"Орос улсад сайн амьдардаг" шүлгийг бүлгүүдээр нь шинжлэх, бүтээлийн найрлага. Николай Некрасов - Орост сайн амьдардаг, гэхдээ Орост амьдрахад сайхан байдаг

Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэг дэх үйл явдлын шугам ба тэдгээрийн хамаарал.

Зохиол гэдэг нь тухайн бүтээлд он цагийн дарааллаар (үлгэр, баатарлаг роман) бие биенээ дагаж болох үйл явдлын хөгжил, эсвэл түүний гол санаа, гол зөрчилдөөнийг (төвлөрсөн) тодорхойлоход туслах байдлаар бүлэглэсэн үйл явдлын хөгжил юм. талбай). Зохиол нь дүрүүдийн амьдралын зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, харилцаа холбоо, дүрийн хувьсал, зан авирыг тусгасан байдаг.

"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" киноны зохиол нь шинэчлэлийн дараах үеийн хүмүүсийн амьдралын бүхий л олон талт байдал: тэдний итгэл найдвар, жүжиг, баяр ёслол, өдөр тутмын амьдралыг харуулсан туульсын жанраас ихээхэн хамаардаг. , үйл явдал ба хувь тавилан, домог ба баримт, наминчлал ба цуурхал, эргэлзээ ба ухаарал, ялагдал ба даван туулах, хуурмаг ба бодит байдал, өнгөрсөн ба одоо. Ардын амьдралын энэхүү полифони дотор уншигчдыг тоглоомын нөхцлийг хүлээн зөвшөөрч, баатруудтайгаа хамт сэтгэл хөдөлгөм аялалд гарахыг урьсан зохиолчийн дуу хоолойг ялгахад хэцүү байдаг. Зохиолч өөрөө энэ тоглоомын дүрмийг чанд мөрдөж, ухамсартай өгүүлэгчийн дүрд тоглож, түүний чиг хандлагыг үл анзааран чиглүүлж, ерөнхийдөө насанд хүрсэн үеээ илчлэхгүйгээр хийдэг. Зөвхөн заримдаа тэр өөрийнхөө жинхэнэ түвшинг нээх боломжийг олгодог. Зохиогчийн энэ үүрэг нь шүлгийн зорилгоос үүдэлтэй - шинэчлэлийн дараах үеийн тариачны өөрийгөө ухамсрын өсөлтийг хянах төдийгүй энэ үйл явцад хувь нэмрээ оруулах явдал юм. Ямартай ч ард түмний сэтгэлийг хагалгаагүй онгон хөрстэй зүйрлэж, тариалагчийг дуудсан яруу найрагч тэдний нэг мэт санагдахгүй байхын аргагүй.

Шүлгийн үйл явдал - аз жаргалтай нэгийг хайж Оросын өргөн уудам нутгаар тэнүүчлэн түр хугацаагаар үүрэг хүлээсэн долоон хүн энэ даалгаврыг биелүүлэхэд зориулагдсан болно.

"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" (хуйвалдааны зайлшгүй элемент) нь бэлгэдлийн нэртэй зэргэлдээх тосгоны долоон эрийн (Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово, Нейрожайка) аз жаргалын тухай маргаан юм. Тэд талархалтай ид шидийн шувууны дэмжлэгийг авснаар аз жаргалтай нэгийг хайж байна. Хуйвалдааныг хөгжүүлэхэд тэнүүлчдийн үүрэг чухал бөгөөд хариуцлагатай байдаг. Тэдний зургууд нь ардын аман зохиолд байдаг шиг бие даасан тоймгүй байдаг. Бид зөвхөн тэдний нэр, хүсэл тэмүүллийг л мэднэ. Тиймээс Роман газрын эзнийг аз жаргалтай хүн, Демян - түшмэл, Лука - тахилч гэж үздэг. Иван, Метродор Губин нар "бүдүүн гэдэстэй худалдаачин" Орост чөлөөтэй амьдардаг, Пахом өвгөн сайд, Пров нь хааных гэж үздэг.

Их шинэчлэл тариачдын амьдралд олон зүйлийг өөрчилсөн боловч ихэнх тохиолдолд тэд үүнд бэлэн биш байв. Тэдний үзэл баримтлал нь эртний боолчлолын уламжлалыг дарж, ухамсар дөнгөж сэрж эхэлсэн нь шүлэг дэх тариачдын маргаанаас харагдаж байна.

Хүмүүсийн аз жаргал нь түүний амьдрал дахь байр сууриа хэр зэрэг ухамсарлаж чадахаас ихээхэн хамаардаг гэдгийг Некрасов маш сайн ойлгосон. Маргаан дээр дурдсан анхны хуйвалдаан нь худал болж хувирсан нь сонин байна: "азтай" гэгддэг тариачид зөвхөн тахилч, газрын эзэнтэй ярилцаж, бусад уулзалтаас татгалздаг. Үнэн хэрэгтээ энэ үе шатанд аз жаргалын боломж тэдний толгойд ч орж ирдэггүй. Тийм ээ, энэ ойлголт нь зөвхөн тариачдыг цаг тутамд аз жаргалгүй болгодог зүйл байхгүй - өлсгөлөн, ядарч туйлдсан ажил, бүх төрлийн эзэдээс хамааралтай байхтай холбоотой юм.

Тийм ч учраас эхэндээ

Гуйлгачид, цэргүүд

Танихгүй хүмүүс асуугаагүй

Тэдэнд яаж амархан байна, хэцүү байна уу

Орост амьдардаг уу?

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт тариачдын өөрийгөө ухамсарлахуйн асуудлыг шийдсэн гол үйл явдлаас гадна олон тооны хажуугийн үйл явдлууд байдаг. Тэд тус бүр нь тариачдын ухамсарт чухал хувь нэмэр оруулдаг.

Шүлэг дэх үйл явдлын хөгжлийн эргэлт бол долоон аз хайгч тосгоны тахилчтай уулзах явдал юм.

Санваартнууд, ялангуяа хөдөө орон нутгийнхан бусад эрх баригч ангиудыг бодвол үйл ажиллагааныхаа шинж чанараараа энгийн ард түмэнтэй илүү ойр байсан. Хүүхэд төрүүлэх, хурим хийх, оршуулах ёслолыг тахилч нар хийдэг байв. Тэд энгийн тариачны нүгэл, жинхэнэ эмгэнэлт явдлын нууцыг эзэмшсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэдний хамгийн шилдэг нь эгэл жирийн ард түмнийг өрөвдөж, хөршөө хайрлах, эелдэг зөөлөн байдал, тэвчээр, итгэлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм. Ийм тахилчтай эрчүүд уулзсан юм. Тэр тэдэнд нэгдүгээрт, аз жаргалын тухай тодорхойгүй санаагаа "амар амгалан, эд баялаг, нэр төр" гэсэн тодорхой томъёолол болгон хөрвүүлэхэд нь тусалсан, хоёрдугаарт, тэр тэдэнд хүнд хөдөлмөр, гашуун өлсгөлөн, зовлонтой холбоогүй зовлонгийн ертөнцийг илчилсэн. доромжлол. Санваартан нь мөн чанартаа аз жаргалын тухай ойлголтыг тариачдын ёс суртахууны ангилалд шилжүүлдэг.

Мунхаг өгүүлэгч гэгддэг Лукийг зэмлэх нь ховорхон санал нэгдэл, уур хилэнгээр ялгагдана.

Та юу авсан бэ? зөрүүд толгой!

Растик клуб!

Тэнд, маргаан руу авирч!

Хонхны язгууртнууд -

Тахилч нар ханхүү шиг амьдардаг.

Тариачид анх удаа хооллож, эрх чөлөөтэй тахилч ингэж зовж байгаа бол өлсгөлөн, хараат тариачин аз жаргалтай байж магадгүй гэж бодож байв. Аз жаргалтай хүн хайхын тулд Оросыг тойрон аялахаас өмнө аз жаргал гэж юу болохыг олж мэдэх нь илүү нарийвчлалтай байх ёстой гэж үү? Долоон эр хоёр хуучин сүмтэй, нягт дүүрэн сургуультай Кузьминскийн баян тосгоны "хөдөөгийн үзэсгэлэн" дээр ингэж харагдав.

Аймшигтай тэмдэг бүхий эмнэлгийн эмчийн овоохой, хамгийн чухал нь олон тооны архины газруудтай. Шударга полифони нь хөнгөн, баяр хөөртэй аялгуугаар дүүрэн байдаг. Өгүүлэгч хөдөөгийн мастеруудын элбэг дэлбэг бүтээгдэхүүн, хэт их ажлын үр жимс, мадаггүй зөв зугаа цэнгэлд баярлаж, туршлагатай гараараа тариачны дүр, төрөл, жанрын үзэгдлүүдийн тойм зураг зурдаг боловч заримдаа тэр дүрийнхээ дүрийг гэнэт мартдаг юм шиг санагддаг. даруухан өгүүлэгч, яруу найрагч сурган хүмүүжүүлэгчийн хүчирхэг дүр уншигчдын өмнө бүрэн дүүрэн өсч байна:

Ээ! Ээ! цаг нь ирэх болов уу

Хэзээ (хүссэн бол! ..)

Тариачинд ойлгуулах

Хөрөг зураг гэж юу вэ,

Ном гэж юу вэ?

Эрэгтэй хүн Блюхер биш байхдаа

Мөн миний эзэн тэнэг биш -

Белинский, Гоголь нар

Та үүнийг захаас авч явах уу?

Ард түмний эрч хүч, хүч чадал, баяр баясгалан нь муухай согтуугаар хэрхэн шингэж байгааг долоон тариачин үзэх боломжтой. Тэгэхээр магадгүй энэ нь золгүй явдлын шалтгаан байж болох юм, хэрэв хүмүүс дарсанд дурлахаас ангижрах юм бол амьдрал өөрчлөгдөх болов уу? Тэд Яким Нагимтай тулгарахдаа энэ тухай бодохоос өөр аргагүй. Тариаланчны дүр төрхийг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд газар тариаланчтай холбоотой үйл явдал маш чухал юм. Некрасов энгийн тариачинд олон нийтийн санаа бодлын ач холбогдлын талаархи ойлголтыг өгсөн: Яким Нагой сэхээтэн Павлуша Веретенниковын гараас харандаа авч, Оросын ухаалаг тариачдыг архиар устгаж байгааг номонд бичихэд бэлэн байна. Тэрээр итгэлтэйгээр хэлэв:

Мастерын хэмжээнд

Тариачныг бүү ал!

Яким Нагой учир шалтгааны холбоог хялбархан тогтоодог. Тариачин хүний ​​амьдралыг тэвчихийн аргагүй болгож байгаа архи биш харин тэсэхийн аргагүй амьдрал тэднийг архинд ганц тайтгаруулахад хүргэдэг. Тариачдын хөдөлмөрийн үр шимийг хэн эзэмшдэгийг тэр сайн ойлгодог.

Та ганцаараа ажилладаг

Тэгээд жаахан ажил дууслаа,

Хараач, гурван хувьцаа эзэмшигч байна:

Бурхан, хаан, эзэн!

Павлуша Веретенниковтой урьд нь бодолгүйгээр тохиролцож байсан тариачид Якимтай гэнэт санал нийлж:

Ажил бүтэхгүй байх байсан

Асуудал давж гарахгүй

Хопс биднийг дийлэхгүй!

Энэхүү уулзалтын дараа тэнүүчлэгчид аз жаргалын тухай ойлголтын ангийн ялгаа, эрх баригч ангиудын хүмүүст дайсагналцах үзэл баримтлалыг ойлгох боломжтой болсон. Одоо тэд тариачдын хувь заяаны талаар илүү их бодож, хайж олохыг хичээж байна

Тэдний дунд аз жаргалтай байдаг, эс тэгвээс аз жаргалын талаархи түгээмэл санааг олж тогтоох, тэдгээрийг өөрийнхтэй харьцуулах нь чухал юм.

"Хөөе, тариачны аз жаргал!

Нөхөн гоожсон

Эрдэнэ шишээр дүүрсэн,

Гэрээсээ яв!" -

"Мужикийн аз жаргал"-ын тухай тэнүүлчдийн эцсийн дүгнэлт энд байна.

Эрмил Гириний түүх бол бие даасан өрнөлтэй хэсэг юм. Дымоглотово тосгоны тариачин Федосей аз жаргалыг эрэлхийлэгчиддээ хэлэхдээ "зүгээр л тариачин" -ыг аз жаргалтай гэж нэрлэж болно гэж шийджээ. Түүнд "тайван байдал, мөнгө, нэр төр" гэсэн бүх зүйл байсан. Бичиг үсэгт тайлагдсан тэрээр эхлээд менежерийн дор бичиг хэргийн ажилтан байсан бөгөөд энэ албан тушаалдаа тэрээр хөдөөнийхний хүндлэл, талархлыг хүлээж, тэдэнд хүнд хэцүү бичиг баримтын ажилд үнэ төлбөргүй тусалдаг байв. Дараа нь залуу ханхүүгийн удирдлаган дор няраваар сонгогдов.

Йермило хаанчлахаар явав

Ханхүүгийн өвийг бүхэлд нь,

Тэгээд тэр хаанчилсан!

Долоон жилийн хугацаанд дэлхийн пенни

Хумсны доор шахаагүй

Долоон настайдаа тэр баруунд нь хүрч чадаагүй,

Гэм буруутайг нь зөвшөөрөөгүй

Би зүрхээ тонгойлгоогүй...

Гэсэн хэдий ч "саарал үст санваартан" түүний ах Митрийгийн оронд бэлэвсэн эхнэр Ненила Власьевнагийн хүүг элсүүлсэн Ермилагийн "нүгэл" -ийг дурсав. Эрмила мөс чанараараа тарчлааж, үйлдлээ засах хүртлээ амиа хорлох шахсан. Энэ үйл явдлын дараа Эрмил Гирин даргын албан тушаалаасаа огцорч, тээрэмтэй болсон бөгөөд үүнээс гадна түүнийг арилжихад түүнд ямар ч мөнгө тохиолдоогүй бөгөөд худалдаачин Алтынниковыг гутаахад нь дэлхий тусалсан:

Зальтай, хүчтэй бичиг хэргийн ажилтнууд,

Мөн тэдний ертөнц илүү хүчтэй

Худалдаачин Алтынников баян,

Тэгээд тэр эсэргүүцэж чадахгүй

Дэлхийн эрдэнэсийн эсрэг...

Гирин мөнгөө буцааж өгсөн бөгөөд тэр цагаас хойш "бүх хүмүүс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр" үнэн, ухаалаг, сайхан сэтгэлийг хайрладаг болсон. Зохиолч энэ түүхээс олон сургамж авахын тулд долоон тэнүүлчийг орхисон. Тэд ангийнхаа ах дүүс болох ард түмэндээ үйлчлэх хамгийн дээд аз жаргалын тухай ойлголттой болж чадна. Тариачид

Тэд эв нэгдэлтэй байж л ялагдашгүй хүчийг төлөөлдөг тухай бодож болно. Эцэст нь тэд аз жаргалтай байхын тулд хүн цэвэр ухамсартай байх ёстой гэдгийг ойлгох ёстой. Гэсэн хэдий ч тариачид Ермилтэй уулзах гэж байтал "тэр шоронд сууж байгаа" нь тогтоогдсон, учир нь тэр дарга нар, ард түмнийг гэмтээгчид талд орохыг хүсээгүй бололтой. Эрмил Гириний өгүүллэгийн төгсгөлийг зохиолч зориуд дуусгадаггүй ч бас сургамжтай. Ийм өөгүй нэр хүнд, ийм ховор аз жаргалын төлөө үл мэдэгдэх тариачин Гирин эрх чөлөөгөөр төлөх ёстой гэдгийг тэнүүчлэгч баатрууд ойлгож байв.

Хэдий холын аян замдаа тэнүүлчид, уншигчид ч бодож, суралцах ёстой байв.

Тэд тахилчтай уулзахаас илүү газар эзэмшигчтэй уулзахад илүү бэлтгэгдсэн байв. Газар эзэмшигч нь удмын бичгээр сайрхаж, тариачны өв залгамжлалтай оюун санааны хамаатан садны тухай ярихад тариачид шоолж, тохуурхдаг. Тэд өөрсдийн болон газар эзэмшигчдийн ашиг сонирхлын туйлшралыг сайн мэддэг. Боолчлолыг халсан нь газрын эздийн дур зоргоороо, бүхнийг чадагч байдлын аймшигт явдлыг өнгөрсөнд үүрд үлдээсэн агуу үйл явдал гэдгийг тэнүүлчид анх удаа ойлгосон байх. Хэдийгээр "нэг үзүүр нь эзэн дээр, нөгөө нь тариачинд" оногдсон шинэчлэл нь тэднийг "эзэнгийн энхрийлэл" -ээс бүрмөсөн хассан боловч тусгаар тогтнол, амьдралаа зохицуулах хариуцлагатай байхыг уриалав.

Некрасовын хувьд эмэгтэйчүүдийн хувь заяаны сэдэв нь түүний бүтээлд бие даасан, ялангуяа чухал сэдэв болгон гардаг. Яруу найрагч Орост эмэгтэй хүн нийгмийн болон гэр бүлийн давхар дарлалыг үүрч байсныг сайн мэддэг байв. Тэрээр тэнүүлчдээ амьдралын өвөг дээдэс, гэр бүлийн түшиг тулгуур, асран хамгаалагч болох хүмүүсийн аз жаргалын үндэс болсон эмэгтэй хүний ​​хувь заяаны талаар боддог.

Матрёна Тимофеевна Корчагинаг хөршүүд нь азтай гэж нэрлэдэг байв. Зарим талаараа тэр үнэхээр азтай байсан: тэр архи уудаггүй гэр бүлд төрж өссөн, хайрын төлөө гэрлэсэн, гэхдээ өөрөөр хэлбэл тариачин эмэгтэйн ердийн замаар явсан. Таван настайгаасаа эхлэн ажил хийж, эрт гэрлэж, нөхрийнхөө гэр бүлд олон удаа гомдол, доромжлол, уйтгар гунигийг ууж, ууган хүүгээ алдаж, хүүхэдтэй цэрэг хэвээр үлджээ. Матрёна Тимофеевна мастерын саваа, нөхрөө зодохыг мэддэг. Ажилсаг, авъяаслаг ("Тэгээд эелдэг ажилчин, / Би бага наснаасаа дуулж бүжиглэдэг анчин байсан"), хүүхдүүд, гэр бүлээ чин сэтгэлээсээ хайрладаг Матрена Тимофеевна хувь заяаны цохилтын дор эвдэрсэнгүй. Хууль бус байдал, доромжлолын дунд тэрээр шударга бус явдалтай тэмцэх хүч чадлыг олж, нөхрөө цэргээс буцаан авч ялалт байгуулав. Матрена Тимофеевна бол орос эмэгтэйн ёс суртахууны хүч чадал, оюун ухаан, тэвчээр, аминч бус байдал, гоо үзэсгэлэнгийн илэрхийлэл юм.

Тариачдын хувь заяаны гашуун найдваргүй байдалд хүмүүс бараг л ардын аман зохиолын инерцээр аз жаргалыг азтай холбодог байсан (жишээлбэл, Матрона Тимофеевнад захирагч тусалсан) боловч энэ үед тэнүүлчид аль хэдийн ямар нэг зүйлийг харсан бөгөөд итгэхгүй байв. азтай завсарлагааны үеэр тэд Матрёна Тимофеевнагаас бүх сэтгэлээ гаргахыг хүсэв. Түүний хэлсэн үгтэй санал нийлэхгүй байх нь тэдэнд хэцүү байдаг.

Эмэгтэй аз жаргалын түлхүүр

Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос

хаягдсан, алдсан

Бурхан өөрөө!

Гэсэн хэдий ч Матрена Тимофеевнатай хийсэн яриа нь долоон тариачдад хүмүүсийн аз жаргалд хүрэх зам, замыг тодорхойлоход маш чухал байв. Үүнд Оросын Ариун баатар Савелийгийн тухай бие даасан үйл явдал бүхий оруулга гол үүрэг гүйцэтгэсэн.

Савели хотоос өтгөн ой, намагт тусгаарлагдсан алслагдсан тосгонд өссөн. Корезскийн тариачид бие даасан зангаараа ялгардаг байсан бөгөөд газрын эзэн Шалашников тариачидтай маш их тэмцэж байсан ч тэднээс "тийм ч их орлого олдоггүй" байв.

Сул дорой хүмүүс бууж өгсөн

Мөн хүчирхэг нь өв залгамжлалын төлөө

Тэд сайн зогсож байсан.

Шалашниковын илгээсэн менежер Фогель солонгос тариачдыг хууран мэхлэн зам тавьж, эцэст нь тэднийг боолчлов.

Герман хүн үхсэн барьцтай:

Тэд дэлхийг орхих хүртэл

Хөдлөхгүй бол муухай.

Эрчүүд хүчирхийллийг тэвчээгүй - тэд Германы Фогелийг газарт амьдаар нь булж цаазлав. Дарангуйлагчдын эсрэг хүчирхийлэл үйлдэх үндэслэлтэй юу? Тэдэнд хариулахад хялбар болгохын тулд яруу найрагч хуйвалдааны өөр нэг эмгэнэлт явдлыг оруулав - Савелийн хяналтаас болж гахайнуудад алагдсан ууган Матрёна Тимофеевна Демушкагийн үхэл. Энд хөгшин хүний ​​наманчлал хязгааргүй, залбирч, Бурханаас өршөөл гуйж, наманчлахаар хийдэд очдог. Зохиогч Савелийн шашин шүтлэг, бүх амьд биет - цэцэг, амьд оршнол бүрийг энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг зориудаар онцлон тэмдэглэжээ. Германы Фогель, Демушка хоёрыг хөнөөсөн түүний гэм буруугийн ялгаа бий. Гэвч Савели эцэст нь менежерийг хөнөөсөн хэргээр өөрийгөө зөвтгөдөггүй, эс тэгвээс үүнийг утгагүй гэж үздэг. Үүний дараа шаргуу хөдөлмөр, суурин, үр ашиггүй хүчийг ухамсарлах явдал байв. Тариачин хүний ​​амьдралын зовлон зүдгүүр, уур хилэнгийн зөвийг Савели сайн ойлгодог. Тэрээр мөн "хүн-баатар"-ын боломжит хүч чадлын хэмжүүрийг мэддэг. Гэсэн хэдий ч түүний дүгнэлт тодорхой байна. Тэр Матрёна Тимофеевнад хэлэв:

Тэвчээртэй байгаарай, новш минь!

Тэвчээртэй байж, тэвчээртэй байгаарай!

Бид үнэнийг олж чадахгүй байна.

Зохиогч долоон тэнүүлчийг дарангуйлагчийн эсрэг хүчирхийллийн хэлмэгдүүлэлтийн зөвт байдлын тухай санааг авчирч, хүсэл зоригийн бодлогогүй байдлаас сэрэмжлүүлж, түүнийг шийтгэл, наманчлал хоёуланг нь дагаж мөрдөх нь гарцаагүй, учир нь ийм зүйлээс амьдралд юу ч өөрчлөгдөхгүй. ганц шударга ёс.

Тэнүүлчид тэнүүчлэх саруудад улам ухаалаг болж, Орост аз жаргалтай амьдрах тухай анхны бодол нь хүмүүсийн аз жаргалын тухай бодлоор солигдов.

"Сүүлчийн хүүхэд" бүлгийн ахмад Влас руу тэд аяллынхаа зорилгын талаар ярьдаг.

Бид хайж байна, Влас авга ах,

өмсөөгүй аймаг,

Гэдэсгүй волост,

Илүүдэл тосгон! ..

Тэнүүлчид аз жаргалын нийтлэг байдлын талаар (аймгаас тосгон хүртэл) боддог бөгөөд үүгээрээ хувийн халдашгүй байдал, өмч хөрөнгийн хууль ёсны аюулгүй байдал, сайн сайхан байдлыг илэрхийлдэг.

Энэ үе шатанд тариачдын өөрийгөө танин мэдэх түвшин нэлээд өндөр байгаа бөгөөд одоо бид хүмүүсийн аз жаргалд хүрэх орлогын талаар ярьж байна. Шинэчлэлийн дараах жилүүдэд түүнд тулгарч буй хамгийн эхний саад бол газар эзэмшигчид болон тариачдын оюун ухаанд боолчлолын үлдэгдэл байв. Үүнийг "Сүүлчийн хүүхэд" бүлэгт авч үзсэн болно. Энд тэнүүлчид язгууртсан хунтайж Утятинтай танилцаж, хааны шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй, учир нь түүний эрхэм бардам зан нь зовж шаналж байна. Өв залгамжлалаасаа айж, тариачид амласан "шүлэг нуга"-аа баярлуулахын тулд газрын эзний өмнө өмнөх тушаалын "бохь" тоглодог. Зохиогч нь хошин шогийн өнгийг харамсдаггүй бөгөөд тэдний харгис утгагүй, хуучирсан байдлыг харуулсан. Гэхдээ бүх тариачид тоглоомын доромжилсон нөхцөлд захирагдахыг зөвшөөрдөггүй. Жишээлбэл, нярав Влас "вандуйн шоглогч" байхыг хүсдэггүй. Агап Петровтой хийсэн хуйвалдаан нь хамгийн мунхаг тариачин ч гэсэн нэр хүндийн мэдрэмжийг сэрээдэг нь шинэчлэлийн шууд үр дагавар бөгөөд үүнийг буцааж болохгүй гэдгийг харуулж байна.

Дараагийн амьдралын үхэл нь бэлгэдлийн шинж чанартай: энэ нь шинэ амьдралын эцсийн ялалтыг гэрчилдэг.

"Бүх дэлхийн найр" шүлгийн сүүлчийн бүлэгт олон тооны дуу, домогт гардаг хэд хэдэн үйл явдлууд байдаг. Тэдэнд хөндсөн гол сэдвүүдийн нэг бол нүглийн сэдэв юм. Тариачдын өмнө эрх баригч ангиудын гэм буруу нь эцэс төгсгөлгүй юм. "Merry" нэртэй энэ дуунд газар өмчлөгчид, түшмэдүүд, тэр байтугай хаан хүртэл дур зоргоороо тариачдыг өмч хөрөнгийг нь булааж, гэр бүлийг нь сүйтгэдэг тухай өгүүлдэг. "Ард түмний төлөө амьдрах нь гайхамшигтай юм / Орос дахь Гэгээнтэн!" - гашуун элэглэл сонсогдож байгаа дууны цээрлэл.

Самнаагүй, "эрчилсэн, мушгисан, зүсэгдсэн, тарчлаан зовоосон" Калинушка бол амьдрал нь "өөрийн нуруун дээр" бичигдсэн энгийн тариачин юм. "Газар эзэмшигчийн хоншоор дор" өсөж торнисон тариачид өөрсдийн шаргуу дур зоргоороо, тэнэг хориг, жишээлбэл, бүдүүлэг үгсийг хориглосноос болж зовж шаналж байв.

Бид согтуу байна! үнэхээр

Бид хүсэл зоригоо тэмдэглэв

Баяр шиг: тэд маш их хараасан,

Тэр поп Иван гомдсон

Хонхны дууны төлөө

Тэр өдөр шуугиж байна.

Аялагч асан Викентий Александровичийн "Үлгэр жишээ боолч Иаковын тухай" түүх нь автократ газрын эзний үл тэвчих нүглийн бас нэг нотолгоо юм. Ноён Поливанов өнгөрсөн ("хээл хахуультай тосгон худалдаж авсан") ба одоогийн ("тэр чөлөөтэй явсан, архи уусан, гашуун уусан") харгис хэрцгий зангаараа бусдаас ялгарч байв. (“Охинтой гэрлэсэн, эрхэм нөхөр / Ташуурдсан - хоёулаа нүцгэн явсан"). Мэдээжийн хэрэг, тэр шүдэндээ "өсгийгөөрөө үлээсэн" "үлгэр жишээ, үнэнч Иаков" -ыг өршөөсөнгүй.

Иаков бол мөн хүмүүсийн хамгийн сайн ёс суртахууны шинж чанаруудыг: үүрэгт үнэнч байх, үнэнч байх, аминч бус байдал, үнэнч шударга байдал, хичээл зүтгэл - утгагүй боолчлол болгон хувиргасан боолчлолын бүтээгдэхүүн юм.

Яков өмнөх хүч чадлаа алдаж, толгойгоо таслах үед ч эзэндээ үнэнч хэвээр байв. Газрын эзэн эцэст нь зарцынхаа үнэнч байдлыг үнэлж, түүнийг "найз, ах" гэж дуудаж эхлэв! Зохиогч нь өгүүлэгчийн ард үл үзэгдэх байдлаар зогсдог бөгөөд тэрээр сонсогчдод эзэн ба хамжлагын хооронд ах дүүгийн харилцаа тогтоох боломжгүй гэж итгүүлэхийг уриалав. Ноён Поливанов хайртай ач хүү Яковыг Аришатай гэрлэхийг хориглодог бөгөөд авга ахынх нь хүсэлт ч тус болсонгүй. Гриша дахь өрсөлдөгчөө хараад эзэн түүнийг цэрэг болгож өгчээ. Яков анх удаагаа ямар нэг зүйлийн талаар бодсон байж магадгүй, гэхдээ тэр дарсныхоо талаар эзэндээ ганцхан аргаар хэлж чадсан - тэр ойд өөрийгөө дүүжлэв.

Нүглийн сэдвийг баяр ёслолын үеэр эрч хүчтэйгээр хэлэлцдэг. Азтай хүнтэй адил нүгэлтэн олон бий. Энд газрын эзэд, зоогийн газрын эзэд, дээрэмчид, тариачид байна. Шүлгийн эхэнд гардаг шиг маргаанууд Вахлатын талд байнга зочилдог Иона Ляпушкин өөрийн түүхийг ярих хүртэл хэрүүл маргаанаар төгсдөг.

Зохиогч нь Орос даяар "хадахгүй, тарьдаггүй - хооллодог" тэнүүлч, мөргөлчдөд тусгай бүлгийг зориулав. Тэдний дунд хууран мэхлэгч, хоёр нүүртэн, тэр байтугай гэмт хэрэгтэн олон байдгийг өгүүлэгч нуугаагүй боловч Оросын ард түмний дунд маш их хэрэгцээтэй байгаа сүнслэг байдлын жинхэнэ тээгчид байдаг. Түүнийг хэт их ажил, урт боолчлол, тэр байтугай таверн зэрэгт сүйтгээгүй. Зохиолч орой ажил дээрээ байгаа гэр бүлийг дүрсэлсэн мадаггүй зөв дүр зургийг зурдаг бол түүний угтан авсан тэнүүчлэгч "Атосын үнэн"-ийг төгсгөдөг. Хөгшин хүмүүс, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн нүүрэнд маш их итгэлийн анхаарал, халуун өрөвдөх сэтгэл, хүчтэй сэтгэл татам байдаг тул яруу найрагч эмзэглэл, хайр, итгэлээр хэлэв:

Илүү олон орос хүмүүс

Хязгаарлалт байхгүй:

Түүний өмнө өргөн зам байна ...

Тариачдын хүндэтгэлтэй ханддаг Бурханы мөргөлчин Ионагийн аманд өгүүлэгч нь Соловкид эцэг Питиримээс сонссон "Хоёр агуу нүгэлтнүүдийн тухай" домгийг тавьдаг. Энэ нь шүлэгт тавигдсан "нүгэл"-ийн асуудлыг шийдвэрлэхэд маш чухал юм.

Маш их цус урсгасан алуурчин дээрэмчдийн бүлэглэлийн атаман Кудеяр гэнэт гэмшжээ. Нүглийг цагаатгахын тулд Их Эзэн түүнд дээрэмдсэн хутгаар хүчирхэг царс модыг огтлохыг тушаажээ.

Хатуу модыг зүсдэг

Их Эзэнийг алдаршуулж байна

Он жилүүд өнгөрнө - урагшилна

Бизнесээ аажмаар урагшлуулна.

Тэр чиглэлийн анхны Пан Глуховский Кудеяр руу инээв:

Чи амьдрах ёстой, хөгшин, миний бодлоор:

Би хичнээн олон боолуудыг устгадаг

Би тамлаж, тамлаж, дүүжлэв

Тэгээд яаж унтаж байгаагаа хармаар байна.

Даяанч уур хилэнгээр Глуховскийг алж, гайхамшиг тохиолдов.

Мод нурж, өнхрөв

Нүглийн ачаа ламаас! ..

Долоон тэнүүчлэгч хүн амины нүгэл үйлдсэн Савелийн тухай нэг удаа сонссон бөгөөд тарчлаан зовоож буй Фогелийн аллагыг нярай Демушкагийн санамсаргүй үхлээс ялгах боломжтой болсон. Одоо тэд гэмшсэн дээрэмчин Кудеяр болон тариачдыг тарчлааж байсан цаазын ялтан, завхайчин Глуховский хоёрын нүглийн ялгааг ойлгох ёстой байв. Пан Глуховскийг цаазалсан Кудеяр нүгэл үйлдээгүй төдийгүй өнгөрсөн нүглийг бурхан өршөөжээ. Энэ бол аз жаргалыг эрэлхийлэгч хүмүүсийн оюун санааны шинэ түвшин юм: тэд ард түмний дайчин цаазлагчдын эсрэг хүчирхийлэл үйлдэх боломжтой гэдгийг мэддэг - Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлд харшлахгүй үйлдлүүд. "Агуу эрхэм нүгэл!" - Энэ бол тариачдын санал нэгтэй дүгнэлт юм. Гэвч гэнэтийн байдлаар язгууртны гэм нүгэл тариачны зовлон зүдгүүрийг гүйцэтгэгчдийн асуултыг шавхаж чадахгүй байна.

Игнатий Прохоров нас барсны дараа найман мянган сүнсийг чөлөөлсөн "бэлэвсэн аммирал"-ын тухай ардын балладыг ярьжээ. Дарга Глеб адмиралын өв залгамжлагчид "үнэгүй" заржээ.

Бурхан бүгдийг уучилдаг ч Иудас нүгэл үйлддэг

Өршөөхгүй.

Өө хүн! хүн! чи бол хамгийн муу нь

Үүний тулд та үргэлж зүтгэдэг!

Яруу найрагч боолчлол нь газар эзэмшигчдийн хамгийн харгис зөн совиныг өдөөж зогсохгүй тариачдын сэтгэлийг гутааж байсныг сайн мэддэг байв.

Тариаланчдаа урвах нь өршөөлгүй гэмт хэрэг юм. Энэ сургамжийг манай тэнүүлчид сурсан бөгөөд үүнээс гадна түүний үр дүнтэй гэдэгт удахгүй итгэх боломжтой болсон. Тисков тосгоноос "түүнийг зодох" тушаалыг хүлээн авсны дараа Вахлакчууд Егорка Шутовыг дуу нэгтэй цохив. "Хэрэв бүх дэлхий захиалсан бол: / Цохих - энэ нь болсон, үүнд ямар нэгэн зүйл байгаа" гэж дарга Влас тэнүүлчдэд хэлэв.

Гриша Добросклонов тариачдын маргааныг дүгнэж, язгууртнууд, тариачдын нүглийн гол шалтгааныг тариачдад тайлбарлав.

Могой цаасан шувуу төрүүлнэ,

Мөн газар эзэмшигчийн нүглийг бэхлээрэй.

Азгүй Иаковын нүгэл,

Нүгэл Глебийг төрүүлж,

Хүн бүр "тусламж байхгүй" бол эдгээр нүгэл байхгүй болно, шинэ цаг ирснийг ойлгох хэрэгтэй гэж тэр хэлэв.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд сайн вэ" шүлэгт Некрасов цэргүүдийн хувь заяаг тойрч гардаггүй - өчигдрийн тариачид, газар нутгаасаа таслагдсан, сум, савааны дор хаягдсан, ихэнхдээ тахир дутуу, мартагдсан гэр бүлүүд. Ийм өндөр, туранхай цэрэг Овсянников шон дээр өлгөгдсөн "медальтай пальто" юм. Хөлгүй, шархадсан тэрээр улсаас "тэтгэвэр" авахыг мөрөөддөг ч түүнийг Санкт-Петербургт аваачдаггүй: төмөр үнэтэй. Анх “Өвөөг тойргийн хороо тэжээдэг” гээд зэмсэг муудахад гурван шар халбага авч тоглож, энгийн хөгжимд зориулж дуу зохиожээ.

Тошен гэрэл,

Үнэн гэж байхгүй

Амьдрал уйтгартай

Өвдөлт хүчтэй байна.

Севастополийн баатар гуйлга гуйхад хүргэсэн цэргийн тухай анги ("Нутка, Георгийтэй хамт - амар амгалан, амар амгалан") нь шүлэгт багтсан бие даасан хуйвалдаан бүхий олон тооны ангиудын нэгэн адил тэнүүлчид болон уншигчдад сургамжтай байдаг.

Тариачдын аз жаргалд хүрэх арга замыг эрэлхийлэх хүнд хэцүү үед дэлхий нийтээрээ хувь заяанд гомдсон, гачигдаж буй хүмүүст өршөөл, энэрэн нигүүлсэх хэрэгтэй.

Ахлагч Власын тушаалаар гайхалтай жүжиглэх чадвартай Клим цэрэг Овсянниковт олон нийтийн тусламж үзүүлэхэд нь тусалж, цугларсан хүмүүст түүхээ гайхалтай, үнэмшилтэйгээр дахин ярьж өгдөг. Хөгшин цэргийн модон таваг руу нэг пенни, пенни асгав.

Шинэ "сайн цаг" тайзан дээр шинэ баатруудыг авчирдаг бөгөөд тэдний хажууд аз жаргалыг эрэлхийлэгч долоон хүн байдаг.

Шүлгийн эцсийн зохиолын жинхэнэ баатар бол Гриша Добросклонов юм. Бага наснаасаа тэр гашуун хэрэгцээг мэддэг байсан. Түүний аав, сүмийн дикон Трифон "сүүлчийн тарчигчаас ядуу амьдарч байсан бол ээж нь "хариуцлагагүй ажилчин" Домна эрт нас баржээ. Гриша ах Савватайгаа хамт сурч байсан семинарт "харанхуй, хүйтэн, гунигтай, хатуу, өлсгөлөн" байв. Вахлакууд эелдэг, эгэл жирийн залуусыг хооллодог байсан бөгөөд энэ нь тэдний төлбөрийг ажлаар төлж, хотод тэдний асуудлыг зохицуулдаг байв.

Талархалтай "Бүх Вахлачинд зориулсан хайр" нь ухаалаг Гришаг өөрсдийн хувь заяаны талаар бодоход хүргэдэг.

... Тэгээд арван таван жил

Грегори аль хэдийн тодорхой мэдэж байсан

Аз жаргалын төлөө юу амьдрах вэ

Хөөрхий, харанхуй

уугуул булан.

Энэ бол Григорий Вахлакуудад боолчлол нь язгууртнууд болон тариачдын бүх нүглийн шалтгаан бөгөөд энэ нь үүрд өнгөрсөн зүйл гэдгийг тайлбарлаж байна.

Бүгд ойртож, илүү баяр баясгалантай

Гриша Провыг сонссон:

инээвхийлэв, нөхдүүд

- Сахлаа хөдөлгө!

Пров бол хаан Орост хамгийн сайн амьдардаг гэж мэдэгдсэн долоон тэнүүлчийн нэг юм.

Тиймээс эцсийн хуйвалдаан нь гол зүйлтэй холбогддог. Гришагийн тайлбарын ачаар тэнүүлчид Оросын амьдрал дахь бузар муугийн үндэс, тариачдын хүсэл зоригийн утга учрыг ойлгодог.

Вахлакчууд Гришагийн ер бусын оюун ухааныг үнэлж, "Москва, шинэ хот руу" явах хүсэлтэй байгаагаа хүндэтгэлтэйгээр ярьдаг.

Гриша тариачид, гар урчууд, барж тээвэрлэгчид, шашны зүтгэлтнүүд, "бүх нууцлаг Орос" -ын амьдрал, ажил, анхаарал халамж, хүсэл эрмэлзлийг анхааралтай судалж үздэг.

Өршөөлийн сахиусан тэнгэр - уур хилэнгийн чөтгөрийг орлуулсан гайхалтай дүрс-бэлгэ тэмдэг нь одоо Орост эргэлдэж байна. Орос залуугийн дуулсан хоёр замын тухай дуундаа олны ердийн урагдсан замаар биш, хүсэл тэмүүлэл, дайсагнал, нүгэлээр дүүрэн замаар явахыг уриалж байна, харин сонгосон, хүчтэй хүнд хэцүү нарийн, хэцүү замаар явахыг уриалж байна. сүнснүүд.

Хохирогчдод оч

Гомдсон хүмүүс рүү яв -

Хувь тавилан түүнд бэлдсэн

Зам нь сүр жавхлантай, нэр нь чанга

ард түмний хамгаалагч,

Хэрэглээ ба Сибирь.

Гриша бол авъяаслаг яруу найрагч юм. Түүний зохиосон "Веселая" дууг зохиолч "ардын биш" гэж нэрлэдэг нь сонин юм: тахилч нар, хашаануудад баярын өдрүүдэд дуулдаг байсан бөгөөд Вахлакууд зөвхөн гишгэж, шүгэлддэг байв. Номын сэтгэлгээний шинж тэмдгүүд үүнд илт харагдаж байна: шүлгийг бүтээх хатуу логик, цээрлэхийн ерөнхий инээдэм, үгсийн сан:

Хүмүүс амьдрах сайхан шүү

Орос дахь гэгээнтэн!

Тэнэмэл хүмүүс энэ дууг сонсдог бөгөөд яруу найрагч-иргэний нөгөө хоёр дуу нь тэдний сонсогдохгүй үлддэг.

Эхнийх нь эх орны боолын өнгөрсөн үеийн зовлон шаналал, аз жаргалтай өөрчлөлтийг хүлээж байна.

Хангалттай! Сүүлийн тооцоог хийж дуусгасан.

Эрхэмээ дуусгалаа!

Оросын ард түмэн хүч чадлаар цугларч байна

Мөн иргэн байж сур.

Иргэншил гэдэг ойлголт тэнүүлчдэд хараахан танил болоогүй, амьдралд ойлгох зүйл, сурах зүйл их байна. Тийм ч учраас зохиолч энэ үе шатанд тэднийг Гришатай холбодоггүй, харин эсрэгээр нь үржүүлдэг. Гришагийн хоёр дахь дуу нь Оросын агуу зөрчилдөөний тухай өгүүлдэг бөгөөд тэнүүлчдийг ойлгох боломжгүй хэвээр байгаа боловч ард түмний хүч сэргэж, тулалдаанд бэлэн байх итгэл найдварыг илэрхийлж байна.

Харх босдог -

Тоолж баршгүй!

Хүч чадал түүнд нөлөөлнө

Дийлдэшгүй!

Гриша Добросклонов амьдралаас баяр баясгалантай сэтгэл ханамжийг мэдэрдэг, учир нь түүний хувьд энгийн бөгөөд эрхэм зорилго нь хүмүүсийн аз жаргалын төлөөх тэмцлийг тодорхой заасан байдаг.

Манай тэнүүлчид төрөлх дээвэр дороо байх уу?

Хэрэв тэд Гришад юу болж байгааг мэдэж чадвал - энд

Шүлэг дэх ардын аман зохиолын уламжлалууд Н.А. Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ"

Н.А.Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийг "ардын ном" болгон бүтээжээ. Яруу найрагч өөрийн бүтээлүүд нь "сэдэвт тохирсон хэв маяг"-тай байхыг үргэлж анхаарч үздэг. Тариачин уншигчдад шүлгийг аль болох хүртээмжтэй болгох хүсэл нь яруу найрагчийг ардын аман зохиол руу эргүүлэхэд хүргэв.

Эхний хуудаснаас л түүнийг ард түмний хайрладаг үлгэр угтан авчээ: аврагдсан дэгдээхэйдээ талархаж буй дайчин тариачдад "өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг" өгч, аяллын туршид тэднийг халамжилдаг.

Уншигч та шүлгийн гайхалтай эхлэлийг мэддэг.

Хэдэн онд - тоолох

Хэдэн онд, таамаглаж байна ...

Хүндэт зүйлсийн биелэлтийг амласан мөрүүд нь давхар хүсүүштэй бөгөөд танил юм:

Таны хүсэлтээр

Миний тушаалаар...

Яруу найрагч шүлэгт үлгэрийн давталтыг ашигладаг. Жишээлбэл, өөрөө угсрах ширээний бүтээлэг эсвэл тариачдын тогтвортой шинж чанар, түүнчлэн тэдний маргааны шалтгаан нь ийм гомдол юм. Үлгэрийн заль мэх нь Некрасовын бүх бүтээлд шууд нэвтэрч, орон зай, цаг хугацаа нь баатруудад захирагддаг ид шидийн уур амьсгалыг бүрдүүлдэг.

Тэд удаан хугацаагаар эсвэл богино хугацаанд алхсан уу,

Тэд ойрхон байсан уу, хол байсан уу ...

Шүлэгт туульсын арга барилыг өргөн ашигладаг. Яруу найрагч тариачдын олон дүрийг жинхэнэ баатруудтай зүйрлэдэг. Жишээлбэл, Оросын Ариун баатар Савелий ийм байна. Тийм ээ, мөн Савели өөрөө тариачдыг жинхэнэ баатрууд гэж нэрлэдэг:

Матрёнушка, чи бодож байна уу?

Тэр хүн баатар биш гэж үү?

Мөн амьдрал түүний хувьд биш,

Мөн үхэл түүнд зориулж бичигдээгүй

Тулалдаанд - баатар!

"Тариачдын ордон"-ыг Яким Нагой баатарлаг аялгуугаар зуржээ. Хоёр давхарт "дор хаяж арван дөрвөн фунт" тоосго өргөсөн өрлөгчин Трофим буюу чулуучин-Олончанин жинхэнэ баатрууд шиг харагдаж байна. Гриша Добросклоновын дуунуудад туульсын үгсийн санг ашигладаг ("Арми босож байна - тоо томшгүй олон!").

Шүлэг бүхэлдээ үлгэрийн ярианы хэв маягаар бүтээгдсэн бөгөөд энд мэдээжийн хэрэг "тэр оюун ухаанаараа тарсан", "бараг гучин миль", "сэтгэл өвдөж байна", "лиас ууссан", олон хэлц үг хэллэгүүд байдаг. “Авхаалж самбаа хаанаас ирсэн юм бэ”, “Гэнэтхэн гар шиг хөөрөв”, “Дэлхий сайн хүмүүсгүй биш”, “Бид чамайг алдаршуулах болно”, “Гэхдээ энэ нь хог болсон”, гэх мэт.

Шүлэгт яруу найргийн хэмнэлд органик байдлаар захирагддаг олон төрлийн зүйр цэцэн үг, хэллэг байдаг: "Тийм ээ, гэдэс бол толь биш", "ажиллах"
морь сүрэл идэж, сул бүжиг - овъёос, "бардам гахай: эзний дэнж дээр маажсан", "улаан төмөр рүү бүү нулим - энэ нь исгэрнэ", "Бурхан өндөр, хаан хол" , "өвсөнд байгаа өвсийг магтан, авсанд эзнийг магтъя", "хүн шувууны тээрэм биш, яаж далавчаа дэвсээд нисдэггүй" гэж бодож байна, "яаж ч зовж шаналах нь хамаагүй" Ажил хийвэл чи баян биш, харин бөгтөр болно”, “тиймээ, манай сүх одоохондоо хэвтэж байна”, “тэгээд би тэнгэрт баярлана, гэхдээ хаалга хаана байна?

Хааяа текстэнд оньсого нэхэж, цуурай (биегүй, гэхдээ амьдардаг, хэлгүй - хашгирдаг), дараа нь цас (чимээгүй хэвтдэг, үхэхдээ архирах) үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг бий болгодог. ), дараа нь хаалганы цоож (Хуцдаггүй, хаздаггүй, гэхдээ гэрт нь оруулдаггүй), дараа нь сүх (насан туршдаа бөхийсөн боловч хэзээ ч энхрийлж байгаагүй), дараа нь хөрөө (зажлах, гэхдээ иддэггүй).

Илүү их N.V. Оросын ард түмэн үргэлж сэтгэлээ дуугаар илэрхийлсээр ирсэн гэж Гоголь тэмдэглэв.

ДЭЭР. Некрасов энэ төрөлд байнга ханддаг. Матрена Тимофеевнагийн дуунууд нь "торгон ташуурын тухай, нөхрийнхөө хамаатан садны тухай" өгүүлдэг. Түүнийг тариачны найрал дуучид авдаг бөгөөд энэ нь гэр бүлийн эмэгтэйн зовлон зүдгүүр хаа сайгүй байдгийг гэрчилдэг.

Матрена Тимофеевна шударга ёсыг эрэлхийлж, нөхрөө цэргээс буцахаар шийдсэн үед түүний дуртай дуу болох "Ууланд бяцхан гэрэл зогсож байна" дууг сонсдог. Энэ дуунд эмэгтэй хүний ​​хувь заяаны эзэн болох ганц бие амрагын сонголтын тухай өгүүлдэг. Шүлэг дэх түүний байрлал нь тухайн хэсгийн үзэл санаа, сэдэвчилсэн агуулгаар тодорхойлогддог.

Некрасовын туульд оруулсан дуунуудын ихэнх нь боолчлолын аймшгийг тусгасан байдаг.

"Корвее" дууны баатар бол "арьс нь гутлын гутлаас хүзүүвч хүртэл урагдаж, гэдэс нь хагарсан" золгүй Калинушка юм. Түүний цорын ганц баяр баясгалан нь таверн юм. Талхны том хивс мөрөөдөж, өлсөж үхсэн анжисчин Панкратушкагийн амьдрал бүр ч аймшигтай. Мөнхийн өлсгөлөнгийн улмаас тэрээр энгийн хүний ​​мэдрэмжийг алдсан:

Ганцаараа идээрэй

Би өөрийгөө удирддаг

Ээж ч бай, хүү ч бай

Асуу - Би өгөхгүй / "Өлсгөлөн" /

Яруу найрагч хүнд цэргийн хувь хэмжээг хэзээ ч мартдаггүй:

Германы сум,

Туркийн сум,

Францын сум

Орос саваа.

"Цэргийн" дууны гол санаа нь эх орноо тахир дутуу, өвдсөн хамгаалагчдыг хувь заяаны өршөөлөөр даатгасан төрийн талархал юм.

Гашуун цаг гашуун дууг төрүүлсэн. Тийм ч учраас "Merry" хүртэл инээдэмтэй бөгөөд "Ариун Орос дахь" тариачдын ядуурлын тухай ярьдаг.

"Давстай" дуу нь тариачдын амьдралын гунигтай талыг өгүүлдэг - хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнийг хадгалах, өдөр тутмын амьдралд шаардлагатай давсны өндөр өртөг, гэхдээ ядуу хүмүүст хүртээмжгүй байдаг. Яруу найрагч мөн "давстай" гэдэг үгийн хоёр дахь утгыг хэрэглэж, хүнд, ядарсан, хэцүү зүйлийг илэрхийлдэг.

Уур хилэнгийн чөтгөрийг сольсон Некрасовын туульд тоглодог үлгэрийн өршөөлийн сахиусан тэнгэр шударга зүрх сэтгэлийг "тэмцэлд, хөдөлмөрлөхөд" дуудсан дууг дуулдаг.

Гриша Добросклоновын дуунууд нь маш их номтой хэвээр байгаа бөгөөд хүмүүсийг хайрлах хайр, тэдний хүч чадалд итгэх итгэл, хувь заяаг нь өөрчлөх итгэлээр дүүрэн байдаг. Ардын аман зохиолын талаархи мэдлэг нь түүний дуунуудаас мэдрэгддэг: Гриша түүний уран сайхны болон илэрхийллийн хэрэгслийг (тайлбар толь бичиг, байнгын эпитет, ерөнхий яруу найргийн зүйрлэл) ихэвчлэн ашигладаг.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" жүжгийн баатрууд нь ардын аман зохиолын бүтээлүүдэд түгээмэл байдаг шашин шүтлэгээр тодорхойлогддог. Поп, дараа нь олон тооны "аз жаргалтай хүмүүс", газрын эзэн Матрена Тимофеевна тэнүүлчдэд амьдралынхаа талаар ярьж өгдөг.

Тэгээд бид харах болно

Бурханы сүм

сүмийн урд

Бид удаан хугацааны туршид баптисм хүртсэн:

"Түүнд өгөөч, Эзэн минь,

Баяр баясгалан

Сайн хонгор минь

Александровна".

Суут яруу найрагч, ардын аман зохиолыг мэддэг, мэдэгчийн туршлагатай гараар яруу найрагч жинхэнэ гашуудал, гашуудлын аялгууны авианы гажуудлыг арилгаж, улмаар тэдний уран сайхны оюун санааг илчилдэг.

Нулимсыг минь асга

Газар дээр ч биш, усан дээр ч биш,

Их Эзэний сүм рүү биш!

Зүрхэндээ шууд унав

Миний муу санаатан!

Тэрээр N.A хэлээр чөлөөтэй ярьдаг. Некрасов ардын балладын төрлөөр яруу найрагт нэвтрүүлж, хэлбэр (шүлгийн сүүлчийн мөрийг дараагийн эхэнд шилжүүлэх) болон үгсийн санг чадварлаг дуурайдаг. Тэрээр ардын хэлц үг хэллэгийг ашиглаж, номын эргэлтийн ардын этимологи, өгүүллэгчдийн газарзүйн болон бодит үнэн зөв байдлын талаархи дэлгэрэнгүй мэдээллийг хуулбарладаг.

Бэлэвсэн эмэгтэй Аммирал далайгаар алхаж,

Би далайгаар алхаж, хөлөг онгоц жолоодож,

Ачаковын ойролцоо туркуудтай тулалдаж байв.

Түүнийг ялсан.

Шүлэгт "саарал туулай", "хүчирхийлсэн бяцхан толгой", "хар сүнс", "хурдан шөнө", "цагаан бие", "цэлмэг шонхор", "шатамхай нулимс", "" гэсэн байнгын үгсийн жинхэнэ тархалт байдаг. боломжийн бяцхан толгой", "улаан охид"," сайн нөхөр "," буурал морь "," тунгалаг нүд "," гэрэлт Ням "," улаан царай "," вандуй онигоо ".

Ардын аман зохиолд өргөн хэрэглэгддэг долоогийн тоо (долоо хоногийн долоон баасан гаригт долоон бээрийн зайд вазелин эргэдэг, долоо нь нэгийг хүлээдэггүй, долоо хэмжиж, нэг зүсдэг гэх мэт) мөн долоон хүнээс долоон хүн орсон шүлэгт тод харагддаг. зэргэлдээх тосгонууд (Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Нейрожайка) дэлхийг тойрон тэнүүчлэхээр хөдөлсөн; долоон том модноос долоон бүргэд шар шувуу тэднийг хардаг гэх мэт. "Гурван нуур уйлж байна", "Гурван замын зовлон", "гурван гогцоо", "гурван гогцоо", "гурван Матреона" гэх ардын аман зохиолын уламжлалын дагуу яруу найрагч гурав дахь тоо руу байнга ханддаг. гэх мэт.

Некрасов өгүүллэгт сэтгэл хөдлөлийг өгдөг үг хэллэг, бөөмс зэрэг аман ардын урлагийн өөр аргуудыг ашигладаг: "Өө, хараацай! Өө! тэнэг", "Чү! Морь туурайгаа чагнаж байна”, “аа, косонка! Алт наранд шатдаг шиг.

Нийлмэл үгс нь "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайн бэ" гэсэн хоёр ижил утгатай (гад-мидж, зам, гуниг зовлон, эх дэлхий, хөх тариа, жимс жимсгэнэ) эсвэл нэг язгуур үгсээс ( rad-radekhonek, залуу -нялх хүүхэд) эсвэл нэг язгууртай үгсийг давтах замаар бэхжүүлсэн үгс (ширээний бүтээлэгтэй ширээний бүтээлэг, хурхирах хурхирах, архирах архирах).

Шүлэгт уламжлалт үгээр ардын аман зохиолыг багасгах дагаварууд (дугуй, савтай, саарал үстэй, сахалтай, зам), амьгүй биетийг дууддаг ("өө чи, бяцхан шувуу ...", "Хөөе, тариачны аз жаргал! ”, “ Өө, чи нохой агнаж байна”, “Өө! шөнө, согтуу шөнө!”), Сөрөг харьцуулалт

(Хүчтэй салхи үлэдэггүй,

Эх дэлхий найгадаггүй -

Шуугиан, дуулж, хараал,

Зодолдох, үнсэлцэх

Баярын үеэр хүмүүс).

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" зохиолын үйл явдлуудыг он цагийн дарааллаар - ардын баатарлаг туульсын уламжлалт найруулгад тусгасан болно. Шүлгийн олон тооны дэд хэсгүүд нь голчлон өгүүлэх бичвэрүүд байдаг. Некрасовын туульсын олон янзын хэмнэл нь аман ардын урлагийн төрөл зүйлээр тодорхойлогддог: үлгэр, туульс, дуу, гашуудал, гашуудал!

Зохиогч нь ардын ярианы амьд ярианд чөлөөтэй ярьдаг ардын туульч юм. Тариачин уншигчдын итгэл үнэмшилтэй бодлоор энэ нь тэднээс тийм ч их ялгаатай биш юм, жишээлбэл, тэнүүчлэгч - мөргөлчид, хөгжилтэй түүхүүдээр сонсогчдоо татдаг. Өгүүлбэрийн явцад ард түмэнд хайртай, тэдний сониуч зан, уран зөгнөлийг хангах чадварыг өгүүлэгч нь нээдэг. Христэд итгэгчийг буруутгах нь түүний зүрх сэтгэлд ойр байдаг

Бузар муугийн нүглийн тухай өгүүлэгч, зовж шаналсан хүмүүс болон зөвт хүмүүсийн ёс суртахууны шагнал. Ардын туульчийн энэ дүрийн цаана агуу яруу найрагч, яруу найрагч, сурган хүмүүжүүлэгч, удирдагчийн нүүр царайг нарийн уншигч л олж харна.

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлгийг ихэвчлэн хоёр төгсгөлгүй иамбын триметрээр бичсэн байдаг. Яруу найрагчийн шүлгүүд уяач биш, эгшиг, хэмнэлийн баялагаараа ялгардаг.

Николай Алексеевич Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь өөрийн гэсэн онцлогтой. Бүх тосгоны нэрс, баатруудын нэрс болж буй үйл явдлын мөн чанарыг тодорхой харуулж байна. Эхний бүлэгт уншигч Орост хэн сайн амьдардаг талаар маргаж, ямар ч байдлаар тохиролцож чадахгүй байгаа Заплатово, Дыряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово, Нейрожайко тосгоны долоон эртэй танилцах боломжтой. . Хэн ч нөгөөдөө бууж өгөхгүй ... Николай Некрасов "хүмүүсийн талаар мэддэг бүх зүйл, сонссон бүх зүйлээ уялдаа холбоотой түүхэнд толилуулахын тулд" гэсэн дарааллаар нь эхлүүлсэн ажлыг ер бусын байдлаар эхлүүлэв. түүний уруул ..."

Шүлэг үүссэн түүх

Николай Некрасов 1860-аад оны эхээр бүтээл дээрээ ажиллаж эхэлсэн бөгөөд таван жилийн дараа эхний хэсгийг дуусгасан. Оршил нь 1866 оны "Современник" сэтгүүлийн 1-р сарын дугаарт нийтлэгдсэн. Дараа нь 1972 онд хэвлэгдсэн "Сүүлчийн хүүхэд" нэртэй хоёрдугаар хэсэг дээр шаргуу ажил эхэлсэн. "Тариачин эмэгтэй" нэртэй гурав дахь хэсэг нь 1973 онд, дөрөв дэх нь "Бүх дэлхийн баяр" нь 1976 оны намар, өөрөөр хэлбэл гурван жилийн дараа гарсан. Домогт туульсын зохиогч төлөвлөгөөгөө бүрэн гүйцэд хийж чадаагүй нь харамсалтай - 1877 онд шүлгийг бичих ажил цаг бусаар нас барснаар тасалдсан. Гэсэн хэдий ч 140 жилийн дараа ч энэ бүтээл хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг хүүхэд, насанд хүрэгчид аль аль нь уншиж, судалдаг. "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" шүлэг нь сургуулийн заавал байх ёстой сургалтын хөтөлбөрт багтсан болно.

1-р хэсэг. Оршил: Орост хэн хамгийн аз жаргалтай вэ?

Тиймээс, оршил хэсэгт долоон хүн өндөр зам дээр уулзаж, аз жаргалтай эрийг олохын тулд аян замд гардаг. Орос улсад хэн эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай, хөгжилтэй амьдардаг вэ - энэ бол сониуч аялагчдын гол асуулт юм. Хүн бүр өөртэйгээ маргаж, өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэдэг. Ром газрын эзэн хамгийн сайхан амьдралтай гэж хашгирч, Демьян түшмэлийг гайхамшигтай амьдардаг гэж мэдэгдэв, Лука түүнийг одоо ч гэсэн тахилч гэдгээ нотолж, бусад нь "язгууртан бояр", "бүдүүн гэдэстэй худалдаачин", "төрийн сайд" эсвэл санал бодлоо илэрхийлдэг. хаан.

Ийм санал зөрөлдөөн нь инээдтэй тэмцэлд хүргэдэг бөгөөд үүнийг шувууд, амьтад ажигладаг. Зохиолч юу болж байгааг гайхшруулж буйг унших нь сонирхолтой юм. Үнээ хүртэл "гал дээр ирж, тариачид руу ширтэж, галзуу яриаг сонсож, эелдэг байдлаар, мөө, мөө, мөө! .."

Эцэст нь бие биенийхээ талыг зуурч, тариачид ухаан оров. Тэд гал руу нисч буй бяцхан дэгдээхэйг хараад Пахом түүнийг гартаа авав. Хүссэн газраа нисч чаддаг бяцхан шувууг аялагчид атаархаж эхлэв. Тэд хүн бүрийн хүсч буй зүйлийн талаар ярилцаж, гэнэт ... шувуу хүний ​​хоолойгоор ярьж, дэгдээхэйгээ суллахыг хүсч, үүний төлөө их хэмжээний золиос амлав.

Шувуу тариачдад жинхэнэ ширээний бүтээлэг оршуулсан замыг заажээ. Хөөх! Одоо чи гуниглах биш амьдрах нь гарцаагүй. Харин хурдан ухаантай тэнүүлчид хувцсаа элэгдэхгүй байхыг бас гуйжээ. "Мөн үүнийг өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг хийх болно" гэж дайчин хэлэв. Тэгээд тэр амлалтаа биелүүлсэн.

Тариачдын амьдрал дүүрэн, хөгжилтэй болж эхлэв. Гэхдээ тэд Орост хэн сайн амьдардаг гэсэн гол асуултыг хараахан шийдээгүй байна. Найзууд нь хариултаа олох хүртлээ гэр бүлдээ буцаж очихгүй байхаар шийджээ.

Бүлэг 1. Поп

Замдаа тариачид санваартантай уулзаж, бөхийлгөж, Орост үнэхээр сайхан амьдарч байгаа эсэх талаар "ухамсартай, инээдэмгүй, зальтай" гэж хариулахыг хүсэв. Попын хэлсэн үг түүний аз жаргалтай амьдралын тухай сониуч долоон хүний ​​санааг няцаав. Нөхцөл байдал хэчнээн хүнд байсан ч - намрын үхсэн шөнө, хүйтэн жавар, хаврын үер - тахилч ямар ч маргаангүйгээр, зөрчилдөөнгүйгээр дуудагдсан газар руугаа явах ёстой. Ажил нь тийм ч амар биш, үүнээс гадна өөр ертөнц рүү явах хүмүүсийн ёолох, өнчин хүүхдүүдийн уйлах, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн уйлах чимээ нь тахилчийн сэтгэлийн амар амгаланг бүрмөсөн эвддэг. Зөвхөн гаднаас нь харахад попыг өндөр үнэлдэг юм шиг санагддаг. Ер нь тэр жирийн хүмүүсийн доог тохууны бай болдог.

2-р бүлэг

Цаашилбал, зам нь зорилготой тэнүүлчдийг бусад тосгон руу хөтөлдөг бөгөөд энэ нь ямар нэг шалтгаанаар хоосон болж хувирдаг. Учир нь бүх хүмүүс үзэсгэлэн худалдаанд, Кузьминское тосгонд байдаг. Тэгээд хүмүүсээс аз жаргалын тухай асуухаар ​​тийшээ явахаар болсон.

Тосгоны амьдрал тариачдын дунд тийм ч таатай мэдрэмжийг төрүүлээгүй: эргэн тойронд маш олон согтуу хүмүүс байсан, хаа сайгүй бохир, уйтгартай, эвгүй байв. Үзэсгэлэн худалдаанд мөн ном худалдаалдаг боловч чанар муутай, Белинский, Гоголь зэрэг номууд эндээс олдохгүй байна.

Орой болоход бүгд согтуу болж, хонхны цамхагтай сүм хүртэл чичирч байх шиг байна.

3-р бүлэг

Шөнө болоход эрчүүд дахиад л замдаа гарна. Тэд согтуу хүмүүсийн яриаг сонсдог. Павлуш Веретенников гэнэтхэн анхаарал татаж, дэвтэртээ тэмдэглэл хөтөлдөг. Тэрээр тариачны дуу, хэллэг, тэдний түүхийг цуглуулдаг. Хэлсэн бүх зүйлийг цаасан дээр буулгасны дараа Веретенников цугларсан хүмүүсийг согтуу гэж зэмлэж, эсэргүүцэхийг сонсов: "Тариачин голчлон уй гашуутай учраас уудаг, тиймээс түүнийг зэмлэх боломжгүй, бүр нүгэл ч биш юм. тэр.

4-р бүлэг

Эрэгтэйчүүд зорилгоосоо хазайдаггүй - ямар ч тохиолдолд аз жаргалтай хүнийг олохын тулд. Тэд Орост чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдардаг гэж хэлсэн хүнийг хувин архиар шагнахаа амлаж байна. Архичид ийм "уруу татсан" саналыг шоолж байна. Гэвч үнэ төлбөргүй согтуурах гэсэн хүмүүсийн баргар өдөр тутмын амьдралыг хэчнээн өнгөөр ​​будах гэж оролдсон ч тэднээс юу ч гарахгүй. Мянга хүртэл манжин төрүүлсэн хөгшин эмэгтэйн тухай түүхүүд, секстон түүнд гахайн сүүл асгахад баярлах; Дөчин жилийн турш эзнийхээ тавгийг хамгийн сайн франц трюфельсээр долоож байсан саа өвчтэй хуучин хашаа нь Оросын хөрсөн дээр аз жаргалыг эрэлхийлэгч зөрүүд хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөдөггүй.

5-р бүлэг

Магадгүй аз нь энд инээх болно гэж хайгчид зам дээр газрын эзэн Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуевтай уулзаж, аз жаргалтай орос хүн гэж таамаглаж байна. Эхэндээ тэр дээрэмчдийг харлаа гэж айсан ч замд нь саад болсон долоон хүний ​​ер бусын хүслийг мэдээд тайвширч, инээж, түүхээ ярив.

Магадгүй өмнө нь газрын эзэн өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг байсан ч одоо биш. Эрт дээр үед Гавриил Афанасьевич бүхэл бүтэн тойргийн эзэн, бүхэл бүтэн зарц нарын дэглэмтэй байсан бөгөөд театрын тоглолт, бүжигтэй амралт зохион байгуулдаг байв. Тариачид ч гэсэн тариачдыг амралтын өдрүүдэд байшинд залбирахыг урихаас буцдаггүй байв. Одоо бүх зүйл өөрчлөгдсөн: Оболт-Оболдуевын гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө өрөнд зарагдсан, учир нь газар тариалан эрхлэхийг мэддэг тариачидгүй, ажил хийж дасаагүй газрын эзэн их хэмжээний хохирол амссан нь харамсалтай үр дагаварт хүргэв. .

2-р хэсэг

Маргааш нь аялагчид Ижил мөрний эрэгт очиж, том хадлан нуга байхыг харав. Тэд нутгийн иргэдтэй ярилцаж амжаагүй байтал усан онгоцны зогсоол дээр гурван завь байгааг анзаарчээ. Энэ бол язгууртан гэр бүл болох нь тогтоогдсон: хоёр ноён эхнэр, хүүхдүүд, зарц нар, Утятин хэмээх буурал өвгөн ноёнтой. Энэ гэр бүлийн бүх зүйл аялагчдыг гайхшруулж, боолчлолыг халаагүй юм шиг ийм хувилбарын дагуу явагддаг. Тариачдад эрх чөлөө олгогдсоныг мэдээд Утятин маш их уурлаж, цус харваж, хөвгүүдээ өв залгамжлалгүй болгоно гэж сүрдүүлэв. Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэд зальтай төлөвлөгөө боловсруулжээ: тэд тариачдыг газар эзэмшигчтэй хамтран тоглохыг ятгаж, боолчлолын дүрд хувирав. Шагнал болгон тэд эзэн нас барсны дараа хамгийн сайн нуга амласан.

Утятин тариачид түүнтэй хамт үлдэж байгааг сонсоод сэтгэл нь хөдөлж, инээдмийн жүжиг эхлэв. Зарим нь боолын дүрд дуртай байсан ч Агап Петров ичгүүртэй хувь тавилантай эвлэрч чадаагүй бөгөөд газрын эзэнд бүх зүйлийг нүүрэн дээр нь хэлэв. Үүний төлөө ханхүү түүнд ташуурдах ял оноов. Тариачид энд бас үүрэг гүйцэтгэсэн: тэд "бослого" -ыг жүчээнд аваачиж, урд нь дарс тавиад илүү чанга хашгирахыг гуйв. Харамсалтай нь, Агап ийм доромжлолыг тэвчиж чадалгүй маш их согтуурч, тэр шөнөдөө нас барав.

Цаашилбал, Сүүлчийн (Утятин хунтайж) найр зохион байгуулж, хэлээ арай ядан хөдөлгөж, боолчлолын давуу тал, ашиг тусын талаар илтгэл тавьдаг. Үүний дараа тэрээр завин дээр хэвтэж, сүнсээ өгдөг. Эцэст нь хуучин дарангуйлагчаас салсандаа бүгд баяртай байгаа ч өв залгамжлагчид боолчлолын дүрд тоглосон хүмүүст амласан амлалтаа биелүүлэхгүй байна. Тариачдын итгэл найдвар зөвтгөгдөөгүй: хэн ч тэдэнд нуга өгөөгүй.

3-р хэсэг. Тариачин эмэгтэй.

Эрчүүдийн дунд аз жаргалтай эрийг олно гэж найдахаа больсон тэнүүлчид эмэгтэйчүүдээс асуухаар ​​шийджээ. Корчагина Матрёна Тимофеевна хэмээх тариачин эмэгтэйн амнаас тэд маш гунигтай, аймшигтай түүхийг сонсдог. Зөвхөн эцэг эхийнхээ гэрт л тэр аз жаргалтай байсан бөгөөд дараа нь тэр Филипп хэмээх бүдүүлэг, хүчирхэг залуутай гэрлэснээр хэцүү амьдрал эхэлсэн. Нөхөр нь залуу эхнэрээ гэр бүлтэйгээ үлдээж ажилдаа явсан тул хайр удаан үргэлжилсэнгүй. Матрёна уйгагүй хөдөлмөрлөж, хорин жил үргэлжилсэн хүнд хөдөлмөрөөс хойш зуун жил амьдарч буй хөгшин Савелиас өөр хэнээс ч дэмжлэг авдаггүй. Түүний хүнд хэцүү хувь заяанд зөвхөн нэг баяр баясгалан гарч ирдэг - Демушкагийн хүү. Гэтэл эмэгтэйд гэнэт аймшигт золгүй явдал тохиолдов: хадам ээж нь бэрээ хээр авч явахыг зөвшөөрөөгүй тул хүүхдэд юу тохиолдсоныг төсөөлөхийн аргагүй юм. Хүүгийн өвөөгийн хараа хяналтаас болж гахайнууд түүнийг иддэг. Ээжийн хувьд ямар их уй гашуу вэ! Гэр бүлд бусад хүүхдүүд төрсөн ч тэрээр Демушкаг үргэлж гашуудаж байна. Тэдний төлөө эмэгтэй хүн өөрийгөө золиослодог, жишээлбэл, хүү Федотыг чононд аваачсан хониныхоо төлөө ташуурдахыг хүсэх үед тэр өөрөө шийтгэл хүлээдэг. Матрона өөр нэг хүү Лидорыг хэвлийдээ тээж байх үед нөхөр нь шударга бусаар цэрэгт татагдсан тул эхнэр нь үнэнийг хайхаар хот руу явах шаардлагатай болжээ. Тэр үед захирагчийн эхнэр Елена Александровна түүнд тусалсан нь сайн хэрэг. Дашрамд хэлэхэд, Матрена хүлээлгийн өрөөнд хүү төрүүлэв.

Тийм ээ, тосгонд "азтай" гэж нэрлэгддэг хүний ​​амьдрал амаргүй байсан: тэр өөрийнхөө төлөө, хүүхдүүдийнхээ төлөө, нөхрийнхөө төлөө байнга тэмцэж байв.

4-р хэсэг. Дэлхий даяарх найр.

Валахчина тосгоны төгсгөлд найр хийж, бүх хүмүүс цугларчээ: тэнүүчлэгч тариачид, Влас дарга, Клим Яковлевич. Баярын дунд хоёр семинарч, энгийн, эелдэг залуус - Саввушка, Гриша Добросклонов нар байв. Тэд хөгжилтэй дуу дуулж, янз бүрийн түүх ярьдаг. Жирийн иргэд гуйдаг болохоор л хийдэг. Гриша арван таван настайгаасаа эхлэн Оросын ард түмний аз жаргалын төлөө амьдралаа зориулна гэдгээ баттай мэддэг. Тэрээр Орос хэмээх агуу хүчирхэг улсын тухай дуу дуулдаг. Энэ бол аялагчдын зөрүүдлэн хайж байсан азтай зүйл биш гэж үү? Эцсийн эцэст тэрээр амьдралынхаа зорилгыг ядуу хүмүүст үйлчлэхийг тодорхой хардаг. Харамсалтай нь Николай Алексеевич Некрасов шүлгээ дуусгаж амжаагүй байтал цаг бусаар нас барсан (зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу тариачид Санкт-Петербург руу явах ёстой байсан). Гэхдээ долоон тэнүүчлэгчийн эргэцүүлэл нь Орост тариачин бүр чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрах ёстой гэж үздэг Добросклоновын бодолтой давхцдаг. Энэ бол зохиолчийн гол санаа байсан юм.

Николай Алексеевич Некрасовын шүлэг нь эгэл жирийн хүмүүсийн аз жаргалтай өдөр тутмын амьдралын төлөөх тэмцлийн бэлгэдэл, тариачдын хувь заяаны тухай зохиолчийн эргэцүүллийн үр дүн болох домогт болжээ.

ДЭЭР. Некрасов үргэлж яруу найрагч байсангүй - тэр нийгмийн шударга бус байдал, ялангуяа Оросын тариачдын асуудалд маш их санаа зовдог иргэн байв. Газар эзэмшигчидтэй харгис хэрцгий харьцах, эмэгтэйчүүд, хүүхдийн хөдөлмөрийг мөлжсөн байдал, бүрхэг амьдрал - энэ бүхэн түүний бүтээлд тусгагдсан байв. Мөн 18621 онд удаан хүлээгдэж буй чөлөөлөлт ирдэг - боолчлолыг халах явдал юм. Гэхдээ энэ нь үнэхээр чөлөөлөлт байсан уу? Энэ сэдэвт Некрасов "Орос улсад амьдрах нь хэнд сайн бэ" хэмээх хамгийн хурц, хамгийн алдартай бөгөөд сүүлчийн бүтээлээ зориулав. Яруу найрагч үүнийг 1863 оноос нас барах хүртлээ бичсэн боловч шүлэг нь дуусаагүй хэвээр байсан тул яруу найрагчийн гар бичмэлийн хэлтэрхийнүүдээр хэвлэхээр бэлтгэжээ. Гэсэн хэдий ч энэхүү бүрэн бус байдал нь өөрийн гэсэн ач холбогдолтой болсон - эцэст нь Оросын тариачдын хувьд боолчлолыг халах нь хуучин цагийн төгсгөл, шинэ амьдралын эхлэл болсонгүй.

"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" номыг бүрэн эхээр нь унших нь зүйтэй, учир нь эхлээд харахад ийм нарийн төвөгтэй сэдвийн хувьд хуйвалдаан нь хэтэрхий энгийн юм шиг санагдаж магадгүй юм. Орос улсад хэн аз жаргалтай амьдрах тухай долоон тариачны маргаан нь нийгмийн мөргөлдөөний гүн, нарийн төвөгтэй байдлыг илчлэх үндэс суурь болж чадахгүй. Гэвч Некрасовын дүрийг илчлэх авьяасын ачаар уг бүтээл аажмаар илчлэгддэг. Шүлэг нь ойлгоход нэлээд хэцүү тул бүрэн эхээр нь татаж аваад хэд хэдэн удаа уншсан нь дээр. Тариачин, эрхэм хүн аз жаргалын тухай ойлголтыг хэрхэн өөр өөр харуулж байгааг анхаарч үзэх нь чухал: эхнийх нь энэ бол түүний материаллаг сайн сайхан байдал, хоёрдугаарт - энэ нь түүний амьдралд тохиолдож болох хамгийн бага бэрхшээл гэж үздэг. . Үүний зэрэгцээ, хүмүүсийн оюун санааны санааг онцлон тэмдэглэхийн тулд Некрасов хүрээлэн буй орчноосоо гаралтай өөр хоёр дүрийг танилцуулав - эдгээр нь бүх тариачинд аз жаргалыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг Ермил Гирин, Гриша Добросклонов нар юм. анги, ингэснээр хэн ч гомдоохгүй.

Яруу найрагч зөвхөн шунал, бардам зан, харгислалд автсан язгууртнуудад төдийгүй тариачдын дунд ч бэрхшээлийг олж хардаг тул "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэг нь идеалист биш юм. Энэ нь юуны түрүүнд согтуурал, харанхуй байдал, түүнчлэн доройтол, бичиг үсэг үл мэдэх, ядуурал юм. Өөртөө болон нийт ард түмнийхээ аз жаргалыг олох асуудал, бузар муугийн эсрэг тэмцэл, дэлхийг илүү сайхан газар болгох хүсэл эрмэлзэл өнөөдөр хамааралтай байна. Тиймээс дуусаагүй хэлбэрээрээ ч Некрасовын шүлэг нь зөвхөн уран зохиол төдийгүй ёс суртахуун, ёс зүйн загвар юм.

N.A-ийн шүлэг. Некрасовын амьдралынхаа сүүлийн арван жил ажилласан боловч бүрэн гүйцэд ухаарч чадаагүй "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиолыг дуусаагүй гэж үзэж болохгүй. Энэ нь яруу найрагчийн залуу наснаас үхэх хүртэлх оюун санаа, үзэл санаа, амьдрал, уран сайхны эрэл хайгуулын утга учрыг бүрдүүлсэн бүх зүйлийг агуулдаг. Мөн энэ "бүх зүйл" нь зохистой, багтаамжтай, эв найртай илэрхийллийн хэлбэрийг олсон.

"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн архитектур юу вэ? Архитектоник бол бүтээлийн "архитектур" бөгөөд тусдаа бүтцийн хэсгүүдээс бүтнээр нь бүтээх явдал юм: бүлэг, хэсэг гэх мэт. Энэ шүлэгт энэ нь нарийн төвөгтэй юм. Мэдээжийн хэрэг, шүлгийн асар том текстийг хуваахдаа нийцэхгүй байгаа нь түүний архитектурын нарийн төвөгтэй байдлыг бий болгодог. Бүх зүйл нэмдэггүй, бүх зүйл жигд биш, бүх зүйл дугаарлагдсан байдаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь шүлгийг гайхалтай болгодоггүй - энэ нь харгислал, шударга бус байдлыг хараад өрөвч сэтгэл, өвдөлт, уур хилэнг мэдрэх чадвартай хэнийг ч цочирдуулдаг. Некрасов шударга бусаар сүйрсэн тариачдын ердийн дүр төрхийг бүтээж, тэднийг үхэшгүй мөнх болгосон.

Шүлгийн эхлэл -"Удиртгал үг" - бүхэл бүтэн ажлын өнгө аясыг тогтоодог.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бол гайхалтай эхлэл юм: хэн ч хаана, хэзээ, яагаад долоон хүн нэгдэж байгааг хэн ч мэдэхгүй. Тэгээд маргаан дэгдэж - Орос хүн яаж маргаангүй байх вэ; тариачид тэнүүлчид болон хувирч, эцэс төгсгөлгүй замаар тэнүүчилж, дараагийн эргэлтийн ард, эсвэл ойролцоох толгодын ард нуугдаж байгаа үнэнийг олохын тулд, эсвэл огт боломжгүй юм.

Удиртгал зохиолын зохиолд хэн ч гарч ирэхгүй, үлгэрт гардаг шиг: эмэгтэй хүн бараг шулам, саарал туулай, жижиг зулзаганууд, дэгдээхэй, хөхөө ... Долоон бүргэд Шар шувууд шөнөөр тэнүүчлэгчдийг хардаг, цуурай тэдний уйлах дууг сонсдог, шар шувуу, зальтай үнэг - бүгд энд байсан. Бяцхан шувууны дэгдээхэйн дэгдээхэйг цавинд нь шалгаж үзээд түүнийг тариачнаас илүү аз жаргалтай байгааг хараад үнэнийг олж мэдэхээр шийдэв. Үлгэрт гардаг шиг дэгдээхэйд тусалж буй дэгдээхэй эх тариачдад зам дээр хүссэн бүх зүйлээ өгөхөө амлаж, зөвхөн үнэн зөв хариултыг олж, замыг зааж өгдөг. Пролог бол үлгэр шиг биш. Энэ бол үлгэр, зөвхөн уран зохиол юм. Тиймээс тариачид үнэнийг олох хүртлээ гэртээ харихгүй гэж тангараглаж байна. Тэгээд тэнүүчлэл эхэлдэг.

I бүлэг - "Поп". Үүнд тахилч аз жаргал гэж юу болохыг "амар амгалан, эд баялаг, нэр төр" гэж тодорхойлж, аз жаргалын аль ч нөхцөл түүнд тохирохгүй байхаар амьдралаа дүрсэлсэн байдаг. Ядуу тосгоны тариачны сүм хийдийн зовлон зүдгүүр, эдлэн газраа орхисон газар эзэмшигчдийн зугаа цэнгэл, орон нутгийн эзгүйрсэн амьдрал - энэ бүхэн тахилчийн гашуун хариултанд байдаг. Тэнүүлчид түүнд бөхийж, цаашаа явна.

II бүлэг үзэсгэлэн дээр тэнүүчлэгчид. Тосгоны зураг: "Бичээстэй байшин: сургууль, хоосон, / нягт бөглөрсөн" - энэ нь тосгонд "баян, гэхдээ бохир" юм. Үзэсгэлэнгийн үеэр бидэнд танил хэллэг сонсогдож байна:

Эрэгтэй хүн Блюхер биш байхдаа

Мөн миний эзэн тэнэг биш -

Белинский, Гоголь нар

Зах зээлээс авчрах уу?

III бүлэгт "Согтуу шөнө" Оросын хамжлага тариачны мөнхийн муу муухай, тайтгарлыг гашуунаар дүрсэлдэг - ухаангүй болтлоо согтуу. Кузьминскийн тосгоны тариачдын дунд "эзэн" гэгддэг Павлуша Веретенников дахин гарч ирж, тэнд тэнүүчлэгчидтэй уулзав. Тэр ардын дуу, хошигнол бичдэг - бид Оросын ардын аман зохиол цуглуулдаг гэж хэлэх болно.

Хангалттай бичлэг хийсэн

Веретенников тэдэнд хэлэв:

"Оросын ухаалаг тариачид,

Нэг нь сайн биш

Тэд юу ууж, тэнэгтдэг

Шуудуу, суваг руу унах -

Харах нь ичмээр юм!"

Энэ нь эрчүүдийн нэгийг гомдоож байна:

Оросын хопуудын хувьд хэмжүүр байхгүй.

Тэд бидний уй гашууг хэмжсэн үү?

Ажлын хэмжүүр байна уу?

Дарс тариачинг унагадаг

Мөн уй гашуу нь түүнийг доош нь авчрахгүй байна уу?

Ажил унахгүй байна уу?

Хүн бэрхшээлийг хэмждэггүй,

Бүх зүйлийг даван туулдаг

Юу ч ирсэн.

Хүн бүрийн талд зогсож, Оросын хамжлагат ёсны нэр төрийг хамгаалдаг энэ тариачин бол шүлгийн хамгийн чухал баатруудын нэг, тариачин Яким Нагой юм. Үүнийг овогло - ярьж байна. Тэгээд тэр Босов тосгонд амьдардаг. Түүний санаанд багтамгүй хүнд хэцүү амьдрал, арилшгүй бардам эр зоригийн түүхийг тэнүүлчид нутгийн тариачдаас сурдаг.

IV бүлэг тэнүүлчид баярын олны дунд алхаж, "Хөөе! Аз жаргалтай газар байна уу? - мөн хариуд нь тариачид, хэн инээмсэглэж, хэн нулимах болно ... "Аз жаргалын төлөө" тэнүүлчдийн амласан ундаанд шунасан дүр эсгэгчид гарч ирнэ. Энэ бүхэн нь аймшигтай бас хөнгөмсөг юм. Зодуулсан ч алаагүй, өлсөж үхээгүй, хорин тулалдаанд амьд гарсан цэрэг аз жаргалтай. Гэхдээ зарим шалтгааны улмаас энэ нь тэнүүлчдэд хангалтгүй байсан ч цэрэгт шил өгөхөөс татгалзах нь нүгэл юм. Өөрсдийгөө аз жаргалтай гэж даруухан боддог бусад гэнэн ажилчдаас болж баярлах биш өрөвдөх нь бий. "Аз жаргалтай" хүмүүсийн түүх улам бүр аймшигтай болж байна. Тэр ч байтугай түүний "эрхэм" өвчин болох тулай өвчиндөө баярлаж, түүнийг ядаж л эзэнтэй ойртуулдаг ноёны "боол" гэсэн төрөл бий.

Эцэст нь хэн нэгэн тэнүүлчдийг Йермил Гирин рүү илгээв: хэрэв тэр аз жаргалтай биш бол хэн бэ! Ермилагийн түүх зохиолчийн хувьд чухал ач холбогдолтой: хүмүүс худалдаачинг тойрч, тариачин Унжа (Кострома муж дахь усан онгоцны томоохон гол) дээр тээрэм худалдаж авахын тулд мөнгө цуглуулсан. Хүмүүсийн өгөөмөр сэтгэл, сайн үйлсийн төлөө бүхнээ зориулж байгаа нь зохиолчийн хувьд баяр баясгалан юм. Некрасов эрчүүдээр бахархаж байна. Үүний дараа Ермил бүх зүйлийг өөртөө өгсөн, өгөөгүй рубль байсан - эзэн нь олдсонгүй, мөнгө асар их цуглуулсан. Эрмил ядууст рубль өгчээ. Йермил ард түмний итгэлийг хэрхэн хүлээж авсан тухай түүх өгүүлнэ. Анх бичиг хэргийн ажилтан, дараа нь ноёны менежер гээд олон жил тусалж байсан түүний алба хааж болшгүй үнэнч шударга зан нь энэхүү итгэлийг бий болгосон юм. Асуудал тодорхой юм шиг санагдав - ийм хүн аз жаргалтай байж чадахгүй. Гэнэт саарал үстэй тахилч: Ермил шоронд байна. Мөн түүнийг Столбняки тосгонд тариачдын бослогын улмаас тэнд тарьжээ. Хэрхэн, юу - танихгүй хүмүүс олж мэдэх цаг байсангүй.

V бүлэгт - "Газрын эзэн" - тэрэг эргэлдэж, дотор нь - мөн газрын эзэн Оболт-Оболдуев. Газрын эзнийг инээдмийн байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "гар буу" барьдаг махлаг ноёнтон. Анхаарна уу: тэр бараг үргэлж Некрасовтой "ярьдаг" нэртэй байдаг. "Бурхан бидэнд хэлээч, газрын эзний амьдрал сайхан байна уу?" танихгүй хүмүүс түүнийг зогсооно. Газар эзэмшигчийн "үндэс"-ийн тухай түүхүүд тариачдад хачирхалтай байдаг. Эр зориг биш, харин хатан хааныг баярлуулах гутамшиг, Москвад гал тавих санаа - эдгээр нь алдарт өвөг дээдсийн мартагдашгүй үйлс юм. Хүндэтгэл юунд зориулагдсан бэ? Яаж ойлгох вэ? Хуучин эзний амьдралын сэтгэл татам байдлын тухай газар эзэмшигчийн түүх тариачдад таалагдахгүй байгаа бөгөөд Оболдуев өөрөө өнгөрсөн үеийг гашуунаар дурсдаг - энэ нь алга болж, үүрд алга болжээ.

Боолчлолыг халсны дараа шинэ амьдралд дасан зохицохын тулд хүн сурч, ажиллах ёстой. Гэхдээ хөдөлмөр - эрхэм зуршил биш. Тиймээс уй гашуу.

"Сүүлийн". "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлгийн энэ хэсэг нь усан нугад хадлан бэлтгэх зургаас эхэлдэг. Хатан хааны гэр бүл гарч ирэв. Хөгшин хүний ​​дүр төрх аймшигтай - язгууртан гэр бүлийн аав, өвөө. Эртний бөгөөд харгис хунтайж Утятин амьд байгаа тул тариачин Власын үлгэрийн дагуу түүний хуучин хамжлагууд ноёны гэр бүлийнхэнтэй хуйвалдаан хийж, ханхүүгийн сэтгэл санааны амар амгаланг хангахын тулд гэр бүлээсээ татгалзахгүйн тулд хуучин боолчлолыг дүрсэлсэн байдаг. , хөгшрөлтийн өв залгамжлалын хүсэл тэмүүллийн улмаас. Ноёныг нас барсны дараа тариачид усан нугад буцааж өгөхийг амлав. "Итгэмжит боол" Ипат бас олдсон - Некрасовоос та аль хэдийн анзаарсан бөгөөд тариачдын дунд ийм төрлийн хүмүүс өөрсдийн тайлбарыг олж мэдсэн. Гагцхүү тариачин Агап л тэвчиж чадалгүй Сүүлчийн нэгнийг хорвоогийн үнэ цэнтэй гэж зэмлэв. Хуурамч ташуураар жүчээнд шийтгэх нь бардам тариачны хувьд үхэлд хүргэв. Сүүлчийнх нь манай тэнүүчлэгчдийн нүдэн дээр бараг л үхсэн бөгөөд тариачид нугын төлөө "Өв залгамжлагчид өнөөдрийг хүртэл тариачидтай өрсөлддөг" гэж зарга мэдүүлсээр байна.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлгийг бүтээх логикийн дагуу түүний дараах байдалтай байна.Хоёр дахь хэсэг , эрхтэй"Тариачин эмэгтэй" мөн өөрийн гэсэн байх"Удиртгал үг" болон тэдгээрийн бүлгүүд. Тариачид тариачдын дунд аз жаргалтай эрийг олох итгэлээ алдсан тул эмэгтэйчүүдэд хандахаар шийджээ. Тэд тариачин эмэгтэйчүүдийн эзлэх хувь юунд, ямар их "аз жаргал" олж байгааг дахин хэлэх шаардлагагүй. Энэ бүхэн зовж шаналж буй эмэгтэйн сэтгэлд гүн гүнзгий нэвтэрч, хувь заяаны нарийн ширийн зүйлийг "Матрёна Тимофеевна, тэр бол захирагч" гэж хүндэтгэлтэй нэрлэдэг тариачин эмэгтэйн аажуухан өгүүлсэнээр илэрхийлэгддэг. Энэ нь таны нулимсанд хүрч, дараа нь уурандаа нударгаа зангиддаг. Тэрээр анхны эмэгтэйчүүдийн шөнөдөө аз жаргалтай байсан, гэхдээ тэр хэзээ болсон бэ!

Зохиогчийн ардын үндсэн дээр бүтээсэн дуунууд нь Оросын ардын дууны зотон дээр оёсон мэт хүүрнэлд нэхдэг (Бүлэг 2. "Дуунууд" ). Тэнд тэнүүлчид Матреонатай ээлжлэн дуулж, тариачин эмэгтэй өөрөө өнгөрсөн үеийг дурсдаг.

Миний зэвүүн нөхөр

Өсөх:

Торгоны ташуурын хувьд

Хүлээн зөвшөөрсөн.

найрал дуу

Ташуур исгэрэв

Цус асгарсан ...

Өө! Лели! Лели!

Цус асгарсан ...

Энэ дуутай таарах нь тариачин эмэгтэйн гэрлэсэн амьдрал байв. Өвөө Савелий л түүнийг өрөвдөж, тайвшруулав. "Тэнд бас нэг азтай хүн байсан" гэж Матрена дурсав.

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлгийн тусдаа бүлгийг энэ хүчирхэг Оросын хүнд зориулж байна."Савелиус, Ариун Оросын баатар" . Бүлгийн гарчиг нь түүний хэв маяг, агуулгын талаар өгүүлдэг. Брэндтэй, өмнө нь ял эдэлж байсан, баатарлаг бүтэцтэй, хөгшин хүн бага ярьдаг, гэхдээ оновчтой. "Тэвчихгүй бол ангал, тэвчих нь ангал" гэж түүний дуртай үгс байдаг. Хөгшин эрийг эзний менежер Герман Фогелийн тариачдын эсрэг харгислалын төлөө амьдаар нь газарт булжээ. Савелийгийн дүр төрх нь нэгдэл юм.

Матрёнушка, чи бодож байна уу?

Тэр хүн баатар биш гэж үү?

Түүний амьдрал цэргийнх биш,

Мөн үхэл түүнд зориулж бичигдээгүй

Тулалдаанд - баатар!

Гараа гинжээр эргүүлсэн

Төмрөөр хийсэн хөл

Буцах ... өтгөн ой мод

Үүнийг дамжуулсан - эвдэрсэн.

Тэгээд цээж? Бошиглогч Елиа

Үүн дээр шажигнана-унана

Галт тэрэг дээр...

Баатар бүх зүйлд зовдог!

Бүлэг"Дёмушка" Хамгийн муу зүйл бол: гэртээ хараа хяналтгүй орхисон Матреонагийн хүүг гахай иддэг. Гэхдээ энэ нь хангалтгүй: ээжийг хүн амины хэрэгт буруутгаж, цагдаа нар хүүхдийг нүдэн дээр нь нээжээ. Хамгийн аймшигтай нь Савелий баатар өөрөө нойрсож, нялх үрээ хайхрахгүй орхисон гүн өвгөн өвөөгийнхөө зовлонт сэтгэлийг сэрээсэн хайртай ач хүүгийнхээ үхэлд гэм зэмгүй буруутай юм.

V бүлэгт - "Тэр чоно" - тариачин эмэгтэй хөгшин хүнийг уучилж, амьдралд нь үлдсэн бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг. Хонь ачсан чонын араас хөөж, Матрёнагийн хүү Федотка хоньчин араатныг өрөвдөж байна: өлссөн, хүч чадалгүй, хөх нь хавдсан бамбаруушны эх өвсөн дээр живж, зодуулж, бяцхан хүү нь түүнд хонь үлдээгээд аль хэдийн үхсэн. Матреона түүний шийтгэлийг хүлээн авч, ташуур дор хэвтэв.

Энэ ангийн дараа Матреона голын эрэг дээрх саарал чулуун дээр гашуудаж, өнчин аав, ээжийгээ тусламж, тайтгарлыг олж дуудаж, түүхийг дуусгаж, гамшгийн шинэ жил рүү шилжиж байна.VI бүлэг "Хэцүү жил" . Өлссөн, "Хүүхэд шиг харагдаж байна / би түүн шиг байсан" гэж Матрона тэр чоныг дурсав. Нөхөр нь цэрэгт хугацаагүй хусуулж, ээлжийн бусаар нөхрийнхөө дайсагнасан гэр бүлд хүүхдүүдтэйгээ үлддэг - "шимэгч", хамгаалалт, тусламжгүйгээр. Цэргийн амьдрал бол нарийвчлан илчлэгдсэн онцгой сэдэв юм. Цэргүүд түүний хүүг талбай дээр саваагаар ташуурдаж байна - яагаад гэдгийг нь ч ойлгохгүй байна.

Өвлийн шөнө Матрона ганцаараа зугтахаас өмнө аймшигтай дуу гарчээ (Засаг даргын дарга ). Тэр цаст зам руу ухасхийн гүйж, Өршөөгч рүү залбирав.

Маргааш өглөө нь Матреона захирагч дээр очив. Нөхрөө эргэж ирэхийн тулд тэр яг шатан дээр хөл дээрээ унаж, тэр хүүхэд төрүүлэв. Захирагч нь энэрэнгүй эмэгтэй болж, Матрона аз жаргалтай хүүхэдтэй буцаж ирэв. Тэд Засаг даргыг хочлон, амьдрал сайхан болсон мэт боловч цаг нь ирж, ахмадыг нь цэрэг болгожээ. "Чи өөр юу хүсэх вэ? "Матриона тариачдаас асуув, - эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрүүд ... алдагдсан," гэж олдохгүй байна.

Шүлгийн гурав дахь хэсэг "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" гэж нэрлэгддэггүй, гэхдээ бие даасан хэсгийн бүх шинж тэмдгүүдийг агуулсан, - Сергей Петрович Боткинд зориулсан зориулалт, оршил, бүлгүүд, - хачирхалтай нэртэй -"Бүх дэлхийн баяр" . Оршил хэсэгт тариачдад олгогдсон эрх чөлөөний төлөөх итгэл найдвар өнөөг хүртэл харагдахгүй байгаа нь тариачин Власын нүүрийг амьдралдаа бараг анх удаа инээмсэглэлээр гэрэлтүүлж байна. Гэхдээ эхний бүлэг"Гашуун цаг - Гашуун дуунууд" - боолчлолын үеийн өлсгөлөн, шударга бус байдлын тухай өгүүлсэн ардын хос шүлгийн хэв маяг, дараа нь гашуудалтай, "суйсан, гунигтай" Вахлат дуунууд нь зайлшгүй албадан зовлон шаналал, эцэст нь "Корве" дууг илэрхийлдэг.

Тусдаа бүлэг - түүх"Үлгэр жишээ боолын тухай - үнэнч Иаков" - Некрасовын сонирхож байсан боолчлолын боолын тухай юм шиг эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч түүх гэнэтийн бөгөөд хурц эргэлттэй болж: Яков гомдоогүй тул эхлээд ууж, зугтаж, буцаж ирэхдээ эзнийг намаг жалга руу авчирч, түүний өмнө өөрийгөө дүүжлэв. Христэд итгэгчдийн хувьд аймшигтай нүгэл бол амиа хорлох явдал юм. Тэнүүлчид цочирдон, айж, шинэ маргаан эхэлдэг - хэн нь хамгийн нүгэлтэй вэ гэсэн маргаан. Ионушка "даруухан залбирдаг манти" гэж хэлдэг.

Шүлгийн шинэ хуудас нээгдэв -"Тэнүүлчид ба мөргөлчид" , түүний хувьд -"Хоёр том нүгэлтний тухай" : тоолж баршгүй олон хүний ​​аминд хүрсэн дээрэмчин Кудеяр-атаманы тухай үлгэр. Энэ түүх нь туульсын шүлэгт өрнөж, орос дуунд мөс чанар нь Кудеярт сэрж, түүнд үзэгдсэн гэгээнтний даяанчлал, наманчлалыг хүлээн авав: зуун настай царс модыг ижил хутгаар таслах. түүний алсан. Бүтээл нь олон жилийн настай, үхэхээс өмнө дуусгах боломжтой гэсэн итгэл найдвар сул байна. Гэнэт алдарт муу санаатан Пан Глуховский Кудеярын өмнө морь унан гарч ирэн даяанчийг ичгүүр сонжуургүй яриагаар уруу татав. Кудеяр уруу таталтыг тэсвэрлэж чадахгүй: хутга нь хайруулын тавган дээр байна. Мөн - гайхамшиг! - зуун жилийн настай царс нурсан.

Тариачид "язгууртан" эсвэл "тариачин" гэсэн хэний нүгэл илүү хүнд болох талаар маргаан үүсгэдэг."Тариачдын нүгэл" бүлэгт Түүнчлэн, Игнатий Прохоров нэгэн туульсын шүлэгт өв залгамжлагчийг төлөхөд уруу татагдаж, тариачдынхаа бүх найман мянган сүнсийг эзнийхээ хүслийг нуун дарагдуулсан тариачин хошууны Иудасын нүглийн (урвасан нүгэл) тухай өгүүлдэг. үнэгүй. Сонсогчид чичирнэ. Найман мянган сүнсийг сүйтгэгчид өршөөл байхгүй. Тэдний дунд ийм нүгэл үйлдэх боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн тариачдын цөхрөл нь дуунд асгардаг. "Өлсгөлөн" - аймшигтай дуу - шившлэг, сэтгэл ханамжгүй араатны орилох - хүн биш. Шинэ царай гарч ирэв - Григорий, даргын залуу загалмайлсан хүү, диконы хүү. Тэрээр тариачдыг тайвшруулж, урам зориг өгдөг. Ёолж, бодсоныхоо дараа тэд шийдэв: Бүх буруутан: хүчирхэг бол!

Гриша "Москва, Нововорситет" руу явж байгаа юм байна. Дараа нь Гриша бол тариачдын ертөнцийн найдвар болох нь тодорхой болно.

"Надад мөнгө хэрэггүй,

Алт ч үгүй, харин бурхан өршөөгөөч

Тиймээс нутаг нэгтнүүд минь

Мөн тариачин бүр

Эрх чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдарч байсан

Ариун Орос даяар!

Гэвч түүх үргэлжилсээр, тэнүүлчид чип шиг туранхай, одон медаль зүүж, өвстэй тэргэнцэр дээр явж, "Цэргийн" дуугаа "Гэрэл нь өвдөж байна, / Талх байхгүй, / Хоргодох газар байхгүй, / Үхэл байхгүй” гэж бусад хүмүүст: “Герман сум, / Туркийн сум, / Францын сум, / Оросын саваа. Цэргийн эзлэх хувьтай холбоотой бүх зүйлийг яруу найргийн энэ бүлэгт цуглуулсан.

Гэхдээ энд цоглог гарчигтай шинэ бүлгийг хүргэж байна"Сайн цаг - сайхан дуунууд" . Шинэ итгэл найдварын дууг Савва, Гриша нар Волга мөрний эрэг дээр дуулдаг.

Ижил мөрний секстон хүү Гриша Добросклоновын дүр төрх нь мэдээжийн хэрэг Некрасовын хайртай найзууд болох Белинский, Добролюбов (нэрсийг харьцуулж үзээрэй), Чернышевскийн онцлогийг хослуулсан байдаг. Тэд бас энэ дууг дуулж чадна. Гриша өлсгөлөнг даван туулж чадсангүй: тариачин эмэгтэйчүүдийн дуулдаг ээжийн дууг "Давстай" гэж нэрлэдэг. Эхийн нулимсаар усалсан хэсэг нь өлсөж буй хүүхдийн давсыг орлох болно. "Хөөрхий эхийг хайрлах хайраар / Бүхэл бүтэн Вахлачиныг хайрлах / Нэгдсэн, - мөн арван таван жилийн турш / Григорий аль хэдийн тодорхой мэдэж байсан / Тэр аз жаргалын төлөө амьдрах болно / Ядуу, харанхуй нутгийн булан." Шүлэгт сахиусан тэнгэрийн хүчний дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд хэв маяг нь эрс өөрчлөгддөг. Яруу найрагч хуучирсан муу муухайг зайлшгүй шахан шахаж, сайн сайхны хүчний хэмнэлтэй алхааг санагдуулам гурван мөрт марш руу шилждэг. "Нэргүүний сахиусан тэнгэр" орос залууг дуурайсан дууг дуулдаг.

Гриша сэрж, нуга руу бууж, эх орныхоо хувь заяаны талаар бодож, дуулав. Дуунд түүний итгэл найдвар, хайр дурлал. Мөн бат итгэлтэй: "Хангалттай! /Өнгөрсөн тооцоогоо дуусгав, /Мастертай тооцоо хийж дуусгалаа! / Оросын ард түмэн хүчээ цуглуулж / Иргэн байж сурна.

"Рус" бол Гриша Добросклоновын сүүлчийн дуу юм.

Эх сурвалж (товчилсон): Михалская, А.К. Уран зохиол: Үндсэн түвшин: 10-р анги. 2 цагт. 1-р хэсэг: данс. тэтгэмж / A.K. Михалская, О.Н. Зайцев. - М .: тоодог, 2018

Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь аз жаргалтай хүнийг хайж байсан долоон тариачин Орос даяар аялсан тухай өгүүлдэг. Уг бүтээлийг 60-аад оны сүүл - 70-аад оны дундуур бичсэн. XIX зуун, II Александрын шинэчлэл, боолчлолыг устгасны дараа. Энэ нь шинэчлэлийн дараах нийгмийн олон хуучин муу муухай арилаагүй төдийгүй олон шинэ зүйл бий болсон тухай өгүүлдэг. Николай Алексеевич Некрасовын төлөвлөгөөний дагуу тэнүүлчид аяллын төгсгөлд Санкт-Петербургт хүрэх ёстой байсан ч зохиолчийн өвчин, үхлийн аюулын улмаас шүлэг дуусаагүй байв.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" бүтээл нь хоосон шүлгээр бичигдсэн бөгөөд Оросын ардын үлгэр шиг загварчлагдсан байдаг. Манай порталын редакторуудын бэлтгэсэн Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" номын онлайн хураангуйг бүлэг тус бүрээр нь уншихыг санал болгож байна.

Гол дүр

Роман, Демьян, Лук, Губин ах нар Иван, Митродор нар, Пахом, Prov- аз жаргалтай хүнийг хайхаар явсан долоон тариачин.

Бусад дүрүүд

Эрмил Гирин- тариачид маш их хүндэлдэг шударга нярав, азтай хүн цолны анхны "нэр дэвшигч".

Матрена Корчагина(Засаг дарга) - тосгондоо "азтай эмэгтэй" гэдгээрээ алдартай тариачин эмэгтэй.

Savely- нөхрийнхөө өвөө Матрёна Корчагина. Зуун наст өвгөн.

Ханхүү Утятин(Сүүлчийн хүүхэд) - хуучин газар эзэмшигч, дарангуйлагч, түүний гэр бүл тариачидтай тохиролцож, боолчлолыг устгах тухай ярьдаггүй.

Влас- нэгэн цагт Утятиний эзэмшдэг тосгоны тариачин, даамал.

Гриша Добросклонов- семинарын ажилтан, диконы хүү, Оросын ард түмнийг чөлөөлөхийг мөрөөддөг; Хувьсгалт ардчилсан Н.Добролюбов бол үлгэр жишээ юм.

1-р хэсэг

Пролог

Роман, Демьян, Лука, ах дүү Губин (Иван, Митродор), өвгөн Пахом, Пров нар "баган зам" дээр долоон хүн цугларав. Тэдний ирсэн мужийг зохиолч Терпигорев гэж нэрлэдэг бөгөөд тариачид ирдэг "зэргэлдээх тосгонуудыг" Заплатово, Дыряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово, Нейрожайко гэж нэрлэдэг тул шүлэг нь уран сайхны хэрэгслийг ашигладаг. "Ярих" нэрсийн .

Эрчүүд нийлж маргалдав:
Хэн хөгжилтэй байна
Орост чөлөөтэй байна уу?

Тэд тус бүр өөрийн гэсэн шаардлага тавьдаг. Нэг нь газрын эзэн хамгийн чөлөөтэй амьдардаг, нөгөө нь албан тушаалтан, гурав дахь нь тахилч, "бүдүүн гэдэстэй худалдаачин", "язгууртан бояр, эзэн хааны сайд" эсвэл хаан гэж хашгирав.

Гаднаас нь харахад эрчүүд зам дээр эрдэнэс олоод, одоо өөр хоорондоо хувааж байгаа бололтой. Тариачид ямар ажил хийхээр гэрээсээ гарснаа аль хэдийн мартсан (нэг нь хүүхдээ баптисм хүртэхээр явсан, нөгөө нь зах руу явсан ...), тэд шөнө болтол хаашаа явахыг хэн ч мэдэхгүй. Гагцхүү энд тариачид зогсоод, "гасланг гоблин дээр буруутгаж" амарч, маргаанаа үргэлжлүүлнэ. Удалгүй зодоон болно.

Роман Пахомушкаг цохиж,
Демьян Лукаг цохив.

Зодоон бүх ойг түгшээж, цуурай сэрж, амьтад, шувууд санаа зовж, үхэр шуугиж, хөхөө хуурамчаар үйлдэж, хөхөө дуугарч, үнэг тариачдыг чагнаж, зугтахаар шийдэв.

Мөн энд хөөсөнцөр дээр
Айсандаа бяцхан дэгдээхэй
Үүрнээсээ унасан.

Зодоон дуусмагц эрчүүд энэ дэгдээхэйг анхаарч, барьж авдаг. Шувуунд тариачнаас илүү амар байдаг гэж Пахом хэлэв. Хэрэв тэр далавчтай байсан бол Оросын бүх нутгаар нисч, хэн нь хамгийн сайн амьдардаг болохыг олж мэдэх болно. "Бидэнд далавч хэрэггүй" гэж бусад нь нэмж хэлэхэд тэд зөвхөн талх, "хувин архи", өргөст хэмх, квас, цайтай болно. Тэгвэл тэд "Эх Оросыг" бүхэлд нь хөлөөрөө хэмжих байсан.

Эрчүүд ингэж тайлбарлаж байх хооронд нэгэн дэгдээхэй тэдэн рүү нисэн ирж, дэгдээхэйгээ чөлөөтэй явуулахыг хүсэв. Түүний хувьд тэр хааны золиосыг өгөх болно: тариачдын хүссэн бүх зүйл.

Эрэгтэйчүүд ч зөвшөөрч, дэгдээхэй тэдэнд өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэгтэй хайрцгийг булсан ойд газрыг харуулав. Тэгээд хувцас хунарыг нь элэгдүүлэхгүй, гутлаа хугарахгүй, хөлийн даавуу нь муудчихгүй, бие дээр бөөс үржихгүйн тулд “хайрт дэгдээхэйгээ дагуулан” нисээд одно. Хагацахдаа дэгээчин тариачдад анхааруулж байна: тэд өөрсдөө цуглуулдаг ширээний бүтээлэгээс хүссэн хэмжээгээрээ хоол хүнс гуйж болно, гэхдээ та өдөрт нэг хувин архинаас илүү гуйж болохгүй.

Мөн нэг ба хоёр - энэ нь биелэх болно
Таны хүсэлтээр
Гурав дахь нь асуудалтай болно!

Тариачид ой руу яаран гүйж, тэндээс үнэхээр өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг олдог. Хэт их баярласан тэд найр зохион байгуулж, "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг вэ?" гэдгийг баттай мэдэх хүртэл гэртээ харихгүй гэж тангараг өргөв.

Ийнхүү тэдний аялал эхэлнэ.

Бүлэг 1. Поп

Холын зайд хус модоор хүрээлэгдсэн өргөн зам үргэлжилдэг. Үүн дээр тариачид ихэвчлэн "жижиг хүмүүс" - тариачид, гар урчууд, гуйлгачид, цэргүүдтэй тааралддаг. Аялагчид тэднээс юу ч асуудаггүй: ямар аз жаргал байдаг вэ? Орой болоход эрчүүд тахилчтай уулзав. Эрэгтэйчүүд түүний замыг хааж, бөхийлгөж байна. Тахилч тэдэнд юу хэрэгтэй вэ гэсэн чимээгүй асуултын хариуд Лука маргааны талаар ярьж, "Тахилчийн амьдрал сайхан байна уу?" Гэж асуув.

Тахилч удаан бодож, дараа нь Бурханд гомдоллох нь нүгэл учраас тэр зүгээр л тариачдад өөрийнхөө амьдралыг тайлбарлах болно, тэд өөрсдөө сайн эсэхийг ойлгох болно гэж хариулав.

Санваартны хэлснээр аз жаргал нь "амар амгалан, эд баялаг, нэр төр" гэсэн гурван зүйлээс бүрддэг. Тахилч ямар ч амралтыг мэддэггүй: түүний зэрэглэлийг шаргуу хөдөлмөрөөр олж авдаг бөгөөд дараа нь түүнээс багагүй хэцүү үйлчлэл эхэлдэг, өнчин хүүхдүүдийн уйлах, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн хашгирах, үхэж буй хүмүүсийн гаслах нь сэтгэлийн амар амгаланг дэмжихэд бараг тусалдаггүй.

Нэр төртэй холбоотой нөхцөл байдал үүнээс ч дээрдсэнгүй: тахилч нь жирийн хүмүүсийн ярианы объект болж, түүний тухай садар самуун үлгэр, анекдот, үлгэр зохиодог бөгөөд энэ нь зөвхөн өөрийгөө төдийгүй эхнэр, хүүхдүүдийг нь өршөөдөггүй.

Хамгийн сүүлчийн зүйл бол эд баялаг, гэхдээ энд ч гэсэн бүх зүйл аль эрт өөрчлөгдсөн. Тийм ээ, язгууртнууд тахилчдаа хүндэтгэл үзүүлж, сүр жавхлантай хурим хийж, эдлэн газартаа ирж үхэх үе байсан - энэ бол тахилч нарын ажил байсан бол одоо "газрын эзэд алс холын харийн нутагт тарсан". Тиймээс поп ховор зэс никельд сэтгэл хангалуун байгаа нь харагдаж байна.

Тариачин өөрөө хэрэгтэй
Би өгөхдөө баяртай байх болно, гэхдээ юу ч алга ...

Яриа дуусаад тахилч гарч, мэтгэлцэгчид Лука руу зэмлэн дайрлаа. Тэд түүнийг тэнэглэл гэж дуу нэгтэй буруутгаж, зөвхөн гадаад төрхөөрөө санваартны байр түүнд чөлөөтэй мэт санагдсан ч тэр үүнийг илүү гүнзгийрүүлж чадаагүй юм.

Та юу авсан бэ? зөрүүд толгой!

Эрчүүд Лукаг зодох байсан байх, гэхдээ аз болоход түүний хувьд замын тохойд "санваартны хатуу царай" дахин гарч ирэв ...

2-р бүлэг

Эрэгтэйчүүд замаа үргэлжлүүлж, тэдний зам хоосон тосгоноор дамжин өнгөрдөг. Эцэст нь тэд морьтонтой уулзаж, оршин суугчид хаана алга болсныг асуув.

Тэд Кузьминское тосгон руу явав.
Өнөөдөр үзэсгэлэнгийн талбай байна ...

Дараа нь тэнүүлчид үзэсгэлэнд очихоор шийджээ - хэрэв "аз жаргалтай амьдардаг" хүн тэнд нуугдаж байвал яах вэ?

Кузьминское бол баян боловч бохир тосгон юм. Энэ нь хоёр сүм, сургууль (хаалттай), бохир зочид буудал, тэр ч байтугай фельдшертэй. Тийм ч учраас үзэсгэлэн баялаг бөгөөд хамгийн гол нь таверна, "арван нэгэн таверна" байдаг бөгөөд тэд бүгдэд нь асгах цаг байдаггүй.

Өө, Ортодокс цангах,
Чи ямар том юм бэ!

Эргэн тойронд маш олон согтуу хүмүүс байдаг. Тариачин эвдэрсэн сүхийг загнаж, өвөө Вавила түүний хажууд гунигтай байгаа бөгөөд ач охиндоо гутал авчирна гэж амласан боловч бүх мөнгөө уужээ. Хүмүүс түүнийг өрөвдөж байгаа ч хэн ч тусалж чадахгүй - тэд өөрсдөө мөнгөгүй. Аз болоход "мастер" Павлуша Веретенников байдаг бөгөөд тэр Вавилагийн ач охинд гутал худалдаж авдаг.

Үзэсгэлэн худалдаанд Офени (номын худалдаачид) зардаг боловч хамгийн суурь номууд, мөн "зузаан" генералуудын хөрөг зураг эрэлттэй байдаг. Тэгээд эр хүн:

Белинский, Гоголь нар
Та үүнийг захаас авч явах уу?

Орой болоход бүгд согтуу байх тул хонхны цамхаг бүхий сүм хүртэл ганхаж, тариачид тосгоныг орхин одов.

3-р бүлэг

Чимээгүй шөнө өнгөрөөх нь зүйтэй. Эрэгтэйчүүд "зуун хоолойтой" замаар алхаж, бусад хүмүүсийн ярианы хэсгүүдийг сонсдог. Тэд албан тушаалтнуудын тухай, хээл хахуулийн тухай ярьдаг: "Бид бичиг хэргийн ажилтанд тавин копейк байна: Бид хүсэлт гаргасан" гэж эмэгтэйчүүдийн дууг "дурлах" хүсэлтээр сонсдог. Нэгэн согтуу залуу хувцсаа газарт булж, "ээжийгээ оршуулж байна" гэж хүн бүрт итгүүлж байна. Замын шуудан дээр тэнүүчид Павел Веретенниковтой дахин уулзав. Тэрээр тариачидтай ярилцаж, тэдний дуу, үгсийг бичдэг. Хангалттай бичсэний дараа Веретенников тариачдыг их ууж байгаад буруутгаж байна - "харах нь ичмээр юм!" Тэд түүнийг эсэргүүцдэг: тариачин голчлон уй гашуугаас уудаг бөгөөд түүнийг буруутгах эсвэл атаархах нь нүгэл юм.

Эсэргүүцэгчийн нэрийг Яким Голи гэдэг. Павлуша мөн өөрийн түүхийг номондоо бичдэг. Бага наснаасаа ч Яким хүүдээ алдартай хэвлэмэл зургуудыг худалдаж авсан бөгөөд тэр өөрөө тэднийг хүүхэд шиг харах дуртай байв. Овоохойд гал гарахад тэр юуны түрүүнд ханан дээрх зургуудыг урах гэж яарсан тул түүний бүх хадгаламж болох гучин таван рубль шатжээ. Ууссан бөөнд нь тэд одоо түүнд 11 рубль өгч байна.

Тэнэмэл хүмүүс үлгэр сонсоод сэтгэлээ сэргээж суудаг, дараа нь тэдний нэг болох Роман манаачийн архины хувин дээр үлдэж, үлдсэн хэсэг нь аз жаргалтай нэгийг хайж олны дунд дахин холилдоно.

4-р бүлэг

Тэнэмэл хүмүүс олны дунд алхаж, аз жаргалтай нэгийг ирээрэй гэж дууддаг. Ийм хүн гарч ирээд аз жаргалаа яривал архиар алдаршуулна.

Ухаантай хүмүүс ийм ярианд инээдэг ч согтуу хүмүүсээс нэлээд дараалал үүсдэг. Дикон хамгийн түрүүнд ирдэг. Түүний аз жаргал, түүний хэлснээр "тайван байдал", тариачид асгах "косушка" юм. Диконыг хөөж, хөгшин эмэгтэй гарч ирэн, жижиг нуруун дээр "мянга хүртэл рэп төрсөн". Дараагийн тарчлаан зовоодог аз жаргал бол одон медальтай цэрэг, "амьд ч гэсэн уумаар байна". Түүнийг алба хааж байхдаа яаж тамласан ч тэр амьд үлдсэнд нь түүний аз жаргал оршдог. Асар том алх барьсан чулуучин ирж, үйлчлэлдээ хэт ачаалалтай байсан тариачин, гэхдээ арай ядан амьд байхдаа гэртээ харьсан, "эрхэм" өвчтэй хашааны хүн - тулай. Сүүлчийнх нь дөчин жилийн турш тэрээр хамгийн алдартай хунтайжийн ширээнд таваг долоож, хундагатай харийн дарс ууж байсан гэж сайрхдаг. Эрчүүд ч түүнийг хөөн зайлуулдаг, учир нь тэд энгийн дарстай, "уруулынх нь дагуу биш!".

Тэнүүлчдийн эгнээ багасдаггүй. Беларусийн тариачин энд хөх тарианы талхаар хооллож байгаадаа баяртай байна, учир нь гэртээ тэд зөвхөн хивстэй талх жигнэж, ходоод нь аймшигтай өвддөг байв. Хацрын яс нь нугалж, анчин эр баавгайтай тулалдаж амьд үлдсэндээ баяртай байгаа бол баавгайнууд бусад нөхдөө хөнөөжээ. Гуйлгачид хүртэл ирдэг: хооллож байгаа өглөг байгаадаа баяртай байдаг.

Эцэст нь хувин хоосон бөгөөд тэнүүлчид ингэж аз жаргалыг олохгүй гэдгээ ойлгов.

Хөөе, аз жаргалтай хүн!
Цутгасан, толботой,
Бөгтөр гөлгөр
Гэрээсээ гар!

Тэдэнд хандсан хүмүүсийн нэг нь "Ермила Гиринээс асуу" гэж зөвлөж байна, учир нь тэр аз жаргалтай болоогүй бол хайх зүйл алга. Эрмила бол ард түмний агуу хайрыг хүртэх ёстой энгийн хүн юм. Тэнүүлчдэд дараах түүхийг өгүүлдэг: Нэгэн удаа Эрмила тээрэмтэй байсан ч тэд өрөнд зориулж зарахаар шийджээ. Тендер эхэлж, худалдаачин Алтынников тээрэм худалдаж авахыг үнэхээр хүсчээ. Йермила үнийг нь давж чадсан боловч гай нь түүнд барьцаа хийх мөнгө байхгүй байсан явдал юм. Тэгээд нэг цагийн хугацаа гуйгаад захын талбай руу гүйж очоод хүмүүсээс мөнгө гуйсан.

Тэгээд гайхамшиг тохиолдов: Ермил мөнгө хүлээн авав. Тун удалгүй тээрмийн золиосонд шаардлагатай мянга мянган хүн түүнтэй хамт байх болов. Долоо хоногийн дараа талбай дээр бүр ч гайхалтай дүр зураг харагдав: Йермил "ард түмэнд найдаж", бүх мөнгөө шударгаар тараасан. Зөвхөн нэг л илүү рубль үлдсэн бөгөөд Йермил нар жаргах хүртэл хэнийх болохыг асуув.

Тэнүүлчид эргэлзэж байна: Ермил ямар ид шидээр хүмүүсээс ийм итгэлийг хүлээж авсан бэ. Энэ бол шулам биш, харин үнэн гэж тэдэнд хэлдэг. Гирин оффисын ажилтнаар ажилладаг байсан бөгөөд хэнээс ч нэг ч төгрөг авдаггүй, харин зөвлөгөө өгдөг байв. Удалгүй хуучин ханхүү нас барж, шинэ хүн тариачдад бургомастер сонгохыг тушаав. "Зургаан мянган сүнс, бүх өвчлөлтэй" гэж дуу нэгтэйгээр Ермила хашгирав - тэр залуу ч гэсэн үнэнд дуртай!

Дүү Митрийг нь Ненила Власьевнагийн хүүгээр сольсон байхад нь Ермил ганц удаа л "далд нь хувиргасан". Гэвч энэ үйлдлийн дараа ухамсар нь Ермилаг маш их тамласан тул удалгүй өөрийгөө дүүжлэхийг оролдов. Митриусыг элсэгчдэд өгч, Ненилагийн хүүг түүнд буцааж өгчээ. Ермил удаан хугацаанд ганцаараа алхаагүй, "тэр албан тушаалаасаа огцорсон" харин оронд нь тээрэм түрээсэлж, "хуучин хүмүүсийн хайрлахаас илүү" болжээ.

Гэхдээ энд тахилч ярианд хөндлөнгөөс оролцов: энэ бүхэн үнэн, гэхдээ Йермил Гирин рүү явах нь дэмий юм. Тэр шоронд сууж байна. Столбнаки тосгон бослого гаргаж, эрх баригчид Ермила руу залгахаар шийдсэн нь түүний ард түмэн сонсох болно гэдгийг санваартан хэлж эхлэв.

Хулгайч баригдаж ташуурдаж байна гэсэн уйлах дуугаар түүх тасалдана. Хулгайч нөгөө л "эрхэм өвчнөөр өвчилсөн" новш болж таарч, ташуурдсаны дараа өвчнөө ор тас мартсан мэт нисээд оддог.
Энэ хооронд тахилч салах ёс гүйцэтгэж, дараагийн уулзалтаар түүхийг ярьж дуусгана гэж амлав.

5-р бүлэг

Тариачид цааш явах замдаа газрын эзэн Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуевтай уулзав. Газрын эзэн эхлээд айж, дээрэмчдийг сэжиглэж байсан ч юу болохыг олж мэдээд инээж, түүхээ ярьж эхлэв. Тэрээр Хатан хааныг зугаацуулахын тулд баавгайн арьсыг хуулж авсан Татар Оболдуйгаас гаралтай язгууртан гэр бүлээ удирддаг. Үүний тулд тэрээр Татарт даавуу бэлэглэжээ. Газар эзэмшигчийн эрхэм өвөг дээдэс ийм байсан ...

Хууль бол миний хүсэл!
Нударга бол миний цагдаа!

Гэсэн хэдий ч, бүх хатуу чанд биш, газрын эзэн тэр илүү "хайр сэтгэлээр зүрх сэтгэлийг татсан" гэж хүлээн зөвшөөрсөн! Хашааны бүх хүмүүс түүнд хайртай, түүнд бэлэг өгдөг байсан бөгөөд тэр тэдэнд аав шиг байсан. Гэвч бүх зүйл өөрчлөгдсөн: тариачид, газар нутгийг эзэмшигчээс булаан авав. Ойгоос сүхний чимээ сонсогдож, хүн бүр сүйрч, эдлэнгийн оронд ууж буй байшингууд олширч, одоо хэнд ч үсэг хэрэггүй болсон. Тэд газрын эзэд рүү хашгирав:

Сэрээрэй, нойрмог газрын эзэн!
Босоорой! - сур! шаргуу ажилла!..

Гэтэл бага наснаасаа тэс өөр зүйлд дассан газрын эзэн яаж ажиллах вэ? Тэд юу ч сураагүй бөгөөд "зуун жил ингэж амьдарна" гэж бодсон боловч энэ нь өөр болсон.

Газрын эзэн уйлж эхлэхэд сайхан сэтгэлтэй тариачид түүнтэй хамт уйлах шахсан:

Их гинж тасарсан
Урагдсан - үсэрсэн:
Нэг төгсгөл нь эзэн дээр,
Бусад нь эрэгтэй хүний ​​төлөө! ..

2-р хэсэг

Сүүлийн

Маргааш нь тариачид Ижил мөрний эрэг рүү, асар том хадлангийн нуга руу явав. Тэднийг нутгийн иргэдтэй ярилцангуут ​​хөгжим эгшиглэж, гурван завь эрэг рүү бэхлэв. Тэд язгууртан гэр бүлтэй: эхнэртэйгээ хоёр ноён, бяцхан бартаат, зарц, буурал өвгөн ноёнтон. Өвгөн хадлангаа шалгаж, бүгд түүнд бараг газар бөхийж байна. Нэг газар зогсоод хуурай өвс тараахыг тушаав: өвс чийгтэй хэвээр байна. Утгагүй тушаалыг шууд гүйцэтгэдэг.

Танихгүй хүмүүс гайхаж байна:
Өвөө!
Ямар сайхан хөгшин хүн бэ.

Хөгшин хүн - хунтайж Утятин (тариачид түүнийг сүүлчийнх гэж нэрлэдэг) боолчлолыг халах тухай мэдээд "тэнэглэж" цохиулж буув. Хөвгүүд нь газрын эзний үзэл санаанаас урвасан, тэднийг хамгаалж чадахгүй, тэгвэл өв залгамжлалгүй хоцорчээ. Хөвгүүд айж, тариачдыг газар эзэмшигчийг бага зэрэг хуурч, нас барсны дараа тосгонд шүлгийн нуга өгөхийг ятгаж байв. Хаан хамжлагуудыг газрын эздэд буцааж өгөхийг тушаасныг өвгөнд дуулгахад ханхүү баярлаж, босчээ. Тиймээс энэ инээдмийн жүжиг өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Зарим тариачид үүнд баяртай байдаг, жишээлбэл, Ипат хашаанд:

Ипат хэлэхдээ: "Чи хөгжилтэй байна!
Би бол Утятин ноёд
Серф - бүх түүх энд байна!

Гэхдээ Агап Петров зэрлэг байгальд ч гэсэн хэн нэгэн түүнийг түлхэх болно гэдэгтэй эвлэрч чадахгүй. Нэг удаа тэр мастерт бүх зүйлийг шууд хэлэхэд тэр цус харвасан. Тэр сэрээд Агапыг ташуурдахыг тушааж, тариачид хууран мэхлэхийг нь илчлэхгүйн тулд түүнийг жүчээ рүү хөтөлж, урд нь шил дарс тавив: ууж, чанга хашгир! Агап яг тэр шөнө нас барав: түүнд бөхийлгөхөд хэцүү байсан ...

Сүүлчийн баярт тэнүүлчид байлцдаг бөгөөд тэрээр боолчлолын ашиг тусын талаар ярьж, дараа нь завин дээр хэвтэж, дуугаар унтдаг. Вахлаки тосгон чин сэтгэлээсээ санаа алддаг боловч хэн ч тэдэнд нуга өгдөггүй - шүүх хурал өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байна.

3-р хэсэг

тариачин эмэгтэй

"Бүх зүйл эрчүүдийн хооронд байдаггүй
Аз жаргалтай хүнийг олоорой
Эмэгтэйчүүдэд хүрцгээе!"

Эдгээр үгсээр тэнүүлчид 38 настай үзэсгэлэнтэй эмэгтэй, захирагч Корчагина Матрёна Тимофеевна руу очдог боловч өөрийгөө аль хэдийн хөгшин эмэгтэй гэж нэрлэдэг. Тэр амьдралынхаа талаар ярьдаг. Дараа нь тэр зөвхөн эцэг эхийнхээ гэрт хэрхэн өссөндөө баяртай байв. Гэвч охин нас хурдан өнгөрч, одоо Матрена аль хэдийн татагдаж эхэлжээ. Филипп сүй тавьсан, царайлаг, бүдүүлэг, хүчирхэг болжээ. Тэр эхнэртээ хайртай (түүний хэлснээр ганцхан удаа зоддог) боловч удалгүй ажилдаа орж, түүнийг том боловч харь гаригийн Матреонагийн гэр бүлийнхэнтэй нь үлдээжээ.

Матрёна том бэр эгч, хатуу хадам ээж, хадам аавдаа ажилладаг. Том хүү Демушкагаа төрөх хүртэл тэрээр амьдралдаа баяр баясгалангүй байсан.

Бүхэл бүтэн гэр бүлд зөвхөн хорин жилийн шаргуу хөдөлмөрлөсний эцэст амьдралаа өнгөрөөж буй "Ариун Оросын баатар" хөгшин өвөө Савелий Матрёнад харамсаж байна. Тэрээр тариачдад ганц ч минут ч үнэгүй өгөөгүй герман менежерийн амийг хөнөөсөн хэргээр хүнд ажил хийжээ. Савели Матрёнад өөрийн амьдралын тухай, "Оросын баатарлаг байдлын" талаар маш их ярьсан.

Хадам ээж Матрёнаг Демушкаг талбайд гаргахыг хориглодог: тэр түүнтэй нэг их ажилладаггүй. Өвөө нь хүүхдийг харж байгаа ч нэг өдөр нойрсож, гахайнууд хүүхдийг иддэг. Хэсэг хугацааны дараа Матреона Элсэн хийдэд наманчлахаар явсан Демушкагийн булшинд Савелитай уулзав. Тэр түүнийг уучилж, гэрт нь хүргэж өгөхөд хөгшин удалгүй нас бардаг.

Матрена бас өөр хүүхдүүдтэй байсан ч Демушкаг мартаж чадаагүй юм. Тэдний нэг болох хоньчин Федот нэг удаа чононд аваачсан хонины төлөө ташуурдуулахыг хүссэн боловч Матрена өөрөө шийтгэл хүлээв. Тэрээр Лиодорушкатай жирэмсэн байхдаа цэрэгт орсон нөхрөө буцааж өгөхийг хүсэхийн тулд хот руу явах шаардлагатай болжээ. Яг хүлээлгийн өрөөнд Матрёна хүүхэд төрүүлсэн бөгөөд одоо бүхэл бүтэн гэр бүлийнхэн нь залбирч байгаа захирагч Елена Александровна түүнд тусалжээ. Тэр цагаас хойш Матрёнаг "захирагчийн эхнэр хочтой, азтай эмэгтэй" хэмээн буруушаажээ. Гэхдээ ямар аз жаргал байдаг вэ?

Матрёнушка тэнүүлчдэд ингэж хэлээд нэмж хэлэв: тэд эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эмэгтэйг хэзээ ч олохгүй, эмэгтэйн аз жаргалын түлхүүрүүд алдагдсан, тэр ч байтугай Бурхан тэднийг хаанаас олохоо мэдэхгүй байна.

4-р хэсэг

Бүх дэлхийн баяр

Вахлачина тосгонд найр болдог. Энд бүгд цугларав: тэнүүлчид, Клим Яковлич, дарга Влас. Найруудын дунд хоёр семинарч Саввушка, Гриша нар сайн энгийн залуус байдаг. Тэд ард түмний хүсэлтээр "хөгжилтэй" дуу дуулж, дараа нь өөр өөр түүхийн ээлж ирдэг. "Үлгэр жишээ боол - үнэнч Иаков"-ын тухай түүх байдаг, тэр бүх насаараа эзний араас явж, бүх хүсэл тэмүүллийг нь биелүүлж, эзнийхээ зодуулсанд хүртэл баярлаж байсан. Мастер зээ хүүгээ цэргүүдэд өгөхөд л Яков архи уусан боловч удалгүй эзэндээ буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч Яков түүнийг уучлаагүй бөгөөд Поливановоос өшөөгөө авч чадсан: тэр түүнийг хөлийг нь салгаж ойд авчирч, эзнийхээ дээгүүр нарс модонд дүүжлэв.

Хэн нь хамгийн нүгэлтэй вэ гэдэг маргаан байдаг. Бурханы тэнүүлч Иона дээрэмчин Кудеярын тухай "хоёр нүгэлтэн"-ийн түүхийг өгүүлдэг. Их Эзэн түүний ухамсрыг сэрээж, түүнд наманчлал хүлээлгэв: ойд асар том царс модыг огтол, тэгвэл түүний нүгэл өршөөгдөх болно. Гэвч Кудеяр түүнийг харгис хэрцгий Пан Глуховскийн цусаар цацахад л царс унав. Игнатий Прохоров Ионаг эсэргүүцэв: тариачны нүгэл илүү их хэвээр байгаа бөгөөд хошууны түүхийг өгүүлэв. Тэрээр үхэхээсээ өмнө тариачдаа суллахаар шийдсэн эзнийхээ сүүлчийн гэрээслэлийг нуусан. Гэвч мөнгөнд уруу татагдсан хошууны дарга урж хаяв.

Цугласан олныг дарж байна. Дуунууд дуулж байна: "Өлсгөлөн", "Цэргийн". Гэхдээ Орост сайн дуу дуулах цаг ирнэ. Үүний баталгаа нь хоёр семинарын ах дүү Савва, Гриша юм. Секстоны хүү, семинарч Гриша арван таван настайгаасаа эхлэн амьдралаа ард түмний аз жаргалын төлөө зориулахыг хүсч байгаагаа мэддэг байв. Эхийгээ хайрлах хайр нь түүний зүрх сэтгэлд бүхэл бүтэн вахлачин хайраар нийлдэг. Гриша түүний захаар алхаж, Оросын тухай дуу дуулж:

Та ядуу байна
Та элбэг дэлбэг байна
Та хүчирхэг юм
Та хүчгүй байна
Орос ээж!

Мөн түүний төлөвлөгөө алдагдахгүй: хувь заяа Гришаг "алдарт зам, ард түмний зуучлагч, хэрэглээ, Сибирийн чанга нэр" бэлтгэдэг. Энэ хооронд Гриша дуулдаг бөгөөд тэнүүлчид түүнийг сонсохгүй байгаа нь харамсалтай, учир нь тэд аль хэдийн аз жаргалтай хүнийг олж, гэртээ харих боломжтой гэдгээ ойлгох болно.

Дүгнэлт

Үүгээр Некрасовын шүлгийн дуусаагүй бүлгүүд дуусна. Гэсэн хэдий ч амьд үлдсэн хэсгүүдээс ч гэсэн уншигчдад шинэчлэлийн дараах Оросын том хэмжээний зургийг толилуулж байгаа бөгөөд энэ нь тарчлалын хамт шинэ замаар амьдрахад суралцаж байна. Зохиогчийн шүлэгт дэвшүүлсэн асуудлын хүрээ маш өргөн: өргөн тархсан архидалт, орос хүнийг сүйрүүлэх асуудал (шагналын хувьд нэг хувин архи өгдөг нь үндэслэлгүй юм!) Эмэгтэйчүүдийн асуудал, устгах боломжгүй боолын сэтгэл зүй (Яков, Ипат нарын жишээн дээр илчилсэн) ба хүмүүсийн аз жаргалын гол асуудал. Харамсалтай нь эдгээр асуудлуудын ихэнх нь өнөөг хүртэл тодорхой хэмжээгээр хамааралтай хэвээр байгаа тул уг бүтээл маш их алдартай бөгөөд үүнээс хэд хэдэн иш татсан нь өдөр тутмын ярианы нэг хэсэг болжээ. Гол дүрүүдийн тэнүүчилсэн найруулгын хэрэгсэл нь шүлгийг адал явдалт роман руу ойртуулдаг бөгөөд үүний ачаар амархан, маш их сонирхон уншдаг.

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" гэсэн товч өгүүлбэр нь шүлгийн хамгийн үндсэн агуулгыг л илэрхийлдэг тул бүтээлийн талаар илүү нарийвчлалтай ойлголттой болохын тулд түүний бүрэн хувилбартай танилцахыг зөвлөж байна. "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ".

"Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгийн тест

Хураангуйг уншсаны дараа та энэхүү шалгалтыг өгч мэдлэгээ шалгах боломжтой.

Дахин хэлэх үнэлгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.3. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 16983.