Ёс суртахууны доройтол. Хувь хүний ​​ёс суртахууны доройтлын асуудал

ХҮНИЙ ЁС ЗҮЙН ДОТОРДСОН АСУУДАЛ

ХУВЬ ХҮНИЙ ЁС ЗҮЙН ДОТОРДСОН АСУУДАЛ

Иржанова Асель Амангелдиевна
Магнитогорскийн улсын их сургууль. Г.И.Носов
Боловсрол, сэтгэл зүй, нийгмийн ажлын дээд сургуулийн Нийгмийн ажил, сэтгэл зүй-сурган хүмүүжүүлэх ангийн 3-р курсын оюутан

Одоогийн байдлаар хүмүүс хувь хүний ​​ёс суртахууны доройтлын талаар байнга ярьдаг. Энэ ойлголт нь ховор биш бөгөөд хүмүүст "Энэ юу вэ?" Гэсэн асуулт байдаггүй. Энэ нь юу болохыг хүн бүр мэддэг. Гэхдээ хүн бүр түүний өвөрмөц мөн чанар, энэ асуудал ямар аюултай болохыг мэддэггүй. Учир нь эхлээд харахад энэ нь ноцтой, анхаарал шаарддаг зүйл гэж ойлгогддоггүй. "Хувь хүний ​​ёс суртахууны доройтол" гэсэн ойлголтыг нарийвчлан авч үзье.

Ёс суртахуун бол тухайн хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлс дээр суурилдаг хувь хүний ​​зан үйлийн дүрмийн тогтолцоо юм. Янз бүрийн улс орон, өөр өөр үндэстнүүдийн ёс суртахууны зарчмууд нь бие биенээсээ ялгаатай байж болох бөгөөд энэ нь ард түмний соёл, сэтгэхүй, түүхэн уламжлалын ялгаагаар тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг нөгөө нийгэмд буруушааж, буруугаар ойлгож болно.

Хувь хүний ​​доройтол - сэтгэцийн тэнцвэр алдагдах, тогтвортой байдал, үйл ажиллагаа, үр ашиг сулрах; хүний ​​төрөлхийн шинж чанараа алдах, түүний бүх чадварууд: мэдрэмж, шүүлт, авъяас чадвар, үйл ажиллагаа гэх мэт ядуурал.

Дээр дурдсан зүйлсээс харахад ерөнхийдөө хувь хүний ​​ёс суртахууны доройтол нь оюун санааны тэнцвэр, тогтвортой байдал алдагдсаны нөлөөн дор хувь хүний ​​үнэ цэнийг гажуудуулж, түүний бүх чадварыг ядууруулж байна гэж дүгнэж болно.

Энэ асуудал манай нийгэмд бат бэх суурьшсан тул нэн даруй анхаарч, шийдвэрлэх шаардлагатай байна. Учир нь манай нийгэмд ёс суртахууны доройтлын үйл явц өрнөж байна.

Асуудлын цар хүрээ, ноцтой байдлыг илүү сайн ойлгохын тулд "Правда.Ру" мэдээллийн порталаас авсан 2014 оны статистикийг харцгаая: Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгийн судлаачдын үзэж байгаагаар оросуудын 40% нь ном уншдаггүй. , хааяадаа гартаа ном бариад чөлөөт цагаа өнгөрөөж чаддаг хүмүүс ихэвчлэн хөнгөн роман эсвэл комик өгүүллэг уншдаг бол цөөхөн хүн сонгодог зохиолыг сонирхдог. Хэвлэл мэдээлэл, телевизийн нэвтрүүлгүүдийн нийгэм-улс төрийн нийтлэлийн мөн чанарыг Оросын оршин суугчдын 14% -иас илүүгүй хүмүүс ойлгодог.

Мөн анхаарна уу:

Архинд донтох өвчтэй хүмүүсийн тоо нэмэгдэх (жил бүр 2.5 сая хүн архи хэтрүүлэн хэрэглэсний улмаас нас бардаг);

Мансууруулах бодисын донтолтын өсөлт (жил бүр 70-100 мянган хүн хар тамхины хэрэглээний улмаас нас бардаг);

Нийгмийг гэмт хэрэг болгох ("сүүдрийн эдийн засаг" гэгдэх эдийн засгийн эзлэх хувь ДНБ-ий 40-өөс доошгүй хувийг эзэлдэг бөгөөд академич В.Кудрявцевын хэлснээр гэмт хэргийн дийлэнх нь "муу гэмт хэрэг" юм. тэдний өдөр тутмын талхны хэмжээ нь хүн амын ядуурлыг илтгэнэ);

Архаг ажилгүйдэл (ажилгүй хүмүүсийн тоо өнөөдөр 6-7 сая хүн байна);

Нийгмийг гадуурхах (хотуудад бүх насны ядуучуудын эзлэх хувь 10% -иас багагүй байна).

Эдгээр нь зарим албан ёсны мэдээлэл бөгөөд дүрмээр бол бодит байдлыг бүрэн тусгадаггүй. Хувь хүний ​​доройтох үйл явц нь аажмаар, удаан явагддаг бөгөөд энэ нь хүнд анзаарагдахгүй байх нь хамгийн аюултай юм. Манай улсын хүмүүсийн дийлэнх олонхийн амьдралыг харцгаая.

Ажлаасаа ядарсан байдалтай ирсэн хүн байна. Мөн тэрээр ажил дээрээ хүнд хэцүү өдрийн дараа найз нөхөдтэйгээ нэг аяга шар айраг уух эсвэл оройг буйдан дээр хэвтэж зурагт үзэж өнгөрөөх, эсвэл нийгмийн сүлжээнд өөрийгөө зориулах эрхтэй гэж боддог. Энэ бүхнийг тэрээр тайвшрахын тулд ухамсартайгаар хийдэг. Хүмүүсийг ингэж амрахыг хэн ч хориглодоггүй, хэн ч энэ газарт хориг тавьдаггүй, хүн бүр чөлөөт цагаа өөрийнхөөрөө сонгох эрхтэй. Тиймээс дийлэнх нь ямар ч үйлдэл, бэрхшээл шаарддаггүй чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагааг сонгодог. Хүмүүс ном, бие даан суралцах, хобби, спортын талаар мартжээ. Ийм зугаа цэнгэлийг цөөхөн хүн санаж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь маш харамсалтай юм.

Түүнчлэн байнгын стресс, амьдралын хурдацтай байдал нь мөн өөрийн ул мөрөө үлдээдэг. Одоо ихэнх хүмүүс бие биенээ хэрхэн сонсохоо мэддэггүй, амьдралын хүнд нөхцөлд байгаа хүнд туслахыг хүсдэггүй. Мөн манай улсын зах зээлийн эдийн засаг нь хүмүүсийг хувиа хичээсэн, худалдаачин болгодог. Үүний үр дүнд цочромтгой байдал, дургүйцэл, өөр хүнээс татгалзах гэх мэт зүйл үүсдэг.

Хувь хүний ​​доройтлын шинж тэмдгийг олон хүн илрүүлж болно. Хувь хүний ​​доройтол нь цочромтгой байдал, анхаарал, ой санамж муудах, дасан зохицох чадвар буурах, сонирхлын нарийсал гэх мэт хүчин зүйлүүдээр илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь хайхрамжгүй байдал, хүсэл зоригийн дутагдал зэргээр илэрхийлэгддэг. Нэмж дурдахад ийм асуудал нь зөвхөн архичин, хар тамхичин, сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүст төдийгүй хангалттай, хэвийн хүмүүст ч тохиолддог. Энд хувь хүний ​​ёс суртахууны доройтлын аюул нуугдаж байна.

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох тогтолцоо нь зөвхөн оюун санааны хүрээний нэг хэсэг биш бөгөөд энэ нь хүмүүсийн чухал хүчийг хэрэгжүүлэх хэлбэрээр хүрээлэн буй нийгмийн бодит байдалд хүмүүсийн хандлагыг нэгэн зэрэг илэрхийлдэг. Түүнчлэн үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоо нь нийгэм дэх сэтгэлийн хөдөлгөөнийг тодорхойлж, нийгмийн тогтвортой байдлын үзүүлэлт болдог. Улс төр, эдийн засаг, соёлын байгууллагуудын нөлөөн дор үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоо хэрхэн тэнцвэртэй байх нь тухайн улс орны нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтийн динамикаас хамаарна. Тогтолцооны хувьд ч, соёлын салбарын төрийн бодлогыг хэрэгжүүлэх механизмд ч ноцтой өөрчлөлт оруулах шаардлагатай байна.

Хувь хүний ​​ёс суртахууны доройтлын явцад оюун санааны хөгжил сулрах үйл явц нь оюун ухааныг хурдан бууруулж, улмаар нийгмийн ухралтыг үүсгэдэг. Тиймээс оюун санааны ухамсар, сайжруулалт нь ирээдүй хойч үеийн цорын ганц найдвар хэвээр байна.

1. http://www.pravda.ru/ руу 2015.02.5-нд хандсан
2. Гиндикин, В.Я., Гуриева, В.А. Хувийн эмгэг. - М .: Triada-X, 1999. - 266 х.
3. Инглехарт, Р. Постмодерн: Үнэ цэнийг өөрчлөх, нийгмийг өөрчлөх // Полис. - 1997. - No 4 - 32 х.

олон нийтийн ёс суртахууныг устгах, эмх замбараагүй болгоход чиглэсэн зуучлалын эсрэг үйл ажиллагааны нэг хэлбэр, нийгмийн тогтсон харилцаа, соёлын хэвшмэл ойлголтоос хэтэрсэн бүтээлч байдлын улмаас олны таагүй байдал үүссэнээс үүдэлтэй нийгэм-соёлын хурц зөрчилдөөний үр дагавар. тухайн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдөх шинэлэг байдлын хурд. Урвал нь туйлын шинж чанартай байж болно. конструктив хурцадмал байдлын шинэ, дэвшилтэт хэлбэрүүд, өсөлт, хөгжлийн цэгүүдийг устгаад зогсохгүй нийгмийн харилцаа, соёлыг архаизаци хийх, тэгшитгэх, нөхөн сэргээхэд хүргэдэг уламжлалт үйл ажиллагаа, хөдөлмөр, нийгмийн харилцаанд нөлөөлдөг. орон нутагтай холбоотой амьдралын хэв маяг гэх мэт Н.д. хариуцлагын хүрээг нарийсгах, тухайлбал, төр, түүний оршин тогтнохын төлөө хариуцлага хүлээхээс татгалзах, цуст дайсагналын ёс заншлыг сэргээх, эртний уламжлалыг шилжүүлэх хэлбэрээр үйл ажиллагаа явуулж болно. тосгоны хооронд хотын гудамжинд тулалдах, танхайрах, сүйтгэх, согтуурах гэх мэт. Н.Д.Н.Д нь хөдөлмөрийн хамгийн чадварлаг, боловсронгуй, нарийн төвөгтэй хэлбэрээс салах хэлбэрээр үйлдэж болно.

Хагарлын нөхцөлд Н.Д. нь уламжлалт үнэт зүйлстэй холбоотой үнэт зүйлсийн хоёр тогтолцоог харилцан устгах замаар эрчимжиж, өсөлт, хөгжлийн хүслээр тодорхойлогддог.

Н.д. нь нарийн төвөгтэй хоёрдмол утгатай үйл явц юм. Энэ нь утилитаризм үүсэхийг багтаадаг бөгөөд үүнийг бэхжүүлэх нь ихэвчлэн Н.Д-ийн өсөлтөөр тодорхойлогддог. Ийм үүрэг нь ёс суртахууны ерөнхий эмх замбараагүй байдлын нөхцөлд явагддаг. Энэ нь утилитаризмын өсөлтийг ёс суртахууны шийтгэл дагалддаггүй, харин түүнийг тээгчдийг оролцуулан ёс суртахуунтай зөрчилддөг үйл ажиллагаа гэж үздэгтэй холбоотой юм. Утилитаризм шашны хоригтой байсан барууны орнуудаас хамгийн чухал ялгаа нь энд байна.

Төр нь Н.Д-ээс урьдчилан сэргийлэх маш хязгаарлагдмал боломжуудтай бөгөөд энэ хязгаарлалтаас болж ёс суртахууны үндсийг гадны тулгуураар солихыг хичээдэг.

Асуудлын гол шийдэл нь нийгэмд ахиц дэвшилд чиглэсэн бүтээлч хурцадмал байдлыг бий болгох чадварт оршдог, гэхдээ энэ үйл явц нь аюултай эвгүй байдлыг үүсгэхгүй байх нөхцөл юм.

Өнөө үед хувь хүн, нийгэм, хүн төрөлхтний нийгмийн доройтол нь дэлхий дээрх амьдралын гол асуудлын нэг болоод байна. Манай гараг дээр амьдардаг асар олон тооны хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулахын тулд ёс суртахууны болон ёс суртахууны хэм хэмжээг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч хүмүүс нийгмийн үндэс суурь, зан үйлийн хэм хэмжээг харгалзан үзэхийг хүсдэггүй. Ийм хөдөлгөөн нь үймээн самуун, эмх замбараагүй байдал, дур зоргоороо авирлахад хүргэдэг.

Эвдрэлийн шинж тэмдэг:

• бид садар самуун үгсийг хэм хэмжээ гэж ойлгож эхэлсэн;
• архидалт, тамхи татах нь стандарт болсон;
• ёс суртахууны хамгийн энгийн дүрмийг дагаж мөрдөх нь үл хамаарах зүйл болж хувирдаг;
• гэр бүл салалтын тоо бүрэн эрхт гэр бүлийн тооноос давсан;
• мужууд ар араасаа ижил хүйстнүүдийн харилцааг дэмжсэн хуулиудыг баталж эхлэв.

Одоо манай нийгмийн дэвшилтэт доройтлын шалтгааныг ойлгоход илүү хялбар болсон. Хэрэв гэр бүлийн үнэт зүйл аль хэдийн устгагдсан бол яагаад бидний эрүүл мэндэд санаа зовох ёстой вэ? Энэ бүхнийг түр зуурын таашаалаар орлуулж болдог байхад яагаад сайн сайхны төлөө тэмүүлж амьдрах ёстой гэж?.. Харамсалтай нь бидний оюун санаанд хэрэглэгчийн сэтгэлгээ ноёрхож байгаагаас хойч үе маань юу хүлээж байгааг төдийлөн боддоггүй. Үндсэндээ экологийн сүйрлийн гол шалтгаан нь орчин үеийн хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн төлөөх шийтгэл болсон хэрэглэгчийн хандлага юм.

Бид зөвхөн дэлхийн төгсгөлийн тухай чангаар ярьж байгаа нь гайхмаар юм, гэхдээ бид энэ асуудлыг хараахан нухацтай авч үзэхгүй байна. Хагарна гэдэг нь бүтээн байгуулалт биш бөгөөд хэрэв хүн өөрийгөө, өөрийнхөө хөгжилд санаа тавихгүй бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт доройтдог. Өөрийгөө байнга өндөр түвшинд байлгахын тулд хөгжлийн тухай ярихгүй байхын тулд танд маш их цаг хугацаа, эрчим хүчний хөрөнгө оруулалт хэрэгтэй. Өөрийн хувийн шинж чанарт хайхрамжгүй хандах, түүнийг төлөвшүүлэх, сайжруулах хүсэлгүй байх нь ёс суртахуунгүй бөгөөд ихэнхдээ маш гунигтай төгсдөг. Хэрэв бие махбодийн үхэл биш бол сүнслэг байх нь гарцаагүй.

Өнөөдөр сүнслэг байдлын доройтол нь дайсагнал, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн эрхийг ялгаварлан гадуурхах (гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхинд донтох гэх мэт) зэргээс ажиглагдаж болно. Ёс суртахууны хувьд доройтсон хүн хүн төрөлхтний дэлхийн асуудал, түүний соёлын ололт амжилтыг огт сонирхдоггүй. Энэ нь ёс суртахууны хөгжил багатай асар том асуудал үүсгэдэг. Зарим хүмүүс үүнийг техникийн дэвшил гэж буруутгадаг. Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн материаллаг зүйл бөгөөд өөрсдөө ямар ч байдлаар нөлөөлж чадахгүй. Ард түмэн өөрсдөө тэнд мэдээлэл нэвтрүүлж, түгээж байдаг бөгөөд харамсалтай нь телевизийн нэвтрүүлэг соёлын ололт амжилтын тухай мэдээгээр эхэлдэг байсан үе мартагдаад удаж байна.

Хүний ёс суртахууны доройтлын шалтгаан нь материаллаг үнэт зүйлсийн өсөлтөөр тодорхойлогддог. Эд баялагт хүрэх замд хүн олон тооны үхэл, байгаль орчны асуудал зогсдоггүй.

Бид доройтол нь орчин үеийнхтэй ижил утгатай болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Бид үр дагаврыг нь арилгахыг хичээж байгаа мэт боловч шалтгааныг нь устгадаггүй. Хүн амын тархины доройтлыг зогсоож чадвал л магадгүй дэлхийн олон асуудлаас ангижрах боломжтой байх.

Хүн хурдацтай хөгжиж буй технологитой өрсөлдөх чадваргүй болсон гэдгийг ойлгох нь маш чухал юм. Судалгаанаас харахад микропроцессорын нарийн төвөгтэй байдал бараг жил хагас бүр хоёр дахин нэмэгдэж байгаа нь удалгүй компьютерууд хүний ​​чадавхийг бүрмөсөн халах болно гэсэн үг юм. Сүнслэг хөгжлийн доройтол, бүдгэрч буй үйл явц нь оюун ухааныг хурдан доройтуулж, улмаар хувьслын үйл явц буцаж ирдэг. Тиймээс оюун санааны ухамсар, сайжруулалт нь ирээдүй хойч үеийн цорын ганц найдвар хэвээр байна.

Чехов хүний ​​амьдралын үнэ цэнийн тухай, хүний ​​ард түмний өмнө хүлээсэн ёс суртахууны үүрэг хариуцлага, хүний ​​амьдралын утга учрын тухай асуултуудыг тавьдаг. Антон Павлович Чехов: "Хүний бүх зүйл сайхан байх ёстой: царай, хувцас, сэтгэл, бодол санаа." Хүмүүсийг энгийн, үзэсгэлэнтэй, эв найртай гэж үзэх хүсэл нь Чеховын бүдүүлэг байдал, ёс суртахууны болон оюун санааны хязгаарлалтыг үл тэвчихийг тайлбарладаг.

"Ионич" үлгэрийн баатар бол тодорхойгүй боловч гэгээлэг итгэл найдвараар дүүрэн, эрхэм зорилго, хүсэл эрмэлзэлтэй залуу юм. Гэвч хайр дурлалын бүтэлгүйтэл нь түүнийг цэвэр, боломжийн амьдралын төлөө тэмүүлэхээс холдуулсан. Тэрээр бүх сүнслэг сонирхол, хүсэл эрмэлзэлээ алдсан. Баяр баясгалан, зовлон зүдгүүр, хайр дурлал гэх мэт энгийн хүний ​​мэдрэмжүүд түүний ухамсраас алга болжээ. Ухаалаг, дэвшилтэт сэтгэлгээтэй, хөдөлмөрч хүн хэрхэн оршин суугч, "амьд үхсэн хүн" болж хувирдагийг бид харж байна. Ионич гэх мэт Чеховын баатрууд байгалиас заяасан хүн чанараа алдаж байна.

A.P-ийн гайхалтай түүх. Чехов "Үхрийн нүд". Түүхийн баатар бол албан тушаалтан, эелдэг, эелдэг зөөлөн хүн юм. Түүний бүх амьдралын мөрөөдөл нь үхрийн нүдтэй "манор"-тай болох хүсэл байв. Энэ нь түүнд бүрэн аз жаргалд хангалттай юм шиг санагдаж байв. Харин Чеховын жинхэнэ хүний ​​аз жаргалын тухай ойлголт өөр юм. “Хүнд гуравхан аршин газар хэрэгтэй гэж хэлдэг заншилтай ... Хүнд гурван аршин газар, эдлэн газар биш, харин бүхэл бүтэн бөмбөрцөг, бүх байгаль, ил задгай газарт бүх өмч хөрөнгө, байгаль дэлхий хэрэгтэй. Түүний чөлөөт сэтгэлгээний шинж чанарууд" гэж Чехов бичжээ. Тиймээс баатрын мөрөөдөл биелж, тэр байшин барьж, түүний цэцэрлэгт үхрийн нүд ургадаг. Мөн бидний өмнө урьдын аймхай түшмэл биш, харин "жинхэнэ газрын эзэн, эрхэм" байгааг бид харж байна. Тэр зорилгодоо хүрсэндээ баяртай байдаг. Баатар хувь тавиландаа сэтгэл хангалуун байх тусам унасандаа аймшигтай болдог. Мөн баатрын ах нь харгис аз жаргалаас ангижрахын тулд ямар сайн зүйл хийх ёстой вэ гэсэн асуултанд хариулж чадахгүй.

Хүний ёс суртахууны доройтлын асуудлыг Оскар Уайлдын "Дориан Грэйгийн зураг" романд ч хөндсөн байдаг. Энэ бол Дориан Грэй хэмээх залуугийн түүхийг өгүүлсэн роман юм. Ёс суртахуун, доромжлолыг үл тоомсорлодог "эстете", доромжлол, зохиолч нь урлаг, амьдралын талаар өөрийн гэсэн дүгнэлтийг амандаа оруулдаг Лорд Хенри Дорианы оюун санааны "багш" болдог. Лорд Хенригийн нөлөөгөөр Дориан ёс суртахуунгүй тоглоомчин болж хувиран хүн амины хэрэг үйлддэг. Энэ бүхнийг үл харгалзан түүний царай залуу, үзэсгэлэнтэй хэвээр байна. Гэвч нэгэн цагт түүний зураач найз Холлвардын зурсан Дорианы өвөрмөц хөрөг нь эхийн харгислал, ёс суртахуунгүй байдлыг хоёуланг нь тусгасан байв. Хөрөг зургийг устгахыг хүссэн Дориан түүнд хутга дүрж, өөрийгөө хөнөөжээ. Нас барсан Дорианы нүүр царай нь түүний сүнслэг байдлын доройтлыг илэрхийлдэг бол хөрөг нь өмнөх гоо үзэсгэлэнгээрээ гэрэлтэж эхэлдэг. Ромын эмгэнэлт төгсгөл нь лорд Хенригийн парадоксуудыг няцааж байна: ёс суртахуунгүй байдал, сүнсгүй гоо зүй нь хүнийг гутааж, үхэлд хүргэдэг чанарууд болж хувирдаг.

Хүн төрөлхтний амьдрал ёс суртахууны хувьд хэрхэн өөрчлөгдөж байна вэ? Хүний оюун санааны хөгжил яагаад шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлээс хоцорч байна вэ? Зөвлөлтийн зохиолч Л.М.Леоновын зохиолыг уншихад ийм асуулт гарч ирдэг.

Нийгмийн ёс суртахууны доройтлын асуудлыг тайлбарлахдаа зохиолч өөрийн эргэцүүлэлд тулгуурладаг. Орчин үеийн нийгмийн сайн сайхан байдал

Зохиогч хүн төрөлхтөн түүний ирмэг дээр байгаа сүнслэг ангалтай зөрчилддөг. Нэг талаараа ахиц дэвшил "цахилгаан" урагшилна: ҮЗҮҮЛЭГЧИД БАРАА БҮТЭЭГДЭХҮҮНЭЭР ДЭЛГЭРЖ, ОРЧИН ҮЕИЙН МАШИН ГУДАМЖЭЭР ХӨДЛӨЖ, Нисэх онгоц хол зайг туулж байна.

Гэхдээ нийгмийн сайн сайхан нь зөвхөн харагдаж байна. Зохиогч оюун санааны сайн сайхан байдал үгүй ​​болж байна гэсэн санааг онцлон тэмдэглэхийн тулд "манометрийн зүү чичирч байна", "хэт халсан хөлний утаа, хэт хүчдэлийн утас" гэсэн тод зүйрлэлүүдийг ашигласан.

Зохиогчийн үзэл бодолтой санал нийлэхгүй байх нь хэцүү байдаг. Үнэхээр орчин үеийн соёл иргэншил ёс суртахууны хувьд улам бүр элэгдэж байна. Хэдийгээр хүмүүс өргөн мэдлэг эзэмшиж, шинжлэх ухааны нээлт хийж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй техникийн төхөөрөмж бүтээдэг ч оюун санааны хувьд хөгждөггүй, сайн мууг ялгаж чаддаггүй.

Бидний бодлын үнэн зөвийг батлахын тулд уран зохиолын маргаан руу хандъя. I.A-ийн түүхийг эргэн санацгаая. Бунин "Сан Францискогийн эрхэм". 1915 онд буюу дэлхийн нэгдүгээр дайн хоёр дахь жилдээ бичигдсэн энэхүү бүтээл нь амьдралын гамшигт байдлын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Гол дүрийн баатар 58 настай баян америк хүн зөвхөн зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн төлөө л Хуучин ертөнц рүү урт удаан аялалд гардаг. Үүнээс өмнө тэрээр амьдардаггүй, харин зөвхөн оршин тогтнож, хөрөнгө хуримтлуулахыг хичээж, үлгэр дуурайл болгон авсан хүмүүстэй капиталын хэмжээг тэнцүүлэхийг хичээдэг. Гэвч аялал гэнэт дуусна: хөгшин хүн Капри арал дээрх зочид буудалд нас барав. Баатрын сүнсгүй байдал, түүний сүнсний үхмэл байдлыг онцлон тэмдэглэж, зохиолч түүнийг нэрнээс нь хасдаг. Мастер нь хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг харж, байгалиас таашаал авах чадваргүй байдаг. Америкчуудыг Абрузци өндөрлөгүүд эсэргүүцэж, тэдний өмнө нарлаг сайхан орон нээгдэв.

Өөр нэг жишээ татъя. Э.И.Замятиний "Бид" дистопи роман нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн оргилд хүрсэн ирээдүйн нийгмийг хязгааргүй орчлонд яаран орохын тулд Интегралыг бүтээж буйг харуулж байна. Гэхдээ бидний өмнө сүнсгүй хүмүүс байдаг - "тоонууд", нэг хуваарийн дагуу амьдардаг, сайн сайхны төлөө захирагддаг. Тэднийг хайрлах нь зүгээр л ягаан купон дээр гаргасан "ашигтай функц" юм. Хүмүүс байгалиасаа тунгалаг хэрмээр тусгаарлагдсан, нийгэмд жинхэнэ урлаг гэж байдаггүй.

Дүгнэж хэлье. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил хөгжихийн хэрээр хүн төрөлхтөн оюун санааны үнэт зүйлсээ мартаж байгааг бид нотолсон. Хүн төрөлхтөн үнэхээр аюултай шугам дээр зогссон. Материаллаг сайн сайхан байдал нь хүнийг оюун санааны доройтлоос аврахгүй гэдгийг бодох цаг болсон юм биш үү. Ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сайжруулах шаардлагатай.