N.V-ийн үүрэг. 19-р зууны Оросын уран зохиол дахь Гоголь

Шинжлэх ухааны ажлынхаа хоёрдугаар хэсгийг В.Розановын Гоголь болон түүний бүтээлийн эсрэг хийсэн олон тооны мэдэгдлийн талаархи полемик эргэцүүлэлээр эхлүүлэхийг хүсч байна.

В.Розановын үзэл бодлын эсрэгээр Гоголын урлаг нь хувь хүний ​​онцлог, хувийн эхлэлээс ангид "төрлийн" урлаг байсан төдийгүй Гоголь Розановын үзэж байгаагаар зөвхөн "лав" дүрсийг бүтээх чадвартай зураач байгаагүй юм. , "үхсэн сүнснүүд". "Үдшүүд"-ийг дурдахгүй байхын тулд амьд хүмүүсийн дүр төрхийг цус, махнаас нь зурж чадаагүй зохиолч Гоголын тухай Розановын санааг өөрчлөхийн тулд дор хаяж Пискарев, Чартков нарын зургийг санах нь зүйтэй. Тийм ээ, Гоголын Попрощин, Акаки Акакович, тэр ч байтугай "Ерөнхий байцаагч" ба "Үхсэн сүнснүүд" 1-р ботийн олон баатрууд нь Розановын төсөөлж байсан шиг хоёрдмол утгагүй, сөрөг дүрүүд биш юм. Тэдгээрийн дотор - хэдийгээр нарийн төвөгтэй, заримдаа бүдүүлэг хэлбэрээр - амьд бодгаль амьдардаг, гэхдээ нөхцөл байдлаасаа болж хувирсан байдаг. Тиймээс Поприщен, Акаки Акакиевич, Хлестаков, Манилов нар бол анхны яруу найрагчид юм. Дэлгэрэнгүй Мережковский Д.С. анзаарсан. Гоголын бүх баатрууд нэг хэмжээгээр мөрөөдөгч байдаг, гэхдээ тэдний мөрөөдөл нь бага зэрэгтэй байдаг гэсэн санаа юм. Аль V.E. Мейерхолд "Ерөнхий байцаагч" дээр үндэслэн бүтээлээ бүтээжээ.

Гоголын төдийгүй Сервантесийн урлаг, Рабле, Гриммельсхаузен болон ардын инээдмийн соёлын бусад агуу тээгчдийн мөн чанарыг М.М. Бахтин Раблегийн тухай монографидаа онцгой төрлийн урлаг юм. Сервантесын "Сургамжтай туужууд"-аас бид нэлээд амьд, хувь хүний ​​дүрүүдтэй цөөнгүй тааралддаг. Гэсэн хэдий ч Дон Кихот, Санчо Панза, мөн "Ерөнхий байцаагч", "Үхсэн сүнс" киноны баатрууд нь хүний ​​мөн чанарыг хязгаарт багтаан илэрхийлдэг. Гаргантуа, Пантагрюэль, Пангур, ах Жан болон Раблеа эсвэл Симплисиссмимусын бусад баатруудын талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно, гэхдээ тэд бүгдээрээ хамгийн их эрч хүчтэй байдаг.

"Засгийн газрын байцаагч", "Гэрлэлт", "Үхсэн сүнс" кинонд Гоголь бүхэл бүтэн "бүдүүлэг" дүрүүдийг зурдаг. Гэхдээ тус бүр нь хувь хүн, өвөрмөц, өөрийн гэсэн онцгой "урам зоригтой" байдаг. Зохиогчийн тавьсан амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд тэдний бодол санаа, мэдрэмжүүд олж авсан гайхалтай бүрэн бүтэн байдал, баялаг, олон янзын сүүдэр нь уншигчдад холимог, зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг - гүнзгий инээд ба тэр хэмжээгээр гүн харамслыг төрүүлдэг. Энэ хангалттай биш. Хэдийгээр "Үхсэн сүнснүүд"-ийн зохиолч баатруудынхаа дээгүүр зогсож байсан ч баатар нь олж авсан "үхсэн сүнснүүд"-ийн жагсаалтын талаар эргэцүүлэн бодож, тэдний амьд тээгчийг төсөөлөндөө дахин бүтээхдээ түүний уянгын урам зоригийг Чичиковт санаандгүй байдлаар дамжуулж, тэдгээр нь сүр жавхлант, баатарлаг дүрслэлийг олж авдаг. түүний оюун ухаанд. Хлестаков хөөрөн баясч, өөрийн сүлжсэн сүнслэг, эрхэмсэг, хувирсан дүр төрхдөө өөрийн эрхгүй итгэж эхэлдэг. Айдсаас ангижирсан тэрээр шаардлага тавьж, бардам, бардам зантай болдог. Үүний зэрэгцээ хүн бүрийг хэрхэн баярлуулахаа мэддэг Хлестаков, Чичиков нар хөршүүдийнхээ сүнсэнд нэвтрэх бүртээ уншигчдын нүдэн дээр нэгэн төрлийн "чөтгөрүүд" - уруу татагч, уруу татагчийн шинж чанарыг олж авдаг. Зохиолч дүр болгоноо бүтээхдээ түүний бүрэн бүтэн, бүрэн бүтэн байдал, түүний бүтээсэн хачирхалтай, ер бусын, гэхдээ гүн гүнзгий амин чухал төрөл, үйл явдлын хэлхээний баялаг, шавхагдашгүй байдлыг биширч байсныг уншигчид мэдэрдэг.

В.Я. Брюсов Гоголын уран бүтээлчийн гол онцлог нь гиперболыг илүүд үздэг байсан нь Гоголын хэв маягийн төдийгүй Гоголын бүхэл бүтэн яруу найргийн зонхилох хэлбэрийг бий болгох зарчим болсон гэдгийг зөвөөр хүлээн зөвшөөрсөн. Гоголын хэв маягийн энэхүү гиперболын элемент нь түүнийг 1940-өөд оны "байгалийн сургууль"-ын зохиолчдоос эрс ялгаж, "хэдийгээр Белинский Гоголын уламжлалыг үргэлжлүүлж байна" гэж үздэг байв. Гоголын хүн төрөлхтний мөн чанарын янз бүрийн талыг туйлын тод, хурц баатрууд - төрлөөр тусгах хүсэл нь түүнийг дэлхийн уран зохиолын бусад агуу сатирикчидтай ойртуулдаг. Үүний зэрэгцээ энэ нь Белинскийн хувьд үл ойлгогдох хүн, зураач Гоголын "урлаг" -ын үндэс болсон өвөрмөц, давтагдашгүй "аура" -ийг бүрдүүлдэг.

Гоголын хувьд - Белинскийн эсрэг - Пушкин шиг агуу зураач - "зураач" байсан. Энэ нь түүний залуу насандаа театрт дурлах хүсэл тэмүүлэл, уран зураг, архитектурт байнга сонирхолтой байсан төдийгүй уянгын үг, сэтгэлийн хөөрөл, уран сайхны "жүжиг"-д дуртай, мөн Итали, Ромыг хайрлах дуртай байсан нь үүнийг нотолж байна. түүнчлэн Санкт-Петербургийн Гоголын ухаалаг үр ашиг).

В.В.Розановаас ялгаатай нь Гоголын суут ухааны "нууцыг" М.А. Булгаков. Тэр бол хэний ч адил Гоголын уран сайхны ур чадвар, түүний театрчлагдсан байдал, баяр цэнгэл, эрх чөлөө, төөрөгдөл, уран сэтгэмжийн уйгагүй зохион бүтээх чадвар, бүдүүлэг, инээдтэй нөхцөл байдлыг бий болгох чадвар, эцэст нь Гоголын амьд, өгөөмөр инээд нь байв. Эцэст нь, Гоголын нэгэн адил Булгаковыг хүрээлэн буй нийгэмд харанхуй, аймшигтай гэрлийн хомсдолд зовж шаналж байв.

"Зохиогчийн наминчлал"-д Гоголь өөрийн төсөөлөлдөө юу ч бүтээгээгүй, энэ "өмч"-ийг эзэмшээгүй гэж мэдэгдсэн бөгөөд энэ сэдэв нь ижилхэн амьдрал юм. Түүний бүтээх чадвар - "хүнийг таамаглах" бөгөөд үүний ачаар тэрээр баатруудын илэрхий хөрөг зургийг бүтээсэн бөгөөд тэрээр төсөөллөөс илүү анхаарал халамжтай холбоотой байж магадгүй юм. Достоевский Гоголын гайхалтай реализмыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд Достоевский Гоголоос олон зургийг авч, тэдгээрийг хүн төрөлхтний шинж чанартай, хязгааргүй багтаамжтай, мөн чанараараа гайхалтай гэж хүлээн авч, өргөн хүрээтэй тайлбар хийх боломжийг олгосон тул дараагийн үеийн хүмүүсийг "Гүнзгий гүн" гэж харуулахад маш тохиромжтой. Хүний сүнс" гэж Достоевский зохиолчийн өдрийн тэмдэглэлд гэрчилдэг.

Мэдээж Гоголын "гайхалтай реализм" нь Достоевскийн "гайхалтай реализм"-аас ялгаатай. Достоевскийн дүрүүдэд "Засгийн газрын байцаагч", "Үхсэн сүнс" киноны дүрд байдаг тийм өтгөн өнгө, уран зөгнөл, бүдүүлэг гиперболизм байдаггүй. Энэ нь үнэхээр зүй ёсны хэрэг, учир нь Достоевскийн элемент нь инээд хөөр биш, Гоголь шиг хошин шогийн зохиолч биш байсан. Нэмж дурдахад, Достоевскийн сонирхол нь юуны түрүүнд хүний ​​хувийн шинж чанар, түүний дотоод ертөнцийг шинжлэх, хуучин уламжлалт соёл, соёл иргэншлийн ялзралаас үүдэлтэй хүн төрөлхтөнд хор хөнөөлтэй түлхэц, санаа бодлыг судлахад чиглэв.

Достоевскийн хүн бол хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөнгүй байдалд таталцдаг Оросын тухай Гоголын зохиолд биш харин үймээн самуунтай ертөнцөд амьдардаг. Гэсэн хэдий ч Гоголь аль хэдийн шилжилтийн эрин үеийг авч үзсэн. Хуучин тогтвортой патриархын ертөнц сүйрч, түүний үнэ цэнийг дахин үнэлэх нь "Иван Купалагийн өмнөх үдэш", "Аймшигт өшөө авалт", "Хуучин дэлхийн газрын эзэд", "Тарас Булба" зэрэг бүтээлүүдэд аль хэдийн харуулсан сэдэв юм. ”, “Vie” болон бусад эртний түүхүүд. Гэхдээ 1930-аад оны эдгээр бүтээлүүдэд Гоголын анхаарлыг юуны түрүүнд зохиолчийн идеал болгосон эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй ертөнц рүү дайран орж, түүнд дайсагнагч муу ёрын хүчний ардын амьдралын уламжлалт, "хэвийн" ертөнц рүү чиглэсэн байдаг. анги, насны өрөөсгөл ойлголт, өдөр тутмын амьдралд түүний муухай нэгэн хэвийн байдал, түүнчлэн алтны шинээр гарч ирж буй хүч, худал хуурмаг, цэвэршүүлэх, хуучин бат бөх суурь, ёс суртахууны хоригийн уналтанд ossified. Эдгээр бузар муугийн хүчийг Гоголь ихэвчлэн хүний ​​хайр, залуу нас, гоо үзэсгэлэн, дэлхийн "хэвийн" амьдралын эв найрамдлыг эсэргүүцдэг шулам, тамын хүчнүүдтэй холбоотой шидтэнгүүдийн гайхалтай, чөтгөрийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Хожим нь Гоголь Украины сэдвээс Санкт-Петербург болон бүх Оросын сэдэв рүү шилжих үед түүний бүтээл дэх бузар муугийн гол эх сурвалж нь хүний ​​дотоод сэтгэлийн доромжлолоос үүдэлтэй "бүдүүлэг хүний ​​бүдүүлэг байдал" болж хувирдаг. тэдний ирээдүйд дахин амилах боломж.

V.V. Розанов Гоголын ердийн ерөнхий дүрүүдийн гиперболизм, баяр баясгалангаас гадна тэдний өвөрмөц бэлгэдлийн зарчимд харь байсан бололтой.

Үүний зэрэгцээ зургуудын бэлгэдлийн утга нь түүний олон үеийнхэнд, ялангуяа С.П.-д аль хэдийн тодорхой байсан. Шевырев. Достоевский. Розановаас ялгаатай нь тэрээр Пушкин, Гоголын дүрүүд анхнаасаа дүр төрх, бэлгэдэл гэдгийг тодорхой ойлгосон. Энэ мөчлөгийг хамарсан нийтлэлдээ бид үүнийг Гоголын анхны баатрууд болох Ганз Күчэлгартены жишээгээр харуулахыг хичээсэн. Энэхүү шүлгийг шатаасны дараа Гоголын бүтээл дэх бэлгэдлийн эхлэл "Үдшүүд" ба "Миргород"-ын үед ч нэмэгдэж, реалист Гоголын бүтээлүүдэд түүний Гэгээнтнээс эхлэн тодорхой бэлгэдлийн утгыг агуулдаг ( Учир нь "Байцаагч" -д Хлестаковын антипод, магадгүй түүний давхар - Санкт-Петербургээс "хувийн захиалгаар" илгээсэн албан тушаалтны хамт гурав дахь, илүү хатуу, шаарддаг аудитор байдаг - зохиолч нь хөгжилтэй, сэргэлэн боловч. Үүний зэрэгцээ инээдмийн дүрүүд болон үзэгчдийн сэтгэлийг хөдөлгөж, цочирдсон, гүн түгшүүртэй, бүдүүлэг дүрүүд, "сүнслэг хот" (ухамсар) нь эмх замбараагүй байдлын мэдрэмжээр татагддаг.

V.V-ээс ялгаатай. Розановын хэлснээр Гоголын бүтээлд агуулагдах хүчирхэг бэлгэдлийн цэнэгийг Д.С. Мережковский, В.Брюсов, А.Белов, А.А. Блок болон Оросын бэлгэдлийн бусад төлөөлөгчид. Блокийн "Гоголийн хүүхэд" (1909) өгүүлэл, "Орос" шүлэг (1910), "Шийтгэл" шүлэгт Гоголь, Достоевскийн дүрүүд, тэдний Оросын тухай ойлголтыг өмнөх үеийнхээс өдөөгдсөн дүрслэлийн болон бэлгэдлийн тайлбарыг авчээ. - зууны эхэн үеийн нийгэм, улс төрийн шуургатай нөхцөл байдал, "Гоголь" (1909) зохиолд Мережковский Гоголын хувьслын талаархи ерөнхий ойлголтын субьектив байдлыг үл харгалзан Гоголын баатруудын "мөрөөдөл" -ийг зөв анзаарч, түүхэн уламжлалд тулгуурлан бичсэн байдаг. Достоевскийн зохиол нь Городничий, Хлестаков, Чичиков нарын дүрүүдийн гүн ухааны болон бэлгэдлийн ерөнхий утгыг харуулсан.

В.Брюсов бидний дээр дурдсан "Шатаагдсан" эссэгтээ Гоголын байгаль, түүний дүрийг дүрсэлсэн "гиперболизм"-ийг гүн гүнзгий бөгөөд зөв тодорхойлсон. Мөн Андрей Белый Мөнгөн тагтаа, Петербург хотод Гоголын "гайхалтай" реализмын шугамыг үргэлжлүүлж, Гоголын ур чадвар хэмээх гайхалтай номоор зохиолчийн карьераа дуусгасан.

Гоголь зохиолчийн хувьд зөвхөн "үхсэн сүнснүүдийг" дүрслэх чадвартай гэсэн Розановын худал тайлбар нь "Пушкин", "Гоголь" чиглэлийн эсрэг тэмцлээс үүдэлтэй юм. Розановын энэхүү худал ташаа санаа нь В.Набоков, С.Карлинский нарын дагалдагчидтай байв. Сенсаацын зорилготой бүдүүлэг ном бичсэн Америкийн эрдэмтэн.

Гоголь оюун санааны хувьд ганцаардмал байсан. Түүний энэ шинж чанарыг судлаачид зөв тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь түүний сүүлийн жилүүдэд тохиолдсон эмгэнэлт явдлын ихээхэн хэсгийг агуулдаг. Зураач А.Иванов, П.Федотов, хөгжмийн зохиолч М.Глинка нар ч бас ганцаардсан. Гоголын хувь хүн, Орос, Оросын урлаг, уран зохиолын агуу ирээдүй, түүний бүтээлд хүн төрөлхтний ач холбогдол, дэлхийг өөрчлөхөд түүний үүргийг үнэлж байсан нь ийм л золгүй явдал байв. Энэхүү шинжлэх ухааны ажилд бид энэ асуудлыг авч үзэх болно.

Розановын бодлоос ялгаатай нь хүний ​​​​шинж чанар, түүний үхжил, оюун санааны сэргэлтийн арга замууд нь Гоголын бүтээлийн гол асуудал юм. Гоголь бол үндсэндээ зураач байсан - анатропологич (мөн социологич биш). Гоголын бүтээлийн хувьд хувийн шинж чанарын асуудлын гол ач холбогдлын хувьд бид энэхүү шинжлэх ухааны бүтээлийг зориулав, ялангуяа энэ асуудал зөвхөн уран зохиолд тавигдсан тул бид энэхүү шинжлэх ухааны ажлыг зориулав. Гэхдээ түүний ажилд шийдвэрлэх ач холбогдлыг одоо болтол ойлгоогүй бөгөөд Гоголын тухай шинжлэх ухааны ихэнх ном зохиолд тэмдэглээгүй байна. Гоголын анроологийн ертөнцийг үзэх үзэлд ямар ач холбогдолтой вэ гэдэг асуулт, ялангуяа хүний ​​тухай түүний санааг анх С.Г. Бочаров.

Зохиолч, сэтгэгч Гоголын хувьд хүний ​​зан чанарын үнэ цэнийн сэдвийн үнэ цэнийг түүний бүхий л бүтээлээр баталгаажуулдаг. Түүгээр ч зогсохгүй Гоголын бүтээлүүдэд хүний ​​хэвийн, эрүүл оюун санааны хөгжлийн сэдэв байнга байдгийг харгалзан үзэхэд тэрээр түүхэн өнгөрсөн болон орчин үеийн ертөнцийн нөхцөлд хүний ​​​​хувь хүний ​​өндөр ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Бүдүүлэг байдал, арилжааны үзлийн давамгайлал нь нийгэм, ёс суртахууны гүн уналтад хүргэсэн бөгөөд хэнд сэрэх, "амилалт" хэрэгтэй вэ - Гоголын янз бүрийн бүтээлүүд, түүний ажлын янз бүрийн үе шатууд, зохиолчийн оюун санааны хувьсал хоорондын гүнзгий уялдаа холбоог ойлгож болно. "Ханз Күчелгартен"-ээс Украйн, Пербургийн түүхүүд, цаашлаад "Байцаагч", "Гэрлэлт", "Пальто", "Үхсэн сүнснүүд", тэднээс "Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгосон газрууд", "Зохиогчийн мэдүүлэг" хүртэл.

Амьд, бүтээлч эрх чөлөөтэй хүний ​​​​үнэ цэнийн тухай санаа нь залуу Гоголын бүтээлийг түүний дараагийн бүтээлтэй нэгтгэдэг.

Белинскийн үеэс шүүмжлэл, түүх, утга зохиолын шинжлэх ухаанд "эерэг" эсвэл "сөрөг" дүрүүд нь "Хуучин дэлхийн газрын эзэд" -ийн баатрууд мөн эсэх талаар олон удаа маргаж байсан.

Үүний зэрэгцээ, ийм асуултын томъёолол нь маш буруу юм. Афанасий Иванович, Пулчерия Ивановна хоёулаа тодорхой цаг үеийн хүмүүс - "хуучин ертөнцийн газрын эзэд". Эрин үе, батлагдсан хэм хэмжээ нь тэдний санаа бодлыг мартаж болохгүй. Үүний зэрэгцээ Афанасий Иванович, Пулчерия Ивановна нар амьд хүмүүсийн хайраар холбогдсон амьд хүмүүс юм. Хоёулаа боловсронгуй бус, хязгаартай эелдэг хүмүүс. Хэдийгээр тэдний удирддаг (тариачид, өрхийн гишүүд гэх мэт) ёс суртахууны онцгой хүчин чармайлт шаарддаггүй нойрмог, нэгэн хэвийн амьдралын нөлөөн дор бие биенээ гэх сэтгэл нь "зуршил" болж хувирсан ч тэд хоорондоо холбоотой байдаг. Бие биенээ гүн гүнзгий хайрлаж, тэд хүн хэвээр үлдэж, "амьд сүнс" -ийг өөрсөддөө хадгалан үлдээж чадсан (мөн ижил нөхцөл байдалд байсан баатруудынхаа дараа Гоголын хэлснээр "үхсэн сүнс" болж хувирдаггүй байв. аль хэдийн ёс суртахууны хувьд унтаж, үнэлдэг). Афанасия Иванович, Пульчерия Ивановна хоёрыг "хуучин ертөнцийн эзэд" ба амьд дүрүүдийн чөтгөр хослуулахдаа Гоголын хоёр баатрын уран сайхны сэтгэл татам нууц нь оршдог бөгөөд тэдний үлгэр жишээ нь зөвхөн Филемон, Бауклид биш, харин надад байдаг Дафнис, Хлое нар юм. тухай аль хэдийн бичсэн.

"Хуучин дэлхийн газрын эзэд"-ээс багагүй чухал зүйл бол "Миргород"-ын нэг хэсэг болох бусад түүхүүдэд хувь хүний ​​​​сэдэв юм. "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" кинонд "амьд сүнстэй" залуу баатрууд "эцгүүдийн" ертөнцийг эсэргүүцэж, нийгэм, ёс суртахууны байнгын санаануудыг эсэргүүцдэг.

Миргород хотод өөр нэг сэдэв гарч ирдэг - сэдэв - сайн ба муугийн хоорондох сөргөлдөөн, Гоголын чөтгөрүүд ба шуламуудын ертөнц амьд сүнс, зүрх сэтгэлтэй хүмүүстэй мөргөлдөх, казакуудын нэр төр, үүргийн шилдэг шинж чанаруудын мөргөлдөөн - Данила Бурулбаш хуучин хүмүүстэй илбэчин, түүнчлэн түүний өвөг дээдсийн сөргөлдөөн - Петр, Иван нарын баатарлаг дүрүүд. "Вий", "Тарас Булба" кинонд Сайн ба Муугийн мөргөлдөөний сэдвийг цаашид жүжигчилсэн. Тарас Булба хотод ёс суртахууны ертөнцийг Сич, түүний баатарлаг хүндэтгэлийн кодоор бүтээсэн Тарас, Остап нар амьд хүмүүс төдийгүй өөр өөр ёс суртахууны дүрэмд хөтлөгддөг тул түүнийг хууран мэхэлсэн Андрей ч бас байдаг. Үзэсгэлэнт хатагтайн хайр дурлал, хүлэг баатрын тухай түүний сурсан зүйлсийн талаар. Гоголь энд Пушкиний "Борис Годунов"-д тодорхойлсон замаар явж байгаа бөгөөд тэнд зөвхөн хаан Борис төдийгүй түүний дүр эсгэгч амьд хүмүүс хоёулаа ертөнцийн дээдийг зөрчигчид хэдий ч уншигчдад өөрийн гэсэн ёс суртахууны сэтгэл татам байдаг. ёс суртахууны хэм хэмжээ.энэ зөрчлийн улмаас цаазаар авах ял. Зоригтой, айдасгүй, гэхдээ нэгэн зэрэг сониуч зангаараа шийтгэгдэж, өөрт нь даалгасан ёс суртахууны үүргээсээ урвасан Хома Брут өөрийн гэсэн өвөрмөц шинж чанартай байдаг (түүнээс гадна Польшийн зуутын дарга ч мөн адил хүн чанараасаа салаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. нүүр). Эцэст нь, "Миний хэрэлдэж байсан тухай үлгэр"-д ч гэсэн ... түүний хоёр баатрууд аль хэдийн түүхийн гарчигтай (хоёулаа "Иван") эвлүүлэн нэгтгэж, бие биенээсээ тусдаа байдаг - цаашлаад бүхэл бүтэн түүхийн туршид. Бүхэл бүтэн урт хугацаанд Гоголь тэднийг нэгтгэж, эсвэл бие биентэйгээ харьцуулж, гаднах муухай маскуудын ард гүн нуугдсан хүний ​​царайг илчилдэг.

Гэхдээ хүн төрөлхтний түүхэн дэх хувь хүн, хувь хүн, түүний үүрэг, зорилгыг хамгийн их, магадгүй хүч чадалтай байсан ч Арабеск дээр Гогол баталжээ. Гоголь түүхэн шинж чанартай нийтлэлүүдийг орчин үеийн амьдралын тухай өгүүллэгтэй хослуулсан нь санамсаргүй зүйл биш юм. Найз нөхөддөө бичсэн захидлууд нь "бүх төрлийн зүйл" -ийн санамсаргүй хослол мэт олон янз байдал, олон янз байдлыг үл харгалзан "Арабескууд" нь Гоголын түүхийн бусад цуглуулгуудын нэгэн адил тодорхой нэгдмэл байдалтай байдаг. хайхрамжгүй уншигч. Энэхүү цуглуулгын түүх, газарзүйн нийтлэлүүд нь бие биенээ нөхөж, уншигчдад эртний дорно дахины улсуудын товч тодорхойлолтоос Христийн шашин үүсэх хүртэлх хүн төрөлхтний түүхийн тоймыг өгөх ёстой байв ("амьдрал"). ”) ба Дундад зууны эхэн үеэс орчин үеийн эхэн үе хүртэл ("5-р зууны төгсгөлд хүмүүсийн нүүдлийн тухай", "Дундад зууны тухай"). Түүгээр ч зогсохгүй Гоголь хүн төрөлхтний туулсан түүхэн замналыг бидний өмнө дурдсанчлан хувь хүний ​​оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын замтай харьцуулж үздэг. Хүн төрөлхтөнийг авч үзэх боломжийг олгодог бүх нийтийн түүхийн нэгдмэл байдал - хувь хүмүүсийн бие даасан шинж чанаруудын олон янз байдал, тэдгээр нь тус бүр нь түүхэн хэлбэрээр үүссэн нийтлэг шинж чанарыг бүрдүүлдэг - Гоголь мөн "газарзүйн талаархи бодол санаа" өгүүлэлд дурдсан байдаг. "Мөн бүх нийтийн түүх".

Эцэст нь, "Бяцхан Оросын эмхэтгэлийг харах" өгүүлэлд Гоголь түүхчийн нүдээр Запорожжя Сич ба Украины ард түмнийг үндэсний болон соёлын онцгой салшгүй нэгдэл болгон төлөвшүүлэх түүхэн арга замыг ойлгохыг хичээдэг. өөрийн гэсэн өвөрмөц царайтай.

Тиймээс Гоголь өнгөрсөн зуунуудыг зөвхөн хүн төрөлхтнийг төлөвшүүлэх арга зам гэж танилцуулсан бөгөөд энэ нь түүний үзэж байгаагаар нэгдмэл хувь хүний ​​биелэл юм шиг, харин түүхэн эрин үе, хүн бүрийн өвөрмөц дүр төрхийг бий болгосон түүх юм. хүмүүс.

Европын шинэ улсуудыг (түүний дотор Петрийн Оросын дараа) байгуулахад хүргэсэн түүхэн дэвшил нь гүнзгий зөрчилдөөнөөр дүүрэн байсан гэж маргаж, Гогол түүхэн гутранги үзэлд автсангүй.

Тиймээс Гоголын хэлснээр 19-р зуун ирээдүйн дахин төрөлт, амилалтын шинэ боломжуудыг нээж байна. Түүгээр ч зогсохгүй төрийн томоохон зүтгэлтэн ард түмнийхээ ахуй нөхцөл, хэрэгцээ шаардлага, тухайн эрин үед тэдэнд нээж буй түүхэн боломжуудын хил хязгаарыг зөв үнэлж чадаж байвал энэ сэргэн мандалтын санаачилга нь томоохон бүтээлч хүмүүсийнх юм. Гоголь энэ асуудлыг өөрийнхөөрөө шийдсэн. Тэрээр баатруудаасаа "Үхсэн сүнс" биш, харин "амьд" сүнсний нахиа хайж байна. Гоголын бүтээлийн гол "их христийн сэтгэлгээ" бол "Үхсэн хүнийг сэргээх" юм.

Гоголь хэрэв хүн хүсэл зориг, мууг эсэргүүцэх чадвартай бол өөрт нь дайсагнагч хүчийг ёс суртахууны хувьд ялах чадвартай гэдэгт итгэлтэй байв. Энэхүү моторт сэдвийг "Сорочинскийн үзэсгэлэн", "Тавдугаар сарын шөнө", "Зул сарын өмнөх шөнө" кинонд аль хэдийн сонссон. Эдгээр бүх түүхүүдэд залуу нас, гоо үзэсгэлэнгийн ертөнц ёс суртахууны доройтол, бузар муугийн ертөнцийг ялан дийлдэг.

"Үдшүүд" киноны дараа баатрын сул дорой байдлын төлөөх ёс суртахууны гэм буруугийн сэдэв "Вий" кинонд дахин гарч ирэв. "Мэрүүллийн тухай" өгүүллэг ба "Хамар" зохиолд энэ сэдэв өөр, аймшигтай дүр төрхийг олж авдаг; баатрууд хүний ​​нүүр царайгаа алдсанд хариуцлага хүлээхгүй. Өөрийгөө болон урлагт урвагч тэрээр үйлчлэхээ амласан бөгөөд Чартков "Хөрөг"-ийн хоёр хэвлэлд. Учир нь түүний уналтын буруутан нь зохиолчийн ойлголтоор бол зөвхөн аймшигт хүүхүн, Чартоковын хөргийн зургаас олсон мөнгө, их хотын уруу таталтууд төдийгүй, зөвхөн хүүгийн хор хөнөөлтэй чөтгөрийн нөлөө биш юм. түүний хөргийг бүтээгч дээр. Түүний буруу нь худалдаж авсан хөрөгийнхөө жаазнаас алт олж, загварлаг зураач болж, лакчин болж, авьяас чадвараа сүйтгэсэн явдал юм.

"Хөрөг" болон Невскийн өргөн чөлөөнд Гогол "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл" номондоо нийгмийн гажуудалд сэтгэл зүйн дүн шинжилгээ хийхдээ өөрийнхөө дагаж мөрдөж буй замыг тодорхойлсон. Гоголь баатруудынхаа дотоод хоосон чанарыг уншигчдад илчлэхийн тулд амьдралын тодорхой үнэт зүйлстэй тулгардаг бөгөөд сүүлчийнх нь тэдний ёс суртахуун, хүний ​​​​гажиг байдлыг үнэлэх хэмжүүр болгодог.

Аажмаар цэвэр гайхалтай мөчүүд Гоголын бүтээлүүдээс алга болдог. Баатрын сорилт нь гол сэдэв болдог. Энэхүү сэдэл нь "Үдэш", "Миргород" киноны гайхалтай хувилбараар илэрдэг.

Хүнийг өөрчилснөөр л нийгэм, "орчин"-ыг өөрчилнө гэсэн гүн гүнзгий итгэл үнэмшил нь Гоголь инээдмийн гоо зүй, ариусгах утга учрыг олох хүсэл мөрөөдлийг төрүүлж, "Ерөнхий байцаагч" жүжгийг тайзнаа тавьж, "Байгаль орчин"-ын анхны ботийг хэвлүүлсэнтэй холбон тайлбарлав. Үхсэн сүнснүүд "Үхсэн сүнснүүд" баатруудынхаа сүнслэг үхлээс ёс суртахууны амилалт хүртэлх зам, Гоголь Оросын уран зохиолын цаашдын хөдөлгөөний зам, түүний "гол өрнөл" -ийг урьдчилан таамаглаж байв.

“Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв газарт унасан улаан буудайн үр тариа үхэхгүй бол тэр ганцаараа үлдэх болно; хэрэв тэр үхвэл маш их үр жимс өгөх болно" - Достоевский сүүлчийн романыхоо эпиграф болгон сонгосон Иоаннагийн сайн мэдээний эдгээр үгсийг Гоголын "Үхсэн сүнснүүд", "Амилалт", түүнчлэн Лев Толстойн өмнө бичсэн байж болно. гэж олон хүнд хэлсэн. Эдгээр бүх бүтээлийн баатрууд хүнд сорилт, ёс суртахууны "үхэл" -ээр дамжуулан ёс суртахууны амилалт, шинэ амьдрал руу явдаг. Түүгээр ч зогсохгүй тэдний хөгжлийн эргэлтийн цэг нь гэмт хэрэг, ёс суртахууны доройтол, наманчлалд хүргэдэг бөгөөд энэ нь тэдэнд ёс суртахууны хувьд шинэ хүнийг сэргээж, сэргээхэд тусалдаг.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Гоголын уран сайхны ертөнц, түүний бүтээлүүдэд шүүмжлэлтэй чиглэлийг хөгжүүлэх. Их зохиолчийн бүтээлүүдийн реализмын онцлог. Гоголын Петербургийн үлгэрүүд дэх цаг хугацаа ба хүний ​​сэтгэлзүйн хөрөг. Түүний ажилд жинхэнэ, гайхалтай.

2009 оны 12-р сарын 29-нд нэмэгдсэн курсын ажил


Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" ба О.де Бальзак, Диккенс, Такерей нарын бүтээлүүд дэх дүрийн харьцуулсан-типологийн тал. Гоголын дүрийн үндэсний өвөрмөц байдал нь Оросын уран зохиол дахь реализмыг хөгжүүлэх онцгой арга замуудаас үүдэлтэй.

магистрын ажил, 2014-02-02 нэмэгдсэн


Гогол Николай Васильевичийн бүтээлч байдал. Уншигчдад нөлөөлөх арга замууд. Хамгийн тод дүр төрх нь "Вий", "Иван Купалагийн оройн үдэш", "Пальто" зэрэг бүтээлүүд юм. N.V-ийн бүтээлүүдээс зарим мангасуудын тайлбар. Гоголыг домог зүйд дурдсан байдаг.

курсын ажил, 2014 оны 01-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


Гадаад, Оросын уран зохиолын өмнөх романтизм, баатар, дүрийн тухай ойлголт. Чөтгөрийн дүрүүдийн гарал үүсэл, Н.Гоголийн "Аймшигт өшөө авалт" зохиолын антихрист баатар. А.Бестужев-Марлинскийн "Латник" бүтээл дэх готик дарангуйлагч, хараал идсэн тэнүүлчний төрөл.

дипломын ажил, 07/23/2017 нэмэгдсэн


Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд ("Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"), 18-р зууны уран зохиол: М.В. Ломоносов болон Г.Р. Державин, 19-р зууны уран зохиол. - V.A-ийн бүтээлүүд дээр үндэслэсэн. Жуковский, А.С. Грибоедова, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголь.

ном, 2010 оны 11/23-нд нэмэгдсэн


19-р зууны Оросын драмын урлагт хуримын хуйвалдааны үйл ажиллагааны онцлогийг тодруулж, судлах. Н.В.Инээдмийн жүжгийн жишээн дээр 19-р зууны уран зохиол дахь хүргэний сэдвийн хувьсал. Гоголын "Гэрлэлт" ба А.Н. Островский "Балзаминовын гэрлэлт".

дипломын ажил, 2013 оны 12-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


XIX зууны эхний хагасын уран зохиолын гол чиг хандлага: романтизмын өмнөх үе, романтизм, реализм, классикизм, сентиментализм. Алтан үеийн томоохон төлөөлөгчид А.Пушкин, М.Лермонтов, Н.Гоголь, И.Крылов, Ф.Тютчев, А.Грибоедов нарын амьдрал, ажил.

танилцуулга, 2010 оны 12/21-нд нэмэгдсэн

UMK ed. Б.А.Ланина. Уран зохиол (10-11) (анхан, гүнзгий)

Уран зохиол

Оросын уран зохиол дахь эрин үе: Николай Гоголын талаар оюутнуудад юу хэлэх вэ?

Ямар учиртай юм бэ?

Николай Гоголь бол маш уян хатан зохиолч юм; Анхааралтай, сониуч зантай, эргэн тойрныхоо бодит байдлын талаар бичдэг - гэхдээ бүхэлдээ реализмын сүнсээр биш. Гоголь үргэлж ид шидийн, гротеск ихтэй байдаг. Энэ нь зохиолчийн гайхалтай тод төсөөллөөс шалтгаалсан байх магадлалтай - эсвэл тэр бодит байдлын талаар ийм онцгой төсөөлөлтэй байсан. Тэр үүнийг ингэж харсан бөгөөд түүний харсан зүйл заримдаа ямар ч төсөөллөөс илүү хүчтэй болдог.

"Гоголийг хэн реалист гэж хэлсэн бэ? Би сургуулийнхаа сурах бичгүүдийг санаж байна - Гоголь тэдгээрт зөвхөн реалист байсан. Юу нь тийм бодитой вэ? Вакула Петербург руу нисдэг чөтгөр үү? Оксанкагийн төлөө хатан хаан түүнд өгдөг Черевички? Солоха, өөрөө шулам гэж хэн бэ? Үүний юу нь тийм бодитой вэ? Эсвэл хамар нь салж, Санкт-Петербургийг өөрөө тойрон алхаж байна уу? Гоголд бүх зүйл гайхамшигтай зохиолчийн төсөөлөл дээр бүтээгдсэн байдаг. Тэр хүүхэд байхдаа ч үүнийг хийдэг байснаа санаж байна: хүн түүний хажуугаар өнгөрөхөд тэр хүү байхдаа намтрыг нь таамагладаг. Энэ хүн хэн байсан бэ? Тэр ямар гэр бүлд амьдардаг вэ? Тэр хаашаа явж байгаа юм бэ? Тэр юу болохыг хүсдэг вэ? Ингээд л хий үзэгдэл, Гоголын хий үзэгдэл буюу Гоголын урлагийн ертөнцөд оршин суудаг хий үзэгдэл төржээ. Гоголын бүх зүйл дэндүү тод, мартагдашгүй. Энэ ертөнц нь зохиолчийн уран сэтгэмж, уран зөгнөлийн гайхалтай бүтээл мэт харагдаж байна. (Б. Ланин).

Тиймээс Гогол бүхэл бүтэн ертөнцийг зохион бүтээсэн. Санкт-Петербургт ирэнгүүтээ тэрээр Санкт-Петербургийг зохион бүтээхийг оролддог бөгөөд гэнэт "Петербургийн үлгэрүүд"-ийн дараа сэтгэлийн хямрал, хар дарсан зүүд, мегаломаниа энэ хотод моодонд оржээ. "Ерөнхий байцаагч" номонд тэрээр мужийн хот, мужийн албан тушаалтнуудын төрлийг гаргаж ирсэн бөгөөд тэд жинхэнэ хүмүүсийг танихад тэр өөрөө гайхсан ("Хүн бүр үүнийг авсан, гэхдээ би хамгийн их авсан" гэж Эзэн хаан I Николас хэлсэн байдаг) .

"Үхсэн сүнс" бол Оросоор хийсэн зохиомол аялал юм. Өрөвдөлтэй, элбэг дэлбэг, мөрөөдөмтгий бөгөөд хүч чадалгүй, үрэлгэн, хөрөнгө мөнгөтэй - Чичиковын нүдэн дээр гарч ирсэн шог зураг бүхий газрын эздийн өмнө энэ Оросыг орчин үеийн хүмүүс бодит, сүүлчийн үнэн гэж үздэг байв. Гоголын зохион бүтээсэн ертөнцийг бодит, бодит, үнэнээс илүү үнэн гэж үздэг байв.

Гоголын тухай оюутнуудтай яриа өрнүүлэхэд бэлдэж байхдаа Гоголын энэ өвөрмөц чадварыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй - дараа нь бодит болох ертөнцийг зохион бүтээх. Суралцагчдыг зохиолчийн оронд өөрсдийгөө тавьж, уран зохиол бүтээхэд урь. Жишээ нь, сургуулийнхаа байрладаг хорооллын төлөвлөгөөг зурж, төлөвлөгөөнд тэмдэглэсэн газруудынхаа үлгэр домгийг гаргаж ирээрэй. Зөгнөлт зохиол хэрхэн үнэнтэй төстэй, зарим талаараа илүү үнэн болж хувирдаг вэ?

Энэ нь ангиудыг бүлэг болгон хувааж, бүлэг тус бүрт виртуал анги бий болгох сайн ажил юм. Үүнийг хийхийн тулд LECTA дижитал платформын "Ангийн ажил" үйлчилгээг ашиглана уу: энэ нь оюутнуудын ажиглалтын дагуу бөглөх ёстой бүтээлч даалгаврын загваруудтай.

Тэмдэглэлийн дэвтэрт оруулсан асуултууд, даалгаварууд нь "Амжилтын алгоритм" системд (зохиогч Б.А. Ланин, Л.Ю. Устинова, В.М. Шамчикова) багтсан сурах бичгийн агуулгатай нийцэж байгаа бөгөөд 9 ба улсын гэрчилгээний бүтцийг харгалзан үзнэ. 11 кдасса (OGE ба АШИГЛАЛТ). Боловсролын материалыг өнгөлөг зургууд дагалддаг бөгөөд энэ нь сурагчдын яриаг хөгжүүлэх ажлыг эрчимжүүлэх боломжийг олгодог. Ерөнхий боловсролын холбооны улсын боловсролын стандартад (2010) нийцэж байна.

Хувийн зан чанар, амьдралын зам мөрийн тухай

Гоголь хаанаас "өссөн" бэ?Түүнийг Нежинскийн лицейд сурч эхлэхэд Сумароков, Тредиаковский нарыг орчин үеийн уран зохиол гэж үздэг байв. Түүнийг нас барахад Гоголь өөрөө орчин үеийн уран зохиол байсан. Гоголд Пушкин, Белинский гэсэн хоёр "загалмайлсан эцэг" байсан боловч сургуулийн багш нар нь муу байсан; Уран зохиолын багш маш хайхрамжгүй, бичиг үсэггүй байсан тул сурагчдын нэг нь "Евгений Онегин"-ээс нэг бүлгийг хуулж аваад түүнд өөрийнхөөрөө өгсөн боловч тэр анзаарсангүй. Тэр магтаагүй, ичээгүй: тэр өнгөрөв - энэ нь зүгээр юм.

Багш - энэ бол Гоголын анхны нууц нэрүүдийн нэг юм. Тиймээс тэр анхны нийтлэл, шүлгүүддээ гарын үсэг зурсан. Тэрээр өөрийн эрхэм зорилгыг илтгэж байв: үндэстний багш болох, Орос улсыг дэлхий дээрх онцгой оюун санааны эрхэм зорилгод бэлтгэх хүний ​​​​орыг эзлэх. Тэрээр тэнхимд орохыг хүсч, багшлахыг мөрөөддөг байсан: тэр түүхийн сэдвээр лекц уншиж эхэлсэн боловч багшлах нь зөвхөн хүсэл тэмүүллээр бүтдэггүй, энэ нь байнгын бэлтгэл, судлаачийн шаргуу хөдөлмөр шаарддаг. Ерөнхийдөө Гоголын багшийн даалгавар бүтэлгүйтсэн. Энэ хооронд тэр амжилтанд хүрээгүй - тэрээр бичиж, хэвлүүлж, аажмаар Оросын уран зохиолын шинэ "од" болсон.

Гоголь ба орчин үеийн хүмүүс.Хэзээ нэгэн цагт Гоголыг "уран зохиолын эцэг" Пушкинтэй танилцуулсан бөгөөд Пушкин түүнд хуйвалдааныг өгчээ. Үүний дараа Пушкин инээв: "Тиймээс чамайг дээрэмдэж болно, тэгвэл ядаж хашгир." "Засгийн газрын байцаагч" ба "Үхсэн сүнс"-ийн санаанууд нь өнөөдөр Гоголын хувь хүнээс салшгүй, хандивласан зохиолууд юм.

Гэхдээ Гоголь Белинскийтэй найзалж чадаагүй ч шүүмжлэгчийн найз нөхдийн хүрээний гишүүн байсан. Тэд ховор уулздаг; Гоголь славянофичуудын зүрх сэтгэлд илүү ойр байсан: Аксаков, Шевырев - Гэсэн хэдий ч Гоголь түүний хайртай, зүрх сэтгэлд ойр хүмүүс аль чиг хандлагад хамаарахыг төдийлөн тоодоггүй байв. Белинский алдарт нийтлэлдээ Пушкины уналтыг зөгнөсөн байх үедээ Гоголыг зохиолч болгон бүтээжээ. Үйл явдал давхцсан тул нийтлэлийг хоёрдмол утгагүй ойлгосон: Пушкины эрин үе дуусч байна, энд шинэ суут ухаантан, Оросын уран зохиолын шинэ од Гоголь байна.

Петербург. Энэ хот бол Гоголын бүтээлийн гол дүрүүдийн нэг юм. Нэгэн цагт зохиолч төрийн албанд зүтгэж, албан тушаалтан болохыг мөрөөддөг байв. Тэгээд хаана? Мэдээжийн хэрэг, Санкт-Петербургт! "Зул сарын өмнөх шөнө" өгүүллэгт баатрууд Петербургийг залуу Гоголын хүлээж байсан шиг хардаг: асар том барилгууд, баян тансаг харшууд, гэрэл гэгээ, ухаалаг хүмүүс ... Тэгээд Гоголь өөрөө тэнд сүйх тэргэнд явж, Тэднийг ойртоход зорчигчид бүгд Петербургийн гэрлийг харцгаав: Европ амт, гялбаа бүхий энэ гайхалтай хотын анхны хурц гэрлийг алсаас ч олж харав. Гоголь маш олон удаа үсэрдэг байсан тул замдаа чих, хамраа хөлдөөж чаджээ. Тэд Петербургт ирлээ... Тэгээд Петербург бол тэсэшгүй хүйтэн, орон гэргүй хот болж хувирав - өөр өөр ярьдаг хүмүүстэй, хүрэхийн аргагүй мэт байр суурьтай, онгойдоггүй хаалгатай. Гоголын Санкт-Петербургт ирсэн зөвлөмжийн захидлууд түүнд төдийлөн тус болсонгүй.

Гоголь түүнийг бид мэдэхгүй. Тэр үеийнхэнтэйгээ ямархуу байсан бэ? Түүнтэй харилцах нь амаргүй байсан гэж дурсамжууд ярьдаг: дүр нь хэцүү, урьдчилан таамаглах аргагүй юм. Гоголь өөртөө маш хачирхалтай ханддаг байсан: тэр муу иддэг, гадаад төрхийг нь огт тоодоггүй, зэмлэхээс маш их ичимхий байсан, түүний хажууд охид бараг харагддаггүй - тийм ээ, тэд огт харагдахгүй байсан байх. Гогол олон айдас, хачирхалтай байсан. Жишээлбэл, тэр маш их сэжигтэй байсан; Хэзээ нэгэн цагт тэрээр ходоодны үхлийн өвчтэй байсан бөгөөд зөвхөн Ромд л хоол хийхийг мэддэг хоолноос зөвхөн спагетти л таарна гэж шийджээ. Гоголь Ромыг ерөнхийд нь хайрладаг байсан: энэ нь түүний хувьд аврах нигүүлсэл байсан, тэр Петербургт нарыг санаж байсан. Гэхдээ тэр Европын бусад хотуудад баяртайгаар хүндэтгэл үзүүлсэн гэж би хэлэх ёстой: тэр Дюссельдорф, Парис, Ниццагаар зочилж, Швейцарь даяар аялж, Альпийн нурууны цаст оргилуудыг биширсэн. Тэнд, эх орноосоо хол байхдаа тэрээр Оросын тухай гайхалтай бүтээлүүдээ бичсэн бөгөөд үүгээрээ бахархаж, тэр ингэж ажилладаг: тэр хол байх тусам Оросыг илүү сайн харж, түүнийг илүү сайн төсөөлж, хүлээж авдаг гэж хэлэв.

Мистик зохиолч. Нууцлаг үхэл.Гоголь амьдаар нь оршуулна гэж үргэлж айдаг байсан. Бие дээр ялзралын илэрхий ул мөр гарч ирэх ёстой гэж тэр шаардав - үүний дараа л түүнийг оршуулахыг хүсэв. Түүний нас барсны дараах түүх мухар сүсэг, цуу яриа, таамаглалаар дүүрэн байдаг нь гайхмаар зүйл юм. Хувьсгалын дараа оршуулгын газрыг нүүлгэх үед Гоголын толгой авсаас алга болсон, араг яснаас нь харахад тэр авс дотор хөдөлж байсан гэсэн цуу яриа гарч ирэв, өөрөөр хэлбэл түүний үхэл нь уйтгартай мөрөөдөл байж магадгүй юм. Өөр нэг цуурхал бол авсны доторлогоог дотроос нь маажсан гэсэн. Оросын эмч В.Ф. Гоголыг нас барсны дараа Чиж урт өгүүлэл бичиж, Гоголд шашны өргөмжлөл, сэтгэл санааны огцом өөрчлөлт, урьдчилан таамаглах аргагүй зан авираар сэтгэцийн ноцтой өвчин байгааг нарийвчлан нотолсон. Гэхдээ та бүхний мэдэж байгаагаар ийм оношийг нас барсны дараа хийдэггүй.

Эдгээр нь бүгд цуу яриа, гэхдээ яг юу болсон бэ? Белинскийтэй харгис хэрцгий захидал харилцааныхаа дараа Гоголь дотроо санаагаа тээсээр байгаа бөгөөд тэрээр энэ шуугианаас дээш гарахыг хүсч, өөртөө ариун байдлын эрч хүчийг мэдэрдэг. Тэрээр Ариун газарт очиж, Их Эзэний булшийг үнсэж, түүний амьдрал ямар буруу байсныг, энэ булш руу ямар хүйтэн хүн ирсэнийг мэдэрсэн. Тэр огт өөр мессежийг хүргэж байна. Гэхдээ энэ мессежийг дуугарч өгөөгүй. Гоголь авъяас чадварынхаа ид үедээ нас барсан - үнэндээ өлсөж үхсэн.

Түүний авъяас чадварыг тэр хүн өөрөө удирдаж байсан гэж бид хэлж чадна, тэр магадгүй энэ цар хүрээг анзаараагүй байж магадгүй юм. Тэр тэнд хэн амьдардагийг ойлгосонгүй. Тэр өөрийгөө багш гэж танилцуулсан, агуу зохиолч байсан. Тэрээр өөрийгөө ард түмний багш гэж төсөөлж байсан ч хүний ​​уран сэтгэмжийн цар хүрээг нээж өгдөг нь тодорхой болсон.

Гоголын гайхамшигт бүтээлүүд дээр

Гар бичмэлийг шатаах.Оюутан бүр "Үхсэн сүнснүүд" хоёрдугаар ботийн гунигтай хувь заяаны талаар мэддэг боловч энэ нь тэдний бүтээлийг галд шатаах цорын ганц тохиолдол биш юм. Тэнд, Санкт-Петербургт зохиолчийн гараагаа эхэлж байхдаа Гоголь шүлгээ сэтгүүлд илгээсэн бөгөөд тэр нь гэнэт хэвлэгджээ. Тэрээр маш их баярласандаа Германы романтизмын сүнсээр шүлгээ бичсэн Ханз Күхэлгартеныг хэвлэлд өгчээ. Тэгээд түүнийг маш их загнаж, номын дэлгүүрүүдээр гүйж, бүх хувийг худалдаж авахаас өөр аргагүй болжээ. Мөн шатаана. Санаж байна уу: тэр анх удаа бүтээлээ шатааж байсан. Тэр нэгээс олон удаа шийдвэр гаргах болно - бүтээлээ галд урвах болно.

"Пальто". Энэ бол "бяцхан хүний" дүр төрхийг олж мэдсэн байгалийн сургуулийн ердийн түүх юм шиг санагдаж байна. Агуу сэтгэлтэй, агуу хүний ​​бардам зантай, огт өөр газар авах гэсэн агуу хүсэл эрмэлзэлтэй: гэхдээ Акакий Акакиевичт ийм зүйл байхгүй. Тэр хүн мөн үү? Ер нь түүний бүтсэн зүйл бол хөгийн бүдэрдэг нэр, пальто юм. Тэгээд тэр энэ пальтогоо тайлж, Санкт-Петербургийн жинхэнэ чөтгөр болжээ. Гоголын ид шидийн сэтгэлгээ хотыг бүрхэж, мөнхөд алга болсон хөөрхий бичээчийн инээд шиг шуугиж байна. Эцсийн эцэст тэрээр нас барсны дараа л Санкт-Петербургийн дээгүүр байр сууриа эзэлдэг - өшөөгөө авч, шийтгэж, энэ хачирхалтай хүйтэн чулуун уутны дээгүүр нисч - түүний санаанд оромгүй дүр төрхтэй чөтгөр шиг.

"Байцаагч". Хэвлэгдсэн даруйдаа асар их резонанс авсан өөр нэг бүтээл. Гэтэл Гоголь өөрөө "Ерөнхий байцаагч"-ыг олон нийт яагаад инээж байгааг үнэн сэтгэлээсээ гайхсан нь үнэн хэрэгтээ элэглэлийн жүжиг юм. Яахав, гэхдээ тэр инээхийг, шоолохыг хүссэнгүй. Тийм ээ, ямар их гайхсан: "Би зөвхөн зургаан аймгийн түшмэлийн тухай хэлсэн! Тэд намайг юу гэж дайрч байгаа юм бэ? Тийм ээ, би нийслэл, Санкт-Петербургийн тухай ярихыг хичээх болно ... "

"Үхсэн сүнснүүд". Энэ бол Гоголын уран бүтээлийн гол бүтээл, олон жилийн туршид төрсөн гайхалтай санаа юм. Энэ романд Дантегийн тамыг тусгах ёстой байсан: өөрөөр хэлбэл, "Үхсэн сүнснүүд" бол Чичиковын тухайн үеийн Оросын тамд хийсэн аялал юм; тэр Оросын бүх чөтгөрүүд - тэнэглэл, шунал, шуналтай уулзаж, доош, доош бууж байна. Тэрээр аяллаа сайхан сэтгэлтэй Маниловтой эхлүүлж, хүйсгүй, жигшүүртэй, айдас төрүүлэм Плюшкинээр төгсөхөд "хүн төрөлхтний цоорхой" гэсэн программын тодорхойлолтыг санаж байна уу? Энэ бол хүний ​​Аристотелийн муу муухайгаар дамжин өнгөрөх аялал, энэ бол хүний ​​чимээгүй байдал, сүнсгүй байдлын гүн рүү орох явдал юм. Эцэст нь, өндөр дүрс гарч ирэхэд бүгд айж, "Тэр Наполеон биш гэж үү?"

Бүхэл бүтэн нийгэмлэг романы эхний ботийг санал нэгтэйгээр, баяр хөөрөөр дүүрэн угтав. Тэд Гоголыг алга ташин, Гоголыг биширсэн. Хэдийгээр алдар нэр нь түүний эцсийн зорилго биш байсан ч түүнийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж тэр мэдэрсэн. Бүгд романы үргэлжлэлийг хүлээж байсан бөгөөд гэнэт Гоголь Эзэний булшинд очиж, шашны зохиолч, сэтгэгч болжээ. Дараа нь тэр гадаадад цагийг өнгөрөөж, тоглож байгаа мэт цагийг өнгөрөөж, дараа нь өвчний хурцадмал байдал - бие махбодь эсвэл оюун санааны хувьд ... Тэгээд эцэст нь тэрээр хоёрдугаар боть бараг бэлэн болсныг зарлав. Гэнэт - "Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгосон газрууд" нийтэлсэн инээдтэй хуйвалдаан. Гоголын Плетневт хэвлүүлэхээр өгсөн нимгэн товхимол нь дайснуудын гарт орохгүйн тулд цөөхөн хүн мэддэг байхаар хэвлэх үйлдвэрт хэвлэгдэх ёстой бөгөөд мэдээжийн хэрэг энэ тухай цуу яриа тэр дороо тархдаг. Энэ ном нь Белинскийн гайхалтай ширүүн, хурц хариулттай тулгардаг: тэрээр Гоголыг мунхгийн аварга, харанхуйлагч, ташуурын аварга гэж нэрлэдэг. Тэд ойр дотно байгаагүй, бие биенээ тийм ч олон удаа хардаггүй байсан ч түүнд замыг нээж, Пушкины залгамжлагч хэмээн тунхагласан Белинскийн зэмлэл Гоголын хувьд маш хүнд цохилт болсон юм.

Тэр захидалд хариулав, Белинский үргэлжлүүлэн - түүнийг ууртай хүн гэж хэлэх нь юу ч биш, тэр уурлаагүй: тэр ууртай, сэтгэлээр унасан байна. "Үхсэн сүнснүүд", "Засгийн газрын байцаагч", "Пальто" зохиолын зохиолчийн найзуудтайгаа бичсэн захидалд бичсэн хэсгүүдийг унших нь Белинскийн хувьд аймшигтай урам хугарсан юм. Магадгүй энэ бүх хэцүү түүх нь "Үхсэн сүнснүүдийн" хоёрдугаар ботийг гал руу илгээхэд түлхэц болсон байх.

Дараа нь энэ захидал харилцааг хориглов: Белинскийн Гоголд бичсэн захидал уншихыг хориглосон сэдвүүдийн нэг болжээ. Энэ бол хар толбо байсан, энэ бүтээлийг уншсаны төлөө цаазаар авах ял оногдуулсан. Энэ хар тэмдгийг Оросын анхны томоохон утопистуудын нэг Буташевич-Петрашевский босгосон: түүний тойрогт өдөөн хатгагч гарч ирэв - Достоевский тойргийн байнгын хүмүүсийн нэг болжээ. Бусад хүмүүсийн дунд түүнд цаазаар авах ял оноожээ. Достоевский үүнийг хэзээ ч мартахгүй гэж хожим бичжээ: түүнийг талбай руу аваачиж, амьдралынхаа сүүлчийн минутыг тоолж байв. Долоо, тав, нэг үлдсэн ... Тэд түүний толгой дээр уут тавьж, бөмбөр цохиж ... Тэгээд эцсийн мөчид - цаазаар авах ялын оронд хүнд хөдөлмөр. Юуны төлөө? Белинскийн Гогольд бичсэн захидлыг уншсаны төлөө.

“Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар боть бол Гоголын Толстой, Тургенев, Достоевский нарын дараа бичих бүхнийг бичих гэсэн оролдлого юм. Энэ бол хараахан байхгүй зүйлийг олж харах гэсэн оролдлого юм" гэж Дмитрий Быков үзэж байна. Хоёр дахь ботийг уншихгүйгээр мөрөөдөж үзээрэй - 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Чичиков хаашаа нүүж, хэнтэй уулзах вэ? Эхлээд бодож олоод засаад дараа нь 2-р ботийн агуулгатай интернетээр танилцаад харьцуул. Энэ даалгаварыг 7, 8, 9-р ангийн Б.Ланинийн сургалтын хэрэглэгдэхүүн сурах бичигт үндэслэн хийж болно.

Хүн бол нийгмийн нэг хэсэг юм. Тэрээр өөрийн төрөл зүйлийн дунд оршдог бөгөөд тэдэнтэй хувийн болон нийгмийн олон мянган үл үзэгдэх утсаар холбогддог. Тиймээс та амьдарч чадахгүй, хажууд амьдардаг хүмүүсээс хамааралтай байж чадахгүй. Төрсөн цагаасаа эхлэн бид эргэн тойрныхоо ертөнцийн нэг хэсэг болдог. Өсөж том болоод бид тэнд байгаа байр сууриа боддог. Хүн нийгэмтэй өөр өөр харилцаатай байж болно: түүнтэй эв найртай хослуулах, эсэргүүцэх, эсвэл нийгмийн хөгжлийн явцад нөлөөлдөг ийм хүн байх. Хувь хүн ба нийгмийн харилцааны тухай асуултууд зохиолч, яруу найрагчдын сонирхлыг байнга татдаг байсан тул уран зохиолд тусгалаа олсон байдаг.

Жишээнүүдэд хандъя.

A.S.-ийн инээдмийн киног эргэн санацгаая. Грибоедов "Ухаан нь золгүй еэ". Бүтээлийн гол баатар Александр Андреевич Чацкий гурван жилийн аялалын дараа орж ирсэн Фамусын нийгэмлэгийг эсэргүүцдэг. Тэд өөр өөр амьдралын зарчим, үзэл баримтлалтай байдаг. Чацкий эх орныхоо сайн сайхны төлөө үйлчлэхэд бэлэн байгаа ч үйлчлэхийг хүсэхгүй ("Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно, үйлчлэхэд муухай байна."), дулаан газар хайж, зөвхөн ажил мэргэжил, орлогын талаар санаа тавьдаг. Фамусов, Скалозуб гэх мэт хүмүүсийн хувьд үйлчилгээ нь ажил мэргэжил, орлого нэмэгдүүлэх, зөв ​​хүмүүстэй ойр дотно харилцаа тогтоох боломж юм. Түүний "Шүүгчид гэж хэн бэ?" хэмээх монологдоо. Чацкий жирийн хүмүүсийг хүн гэж үздэггүй, боолоо зардаг, худалдаж авдаг, сольж байдаг боолчлол, феодал ноёдын тухай хурцаар ярьдаг. Фамусын нийгэмлэгийн гишүүд нь яг ийм боолчлолын эзэд юм. Мөн жүжгийн баатар нь тухайн үед Орост маш их дэлгэрч байсан харийн бүх зүйлийг шүтэж, "Бордогийн францчуудыг" шүтдэг, франц хэлийг орос хэлийг хохироох хүсэл эрмэлзэлд эвлэршгүй ханддаг. Чацки бол ном, сургаал нь зөвхөн ашиг тустай гэж үздэг тул боловсролын хамгаалагч юм. Мөн Фамусовын нийгэмлэгийн хүмүүс "бүх номыг цуглуулж, шатаахад" бэлэн байна. Грибоедовын баатар Москваг орхиж, энд зөвхөн "оюун санааны зовлонг" хүлээн авсан. Чацки ганцаараа бөгөөд Фамусов, Скалозубуудын ертөнцийг эсэргүүцэх чадваргүй хэвээр байна.

М.Ю. Лермонтовын "Манай үеийн баатар"-д мөн хувь хүн, нийгмийн тухай өгүүлдэг. "Гүнж Мэри" өгүүллэгт зохиолч Печорин ба "усны нийгэм"-ийн тухай ярьдаг. Яагаад эргэн тойрон дахь хүмүүс Печоринд тийм их дургүй байдаг вэ? Тэр ухаалаг, боловсролтой, хүмүүсийг маш сайн мэддэг, тэдний давуу болон сул талыг олж хардаг, үүн дээр хэрхэн тоглохоо мэддэг. Печорин бол бусад хүмүүсийн дунд "цагаан хэрээ" юм. Хүмүүс өөрөөсөө олон талаараа илүү, илүү хэцүү, ойлгомжгүй хүмүүст дургүй байдаг. Печорины "усны нийгэм" -тэй хийсэн зөрчилдөөн нь манай баатар Грушницкийтэй тулалдаж, сүүлчийнх нь үхсэнээр төгсдөг. Хөөрхий Грушницкий юунд буруутай вэ? Гагцхүү тэр найз нөхдийнхөө удирдамжийг дагаснаар л доромжлолыг зөвшөөрөв. Гэхдээ Печорин яах вэ? Гүнжийн хайр дурлал ч, "усны нийгэмлэг"-ийн гишүүдийг ялсан нь ч түүнийг илүү аз жаргалтай болгосонгүй. Тэр амьдралдаа өөрийн байр сууриа олж чадахгүй, түүнд амьдрахад үнэ цэнэтэй зорилго байхгүй, тиймээс тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнцөд үргэлж танихгүй хүн байх болно.

A.N-ийн жүжигт. Островскийн "Аянгын бороо" нь хүн болон түүний оршин буй нийгэм хоорондын харилцааны тухай өгүүлдэг. Бүтээлийн гол дүр Катерина гэрлэсний дараа Кабаниха, Зэрлэг зэрэг хүмүүс захирдаг "харанхуй хаант улсад" өөрийгөө олдог. Энд тэд өөрсдөө хууль тогтоодог. Муухай үзэл, хоёр нүүр, хүч, мөнгөний хүч - үүнийг л шүтдэг. Тэдний ертөнцөд амьд зүйл гэж байдаггүй. Добролюбовын "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэдэг Катерина энд давчуу, хатуу байна. Тэр яг л торонд байгаа шувуу шиг. Түүний эрх чөлөөтэй, цэвэр ариун сэтгэл эрх чөлөөнд урагдсан. Баатар охин харанхуй ертөнцтэй тэмцэхийг хичээж байна: тэр нөхрөөсөө дэмжлэг хайж, Борисыг хайрлах авралыг олохыг хичээсэн боловч дэмий хоосон. Катеринагийн үхлийн тухай ярихдаа зохиолч түүнийг хүрээлэн буй нийгмийг эсэргүүцэж чадахгүй байсан ч Добролюбовын бичсэнчлэн "харанхуй хаант улсын ертөнцийг хэсэгхэн зуур гэрэлтүүлж, Тихон шиг хүмүүсийн эсэргүүцлийг төрүүлж, чичиргээ" гэж онцлон тэмдэглэв. түүний үндэс. Энэ бол Катерина шиг хүний ​​гавьяа юм.

М.Горькийн "Изергил хөгшин эмэгтэй" өгүүллэгт Ларрагийн тухай домог байдаг. Ларра бол эмэгтэй, бүргэдийн хүү юм. Бардам, хүчтэй, зоригтой. Ээжийнх нь байдаг “хүчирхэг овогт” ирэхдээ овгийн ахлагчдын дунд ч эн тэнцүүхэн аашилж, хүссэнээрээ л явна гэсэн. Хүмүүс түүнийг дэлхий дээрх хамгийн анхны хүн гэж үзэж, түүний хувьд хамгийн аймшигтай цаазаар авах ялыг гаргаж ирснийг хүмүүс харсан. "Түүний шийтгэл нь өөрөө" гэж тэд түүнд эрх чөлөөг өгсөн, өөрөөр хэлбэл тэд хүн бүрээс чөлөөлсөн (хашаалагдсан). Энэ нь хүний ​​хувьд хамгийн аймшигтай зүйл болох хүмүүсээс гадуур байх нь тодорхой болсон. Изергил хөгшин эмгэн: "Эр хүнийг ингэж бардамнаж цохисон" гэж хэлэв. Зохиогч та амьдарч буй нийгэмтэйгээ тооцоолж, хууль тогтоомжийг нь хүндэтгэх хэрэгтэй гэж хэлмээр байна.

Эцэст нь хэлэхэд, энэ сэдэв намайг нийгэмд эзлэх байр суурь, хажууд амьдардаг хүмүүсийн тухай бодоход хүргэсэн гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна.

"Дэлхийд байх, ямар ч байдлаар оршин буйгаа илэрхийлэхгүй байх нь надад аймшигтай санагдаж байна." Н.В.Гоголь.

Сонгодог уран зохиолын суут ухаантан

Николай Васильевич Гоголь зохиолч, яруу найрагч, жүжгийн зохиолч, публицист, шүүмжлэгч гэдгээрээ дэлхийд алдартай. Гайхалтай авъяастай, үгийн гайхалтай мастер тэрээр төрсөн Украин болон цаг хугацааны явцад нүүж ирсэн Орос улсад алдартай.

Ялангуяа Гоголь ид шидийн өвөөрөө алдартай. Бүрэн утгаар нь утга зохиол биш, өвөрмөц украин хэлээр бичсэн түүний өгүүллэгүүд нь дэлхий даяар танигдсан Украины ярианы гүн гүнзгий, гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг. Гоголын хамгийн их алдар нэрийг түүний "Вий" өгсөн. Гогол өөр ямар бүтээл бичсэн бэ? Бүтээлийн жагсаалтыг доор харуулав. Эдгээр нь шуугиан тарьсан түүхүүд, ихэвчлэн ид шидийн шинж чанартай, сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн түүхүүд, зохиолчийн бага зэрэг мэддэг бүтээлүүд юм.

Зохиолчийн бүтээлүүдийн жагсаалт

Гоголь нийтдээ 30 гаруй бүтээл бичсэн. Тэдгээрийн заримыг нь тэр нийтэлсэн ч үргэлжлүүлэн дуусгасан. Түүний бүтээлүүдийн ихэнх нь "Тарас Булба", "Вий" зэрэг хэд хэдэн хувилбартай байв. Энэ түүхийг нийтлэсний дараа Гоголь энэ тухай эргэцүүлэн бодож, заримдаа төгсгөлийг нэмж эсвэл өөрчилсөн. Түүний түүхүүд ихэвчлэн олон төгсгөлтэй байдаг. Дараа нь бид Гоголын хамгийн алдартай бүтээлүүдийг авч үзье. Жагсаалт таны өмнө байна:

1. "Ганз Күлгэртэн" (1827-1829, А. Алов нууц нэрээр).
2. "Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш" (1831), 1-р хэсэг ("Сорочинскийн үзэсгэлэн", "Иван Купалагийн өмнөх үдэш", "Живсэн эмэгтэй", "Алга болсон захидал"). Хоёр дахь хэсэг нь жилийн дараа хэвлэгдсэн. Үүнд: "Зул сарын баярын өмнөх шөнө", "Аймшигт өшөө авалт", "Иван Федорович Шпонка ба түүний авга эгч", "Ид шидтэй газар" гэсэн өгүүллэгүүд багтсан болно.
3. Миргород (1835). Түүний хэвлэлийг 2 хэсэгт хуваасан. Эхний хэсэгт "Тарас Булба", "Хуучин дэлхийн газрын эзэд" өгүүллэгүүд багтсан. 1839-1841 онд дуусгасан хоёрдугаар хэсэгт "Вий", "Иван Иванович Иван Никифоровичтэй хэрхэн маргалдсан тухай үлгэр" багтсан.
4. "Хамар" (1841-1842).
5. "Бизнес хүний ​​өглөө". Энэ нь 1832-1841 онд "Шүүх ажиллагаа", "Фрагмент", "Лэйкиская" инээдмийн кинонууд шиг бичигдсэн байдаг.
6. "Хөрөг" (1842).
7. "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл", "Невский проспект" (1834-1835).
8. "Байцаагч" (1835).
9. "Гэрлэлт" жүжиг (1841).
10. "Үхсэн сүнснүүд" (1835-1841).
11. "Тоглогчид" инээдмийн жүжиг, "Шинэ инээдмийн жүжгийг толилуулсны дараа театрын аялал" (1836-1841).
12. "Пальто" (1839-1841).
13. "Ром" (1842).

Эдгээр нь Гоголын бичсэн хэвлэгдсэн бүтээлүүд юм. Бүтээлүүд нь (илүү нарийн яривал жилээр нь жагсаасан) зохиолчийн авьяас 1835-1841 онд цэцэглэн хөгжиж байсныг илтгэнэ. Одоо Гоголын хамгийн алдартай түүхүүдийн тоймыг авч үзье.

"Вий" бол Гоголын хамгийн нууцлаг бүтээл юм

"Вий" үлгэрт саяхан нас барсан зуутын даргын охин шулам байсан тухай өгүүлдэг. Зууны дарга хайртай охиныхоо хүсэлтээр оршуулгын ажилтан Хома Брутаг өөрт нь уншиж өгөхийг албадав. Хомагийн буруугаас болж үхсэн шулам өшөө авахыг мөрөөддөг...

"Вий" бүтээлийн тойм - зохиолч, түүний авъяас чадварыг тасралтгүй магтдаг. Николай Гоголын бүтээлүүдийн жагсаалтыг хүн бүрийн дуртай Вийг дурдахгүй бол ярих боломжгүй юм. Уншигчид өвөрмөц, өвөрмөц, өөрийн гэсэн зан чанар, зуршилтай тод дүрүүдийг тэмдэглэдэг. Тэд бүгд энгийн Украинчууд, хөгжилтэй, өөдрөг хүмүүс, бүдүүлэг боловч эелдэг хүмүүс юм. Гоголын нарийн инээдэм, хошин шогийг үнэлэхгүй байхын аргагүй юм.

Тэд мөн зохиолчийн өвөрмөц хэв маяг, тодосгогч дээр тоглох чадварыг онцолж өгдөг. Өдрийн цагаар тариачид алхаж, хөгжилдөж, Хома ирэх шөнийн аймшгийн талаар бодохгүйн тулд архи уудаг. Орой болоход гунигтай, ид шидийн нам гүм болж, Хома дахин шохойгоор дүрсэлсэн тойрог руу оров ...

Маш богино түүх таныг сүүлчийн хуудас хүртэл эргэлзээд байлгадаг. 1967 онд гарсан ижил нэртэй киноны зургуудыг доор харуулав.

"Хамар" инээдмийн жүжиг

Хамар бол ийм хошин хэлбэрээр бичигдсэн гайхалтай түүх бөгөөд эхэндээ гайхалтай утгагүй юм шиг санагддаг. Хуйвалдааны дагуу олон нийтийн хүн, нарциссизмд өртөмтгий Платон Ковалев өглөө хамаргүй сэрдэг - энэ нь байрандаа хоосон байдаг. Сандарсандаа Ковалев алдагдсан хамраа хайж эхлэв, учир нь үүнгүйгээр та сайхан нийгэмд гарч ирэхгүй!

Уншигчид Оросын (зөвхөн биш!) Нийгэмлэгийн прототипийг хялбархан олж харсан. Гоголын түүхүүд 19-р зуунд бичигдсэн ч ач холбогдлоо алдаагүй байна. Бүтээлийн жагсаалтыг ид шидийн болон хошигнол гэж хувааж болох Гогол өнгөрсөн хугацаанд огт өөрчлөгдөөгүй орчин үеийн нийгмийг маш нарийн мэдэрдэг. Зэрэглэл, гадаад гялбаа нь өндөр үнэлэгдсэн хэвээр байгаа ч хүний ​​дотоод агуулга нь хэнд ч сонирхолгүй байдаг. Гаднах бүрхүүлтэй боловч дотоод агуулгагүй Платоны хамар нь баян хувцасласан, ухаалаг сэтгэдэг боловч сэтгэлгүй хүний ​​үлгэр жишээ болж хувирдаг.

"Тарас Булба"

"Тарас Булба" бол гайхалтай бүтээл юм. Дээр дурдсан жагсаалтыг хамгийн алдартай нь болох Гоголын бүтээлүүдийг тайлбарлахдаа энэ түүхийг дурдахгүй байхын аргагүй юм. Зохиолын төвд ах дүү Андрей, Остап хоёр, мөн тэдний аав Тарас Булба өөрөө хүчирхэг, зоригтой, туйлын зарчимч хүн юм.

Зохиогчийн гол анхаарлаа хандуулсан түүхийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг уншигчид онцолж, тэрхүү алс холын цаг үеийг ойртуулж, илүү ойлгомжтой болгодог. Зохиолч тухайн үеийн амьдралын нарийн ширийн зүйлийг удаан хугацаанд судалж, уншигчид болж буй үйл явдлыг илүү тод, тод төсөөлөх боломжтой байв. Ерөнхийдөө Николай Васильевич Гоголь өнөөдөр бидний ярилцаж буй бүтээлүүдийн жагсаалтыг үргэлж жижиг зүйлд онцгой ач холбогдол өгдөг.

Харизматик дүрүүд нь уншигчдад гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн. Эх орныхоо төлөө юу ч хийхэд бэлэн хатуу ширүүн, өршөөлгүй Тарас, зоригтой, зоригтой Остап, романтик, аминч бус Андрей - тэд уншигчдыг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй. Ерөнхийдөө бидний авч үзэж буй Гоголын алдартай бүтээлүүд нь сонирхолтой шинж чанартай байдаг - дүрүүдийн дүрийн гайхалтай, гэхдээ эв найртай зөрчилдөөн.

"Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш"

Гоголын өөр нэг ид шидийн, гэхдээ нэгэн зэрэг хөгжилтэй, инээдтэй бүтээл. Төмрийн дархан Вакула Оксанад дурласан бөгөөд хэрвээ тэр охины бяцхан шаахай авч өгвөл хатан хаан шиг гэрлэнэ гэж амласан. Вакула цөхрөнгөө барсан байна... Гэвч тэр санамсаргүй тохиолдлоор тэр шулмын нийгэмд тосгонд зугаацаж байгаад муу ёрын сүнснүүдтэй тааралдана. Бүтээлийн жагсаалтад нь олон ид шидийн түүхийг багтаасан Гогол энэ түүхэнд шулам, чөтгөрийг татан оролцуулсан нь гайхах зүйл биш юм.

Энэ өгүүллэг нь өрнөлөөр төдийгүй өнгөлөг дүрүүд тус бүр нь өвөрмөц онцлогтой. Тэд амьд мэт уншигчдын өмнө тус бүр өөрийн дүр төрхөөр гарч ирдэг. Гоголь заримыг нь бага зэрэг инээдэмтэй биширдэг, тэр Вакулаг биширдэг бөгөөд Оксанаг үнэлж, хайрлахыг заадаг. Халамжтай аав шиг тэрээр дүрүүд рүүгээ эелдэг байдлаар инээдэг ч энэ бүхэн маш зөөлөн харагддаг тул зөвхөн эелдэг инээмсэглэлийг төрүүлдэг.

Украйнчуудын зан чанар, тэдний хэл, зан заншил, үндэс суурийг өгүүллэгт маш тодорхой дүрсэлсэнийг Гоголь л ийм нарийн, хайраар дүрсэлсэн байдаг. Зохиолын баатруудын аманд "Москвачууд"-ын тухай онигоо хүртэл хөөрхөн харагддаг. Учир нь өнөөдөр бидний ярилцаж буй бүтээлийн жагсаалтыг Николай Васильевич Гоголь эх орноо хайрлаж, хайраар ярьдаг байсан.

"Үхсэн сүнснүүд"

Нууцлаг сонсогдож байна, тийм үү? Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр Гоголь энэ ажилд ид шидийн үзлийг ашиглаагүй бөгөөд хүний ​​​​сэтгэлийг илүү гүнзгийрүүлсэн. Гол дүр Чичиков нь эхлээд харахад сөрөг дүр мэт боловч уншигч түүнийг таних тусам эерэг шинж чанаруудыг нь анзаардаг. Гоголь хэдийгээр маш их зүйлийг өгүүлдэг хатуу ширүүн үйлдлүүдийг үл харгалзан баатрынхаа хувь заяаны талаар уншигчдад санаа зовдог.

Энэхүү бүтээлд зохиолч урьдын адил гайхалтай сэтгэл зүйч, үгийн жинхэнэ суут ухаантны үүргийг гүйцэтгэдэг.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь Гоголын бичсэн бүх бүтээл биш юм. Үхсэн сүнснүүдийн үргэлжлэлгүйгээр бүтээлүүдийн жагсаалт бүрэн бус байна. Түүнийг нас барахаасаа өмнө шатаасан хүн нь түүний зохиолч юм. Дараагийн хоёр ботид Чичиков сайжирч, зохистой хүн болох ёстой байсан гэсэн цуу яриа байдаг. Тийм юм уу? Харамсалтай нь одоо бид хэзээ ч баттай мэдэхгүй.