Ахлагч Поликлет. Агуу уран барималчид

POLYKET
ДОРИФОР
5-р зуун МЭӨ. Ромын хуулбар
Үндэсний музей,
Неаполь

« Дорифор ”(“ Жад тээгч ”) нь Аргосын Поликлейтосын хамгийн алдартай бүтээл бөгөөд чөлөөт Эллений дүр төрхийг маш сайн харуулсан, эрүүл булчинлаг биеийн уян хатан чанарыг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Биеийн харьцааг төгс болгохын тулд "Дорифор" -ыг Трояны дайны домогт баатрын дурсгалд зориулж Ахиллес гэж нэрлэжээ.

Поликлейтос бол Мироны залуу үеийн хүн байсан бөгөөд тэрээр тэмцээнд түрүүлсэн тамирчдын хөшөөг урлаж, хүрэлээр ажилладаг байсан бөгөөд Майрон шиг зөвхөн түүний баримлын хуулбар л үлджээ. "Дорифор" -ын хамгийн сайн давталтуудыг Италид олжээ. Заримдаа Ромын хуулбарлагчид хүрэл эхийг илүү нарийвчлалтай дуурайхын тулд хар ногоон чулууг сонгосон байдаг.

Diadumen, эсвэл Залуус толгойгоо боож байна.

Эрт дээр үед Дорифорос өөрөө заримдаа "Поликлейтосын канон" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь бусад уран бүтээлчид үүнийг загвар болгон ашиглахын тулд мастер нь хөшөөг бүтээсэн гэж үздэг байв. Үнэн хэрэгтээ уран барималчийн гоо зүйн чиглэлээр бичсэн бүтээлийг "Канон" буюу "Хэмжих" гэж нэрлэдэг байсан (хоёр хэлтэрхий дэх хэсэгчилсэн мэдээлэл үлдсэн).

Уг зохиолдоо Поликлет уран баримлын дүрс дэх хүний ​​биеийн харьцааны зөв харьцааны онолыг боловсруулсан. Поликлейтосын дүрмийн дагуу пропорц нь архитектурын барилга байгууламж барихтай адил математикийн тооцоонд хамрагдах ёстой. Зураач олон тооны мөн чанарыг хэмжиж, арифметик дундажийг сонгох замаар хамгийн тохиромжтой пропорцийг боловсруулсан. Дүрэм журмын дагуу ердийн эрэгтэй хүний ​​толгойн хэмжээ нь түүний өндрийн 1/7-тэй тэнцүү байх ёстой бөгөөд профиль нь дөрвөлжинд ойртох ёстой бөгөөд дух, хамрын шугам нь нэг шугам байх ёстой.

Дискофор (диск барих).
БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭ 420-410 он МЭӨ д. Үндэсний музей, Афин

Грекийн дүр төрх нь сонгодог ба эллинист үеийн эртний Грекийн уран баримлын каноны нэг хэсэг байсан бөгөөд гоо сайхны хамгийн чухал шинж чанар байсан бөгөөд үүний дагуу хамрын шугам нь духан дээр шууд ордог. хамар. Өөр нэг каноник нүүрний онцлогийг харьцангуй хүнд эрүү гэж нэрлэж болно. Поликлетийн уран баримлын хэмнэлтэй найрлага нь тэгш бус байдлын зарчим дээр суурилдаг: баруун тал - тулгуур хөл, биеийн дагуу унжсан гар нь хөдөлгөөнгүй шинж чанартай хэдий ч далд эрч хүчээр дүүрэн, зүүн тал нь - ард үлдсэн хөл, жадтай гар - тайвширсан бөгөөд энэ нь баримлын тэгш хэмийг зөрчиж байна. Их биеийг бага зэрэг нугалахад өгдөг. Поликлейтос дүрсийг бүтээхдээ бусад хэвтээ тэнхлэгүүдийг зэрэгцээ бус болгодог тул хүний ​​бие тэнцвэртэй, амарч эсвэл удаан алхаж байгаа нь амьд, хөдөлгөөнтэй мэт санагддаг.

"Дорифор" уран баримлын тодорхой хэлбэрүүд нь мастер болон түүний сургуулийн ихэнх бүтээлүүдэд давтагддаг. "Диадумен", "Дискофор" (диск барьсан) барималууд нь алдартай.

Шархадсан Амазон.
МЭ 440-430 он МЭӨ д. Пергамон музей. Берлин

Поликлет Ефес (Бага Ази) дахь Артемисын сүмд зориулсан шархадсан Амазонкийн хөшөөний шилдэг гүйцэтгэлийн уралдаанд оролцохдоо бусад шилдэг уран барималчид болох Фидиас, Кресилаус, Фрадмон нарыг ялжээ. Түүний шархадсан Амазоныг уран барималчийн онцлог шинж чанартай каноник хэлбэрээр үзүүлэв. Тэр нэг гараараа шон дээр бөхийж, баруун хөхнийх нь шарханд хүрэхээс айж байгаа мэт нөгөө гараа толгойныхоо ард шиддэг.

Аргосын ахлагч Поликлейтос бол эртний Грекийн уран барималч, урлагийн онолч бөгөөд тамирчдын баримал, мөн пропорцын тухай сургаалаараа алдартай. Фидиагийн хамт эртний Грекийн уран баримлын хоёр шилдэг мастерын нэг юм. Поликлейтос нь Аргос арал дээр төрсөн байх магадлалтай (үүнийг Платон Протагорад бичсэн байдаг); тэнд тэрээр суралцсан (домог ёсоор Фидиад бас зааж байсан Аргосын уран барималч Агеладтай хамт). Түүний идэвхтэй ажилласан үе нь МЭӨ 440-410 онуудад таарч байна. д. Түүний анхны бүтээлүүдийн аль нь ч хадгалагдаагүй боловч тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь (мөн эртний эх сурвалжид ихэвчлэн "Байгалийн түүх" эсвэл "Байгалийн түүх", МЭ 1-р зуунд "Ахлагч Плиний" дурдсан байдаг) нь нэлээд өндөр чанартай, найдвартай Ромын хуулбаруудаас мэдэгддэг. . Энэ бол юуны түрүүнд түүний хамгийн алдартай уран баримал Дорифорос (Жад баригч, МЭӨ 440-435 он), түүнчлэн Диадумен (ялагчийн боолтыг зангидаж байсан залуу; ойролцоогоор МЭӨ 423-419); тус бүрийн 30 гаруй Ром хуулбарууд бидэнд хүрч ирсэн. Плиний хэлснээр Поликлет Диадуменыг "эрхэм залуу", Дорифорус "зоригтой хүү" -ийг бүтээсэн дүрүүдийн тод ялгаа нь хоёулаа зогсож буй дүрүүдийн ерөнхий зохион байгуулалтаар илэрхийлэгдсэн хатуу эв найрамдалтай байдаг. хиазмын зарчим, өөрөөр хэлбэл биеийн жинг нэг хөл рүү шилжүүлдэг ийм дүрс - биеийн нөгөө хагасын гуяны доод хэсэгт тохирсон мөрөн дээр өргөгдсөн ба эсрэгээр), мөн харилцан пропорциональ байдлаар. төрөл бүрийн гишүүд, булчингууд болон хэрэгслүүд. Шархадсан Амазон (эсвэл Эфесийн Амазон, МЭӨ 430 орчим) нь мөн Поликлейтосын шилдэг бүтээлүүдийн тоонд багтдаг.

Бүх эрч хүчийнхээ хувьд Doryfor бол үлгэр жишээ загвар юм (дээр Плиний хэлснээр "уран бүтээлчид үүнийг Канон гэж нэрлэдэг") - мастер нь тусгай зохиол бичсэн гоо зүйн идеал; Ахлагч Плиний, Гален, Люсиан болон бусад зохиолчдын цөөн хэдэн ишлэл, ишлэлүүд сүүлчийнхээс үлджээ. Үүнд Поликлет "тэгш хэмийн", өөрөөр хэлбэл урлагийн бүтээлийн хэсгүүд ба бүхэл бүтэн хоорондын оновчтой харьцааг боловсруулсан. Эдгээр модулиудын эх сурвалж нь хүний ​​дүр байсан тул эртний сонгодог бүтээлүүдийн шинж чанар (A.F. Losev-ийн хэлснээр) сансрын биет байдлын зарчмыг урлагийн нэгэн адил дээд зэргээр бүрэн дүүрэн илэрхийлжээ. Polykleitos өөрөө - Европын соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн (каноны тухай мэдээлэл багатай, түүний математик үндэслэл нь бүрэн нарийвчлалтайгаар тогтоогдоогүй байгаа ч).
Поликлет нь урлагийн түүхэн дэх анхны хангалттай сайн баримтжуулсан хувийн сургууль-уламжлал болсон чухал сургуулийг бий болгосон (түүний шавь нарын 20 орчим нэр алдартай).
Эх сурвалж: http://www.krugosvet.ru/. "Дорифор" (Жадчин) бол эртний үеийн хамгийн алдартай хөшөөнүүдийн нэг бөгөөд барималч Поликлейтосын бүтээл юм. Поликлейтосын каноныг 450-440 онд бүтээжээ. МЭӨ. Хадгалагдаагүй, хуулбар, тайлбараас мэдэгддэг. Неаполь, Ватикан, Мюнхен, Флоренц зэрэг олон тооны хуулбарууд хадгалагдан үлджээ.
Бие биетэйгээ тоон харьцаатай хүний ​​биеийн хамгийн тохиромжтой харьцааны тухай Поликлетийн санааг энэ бүтээлд тусгасан болно. Энэ дүрсийг Пифагоризмын заалтуудын үндсэн дээр бүтээсэн гэж үздэг байсан тул эрт дээр үед Дорифорын хөшөөг ихэвчлэн "Поликлетийн канон" гэж нэрлэдэг байсан, ялангуяа түүний гоо зүйн талаархи хадгалагдаагүй зохиолыг Канон гэж нэрлэдэг байсан. Энд хэмнэлийн найрлага нь тэгш бус байдлын зарчим дээр суурилдаг.
Эфес дэх Артемисын сүмд зориулсан алдарт баримлын уралдаанд тэргүүн байр эзэлсэн "Шархадсан Амазон" хөшөөг 440-430 онд бүтээжээ. МЭӨ д. Хадгалагдаагүй, хуулбараас мэдэгддэг.
Поликлет амазончуудыг хотыг үндэслэгч хэмээн хүндэлдэг Эфес хотын оршин суугчид Артемисийн сүмд захиалж хийлгэсэн шархадсан Амазонкийн алдарт хөшөөг цаазлав. Амазоны хөшөөг бүтээх уралдаанд Поликлейтос, Фидиас, Кресилаус, Фрадмон, Кидон нар оролцжээ. Бүх барималууд маш сайн байсан тул Грекчүүд уран барималчдад хамгийн сайныг нь тодорхойлох зааварчилгаа өгөхөөр шийдсэн нь анхаарал татаж байна. Хүн бүр өөрийн бүтээсэн хөшөөг эхлээд нэрлэсэн боловч өөрийн нэрээр Амазон Поликлейтосыг зааж өгсөн бөгөөд комисс анхны шагналыг гардуулав.
"Диадумен" (Толгойгоо ялалтын туузаар титэм зүүсэн тамирчин) - Поликлейтосын алдарт хөшөөг 420-410 онд бүтээжээ. МЭӨ д. Хадгалагдаагүй, хуулбараас мэдэгддэг.
Диадумены хүчирхэг биеийн харьцаа нь Дорифорынхтой ижил боловч Дорифорын тайван байдлаас ялгаатай нь Диадумены дүрд илүү илэрхийлэл, хөдөлгөөн нь илүү төвөгтэй байдаг: гар нь мөрний түвшинд чөлөөтэй хөдөлж, барьдаг. ялалтын туузны төгсгөлүүд. Гэхдээ Дорифорын нэгэн адил биеийн бүх жинг баруун хөл рүү шилжүүлж, зүүн нь ижил чөлөөт хөдөлгөөнөөр хойшлогдон, толгой нь баруун тийш, бага зэрэг доошоо хазайдаг. Диадумен хотод өмнө нь Дорифород тусгагдсан "амарч буй тамирчин" хэмээх каноныг улам боловсронгуй болгож, тайван хөдөлгөөний элементийг тусгасан байв. Биеийн бүтцэд хамаарах арифметик пропорцууд нь энд илүү зохицож, нимгэн бөгөөд гар нь мөрний түвшинд хөдөлж, соронзон хальсны үзүүрийг барьж, их биеийг чөлөөлж, тамирчны бүх дүр төрхийг эв найртай, илүү эрх чөлөөг өгдөг.

Мирон- 5-р зууны дунд үеийн Грекийн уран барималч. МЭӨ д. Аттика ба Боэотиагийн хил дээр байрлах Элевтерагаас. Эртний хүмүүс түүнийг хамгийн агуу реалист, анатомийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн гэж тодорхойлдог боловч тэрээр нүүрэнд хэрхэн амьдрал, илэрхийлэл өгөхийг мэддэггүй байв. Тэрээр бурхад, баатрууд, амьтдыг дүрсэлж, онцгой хайраар хэцүү, түр зуурын позуудыг хуулбарласан. Түүний хамгийн алдартай бүтээл болох "Дискоболус" хэмээх диск хийхээр төлөвлөж буй тамирчин бол бидний цаг үе хүртэл хэд хэдэн хувь хэвлэгдсэн хөшөө бөгөөд хамгийн шилдэг нь гантигаар хийгдсэн бөгөөд Ром дахь Массими ордонд байрладаг.

Энэхүү хөшөөний хамт эртний зохиолчид түүний Афинатай нэгтгэсэн Марсиагийн хөшөөг магтан дурсдаг. Бид энэ бүлгийн тухай ойлголтыг хожим нь хэд хэдэн удаа давтсанаас нь олж авдаг. Мироны гүйцэтгэсэн амьтдын зургуудаас үхэр нь бусад хүмүүсээс илүү алдартай байсан бөгөөд түүний магтаалд олон арван эпиграм бичсэн байдаг. Хамгийн бага үл хамаарах зүйл бол Мироны бүтээлүүд хүрэл байв.

Саяхан олдсон Египетийн папирус дээр Мирон МЭӨ 456 онд олимпиадын ялагч тамирчин Тимантын хөшөөг урласан гэж бичжээ. e., мөн 448, 444-т ялагч Лициниус. МЭӨ д. Энэ нь уран барималчийн амьдралын хугацааг тогтооход тусалсан. Мирон бол Фидиас ба Поликлейтосын үеийн хүн байсан тул Агелад түүний багш гэж тооцогддог.

Мирон Афинд ажиллаж, амьдарч байсан бөгөөд Афины иргэний цолыг хүлээн авсан нь мэдэгдэж байна. Грекийн олон хот, бүс нутгаас захиалга авч Мирон олон тооны бурхад, баатруудын хөшөөг бүтээжээ. Мирон үнэт эдлэлээр алдартай байсан. Эртний зарим зохиолчид түүний хийсэн мөнгөн савны талаар мэдээлдэг.

Мироны бүтээлүүд түүний багшийн хот Аргосыг чимэглэсэн. Эгина арлын хувьд Мирон Гекат бурхан, Самос арлын хувьд Зевс, Афина, Геркулес нарын асар том дүрүүдийг нэг тавцан дээр бүтээжээ.

Плиний, Цицерон нар Эфес хотод болон Сицилийн Акраганте хотод байдаг Асклепиусыг эдгээх бурханы дархан цаазат газарт Аполлоны Мироны хөшөөний тухай мэдээлдэг. Боэотин Орхоменус хотын хувьд Мирон Дионисус бурханы хөшөөг бүтээжээ.

Мирон мөн алдартай домогт баатрууд болох Геркулес, Персей нарын дүр дээр ажилласан. Сүүлчийн хөшөө Афины Акрополис дээр зогсож байв. Уран барималч мөн амьтдын дүр төрх рүү ханджээ.

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр бид зөвхөн Мироны эртний хоёр бүтээлийн талаар итгэлтэйгээр хэлж чадна: "Афина ба Марсияс" уран баримлын бүлэг, диск шидэж буй залуугийн хөшөө - "Дискоболус".

Мирон Афина хэрхэн зохион бүтээсэн тухай домог руу эргэж, дараа нь лимбэ тоглож байхдаа царайг нь гажуудуулж, Марсиас авч байсан лимбэийг харааж байсан. Мироны ажлын мөн чанар нь язгууртны суурийн давуу тал юм. Боломжийн, тод эхлэлийг илэрхийлсэн Афина болон тэнцвэргүй, зэрлэг, харанхуй Марсиагийн дүр төрхийг зориудаар харьцуулсан болно. Афинагийн тогтвортой дүрийн хажууд Марсиас хойшоо унаж байх шиг байна. Дарь эхийн тайван, сүр жавхлант хөдөлгөөн нь эргэлдэж, айсан силенусын илэрхийлэлтэй ялгаатай байдаг. Афины хөшөөн дэх гэрлийн болон сүүдрийн гармоник шийдэл нь Марсиагийн булчинд гэрэл сүүдрийн анивчсан хэсгүүдээс үүдэлтэй юм. Бие махбодийн болон оюун санааны тодорхой байдал, гоо үзэсгэлэн нь муухай байдал, эв найрамдалгүй байдлыг ялан дийлдэг.

470 орчим Майрон тамирчдын хамгийн алдартай хөшөөг цутгажээ. "Discobolus" нь өөр өөр чанартай хэд хэдэн Ромын хуулбараар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн. Палаццо Ланчелоттигийн маш сайн хадгалагдсан гантиг чулуун хуулбаруудын нэг нь одоо Ром дахь Терме музейд байдаг. Эртний энэ алдартай бүтээлийг амжилттай сэргээн босгох үндэс болсон цутгамал "Дискоболус"-ын үзэсгэлэнт их бие бас бий.

Олимпийн наадамд залуучууд хувцасгүй өрсөлдөж байгаа тул зээрэнцэг шидэгчийг нүцгэн харуулжээ. Домогт өгүүлснээр нэг гүйгч өрсөлдөгчдөөсөө түрүүлэхийн тулд хувцсаа тайлж, ялсан нь мартагдашгүй үйл явдлын дараа ийм заншил болжээ. Уран барималч "Дискоболус"-ыг хүрэлээр бүтээжээ. Мирон гантиг хуулбаруудад хүч чадал өгөхийн тулд тухайн үеийн уран барималчид ихэвчлэн ашигладаг байсан хөнгөн, байгалийн мэдрэмжийг үгүй ​​хийдэг гар, хөл, хурууны хооронд тулгуурыг нэвтрүүлэх шаардлагагүй байв. Хүрэл нь хүч чадлаас гадна өөр нэг үнэ цэнэтэй шинж чанартай байв. Тамирчдын хөшөөнд тэрээр орчин үеийн хүмүүсийг баярлуулсан эрч хүчийг хөшөө дурсгалд өгсөн: түүний бараан алтан өнгө нь нүцгэн идээлж буй арьсыг маш сайн илэрхийлдэг. Харамсалтай нь бидэнд ирсэн Ромын хуулбаруудын ихэнх нь хүрэл биш харин гантиг байдаг.

Зээрэнцэг шидэж буй тамирчдын хөшөөг бүтээх оролдлогыг өмнөх уран барималчдын дунд ч олж болно, гэхдээ ийм баримлын гол онцлог нь ихэвчлэн хурцадмал байдал байв. Тэдний хөдөлгөөн, байгалийн байдлыг бий болгохын тулд тэд маш их хөдөлмөр зарцуулсан. Тэмцээний үеэр зээрэнцэг шидэгчийг анх удаа үзүүлсэн Мирон савлуур хийх мөчид эртний уран барималчдыг ардаа орхисон төдийгүй багш нараа ч гүйцэж түрүүлж, чөлөөт, уран сайхны хөнгөн дүр төрхийг харуулсан.

Мирон ч, түүний үеийнхэн ч ийм барималд уран баримлын хөрөг зурах зорилт тавиагүй. Эдгээр нь баатар, түүнийг тэмцээнд илгээсэн хотыг алдаршуулсан хөшөө байв. "Дискоболус" -ын нүүрэн дээр хувь хүний ​​хөрөг зургийн онцлогийг хайх нь дэмий юм. Энэхүү төгс зөв царай нь "Олимпийн" тайван байдлыг хамгийн их хүч чармайлттай хослуулсан байдаг.

Уран барималчийн өөр нэг гайхамшиг бол үнээний зэс баримал юм. Эртний хүмүүсийн ярианаас үзэхэд энэ нь амьд амьтан шиг харагддаг байсан нь дээр нь морин ялаа сууж байв. Хоньчид, бухнууд ч түүнийг жинхэнэ болгожээ:

Мирон Пелопоннесийн болон Аттикийн сургуулиудын дунд байр суурь эзэлдэг байв. Тэрээр Пелопоннесийн эрлэг чанарыг Ионы нигүүлсэлтэй хослуулж сурсан. Түүний ажил нь уран барималд хөдөлгөөн авчирдгаараа бусад сургуулиас ялгаатай байв. Мирон тамирчныг тэмцээний өмнө эсвэл дараа биш, харин тэмцлийн мөчид харуулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн санаагаа хүрэл дээр маш чадварлаг хэрэгжүүлсэн бөгөөд түүхэнд өөр ямар ч барималч түүнийг гүйцэж чадаагүй бөгөөд эрэгтэй биеийг үйл хөдлөлөөр дүрсэлжээ.

Ахлагч Поликлейтос- МЭӨ 5-р зууны 2-р хагаст Аргос хотод ажиллаж байсан эртний Грекийн уран барималч, урлагийн онолч.

Поликлет тамирчдыг амарч байхдаа дүрслэх дуртай байсан бөгөөд тэрээр тамирчид, олимпийн ялагчдыг дүрслэх чиглэлээр мэргэшсэн.

Плиний хэлснээр, Поликлет эдгээр тоонуудыг зөвхөн нэг хөлний доод хэсэгт тулгуурласан ийм мэдэгдэл өгөхийг анх бодож байжээ. Поликлейтос хүний ​​биеийг тэнцвэртэй байдалд хэрхэн харуулахыг мэддэг байсан - хэвтээ тэнхлэгүүд нь параллель биш тул тайван байдалд байгаа хүний ​​дүрс эсвэл удаан алхам нь байгалийн юм шиг санагддаг.

Поликлейтосын канон

Поликлейтосын хамгийн алдартай бүтээл бол "Дорифор" (Жад тээгч) (МЭӨ 450-440) юм. Эрт дээр үед Дорифоросын хөшөөг ихэвчлэн "Поликлейтосын канон" гэж нэрлэдэг байсан, ялангуяа түүний гоо зүйн талаархи алдагдсан зохиолыг "Канон" гэж нэрлэдэг байсан. Энд хэмнэлийн найрлага нь тэгш бус байдлын зарчим дээр суурилдаг (баруун тал, өөрөөр хэлбэл биеийн дагуу доошлуулсан хөл, гар нь хөдөлгөөнгүй, хурцадмал, зүүн, өөрөөр хэлбэл ардаа үлдсэн хөл, гар нь жад тайвширсан боловч хөдөлгөөнтэй байна). Энэхүү хөшөөний хэлбэрүүд нь уран барималч болон түүний сургуулийн ихэнх бүтээлүүдэд давтагддаг.

Поликлетийн хөшөөн дэх эрүүгээс толгойн орой хүртэлх зай нь биеийн өндрийн долооны нэг, нүднээс эрүү хүртэлх зай нь арван зургаа, нүүрний өндөр нь аравны нэг юм.

Поликлейтос "Канон" бүтээлдээ Пифагорын алтан хуваагдлын онолд ихээхэн анхаарал хандуулсан. (бүхэл бүтэн урт нь их хэсэгтэй холбоотой, учир нь их нь бага байдаг). Үүний зэрэгцээ Поликлет хүний ​​биеийн байгалийн үзүүлэлттэй зөрчилдөж байгаа бол алтан хуваалтаас татгалзав.

Уг зохиолд гар, хөлний хурцадмал байдлын хөндлөн тархалтын тухай онолын санааг тусгасан болно. "Дорифор" бол биеийн аль нэг хэсгийн байрлалыг нөгөө хэсгийн байрлалаас ялгаатай дүрслэх анхны жишээ юм.

Поликлейтос нь МЭӨ 480 онд төрсөн бөгөөд эртний зохиолчдын үзэж байгаагаар МЭӨ 460-аас 420 он хүртэл ажиллаж байжээ. Тэрээр МЭӨ 5-р зууны төгсгөлд нас баржээ.

Мастерын төрсөн нутгийг яг нэрлэхэд хэцүү байдаг. Зарим нь Сикён, зарим нь Аргос гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тухайн үеийн Пелопоннесийн томоохон урлагийн төв байсан юм. Поликлетийн багш нь алдарт уран барималч Агелад байсан бөгөөд түүний урлангаас Мирон бас гарч ирэв. Поликлейтос нь Мироноос ялгаатай нь хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг бий болгохыг хичээдэг бөгөөд өндөр сонгодог урлагийн гайхамшигт урлагийн онцлог нь төгс төгөлдөрт хүрэх таталцал нь түүний ажлын лейтмотив юм. Поликлейтосын баатрууд Мироны хөдөлгөөнт, идэвхтэй баатруудаас илүү хөдөлгөөнтэй, тайван байдаг.

Polykleitos-ийн эхний жилүүдэд тэмцээнд түрүүлсэн тамирчдын дүр төрхийг татав. 464 эсвэл 460 онд ялалт байгуулсан Мантинейгийн залуу Цинискус нь Ромын хуулбарт хадгалагдан үлдсэн уран барималчийн хамгийн эртний барималуудын нэг юм. Эртний зохиолчдын зохиолуудаас Поликлейтос эдгээр жилүүдэд Геркулес, Гермес нарын хөшөөн дээр ажиллаж байсныг мэдэж болно.

Поликлейтос бол пропорц ба хэлбэрийн бурханлаг математикийг эрэлхийлж, уран баримлын Пифагор хүн байв. Төгс биеийн хэсэг бүрийн хэмжээсүүд нь түүний бусад хэсгүүдийн, тухайлбал, долоовор хурууны хэмжээтэй холбоотой байх ёстой гэж тэр үзэж байв. Поликлетийн канон нь бөөрөнхий толгой, өргөн мөр, өтгөн их бие, хүчтэй хонго, богино хөлийг шаарддаг байсан бөгөөд энэ нь бүхэлдээ нигүүлсэл гэхээсээ илүү хүч чадлын дүр төрхийг үлдээдэг. Уран барималч өөрийн каноныг маш их үнэлдэг байсан тул түүний танилцуулгад зориулж зохиол бичиж, дүрсийг бэхжүүлэхийн тулд хөшөөг сийлжээ. Энэ нь Дорифор байсан байх.

"Дорифор" - жад шидэхэд түрүүлсэн залуугийн хөшөөг манай эриний өмнөх 450-440 оны хооронд уран барималч бүтээжээ. Жадчин хүний ​​дүр төрх өмнө нь харагдаж байсан. Гэхдээ хязгаарлагдмал хөдөлгөөнтэй, эртний, хөлдөөсөн дүрсүүдээс ялгаатай нь Поликлейтосын хөшөө нь байгалийн хөдөлгөөний төгс илэрхийлэл юм.

Мастер пропорциональ дүр бүтээхийг хичээж, сунасан, өтгөн биш харуулахыг хичээв. Поликлет хөшөөний нарийн ширийн зүйлийг дүрслэхдээ ижил зарчмыг баримталсан. Хиазмыг (биеийн хэсгүүдийн огтлолцол) анх Поликлитос нэвтрүүлээгүй. Гэхдээ эзэн нь барималдаа хиазмыг онцгой тод, тод илэрхийлж, хүний ​​дүрийг дүрслэхдээ үүнийг хэм хэмжээ болгосон. Doryphoros хөшөөнд зөвхөн хөл, мөр төдийгүй гар, их бие нь хөдөлгөөнд оролцдог. Эв найрамдлын хувьд уран барималч биеийг бага зэрэг нугалав. Энэ нь мөр, ташааны байрлалыг өөрчилж, сансар огторгуйд байгалиас заяасан, түүнтэй органик холбоотой байсан жадчин дүрд эрч хүч, итгэл үнэмшил төрүүлжээ. Грекийн эх бичвэрт хүрэл эдлэлийн боловсруулсан гадаргуу нь гялалзсан гэрэлтэй байсан нь сэтгэгдлийг сэргээж, хүрэл эхээс хожуу Ромын гантиг хуулбаруудад гарч ирсэн массыг зөөлрүүлж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Дорифорыг бүтээсний дараа Поликлейтос төрөлх хотоосоо Грекийн урлагийн амьдралын төв Афин руу нүүж, олон авъяаслаг зураач, уран барималч, архитекторуудыг татсан юм.

"Шархадсан Амазон" нь зураачийн уран бүтээлийн энэ үе юм. Энэхүү бүтээл нь Дорифороос хэв маягаараа бага зэрэг ялгаатай. "Амазон" бол жадны эгч юм шиг: нарийн хонго, өргөн мөр, булчинлаг хөл нь түүнд эр хүний ​​дүр төрхийг өгдөг.

Бүтээлч байдлын шинэ шинж чанарууд нь "Диадумен" -д тод харагдаж байна - гарынхаа сайхан хөдөлгөөнтэй, ялагчийн туузаар толгойгоо зангидсан залуугийн хөшөө. Тамирчин, дайчин, иргэн хүний ​​шинж чанарыг шингээсэн Дорифорын дүр шиг олон талт дүр төрх нь байхаа больсон Диадумены үзэсгэлэнт царай тийм ч тайван биш.

"Поликлет Аргос хотод 422 онд орон нутгийн Хера сүмийн архитектор, тэр үеийн бодлоор Фидиагийн колоссигийн дараа ордог дарь эхийн хөшөөний зохиогч гэдгээрээ алдартай болсон" гэж бичжээ. Дюрант. -Ефес хотод тэрээр Фидиас, Крезилаус, Фрадмон нартай Артемисын сүмд зориулж Амазоны хөшөөг урлах уралдаанд орсон. Уран бүтээлчид өөрсдөө өрсөлдөгчдийн бүтээлийг шүүх ёстой байв. Уламжлал ёсоор хүн бүр өөрийн бүтээлийг хамгийн сайн гэж нэрлэж, хоёрдугаар байрыг Поликлейтосын бүтээлд өгсөн; Тиймээс түүнд шагнал гардуулав."

Грекийн урлагт өөрийн гэсэн сургуулийг бий болгосон Поликлейтос хожмын зуунд олон уран барималчдыг дуурайхыг хичээсэн. Лисипп Поликлейтосыг өөрийн багш гэж нэрлэжээ.

Асуулт 7. Бүтээлч байдал Phidias.

Фидиа(Грек Φειδίας, МЭӨ 490 он - МЭӨ 430 он орчим) - эртний Грекийн уран барималч, архитектор, өндөр сонгодог үеийн хамгийн агуу зураачдын нэг.

Уран баримлын мэргэжлээр түүний багш нь хэн байсан нь тодорхойгүй байна. Хэгиа (Афин), Агелад (Аргос), Полигнотусын нэрийг нэрлэдэг.

Фидиагийн ихэнх бүтээлүүд хадгалагдаагүй тул бид зөвхөн эртний зохиолчдын тайлбар, хуулбараас л дүгнэж болно. Гэсэн хэдий ч түүний алдар нэр асар их байв.

Фидиагийн хамгийн алдартай бүтээлүүд болох Зевс, Афина Партенос нарыг алт, зааны соёогоор chrysoelephantine техникээр хийсэн.

Инноваци

Фидиас бол сонгодог хэв маягийн шилдэг төлөөлөгчдийн нэг бөгөөд түүний ач холбогдлын хувьд түүнийг Европын урлагийг үндэслэгч гэж хэлэхэд хангалттай.

Фидиас ба түүний удирддаг мансарда уран баримлын сургууль (МЭӨ 5-р зууны 2-р хагас) өндөр сонгодог урлагт тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Энэ чиглэл нь тухайн үеийн урлагийн дэвшилтэт санааг бүрэн дүүрэн, тууштай илэрхийлсэн.

Тэд Фидиагийн хувцасны тайлбарт агуу ур чадварыг тэмдэглэж, тэр Мирон, Поликлейтос хоёрыг давж гардаг. Түүний хөшөөний хувцас нь биеийг нуудаггүй: тэдгээр нь түүнд боолчлолд захирагддаггүй бөгөөд түүнийг илчлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй.

Оптик

Фидиас оптикийн ололт амжилтын талаар мэдлэгтэй байсан. Түүний Алкаментэй өрсөлдсөн тухай түүх хадгалагдан үлджээ: хоёуланд нь өндөр багана дээр босгох ёстой Афинагийн хөшөөг захиалсан байв. Фидиас өөрийн хөшөөг баганын өндрийн дагуу хийсэн - газар дээр нь муухай, харьцаагүй мэт санагдсан. Хүмүүс түүнийг чулуугаар цохих шахсан. Хоёр хөшөөг өндөр тавцан дээр босгоход Фидиагийн үнэн зөв нь тодорхой болж, Алкаменыг шоолж байв.

Сонирхолтой баримтууд

· Алтан хэсгийг алгебрийн хэлээр Грекийн φ үсгээр тэмдэглэсэн бөгөөд үүнийг бүтээлдээ тусгаж өгсөн мастер Фидиагийн хүндэтгэлд зориулжээ.

Фидиагийн тухай намтар мэдээлэл харьцангуй хомс. Шармидын хүү. Магадгүй төрсөн газар нь Афин, төрсөн цаг нь Марафоны тулалдааны дараахан юм.

Плутархын бичсэнчлэн "Периклийн амьдрал", Фидиас Афин дахь Акрополисыг өргөн цар хүрээтэй сэргээн босгох ажлыг хэрэгжүүлэхэд Периклийн гол зөвлөх, туслах байсан бөгөөд одоогийн дүр төрхийг өндөр сонгодог хэв маягаар бий болгосон. Гэсэн хэдий ч Фидиагийн иргэдтэй харилцах харилцаанд бэрхшээл тулгарсан. Түүнийг Афина Партеносын нөмрөг хийсэн алтыг нуусан гэж буруутгав. Гэхдээ зураач өөрийгөө маш энгийнээр зөвтгөв: алтыг сууриас нь салгаж, жинлэхэд ямар ч дутагдал олдсонгүй. Дараагийн буруутгал нь илүү их асуудал үүсгэсэн. Түүнийг бурхныг доромжилсон гэж буруутгаж байсан: Афины бамбай дээр бусад баримлуудын дунд Фидиас өөрийн болон Периклийн дүрийг байрлуулжээ. Уран барималч шоронд хаягдаж, хордлогын улмаас эсвэл хомсдол, уй гашуунаас болж нас баржээ.

Фидиас Грекийн янз бүрийн газар ажиллаж байсан боловч түүний бүтээлч намтар ихэнх нь Афинтай холбоотой байдаг. Фидиагийн бага нас, залуу нас Грек-Персийн дайны жилүүдэд өнгөрсөн. Тэрээр бараг бүх бүтээлч үйл ажиллагаагаа эх орон, түүний баатруудыг алдаршуулсан хөшөө дурсгалыг бүтээхэд зориулжээ.

Мастерын эхэн үеийн (МЭӨ 470-аад он) бүтээлүүд нь зөвхөн эртний уран зохиолын эх сурвалжийн ишлэлээс л мэдэгддэг: энэ бол Платеа дахь сүм дэх Афина дарь эхийн хөшөө, Делфи дэх уран баримлын бүлэг юм. Акрополис дээр босгосон анхны хөшөө дурсгалуудын нэг (МЭӨ 460 орчим) нь хүрэл юм. Аполло бурханы хөшөөФидиагийн бүтээл. Хуванцар анатомийг төгс эзэмшсэн уран барималч далд амин чухал энергийг тайван байдалд, яг л зогсож байгаа дүр мэт чадварлаг илэрхийлж чаджээ. Толгойгоо жаахан гунигтай хазайлгах нь залуу бурханд төвлөрсөн дүр төрхийг өгдөг.

Аполлоны хөшөө, Платеа, Дельфи дахь хөшөө дурсгалууд нь Фидиаг нэгдүгээр зэрэглэлийн дархан гэж алдаршуулж, дараа нь зураачийн дотны найз, хамтран зүтгэгч болсон Перикл түүнд төрийн томоохон захиалга өгч, түүнд асар том хөшөө бариулахыг даатгажээ. Акрополис. хотын ивээн тэтгэгч Афина дарь эхийн хөшөө (Athena Promachos).Үүднээс холгүй орших Акрополисын талбайд МЭӨ 450 онд 9 метр өндөр сүрлэг хүрэл баримал суурилуулжээ.

Удалгүй Акрополис дээр Фидиагийн өөр нэг хөшөө гарч ирэв. Энэ бол эх орноосоо хол амьдардаг Афинчуудын (клерух гэж нэрлэгддэг) тушаал байв. Лемнос арал дээр суурьшсан тэд хожим "Лемниа" хоч авсан Афинагийн хөшөөг Акрополис дээр байрлуулахыг хүсчээ. Энэ удаад Фидиас дуулга малгайгаа гартаа атгасан "амар амгалан" Афинаг дүрсэлсэн байна. Афина Промачос ба Афина ЛемниаГрек даяар Фидиагийн алдар нэрийг баталсан. Тэрээр Олимпод Зевс бурханы асар том хөшөөг бүтээх, Афины Акрополисын бүхэл бүтэн чуулгын сэргээн босголтын ажлыг удирдан зохион байгуулах зэрэг хамгийн их амбицтай хоёр ажилд оролцжээ.

Хотын төвд байрлах 240 метрийн урттай өндөр хад болох Акрополис дээр Периклийн хэлснээр Фидиас ба Перикл нарын амьдралаас төлөвлөсөн хэд хэдэн барилга байгууламж барихаар төлөвлөж байсан бөгөөд тэдгээрийн хоёр нь: талбайн гол хаалга, Пропилеа, Парфеноны том сүм.

Парфенон Афина Партеност зориулагдсан, i.e. МЭӨ 447-432 онд архитектор Иктин, Калликрат нар Акрополисын хамгийн өндөр хэсэгт барьсан онгон. 438 он хүртэл Фидиас болон түүний туслахууд Парфеноны баримал, рельефийг бүтээх ажилд шимтжээ. Афина Парфенос, Парфенон дотор арван нэгэн хагас метр өндөрт орших мэргэн ухаан, ариун явдлын онгон охин бурхан нь мастерын бүтээсэн Афины хамгийн алдартай нь болжээ.

Зураач биеийн үзэгдэх хэсгийг дүрслэхийн тулд зааны яс ашигласан; дөчин дөрвөн талант (1155 кг) алт нь хувцас хунарт орж, үүнээс гадна тэрээр Афинаг үнэт металл, дуулга, шаахай, бамбай дээр нарийн төвөгтэй рельефээр чимэглэв. Үүнийг Афинагийн баярын өдөр сүмийн том хаалгаар нарны гэрэл онгон бүсгүйн гялалзсан даашинз, цонхигор царайн дээр шууд тусах байдлаар байрлуулсан байв.

Ариун сүм аль хэдийн дуусч байсан тул Зевсийн хөшөөний ажил маш хэцүү болсон.(Олимп дахь Олимпийн Зевсийн сүм)

Лусиан Фидиас хамгийн алдартай бүтээл дээрээ хэрхэн ажилласан тухай түүхийг өгүүлдэг. “Зевс”-ээ “Элеанчуудад зориулсан” бүтээлээ дуусгаад үзэгчдэд анх удаа бүтээлээ үзүүлэхдээ хаалганы гадаа зогсоод, өөрийг нь буруушааж, магтсан хүмүүсийн үгийг сонсов. Дараа нь үзэгчид тарах үед Фидиас дахин амаа хааж, олонхийн саналын дагуу хөшөөг засаж, эмх цэгцтэй болгов. Энэхүү хөшөө нь сүмийн дотоод орон зайд чухал байр эзэлдэг байсан тул барилгын таазанд хүрэхэд дотоод засал чимэглэлтэй харьцуулахад нэлээд төвөгтэй мэт санагдаж болох ч энэ нь бурханы ер бусын сүр жавхлан, хүч чадлын тухай сэтгэгдэл төрүүлжээ. Фидиас ялангуяа Зевсийн нүүрний хувиралд амжилтанд хүрсэн - хааны тайван, нэгэн зэрэг эелдэг, нинжин сэтгэлтэй, эелдэг. Эртний бүх зохиолчид Зевсийн сэтгэгдлийн хүчийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Энэ нь арван дөрвөн метр өндөр, мод, үнэт материал болох алт, зааны ясаар хийсэн аварга том чулуу байв.

Паусаниас хөшөөг дараах байдлаар дүрсэлжээ: "Бурхан сэнтийд заларч, түүний дүрс нь алт, зааны ясан, түүний толгой дээр чидун мөчрөөр хийсэн хэлхээтэй, баруун гартаа ялалтын дарь эх барьжээ. мөн зааны яс, алтаар хийсэн. Тэр толгой дээрээ боолт, хэлхээтэй.

Бурхны зүүн гарт бүх төрлийн металлаар чимэглэсэн очирт таяг байдаг. Таяг дээр сууж буй шувуу бол бүргэд юм. Бурхны гутал, гадуур хувцас нь мөн алтаар хийгдсэн бөгөөд хувцас дээр янз бүрийн амьтан, хээрийн сараана цэцгийн дүрс байдаг.

Сэнтийг хуш модоор, шигтгээг алт, үнэт чулуу, хар мод, зааны ясан, дугуй барималыг алтаар хийсэн. Энэ бүтээлээрээ Фидиас өөрийгөө зөвхөн хөшөө баримлын мастер төдийгүй шилдэг бүтээлийн үнэт эдлэлийн эзэн гэдгээ харуулсан.

Зевсийн царайг нүдээр үзсэн гэрчүүдийн тайлбараар маш тод тод, эелдэг зөөлөн байдлаар хөдөлгөж байсан нь хамгийн хурц зовлонг тайвшруулж байв. Цицерон энэхүү төгс дүрийн хийсвэр шинж чанарыг илтгэдэг бөгөөд энэ нь байгалиас аваагүй бөгөөд бурхадыг хамгийн дээд гоо үзэсгэлэнгийн илэрхийлэл юм. Хэлбэрийн зохицол нь үзэгчдэд тайвшруулах, тайвшруулах нөлөө үзүүлсэн нь ойлгомжтой.

Фидиагийн энэхүү бүтээл нь дэлхийн долоон гайхамшгийн жагсаалтад зүй ёсоор багтдаг. Харамсалтай нь, агуу хөшөө нь Афина Парфеностой адил эмгэнэлт хувь заяаг туулсан. МЭ 4-р зуунд Константинополь руу аваачсан тэрээр галын улмаас тэнд нас баржээ.

Олимпийн Акрополис дахь Афина, Зевсийн дэлхийн алдартай хөшөөнүүдээс гадна Фидиас өөр хэд хэдэн бүтээл туурвижээ. Тиймээс тэрээр Ефес дэх Артемисын сүмд Амазоны хөшөөний уралдаанд оролцсон. Ромын гантигаар хуулбарласан Амазон баримлын хэд хэдэн хувилбарууд хадгалагдан үлджээ. Тэдний нэгэнд Амазон- өндөр, нарийхан дайчин охин, богино хитонтой - толгойгоо бөхийлгөж зогсож байна. Хувцасны зөөлөн атираа, дүрсний уян хатан байдал, хөдөлгөөний гөлгөр байдал нь Парфенон фризийн дүрсийг эргэн санахад хүргэдэг.

Фидиагийн өөр нэг алдартай бүтээл болох Афродита Ураниа (тэнгэрлэг) хөшөө нь Парфеноны зүүн урд талд байдаг. Хүчирхэг, залуу, нигүүлсэл дүүрэн эмэгтэй дүр төрх нь харьцаа, уян хатан байдал, хувцасны нугалааны үзэсгэлэнтэй тоглоомоор ялгагдана.

Поликлейтос, эртний Грекийн уран барималч

Polykleitos(Полеклейтос) 5-р зууны хоёрдугаар хагаст эртний Грекийн уран барималч, урлагийн онолч Аргосын гаралтай. МЭӨ д. Өндөр сонгодог урлагийн тэргүүлэгч төлөөлөгчдийн нэг. Аргос хотод ажиллаж байсан. Поликлейтосын бүтээл нь "Канон" (хоёр хэлтэрхий хадгалагдан үлдсэн) бүтээлдээ илэрхийлсэн уран сайхны нормативт хандах хандлагаар тодорхойлогддог. Пифагорын сургаалын нөлөөн дор Поликлет хүний ​​дүр төрхийн хамгийн тохиромжтой пропорциональ харилцааг математикийн үндэслэлээр нотлох, тусгах, хүний ​​​​боломжийн иргэний дүр төрхийг бий болгохыг эрэлхийлэв. Поликлеитосын хөшөө ("Дорифорос" эсвэл "Жадчин", МЭӨ 440 орчим; "Шархадсан Амазон", МЭӨ 440-430; "Диадумен", МЭӨ 420-10 орчим). голчлон хүрэлээр хийгдсэн, алдагдсан бөгөөд Ромын хуулбарууд болон эртний зохиолчдын нотлох баримтуудаас мэдэгддэг. Бага зэрэг жинтэй, гадаад амар амгалан, далд дотоод динамикаар дүүрсэн тэдгээр нь биеийн янз бүрийн хэсгүүдийн харилцан тэнцвэржүүлсэн хөндлөн хөдөлгөөн (хиасмус гэж нэрлэгддэг) зарчим дээр суурилдаг: доошлуулсан ташаа нь дээш өргөгдсөн мөртэй тохирдог (мөн). эсрэгээр). Төгс төгөлдөр байдал, ерөнхий ойлголт, уян хатан байдлын сонгодог тод байдал нь тэдгээрийн найрлагад чөлөөтэй нийцдэг. Поликлейтос мөн chrysoelephantine хөшөө (Аргос дахь Хераоны дархан цаазат газар дахь Херагийн хөшөө) бүтээжээ. Поликлейтосын бүтээлүүдийн жинхэнэ сэдэв тодорхойгүй байна (зарим эрдэмтэд Ахиллесийг Дорифорос гэх мэтээр хардаг). Поликлейтос олон шавь, дагалдагчтай байсан бөгөөд эртний Грекийн уран баримлын хөгжилд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн.

1. Урлагийн бүтээлийн тоон бүтэц

Одоо бид эртний Пифагоризмын урлагийн бүтээлд хэрхэн хандах хандлагыг шинжлэх шаардлагатай байна, гэвч дээр дурдсанчлан Пифагорчуудын хувьд хамгийн гол бөгөөд хамгийн чухал урлагийн бүтээл нь бөмбөрцгийн зохицолтой, пропорциональ тархалттай мэдрэмжийн сансар огторгуй байв. Энэ нь физик-геометрийн болон хөгжим-арифметик харьцаа юм. Эртний Пифагорын материалууд нь ердийн утгаараа урлагийн бүтээлийн талаархи зарим мэдээллийг агуулдаг. Тухайлбал, 5-р зууны алдартай барималч. МЭӨ. Поликлейтос нь Пифагорын математикийн пропорцтой шууд холбоотой бөгөөд уран баримлын тоон харьцааны тухай зохиолын зохиогч, мөн "Канон" нэртэй уран баримлын бүтээлийн зохиогч юм. аливаа уран баримлын ажилд зориулсан загвар (Грекээр "Канон" нь "дүрэм" гэсэн утгатай).

Пифагорын зохиолчийн "Канон" нэртэй зохиол, хөшөө гарч ирсэн нь маш онцлог шинж чанартай юм. Энд Пифагорын тооны биет байдал, түүний бүтцийн зөв байдал, аливаа барилгын (ялангуяа уран сайхны) зохицуулалтын шинж чанар, уран сайхны үйлдвэрлэлтэй зөрчилддөггүй, харин эсрэгээрээ түүнтэй давхцаж буй гоо зүйн шинж чанар нь нөлөөлсөн. Polykleitos-ийн тухай материалууд нь бүх Пифагорын материалуудын нэгэн адил маш тараагдсан байдаг. Тэдгээрийг нэг цогц болгон нэгтгэж, энд нуугдаж буй гоо зүйн онолыг томъёолно гэдэг маш хэцүү. Гэсэн хэдий ч Поликлейтосын канон нь олон арван удаа янз бүрийн шалгалт, тайлбарт хамрагдсан.

2. Эхлэх цэг

Поликлейтосын каноны тухай бидний ойлголтын эхлэлийн цэг нь механик Филогийн бичвэр юм (Фил. механик. IV 1, ред. Р. Шоне, Берл. 1893, х. 49, 20 Маков.). "Олон хүмүүс ижил хэмжээтэй, ижил загвартай, ижил мод, ижил хэмжээний төмрийг ашиглан жингээ өөрчлөхгүйгээр зарим багаж хэрэгслийг урт хугацааны, хүчтэй нөлөөлөлтэй болгосон. нэрлэгдсэн хүмүүсээс илүү хоцорч байна. Үүний шалтгааныг тэднээс асуухад тэд ийм шалтгааныг нэрлэж чадахгүй. Тиймээс ирээдүйд юу хэлэх бол уран барималч Поликлейтосын хэлсэн үг тохиромжтой: "Амжилт (эй ) [урлагийн бүтээл] нь олон тооны харьцаанаас олж авдаг бөгөөд ямар ч жижиг зүйл "Энэ урлагт [механик] олон тооны тусламжтайгаар бүтэц бий болгоход том алдаа гаргах нь ойлгомжтой. үр дүнд нь, хэрэв тодорхой тохиолдолд бага зэрэг алдаа гаргахыг зөвшөөрдөг бол" 46 .

Эдгээр бичвэрүүд бидний хувьд маш чухал юм. Юуны өмнө бид 1) энд урлагийн үндэс нь хэлбэр ("эйдос") гэдэгт бид дахин итгэлтэй байна, 2) энэ хэлбэр нь материйн эсрэг байдаг (ижил асуудлаар, янз бүрийн хэлбэрийн нөлөөн дор, бий болгодог. өөр өөр бүтээлүүд), 3) энэ хэлбэр нь материаллаг, техникийн, механик, гаднах хэлбэр дүрстэй байдаг тул туршлага, сэтгэл зүй байдаггүй, харин зөвхөн юмсын дүр төрх, 4) энэ хэлбэр нь маш тодорхой, бүх зүйлд мэдэгдэхүйц байдаг. Өчүүхэн ч гэсэн худал хуурмагийг тэвчихгүй, эцэст нь 5) энэхүү гадаад материаллаг хэлбэр нь сэтгэлзүйн хувьд туршлагагүй боловч түүний үйл ажиллагаанд амьд бөгөөд амин чухал юм.

Энэ бол Поликлейтосын канон нь анхдагч, хамгийн ерөнхий хэлбэр юм.

3. Амьд биеийн тэгш хэм

Галены дараах текст (Гал. Плак. Хипп. et Плат. V 9. х. 425. 14 Мюл.) нь дулаан, хүйтэн, хуурай, нойтон тэгш хэмтэй Polykleitos биетүүдийн онолыг ойлгоход илүү тодорхой танилцуулж байна. Биеийн анхдагч элементүүд гэж мэдэгдэж байгаа зүйл.] Түүний бодлоор гоо үзэсгэлэн нь [физик] элементүүдийн тэгш хэмд оршдоггүй, харин тэгш хэмт байдаг. эд анги,тэдгээр. хуруугаараа хурууны тэгш хэмийн хувьд бүх хуруунууд нь метакарп ба гартай, эдгээр нь сүүлийнх нь тохой, тохой нь гараараа, бүх [ерөнхийдөө] хэсгүүд нь бүгдээрээ. Энэ нь Поликлейтосын "канон"-д хэрхэн бичигдсэн бэ?Тодруулбал, энэ ажилд биеийн бүх тэгш хэмийг зааж өгсөн Поликлет өөрийн сургаалын зааврын дагуу хөшөө барьж, үйлдлээр үгээ баталжээ. Мэдэгдэж байгаагаар тэрээр энэ хөшөө болон энэ бүтээлийн аль алиныг нь "Канон" гэж нэрлэсэн. Мэдээжийн хэрэг, бүх эмч, философичдын хэлснээр биеийн гоо үзэсгэлэн нь эд ангиудын тэгш хэмд оршдог.

Энэ текст нь олон талаараа чухал юм. Юуны өмнө контекст нь эрүүл мэндийн онолыг физикийн үндсэн элементүүдийн пропорциональ байдлаар ярьдаг. Энэ бол нэлээд сонгодог сэтгэлгээний арга юм. Хоёрдугаарт, гоо сайхныг энд анхдагч физик элементүүдийн тэгш хэм биш, харин тэгш хэм гэж үздэг. эд анги,тэдгээр. бидний "элемент" гэдэг утгаараа элементүүдийн тэгш хэмийн хувьд анхдагч субстанцийн утгаараа биш, харин бүхэлдээ хэсэгчилсэн илрэлийн утгаараа. Энэ нь 1) гоо үзэсгэлэнгийн үзэгдэл нь Polykleitos-д зөвхөн мэдрэмж дээр суурилдаггүй, харин түүний сайн мэддэг хэлбэр дүрслэл дээр суурилдаг, 2) энэ хэлбэрийг энд дахин математикийн үүднээс авч үздэг, эцэст нь, 3) энэ математик нь энд хэвээр байна гэсэн үг юм. Гадны болон материалын дизайны асуудал. Эдгээр бүх шинж чанаруудыг Галений тайланд маш сайхан дүрсэлсэн байдаг.

Плиний захиасыг үүнд татах хэрэгтэй (Plin. nat. hist. XXXIV 55 Varn.): "Поликлет бас жад барьдаг, төлөвшсөн залууг бүтээжээ. Зураачид түүнийг [хөшөөг] канон гэж нэрлээд, түүнээс хүлээн авдаг. зарим хууль, тэдний урлагийн үндэс, Поликлейтос нь урлагийн бүтээлээр онолоо хийсэн цорын ганц хүн гэж тооцогддог. Энэхүү бичвэрээс бид сонгодог идеалын тухай ойлголт нь урлагийн талаар тодорхой тусгалаа олдог гэсэн чухал дүгнэлтийг хийх ёстой. Гэсэн хэдий ч эртний сонгодог зохиолын зарчмуудын дагуу энэ тохиолдолд урлаг нь "цэвэр", "сонирхолгүй", бусад оршнолуудын хүрээнээс тусгаарлагддаггүй. Энэ нь урлаг болохын хувьд нэгэн төрлийн амьд ба материаллаг зүйл гэж тооцогддог боловч зөвхөн энэ оршихуй нь тусгайлан бүтээгдсэн байдаг. Поликлейтосын урлагийн энэхүү материаллаг байдал нь бүтээх цэгт хүрдэг хөшөөнүүд"Канон". Төлөвшсөн сонгодог идеалаас дутах зүйл байхгүй. Урлагийн хэлбэр нь энд хамгийн тохиромжтой, материаллаг бус, биет бус зүйл биш юм. Харин ч энэ нь бие махбодь, тодорхой бие юм. Поликлейтосын "Канон" хөшөө нь нэгэн зэрэг хамгийн тохиромжтой, бодит урлагийн нэг хэлбэр байв.

4. Төвийн тухай ойлголт

Поликлет хүний ​​биеийн пропорциональ байдлыг яг яаж төсөөлсөн бэ? Энэ тухай бид юуны түрүүнд ижил Гален (Гал. Де temper. 19 Helmr.) -аас уншсан. "Тиймээс энэ арга нь юу вэ. Таних чадварыг олж авахын тулд төвБүх төрлийн амьд оршнолууд болон байгаа бүх зүйлд хэн нэгний хийх ажил биш, харин маш их хөдөлмөрч, олон жилийн туршлага, бүх нарийн ширийн зүйлийг олон дахин мэдсэний тусламжтайгаар энэ төвийг олж чаддаг тийм л хүн байдаг. . Ийм маягаар, тухайлбал, уран барималч, зураач, барималч, ерөнхийдөө барималчид аль аль нь үзэсгэлэнтэй хүн эсвэл морь, үхэр, арслан гэх мэт хамгийн үзэсгэлэнтэй зүйлийг төрөл тус бүрээр нь бичиж, бариулдаг. , - ийм төрлийн [тус бүрд]. Үүний зэрэгцээ, "Канон" нэртэй Поликлейтосын зарим төрлийн хөшөө нь түүний бүх хэсгүүдийн яг харилцан тэгш хэмийг агуулсан тул энэ нэрэнд хүрч, сайшаалтай шүүмжийг хүлээн авдаг.

Тиймээс хүний ​​биеийн пропорциональ байдал нь Поликлейтост тодорхой хэмжээнд чиглэгддэг төв,тэдгээр. энэ биеийг бүхэлд нь таамаглаж байна. Эртний гоо зүй, философи дахь төвийн тухай ойлголтын талаар бид дээр ярих боломж аль хэдийн олдсон. Хэрэв бид энэ Поликлетийн хандлагыг, жишээлбэл, Египетийн тэгш хэмийн арга барилтай харьцуулж үзвэл Поликлейтосыг амьд хүний ​​бие удирддаг бол Египтэд тэд голчлон бүрэн априори схемийг сонирхож байсныг бид анзаарах болно. Галены иш татсан бичвэрүүдийн сүүлчийнх нь хөшөөний тухай өгүүлдэг ерөнхийдөө,түүний бүрдүүлэгч элементүүдийн тэгш хэмийн тухай (Галений өмнөх бичвэрийг харна уу) нь Египетийнхээс ялгаатай нь Грекийн пропорциональ сургаалын чухал талыг харуулж байна. Грекчүүд хэмжилтийн зарим нэгжээс гаргаагүй тул дараа нь энэ нэгжийг нэг буюу өөр бүхэл тоогоор үржүүлснээр биеийн бие даасан хэсгүүдийн хүссэн хэмжээсийг олж авах болно. Грекчүүд аль нь ч хамаагүй эдгээр хэсгүүдээс өөрсдөө гарсанерөнхий нэгж болгон авсан арга хэмжээ, эдгээр хэсгүүдийг олж авсан.Поликлейтос хүний ​​өндрийг бүхэлд нь, нэгж болгон авсан; Дараа нь биеийн салангид хэсэг нь ямар ч хэмжээтэй байсан шиг тогтоогдсон бөгөөд үүний дараа л ийм хэсэг бүрийн бүхэл бүтэн харьцаа тогтоогдсон. Энд бүхэл тоо авах боломжгүй нь тодорхой байна. Бүхэлд хамаарах хэсэг бүрийг бутархай хэлбэрээр илэрхийлсэн бөгөөд тоологч нь үргэлж нэгж байх ба хуваагч нь энэ хэсгийн бодит хэмжээтэй холбоотой өөр өөр байдаг. Тусдаа хэсгүүдийн хоорондын хамаарлыг бүр илүү төвөгтэй бутархай, бүр иррационал тоогоор илэрхийлсэн. Калкман 47-ийн хийсэн алдартай поликлетийн Дорифорын хэмжилт мөн ийм үр дүнд хүрчээ. Энд пропорциональ байдал нь бие махбодийн бие даасан хэсгүүдтэй эсвэл бүхэлд нь авч үзсэн бие махбодтой ямар ч холбоогүй хэмжүүрийн зарим нэгжээс биш, бүхэл бүтэн биеийг ийм байдлаар авч үздэг. Үүний эсрэгээр, бие махбодийн нэг бодит хэсгээс нөгөө хэсэг рүү, бүхэлд нь бие махбодид пропорциональ байдал ямар ч хийсвэр хэмжигдэхүүнгүйгээр баригдсан. Энд тэр цэвэрхэн тоглосон антропометрЕгипетийн нөхцөлт априоризмын оронд үзэл бодол. Энд юуны түрүүнд хүний ​​​​биед захирч буй бодит органик харилцаа, түүний уян хатан хөдөлгөөний бүх хүрээ, хүрээлэн буй орчны чиг баримжаа зэргийг харгалзан үзсэн. Бүхэлд нь засахдаа ажиглагчийн "үзэл бодлыг" үл тоомсорлох боломжгүй болсон. Хөшөөг шууд ажиглагчийн өмнө байрлуулсан уу, эсвэл маш өндөр байрлуулсан уу гэдэг нь чухал байв. Жишээлбэл, Афина Фидиас түүнийг доороос нь хардаг хүмүүст харагдахуйц хувь хэмжээ байдаггүй гэдгийг нэг бус удаа онцолсон. Төрөл бүрийн амьд оршнолуудын хэсгүүдийг багтаасан Химерагийн дүр төрх нь Египетийн Сфинкс шиг хэд хэдэн төрлийн пропорц биш харин пропорцын салшгүй бүтэцтэй байдаг.

Грекийн хөшөөний харааны чиг баримжаа нь Диодорус Сикулус (МЭӨ 1-р зууны түүхч)-ийн нэг анекдот дээр илүү тодорхой илэрхийлэгдсэн бөгөөд энэ нь Поликлейтостой шууд холбоогүй боловч ерөнхийдөө Грекийн харьцааг илэрхийлдэг. Диодорус (Diod. 198) бичжээ: "Эртний уран барималчдаас Рекийн хөвгүүд болох Телекл, Теодор нар Самичуудын хувьд Пифийн Аполлоны хөшөөг босгосон. Тэд энэ баримлын хагасыг Самос дахь Телеклес бэлтгэсэн гэж ярьдаг. нөгөө хэсгийг нь Ефес дэх өөрийн дүү Теодор хийсэн.Эдгээр хэсгүүдийг нийлүүлэхэд бие биетэйгээ маш их нийцэж байсан тул бүхэл бүтэн ажлыг нэг [мастер] гүйцэтгэсэн юм шиг санагдсан.Гэвч энэ төрлийн ажлыг бусад хүмүүсийн дунд хэзээ ч ашигладаггүй. Грекчүүд, гэхдээ ихэвчлэн египетчүүдийн дунд ашиглагддаг.Үнэхээр тэгш хэмтэй хөшөөний талаар тэд дүгнэдэггүй. дагуу олж авсан төлөөллийн үзэл бодол-тай [бодит] алсын хараа(oyc apo tes cata ten horasin phan tasias), Грекчүүдэд тохиолддог шиг,харин чулуу өрж, бутлах болгонд нь, тэр үед биеийг нь бүхэлд нь 21 1 болгон хувааж амьд амьтны тэгш хэмийг бий болгодог тул хамгийн бага [үнэт]-ээс том хүртэлх ижил төстэй зүйрлэлийг ашигладаг. / 4 хэсэг. Тиймээс, зураачид [энд] хэмжээсийн талаар бие биентэйгээ санал нийлэх юм бол тэд бие биенээсээ тусгаарлагдсан ч уран бүтээлдээ яг таарч тохирох хэмжээг бүтээдэг бөгөөд тэдний ур чадварын өвөрмөц байдал нь гайхшралыг төрүүлдэг. Дээрх Самиан хөшөөг Египетийн урлагийн арга барилын дагуу титэм дагуу хоёр хувааж, шодой хүртэл биеийн дунд хэсгийг тодорхойлж, бүх талаараа өөртэйгөө тэнцүү болж хувирдаг. Тэд түүнийг Египетийн хөшөөтэй хамгийн төстэй гэж ярьдаг, учир нь түүний гар нь сунгасан, хөл нь өргөн тархсан байдаг" 48.

Энэхүү түүх нь ямар ч онолын нотолгооноос илүүтэйгээр Грекийн биеийн харьцааны мэдрэмж, үүнээс үүдэлтэй Грекийн уран сайхны болон техникийн хэмжүүр, хууль тогтоомжийн бүх өвөрмөц байдлыг илчилдэг. Хамгийн гол нь Грекчүүд "(бодит) алсын харааны дагуу олж авсан төлөөллийн үүднээс" шүүдэг. Энэ бол Египтийн хатуу хууль тогтоомжид ч, дундад зууны үеийн практикт ч байдаггүй зүйл бөгөөд зөвхөн орчин үед Леонардо да Винчи, Дюрер нар сэргээсэн юм.

5. "Дөрвөлжин" хэв маяг

Бид Плиний (Plin. nat. hist., XXXIV 56) үгээр Поликлетийн каноныг тодорхой болгох дараагийн алхамыг олж харж болно: түүний бүтээлүүд нь "дөрвөлжин" (квадрат) бөгөөд бараг бүгд ижил хэв маягтай байсныг дамжуулдаг. Варрогийн тухай Плиний хэлсэн энэ "дөрвөлжин байдал" эсвэл магадгүй "дөрвөлжин байдал" нь юу гэсэн үг вэ? Cels харуулж байна. II, I, энэ бол neque gracile, neque obesus, i.e. "нимгэн [нимгэн] биш, тарган ч биш." Бид Suetonius (Vesp. 20)-д Vespasian-ий тухай уншсан: "Vespasian" өтгөн хүчтэй гишүүдтэй" (compactis formisque membris) байсан. Quintilian мөн ярианы агуулахын шинж чанарыг тодорхойлохын тулд энэ эпитетийг ашигладаг, жишээ нь, "хөнгөн, бүрэн гүйцэд (). quadrata) үгийн агуулах "(II 5, 9) болон ярианы янз бүрийн тоосонцор гарч тухай "хүнд, сүр жавхлантай, хязгаарлагдмал (quadratum) болон тайван" (IX, 4, 69). Петрониус (43.7) -д бид уншина уу: " Бүх зүйл жигдэрдэг хүнд амархан байдаг (quadrata)". Нэмж хэлэхэд, Плиний quadratus байдаг бөгөөд энэ нь Грекийн тетрагоныг орчуулсан бололтой, энэ нь Филостр. Heroic, p. . and p. . 715), хамгийн гол нь Аристотельд "дөрвөлжин хүн" гэсэн үг "зоригтой" гэсэн утгатай хослуулсан байдаг. "Үргэлж эсвэл ихэнх тохиолдолд ариун журмын дагуу үйлдэж, бодож, ослыг хамгийн сайн тэсвэрлэж, үргэлж байх болно. үнэхээр сайн, тогтвортой (тетрагонос) ямар ч зэмлэлгүй бүрэн эв нэгдэлтэй хүн" (Arist. Ethic. N I 11, 1100 b) 19). "Сайн (агатос) хүнийг дөрвөлжин (Arist. Rhet. III 11,1411b27) гэж нэрлэх нь зүйрлэл юм. "Дөрвөлжин сэтгэл" гэсэн илэрхийллийг Платонд уншдаг: "Үнэхээр хүн болоход хэцүү, сайн, төгсбүх талаараа [шууд утгаараа: "гар, хөл, оюун ухаанд дөрвөлжин"]" (Plat. Plot. 339 b).

Поликлитосын "дөрвөлжин" ба Лисиппийн "нимгэн" хоёрын ялгааг харуулсан Плиний бичсэн маш чухал бичвэрийг (Плин. nat. hist. XXXIV 65) уншъя: хүнтэр эрэгтэй хийсэн бага,илүү эртний уран бүтээлчид, мөн бие нь өөрөө нимгэнТэгээд илүү хуурайгэсэн сэтгэгдэл төрүүлсэн хөшөөнүүд илүү өндөр байв.Лисиппусын маш болгоомжтой ажигласан тэгш хэмд тохирох латин нэр байхгүй. Үүний зэрэгцээ Лисиппус дүрсийг бүтээхийн оронд шинэ бөгөөд өнөөг хүртэл ашиглагдаагүй аргыг ашигласан. дөрвөлжин,хуучин мастерууд үүнийг хэрхэн хийсэн; мөн тэрээр хүмүүсийн зургийг хийсэн гэж мэдэгджээ тэд үнэхээр байгаа шиг,мөн тэр өөрөө тэдний харагдах байдал.Лисиппусын өвөрмөц шинж чанарууд нь түүний бүтээлүүдийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг ч анзаарсан зальтай зохион бүтээсэн нарийн мэдрэмжүүд юм.

Үнэн хэрэгтээ, "дөрвөлжин" зүйл нь поликлеттик Дорифоронд бие махбодийн хувьд ч мэдрэгддэг. Өргөн мөр, нийт өндрийн дөрөвний нэгтэй тэнцэх хэмжээтэй, их бие, цээжний булчингийн тэгш өнцөгт боловсруулалт нь зүүн мөрийг дээшлүүлж, доош буулгах замаар бүх биед эрч хүчтэй хэмнэлтэй байсан ч "дөрвөлжин" гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. баруун, түүнчлэн хонго нуман хаалга, зүүн хөлөө буцааж шидэх. Гэсэн хэдий ч "дөрвөлжин байдал" -ыг энд Лисиппусын сайжруулалтад хараахан шилжээгүй сонгодог хэв маягийн хувьд илүү өргөн хүрээнд ойлгох ёстой.

Үүнийг мөн Auct нотолж байна. зар Херен. IV 6, Мироны толгойн биеийн хэсэг ба Праксителесийн гарыг авч үзээд Поликлейтосынх гэж үздэг. хөх.Үүн дээр Квинтилиан (Квинт. - XIII 10, 8) үгийг нэмье. "Илүү бүдүүлэг, Тосканы хөшөөнд хамгийн ойр байдаг Каллон, Хегесиас нар аль хэдийн бага зэрэг хатуу байсан - Каламис, Мирон (одоо ч гэсэн) зүгээр л нэрлэсэн хүмүүсээс илүү зөөлөн. Анхааралтай байдал, гоо үзэсгэлэн нь Поликлейтосын бусдаас илүү байдаг. Хэдийгээр тэр далдуу модоор шагнагддаг. дийлэнх нь] гэсэн хэдий ч түүнийг ямар ч зүйлд доромжлохгүй байхын ач холбогдол дутмаг гэж үздэг.Үнэн хэрэгтээ тэрээр хүний ​​дүрийн гоо үзэсгэлэнг үнэн дээр нэмсэн хэрээр тэр ач холбогдлыг дааж чадаагүй гэж үздэг. бурхдын тухай. Тэр ч байтугай [залуучуудын] гэнэн хацраас цааш хаашаа ч явахыг зүрхлэхгүй, илүү өндөр наснаас зайлсхийдэг байсан гэж ярьдаг. Гэвч Поликлетт дутагдаж байсан зүйлийг Фидиас, Алкаменууд өгсөн ... ". Квинтилианы энэхүү тайлан нь Поликлитосын асар их хэмжээний талаарх Плиний болон бусад хүмүүсийн мэдээллийг зарим талаараа залруулж байна. Хэдийгээр тэд зөөлөн биш байсан ч тэд сүр жавхлантай, ер бусын хүн байгаагүй. Тэдгээр нь хүн төрөлхтний онцлог шинж чанартай байсан бөгөөд бид Грекийн сонгодог гоо сайхныг нэмж хэлэх болно. Хэрэв бид эртний Грекийн аль алинаас нь эрс салгаж, сонгодог Грекийн хүрээнд хатуу үлдэхийг хүсч байвал сэтгэлзүйн хувьд огтхон ч биш, гэхдээ хүн төрөлхтний уран баримлыг авах ёстой. Энэ барималд туршлагыг бус харин бие махбодийн биеийн байрлалыг илэрхийлэх ёстой - диск шидэх, жад зөөх, толгойг уях гэх мэт. Энэ нь голчлон Поликлейтос ба түүний эрин үе байх болно.

Поликлейтосын каноны ерөнхий шинж чанаруудын хувьд магадгүй хамгийн илэрхийлэлтэй нь Люсиан (Люк Де Солс. 75 Баран.): Хэт урт, богино биш, одой шиг, гэхдээ төгс пропорциональ, тарган биш, эс бөгөөс араг яс шиг харагдахгүй, үхсэн сэтгэгдэл төрүүлэхгүйн тулд тоглоом нь үнэмшилгүй, хэт нимгэн биш байх болно. Гэсэн хэдий ч эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь Поликлейтийн бүтээлийг хувийн шинж чанартай болгосонгүй. Харин ч Цицероны хэлснээр "Уран зохиолын урлагт Мирон, Поликлет, Лисипп хоёр бие биетэйгээ огт адилгүй. Гэхдээ тэд маш их ялгаатай тул хэн нэгэн тэднийг ижил төстэй байхыг хүсдэггүй, өөрөөр хэлбэл тэд ижил төстэй байхыг хүсдэггүй. өөрсдөө" (Cic. de or VIII 7, 26) 49 .

6. Тоон өгөгдлийн талаархи асуулт

Эцэст нь бид бас юу гэсэн асуултыг тавих ёстой тусгайлантоо нь Поликлейтосын хуулийг илэрхийлэх болно. Энд бид хамгийн бага мэдээлэлтэй байдаг. Энэ асуудлын талаархи бүх эртний уран зохиолын цорын ганц эх сурвалж бол Витрувий (III 1, 2 Петровск.) бөгөөд тэрээр өөрийн тоон мэдээллээс иш татан Поликлейтосын нэрийг дурдаагүй байна: "Эцсийн эцэст байгаль нь хүний ​​​​биеийг нугалж, хүний ​​​​нүүр нь хүний ​​​​биеийг нугалав. эрүүгээс духны дээд шугам хүртэл үсний язгуурын эхлэл нь биеийн аравны нэг, бугуйнаас дунд хурууны төгсгөл хүртэл сунгасан гар; эрүүгээс толгойны титэм хүртэлх толгой нь найм, хүзүүний хамт түүний ёроолоос цээжний оройноос үсний язгуурын эхлэл хүртэл, зургаа дахь, цээжний дундаас толгойн орой хүртэл - дөрөв дэх уртын хувьд. нүүрний өөрөө, эрүүний ёроолоос сарвууны ёроол хүртэлх зай нь түүний гуравны нэг, хамрын ёроолоос хөмсөгний хэсэг хүртэлх хамар нь ижил, дух нь энэ хэсгээс Үндэсний эхлэл нь мөн гуравны нэг юм.Биеийн уртын зургаагийн нэгийг, гарны тохойн хэсэг нь дөрөвний нэг, цээж нь дөрөвний нэг бөгөөд үлдсэн хэсгүүд нь өөрийн гэсэн пропорциональ шинж чанартай байдаг. эртний алдартай зураач, уран барималчид ч мөн анхааралдаа авч, ийм амжилтанд хүрсэн агуу бөгөөд хязгааргүй алдар".

Поликлейтосын канон нь цорын ганц биш бөгөөд жишээлбэл, Лисиппусын каноны тухай илүү их мэдээлэл байдаг тул бид Витрувиус яг юу гэсэн үг вэ гэсэн асуултыг асуух эрхтэй.

Витрувиус болон Поликлет хоёрыг хоёуланг нь шалгах нэг арга бий, энэ нь - Поликлейтосын нэрээр бидэнд ирсэн тэдгээр гантиг хуулбаруудыг үнэндээ хэмждэгмөн түүний хүрэл барималуудаар хийсэн. Үүнийг Калкман хийсэн бөгөөд маш чухал үр дүнд хүрсэн. Поликлейтосын хөшөөн дэх эрүүгээс титэм хүртэлх зай нь Витрувиус шиг бүх биеийн уртын наймны нэг биш, харин долооны нэг, нүднээс эрүү хүртэлх зай нь арван зургаагийн нэг юм. харин нүүрний өндөр нь нийт зургийн аравны нэг юм. Тиймээс энэ нь тодорхой байна Витрувиус нь Поликлетийн каноноос биш, харин хожим нь., - магадгүй Лисиппусын каноноос. Гэсэн хэдий ч ямар ч тусгай хэмжилтгүйгээр Лисиппусын толгой нь Поликлейтосынхоос жижиг, "илүү ухаалаг" гэдэг нь хэнд ч ойлгомжтой бөгөөд энэ нь ойлгомжтой, учир нь Поликлет бол Лисиппээс илүү хатуу сонгодог идеалын төлөөлөгч юм.

Гэсэн хэдий ч Polykleitos-ийн каноны тоон дүрслэлд ойртох өөр нэг боломж бий. Поликлейтос нь Пифагорын уламжлалтай нягт холбоотой байдаг нь баримт юм. Харин Пифагорчуудаас алтан хуваалт гэж нэрлэгддэг онол гарч ирдэг (бүхэл бүтэн урт нь том хэсэгтэй, харин томоос багатай холбоотой байдаг). Хэрэв бид Поликлетов Дорифоросыг түүний хууль ёсны төлөөлөгч гэж үзвэл түүний бүх өндөр нь хүйснээс титэм хүртэлх зайг илэрхийлдэгтэй адил түүний өндөр нь шалнаас хүйс хүртэлх зайг илэрхийлдэг болохыг тогтоожээ. Хүйсээс толгойн орой хүртэлх зайг авч үзвэл энэ нь хүйснээс хүзүү хүртэлх зайд сүүлчийнх нь хүзүүнээс орой хүртэлх зайтай адил хамааралтай болох нь тогтоогдсон. толгойн, хэрэв бид хүйснээс өсгий хүртэлх зайг авбал алтан хэлтэс энд өвдөг дээр унах болно 50 . Витрувий (III 1, 3) хэрвээ та хүний ​​хүйснээс тойрог зурвал, хүнийг аль болох хөл, гараа газарт сунгаж байх үед тойрог яг л туйлын дундуур дамждаг гэж үздэг. бүх мөчний цэгүүд. Үүний зэрэгцээ тэрээр энд пентаграм үүсдэг гэж хэлдэггүй; гэхдээ энэ нь үнэндээ үүссэн. Урлагийн тухай олон бүтээлд дурдсанчлан пентаграм нь алтан хуваагдлын хуулийн дагуу яг нарийн баригдсан байдаг. Энэхүү маш чухал нөхцөл байдал нь маш сайн тусгалыг санал болгох чадвартай бөгөөд Поликлейтосын каноны тоон мөн чанарыг ийм ойлголттой болгох нарийн мэдээлэл байхгүй ч түүний магадлал нь асар их бөгөөд гоо зүйн ач холбогдол нь бараг илэрхий юм.

7. Поликлейтосын "Канон"-ын соёл, стилистийн үнэлгээ

Өмнөх бичвэрүүд нь Поликлеитосын каноны талаархи филологийн бүрэн материалыг өгдөг. Үүний зэрэгцээ бид энэ каноны ерөнхий үнэлгээг аль хэдийн өгсөн. Одоо энэ үзэгдлийн соёл, хэв маягийн мөн чанарын талаар юу хэлж болохыг ерөнхийд нь томъёолъё.

A)Юуны өмнө сонгодог идеалын эрин үед каноныг зөвхөн арифметик болон тооцооллын аргаар ойлгох боломжгүй байсан.. - Цэвэр арифметик-тооцооллын техник нь том санаанаас ангид, субьектийн хүч чадалгүй рационалист сул дорой байдлын үндсэн дээр урлагт хандах хандлагын эрин үе, түүнд хандах техникийн гадаад хандлагын эрин үеийг тодорхойлдог.

Сонгодог эллинизм нь илүү эрч хүчтэй, хүчирхэг, илүү онтологийн шинж чанартай байдаг. Түүний хувьд тоон хэлбэр нь мөн оршихуйн хэлбэр бөгөөд энд байгаа тоо нь материаллаг эсвэл наад зах нь оршихуй юм. Тийм ч учраас энэ каноны тоог бидний утгаараа тоолж болохгүй. Эдгээр тоо энд байна бодис, амьд хүч,материаллаг-семантик энерги. Ийм л сонгодог идеалын мөн чанар юм. Сэргэн мандалтын үеийн онолчдын үндсэн позитивист тоон үндэслэл, үйлдлүүдэд ч энэхүү философийн онтологизм, динамизмын өчүүхэн ч гэсэн хүрч байгаа нь сонирхолтой юм.

Хийсвэрлэл, завхралаас цэвэр ариун цээрлэх, сэтгэл зүй, натурализм, ерөнхий эсвэл ерөнхий зүйл, төөрөгдөл, эцэс төгсгөлгүй эмх замбараагүй байдал, онцгой байдал, осол аваар гэх мэт сонгодог бүтээлүүд. цэвэр тоон, математикийн, геометрийн, бүтцийн-эйдетик. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн сонгодог нь энэхүү хийсвэр түгээмэл байдал нь зөвхөн логик, цэвэр оновчтой схемийн систем биш, харин өөрөө тодорхой зүйл, бодис, тодорхой амьд хүч, бүтээлч хүч юм. Эртний V зуун ч бай, Европын шинэ сэргэн мандалт ч бай ямар ч соёл иргэншлээс үл хамааран "сонгодог урлаг"-ыг нарийвчлан авч үзье. Сонгодог хэлбэрүүд яагаад ийм хатуу, жинтэй, хүчтэй, хатуу байдаг вэ? Тэдний гоо үзэсгэлэн, зохицол, хүйтэн сүр жавхлан, эсвэл бидний хэлснээр хийсвэр универсал байдал нь яагаад ийм оршин тогтнох, тогтвортой, үндсэн шинж чанартай байдаг вэ? Яагаад гэвэл эдгээр тоон тэгш хэмийн дор мэдрэмж оршдог тооны онтологизм,аливаа семантик, улмаар тоон бүтцийн материаллаг байдлын мэдрэмж. Тийм ч учраас Поликлет "Канон"-ийн хөшөөг бүтээдэг бөгөөд энэ нь тоон каноны хамгийн материаллаг бодис юм. Тийм ч учраас Поликлет өөрөө шууд биш юмаа гэхэд ямар ч тохиолдолд орчин үеийн Пифагорчууд тухайн үеийн уран сайхны канонуудын бүх тоон үйлдлийн онтологи-энергийн үндэслэлийг өгдөг.

б)Үүнтэй төстэй байдлыг харахад хялбар байдаг Поликлейтос ба Пифагорчуудын тоон тэгш хэмийн мөн чанарыг ойлгоход.Поликлетийн хэлснээр дээр дурдсан бичвэрүүд нь түүний хувь хэмжээг механикаар биш, харин органик байдлаар бодож байгааг гэрчилдэг: тэдгээр нь амьд хүний ​​биеийн байгалийн тэгш хэмээс үндэслэж, түүнд хамгийн хэвийн зүйлийг тогтоодог. Пифагорчууд селестиел бөмбөрцөг хэлбэрээр санагдсан мэт сансар огторгуйгаас ирдэг тоондоо өөр өөр үйлдэл хийдэггүй бөгөөд түүний тоон харьцааг тогтоодог байсан бөгөөд энэ нь түүний хувьд ердийн зүйл мэт санагдаж байв. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр харилцан хамаарал нь тухайн цаг үеийнхээ дагуу хийсвэр-бүх нийтийн шинж чанартай байдаг тул ихэнх тохиолдолд априори байдаг. Гэсэн хэдий ч, тэдний агуулгын бүх априоризмын хувьд тэдгээрийг үнэхээр бодитой гэж үздэг байв. Хэрэв тоон тэгш хэм нь Майроныг диск шидэх үед биеийн хурцадмал байдлыг "Дискобол" хэлбэрээр илэрхийлэхэд саад болоогүй бол Поликлет өөрийн "Дорифор" -д хөл, мөрний хиазмыг, өөрөөр хэлбэл тэгш хэмээс гадна мөн ажиглаж болно. "eurythmy", дараа нь Пифагорын сансар огторгуй нь зөвхөн тодорхой амьд схемийг агуулдаг төдийгүй тэнгэрийн биетүүдийн зохион байгуулалтын бодит хэмнэлийг (түүний танилцуулсан шиг) агуулдаг.

V)Тооны онтологитой холбогдуулан зохих хүндэтгэлийг төлөх шаардлагатай байна каноны тухай ойлголт.Энэ ойлголт урлагийн сонгодог идеалын шинж чанар.Эцсийн эцэст, энэ урлаг нь хийсвэр-бүх нийтийн, өөрөөр хэлбэл, юуны түрүүнд тоон хэлбэрээр амьдардаг бөгөөд эдгээр тоог арифметик-тооцооллын бус, харин бодит-онтологийн хувьд ойлгодог. Гэхдээ энэ нь бас тоон схемүүд нь энд өөрчлөгдөшгүй ач холбогдолтой бөгөөд яг л канон гэсэн үг юм. Тиймээс, каноны тухай ойлголт нь материаллаг-семантик, эсвэл илүү нарийвчлалтай, материаллаг-тоон гэх мэт зүйлийг агуулдаг болохыг бид харж байна. Пифагор. Үүнийг харгалзан Поликлетийн каноны тоон өгөгдөл хатуу тусгаарлах ёстой өө хожим хувь хэмжээ,тэдгээр. юуны түрүүнд эллинистээс, жишээлбэл, Лисиппээс (учир нь Лисиппийг эллинизмд өргөгдсөн зураач гэж үзэх ёстой).

Эллинизмд сонгодог зохиолоос огт өөр ойлголт гарч ирдэг - "байгаль" гэсэн ойлголт 51 . Энэхүү шинэ зүйл нь сонгодог үзэл баримтлалтай харьцуулахад ямар утгатай болохыг Сиционы сургуулийг үндэслэгч зураач Юпомп сайн харуулсан. Өмнөх хүмүүсийнхээ алийг нь дагадаг вэ гэж асуухад тэрээр олон хүн рүү зааж, дуурайх ёстой гэж хэлэв. байгаль,зураач биш (Плин. XXXIV19). Натурализм руу чиглэсэн эргэлтийг Праксителес аль хэдийн тодорхойлсон. Тэрээр "баяр баясгалантай гетера" дүрсэлсэн бөгөөд үүний талаар тэд Праксителесийн эзэгтэй "Тэр Фринийг төлөөлсөн" гэж үздэг (мөн тэнд. 70). 4-р зууны зураачийн онцолсон "реализм" -ийн тухай түүх энд байна. Зеуксис: "...Ерөнхийдөө тэрээр маш нягт нямбай байдлыг харуулсан тул Агригентумын оршин суугчдад зориулж Жуно Лациниа сүмд зориулж улсын зардлаар барьсан зургийг зурахыг зорьж байв. охидынхоо нүцгэн дээр тус бүр өөрийнх нь зөвшөөрсөн зүйлийг зурган дээр хуулбарлахын тулд тавыг нь сонгосон."(Мөн энд., 64) 52 .

Энд бид урлагийн ухамсрын цоо шинэ, сонгодог бус орчинтой байна. Хэдийгээр эллинизмыг дээшлүүлж буй уран бүтээлчид ямар нэгэн априоризмгүйгээр хийж чадахгүй (Зексисийн хувьд "байгалийн" баримтуудыг ямар ч эмпирик зарчмын үндсэн дээр сонгосонгүй) гэхдээ эмпирик байдлаар ажиглагдсан хэмжээ, пропорцууд нь энд априори тоон таамаглал биш харин жишиг юм. (наад зах нь "бодит байдалд" ойрхон). Энэ бүхний үр дүнд канон өөрөө хэрэггүй болно.

Поликлейтос өөрийн бүх эрч хүч, хүн чанараараа Лисипп ба Эллинизмээс хамаагүй илүү априори юм. Гэхдээ Зеуксисийн төрлийн эмпиризмийн дор эллинист сэтгэл зүйд нийцсэн мэдрэмжинд илүү бие даасан сэдэв байдгийг харгалзан үзвэл энэ арга нь зөвхөн Сэргэн мандалтын үед онцгой алдартай болсонд бид гайхахгүй байх болно. Шинэ агуу субъективист эрин үеийн уран бүтээлчид Зеуксисийн (болон Поликлейтосын биш) аргыг ихэвчлэн санаж, пропорцын тухай сургаалыг үүнтэй холбодог.

Хуудсыг 0.03 секундын дотор үүсгэсэн!