Орчин үеийн Оросын зохиол дахь байгаль ба хүн (В.В.

I. Хүн бол байгалийн эзэн, хамгаалагч юм.

II. Оросын зохиолчдын бүтээл дэх хүн ба байгаль хоёрын харилцааны асуудал.

1. В.Астафьев, Ч.Айтматовын бүтээл дэх хүн ба байгаль.

2. В.Распутины бүтээл дэх газар нутаг, эцгийн гэрт хандах хандлага.

III. Хүн ба байгаль хоёрын зохицол нь амьдралын урьдчилсан нөхцөл юм.

Өнөөдөр амьдарч байгаа бид бүгдээрээ хойч үеийнхээ өмнө, түүхийн өмнө байгаль дэлхийгээ хариуцдаг. Хорьдугаар зууны эхэн үед манай нутаг нэгтэн В.И.Вернадский хүн төрөлхтөн геологийн, магадгүй сансар огторгуйн хүч болж байна гэж нотолж байсан. Эдгээр бошиглолын үгсийг тэр даруй ойлгож, үнэлээгүй. Гэхдээ одоо бидний хүн нэг бүр тэдний үнэнч байдалд итгэлтэй байж болно: хүн төрөлхтөн геологийн сүйрэл шиг дэлхийг "сэгсэрч" байна. Хүний байгальд үзүүлэх нөлөөллийн цар хүрээ байнга нэмэгдэж байна. Түүний үйлдлийн үр дагавар ч нэмэгдсээр байна.

Цөмийн дайн, экологийн сүйрэл, оюун санааны ухамсаргүй байдал - эдгээр нь хүн төрөлхтний өөрийгөө устгах үйл явцын гурван тал бөгөөд энэ үйл явцыг одоо ч зогсоож болно. Тиймээс ийм олон байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм орчин үеийн зохиол зохиолчидяруу найрагчид аюулын харанга дэлдэж, хүн бол байгалийн нэг хэсэг бөгөөд түүнийг сүйтгэж, өөрийгөө устгадаг гэдгийг хүмүүст анхааруулахыг хичээж байна.

Өнгөрсөн зуунд Оросын публицистууд өнөөдөр "экологийн хямрал" гэж нэрлэгдэж, хүн төрөлхтний оршин тогтноход ноцтой аюул учруулж буй энэ үзэгдлийн шинж тэмдгүүдийн талаар анх удаа ярьж байв. Жишээлбэл, одоо дэлхий дээр долоо хоногт 10 хүртэлх амьтан, нэг төрлийн ургамал эргэлт буцалтгүй алга болж байгаа нь мэдэгдэж байна. Байгальд харгис хэрцгий хандсаны улмаас учирсан материаллаг хохирлыг тооцоолж болох нь дамжиггүй. Хүмүүсийн зан чанар, тэдний сэтгэлгээ, эргэн тойрныхоо ертөнц болон өөрсдийн төрөл зүйлд хандах хандлагад нөлөөлдөг оюун санааны алдагдлыг тооцоолох нь илүү хэцүү байдаг. Үүнийг зөвхөн урлаг л ярьж чадна.

Хүний байгальтай харилцах харилцааны асуудал, дэлхий дээрх хүний ​​үүрэг байнга санаа зовдог алдартай зохиолчид. В.Распутин, В.Астафьев, В.Белов ба Ч.Айтматов, Ф.Абрамов, Д.Гранин нарын олон бүтээлд бидний байгаль бол хүн өөрийн гараар сүйтгэсэн байшин юм гэсэн санааг сонсдог. Тиймээс В.Астафьев “Цар-загас” бүтээлдээ “Өөрийн хашаандаа байгаа юм шиг ойд удаан хадгалагдаж ирсэн энэ аймшигт зуршлыг хэн, хэрхэн арилгах вэ? Гога Горцев шиг хүмүүс яагаад гарч ирдэг юм бэ?" "Жуулчин" Гога Горцев хэзээ ч хүмүүсийг найз нөхөд, нөхөр гэж үздэггүй байсан бөгөөд өөрийнх нь хэлснээр " чөлөөт хүн". Гога шиг хүмүүс хүчирхэг зан чанартай юм шиг санагддаг. Тэд шинэ зүйлд цангах, дэлхий ертөнц, хүмүүсийг харах хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог. Гога Горцев шиг "жуулчид" эхлээд харахад өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэг. Гэхдээ тэдний хувьд гол зүйл бол хэн нэгний амийг золиослоход бэлэн байгаа хэсгийг нь булааж авах явдал юм. Амьдралд сүнслэг бус хандлага ("бидний дараа ч гэсэн үер"), хувиа хичээсэн байдал, өөрийгөө бардам зан нь ийм баатруудыг оршихуйн утгагүй мэдрэмж, оюун санааны доройтол, бие махбодийн үхэлд хүргэдэг.

Санамсаргүй хальтирч тайгад нас барав " хүчтэй зан чанар» Гога Горцев, ингэснээр тохиолдлууд нь тогтмол байдлын илрэл гэсэн санааг баталж байна. Ч.Айтматовын "Цагаан завь" өгүүллэгийн Орозкултай Астафьевын баатрыг нэрэлхүү, бардам зантай холбож өгдөг. Орозкул түүнийг "том мастер" гэж нэрлэх нь үргэлж сайхан байдаг том ой". Тэрээр зөвхөн энэ ойгоос гадна үр хүүхэд нь Момун өвгөн, ач хүү гэж өөрсдийгөө боддог Эвэрт бугатай ч харгис хэрцгий ханддаг.

Хүнд юу тохиолдох вэ? Энэ асуулт олон хүний ​​санааг зовоож байна. Хүний дотоод мөн чанар нь зөвхөн бие биетэйгээ харилцах харилцаанд илэрдэггүй. Бидний хүн нэг бүрд ариун сүм гэж нэрлэдэг зүйл байдаг: Аавын гэр, Ээж…

Хүн гэр орноо өрөвдөхгүй бол хэзээ нэгэн цагт харамсах баталгаа хаана байна ээж? В.Распутин энэ тухай өгүүллэгтээ бодож байсан. Эцсийн хугацаа"," Матератай салах ёс гүйцэтгээрэй ". Мөн түүх дээр бэлгэдлийн нэр"Гал" зохиолч модон үйлдвэрлэлийн тосгоны худалдааны агуулахыг хамарсан галын тухай өгүүлдэг. Хүмүүс золгүй явдалтай хамтран тэмцэхийн оронд нэг нэгээрээ өрсөлдөж, галаас булааж авсан сайн сайхныг салгаж авдаг. Тосгонд гал, хүмүүсийн сэтгэлд гал ...

Хүн байгальтай дайтах ёсгүй, тэр бол түүний дайсан биш, учир нь тэр өөрөө түүний нэг хэсэг юм гэсэн санаа одоо тодорхой болсон. Хүн ба байгаль хоёрын зохицол нь дэлхий дээрх амьдрал үргэлжлэх урьдчилсан нөхцөл юм.

М.М.Пришвин эдгээрийг дурджээ аз жаргалтай зохиолчид, ямар ч насны үед нээж болно: бага нас, залуу насандаа, төлөвшсөн хүний ​​хувьд, өндөр настан. Хэрэв энэ нээлт тохиолдвол үнэхээр гайхамшиг болно. "Ойн сүм"-ийн эхний хэсэг болох "Фаселия" гүн гүнзгий хувийн, гүн ухааны шүлэг онцгой анхаарал татаж байна. Амьдралд олон нууц байдаг. Мөн миний бодлоор хамгийн том нууц бол таны сэтгэл юм. Үүнд ямар гүн гүнзгий нуугдаж байна вэ! Хүрэхийн аргагүй нууцлаг хүсэл хаанаас гардаг вэ? Түүнийг хэрхэн хангах вэ? Яагаад заримдаа аз жаргалыг айлгаж, айлгаж, зовж шаналах боломжийг бараг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрдөг вэ? Энэ зохиолч надад өөрийгөө нээхэд тусалсан, миний дотоод ертөнцмөн мэдээжийн хэрэг, эргэн тойрон дахь ертөнц.

"Phacelia" бол зохиолчийн амьдралын "дотоод од" болон "үдшийн" одны тухай өгүүлсэн уянга-гүн ухааны шүлэг юм. Бяцхан зураг болгонд бодлын гүнээс тодорхойлогддог жинхэнэ яруу найргийн гоо үзэсгэлэн гэрэлтдэг. Энэхүү найрлага нь нийтлэг баяр баясгалангийн өсөлтийг хянах боломжийг бидэнд олгодог. Уйтгар гуниг, ганцаардал, бүтээлч байдал, аз жаргал хүртэлх хүний ​​цогц туршлага. Хүн өөрийн бодол, мэдрэмж, бодлыг өөр ямар ч аргаар ил гаргадаггүй

Амьдрал өөрөө бие даан, идэвхтэй зарчим болон гарч ирдэг байгальтай хэр ойр дотно харилцаатай байдаг. Шүлгийн гол санааг гурван бүлгийн гарчиг, эпиграф, форизмд илэрхийлсэн болно. "Цөл": "Цөлд бодол санаа нь зөвхөн өөрийнхөөрөө байж чаддаг, иймээс тэд цөлөөс айдаг, тэд өөртэйгөө ганцаараа байхаас айдаг." Росстан: "Тэнд багана байдаг бөгөөд түүнээс гурван зам гардаг: нэгийг нь дагуулан, нөгөөгөөр нь, гурав дахь замаар нь яв - хаа сайгүй асуудал өөр, харин үхэл нэг. Аз болоход, би замууд салж буй чиглэлд биш, харин тэндээс буцаж байна - миний хувьд баганаас гарсан сүйрлийн замууд салдаггүй, харин нийлдэг. Би энэ албан тушаалд сэтгэл хангалуун байгаа бөгөөд Ростани дахь гамшгийг санаж, зөв ​​замаар гэр лүүгээ буцаж байна. "Баяр баясгалан": "Нэг сэтгэлд улам бүр хуримтлагдаж, нэг л өдөр өвс шиг дүрэлзэж, ер бусын баяр баясгалангийн галаар бүхнийг шатаах вий."

Бидний өмнө зохиолчийн хувь тавилангийн алхмууд болон өөрийгөө, амьдралаар дүүрэн бүтээлч сэтгэлгээтэй аливаа хүний ​​​​хувь заяаны алхамууд байдаг. Тэгээд ч эхэндээ элсэн цөл байсан... ганцаардал... Хагацал гээхийн зовлон маш хүчтэй хэвээрээ. Гэхдээ урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй баяр баясгалан ойртох нь аль хэдийн мэдрэгдэж байна. Тэнгэр нарны өнгө болох цэнхэр, алтлаг хоёр өнгө шүлгийн эхний мөрүүдээс бидний төлөө гэрэлтэж эхэлдэг.

Пришвин дэх хүн ба байгаль хоёрын хоорондын холбоо нь зөвхөн бие махбодь төдийгүй илүү нарийн, сүнслэг юм. Байгалийн хувьд түүнд юу тохиолдох нь түүнд илчлэгдэж, тэр тайвширдаг. “Шөнө нь миний сэтгэлд ямар нэгэн ойлгомжгүй бодол төрж, би агаарт гарав ... Тэгээд би голын усны тухай өөрийнхөө тухай бодсоноо олж мэдэв, хэрэв би ч гэсэн гол шиг буруугүй гэдгээ мэдэв. Төөрсөн Фаселияг хүсэн тэмүүлсэн хар хөшигтэй түүнээс хаагдсан би бүх дэлхий рүү залгаж чадахгүй. Бяцхан зургийн гүн гүнзгий, гүн ухааны агуулга нь анхны хэлбэрийг тодорхойлдог. Тэдний ихэнх нь бодлуудыг нягтруулахад тусалдаг зүйрлэл, афоризмуудаар ханасан нь сургаалт зүйрлэлийг санагдуулдаг. Загвар нь нарийн, бүр хатуу, мэдрэмж, гоёл чимэглэлгүй. Хэл бүр нь ер бусын багтаамжтай, утга учиртай. “Өчигдөр энэ гол нээлттэй тэнгэродод, бүх дэлхийтэй цуурайтсан. Өнөөдөр тэнгэр хаагдаж, гол мөрөн үүлний доор, хөнжил дор байгаа мэт хэвтэж, өвдөлт нь дэлхийтэй цуурайтсангүй, үгүй! Хоёрхон өгүүлбэрт хоёр өөр зураг илт харагдаж байна. өвлийн шөнө, мөн контекстэд - хоёр өөр сэтгэцийн төлөв байдалхүн. Энэ үг нь утга санааны асар их ачааллыг агуулдаг. Тиймээс, давталтаар сэтгэгдэл нь холбоогоор бэхждэг: "... ямар ч байсан тэр гол хэвээр үлдэж, харанхуйд гэрэлтэж, зугтсан"; "... загас ... одод гялалзаж, маш хүйтэн байсан өчигдрийнхөөс хамаагүй хүчтэй, илүү хүчтэй цацав." Нэгдүгээр бүлгийн сүүлчийн хоёр бяцхан зурагт ангалын сэдвийг өнгөрсөн хугацаанд орхигдсоны шийтгэл, даван туулах ёстой сорилт болгон харуулсан болно.

Гэвч "... тэгээд хүн амьдралын сүүлчийн хүсэл тэмүүллээр үхлийг ч ялан дийлж магадгүй" гэсэн амьдралыг батлах хөвчөөр энэ бүлэг төгсдөг. Тийм ээ, хүн үхлийг ч даван туулж чадна, мэдээжийн хэрэг хүн хувийн уй гашуугаа даван туулж чадна, даван туулах ёстой. Шүлэг дэх бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь дотоод хэмнэлд захирагддаг - зохиолчийн бодлын хөдөлгөөн. Ихэнхдээ энэ бодол нь афоризмуудаар тодорхойлогддог: “Заримдаа Хүчтэй эряруу найраг нь модны давирхай шиг сэтгэлийн зовлонгоос төрдөг.

Хоёрдахь бүлэг болох Росстан нь энэхүү далд бүтээлч хүчийг илчлэхэд зориулагдсан болно. Энд маш олон афоризмууд байдаг. "Бүтээлч аз жаргал нь хүн төрөлхтний шашин болж чадна"; “Бүтээлч бус аз жаргал бол гурван шилтгээний ард амьдардаг хүний ​​сэтгэл ханамж юм”; "Хайр хаана байна, тэнд сүнс байдаг"; "Та чимээгүй байх тусам амьдралын хөдөлгөөнийг анзаарах болно." Байгальтай холбоо ойртож байна. Зохиолч түүнээс "хүний ​​сэтгэлийн сайхан талыг" хайж олдог. Пришвин байгалийг хүнлэг болгодог уу? Энэ талаар уран зохиолд зөвшилцөл байдаггүй. Зарим судлаачид зохиолчийн бүтээлүүдээс антропоморфизмыг олж хардаг. Бусад нь эсрэг байр суурьтай байдаг. Эрэгтэй хүний ​​хувьд үргэлжлэлийг авах хамгийн сайн талуудбайгалийн амьдрал, тэр зүй ёсоор түүний хаан болж чадна, гэхдээ хүн ба байгаль хоёрын гүн гүнзгий холбоо, хүний ​​онцгой зорилгын тухай маш тодорхой гүн ухааны томъёолол:

"Би зогсож, ургадаг - би бол ургамал.
Би зогсож, өсөж, алхаж байна - Би бол амьтан.
Би зогсож, өсөж, алхаж, боддог - Би бол эрэгтэй хүн.

Би зогсож, мэдэрч байна: дэлхий миний хөл дор, бүх дэлхий. Газар түшин, би босч, миний дээр тэнгэр байдаг - миний бүх тэнгэр. Бетховены симфони эхэлж, түүний сэдэв: бүхэл бүтэн тэнгэр минийх. IN урлагийн системЗохиолч нарийвчилсан харьцуулалт, параллелизмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хоёрдугаар бүлгийг дуусгаж буй "Хуучин Линден" хэмээх бяцхан зураг нь энэ модны гол шинж чанар болох хүмүүст харамгүй үйлчлэхийг харуулж байна. Гурав дахь бүлгийг "Баяр баясгалан" гэж нэрлэдэг. "Ялалт", "Дэлхийн инээмсэглэл", "Ой дахь нар", "Шувууд", "Эолийн ятга", "Анхны цэцэг", "Орой" зэрэг бяцхан зургийн нэрээр баяр баясгалан үнэхээр өгөөмөр тархсан байдаг. "Бөөрний ерөөл", "Ус ба хайр", "Дайс", "Хайр", "Тайвшрал, сургаалт зүйрлэл, баяр баясгалан" энэ бүлгийг нээнэ: "Найз минь, хойд зүгт ч, өмнөд ч газар байхгүй. Хэрэв та өөрөө цохигдсон бол ... Гэхдээ хэрэв ялалт, эцэст нь ямар ч ялалт - энэ нь өөрөө өөрийгөө даван туулсан - хэрэв зэрлэг намаг дангаараа таны ялалтын гэрч байсан бол тэд ер бусын үзэсгэлэнтэйгээр цэцэглэн хөгжиж, хавар хамт үлдэх болно. Та мөнхөд, нэг хавар, ялалтын алдар.

Эргэн тойрон дахь ертөнц нь зөвхөн өнгөний бүх сүр жавхлангаар харагддаг төдийгүй дуу хоолой, анхилуун үнэртэй байдаг. Дууны цар хүрээ нь ер бусын өргөн юм: мөстлөгийн намуухан, бараг мэдрэгдэхүйц дуугарахаас эхлээд эгц уулын урсгалын хүчтэй цохилт хүртэл. Зохиолч хаврын янз бүрийн үнэрийг ганц хоёр хэллэгээр илэрхийлж чадна: "Нэг бөөрийг аваад, хурууныхаа завсраар үрж, дараа нь урт удаан хугацаанд бүх зүйл хус, улиасны анхилуун давирхай эсвэл шувууны онцгой дурсамжтай үнэр шиг үнэртэнэ. интор ...".

Салшгүй Барилгын тоосго ньВ ландшафтын тойм зурагПришвин байна урлагийн цагболон орон зай. Жишээлбэл, "Бөөрийг ариусгах үдэш" хэмээх бяцхан бүтээлд харанхуй болж, зуны үдшийн өнгө үзэмжийн өөрчлөлтийг үгийн тусламжтайгаар маш тод, ойлгомжтойгоор илэрхийлдэг. өнгөт кодчилол: "харанхуй болж эхлэв ... нахиа алга болж, харин дуслууд нь гэрэлтэв ...". Хэтийн төлөвийг тодорхой дүрсэлсэн, орон зайг мэдэрч байна: "Дуслууд гэрэлтэв ... зөвхөн дусал ба тэнгэр: дуслууд тэнгэрээс гэрлээ авч, харанхуй ойд бидний төлөө гэрэлтэв." Хүн, хэрэв тэр гадаад ертөнцтэй байгуулсан гэрээгээ зөрчөөгүй бол түүнээс салшгүй. Үүнтэй ижил хурцадмал байдал эрч хүч, цэцэглэж буй ойд шиг, мөн түүний сэтгэлд. Цэцэглэж буй нахиалах дүрсийг зүйрлэсэн байдлаар ашигласан нь үүнийг бүхэлд нь мэдрүүлж байна: "Надад бүгдээрээ нэг давирхайн нахиаанд цугларсан юм шиг санагдаж, би үл мэдэгдэх цорын ганц найз руугаа нээхийг хүсч байна, тийм үзэсгэлэнтэй, зүгээр л хүлээж байна. Түүнд миний хөдөлгөөнд саад болж байсан бүх зүйл өчүүхэн тоос болон сүйрч байна."

Философийн үүднээс авч үзвэл "Ойн урсгал" хэмээх бяцхан зураг маш чухал. Байгалийн ертөнцөд Михаил Михайлович усны амьдралыг онцгой сонирхдог байсан бөгөөд үүнээс хүний ​​амьдрал, зүрх сэтгэлийн амьдралын аналогийг олж хардаг байв. "Ус шиг юу ч нуугддаггүй, зөвхөн хүний ​​зүрх сэтгэл заримдаа гүнд нуугдаж, тэндээс гэнэт том нам гүм усан дээр үүрийн гэгээ мэт гэрэлтдэг. Хүний зүрх сэтгэл нуугддаг, тиймээс гэрэл нь "гэж бид өдрийн тэмдэглэлээс уншсан. Эсвэл өөр нэг нь: "Найз минь, бороог санаж байна уу? Дусал бүр тус тусад нь унаж, тоо томшгүй олон сая дусал байсан. Эдгээр дуслууд үүлэн дотор зөөгдөж, дараа нь унадаг бол энэ нь бидний хүний ​​амь нас юм. Дараа нь бүх дуслууд нийлж, ус нь гол горхи, мөрөнд хуримтлагдаж, далай руу урсаж, дахин ууршиж, далайн ус дуслуудыг үүсгэж, дуслууд дахин унаж, нийлдэг. 1943 оны 10-р сарын 21-нд Москвад бүртгэгдсэн.

"Ойн горхи" бол үнэхээр урсах урсгалын симфони, бас тусгал юм хүний ​​амьдрал, үүрд мөнх. Гол горхи нь "хөгжимд ургамлууд төрдөг" "ойн сүнс" бөгөөд "голын чимээнд давирхайн нахиа нээгддэг", "их бие дагасан тийрэлтэт сүүдэрүүд урсдаг". Хүн гэж боддог: эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэр ч бас горхи шиг унадаг том усмөн хамгийн түрүүнд тэнд байх болно. Ус хүн бүхэнд амьдрал өгдөг. Энд яг "Нарны агуулах"-ын нэгэн адил хоёр өөр замын хээ угалз бий. Ус салж, эргэн тойрон гүйж байв том тойрог, аз жаргалтай дахин нэгдэв. Халуун, үнэнч сэтгэлтэй хүмүүст өөр зам байдаггүй. Эдгээр замууд хайр руу хөтөлдөг. Зохиолчийн сэтгэл дэлхий дээрх амьд, эрүүл бүхнийг өлгийдөж, дээд зэргийн баяр хөөрөөр дүүрэн байдаг: “... миний хүссэн мөч ирж зогсч, дэлхийн хамгийн сүүлчийн хүн би анх удаа цэцэглэж буй ертөнцөд хөл тавьсан. Миний урсгал далайд ирлээ."

Мөн тэнгэрт үдшийн од гэрэлтдэг. Нэгэн эмэгтэй зураач дээр ирдэг бөгөөд тэр түүнд хайрын тухай мөрөөдлөө биш харин хэлдэг. Михаил Михайлович эмэгтэй хүнийг хайрлахад онцгой ач холбогдол өгдөг байв. "Зөвхөн хайраар л хүн өөрийгөө хүн болж, зөвхөн хүнээр дамжуулан хүний ​​хайрын ертөнцөд орж чадна."

Бид одоо байгалиас, тэр дундаа хотын оршин суугчдаас маш хол байна. Олон хүмүүсийн хувьд түүний сонирхол нь зөвхөн хэрэглэгч юм. Хэрэв бүх хүмүүс байгальд М.М.Пришвин шиг ханддаг байсан бол амьдрал илүү утга учиртай, илүү баялаг байх болно. Мөн байгаль хамгаалагдах болно. "Phacelia" шүлэг нь хүнийг амьдралын мухардлаас, цөхрөлөөс гарах замыг харуулдаг. Мөн энэ нь зөвхөн хатуу газар дээр зогсохгүй баяр баясгаланг олоход тусална. Энэ бол хүн бүрт зориулсан бүтээл боловч Михаил Михайлович хүн бүхэнд зориулж бичдэггүй, харин уншигчиддаа зориулж бичдэг гэж хэлсэн. Пришвин зүгээр л уншиж, ойлгож сурах хэрэгтэй.

1. Төлөвлөгөө. Оршил………………………………………………………. ………………………….. 3 I бүлэг Достоевскийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог. 1. Уран бүтээлчийн ёс суртахуун, ёс зүй, шашны үзэл бодол; хүний ​​"мөн чанар"-ын тухай асуулт………………………………………………………………………………………………………… …………12 2. Зохиолчийн Библид хандах хандлага; үүрэг...
2. Аливаа номонд оршил нь эхний бөгөөд нэгэн зэрэг сүүлчийн зүйл юм; Энэ нь эссений зорилгыг тайлбарлах, эсвэл шүүмжлэлийн үндэслэл, хариулт болж өгдөг. Гэхдээ...
3. Найзуудтайгаа харилцахаас сонгогдсон ишлэлүүд шиг олон янзын тайлбарыг өөр ямар ч ном гаргаж байгаагүй гэдэгтэй бүгд санал нийлдэг. Тэгээд юу вэ ...
4. АГУУЛГА ОРШИЛ 1-р БҮЛЭГ "ХӨРӨГ" 2-Р БҮЛЭГ "ҮХСЭН СЭТГЭЛ" 3-р БҮЛЭГ "НАЙЗУУДТАЙ ХАРИУЦЛАГААС СОНГОГДСОН ГАЗАР" § 1 "Гэрэл дэх эмэгтэй" § 2 "Тухай ...
5. 1941 оны зургадугаар сарын 22-ны өглөөний гэгээг угтсан хүмүүс бидний дунд жил ирэх тусам цөөрсөөр.
6. Миний зарц, тогооч, ан агнуурын хамтрагч, модчин Ярмола өрөөнд орж ирэн боодол түлээний доор бөхийж, шалан дээр архиран шидээд амьсгалав ...
7. Намтар хуудсууд. Зөвлөлтийн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолыг үндэслэгч Беляевын бүтээлч байдал Дүгнэлт. Дүгнэлт. Ном зүй: Александр Романович Беляев 1884 оны 3-р сарын 16-нд Смоленск хотод тахилчийн гэр бүлд төрсөн. Аав...
8. Олон бүтээлд Зөвлөлтийн уран зохиол 1960-80-аад онд байгальд хандах хандлага, түүнийг мэдрэх нь хүний ​​ёс суртахууны хэмжүүр юм. В.Тендряковын "Хаврын өөрчлөлтүүд" өгүүллэгт "Цагаан усан завь" Ч ....
9. Л.П.Егорова, П.К.Чекалов Философийн асуудлууд Эд баялаг ба нарийн төвөгтэй байдал философийн асуудлууд"Далайд хүрэх зам" роман, өвөрмөц байдал, түүний хэлбэрийн ер бусын байдлыг ойлгоогүй, ...

70, 80-аад онд. Манай зууны яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын уянгын дууг хамгаалахын тулд хүчтэй сонсогдов хүрээлэн буй байгаль. Зохиолчид микрофон дээр очиж, сонинд нийтлэл бичиж, ажлаа хойшлуулав урлагийн бүтээл. Тэд манай нуур, гол мөрөн, ой мод, талбайг хамгаалсан. Энэ нь бидний амьдралын хурдацтай хотжилтын хариу үйлдэл байв. Тосгонууд сүйрч, хотууд томорчээ. Манай улсад урьдын адил энэ бүхэн өргөн цар хүрээтэй хийгдсэн бөгөөд чипс бүрэн дүүрэн нисч байв. Тэдгээр халуун толгойтнууд бидний байгальд учруулсан хор уршгийн хар бараан үр дүнг одоо дүгнэлээ.

Зохиолчид - байгаль орчны төлөө тэмцэгчид бүгд байгальд ойрхон төрсөн, тэд үүнийг мэддэг, хайрладаг. Эдгээр нь Виктор Астафьев, Валентин Распутин зэрэг энд болон гадаадад алдартай зохиол зохиолчид юм.

Астафьев "Цар-загас" үлгэрийн баатарыг "мастер" гэж нэрлэдэг. Үнэхээр Игнатич бүх зүйлийг хэрхэн яаж хэнээс ч илүү сайн, хурдан хийхийг мэддэг. Тэрээр хэмнэлттэй, үнэн зөвөөр ялгагдана. "Мэдээжийн хэрэг, Игнатич хэнээс ч илүү, хэнээс ч илүү загасчилж байсан бөгөөд үүнийг хэн ч маргаагүй, үүнийг хууль ёсны гэж үздэг байсан бөгөөд командлагчийн дүүгээс өөр хэн ч түүнд атаархсангүй." Ах дүүсийн харилцаа төвөгтэй байсан. Захирагч ахдаа дургүйгээ нуугаагүй төдийгүй эхний боломжоор л харуулсан. Игнатич үүнд анхаарлаа хандуулахгүй байхыг хичээв. Үнэн хэрэгтээ тэрээр тосгоны бүх оршин суугчдад ямар нэгэн давуу байдал, тэр ч байтугай доромжлолоор ханддаг байв. Мэдээжийн хэрэг, үлгэрийн гол дүр нь тийм ч тохиромжтой зүйлээс хол байна: түүнд шунал, байгальд хандах хэрэглээний хандлага давамгайлдаг. Зохиолч гол дүрийг байгальтай нэг нэгээр нь авчирсан. Түүний өмнө хийсэн бүх нүглийн төлөө байгаль нь Игнатичийг хүнд сорилтоор хангадаг. Ийм зүйл тохиолдсон: Игнатич Енисей дээр загасчлахаар явж, жижиг загасанд сэтгэл хангалуун бус, хилэм загасыг хүлээж байв. "Тэгээд тэр үед загас өөрийгөө тунхаглаж, хажуу тийшээ явж, дэгээ нь төмөр дээр тогшиж, завины хажуугаас цэнхэр оч сийлсэн байв. Ар талд нь загасны хүнд бие буцалж, эргэж, бослого гаргаж, шатсан, хар өөдөс шиг ус цацав. Тэр үед Игнатич завины хажууд загас байхыг харав. "Би үүнийг хараад гайхсан: загасны хэмжээгээр төдийгүй түүний биеийн хэлбэрт ховор, анхдагч зүйл байсан - энэ нь эртний гүрвэл шиг харагдаж байв ..." Загас Игнатичид тэр даруй аймшигтай санагдав. . Түүний сүнс хоёр хуваагдсан юм шиг: нэг тал нь загасыг суллаж, улмаар өөрийгөө аврахыг уриалсан боловч нөгөө нь ийм хилэм загасыг ямар ч байдлаар гаргахыг хүсээгүй, учир нь хаан загас амьдралдаа ганцхан удаа тааралддаг. . Загасчны хүсэл эрмэлзэл нь болгоомжтой байхыг шаарддаг. Игнатич хилэм загасыг ямар ч үнээр хамаагүй барихаар шийдэв. Гэвч хайхрамжгүй байдлаасаа болж тэрээр усанд живж, өөрийн барааны дэгээнд орчихдог. Игнатич живж байгаа мэт санагдаж, загас түүнийг ёроол руу татаж байгаа ч өөрийгөө аврахын тулд юу ч хийж чадахгүй. Үхлийн өмнө загас нь түүний хувьд нэгэн төрлийн амьтан болдог. Бурханд хэзээ ч итгэдэггүй баатар энэ мөчид тусламж гуйн түүнд ханддаг. Игнатич амьдралынхаа туршид мартах гэж оролдсон зүйлээ эргэн дурсав: мөнхийн зовлон зүдгүүрт нэрвэгдсэн гутамшигт охин. Байгаль нь ч гэсэн "эмэгтэй" гэсэн утгаараа түүнээс хор хөнөөлийнх нь төлөө өшөө авсан нь тогтоогджээ. Байгаль хүнээс харгис хэрцгий өшөөг авсан. Игнатич, "амыг нь эзэмшээгүй ч ядаж хэн нэгэн түүнийг сонсох байх гэж найдаж, завсарлагаан, дуу алдав: .." Загас Игнатичийг суллах үед түүний сүнс нь амьдралынхаа туршид өөрт нь дарамт учруулж байсан нүглээс ангижирч байгааг мэдэрдэг. Байгаль нь бурханлаг даалгаврыг биелүүлсэн нь тогтоогдсон: энэ нь нүгэлтнийг наманчлалд дуудаж, үүний төлөө түүнийг гэм нүглээс нь чөлөөлөв. Зохиолч нүгэлгүй амьдрах итгэл найдварыг өөрийн баатардаа төдийгүй бид бүгдэд үлдээсэн, учир нь дэлхий дээр хэн ч байгальтай, тиймээс өөрийн сүнстэй зөрчилдөхөөс ангид байдаггүй.

Зохиолч Валентин Распутин "Гал" өгүүллэгт ижил сэдвийг өөрийн гэсэн байдлаар илчилдэг. Түүхийн баатрууд мод бэлтгэх ажил эрхэлдэг. Тэд "нэг тийшээ тэнүүчилж, цаг агаарын таагүй байдлыг хүлээхээр зогсоод, гацсан юм шиг". Өгүүллийн эпиграф нь: "Тосгон шатаж байна, уугуул нь галд шатаж байна" - уншигчдад түүхийн үйл явдлыг урьдчилан зааж өгдөг. Распутин бүтээлийнхээ баатар бүрийн сэтгэлийг галын дундуур илчилсэн: "Хүмүүс хэрхэн биеэ авч яваа байдал, хашааны эргэн тойронд хэрхэн гүйх, гараас гарт боодол, боодолтой гинж эгнүүлэх, галыг хэрхэн дооглох, эрсдэлд оруулах зэрэг бүх зүйлд. Өөрсдийгөө эцсээ хүртэл, - энэ бүхэнд сэтгэлийн хөөрөл, эмх замбараагүй хүсэл тэмүүллээр хийгдсэн бодит бус, тэнэг зүйл байсан. Түймэрт төөрөлдсөн хүмүүс сайныг үйлдэгч, муу үйлдэгч гэсэн хоёр хуаранд хуваагджээ. Гол дүртүүх Иван Петрович Егоров - Архаровчууд түүнийг гэж нэрлэдэг хуулийн иргэн. Зохиогч нь хайхрамжгүй, хөдөлмөрч хүмүүсийг Архаровцы нэрээр нэрлэжээ. Гал түймрийн үеэр эдгээр Архаровцы өдөр тутмын зан үйлийнхээ дагуу биеэ авч явдаг: "Бүгд л чирч байна! Клавка Стригунова халаасандаа жижиг хайрцагнуудаар дүүргэв. Тэдэнд индүү биш, яв, тэдэн дээр, яв, ийм зүйл! ... Тэд бариул руу, цээжиндээ түлхэж байна! Мөн эдгээр шил, шил!" Иван Петрович эдгээр хүмүүсийн өмнө өөрийн арчаагүй байдлыг мэдрэх нь тэвчихийн аргагүй юм. Гэвч эмх замбараагүй байдал нь зөвхөн эргэн тойронд төдийгүй түүний сэтгэлд ч захирагддаг. Баатар “Хүн амьдралд дөрвөн тулгууртай байдаг: гэр бүл, ажил хөдөлмөр, хүмүүс, гэрийнхээ байгаа газар. Зарим нь доголон - бүх дэлхий хазайсан. IN Энэ тохиолдолддэлхий "доголон" байв. Эцсийн эцэст, тосгоны оршин суугчид хаана ч үндэсгүй, тэд "тэнүүчилж" байв. Үүнээс болж дэлхий чимээгүйхэн зовж байв. Гэвч шийтгэл оноох мөч ирлээ. Энэ тохиолдолд өшөө авах үүргийг гал гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь мөн л байгалийн хүч, сүйрлийн хүч юм. Зохиолч бараг Гоголын хэлснээр зохиолоо дуусгасан нь тохиолдлын хэрэг биш юм шиг санагдаж байна: "Чи юу вэ, манай чимээгүй нутаг, чи хэдий болтол чимээгүй байна вэ? Тэгээд чи чимээгүй байна уу? Магадгүй эдгээр үгс одоо ч гэсэн манай улсад сайнаар үйлчлэх болов уу.

ХАРИУ ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

1. Өчүүхэн эх орноо хайрлах. В.Распутины "Матиоратай салах ёс гүйцэтгэе".

2. Матератай хөгшин хүмүүсийг салах; тэдний зовлон шаналал.

3. Түүхийн залуу баатрууд. Тэдний байр суурь.

4. Үр удамд юу үлдэх вэ?

5. Өөрчлөлтийн зардал.

1. Хүн бүр өөрийн гэсэн жижиг эх орон, тэрхүү газар нутаг, Орчлон ертөнц, Валентин Распутины түүхийн баатруудад Матерагийн болсон бүх зүйлтэй байдаг. В.Распутины бүх номууд бяцхан эх орноо хайрлах сэтгэлээс гаралтай. "Матиоратай салах ёс гүйцэтгэе" өгүүллэгээс зохиолчийн төрөлх тосгон - Братскийн усан цахилгаан станцыг барьж байх үед үерийн бүсэд унасан Аталанкагийн хувь заяаг хялбархан уншиж болох нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Матера бол ижил нэртэй арал, тосгон юм. Оросын тариачид гурван зуун жилийн турш энэ газарт суурьшжээ. Энэ арал дээр амьдрал аажмаар, яарахгүйгээр үргэлжилж, Матера гурван зуу гаруй жилийн турш олон хүнийг баярлуулсан. Тэр хүн бүрийг хүлээн зөвшөөрч, хүн болгонд ээж болж, хүүхдүүдээ анхааралтайгаар хөхүүлж, хүүхдүүд түүнд хайраар хариулав. Матерагийн оршин суугчдад халаалттай тохилог байшин, хийн зуухтай гал тогоо ч хэрэггүй байв. Тэд үүнээс аз жаргалыг олж хараагүй. Төрөлх нутагтаа гар хүрч, зуухаа халааж, самовараар цай ууж, насаараа аав, ээжийнхээ шарилын дэргэд амьдрах, цаг нь болохоор хажууд нь хэвтэх боломж л байсан. Гэвч Матёра орхиж, энэ ертөнцийн сүнс орхидог.

2. Тэд голын эрэг дээр хүчирхэг цахилгаан станц барихаар шийджээ. Тус арал нь үерийн бүсэд оршдог. Тосгоныг бүхэлд нь Ангарын эрэг дээрх шинэ суурин руу нүүлгэх ёстой. Гэвч энэ хэтийн төлөв хөгшчүүлийг баярлуулсангүй. Дариа эмээгийн сэтгэл цус алдаж байв, учир нь тэр зөвхөн Матера хотод өссөнгүй. Энэ бол түүний өвөг дээдсийн гэр юм. Дариа өөрөө өөрийгөө ард түмнийхээ уламжлалыг сахигч гэж үздэг байв. Тэрээр "бид Матёраг зөвхөн дэмжлэг үзүүлэх зорилгоор өгсөн ... ингэснээр бид түүнийг халамжилж, өөрсдийгөө тэжээх болно" гэж чин сэтгэлээсээ итгэдэг.

Ээжүүд эх орноо хамгаалахаар босч, тосгоноо, түүхээ аврахыг хичээдэг. Гэвч Матераг үерлүүлэх тушаал өгсөн Төгс хүчит удирдагчийн эсрэг хөгшин эмгэнүүд юу хийж чадах вэ, түүнийг газрын хөрснөөс арчиж хаях билээ. Танихгүй хүмүүсийн хувьд энэ арал бол зүгээр л нутаг дэвсгэр, үерийн бүс юм. Юуны өмнө шинээр баригдсан барилгачид арал дээрх оршуулгын газрыг нураахыг оролдсон. Эвдрэл сүйтгэх шалтгааны талаар эргэцүүлэн бодоход Дариа ухамсрын мэдрэмж нь хүмүүс болон нийгэмд алдагдаж эхэлсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. "Илүү олон хүмүүс байгаа" гэж тэр бодлоо, "гэхдээ мөс чанар нь адилхан байх гэж бодож байна ... Тэгээд бидний мөс хөгширч, хөгшин эмэгтэй болж, хэн ч түүнийг хардаггүй ... Хэрэв ийм зүйл болж байгаа бол ухамсар!" Распутины баатрууд ухамсрын алдагдлыг хүнийг дэлхийгээс, түүний үндэс, олон зуун жилийн уламжлалаас тусгаарлахтай шууд холбодог. Харамсалтай нь Матёрад зөвхөн хөгшин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс л үнэнч үлджээ. Залуучууд ирээдүйд амьдарч, бяцхан эх орноосоо тайван салах болно.

3. Харин эх нутгаа орхиж, үндэс угсаагаа тасарсан хүн баярлаж, гүүр шатаж, Матераг орхин явахдаа сэтгэл, ёс суртахууны түшиг тулгуураа алдахгүй байх болов уу гэж зохиолч хүн боддог. Дариагийн ууган хүү Павел бол хамгийн хэцүү нь юм. Энэ нь хоёр байшинд урагдсан: шинэ тосгоны амьдралыг хангах шаардлагатай боловч эхийг Матерагаас хараахан гаргаагүй байна. Сүнс Паул арал дээр. Ээжийнхээ овоохой, өвөг дээдсийнхээ газар нутгаас салах нь түүнд хэцүү байдаг: "Энд амьдарч үзээгүй, ажил хийгээгүй, хөлсөө урсгаж, ховил бүрийг услаагүй хүмүүс л үүнийг алдахад гэмгүй" тэр итгэдэг. Гэвч Паул нүүлгэн шилжүүлэлтийн эсрэг тэрсэлдэж чадахгүй. Дариагийн ач хүү Андрейгийн бие сайжирч байна. Тэр аль хэдийн шинэ зүйлийг амталсан. Тэрээр өөрчлөлтөд татагдаж: "Одоо цаг хугацаа маш амьд байна ... тэдний хэлснээр бүх зүйл хөдөлгөөнд байна. Миний ажил үүрд харагдахыг хүсч байна ... "Түүний бодлоор усан цахилгаан станц бол үүрд мөнх бөгөөд Матера бол аль хэдийн хоцрогдсон зүйл юм. Андрей хуурч байна түүхэн дурсамж. Усан цахилгаан станц барихаар явахдаа тэрээр бусад ижил сэтгэлгээтэй хүмүүс болох "шинэ хүмүүс"-д орон зай гаргаж өгдөг бөгөөд тэд Матерагийн уугуул иргэнд одоо ч тохиромжгүй зүйл хийдэг - хүмүүсийг тариалсан газраа орхихыг албаддаг.

4. Үр дүн нь харамсалтай... Сибирийн газрын зургаас бүхэл бүтэн тосгон алга болж, түүнийг дагаад олон зууны турш хүний ​​сэтгэл санаа, өвөрмөц зан чанарыг бүрдүүлсэн өвөрмөц уламжлал, зан заншил алга болжээ. Цахилгаан станц барина гэж мөрөөдөж, аз жаргалаа золиосолсон Андрей одоо яах бол жижиг эх орон? Мөнгөний төлөө ээжээсээ татгалзаж, байшингаа, тосгоноо зарахад бэлэн Петруха яах вэ? Тосгон, хот, арал ба эх газрын хооронд, ёс суртахууны үүрэг, өчүүхэн шуугиан хоёрын хооронд яаран гүйж, Ангарын голд завин дээр буулгүй, түүхийн төгсгөлд үлдсэн Павел юу болох вэ? аль нэг эрэг дээр байна уу? Хааны навчис хадгалагдан үлдсэн Матёра шиг дэлхий дээр хүн бүрийн хувьд ариун газар болж, оршин суугчид - зөвт хүмүүсийн хөгшин эмэгтэйчүүд тэнүүчлэгч, ариун тэнэг Богодумыг хүлээн авдаг тэр эв найртай ертөнц юу болох вэ? Бурханы хүн" хаана ч танигдахгүй, дэлхийгээр хавчигдаж байна уу? Орост юу тохиолдох вэ? Распутин Орос улс үндэс угсаагаа алдахгүй гэсэн итгэл найдварыг эмээ Дариатайгаа холбодог. Энэ нь ойрын ирээдүйд хотын соёл иргэншилд алдагдсан оюун санааны үнэт зүйлсийг агуулдаг: ой санамж, гэр бүлдээ үнэнч байх, газар шорооныхоо төлөө үнэнч байх. Тэрээр өвөг дээдсээс өвлөн авсан Матераг асарч, үр удмынхаа гарт шилжүүлэхийг хүссэн. Гэвч Матерагийн сүүлчийн хавар ирж, уугуул нутгаа шилжүүлэх хүн олдохгүй байна. Дэлхий өөрөө удахгүй оршин тогтнохоо больж, хиймэл далайн ёроол болон хувирна.

5. Распутин өөрчлөлтийн эсрэг биш, тэрээр өөрийн түүхээрээ шинэ, дэвшилтэт бүхнийг эсэргүүцэхийг оролддоггүй, харин хүний ​​доторх хүнийг сүйрүүлэхгүй байх амьдралын ийм өөрчлөлтийн талаар танд бодоход хүргэдэг. Төрөлх нутгаа аврах, түүнийг ор мөргүй алга болгохгүй байх, түүн дээр түр оршин суугч биш, харин мөнхийн хамгаалагч байх нь ард түмний мэдэлд байгаа бөгөөд ингэснээр та хожим хойч үедээ хорсол, ичгүүрийг мэдрэхгүй байх болно. таны зүрх сэтгэлд ойр дотны зүйлээ алдах.

70, 80-аад онд. Манай зууны яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын лир нь хүрээлэн буй байгалийг хамгаалахад хүчтэй сонсогдов. Зохиолчид микрофон дээр очиж, сонинд нийтлэл бичиж, урлагийн бүтээлийн ажлыг хойшлуулав. Тэд манай нуур, гол мөрөн, ой мод, талбайг хамгаалсан. Энэ нь бидний амьдралын хурдацтай хотжилтын хариу үйлдэл байв. Тосгонууд сүйрч, хотууд томорчээ. Манай улсад урьдын адил энэ бүхэн өргөн цар хүрээтэй хийгдсэн бөгөөд чипс бүрэн дүүрэн нисч байв. Тэдгээр халуун толгойтнууд бидний байгальд учруулсан хор уршгийн хар бараан үр дүнг одоо дүгнэлээ.

Зохиолчид - байгаль орчны төлөө тэмцэгчид бүгд байгальд ойрхон төрсөн, тэд үүнийг мэддэг, хайрладаг. Эдгээр нь Виктор Астафьев, Валентин Распутин зэрэг энд болон гадаадад алдартай зохиол зохиолчид юм.

Астафьев "Цар-загас" үлгэрийн баатарыг "мастер" гэж нэрлэдэг. Үнэхээр Игнатич бүх зүйлийг хэрхэн яаж хэнээс ч илүү сайн, хурдан хийхийг мэддэг. Тэрээр хэмнэлттэй, үнэн зөвөөр ялгагдана. "Мэдээжийн хэрэг, Игнатич хэнээс ч илүү, хэнээс ч илүү загасчилж байсан бөгөөд үүнийг хэн ч маргаагүй, үүнийг хууль ёсны гэж үздэг байсан бөгөөд командлагчийн дүүгээс өөр хэн ч түүнд атаархсангүй." Ах дүүсийн харилцаа төвөгтэй байсан. Захирагч ахдаа дургүйгээ нуугаагүй төдийгүй эхний боломжоор л харуулсан. Игнатич үүнд анхаарлаа хандуулахгүй байхыг хичээв. Үнэн хэрэгтээ тэрээр тосгоны бүх оршин суугчдад ямар нэгэн давуу байдал, тэр ч байтугай доромжлолоор ханддаг байв. Мэдээжийн хэрэг, үлгэрийн гол дүр нь тийм ч тохиромжтой зүйлээс хол байна: түүнд шунал, байгальд хандах хэрэглээний хандлага давамгайлдаг. Зохиолч гол дүрийг байгальтай нэг нэгээр нь авчирсан. Түүний өмнө хийсэн бүх нүглийн төлөө байгаль нь Игнатичийг хүнд сорилтоор хангадаг. Ийм зүйл тохиолдсон: Игнатич Енисей дээр загасчлахаар явж, жижиг загасанд сэтгэл хангалуун бус, хилэм загасыг хүлээж байв. "Тэгээд тэр үед загас өөрийгөө тунхаглаж, хажуу тийшээ явж, дэгээ нь төмөр дээр тогшиж, завины хажуугаас цэнхэр оч сийлсэн байв. Ар талд нь загасны хүнд бие буцалж, эргэж, бослого гаргаж, шатсан, хар өөдөс шиг ус цацав. Тэр үед Игнатич завины хажууд загас байхыг харав. "Би үүнийг хараад гайхсан: загасны хэмжээгээр төдийгүй түүний биеийн хэлбэрт ховор, анхдагч зүйл байсан - энэ нь эртний гүрвэл шиг харагдаж байв ..." Загас Игнатичид тэр даруй аймшигтай санагдав. . Түүний сүнс хоёр хуваагдсан юм шиг: нэг тал нь загасыг суллаж, улмаар өөрийгөө аврахыг уриалсан боловч нөгөө нь ийм хилэм загасыг ямар ч байдлаар гаргахыг хүсээгүй, учир нь хаан загас амьдралдаа ганцхан удаа тааралддаг. . Загасчны хүсэл эрмэлзэл нь болгоомжтой байхыг шаарддаг. Игнатич хилэм загасыг ямар ч үнээр хамаагүй барихаар шийдэв. Гэвч хайхрамжгүй байдлаасаа болж тэрээр усанд живж, өөрийн барааны дэгээнд орчихдог. Игнатич живж байгаа мэт санагдаж, загас түүнийг ёроол руу татаж байгаа ч өөрийгөө аврахын тулд юу ч хийж чадахгүй. Үхлийн өмнө загас нь түүний хувьд нэгэн төрлийн амьтан болдог. Бурханд хэзээ ч итгэдэггүй баатар энэ мөчид тусламж гуйн түүнд ханддаг. Игнатич амьдралынхаа туршид мартах гэж оролдсон зүйлээ эргэн дурсав: мөнхийн зовлон зүдгүүрт нэрвэгдсэн гутамшигт охин. Байгаль нь ч гэсэн "эмэгтэй" гэсэн утгаараа түүнээс хор хөнөөлийнх нь төлөө өшөө авсан нь тогтоогджээ. Байгаль хүнээс харгис хэрцгий өшөөг авсан. Игнатич, "амыг нь эзэмшээгүй ч ядаж хэн нэгэн түүнийг сонсох байх гэж найдаж, завсарлагаан, дуу алдав: .." Загас Игнатичийг суллах үед түүний сүнс нь амьдралынхаа туршид өөрт нь дарамт учруулж байсан нүглээс ангижирч байгааг мэдэрдэг. Байгаль нь бурханлаг даалгаврыг биелүүлсэн нь тогтоогдсон: энэ нь нүгэлтнийг наманчлалд дуудаж, үүний төлөө түүнийг гэм нүглээс нь чөлөөлөв. Зохиолч нүгэлгүй амьдрах итгэл найдварыг өөрийн баатардаа төдийгүй бид бүгдэд үлдээсэн, учир нь дэлхий дээр хэн ч байгальтай, тиймээс өөрийн сүнстэй зөрчилдөхөөс ангид байдаггүй.

Зохиолч Валентин Распутин "Гал" өгүүллэгт ижил сэдвийг өөрийн гэсэн байдлаар илчилдэг. Түүхийн баатрууд мод бэлтгэх ажил эрхэлдэг. Тэд "нэг тийшээ тэнүүчилж, цаг агаарын таагүй байдлыг хүлээхээр зогсоод, гацсан юм шиг". Өгүүллийн эпиграф нь: "Тосгон шатаж байна, уугуул нь галд шатаж байна" - уншигчдад түүхийн үйл явдлыг урьдчилан зааж өгдөг. Распутин бүтээлийнхээ баатар бүрийн сэтгэлийг галын дундуур илчилсэн: "Хүмүүс хэрхэн биеэ авч яваа байдал, хашааны эргэн тойронд хэрхэн гүйх, гараас гарт боодол, боодолтой гинж эгнүүлэх, галыг хэрхэн дооглох, эрсдэлд оруулах зэрэг бүх зүйлд. Өөрсдийгөө эцсээ хүртэл, - энэ бүхэнд сэтгэлийн хөөрөл, эмх замбараагүй хүсэл тэмүүллээр хийгдсэн бодит бус, тэнэг зүйл байсан. Түймэрт төөрөлдсөн хүмүүс сайныг үйлдэгч, муу үйлдэгч гэсэн хоёр хуаранд хуваагджээ. Зохиолын гол баатар Иван Петрович Егоров бол Архаровчуудын нэрлэж заншсанаар хууль ёсны иргэн юм. Зохиогч нь хайхрамжгүй, хөдөлмөрч хүмүүсийг Архаровцы нэрээр нэрлэжээ. Гал түймрийн үеэр эдгээр Архаровцы өдөр тутмын зан үйлийнхээ дагуу биеэ авч явдаг: "Бүгд л чирч байна! Клавка Стригунова халаасандаа жижиг хайрцагнуудаар дүүргэв. Тэдэнд индүү биш, яв, тэдэн дээр, яв, ийм зүйл! ... Тэд бариул руу, цээжиндээ түлхэж байна! Мөн эдгээр шил, шил!" Иван Петрович эдгээр хүмүүсийн өмнө өөрийн арчаагүй байдлыг мэдрэх нь тэвчихийн аргагүй юм. Гэвч эмх замбараагүй байдал нь зөвхөн эргэн тойронд төдийгүй түүний сэтгэлд ч захирагддаг. Баатар “Хүн амьдралд дөрвөн тулгууртай байдаг: гэр бүл, ажил хөдөлмөр, хүмүүс, гэрийнхээ байгаа газар. Зарим нь доголон - бүх дэлхий хазайсан. Энэ тохиолдолд дэлхий "доголон" байна. Эцсийн эцэст, тосгоны оршин суугчид хаана ч үндэсгүй, тэд "тэнүүчилж" байв. Үүнээс болж дэлхий чимээгүйхэн зовж байв. Гэвч шийтгэл оноох мөч ирлээ. Энэ тохиолдолд өшөө авах үүргийг гал гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь мөн л байгалийн хүч, сүйрлийн хүч юм. Зохиолч бараг Гоголын хэлснээр зохиолоо дуусгасан нь тохиолдлын хэрэг биш юм шиг санагдаж байна: "Чи юу вэ, манай чимээгүй нутаг, чи хэдий болтол чимээгүй байна вэ? Тэгээд чи чимээгүй байна уу? Магадгүй эдгээр үгс одоо ч гэсэн манай улсад сайнаар үйлчлэх болов уу.