Коровьев. Коровьев Түүний антенн нь тахианы өдний баатар шиг юм

Москвачуудад өөрийгөө гадаадын профессорын орчуулагч, сүмийн найрал дууны регент асан гэж танилцуулдаг чөтгөр ба баатар Демонов.

Коровьев овог нь Алексей Константинович Толстойн (1817-1875) Төрийн зөвлөлийн гишүүн Теляевын "Гул" (1841) романы дүрийн овог нэрээр загварчлагдсан бөгөөд тэрээр Амброуз баатрын баатар, цус сорогч болж хувирав. Сонирхуулахад, романы эхэнд хоолныхоо ач тусыг магтан дуулдаг Грибоедовын хаус ресторанд зочилдог хүмүүсийн нэг нь Амброуз юм. Төгсгөлд нь Бегемот, Коровьев-Фагот нарын энэ ресторанд зочилсон нь Грибоедовын байшинд гал түймэр гарч, үхсэнээр дуусч, Коровьев-Фаготын сүүлчийн нислэгийн төгсгөлд А.К.Толстойн Теляев шиг дүр хувирав. баатар.

Коровьев-Фагот нь Федор Михайлович Достоевскийн (1821-1881) бүтээлүүдийн зургуудтай холбоотой байдаг. Мастер, Маргарита хоёрын төгсгөлд Коровьев-Фаготтой овог нь ижил төстэй байсан тул хоригдсон хүмүүсийн дунд "дөрвөн Коровкинс" нэрлэгдсэн байдаг. Энд нэг Коровкин гарч ирсэн "Степанчиково тосгон ба түүний оршин суугчид" (1859) түүхийг тэр даруй санаж байна. Өгүүлэгчийн авга ах, хурандаа Ростанев энэ баатрыг хамгийн ойр дотны хүмүүсийн нэг гэж үздэг. Хурандаа "ямар нэг үл мэдэгдэх шалтгаанаар гэнэтхэн нэгэн төрлийн ноён Коровкины тухай ярьж, гурав хоногийн өмнө хаа нэгтээ хаа нэгтээ өндөр зам дээр тааралдсан, одоо түүний түүн дээр очихыг туйлын тэвчээргүй хүлээж байсан" гэж хэлэв. Ростаневын хувьд Коровкин "аль хэдийн ийм хүн болсон; нэг үг, шинжлэх ухааны хүн! Би түүнийг чулуун уул шиг найдаж байна: ялсан хүн! Гэр бүлийн аз жаргалын тухай түүний хэлснээр!" Одоо удаан хүлээсэн Коровкин зочдын өмнө "сэтгэл санааны хувьд тайван биш байна, эрхэм ээ". Түүний өмссөн хувцас нь хуучирсан, эвдэрсэн хувцаснаас бүрдсэн бөгөөд нэгэн цагт нэлээд дажгүй хувцас байсан бөгөөд Коровьев-Фаготын хувцастай төстэй юм.

Коровкин нь Булгаковын баатартай төстэй бөгөөд түүний царай, гадаад төрх нь согтуугийн шинж тэмдэгтэй: "Тэр намхан боловч бүдүүн, дөч орчим насны, хар үстэй, саарал үстэй, самаар зүссэн, час улаан дугуй царайтай, жижиг биетэй хүн байв. , цус харвасан нүд, өндөр үсний зангиа, хөвсгөр, өвс, гар дороо хүчтэй тэсрэлт, боломжгүй панталон (боломжгүй өмд (фр.) болон малгай нь магадлалгүй болтлоо тосолсон, тэр цааш ниссээр байв. Энэ эрхэм бүрэн согтуу байсан."

Коровьев-Фаготын хөрөг: "... хачин төрхтэй тунгалаг иргэн. Жижигхэн толгой дээр нь хурдан морь малгай, алаг богино агаартай ... хүрэм ... иргэн нь өндөр, гэхдээ нарийн мөрөнд, гайхалтай нимгэн, бие галбиртай, шоолж, анхаарна уу"; "... сахал нь тахианы өд шиг, нүд нь жижиг, хачирхалтай, хагас согтуу, өмд нь толботой, бохир цагаан оймс харагдана."

Энд бие махбодийн онцлог шинж чанар нь бүрэн ялгаатай байдаг - Коровкин намхан, өтгөн, өргөн мөртэй, харин Коровьев-Фагот өндөр, туранхай, нарийн мөртэй. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн хувцаслалтын ижил хайхрамжгүй байдал нь давхцдаг төдийгүй ярианы хэв маяг нь давхцдаг. Коровкин зочдод хандан: "Атанда, ноёнтоон... Санал болгож байна: байгалийн хүүхэд... Гэхдээ би юу харж байна? Энд хатагтай нар байдаг ... Новш минь, чи надад яагаад энд хатагтайтай гэдгээ хэлээгүй юм бэ? "Юу ч биш ээ? Ичимтгий бай!... өөрсдийгөө шударга сексийнхэнтэй танилцуулъя... Хөөрхөн хатагтай нар!" гэх мэтээр авга ах руугаа бүдүүлэг инээмсэглэлтэй хараад... Үлдсэнийг нь зөвшөөрөхгүй байна... Хөгжимчид!

Унтмааргүй байна уу? гэж Мизинчиков Коровкинд тайвнаар ойртон асуув.
- Унтах уу? Та доромжилж байна уу?
- Огт үгүй. Энэ нь замаас ашигтай гэдгийг та мэднэ ...
- Хэзээ ч үгүй! Коровкин ууртай хариулав. -Чи намайг согтуу гэж бодож байна уу? - огт биш ... Гэхдээ дашрамд хэлэхэд та хаана унтдаг вэ?
- Алив, би чамайг дагуулаад өгье.
- Хаана? саравч руу? Үгүй ээ, ах аа, чи тэгэхгүй! Би аль хэдийн тэнд хоносон ... Гэхдээ дашрамд хэлэхэд, хар тугалга ... Яагаад сайн хүнтэй хамт явж болохгүй гэж? .. Дэр хэрэггүй; Цэргийн хүнд дэр хэрэггүй... Тэгээд ах аа, чи надад буйдан, буйдан хийж өгөөч... Тийм ээ, сонс, гэж тэр нэмж зогсоод, "Чи, би харж байна, халуун дулаан нөхөр; надад зориулж ямар нэг юм зохиож өгөөч ... чи ойлгож байна уу? Ромео, тиймээс зөвхөн ялаа бутлахын тулд ... зөвхөн ялаа бутлахын тулд, нэг, өөрөөр хэлбэл, шил.
- Сайн Сайн! гэж Мизинчиков хариулав.
- За ... Хүлээгээрэй, та баяртай гэж хэлэх хэрэгтэй ... Адие, mesdames, mesdemoiselles ... Та, ингэж хэлэхэд, цоолсон ... гэхдээ юу ч биш! бид дараа нь тайлбарлах болно... зүгээр л эхлэхээр нь намайг сэрээгээч... бүр эхлэхээс таван минутын өмнө... надгүйгээр битгий эхэл! сонсож байна уу? битгий эхэл!"

Коровкин сэрэхдээ "эрхэм ноёнтоон" янз бүрийн уйлж хашгирав. Тэд: "Тэд өөрсдийгөө шударга хүйстэнд хэрхэн харуулах вэ, эрхэм ээ?" Тэгээд тэд нэмж хэлэв: "Би хүний ​​хувьд зохисгүй. уралдаан!' үгс-s". Коровьев-Фагот Михаил Александрович Берлиоз руу хандаж, өөрийгөө өлсгөлөнгийн регент дүр эсгэн:
"Иргэн ээ, турник хайж байна уу?" гэж алаг залуу хагарсан тенороор асуув. "Наашаа ир! Шууд, та хэрэгтэй газраа очно уу. Би танаас дөрөвний нэг литрийн ... авахыг хүсч байна. илүү сайн ... хуучин регентэд!".

Достоевскийн баатар шиг Коровьев-Фагот "эрүүл мэндээ сайжруулахын тулд" уухыг хүсдэг. Түүний яриа нь Коровкиных шиг дэгжин, ойлгомжгүй болдог нь согтуу хүний ​​хувьд ердийн зүйл юм. Коровьев-Фагот Никанор Иванович Боситой ярилцахдаа ч, Эстрадын театрт болсон хар ид шидийн хуралдаан дээр бүсгүйчүүдэд хандсан үгэндээ Коровкины өвөрмөц хүндэтгэлийн интонацийг хадгалсан байдаг. Коровьевын "Маэстро! Маршийг таслаарай!" Коровкины "Хөгжимчид! Полка!"-д буцаж очсон нь тодорхой. Берлиозын авга ах Поплавскийн дүрд Коровьев-Фагот "өрөвч сэтгэлээр", "ноёнтоон үгээр" уй гашуугийн инээдмийн киног эвддэг.

"Степанчиково тосгон ба түүний оршин суугчид" бол Николай Гоголын (1809-1852) хувь хүн, уран бүтээлийн элэглэл юм. Жишээлбэл, өгүүлэгчийн авга ах, хурандаа Ростанев "Үхсэн сүнснүүдээс" Манилов (1842-1852), Фома Фомич Опискин - Гоголь өөрөө, Коровкин - "Ерөнхий байцаагч" киноны Хлестаков, "Үхсэн сүнс" киноны Ноздрёв нарыг нэг хүнээр элэглэдэг бөгөөд Коровьевтай хамт. -Фогт ч адилхан холбоотой.

Нөгөөтэйгүүр, Коровьев-Фаготын дүр төрх нь "Цагаан хамгаалагчид" киноны Алексей Турбины зүүдэнд гардаг "том алаг өмдтэй" хар дарсан зүүдийг санагдуулдаг. Энэ хар дарсан зүүд нь эргээд Достоевскийн "Чөтгөрүүд" (1871-1872) романы баруунжсан либерал Карамзиновын дүртэй генетикийн хувьд холбоотой. К.-Ф. - энэ бол "Ах дүү Карамазов" (1879-1880) роман дахь Иван Карамазовын бузар хүмүүстэй хийсэн ярианы материаллаг шинж чанар юм.

Коровкин, Коровьев-Фагот хоёрын хооронд ижил төстэй зүйлүүдийн зэрэгцээ нэг үндсэн ялгаа бий. Хэрэв Достоевскийн баатар үнэхээр гашуун архичин, өчүүхэн луйварчин бөгөөд зөвхөн өгүүлэгчийн туйлын энгийн сэтгэлтэй авга ахыг л сурах тоглоомоор хуурч чаддаг бол Коровьев-Фагот бол Москвагийн бүгчим агаараас үүссэн чөтгөр юм ( 5-р сард гарч ирэх үед урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй халуун нь бузар хүч чадал ойртож буй уламжлалт шинж тэмдгүүдийн нэг юм). Воландын гар хөл болсон хүн зөвхөн зайлшгүй шаардлагаар янз бүрийн маск зүүдэг: согтуу регент, гажигчин, ухаантай луйварчин, гадаадын алдартай хүнтэй хууран мэхлэгч орчуулагч гэх мэт... Коровьев-Фагот сүүлчийн нислэгээр л жинхэнэ хэн болох нь тодорхой. гунигтай чөтгөр, хүлэг баатар Бассон, хүний ​​сул тал, сайн чанарын үнэ цэнийг мэддэг эзнээсээ дордохгүй.

Фагот баатар юуны төлөө шийтгэгдсэн бэ?
Гэрэл ба харанхуйн тухай харамсалтай үг хэллэг
Олон зуун жил албадан доромжлол
"Хүний чөтгөртэй харилцах түүх"-ээс Коровьевын чөтгөрийн прототипүүд
"Харгис хүлэг баатрын домог"
Үргэлжлүүлэн уншина уу>>>

М.А.Булгаковын авъяас чадвар нь Оросын уран зохиолд зохиолчийн өнөөгийн эрин үеийн тусгал төдийгүй хүний ​​​​сэтгэлийн жинхэнэ нэвтэрхий толь болсон гайхамшигтай бүтээлүүдийг өгсөн юм. 1920-иод оны эхээр тэрээр "Туурттай инженер" романаа зохиосон боловч 1937 оноос зохиолч түүнд "Мастер ба Маргарита" гэсэн өөр нэр өгсөн. Энэ роман нь М.А.Булгаковын сүүлчийн ном болжээ. Зохиолч энэ бол түүний сүүлчийн бүтээл гэдгийг урьдаас мэдэрч, бүх хязгаарлагдмал төсөөлөл, бүх чухал бодол санаа, нээлтүүд, бүх сэтгэлийг нь ор мөргүй оруулахыг хүссэн мэт бичсэн юм. "Мастер Маргарита хоёр" бол Оросын уран зохиолд урьд өмнө байгаагүй ер бусын бүтээл юм. Энэ бол Гоголын элэглэл, Дантегийн яруу найргийн гайхалтай, галзуу авъяаслаг хосолсон, өндөр нам, хөгжилтэй, уянгын хослол юм.

М.А.Булгаков "Мастер Маргарита хоёр"-ыг өөрийн цаг үе, ард түмнийхээ тухай түүх, сэтгэл зүйн хувьд найдвартай ном болгон бичсэн тул уг роман нь тухайн үеийн хүний ​​өвөрмөц "баримт бичиг" болсон юм. Үүний зэрэгцээ, ирээдүй рүү чиглэсэн гүн ухааны гүн гүнзгий өгүүлэмж нь бүх цаг үеийн ном бөгөөд түүний хамгийн өндөр ур чадвараар хангагдсан байдаг. Үүний зэрэгцээ зохиолч өөрийн романыг үеийнхэн нь ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх найдвар бага байсан гэж үзэх бүрэн үндэслэлтэй.

"Мастер Маргарита ба Маргарита" романд найруулгын дизайны бүх нарийн ширийнийг агуулсан бүтээлч төсөөллийн аз жаргалтай эрх чөлөө байдаг. Сатан агуу бөмбөгийг удирддаг бөгөөд сүнслэг нөлөө бүхий Багш, Булгаковын үеийн хүн өөрийн үхэшгүй мөнхийн романыг бүх амьдралынхаа бүтээлийг бүтээдэг. Тэнд Иудей улсын прокурор Христийг цаазаар авахуулахаар илгээдэг бөгөөд манай зууны 20-30-аад оны Садовье, Бронный гудамжинд амьдардаг, ойр дотныхон нь нэлээн дэлхийн иргэд бужигнаж, хулчгар, дасан зохицож, хайртай хүмүүсээсээ урваж байна. Амьдралын нэгэн адил инээд ба гуниг, баяр баясгалан, зовлон шаналал холилдсон ч үлгэр, шүлэгт л хүрдэг тэр өндөр төвлөрөлд. "Мастер Маргарита хоёр" бол хайр ба ёс суртахууны үүрэг, муугийн хүмүүнлэг байдлын тухай, хүнлэг бус байдлыг ямагт ялан дийлж, гэрэл гэгээ, сайн сайханд тэмүүлдэг бүтээлч байдлын үнэний тухай зохиол дахь уянгын гүн ухааны шүлэг юм.

Мастер Маргарита хоёрын үйл явдал "Нэг хавар, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй халуун нар жаргах үед Москвад, Патриархын цөөрөмд" эхэлдэг. Сатан болон түүний дагуулууд нийслэлд гарч ирэв.

Зохиогчийн хамгийн дуртай сэдвүүдийн нэг болох диаболиада нь "Мастер Маргарита хоёр"-т маш бодитойгоор дүрслэгдсэн тул зохиолын баатруудын эргэн тойрон дахь амьд бодит байдлын зөрчилдөөнийг бүдүүлэг элэглэлээр харуулсан гайхалтай жишээ болж чадна. Воланд Булгаковын Москваг аадар бороо мэт шуурч, доромжлол, худал хуурмаг, бүдүүлэг байдал, шуналыг хэрцгийгээр шийтгэдэг. Зохиолч романаа дараагийн хэдэн жилийн турш баатруудынхаа амьдралын тухай өгүүлсэн эпилогоор төгсгөх замаар үйл явдалд онцгой итгэл үнэмшил өгдөг. Үүнийг уншиж байхдаа бид Түүх, гүн ухааны хүрээлэнгийн ажилтан, профессор Иван Николаевич Поныревыг Патриархын цөөрөм дээрх линден модны дор сууж, хаврын тэргэл сарны үеэр тэвчихийн аргагүй түгшүүртэй байдалд автсаныг тод төсөөлж байна. Гэсэн хэдий ч яагаад ч юм романы сүүлчийн хуудсыг эргүүлсний дараа ном, кино, жүжиг байсан ч хамаагүй Их эзэнтэй харьцсаны дараа үргэлж үлддэг үл ялиг гунигтай мэдрэмж төрдөг.

1930-аад онд харанхуйн ханхүү ба түүний дагалдан яваа хүмүүсийг Москвад байрлуулах санаа нь логикийн аливаа хуулийг үл тоомсорлож буй хүчийг илэрхийлсэн нь маш шинэлэг санаа байв. Воланд романы баатруудыг "турших", бие биедээ хайр, үнэнч байдлаа хадгалсан Мастер, Маргарита хоёрт хүндэтгэл үзүүлэх, хээл хахууль, шунахай, урвагчдыг шийтгэхийн тулд Москвад гарч ирэв. Тэднийг шүүх нь сайн сайхны хуулийн дагуу явагддаггүй, тэд хүний ​​шүүхийн өмнө ирэхгүй. Иудей улсын харгис тав дахь прокурор Понтиус Пилатыг шүүгч болсон шиг цаг хугацаа тэдний шүүгч байх болно. М.А.Булгаковын хэлснээр, өнөөгийн нөхцөлд шударга ёсыг сэргээхийн тулд бузар муугийн хүчнүүдтэй тэмцэх ёстой. Энэ бол романы эмгэнэлт гротеск юм. Воланд багшид цөхрөл, айдас дунд шатаасан Понтий Пилатын тухай романаа эргүүлэн өгөв. Багшийн номонд дахин бүтээгдсэн Пилат, Ешуа хоёрын домог нь уншигчдыг хүн төрөлхтний оюун санааны соёл иргэншлийн анхны эрин үе рүү аваачиж, сайн ба муугийн сөргөлдөөн нь мөнхийн бөгөөд энэ нь амьдралын нөхцөл байдалд оршдог гэсэн санааг баталж байна. Хүний сүнс нь асар их түлхэц өгөх чадвартай бөгөөд өнөөгийн хуурамч, түр зуурын ашиг сонирхлыг боолчлодог.

Гайхамшигтай хуйвалдааны эргэлт нь зохиолч бидний өмнө маш үзэмжгүй дүр төрхтэй бүхэл бүтэн галерейг дэлгэх боломжийг олгодог. Гэнэтийн муу ёрын сүнснүүдтэй учрах нь Берлиоз, Брасс, Майгельс, Иванович Никанорс болон бусад хүмүүсийн хоёр нүүрт байдлын маскыг тайлсан. Воланд болон түүний туслахуудын нийслэлийн эстрада шоунд үзүүлдэг хар ид шидийн сеанс зарим үзэгчдийг шууд болон утгаараа "илчилдэг".

Зохиолч, түүний дуртай дүрүүдээс айдаг нь чөтгөр биш юм. М.А.Булгаковын хувьд чөтгөр үнэхээр байдаггүй, хүн бурхан байдаггүйтэй адил. Түүний романд хүн ба хүн төрөлхтөнд итгэх өөр, гүн гүнзгий итгэл, өөрчлөгдөөгүй ёс суртахууны хуулиуд амьдардаг. М.А.Булгаковын хувьд ёс суртахууны хууль бол хүний ​​сэтгэлийн нэг хэсэг бөгөөд ирж буй шийтгэлээс өмнө шашны аймшигт байдлаас хамаарах ёсгүй бөгөөд үүний илрэл нь МАССОЛИТ-ыг удирдаж байсан сайн уншсан боловч шударга бус атейстийн гутамшигт үхлээс амархан харагддаг. .

Христ, Пилат хоёрын тухай романыг бүтээсэн Булгаковын номын гол баатар Мастер ч гэсэн Христийн шашны, каноник утгаараа шашин шүтлэгээс хол байдаг. Тэрээр түүхэн материалд тулгуурлан сэтгэлзүйн гайхалтай илэрхийлэлтэй ном бичсэн. Энэхүү романы тухай роман нь бүхэл бүтэн амьдрал, хойч үе, сэтгэлгээтэй, зовж шаналж буй хүн бүрийн шийдвэрийн үнэн зөвийг шийдэж, батлах ёстой зөрчилдөөнийг өөртөө төвлөрүүлсэн юм.

Роман дахь мастер ялж чадаагүй. Түүнийг ялагч болгосноор М.А.Булгаков уран сайхны үнэний хуулийг зөрчиж, түүний реализмын мэдрэмжээс урвах байсан. Гэхдээ номын сүүлчийн хуудсууд нь гутранги үзэлтэй байдаг уу? мартаж болохгүй: дэлхий дээр, Багш шавь, түүний хараа Иван Понырев, хуучин орон гэргүй орхисон; Дэлхий дээр Багш урт наслах хувь тавилантай роман үлдээжээ.

Мастер Маргарита хоёр бол нарийн төвөгтэй бүтээл юм. Энэ романы талаар аль хэдийн олон зүйл яригдсан, цаашид ч ярих болно. Алдарт романы олон тайлбар байдаг. Мастер Маргарита хоёрын талаар илүү ихийг бодож, бичих болно.

"Гар бичмэл шатдаггүй" гэж романы баатруудын нэг хэлэв. М.А.Булгаков үнэхээр гар бичмэлээ шатаах гэж оролдсон боловч энэ нь түүнд тайвширсангүй. Роман үргэлжлүүлэн амьдарсан. Мастер үүнийг цээжээр санаж байв. Гар бичмэлийг сэргээсэн. Зохиолч нас барсны дараа тэр бидэн дээр ирж, удалгүй дэлхийн олон оронд уншигчидтай болсон.

Өнөөдөр Михаил Афанасьевич Булгаковын бүтээл зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөж, манай соёлын салшгүй хэсэг болжээ. Гэсэн хэдий ч бүх зүйлийг ойлгож, эзэмшсэнээс хол байна. Түүний тууж, өгүүллэг, жүжгийн уншигчид түүний бүтээлийг өөрийнхөөрөө ойлгож, зохиолчийн санаа зорилгын гүнд нуугдаж буй шинэ үнэт зүйлсийг олж илрүүлэх зорилготой.

	Воланд болон хамтрагчид
Воланд Воланд бол "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы бусад ертөнцийн хүчнүүдийн ертөнцийг удирддаг дүр юм. Воланд бол чөтгөр, Сатан, харанхуйн ханхүү, бузар муугийн сүнс, сүүдрийн эзэн (эдгээр бүх тодорхойлолтыг зохиолын текстээс олж болно). Воланд гол төлөв Мефистофелес дээр төвлөрдөг, тэр ч байтугай Воланд нэр нь Гётегийн шүлгээс авсан бөгөөд үүнийг зөвхөн нэг удаа дурддаг бөгөөд орос орчуулгад ихэвчлэн орхигдуулдаг. Ханхүүгийн дүр төрх. Воландын хөргийг Их Бөмбөг эхлэхээс өмнө үзүүлэв "Хоёр нүд Маргаритагийн нүүрэн дээр тогтжээ. Доод талд нь алтан очтой баруун тал нь хэнийг ч сүнсний ёроолд өрөмдөж, зүүн тал нь хоосон, хар, Нарийн зүүний чих шиг, бүх харанхуй сүүдэрт ёроолгүй худаг руу гарах гарц шиг Воландын царай хажуу тийш хазайж, амных нь баруун булан доош татагдаж, өндөр халзан дээр нь хурц хөмсөгтэй зэрэгцэн гүн үрчлээ тайрагдсан байв. дух.. Воландын нүүрний арьс наранд түлэгдэн мөнхөд шатсан мэт санагдав."Воланд Булгаковын үнэн нүүр царай романы эхэнд л нуугдаж байгаа тул уншигчид сонирхон, дараа нь Мастер Воланд хоёрын амаар шууд мэдэгддэг. Патриархын дэргэд чөтгөр гарцаагүй ирсэн гэж өөрөө хэлэв. Воландын дүр төрх нь сүр жавхлантай, дэгжин бөгөөд чөтгөрийг "Бурханы сармагчин" гэж үздэг уламжлалт үзлийг эсэргүүцдэг. Мессиер дэлхий дээр ирсэн зорилго Воланд Москвад байх зорилгынхоо талаар түүнтэй холбоотой өөр өөр дүрүүдэд янз бүрийн тайлбар өгдөг. Тэрээр Берлиоз, Бездомный нарт Геберт Аврилакскийн олдсон гар бичмэлүүдийг судлахаар ирсэн тухайгаа хэлэв. Воланд эстрадын театрын ажилчдад зочилсон тухайгаа хар ид шид үзүүлэх санаатай тайлбарлав. Дуулиан тарьсан сессийн дараа Сатан бармен Соковт зүгээр л "Москвачуудыг бөөнөөр нь харахыг хүсч байна, үүнийг театрт хийх нь хамгийн тохиромжтой" гэж хэлэв. Маргарита Коровьев-Фагот Сатантай хийсэн агуу бөмбөгийг эхлүүлэхийн өмнө Воланд ба түүний дагалдан яваа хүмүүсийн Москвад айлчлах зорилго нь энэ бөмбөгийг барих явдал бөгөөд гэрийн эзэгтэй нь Маргарита нэртэй, хааны цустай байх ёстой гэж мэдэгджээ. Воланд чөтгөрт тохирсон олон царайтай бөгөөд янз бүрийн хүмүүстэй ярилцахдаа янз бүрийн баг өмсдөг. Үүний зэрэгцээ, Воландын Сатаны тухай мэдлэг бүрэн хадгалагдан үлджээ (тэр болон түүний хүмүүс харилцаж буй хүмүүсийн өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралын аль алиныг нь сайн мэддэг, тэд мөн Мастерын романы текстийг мэддэг бөгөөд энэ нь шууд утгаараа давхцдаг. "Воландын сайн мэдээ" -ийг Патриархууд дээр азгүй зохиолчдод хэлж байсан. Сүүдэргүй ертөнц хоосон Воландын уламжлалт бус байдал нь чөтгөр учраас Бурханы зарим тодорхой шинж чанаруудаар хангагдсан байдаг. Диалектик нэгдмэл байдал, сайн ба муугийн харилцан бие биенээ нөхөх байдал нь "муугийн сүнс ба сүүдрийн эзэн"-д эрүүл энхийг хүсэхээс татгалзсан Леви Матьюд хаягласан Воландын үгэнд хамгийн тод илэрдэг. Бүхэл бүтэн бөмбөрцөг, бүх мод, бүх амьд биетүүдийг үлээж, нүцгэн гэрэлд таашаал авахын тулд таны уран зөгнөлийн төлөө (Чи тэнэг юм. " Булгаковт Воланд Мастерын шатсан романыг шууд утгаар нь амилуулдаг - уран сайхны бүтээлч бүтээл. , зөвхөн бүтээгчийн толгойд хадгалагдаж, дахин биелж, биет зүйл болж хувирдаг.Воланд бол хувь заяаг тээгч бөгөөд энэ нь Оросын уран зохиолд хувь заяа, хувь тавилан, хувь заяаг бурхантай холбодог эртний уламжлалтай холбоотой. харин чөтгөртэй.Булгаковын Воланд хувь заяаг дүрсэлж, Христийн шашны ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн Берлиоз, Соков болон бусад хүмүүсийг шийтгэж байна.Энэ бол дэлхийн уран зохиолын анхны чөтгөр бөгөөд Христийн зарлигуудыг дагаж мөрдөөгүйн төлөө шийтгэдэг. Коровьев - Фагот Энэ дүр бол Воландад захирагддаг чөтгөрүүдийн хамгийн ахмад нь, чөтгөр ба баатар бөгөөд өөрийгөө москвачуудад гадаадын профессорын орчуулагч, сүмийн найрал дууны регент асан гэж танилцуулдаг. дэвсгэр Баатрын овог Ф.М. Достоевский "Степанчиково тосгон ба түүний оршин суугчид" кинонд манай Коровьевтой тун төстэй Коровкин хэмээх дүр байдаг. Түүний хоёр дахь нэр нь Италийн нэгэн ламын зохион бүтээсэн хөгжмийн зэмсэг фаготын нэрнээс гаралтай. Коровьев-Фагот нь фаготтой төстэй юм - гурваар нугалсан урт нимгэн хоолой. Булгаковын зан чанар нь туранхай, өндөр, төсөөлөлд автсан тул ярилцагчийнхаа өмнө гурав дахин нэмэгдэхэд бэлэн байгаа бололтой (дараа нь түүнд тайван хор хөнөөл учруулах болно) Регентийн дүр төрх Түүний хөрөг: “... хачирхалтай төрхтэй тунгалаг иргэн, Жижигхэн толгой дээрээ хурдан морь малгай, богино алаг хүрэм ... иргэн өндөр боловч нарийн мөртэй, гайхалтай туранхай, бие галбиртай. , анхаарна уу, шоолж байна"; "... антенн нь тахианы өд шиг, нүд нь жижиг, инээдтэй, хагас согтуу" Хөөрхий гаярыг томилох нь Коровьев-Фагот бол Москвагийн бүгчим агаараас үүссэн чөтгөр юм (5-р сард гарч ирэх үед урьд өмнө байгаагүй халуун нь муу ёрын сүнснүүд ойртож буйн уламжлалт шинж тэмдгүүдийн нэг юм). Воландын гар хөл болсон хүн зөвхөн зайлшгүй шаардлагаар янз бүрийн маск зүүдэг: согтуу регент, гажигчин, ухаантай луйварчин, гадаадын алдартай хүнтэй хууран мэхлэгч орчуулагч гэх мэт. Коровьев-Фагот сүүлчийн нислэгээр л жинхэнэ хэн болох нь тодорхой. гунигтай чөтгөр, хүлэг баатар Бассон, хүний ​​сул тал, сайн чанарын үнэ цэнийг мэддэг эзнээсээ дордохгүй Азазелло Гарал үүсэл Азазелло гэдэг нэрийг Булгаков Хуучин Гэрээний Азазел гэдэг нэрнээс гаралтай. Энэ бол хүмүүст зэвсэг, үнэт эдлэл хийхийг зааж өгсөн унасан сахиусан тэнгэр Енохын Хуучин Гэрээний номны сөрөг баатрын нэр юм. Баатрын дүр Магадгүй Булгаковыг уруу татах, алах чадварыг нэг дүрд хослуулсан нь татсан байх. Азазелло Маргарита Александрын цэцэрлэгт хүрээлэн дэх анхны уулзалтынхаа үеэр зальтай уруу татагчдад зориулж: "Энэ хөрш намхан, галт улаан, соёотой, цардуултай маалинган даавуу, судалтай хатуу костюмтай, лак гутал өмссөн байв. толгой дээрээ малгай өмсөөд, "Үнэхээр дээрэмчний аяга!" гэж Маргарита бодов. Роман дахь уулзалт Гэхдээ роман дахь Азазеллогийн гол үүрэг нь хүчирхийлэлтэй холбоотой юм. Тэрээр Стёпа Лиходеевыг Москвагаас Ялта руу шидэж, Берлиоз ахыг Муу байрнаас хөөж, урвагч барон Мейгелийг буугаар алжээ. Азазелло ч мөн Маргеритад өгдөг тосыг зохион бүтээжээ. Шидэт цөцгий нь баатар бүсгүйг үл үзэгдэх, нисэх чадвартай болгохоос гадна түүнд шинэ, шулам гоо үзэсгэлэнг бэлэглэдэг. Бегемот муур Энэ хүн чоно муур, Сатаны хамгийн дуртай шоглогчид бол Воландын дагалдагчдын дундаас хамгийн хөгжилтэй, дурсамжтай нь байж магадгүй юм. Гарал үүсэл Мастер Маргарита хоёрын зохиолч Бегемотын тухай мэдээллийг М.А. Орлов "Хүний чөтгөртэй харилцах түүх" (1904), ишлэлүүд нь Булгаковын архивт хадгалагдан үлджээ. Тэнд ялангуяа 17-р зуунд амьдарч байсан Францын хамба ламын хэргийг дүрсэлсэн байдаг. мөн долоон чөтгөрт эзлэгдсэн, тав дахь чөтгөр нь Бегемот байв. Энэ чөтгөрийг зааны толгойтой, их бие, соёотой мангас гэж дүрсэлсэн байв. Түүний гар нь хүний ​​хэв маягтай байсан бөгөөд асар том гэдэс, богино сүүл, бүдүүн хойд хөл нь хиппопотам шиг түүний нэрийг санагдуулдаг. Бегемот дүр Булгаковын Бегемот нь муу ёрын сүнснүүдтэй холбоотой гэж үздэг уламжлалт хар муур тул асар том хар хүн чоно муур болжээ. Бид үүнийг анх удаа ингэж харж байна: "... үнэт эдлэлийн пауфф дээр гуравдагч хүн хацартай, нэг сарвуунд архи, сэрээтэй аймшигт хар муур унажээ. Даршилсан мөөгийг нөгөөд нь шүүж чаджээ." Демонологийн уламжлал дахь Бегемот бол ходоодны хүслийн чөтгөр юм. Тиймээс түүний ер бусын шуналт, ялангуяа Торгсинд идэж болох бүх зүйлийг ялгалгүй залгидаг. Шоглогчийн томилгоо Энд нэмэлт хазайлтгүйгээр бүх зүйл тодорхой байгаа байх. 50-р байрны Бегемот ба мөрдөгчдийн хоорондох буудалцаан, түүний Воландтай хийсэн шатрын тулаан, Азазеллотой хийсэн буудлагын тэмцээн - энэ бүхэн бол маш инээдтэй, тэр ч байтугай зарим талаараа ертөнцийн, ёс суртахууны болон ёс суртахууны хурц байдлыг арилгасан хошин шогийн үзэгдэл юм. роман уншигчдад тулгардаг философийн асуудлууд. Гелла Гелла Воландын дагалдагч, цус сорогч эмэгтэй: "Би шивэгчин Геллаг санал болгож байна. Хурдан, ойлгоорой, түүнд үзүүлэх боломжгүй тийм үйлчилгээ байхгүй." Шулам-цус сорогчийн гарал үүсэл Булгаков "Гелла" гэдэг нэрийг Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичгийн "Ид шид" гэсэн өгүүллээс авсан бөгөөд Лесбос хотод нас барсны дараа цус сорогч болсон цаг бусаар нас барсан охидыг дууддаг байсан гэж тэмдэглэжээ. Геллагийн зураг Гоо сайхан Гелла бол ногоон нүдтэй, улаан үстэй охин бөгөөд зөвхөн нэхсэн тороор хийсэн хувцас, даашинзаар өөрийгөө дарамтлахгүй байхыг илүүд үздэг бөгөөд агаарт чөлөөтэй хөдөлж, улмаар шуламтай төстэй болжээ. Цус сорогчдын зан үйлийн онцлог шинж чанарууд - шүдээ товшиж, уруулаа цохих нь Булгаковыг А.К.-ийн түүхээс авсан байж магадгүй юм. Толстой "Гул". Тэнд үнсэлттэй цус сорогч охин амрагаа цус сорогч болгон хувиргадаг - тиймээс Геллагийн үнсэлт Варенухагийн хувьд үхэлд хүргэх нь ойлгомжтой.

"Мастер, Маргарита" романыг тайлбарлагчид Воландын уран зохиолын эх сурвалжид анхаарлаа хандуулсаар ирсэн; "Фауст"-ыг бүтээгчийн сүүдрийг үймүүлж, дундад зууны үеийн чөтгөр судлаачдыг байцаав. Уран сайхны бүтээл ба эрин үе хоорондын холбоо нь нарийн төвөгтэй, хачирхалтай, нэг шугаман бус бөгөөд Воландын хүчирхэг, гунигтай, хөгжилтэй дүр төрхийг бий болгох өөр нэг бодит эх сурвалжийг эргэн санах нь зүйтэй болов уу.

"Туурайн зөвлөх"-ийн заль мэхний үр дүнд Москвачуудын эстрадын шоунд өртөж байсан масс гипнозын дүр зургийг романы уншигчдын хэн нь мартах вэ? Миний асуух ёстой байсан Булгаковын үеийн хүмүүсийн дурсамжинд тэрээр 1930-аад оны үед Москвад маш их ярьдаг ховсдогч Орналдо (Н.А. Алексеев) -ийн дүртэй холбоотой байдаг. Кино театр, соёлын ордны үүдний танхимд үг хэлэхдээ Орналдо олон нийттэй туршилт хийсэн нь Воландын тоглолтыг санагдуулдаг: тэр зөвхөн таамаглаад зогсохгүй хошигнож, илчилсэн юм. 30-аад оны дундуур түүнийг баривчилжээ. Түүний цаашдын хувь заяа харанхуй бөгөөд домогт юм. Мөрдөн байцаагчийг ховсдуулаад, ажлын өрөөнөөсөө гараад юу ч болоогүй юм шиг хамгаалагчдын хажуугаар өнгөрч, гэртээ харьсан гэдэг. Гэвч дараа нь нууцлаг байдлаар дахин нүднээс алга болов. Зохиогчид ямар нэг зүйлийг санал болгосон амьдрал нь өөрөө танил зотон дээр гайхалтай хээ угалзыг хатгамал 1 .

Воланд Булгаковын Москвад шинжлэх ухааны туршилт хийж буй судлаачийн хувьд түүнийг үнэхээр тэнгэрийн албанаас томилолтоор илгээсэн мэт ажиглав. Номын эхэнд Берлиозыг хуурч, тэрээр Герберт Аврилакскийн гар бичмэлийг судлахаар Москвад ирсэн гэж мэдэгджээ - тэр эрдэмтэн, туршилтчин, илбэчний дүрд тоглож байна. Мөн түүний хүч чадал нь агуу юм: тэр шийтгэлийн давуу эрхтэй бөгөөд энэ нь эргэцүүлэн бодох хамгийн дээд сайн сайхны гарт ямар ч боломжгүй юм.

Шударга ёсны төлөө цөхрөнгөө барсан ийм Воланд, Маргарита хоёрын үйлчилгээнд хандах нь илүү хялбар байдаг. "Мэдээж, та бид хоёр шиг хүмүүс бүрэн дээрэмдэгдэх үед тэд өөр ертөнцийн хүчнээс авралыг эрэлхийлдэг" гэж Багштайгаа хуваалцжээ. Булгаковын "Маргарита" толинд урвуу хэлбэрээр "Фауст"-ын түүхийг өөрчилдөг. Фауст мэдлэгт тэмүүлэхийн тулд сүнсээ чөтгөрт зарж, Маргаритагийн хайраас урвасан. Уг романд Маргарита Воландтай хэлцэл хийхэд бэлэн байгаа бөгөөд Багшдаа хайр, үнэнч байхын тулд шулам болно.

Муу ёрын сүнснүүд Москвад Булгаковын захиалгаар олон янзын уур хилэнг үйлдэж байна. Воландад хүчирхийлэл үйлдэгчийг томилсон нь дэмий хоосон биш юм. Энэ нь янз бүрийн мэргэжлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийг цуглуулдаг: онигоо заль мэх, хошигнолын мастер - Бегемот муур, уран яруу яригч Коровьев, бүх аялгуу, үг хэллэгийг эзэмшдэг - хагас гэмт хэрэгтэнээс өндөр нийгэм хүртэл, гунигтай Азазелло, бүгдийг өшиглөх утгаараа туйлын авхаалжтай. Москвагаас 50-р байрнаас янз бүрийн нүгэлтнүүд, бүр энэ ертөнцөөс нөгөө ертөнц хүртэл. Заримдаа ээлжлэн, заримдаа хос, гурваар нь ярьдаг, тэд Римскийн жишээ шиг заримдаа аймшигтай, гэхдээ тэдний үйлдлийн хор хөнөөлтэй үр дагаврыг үл харгалзан инээдэмтэй нөхцөл байдлыг бий болгодог.

Воланд Москвад ганцаараа биш, харин дагалдан яваа хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байгаа нь утга зохиол дахь чөтгөрийн уламжлалт дүрийн хувьд ер бусын зүйл юм. Эцсийн эцэст Сатан ихэвчлэн хамтрагчидгүйгээр ганцаараа гарч ирдэг. Булгаковын чөтгөр нь дагалдагчтай, үүнээс гадна хатуу шатлалтай, тус бүр өөрийн гэсэн үүрэгтэй. Чөтгөрийн байрлал дахь хамгийн ойр нь Коровьев-Фагот бөгөөд чөтгөрүүдийн дундаас хамгийн түрүүнд, Сатаны гол туслах юм. Бассон Азазелло, Гелла хоёрыг дагадаг. "Харанхуйн хунтайж"-ын нэгэн төрлийн итгэлт хүн болох дуртай шогчин Бегемот муур нь онцгой байр суурь эзэлдэг.

Москвачуудад гадаадын профессортой хэлмэрч, сүмийн найрал дууны найрал дууны регент асан мэт харагддаг Воландын захирдаг чөтгөрүүдийн хамгийн ахмад нь болох Коровьев, Фагот нь жижиг хүний ​​уламжлалт хувилгаантай олон зүйлтэй төстэй юм шиг санагддаг. чөтгөр. Зохиолын бүх логикоор уншигчид баатруудыг гадаад төрхөөр нь дүгнэхгүй байх гэсэн санааг төрүүлж, муу ёрын сүнснүүдийн "хувиргах" эцсийн үзэгдэл нь өөрийн эрхгүй гарч ирсэн таамаглалын үнэн зөвийг батлах мэт харагдаж байна. Воландын гарын хүн шаардлагатай үед л янз бүрийн маск зүүдэг: согтуу регент, гаэр, ухаалаг луйварчин. Зөвхөн романы сүүлчийн бүлгүүдэд Коровьев хувцсаа тайлж, уншигчдын өмнө хэзээ ч инээмсэглэдэггүй царайтай хар ягаан баатар болон гарч ирдэг.

Коровьев овог нь зохиолын дүрийн овог нэрээр загварчлагдсан болно. Толстойн "Гул" (1841) Төрийн зөвлөлийн гишүүн Теляев нь баатар, цус сорогч болж хувирав. Нэмж дурдахад, Ф.М. Достоевскийн "Степанчиковогийн тосгон ба түүний оршин суугчид" кинонд манай баатартай тун төстэй Коровкин хэмээх дүр бий. Түүний хоёр дахь нэр нь Италийн нэгэн ламын зохион бүтээсэн хөгжмийн зэмсэг фаготын нэрнээс гаралтай. Коровьев-Фагот нь фаготтой төстэй юм - гурваар нугалсан урт нимгэн хоолой. Булгаковын дүр нь туранхай, өндөр бөгөөд төсөөлөлд захирагддаг тул ярилцагчийнхаа өмнө гурав дахин нэмэгдэхэд бэлэн байгаа бололтой (дараа нь түүнд тайван хор хөнөөл учруулахын тулд).

Түүний хөрөг: “... хачин төрхтэй тунгалаг иргэн, Жижигхэн толгой дээрээ хурдан морь малгайтай, богино алаг хүрэмтэй ... иргэн өндөр боловч нарийн мөртэй, гайхалтай туранхай, бие галбиртай. , анхаарна уу, шоолж байна”; "... антенн нь тахианы өд шиг, нүд нь жижигхэн, инээдтэй, хагас согтуу."

Коровьев-Фагот бол Москвагийн бүгчим агаараас үүссэн чөтгөр юм (5-р сард гарч ирэх үед урьд өмнө байгаагүй халуун нь муу ёрын сүнснүүд ойртож буйн уламжлалт шинж тэмдгүүдийн нэг юм). Воландын гар хөл болсон хүн зөвхөн зайлшгүй шаардлагаар янз бүрийн маск зүүдэг: согтуу регент, гажигчин, ухаантай луйварчин, гадаадын алдартай хүнтэй хууран мэхлэгч орчуулагч гэх мэт. Коровьев-Фагот сүүлчийн нислэгээр л жинхэнэ хэн болох нь тодорхой. гунигтай чөтгөр, хүлэг баатар Бассон, хүний ​​сул тал, сайн чанарын үнэ цэнийг мэддэг эзнээсээ дордохгүй.

Чоно муур, Сатаны дуртай шоглогчид бол Воландын дагалдан яваа хүмүүсийн хамгийн хөгжилтэй, дурсамжтай нь байж магадгүй юм. Мастер Маргарита хоёрын зохиолч нь Бегемотын тухай мэдээллийг М.А. Орлов "Хүний чөтгөртэй харилцах түүх" (1904), ишлэлүүд нь Булгаковын архивт хадгалагдан үлджээ. Тэнд ялангуяа 17-р зуунд амьдарч байсан Францын хамба ламын хэргийг дүрсэлсэн байдаг. мөн долоон чөтгөрт эзлэгдсэн, тав дахь чөтгөр нь Бегемот байв. Энэ чөтгөрийг зааны толгойтой, их бие, соёотой мангас гэж дүрсэлсэн байв. Түүний гар нь хүний ​​хэв маягтай байсан бөгөөд асар том гэдэс, богино сүүл, бүдүүн хойд хөл нь хиппопотам шиг түүний нэрийг санагдуулдаг. Булгаковын Бегемот нь муу ёрын сүнснүүдтэй холбоотой гэж үздэг уламжлалт хар муур тул асар том хар хүн чоно муур болжээ. Үүнийг бид анх удаа ингэж харж байна: “... үнэт эдлэлийн поуфф дээр гуравдагч хүн хацартай, нэг сарвуунд архи, сэрээтэй аймшигтай хар муур унажээ. Даршилсан мөөгийг нөгөөд нь барьж чаджээ” 2 . Демонологийн уламжлал дахь Бегемот бол ходоодны хүслийн чөтгөр юм. Тиймээс түүний ер бусын шуналт, ялангуяа Торгсинд идэж болох бүх зүйлийг ялгалгүй залгидаг.

50-р байрны Бегемот ба мөрдөгчдийн хоорондох буудалцаан, түүний Воландтай хийсэн шатрын тулаан, Азазеллотой хийсэн буудлагын тэмцээн - энэ бүхэн бол маш хөгжилтэй, тэр ч байтугай зарим талаараа ертөнцийн, ёс суртахууны болон ёс суртахууны хурц байдлыг хөнгөвчлөх цэвэр хошин дүрүүд юм. роман уншигчдад тулгардаг философийн асуудлууд.

Сүүлчийн нислэгийн үеэр энэхүү хөгжилтэй хошигногчийн хойд дүр маш ер бусын юм (энэ шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолын ихэнх үйл явдал өрнөдөг шиг): "Шөнө Бегемотын сэвсгэр сүүлийг тасдаж, үсийг нь урж, таслав. намаг. Харанхуйн хунтайжийг зугаацуулж байсан муур нь одоо туранхай залуу, хуудасны чөтгөр, дэлхийн хамгийн шилдэг шоглогчид болж хувирав.

Зохиолын эдгээр дүрүүд нь библийн түүхтэй холбоогүй өөрийн гэсэн түүхтэй. Тиймээс нил ягаан баатар амжилтгүй болсон хошигнолынхоо төлбөрийг төлж байгаа нь тодорхой болов. Бегемот муур бол нил ягаан баатрын хувийн хуудас байв. Зөвхөн Воландын өөр үйлчлэгчийн хувирал тохиолддоггүй: Азазеллотой хийсэн өөрчлөлт нь түүнийг Воландын бусад хамтрагчид шиг хүн болгон хувиргасангүй - Москва дээгүүр салах ёс гүйцэтгэх нислэгийн үеэр бид үхлийн хүйтэн, үл тоомсорлож буй чөтгөрийг харж байна.

Азазелло гэдэг нэрийг Булгаков Хуучин Гэрээний Азазел гэдэг нэрнээс гаралтай. Энэ бол хүмүүст зэвсэг, үнэт эдлэл хийхийг заасан унасан сахиусан тэнгэр Енохын Хуучин Гэрээний номын сөрөг баатрын нэр юм. Магадгүй Булгаковыг уруу татах, алах чадварыг нэг дүрд хослуулсан нь татсан байх. Александрын цэцэрлэгт хүрээлэнд болсон анхны уулзалтынхаа үеэр Азазелло Маргаритаг бид яг л зальтай уруу татагчийн төлөө авав: "Энэ хөрш намхан, галт улаан, соёотой, цардуултай дотуур хувцастай, судалтай хатуу костюмтай, лактай арьстай болжээ. гутал, толгой дээрээ малгай өмссөн. "Үнэхээр дээрэмчдийн аяга!" гэж Маргарита бодов.Гэхдээ роман дахь Азазеллогийн гол үүрэг нь хүчирхийлэлтэй холбоотой. Тэрээр Стёпа Лиходеевыг Москвагаас Ялта руу шидэж, Берлиоз ахыг Муу байрнаас хөөж, урвагч барон Мейгелийг буугаар алжээ. Азазелло ч мөн Маргеритад өгдөг тосыг зохион бүтээжээ. Шидэт цөцгий нь баатар бүсгүйг үл үзэгдэх, нисэх чадвартай болгохоос гадна түүнд шинэ, шулам гоо үзэсгэлэнг бэлэглэдэг.

Зохиолын төгсгөлд энэ унасан сахиусан тэнгэр бидний өмнө шинэ дүр төрхөөр гарч ирэв: "Хүн бүрийн талд нисч, хуяг дуулгаар гялалзсан Азазелло. Сар ч гэсэн түүний царайг өөрчилсөн. Инээдтэй, муухай соёо нь ор мөргүй алга болж, онигор нүд нь худал болж хувирав. Азазеллогийн хоёр нүд адилхан, хоосон, хар, царай нь цагаан, хүйтэн байв. Одоо Азазелло яг л усгүй элсэн цөлийн чөтгөр, чөтгөр алуурчин мэт жинхэнэ дүрээрээ нисэв.

Гелла бол Воландын туслах, цус сорогч эмэгтэй: "Би шивэгчин Геллаг санал болгож байна. Түргэн, ойлгомжтой, түүнд үзүүлэх боломжгүй тийм үйлчилгээ байхгүй. Булгаков "Гелла" гэдэг нэрийг Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичгийн "Ид шид" гэсэн нийтлэлээс авсан бөгөөд Лесбос хотод энэ нэрийг нас барсны дараа цус сорогч болсон цаг бусаар нас барсан охид гэж нэрлэдэг байсан гэж тэмдэглэжээ.

Ногоон нүдтэй гоо үзэсгэлэн Гелла агаарт чөлөөтэй хөдөлж, улмаар шуламтай төстэй болжээ. Цус сорогчдын зан үйлийн онцлог шинж чанарууд - шүдээ товшиж, уруулаа цохих нь Булгаковыг А.К.-ийн түүхээс авсан байж магадгүй юм. Толстой "Гул". Тэнд үнсэлттэй цус сорогч охин амрагаа цус сорогч болгон хувиргадаг - иймээс Геллагийн үнсэлт Варенухагийн хувьд үхэлд хүргэх нь ойлгомжтой.

Воландын дагалдагчдаас цорын ганц Хелла сүүлчийн нислэгийн газар эзгүй байна. "Зохиолчийн гурав дахь эхнэр үүнийг "Мастер Маргарита" дээр дуусаагүй ажлын үр дүн гэж үзэж байв. Булгаков түүнийг Эстрадын театр, Муу орон сууц, Сатантай хийсэн Их Бөмбөг зэрэгт туслах үүрэг гүйцэтгэж байсан хамгийн залуу гишүүнээр зориудаар хассан байх. Цус сорогчид муу ёрын сүнснүүдийн хамгийн доод ангилалд багтдаг уламжлалтай. Нэмж дурдахад, Гелла сүүлчийн нислэгийн үеэр эргүүлэх хүнгүй болох байсан - шөнө "бүх хууран мэхлэлтийг илчлэх" үед тэр дахиад л үхсэн охин болж чадсан юм.

Эртний, Ершалайм, мөнхийн ертөнц ба орчин үеийн Москва гэсэн романы гурван төлөвлөгөөний тухай ярих нь заншилтай бөгөөд эдгээр нь хоорондоо холбоотой болох нь гайхалтай бөгөөд энэхүү багцын үүргийг сүр жавхлант баатрууд тэргүүтэй муу ёрын сүнснүүдийн ертөнц гүйцэтгэдэг. хаант Воланд. Гэхдээ "Романд хичнээн олон төлөвлөгөө тодроод, яаж ч нэрлэсэн бай түүхэн оршихуйн тогтворгүй гадаргуу дахь мөнхийн, цаг үе дамнасан дүр төрх, харилцааны тусгалыг харуулахыг зохиолч санасан нь маргаангүй юм."

Ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын идеал болох Есүс Христийн дүр төрх нь олон зохиолч, зураачдыг байнга татдаг. Тэдний зарим нь дөрвөн сайн мэдээ, элч нарын захидалд үндэслэсэн уламжлалт, каноник тайлбарыг баримталдаг байсан бол зарим нь апокриф эсвэл зүгээр л тэрс үзэлтэй түүхүүдэд ханддаг байв. Мэдэгдэж байгаагаар М.А.Булгаков хоёр дахь замыг сонгосон. Есүс өөрөө энэ романд гардаг шиг Матайн сайн мэдээний нотолгоог няцаадаг (Леви Матайгийн ямааны илгэн цаасыг үзэхдээ Есүхэйгийн хэлсэн үгийг энд эргэн санацгаая). Мөн үүнтэй холбогдуулан тэрээр Воланд-Сатантай гайхалтай нэгдмэл байр суурьтай байгааг харуулж байна: "... хэн нэгэн," гэж Воланд Берлиоз руу эргэв, "гэхдээ сайн мэдээнд бичигдсэн зүйлээс юу ч болоогүй гэдгийг та мэдэх ёстой. .." Воланд бол чөтгөр, Сатан, харанхуйн ханхүү, бузар муугийн сүнс, сүүдрийн эзэн (эдгээр бүх тодорхойлолтыг зохиолын текстээс олж болно). "Зөвхөн Есүс төдийгүй роман дахь Сатаныг Шинэ Гэрээний тайлбарт оруулаагүй нь үгүйсгэх аргагүй юм." Воланд гол төлөв Мефистофелес дээр төвлөрдөг, тэр ч байтугай Воланд нэр нь Гётегийн шүлгээс авсан бөгөөд үүнийг зөвхөн нэг удаа дурддаг бөгөөд орос орчуулгад ихэвчлэн орхигдуулдаг. Зохиолын эпиграф ч Гётегийн шүлгийг санагдуулдаг. Нэмж дурдахад Воландыг бүтээхдээ Булгаков Чарльз Гунодын дуурь, зохиолч, сэтгүүлч Е.Л.Миндлиний бичсэн Фауст жүжгийн орчин үеийн хувилбарыг Булгаков санаж байсан бөгөөд романы эхлэл нь 1923 онд хэвлэгдсэн байна. Ерөнхийдөө роман дахь муу ёрын сүнснүүдийн дүр төрх нь уран зохиол, дуурь, хөгжмийн олон зүйлийг агуулсан байдаг. Зохиолын баатруудын нэг болох Францын хөгжмийн зохиолч Берлиоз (1803-1869) "Доктор Фаустыг буруутгах" дуурийн зохиолч гэдгийг судлаачдын хэн нь ч санасангүй бололтой.

Гэсэн хэдий ч Воланд бол хамгийн түрүүнд Сатан юм. Энэ бүхний хувьд роман дахь Сатаны дүр төрх нь уламжлалт биш юм.

Воландын уламжлалт бус байдал нь чөтгөр учраас Бурханы зарим тодорхой шинж чанаруудаар хангагдсан байдаг. Тийм ээ, Воланд-Сатан өөрөө өөрийгөө түүнтэй "сансар огторгуйн шатлал" -д ойролцоогоор ижил түвшинд боддог. Воланд Леви Матьюд "Надад юу ч хийхэд хэцүү биш" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга.

Уламжлал ёсоор бол чөтгөрийн дүр төрхийг уран зохиолд инээдэмтэй зурдаг байв. Мөн романы 1929-1930 оны хэвлэлд. Воланд хэд хэдэн гутамшигтай шинж чанартай байсан: тэр инээж, "пикареск инээмсэглэлтэй" ярьдаг, ярианы хэллэг ашигладаг, жишээлбэл, Орон гэргүй хүмүүсийг "гахайн худалч" гэж дууддаг байв. Бармен Соков руу "Өө, Москвагийн новшнууд!" гэж гомдоллож, "Өнчин хүүхдийг битгий сүйрүүлээрэй" гэж өвдөг сөгдөн гуйв. Гэсэн хэдий ч романы төгсгөлийн бичвэрт Воланд өөр, сүр жавхлантай, дүр төрхтэй болсон: "Тэр үнэтэй саарал костюмтай, гадаад гутал өмссөн, костюмны өнгө, чихнийх нь ард эргэлдсэн саарал берет, гарных нь доор байсан. пудлийн толгой хэлбэртэй хар бариултай таяг авч явсан. Ам нь ямар нэг муруй юм. Зөөлөн хуссан. Хар үстэй. Баруун нүд нь хар, зүүн нүд нь яагаад ч юм ногоон өнгөтэй. Хөмсөг нь хар боловч нэг нь нөгөөгөөсөө өндөр байдаг. "Хоёр нүд Маргаритагийн нүүрэн дээр байв. Доод талдаа алтан очтой, хэнийг ч гэсэн сэтгэлийн ёроолд өрөмдөж, зүүн нь хоосон, хар өнгөтэй, нарийн зүүний нүд шиг, бүх харанхуй сүүдэрт ёроолгүй худаг руу гарах гарц мэт. Воландын царай хажуу тийш хазайж, амных нь баруун булан доош татагдаж, өндөр халзан духан дээр нь хурц хөмсөгтэй зэрэгцэн гүн үрчлээ тайрчээ. Воландын нүүрэн дээрх арьс нь бор туяанд мөнхөд түлэгдэх шиг болов.

Воланд чөтгөрт тохирсон олон царайтай бөгөөд янз бүрийн хүмүүстэй ярилцахдаа янз бүрийн баг өмсдөг. Үүний зэрэгцээ, Воландын Сатаны тухай мэдлэг бүрэн хадгалагдан үлджээ (тэр болон түүний хүмүүс харилцаж буй хүмүүсийн өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралын аль алиныг нь сайн мэддэг, тэд мөн Мастерын романы текстийг мэддэг бөгөөд энэ нь шууд утгаараа давхцдаг. "Воландын сайн мэдээ", тиймээс, патриархуудад азгүй зохиолчдод хэлсэн зүйл).

Тасалбарын дугаар 26

Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романыг "эртний" хэсгийнхээ ачаар олон талаар уншиж, хайрладаг. Сайн мэдээнд өгүүлсэн үйл явдлуудын эх хувилбарыг энд оруулав. Йершалаймын бүлгүүдийн гол дүрүүд бол Иудей улсын тав дахь прокурор, морьтон Понтий Пилат, гуйлгачин тэнүүлч Ешуа Ха-Нозри нар бөгөөд Есүс Христийг таамаглаж байна. Булгаков яагаад тэдний тухай бидэнд хэлсэн бэ? Би Москвагийн бүдүүлэг амьдралыг харьцуулах өндөр жишээ хэлье гэж бодож байна. Мөн эдгээр бүлгүүд нь романы орчин үеийн хэсгээс өөрөөр бичигдсэн байдаг. Энэ нь ямар сүртэй бөгөөд түгшүүртэй сонсогдож байна вэ: "Газар дундын тэнгисээс ирсэн харанхуй прокурорын үзэн ядсан хотыг бүрхэв. Ариун сүмийг аймшигт Антони цамхагтай холбосон дүүжин гүүрнүүд алга болж, ангал тэнгэрээс бууж, ипподром дээгүүр далавчтай бурхдыг үерт автуулж, цоорхойтой Хасмонеаны ордон, захууд, караван сансарууд, замууд, цөөрөмүүд ... Yershalaim great city disappea. Энэ нь гэрэлд байгаагүй юм шиг." Та хоёр мянган жил, Христийн цаг үе рүү зөөгдөж, олон жилийн эмгэнэлт явдлыг өөрийн нүдээр харж байгаа юм шиг санагдаж байна. Пилат Есүхэйг анх удаа харсан бөгөөд эхлээд түүнийг үл тоомсорлож байв. Зөвхөн үл тоомсорлож буй хоригдол түүнийг аймшигт, урьд өмнө нь арилдаггүй толгойн өвчнөө эдгээхэд л прокурор түүний өмнө гайхамшигтай хүн байгааг аажмаар ойлгож эхэлдэг. Пилат эхлээд Есүхэйг агуу эмч, дараа нь түүнийг агуу гүн ухаантан гэж боддог. Прокурор Ха-Нотсригийн эсрэг Йершалаймын сүмийг сүйтгэхийг зорьсон гэж буруутгаж байгаа нь утгагүй гэдэгт өөрийгөө итгүүлж, дуртай хүнээ аврах болно гэж найдаж байна. Гэсэн хэдий ч эндээс илүү ноцтой нүгэл гарч ирдэг - "lèse majesté хууль" -ийг зөрчсөн. Мөн Пилат бол хэрцгий Цезарь Тибериусын өмнө хулчгар хүн юм. Есүхэй прокурорт "Үнэнийг хэлэхэд амархан бөгөөд тааламжтай" гэж итгүүлэхийг оролдоно. Нөгөөтэйгүүр, Пилат "үнэнээр" үйлдэх нь гэм зэмгүй хоригдлыг суллах нь түүний карьераа алдах болно гэдгийг мэддэг. Есүхэйг цаазаар авах ял оногдуулсны дараа прокурор хуулийн заалтыг сахихыг хичээсэн ч ухамсрын дагуу ажиллаж, яллагдагчдыг үхлээс аврахыг хүсдэг. Понтий Пилат Синедриний тэргүүн Кай-фуг дуудаж, Ха-Нозриг өршөөхийг ятгав. Харин тэргүүн тахилч өөрөө Кириатын Иудагийн тусламжтайгаар Есүхэйд урхи босгожээ. Кайфа сургаалаар еврей лам нарын хүчийг сулруулж буй шинэ номлогчийг устгах хэрэгтэй. Пилат цаазаар авах нь гарцаагүй гэдгийг ойлгох үед мөс чанар нь түүнийг зовоож эхэлдэг. Прокурор түүнийг тайвшруулахыг хичээж, урвагч Иудагийн аллагыг зохион байгуулсан боловч дэмий хоосон байв. Зөвхөн зүүдэндээ л Пилат цаазлагдсан Есүхэйг дахин харж, үнэний тухай маргааныг зогсоож чадна. Бодит байдал дээр өөрийнхөө хулчгар зангийн үр дагавар эргэлт буцалтгүй, “цаазын ял байсан” гэдгийг ухаарахдаа аймшигтай. Зөвхөн романы төгсгөлд гэмшил нь прокурорыг мөнхийн тарчлалаас чөлөөлж, Га-Нотсритай дахин уулздаг. Гэхдээ энэ уулзалт дэлхий дээр биш, харин одтой тэнгэрт болдог. Га-Нозригийн үзэж байгаачлан бүх хүмүүс сайн байдаггүй гэдгийг Пилат, Ешуа хоёрын түүх нотолж байна. Сүүлийнх нь Христийн шашны зарлигийн дагуу амьдардаг нийгэм ямар байх ёстойг бидэнд хэлдэг. Гэхдээ эртний Ромын эзэнт гүрэн, Булгаковын орчин үеийн Москва хоёулаа энэ үзэл санаанаас маш хол байдаг. Москвагийн үзэгдлүүдийн дүрүүдийн дунд зөв шударга хүмүүс ч, муу үйлдээ наманчлах хүмүүс ч байдаггүй. Мастер Понтиус Пилатын тухай гайхалтай роман бичиж чаддаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр "Үнэнийг хэлэхэд амархан, тааламжтай" гэдэгт итгэхээ больсон. Дээрэлхэх кампанит ажил нь Мастерт энэ нь огт тийм биш гэдгийг итгүүлэв. Пилатын тухай романыг бичсэн зохиолч амьдралын таагүй нөхцөл байдлаас болж эвдэрч, бүтээлээ хэвлүүлэх итгэл найдвараа орхиж, тулалдахаас татгалзав. Бүх хүмүүс эелдэг байдаг гэдэгт Багш итгэхээ больсон. Тэр Есүхэйгээс ялгаатай нь итгэл үнэмшлийнхээ төлөө үхэхэд бэлэн биш байна. Тэгээд ч зохиолын төлөө үхэх нь зохиолчийн ажил биш. Булгаковын Москвад Пилат шиг бузар ухамсраар тарчлаадаг хүмүүс байдаггүй. Яруу найрагч Рюхин баяр ёслолын шүлэгт гардаг тэрхүү хувьсгалт уриа лоозонуудад үл итгэн, өөрийнхөө дунд зэргийн байдлыг олж харна. Гэсэн ч тэр дороо л архиар уй гашуугаа дүүргэдэг. Берлиоз, Латунский болон бусад багшийг хавчиж, гэмшиж тарчлааж байгааг төсөөлөхийн аргагүй юм. Москвагийн үзэгдлийн баатрууд нь Ершалаймын үзэгдлүүдийн дүрээс хамаагүй жижиг харагдаж байна. Булгаковын санааг зовоож байсан эрх мэдлийн сэдэв нь Понтий Пилатын дүртэй мөн холбоотой юм. Зохиолч 1917 оноос хойш тус улсад тогтсон дэглэмийн дур зоргоороо байсныг олж харсан. Христийн шашин үүссэн түүхийн жишээг ашиглан төрийн эрх мэдэл яагаад эрх чөлөөтэй хүнд дайсагнаж байгааг ойлгохыг хичээсэн. Есүхэй “Бүх хүч нь хүмүүсийн эсрэг хүчирхийлэл бөгөөд Цезарийн болон өөр ямар ч эрх мэдэл байхгүй болох цаг ирнэ. Хүн ямар ч хүч хэрэггүй, үнэний болон шударга ёсны орон руу шилжих болно. Га-Нотсригийн санааг няцаахын тулд Пилат үл тоомсорлож байсан эзэн хаан Тибериусын хүндэтгэлд чин сэтгэлээсээ хундага өргөхөөс өөр юу ч олдоггүй. Энэ нь прокурорт хэрэгтэй байсан. Байцаалтын үеэр оролцсон нарийн бичгийн дарга, дагалдан яваа цэргүүдэд Цезарьт үнэнч, эзэнт гүрний эрх мэдэл шаардлагагүй байсан шударга ёсны хаант улсын тухай уран цэцэн хоригдлыг өрөвддөггүйг харуулах. Тэгээд яг тэнд нь худал мэдүүлгээр биш, үйлдлээрээ Есүхэйг одоо байгаа Засгийн газарт үнэлэлт дүгнэлт өгөхдөө зөв гэдгийг нотолж байна. Гэмгүй хүнийг зовлонтой цаазаар авахуулахаар Пилат ямар ч үндэслэлгүй хүчирхийлэл үйлддэг. Нэгэн цагт прокурор зоригтой дайчин байжээ. Одоо тэрээр Иудейгийн захирагч болсноор шударга үйлс хийж, хүнийг шийтгэлээс чөлөөлөхөөс айж байна; гэмт хэрэгт буруугүй. Тиймээс Есүхэй загалмайд цовдлогдохоосоо өмнө хүний ​​гол бузар муугийн нэг бол хулчгар зан гэж мэдэгджээ. Пилат ядаж л өнгөрсөн тулаануудыг санаж, аварга Марк Ратслайерыг үхлээс аварсан юм. Зөвхөн Идистависогийн тулалдаанд авсан гэмтэл нь түүнийг хүмүүсийг үзэн ядаж, итгэлтэй цаазлагч болгосон. Мастер, Маргарита хоёрын Москвагийн үзэгдлүүдийн дүрүүд Пилат, Харх алагч хоёроос ялгаатай нь цуст иргэний дайны төгсгөлөөс арав гаруй жил тусгаарлагдсан ч тулаан, мөлжлөгийг санахаа больсон. Энд Иудейн прокурорын эрх мэдэлээс илүү хязгаарлагдмал хүмүүсийг харуулав. Тэд Понтиус Пилатаас ялгаатай нь иргэдийн амьдрал, үхэлд чөлөөтэй байдаггүй. Гэхдээ хүсээгүй хүмүүсийг ядуурал, үхэлд хүргэх нь Берлиоз, Лаврович, Латунский зэрэг утга зохиолын удирдагчдын бүрэн эрхэд байдаг. Архичин, зальхай Стёпа Лиходеев эстрадын театрын захирлаар ажиллаж байсан нь Ромын үетэй харьцуулахад эрх мэдэл доройтсоныг тодорхой гэрчилж байна. Булгаковын орчин үеийн Москва дахь эртний Ершалаймд эмгэнэлт явдал тохиолдсон нь эстрадын шоу болон хувирчээ. Есүхэй багш хоёр хоёулаа Матвей Леви, Иван Бездомный нар нэг шавьтай. Мэтью бол фанат юм. Түүний хувьд юуны түрүүнд Есүхэйгийн сургаалийн талаарх өөрийн гэсэн ойлголт. Багштай уулзахаас өмнө орон гэргүй хүн бол юу ч мэдэхгүй хүн юм. Мөн энэ уулзалтын дараа Понтиус Пилатын тухай романы зохиолчийн зөвлөснөөр яруу найргийг үүрд орхив. Гэсэн хэдий ч профессор-түүхч Иван Николаевич Понырев болж хувирсны дараа Бездомный багшийнхаа суут ухаанд биш, харин өөрийн бүх зүйлийг мэдэх ухаанд итгэх итгэлийг олж авав: "Иван Николаевич бүгдийг мэддэг, бүгдийг мэддэг, ойлгодог. Залуу насандаа гипнозчдын золиос болж, дараа нь эмчлүүлж, эдгэрсэн гэдгээ мэддэг. Багш, Есүхэй, Пилат нартай хуучин яруу найрагч одоо зөвхөн зүүдэндээ хаврын тэргэл сартай шөнө уулздаг. Энэ тохиолдолд Иван Николаевич бол зөвхөн Леви Матвейгийн дүр төрх юм. Мастер, Маргарита хоёрын Йершалаймын үзэгдлүүд нь Булгаковын орчин үеийн Москвагийн амьдралыг сорьсон эмгэнэлт явдлын өндөр стандарт, романы үзэл суртлын төв юм. Эндээс харахад зөв шударга хүмүүс Москвад Ершалайм шиг мөхөх ёстой. Гэхдээ эртний бүлгүүдэд бид аль ч дүрийг шоолж инээхийг хүсдэггүй ч зохиолын Москва хэсэгт инээх нь зохиолчийн зорилгын дагуу болж буй үйл явдлын эмгэнэлт явдлыг далдлах, биднийг бэлтгэхэд зориулагдсан байдаг. өөдрөг төгсгөлийн төлөө, Багш болон түүний хайрт нь зохих шагнал болох амар амгаланг хүлээн авах үед.

Тасалбарын дугаар 27

В.Г.Распутин сүүлийн нэгэн ярилцлагадаа ард түмний уламжлал, орчин үеийн нөхцөлд тэдний хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодохдоо итгэлтэйгээр хэлэв. "Эр хүнд хичнээн их ой санамж байдаг бол түүний дотор хүн тийм их байдаг."Байгаль бол ухаалаг юм. Үе үеийг холбогч, холбогч утас сулрахгүй, тасрахгүй байхаар хүний ​​амьдралын зам мөрийг барьсан. Өнгөрсөн үеийг халуун дулаан дурсамжаар санаж, бид эх орныхоо өмнө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг хадгалж, ард түмнийхээ хүч чадал, түүхийн үнэ цэнэ, өвөрмөц байдалд итгэх итгэлийг бэхжүүлдэг. Тиймээс шинэ үеийнхний ёс суртахуун, эх оронч хүмүүжилд уран зохиолын үүрэг асар их бөгөөд ямар ч тохиолдолд орлуулах боломжгүй юм. Залуу иргэний түүхэн ой санамжийг төлөвшүүлэхэд үзүүлэх нөлөө нь нарийн төвөгтэй, олон талт юм.

Утга зохиолын бүтээл бүр тухайн цаг үеийнхээ ул мөрийг үлдээж, үндэсний соёлын түүхээс урган гарч, өнгөрсөн ба одоогийн туршлагаараа ойлгогддог. Мөн хүн нийгмийн нэг хэсэг, түүхийн нэг хэсэг болж өсдөг. Өнгөрсөн үеийн шатаж буй дурсамж бол хүний ​​амьдралын дэмжлэг, түүний "бие даах чадвар"-ын хүч юм. "Хүний бие даасан байдал нь түүний агуу байдлын түлхүүр юм"- гэж А.С.Пушкин хэлэв.

Орчин үеийн уран зохиол нь манай ард түмний түүхийн баатарлаг эрин үе, бидний бодит ололт амжилтын оюун санааны болон ёс суртахууны үндсийг гүнзгий, анхааралтай судалж үздэг.

хүний ​​ёс суртахууны өндөр чадамжийг харуулдаг. Орчин үеийн уран зохиол нь өнгөрсөн үеийн соёлын өвийг хадгалах, шинэ үеийн түүхэн ой санамжийг хөгжүүлэх талаар их зүйлийг хийсэн.

Манай уран зохиолд ёс суртахуун, ёс суртахууны эрэл хайгуулын сэдэв идэвхтэй хөгжиж байна. Гэхдээ дайны тухай зохиол дахь ололт амжилт энд онцгой ач холбогдолтой байж магадгүй юм. Энэ бол эмгэнэлт явдал, баатарлаг байдал, өдөр тутмын хүнд хэцүү амьдрал, сайн муугийн туйлын туйлшрал, хямралын нөхцөл байдал, үе үе хүн өөрийгөө олж хардаг дайн юм. хамгийн тод тодотгож, уран бүтээлчдэд хамгийн баялаг материалыг өгдөг. ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудлыг тодруулах. Дайны аймшиг, хагацал, зовлон зүдгүүр, олон сая хүний ​​үхлийг дэлхий мартаж болохгүй. Энэ нь унасан хүмүүсийн эсрэг гэмт хэрэг, ирээдүйн эсрэг гэмт хэрэг байх болно, бид дайн, түүний замыг туулсан баатарлаг байдал, эр зоригийг санаж, энх тайвны төлөө тэмцэх ёстой - дэлхий дээр амьдарч буй бүх хүмүүсийн үүрэг, тиймээс хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг юм. Манай уран зохиол бол Аугаа эх орны дайнд Зөвлөлтийн ард түмний эр зоригийн сэдэв юм.

Энэ сэдэв нь нарийн төвөгтэй, олон талт, шавхагдашгүй юм. Дайны тухай бичиж буй орчин үеийн зохиолчдын үүрэг даалгавар асар их юм. Тэдэнд тэмцэл, ялалтын ач холбогдол, Оросын ард түмний баатарлаг байдлын гарал үүсэл, тэдний ёс суртахууны хүч чадал, үзэл суртлын итгэл үнэмшил, эх орондоо үнэнч байх; фашизмын эсрэг тэмцлийн хүндрэлийг харуулах; дайны жилүүдийн баатруудын мэдрэмж, бодлыг орчин үеийн хүмүүст хүргэх, улс орны амьдрал, тэдний амьдралын хамгийн эгзэгтэй үеүүдийн нэгэнд гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийх.

Дайн... Энэ үг л бидэнд золгүй явдал, уй гашуу, золгүй явдал ба нулимсны тухай, алдагдал, хагацлын тухай өгүүлдэг. Энэ аймшигт Аугаа эх орны дайны үеэр хичнээн олон хүн амиа алдсан бэ!..

Дайны сэдэв одоо болтол манай уран зохиолд хуучирсангүй. Дайны үед жинхэнэ эсэхийг шалгах жинхэнэ шалгалт байсан. Энэ нь дайны болон дайны дараах үеийн Оросын уран зохиолын үүрийг тайлбарлаж байна. Цэргийн уран зохиолын гол сэдвүүдийн нэг бол баатарлаг байдлын сэдэв юм.

Москва дахь үл мэдэгдэх цэргүүдийн булшин дээр дараах үгсийг сийлсэн байна. "Чиний нэр үл мэдэгдэх, чиний үйлс үхэшгүй". Дайны тухай номууд ч мөн адил үхэгсдийн дурсгалын хөшөө юм. Тэд боловсролын асуудлын нэгийг шийддэг - тэд залуу үеийнхэнд эх орноо хайрлах, сорилтод тэсвэр тэвчээрийг заадаг, аав, өвөөгийн үлгэр жишээгээр өндөр ёс суртахууныг заадаг. Өнөө үед дайн ба энх тайвны сэдэв асар их хамааралтай байгаатай холбогдуулан тэдний ач холбогдол улам бүр нэмэгдэж байна. Аугаа эх орны дайн дахь ард түмний эр зориг.

Аугаа эх орны дайнд Зөвлөлт ард түмний ялалт байгуулсан Ялалтын баяр нь Оросын иргэн бүрийн зүрх сэтгэлд нандин байдаг. Эх орныхоо эрх чөлөө, гэрэлт ирээдүйн төлөө амиа өгсөн хорин сая гаруй хүү, охид, аав, ээжүүдийн гэгээн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Фронтын шархыг эдгээж, улс орныг балгас, үнс нурамнаас сэргээсэн хүмүүсийн дурсамж. Фашизмтай тулалдаж, ялсан хүмүүсийн эр зориг мөнхөрсөн юм. Энэ эр зориг олон зууны турш үргэлжлэх болно.

90-ээд оны залуучууд бид дайныг хараагүй, гэхдээ энэ тухай бараг бүгдийг мэддэг, аз жаргал ямар үнээр ялсныг мэддэг. Б.Васильевын “Үүр нам гүм” өгүүллэгт гардаг тэр охидыг бид ямар ч эргэлзээгүйгээр эх орноо хамгаалахаар фронтод очсоныг санах ёстой. Тэд эрэгтэй гутал, цамц өмсөж, гартаа пулемёт барих ёстой юу? Мэдээж үгүй. Гэхдээ тэд эх орны хувьд хүнд хэцүү жилүүдэд гишүүнчлэлийн татварыг рублиэр биш, харин өөрсдийн цус, амьдралаар төлөх ёстой гэдгийг тэд ойлгосон. Мөн тэд Цагаан тэнгис-Балтийн суваг руу явахгүйн тулд фашист дээрэмчидтэй уулзахаар очсон бөгөөд тэд айхгүй, хохирсонгүй, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэхийн тулд амь насаараа хохирсонгүй. Ийм хүмүүст үхэл ямар ч эрх мэдэлгүй, учир нь тэд амь насаараа эрх чөлөөг хамгаалсан.

Сталинградыг хамгаалсан цэргүүдийн эр зориг үхэшгүй мөнх юм. Эдгээр баатруудын тухай Ю.Бондарев “Халуун цас” романдаа өгүүлдэг. Тэрээр дайнд уулзаж, Сталинградын тал нутаг, Украин, Польшийн замаар хамт явж, буугаа мөрөндөө түлхэж, намрын шавраас гаргаж, буудаж, зогсож байсан хүмүүсийн амьд хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Шууд гал тавьж, цэргүүдийн хэлснээр нэг малгай дээр унтаж, галын үнэртэй улаан лооль, герман толь идэж, танкийн довтолгооны төгсгөлд сүүлчийн тамхиа хувааж идэв. Тэр аймшигт тулалдаанд эцсийн дусал цусаа хүртэл тулалдсан. Эдгээр хүмүүс аз жаргалын төлөө, эрх чөлөөний төлөө, цэлмэг тэнгэр, цэлмэг нарны төлөө, хойч үеийнхээ аз жаргалтай хойч үеийнхээ төлөө амь насаа өгч буйгаа сайн мэдсээр байж мөхсөн.

Дайн... Энэ үг ямар ихийг өгүүлдэг. Дайн бол ээжүүдийн зовлон, олон зуун нас барсан цэргүүд, олон зуун өнчин, эцэггүй гэр бүл, хүмүүсийн аймшигт дурсамж юм. Тэгээд ч дайн үзээгүй бид инээхгүй байна. Цэргүүд хувийн ашиг сонирхолгүй, шударгаар алба хааж байсан. Тэд эх орон, хамаатан садан, найз нөхдөө хамгаалсан.

Тийм ээ, тэд маш сайн ажилласан. Тэд үхсэн ч бууж өгсөнгүй. Эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах нь айдас, шаналал, үхлийн тухай бодлыг дарж орхив. Энэ үйлдэл нь хариуцлага хүлээхгүй гавъяа биш, харин хүн өөрийн ухамсартайгаар амьдралаа зориулж буй шалтгааны зөв, агуу гэдэгт итгэх итгэл юм. Манай дайчид энэ хар хорон мууг, энэ харгис хэрцгий, харгис хэрцгий алуурчид, хүчирхийлэгч бүлэглэлийг ялах хэрэгтэй гэдгийг мэдэж, ойлгосон, эс тэгвээс тэд дэлхийг бүхэлд нь боолчлох болно. Мянга мянган хүмүүс шударга ёсны төлөө амь насаа өршөөлгүй, амиа өгсөн. Тиймээс та Ч.Айтматовын “Ээжийн тал” өгүүллэгийн баатар Меселбекийн захидлын “Ээжийн талбар” гэсэн мөрүүдийг их догдолж уншлаа. “... Бид дайн гуйж, эхлүүлээгүй, энэ бол бид бүгдэд, бүх хүмүүст маш том золгүй явдал юм. Мөн бид цусаа урсгаж, энэ мангасыг устгахын тулд амиа өгөх ёстой. Хэрэв бид үүнийг хийхгүй бол бид зохистой биш, бид Хүний нэр байх болно. Цагийн дараа би эх орныхоо даалгаврыг хийх гэж байна. Би амьд эргэж ирнэ гэдэг юу л бол. Би довтолгоонд оролцож байсан олон нөхдийнхөө амийг аврахын тулд тийшээ явж байна. Би ард түмний төлөө, ялалтын төлөө, Хүнд байдаг сайхан бүхний төлөө явж байна.Эдгээр нь фашизмыг ялсан хүмүүс юм.

"Хүмүүс халуун дулаан амьдрал ёроолд, ёроолд, ёроолд хүртэл явсан ..."

Хүн ба дайн

Аугаа эх орны дайн бол Оросын ард түмэнд тохиолдсон хүнд сорилт юм. Тухайн үеийн уран зохиол энэ үйл явдлаас ангид байж чадсангүй.

Тиймээс дайны эхний өдөр Зөвлөлтийн зохиолчдын цуглаан дээр дараах үгсийг сонсов : "Зөвлөлтийн зохиолч бүр эх орныхоо дайснуудын эсрэг ардын ариун дайны үйлсэд бүх хүч, туршлага, авьяас чадвараа, шаардлагатай бол цусаа зориулахад бэлэн байна."Эдгээр үгс нь үндэслэлтэй байсан. Дайны эхэн үеэс л зохиолчид “дайчлагдаж, дуудагдсан” мэдрэмж төрж байв. Хоёр мянга орчим зохиолч фронтод явснаас дөрвөн зуу гаруй нь буцаж ирээгүй.

Зохиолчид тулалдаж буй хүмүүстэй нэг амьдралаар амьдарсан: траншейнд хөлдөж, довтолж, эр зориг гаргаж, ... бичдэг.

В.Быков өнгөрсөн дайн ямар хэцүү байсан, түүнийг ширүүн тулалдааны галд оруулахын тулд олон сая хүний ​​баатарлаг хүчин чармайлт шаардагдаж байсан тухай ярих үүрэг хүлээсэн тул уран зохиолд ирэв. Зохиолчийн бүх цэргийн бүтээлийн дотоод сэтгэлийн эмгэгийг тодорхойлдог энэхүү мэдрэмж нь өөрөө, түүний хүмүүнлэг хүсэл эрмэлзэл, ёс суртахууны максимализм, дайныг дүрслэхдээ үл эвлэршгүй үнэнч байдал нь В.Быков үнэхээр үеийнхний нэрийн өмнөөс бичдэгтэй гүнзгий холбоотой. түүний үе тэнгийнхэн, ерөнхийдөө фронтын цэргүүд, зөвхөн амьд үлдсэн хүмүүс төдийгүй фашизмыг ялахын төлөө амиа өгсөн хүмүүс. Тэрээр өнгөрсөн тулалдааны талбарт амь үрэгдэгсдийн цусны эв нэгдэл, дайчдын ураг төрлийн холбоог бүх хүн чанараараа маш органик байдлаар мэдэрдэг.

Васил Быков бол арван долоон настай дайны оролцогч, "Сотников" хэмээх ижил нэртэй үлгэрийн баатарыг удирдан чиглүүлдэг хүний ​​тухай, дайн дахь түүний зан байдал, үүрэг, хүндэтгэлийн тухай бүтээлдээ тусгасан зохиолч юм. ".

Быковын бүтээлүүдэд тулалдааны үзэгдэл, гайхалтай түүхэн үйл явдлууд цөөн байдаг, гэхдээ тэрээр том дайнд жирийн цэргүүдийн мэдрэмжийг гайхалтай гүн гүнзгий илэрхийлж чаддаг. Хамгийн стратегийн ач холбогдолгүй нөхцөл байдлын жишээг ашиглан зохиолч дайны нарийн төвөгтэй асуултуудад хариулт өгдөг.

Дайны баатрын ёс суртахууны сонголтын асуудал нь В.Быковын бүх бүтээлийн онцлог шинж юм. Энэ асуудал түүний бараг бүх өгүүллэгт тавигддаг: "Альпийн баллад", "Обелиск", "Сотников" болон бусад. Быковын "Сотников" өгүүллэгт жинхэнэ ба хийсвэр баатарлаг байдлын асуудлыг онцолсон бөгөөд энэ нь уг бүтээлийн хуйвалдааны мөргөлдөөний мөн чанар юм. Зохиолч хүний ​​зан үйлийн ёс суртахууны үндсийг тэдний нийгэм, үзэл суртлын нөхцөл байдалд уран сайхны аргаар судалдаг.

Васил Быков зөвхөн орон нутгийн дайны гайхалтай мөчүүдийг жирийн цэргүүдийн оролцоотойгоор бүтээдэг. Алхам алхмаар, эрс тэс нөхцөлд цэргүүдийн зан үйлийн сэдэлд дүн шинжилгээ хийж, зохиолч баатруудынхаа сэтгэлзүйн байдал, туршлагын ёроолд ордог. Быковын зохиолын энэ чанар нь түүний анхны бүтээлүүдийг ялгаж өгдөг: Гурав дахь пуужин, Хавх, Үхсэн хүн өвддөггүй ба бусад.

Зохиолч шинэ өгүүллэг болгондоо дүрээ бүр ч хэцүү нөхцөл байдалд оруулдаг. Баатруудыг нэгтгэдэг цорын ганц зүйл бол тэдний үйлдлийг хоёрдмол утгагүй үнэлэх боломжгүй юм. Өгүүллийн өрнөл

"Сотников" нь сэтгэл зүйн хувьд мушгин гуйвуулсан тул шүүмжлэгчид Быковын дүрүүдийн зан авирыг үнэлэхдээ будилдаг. Мөн зохиолд үйл явдал бараг байдаггүй. Шүүмжлэгчид эргэлзэх зүйлтэй байсан: гол дүр нь урвагч мөн үү?! Миний бодлоор зохиолч энэ дүрийн дүрийн ирмэгийг зориуд бүдгэрүүлсэн.

Гэвч үнэн хэрэгтээ үйл явдлын өрнөл нь энгийн: хоёр партизан Сотников, Рыбак нар отрядыг тэжээх хонь авахаар тосгонд очжээ. Үүнээс өмнө баатрууд бие биенээ бараг мэддэггүй байсан ч тэд дайн хийж, нэг тулалдаанд бие биедээ тусалж байсан. Сотников бүрэн эрүүл биш бөгөөд ерөнхийдөө өчүүхэн ажлаас амархан зайлсхийж чаддаг байсан ч партизануудын дунд өөрийгөө хангалттай мэдэрдэггүй тул сайн дурынхан явах болно. Үүгээрээ тэрбээр “бохир ажил”-аас цөхрөөгүй гэдгээ дайчин нөхдөдөө харуулахыг зорьж байгаа бололтой.

Хоёр партизан ойртож буй аюулыг янз бүрээр хүлээн авч байгаа бөгөөд сул дорой, өвчтэй Сотниковоос илүү хүчтэй, хурдан ухаантай Рыбак зоригтой үйлдэл хийхэд бэлэн байгаа нь уншигчдад санагдаж байна. Гэхдээ амьдралынхаа туршид "ямар нэгэн гарц олж чадсан" Рыбак урвахад бэлэн байгаа бол Сотников эцсийн амьсгал хүртэл хүн, иргэний үүрэг хариуцлагад үнэнч хэвээр байна. "За, үхэлтэй нэр төртэй тулгарахын тулд эцсийн хүчээ өөртөө цуглуулах шаардлагатай байсан ... Үгүй бол амьдрал яагаад? Түүний төгсгөлд хайхрамжгүй хандах нь хүнд хэцүү байдаг.

Түүхэнд хоёр өөр ертөнцийн төлөөлөгчид биш, харин нэг улсын хүмүүс мөргөлддөг. Түүхийн баатрууд - Сотников, Рыбак нар ердийн нөхцөлд тэдний жинхэнэ мөн чанарыг харуулахгүй байх байсан. Гэвч дайны үеэр Сотников хүнд хэцүү сорилтуудыг нэр төртэй даван туулж, итгэл үнэмшлээсээ татгалзалгүйгээр үхлийг хүлээн зөвшөөрдөг бол Рыбак үхлийн өмнө итгэл үнэмшлээ өөрчилж, эх орноосоо урваж, урвасаны дараа бүх үнэ цэнээ алдсан амийг нь аварсан. Тэр үнэхээр дайсан болж хувирдаг. Тэрээр хувийн сайн сайхан байдлыг бүхнээс дээгүүрт тавьдаг, амьдралынхаа төлөөх айдас нь түүнийг алах, урвахад хүргэдэг өөр ертөнц рүү явдаг. Үхлийн өмнө хүн байгаагаараа л үлддэг. Энд түүний итгэл үнэмшил, иргэний зоригийг шалгадаг.

Амьдралынхаа сүүлийн мөчид Сотников өөрөөсөө шаардаж буй зүйлээ бусдаас шаардах эрхийнхээ итгэлийг гэнэт алдсан. Загасчин түүний хувьд новш биш, харин иргэн, хүний ​​хувьд юу ч олж аваагүй энгийн мастер болжээ. Сотников цаазаар авах газрыг хүрээлсэн олон түмнээс өрөвдөх сэтгэлийг эрэлхийлээгүй. Тэрээр өөрийг нь муугаар бодохыг хүсээгүй бөгөөд зөвхөн цаазлагчийн үүрэг гүйцэтгэж байсан Рыбакт л уурлаж байв. Загасчин уучлалт гуйж байна. - Уучлаарай ахаа. "Там руугаа тонил!"- хариултыг дагадаг.

Дүрүүд аажмаар хөгждөг. Загасчин урвах чадвартай тул бидэнд тааламжгүй болж, үзэн ядалтыг төрүүлдэг. Харин Сотников зоригтой, зоригтой зан чанараараа өөрийгөө нээж өгдөг. Зохиолч Сотниковоор бахархдаг бөгөөд түүний сүүлчийн эр зориг нь партизан тагнуулын ажилтнуудад туслахын тулд нацистуудад ирсэн дарга, Демчиха нараас бүх бурууг өөртөө үүрэх гэсэн оролдлого байсан юм. Эх орон, ард түмнийхээ өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх нь хүн өөрөө өөрийгөө илэрхийлэх хамгийн чухал илэрхийлэл болох нь зохиогчийн анхаарлыг татсан зүйл юм. Үүргийн ухамсар, хүний ​​нэр төр, цэргийн нэр төр, хүмүүсийг хайрлах зэрэг нь Сотниковын хувьд ийм үнэт зүйл байдаг. Энэ нь асуудалд орсон хүмүүсийн тухай юм гэж тэр бодож байна. Амьдрал бол цорын ганц жинхэнэ үнэ цэнэ гэдгийг мэддэг баатар өөрийгөө золиослодог. Рыбак зүгээр л амьдралын хүсэл тэмүүлэлтэй байсан. Түүний хувьд гол зүйл бол ямар ч үнээр хамаагүй амьд үлдэх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, хүнээс, түүний зарчим, итгэл үнэмшлээс их зүйл шалтгаална. Рыбак олон сайхан чанаруудтай: тэр нөхөрлөлийн мэдрэмжтэй, өвчтэй Сотниковыг өрөвдөж, уурын хөх тарианы үлдэгдлийг түүнтэй хуваалцаж, тулалдаанд нэр төртэй ханддаг. Гэтэл яаж урвагч болж, нөхрөө цаазлахад оролцдог юм бэ? Миний бодлоор Рыбакийн сэтгэлгээнд ёс суртахуун ба ёс суртахуунгүй байдлын хооронд тодорхой зааг байдаггүй. Зэрэглэлийн бүх хүнтэй хамт байж, үхэл үхлийн тухай гүн бодолгүйгээр партизаны амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүрийг ухамсартайгаар үүрч явдаг. Үүрэг, нэр төр - эдгээр ангилал нь түүний сэтгэлийг зовоохгүй. Хүнлэг бус нөхцөл байдалтай ганцаараа тулгарсан тэрээр сүнслэг байдлын хувьд сул дорой хүн болж хувирдаг. Хэрэв Сотников зөвхөн хэрхэн нэр төртэй үхэх талаар бодож байсан бол Рыбак зальтай, өөрийгөө хуурч, үүний үр дүнд дайснууддаа бууж өгсөн. Аюултай мөчид хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог гэж тэр итгэдэг.

Сотников бүтэлгүйтсэн ч гэсэн: олзлогдох, зугтах, дараа нь дахин олзлогдох, зугтах, дараа нь партизан отряд хатуурч, хүмүүст хайхрамжгүй хандсангүй, харин үнэнч, хариуцлага, хайрыг хадгалсаар байв. Зохиолч Сотников нэг удаа тулалдаанд Рыбакийн амийг хэрхэн аварсан, өвчтэй Сотников яаж номлолд явж байгааг анхаардаггүй. Энэ нь түүний амьдралын зарчимтай зөрчилдөж байсан тул Сотников татгалзаж чадаагүй юм. Амьдралынхаа сүүлчийн шөнө баатар залуу насаа дурсав. Багадаа аавдаа худал хэлсэн нь түүний ухамсрын зовлонгийн сургамж болжээ. Тиймээс баатар өөрийгөө хатуу шүүж, ухамсрын өмнө хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тэрээр дайны харгис хэрцгий нөхцөлд хүн хэвээр үлджээ. Энэ бол Сотниковын эр зориг юм. Дайны эмгэнэлт нөхцөлд өөртөө, ёс суртахууны зарчимдаа үнэнч байх нь надад хэцүү юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ энэ нь яг ийм үүрэг хүлээсэн хүмүүс юм

мөн нэр төр нь хорон муутай тэмцэж, амьдралыг илүү үзэсгэлэнтэй болгож, биднийг ухамсрын дагуу хэрхэн амьдрахаа мэддэг үү гэж бодоход хүргэдэг.

Зохиолч Быковын бүтээл ямар гүн гүнзгий байдаг вэ? Ийм хүнд гэмт хэргийн дараа ч тэр урвагч Рыбак руу өөр зам руу орох боломжийг үлдээсэн нь үнэн юм. Энэ нь дайсантай хийсэн тэмцлийн үргэлжлэл, урвасан хэргээ хүлээн зөвшөөрсөн хэрэг юм. Зохиолч баатардаа наманчлах боломжийг үлдээсэн бөгөөд энэ боломжийг хүн биш харин Бурхан хүнд өгдөг. Зохиолч миний бодлоор энэ гэм бурууг бас цагаатгах боломжтой гэж үзсэн.

Олон арван сая хүний ​​амийг авч одсон дайн өөрөө эмгэнэлтэй байдгийн адил В.Быковын бүтээл ч дуугаараа эмгэнэлтэй. Гэхдээ зохиолч нөхцөл байдал, үхлийг өөрөө даван туулж чаддаг хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийн тухай ярьдаг. Өнөөдөр зохиолч Васил Быковын энэ сэдвээр хийсэн үзэл бодлыг харгалзахгүйгээр дайны үйл явдал, тэр аймшигт он жилүүдийг үнэлэх боломжгүй гэж би бодож байна. Энэхүү бүтээл нь амьдрал, үхлийн тухай, хүний ​​үүрэг, хүмүүнлэг байдлын тухай бодлуудыг шингээсэн бөгөөд энэ нь аминч үзлийн аливаа илрэлтэй үл нийцэх болно. Баатруудын үйлдэл, дохио зангаа, хоромхон зуурын бодол санаа, үг хэллэг бүрийн сэтгэл зүйн гүнзгий дүн шинжилгээ нь "Зууны жилүүд" өгүүллэгийн хамгийн хүчтэй талуудын ёроол юм.

Ромын Пап лам зохиолч В.Быковт "Зууны цэргүүд" өгүүллэгт зориулж католик сүмийн тусгай шагнал гардуулав. Энэ баримт нь энэ бүтээлээс ямар төрлийн ёс суртахууны нийтлэг зарчим харагдаж байгааг харуулж байна. Сотниковын ёс суртахууны асар их хүч чадал нь ард түмнийхээ төлөөх зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрч, итгэлээ хадгалж, Рыбакийн бууж өгсөн тэр бузар бодолд автахгүй байж чадсанд оршдог. : "Ямар ч байсан одоо үхэл утгагүй, юуг ч өөрчлөхгүй."Энэ нь тийм биш юм - хүмүүсийн зовлон зүдгүүр, итгэл нь хүн төрөлхтний хувьд үргэлж утга учиртай байдаг. Эр зориг бусад хүмүүст ёс суртахууны хүчийг суулгаж, тэдэнд итгэх итгэлийг хадгалдаг. Сүмийн шагналыг Сотниковын зохиолчид олгосон бас нэг шалтгаан нь шашин нь харилцан ойлголцол, өршөөлийн үзэл санааг үргэлж номлодог явдал юм. Үнэн хэрэгтээ Рыбакийг буруушаах нь амархан, гэхдээ үүнийг хийх бүрэн эрхтэй байхын тулд ядаж энэ хүний ​​оронд байх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, Рыбак буруушаах нь зүйтэй боловч ийм хүнд гэмт хэрэг үйлдсэн ч болзолгүйгээр буруушаахаас зайлсхийхийг уриалсан бүх нийтийн зарчим байдаг.

Уран зохиолд нөхцөл байдал баатруудын хүсэл зоригоос өндөр болсон олон жишээ байдаг, жишээлбэл, Валентин Распутиний "Амьд ба санаж" өгүүллэгээс Андрей Гусковын дүр. Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн ардын амьдрал, энгийн хүний ​​сэтгэл зүйг гүнзгий мэддэгээр бичигдсэн байдаг. Зохиолч өөрийн баатруудыг хүнд байдалд оруулдаг: залуу залуу Андрей Гусков дайны төгсгөл хүртэл бараг үнэнчээр тулалдаж байсан боловч 1944 онд тэрээр эмнэлэгт хэвтэж, амьдрал нь сүйрчээ. Тэр хүнд шарх нь түүнийг цаашдын алба хаахаас чөлөөлнө гэж бодсон. Гэвч тэнд байсангүй, түүнийг дахин фронт руу илгээсэн тухай мэдээ түүнийг аянга цахилгаан шиг цохив. Түүний бүх мөрөөдөл, төлөвлөгөө хормын дотор үгүй ​​болсон. Мөн оюун санааны төөрөгдөл, цөхрөлийн мөчид Андрей өөрийнхөө төлөө үхлийн шийдвэр гаргаж, түүний амьдрал, сэтгэлийг бүхэлд нь эргүүлж, түүнийг өөр хүн болгосон.

Аливаа урлагийн бүтээлд гарчиг нь уншигчдад маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. “Амьд, сана” өгүүллэгийн гарчиг нь биднийг уг бүтээлийн талаар илүү гүнзгий ойлголт, ойлголттой болгоход түлхэц өгдөг. "Амьд, санаж байна" гэсэн эдгээр үгс нь номын хуудсан дээр бичигдсэн бүхэн хүний ​​амьдралд хөгшрөхгүй мөнхийн сургамж болох ёстойг хэлж байна.

Андрей фронтод явахаас айдаг байсан ч үүнээс илүү айдас нь түүнийг дайнд эргүүлэн авчирсан бүх зүйлд дургүйцэх, уурлаж, гэртээ үлдэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Тэгээд эцэст нь тэр гэмт хэрэг үйлдэхээр шийдэж, цөллөгч болно. Өмнө нь түүний бодолд ийм бодол төрдөггүй байсан ч хамаатан садан, гэр бүл, төрөлх тосгоноо хүсэх нь хамгийн хүчтэй нь байв. Мөн түүнд амралт өгөөгүй тэр өдөр үхэлд хүргэж, баатар болон түүний гэр бүлийн амьдралыг орвонгоор нь эргүүлнэ.

Андрей гэрийнхээ ойролцоо байхдаа түүний үйлдлийн харгис хэрцгий байдлыг ойлгож, аймшигтай зүйл тохиолдсоныг ойлгож, одоо бүх насаараа хүмүүсээс нуугдаж, эргэж харан, чимээ шуугиан бүрээс айх хэрэгтэй болжээ. Энэ түүх зөвхөн цэрэг хэрхэн цөллөгч болох тухай биш юм. Мөн хүний ​​мэдрэмж, хүслийг устгадаг харгис хэрцгий, дайны хор хөнөөлийн тухай юм. Дайнд оролцож буй цэрэг зөвхөн ялалтын тухай бодож байвал баатар болж чадна. Хэрэв тийм биш бол хүсэл эрмэлзэл нь ихэвчлэн илүү хүчтэй байх болно. Гэр бүлтэйгээ уулзах тухай байнга боддог цэрэг бүх хамаатан садан, найз нөхөдтэйгээ уулзаж, гэртээ аль болох хурдан очихыг хичээдэг. Андрейд эдгээр мэдрэмжүүд байдаг

маш хүчтэй, тод томруун байсан. Тиймдээ ч тэр дайн эхлэх мөчөөс эхлээд эцсийн мөч хүртэл дурсамжинд, уулзалтыг тэсэн ядан хүлээж амьдарсан эхнээсээ л үхэлд хүргэсэн хүн юм.

Түүхийн эмгэнэлт явдлыг зөвхөн Андрей үхээд зогсохгүй улам бүр нэмэгдүүлж байна. Түүний араас залуу эхнэр, хэвлий дэх хүүхдээ хоёуланг нь аваад явна. Түүний эхнэр Настена бол хайртай хүнээ амьд үлдэхийн тулд бүхнээ золиослох чадвартай эмэгтэй юм. Настена нөхрийнхөө нэгэн адил бүх зүйлийг сүйрүүлсэн дайн, түүний хууль тогтоомжийн хохирогч болжээ. Гэхдээ хэрэв Андрейг буруутгаж болох юм бол Настена гэм зэмгүй хохирогч болно. Тэр цохилт, хайртай хүмүүсийн сэжиглэл, хөршүүдийн буруушаалт, тэр байтугай шийтгэл хүлээхэд бэлэн байна. Энэ бүхэн уншигчдад маргаангүй өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. "Дайн Настениногийн аз жаргалыг хойшлуулсан боловч Настена дайн болно гэж итгэж байсан. Амар амгалан ирнэ, Андрей буцаж ирнэ, олон жилийн турш зогссон бүх зүйл дахин хөдөлж эхэлнэ. Үгүй бол Настена амьдралаа төсөөлж чадахгүй байв. Гэвч Андрей хугацаанаас нь өмнө, ялалтын өмнө ирж, бүх зүйлийг будлиулж, хутгаж, эмх цэгцгүй болгов - Настена энэ талаар таамаглаж чадахгүй байв. Одоо би аз жаргалын тухай биш, өөр зүйлийн талаар бодох хэрэгтэй болсон. Тэр айж, хаа нэгтээ нүүж, хиртэж, бүрхэгдсэн - үүнд ямар ч арга байхгүй, тэндээс найдвар алга.

Амьдралын тухай санаа устаж, тэдэнтэй хамт амьдрал өөрөө устдаг. Настенагийн хувьд ийм уй гашуу, ичгүүрийг мэдрэх боломж хүн бүрт байдаггүй. Тэр үргэлж худлаа ярьж, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас гарч, тосгоныхондоо юу хэлэхээ олох хэрэгтэй байв.

Зохиолч "Амьд ба санаж" өгүүллэгт амьдралын тухай олон бодлыг оруулсан. Бид үүнийг ялангуяа Андрей Настенатай уулзахдаа сайн харж байна. Тэд өнгөрсөн үеийн хамгийн тод сэтгэгдлийг санаж зогсохгүй ирээдүйн талаар эргэцүүлэн боддог. Миний бодлоор Настя, Андрей хоёрын өнгөрсөн ба ирээдүйн амьдралын зааг энд маш тодорхой харагдаж байна. Тэдний ярианаас харахад тэд аз жаргалтай амьдарч байсан нь тодорхой байна: үүнийг түүний дурссан олон баяр баясгалантай үе, мөчүүд нотолж байна. Тэд тэднийг саяхан мэт маш тодоор төсөөлдөг. Гэхдээ тэд ирээдүйг төсөөлж чадахгүй. Ээж, аав, найз нөхөдтэйгөө уулзахгүй, хүн төрөлхтнөөс хол байж яаж амьдрах юм бэ? Та насан туршдаа хүн бүрээс нуугдаж, бүх зүйлээс айж болохгүй! Гэхдээ тэдэнд өөр арга байхгүй, баатрууд үүнийг ойлгодог. Настена, Андрей нар юу болох тухай биш харин тэр аз жаргалтай амьдралын тухай ярьдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Настена болон түүний төрөөгүй хүүхдийн эмгэнэлт үхлээр түүх төгсдөг. Тэр ийм амьдралаар амьдрахаас залхаж байсан - бүх амьд зүйлээс хол амьдралаар. Настена юунд ч итгэхээ больсон тул энэ бүхнийг өөрөө бодож гаргасан юм шиг санагдав. "Толгой үнэхээр хугарсан. Настена арьсаа урахад бэлэн байв. Тэр бага бодож, бага хөдлөхийг хичээсэн - түүнд бодох зүйлгүй, хөдлөх газар ч байсангүй. Хангалттай... Тэр ядарсан байсан. Түүнийг хичнээн ядарч, ямар их амрахыг хүсч байгааг хэн мэдэх билээ!"Тэр завины хажуугаар үсэрч, ... Зохиогч энэ үгийг ч бичээгүй - тэр живжээ. Тэр бүгдийг дүрсэлсэн үгээр тайлбарлав. "Алс хол, аймшигт сайхан үлгэрийнх шиг дотроос анивчсан чимээ сонсогдов."Үг дээр тоглох нь мэдэгдэхүйц юм - "мөлхөгч", "сайхан" үлгэр. Магадгүй энэ нь аймшигтай, учир нь үхэл хэвээр байгаа ч үзэсгэлэнтэй, учир нь тэр Настяаг бүх зовлон зүдгүүрээс аварсан юм.

Тодорхой хүмүүсийн амьдралд дайны алс холын нөлөөлөл. Дайны үед үйлдсэн үйлдлийн цуурай нь зөвхөн баатрын амьдралд төдийгүй түүний ойр дотны хүмүүсийн амьдралд нөлөөлдөг. Нэгэн цагт хийсэн сонголт нь түүний цаашдын бүх үйлдлийг урьдчилан тодорхойлж, бүрэн байгалийн үр дүнд хүргэдэг.

Дайн бол нарийн төвөгтэй үзэгдэл бөгөөд нөхцөл байдал маш хурдан өөрчлөгдөж, сонголт хийх ёстой. Ялангуяа бусад хүмүүсийн хувь заяаг шийдэх, хариуцлага хүлээх, хэн амьдрахыг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Энэ нөхцөл байдал нь Юрий Бондаревын "Батальонууд гал гуйж байна" гэсэн эртний түүхүүдийн нэгэнд тусгагдсан байдаг. Зохиогч өөрийн гэрч болсон Киев рүү дайрсан тухай бичжээ. Шүүмжлэгчид энэ ажлыг "зохиол дахь эмгэнэлт явдал" гэж санамсаргүйгээр нэрлэсэнгүй, учир нь бид энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг хатуу ширүүн бодит байдлын тухай ярьж байна. Батальонуудад довтолгооны гүүрэн гарцыг булаан авах үүрэг өгсөн бөгөөд энэ нь амжилттай болсон. Энд, цус, үхлийн дунд хүн зүгээр л, үл үзэгдэх байдлаар энгийн бөгөөд ариун үйлсийг хийдэг - тэр эх орноо хамгаалдаг. Дайсны ширүүн сөрөг довтолгоог тусгаж, метр тутамд тулалдаж, цэрэг, офицерууд гол хүчнүүдийг эртхэн ойртуулна гэж найдаж, их бууны дэмжлэгийг хүлээж байна. Гэвч Днеприйг гаталж, ширүүн тулалдаан үргэлжилж байх үед фронтын энэ хэсэгт байдал өөрчлөгдсөн. Дивиз нь бүх хүчээ, бүх галын хүчийг өөр гүүрэн гарц руу чиглүүлэх ёстой бөгөөд үүнээс довтолгоо нь илүү ирээдүйтэй гэж тооцогддог. Дайны харгис логик ийм л байна. Батальоны командлагчдад шинэ тушаал өгсөн: сүүлчийнх нь хүртэл тэсвэрлэх, дайсны хүчийг өөрсөд рүүгээ чиглүүлэх, шилжүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх.

Ю.Бондарев хэнд ч ер бусын өвөрмөц онцлогтой командлагч, цэргүүдийн бодит дүр төрхийг бий болгодог. Тэд бүгдээрээ Эх орныхоо төлөө амиа өгөхөд бэлэн, ялалтын төлөө бүхнийг хийхэд бэлэн байгаа ч бүгдээрээ энэ ялалтыг харахын тулд амьдрахыг хүсч, энгийн хүний ​​аз жаргал, амар амгалан амьдралыг хүсдэг. Хэрэв фронтод байгаа цэрэг зөвхөн өөрийнхөө төлөө, "маневрынхаа" төлөө хариуцлага хүлээдэг бол командлагчийн хувьд хамаагүй хэцүү байдаг. Тиймээс хошууч Булбанюк батальоныхоо үхлийн шарх авч, хүнд хэцүү байдалд орсныг ухаарч, зөвхөн харамсаж байна. "Би хүмүүсийг аварсангүй, бүх дайнд анх удаа би тэднийг аварсангүй."

Өөр батальоны командлагч ахмад Борис Ермаков бол огт өөр хүн байх шиг байна. Ермаков дайнд дассан бөгөөд энэ талаар нэг их бодоогүй бололтой. Тэр хүсэл тэмүүлэлтэй, эрсдэлд дуртай, хөгжилтэй, бүр айдаггүй. Гэсэн хэдий ч тэр эрхэмсэг, шударга, тулалдаанд өөрийгөө өршөөдөггүй, миний бодлоор түүнийг нэр хүндтэй, үүрэг хариуцлагатай хүн гэж нэрлэж болно. Энэ баатар одоо ч амьд байна. Шийдэмгий, илэн далангүй яриандаа Ермаков командлагч Шевцовын нүүрэн дээр хүмүүс, гэм зэмгүй цэргүүдийн үхлийн талаар хэрцгий буруутгав. Тэрээр яагаад батальонуудыг утгагүй үхэлд хүргэсэн талаар тайлбарлахыг шаардаж байна. Гэхдээ ийм асуултуудад тодорхой хариулт байдаггүй. А.Твардовскийн бичсэн шүлгүүд ийм л юм болов уу гэж бодож байна.

"Энэ миний буруу биш гэдгийг би мэднэ,

Бусад нь дайнаас ирээгүй нь.

Тэд бүгд ахмад, залуу,

Тэнд үлдсэн.

Мөн тэдэнтэй адил ярианы тухай биш,

Гэвч тэр аварч чадсангүй.

Энэ нь энэ тухай биш, гэхдээ одоо ч гэсэн, гэсэн хэдий ч ... "

Магадгүй эдгээр мэдрэмжүүд нь дайныг туулж, амьд үлдэж, буцаж ирсэн бүх хүмүүст нэг талаараа байдаг. Аугаа их эх орны дайны тухай номууд нь эх орныхоо түүхийг тусгаж өгдгөөрөө төдийгүй, уншсанаар “хүнийг өөртөө маш сайн хүмүүжүүлдэг” учраас зайлшгүй хэрэгтэй.

Гүүрэн дээр, дайсны шугамын ард тулалдаж, ямар ч дэмжлэг байхгүй, батальон үхэх болно гэдгийг аль хэдийн ойлгосон Ермаков үхлийн өмнө байсан ч үүргээ ухамсарладаггүй, сэтгэлээ алддаггүй. Тэр өөрийн үл үзэгдэх эр зоригоо хийдэг... Энэ бол эр зориг гэдгийг та эхлээд ойлгохгүй байна. Бондаревын "Батальонууд ..." -д бараг бүх хүн мөхдөг. Хамгийн харгис хэрцгий, найдваргүй нөхцөлд цэргийн үүргээ эцэс хүртэл биелүүлсэн хэдэн зуун хүнээс ердөө тав нь л амьд үлджээ. Ийм өдөр, ийм мөчид хүний ​​эр зориг, ухамсар онцгой хатуу хэмжүүрээр хэмжигддэг. Энэ талаар хэн ч мэдэхгүй байх шиг байна, өөртөө бага зэрэг анхаарал тавих нь зүйтэй бөгөөд та аврагдсан болно. Гэхдээ тэр бусдын амь насыг золиослон аврагдсан: хэн нэгэн үхэх гэсэн утгатай эдгээр аймшигт тоолуурыг туулах хэрэгтэй, учир нь дэлхий дээр нэг ч мөрийг золиослолгүйгээр аваагүй байна. Тулалдааны дараа ард түмэндээ буцаж ирээд, бүх дүрэм, захирамжийг зөрчиж, өдөрт бараг хэдэн жил боловсорч гүйцсэн ахмад Ермаков дивизийн командлагч, карьерист Иверзевийн нүүр рүү ууртай, эвлэрэлгүй шидэх болно. "Би чамайг эрэгтэй, офицер гэж үзэж чадахгүй."Дэлхийн 2-р дайны үед гүүрэн гарцын төлөөх найдваргүй тулалдаан, эцэст нь ийм батальонууд бараг бүрэн сүйрсэн ийм Ермаковууд хичнээн олон байсан бэ! Хэдэн арван уу? Хэдэн зуун уу? Мянга уу? Энэ дайн нь сая сая хүний ​​амьдрал, эрх чөлөө, алдар суугийн төлөө олон мянган хүний ​​эр зориг, үхэл байсан нь үнэн.

Дайны тухай бичсэн хүмүүсийн бас нэг бол В.Кондратьев юм. Кондратьев дайны тухай бичиж эхэлсэн нь зөвхөн уран зохиолын даалгавар төдийгүй түүний өнөөгийн амьдралын утга учир, үндэслэл, Ржевийн нутагт амь үрэгдсэн дайчдынхаа өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлсэн явдал байв.

"Сашка" өгүүллэг тэр даруй шүүмжлэгч, уншигчдын анхаарлыг татаж, зохиолчийг цэргийн зохиолчдын эхний эгнээнд оруулсан.

К.Симонов В.Кондратьевын "Саша"-гийн оршилд: "Энэ бол хамгийн хэцүү цаг үед өөрийгөө хамгийн хэцүү газар, хамгийн хэцүү байрлалд - цэрэг эрсийн түүх юм."

Зохиолч хүн төрөлхтний шилдэг чанаруудыг шингээсэн хүний ​​сэтгэл татам дүр төрхийг бүтээж чадсан. Баатрын оюун ухаан, авъяас чадвар, ёс суртахууны итгэл үнэмшил нь шууд, ил тод илэрдэг тул уншигчдын итгэл, өрөвдөх сэтгэл, ойлголтыг шууд төрүүлдэг. Саша ухаалаг, хурдан ухаантай, авхаалжтай. Үүнийг германчуудыг олзолж авсан үйл явдал нотолж байна. Тэр байнга үйл хөдлөл, хөдөлгөөнтэй, эргэн тойрондоо маш их зүйлийг хардаг, боддог, эргэцүүлдэг.

Түүхийн гол ангиудын нэг бол Сашка олзлогдсон герман хүнийг буудахаас татгалзсан явдал юм. Сашагаас тушаалыг дагахгүй гэж яаж шийдсэнийг асуухад тэр хоригдлыг буудаагүй, энэ нь өөрт нь юу заналхийлснийг ойлгохгүй байна уу, тэр зүгээр л хариулдаг. : "Бид хүмүүс, фашистууд биш ..."Энэ тал дээр тэрээр гуйвшгүй юм. Түүний энгийн үгс нь хамгийн гүн гүнзгий утгаар дүүрэн байдаг: тэд хүн төрөлхтний ялагдашгүй байдлын тухай ярьдаг.

Саша эелдэг, хүнлэг чанараараа өөрийгөө хүндэтгэдэг. Дайн түүний сэтгэлийг зэрэмдэглэсэнгүй, хувь хүнгүй болгосонгүй. Гайхалтай нь бүх зүйлд, тэр байтугай түүний хариуцаж чадахгүй зүйлд хүртэл хариуцлага хүлээдэг. Тэрээр Германчуудын өмнө ашиггүй хамгаалалт, оршуулагдаагүй залуусын өмнөөс ичиж байв: тэр хоригдлыг манай үхэгсэд, оршуулагдаагүй дайчдыг харахгүйн тулд удирдан чиглүүлэхийг оролдсон бөгөөд тэдэнтэй уулзахад Саша ичиж байв. , тэр ямар нэгэн зүйлд буруутай мэт. Сашка герман хүнийг өрөвдөж, үгээ хэрхэн зөрчихийг мэдэхгүй байна. "Хүний амьдралын үнэ түүний оюун санаанд буугаагүй."Мөн батальоны командлагчийн тушаалыг биелүүлэхгүй байх боломжгүй юм. Сашка Германы хоригдлыг буудуулахаар хөтөлж, хамаг чадлаараа цаг хугацаагаар тоглож, зохиолч тэдний замыг чирж, уншигчдыг санаа зовоход хүргэв: энэ нь яаж дуусах бол? Батальоны командлагч ойртож байгаа бөгөөд Саша түүний зөв гэж үзэн түүний өмнө харцаа буулгахгүй. Тэгээд ахмад нүдээ эргүүлж,захиалгаа цуцалсан. Харин Сашка ер бусын тайвшралыг мэдэрч, үүнийг анх удаа харж байна "Сул болсон сүм"мөн "талбайн цаадах хөхөвтөр ой, тийм ч хөх биш тэнгэр" гэж бодоод: "Хэрэв тэр амьд үлдвэл нүүрэн дээр нь туулсан бүх зүйлээс энэ хэрэг түүний хувьд хамгийн мартагдашгүй, хамгийн мартагдашгүй нь байх болно .. .”

Сашагийн дүр бол Кондратьевын нээлт юм. Сонирхолтой оюун ухаан, гэнэн цайлган байдал, эрч хүчтэй, идэвхтэй эелдэг байдал, даруу байдал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж - энэ бүхэн баатрын бүх дүр төрхтэй хослуулсан байдаг. Кондратьев ард түмний дундаас тухайн үеийнхээ онцлогт тохирсон хүний ​​зан чанарыг олж илрүүлсэн бөгөөд энэ цаг үеийн шилдэг шинж чанаруудыг өөртөө шингээжээ. "Сашагийн түүх бол хамгийн хэцүү цаг үед хамгийн хэцүү газар, хамгийн хэцүү байрлалд ирсэн цэргийн түүх юм." “... Хэрвээ би Саша-г уншаагүй бол уран зохиолд биш, зүгээр л амьдралдаа нэг зүйлийг санах байсан. Түүнтэй хамт би өөр нэг найзтай болсон, миний дурласан хүн "гэж К. Симонов бичжээ.

Фашизмын эсрэг тэмцэл тийм ч амар байгаагүй. Гэвч дайны хамгийн хүнд өдрүүд, хамгийн эгзэгтэй мөчид ч шар шувууд орхисонгүй "Дайнд эмэгтэй хүний ​​царай байдаггүй."

Аугаа их эх орны дайны тухай олон бүтээл бичсэн ч энэ сэдэв үнэхээр шавхагдашгүй юм. Уран зохиол нь баатрын сүнслэг дүр төрх, эр зоригийн ёс суртахууны гарал үүслийг ойлгохыг үргэлж эрэлхийлсээр ирсэн. М.Шолохов бичжээ. "Би өнгөрсөн дайны энгийн хүмүүсийн хувь заяаг сонирхож байна ..."Магадгүй олон зохиолч, яруу найрагчид эдгээр үгсийг захиалж болох юм.

Гэсэн хэдий ч дайн дууссанаас хойш хэдэн арван жилийн дараа л түүхийн энэ үеийн тухай нэлээд онцгой номууд гарч ирэх боломжтой байв.

Уран зохиолын эцсийн тодорхойлолтыг хараахан аваагүй байгаа тусгай төрөлд бүтээгдсэн бүтээлүүд надад маш сонирхолтой санагдаж байна. Үүнийг өөрөөр нэрлэдэг: туульс-найрал зохиол, сүмийн роман, соронзон хальсны уран зохиол гэх мэт. Энэ нь баримтат уран зөгнөлттэй хамгийн ойр байж магадгүй юм. Оросын уран зохиолд анх удаа А.Адамович түүн рүү хандаж "Би галын тосгоны хүн" номыг бүтээж, Хатынаас ирсэн хүмүүсийг гайхамшигтайгаар амьд үлдсэн тухай нотлох баримтыг бүрдүүлжээ.

Эдгээр уламжлалын үргэлжлэл бол миний бодлоор Светлана Алексиевичийн "Дайн нь эмэгтэй хүний ​​​​нүүргүй", "Сүүлчийн гэрчүүд" номууд юм. Эдгээр бүтээлүүд нь ийм нөлөөллийн хүч, сэтгэл хөдлөлийн эрч хүчийг олж авдаг. Гайхалтай бүтээлийг ч гэсэн амьд үнэн бодит баримтаар, нүдээр харсан гэрчүүдийн мэдүүлгээр орлуулах боломжгүй учраас ийм зүйл тохиолдож байгаа байх, учир нь дайны аймшигт зовлонг туулсан хүн бүр үйл явдлын тухай өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг бөгөөд энэ нь дайны аймшигт байдлыг үгүйсгэхгүй. болж буй үйл явдлын дэлхийн мөн чанарын талаархи санаа.

"Дайн нь эмэгтэй хүний ​​нүүр царайгүй" - дайнд оролцсон эмэгтэйчүүдийн хувь заяаны тухай түүх: фронтын цэргүүд, партизанууд, газар доорх ажилчид, гэрийн ажилчид. Бүтээлийн баатруудын чин сэтгэлийн, сэтгэл хөдлөм түүхүүд нь зохиогчийн үнэн зөв, болгоомжтой тайлбартай ээлжлэн солигддог. Энэ номын хоёр дүр, нэгэн зэрэг өвөрмөц бүтээгч болох олон зуун баатруудын ядаж нэгийг нь авахад хэцүү байдаг.

Светлана Алексиевич энэ номонд "эмэгтэйчүүдийн дайны талаарх ойлголтын онцлогийг хадгалж, тусгаж чадсан. Учир нь "эмэгтэйчүүдийн ой санамж нь дайн дахь хүний ​​​​мэдрэмжийн тэр тивийг хамардаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн эрчүүдийн анхаарлыг татдаггүй" Энэхүү ном нь зөвхөн уншигчдын оюун санаанд зориулагдсан юм. гэхдээ түүний сэтгэл хөдлөлийн хувьд. Энэ тухай баатруудын нэг Мария Ивановна Морозова ярьж байна : « Iсанаж байна зөвхөнТэр,Юу хамтран би байсан. Юу хадаасшүршүүртсууж байна... »

"Сүүлчийн гэрчүүд" бол бага нас нь дайны жилүүдэд тохиосон хүмүүсийн дурсамжийг агуулсан ном юм. Хүүхдийн ой санамж нь хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлс, өнгө, үнэрийн мэдрэмж зэргийг насан туршдаа хадгалдаг. Дайны үеийн хүүхдүүд ч мөн адил тод дурсамжтай байдаг ч “тэд ой санамжаасаа дөчин насаар ах” байдаг. Хүүхдийн ой санамж амьдралын урсгалаас "хамгийн гэгээлэг" эмгэнэлт "хоромууд"-ыг таслан авдаг.

Светлана Алексиевичийн энэхүү бүтээлд зохиогчийн тайлбарыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулж, материалыг "сонгож, засварлах" ажилд гол анхаарлаа хандуулсан. Миний бодлоор зохиолчийн байр суурийг илүү тодорхой илэрхийлж болох байсан, гэхдээ Светлана Алексиевич дайны аймшигт бодит байдлын талаарх ойлголтыг "сүүлчийн гэрчүүд" - хүүхдүүдийн хувьд хэвээр үлдээхийг хүссэн байх.

В.Козкогийн нэгэн өгүүллэг нь "Нэгэн өдөр" нь ижил сэдэвт зориулагдсан. Дайны хөлд нэрвэгдсэн хүүхэд насны, эдгэдэггүй сүнслэг шархны сэдэв. Үйл явдал болсон газар бол Беларусийн жижиг хот юм; үйл ажиллагааны хугацаа нь дайнаас хойш арван жилийн дараа. Бүтээлийг тодорхойлдог гол зүйл бол үйл явдлын өрнөлөөс бус харин дотоод эмгэг, сэтгэл зүйн эрчмээс ихээхэн хамаардаг өгүүлэмжийн хурцадмал өнгө юм. Энэхүү эмгэнэлт явдал нь түүхийн бүх хэв маягийг тодорхойлдог.

Колка Летичка (энэ нэрийг түүнд асрамжийн газарт өгсөн, тэр өөрийнхөө нэрийг санахгүй байна) бага байхдаа тэрээр донор хүүхдүүдийг байлгаж, Германы цэргүүдэд цус авч байсан хорих лагерьт оржээ. Тэр ээж, аавыгаа санахгүй байна. Түүний туулсан хүнлэг бус сэтгэл санааны болон бие махбодийн зовлон зүдгүүр нь түүний өнгөрсөн үеийн дурсамжийг бүхэлд нь устгадаг.

Одоо, арван жилийн дараа шүүх хуралдаанд санамсаргүйгээр орж, цагдаа нарыг шийтгэж байсан хүмүүсийн мэдүүлгийг сонсож байхдаа хүү өөрт тохиолдсон бүх зүйлийг санаж байна. Аймшигт өнгөрсөн амьдрал амилсан бөгөөд Колка Летичкаг алав. Гэвч түүний үхлийг арав гаруй жилийн өмнөх үйл явдлууд урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Тэр сүйрчээ: бага насанд нь түүнээс авсан зүйлийг ямар ч хүч сэргээж чадахгүй. Шүүхийн танхимд сонсогдсон Колкагийн уйлах нь эхээс нь хүчээр таслагдсан бүх хүүхдүүдээс тусламж хүсэх дуудлагын цуурай юм. "Ээж ээ, намайг авраач!" -гэж тэр алс холын 1943 онд дэлхий даяар хашгирч байхдаа мянга, мянган үе тэнгийнхэн нь хашгирч байсан шиг бүх танхимд хашгирав.

Залуу хойч үеэ ийм үймээн самуунаас хамгаалах хэрэгтэй, дайны бүх аймшигт явдлын талаар мэдэх шаардлагагүй гэж хэн нэгэн хэлэх байх, гэхдээ ийм мэдлэг нь зөвхөн манай улсын түүх учраас төдийгүй бас өөр зүйл учраас чухал юм. харилцан ойлголцох боломжгүй болно.өөр өөр үеийн гишүүдийн хооронд.

Тасалбарын дугаар 28

Өдгөө хөдөө орон нутаг, цэргийн зохиол шиг уран зохиолд "хуарангийн зохиол" баттай тогтсон нь илт харагдаж байна. Гайхамшигтайгаар амьд үлдэж, зугтаж, амилсан гэрчүүдийн мэдүүлэг нүцгэн үнэнээрээ уншигчдыг гайхшруулсаар байна. Энэхүү зохиол бий болсон нь дэлхийн уран зохиолд өвөрмөц үзэгдэл юм. Ю.Сохряковын тэмдэглэснээр энэхүү зохиол нь "20-р зууны туршид тус улсад явуулсан агуу их хоморголон устгалын үр дүнг ойлгох оюун санааны хүчтэй хүсэл эрмэлзэл" (125, 175) -ын улмаас гарч ирэв.

Хуаран, шорон, шоронгийн тухай бичсэн бүхэн нь бидний түүхэн замнал, нийгмийн мөн чанар, хамгийн гол нь хүний ​​мөн чанарын тухай эргэцүүлэн бодоход баялаг түүх, хүн төрөлхтний баримт бичиг юм. онцгой байдлын нөхцөлд яг тодорхой харагдаж байсан. , ямар аймшигт он жилүүд шорон, шорон, шоронгийн алба хаагчид, зохиолчдод зориулсан Гулаг-"хуаран" байсан бэ.

Шорон, шорон, хуаран - энэ бол орчин үеийн шинэ бүтээл биш юм. Тэд цөллөг, цөллөг, "гинж зүүх, шоронд хорих" (136, 77), түүнчлэн бүх насаар нь цөллөгийг шийтгэл болгон ашигладаг Эртний Ромын үеэс оршин тогтнож ирсэн.

Жишээлбэл, Англи, Францад шоронгоос бусад гэмт хэрэгтнүүдийг шийтгэх маш түгээмэл хэлбэр бол колоничлолын хөөн гаргах гэж нэрлэгддэг байсан: Англиас Австрали, Америк руу, Францад - галлерей руу цөллөгт, Гвиана, Шинэ Каледони руу цөлөгддөг байв. .

Хаант Орост ялтнуудыг Сибирь, дараа нь Сахалин руу илгээдэг байв. Түүний нийтлэлд дурдсан мэдээлэлд үндэслэн В.

Шапошников, бид 1892 онд Орост 11 хүнд хөдөлмөрийн хорих анги, шорон байсны дотор нийт 5335 хүн хоригдож байсны 369 нь эмэгтэйчүүд байсныг бид мэдсэн. "Эдгээр мэдээллүүд нь хаант засаглалын гайхалтай харгис хэрцгий байдлын тухай диссертацийг олон жилийн турш бидний толгойд шидэж, хувьсгалаас өмнөх Оросыг дуудаж байсан хүмүүсийн ёжтой инээмсэглэлийг төрүүлэх болно гэж би итгэж байна" гэж нийтлэлийн зохиогч бичжээ. ард түмний шорон” (143, 144).

19-р зууны Оросын нийгмийн дэвшилтэт, гэгээрсэн хэсэг нь тус улсад, тэр ч байтугай алс холын Нерчинскийн уурхайд хүмүүсийг хорьж, дөнгөлөж, бие махбодийн шийтгэл хүлээснээс болж зовж шаналж байв. Яллагсдын хувь заяаг хөнгөвчлөх анхны, хамгийн идэвхтэй өргөдөл гаргагчид бол Оросын уран зохиолд бүхэл бүтэн чиг хандлагыг бий болгосон зохиолчид байсан бөгөөд энэ нь нэлээд хүчтэй бөгөөд мэдэгдэхүйц байсан, учир нь өнгөрсөн зууны олон уран бүтээлчид үүнд хувь нэмэр оруулсан: Ф.М.Достоевский, П.Ф. Якубович, В.Г.Короленко, С.В.Максимов, А.П.Чехов, Л.Н.Толстой. Энэ чиглэлийг болзолтойгоор "ялтан зохиол" гэж нэрлэж болно.

Оросын "ялтан зохиол" -ыг үндэслэгч нь мэдээж Ф.М.Достоевский юм. Түүний "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" Оросыг цочирдуулав. Энэ нь "халагдагсдын ертөнц"-ийн амьд гэрчлэл мэт байв. Түүний бүтээлийг хоригдлуудтай харгис хэрцгий харьцаж, уран сайхны мөн чанар, гүн ухааны асуудлыг үл тоомсорлож буйн шууд нотолгоо гэж уншдаг нь Достоевский өөрөө ч зүй ёсоор бухимдаж байв. Д.И.Писарев бол уг бүтээлийн үзэл суртлын гүн гүнзгий байдлыг уншигчдад нээж, Үхэгсдийн ордны дүр төрхийг Оросын олон нийтийн байгууллагуудтай холбосон анхны шүүмжлэгчдийн нэг юм.

Н.К.Михайловский мөн "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл"-д өндөр үнэлгээ өгсөн. Достоевскийн бүтээлд ерөнхийдөө сөрөг ханддаг байсан ч тэрээр "Үхэгсдийн байшин"-д онцгой тохиолдол гаргасан. Тэрээр "Тэмдэглэл"-ийг "гармоник", "пропорциональ" бүтэцтэй бүтээл гэж тодорхойлсон нь орчин үеийн судлаачдаас онцгой анхаарч, энэ үүднээс сайтар судлахыг шаардаж байна.

Орчин үеийн судлаач В.А.Недзвецкий "Хувийн чанарыг үгүйсгэх нь: ("Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" нь уран зохиолын дистопи)" гэсэн өгүүлэлд Омскийн шорон "Үхсэн байшин" аажмаар "хөрчлөгдөж" байгааг тэмдэглэжээ. онц аюултай гэмт хэрэгтнүүдэд зориулсан байгууллага. бүхэл бүтэн улс орны, тэр байтугай хүн төрөлхтний бяцхан зураг. (102, 15).

Н.М.Чирков "Достоевскийн хэв маягийн тухай: асуудал, санаа, дүр төрх" хэмээх монографидаа "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" -ийг "Достоевскийн бүтээлийн жинхэнэ оргил" (140, 27) гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн Дантегийн "хүчтэй адил" бүтээл юм. Там". Энэ бол үнэхээр өөрийн гэсэн "Там"" гэж судлаач үргэлжлүүлэн "Мэдээж өөр түүхэн эрин үе, орчинтой" (140, 27).

Г.М.Фридлендер "Достоевскийн реализм" хэмээх монографидаа "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл"-д анхаарлаа хандуулж, уг өгүүллийн "гаднах тайван, баатарлаг зан үйл" (138, 99) -ийг тэмдэглэжээ. Достоевский шоронгийн хуарангийн бохир, тэнэг уур амьсгал, албадан хөдөлмөрийн хүнд байдал, засаг захиргааны төлөөлөгчдийн эрх мэдэлд мансуурсан дур зоргоороо авирласан байдлыг хатуу энгийнээр дүрсэлсэн гэж эрдэмтэн тэмдэглэв. Г.М.Фридландер мөн шоронгийн эмнэлэгт зориулсан хуудсуудыг "их хүчтэйгээр бичсэн" гэж тэмдэглэжээ. Дөнгөлүүлэн нас барсан өвчтэй хүнтэй байгаа дүр зураг нь Үхэгсдийн ордны уур амьсгалыг мөхөөж буй сэтгэгдэлийг онцолж байна.

И.Т.Мишиний "Ф.М.Достоевскийн "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" романы асуудал" өгүүлэлд мөн ялын "дэлхий ертөнцтэй адил"-д анхаарлаа хандуулсан: Достоевский ялтнуудын гэмт хэргийн түүхээр шоронгоос гадна ижил хууль үйлчилдэг болохыг нотолж байна. хана” (96, 127). Алхам алхмаар, ажилд дүн шинжилгээ хийх. Хэцүү хөдөлмөрт ч юм уу, эрх чөлөөнд ч илүү дур зоргоороо байдаг гэдгийг тогтоох арга байхгүй гэж судлаач дүгнэжээ.

Ю.Г.Кудрявцевын “Достоевскийн гурван тойрог: Үйл явдалтай. Түр зуурын. Мөнхийн” зохиолд зохиолч гэмт хэргийн мөн чанарын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлжээ. Эрдэмтэд "тэмдэглэл"-ийн зохиогч хоригдол бүрээс хүний ​​​​ямар нэг зүйлийг олж хардаг гэж тэмдэглэжээ: нэгд нь - тэсвэр хатуужил, нөгөөд - эелдэг байдал, эелдэг байдал, итгэмтгий байдал, гуравдугаарт - сониуч зан. Үүний үр дүнд шоронд байгаа хүмүүс шоронгийн гаднаас ч дорддоггүй гэж Ю.Г.Кудрявцев бичжээ. Энэ бол шударга ёсыг доромжилж байгаа хэрэг, учир нь хамгийн муу нь шоронд байх ёстой.

Т.С.Карловагийн “Достоевский ба Оросын шүүх”, А.Бачинин “Достоевский: гэмт хэргийн метафизик” монографи нь гэмт хэрэг, шийтгэлийн ижил асуудалд зориулагдсан болно.

О.Н.Осмоловскийн "Достоевский ба Оросын сэтгэл судлалын тууж", В.А.Тунимановын "Достоевскийн бүтээл (1854-1862)" монографи нь агуулга, бодлын хувьд нарийн бөгөөд гүнзгий юм. Достоевскийн хувьд баатарт тохиолдсон сэтгэл зүйн нөхцөл байдал, түүний ёс суртахууны утга учир, үр дүн нь нэн чухал болохыг О.Осмоловский маш зөвөөр тэмдэглэжээ. Достоевский хүний ​​сэтгэлзүйн үзэгдэл, түүний онцгой илрэл, мэдрэмж, туршлагыг туйлын хурц хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Достоевский баатруудыг оюун санааны хямрал, сэтгэлзүйн туйлын илрэл, зан авир нь үндэслэлгүй үед дүрсэлж, хувийн шинж чанараас хөндийн үндэс суурийг илчилдэг. В.А.Туниманов цаазын ял гүйцэтгэгч ба хохирогчийн сэтгэл зүйн байдалд хийсэн дүн шинжилгээг нарийвчлан авч үзэхдээ цаазаар авагч болон хохирогчийн сэтгэлийн эгзэгтэй байдалд анхаарлаа хандуулав.

Судлаач Л.В.Акуловагийн "Достоевский, Чеховын бүтээлүүд дэх ялын тухай сэдэв" хэмээх өгүүлэлд хоёр агуу зохиолчийн бүтээлүүдийн хооронд ялын боолчлолыг дэлхийн жинхэнэ там мэт дүрсэлсэн параллелуудыг харуулсан болно. Нас барагсдын байшин дахь хүний ​​үхжилтэй ижил асуудлыг А.Ф.Захаркиний "Сибирь ба Сахалин Чеховын бүтээл дэх", З.П.Ермаковагийн "Сахалины арал" А.Солженицын "ГУЛАГ Архипелаг" зэрэг нийтлэлүүдэд авч үзсэн болно. Г.И.Принцева диссертацийн судалгааны ажилд "90-ээд оны эхэн ба дунд үе дэх А.П. Чеховын Сахалин бүтээлүүд. (Санаа ба хэв маяг)” нь Сахалин бол засч залруулах газар биш, зөвхөн ёс суртахууны эрүү шүүлтийн диваажин гэсэн дээрх судалгаатай цуурайтаж байна.

Г.П. Бердников "А. П.Чехов. Үзэл суртал, бүтээлч эрэл хайгуул” бүтээлд нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийж, бэрхшээлийг нь илчилсэн. Чеховын "Сахалины арал" (73, 73) өгүүллэгт зурсан хүнд хөдөлмөр, цөллөг, суурин газрын зургийн шударга ёсыг А.Ф.Захаркин маш тод харуулсан. Судлаач "түүнд уран зохиол бүрэн байхгүй" гэдгийг номын эх чанар гэж маш зөв гэж үздэг. Зохиогч тухайн дүрийн намтар түүхийг дэлгэн харуулахыг уран сайхны хэрэглүүр болгон ашиглахдаа “Гэмт хэргийн нийгмийн шалтгааныг олж тогтоохыг” оролддог (73, 80-81).

Хүнд хөдөлмөрийн зохиол нь зохиолчийн байр суурийг илэрхийлэх төрөл бүрийн төрөл зүйл, онцлог шинж чанараараа ялгагдана. Хүнд хөдөлмөрийн зохиолын жанрын онцлог, Ф.М.Достоевскийн роман дахь зохиолчийн байр суурийг илэрхийлэх өвөрмөц байдал нь В.Б.Шкловскийн "Давуу ба сул талууд: Достоевский", Е.А.Акелкина "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэлүүд" зэрэгт зориулагдсан болно. Урлагийн бүтээлд цогц дүн шинжилгээ хийх жишээ”, диссертаци М.Гиголова “1845-1865-аад оны Ф.М.Достоевскийн бүтээл дэх баатар өгүүлэгчийн хувьсал”, Н.Живолупова “Нүглийн өгүүлэмж ба зохиолчийн асуудал. байр суурь (Ф. М. Достоевскийн "Газар доорх тэмдэглэл"), В. Б. Катаевагийн "Сахалин арал" дахь зохиолч ба "Гусев" өгүүллэгийн нийтлэл.

Достоевскийн 20-р зууны уран зохиолд үзүүлэх нөлөө нь орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлийн гол асуудлын нэг юм. Оросын агуу зохиолчийн бүтээлийн 19-р зууны уран зохиолд, ялангуяа П.Ф.Якубовичийн бүтээлд үзүүлэх нөлөөллийн асуудал бас чухал юм.

А.И.Богданович романд өндөр үнэлгээ өгч, Мелшин-Якубовичийн бүтээлийг "гайхалтай хүчээр" бичсэн гэж тэмдэглэжээ (39, 60).

Орчин үеийн судлаач В.Шапошников “Үхэгсдийн гэрээс Гулаг архипелаг хүртэл” нийтлэлдээ Достоевский, Якубович, Солженицын нарын бүтээлийн жишээн дээр Үхэгсдийн өргөөөөс Гулаг архипелаг хүртэлх хувьслыг судалсан байдаг. Якубовичийн роман дахь Шелаевскийн шоронгийн дарга Лучезаровын дүр бол ирээдүйн Гулаг "хаадын" прототип юм.

А.М.Скабичевский ялтнуудын язгууртнуудад хандах хандлагын талаар эргэцүүлэн бодохдоо Шелаевский шпанка нь Достоевскийн хоригдлуудаас илүү оюун ухаантай болохыг тэмдэглэжээ. Шүүмжлэгч үүнийг засгийн газраас хийж буй шинэчлэлээр тайлбарлаж байна: боолчлолыг халах, бүх нийтийн цэргийн алба хаах, цэргийн сахилга батыг багасгах. Энэ нь мөн "ёс суртахууны хувьд илүү өндөрт зогсдог, санамсаргүй гэмтсэн хүмүүс" (121, 725) ялтнуудын бүрэлдэхүүнд бага багаар орж эхлэхэд хүргэсэн. Скабичевский өөрийн диссертацийг романуудын дараах баримтаар баталж байна: Достоевский шоронд хийсэн гэмт хэргийнхээ талаар ярих нь заншилгүй байсан гэж бичжээ. Хоригдлууд адал явдлаараа сайрхаж, тэдгээрийг хамгийн нарийн дүрслэн бичих дуртай байсан нь Якубовичийг гайхшруулав.

"Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл"-д чиглэсэн чиг баримжааг П.Якубович өөрөө онцгойлон онцолж, Оросын "ялтан зохиол"-ын гаршгүй оргил гэж үзжээ. Достоевскийн боловсруулсан бэлэн жанрын загварыг зээлж, Якубович XIX зууны 80-90-ээд оны Оросын шаргуу хөдөлмөрийн бодит дүр төрхийг харуулсан бүтээлийг бүтээжээ.

Олон жилийн турш хүнд хөдөлмөр, цөллөгийн сэдэв хувьсгалаас өмнөх Оросын "өмч" хэвээр байв. 1964 онд А.И.Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэг хэвлэлд гарсан нь Зөвлөлтийн бодит байдлын нууцлаг хэсгийг нуусан хөшиг сөхөгдөж эхэлснийг илтгэв. А.Солженицын өгүүллэгээрээ Зөвлөлтийн уран зохиолд хожим нь “ лагерийн зохиол” хэмээх шинэ урсгалын үндэс суурийг тавьсан юм.

Бидний бодлоор "кэмпийн сэдэв" гэсэн нэр томъёог анх В.Т.Шаламов дэвшүүлсэн. Тэрээр "Зохиолын зохиолын тухай" тунхагтаа: "Кемпийн сэдэв гэгч нь Солженицын шиг зуун зохиолч, Лев Толстойн таван зохиолч багтах маш том сэдэв" гэж бичжээ ("Зохиол зохиолын тухай" -17, 430).

Сталинист лагерийн хоригдлуудын мэдүүлгийг тогтмол хэвлэлд нийтэлсний дараа орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд "хуарангийн зохиол" гэсэн хэллэгийг ашиглаж эхэлсэн. Жишээлбэл, энэ нэр томъёоны гарчигтай хэд хэдэн бүтээлүүд байдаг: Л.Тимофеевын өгүүлэлд, жишээлбэл, "Кампын зохиолын яруу найраг", О.В.Волковагийн судалгаанд "Зогсдын хувьсал" Сэдэв ба түүний 50-80-аад оны Оросын уран зохиолд үзүүлэх нөлөө ", Ю.Сохряковын "Ларгерийн зохиолын ёс суртахууны сургамж" бүтээлд. И.В.Некрасовагийн "Варлам Шаламов - зохиолын зохиолч: (Яруу найрагч ба асуудал)" диссертацийн ажилд "Ларгерийн зохиол" гэсэн нэр томъёог өргөн ашигладаг. Бид ч мөн адил "баазын зохиол" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь зүй ёсны хэрэг гэж үзэж байна.

Зуслангийн сэдвийг А.И.Солженицын янз бүрийн жанрын түвшинд - өгүүллэг, том хэмжээний баримтат хүүрнэл ("уран сайхны судалгаа" - зохиолчийн өөрийнх нь тодорхойлсон) түвшинд судалдаг.

В.Френкель "Иван Денисовичийн нэг өдөр" - хуаран, "Эхний тойрогт" - "шарашка", "Хорт хавдрын тасаг" Солженицын хуарангийн сэдвийн "шаталсан бүтэц" (137, 80) гэсэн сонирхолтой зүйлийг тэмдэглэв. - цөллөг, эмнэлэг, "Матренин двор" нь хүсэл зориг, харин хуучин цөллөгийн хүсэл зориг, тосгонд байгаа хүсэл зориг нь цөллөгөөс нэг их ялгаатай биш юм. Солженицын тамын сүүлчийн тойрог болон "хэвийн" амьдралын хоорондох хэд хэдэн алхамыг бий болгодог. "Архипелаг" -д бүх ижил алхмуудыг цуглуулж, үүнээс гадна түүхийн хэмжээс нээгдэж, Солженицын биднийг Гулаг руу хөтөлсөн гинжин хэлхээний дагуу хөтөлж байна. Хэлмэгдүүлэлтийн "урсгал"-ын түүх, лагерийн түүх, "эрхтэн"-ийн түүх. Бидний түүх. Бүх хүн төрөлхтнийг аз жаргалтай болгох гялалзсан зорилго нь эсрэгээрээ "үхсэн байшин" руу хаягдсан хүний ​​эмгэнэл болон хувирав.

"Ларангийн зохиол" нь дангаараа онцлог шинж чанартай байдаг нь эргэлзээгүй. В.Шаламов "Зохиолын зохиолын тухай" тунхаг өгүүлэлдээ "Шинэ зохиол" гэж нэрлэгддэг зарчмуудыг тунхагласан: "Зохиолч бол ажиглагч, үзэгч биш, харин амьдралын драмын оролцогч, уран зохиолын оролцогч биш юм. зохиолчийн дүрд биш зохиолчийн дүр төрх.

В.Шаламовын хэлснээр түүний "Колымын үлгэрүүд" нь "шинэ зохиол"-ын тод жишээ, "амьд амьдрал нь нэгэн зэрэг өөрчлөгдсөн бодит байдал, хувирсан баримт бичиг" ("Проза" -17, 430). Уншигч уран зохиолоос "мөнхийн" асуултуудын хариултыг олох итгэл найдвараа алдаж, итгэл үнэмшил нь хязгааргүй дурсамжаас хариулт хайж байна гэж зохиолч үзэж байна.

Зохиолч мөн Колымагийн үлгэр дэх өгүүлэмж нь эссэтэй ямар ч холбоогүй болохыг тэмдэглэжээ. Эссений хэсгүүдийг тэнд "баримт бичгийг илүү алдаршуулахын тулд" хооронд нь холбосон байдаг ("Зохиолын зохиол дээр" -17, 427). "Колымын түүхүүд" -д тайлбар, дүгнэлт, сэтгүүл зүй байдаггүй; Зохиолчийн хэлснээр бүх гол санаа нь "сэтгэл зүйн шинэ хэв маягийг дүрслэх, аймшигт сэдвийг уран сайхны аргаар судлах явдал юм" ("Зохиолын зохиол дээр" -17, 427). В.Шаламов бичиг баримтаас, дурсамжаас ялгагдахааргүй түүхүүдийг бичсэн. Түүний бодлоор зохиолч өөрийн материалыг зөвхөн оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ биш, харин "арьсны нүх, мэдрэл бүрээр" ("Зохиолын зохиол дээр" -17, 428) шалгах ёстой.

Мөн дээд утгаараа аливаа түүх нь үргэлж баримт бичиг - зохиогчийн тухай баримт бичиг байдаг бөгөөд энэ өмч нь "Колымын үлгэрүүд" -ээс муугийн бус харин сайн сайхны ялалтыг харуулдаг гэж В.Шаламов тэмдэглэв.

Шүүмжлэгчид зохиолчдын ур чадвар, хэв маяг, хэв маягийн өвөрмөц байдлыг тэмдэглэж, А.Василевскийн адил Оросын "ялтан зохиол", Достоевскийн "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл"-ийн гарал үүслийг эргүүлэв. Тэрээр Достоевскийг "алдарт ялтан" гэж нэрлээд, романаа "Оросын бүх " лагерийн зохиолын эхлэлийг тавьсан ном" гэж тодорхойлсон (44, 13).

Харьцуулсан шинж чанартай "кэмпийн зохиол" -ыг хөгжүүлэх тухай нийтлэлүүд нэлээд гүнзгий бөгөөд сонирхолтой юм. Жишээлбэл, Ю.Сохряковын "Засгийн газрын ёс суртахууны сургамж" нийтлэлд В.Шаламов, А.Солженицын, О.Волков нарын бүтээлүүдэд харьцуулсан дүн шинжилгээ хийсэн болно. "Кемп" зохиолчдын бүтээлүүдэд бид "Достоевскийн дурсамж, түүний "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл"-ийн ишлэлүүд нь уран сайхны тооцооллын эхлэл болсон" (125, 175) -тай байнга уулздаг гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв. Тиймээс бидний өнгөрсөн ба одоог харьцуулсан ойлголт тууштай байдаг.

В.Френкель судалгаандаа В.Шаламов, А.Солженицын нарын бүтээлд харьцуулсан дүн шинжилгээг амжилттай хийсэн байна. Шүүмжлэгч В.Шаламовын хронотопын өвөрмөц байдлыг тэмдэглэв - "Шаламовын түүхүүдэд цаг хугацаа байдаггүй" (137, 80), тэр өөрөө гайхамшигтайгаар гарч ирсэн тамын гүн нь энэ ангал ба ертөнцийн хоорондох эцсийн үхэл юм. амьд хүмүүс тэнд гүүр байхгүй. Энэ бол Шаламовын зохиолын хамгийн дээд реализм гэж В.Френкель үзэж байна. Харин А.Солженицын “цаг хугацааг хүчингүй болгохыг зөвшөөрөхгүй” (137, 82) бүтээлдээ “бид бүгдэд хэрэгтэй” (137, 82) цаг хугацааны холбоог сэргээдэг.

В.Шкловскийн “Варлам Шаламовын үнэн” өгүүллийг тэмдэглэхгүй байхын аргагүй. Шүүмжлэгчийн гол анхаарлыг Варлам Шаламовын бүтээлүүдэд тусгагдсан хүний ​​ёс суртахууны асуудалд хандуулдаг. Е.Шкловский зохиолынхоо уншигчдад үзүүлэх ёс суртахууны нөлөөний талаар зөрчилдөөн дээр дурдав: Уншигч В.Т.Шаламовыг зарим нэг үнэний эзэн гэж хардаг бөгөөд зохиолч өөрөө Оросын сонгодог уран зохиолд агуулагдах боловсрол, сургаалыг эрс үгүйсгэдэг. Шүүмжлэгч В.Шаламовын ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг судалж, түүний зарим түүхийг шинжилдэг.

Л.Тимофеев “Ларгерийн зохиолын яруу найраг” өгүүлэлдээ В.Шаламовын зохиолын уран сайхны шинж чанарыг түлхүү тусгасан байдаг. Шүүмжлэгч үхлийг Колымагийн үлгэрийн найруулгын үндэс гэж зөв үздэг бөгөөд энэ нь тэдний уран сайхны шинэлэг байдал, мөн хронотопын онцлог шинж чанарыг тодорхойлсон гэж үздэг.

Оросын уран зохиол дахь шорон, шоронгийн боолчлол, цөллөг зэрэг нь хамба лам Аввакумын амьдрал дээр үндэслэсэн өргөн хүрээний сэдэв юм. Хэрэв та баримтат нотолгоо, дурсамж, сэтгүүл зүйг уран зохиолд нэмбэл энэ бол үнэхээр хязгааргүй далай юм. Декабристуудын дурсамжийн олон мянган хуудас, Ф.М.Достоевскийн “Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл”, П.Ф.Якубовичийн “Гачигдагчдын ертөнцөд”, А.П.Чеховын “Сахалин арал”, А.И.Солженицын “Гулаг архипелаг”, В.Т.Шаламовын "Колымын түүхүүд", Ф.А.Гинзбургийн "Эцэг зам", О.В.Волковын "Харанхуйд дүрэлзсэн байдал", В.Крессийн "XX зууны Зекамерон" болон бусад олон уран сайхны болон баримтат судалгааны бүтээлүүд үүнийг тоймлон харуулж байна. асар том, Оросын хувьд чухал сэдэв.

Оросын "хүнд хөдөлмөрийн зохиол" -ыг үндэслэгч болсон Ф.М.Достоевский гэмт хэрэг, шийтгэлийн асуудал, хүний ​​мөн чанарын асуудал, түүний эрх чөлөө, ард түмэн ба ард түмний хоорондын харилцааны асуудал зэрэг чухал асуудлуудыг хүлээн зөвшөөрсөн романдаа тавьсан. сэхээтэн, цаазын ял, нядалгааны асуудал.

Зохиолч үхэгсдийн өргөө хүний ​​ёс суртахуунд үзүүлэх хор хөнөөлийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг; Үүний зэрэгцээ, хэрэв хүн урьд өмнө нь байгаагүй бол хүнд хүчир хөдөлмөр нь гэмт хэрэгтэн болж чадахгүй гэдгийг зохиолч жишээгээр баталж байна. Ф.М.Достоевский нэг хүнд нөгөө хүнд өгөгдсөн хязгааргүй эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Бие махбодийн шийтгэл нь цаазын ял гүйцэтгэгч болон хохирогчийн сэтгэл санааны байдалд муугаар нөлөөлдөг гэж тэр үзэж байна.

Шорон сайн хүнээс муу санаатан, гэмт хэрэгтэн болгож чадахгүй нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр ямар нэгэн байдлаар өөртэй нь харьцсан хүнд мөрөө үлдээдэг. Өгүүлэгч баатар хүнд хөдөлмөрийг орхисноос хойш хүнд хөдөлмөр эрхэлдэг байсан шигээ хүмүүсээс зайлсхийсээр эцэстээ галзуурдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тиймээс нас барагсдын ордонд байх нь аливаа хүний ​​сэтгэлд ул мөр үлдээдэг. Достоевский үнэндээ В.Шаламовоос 150 жилийн өмнө хуарангийн туйлын сөрөг туршлагын тухай санааг илэрхийлж байжээ.

П.Ф.Якубовичийн "Галагдсан ертөнцөд" роман нь туршлагын тухай дурсамж-зөгнөлт өгүүллэг юм. Бэлэн жанрын загварыг зээлж П.Ф.Якубович романдаа Оросын хүнд хөдөлмөрийн бодит байдлын бодит дүр зургийг гаргаж, Достоевский тэнд байсны 50 жилийн дараа хүнд хөдөлмөр хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харуулсан. Якубович Оросын ард түмний шилдэг төлөөлөгчидтэй хүнд хөдөлмөрөөр уулзаж аз таарч байсан бол Якубович хүнд хөдөлмөрөөр "ард түмний далайн хог хаягдал"-аас бүрддэг байсныг Якубович тодорхой харуулж байна. Роман дээр тэнүүлчид гэх мэт гэмт хэрэгтнүүдийн ангилал байдаг. Эдгээр нь 30-аад онд гарч ирсэн блатаруудын зарим төрлийн загварууд юм. Гулаг дахь XX зууны он. Ялтан дарга Лучезаровын дүрд Гулаг "хаад" - лагерийн дарга нарын онцлог тод харагдаж байна.

А.П.Чехов уран сайхны сэтгүүлзүйн тусламжтайгаар Достоевскийн эхлүүлсэн зүйлийг үргэлжлүүлж, хөгжүүлсэн. Зохиолч бидний өмнө эрдэмтэн, зохиолч нэгэн зэрэг гарч ирж, шинжлэх ухааны материалыг хүний ​​зан чанарыг нарийн дүрсэлсэн дүрслэлтэй хослуулсан байдаг. Баримт, үйл явдал, хувь хүний ​​"түүхүүд" нь үхэгсдийн өргөөний хор хөнөөлтэй нөлөөллийг үгүйсгэх аргагүй гэрчилдэг бөгөөд энэ утгаараа Чеховын бүтээл Достоевскийн романтай, ялангуяа хүнд хөдөлмөрийг дэлхийн жинхэнэ там мэт дүрсэлсэн байдаг. Энэ зураг Чеховын бүтээлийн хуудсан дээр дахин дахин гарч ирдэг. Достоевскийн нэгэн адил Чехов бие махбодийн шийтгэл нь цаазаар авагчид болон хохирогчдын сэтгэцийн байдалд сөргөөр нөлөөлдөг болохыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Зохиолч гэмт хэрэгтнүүдийн үйлдсэн гэмт хэрэгт өөрсдөө ч, нийгэм ч буруутай гэж үздэг. Гол бузар мууг Чехов энгийн хуаран, бүх насаар нь хорих, хайхрамжгүй харж, энэ муу зүйлд дассан нийгэмд олж харсан. Хүн бүр хариуцлагын мэдрэмжтэй байх ёстой гэж зохиолчид итгэж байсан бөгөөд хэн ч болж буй үйл явдалд оролцохгүй байх талаар хуурмаг зүйл хийх ёсгүй.

Зуун гаруй жилийн өмнө үүссэн утга зохиолын дотоод зүй тогтол нь залгамж чанар, шинэчлэлт нь уран зохиолын онцлог шинж юм. Энэ болон бусад уран зохиолын эх сурвалж түүний бүтээлд хэрхэн нөлөөлсөн талаар бид шууд зохиогчийн хүлээн зөвшөөрөөгүй байсан ч шууд бусаар, "нууцаар" энэ харилцан үйлчлэл нь үргэлж "илэрхийлдэг", учир нь уламжлал нь утга зохиолын бүтээлч байдалд аяндаа орж болно. зохиогчийн хүсэл.

Зохиолчид - ГУЛАГ-ын түүхч, "Шинэ зохиолын Виргилс" нь Сталинист лагерийн тухай дурсамжийн хуудаснаа 19-р зууны "шоронгийн түүхчид" -ийн бүтээлийг дахин дахин иш татдаг.

Юуны өмнө дэлхий дээр төсөөлж болох хамгийн аймшигт жигшүүрт зүйл болох хүний ​​амьдралыг эрх чөлөөгүй байдлын хамгийн муу хувилбараар дүрслэхдээ хоёр зууны зохиолчдын бүтээлүүдэд хүмүүнлэгийн чиг баримжаа, хүнд итгэх итгэл, эрх чөлөөний төлөөх тэмүүлэл нийтлэг байдаг. 19-20-р зууны зохиолчид өөрсдийн бүтээлүүддээ хүний ​​эрх чөлөөний төлөөх байнгын эрмэлзлийг тэмдэглэж, үүнийг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлсэн: Достоевский, Чеховт - зугтах, хууль бус дарсны худалдаа, хөзөр тоглох, гэр орноо санах; Солженицын, Шаламов нартай хамт зугтах оролдлого, "хувь заяагаа өөрчлөх" оролдлого.

Буяны үйлс, хүнд итгэх итгэл нь түүний оюун санааны болон ёс суртахууны дахин төрөх боломжид Достоевский, Чехов, Солженицын, Волковын бүтээлүүдийг ялгадаг. Буяны үйлс, хүнд итгэх итгэл Чеховыг Сахалин руу аялахад хүргэсэн юм.Сэтгэлийг нь тэтгэж, итгэл рүү нь эргүүлэхэд шоронд тусалсан гэж Солженицын шулуухан хэлсэн байдаг. Ортодокс христийн шашинтан О.В.Волков өөрийн аврал, "үхсэн амилалт"-ыг яг итгэлтэйгээр холбодог. Харин В.Шаламов хэлэхдээ түүнийг Колыма лагерийн тамыг даван туулахад нь Бурхан биш, харин жинхэнэ хүмүүс тусалсан гэж хэлэв. Тэрээр хуаранд авлига дарга, хоригдлуудыг бүгдийг нь хамардаг гэж ямар ч үндэслэлгүй гэж мэдэгдэв. А.Солженицын уран сайхны судалгаандаа түүнтэй маргаж, "Колымын үлгэр"-ийн зохиолчийн хувийн шинж чанар нь эсрэгээрээ, Варлам Тихонович өөрөө "мэхлэгч", мэдээлэгч, хулгайч болоогүй гэж маргаж байв. Чухамдаа А.Солженицын А.П.Чехов, Ф.М.Достоевский нарын санааг илэрхийлсэн байдаг: ялын алба (хуаран, цөллөг) хүн урьд нь ийм байгаагүй бол гэмт хэрэгтэн болгож чадахгүй, авлига нь хүнийг зэрлэг байгальд аваачиж болно.

А.П.Чехов, П.Ф.Якубович нарын уран зохиолд оруулсан томоохон хувь нэмэр бол Ф.М.Достоевскийн дагасан ялтны ертөнцийн дүр төрх юм. "Гэмт хэргийн ертөнц"-ийг Чехов, Якубович нар бүх олон янз байдал, бузар булайгаараа зөвхөн нийгмийн тодорхой ангийн бүтээгдэхүүн төдийгүй ёс суртахуун, сэтгэл зүйн үзэгдэл гэж хайр найргүй харуулдаг. Зохиогчид баримт, хувийн ажиглалтын маш сайн бүлэглэлээр бодит амьдралыг харуулж, шорон, арлуудын практикт тохиромжгүй байдлыг харуулж байна.

Эрүүгийн ертөнцийн хамгийн аймшигтай зүйл бол галзуу харгис, аймшигт ёс суртахуунгүй, байгаль, хүн төрөлхтний бүх хууль тогтоомжийг гажуудуулсан, бүх төрлийн бохирдлын цуглуулга юм. ертөнц, хүн өөрийгөө ямар ч зугтах боломжгүй ангалд олдог. Энэ бүхэн нь зохиолчдын жишээнүүдийн жишээгээр нотлогддог - "кэмп". Аварга наймалжны тэмтрүүлүүд шиг "нийгмийн хувьд ойр" хулгайч нар баазын бүх удирдлагуудыг тороороо ороож, ерөөлөөрөө баазын амьдралыг бүхэлд нь хяналтандаа авчээ. Эмнэлэг, гал тогоо, бригадын зэрэглэлд гэмт хэрэгтнүүд хаа сайгүй захирч байв. В.Т.Шаламов "Газар доорх ертөнцийн тухай эссэ"-д судлаачийн нямбай байдлаар хоригдлын сэтгэл зүй, түүний зарчмууд, эс тэгвээс тэдгээрийн байхгүй байдлыг хуулбарласан байдаг.

Хэрэв Оросын сонгодог уран зохиол гэмт хэрэгтэн сэргэнэ гэдэгт итгэдэг байсан бол Макаренко хөдөлмөрийн дахин боловсрол олгох боломжтой гэсэн санааг баталсан бол В.Т.Шаламов "Газар доорх ертөнцийн тухай эссэ" гэмт хэрэгтнийг "дахин төрөх" найдвар үлдээхгүй. Түүгээр ч барахгүй газар доорх ертөнцийн сэтгэл зүй нь залуу, төлөвшөөгүй оюун ухаанд сөргөөр нөлөөлж, тэднийг гэмт хэргийн "романтик" -аар хордуулдаг тул "хичээлийг" устгах хэрэгтэй гэж тэр ярьж байна.

20-р зууны хуарануудын тухай бүтээлүүд нь 19-р зууны үеийнхтэй ижил төстэй зүйл нь шоронгийн боолчлолыг (хуаран, цөллөг, шорон) "Үхсэн байшин", дэлхийн там гэж дүрсэлсэн байдаг. Оросын "чөлөөт" амьдралын дүр төрх болох хуаран (хүнд хөдөлмөр, цөллөг) дэлхийн дүр төрхтэй холбоотой санаа нь дахин давтагдав.

Хүн болгонд байдаг араатан амьтны хүсэл тэмүүллийн тухай, нэг хүнд нөгөө хүнд өгөгдсөн эрх мэдэлд хордох аюулын тухай Достоевскийн бодол бүх бүтээлд улаан утас шиг гүйдэг. Энэ санаа В.Шаламовын "Колымын үлгэр"-д бүрэн тусгагдсан. Зохиолч энэ тохиолдолд уран сайхны хэрэгсэл болох тайван, нам гүм аялгуугаар "цус ба хүч" юу авчирч болохыг, мөн байгалийн "бүтээлийн титэм" Хүн хэр зэрэг доош унаж болохыг илчилдэг. Эмч нарын өвчтөнүүдийн эсрэг үйлдсэн гэмт хэргийн талаар ярихад хоёр ангиллыг ялгаж салгаж болно - үйлдлийн гэмт хэрэг ("Цочрол эмчилгээ") ба эс үйлдэхүйн гэмт хэрэг ("Рива-Рокчи").

"Базар"-ын зохиолчдын бүтээл бол хүний ​​баримт бичиг юм. В.Шаламовын зохиолч бол ажиглагч биш, харин амьдралын драмын жүжигт оролцогч гэсэн хандлага нь түүний зохиолын мөн чанар, "кэмп" зохиолчдын бусад олон бүтээлийн мөн чанарыг хоёуланг нь ихээхэн тодорхойлсон.

Хэрэв Солженицын олон нийтийн ухамсарт урьд өмнө нь хориглодог байсан үл мэдэгдэх санааг нэвтрүүлсэн бол Шаламов сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн баялаг авчирсан. В.Шаламов өөртөө зориулж "ирмэг дээр" уран сайхны орчинг сонгосон - тамын дүр төрх, гажиг, хуаранд хүн төрөлхтний оршихуйн давж заалдах.

О.Волков тэр дундаа хүчирхийллийг өөрийн хэрэглүүр болгон сонгосон төр засаг хүний ​​сэтгэл зүй, оюун санааны ертөнцөд сөргөөр нөлөөлж, цуст хэлмэгдүүлэлтээр ард түмнийг айдас, дүлий байдалд оруулж, доторх сайн муугийн тухай ойлголтыг устгаж байгааг тэмдэглэв. .

Тиймээс Оросын уран зохиолд "Үхэгсдийн байшин" -аас эхэлсэн зүйлийг " лагерийн зохиол" гэж нэрлэсэн уран зохиол үргэлжлүүлэв. Хэрэв бид гэм зэмгүй улс төрийн хоригдлуудын тухай түүхийг хэлж байгаа бол Оросын "хуарангийн зохиол" зөвхөн нэг л ирээдүйтэй гэдэгт би итгэхийг хүсч байна - аймшигт өнгөрсөн үеийг дахин дахин санах. Гэхдээ шорон үргэлж байсаар ирсэн, байсаар ч байх болно, дотор нь хүмүүс байх болно. Достоевский зөв тэмдэглэсэнчлэн дэлхийн хаана ч маргашгүй гэмт хэрэг гэж үздэг ийм гэмт хэргүүд байдаг бөгөөд "хүн хүн хэвээрээ л байвал" гэж үзэх болно. Хүн төрөлхтөн эргээд олон зуун жилийн түүхэндээ хүн төрөлхтний нийгмийн хууль тогтоомжид халдахаас хамгаалах өөр (цаазын ялаас бусад) аргыг олж хараагүй боловч шоронг засч залруулах үнэлэмжийг дээр дурдсанаас харж болно. , маш их эргэлзээтэй байна.

Мөн энэ утгаараа "базар зохиол" үргэлж ирээдүйтэй байдаг. Боолчлолд байгаа гэм буруутай, гэм зэмгүй хүнийг уран зохиол хэзээ ч сонирхохгүй. Мөн Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл нь авралд хүрэх боломжтой гэдэгт итгэдэг - маш олон янзын зохиолчдын найдвартай гарын авлага хэвээр байх болно.

Оросын уран зохиол дахь зуслангийн сэдэв

60-аад оны уран зохиолын шинэлэг, сонирхолтой сэдвүүдийн нэг бол лагерь ба Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн сэдэв байв.

Энэ сэдвээр бичсэн анхны бүтээлүүдийн нэг бол В.Шаламовын "Колымын түүхүүд" юм. В.Шаламов бол хэцүү бүтээлч хувь тавилангийн зохиолч бөгөөд түүний уран бүтээл хол байдаг Англи үлгэрүүд. Тэр өөрөө хуарангийн шоронгуудын дундуур явсан. Тэрээр яруу найрагчаар уран бүтээлийн гараагаа эхэлсэн бөгөөд 50-60-аад оны сүүлчээр зохиол руу шилжсэн. Түүний өгүүллэгүүдэд зохиолчийн танил байсан зуслангийн амьдралыг хангалттай илэн далангүй илэрхийлдэг. Тэр түүхүүддээ тэр жилүүдийн тод тоймыг гаргаж, зөвхөн хоригдлууд төдийгүй тэдний харгалзагч, өөрийн суух ёстой хуарангийн дарга нарын дүр төрхийг харуулж чадсан. Эдгээр түүхүүдэд хуарангийн аймшигт нөхцөл байдал - өлсгөлөн, дистрофи, харгис хэрцгий гэмт хэрэгтнүүд хүмүүсийг доромжлох зэргээр дахин бүтээгдсэн байдаг. "Колымын үлгэрүүд"-д хоригдол мөргөхдөө "сэлж" байгаа мөргөлдөөн, эс оршихуйн босгон дээр гардаг.

Гэхдээ түүний өгүүллэгүүдийн гол зүйл бол аймшиг, айдсын уур амьсгалыг дамжуулахаас гадна тухайн үед хүний ​​хамгийн сайн чанаруудыг өөртөө хадгалж чадсан хүмүүсийн дүр төрх, туслах хүсэл эрмэлзэл, таныг байгаа мэт мэдрэмж юм. дарангуйлах асар том машин доторх араа төдийгүй, хамгийн гол нь сэтгэлд нь итгэл найдвар төрүүлдэг хүн.

"Лазрын зохиол" -ын дурсамжийн чиглэлийн төлөөлөгч нь А.Жигулин байв. Жигулины "Хар чулуу" өгүүллэг нь нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай бүтээл юм. Энэ бол Сталиныг бурханчлахын эсрэг ухамсрын тэмцэлд нэгдсэн гучин хөвгүүдийг багтаасан КПМ (Коммунист Залуучуудын Нам)-ын үйл ажиллагааны тухай баримтат болон уран сайхны өгүүлэл юм. Энэ нь зохиолчийн залуу насны дурсамж болгон бүтээгдсэн юм. Тиймээс бусад зохиолчдын бүтээлээс ялгаатай нь "ухаалаг романс" гэж нэрлэгддэг зүйл маш их байдаг. Гэхдээ тэр үед Жигулин тэр үеийн мэдрэмжийг үнэн зөвөөр илэрхийлж чадсан. Зохиолч энэ байгууллага хэрхэн үүссэн, мөрдөн байцаалтын ажиллагаа хэрхэн явагдсан тухай баримтат киноны үнэн зөвөөр бичжээ. Зохиолч байцаалтын ажиллагааг маш тодорхой дүрсэлсэн байдаг: “Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа ерөнхийдөө бүдүүлэг явагдсан ... Байцаалтын протоколд байгаа бичлэгүүд ч бас бүдүүлэг явагдсан. Яллагдагч хэрхэн хариулахыг үг бүрээр нь бичих ёстой байсан. Гэвч мөрдөн байцаагчид бидний хариултыг огт өөр өнгөөр ​​өгдөг байв. Жишээлбэл, би: "Залуучуудын Коммунист нам" гэж хэлсэн бол мөрдөн байцаагч: "КПМ-ийн Зөвлөлтийн эсрэг байгууллага" гэж бичжээ. Хэрэв би "угсралт" гэж хэлсэн бол мөрдөн байцаагч "угсралт" гэж бичжээ. Жигулин уг дэглэмийн гол ажил бол төрөөгүй байсан "бодолд нэвтрэн орох", түүнийг өлгийд нь хүртэл боомилох явдал байсныг сануулж байна. Иймээс өөрийгөө тохируулдаг системийн эрт харгислал. Зохион байгуулалтад тоглосныхоо төлөө хагас хүүхэд шиг тоглоом боловч аль аль талдаа үхлийн аюултай (хоёр тал мэддэг байсан) - шоронгийн хуаранд арван жилийн хар дарсан зүүд. Тоталитар тогтолцоо ингэж л ажилладаг.

Энэ сэдвээр хийсэн бас нэг гайхалтай бүтээл бол Г.Владимовын "Итгэлт Руслан" өгүүллэг байв. Энэхүү бүтээлийг тусгайлан сургасан, дагалдан яваа хоригдлуудыг удирдан чиглүүлж, нэг олны дундаас “сонголт хийж”, зугтах эрсдэлтэй галзуу хүмүүсийг хэдэн зуун бээрийн зайд гүйцэж түрүүлэхэд сургасан нохойн нэрийн өмнөөс бичсэн юм. Нохой бол нохойтой адил юм. Сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг, хайрт хүн төрөл төрөгсөддөө болон өөрийгөө хайрладаг, хувь тавилангийн захиалга, төрөлт, хүмүүжлийн нөхцөл, өөрийн хувь заяанд унасан хуарангийн соёл иргэншлээс шалтгаалж, үүргээ биелүүлэх хувь тавилантай хүн. харуул, шаардлагатай бол цаазын ялтан.

Түүхэнд Руслан нэг үйлдвэрлэлийн асуудалтай байдаг бөгөөд түүний төлөө амьдардаг: энэ нь дэг журам, энгийн дэг журмыг сахиулах, хоригдлууд тогтсон тогтолцоог хадгалах явдал юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн зохиолч угаасаа дэндүү эелдэг (зоригтой, гэхдээ түрэмгий биш), ухаалаг, ухаалаг, бардам, сайн утгаараа эзнийхээ төлөө юунд ч бэлэн, үхэх хүртэл.

Гэхдээ Владимировын түүхийн гол агуулга нь: хэрэв ямар нэг зүйл тохиолдсон бол энэ хэрэг бидний эрин үетэй давхцаж байвал зөвхөн нохой төдийгүй хүний ​​​​бүх сайхан боломж, чадварыг харуулах явдал юм. Хамгийн ариун нандин санаанууд нь өөрийн мэдэлгүй сайнаас муу руу, үнэнээс заль мэх рүү, хүнд үнэнч байхаас хүнийг боох, гар хөлөө авах, хоолой барих, шаардлагатай бол эрсдэлд орох, өөрийн толгойг эргүүлж, "ард түмэн", "ард түмэн" нэртэй тэнэг бөөгнөрөлийг хоригдлуудын эв найрамдлын үе шат руу - эгнээ болгон хувиргана.

"Ларангийн зохиол"-ын эргэлзээгүй сонгодог бол А.Солженицын юм. Энэ сэдвээр түүний бүтээлүүд гэсэлтийн төгсгөлд гарч ирсэн бөгөөд эхнийх нь "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэг байв. Эхэндээ уг түүхийг хуарангийн хэлээр "Sch-854. (Хоригдлын нэг өдөр)" гэж нэрлэдэг байв. Өгүүллийн жижигхэн "цаг хугацаа-орон зай"-д хүний ​​олон хувь заяа хосолсон байдаг. Эдгээр нь юуны түрүүнд ахмад Иван Денисович, кино найруулагч Цезар Маркович нар юм. Зохиолч тухайн үеийнхээ бүхий л асуудал, баазын тогтолцооны мөн чанарыг бүхэлд нь төвлөрүүлсэн баазын орон зайд цаг хугацаа (нэг өдөр) урсах мэт. Тэрээр мөн "Анхны тойрогт", "Хорт хавдрын тасаг" романууд болон "Гулаг Архипелаг" хэмээх томоохон баримтат болон уран сайхны судалгаагаа Гулаг сэдэвт зориулж, 2012 онд өрнөсөн терроризмын тухай үзэл баримтлал, үечлэлийг санал болгосон. хувьсгалын дараах улс. Энэхүү ном нь зөвхөн зохиолчийн хувийн сэтгэгдлээс гадна олон тооны баримт бичиг, хоригдлуудын дурсамжид үндэслэсэн болно.

Тасалбарын дугаар 29

"Чимээгүй урсгалууд Дон" бол 20-р зууны хамгийн алдартай "Нобель" романуудын нэг бөгөөд маргаан дэгдээж, цуурхал тарааж, хэмжээлшгүй магтаал, хязгааргүй хүчирхийллийг даван туулж чадсан юм. "Доны чимээгүй урсгал" зохиолын зохиогчийн талаарх маргаан Михаил Шолоховын талд шийдэгдсэн - ийм дүгнэлтийг өнгөрсөн зууны 90-ээд онд гадаадын нэр хүндтэй комисс буцааж өгчээ. Цуу ярианы хальснаас хальсан роман өнөөдөр тунгаан эргэлдэж буй уншигчтай нүүр тулан үлдээд байна. "Чимээгүй Дон" нь Орос улс хоорондын дайн, утга учиргүй, өршөөлгүйгээр бутарч бутарсан аймшигт цаг үед бүтээгдсэн юм. Цагаан, улаан гэж хуваагдсан нийгэм зөвхөн бүрэн бүтэн байдал төдийгүй бурхан, гоо үзэсгэлэн, амьдралын утга учрыг алдсан. Улс орны эмгэнэлт олон сая хүний ​​эмгэнэлт явдлуудаас бүрдсэн. "Доныг чимээгүйхэн урсдаг" үзэсгэлэн нь уншигчдын анхаарлыг татдаг. Шолохов биднийг Оросын хил орчмын газар нутаг, казакуудын ертөнцтэй танилцуулж байна. Хэдэн зууны тэртээ хөгжиж ирсэн эдгээр дайчин суурьшигчдын амьдрал гэрэл гэгээтэй, анхны юм. Мелеховын өвөг дээдсийн тухай тайлбар нь хуучны үлгэрийг санагдуулдаг - яаралгүй, сонирхолтой нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. "Чимээгүй Дон"-ын хэл нь гайхалтай - баялаг, аялгууны үг хэллэгээр дүүрэн, романы даавуунд органик байдлаар сүлжсэн. Энх тайван, сэтгэл ханамж нь дэлхийн нэгдүгээр дайныг устгадаг. Дон казакуудыг дайчлах нь Рязань тариачныхтай огт адилгүй. Гэр орон, хамаатан садангаа орхих нь хэцүү байдаг ч казакууд өөрийн агуу эрхэм зорилго болох Оросыг хамгаалахыг үргэлж санаж байдаг. Байлдааны ур чадвараа харуулах, Бурхан, эх орон, хаан эцэгтээ үйлчлэх цаг иржээ. Гэхдээ "эрхэм" дайны цаг үе өнгөрч: хүнд их буу, танк, хий, пулемётын гал - энэ бүхэн зэвсэгт морьтнуудын эсрэг чиглэв, сайн байна. “Доныг чимээгүйхэн урсгана” киноны гол баатар Григорий Мелехов болон түүний нөхдүүд бие махбодийг сүйтгэхээс гадна сүнсийг ялзарч буй аж үйлдвэрийн дайны үхлийн аюултай хүчийг мэдэрдэг. Иргэний дайн нь империалист дайнаас үүдэлтэй. Тэгээд одоо ах нь ах руугаа явсан, аав нь хүүтэйгээ зодолдсон. Дон казакууд хувьсгалын санааг ерөнхийд нь сөрөгөөр хүлээж авсан: казакуудын дунд уламжлал хэтэрхий хүчтэй байсан бөгөөд тэдний сайн сайхан байдал Оросын дунджаас хамаагүй өндөр байв. Гэсэн хэдий ч казакууд тэр жилүүдийн гайхалтай үйл явдлаас ангид байсангүй. Түүхэн сурвалжид олонх нь цагаантнуудыг дэмжиж, цөөнх нь улаантнуудыг дагасан байдаг. Григорий Мелеховын жишээн дээр Шолохов сонголтоо зөв гэдэгт эргэлздэг хүний ​​сэтгэлийн хямралыг харуулсан. Хэнийг дагах вэ? Хэнтэй тэмцэх вэ? Ийм асуултууд гол дүрийг үнэхээр зовоож байна. Мелехов цагаан, улаан, тэр ч байтугай ногоон дүрд тоглох ёстой байв. Грегори хаа сайгүй хүний ​​эмгэнэлт явдлын гэрч болжээ. Дайн элэг нэгтнүүдийн бие, сэтгэлийг төмрөөр дайран өнгөрөв. Иргэний дайн шударга дайн гэж байдаггүйг дахин нотолсон. Цаазаар авах, урвах, эрүүдэн шүүх нь дайтаж буй хоёр талын хувьд энгийн үзэгдэл болжээ. Шолохов үзэл суртлын дарамтад байсан ч дундад зууны харгислал, ганц хүнийг хайхрамжгүй хандах, аллагад цангаж байсан ялалтын эрэлхэг зориг, өөрчлөлтийн шинэ салхи зэрэгцэн оршиж байсан эрин үеийн хүнлэг бус сэтгэлийг уншигчдад хүргэж чадсан юм. . "Чимээгүй Дон" ... Гайхалтай нэр. Шолохов романы нэрэнд казак голын эртний нэрийг оруулаад эрин үе хоорондын уялдаа холбоог дахин онцолж, хувьсгалт үеийн эмгэнэлт зөрчилдөөнийг онцлон тэмдэглэв: Доныг "цуст", "бослого" гэж нэрлэхийг хүсч байна. гэхдээ "чимээгүй" биш. Донын ус нь түүний эрэг дээр асгарсан бүх цусыг угааж, эхнэр, эхчүүдийн нулимсыг угааж, үхсэн казакуудыг буцааж өгч чадахгүй. Туульсын төгсгөл нь өндөр, сүр жавхлантай: Григорий Мелехов дэлхий дээр, хүүдээ амар амгаланд буцаж ирэв. Гэвч гол баатрын хувьд эмгэнэлт үйл явдлууд хараахан дуусаагүй байна: түүний байр суурийн эмгэнэл нь улаанууд Мелеховын эр зоригийг мартахгүй байх явдал юм. Грегори шүүх, мөрдөн байцаалтын ажиллагаагүйгээр цаазаар авах эсвэл Ежовын шоронд гашуун үхлийг хүлээж байна. Мелеховын хувь заяа ердийн зүйл юм. Хэдхэн жил өнгөрч, ард түмэн “нэг улсад хувьсгалт өөрчлөлт” гэж юу байдгийг бүрэн мэдрэх болно. Зовсон ард түмэн, хохирогч ард түмэн далан жил үргэлжилсэн түүхэн туршилтын материал болсон...

MBOU "Погромская нэрэмжит дунд сургууль.

ТАМ. Бондаренко, Белгород мужийн Волоконовский дүүрэг

М.А. зохиолоос сэдэвлэсэн тест. Булгаков "Мастер Маргарита хоёр"

11-р ангийн хувьд

бэлтгэсэн

орос хэл, уран зохиолын багш

Морозова Алла Станиславовна

2014

Тайлбар тэмдэглэл

Тест нь романы 11-р ангийн сурагчдын мэдлэгийн түвшинг тодорхойлох боломжийг олгодог

М.Булгаков "Мастер ба Маргарита". Энэхүү бүтээлд зохиолын талаархи мэдлэг, зохиолын баатруудын талаархи мэдлэг, зохиолын төрөл, найруулга, бүтээлийн түүхийн талаархи асуултууд багтсан болно.

Асуулт бүрт гурван боломжит хариулт өгсөн бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн нэг нь зөв (8-р асуултаас бусад). I 2 хариулттай сонголт).

Үзүүлсэн тестийг М.Булгаковын зохиолын эцсийн хичээлд ашиглаж болно"Мастер ба Маргарита".

би сонголт

1. М.А.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романыг бүтээсэн он жилүүд

1. 1930 - 1941

2. 1928 - 1940

3. 1929 - 1939

2. Роман анх сэтгүүлд гарсан

1. "Москва"

2. "Үйл ажиллагааны үе"

3. "Хойд од"

3. "Мастер Маргарита хоёр" романы зохиолын өвөрмөц байдал юу вэ?

1. Үйл явдлын хөгжлийн он дараалал;

2. гурван өгүүллэгийн шугамыг зэрэгцүүлэн хөгжүүлэх;

3. хоёр өгүүллэгийн шугамыг зэрэгцүүлэн хөгжүүлэх.

4. Зохиолын төрөл нь юу вэ?

1. Философи;

2. хайр дурлал;

3. олон төрөл жанрын зохиол.

5. Москвагийн бүлгүүдийн үйл явдал хэдэн өдөр үргэлжилсэн бэ?

Өдрийн 12 цаг

2. 3 хоног

3. 4 хоног

6. Багш ямар бүлэгт гардаг вэ?

1. 11

2. 13

3. 9

7. Романд Есүхэйг яагаад тэнүүлч гэж харуулсан бэ?

1. Библийн түүхийг эсэргүүцэх;2. зохиолч баатрын ядуурлыг харуулсан;3. баатрын дотоод эрх чөлөөг онцлон тэмдэглэж, шаталсан ертөнцийг эсэргүүцдэг.

8. Энэ романы эпиграф болгон Булгаков Гётегийн "Би үргэлж ... хүсдэг, үргэлж ... хийдэг тэр хүчний нэг хэсэг юм" гэсэн үгийг сонгосон. Энэ афоризмд ямар үг дутуу байна вэ?

1. Бузар муу;

2. үнэн;

3. сайн;

4. сайн.

9. Зохиолын үргэлжлэх хугацаа

1. Москва. 20-30 жил XX зуун;

2. Ершалайм. МЭ 1-р зуун;

3. нэгэн зэрэг хоёр эрин үеийг хамарна.

10. Пилат яагаад шийтгэгдсэн бэ?

1. хулчгар зан;

2. хорон муу;

3. ухамсар.

11. Роман дахь бузар мууг шийтгэх эрхэм зорилго хэн бэ?

1. Понтиус Пилат;

2. Мастер;

3. Воланд.

12. Роман дахь гурван ертөнц хэрхэн холбогдсон бэ?

1. Есүс Христ;

2. Воланд;

3. Есүхэй.

13. Пилатыг хэн чөлөөлсөн бэ?

1. Воланд;

2. Мастер;

3. Маргарита.

14. Хөрөг зурагтай танилц. "Түүний сахал нь тахианы өд шиг, нүд нь жижиг, өмд нь алаг, бохир цагаан оймс харагдана."

1. Азазелло;

2. Коровьев;

3. Варенуха.

15. Хөрөг зурагтай танилц. "Бяцхан, галт улаан, тугтай, судалтай хатуу костюмтай ... халааснаас нь хазсан тахианы яс гарч ирэв."

1. Азазелло;

2. Коровьев;

3. Варенуха.

16. Есүхэй "Хуучин итгэлийн сүм нурж, үнэний шинэ сүм бий болно" гэж хэлсэн. Энэ үгийн утга учир юу вэ?

1. Есүхэй - шинэ сүм босгосон иудейчүүдийн шинэ хаан;

2. энэ нь итгэлийн тухай биш, харин Үнэний тухай;

17. Воланд Багшийг хэрхэн шагнасан бэ?

1. Гэрэл;

2. эрх чөлөө;

3. амар амгалан.

18. Иван Бездомный романы төгсгөлийн хэсэгт хэн болсон бэ?

1. Түүх, философийн хүрээлэнгийн профессор;

2. Утга зохиол судлалын хүрээлэнгийн профессор;

3. MASSOLIT-ийн дарга.

II сонголт

1. М.Булгаков романаа хэдэн хэвлэсэн бэ?

1. 6

2. 8

3. 10

2. Та романы найрлагыг хэрхэн тодорхойлох вэ?

1. "Роман доторх роман"

2. дугуй хэлбэртэй

3. үнэ төлбөргүй

3. Сайн мэдээний бүлгүүд хэдэн өдрийн турш явагддаг вэ?

1. 2

2. 3

3. 1

4. Роман хэдэн оноос "Мастер Маргарита хоёр" нэртэй болсон бэ?

1. 1935

2. 1937

3. 1940

5. Зохиолчийн төрсөн нутагт хэдэн онд зохиолын бүрэн эх гарсан бэ?

1. 1970

2. 1972

3. 1973

6. Берлиозын хальтирсан тосыг хэн асгасан бэ? 1. Аннушка 2. Маргарита 3. Гелла
7. МАССОЛИТ байрлаж байсан барилга ямар нэртэй байсан бэ? 1. Пушкины байшин 2. Грибоедовын байшин3. Лермонтовын байшин

8. Хэсэгт ямар дүрийн тухай өгүүлсэн тухай: “... хорин долоон настай нэгэн эр ... хуучин, урагдсан цэнхэр дээл өмссөн байв. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гараа араар нь боосон байв. Зүүн нүдний доор ... том хөхөрсөн, амны буланд - шархтай үрэлт үү?

1. Марк Хулганы нас барагч

2. Леви Матвей

3. Есүхэй Ха-Нозри

9. Маргарита хэнийг мөнхийн тарчлалаас аварсан бэ?

1. Фрося

2. Фрида

3. Франческа

10. Воландын дагалдагчдын хэн нь соёотой байсан бэ?

1. Бегемот муур

2. Коровьев-Фагот хотод

3. Азазелло

11. Иван Homeless-ийн жинхэнэ нэрийг заана уу.

1. Иван Николаевич Понырев

2. Иван Иванович Латунский

3. Иван Николаевич Лиходеев

12. Роман хэзээ өрнөдөг вэ?

1. хавар 2. зун 3. намар
13. Воланд дагалдагчдынхаа хамт Москвагаас хаашаа явах вэ ? 1. Sparrow Hills-ээс2. Патриархын цөөрмөөс 3. Садоваягаас
14. Стёпа Лиходеевыг аль хот руу илгээсэн бэ? 1. Ленинград руу 2. Киевт 3. Ялта руу

15. Иван Бездомный мастертай хаана уулзсан бэ? 1. Патриархын цөөрөмд2. "галзуу"-д 3. Variety-д

16 . Энд ямар дүрийг харуулав: “... цэвэрхэн хуссан, хар үстэй, хурц хамартай, санаа зовсон нүдтэй, духан дээрээ бөөс үс унжсан, гучин найм орчим насны эр” ?

1. эзэн

2. Есүхэй Ха-Нозри

3. Понтиус Пилат

17. Маргарита юугаар ниссэн бэ?

1. зуурмаг дээр

2. шүүр дээр

3. сойз дээр

18. Воланд Маргаритад юу бэлэглэсэн бэ?

1. бадмаараг бөгж

2. шар сарнай

3. алтан тах

Хариултууд

I сонголт 1. 2 2. 1 3. 2 4. 3 5. 3 6. 2 7. 3 8. 1.4 9. 3 10. 1 11. 3 12. 2 13. 2 14. 2 15. 1 16. 2 17. 3 18.1
II сонголт 1. 2 2. 1 3. 1 4. 2 5. 3 6. 1 7. 2 8. 3 9. 2 10. 3 11. 1 12. 1 13. 1 14. 3 15. 2 16. 1 17. 3 18 .3

Үнэлгээний шалгуурууд:

"5" - 17 - 18 оноо

"4" - 14 - 16 оноо

"3" - 10 - 13 оноо

"2" - 0 - 9 оноо

Ном зүй

1. Зохиогчийн хөгжил

Ажил:

Мастер Маргарита хоёр

Тэр бол Фагот. Воландын туслах. Энэ нь хурц зэвүүн дүр төрхтэй. "Жижиг толгой дээр нь хурдан морины малгай, алаг, богино, агаартай хүрэм ... Иргэн бол сажен өндөр, гэхдээ нарийн мөртэй, гайхалтай туранхай, бие галбиртай, шоолж байгаарай." К. нь хагарсан хоолойтой, түүн дээр хагарсан пенс-нез эсвэл моноклыг ихэвчлэн харж болно. Энэ дүр нь шоглогчийн дүрд байнга тоглодог. Гэвч сарны гэрэлд нисэх үеэр энэ баатар танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. Энэ нь үнэндээ "... хамгийн гунигтай, хэзээ ч инээмсэглэдэггүй хар ягаан баатар" гэдгийг бид харж байна. Энэ хүлэг баатар нэг удаа амжилтгүй хошигносон нь бидний бодож байснаас илүү удаан хошигнох шаардлагатай болсон нь бидэнд мэдэгдэж байна.

Коровьев-Фагот

Энэ дүр бол москвачуудад гадаадын профессортой хэлмэрч, сүмийн найрал дууны найрал дууны регент асан мэт харагддаг чөтгөр ба баатар Воландад захирагддаг чөтгөрүүдийн хамгийн ахмад нь юм.

Коровьев овог нь зохиолын дүрийн овог нэрээр загварчлагдсан болно. Толстойн "Гул" (1841) Төрийн зөвлөлийн гишүүн Теляев нь баатар, цус сорогч болж хувирав. Нэмж дурдахад, Ф.М. Достоевскийн "Степанчиковогийн тосгон ба түүний оршин суугчид" кинонд манай баатартай тун төстэй Коровкин хэмээх дүр бий. Түүний хоёр дахь нэр нь Италийн нэгэн ламын зохион бүтээсэн хөгжмийн зэмсэг фаготын нэрнээс гаралтай. Коровьев-Фагот нь фаготтой төстэй юм - гурваар нугалсан урт нимгэн хоолой. Булгаковын дүр нь туранхай, өндөр бөгөөд төсөөлөлд захирагддаг тул ярилцагчийнхаа өмнө гурав дахин нэмэгдэхэд бэлэн байгаа бололтой (дараа нь түүнд тайван хор хөнөөл учруулахын тулд). Түүний хөрөг: “... хачин төрхтэй тунгалаг иргэн, Жижигхэн толгой дээрээ хурдан морь малгайтай, богино алаг хүрэмтэй ... иргэн өндөр боловч нарийн мөртэй, гайхалтай туранхай, бие галбиртай. , анхаарна уу, шоолж байна”; "... антенн нь тахианы өд шиг, нүд нь жижигхэн, инээдтэй, хагас согтуу." Коровьев-Фагот бол Москвагийн бүгчим агаараас үүссэн чөтгөр юм (5-р сард гарч ирэх үед урьд өмнө байгаагүй халуун нь муу ёрын сүнснүүд ойртож буйн уламжлалт шинж тэмдгүүдийн нэг юм). Воландын гар хөл болсон хүн зөвхөн зайлшгүй шаардлагаар янз бүрийн маск зүүдэг: согтуу регент, гажигчин, ухаантай луйварчин, гадаадын алдартай хүнтэй хууран мэхлэгч орчуулагч гэх мэт. Коровьев-Фагот сүүлчийн нислэгээр л жинхэнэ хэн болох нь тодорхой. гунигтай чөтгөр, хүлэг баатар Бассон, хүний ​​сул тал, сайн чанарын үнэ цэнийг мэддэг эзнээсээ дордохгүй.

"Мастер ба Маргарита" роман бол Булгаковын бүх бүтээлээс хамгийн маргаантай нь юм. Үүнд зохиолч өөрийн бүх туршлага, амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх, хүний ​​ажиглалт зэргийг тусгасан болно. Михаил Булгаковын бүтээл нь бүх төрлийн зүйрлэлээр ханасан гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Ийм зүйрлэл нь заримдаа нөхцөл байдлын хэлбэрээр, ихэнхдээ дүрийн хэлбэрээр илэрдэг. Эдгээр дүрүүдийн нэг нь Фагот буюу Коровьев юм. Үүнд би анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хүсч байна.

Зохиогч үүнийгээ “... Жижигхэн толгой дээр нь хурдан морины малгай, алаг богино хүрэм ... Сажэн өндөртэй, мөртлөө нарийн мөртэй, гайхалтай туранхай, бие галбиртай иргэнийг анхаарна уу. , шоолж, сахал нь тахианы өд шиг, нүд нь жижиг, инээдтэй, хагас согтуу, өмд нь алаг, бохир цагаан оймс харагдана.

Тодорхойлолтоос харахад энэ нь бидний хувьд гейергүй, сөрөг зүйлээс өөр зүйл үүсгэдэггүй, бүдүүлэг сэдэв мэт санагддаг. Ирээдүйд эдгээр бодлууд зөвтгөгддөг - чөтгөрийн мөнхийн дээрэлхэх, муу ёрын онигоо нь түүний хортой мөн чанарыг илтгэдэг. Жишээлбэл, Иван Бездомный руу инээх, эстрадын шоунд оролцох, иргэдийг буруутгах, муу муухайг нь тохуурхах, дэлгүүрт галдан шатаах, ресторанд галдан шатаах, гэрийн менежерийн дипломатт валют хийх гэх мэтийг авч үзье. Үргэлж нүүрэн дээр нь зурсан энэ тайван бус, элэг доогтой уурхай нь түүнийг тодорхойлдог. Гэхдээ тэр буруутгагч. Тэр бол Воландын хамтрагч юм. Түүний дагалдагчид. Шүүгчдийн нэг.

Фаготын үнэн нүүр царай нь романы төгсгөлд бидэнд харагдаж байна: "Энэ баатар нэг удаа амжилтгүй хошигносон" гэж Воланд Маргарита руу чимээгүйхэн шатаж буй нүдээр нүүрээ эргүүлж, "түүний зохиосон тоглоом нь гэрэл, харанхуйн тухай ярьж байна" гэж хариулав. , тийм ч сайн биш байсан бөгөөд үүний дараа баатар түүний бодож байснаас бага зэрэг удаан, удаан нудрах шаардлагатай болсон "- Урьд нь Коровьев, хуучин захирагч, "баатар байсан. Фагот нь хааны уй гашуугийн бэлэг тэмдэг болсон хар ягаан нөмрөг өмссөн байна. Сүүлчийн "хайрцагт" костюм нь мөн л зүйрлэл юм - шоглогчийн биед хоригдох. Хошигногчийн бие дэх эс.

Хамгийн маргаантай дүрүүдийн нэг нь бидэнд маш их афоризм, бодлын хоол өгдөг.

М.А.Булгаковын "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы агуулгын талаархи шалгалтын ажил.

Мастер хэдэн настай, Маргарита хэдэн настай байсан бэ?

Бид романы хуудсан дээр түүнтэй уулзахад Багш хаана байна вэ?

Баатруудын хэн нь "цусан дотортой цагаан нөмрөг" өмссөн бэ?

Хөрөг зургаас нь дүрийг таньж мэдэх:

Үсээ хуссан, хар үстэй, хурц хамартай, түгшүүртэй нүдтэй, духан дээр нь сэвсгэр үс унжсан, 38 орчим насны эрэгтэй.

“... 27 настай эрэгтэй ... Толгойг нь цагаан боолтоор боож, духандаа оосортой ... Тэр хүний ​​зүүн нүдний доогуур том хөхөрсөн, буланд нь хатсан цустай байсан. түүний амнаас. Сэтгэл түгшсэн сониуч зангаар авчирсан ... "

Есүхэй шавийн нэр хэн байсан бэ?

Воландын дагалдагчдын бүрэлдэхүүнд хэн байсныг жагсаана уу?

Есүхэй нас барахынхаа өмнө хүний ​​ямар муу муухайг нэрлэсэн бэ?

Энэ хэн бэ?"Түүний сахал нь тахианы өд шиг, нүд нь жижиг, хачирхалтай, хагас согтуу, өмд нь хавтгай."

"Бяцхан, галт улаан, соёотой, судалтай хатуу костюмтай ... Зангиа нь тод ... халааснаасаа ... хазуулсан тахианы яс гацсан."

"Хүзүүнд ... нумтай цагаан нөмрөгтэй зангиа, цээжин дээр нь оосортой сувдан бүсгүйчүүдийн дуран ... сахал нь алтадмал байв."

Байшингийн эзнийг дотоод засал чимэглэлээр тодорхойл. "Ном, зуух, хоёр буйдан, сайхан шөнийн гэрэл, жижиг ширээ, урд өрөөнд устай угаалтуур, цонхны гадна голт бор, линден, агч."

Хэн Есүхэйгээс урвасан бэ?

Маргарита юугаар ниссэн бэ?

"Намайг аль болох хурдан уучлаарай, март. Би чамайг үүрд орхиж байна. Намайг битгий хай, дэмий. Надад тохиолдсон уй гашуу, гай зовлонгоос би шулам болсон. Би явах ёстой. Баяртай".

16. Зохиолын баатрууд нь эртний ертөнцийн (Ершалайм), орчин үеийн Москвагийн болон нөгөө ертөнцийн (муу сүнснүүдийн) төлөөлөгчдийн гурвалсан хэсэг юм.

1) Пилат профессор Стравинский-Воланд

2) Низа-Наташа-Гелла

3) Марк Крисобой-Арчибальд Арчибалдович - Азазелло

4) Иудас-Алоисил Могарич-Барон Мейгел

5) Матвей Леви - Иван Бездомный - Александр Рюхин

6) Банга-Тузтүбен-Бегемот

Гурвалсан хэсэг бүрийн үүргийг тодорхойл:

A) баатрууд өөрсдийн ертөнцөд хүч чадалтай боловч хүний ​​сонголтод хүчгүй хэвээр байна

B) гоо үзэсгэлэн ба түүний харанхуйн хүчинд үйлчлэх үйлчилгээ

C) баатрууд цаазаар авагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг

D) шударгаар шийтгэгдсэн урвагчид

D) шавь-дагалдагчийн дүр төрх

E) жинхэнэ найз

17. "Гар бичмэл шатдаггүй", "Хэзээ ч юу ч бүү гуй ... Тэд өөрсдөө бүх зүйлийг санал болгож, өгөх болно!"

a) Маргарита б) Мастер в) Воланд

18. Зохиолын оргил үе нь аль үзэгдэл болохыг заана уу?

1. Walpurgis Night

2. Сатаны бөмбөг

3. Төрөл бүрийн үзүүлбэр

4. Воланд болон түүний дагалдагчид хотоос гарч буй дүр зураг.

1. "Хулчгар зан бол хамгийн муу муухай ..."

2. "Муу муугийн үйлчлэгчид бузар муугаар устгагдах болно"

3. “...Оросын сэхээтнүүдийн дүр төрх манай орны хамгийн шилдэг давхарга”.

1. "диваажин" ба "там" хоорондын завсрын жишээ

2. Ирээдүйн нүдэн дэх уран бүтээлчийн цэвэр мөс чанар, ирээдүйн уншигчдад үхэшгүй мөнх байдал, ичгүүрийн зовлонд дарагдаагүй хүний ​​цэвэр ариун мөс чанар.

3. "диваажин" ба "там" хоёрын хоорондох завсрын жишээ, цэвэр ухамсартай хүмүүс бодит амьдрал дээр зовж шаналж байсан ч нүгэл үйлдсэн тул диваажингаар шагнуулаагүй.

21. Алуурчин чөтгөр гэж нэрлэгддэг Воландын дагалдагчдын нэг хэсэг болох романы дүрийг заана уу.

1. Хиппо

2. Коровьев-Фагот

3. Азазелло

4. Воланд

22. Есүхэй яагаад цаазаар авах ял авсан бэ?

1. Цезарийн эрх мэдлийг доромжилсны төлөө.

2. хүн амины хэргийн төлөө

3.татвар хураах зорилгоор

4. хулгайн гэмт хэргийн төлөө

23. Багш яагаад Понтий Пилатын тухай романаа хэвлүүлэхийн төлөө тэмцэхээ больсон бэ?

1. Шүүмжлэгчдийн шударга бус байдалд эзэн гомдсон

2. тэр өөрийн хайр дурлалыг бүтэлгүйтсэн гэж үздэг

3. хулчгар, хулчгар зан гаргаж, ажилдаа урвадаг

4. Мастер Маргаритагийн хувь заяанаас айж, түүнийг хамгаалахыг хичээдэг.

24. Зохиолын үйл явдлыг он цагийн дарааллаар эрэмбэл.

A. Воланд Берлиоз хоёрын яриа

Б. Маргарита, Азазелло нарын уулзалт

Б, Пилатын өршөөл

Д.Фридагийн өршөөл

1.VBAG2.ABVG3. ABGV4. AGBV

25. Маргаритагийн дүр бол романы гол дүр юм.Тэр бол бэлэг тэмдэг ...

1. Христийн даруу байдал

2.өшөө авалт, өшөө авалт

3. хайр, нигүүлсэл, мөнхийн золиослол

4. атаархал, бүдүүлэг байдал

26. Зохиолд уран зөгнөл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? 3 оноо

1. Сайн муугийн асуудлыг бэхжүүлэх

2. Уран зохиол нь романд зугаатай дүрийг өгдөг

3. Мөргөлдөөний бодит бус байдлыг харуулах

4. Ёс суртахууны сонголтын асуудлыг бэхжүүлэх

5. Хошин шогийн аргуудын нэг

6. Уран зохиол бол зохиолчийн бүх бүтээлийг илчлэх элемент юм

1. "Улаан талбарт цус хямд, хэн ч түүнийг эргүүлэн авахгүй."

2. "Бүх зүйл зөв болно, дэлхий үүн дээр тогтдог."

3. "Бидний бие, үйлсийн сүүдэр газар дээр үлдэхгүй бол илд алга болно, харин одод үлдэнэ."

28. Зохиолын гол сэдэв юу вэ?

1. Үе үеийн зөрчилдөөний асуудал

2. Евангелийн хайрын асуудал

3. Авьяас ба дунд зэргийн харилцааны асуудал

4. Ёс суртахууны сонголтын асуудал

Хариултууд:

Мастер - 38, Маргарита - 30.11. Бегемот муур

Галзуугийн байранд.12.Мастерийн орон сууц

Понтий Пилат13. Иуда

Мастер 14. Шүүрэн дээр

Иешуа Ха-Ноцри15. Маргарита нөхөртөө

Леви Матвей

Азазелло, Коровьев (бассон), Бегемот, Гелла

хулчгар зан

Коровьев