. Хэт хямд бүтээл зарахгүй гэсэн хүсэл: "Би энэ тендерт оролцогч түүнийг ямар нэгэн байдлаар хуурах вий гэж их айж эхэлсэн", "Ямар нэгэн байдлаар алдагдал хүлээхгүйн тулд би эхэндээ айж байна. Аав минь чи намайг хуурч байгаа байх, гэхдээ тэд... тэд ямар нэг байдлаар илүү үнэ цэнэтэй юм, "Би бага зэрэг хүлээх болно, магадгүй худалдаачид олноор ирэх байх, гэхдээ би үнэд хандах болно", "ямар нэгэн байдлаар тэд тохиолдолд фермд хэрэгтэй ...”. Тэр зөрүүд зангаараа Чичиковыг уурлуулж, амархан зөвшөөрлийг хүлээж байв. Зөвхөн Коробочка төдийгүй "клубын толгойлогч" гэсэн бүх төрлийн хүмүүсийн мөн чанарыг илэрхийлдэг эпитет эндээс үүсдэг. Зохиогч ийм өмчийн шалтгаан нь нийгэм дэх албан тушаал ч, албан тушаал ч биш, "клубын дарга" нь маш түгээмэл үзэгдэл юм гэж тайлбарлав: "Өөр, нэр хүндтэй, бүр төрийн зүтгэлтэн. гэхдээ үнэндээ энэ нь төгс хайрцаг болж хувирдаг. Хүүхдийн толгойд ямар нэгэн зүйл хадсан даруйд та түүнийг юугаар ч дарж чадахгүй; Түүнд хичнээн ч аргумент тавьсан ч гэсэн, ханан дээрээс резинэн бөмбөлөг харайх шиг өдөр мэт ойлгомжтой, бүх зүйл түүнээс ойчдог.

Чичиков түүнд ойлгомжтой өөр нэг хэлцлийг санал болгоход Коробочка зөвшөөрч байна - засгийн газрын гэрээ, өөрөөр хэлбэл улсын нийлүүлэлтийн захиалга нь сайн төлсөн бөгөөд тогтвортой байдлын хувьд газар эзэмшигчийн хувьд ашигтай байв.

Зохиогч дуудлага худалдааны хэсгийг энэ төрлийн хүмүүсийн тархалтын талаар ерөнхийд нь ярилцаж төгсгөдөг: "Коробочка үнэхээр хүний ​​төгс төгөлдөр байдлын төгсгөлгүй шат дээр ийм доогуур зогсож байна гэж үү? Анхилуун үнэртэй цутгамал шаттай, гялалзсан зэс, зандан мод, хивс бүхий язгууртны байшингийн ханаар хүрээлэгдсэн, түүнийг эгчээс нь тусгаарладаг ангал ямар агуу вэ? Загварын хуулийн дагуу хотыг бүтэн долоо хоног эзэлдэг, байшин, эдлэн газартаа болж буй үйл явдлын тухай биш, төөрөгдөл, бухимдалтай байгаагаа илэрхийлж, оюун ухаанаа гайхуулах талбартай болно. Эдийн засгийн асуудлыг үл тоомсорлодог, гэхдээ Францад улс төрийн ямар үймээн самуун бэлтгэж байгаа, моодонд орсон католик шашин ямар чиг хандлагатай болсон талаар. Эдийн засаг, хэмнэлттэй, практик Коробочкаг үнэ цэнэгүй дэлхийн эмэгтэйтэй харьцуулах нь Коробочкагийн "нүгэл" нь юу вэ, энэ нь зөвхөн түүний "клубын дарга" гэж үү?

Тиймээс бид хайрцагны дүрсийн утгыг тодорхойлох хэд хэдэн үндэслэлтэй бөгөөд энэ нь түүний "клубын толгойлогч" гэсэн шинж тэмдэг юм. нэг бодол дээр гацсан, нөхцөл байдлыг өөр өөр өнцгөөс авч үзэх чадваргүй, чадваргүй, хязгаарлагдмал сэтгэлгээ; шашингүй эмэгтэйн ердийн батлагдсан амьдралтай харьцуулах; Хүний амьдралын соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй холбоотой бүх зүйлд өнгөрсөн үеийн тод давамгайлал нь загвар, интерьер дизайн, яриа, бусад хүмүүстэй харилцах ёс зүй зэрэгт тусгагдсан байдаг.

Чичиков шөнө, борооны үеэр бохир, харанхуй замаар тэнүүчилж Коробочка руу очсон нь тохиолдлын хэрэг үү? Эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь дүрсний мөн чанар - сүнслэг байдлын хомсдол (харанхуй, цонхны гэрлийн ховор тусгал) ба зорилгогүй байдал - сүнслэг болон ёс суртахууны хувьд түүний оршин тогтнох шинж чанарыг (дашрамд хэлэхэд будлиантай зам) илэрхийлдэг гэж таамаглаж болно. , Чичиковыг гол замд хүргэж буй охин баруун, зүүн тийшээ будилдаг). Дараа нь газар эзэмшигчийн "нүгэл" -ийн талаархи асуултын логик хариулт нь нас барсан нөхөр нь амьд байсан алс холын өнгөрсөн үе хүртэл сүйрсэн сүнсний амьдрал байхгүй байх болно. унтахынхаа өмнө өсгийгөө маажих. Тогтоосон цагийг бараг цохидоггүй цаг, өглөө Чичиковыг сэрээх ялаа, үл хөдлөх хөрөнгийн замуудын нарийн төвөгтэй байдал, дэлхийтэй гадаад харилцаа холбоогүй байдал - энэ бүхэн бидний үзэл бодлыг баталж байна.

Ийнхүү Хайрцаг нь амьдрал нэг цэг хүртэл нуран унадаг, өнгөрсөнд хаа нэгтээ хол хоцордог ийм сэтгэлийн төлөвийг агуулдаг. Тиймээс зохиолч Коробочка бол хөгшин эмэгтэй гэдгийг онцолж байна. Мөн түүнд ямар ч ирээдүй байхгүй, тиймээс дахин төрөх, өөрөөр хэлбэл. амьдралыг бүрэн дүүрэн байлгах, тэр хувь тавилангүй.

Үүний шалтгаан нь Орос дахь эмэгтэй хүний ​​анхдагч сүнслэг бус амьдрал, түүний уламжлалт байр суурь, гэхдээ нийгмийн биш, харин сэтгэл зүйн хувьд оршдог. Коробочка "чөлөөт цагаа" хэрхэн өнгөрөөдөг тухай мэдээлэл (хөзөр, гэр орны ажил) нь шашингүй эмэгтэйтэй харьцуулах нь оюуны, соёл, оюун санааны амьдрал байхгүй байгааг харуулж байна. Цаашид шүлэгт эмэгтэй хүн, түүний сүнс ийм байдалд хүрсэн шалтгааныг Чичиковын үзэсгэлэнт танихгүй хүнтэй уулзсаны дараа баатар нь цэвэр, эгэл жирийн охинд юу тохиолдох, хэрхэн "хог" гэж ярилцах тухай монологийн тайлбартай уулзах болно. ” гэж түүнээс гарч байна.

Коробочкагийн "клубын дарга" нь яг тодорхой утгыг олж авдаг: энэ нь хэт практик эсвэл арилжааны үзэл биш, харин нэг бодол, итгэл үнэмшлээр тодорхойлогддог оюун ухааны хязгаарлагдмал байдал бөгөөд амьдралын ерөнхий хязгаарлагдмал байдлын үр дагавар юм. Чичиковын хууран мэхлэлт байж магадгүй гэсэн бодлыг хэзээ ч орхиогүй, хотод ирж "үхсэн сүнснүүд одоо хэр их байна вэ" гэж асуудаг "клубын толгойлогч" Коробочка юм. баатрын адал явдал нуран, хотоос хурдан ниссэн.

Чичиков яагаад Маниловын дараа, Ноздревтэй уулзахаас өмнө Коробочка руу очдог вэ? Өмнө дурьдсанчлан, газар эзэмшигчдийн зургуудын дарааллыг хоёр шугамын дагуу барьсан. Эхнийх нь буурч байна: дараагийн тохиолдол бүрт "нүгэл" -ийн зэрэг нь улам бүр хэцүү болж, сэтгэлийн төлөв байдлын хариуцлагыг тухайн хүн өөрөө үүрдэг. Хоёр дахь нь өгсөж байна: дүр нь амьдралыг амилуулж, сүнсийг "амилуулах" хэр боломжтой вэ?

Манилов нэлээд "илэн далангүй" амьдардаг - тэр хотод гарч ирдэг, үдэш, уулзалтад оролцдог, харилцдаг, гэхдээ түүний амьдрал нь сэтгэл хөдлөлийн роман шиг байдаг бөгөөд энэ нь хуурмаг гэсэн үг юм: тэрээр гадаад төрх, үндэслэл, баатрын хүмүүст хандах хандлагатай маш төстэй юм. 19-р зууны эхэн үед моод болсон сэтгэл хөдлөл, романтик бүтээлүүд. Сайн боловсрол, богино хугацаанд төрийн алба хашиж, огцрох, гэрлэх, гэр бүлтэйгээ эдлэн газар дээр амьдрах зэрэг нь түүний өнгөрсөн үеийн талаар таамаглаж болно. Манилов түүний оршин тогтнох нь бодит байдалтай холбоогүй гэдгийг ойлгохгүй байгаа тул түүний амьдрал зохих ёсоор явахгүй байгааг ойлгож чадахгүй байна. Хэрэв бид Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжигтэй зэрэгцэн үзвэл энэ нь баптисм хүртээгүй нялх хүүхэд эсвэл харь шашинтнууд болох эхний тойргийн нүгэлтнүүдтэй илүү төстэй юм. Гэхдээ дахин төрөх боломж нь мөн адил шалтгаанаар түүнд хаалттай байдаг: түүний амьдрал бол хуурмаг бөгөөд тэр үүнийг ухамсарладаггүй.

Хайрцаг нь материаллаг ертөнцөд хэт автсан байдаг. Хэрэв Манилов бүхэлдээ уран зөгнөлд автдаг бол тэр амьдралын зохиолд байдаг бөгөөд оюуны, оюун санааны амьдрал нь ердийн залбирал, мөн адил ердийн сүсэг бишрэлтэй байдаг. Материаллаг байдал, ашиг тус, түүний амьдралын нэг талыг барьсан байдал нь Маниловын уран зөгнөлөөс ч дор юм.

Коробочкагийн амьдрал өөрөөр эргэж болох байсан болов уу? Тийм, үгүй. Хүрээлэн буй ертөнц, нийгэм, нөхцөл байдлын нөлөөлөл нь түүнд ул мөр үлдээж, түүний дотоод ертөнцийг байгаагаар нь болгосон. Гэхдээ үүнээс гарах арга зам байсан - Бурханд чин сэтгэлээсээ итгэх итгэл. Гоголын үүднээс авч үзвэл, жинхэнэ Христийн шашны ёс суртахуун бол хүнийг оюун санааны уналт, сүнслэг үхлээс аврах хүч юм. Тиймээс Коробочкагийн дүр төрхийг хошин дүр гэж үзэж болохгүй - нэг талыг барьсан, "клубын толгой" нь инээдийг төрүүлэхээ больсон, харин гунигтай эргэцүүллийг төрүүлдэг: "Гэхдээ яагаад бодолгүй, хөгжилтэй, хайхрамжгүй минутуудын дунд өөр нэг гайхалтай урсгал гэнэт урсах болно. өөрөө: инээд нь царайнаас бүрэн мултарч амжаагүй байгаа боловч ижил хүмүүсийн дунд аль хэдийн өөр болж, нүүр царайг аль хэдийн өөр гэрэл гэрэлтүүлэв ... "

Луйварчин, хэрүүлч, дээрэмчин Ноздрёвтой дахин уулзах нь нэр төрийг гутаан доромжлох, хөршдөө муухай зүйл хийхэд бэлэн байх, заримдаа ямар ч шалтгаангүйгээр, зорилгогүй хэт их үйл ажиллагаа нь нэг хүнээс илүү муу болохыг харуулж байна. амьдралын талт байдал. Үүнтэй холбогдуулан Ноздрев бол Коробочкагийн нэг төрлийн антипод юм: амьдралын нэг талыг барьсан байдлын оронд - хэт их тархалт, боолчлолын оронд - аливаа конвенцийг үл тоомсорлож, хүмүүсийн харилцаа, зан үйлийн энгийн хэм хэмжээг зөрчих хүртэл. Гоголь өөрөө хэлэхдээ: "... Миний баатрууд ар араасаа нэг нэгнээсээ илүү бүдүүлэг дагадаг." Бүдүүлэг байдал бол оюун санааны уналт бөгөөд амьдралын бүдүүлэг байдлын зэрэг нь хүний ​​​​сэтгэлд үхлийн ялалтын зэрэг юм.

Тиймээс, Коробочкагийн дүр төрх нь зохиолчийн үүднээс амьдралаа зөвхөн нэг хүрээгээр хязгаарладаг, нэг зүйл дээр "духаа намируулж", хардаггүй, хамгийн чухал нь хийдэг хүмүүсийн нийтлэг төрлийг тусгасан байдаг. Тэдний анхаарлын төвд байгаа зүйлээс гадна юуг ч харахыг хүсэхгүй байна. Гоголь материаллаг салбарыг сонгодог - эдийн засагт анхаарал тавьдаг. Хайрцаг нь энэ талбарт зохих хэмжээний үл хөдлөх хөрөнгийг удирдах ёстой бэлэвсэн эмэгтэйд хангалттай түвшинд хүрдэг. Гэвч түүний амьдрал үүн дээр маш их төвлөрч байгаа тул түүнд өөр сонирхол байхгүй, ямар ч сонирхол байхгүй. Тиймээс түүний жинхэнэ амьдрал өнгөрсөнд үлддэг бөгөөд одоо, бүр цаашлаад ирээдүй нь амьдрал биш юм. гэхдээ зөвхөн оршихуй.

§3. Уран сайхны деталь нь шинж чанарыг тодорхойлох хэрэгсэл болгон

Дээрх уран сайхны нарийн ширийн зүйлсээс гадна энэ ангид хайрцагны дүр төрхийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой объектуудын заалтууд байдаг.

Нэг чухал зүйл бол цаг: “... ханын цаг цохилоо. Исгэлэн чимээ шуугиан дэгдээж, эцэст нь тэд бүх хүчээ шавхаж, хэн нэгэн хагарсан тогоог саваагаар цохиж байгаа мэт чимээ шуугиантайгаар хоёр цаг цохиж, дараа нь дүүжин баруун, зүүн тийш тайвширч байв. Бугуйн цаг бол цаг хугацаа, ирээдүйн бэлгэдэл юм. Коробочкагийн гэрт саатуулах, дахин тодорхой хөгшрөлт (мөн тиймээс цаг хугацаа) нь амьдралын ижил дарангуйллыг онцолж өгдөг.

Коробочкагийн ярианд цагнаас гадна цаг хугацаа ч дүрслэгдсэн байдаг. Тэрээр огноог тодорхойлохын тулд хуанлийн нэр томъёог ашигладаггүй, харин ардын ярианы онцлог шинж чанартай сүмийн ардын баяр (Зул сарын баяр, Филипийн мацаг) -ийг удирддаг. Энэ нь газрын эзний амьдралын хэв маяг нь ардын амьдралтай ойр байгааг бус харин боловсрол дутмаг байсныг гэрчилж байна.

Хайрцагны жорлонгийн хэсгүүдтэй холбоотой хоёр сонирхолтой уран сайхны нарийн ширийн зүйл байдаг: малгай дээрх малгай, толины ард оймс. хэрэв эхнийх нь үүнийг зөвхөн практик чиг баримжаа, хүний ​​дүр төрхийн үүднээс тодорхойлдог бол (эцэст нь айлгагч нь хүнийг дүрслэх ёстой) хоёр дахь нарийн ширийн зүйлийн үүрэг тодорхойгүй байна. "Захидал" - "хуучин хөзрийн тавцан" - "оймс" гэсэн цувралаас харахад энэ нь Коробочкагийн амьдрал өнгөрсөн гэдгийг батлах ямар нэгэн зугаа цэнгэл эсвэл охидын зөн билэг гэж таамаглаж болно.

Хашааны дүрслэл, өрөөний тайлбар нь шувуудын тухай (хашаанд байгаа тахиа, цацагт хяруул, зураг дээрх "зарим" шувууд, шаазгай, бор шувууны "шууд бус үүл") дурдсанаас эхэлж, мөн чанарыг тодорхойлдог. үл хөдлөх хөрөнгийн эзэгтэй - түүний сэтгэл дэлхий дээр байдаг, практик байдал нь үнэт зүйлсийн гол хэмжүүр юм.

Коробочкагийн ярианд зөвхөн ярианы болон ардын хэллэг төдийгүй өнгөрсөн үеийн онцлог шинж чанартай "ашигтай" үгс байдаг.

Гоголын шүлэг дэх уран сайхны нарийн ширийн зүйл нь дүр төрхийг тодорхойлох, өнгө аяс нэмэх эсвэл дүрсийн чухал шинж чанарыг далд хэлбэрээр илэрхийлэх хэрэгсэл гэж хэлж болно.

§4. Коробочка, Чичиков нар

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг анхааралтай, анхааралтай уншсаны дараа Чичиковын уулздаг дүрүүд - албан тушаалтнууд, газрын эзэд нь баатартай зөвхөн үйл явдлын шугамаар холбогддог болохыг та ойлгох болно. Нэгдүгээрт, Чичиковын түүхийг өөрөө нэгдүгээр ботийн төгсгөлд байрлуулсан бөгөөд энэ нь тэр шүлгийн бүтээн байгуулалтын хуулийг дагаж мөрдөх ёстой гэсэн үг юм - өгсөх ба буурах мөрүүд. Хоёрдугаарт, Чичиков гайхалтай өмчтэй - ярилцагчдад хамгийн тохиромжтой "үхсэн" сүнсийг зарах санал болгож буй зан авир, сэдлийг шууд сонгох. Энэ нь зөвхөн төрөлхийн ур чадвар, түүний зан чанарын өмч мөн үү? Чичиковын амьдралын түүхээс харахад энэ шинж чанар нь түүнд анхнаасаа, бараг багаасаа л байсан - тэр үргэлж хүний ​​сул тал, "сэтгэлд цоорхой" гарч болзошгүйг тааварлаж байсан. Бидний бодлоор энэ нь үүнээс үүдэлтэй юм Баатарт төвлөрсөн хэлбэрээр эдгээр бүх албан тушаалтнууд, газрын эзэд байдаг бөгөөд тэрээр тэднийг хувийн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болгон заль мэхлэн хуурдаг. Энэ санааг Коробочкатай хийсэн уулзалтын хэсэгт хамгийн их баталж байна.

Шүлгийн энэ хэсэгт яагаад “клубын толгойлогч” газрын эзэнтэй тохиролцсоны дараа зохиолч Чичиковын аяллын хайрцгийг дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, уншигч мөрөн дээгүүрээ хараад ямар нэгэн зүйлийг олж хардаг. нууц уу? Эцсийн эцэст, бид эхний бүлэгт аль хэдийн баатрын бусад зүйлсийн тайлбартай уулзаж байна.

Хэрэв бид энэ хайрцгийг нэг төрлийн байшин (шүлэгт байгаа дүр бүр байшинтай байх ёстой, үнэндээ шинж чанар нь эндээс эхэлдэг) гэж төсөөлвөл Гоголын байшин, түүний гадаад байдал, дотоод засал чимэглэл нь хүний ​​сэтгэлийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг. түүний бүх мөн чанар, дараа нь Чичиковын хайрцаг нь түүнийг давхар, бүр гурвалсан ёроолтой хүн гэж тодорхойлдог.

Эхний шат бол хүн бүрийн хардаг зүйл юм: хүссэн сэдвээ дэмжиж чаддаг ухаалаг ярилцагч, ажил хэрэгч, цагийг олон янзаар, зохистой өнгөрөөх чадвартай нэр хүндтэй хүн. Хайрцагт мөн адил байна - авсан дээд шургуулганд "хамгийн голд нь савангийн таваг, савангийн ард сахлын хутганы зургаа, долоон нарийн хуваалт байдаг; дараа нь хамгаалагдсан хязгаарлагдмал хайрцаг, бэхний савны дөрвөлжин булан, завь нь үзэг, битүүмжлэх лав болон илүү жинхэнэ бүхнийг хийх; Дараа нь бүх төрлийн таглаатай, таглаагүй хуваалтууд нь бизнес, оршуулга, театр болон бусад тасалбаруудаар дүүрсэн бөгөөд тэдгээрийг дурсгал болгон эвхдэг.

Чичиковын хувийн шинж чанарын хоёр дахь давхарга бол "үхсэн сүнс" -ийг бизнесмэн, ухаалаг, авхаалжтай худалдан авагч юм. Мөн хайрцагт - "нэг хуудсанд овоолсон цааснууд эзлэгдсэн зай байсан."

Эцэст нь, баатартай харьцаж байсан ихэнх хүмүүсийн гүнд нуугдаж байгаа, үл мэдэгдэх зүйл бол баатрын амьдралын гол зорилго, түүний мөнгөний тухай мөрөөдөл, энэ мөнгө амьдралд юу өгдөг вэ - сайн сайхан байдал, нэр төр, хүндэтгэл юм. "Дараа нь хайрцагны хажуугаас нууцаар гулсдаг нуугдмал мөнгөний хайрцгийг дагаж явав. Тэр үргэлж яаран урагшилж, эзэн нь яг тэр мөчид хөдөлдөг байсан тул тэнд хэдэн төгрөг байгааг хэлэх боломжгүй юм. Энэ бол баатрын жинхэнэ мөн чанар - ашиг, орлого, түүний ирээдүй үүнээс хамаарна.

Энэхүү тайлбарыг Коробочкад зориулсан бүлэгт яг таг байрлуулсан нь чухал санааг онцолж байна: Чичиков бол Манилов, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин нар шиг бага зэрэг Коробочка юм. Тийм ч учраас тэр хүмүүсийг маш сайн ойлгодог, тиймээс тэр өөр хүнтэй хэрхэн дасан зохицож, дасан зохицохыг мэддэг, учир нь тэр өөрөө бага зэрэг тийм хүн юм.

Дүгнэлт

Хайрцагны дүрс нь Гоголын "Үхсэн сүнс" шүлэгт дүрслэгдсэн хүний ​​төрлүүдийн нэг юм. Зохиогч нь дүр төрхийг бий болгох янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг: дүрийн эд хөрөнгө, дотоод засал, гадаад төрх байдал, зан үйлийн тайлбарт багтсан уран сайхны нарийн ширийн зүйлийг нийтлэг төрөлд шууд дүрслэх, нэгтгэх. Чухал шинж чанар бол "үхсэн" сүнсийг зарах Чичиковын саналд дүрийн хариу үйлдэл юм. Бараг юу ч зарцуулахгүйгээр ашиг олох боломж газрын эздэд чухал байдаг тул дүрийн зан авир нь хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг илтгэдэг.

Хайрцаг нь уншигчдад зөвхөн эдийн засаг, ашиг хонжоо хайдаг хязгаарлагдмал, тэнэг хөгшин эмэгтэй мэт харагддаг. Үүнд сүнслэг амьдралын шинж тэмдгийг үлдээх зүйл байхгүй: жинхэнэ итгэл, сонирхол, хүсэл эрмэлзэл байхгүй. Чичиковтой ярилцахдаа түүний санаа зовдог цорын ганц зүйл бол хэлэлцээрийн сэдэв нь ер бусын бөгөөд бүр түүнийг айлгаж, төөрөлдүүлж байсан ч хэтэрхий хямд зарахгүй байх явдал юм. Гэхдээ үүний шалтгаан нь ихэнх тохиолдолд боловсролын тогтолцоо, эмэгтэйчүүдийн нийгэм дэх байр суурь юм.

Тиймээс Коробочка бол Гоголын үеийн Оросын дүр төрхийг бүрдүүлдэг газар өмчлөгч ба хүний ​​төрлүүдийн нэг юм.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Гогол Н.В. Бүтээлийн түүвэр найман боть. - ("Огонёк" номын сан: дотоодын сонгодог бүтээлүүд) - V.5. "Үхсэн сүнснүүд". Нэгдүгээр боть. - М., 1984.

2. Кирсанова Р.М. 18-20-р зууны эхний хагаст Оросын урлагийн соёлын хувцас: нэвтэрхий толь бичгийн туршлага / Ed. Т.Г.Морозова, В.Д.Синюкова. - М., 1995. - P.115

3. Разумихин А. "Үхсэн сүнснүүд" Орчин үеийн уншлагын туршлага//Уран зохиол ("Есдүгээр сарын нэгний" хавсралт). - № 13 (532). – 2004 оны дөрөвдүгээр сарын 1-7.

Кирсанова Р.М. 18-20-р зууны эхний хагаст Оросын урлагийн соёлын хувцас: нэвтэрхий толь бичгийн туршлага / Ed. Т.Г.Морозова, В.Д.Синюкова. - М., 1995. - P.115

Мотлей - янз бүрийн утаснуудын үлдэгдэл даавуу, гэрийн даавуу (Кирсанова)

Салоп - 1830 он гэхэд загварлаг болсон үслэг эдлэл, баялаг даавуугаар хийсэн гадуур хувцас; "салопница" нэр нь "хуучин" (Кирсанова) гэсэн нэмэлт утгатай. Энэ зорилгоор Гоголь дээлийг ийм газар эзэмшигчдийн зайлшгүй шинж чанар гэж дурдсан бололтой.

Пряжецы - жигнэмэгийн бялуу эсвэл бин дээр шууд тавьсан дүүргэлт, өөр аргаар шатаасан.