› › 18-р зууны Оросын өрхийн инээдмийн жүжгийг бүтээгч Денис Иванович Фонвизины бүтээлч байдал. Фонвизиний амьдрал ба карьер Намтар түүхийн бусад сонголтууд

18-р зууны Оросын өрхийн инээдмийн жүжгийг бүтээгч Денис Иванович Фонвизины бүтээлч байдал. Фонвизиний амьдрал ба карьер Намтар түүхийн бусад сонголтууд

Фонвизины хамгийн чухал байлдан дагуулалт бол Оросын уран зохиолын зан чанарын шинэ ойлголт байв. Үнэн, тэр ч байтугай түүнтэй хамт зан чанарын бүх нарийн төвөгтэй байдал нь нэг эсвэл хоёр шинж чанараар хязгаарлагддаг. Гэхдээ жүжгийн зохиолч дүрийн эдгээр шинж чанарыг өдөөдөг, намтар, ангийн харьяаллыг хоёуланг нь тайлбарладаг.

Пушкин Фонвизиний дуусаагүй жүжгийн хэсэг болох "Гүнж Халдинатай хийсэн яриа" зохиолыг уншаад зохиолч хүнийг 18-р зууны байгаль, Оросын "хагас боловсрол"-ын нөлөөгөөр хэрхэн тод дүрсэлж чадсаныг биширсэн. Хожим судлаачид Фонвизиний бүтээл дэх реализмын элементүүдийн тухай эсвэл түүний "гэгээрлийн реализм" -д хамаарах тухай ярьж байгаа эсэхээс үл хамааран түүний бүтээлүүдийн түүхэн үнэн зөвийг тэмдэглэв. Фонвизин тухайн үеийнхээ ёс суртахууны найдвартай дүр зургийг гаргаж чадсан бөгөөд тэрээр зөвхөн хүний ​​мөн чанарыг гэгээрүүлэх үзэл баримтлалд хөтлөгдөн зогсохгүй тодорхой дүр төрх нь нийгэм, улс төрийн амьдралын ул мөрийг агуулдаг гэдгийг ойлгосон.

Хүн ба нийгмийн хоорондын уялдаа холбоог харуулсан тэрээр өөрийн дүр төрх, зөрчилдөөн, хуйвалдааныг нийгмийн хэв маягийн илэрхийлэл болгосон. Фонвизины энэхүү нээлт нь практикт авъяас чадвараараа харуулсан нь боловсорсон реализмын үндсэн зарчмуудын нэг болжээ.

Фонвизин "The Undergrowth" номоо хийгээд зодог тайлсны дараа өөрийгөө уран зохиолын ажилд бүхэлд нь зориулахыг зорьжээ. 1783 онд тэрээр Оросын үгэнд дурлагчдын ярилцагч руу хэд хэдэн хошин шогийн бүтээлийг нэрээ нууцлан илгээжээ. Тэдгээрийн хамгийн хурц нь "Ухаалаг, шударга хүмүүсийн анхаарлыг татахуйц хэд хэдэн асуултууд" гэж эзэн хаан руу шууд чиглүүлсэн нь түүнийг энэ сэдвийн хувьд байж боломгүй бүдүүлэг байдал гэж үздэг байв. Фонвизины зохиогчийн тухай мэдэгдэхэд тэрээр хэвлэх боломжоо бараг алдсан.

"Гүн Н.И.Панинийн амьдрал" (1784) товхимол нь гадаадад зохиолчийн нэргүй хэвлэгджээ. Фонвизины орос орчуулга гарахад ч түүний нэрийг дурдаагүй. И.Г.Зиммерманы "Үндэсний сүсэг бишрэлийн тухай" (1785) бүтээл болон "Каллистфен" (1786) өгүүллэгийн орчуулга ч нэргүй гарчээ.

Энэ хооронд Фонвизин бүх хүч чадлаараа уншигчтай холбоо тогтоохыг хичээв. 1780-аад он гэхэд 1788 онд тэрээр "Moskva Works" сэтгүүлд зориулан эмхэтгэсэн хөтөлбөрийг дурдаж, эмийн цорын ганц сэтгүүлийг хэвлэх зөвшөөрөл авахыг оролдсон ч бүтэлгүйтэв. шударга хүмүүс, эсвэл Starodum".

Фонвизины иж бүрэн бүтээл, орчуулга 5 боть, аль хэдийн захиалга гэж зарласан ч бүтсэнгүй. Гэхдээ бусад хэвлэгдээгүй зохиолчдын нэгэн адил Фонвизин уг гар бичмэлээс уншигчдад хүрэх замыг олж, хоригийн дор Оросын автократыг буруушаасаар байв.

Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983

SEI HPE "Удмуртын Улсын Их Сургууль"

Сэдвийн хураангуй:

"Д. И. Фонвизиний бүтээл"

Оюутан хийдэг

2-р курс

Сэтгүүл зүйн факультет

Мукминова Светлана.

Шалгасан:

Филологийн ухааны доктор,

тэнхимийн дэд профессор

Уран зохиолын онолууд

Зверева Т.В.

Ижевск, 2008 он

  1. Танилцуулга ………………………………………………………………….. 3
  2. Д.И.Фонвизины инээдмийн жүжиг ………………………………………………….. 7

2.1 "Бригадир" инээдмийн жүжгийн үндэсний амьдралын хэв маягийн ойлголт ... 9

2.2 Оросын соёл, Оросын түүхийг ойлгох

"Доорх" инээдмийн кинонд ………………………………………… 15

3. Д.И.Фонвизины бүтээлч байдлын хэлний элемент ……………………….. 25

4. Дэлхийн харилцааны хямрал, үзэл суртлын байр суурийг өөрчлөх

Д.И. Фонвизина ……………………………………………………… 30

5. Дүгнэлт …………………………………………………………… 32

6. Ном зүй ………………………………………………………… 33

Оршил

"18-р зууны Оросын утга зохиолын хошигнолын түүхэнд Фонвизин онцгой байр суурь эзэлдэг. Хэрэв тухайн үеийн ёс суртахууны гүн гүнзгий ойлголт нь эрх баригч анги, дээд хүчний муу муухайг илчлэх эр зориг, ур чадварт тохирсон зохиолчийг нэрлэх шаардлагатай байсан бол Фонвизиныг ийм зохиолч гэж нэрлэх нь гарцаагүй. "XVIII зууны Оросын хошигнол" номын зохиогч Фонвизиний тухай нэрт шүүмжлэгч Ю.В.Стенник хэлэв (9, 291).

18-р зуунд уран зохиолын бараг бүх төрөл, хэлбэр - жүжиг, роман, өгүүллэг, шүлэг, тэр байтугай шүлэг хүртэл нэвтэрч байв. Хошин урлагийн хөгжил нь Оросын бүх нийгмийн амьдрал, нийгмийн дэвшилтэт сэтгэлгээний хөгжилтэй шууд холбоотой байв. Үүний дагуу зохиолчдын бодит байдлыг уран сайхны болон егөөдлийн хамрах хүрээ өргөжиж байв. Бидний цаг үеийн хамгийн хурц асуудлууд болох боолчлолын эсрэг тэмцэл, автократ дэглэмийн эсрэг тэмцэл гарч ирэв.

Энэхүү хошин шогийн чиг хандлагын дагуу залуу Фонвизиний бүтээлүүд бас өрнөж байна. 18-р зууны Оросын гэгээрлийн хүмүүнлэгийн хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг байсан Фонвизин энэ эрин үеийг тэмдэглэсэн үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлтийг бүтээлдээ тусгажээ. Петрийн шинэчлэлээр сэрсэн өргөн уудам нутагт Оросын язгууртны шилдэг төлөөлөгчид энэхүү шинэчлэгдсэн өөрийгөө ухамсарлахуйн төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Фонвизин гэгээрлийн хүмүүнлэгийн үзэл санааг ялангуяа хурцаар хүлээн авч, өөрийн эд хөрөнгийн зарим хэсгийг ёс суртахууны сүйрлийг зүрх сэтгэлийн шаналалтайгаар ажиглав. Фонвизин өөрөө язгууртны ёс суртахууны өндөр үүргүүдийн талаархи санаа бодлын хүчээр амьдардаг байв. Нийгэмд хүлээсэн үүргээ умартсан язгууртнууд бүх нийтийн бузар муугийн учрыг олж харав: "Би газар нутгаа тойрон аялж явлаа. Би нэр зүүсэн язгууртнуудын ихэнх нь сүсэг бишрэлдээ итгэдэгийг би харсан. Тэдний олонхийг би харсан. Дөрвөн ихэр хүүхэд уях эрхээ авангуутаа тэтгэвэрт гарсан олон хүнийг би харсан. Хамгийн хүндтэй өвөг дээдсээс үл тоомсорлосон үр удмыг би харсан. Миний зүрхийг шархлуулсан." Тиймээс Фонвизин 1783 онд "Үлгэр ба үлгэр" зохиолын зохиолч, өөрөөр хэлбэл хатан хаан Екатерина II-д бичсэн захидалдаа бичжээ.

Фонвизин Оросын утга зохиолын амьдралд II Екатерина Европын гэгээрлийн үзэл санааг сонирхож байх тэр мөчид нэгдсэн: эхлээд тэр Францын соён гэгээрүүлэгчид - Вольтер, Дидро, Д "Аламберт нартай сээтэгнэж байв. Гэвч тун удалгүй Кэтриний либерализмын ул мөр үлдсэнгүй. Нөхцөл байдлын хүслээр Фонвизин шүүх дээр хурцадсан дотоод улс төрийн тэмцлийн ид дунд оров.Энэ тэмцэлд гайхалтай бүтээлч чадвар, хурц ажиглалтаараа Фонвизин хов жив, хууль бус явдлыг буруушаасан хошин шогийн зохиолчийн оронд оров. шүүх, сэнтийд ойр язгууртнуудын ёс суртахууны увайгүй байдал, дээд эрх мэдэлтнүүдийн өөгшүүлсэн үзэл.

Фонвизин 1745 оны 4-р сарын 3-нд (14) Москвад (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр - 1744) дундаж давхаргын язгууртны гэр бүлд төрсөн. Бага наснаасаа Денис Иванович эцэг Иван Андреевич Фонвизиноосоо хахууль, хээл хахууль, хорон муу, хүчирхийлэлд эвлэршгүй хандлагын анхны сургамжийг авчээ. Хожим нь зохиолчийн аавын зан чанарын зарим шинж чанарууд нь түүний бүтээлүүдийн эерэг дүрүүдэд тусгалаа олох болно. "Фонвизиний амьдрал гадны үйл явдлаар баялаг байгаагүй. Арван настай байхдаа Москвагийн их сургуулийн язгууртны академид суралцаж, 1762 оны хавар амжилттай төгссөн. Эхлээд ордны канцлерийн Төрийн зөвлөлийн гишүүн И.П.Елагиний удирдлаган дор Гадаад харилцааны коллегийн алба хашиж, дараа нь 1769 оноос Канцлер Гүн Н.И.Панинийн нарийн бичгийн дарга нарын нэг болжээ. Мөн 1782 оны хавар огцорсон. Фонвизины уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл нь орчуулгатай байв. Их сургуулийн биеийн тамирын зааланд оюутан байхдаа 1761 онд их сургуулийн номын дэлгүүрийн номын худалдаачийн захиалгаар орчуулга хийжээ. Людовик Холбертын ёс суртахууны үлгэрүүд. Үлгэрүүд нь зохиолын хэлбэртэй байсан бөгөөд ерөнхийдөө сургамжтай байсан. Тэдний олонх нь дидактик ёс суртахуунтай болсон. Гэсэн хэдий ч соён гэгээрүүлэгч зохиолчийн ардчилсан өрөвч сэтгэлийг гэрчилдэг ардын үлгэр, хошин шогийн бяцхан зохиолтой төстэй үлгэрүүд байсан. Нэмж дурдахад үлгэрийн эгзэгтэй байдал нь тэдэнд нийгмийн хурц ач холбогдлыг өгсөн. Л.Голбергийн энэхүү номын орчуулга нь ирээдүйн жүжгийн зохиолчийн сэтгэл зүрхэнд нийгмийн хошигнол сонирхлыг суулгаж өгсөн залуу Фонвизины хүмүүжлийн хүмүүнлэгийн анхны сургууль болсон гэж үзэж болно. Фонвизины зохиолчийн цаашдын хувь заяаг шийдвэрлэх хүчин зүйл бол 1763 онд гадаадын коллежид ажиллахаар гэнэт томилогдсон явдал байв. шүүхтэй хамт Санкт-Петербург руу нүүсэн. Өчигдрийн оюутныг эхлээд орчуулагчаар ажиллуулж байсан бөгөөд удалгүй Төрийн зөвлөлийн гишүүн И.П.Елагины дэргэд "зарим хэргийн" нарийн бичгийн даргаар томилогдсон. Жижиг даалгавраа биелүүлэх, албан захидал хөтлөх нь шүүх дэх албан ёсны хүлээн авалт (куртаг), шүүхийн маскарадад заавал очиж үзэх явдал юм. Фонвизин Санкт-Петербургийн утга зохиолын хүрээнийхэнтэй ойр дотно болж, шүүх дээр янз бүрийн хамтлагуудын тоглолтод байнга оролцдог. (9.295) Шүүхийн амьдрал бүх гаднах сүр жавхлангаараа Фонвизинд жинтэй байдаг. Мөн 1760-аад оны дундуур. зохиолч Ф.А.Козловскийтэй ойртож, түүний ачаар Вольтерийг шүтэн биширдэг Санкт-Петербургийн чөлөөт сэтгэлгээний залуу хүмүүсийн тойрогт оржээ. Тэдний нийгэмд Фонвизин шашны чөлөөт сэтгэлгээний анхны хичээлүүдийг авдаг. Козловскийтэй танилцах үед "Миний зарц нарт илгээсэн захидал - Шумилов, Ванка, Петрушка" хэмээх алдарт хошигнолын зохиол нь эрт дээр үеэс эхэлжээ. Хошин шогийн эсрэг бичиг хэргийн эмгэг нь зохиогчийг шашингүйн үзлийг буруутгаж байв. Үнэхээр, in уран зохиол XVIIIЭнэ зуунд ард түмнийг завхруулж буй оюун санааны хоньчдын шунал ийм хурц илчлэгдсэн бүтээл цөөхөн байдаг.

18-р зуун Оросын уран зохиолын түүхэнд олон гайхалтай нэрсийг үлдээжээ. Гэхдээ тухайн үеийнхээ ёс суртахууны гүн гүнзгий ойлголт нь эрх баригч ангийн муу муухайг илчлэх эр зориг, ур чадварт тохирсон зохиолчийг нэрлэх шаардлагатай бол юуны өмнө Денис Иванович Фонвизин байх ёстой. дурдсан.

Тиймээс бидний ажлын зорилго нь зохиолчийн боловсролын итгэл үнэмшлийг тусгасан Д.И.Фонвизин ба түүний бүтээлийн талаархи шүүмжлэлийн зохиолуудыг судалж, дүн шинжилгээ хийх явдал байв.

Фонвизин түүхэнд бичигджээ үндэсний уран зохиолАлдарт "Ундрал" инээдмийн киноны зохиолчоор. Гэхдээ тэр бас авьяаслаг зохиол зохиолч байсан. Хошин шогийн авьяас нь түүнд төрсөн публицист зантай хослуулсан байв. Фонвизиний егөөдлийн шившигт ёжлолыг хатан хаан Екатерина II эмээж байв. Фонвизиний гайхалтай ур чадварыг тухайн үед Пушкин тэмдэглэжээ. Энэ нь биднийг өнөөдрийг хүртэл зовоож байна.

Д.И.Фонвизины инээдмийн жүжиг

"Инээдмийн жүжиг бол антагонист дүрүүдийн үр дүнтэй зөрчилдөөн эсвэл тэмцлийн мөчийг тусгайлан шийдсэн жүжгийн төрөл юм" - инээдмийн ийм тодорхойлолтыг Том сургуулийн нэвтэрхий толь бичиг, М.: OLMA-PRESS, 2000. Чанарын хувьд тэмцэл. Инээдмийн урлаг нь дараахь байдлаараа ялгаатай байдаг: 1) дайтаж буй талуудад ноцтой, гамшигт үр дагаварт хүргэдэггүй; 2) "бага", өөрөөр хэлбэл энгийн зорилгод чиглэгддэг; 3) инээдтэй, хөгжилтэй, инээдтэй арга хэрэгслээр явагддаг. Инээдмийн киноны үүрэг бол нийгэм-сэтгэл зүйг зөрчсөн хөгжилтэй дүр төрх (хошин хэлбэр), яриа (комик үг), үйлдлүүд (баатруудын комик үйлдэл) -ийн тусламжтайгаар үзэгчдэд (уншигчдад) хошин сэтгэгдэл төрүүлэх, инээлгэх явдал юм. тухайн нийгмийн орчны хэм хэмжээ, зан заншил. Энэ бүх төрлийн хошин шог нь инээдмийн урлагт хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд нэгээс нөгөөгөөсөө илүү байдаг. Фонвизин нь илүү хөгжсөн хэлбэр гэж тооцогддог үгийн инээдэм, дүрүүдийн үйлдлүүдийн инээдэм зонхилдог.

"Оросын инээдмийн киноэхэлсэн Фонвизиноос нэлээд эрт, гэхдэээхэлсэн зөвхөн Фонвизинээс. Түүний "Унтгар", "Бригадир" хоёр гарч ирэхдээ аймшигт шуугиан тарьсан бөгөөд Оросын уран зохиолын түүхэнд урлаг биш юмаа гэхэд хамгийн гайхамшигтай үзэгдлүүдийн нэг болж үүрд үлдэх болно. Үнэн хэрэгтээ энэ хоёр инээдмийн жүжиг бол хүчтэй, хурц ухаантай, авьяаслаг хүний ​​бүтээл юм ... " - Фонвизин инээдмийн бүтээлийг өндөр үнэлдэг.

"Авьяаслаг Фонвизины инээдмийн жүжиг үргэлж байх болно алдартай уншлагаОросын уран зохиолын түүхэнд нэр хүндтэй байр сууриа үргэлж хадгалж үлдэх болно. Энэ бол урлагийн бүтээл биш, харин ёс суртахууны хошигнол, чадварлаг хошигнол юм. Түүний дүрүүд нь тэнэг бөгөөд ухаантай: тэнэгүүд бүгд маш сайхан, ухаалаг нь бүгд бүдүүлэг; эхнийх нь агуу авъяастай бичсэн шог зураг; Өөрийнхөө дээд үзэл баримтлалаар таныг залхаасан хоёр дахь шалтгаантнууд. Нэг үгээр хэлбэл, Фонвизины инээдмийн кинонууд, тэр дундаа "Доорх" инээд хөөрийг өдөөхөө больж, нийгмийн дээд давхаргад аажмаар уншигчдыг алдаж, доод давхаргад улам бүр ялан дийлэх болно.алдартай унших ... "- гэж ижил V. G. Белинский хэлэв.

Автократ-феодалын тогтолцооны хамгийн жигшүүрт талуудад чиглэсэн Фонвизиний ууртай, ууртай инээд нь асар их бүтээлч үүрэг гүйцэтгэсэн. цаашдын хувь заяаОросын уран зохиол.

Чухамдаа Фонвизины инээдээс эхлээд Крыловын үлгэрийн хурц хошигнол, Пушкиний нарийн ёжлол, зохиолчийн "нулимс дамжих инээд" хүртэл шууд утаснууд байдаг. үхсэн сүнснүүд”, эцэст нь боолчлолд “сэтгэл санааны хувьд сүйрч, доройтож, ялзарсан” язгууртны жүжгийн сүүлчийн үйлдлийг өршөөлгүйгээр гүйцэтгэсэн Головлевуудын зохиолч Салтыков-Щедриний гашуун бөгөөд ууртай ёжлолд хүрэв.

"Ургууль" нь Оросын инээдмийн урлагийн хамгийн агуу бүтээлүүдийн гайхамшигт цувралыг багтаасан бөгөөд ирэх зуунд Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон", Гоголын "Ерөнхий байцаагч", Островскийн "харанхуй хаант улсын" жүжгүүдийг багтаах болно (Д. Д. Благойгийн нийтлэлээс " Денис Иванович Фонвизин ". Номонд: "Оросын уран зохиолын сонгодог", Детгиз, М. - Л., 1953).

Үндэсний амьдралын хэлбэрийг ойлгох

"Бригадир" инээдмийн кинонд

"Бригадир" киноны бүх дүр бол Оросын язгууртнууд юм. Дундаж амьдрал дахь өдөр тутмын даруухан уур амьсгалд дүр бүрийн зан чанар аажим аажмаар харилцан яриагаар илэрдэг. Үзэгч зөвлөхийн кокетийг үрэлгэн байх хандлага, кампанит ажилд амьдралаа зарцуулсан бригадын хүнд хэцүү хувь заяаны талаар олж мэдэв. Авлига авч ашиг хонжоо хайсан зөвлөхийн ариун зан чанар, гомдолгүй Бригадын гутамшигт байдал тодорхой болж байна.

Хөшгийг сөхөхөөс эхлээд л үзэгч амьдралын бодит байдлыг гайхшруулсан орчинд автсан. Үүнийг инээдмийн жүжгийн эхний хэсгийн оршил үгээр дүгнэж болно.Театр тансаг хэв маягаар чимэглэсэн өрөөг төлөөлдөг.Бригадир , пальтотой алхаж, тамхи татдаг.Хүү түүн, дэзабилэй, шуугиулж, цай ууж байна.Зөвлөх казак хэлээр хуанли харна. Нөгөө талд нь цайны тавагтай ширээ, хажууд нь суудагзөвлөх dezabille болон cornet, мөн, инээмсэглэн, цай асгаж.Бригадир Одал суугаад оймс нэхдэг.София Одал нь мөн хэнгэрэгт сууж, оёдог."

Гэрийн тохь тухыг харуулсан энэхүү тайван дүр зураг дээр бүх зүйл чухал бөгөөд бүх зүйл байгалийн шинж чанартай байдаг: өрөөний тансаг чимэглэл, дүрүүдийн хувцаслалт, тэдний үйл ажиллагаа, тэр ч байтугай зан үйлийн хувьд бие даасан хүрэлцэх байдал. Урьдчилан таамаглаж буй тэмдэглэлд зохиолч дүрүүдийн хоорондын ирээдүйн харилцааны мөн чанар, жүжгийн хошин даалгаврыг аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. Хүү, зөвлөх хоёр тайзан дээр хоёулаа цайны цагаараа “дезабилагаар”, нэг нь “хохьдог”, нөгөө нь “зүгээр л” гарч ирдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

"Саяхан Парист очсон Иван эх орондоо эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг үл тоомсорлодог. "Парист байсан хүн бүр оросуудын тухай ярих юм бол тэдний дунд өөрийгөө оруулахгүй байх эрхтэй, учир нь ОП нь Оросоос илүү франц хэлтэй болсон." "Амьтан" гэж шууд нэрлэдэг эцэг эхээ үл тоомсорлож байхдаа Иван зөвлөхийн бүрэн дэмжлэгийг олж: "Өө, миний баяр баясгалан! Би чиний чин сэтгэлд дуртай. Та аавыгаа бүү өршөө! Энэ бол бидний эрин үеийн шууд буян” гэж хэлжээ.

Шинээр гарч ирсэн "Парисын" Иван, түүнд сэтгэл хангалуун байгаа Зөвлөх хоёрын утгагүй зан авир нь хошин шогийн үзэл суртлын төлөвлөгөөний үндэс нь моод хүмүүжлийн гажуудлын эсрэг тэмцэл гэдгийг харуулж байна. бүх зүйл франц. Иванын ааш араншин, зөвлөхийн эелдэг байдал нь эхлээд харахад амьдралын туршлагаар мэргэн эцэг эхийн маргаантай зөрчилдөж байх шиг байна. Энэ хос франц гажууд үнэхээр инээдтэй шүүмжлэлийн тэргүүн эгнээнд явж байна. Гэхдээ "Бригадир" хошин шогийн эмгэг нь зөвхөн франзооманитай тэмцэх хөтөлбөрөөр хязгаарлагдахгүй. (9, 307)

Тайзан дээр байгаа хүмүүс дүрмийн талаар санал бодлоо илэрхийлэх ёстой ижил эхний үйлдлийн дараагийн хэсэг нь шинж тэмдэг юм. Түүний ашиг тусыг санал нэгтэй үгүйсгэж байна. “Бидэнд ямар олон ажил хийх чадвартай нарийн бичгийн дарга нар байдаг, тэдгээр нь дүрмийн мэдлэггүйгээр ишлэл зохиодог бол үзэхэд таатай байна! гэж зөвлөх хашгирав. "Түүнийг бичихэд өөр эрдэмтэн үүнийг дүрмийн хувьд үүрд ойлгохгүй байх нэгийг би санаж байна." Бригадир түүнийг дуурайв: "Юу вэ, тохирооч, дүрэм журам? Түүнгүйгээр би жар шахам насалж, хүүхэд өсгөсөн. Бригадир нөхрөөсөө хоцрохгүй; “Мэдээж дүрмийн мэдлэг хэрэггүй. Үүнийг зааж эхлэхээсээ өмнө та үүнийг худалдаж авах хэрэгтэй. Найман гривен төлнө, сурсан ч юм уу, сураагүй ч юм уу, бурхан л мэдэх байх” гэж хэлсэн. Мөн Зөвлөх хүү хоёр дүрмийн онцгой хэрэгцээг олж хардаггүй. Эхнийх нь тэр зөвхөн нэг удаа "папилотын хувьд" түүнд ашигтай байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Иваны хувьд "Миний гэрэл, миний сүнс, adieu, ma reine, хүн дүрмээ харалгүйгээр хэлж болно" гэж мэдүүлснээрээ.

“Илчлэлтүүдийн энэхүү шинэ хэлхээ нь инээдмийн жүжгийн гол дүрүүдийн оюун санааны давхрагыг ил гаргахын зэрэгцээ тэдний хөрөг зургийн хувийн шинж чанарын өмнөх тойм зургуудыг тодорхой болгож, зохиолчийн зорилгыг ойлгоход хүргэж байна. Сэтгэцийн хайхрамжгүй байдал, оюун санааны хомсдол ноёрхож буй нийгэмд Европын амьдралын хэв маягтай танилцах нь гэгээрлийн муу шог зураг юм. Гадаадад тэнэж яваа хүүхдүүдийн хоосон толгойд эцэг эх буруутай. Эх орон нэгтнүүдээ үл тоомсорлодог хэмээн бахархдаг Иваны ёс суртахууны ядуурал бусад хүмүүсийн мунхаг, оюун санааны гажигтай таарч байна. Энэ санаа нь тайзан дээр болж буй үйл явдлын цаашдын үйл явцаар нотлогдож байна. Тиймээс Фонвизин жүжгийнхээ үзэл суртлын агуулгын төвд жинхэнэ боловсролын асуудлыг тавьжээ. Мэдээжийн хэрэг, инээдмийн кинонд энэ санааг тунхагладаггүй, харин дүрүүдийн сэтгэлзүйн өөрийгөө илчлэх замаар баталдаг. (9,308)

Жүжигт тусгайлан зориулсан үзэсгэлэн байдаггүй - энэ нь "инээдмийн инээдмийн жүжиг" -ийн найруулгын бүтэц дэх уламжлалт холбоос бөгөөд үйлчлэгч нар үзэгчдийг эздийнхээ амьдралын нөхцөл байдалтай танилцуулж, орчин үеийн байдалд хүргэдэг. Санал солилцох явцад тус бүрийн хэн болохыг тодруулж, дараа нь үйл ажиллагаандаа хэрэгжүүлдэг.

"Фонвизин хошин шогийн хошин шог, буруутгасан эмгэгийг сайжруулах сонирхолтой, шинэлэг аргыг олсон. Түүний "Бригадир"-д мөн чанартаа жижиг хөрөнгөтний драмын жүжгийн агуулгын бүтцийг бодитойгоор няцааж байсан уламжлалыг нь өвөрмөц байдлаар харуулсан. Хатуу, гэр бүлийн дарамтад орсон аавууд хайр сэтгэлийн холбоотой байв. Жүжиг нь олон хошин шог, жүжиг, үзэгдэл, харилцан яриагаар хязгаарлагддаг. Өдөр тутмын жинхэнэ байдал хөрөг зургийн онцлогинээдмийн үзүүртэй гротеск болж хөгжсөн. (9.308-309)

"Бригадир" киноны үйл явдлын өвөрмөц байдал нь инээдмийн кинонд үйлчлэгч наргүй байсан явдал байв. Инээдмийн дүрд тоглодог өөр уламжлалт төрлүүд (pedants, noeller гэх мэт) байдаггүй байв. Гэсэн хэдий ч үйл явдлын инээдэм нь үзэгдэлээс үзэгдэлд ургадаг. Энэ нь харилцан уялдаатай хайрын хэсгүүдийн динамик калейдоскопын улмаас үүсдэг. Зөвлөх ба галломантик Иван хоёрын сээтэгнэх нь хоёр нүүртэй гэгээнтэн зөвлөхийн гэм буруугаа наминчлах зэргээр солигдож, юу ч ойлгодоггүй бригадирыг сүйтгэж, дараа нь цэрэг шиг шууд л зөвлөхөд тайлбарлав. Бригадир.

"Энэ инээдмийн кинонд Фонвизин хошин шогийн буруушаах нэг арга барилыг олсон нь чухал бөгөөд хожим нь "Ургал" инээдмийн кинонд сөрөг дүрүүдийг бичих бараг үндсэн зарчим болох болно. Энэ нь хүнийг амьтантай зүйрлэх сэдлийг хэлдэг бөгөөд үүний улмаас үхэрт байдаг чанар нь ийм хүний ​​ёс суртахууны гавьяаны хэмжүүр болдог. (9.309-310)

Тиймээс Иван эцэг эхдээ "амьтдыг" хардаг, гэхдээ зөвлөхийн хувьд. тосгоны амьдралаас болж зовж шаналж, бүх хөршүүд нь бас "мэдэхгүй" "үхэр". “Сэтгэл минь, тэд ширээний хэрэгслээс өөр юу ч боддоггүй; Шулуун гахайнууд." Эхэндээ амьтдыг "илжиг, морь, баавгай" гэж зүйрлэх нь эцэг, хүү хоёрт тайлбарлахад туслах нь харьцангуй гэмгүй юм. Гэвч ууртай Иван бригадын сануулсны хариуд хүү нь эцгээ хэн болохыг мартахгүйн тулд "Маш сайн; Гөлөг нь эцэг байсан нохойгоо хүндлэх үүрэггүй байхад би чамд өчүүхэн ч гэсэн хүндэтгэл үзүүлэх ёстой гэж үү?

"Фонвизины ёжлолын гүн гүнзгий, нэгэн зэрэг олж авсан буруутгах нөлөө нь амьтны шинж чанарыг таних нь дүрүүдээс үүдэлтэй байдаг. Энэ бол дүрийн ярианд нуугдаж буй инээдтэй дэд текст нь илтгэгчийн хувьд өгүүлбэр болж хувирсан хошин шогийн өөрийгөө тодорхойлох арга хэвээр байна. Баатруудын ярианы бүх талаараа олон янз байдаг энэхүү техник нь үйл ажиллагааны инээдмийн байдлыг сайжруулахад төдийгүй баатруудын оюун санааны чанаруудын нэг төрлийн жишиг болох зорилготой юм. (9,310)

Чадварлаг хошин шогийн авьяастай Фонвизин баатруудыг өөрөө илчлэх шинэ аргыг олсон нь хошин шогийн үр дүнд хүрдэг. Энэ заль мэхийг замдаа байнга ашиглах болно. Жишээлбэл, Зөвлөх, Хүү хоёр ганцаараа үлдэхэд тэд загварлаг малгайны тухай ярьдаг. "Миний бодлоор" гэж Иван хэлэв, нэхсэн тор, шаргал үс нь толгойн хамгийн сайн чимэглэл болдог. Педантууд үүнийг дэмий хоосон зүйл гэж боддог бөгөөд толгойг гаднаас нь биш харин дотроос нь чимэглэх шаардлагатай байдаг. Ямар хоосон юм бэ! Чөтгөр нуугдаж буй зүйлийг хардаг ч хүн бүр гаднаа хардаг.

Зөвлөгөө өгөх. Тиймээс, сэтгэл минь: Би ч бас чамтай ижил бодолтой байдаг; Таны толгой дээр нунтаг байгааг би харж байна, гэхдээ таны толгойд ямар нэгэн зүйл байвал би анзаарч чадахгүй.

Хүү. Пардье! Үүнийг хэн ч анзаарахгүй нь ойлгомжтой." "Хоёулангийнх нь ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлохын тулд ийм таашаал солилцох нь үхэлд хүргэх нь тодорхой юм. Гэхдээ дээрх яриа хэлцлээс үүссэн хошин дэд текст нь үзэгчдэд ойлгомжтой боловч ярьж буй дүрийн ухамсаргүй байдал нь илтгэгчдийн өөрсдийнх нь үгнээс үүдэлтэй байх нь чухал юм. Хошин шогийн үйл ажиллагаанд хошигнол уусч, баатруудын ёс суртахууны муухай байдлыг буруушаах нь тэдний яриагаар дамждаг бөгөөд гаднаас нь оруулдаггүй. Энэ бол Фонвизин-сатирик аргын үндсэн шинэчлэл байсан "гэж Ю. В. Стенник тэмдэглэв. (9.349) Тиймээс нэгэн төрлийн сэтгэлзүйн эсрэг үзэл - ялгах онцлогинээдмийн кино Фонвизин.

"Бригадир" кинонд дүрүүдийн хэлсэн үгс нь зөвхөн энэ хүнд болзолтойгоор хавсаргасан шууд зохиогчийн мэдэгдэл байдаг. Тиймээс Иванушка боловсролын талаар огт өөр үгээр ярьдаг: "Залуу хүн лав шиг байдаг. Хэрэв би үндэстнээ хайрладаг орос хүнд унасан бол магадгүй би тийм биш байх байсан. (8,243)

"Бригадир" дахь зохиолчийн "байлцах" нь зөвхөн тодорхой өгүүлбэр бүрт төдийгүй бүх дүрүүдэд нийтлэг сэдвүүдийн дүр төрхөөр илэрч, тэдгээрийн мөн чанарыг хэлэлцэх явцад илэрдэг. Ийм нийтлэг сэдэв"Бригадир" дээрх мэдэгдлүүд нь оюун ухаан, тэнэглэлийн сэдэв юм. Инээдмийн жүжгийн дүр бүр өөрийн оюун санааны бусдаас давуу гэдэгт итгэлтэй байдаг бол бусад нь түүнийг тэнэг гэж үздэг (8, 244).

Тиймээс дүрүүдийн бие биенийхээ талаар байнга дүгнэлт хийх нь шууд, шууд хариу үйлдэл дээр тулгуурладаг танхим, тайлбар-максим болгон хөгжүүлж, танд инээдмийн киноны талбайн гадна тэдэнд зориулсан програм хайх боломжийг олгоно. Ийнхүү зохиолчийн дуу хоолой нь түүний инээдмийн жүжгийн баатруудын хооронд үүссэн маргааны мөн чанар, ерөнхий асуудлаас нь сонсогддог.

Грибоедов, ялангуяа "Ерөнхий байцаагч" киноны Гоголь хоёрт тохиолдсон шиг Фонвизиний инээдмийн киноны инээд ба зохиолч хараахан тогтоогдоогүй байгаа бөгөөд зохиолч дүрийнхээ төлөө огт ярьдаггүй, инээдмийн дүрийнхээ дагуу ярьж, үйлддэг, инээд "өөрөөр хэлбэл. д. Зохиогчийн дүрд хандах хандлага нь зохиолчийн инээдийг бадраасан ёс зүйн хэм хэмжээ, жинхэнэ мөн чанар нь "бүдүүлэг царцдас"-аар бүрхэгдсэн хүний ​​хувьд хүмүүнлэгийн хэм хэмжээ, гүн харамслын хэм хэмжээ, үйлдэл, бодол санааны зөрчилдөөнөөс аль хэдийн үүсдэг. дэлхий."

Ийм байхад уншигч, үзэгчдийн байр суурь бас сонин. Инээдмийн жүжгийн зохиол нь уншигчдын сонирхлыг "хамтран зохиогч" болгох зорилготой бөгөөд уран сэтгэмжийг идэвхжүүлж, уран сайхны дүрсийн цаана бодит байдал, тэр ч байтугай өөрсдийгөө харах хэрэгцээ юм. Үүнээс гадна хошин шог нь уншигчдыг гэгээрүүлж, шударга ёс, хүмүүнлэгийн сэтгэлийг шингээж өгөх ёстой. Энэ бол зохиолчийн санаа байсан юм.

"Ундрал" инээдмийн кинонд Оросын соёл, Оросын түүхийг ойлгох нь

18-р зууны инээдмийн төрөлд Фонвизины болон Оросын бүх уран зохиолын хошигнолын ололт амжилтын оргил үе. "Доор ургамал" болсон. 18-р зууны Оросын жүжгийн урлагийн оргил болсон Фонвизины гол бүтээл болох "Унтрал" нь "Ухаан бодох" үзэл суртлын асуудалтай органик холбоотой юм. Пушкины хувьд "Доорх" бол "ардын хошин шог" юм. 1940-өөд он гэхэд ард түмний хувьсгалт-ардчилсан ойлголтыг төлөвшүүлсэн Белинский "Дуу ургалт", "Сэтгэлийн зовлон", "Ерөнхий байцаагч" гэж тунхаглав. богино хугацааалдартай драмын жүжиг болсон.

Инээдмийн жүжгийн үзэл суртлын асуудал, үүний дагуу хошин шогийн эмгэгийг ойлгохын тулд "Бригадир" зохиолыг бүтээхээс эхлээд "Доорх" зохиолыг бичих хооронд арав гаруй жил өнгөрснийг санах нь зүйтэй. Энэ хугацаанд Фонвизиний нийгэм-улс төрийн итгэл үнэмшил бэхжиж, өргөжиж, элэглэгчийн бүтээлч арга барил нь төлөвшсөн.

Хошин урлаг нь гурвалсан огтлолцох зарчим дээр суурилдаг. Сөрөг дүрүүдийн гурвал: Хатагтай Простакова, Тарас Скотинин, Митрофанушка. Эерэг дүрүүдийн гурвал: Стародум (жүжгийн гол үзэл сурталч), Правдин, Милон. Өөрсдийгөө хэн ч биш дүр эсгэдэг адал явдалт баатруудын гурвал: Цыфиркин, Кутейкин, Вралман. Эцэст нь, үйлчилгээний баатрууд: Еремеевна, Простаков, Тришка. Эдгээр гурвалсан хэсгүүдээс гадна зөвхөн София л үлддэг. Эерэг ба сөрөг баатрууд түүний гарын төлөө тэмцэж байгаа бөгөөд "София" гэдэг нь орчуулгад "мэргэн ухаан" гэсэн утгатай тул баатар нь мэргэн ухаан, үнэн, үнэн санааны төлөө тэмцэж байна.

Ийнхүү жүжгийн гол зөрчил нь жинхэнэ язгууртнуудыг төлөөлдөг эерэг баатрууд болон сөрөг баатруудын гурвалсан бүлэг буюу "доод" нийгэмд харьяалагддаг жирийн хүмүүсийн хооронд өрнөнө. Түүнээс гадна А.С.Пушкин баатруудын ярьж буй зүйлд анхаарлаа хандуулав өөр өөр хэл. Сөрөг дүрүүдийн ярианд бүдүүлэг үг хэллэг, бүдүүлэг үг хэллэг, бүдүүлэг үг хэллэг, бүр доромжилсон үг хэллэг давамгайлдаг. Үүний зэрэгцээ эпизодын дүрүүд болох багш Митрофан ба түүний ээж Еремеевна нарын яриаг хамгийн их хувь хүн болгон тэмдэглэв. Цыфиркиний яриан дахь цэргийн хэллэгийн элементүүд, семинарын ажилтан асан Кутейкиний Ариун Судраас иш татсан байдал, эцэст нь бичиг үсэг тайлагдаагүй дасгалжуулагч Вралманы аймшигт герман аялга зэрэг нь нийгмийн тодорхой орчны шинж тэмдэг юм. Энэ бол сэтгүүлийн хошин шогийн онцлог шинж чанартай комик эффектэд зориулагдсан хэв маяг юм. Гэхдээ Простаковагийн гэр бүлийн ярианы хэв маяг нь онцгой баялагаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Эдүгээ хүчирхийлэлд өртөж, эдүгээ зусардахад дүүрэн, гэрийн эзэгтэйн хэлсэн үг нь түүний харгис дарангуйлал, доромжлолтой зэрэгцэн оршдог зан авирыг төгс илэрхийлдэг. Харин ч “далд” эерэг баатруудын хэл яриа ардын хэлнээс цэвэршсэн мэт. Бидний өмнө хамгийн төвөгтэй синтаксик бүтэц, хийсвэр үгсийн сангаар дүүрэн чадварлаг номын яриа байна. Өдөр тутмын амьдралд эерэг дүрүүд бараг тодорхойлогддоггүй. Сэтгэл судлал ба сүнслэг ертөнцЭдгээр баатрууд нь өдөр тутмын амьдралаар бус, харин улс төр, ёс суртахууны сэдвээр ярилцах явцад илчлэгддэг. Тэдний хэлбэр нь ихэвчлэн хүмүүнлэгийн эрин үеийн ёс суртахууны яриа хэлэлцээний уламжлалыг үргэлжлүүлж байсан Гэгээрлийн үеийн философийн яриа хэлэлцээний хэв маягтай холбоотой байдаг.

Тиймээс, сөрөг дүрүүдийн яриа нь бүх "болхи" байдлаасаа харахад амьд, бохирдолтой, энэ ярианы яриа нь амьдрал, амьдралын төлөвлөгөөтэй шууд холбоотой байдаг. Харин эерэг дүрүүдийн аливаа хэллэг нь зөвхөн оюун санааны боловсролд зориулагдсан, өдөр тутмын амьдралд огт зохицдоггүй ёс суртахуунтай номлол болж хувирдаг. Нөхцөл байдлын эмгэнэл нь дүрүүдийн хоорондын хэлний зөрүүд оршдог гэдгийг бид харж байна. Мөргөлдөөн нь зөрчилдөөн байхгүй үед хачирхалтай нь оршдог. Зүгээр л баатрууд эхэндээ өөр өөр онгоцонд харьяалагддаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд холбоо барих цэг байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй. Энэ бол уран зохиолын асуудал ч биш, нийгэм-улс төрийн асуудал юм. Жинхэнэ язгууртнууд болон "доод" нийгэм хоёрын хооронд хэзээ ч бие биенээ ойлгохгүй асар том ангал байгаа тул дунд анги, холбоосын хувьд үүсдэггүй.

Фонвизин мэдээжийн хэрэг эерэг баатруудыг (тиймээс жинхэнэ язгууртнууд) энэ тулалдаанд ялахыг хүссэн. Гэвч тэд алддаг, учир нь тэдний дүр төрх нь амьгүй, яриа нь уйтгартай байдаг. Үүнээс гадна Стародум, Правдин хоёр ертөнцийг байгаагаар нь хүлээж авахгүйгээр өөрчлөхийг хичээдэг. Энэ утгаараа тэд бас "ургасан" байдаг, учир нь гэгээрсэн төлөвшсөн хүн ертөнцийг буруутгах биш, харин зөвтгөхөд үргэлж бэлэн байдаг. Сайхан хүмүүсийн номлодог үзэл суртал нь бодит байдалтай нийцэхгүй учраас утопи юм. Ийнхүү инээдмийн жүжгийн гол зөрчил нь үзэл суртал, өдөр тутмын амьдралын хооронд оршдог.

"Доорх" бүтэц нь харьцангуй бие даасан, нэгэн зэрэг салшгүй холбоотой бүтцийн түвшний хэд хэдэн хослолоос бүрддэг. Үүнийг онцгой шүүмжлэгч Ю.В.Стенник "18-р зууны Оросын хошигнол" номондоо маш сайн тусгасан байдаг.

"Жүжгийн өрнөлийг анхааралтай ажиглавал энэ нь "нулимстай" филистийн жүжгийн бүтцэд хамаарах хэв маягаар нэхсэн болохыг анзаарч байна: Софиягийн дүрд зовж шаналж буй буян, тэр нь мунхаг, бүдүүлэг эрэл хайгчдын нэхэмжлэлийн объект болж байна. түүний гар; баян авга ах гэнэт гарч ирэх; хүчээр хүн хулгайлахыг завдсан, шударга ёсны эцсийн ялалт нь муугийн шийтгэл юм. Хэдийгээр ийм схем нь зарчмын хувьд инээдмийн төрөлд эсрэг заалттай байгаагүй ч хошин шогийн эхлэл бараг байхгүй байв. Энэ бол драмын үйл ажиллагааны найруулгын хүрээг зохион байгуулдаг бүтцийн анхны, өрнөл, түвшин юм.

"Доорх ургамал"-ын уран сайхны системийг судлахдаа бид түүний комик элементээр ханасан байдлыг олж мэдэв. Жүжигт бүхэл бүтэн бүлэг дүрүүд оролцсон, дээр дурдсан үйл явдлын өрнөлтэй шууд хамааралгүй мэт олон комик үзэгдэл бий. Митрофаны багш нар бол тэтгэвэрт гарсан цэрэг Цыфиркин, хагас боловсролтой семинарч Кутейкин, язгууртны ургийн хүмүүжүүлэгч болсон хуучин дасгалжуулагч Вралман нар юм. Энэ бол оёдолчин Тришка, зарим талаараа ээж Еремеевна юм. Эдгээр хүмүүс ба жүжгийн зохиолыг холбосон холбоос бол Митрофаны хамаатан садан, ээж, авга ахынх нь дүр юм. Жүжгийн хамгийн инээдтэй бүх ангиуд нь эдгээр дүрүүдийг нэг талаараа багтаасан байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний инээдмийн объект нь үйлчлэгч нар биш харин тэдний эзэд гэдгийг санах нь чухал юм.

Ихэнх чухал ангиудЭнэ үүднээс авч үзвэл Тришкатай болсон дүр зураг, Скотинин Митрофантай тайлбар хийсэн хэсэг, Митрофаны сургаалын газар, эцэст нь Митрофаны шалгалтын дүр зураг гэж үзэж болно. Эдгээр ёс суртахуунтай үзэгдлүүдэд амьдралын өдөр тутмын зохиол, бүх муухайгаараа бетоноор дүрслэгдсэн байдаг. нутгийн язгууртан. Хараал, зодоон, шуналт, албат нарын нохойн чин бишрэл, эздийн бүдүүлэг зан, хууран мэхлэлт, араатан садан нь бие биетэйгээ харилцах харилцааны хэм хэмжээ болох энэ бол хошин шогийн энэхүү утга учиртай талын өрнөл юм. Мунхаглал, хорон санаат байдлын ялалтыг харуулсан дүр зураг нь Простаковагийн гэр бүлийн гишүүдийн дүрийг тодотгож, үйл явдлын өдөр тутмын арын дэвсгэрийг бий болгодог.

Эдгээр үзэгдлүүд нь хошин шогийн хошин шогийн хоёр дахь түвшинг бий болгодог уран сайхны бүтэц"Доор ургасан." Эхний төлөвлөгөөний төлөвлөгөөний хүрээнд байгаа энэ түвшин нь амьдралын үзэгдлийг илчлэх өөрийн гэсэн логиктой бөгөөд гол зарчим нь гротеск-натуралист хошигнол байх болно.

Эцэст нь инээдмийн жүжгийн үйл ажиллагааны явцад эерэг хэсэг бүлэг дүрүүд тодорч байна. Тэдний яриа, үйлдлүүд нь төгс хүн, эрхэм дээдсийн тухай зохиолчийн санааг агуулдаг. "Доорх" уран сайхны агуулгын энэ тал нь Правдин, Стародум нарын дүрд хамгийн тод илэрдэг. Хамгийн тохиромжтой язгууртнуудын үзэл суртлын хөтөлбөрийг харуулсан гол үзэгдлүүд нь өөр өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг ("Уйтгартай" гэж үздэг бие даасан үзэгдлүүдийг устгасан тохиолдлыг "Доорх" тайзны дадлага мэддэг нь гайхах зүйл биш юм. ).

Доод ургах байгууламжийн гурав дахь, хамгийн тохиромжтой утопи түвшин ингэж тогтдог. Правдины эргэн тойронд бүлэглэсэн эерэг дүрүүдийн тойрог нь өдөр тутмын амьдралд бараг хэрэгждэггүй нь онцлог юм. Инээдмийн зохиолын бүтцийн энэ түвшинд комик элемент огт байхгүй. Эерэг баатруудын тоглодог дүр зураг нь динамикгүй бөгөөд статик шинж чанараараа философи, боловсролын харилцан ярианд ойртдог. (9, 319-320)

Ийнхүү жүжгийн үзэл суртлын үзэл баримтлал нь хошин шогтой гялалзсан хошин шог, ёс суртахууны үзэмжээр үзүүлсэн, хийсвэр утопи нь идеал дүрүүдийн тоглодог үзэгдлүүдийн нэгдэл, харилцан үйлчлэлээр илэрдэг. Эдгээр туйлын эсрэг тэсрэг ертөнцүүдийн нэгдэл нь хошин шогийн өвөрмөц өвөрмөц чанар юм.

Эдгээр бүтцийн түвшинд хоёр гол санааг зэрэгцүүлэн шийдэж, хошин шогийн эмгэгийг тэжээдэг. Энэ бол нэгдүгээрт, язгууртны жинхэнэ нэр хүндийн тухай санаа бөгөөд Стародум, Правдин нарын хэлсэн үг, язгууртнуудын ёс суртахууны ялзралыг харуулсан сурталчилгааны тунхаглалаар батлагдсан юм. Тус улсын эрх баригч ангийн доройтлын тухай зургууд нь зайлшгүй шаардлагатай байгаа тухай дипломын ажлын нэг төрөл болох ёстой байв. ёс суртахууны үлгэр жишээдээд байгууллага болон шүүхээс. Ийм зүйл байхгүй нь дур зоргоороо байх шалтгаан болсон.

Хоёрдахь асуудал бол энэ үгийн өргөн утгаараа боловсролын санаа юм. 18-р зууны сэтгэгчдийн оюун ухаанд боловсролыг тодорхойлох гол хүчин зүйл гэж үздэг байв ёс суртахууны зан чанархүн. Фонвизиний албан тушаалд боловсролын асуудал төрийн ач холбогдолтой болсон, учир нь түүний бодлоор нийгэмд заналхийлж буй бузар муугаас аврах цорын ганц эх үүсвэр нь зохих боловсрол буюу Оросын язгууртнуудын хээл хахуульд үндэслэсэн байв.

"Хэрэв эхний санаа нь олон нийтийн сэтгэлгээг сэрээх, эх орон нэгтнүүдийнхээ анхаарлыг ойртож буй аюулд хандуулах зорилготой байсан бол хоёр дахь нь энэ нөхцөл байдлын шалтгааныг зааж, түүнийг засах арга замыг санал болгосон." (9,321)

Фонвизиний инээдмийн жүжгийн ач холбогдол нь юуны түрүүнд улс төрийн хошигнол нь тухайн үеийн нийгмийн гол бузар муугийн эсрэг чиглэсэн байсан - дээд эрх мэдлийг бүрэн хянах чадваргүй байсан нь ёс суртахууны сүйрэлд хүргэсэн юм. захирагч анги, дур зоргоороо, орон нутгийн нэгэн адил - газар эзэмшигчдийн тариачидтай харилцах харилцаа, нийгмийн шатлалын дээд түвшинд. Энэ жүжгийг Орост хаант засаглалын тогтолцооны ноёрхлын дор бүтээснийг бодоход “Далд мод” зохиолын зохиолч Стенникийн эр зориг, алсын харааг бишрэхээс өөр аргагүй.

Оросын нийгэм-улс төрийн амьдрал дахь гол зөрчилдөөн бол дээд эрх мэдлийн дэмжлэгтэй газар эзэмшигчдийн дур зоргоороо, эрхгүй хамжлагатнууд нь инээдмийн жүжгийн сэдэв болж хувирдаг. Драмын бүтээлд уг сэдвийг хуйвалдааны хөгжил, үйл ажиллагаа, тэмцэлд итгүүлэх онцгой хүчээр илрүүлдэг. "Доорх"-ын цорын ганц гайхалтай зөрчилдөөн бол дэвшилтэт сэтгэлгээтэй дэвшилтэт язгууртнууд Правдин, Стародум ба феодалууд болох Простаков, Скотинин нарын хоорондох тэмцэл юм.

Инээдмийн кинонд Фонвизин боолчлолын хор хөнөөлтэй үр дагаврыг харуулсан бөгөөд энэ нь үзэгчдэд Правдины ёс суртахууны зөв байдал, Скотинин, Простаков нартай тэмцэх хэрэгцээг батлах ёстой. Боолчлолын үр дагавар нь үнэхээр аймшигтай юм.

Простаковын тариачид бүрэн сүйрчээ. Простакова өөрөө ч дараа нь юу хийхээ мэдэхгүй байна: "Бид тариачдад байсан бүх зүйлийг хурааж авсан тул бид юу ч урж чадахгүй. Ийм гамшиг!

Боолчлол нь тариачдыг боол болгон хувиргаж, тэдний дотор хүний ​​бүх шинж чанар, хувь хүний ​​бүх нэр төрийг бүрмөсөн устгадаг. Тусгай хүчээр энэ нь хашаан дотор орж ирдэг. Фонвизин асар их хүч чадлын дүр төрхийг бий болгосон - Еремеевнагийн боолууд. Митрофаны асрагч хөгшин эмэгтэй нохойн амьдралаар амьдардаг: доромжлох, өшиглөх, зодох - энэ бол түүний амьдралд унасан зүйл юм. Тэр аль эрт алдсан хүний ​​нэр, түүнийг зөвхөн доромжилсон хочоор дууддаг: "араатан", "хөгшин ярвайх", "нохойн охин", "хос новш". Уур уцаар, зэмлэл, доромжлол нь Еремеевнаг эзэгтэйнхээ харагч нохой болгож, түүнийг зодсон эзнийхээ гарыг даруухан долоодог.

Правдин, Стародум хоёрын дүрд анх удаа эерэг баатрууд гарч ирж, өөрсдийн үзэл санааг хэрэгжүүлдэг. Феодалууд Простаков, Скотинин нарын эсрэг зоригтой тулалдсан Правдин, Стародум нар хэн бэ? Тэд яагаад инээдмийн киноны үйл ажиллагааны явцад төдийгүй, мөн чанартаа дарангуйлагч улсын улс төрийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцож чадсан бэ?

Ардын бүтээл болохын хувьд "Усгал" инээдмийн кино нь Оросын амьдралын хамгийн чухал, хурц асуудлуудыг тусгаж өгсөн. Боолын статустай болтлоо бууруулж, газар эзэмшигчдийн бүрэн эзэмшилд олгогдсон Оросын хамжлагуудын эрх дутмаг байдал нь 80-аад онд онцгой хүчтэйгээр илэрч байв. Газар эзэмшигчдийн бүрэн, хязгааргүй, аймшигт дур зоргоороо ахисан язгууртнуудын дунд эсэргүүцлийн мэдрэмжийг төрүүлэхээс өөр аргагүй байв. Хувьсгалт үйл ажиллагааны арга барилыг өрөвдөхгүй, мөн тэднээс татгалзаж, тэр үед Екатерина II-ийн боолчлол, харгислалын бодлогыг эсэргүүцэж чадсангүй. Тийм ч учраас Кэтрин, Потемкин нарын байгуулсан цагдаагийн дэглэмд хариу үйлдэл үзүүлэх нь нийгмийн үйл ажиллагааг эрчимжүүлж, Фонвизин, Новиков, Крылов, Кречетов зэрэг эрхэм сурган хүмүүжүүлэгчдийн улс төрийн хошигнолын даалгаварт бүтээлч сэтгэлгээг дагасан явдал байв. Арван жилийн төгсгөлд хувьсгалч Радищев боолчуудын хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл санааг шууд илэрхийлсэн номнуудаа гаргана.

"Дундад ургах" киноны хоёр дахь сэдэв нь Пугачевын бослогыг ялсны дараа язгууртан сурган хүмүүжүүлэгчдийн боолын эзэд болон Екатерина II-ийн дарангуйлагч засгийн газартай хийсэн тэмцэл байв.

Правдин зөвхөн уур хилэнгээр хязгаарлагдахыг хүсээгүй тул газрын эздийн эрх мэдлийг хязгаарлах бодит алхмуудыг хийж, жүжгийн төгсгөлөөс мэдэж байгаачлан үүндээ хүрдэг. Правдин захирагчийн дэмжсэн боолын эздийн эсрэг тэмцэл нь "түүгээр дээд эрх мэдлийн буяны төрлийг биелүүлж байна" гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл Правдин Кэтриний автократ засаглалын гэгээрсэн шинж чанартай гэдэгт гүнээ итгэлтэй байдаг тул ийм үйлдэл хийдэг. Тэр өөрийгөө хүсэл зоригоо гүйцэтгэгч гэж тунхагладаг - инээдмийн жүжгийн эхэнд ийм тохиолдол гардаг. Тийм ч учраас Правдин Стародумыг мэддэг тул түүнийг шүүхэд үйлчлэхийг шаарддаг. "Таны дүрмийн дагуу хүмүүсийг шүүхээс гаргах ёсгүй, харин шүүхэд дуудагдах ёстой." Стародум эргэлзэн: "Дуудуулах уу? Юуны төлөө?" Правдин өөрийн итгэл үнэмшилдээ үнэнч байж: "Тэгвэл тэд яагаад өвчтэй хүмүүст эмч дууддаг вэ" гэж мэдэгдэв. Тэгээд Стародум, улс төрийн зүтгэлтэнКэтринд итгэх итгэл нь гэнэн биш, бас хор хөнөөлтэй гэдгийг аль хэдийн ойлгосон тэрээр Правдинд тайлбарлав: "Найз минь, чи андуурч байна. Өвчтэй хүмүүст эмч дуудах нь дэмий хоосон юм: энд эмч өөрөө халдвар аваагүй л бол туслахгүй.

Фонвизин Стародумыг зөвхөн Правдинд төдийгүй үзэгчдэд Кэтринд итгэх итгэл нь утгагүй, түүний гэгээрсэн засаглалын домог худал, Кэтрин дарангуйлагч засаглалын хэлбэрийг баталсан, түүний бодлогын ачаар боолчлол гэж тайлбарлахыг албадав. Орос улсад цэцэглэн хөгжиж, харгис хэрцгий Скотинин, Простаков нар удирдаж болох бөгөөд энэ нь язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай хааны зарлигийг шууд хэлнэ.

Правдин, Стародум нар ертөнцийг үзэх үзлээр Оросын язгууртны гэгээрлийн шавь нар юм. Тухайн үеийн язгууртны сурган хүмүүжүүлэгчдийн хөтөлбөрийг улс төрийн хоёр том асуудал тодорхойлсон: а) боолчлолыг тайван замаар (шинэчлэл, боловсрол гэх мэт) устгах хэрэгцээ; б) Кэтрин бол гэгээрсэн хаан биш, харин дарангуйлагч, боолчлолын бодлогыг өдөөгч тул түүний эсрэг тэмцэх шаардлагатай байна.

Чухамхүү энэ улс төрийн үзэл бодол нь "Доорх" үндэс суурийг тавьсан юм - Кэтрин Скотинин, Простаков нарын гэмт хэрэгт буруутай байв. Тийм ч учраас Простаковын эсрэг тэмцлийг засгийн газар биш, харин хувийн хүмүүс хийдэг (Правдин үйлчилж байгаа нь бүх зүйлийг өөрчлөхгүй, учир нь тэр дарга нарын тушаалаар биш, харин өөрийнхөө итгэл үнэмшлийн дагуу ажилладаг). Кэтриний засгийн газар эмх замбараагүй язгууртнуудын феодалын бодлогыг ивээдэг.

"Доорх ургалт"-ыг төр засаг, язгууртны үзэл сурталчид илт дайсагнаж байв. Инээдмийн кино 1781 онд дуусчээ. Үүнийг байрлуулах нь бараг боломжгүй байсан нь тэр даруй тодорхой болсон. Фонвизин ба засгийн газрын хооронд инээдмийн жүжиг тавихын тулд зөрүүд, уйтгартай тэмцэл эхлэв. Энэ тэмцэлд Никита Панин оролцож, Паулын өв залгамжлагчд үзүүлэх бүх нөлөөгөө ашиглан эцэст нь түүгээр дамжуулан инээдмийн кино бүтээхэд хүрчээ. Шүүх "The Undergrowth" кинонд дургүй байгаагаа харуулсан бөгөөд энэ нь шүүхийн театрт тоглохоос урьдчилан сэргийлэх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Үзэсгэлэнг бүх талаараа сунжруулсан бөгөөд анх төлөвлөсний дагуу тавдугаар сарын оронд 1782 оны 9-р сарын 24-нд Царицын нуга дахь модон театрт шүүхээс уригдсан жүжигчдийн оролцоотойгоор хэцүүхэн өрнөв. хувийн театрууд.

Фонвизины бүтээлч байдлын хэлний элемент.

Фонвизины тухай номын зохиогч А.И. Горшков энэ сэдвээр зохиолчийн яриа, шүүмжлэлийн уран зохиолыг судалж үзэхэд шүүмжлэгчид сатирикийн уран сайхны хэв маягийг дутуу үнэлдэг бөгөөд үүнийг "Ломоносов" ба Карамзины хэв маягийн хооронд "завсрын" гэж үздэг. Фонвизины тухай уран зохиолын зарим зохиолчид түүний бүх бүтээлийг өндөр ("Павелыг сэргээх үг"), дунд (Панинд бичсэн захидал) ба бага (хошин шог, эгчдээ бичсэн захидал) гэсэн гурван хэв маягийн сургаалын хүрээнд ангилах хандлагатай байдаг. Горшковын хэлснээр ийм хандлага нь эгчдээ бичсэн захидал, Панин руу илгээсэн захидал дахь хэл шинжлэлийн өвөрмөц онцлог, ижил төстэй байдлыг үл тоомсорлож, 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын утга зохиолын хэлний ерөнхий хөгжлийг харгалздаггүй. Фонвизины хэлний хувьсал. Шүүмжлэгч "Пушкины өмнөх зохиолын хэл" номондоо яг онцолсон байдаг зохиол бүтээлүүд 80-аад онуудад зохиолчийн аль хэдийн бий болсон хэв маяг, уран сайхны ярианы шинэ стратеги олж авав. "Фонвизин бодит байдлыг хамгийн олон янзаар тусгах хэлний арга техникийг боловсруулсан; "Өгүүлэгчийн дүр төрх" -ийг тодорхойлдог хэл шинжлэлийн бүтцийг бий болгох зарчмуудыг тодорхойлсон. Олон чухал шинж чанар, чиг хандлагыг тодорхойлж, анх боловсруулсан бөгөөд тэдгээр нь цаашдын хөгжлийг олж, Оросын утга зохиолын хэлний Пушкины шинэчлэлд бүрэн гүйцэд хийгдсэн "гэж Горшков хэлэв. XVIII зууны хоёрдугаар хагаст. Гайхамшигт үг хэллэг, уран яруу тансаг байдал, зүйрлэл хийсвэрлэл, заавал байх ёстой гоёл чимэглэл нь аажмаар товчилсон, энгийн, нарийвчлалд шилжсэн. Түүний зохиолын хэлэнд ардын ярианы үг хэллэг, хэлц үг өргөн хэрэглэгддэг; янз бүрийн чөлөөт, хагас чөлөөт ярианы хэллэгүүд, тогтвортой эргэлтүүд нь өгүүлбэрийн барилгын материал болдог; "Энгийн орос" ба "славян" хэлний нөөцийн нэгдэл байдаг бөгөөд энэ нь Оросын утга зохиолын хэлийг цааш хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм.

Фонвизиний өгүүлэх хэл нь зөвхөн ярианы хүрээгээр хязгаарлагдахгүй, илэрхийлэх нөөц, арга барилын хувьд илүү өргөн, баялаг юм. Ярианы хэл, "амьд хэрэглээ" дээр голлон анхаарч, Фонвизин "номын" элементүүд болон Баруун Европын зээллэгүүд, гүн ухаан, шинжлэх ухааны үгсийн сан, хэлц үг хэллэгийг чөлөөтэй ашигладаг. Ашигласан баялаг хэлний хэрэгсэлТэдний зохион байгуулалтын олон янз байдал нь Фонвизинд нийтлэг ярианы үндсэн дээр өгүүллийн янз бүрийн хувилбаруудыг бий болгох боломжийг олгодог. Фонвизин бол хүмүүсийн ярвигтай харилцаа, хүчтэй мэдрэмжийг энгийнээр тайлбарласнаар янз бүрийн аман заль мэхийн тусламжтайгаар илүү их үр дүнд хүрч чадна гэдгийг ойлгосон анхны Оросын зохиолч юм. Түүний инээдмийн кинонууд ингэж бүтээгддэг. Жишээлбэл, "Доор ургах" инээдмийн кинонд урвуу хувилбаруудыг ашигладаг: "өөрийн бузар хүсэл тачаалын боол"; риторик асуултууд ба анхаарлын үгс:Тэр яаж тэдэнд сайхан зан сургах вэ"; Нарийн төвөгтэй синтакс: олон тооны дэд өгүүлбэрүүд, нийтлэг тодорхойлолтууд, оролцооны болон оролцооны бүтэц, номын ярианы бусад онцлог шинж чанарууд. Мөн сэтгэл хөдлөл, үнэлгээний утгатай үгс байдаг:сэтгэлтэй, найрсаг, завхарсан дарангуйлагч. Гэхдээ Фонвизин орчин үеийн олон хошин шогийн жүжигчид даван туулж чадаагүй намуухан хэв маягийн натуралист туйлшралаас зайлсхийдэг. Тэрээр бүдүүлэг, уран зохиолын бус ярианы аргуудаас татгалздаг. Үүний зэрэгцээ үгсийн сан, синтаксийн хувьд ярианы шинж чанарыг байнга хадгалж байдаг. Бодит хэв маягийн техникийг ашиглах нь цэргийн амьдралд хэрэглэгддэг үг хэллэгийг ашиглан бий болгосон өнгөлөг ярианы шинж чанараар нотлогддог; ба эртний үгсийн сан, сүнслэг номноос ишлэл; мөн орос хэлний үгсийн сан эвдэрсэн. Үүний зэрэгцээ, Фонвизины инээдмийн хэл нь төгс төгөлдөр байсан ч сонгодог үзлийн уламжлалаас давж гараагүй бөгөөд Оросын утга зохиолын хэлний хөгжлийн цоо шинэ үе шатыг төлөөлсөнгүй. Фонвизины инээдмийн жүжигт сөрөг ба эерэг дүрүүдийн хэлийг тодорхой ялгаж салгасан. Хэрэв сөрөг дүрүүдийн хэл шинж чанарыг ардын хэлээр ашиглах уламжлалт үндсэн дээр бүтээхдээ зохиолч асар их амьд, илэрхийлэлд хүрсэн бол эерэг баатруудын хэл шинж чанар нь цайвар, хүйтэн риторик, ярианы хэлний амьд элементүүдээс таслагдсан хэвээр байв.

Инээдмийн хэлнээс ялгаатай нь Фонвизиний зохиолын хэл нь Оросын утга зохиолын хэлийг хөгжүүлэхэд чухал алхам болсон тул Новиковын зохиолд гарч ирсэн чиг хандлагыг бэхжүүлж, улам бүр хөгжүүлж байна. Фонвизиний бүтээлд сонгодог үзлийн уламжлалаас зохиолын хэлийг бий болгох шинэ зарчим руу эрс шилжсэн бүтээл бол Францаас ирсэн алдарт захидал байв. "Францаас ирсэн захидал" -д ардын ярианы үг хэллэг, хэлц үг хэллэгийг нэлээд баялаг, ялангуяа хурц илэрхийлэлгүй, "төвийг сахисан" лексик-фразеологийн давхаргад бага эсвэл бага хэмжээгээр ойртсон бүлгүүд, категорууд маш их илэрхийлэгддэг.Энд ирснээсээ хойш би хөлөө сонссонгүй ... "; « Бид маш сайн ажиллаж байна"; « Хаана ч явсан, хаа сайгүй дүүрэн байна". Дээр дурдсанаас өөр үг, хэллэгүүд бас байдаг бөгөөд тэдгээр нь ярианы хэллэг гэж үзэх боломжийг олгодог тодорхой илэрхийлэлтэй байдаг: "Би энэ хоёр газрыг хоёуланг нь үнэгүй авахгүй."; « Хотын үүдэнд бид өмхий үнэрт андуурчээ.. Францаас ирсэн захидал дахь ярианы үг хэллэг, хэлц үгсийн талаархи ажиглалт нь гурван үндсэн дүгнэлтийг гаргах боломжийг олгодог. Нэгдүгээрт, энэхүү толь бичиг, хэлц үг хэллэг, ялангуяа нийтлэг ярианаас илүү "төвийг сахисан" лексик-фразеологийн давхаргад ойртсон хэсэг нь үсгээр чөлөөтэй, өргөн хэрэглэгддэг. Хоёрдугаарт, ардын ярианы үг хэллэг, хэлц үгийн хэрэглээ нь тухайн үеийн гайхалтай сонголтоор ялгагдана. Фонвизины "Францаас ирсэн захидал"-д ашигласан ярианы үг, хэллэгийн дийлэнх нь утга зохиолын хэлэнд байнгын байр сууриа олж, нэг юмуу өөр тусгай стилист "даалгавар" -тай, ихэнхдээ зүгээр л хамт байсан нь илүү чухал бөгөөд ач холбогдолтой юм. "Төвийг сахисан" лексик-фразеологийн материалаар эдгээр хэллэгийг хожмын үеийн уран зохиолд өргөнөөр ашигласан. Гуравдугаарт, ардын ярианы үгсийн сан, хэлц үг хэллэгийг сайтар сонгох нь утга зохиолын хэл дээрх лексик-фразеологийн давхаргын хэв маягийн функцийг өөрчлөх, өөрчлөхтэй нягт холбоотой юм. Ардын ярианы хэв маягийн эсрэг лексик-фразеологийн давхарга нь хэрэглээний ижил шинж чанараараа ялгагдана. Нэгдүгээрт, тэдгээрийг үсэг дээр ашигладаг, хоёрдугаарт, тэдгээрийг нэлээд хатуу сонгон шалгаруулдаг, гуравдугаарт, Францаас ирсэн захидлуудын хэл дээрх үүрэг нь гурван хэв маягийн онолоор тэдэнд өгсөн үүрэгтэй бүрэн давхцдаггүй. Сонголт нь "Францаас ирсэн захидал"-аас бид хуучин, "хуучирсан" "славянизм"-ийг олж харахгүй гэдгээр илэрхийлэв. Гурван хэв маягийн онолын эсрэг славянизмууд нь "саармаг" ба ярианы элементүүдтэй чөлөөтэй хослуулж, "өндөр" өнгөө алдаж, "саармагжсан" бөгөөд "өндөр хэв маяг" -ын өвөрмөц шинж тэмдэг болж ажиллахаа больсон. , гэхдээ зүгээр л ном шиг, утга зохиолын хэлний элементүүд. Энд зарим жишээ байна: "Би түүний дууг хэрхэн сонсох байсан бэ?; « эхнэр нь мөнгөнд их шуналтай..."; « бужигнаж, хүний ​​үнэрлэх мэдрэмжийг тэвчихийн аргагүй эвдэрсэн ". Ардын ярианы үг хэллэг нь зөвхөн "Славянизмууд" төдийгүй "Европизм", "метафизик" үгсийн сан, хэлц үг хэллэгтэй чөлөөтэй хослуулсан байдаг.Энд хүн бүр бүх зүйлд алга ташдаг "; « Нэг үгээр хэдийгээр дайныг албан ёсоор зарлаагүй ч энэ зарлал цаг цагаас хойш хүлээгдэж байна..

"Францаас ирсэн захидал"-д боловсруулсан утга зохиолын хэлний онцлогийг Фонвизиний уран сайхны, шинжлэх ухаан, сэтгүүлзүйн болон дурсамжийн зохиолд улам бүр хөгжүүлсэн. Гэхдээ хоёр зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, Фонвизиний зохиолын синтаксик төгс төгөлдөр байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Фонвизинд бид тусдаа сайн бүтээгдсэн хэллэгүүдийг биш, харин синтаксик бүтцийн олон талт байдал, уян хатан байдал, зохицол, логик тууштай байдал, тодорхой байдлаар ялгагддаг өргөн хүрээний контекстүүдийг олдог. Хоёрдугаарт, Фонвизины уран зохиолд өгүүлэгчийн нэрийн өмнөөс өгүүлэх арга, дүр төрхийг илчлэх хэрэгсэл болох хэл шинжлэлийн бүтцийг бий болгох аргыг улам бүр хөгжүүлсэн.

Тиймээс бид дээр дурдсан гол санааг тэмдэглэв. 1. Фонвизин Новиковын уламжлалыг залгамжлагч болсон. Нэгдүгээр хүний ​​ярианы хүлээн авалтыг цаашид хөгжүүлэх ажилд оролцов. 2. Тэрээр сонгодог үзлийн уламжлалаас зохиолын хэлийг бүтээх шинэ зарчмуудад шийдэмгий шилжилт хийсэн. 3. Ярианы үгийн сан, хэлц үг хэллэгийг утга зохиолын хэлэнд оруулах ажлыг маш сайн хийсэн. Түүний хэрэглэж байсан бараг бүх үгс утга зохиолын хэлэнд байнгын байр сууриа олсон. 4. Тэрээр үгийн тоглоомыг өргөн ашигладаг. 5. Хэлний "Славизм"-ын хэрэглээг хэвийн болгох оролдлого хийсэн. Гэсэн хэдий ч Фонвизины хэл шинжлэлийн бүх шинэлэг зүйлийг үл харгалзан зарим эртний элементүүд түүний зохиолоор дамжин өнгөрч, өмнөх эрин үетэй холбосон салангид салангид утаснууд хэвээр байна.

Хандлага, өөрчлөлтийн хямрал

үзэл суртлын байр суурь

"Тэр мэдээжийн хэрэг, Орост, ялангуяа уран зохиолын үйл ажиллагааныхаа эхний үе, өвчин тусахаасаа өмнө жинхэнэ, эрүүл сэтгэлгээний чиг хандлагын хамгийн ухаалаг, хамгийн эрхэм төлөөлөгчдийн нэг байсан; Гэвч түүний шаргуу, сонирхолгүй хүсэл эрмэлзэл нь дэндүү бодитой бус, эзэн хааны ордны өмнө ихээхэн ашиг тусаа өгөхийг дэндүү бага амлаж байсан тул түүнийг урамшуулж чадна. Тэр түүнд анхаарал хандуулахгүй байх нь дээр гэж үзсэн бөгөөд түүний явж буй зам нь ямар ч сайн зүйлд хүргэхгүй гэдгийг түүнд харуулж байна ... "гэж Н.А.Добролюбов хэлэв.

Үнэн хэрэгтээ Фонвизин бол догшин сурган хүмүүжүүлэгч байсан боловч түүний санаа нь зөвхөн онол байсан бөгөөд тэдгээр нь ямар ч практик шийдлийг илэрхийлээгүй юм. Тухайн үеийн язгууртны сурган хүмүүжүүлэгчдийн хөтөлбөрийг улс төрийн хоёр том асуудал тодорхойлсон: а) боолчлолыг тайван замаар (шинэчлэл, боловсрол гэх мэт) устгах хэрэгцээ; б) Кэтрин бол гэгээрсэн хаан биш, харин дарангуйлагч, боолчлолын бодлогыг өдөөгч тул түүний эсрэг тэмцэх шаардлагатай байна. Мөн бид дэлхийг өөрчлөх тэмцэл, хүсэл эрмэлзэл нь Гэгээрлийн үүднээс "далд ургах", өөрөөр хэлбэл энэ ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх чадваргүй насанд хүрэгчдийн асуудал биш гэдгийг бид аль хэдийн хэлсэн. Вольтерийн төлөөх хүсэл тэмүүлэл нь төлөвшөөгүй Фонвизиныг бурхан ба шашныг үгүйсгэхэд хүргэв.

"Оросын жирийн Вольтер бурхнаа алдаж, сүм хийддээ илүүдүүлсэн хүн болж орхиод зогсохгүй, тэрслүү хашаа шиг явахаасаа өмнө шуугиан дэгдээж, бүх зүйлийг устгаж, гуйвуулж, бохирдуулахыг хичээв."

"Газрын хашаа" - энэ бол эрх чөлөөгүй хүүгийн илэрхийлэлтэй нэр юм. Түүний үйл ажиллагааны арга бол түүний илрэл юм: тэр бослого гаргасан ч тэр боол шиг аашилдаг "гэж зохиолчийн тухай В.О.Ключевский хэлэв. Энэхүү доромжлолын илэрхийлэлд зарим нэг үнэн байдаг: бүх зүйлд биш юмаа гэхэд олон талаараа "Вольтер"-ын хувьд гайхалтай, авъяаслаг зохиолч Фонвизин маш энгийн байдаг.

Гэвч аажмаар өсч том болж, үзэл суртлын байр сууриа хөгжүүлэхийн хэрээр Фонвизин Вольтеризмаас холдож, дараа нь ажил нь тодорхой сэтгүүлзүйн шинж чанартай болжээ.

Денис Ивановичийн залуу насны Вольтеризмын нүглийн өмнөх аймшигт байдал, итгэл үнэмшилд эргэлзэх тухайд энд бүх зүйл тодорхой харагдаж байна. Түүний оюун ухаан, тэр үеийн Оросын оюун ухаан, шашин шүтлэгт хүмүүжсэн, шинэ скептицизмээс маш хол байсан тул түүний хувьд дутуу, шаардлагагүй зүйлийг амархан даван туулж байсан боловч өвчин эмгэгээс үүдэлтэй зовлон зүдгүүртэй чөлөөт цагаа өнгөрөөх цаг ирэхэд энэ бүхнийг хурц бөгөөд өвдөлттэйгээр санаж байв. Түүний итгэж байсан тэнгэрлэг уур хилэнгийн шалтгааныг олохын тулд өөрийгөө ухаж, мөн хувь заяаны цохилт аль хэдийн маш тогтмол байсан тул.

1777 оны 12-р сарын 24-ний (1778 оны 1-р сарын 4) Панинд илгээсэн захидлуудын нэгэнд: "Эрх чөлөө бол хоосон нэр бөгөөд хүчтэй хүмүүсийн эрх бол бүх хуулиас дээгүүр эрх хэвээр байна" гэж бичсэн нь маш онцлог юм. Тэгэхээр "Францаас ирсэн захидал"-аас л гэгээрлийн итгэлийн уналт эхэлж байна.

Сонирхолтой нь, "Бүх нийтийн шүүхийн дүрэм" нь шүүх болон түүний муу муухай байдлын талаархи хурц зүйрлэл юм. Фонвизин "Миний үйлс, бодлын талаар чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч байна" гэж гашуунаар хэлэв: "Залуучууд аа! Чиний хурц үгс чиний жинхэнэ алдар болно гэж бүү бод; оюун ухааныхаа зоригийг зогсоож, танд хэлсэн магтаал таны хувьд жинхэнэ хор гэдгийг мэдэж аваарай; Тэр тусмаа егөөдөлд дуртай бол түүнийг бүх хүч чадлаараа номхруул: учир нь та ч бас надтай адилхан хувь тавилантай тулгарах нь дамжиггүй. Би удалгүй айж, дараа нь үзэн ядсан; бас би хүмүүсийг өөртөө татахын оронд үгээр ч, үзгээр ч холдуулсан. Миний бичвэрүүд хурц хараал байсан: тэдгээрт элэглэлийн давс их байсан, гэхдээ дусал шалтгаан биш юм.

Тиймээс Фонвизиний үзэл бодолд зөрчилдөөн бий. Энэ өвчинтэй холбогдуулан түүний сүүлчийн бүтээлүүд, тэр дундаа “Илэн далангүй гэмшил” нь шашны гэмшлийн сэдэл, соён гэгээрүүлэгч нөхдөд нь тохиолдсон хэлмэгдүүлэлтийн аймшигт байдалд шингэсэнтэй холбоотой юм.

Дүгнэлт

"Түүний үеийн хүү Фонвизин бүх дүр төрх, бүтээлч эрэл хайгуулын чиг баримжаагаараа гэгээрүүлэгчдийн хуаранг бүрдүүлж байсан 18-р зууны Оросын дэвшилтэт хүмүүсийн хүрээлэлд багтдаг. Тэд бүгд зохиолч байсан бөгөөд тэдний бүтээлд шударга ёс, хүмүүнлэгийн үзэл санааг батлах өрөвч сэтгэл шингэсэн байв. Хошигнол, сэтгүүл зүй тэдний зэвсэг байсан. Автократ дэглэмийн шударга бус байдлыг эсэргүүцсэн зоригтой эсэргүүцэл, боолчлолыг зүй бусаар ашигласан гэж уурлаж буруутгах нь тэдний бүтээлүүдэд сонсогдов. Энэ бол 18-р зууны Оросын хошигнолын түүхэн гавьяа байсан бөгөөд хамгийн том нь юм нэр хүндтэй төлөөлөгчидД.И.Фонвизин байсан” (12, 22).

Ийнхүү Фонвизиний бүтээлийг судалж үзээд бид түүний хошин шогч, үгийн шинэчлэгч болох эргэлзээгүй авьяастай гэдэгт итгэлтэй байна. Фонвизин бол Оросын утга зохиолын хэлний үндэс суурийг тавьсан хүн юм. Фонвизин бол Кэтриний эрин үеийн бодит байдлыг инээдмийн кинондоо харуулсан. Тийм ч учраас М.Горький Фонвизиныг шүүмжлэгч реализмыг үндэслэгч гэж нэрлэсэн байх: “Скотинин, Простаков, Кутейкин, Цыфиркин нарын төрлүүд бол тухайн үеийн дүрийн жинхэнэ зурсан зургууд, захирагч ангийн мунхаг, бүдүүлэг байдлын жинхэнэ тусгал юм”.

Дээр дурдсан бүхнээс бид Фонвизин бол үнэхээр гайхалтай соён гэгээрүүлэгч байсан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн тэрээр 18-р зууны Оросын соён гэгээрүүлэгчийн эцсийн оролцогч байсан гэж дүгнэж болно.

Ном зүй

  1. Виноградов, В.В. XVII-XVIII зууны Оросын утга зохиолын хэлний түүхийн тухай эссэ. / Илч. ed. E. S. Истрина. - М .: Улсын боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх хэвлэлийн газар, 1934. - 288 он.
  2. Горшков, A.I. Оросын утга зохиолын хэлний түүх, М .: Дээд сургууль, 1969. - 432х.
  3. Горшков, A.I. Фонвизины хэлний тухай - зохиол // Орос хэл яриа. - 1979. - No2.
  4. Горшков, A.I. Пушкины өмнөх зохиолын хэл / Ed. ed. Ф.П.Филин. - М.: Наука, 1982. - 240 х.
  5. Ключевский, V. O. Утга зохиолын хөрөг зураг / Comp., оруулга. Урлаг. A. F. Смирнова. - М .: Современник, 1991. - 463 х., портр. - (Б-ка "Оросын уран зохиолыг хайрлагчид." Утга зохиолын өвөөс).
  6. Рассадин, С.Б. Сатирс бол зоригтой захирагч юм.
  7. Пумпянский, L.V. Сонгодог уламжлал: Оросын уран зохиолын түүхийн талаархи бүтээлийн цуглуулга / Ред. ed. А.П.Чудаков; Эмхэтгэсэн: Е.М.Иссерлин, Н.И.Николаев; Танилцуулга. Урлаг., бэлтгэсэн. текст болон тэмдэглэл. Н.И. Николаев. - М.: Оросын соёлын хэл, 2000. - 864 х. – (Хэл. Семиотик. Соёл).
  8. Серман, I. Z. Оросын классикизм (Яруу найраг. Драм. Сатира) / Ред. ed. П.Н.Берков. - Л .: Наука, 1973. - 284 х.
  9. Стенник, Ю.В. XVIII зууны Оросын хошигнол / Ред. ed. Н.А.Никитина. - Л .: Наука, 1985. - 362 х.
  10. Топоров, V. N. "Оросын ёс суртахууны хандлага" нь семиотик үүднээс // Дохионы системийн талаархи бүтээл. Тарту, 1993. Дугаар. 23.
  11. Фонвизин Оросын шүүмжлэлд / Оруулга. Урлаг. болон тэмдэглэл. П.Е. Ичгүүр. - М .: Төр. РСФСР-ын Боловсролын яамны боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх хэвлэлийн газар, 1958. - 232х.
  12. Фонвизин, D. I. Сонгосон: Шүлэг. Инээдмийн. Сатирик зохиол ба сэтгүүл зүй. Намтар зохиол. Захидал / Comp., оруулга. Урлаг. болон тэмдэглэл. Ю.В.Стенник; Уран сайхны П.Сацкий. – М .: Сов. Орос, 1983. - 366 х, 1 хуудас. хөрөг, өвчтэй.
  13. Фонвизин, Д.И.Собр. Оп.: 2 боть - М.; Л., 1959 он.
  14. Az: lib.ru

Орчин үеийн уншигч Фонвизиний эрин үеэс бүхэл бүтэн хоёр зуунаар тусгаарлагдсан ч "далд ургамлууд" нь хэт их сургууль завсардалт гэдгийг мэдэхгүй, эсвэл "Би тэгэхгүй" гэсэн үгсийг сонсохгүй байхыг олоход хэцүү байдаг. сурахыг хүсч байна, гэхдээ би гэрлэхийг хүсч байна", "яагаад такси байхад газарзүй" гэх мэт Фонвизины илэрхийлэл.

зураг, далавчтай үгсФонвизины "Ургачин", "Дорж" инээдмийн киноны хошигнол нь бидний үгийн сангийн нэг хэсэг болсон. Үүний нэгэн адил эрх чөлөөний хөдөлгөөний түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Фонвизины үзэл санаа нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн.

Фонвизин нь Ломоносовын санаачилгаар байгуулагдсан Москвагийн их сургуульд боловсрол эзэмшсэн залуу язгууртнуудын нэгэн үеийнх байв. 1755 онд тэрээр оюутнуудаа оюутнуудад шилжүүлэхэд бэлтгэдэг их сургуулийн биеийн тамирын зааланд хуваарилагдаж, 1762 он хүртэл суралцжээ.

Их сургууль нь төв байсан утга зохиолын амьдралМосквад. Их сургуулийн анхны үйл ажиллагааны нэг бол Ломоносовын бүтээлийг хэвлэн нийтлэх явдал байсан бөгөөд түүний шавь нар энд багшилдаг байсан - яруу найрагч, орчуулагч Н.Н.Поповский, филологич А.А.Барсов, хэвлэх ажлыг М.М.Хераков нар хариуцаж байв.

Их сургуульд гимназийн сурагчдын орчуулгыг багтаасан театр байсан. Тэдний уран зохиолын дасгалуудыг их сургуульд хэвлүүлсэн "Ашигтай зугаа цэнгэл", "Шилдэг бүтээлийн цуглуулга" сэтгүүлүүд тэсэн ядан хэвлэв. Фонвизиноос гадна олон алдартай зохиолчид - Н.И.Новиков, Ф.А.Козловский, ах дүү Карин, А.А.Ржевский болон бусад хүмүүс гимназийг орхисон нь гайхах зүйл биш юм.

Эхлээд уран зохиолын бүтээлүүдФонвизин Герман, Франц хэлнээс орчуулгатай байсан. Тэрээр их сургуулийн сэтгүүлд орчуулсан өгүүлэл нийтлэхийн зэрэгцээ Данийн сурган хүмүүжүүлэгч, элэглэгч Л.Голбергийн "Ёс суртахууны үлгэр" (1761) хэмээх тусдаа номыг хэвлүүлж, Ж.Террасоны олон боть "Баатарлаг буян" буюу "Амьдрал" романыг орчуулж эхэлжээ. Египетийн хаан Сет (1762-1768), түүний баатар нь төгс гэгээрсэн бүрэн эрхт эзэн байв.

Террасоны боловсрол, улс төрийн санааг Францын соён гэгээрүүлэгчид эерэгээр үнэлэв. Фонвизин мөн драмын яруу найрагт хүчээ сорьж, Вольтерын бичиг хэргийн эсрэг эмгэнэлт зохиол Алзираг орчуулж эхэлжээ.

Залуу зохиолчийн сонирхсон бүтээлүүдийн жагсаалт нь түүний Европын гэгээрлийн үзэл санааг эртнээс сонирхож байсныг гэрчилж байна. Кэтрин II-ийн хаанчлалын либерал эхлэл нь язгууртнуудын дэвшилтэт хэсэгт Орост "гэгээрсэн" хаант засаглал тогтоох итгэл найдварыг төрүүлэв.

1762 оны сүүлээр Фонвизин их сургуулиа орхиж, Гадаад харилцааны коллегийн орчуулагчаар томилогдов. Тэрээр коллежид шууд нэг жил ажилласан бөгөөд дараа нь Хатан хааны төрийн нарийн бичгийн дарга И.П.Елагины албан тушаалд томилогдов.

Фонвизины улс төрийн ноцтой боловсрол нийслэлд эхэлсэн. Тэрээр санал болгож буй шинэчлэлийн талаархи янз бүрийн санал бодол, Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхэн дэх Чөлөөт зэрэг чухал үйл явдлуудын өмнөх маргааныг мэддэг байв. эдийн засгийн нийгэмхамжлагын нөхцөл байдлын тухай (1766), шинэ хууль боловсруулах комиссыг хуралдуулах тухай (1767). Эдгээр маргаанд Оросын соён гэгээрүүлэгчийн үзэл суртал бүрэлдэн тогтжээ. Фонвизин улс төрийн эрх чөлөө, боолчлолыг устгахыг шаардсан хүмүүст дуу хоолойгоо нэмэв.

Энэ жилүүдэд түүний олон нийтийн үзэл бодолд "Францын язгууртнуудын эрх чөлөөг бууруулж, гурав дахь зэрэглэлийн ашиг тус" гэсэн санаа, "Худалдаачин язгууртан" зохиолыг орчуулсан Г.-Ф. Kouye Германы хуульч I.-G-ийн өмнөх үгтэй. Жасти, 1766 онд хэвлэгдсэн.

Койегийн зорилго бол доромжлох язгууртнууд хэрхэн дахин чинээлэг анги болж болохыг харуулах явдал байв. Гэхдээ Фонвизин уг номд, юуны түрүүнд, ангийн үзлийн нэрийн дор улс, үндэстний ашиг сонирхол, үзэл санааг үл тоомсорлодог язгууртнуудын хурц шүүмжлэлд татагдсан бололтой. Ангийн хатуу хуваагдлыг хадгалах нь нийгмийн ашиг сонирхолд нийцэхгүй байна.

Энэ санааг тэрээр Орост худалдаачид, гар урчууд, сэхээтнүүд гэсэн утгатай "гуравдугаар зэрэглэл"-ийг бий болгох тухай өөрийн гараар бичсэн ярилцлагадаа боловсруулсан юм. Шинэ "жижиг хөрөнгөтний" анги аажмаар өөрийгөө гэтэлгэж, боловсрол эзэмшсэн хамжлагуудаас бүрдэх ёстой байв.

Тиймээс, Фонвизиний хэлснээр аажмаар, тайван замаар, гэгээрсэн засгийн газраас гаргасан хууль тогтоомжийн тусламжтайгаар боолчлолыг устгаж, нийгмийг гэгээрүүлж, иргэний амьдрал цэцэглэн хөгжсөн. Орос улс "бүрэн эрх чөлөөтэй" язгууртантай, гурав дахь зэрэгтэй, "бүрэн чөлөөлөгдсөн", "бүрэн эрх чөлөөтэй биш ч гэсэн ядаж эрх чөлөөтэй байх найдвартай газар тариалан эрхэлдэг" ард түмэн болж байв.

Фонвизин бол сурган хүмүүжүүлэгч байсан боловч түүний гэгээрсэн абсолютизм болон ангийнхаа анхдагч сонгогдсон гэдэгт итгэх итгэл нь язгууртны явцуу сэтгэлгээний тамга тэмдгээр тэмдэглэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч Фонвизин анги, мөн чанартаа нийгмийн асуудалд сонирхолтой байсан нь түүний дараагийн ажлын онцлог шинж чанар нь түүнд 2014 оны үеийн улс төрийн нөхцөл байдлыг бусад үеийнхнээсээ илүү ухаалаг үнэлэх боломжийг олгоно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Кэтрин II-ийн хаанчлал.

Хожим нь энэхүү жүжгийн зохиолчийн бодол санаа, өрөвдөх сэтгэлийг агуулсан язгууртан Стародумын дүрийг бүтээхдээ тэрээр баатар нь баяжсан, тусгаар тогтносон шударга үйлдвэрчний хувиар, харин гажигчин биш гэдгийг тэмдэглэх болно. ордны хүн. Фонвизин бол феодалын нийгмийн ангийн хуваагдлыг тууштай устгаж эхэлсэн Оросын анхны зохиолчдын нэг байв.

Фонвизин Оросын язгууртнуудыг маш сайн мэддэг байсан тул боловсролын хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхэд түүнээс дэмжлэг хүлээж байв. Гэвч тэрээр эх орныхоо шударга хөвгүүдийн шинэ үеийг төлөвшүүлэх боловсролын санааг сурталчлах үр дүнтэй гэдэгт итгэж байв. Тэд эх орон, үндэстний сайн сайхны төлөө байх гэгээрсэн эзэнт гүрний туслах, түшиг тулгуур болно гэж тэр итгэж байсан.

Тиймээс авьяас чадвараараа хошин шогийн зохиолч Фонвизин анхны бүтээлүүдээсээ эхлээд нийгмийн зан үйлийн эерэг үзэл санааг сурталчилж байна. Аль хэдийн "Корион" (1764) инээдмийн кинонд тэрээр алба хаахаас зайлсхийдэг язгууртнууд руу дайрч, нэг баатрын үгээр:

Нийтийн сайн сайхны төлөө бүх хүчээ зарцуулсан хүн

Мөн эх орныхоо алдар хүндийн төлөө үйлчилсэн.

Тэр амьдралдаа шууд баяр баясгаланг амссан.

Францын жүжгийн зохиолч Ж.-Б-ын инээдмийн жүжгийг үнэ төлбөргүй найруулсан "Корион". Грессе "Сидней", Фонвизиний ажлын Санкт-Петербургийн үеийг нээдэг. Вольтерын "Альзира" эмгэнэлт жүжгийн орчуулга (жагсаалтад тараагдсан) авъяаслаг шинэхэн зохиолчийн нэр хүндийг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ түүнийг залуу жүжгийн зохиолчдын хүрээлэлд хүлээн зөвшөөрч, түүнийг шууд ахлагч, нэрт орчуулагч, буяны үйлстэн И.П.Елагины дэргэд нэгтгэв.

Энэ тойрогт "Оросын ёс заншилд" гадаадын бүтээлийг "хялбарлах" онол байсан. Голбергээс авсан "Жан де Моле буюу Оросын франц хүн" жүжгэнд "налуу" гэсэн зарчмыг анх Елагин хэрэглэж байсан бөгөөд В.И.Лукин инээдмийн жүжгийнхээ өмнөх үгэнд тууштай томъёолсон байдаг.

Тэр үеийг хүртэл орчуулсан жүжгүүд нь Оросын үзэгчдэд ойлгомжгүй байсан амьдралыг дүрслэн харуулж, гадаад нэрийг ашигладаг байв. Энэ бүхэн нь Лукиний бичсэнчлэн театрын хуурмаг байдлыг устгаад зогсохгүй театрын хүмүүжлийн үр нөлөөг бууруулсан юм. Тиймээс эдгээр жүжгийг орос маягаар "шинэлэх" ажил эхэлсэн. "Корион" Фонвизин өөрийгөө драмын урлагт үндэсний сэдвийг дэмжигч гэдгээ зарлаж, зугаа цэнгэлийн жүжгийн орчуулагчидтай тэмцэж байв.

Елагины хүрээлэл нь Дидрогийн нийтлэлүүдэд онолын үндэслэлийг авч, Европын үзэгдлүүдийг байлдан дагуулсан "ноцтой инээдмийн" шинэ төрлийг маш их сонирхож байв. Лукины жүжгүүдэд ёс суртахууны жүжгийн зарчмуудыг Оросын утга зохиолын уламжлалд нэвтрүүлэх гэсэн хагас дутуу боловч бүрэн амжилтанд хүрээгүй оролдлого аль хэдийн хийгдсэн байв.

Гэвч түүний инээдмийн жүжиг нь хошин шогийн мэдрэмжгүй байсан бөгөөд хамгийн чухал нь уран зохиолын бүх салбарт хошигнол улам бүр нэвтэрч байгааг эсэргүүцэж байсан нь хэдэн жилийн дараа хошин сэтгүүл зүй үүсэхэд хүргэсэн юм. Зовлонт буян, харгис язгууртныг засаж залруулах гэх мэт хувийн сэдвүүд нь нийгмийг бүхэлд нь өөрчлөх тухай асуудлыг тавьсан Оросын соён гэгээрүүлэгчдийн улс төрийн зорилгод огт нийцэхгүй байв.

Нийгэм дэх хүний ​​зан төлөвт анхааралтай хандах нь Фонвизинд Дидрогийн гэгээрүүлэгч гоо зүйн үндсийг орчин үеийнхээсээ илүү гүнзгий ойлгох боломжийг олгосон. Оросын язгууртнуудын тухай хошин шогийн киноны санаа нь язгууртнуудын дийлэнх нь боолчлолыг хамгаалж гарч ирсэн Шинэ хуулийг боловсруулах комиссын эргэн тойрон дахь маргааны уур амьсгалд бий болжээ. 1769 онд "Бригадир" дуусч, олон нийтийн хошигнол руу эргэж, Фонвизин эцэст нь Элагины тойргийг таслав.

Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983

Бүтээлч байдал D.I.Fonvizin

1. Зохиолчийн намтар, хувийн шинж чанар.

2. Бүтээлч замын эхлэл. Орчуулга ба анхны бүтээлүүд.

3. 18-р зууны Оросын драмын урлагийн оргил үе нь "Унтрал" инээдмийн жүжиг юм. Төрөл, асуудал, өрнөл ба зөрчил, найруулгын онцлог, хэл, хэв маяг. Бүтээлч аргын асуудал.

4. Фонвизин бол публицист.

5. Мастер анги "Жанр ба хэлбэр залуучуудын соёлсонгодог өв уламжлалтай ажиллахдаа ("Ургууль" жүжгээс сэдэвлэсэн)

Уран зохиол

Фонвизин Д.И. Собр. Cit.: 2 боть. М., Л., 1959

Пигарев К.В. Фонвизин бүтээлч байдал. М., 1954.

Макогоненко Г.П. Фонвизиноос Пушкин хүртэл. М., 1969. S. 336-367.

Берков П.Н. 18-р зууны Оросын инээдмийн түүх. Л., 1977.

Оросын жүжгийн түүх: XVII - XIX зууны эхний хагас. Л., 1982.

Моисеева Г.Н. XVIII зууны Оросын жүжгийн хөгжлийн арга замууд. М., 1986.

Strichek A. Денис Фонвизин: Гэгээрэл Орос. М., 1994.

Лебедева О.Б. 18-р зууны Оросын өндөр инээдмийн жүжиг: Төрөл бүрийн генези ба яруу найраг. Томск, 1996. Ч. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).

1. Денис Иванович Фонвизин бол энэ зууны сайн муу, итгэл найдвар, урам хугарал зэргийг түүнтэй хуваалцсан гайхалтай төлөөлөгчдийн нэг юм.

Нэг талаараа тэрээр маш сайн карьер хийсэн (И. Елагин, Н. Панин нарын хувийн нарийн бичгийн дарга, Паниныг огцорсны дараа шуудангийн хэлтсийг удирдаж байсан), нэлээд баян, Орост анхны хүмүүсийн нэг болсон шашингүй хүн юм. гадаадад урлагийн эд зүйлсийг олж авах, нөгөө талаас - "Зоригтой захирагч Сатирууд", "Эрх чөлөөний анд", алдарт "Панинийн гэрээслэл" -ийг эмхэтгэсэн "Ургуулийн", "Шүүхийн дүрэм" номын зохиогч (энэ зүйлийн зарим заалтууд) Энэ баримт бичгийг Декабристууд улс төрийн мөрийн хөтөлбөртөө ашигласан) Кэтриний эсрэг хуйвалдааны хэрэгт сэжиглэгдэж байсан хүн.

Хувийн зан чанар нь амьд, сэтгэл татам юм. А.С.Пушкин түүний тухай бичжээ.

Энэ бол алдартай зохиолч байсан

Оросын алдарт хөгжилтэй нөхөр,

Лаурел доог тохуу

Денис, мунхаг хүмүүсийн зовлон ба айдас.

Тэр ер бусын ухаантай хүн байсан. Дурсамжаас: "Надаас хошин шогийн хүсэл тэмүүлэл надад бий болсон ... миний хурц үгс Москваг тойрон эргэлдэж, олон хүнийг шоолж байсан тул гомдсон хүмүүс намайг муу, аюултай хүү гэж зарлав. ... Тэд удалгүй надаас айж, дараа нь үзэн ядаж эхлэв. Фонвизин элэглэгчийн авьяастай, уран сайхны чадвартай байсан. Апраксины гэрт болсон гэрийн тоглолтонд тэрээр Тарас Скотинины дүрд тоглосон (!). Үе үеийн хүмүүсийн дурсамжаас (Эрмитажид "Бригадир" инээдмийн жүжгийг Кэтрин болон түүний ойр дотны хүмүүст уншсан тухай): "... тэр авьяас чадвараа бүх гялалзсан байдлаар харуулсан. ... царайн дээр тэр язгууртнуудыг шүгэл тоглон маргалдаад завгүй, өөрсдөө энд байгаа юм шиг чадварлаг дүрсэлсэн байв.

Германы язгууртны гэр бүлийн уугуул (18-р зууны үед Орос болсон), сайн боловсрол эзэмшсэн, шинжээч Европын хэлүүд, Фонвизин, А.С.Пушкиний хэлснээр "Оросын Оросоос" байсан. Зохиолчийн захидлаас: "Хэрэв миний эрүүл саруул ухаантай нэг залуу Орост хүчирхийлэл, эмх замбараагүй байдлыг хараад эгдүүцэж, зүрх сэтгэлдээ түүнээс хөндийрч эхэлбэл түүнийг зөв хайрлахаас өөр арга байхгүй. эх орон, түүнийг Франц руу яаж явуулах вэ. Нутгийн төгс төгөлдөр байдлын тухай түүх бүхэн худал хуурмаг, жинхэнэ ухаалаг, үнэ цэнэтэй хүн хаа сайгүй ховор байдаг, манайд хэчнээн муу зүйл тохиолдох нь хамаагүй гэдгийг энд мэдээж удахгүй олж мэдэх болно. , гэхдээ та бусад улс орны нэгэн адил аз жаргалтай байж чадна. Цаашид бага зэрэг харвал би дараахь зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна. 1785 онд тэрээр Циммерманы "Үндэсний сүсэг бишрэлийн тухай яриа"-г орос хэл рүү орчуулжээ. Энэхүү орчуулгадаа тэрээр эх оронч үзлийн мөн чанар, мөн чанарыг "эх орноо хайрлах, эрх чөлөөг хайрлахтай холбоотой иргэний ариун журам"-ын тухай ойлголтоо илэрхийлж, гүнзгийрүүлсэн байна.

2.Д.И.Фонвизины анхны бүтээлФранц, Германы гэгээрлийн үзэл санаатай холбоотой. Тиймээс тэрээр “Данийн сурган хүмүүжүүлэгч, элэглэгч Л.Голбергийн үлгэрүүд”, Ж.Террасоны “Баатарлаг буян буюу Египетийн хаан Сетийн амьдрал” роман, Вольтерын “Альзира” бичиг хэргийн эсрэг жүжгийг орос хэлнээ хөрвүүлсэн. .

Тэрээр мөн элэглэл бичсэн. Тэдний нэг нь бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн: "Миний зарц Шумилов, Ванка, Петрушка нарт илгээсэн захидал" (1760).

Түүний уран зохиолын үйл ажиллагааны дараагийн чухал үе бол И.П.Елагины тойрогтой холбоотой юм. Энэ тойрогт Фонвизин (тэр үед одоо ч гэсэн фон Визин) -ийн хамт Санкт-Петербургийн алтан залуучуудын авъяаслаг төлөөлөгчид багтсан: Владимир Лукин, Федор Козловский, Богдан Эльчанинов. Тэд "гадаадын жүжгийн текстийг Оросын ёс заншилд хэвшүүлэх" ажилд оролцож байсан: дүр зургийг Орос руу шилжүүлж, дүрүүдэд орос нэр өгч, Оросын амьдралын зарим онцлогийг танилцуулав. 18-р зууны алдарт И.Елагиний "Оросын франц хүн" (Голбергийн жүжгийн найруулга), В.Лукиний "Хайраар зассан Мот" (Детучийн жүжгийн өөрчлөлт), Д.Фонвизины "Корион" (Грессийн жүжгийн өөрчлөлт) гарч ирэв.

2. Д.И.Фонвизины анхны инээдмийн бүтээлтүүний алдарт "Бригадир", "Дорж" жүжгүүдээ туурвиж, найруулсан түүхтэй холбоотой. Фонвизин 1768-1769 онд "Бригадир" инээдмийн кинон дээр ажилласан. Орчин үеийн хүмүүсийн хэлснээр: "Энэ бол бидний зан үйлийн анхны инээдмийн жүжиг юм." Түүний сэдэв нь: 1) язгууртнуудын боловсрол; 2) дээрэмдэх, хээл хахууль авах; 3) шинэ хүмүүс гарч ирэх. "Foreman" жанрын дагуу - буффонерийн элементүүдтэй ёс суртахууны инээдмийн кино. Оросын инээдмийн жүжгийн түүхэнд анх удаа 1) жижиг хөрөнгөтний жүжгийн бүтцийг гутаан доромжлох (гэр бүлийн нэр хүндтэй аавууд хайр сэтгэлийн холбоотой байдаг) 2) дүрийг өөрийгөө илчлэх арга; 3) хошин шогийн аман хэрэгсэл (гоймон, үг хэллэг ашиглах).

3. Жүжгийн зохиолчийн уран бүтээлийн оргил нь "Доорх" инээдмийн жүжиг юм. Тэрээр 1770-аад оноос эхлэн үүн дээр ажилласан. Энэ нь 1782 оны 9-р сарын 24-нд Санкт-Петербургт Ангараг гаригийн талбарт нээлтээ хийсэн. Уг бүтээлд Оросын хамгийн алдартай жүжигчид оролцсон: Дмитревский, Плавилщиков, Михайлова, Шумский.

Стародумын дүрд тоглосон Иван Дмитревский энэ жүжгийг өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс сонгосон. Энэ үед тэрээр Европт хийсэн гайхалтай аялан тоглолтоос буцаж ирсэн бөгөөд үүний ачаар "Ундер ургамал" киног бүтээх боломжтой болсон тул Кэтрин олны танил болохоос айж байв. Улмаар уг жүжгийг урын сангаас хассан ч хэд хэдэн аймгийн театрт нээлтээ хийсэн. Жүжиг гайхалтай амжилттай болж, тэд түрийвчээ тайзан дээр шидэж түүнийгээ бататгасан. Г.Потемкин “Денис үх, эсвэл өөр юм битгий бич, чиний нэр энэ жүжгээс танигдлаа!” гэсэн алдартай хэллэгээр үнэлэгддэг.

Судалгааны уран зохиолд инээдмийн төрөл нь хоёрдмол утгагүй тодорхойлогддоггүй: үүнийг ардын, улс төрийн, өндөр гэж нэрлэдэг.

Асуудал нь бас олон талт: 1) Кэтринийг эсэргүүцэх далд чиг баримжаа нь маш тодорхой харагдаж байна: "Улс төрийн хошигнол нь тухайн үеийн нийгмийн гол бузар муугийн эсрэг чиглэсэн байсан - дээд эрх мэдлийг бүрэн хянах чадваргүй болсон. ёс суртахууны сүйрэл, дур зоргоороо" (П.Н. Берков). Ю.В.Стенникийн "18-р зууны Оросын хошигнол. Л., 1985, хуудас 316-337). Тодруулбал, энэ бол Хатан хааны өөрийн жүжгийн дүн шинжилгээ, Фонвизиний жүжгийн эхний бүлэгт кафтан өмсөж буй дүр зураг, инээдмийн жүжгийн гуравдугаар бүлэгт Стародум, Правдин хоёрын харилцан яриаг Фонвизиний зохиолтой харьцуулсан явдал юм. Зайлшгүй төрийн хууль тогтоомжийн тухай яриа” 2) язгууртны жинхэнэ нэр хүндийн асуудал; 3) үгийн өргөн утгаараа боловсрол.

Инээдмийн киног маш чадварлаг урласан. Гурван түвшний бүтцийн анхаарлыг татдаг: 1) талбайн түвшин; 2) инээдмийн-сатирик, 3) хамгийн тохиромжтой утопи. Зохиолын гол техник бол тодосгогч юм. Оргил үеийг жүжгийн дөрөв дэх хэсэг дэх Митрофаны нэг төрлийн шалгалт гэж үзэж болно.

Үүний зэрэгцээ, бүтцийн түвшин бүр өөрийн гэсэн стилист давамгайлдаг: найруулга-сатирик нь маш сайн бичигдсэн ёс суртахууны хошигнолтой; идеал-утопик - философийн зохиолуудын харилцан ярианы хэлбэр (дэлгэрэнгүй мэдээллийг Стенник Ю.В. Зарлиг. Оп. үзнэ үү).

Баруун Европын сонгодог инээдмийн жүжгүүдтэй энэ инээдмийн жүжгийн ижил төстэй болон ялгаатай талуудын асуудал бас чухал. Дүрмээр бол ийм хошин шог нь 1) ноцтой ба хошин шог холихыг зөвшөөрдөггүй; 2) дүрүүд - дүрүүд нь нэг шинж чанарын тээгч болсон; 3) таван үйлдлээс бүрдсэн бол оргил үе нь гурав дахь үйлдэлд зайлшгүй тохиолдсон; 4) гурван нэгдлийн дүрмийг харуулсан; 5) инээдмийн киног чөлөөт метр шүлгээр бичсэн.

Үүний үндсэн дээр Фонвизины инээдмийн кинонд дараахь сонгодог шинж чанаруудыг ялгаж болно.

1) тэр мөн зохиолчийн бодит байдлын оновчтой тайлбарыг харуулсан (бага бодит байдлыг бага жанраар харуулсан);

2) түүний дүр төрх нь тодорхой давуу болон сул талуудын тээгч болсон бөгөөд энэ нь утга учиртай / ярьдаг овог / хочтойгоор бэхжсэн;

3) таван үйлдлээс бүрдсэн;

4) гурван нэгдлийн засаглалыг харуулсан.

Мөн ноцтой ялгаа байсан. Тэдгээрийг дараах цэгүүдэд бууруулж болно.

1) ноцтой, хошин шогийн холимог байсан;

2) өдөр тутмын амьдралын тодорхойлолтыг нэвтрүүлсэн;

3) дүрүүдийн хувь хүн, тэдгээрийн хэл шинжлэлийн хэлбэрүүд байсан;

4) оргил үеийг зааж өгсөн дөрөв дэх үйлдэл;

5) инээдмийн зохиолыг зохиолоор бичсэн.

Эдгээр бүх зүйлийг практик хичээл дээр нарийвчлан тайлбарлах болно.

1980-аад онд Д.И. Оросын зохиолчид, "Төсөөллийн дүлий ба хэлгүй хүмүүсийн тухай өгүүлэмж"); толь бичгийн эмхэтгэлд оролцсон Орос хэл"(Тэр "K" ба "L" үсгүүдэд зориулсан толь бичгийн оруулгуудыг эмхэтгэсэн); Циммерманы "Үндэсний сүсэг бишрэлийн тухай яриа", Шубартын "Няравын үнэг" үлгэрийг орчуулж, "Каллисфен" өгүүллэг бичиж, "Шударга хүмүүсийн найз буюу Стародум" сэтгүүлийг шинээр гаргах гэж оролдсон, тэр ч байтугай зарим эх материалыг бэлтгэсэн нь харамсалтай. , сэтгүүлийг цензураар хориглосон; гэм буруугаа хүлээх төрлөөр тоглосон "Шүүхийн дүрэм"-ийг эмхэтгэсэн ("Миний үйлс, үйлсэд Фрэнк хүлээн зөвшөөрөх") дөрвөн номын хоёр нь дууссан.

11-р сарын 30-нд нэгэнт хүнд өвчтэй байсан Державины гэрт зохиолч түүний зохиолыг уншив шинэ жүжиг"Засаг даргын сонголт". Тэгээд 1792 оны 12-р сарын 1-нд тэр алга болжээ.

Түүний авсан хүмүүжил нь анхнаасаа түүний чөлөөт сэтгэлгээ, харгислал, хүнд сурталт хаант засаглалд сэтгэл дундуур байгаагаа тодорхойлсон. Түүний аав, хуучин гэр бүлийн язгууртан, хангалттай хэмжээний хөрөнгө чинээтэй хүн байсан бөгөөд энэ зууны дунд үе гэхэд газрын эздийг эзэмдсэн махчин догдолж байсан Их Петрийн үеийн хүн байв. Фонвизин эхлээд Москвагийн их сургуулийн биеийн тамирын зааланд, дараа нь их сургуульд өөрөө суралцаж, тэр даруй Херасковын бүлгийн нөлөөнд автжээ. Арван зургаан настайдаа тэрээр орчуулагчаар хэвлэгдсэн - их сургуульд хэвлэгдсэн тусдаа ном, Херасковын "Ашигтай зугаа цэнгэл" сэтгүүлд хэвлэгдсэн эссе. Тэрээр Сумароковын сургуулийн залуу зохиолчдын нэг болжээ. Хувь хүнийхээ хувьд тэрээр Херасковтой, дараа нь Сумароковтой нягт холбоотой байв. Ийнхүү Фонвизин залуу наснаасаа л харгислалын харгислалаас ангид байж, өөрийн үзэл бодол, улс төрийн шугамаа өөрт нь заавал байх албагүй дарангуйлагч цагдааг дарах тогтолцоонд эсэргүүцэж дассан байв. Дараа нь 1762 онд Санкт-Петербургт нүүж очсон Фонвизиныг тэр даруй Н.И. Панин; энд 1760-аад онд ажилчдын тодорхой хүрээлэл, язгууртан либералуудын бүлэгтэй холбоотой залуу зохиолчдыг сонгосон нь мэдээжийн хэрэг санамсаргүй байдлаар сонгогдсон; Гэсэн хэдий ч Фонвизин бүлгийн удирдагч Н.Панинтай биечлэн уулзаж амжаагүй тул аль хэдийн нүүжээ. дараа жилТэр үед түүний бүтээлч анхаарлыг татсан театрт ойртохын тулд Засгийн газрын сайд Елагины албанд очсон бололтой.

Энэ үед Фонвизин Францаас ирсэн хөрөнгөтний гэгээрлийн үзэл санааны хамгийн чухал нөлөөг мэдэрсэн юм. Энэ нь зарим талаараа загварлаг, зарим талаараа дэвшилтэт язгууртны залуучуудын ноцтой хобби байв.

1762 онд Фонвизин Вольтерын "Альзира" эмгэнэлт жүжгийг орчуулсан нь хүний ​​эрх чөлөөг дарангуйлдаг "соёл"-той шүтэн бишрэх агуу үзэн ядагчийн тэмцлийн хамгийн тод дурсгалын нэг юм. 1764 онд тэрээр "Корион" нэрээр Грессегийн "Сидней" сэтгэл зүйн жүжгийг дахин бүтээж, эх хувилбарт байхгүй байсан Андрейгийн зарц, тариачин хоёрын харилцан яриаг оруулав. Ойролцоогоор 1763 онд Санкт-Петербургт тэд гараас гар дамжиж Фонвизиныг яруу найргийн бүтээлүүдээрээ авъяаслаг, зоригтой хошигнол яруу найрагч хэмээн алдаршуулжээ. Эдгээрээс зөвхөн хоёр нь л бүрэн эхээр нь хүрч ирсэн - "Үнэг Кознодей" үлгэр ба "Миний зарц Шумилов, Ванка, Петрушка нарт илгээсэн захидал". Тэдгээрийн эхнийх нь үг хэллэг, үг хэллэг зэрэгт хаадын албан ёсны магтаал нь маш ухаалаг бөгөөд хор хөнөөлтэй байдаг. мөн хааны дарангуйллын үйл ажиллагааны алуурчин шинж чанарыг өгсөн.

Фонвизины зарц нарт илгээсэн зурвасын талаар Белинский "тэр үеийн бүх зузаан шүлгийг давсан" гэж хэлсэн. Ойролцоогоор 1766 онд Фонвизин шашинд хандах хандлагаа эргэн харж, атеизм, материалист сургаалыг ерөнхийд нь орхих оролдлого хийжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр сүм хийд рүүгээ буцаж ирээгүй бөгөөд 18-р зууны Оросын дэвшилтэт хүмүүсийн дийлэнх нь сэтгэл хангалуун байсан гүн ухааны деизмд тулгуурласан бололтой, барууны Монтескье, хожим нь Мабли зэрэг сэтгэгчдийг сэтгэл хангалуун байлгадаг шигээ. 1766 онд Фонвизин эгчдээ бичсэн маш ухаалаг захидалдаа хөгжилтэй бөгөөд бүрэн дүүрэн шоолж байв. сүмийн ёслолууд, бүх төрлийн сүмийн ид шидийн талаар, энэ бүхэн удахгүй болох Улаан өндөгний баярын тухай. Орчин үеийн хүмүүсийн хувьд Фонвизин үүрд атеист хэвээр байв. Эрхэм элэглэгч Д.П. Горчаков “ариун судраар” шоглож байна гэж дургүйцэн бичжээ. Тийм ээ, Фонвизин өөрөө Гельветиусыг аль хэдийн орхисон боловч 1770 онд шашны эсрэг "Үйлчдэд илгээсэн захидал"-аа нийтэлжээ.

Фонвизин хэдий чинээ бага байх тусам улс төрийн чөлөөт сэтгэлгээгээ орхихыг хүссэн. Гэсэн хэдий ч тэр үед энэ нь Сумароковын ертөнцийг үзэх үзэлтэй хамгийн ойр дотно харилцааг илчилж, эрхэмсэг өнгөөр ​​​​тодорхой зурсан байв.

Ойролцоогоор 1764 онд Фонвизин "Доорх" инээдмийн киног бичиж эхэлсэн боловч дуусгаагүй байна. Зэрлэг аймгийн язгууртнуудын тухай, огт мэдлэггүй ч сүм хийдийн зан үйлийн хувьд маш их улайрсан жүжиг байв. Тэд новш болж өссөн хүү Иванушкагаа муухай өсгөдөг. Тэднийг хүүдээ үлгэр жишээ нийслэл боловсрол олгосон соёлтой язгууртан эсэргүүцдэг. Инээдмийн кино нэлээд амьд, хөгжилтэй байх ёстой байсан; түүний хэл - хурц бөгөөд бодит - Фонвизинскийн хэл; гэхдээ тэр ижил нэртэй Фонвизины ирээдүйн алдартай жүжгээс хол хэвээр байна.

1766 онд "Бригадир" романыг бичсэн. Фонвизин уран зохиолын авьяасаас гадна уншигч-жүжигчний хувьд маш сайн авьяастай байсан бөгөөд ордонд, язгууртнуудын салонуудад инээдмийн кино уншдаг байв. Инээдмийн жүжиг маш их амжилтанд хүрсэн. Никита Панин энэ зохиолыг бичсэн залуу нь өөрт нь ойр үзэл бодолтой хүн байсныг харуулсан тэмдэглэлүүдийг барьжээ. Тэр Фонвизинтай уулзаж, түүнийг энхрийлж, "тэр мөчөөс эхлэн миний зүрх түүнд наалдсан" гэж Фонвизин хожим дурсав.

Үнэн хэрэгтээ бригадир нь Н.Панин улс төрийн тэмцэгч байсан эрхэм либерализмын үзэл сурталтай холбоотой байв. Энэхүү инээдмийн кинонд Фонвизин шинэ язгуур соёлоор гэгээрээгүй язгууртнуудын бүдүүлэг байдал, тэнэглэл, бүдүүлэг байдал, үүнээс гадна мужийн язгууртнууд ба "хуурамч" язгууртан танхайрлыг шоолж байв. Нэмж дурдахад энэ хошин шог нь барууны бүх зүйлийн моод, галломаниа, залуу язгууртнуудын эх орон, хэлийг нь үл тоомсорлодог. Үндсэндээ инээдмийн үүрэг бол боловсролын; Фонвизин соёлын төлөө, "ангийнхаа нэр төрийн төлөө" тэмцдэг зохиолчийн улс төрийн санаанууд ар талдаа бүдгэрч байх шиг байна. Үүний зэрэгцээ "Бригадир"-д агуулагдах соёлгүй байдал, мунхаглал, язгууртны ёс суртахууны доод түвшний тухай хурц хошигнол нь илүү өргөн утгатай. Инээдмийн урлаг нь үндэсний соёлын үзэл санаа, жинхэнэ гэгээрлийг сурталчлах, иргэний ухамсар, хүмүүнлэг үзлийг шингээсэн байдаг.

Нэмж дурдахад, 1766 он гэхэд Фонвизиний хийсэн "Цэргийн язгууртны эсрэг талын худалдаачин язгууртнууд" хэмээх Аббе Койегийн улс төрийн зохиолын орчуулгыг нийтэлсэн нь мөн 1766 оноос эхэлсэн бөгөөд энэ нь худалдаа хийх нь зүйтэй гэдгийг нотолсон юм. язгууртнууд. Фонвизин өөрөө Куайегийн диссертацид хандах хандлага тодорхойгүй байна; тэр ижил сэдвээр өөр нэгэн зохиолыг орчуулах гэж байсан бөгөөд үүнд эсрэг диссертаци нотлогдсон; Нэмж дурдахад, Фонвизины улс төрийн үзэл бодолд асар их нөлөө үзүүлсэн Монтескью (Панин шиг) худалдаа хийх нь язгууртнуудын ажил биш гэж үздэг байв. Ямар ч байсан Францын язгууртнуудын тухай шүүмжлэл, түүний хоосон байдал, Койегийн номонд дурдсан нь Фонвизиныг сонирхож, түүнийг Оросын "язгууртан" ангид шилжүүлж магадгүй юм.

Д.И. Фонвизин бол хошин шогийн яруу найрагч юм.

Фонвизин боловсролын лагерьт харьяалагддаг болохыг түүний анхны бүтээлүүд, орчуулсан болон эх хувилбараас харж болно. 60-аад оны эхээр тэрээр Данийн зохиолч Голбергийн үлгэр, Вольтерын бичиг хэргийн эсрэг эмгэнэлт зохиол Алзира, Террасоны "Баатарлаг буян эсвэл Египетийн хаан Сетийн амьдрал" дидактик роман болон бусад олон номыг орчуулан хэвлүүлжээ. Анхны туршилтуудын дунд "Миний зарц нарт илгээсэн зурвас - Шумилов, Ванка, Петрушка". Зохиолч хожим нь энэ бүтээлээрээ түүнийг шашингүй үзэлтэн гэдгээрээ олон хүн мэддэг байсныг дурссан. "Зурвас" нь санваартнуудын тулган шаардаж байсан орчлон ертөнцийн зохицолтой бүтцийг үгүйсгэх гэсэн хоёр сэдвийг нэгтгэсэн бөгөөд энэ санааны баталгаа болгон Москва, Санкт-Петербург хотын амьдралыг элэглэлээр дүрсэлсэн байна. Шүлэг нь Фонвизины жинхэнэ зарцуудыг харуулсан бөгөөд тэдний нэрийг захидалд нь дурддаг. Зохиолч тэдэнд “Энэ гэрэл юуны тулд бүтээгдсэн бэ?” гэсэн гүн ухааны асуултыг тавьж, өөрөөр хэлбэл Бурхан хүнийг бүтээхдээ ямар зорилготой байсан бэ? хүний ​​нийгэм. Даалгавар нь бэлтгэлгүй ярилцагчдад хэтэрхий хэцүү болж хувирсан бөгөөд авга ах Шумилов шууд хүлээн зөвшөөрөв. Дасгалжуулагч Ванка, туршлагатай хүн зөвхөн нэг л зүйлийг хэлж чадна: ертөнц хувийн ашиг сонирхол, хууран мэхлэлт дээр суурилдаг.

Санваартнууд хүмүүсийг хуурах гэж оролддог

Батлерын зарц нар, ноёд түшицүүд,

Бие биенийхээ ноёд, эрхэм хөвгүүд

Ихэнхдээ тэд бүрэн эрхтнийг хуурахыг хүсдэг.

Футман Петрушка Ванкагийн бодлыг цэвэр практик дүгнэлтээр баяжуулав. Хэрэв ертөнц ийм харгис юм бол та ямар ч арга замаар үл тоомсорлож, аль болох их ашиг тусыг нь авах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч яагаад ийм муу гэрэл бий болсныг тэр мэдэхгүй. Тиймээс гурван зарц бүгд эзэнд хандаж хариулт авав. Гэвч тэр энэ асуудлыг шийдэж чадахгүй байна. "Зурвас" хэлбэр нь жижиг драмын үзэгдэлд ойртдог. Ярилцагч бүрийн дүрийг тодорхой дүрсэлсэн байдаг: тайван амгалан авга ах Шумилов, том ертөнцийг үзэж, түүний тухай таагүй үзэл бодлоо илэрхийлсэн сэргэлэн цовоо сэргэлэн Ванка, эцэст нь амьдралын тухай эелдэг, эелдэг үзэлтэй Петрушка. .

"Үнэг нярав" үлгэр (өөрөөр хэлбэл үнэгний номлогч) нь 1785 онд бичигдсэн бөгөөд 1787 онд нэргүй хэвлэгдсэн. Түүний зохиолыг Германы соён гэгээрүүлэгч Х.Ф.Д.-ийн зохиолын үлгэрээс авсан болно. Шубарт. Леогийн оршуулга дээр булшны чулуун үг хэллэгийг Үнэг "даруухан туулайтай, сүм хийдийн хувцастай" хийдэг. Тэрээр талийгаач хааны "гавъяа" ба "буян"-ыг жагсаасан нь Фонвизинд энэ жанрыг элэглэх боломжийг олгодог. магтаалын үгс. Үлгэрийн асуудлууд - харгислал ба боолчлолыг буруушаах - онцлогФонвизины бүтээл, түүнчлэн "аратан амьтан" сэдэв (Лев "амьд мал байсан", "Тэр сэтгэлдээ араатан амьтдыг тэжээдэг байсан") инээдмийн кинонд өргөнөөр дүрслэгдсэн байдаг.

Д.И.Фонвизины публицистика ба сэтгүүлийн хошигнол.

Фонвизин Орос, зарим талаараа Европ дахь өнөөгийн нөхцөл байдлыг зөв замаас гажсан хазайлт гэж үзсэн; Тэрээр сүйрлийн ойртож буйг тодорхой мэдэрч, нийгмийн амьдрал, олон нийтийн ухамсарт гүнзгий өөрчлөлтүүдийг олж харсан. Хөрөнгөтний хувьсгал Европ даяар өлгөөтэй байна. Фонвизин "Бригадир"-ыг бичиж байх үед тариачдын бослого бэлтгэгдэж байсан бөгөөд "Далд мод"-ыг бүтээх тэр үед бүх язгууртнууд Оросыг аймшгаар дүүргэж байв. Феодалын бүрхүүлтэй Утопия нь Фонвизины хувьд аврах гайхамшиг байв. Тэр үүнийг дайсагнасан хүчний дарамтыг эсэргүүцэхийг хүсч байсан бөгөөд түүний утопи нь өнгөрсөн үеийн баримтуудын мэдлэг дээр тулгуурлан бүтээгдсэнийг өөрөө анзаараагүй (энэ өнгөрсөн үе нь Фонвизиний мөрөөдөлтэй огтхон ч санагдаагүй), гэхдээ ирээдүйн үзэл санааны үндсэн дээр боловсролын, шинэ, дэвшилтэт санааг хэрэгжүүлэх эрхийг зайлшгүй шаардсан санаанууд.

Энэ нь Фонвизиний сэтгүүл зүй, уран сайхны бүтээлд язгууртны тухай ойлголт явцуу, бүр явцуу давхаргын шинж чанараа улам бүр алдаж, эх орны шилдэг хүмүүс гэсэн ойлголт болон хувирч байгаа нь бас харагдаж байв. . Эндээс хүлээн зөвшөөрөх нэг алхам байсан эрхэм давуу эрххүчингүй. Фонвизин энэ алхамыг хийгээгүй ч ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх явцад үүнийг бэлтгэсэн хамгийн сайн хүмүүстанай ангиас. Тэрээр газар эзэмшигчдийн эрх ба Францын хувьсгалыг бэлтгэж байсан соён гэгээрүүлэгчдийн "байгалийн хууль"-ийн хооронд буулт хийхийг оролдсон. Буулт амжилтад хүрч чадаагүй; ирээдүйд Паул I болон түүний хөвгүүдийн хариу үйлдэл эсвэл Декембризм байсан. Ард түмний сайн сайхны төлөөх санаагаа орхих, эсвэл Мирабогийн ойлгосон байдлаар ойлгох шаардлагатай байв. Фонвизин нэгийг нь ч, нөгөөг нь ч хийж чадсангүй. Гэвч түүний зам бол Мирабо руу хөтөлсөн зам байв. Түүний утопик хөтөлбөр нуран унаснаар боолчлолын эсрэг тэмцэл, дарангуйллын эсрэг тэмцэл жинхэнэ утгаараа юу болохыг илчилсэн юм. Д.И.Фонвизины ач хүү Декабрист М.А. Фонвизин замынхаа дагуу цааш явав. Фонвизин нийгмийн хөтөлбөрөө "Францын язгууртнуудын эрх чөлөө ба гуравдугаар зэрэглэлийн ашиг тусын тухай товч тайлбар" тэмдэглэлд дурдсан бөгөөд эхний хэсэг нь орчуулга, хоёрдугаарт Фонвизиний анхны бүтээл * юм. Тэрээр энэхүү тэмдэглэлдээ томоохон шинэчлэл хийхийг уриалж байна. Үүний ерөнхий үр дүн нь дараах байдалтай байна: "Орост нэг үгээр хэлбэл, 1) язгууртнууд бүрэн эрх чөлөөтэй, 2) 3-р зэрэглэл бүрэн чөлөөлөгдсөн, 3) газар тариалан эрхэлдэг хүмүүс бүрэн эрх чөлөөтэй биш боловч ядаж итгэл найдвартай байх ёстой. Тэд ийм тариачин эсвэл ийм зураач (өөрөөр хэлбэл гар урчууд) байхдаа эрх чөлөөтэй байхын тулд цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд тосгон эсвэл эздийнхээ үйлдвэрүүдийг төгс төгөлдөр болгож чадна. Фонвизин боолчлолыг хязгаарлах, боловсрол, худалдаа, гар урлалын үйл ажиллагаанд түүнээс чөлөөлөгдөх эрхийг олгохыг шаардаж байна; Тэрээр тариачдад дээд боловсрол эзэмших (18-р зуунд тариачдад хуулиар хаалттай байсан) өргөн эрх олгох, аливаа үйл ажиллагаа эрхлэх шаардлагатай гэж үзэж байна. Фонвизин язгууртныг бүхнээс дээгүүрт өргөмжилсөн хэдий ч тэдний дундаас гарч ирсэн хөрөнгөтөн, жижиг хөрөнгөтний болон сэхээтнүүдийн өсөлт, эрх чөлөөг чухалчилдаг (нийлбэрээр бол энэ нь "гуравдугаар зэрэглэл" юм).

ФОНВИЗИНИЙН АМЬДРАЛ ДАХЬ ФРАНЦ.

1777-1778 онд Фонвизин Европыг тойрон аялж, Францад нэлээд удаан хугацааг өнгөрөөсөн. Тэнд аль хэдийн хувьсгалт дэлбэрэлт болж байв. Хөрөнгөтнүүд эрх мэдлийг эзлэхээр явав. Феодализм бидний нүдний өмнө задарч байв. Тиймээс Франц Фонвизинд гашуун сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэрээр хуучин дэглэм нуран унах ойртож байгааг тодорхой харж, Вольтерын ялалтыг харсан - Францын ард түмний дарангуйлал, фанатизмын агуу дайсанд зориулан зохион байгуулсан сүр жавхлант жагсаал; гэвч тэр хөрөнгөтний ирэх ялалтын өрөвдөлтэй байдалд автсангүй, тэр гонгинож, улс оронд шинэчлэгдэж эхэлсэн зүйлд эгдүүцэж, ялангуяа өнгөрсөнд харамсаж чадахгүй байсан тул Францад тэр үлдэгдлийг олж харав. Орост үзэн яддаг байсан тэр дарангуйллын . Мөн өнгөрсөн үеийн феодалын Францын боолчлол, өнгөрсөн үеийн "чөлөөт" Францыг капиталжуулж, ирээдүйн "чөлөөт" Францыг харгислал болгосон нь түүний зэвүүцлийг төрүүлэв.

Улс орноос татвар сорж авдаг аппарат, дур зоргоороо, шударга бус явдал, эрх мэдлийн завхрал, хуучин дэг журмын "өндөр нийгэм"-ийг шоолж байна. Гэвч тэр гайхалтай сонор сэрэмжтэйгээр мөнгөний эрх мэдлийг хадгалан үлдэхийн зэрэгцээ хөрөнгөтний "эрх чөлөө"-ийн худал хуурмагийг олж хардаг. “Франц хүн бүрийн эхний эрх бол эрх чөлөө; гэхдээ түүний жинхэнэ өнөөгийн нөхцөл бол боолчлол юм; учир нь ядуу хүн боолын хөдөлмөрөөс өөр амьжиргаагаа залгуулж чадахгүй; хэрэв тэр нандин эрх чөлөөгөө ашиглахыг хүсвэл өлсөж үхэх хэрэгтэй болно. Нэг үгээр бол эрх чөлөө бол хоосон нэр бөгөөд хүчтэй хүмүүсийн эрх нь бүх хуулиас дээгүүр эрх хэвээр байна "гэж Францаас П.И.Фонвизин бичжээ. Панин. Дарга, багшийнхаа дүүд бичсэн хэд хэдэн захидал, нарийн боловсруулсан уран зохиолын өргөн хүрээтэй эссэ захидлууд нь Фонвизины гадаадад хийсэн аяллын үр дүн байв; Эдгээр нь Панины тойргийн нэгэн төрлийн далд сэтгүүлзүйн жагсаалтад уншигчдад танигдсан сэтгүүлзүйн нийтлэлийн үүргийг гүйцэтгэх зорилготой захидал байв. Белинский эдгээр захидлууд нь агуулгын хувьд "Оросын аялагчийн захидал" (Карамзин) -тай харьцуулашгүй урт бөгөөд илүү чухал юм гэж бичжээ: тэдгээрийг уншаад та Францын хувьсгалын эхлэлийг Францын нийгмийн энэхүү аймшигт дүр төрхөөс аль хэдийн мэдэрдэг. Манай аялагч зурсан."

Фонвизин Францад ч гэсэн сүмийн фанатизмын дайсан хэвээр байна. Тэрээр: "Тахилч нар өөрсдийн гарт боловсрол эзэмшсэнээр, нэг талаас, санваартнуудад ашиг тустай химеруудад боолчлон ханддаг, нөгөө талаас эрүүл ухаанаас эрс татгалздаг" гэж бичжээ. Гэвч тэрээр шашингүй үзлийн эсрэг, хувьсгалт сэтгэгчдийн чөлөөлөх номлолын эсрэг байдаг. “Гэсэн хэдий ч мухар сүсгийн буулгыг ямар нэгэн байдлаар дарж чадсан хүмүүс бараг бүгд нөгөө туйл руу унаж, шинэ философийн халдвар авсан. Боолчлол эсвэл учир шалтгааны үл тоомсорлох хоёр туйлын аль нэг нь анзаарагдахгүй хүмүүстэй би ховор уулздаг.

Философич, үзэл сурталч, дэвшилтэт хөрөнгөтний удирдагчдын тухай Фонвизин гашуунаар бичжээ. "Д" Аламбертс, Дидро нар бол миний өдөр бүр өргөн чөлөөнд хардаг шарлатангууд; тэд бүгд мөнгөөр ​​ард түмнийг хуурдаг бөгөөд шарлатан, гүн ухаантан хоёрын цорын ганц ялгаа нь шунал дээр зүйрлэшгүй дэмий хоосон зүйл нэмдэгт л оршдог. . " Эсвэл өөр байршилд:

"Бүх эрдэмтдийн дундаас Д'Аламберт намайг гайхшруулсан. Би чухал, нэр хүндтэй царайг төсөөлж байсан ч би эелдэг дүр төрх, жижиг бие галбир олж авлаа." Өндөр хөгжилтэй орны амьдралыг ажигласан, судалгаанаас хийсэн дүгнэлт энд байна. түүний уран зохиол, түүний амьдралын хэв маяг: - энэ бол шууд үнэн "(Эгч рүү захидал).

Фонвизин Францыг сонирхож байгаа төдийгүй өөрөө ч биш, харин үүнийг судалж үзээд Оросын арга замыг илүү сайн ойлгох болно гэж найдаж байна. Эх орныхоо нэрээр сэтгэж, бүтээж байна.

Түүнд зориулсан халуун хайр нь түүнийг идэж буй шархыг эмчлэх арга хайхад хүргэдэг. Одоо тэр Францын зам ард түмэнд аз жаргал, төрд эрүүл мэнд өгдөггүй гэдэгт итгэлтэй байв. Оросын хувьд тэрээр капитализмыг хөгжүүлэхээс илүү ихийг хүсдэг; тэр яг юу хүсч байна - тэр өөрөө тодорхой төсөөлдөггүй. Гэхдээ тэр Орост юу муу байдгийг мэддэг бөгөөд Орост юу муу болохыг хамгийн түрүүнд мэддэг: боолчлол, дарангуйлагч хүнд суртлын дарангуйлал. Аль аль нь байгаа цагт эх орондоо амьсгал хурааж, эрх чөлөөг эрэлхийлнэ. (энэ зүйлийг Гуковскийн сурах бичгээс авсан болно)

Сэтгүүлийн хошигнол."Бригадир" инээдмийн киноны амжилт нь Фонвизиныг хамгийн их амжилтанд хүргэв алдартай зохиолчидтүүний үеийн. 1760-аад оны Оросын уран зохиолын боловсролын баазын дарга Н.И.Новиков залуу зохиолчийн шинэ инээдмийн жүжгийг "Трутен" хошин шогийн сэтгүүлд магтжээ. Новиковтой хамтран Фонвизин эцэст нь уран зохиол дахь сатирик, публицист болох байр сууриа тодорхойлжээ. Новиков 1772 онд гаргасан "The Painter" сэтгүүлдээ хамгийн хурцыг байрлуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. хошин зохиолФонвизин "Фалалейд бичсэн захидал", түүнчлэн "Тэрээр эдгэрсэн тухай үг. Эрхэмсэг Царевич ба 1771 онд Их гүн Павел Петрович" хэмээх эссэ нь хаан ширээг залгамжлагчдад хандсан албан ёсны паннегирик жанрын хүрээнд бичсэн. , Кэтрин II-ийн баталсан ивээн тэтгэх практикийг буруушааж, өөрийгөө дөвийлгөж байв.
Эдгээр зохиолуудад үзэл суртлын хөтөлбөр, бүтээлч удирдамжийн тоймууд аль хэдийн харагдаж байсан бөгөөд энэ нь хожим тодорхойлогдсон уран сайхны өвөрмөц байдал"Доорх ургамал". Нэг талаас, "Фалалейд бичсэн захидал" -аас нутгийн язгууртнуудын зэрлэг мунхаглал, дур зоргоороо авирласан энэхүү тод дүр төрхийг Фонвизин анх удаа феодал ноёдыг элэглэн буруутгах тусгай бүтээлч аргыг олж, чадварлаг ашигласан байна. Захидал дээр гүтгэсэн баатруудын зан авир нь ёс суртахуунгүй байдал нь тэднийг хошин шогийн хэлснээр үхэр шиг болгож хувиргадаг. Тэдний хүний ​​дүр төрхийг алдсан нь амьтны төлөө гэсэн харалган хүсэл тэмүүллээр нь онцлон тэмдэглэж байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ хүмүүсийн төлөөх боолчлолыг үл тоомсорлодог. Жишээлбэл, Фалалейгийн ээжийн бодол санаа, мэдрэмжийн бүтэц ийм байдаг бөгөөд түүний хувьд хүүгийнхээ дараа хамгийн хайртай амьтан бол гөлөг гичий Налетка юм. Сайн эх нь хайртай гичийийнхээ үхэлд гомдсон сэтгэлээ тариачиддаа гаргахын тулд саваагаа харамладаггүй. Фалалейгийн ээжийн дүр нь биднийг "Ундрал" киноны гол дүр болох хатагтай Простаковагийн дүрд шууд хүргэдэг. Баатруудын сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлох энэ аргыг Митрофан авга Скотинины гротеск дүрд хамгийн ихээр ашиглах болно.
Нөгөөтэйгүүр, "Сэргээх үг ..." -д Фонвизиний дараа нь алдарт "Төрийн зайлшгүй хууль тогтоомжийн тухай яриа"-д боловсруулах улс төрийн хөтөлбөрийн урьдчилсан нөхцөлийг "Ард түмний хайр бол үнэн" гэж аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. Хүсэл тэмүүллийнхээ эзэн болоорой, өөрийгөө захирч чаддаггүй бусдыг алдар суугаар удирдаж чадахгүй гэдгийг санаарай ... "Бид доор үзэх болно, Стародум ба "Далд ургамал"-ын эерэг баатруудын эргэцүүлэл. Правдин нь дээр дурдсан бүтээлүүдэд тусгагдсан санаануудаас ихээхэн тэжээгддэг.
Фонвизин улс төрийн сэтгүүл зүйг сонирхож байсан нь санамсаргүй байсангүй.1769 оны 12-р сард Гүн Н.И.Панинийн санал болгосноор Гадаад харилцааны коллегийн түшмэл хэвээр үлдсэн Фонвизин албан тушаалдаа шилжиж, канцлерийн нарийн бичгийн дарга болжээ. 1782 онд тэтгэвэрт гарах хүртлээ бараг 13 жилийн турш Фонвизин Панины хамгийн ойрын туслах хэвээр үлдэж, түүнд хязгааргүй итгэлтэй байв.
1783 онд "Доорх" номын анхны хэвлэл гарч ирэхэд Фонвизин "Оросын үгэнд дурлагчдын ярилцагч" сэтгүүлд хэд хэдэн хошин зохиолыг зохиол хэлбэрээр нийтлэв. Ихэнхдээ зохиолч тэдгээрт уран зохиолын өндөр жанрын элэглэл эсвэл албан ёсны баримт бичгийг ашигладаг. "Оросын зохиолчдоос Оросын Минервагийн өргөдөл" -д өргөдлийн төрлийг элэглэсэн байдаг. "П ** тосгонд тахилч Василий Сүнсний өдөр хэлсэн заавар" -д сүмийн номлолын төрөл.
"Оросын Сословникийн туршлага" нь сонирхолтой, өөрөөр хэлбэл ижил утгатай үгсийн толь бичиг бөгөөд зохиогч нь тухайн үеийн сэдэвтэй холбоотой жишээнүүдийг нийгэм, засаг захиргааны салбараас сонгож авсан утгатай ойролцоо үгсийн тайлбарыг өгдөг. . Тиймээс, хууран мэхлэх, мэхлэх, явуулах гэсэн үгсэд Фонвизин дараахь тэмдэглэлүүдийг хийжээ: "Хууль бол агуу бояруудын урлаг", "Хуульч нар ихэвчлэн өргөдөл гаргадаг." Галзуу гэдэг үгийн тухайд: "Галзуу хүн эрх мэдэлтэй байхдаа маш аюултай" гэж хэлдэг. Доод, бузар гэсэн синонимууд нь цэвэр гэгээрлийн тусгалтай байдаг: "Хамгийн том ноёнтон маш бузар хүн байж чаддаг шиг нам төлөвт та эрхэм сэтгэлтэй байж болно." “Зэрэг” гэдэг үгийн тухайд: “Их гавъяатай байх албагүй их цол хэргэм гэж байдаг ч хааяа нэг язгуур язгуурт хүрдэг нь хүмүүний буянаас хамгийн бага” гэсэн байдаг. Фонвизины "Ярилцагч"-д байрлуулсан хошин шогийн бусад материалуудын нэг нь "Оросын зохиолчдоос Оросын Минервад хандсан өргөдөл" гэж нэрлэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь албан ёсны баримт бичгийн зүйрлэл, зохиолчдыг хавчиж буй язгууртнуудын мунхаглалыг буруушаасан явдал юм; "Төсөөлөлтэй дүлий ба хэлгүй хүмүүсийн тухай өгүүлэмж" - Европын пикареск романы бүтцийг егөөдлийн зорилгоор ашиглах гэсэн оролдлого харамсалтай нь дуусаагүй хэвээр байв.
1783 онд Фонвизин нэрээ нууцлан "Орос үгэнд дурлагчдын ярилцагч" сэтгүүлд хорин асуулт илгээсэн бөгөөд энэ нь энэ нийтлэлийг нууцаар удирдаж, "Үлгэрүүд бас байсан" гэсэн гарчигтай фельетон нийтэлсэн Кэтрин II-д хаягласан байв. Асуултууд нь маш зоримог бөгөөд өдөөн хатгасан байсан тул Кэтрин зохиолчтой мэтгэлцэж, "асуулт" бүрийн эсрэг өөрийн "хариулт" тавьжээ. "Яагаад" гэж Фонвизин ах дүү Паниныг албанаас нь хасаж байгааг сануулж, "Бид тэтгэвэрт гарсан олон сайн хүмүүсийг харж байна уу?" "Олон сайн хүмүүс, - гэж Кэтрин хариулав, - тэд тэтгэвэрт гарахынхаа ашиг тусыг олохын тулд үйлчилгээгээ орхисон байх. Хатан хаан энэ нь сайн дурын тухай биш, харин албадан огцрох тухай гэдгийг маш сайн ойлгосон тул ач холбогдлоор нь эсэргүүцсэнгүй. Хутагтын ёс суртахуун, нийгмийн доройтолтой холбогдуулан 13-р асуултыг асуухад: "Хутагтын унасан сүнсийг яаж өргөх вэ? Эрхэм цол хэргэмийг үл тоомсорлодог байдлыг зүрх сэтгэлээс хэрхэн зайлуулах вэ? 10-р асуултад зохиолч Оросын засгийн газрын харгис хэрцгий шинж чанарыг "Яагаад хууль тогтоох эрин үед хэн ч энэ салбарт өөрийгөө ялгах талаар боддоггүй юм бэ?" "Учир нь" гэж эзэн хаан ууртай хариулав, "энэ нь хүн бүрийн асуудал биш юм." Фонвизины II Кэтринтэй хийсэн ярилцлага нь бидний харж байгаагаар Новиковын нисгэгчгүй онгоц ба Бүх зүйл хоёрын хоорондох маргааныг гунигтай төгсгөл хүртэл санагдуулдаг. Фонвизин хүлээн авагчийнхаа уурыг маш сайн барьж, түүний увайгүй дайралтыг зөөлрүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. "Орос үгэнд дурлагчдын ярилцагч" номондоо тэрээр "Асуулт" зохиолын зохиолчоос "Үлгэр ба үлгэр"-ийн зохиолч ноёнд захидал бичжээ. Фонвизин Екатерина II-ийн уран зохиол, тэр байтугай захиргааны авъяас чадварыг магтдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр зарим ноёдыг шүүмжилж байгаа нь “хорлонгийн цөсөөр биш” хувь заяаны төлөө чин сэтгэлээсээ санаа зовсноос үүдэлтэй гэж тайлбарладаг. "Үг хэлэх эрх чөлөө" гэж буруутгасан нь Фонвизиныг захидалдаа дурдсан аюултай маргааныг үргэлжлүүлэхээс татгалзахад хүргэв. "Би хүлээн зөвшөөрч байна" гэж тэр хэлэв, "Таны ухаалаг хариултууд намайг дотроо ятгасан ... Миний энэ дотоод итгэл үнэмшил нь намайг бүдүүлэг үг хэлэх шалтгаан өгөхгүйн тулд одоо хүртэл бэлтгэсэн асуултуудаа цуцлахаар шийдсэн. Би бүх зүрх сэтгэлээрээ үзэн яддаг."
"Ундер ургамал"-ын алдар нэр нь Фонвизиныг "Шударга хүмүүсийн анд, эсвэл Стародум" сэтгүүлийг гаргах оролдлогыг өдөөсөн бөгөөд үүнийг зохиолч 1788 онд эхлүүлэхээр төлөвлөж байсан. Гэвч засгийн газар уг сэтгүүлийг хэвлэхийг хориглож, түүнд зориулж бэлтгэсэн материалууд нь Зөвхөн 1830 онд анх удаа хэвлэгдсэн "Шударга хүмүүстэй анд нөхөр ... " гэдэг нь зөвхөн нэрээр төдийгүй асуудалд ч "Ургууль" инээдмийн кинотой нягт холбоотой байв. Боолчлолын сэдвийг "Тарас Скотинины эгч хатагтай Простаковадаа бичсэн захидал"-аар толилуулжээ. Захидлын эзэн хайртай гахай Аксиньяа нас барсны дараа тэрээр "өршөөл, өрөвдөхгүй" гэдгийг мэдсээр байж "тариачдынхаа зан аашийг хус модоор засах" гэж зорьсон гэж бичжээ. Өөр нэг бүтээл болох "Шүүхийн ерөнхий дүрмийн дүрэм" нь Стародумын ордонд үйлчлүүлсэн сэтгэгдлийг нь тод харуулж байна. Стародум язгууртнуудын ёс суртахууны доройтлын талаарх эргэцүүллийг Пушкины өндрөөр үнэлдэг "Гүнж Халдина дахь яриа"-д үргэлжлүүлэв. "Сорванцовын дүр төрх нь Простаковын гэр бүлийг зурсан сойзоор үнэлэгддэг" гэж Пушкин бичжээ. Тэрээр галт тэргэнд суух үйлчилгээнд бүртгүүлжээ. Хөзрийн ширээнд хонож, төрийн албанд унтдаг... Тариачдыг цэрэгт зарж, гэгээрлийн тухай овжин ярьдаг. Хөөрхий хээл хахуульд хээл хахууль авдаггүй, хүйтнээр шалтаг хэлдэг. Нэг үгээр бол байгаль, хагас гэгээрэл түүнийг бүрдүүлсэн өнгөрсөн зууны жинхэнэ орос язгууртан юм.
Зохион бүтээж буй сэтгүүлийг "Доорхын зохиолч" Стародумд бичсэн захидлаар нээж, хэвлэгч нь "шударга хүмүүсийн найз" руу хандаж, түүнд материал, санаагаа илгээж, "түүний ач холбогдол, ач холбогдлын талаар" туслахыг хүссэн байна. Ёс суртахууны хувьд Оросын уншигчдад таалагдах нь дамжиггүй." Хариуд нь Стародум зохиогчийн шийдвэрийг зөвшөөрөөд зогсохгүй түүнд "танилгууд"-аас ирсэн захидал илгээж, шаардлагатай материалаар үргэлжлүүлэн нийлүүлэхээ амласан тухайгаа нэн даруй мэдэгдэв. София Стародумд бичсэн хариулт, түүний хариулт, түүнчлэн "Тарас Скотининээс төрсөн эгч хатагтай Простаковадаа бичсэн захидал" сэтгүүлийн анхны дугаар байх ёстой байв.
Дараагийн материалууд нь тийм ч хурц байсан бөгөөд Starodum сэтгүүлийн нийтлэгчид "шилжүүлсэн". Энэ бол юуны түрүүнд шүүхийн ёс суртахууныг буруушаасан улс төрийн хошигнолын тод жишээ болох "Шүүхийн ерөнхий дүрэм" юм.
Албаны болон хувийн харилцааны аль алинд нь Фонвизин хаан ширээнд ойрхон язгууртнуудын жинхэнэ үнэ цэнийг мэдрэх, шүүхийн амьдралын бичигдээгүй хуулийг судлах боломжийг нэгээс олон удаа олжээ. Одоо, аль хэдийн өвчтэй, тэтгэвэртээ гарсан зохиолч түүний зохиосон хошин сэтгүүлд энэ сэдвийг хөндөхөд түүний амьдралын ажиглалт түүнд материал болно. "Шүүхийн худал гэж юу вэ?" - хошин шогч асуулт асуух болно. Хариуд нь: "Их зантай хүний ​​өмнө бүдүүлэг сэтгэлийн илэрхийлэл байдаг. Энэ нь агуу ноёнтны хийгээгүй үйлчлэл, түүнд байхгүй нэр төрийг ичгүүргүй магтахаас бүрддэг. "

Тиймээс Фонвизиний зохиосон сэтгүүл нь 1760-аад оны сүүлчээр Оросын хошигнолын сэтгүүлийн шилдэг уламжлалыг үргэлжлүүлэх ёстой байв. Сэтгүүлийн хадмал гарчигт "Үнэний төлөө зориулсан үечилсэн эссэ" гэж бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ ийм хэвлэлийг гаргахдаа Кэтриний цензурын зөвшөөрөлд найдах нь дэмий зүйл байв. Деканийн зөвлөлийн шийдвэрээр сэтгүүл хэвлэхийг хориглов. Түүний зарим хэсгийг гараар бичсэн жагсаалтаар тараасан. (Зөвхөн 1830 онд Бекетовын хэвлүүлсэн зохиолчийн анхны цуглуулсан бүтээлүүдэд Фонвизин сэтгүүлийн үлдсэн ихэнх материалууд хэвлэгджээ.) Зохиолч өөр нэг, одоо хамтын сэтгүүл болох "Москвагийн бүтээлүүд" сэтгүүлийг хэвлэх ажлыг зохион байгуулахыг оролдов. жил. Гэвч Францад их хөрөнгөтний хувьсгал эхэлсэнтэй холбогдуулан улс төрийн урвалын үе нь энэ нийтлэлийг гаргах боломжгүй болгосон.
Фонвизиний улс төрийн үзэл бодлыг түүний "Зайлшгүй төрийн хууль тогтоомжийн тухай яриа" бүтээлдээ хамгийн тод томруун бичсэн байдаг. 18-р зууны 70-аад оны сүүлээр бичсэн энэхүү бүтээлийг ах дүү Н.И., П.И.Панин нарын эмхэтгэсэн "Ямар ч эрх мэдэлтний зайлшгүй шаардлагатай үндсэн эрх" төслийн танилцуулга хэлбэрээр бүтээжээ. Хоёр бүтээл хоёулаа тэмцэгч, довтолгооны шинж чанартай байдаг. Автократ эрх мэдлийг хязгаарлах хэрэгтэй гэж тэд ярьж байна. Н.И.Панин бол хаан ширээг залгамжлагч Павел Петровичийн сурган хүмүүжүүлэгчдийн нэг байсан бөгөөд түүний санаа бодлыг гүйцэтгэгчийг харсан юм.
Түүний олон нийтийн үзэл бодлын дагуу Фонвизин бол хаант засаглалтай, гэхдээ нэгэн зэрэг хяналтгүй, автократ эрх мэдлийн ширүүн өрсөлдөгч юм. Тэрээр Орост ноёрхож буй дарангуйлалд гүн зэвүүцэж байна. “... Хэн нэгний дур зоргоороо байх нь дээд хууль болсон газарт нийтлэг хатуу холбоо байж болохгүй; төр байдаг, гэхдээ эх орон байхгүй, харьяат байдаг, гэхдээ иргэд байхгүй ... "Фонвизин Оросын хувьд хамгийн дуртай, эсвэл тэдний хэлснээр "бүрэн эрхтний дуртай" гэж тооцогддог байсан бөгөөд тэд Орост тэдний нөлөөг ялангуяа хүчирхэгжүүлсэн. Оросын хатан хааны шүүх. "Энд субьектууд нь бүрэн эрхтний боолчлогдож, бүрэн эрхт эзэн нь ихэвчлэн түүний зохисгүй дуртай байдаг ... Ийм завхарсан нөхцөлд автократыг урвуулан ашиглах нь боломжгүй болж, төр, засаглалын хооронд ямар ч ялгаа гарч ирдэг" гэж тэр хэлэв. бүрэн эрхт эрхт, эрх мэдэлтэй, дуртай хоёрын хооронд аль хэдийн зогссон." "Хэлэлцүүлэг" -ийн зарим хэсэг нь Фонвизиний хэлснээр "хамгийн хааны ордонд хууль бус байдал, ёс бус байдлын тугийг мандуулсан ..." Потемкин руу шууд чиглэгддэг.
Төрийн сүнс, түүний хамгийн сайн анги болох Фонвизин язгууртнуудыг "бүх муж улсын хамгийн нэр хүндтэй, бүрэн эрхттэй хамт эх орноо хамгаалах үүрэгтэй ..." гэж үздэг байсан ч зохиолч язгууртнуудын дийлэнх олонхи нь туйлын үнэн гэдгийг маш сайн мэддэг байсан. Түүний бүтээсэн идеалтай адилгүй, энэ нь зөвхөн оршин тогтнож, "төрийг дээрэмдсэн новш болгонд зарагддаг".
Боолчлолыг эсэргүүцэхгүйгээр Фонвизин нэгэн зэрэг серфүүдийн зовлон зүдгүүр, тэдний бүрэн эрхгүй байдлын талаар гашуунаар ярьдаг. Орос бол "хүмүүс ард түмний өмч, нэг муж улсын хүн өөр улсын хүнийг нэхэмжлэгч, шүүгч байх эрхтэй ийм улс" гэж тэр тэмдэглэв.
Пугачевын бослогыг өрөвдөхгүй байсан Фонвизин нэгэн зэрэг тариачдын уур хилэнгийн гол буруутан нь засгийн газар ба язгууртнууд байсан гэдгийг ойлгодог. Тиймээс дахин давтагдах боломжийг эргэн санахыг тэрээр өөрийн үүрэг гэж үздэг. "Үхэрээс хүний ​​нэг төрөл зүйлээр ялгардаг тариачин" гэж тэр бичжээ "хэдхэн цагийн дотор улсыг эцсийн сүйрэл, үхлийн ирмэгт" хүргэж чадна. Фонвизин нийгэмд засгийн газрын сайн дурын хязгаарлалт, эрхэм дур зоргоороо байгаа хүндрэлээс гарах гарцыг холбогдох хууль тогтоомжид тусгах гэж үзэж байна. "Гэгээрсэн, буянтай хаан ... гэж тэр тунхаглаж байна - аюулгүй байдлын нэгдлийг өөрчлөгдөшгүй хуулиудын тусламжтайгаар нэн даруй хамгаалах замаар агуу үйл ажиллагаагаа эхэлдэг." Фонвизиний амьдралын туршид түүний төсөл хэвлэгдээгүй боловч гар бичмэл хэлбэрээр тарааж, Декабристуудын дунд маш их нэр хүндтэй байсан бөгөөд 1861 онд Герцен өөрийн гадаадын хэвлэлүүдийн нэгэнд нийтлэв.

Инноваци D.I. Фонвизин - инээдмийн жүжигчин. "Бригадир".

Бригадир Иванушка, түүний хүү, бригадир, зөвлөх, зөвлөх, түүний эхнэр, зөвлөхийн охин Софья, зөвлөхийн үйлчлэгч Добролюбов.

1769 онд Фонвизины анхны "Бригадир" инээдмийн кино дууссан. Энэ ажил нь тухайн үеийн олон нийтийн амьдралд өрнөж байсан алдартай үйл явдлуудад тодорхой хэмжээгээр тохирсон байв. Бүх язгууртнуудын санааг зовоосон шинэ хууль боловсруулах комиссыг нээж, ажилд идэвхтэй бэлтгэл хийж байв. Инээдмийн жүжгийн гол дүрүүд нь язгууртнууд бөгөөд үүнээс гадна бараг бүгдээрээ сөрөг дүрийн ангилалд багтдаг. Фонвизин уг бүтээлдээ газрын эзэд өөрсдийн хяналтгүй хамжлагатай байдлаа нуун дарагдуулсан эх орны өмнө "язгууртан анги" -ын үнэлж баршгүй гавьяаг няцаав. Ийнхүү францын элдэв дэмий үгээр дүүрсэн цэрэг, түшмэл, язгууртан хоёр инээдмийн жүжгээрээ үзэмж муутай дүрд хувирчээ.

Жүжиг нь Дидрогийн "зочны өрөөг театр руу шилжүүл" гэсэн зөвлөгөөг бүрэн биелүүлдэг. Бүх дүрүүд нь маш төрөлхийн тул өдөр тутмын амьдралаас дөнгөж суга татагдсан мэт санагддаг. Үүнээс өмнө Оросын ганц ч жүжиг ийм эхлэл гэж сайрхаж чадахгүй байв. Хөшгийг татсаны дараа хөшиг нээгдэхээс ч өмнө эхэлсэн ярианы үргэлжлэлд үзэгч байгаа бололтой. Үйл явдал Зөвлөх тосгоны байшингийн өрөөнд болсон. Бригадир булангаас булан руу тайван алхаж, гэрийн эзэгтэй залуу зочдыг цайгаар дайлж, цайны ширээний ард сууж байв. Зөвлөх охин нь цагираг дээр хатгамал хийсэн. Жүжиг нь үндсэн дүрмийн дагуу явагдана өндөр инээдмийнсонгодог үзэл.

Эндээс статик үйлдэл, бүдүүлэг дүрүүд гэх мэт сонгодог үзлийн шинж чанарууд тод харагдаж байгаа боловч уламжлалт канонуудаас илт хазайлт ажиглагдаж байна. Жишээлбэл, зан чанараараа ноцтой мэдрэмж төрүүлэх чадваргүй бригадын хүү Иванушка ажлын төгсгөлд салахдаа гэнэт чин сэтгэлээсээ зүйлийг харуулдаг. Тиймээс Фонвизин тайзыг ойртуулахыг хичээдэг жинхэнэ амьдралмөн бодит байдлыг сонгодог үзлийн зөвшөөрснөөс илүү үнэмшилтэй, өргөнөөр харуулах. Үүний зэрэгцээ зохиолч тухайн үеийн язгууртны амьдралын бүдүүлэг, жигшүүртэй, утгагүй талуудыг шоолон тохуурхаж зогсохгүй түүний шалтгааныг илчилж, нийгмийн урьдчилан тодорхойлсон байдлыг олон нийтэд ил тод болгохыг хичээсэн.

Яагаад ийм хүмүүс гарч ирдэг вэ? Бригадир өөрөө энэ асуултад хариулж, эхнэртээ хүү Иванушкаг сүйтгэхийг зөвшөөрч, түүнийг оюун ухаанд сургах дэглэмд оруулаагүй гэж халаглаж байна. Бригадир бүдүүлэг, үл тоомсорлож байсан хэдий ч загварлаг "боловсрол" -ын үр дүн нь хор хөнөөлтэйг мэддэг бөгөөд түүнийг өөртөө бүрэн мэдэрсэн тул муудсан. Иванушка өөрийн эцэг эхдээ хандах хандлага нь түүний үгээр бүрэн илэрдэг: "Тиймээс та намайг азгүй хүн гэдгийг мэдэж байна. Би хорин таван жил амьдарсан, бас аав, ээжтэй. Зөвлөх, бригадир хоёр ердийн төлөөлөгчидтухайн үеийн "язгууртнууд". Сумароковын хэлснээр энэ зууны дунд үед дээрэмдэх нь Оросын хүнд суртал, шүүхийн аппаратад маш их үндэслэсэн байсан тул хатадууд өөрсдөө үүнийг эсэргүүцэх ёстой байв. Хаанчлалынхаа төгсгөлд Елизавета Петровна, хожим засгийн эрхэнд гарсан II Екатерина хоёулаа төрийн бүтэц дэх хээл хахууль газар авсанд анхаарлаа хандуулав.

Зохиолч өөрийн жүжгээрээ зөвлөхийн дүрийг авлигачин-гүн ухаантан, авилгачин-бясалгагч хоёрын аль алиных нь хувьд илчилсэн. Софиятай ярилцахдаа тэрээр зөвхөн цалингийн төлөө хэргийг шийдвэрлэх нь түүний мөн чанар, түүний "хүний ​​мөн чанар ..."-д харш гэж хэлэв. Сонгодог инээдмийн жүжгийн хувьд анх удаа дүрүүдийн дүр төрхийг баатруудын өнгөрсөн амьдралаас авсан мэдээллээр тайлдаг. Энэ нь уран сайхны дүр төрхийн мөн чанарыг илүү гүнзгий ойлгох, мөн зан чанарыг бүрдүүлдэг шалтгаан, нөхцөл байдлыг тодорхойлоход тусалдаг.

Бригадир, бригадир, зөвлөхийн дүр төрхийг илчлэхдээ зохиолч уламжлалт сонгодог үзлээс хол давсан, учир нь тэрээр одоо байгаа зан заншлыг сайтар судалж, үндэсний хэв маягийг бий болгодог. Фонвизины үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар зан авир, ааш нь хоёр өөр ойлголт юм. Хэрэв дүр нь тодорхой үйлдэл хийх төрөлхийн түлхэцийг агуулдаг бол ааш зан нь боловсролд суулгасан ур чадвар юм. Нэр хүндтэй шүүмжлэгчП.Н.Берков "Бригадир" кинонд ёс суртахуун нь дүрүүдээс ихээхэн давамгайлдаг гэж үздэг. Фонвизины "Бригадир" жүжгийн шинэлэг байдал нь мөн чанар, хийсвэр хэллэгийг чадварлаг хэрэглэснээр илэрч байв. Дүр бүр нь тодорхой танигдахуйц үгсийн сантай бөгөөд энэ нь баатрыг аль нэг талаас нь төгс тодорхойлдог. Тиймээс, жишээлбэл, Зөвлөх илтгэлдээ сүмийн славян хэллэгийг санаатайгаар ашигладаг бөгөөд энэ нь зөвхөн энэ хүний ​​хоёр нүүртэй байдлыг онцолдог. Бригадир, бригадир хоёр мэдлэггүйнээсээ болоод ардын хэлээр ялгардаг. Иванушка, Зөвлөх хоёр ойролцоо гоймонгийн хэллэг хэрэглэдэг ярианы яриахошин сэтгүүлүүдийн хуудаснаас данди. Эдгээр хүмүүс "өөрсдийнхөө тухай" ч гэсэн өөрсдийн хэлээр ярьдаг нь гайхмаар юм. Фонвизиний жүжигт уран зохиолын шинэ арга бий болсон - бодит дүр төрх.

Ангилалд алдартай:
Төрсний тэмдэг, мэнгэний хувь заяанд үзүүлэх утга, нөлөө
Төрсний тэмдэг, мэнгэний хувь заяанд үзүүлэх утга, нөлөө
унших
11-р сарын өсөн нэмэгдэж буй сарны эхний өдөр
11-р сарын өсөн нэмэгдэж буй сарны эхний өдөр
унших
Орос улсад Масленицагийн баярыг тэмдэглэх түүх, уламжлал
Орос улсад Масленицагийн баярыг тэмдэглэх түүх, уламжлал
унших
9-р сарын ид шидийн бууралттай сарны хуанли
9-р сарын ид шидийн бууралттай сарны хуанли
унших

Хамгийн сүүлийн нийтлэлүүд
Баптисм хүртэх нүхэнд хэрхэн сэлэх вэ ...
унших
Эпифани усанд орох: Хүмүүс яагаад усанд ордог вэ ...
унших
Эпифани, баптисм хүртэх, усанд орох...
унших
Таны мэдэхийг хүссэн бүх зүйл
унших
Хэрхэн, хаана, ямар дарааллаар...
унших
Ажил эсвэл ажил - амьдралын утга учир юу вэ ...
унших
Хүүхэд гэдсэн дээрээ мөлхөж эхлэхэд...
унших
Биеийн системийн хөдөлгөөн Хүчний хэмжээг ол...
унших
Топ