гэр › Төрөл бүрийн › Хоффманы үлгэрт гардаг инээдэм нялх цахууд - хийсвэр. 19-20-р зууны эхэн үеийн гадаад уран зохиолын түүх Текстийн сэдэл бүтцэд дүн шинжилгээ хийх.

Хоффманы үлгэрт гардаг инээдэм нялх цахууд - хийсвэр. 19-20-р зууны эхэн үеийн гадаад уран зохиолын түүх Текстийн сэдэл бүтцэд дүн шинжилгээ хийх.

Холбооны боловсролын агентлаг

SEI HPE "Уралын Техникийн Их Сургууль - анхны ерөнхийлөгчийн нэрэмжит UPI Б.Н. Ельцин"

Физик технологийн факультет

Гадаад хэлний тэнхим

"Орчуулга, орчуулга судлал" мэргэжил

Хамгаалахыг зөвшөөрөх

толгой хэлтэс Ж.А. Храмушина

илэн далангүй. ped. Шинжлэх ухаан, дэд профессор

"___" _____________ 2010 он

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

Э.Т.А.Хоффманы "Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс" үлгэрт гардаг инээдэм.

Тайлбар тэмдэглэл

Удирдагч

Филологийн ухааны нэр дэвшигч

гадаад хэлний тэнхимийн багш Поршнева Алиса Сергеевна

FT бүлэг 191001 Синицина Полина Андреевна

Оршил

Энэхүү бүтээл нь Э.Т.А.Хоффманы “Зиннобер хочит бяцхан Цахэс” зохиолын романтик инээдмийн шинжилгээнд зориулагдсан болно.

обьектХичээлийн судалгаа бол Э.Т.А.Хоффманы "Зиннобер хочтой Бяцхан Цахэс" үлгэрт гардаг романтизмын онцлог шинж чанартай инээдмийн янз бүрийн илрэл юм.

Хамааралтай байдалүлгэр гэх мэт жанрыг судалж байгаа нь энэ ажлын гол зүйл юм; Энэ номыг хүүхэд, насанд хүрэгчид хоёуланг нь уншиж болно. Хүн бүр үлгэрт гардаг ашигтай мөчүүдийг инээдмийн тусламжтайгаар даван туулж чадна.

Зүйлсудалгаа бол үлгэрийн янз бүрийн тал дээр инээдмийн илрэл юм.

зорилгоЭнэхүү бүтээл нь Хоффманы үлгэрт инээдэм хэрхэн явагддаг тухай ойлголт, энэ үлгэрийн янз бүрийн нөхцөл байдал, баатруудын жишээн дээр илэрдэг гэдгийг ойлгох явдал юм.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай.

Ер нь инээдэм гэж юу болохыг ойлгох;

Романтик зохиолчдын инээдмийн шинж чанарыг шинжлэх;

Хоффманы хувьд инээдмийн үүрэг юу болохыг тодруулахын тулд түүний "Зиннобер хочит бяцхан Цахэс" үлгэрийн жишээн дээр тусад нь авч үзсэн.

Ажлын бүтэц. Курсын ажил нь танилцуулга, гурван бүлэг, дүгнэлтээс бүрдэнэ. Эхний бүлэгт "иронизм" гэсэн ойлголтыг танилцуулж, энэ сэдвээр зарим судалгааг оруулсан болно; хоёрдугаар бүлэгт баатруудын тухай инээдэмийг заримынх нь жишээн дээр харж болно; гурав дахь нь зохиолч романтик инээдэм гэх мэт техникийг ашигладаг зарим нөхцөл байдлыг харуулж байна.

1-р бүлэг."Инээдэм" гэсэн ойлголт.

Ирони (бусад Грек хэлнээс εἰρωνεία - "дүр эсгэх") нь жинхэнэ утга нь нуугдмал эсвэл илэрхий утгатай зөрчилддөг (эсрэг) троп юм.

Инээдэм нь тухайн сэдэв нь санагдсан шиг биш юм шиг мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Аристотелийн хэлснээр инээдэм бол "үнэхээр тэгж боддог хүмүүсийг тохуурхсан үг" юм.

Инээдэм гэдэг нь үгийн шууд утгын эсрэг сөрөг утгатай үгсийг ашиглах явдал юм.

Инээдэм бол гоо зүйн ангилал бөгөөд эртний уран илтгэлийн уламжлалаас гаралтай. Энэ бол 19-р зууны сүүлийн гуравны нэгээс эхлэн онцгой хөгжсөн орчин үеийн Европын инээдмийн уламжлалыг бий болгосон эртний инээдэм байв. Инээдэм нь материалыг хошин хэлбэрээр харуулах хэрэгсэл болохын хувьд үг, мэдэгдлийн шууд утгыг жинхэнэ утгаар нь эсэргүүцэх үндсэн дээр бүтээгдсэн уран зохиолын хэв маягийг бий болгох хүчирхэг хэрэгсэл юм. Инээдмийн хэв маягийн анхан шатны загвар нь агуулгад эсрэг буюу үзэл суртлын хувьд сэтгэл хөдлөлийг илчлэх утгыг нуугдмал контекстээр өгөхөд тусалдаг янз бүрийн ярианы техникүүдийн бүтцийн болон илэрхийллийн зарчим юм. Ялангуяа өгүүллэгийн эелдэг байдал, сүр жавхланг арилгахын тулд өөрийгөө элэглэх аргыг ашигладаг бөгөөд энэ нь зохиолын агшинг шууд утгаар нь дүрслэн бичихэд зохиогчийн хандлагыг илэрхийлэх боломжийг олгодог. Сөрөг байр суурийг нуун дарагдуулахын тулд инээдмийн аргыг хэрэглэж, нийгмийн ухамсрын аливаа шинж чанарыг устгахын тулд псевдо батламжийг ашигладаг, бодит үнэнийг батлахын тулд псевдо үгүйсгэлийг ашигладаг. Давуу байдлын инээдэмтэй арга нь уран зохиолын баатруудын шинж чанарыг гаднаас нь саармагжуулах замаар тохуурхах давамгайлсан арга болж хувирдаг бөгөөд зохиолчид дүрүүдийн ач холбогдлыг гутранги байдлаар үнэлэхэд инээдэмтэй таашаал авах аргыг ашигладаг. Хошин шогийн жанрын богино хэлбэрийн үр дүнтэй инээдмийн арга бол уншигч эсвэл үзэгчдийн хурдан хариу үйлдэл үзүүлэхэд зориулагдсан коннотацийн заалт юм.

Инээдмийн илүү хатуу, эвлэршгүй хэлбэрийг ёжлол, бүдүүлэг гэж үзэж болно.

Шууд инээдэм бол тайлбарласан үзэгдлийг доромжлох, сөрөг эсвэл инээдтэй дүр төрх өгөх арга юм.

Сократын инээдэм гэдэг нь "биш" гэсэн байр суурийг баримталж, түүнд хандаж байгаа зүйл нь бие даан байгалийн логик дүгнэлтэнд хүрч, ёжтой өгүүлбэрийн далд утгыг олох байдлаар бүтээгдсэн өөрийгөө элэглэх хэлбэр юм. үнэнийг мэдэх нь” сэдэв.

Инээдэмтэй ертөнцийг үзэх үзэл нь итгэлийн талаархи нийтлэг мэдэгдэл, хэвшмэл ойлголтыг хүлээн авахгүй байх, янз бүрийн "ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс" -ийг хэт нухацтай авч үзэхгүй байх боломжийг олгодог сэтгэлийн байдал юм.

1.1. Романтизмын үеийн инээдэм.

Романтик инээдмийн зарчим нь романтизмын гоо зүйд нэн чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд энэ нь шинэ, "бүх нийтийн романтик урлагийг бий болгох эхлэл болсон юм.

Бодит байдал дээр юуг ч өөрчлөх чадваргүй, төгс бус байдлыг нь маш хурцаар хүлээн зөвшөөрсөн романтикууд хүсэл эрмэлзэл, боломжуудын хооронд гүнзгий зөрчилдөөнийг мэдэрдэг байв. Романтик инээдэм нь ухамсрын үйлдлээр үүнийг даван туулахад туслах ёстой байв.

“Яруу найргийн эртний болон шинэ бүтээлүүд бүхэлдээ инээдмийн сүнсээр шингэсэн байдаг. Жинхэнэ трансцендентал буффонигийн сүнс тэдний дотор амьдардаг. Бидний дотор бүх зүйлийг өндрөөс харж, нөхцөлт бүх зүйл, түүний дотор бидний өөрийн урлаг, ариун журам, суут ухаан зэрэгт хязгааргүй дээшлэх сэтгэл санаа ноёрхож байна "гэж Фридрих Шлегел нэгэн хэсэг дээр хэлэв. Романтик инээдмийн үйлдэл нь хязгааргүй болж, түүний ач холбогдол үнэмлэхүй болно. Зөрчилдөөний ийм харагдахуйц шийдэл нь амьдралын тухай ойлголтын эмгэнэлт мөн чанарыг арилгахгүй нь мэдээжийн хэрэг, гэхдээ тодорхой мөчөөс эхлэн энэ нь хоёрдмол утгатай гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг: бодит байдлаас үүдэлтэй эмгэнэлтэй сайн сайхан байдлын мэдрэмж, инээдэмтэй, нэвтрүүлсэн. , гүн ухааны. Энэхүү үндсэн хоёрдмол байдал нь бүх "романтик-ирон" уран зохиолын өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. Романтик инээдмийн гол шинж чанар болох бүх нийтийн зорилго, хоёрдмол байдлыг К.В.Ф.Солгер түүний бүтээлүүдэд онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Солгерийн хэлснээр "ирони бол уран бүтээлчийн санамсаргүй сэтгэлийн байдал биш, харин ерөнхийдөө урлаг бүрийн дотоод мөн чанар юм." “...Үнэхээр хошигнол нь хэзээ ч инээдтэй байдаггүй, харин үргэлж уйтгар гунигийн сүүдэртэй байдаг бол эмгэнэлт явдалд ямар нэгэн инээдмийн өнгө аястай байдаг” гэж өөр газар хэлсэн байдаг.

Хошин шог нь хүнийг хүрээлэн буй зүйл, үзэгдэлд сэтгэл хөдлөлийн шинэ агуулгыг нэвтрүүлдэг - тухайн хүний тэдэнд хандах хандлага. Дараа нь дэлхий даяар шинэ сүнслэг хүчийг хүлээн авснаар хүн түүнтэй эвлэрдэг. Тиймээс романтик инээдэм нь амьдралыг мэдэх, түүнийг эзэмших хэрэгсэл болдог. Объектив инээдэмтэй байх нь нэгэн зэрэг жинхэнэ эмгэнэлт явдал байж болох нь романтик хүмүүсийг хамгийн түрүүнд ойлгосон, учир нь амьдрал өөрөө тэдэнд үүнийг нотолсон юм. Хуучин үнэт зүйлс нь ач холбогдлоо алдаж, шинэ үнэлэмж хараахан тогтоогдоогүй байсан тул хоёулаа эргэлзээтэй мэт санагдаж байв. Улам инээдэм нь ертөнцийг үзэх үзэл болон хувирч, хошин шогийн хэлбэрээр эргэлзсэн байдлын илэрхийлэл болжээ. Ийм инээдэм нь "дэлхийн-түүхэн хэлбэрийн сүүлчийн үе шат"-ын инээдмийн жүжигтэй үргэлж нийцдэг бөгөөд үүний ачаар хүн төрөлхтөн болж өгвөл "өнгөрсөн үетэйгээ найрсаг" байдаг. Нийгэм дэх зөрчилдөөн хурц байх тусам инээдмийн сүнс илүү тод илэрдэг. Романтик инээдэм нь зураачийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд сэтгэл дундуур байгаатай шууд холбоотой; Тэрээр бодит байдлыг инээдээр "даван туулах", сүүлчийнх нь инээдэмтэй доромжлолоор тодорхойлогддог.

"Германы романтизмын хамгийн тод, өвөрмөц дүр бол хамгийн агуу хошин шог, элэглэгч, үлгэр, гайхалтай богино өгүүллэгийн гайхалтай мастер Хоффман юм." Энэ үлгэрт Хоффманы онцлог шинж чанартай романтик инээдэм ба хошигнол хоёрын харилцан үйлчлэл нь хамгийн бүрэн дүүрэн, гэгээлэг байдлаар илэрч байв. Энэ талаар ялангуяа "Бяцхан цах" үлгэрийг харуулж байна.

Хоффманы энэхүү бүтээлийн гол дүр нь "хачирхалтай нууцлаг бэлгээр" заяагдсан бөгөөд "түүний ачаар хэн ч түүний дэргэд бодож, ярьж, хийж байгаа бүх гайхалтай зүйл түүнд хамаатай бөгөөд тэрээр үзэсгэлэнтэй хүмүүсийн дунд, ухаалаг, ухаалаг хүмүүсийг үзэсгэлэнтэй, ухаалаг, ухаалаг гэж хүлээн зөвшөөрч, ерөнхийдөө түүнтэй харилцаж буй төрлөөс хамгийн төгс хүн гэдгээрээ үргэлж хүндэтгэлтэй байх болно. Энэхүү хуйвалдаан ("хачирхалтай нууцлаг бэлэг") нь үлгэрийн үлдсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хянаж, тэдгээрийг тодорхойлж, хувиргаж, түүний бүтцийг нэгтгэх боломжийг олгодог. Эцсийн эцэст, энэхүү "шидэт бэлэг"-ийн мөн чанарын тодорхой бус байдал нь үлгэрт гардаг хошигнолын онцгой хэлбэрийг бий болгодог бөгөөд зөрчилдөөний шалтгааныг оновчтой тайлбарлаагүй байх нь нийгмийн хамгийн хурц шүүмжлэлд нийцдэг. захиалга.

ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА 1

Сэдэв: "Зиннобер хочит бяцхан Цахэс" - романтик үлгэр - нийгэм-сэтгэл зүйн гүн агуулга бүхий богино өгүүллэг

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

Үлгэрийн хошин ба метафорик утга.

Сайн хүч (үлгэр Розабелверде, эмч Проспер Алпанос) ба үлгэрт тэдний үүрэг.

Хотын хүмүүсийн ертөнцийг танилцуулж байна (Фабиан, Кандида, Мош Терпин, ханхүү, баронууд).

Ханхүү Пафнутийгийн дүр төрх.

Бүтээлч хүнийг сүнслэг бус филист хүнтэй харьцуулах нь (Балтазар, Цахэс).

Бүтээл дэх гэгээрлийн эсрэг сэдэл.

Хоффманы романтизмын онцлог.

Бэлтгэл үеийн даалгавар

Зохиогчийн зохиол дахь байр суурийг бодоорой.

Травести, элэглэл, гротеск, романтик инээдмийн тухай уран зохиолын онолын талаархи мэдээллийг тоймлох. Энэ түүх нь романтик уран зохиолын нэгэн төрөл болох үлгэр юм.

Цахэс, алраун, эмхэтгэл, шахуурга, реферандар, шугам сармагчин, Белзебуб, филистер гэсэн үгсийн тайлбарыг өг.

Мансууруулах бодис, оньсого, кроссворд, шүлэг, уран зохиолын тоглоом зохио.

Уран зохиол

Берковский Н.Я. Герман дахь романтизм. - Л, 1973 он

Германы уран зохиолын түүх, Т.Н. - М., 1966

Хоффманы урлагийн ертөнц: Бямба. нийтлэл. - М., 1983

Loboda O. 20 ангийн асуулт // Гадаад уран зохиол. - 2003. - No 46. - S. 2 - С

Середюк Т. Э.Т.А.Хоффманы "Бяцхан цахэс" үлгэрийн комик // Гадаад уран зохиол. - 2001. - No 40. - 40-р тал

Савчук О. Цахын мандаж уналтын тухай гайхалтай түүх. Э.Т.А.Хоффман. “Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс”. 8 эс // Гадаадын уран зохиол. - 2004. - No 47. - S. 8 - 9

Остапчук В., Э.Т. А.Хоффман "Зиннобер хочтой нялх цах". Нууцлаг хичээл. // Гадаадын уран зохиол. - 2001. - No11. - С.С

Поколодный Л., Вечирко А.Э.Т.А.Хоффман “Зиннобер хочтой Цахес хүүхэд” (Хичээлүүдийн нэг хувилбарт зориулсан материал) 8 нүд. // Украины дунд боловсролын байгууллагуудын дэлхийн уран зохиол. - 2002. - No 1. - S. 21 - 22

Сургалтын материал

Хоффманы ертөнц бол зохиолчийн хүчирхэг уран сэтгэмжээр бүтээгдсэн урлагийн онцгой ертөнц юм. Бараг үргэлж түүний анхаарлын төвд романтик ба энгийн, хуурмаг ба бодит гэсэн хоёр ертөнцийн сөргөлдөөн байв. Зохиолчийн тодорхойлолтоор “Зиннобер хочит бяцхан Цахэс” бол хүний амьдралын утга учрыг өөрийн гэсэн гүн ухааны үзлээр илэрхийлсэн “бодит зүйлийн үлгэр” юм. Үлгэрт үлгэр домогт үйл явдал өрнөж, үлгэрийн улс болох Керпесийн хаант улсад өрнөдөг. Баатруудын дунд жирийн хүмүүсийн амьдралд нөлөөлсөн шидтэн, дагина нар байсан (Розабелиердэ дагина Цахест жижиг мангасыг хамгаалахын тулд гурван шидэт үс өгсөн). Хоффманн бүтээлийн гол үйл явдлуудыг дүрслэхдээ ид шидийн зүйл, ид шидийн хувиргалтыг ашигладаг. Зохиогч Германы бодит амьдралын асуудлыг тодруулахын тулд үйл ажиллагааны хоёрдмол байдлын техникийг ашигласан ("бичил ноёд", ихэнх баатруудын герман нэрс, Германы ердийн хоол гэх мэт).

Бүтээлийн гол баатрууд нь одой Цахэс, Розабельвердегийн дагина, оюутан Балтазар, Фабиан, профессор Мош Терпин, түүний охин Кандида, илбэчин Проспер Алпанус нар юм. Зохиолчийн өнцгөөс түүхийг өгүүлсэн. Бяцхан мангасын түүх нь Германд байсаар ирсэн одой ноёдын амьдрал, зан заншлыг илчилсэн юм.

Оршин суугчдын нийгмийг хошигнож шүүмжилсэн нь:

Германы вант улсын удирдагчид;

Тухайн үеийн улс төр, боловсрол;

эрдэмтэд, албаны хүмүүс.

МЕТАФОРИК

Зохиолын ерөнхий үйл явцад үлгэрийн баатруудын оролцоо.

Түүхийн сэдэв: Оршин суугчдын оюун санааны хувьд хязгаарлагдмал ертөнцийг харуулсан бөгөөд үүнд сонирхогчдод зориулсан газар байхгүй.

Санаа: сөрөг зан чанарыг ил гаргах (эрх мэдэл, харгислал, хууран мэхлэлтээр цангах); засаг захиргааны тогтолцоог буруушаах, бүтээлч хүнийг алдаршуулах.

Асуудал: - мөнгө, эрх мэдэл;

6. ёс суртахууны болон ёс зүйн асуудлын ангилал;

7. хайр;

8. боловсрол;

9. сайн ба муу;

10. бүтээлч хүн, сүнслэг бус филист хүн.

Хоффманы баатрууд бас хоёр хуаранд хуваагддаг - энгийн хүмүүс болон сонирхогчдод. Хязгаарлагдмал оршин суугчид бол амьдрал, тэднийг хүрээлж буй бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг хүмүүс юм; тэд ямар ч өндөр импульс мэдээгүй, мэдэхийг ч хүсээгүй, тэд олонхи. Тэд зөвхөн амьдралын өндөр адислалыг эрхэмлэдэг, бусад бүх зүйл тэдэнд үнэ цэнэгүй байдаг бодит ертөнцийн эзэд, оршин суугчид юм. Эдгээр бүх баатрууд нь уран зохиолын, бодитой, сүнсгүй, хязгаарлагдмал хүмүүс бөгөөд тэдний амьдрал уйтгартай, сонирхолгүй байдаг. Ийм "өвчтэй нийгэм" нь "Цахесив"-ийг үүсгэсэн бөгөөд тэд оюун санааны болон ёс суртахууны удирдамжаа алджээ.

Хоффманыг инээдмийн тусламжтайгаар илчилсэн Хоффманыг хотын хүмүүсийн ертөнц танилцуулав:

Агуу Пафнутийгийн "гэгээрэл" үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн ердийн эв нэгдэлтэй амьдралыг зөрчсөн псевдо боловсролын үр дагаварт хүргэсэн;

Ханхүү Барзануф шагналд дуртай байсан бөгөөд ийм хобби нь захирагчийн хязгаарлагдмал, хоосон чанарыг гэрчилсэн;

Профессор Мош Терпин бол өрөвдмөөр рационалист, түүний судалгаа, нээлт нь утгагүй бөгөөд шинжлэх ухаан, боловсролтой ямар ч холбоогүй;

Кандида (Балтазарын дуртай) бол үзэсгэлэнтэй, эгэл жирийн, жаахан хөнгөмсөг охин, тийм ч боловсролгүй, зөвхөн хөгжилтэй зугаа цэнгэлд дуртай байв.

Хоффман филистчүүдийг сонирхогчидтой харьцуулсан. Тэд өөр орон зайд амьдарч байсан юм шиг тэдний ертөнц илүү өргөн, илүү төвөгтэй, гэхдээ илүү үзэсгэлэнтэй юм. Хотынхны санааг зовоож байсан үнэт зүйлс нь тэдэнд ямар ч хүч чадалгүй байв. Гүн сүнслэг байдал, гоо сайхныг чин сэтгэлээсээ мэдрэх нь тэдний ялгарах онцлог юм.

Бүтээлийн гол зөрчил нь гоо үзэсгэлэнг харж, үнэлж, дээд оюун санааны хуулийн дагуу ажиллаж, амьдарч байсан зураач (Балтасар) болон алт шүтэж, үнэт дурсгалт газруудаа алдсан филист (Зиннобер) хоёрын сөргөлдөөн юм. нүцгэн практикийн хуулийн дагуу.

Бальтазар, Цахэс хоёр анх удаа их сургуулийн хүмүүсийн дунд гэнэт зам хөндлөн гарчээ. Хүн бүр Зинноберийн авхаалж самбаа, авхаалж самбааг биширдэг байсан (одоо Цахэс гэж нэрлэдэг байсан), тэр Балтасарын хамгийн их дурласан Кандида хүртэл сэтгэл татам байв. Зинноберын шившлэг бүх хүмүүст нөлөөлж, тэдний байдал массын психозтой төстэй байв. Цахын дэргэд хэн нэгэн овсгоотой юм яривал Зиннобэр хэлсэн гэдэгт бүгд итгэж, харин муу муухайгаар ярьвал түүнийг биш, өөр хэн нэгнийг буруутгадаг. Зөвхөн хоёр оюутан - Балтазар (зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу тэрээр байгаль, яруу найргийн гайхамшигт ертөнцийг бүдүүлэг байдал, өдөр тутмын амьдралын довтолгооноос хичээнгүйлэн хамгаалж байсан) ба Фабиан нар одой үнэхээр муухай, бузар муу болохыг анзаарчээ. Зохиогчийн гүн санаа нь галзуу Цахсын ер бусын хувь тавилангаар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь хөрөнгөтний нийгэмд материаллаг ба оюун санааны баялгийг тэгш хуваарилдаггүй романтик хуультай холбоотой юм: эрх мэдэлтэй хүмүүс үр жимсийг нь булааж авдаг байв. юу ч байхгүй хүмүүсийн оюун ухаан, гар.

Филист

Бүтээлч хүн

Цахэс бол галзуу, хулгайч, карьерист (хүний хар бараан тал, шуналын илэрхийлэл) юм.

Тэр түүнтэй уулзсан бүх хүмүүст золгүй явдал авчирсан.

Бусдын нэр төрийг үүрэх.

Балтасар бол 23 настай, хүндэтгэлтэй, даруухан, байгальтайгаа зохицон амьдардаг залуу.

Би хүмүүсийг яг хэн болохыг нь харсан.

Тэрээр байгалийн сайхны тухай шүлэг бичсэн.

ДҮГНЭЛТ:

Цахэсүүд болон тэдний адил хүмүүс гарч ирж, цэцэглэн хөгжиж, Балтазарууд цөллөгт, эсвэл бүр шоронд ордог, эсвэл тэд дараах үйлдлүүдийн ачаар "давхигдсан" байдаг.

Сүнслэг үнэт зүйлсээ алдаж, өөртөө шүтээн бүтээсэн сохор нийгэм;

Мөнгөний хүч (тэдний бэлэг тэмдэг нь Цахын 3 алтан үс).

Зохиогч дүгнэлтэд хүрчээ: эд баялаг, хүний дүлийрэл, хүмүүс байгаль, гоо үзэсгэлэнгийн хуулийг мартсан нь энэ бүхэн утгагүй, бүдүүлэг байдал давамгайлахад хүргэсэн. Гэхдээ Хоффман урлагийн агуу хүчинд итгэдэг байсан - түүний үлгэрийн хуудсан дээр ялалт байгуулах боломжтой, гэхдээ хүмүүсийн ертөнцөд бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг. Энэ нь ажлын инээдтэй төгсгөлийг тайлбарлаж байна. Ийнхүү сүнслэг байдлын хомсдол буурч, филистийн ертөнц нэмэгдэж, түүний сэргэлт нь эсрэгээрээ нийгэм дэх амьдралын хөгжил цэцэглэлтэд хүргэв.

Цахын дүр, дүр
Бүтээлийн гол хэсэгт бусдын ач тусыг хүртэх ид шидийн бэлгээр заяагдсан жигшүүрт галзуугийн тухай өгүүлдэг. Өчүүхэн нэгэн амьтан гурван алтан үсний ачаар бүх нийтээр хүндлэгдэж, бишрэлийг төрүүлж, бүр хүчирхэг сайд болдог. Цахес нь жигшүүртэй бөгөөд зохиолч үүнийг уншигчдад сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд ямар ч зардал гаргадаггүй. Үүнийг гөлгөр модны хожуултай, эсвэл сэрээтэй улаан луувантай харьцуулж болно. Цах гонгинох, мяулах, хазах, маажих. Тэр аймаар бас хөгжилтэй нэгэн. Тэрээр гайхалтай морьтон, уран хийлч гэж нэрлэгдэх гэж улайм цайм хичээж байгаа нь аймшигтай бөгөөд уран зөгнөлт авъяасаараа тод, үгүйсгэх аргагүй хүч чадалтай учраас аймшигтай юм.

Уран бүтээлийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл
Энэ үлгэрийг Хоффманы бүтээлийн хоёрдугаар үед бүтээжээ. Амьдралынхаа сүүлийн найман жил Берлинд амьдарч, мужийн шүүхэд ажиллаж байна. Одоо байгаа шүүх эрх мэдлийн хангалтгүй байдал нь түүнийг Пруссын төрийн машинтай зөрчилдөхөд хүргэсэн бөгөөд түүний ажилд өөрчлөлтүүд гарч байна: тэрээр бодит байдлын нийгмийн шүүмжлэлд шилжиж, Германы нийгмийн дэг журамд автжээ. Түүний элэглэл улам хурц, улс төрийн өнгө аястай болдог. Энэ бол Хоффманы хувь заяа, түүний өндөр хувь заяаны эмгэнэл юм. Та энэ ажлын нарийн ширийн зүйлийн тусламжтайгаар үүнийг ойлгож чадна. Нэгдүгээрт, Цахын гротеск-гайхалтай дүр төрх: түүнд тэрээр бодит байдлаас татгалзаж байгаагаа илэрхийлсэн. Түүнчлэн амьдралын ерөөл, нэр төрийг ажил хөдөлмөрөөр бус, сэтгэлээр бус, гавьяагаар бус ерөөл хайрладаг ертөнцийг зохиолч үлгэрийн хэлбэрээр тусгажээ. Үлгэрийн үйл явдал үлгэрийн хаант улсад явагддаг бөгөөд шидтэнгүүд, дагина нар хүмүүстэй адил тэгш байдаг - энэ нь Хоффман Германы жижиг ноёдын жинхэнэ оршин тогтнолыг дүрсэлсэн байдаг. Белтазарын дүр бол Чахэсийн эсрэг дүр бөгөөд тэрээр тод идеалын зохиолч юм. Өөрөөс нь сүйт бүсгүй, алдар сууг нь булааж авсан бяцхан галзуугийн өчүүхэн мөн чанарыг тэр ганцаараа илчилдэг.

Финалын мөн чанар
Үлгэрийн төгсгөлд Балтазар үзэсгэлэнт Кандинатай гэрлэж Цахыг ялж, ивээн тэтгэгчээсээ гайхамшигтай тавилга бүхий байшин, хоол хэзээ ч буцдаггүй гал тогоо, шанцайны ургамал, аспарагус бусадтай харьцуулахад эрт боловсордог цэцэрлэгт хүрээлэнг бэлэглэв. Доог тохуу нь зөвхөн баатар өөрөө төдийгүй үлгэрийн зохиолд ч хамаатай. Бодит бодит байдлаас зугтаж, өргөн романтик мөрөөдөл рүү зугтах боломж, хэрэгцээний талаар эргэлзэж байна.

Хоффманы үлгэр нь Германы романтик уран зохиолын хөгжлийг дуусгадаг. Энэ нь романтизмын гоо зүй, ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой төдийгүй орчин үеийн бодит байдалтай холбоотой олон асуудлыг тусгасан болно. Үлгэр нь "гайхалтай" уран сайхны арга хэрэгслийг ашиглан орчин үеийн амьдралын давхаргыг эзэмшдэг. "Бяцхан цах"-д уламжлалт үлгэрийн элемент, хээ угалз байдаг. Эдгээр нь гайхамшиг, сайн ба муугийн мөргөлдөөн, ид шидийн эд зүйлс, сахиусууд юм; Хоффман ид шидэгдэж, хулгайлагдсан сүйт бүсгүй, алтаар баатруудын сорилтын уламжлалт үлгэрийн хэв маягийг ашигладаг. Гэхдээ зохиолч үлгэр ба бодит байдлыг хослуулсан бөгөөд ингэснээр үлгэрийн жанрын цэвэр байдлыг алдагдуулсан.

Хоффман "Зиннобер хочит бяцхан цах"-ын төрлийг үлгэр гэж тодорхойлсон ч тэр үед үлгэрийн зохицлын зарчмыг орхисон. Энэ бүтээлд үлгэрийн жанрын "цэвэр ариун байдал" ба ертөнцийг үзэх үзлийн ноцтой байдлын хооронд буулт хийжээ: хоёулаа хагас зүрхтэй, харьцангуй юм. Зохиолч үлгэрийг романтик уран зохиолын тэргүүлэх төрөл гэж үзсэн. Гэвч хэрэв Новалисын үлгэр нь үргэлжилсэн зүйрлэл эсвэл бодит, дэлхий дээрх бүх зүйл алга болсон зүүд болж хувирдаг бол Хоффманы үлгэрт фантастикийн үндэс нь бодит байдал юм.

Хэдийгээр "Бяцхан цах" киноны үйл явдал болзолт улс оронд өрнөж байгаа ч Германы амьдралын бодит байдлыг танилцуулж, дүрүүдийн нийгмийн сэтгэлзүйн онцлог шинжийг анзаарч, зохиолч үүгээрээ болж буй үйл явдлын орчин үеийн байдлыг онцолжээ.

Үлгэрийн баатрууд бол жирийн хүмүүс: оюутнууд, албаны хүмүүс, профессорууд, ордны язгууртнууд юм. Хэрэв тэдэнд заримдаа хачирхалтай зүйл тохиолдвол тэд энэ талаар үндэслэлтэй тайлбар олоход бэлэн байна. Гайхамшигт ертөнцөд үнэнч байх урам зоригтой баатрын шалгуур нь энэ ертөнцийг харж, мэдрэх, түүний оршин тогтнолд итгэх чадварт оршдог.

Бүтээлийн гайхалтай тал нь дагина Расабельверде, илбэчин Проспер Алпанус нарын дүр төрхтэй холбоотой боловч гайхалтай өөрчлөлтүүдийн танилцуулгын мөн чанар нь: ид шидийн баатрууд бодит нөхцөлд дасан зохицож, канонизмын маск дор нуугдах ёстой. язгууртны охид, эмч нарын асрамжийн газар. Өгүүлэгч өөрөө өгүүлэх арга барилаараа “инээдмийн тоглоом” тоглодог – гайхамшигт үзэгдлүүдийг зориудаар энгийн, өдөр тутмын хэлээр, хязгаарлагдмал хэв маягаар дүрсэлж, бодит ертөнцийн үйл явдлууд гэнэт ямар нэгэн гайхалтай гэрэлтүүлгээр гарч ирдэг. аялгуу хурцаддаг. Өндөр романтик төлөвлөгөөг доод ертөнцийн төлөвлөгөөнд шилжүүлснээр Хоффман үүнийг устгаж, хүчингүй болгодог.

Үлгэрийн төрөлд зориулсан шинэ категори нь үлгэрт гардаг хошин шогийн нөлөөг сайжруулдаг театрчлал онцгой ач холбогдолтой юм. Театрын байдал нь зохиолын нөхцөл байдлыг бий болгох зарчим, тэдгээрийн танилцуулгын мөн чанар, дэвсгэрийн сонголт, дүрүүдийн мэдрэмж, зорилгын илэрхийлэл зэргийг тодорхойлдог. Эдгээр бүх талууд нь болж буй зүйлийн нөхцөл байдал, түүний зохиомол байдлыг онцолдог.

Холбооны боловсролын агентлаг

SEI HPE "Уралын Техникийн Их Сургууль - анхны ерөнхийлөгчийн нэрэмжит UPI Б.Н. Ельцин"

Физик технологийн факультет

Гадаад хэлний тэнхим

"Орчуулга, орчуулга судлал" мэргэжил

Хамгаалахыг зөвшөөрөх

толгой хэлтэс Ж.А. Храмушина

илэн далангүй. ped. Шинжлэх ухаан, дэд профессор

"___" _____________ 2010 он

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

Э.Т.А.Хоффманы "Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс" үлгэрт гардаг инээдэм.

Тайлбар тэмдэглэл

Удирдагч

Филологийн ухааны нэр дэвшигч

гадаад хэлний тэнхимийн багш Поршнева Алиса Сергеевна

FT бүлэг 191001 Синицина Полина Андреевна

Екатеринбург

Танилцуулга 3

Бүлэг 1. "Ироний" тухай ойлголт. 4

1.1. Романтизмын үеийн инээдэм. 5

Бүлэг 2. Баатруудын тухай инээдэм. арван нэгэн

2.1. Бяцхан Цахууд. арван нэгэн

2.2 Сонирхогч - Балтазар. 13

2.3 Candida. 14

2.4 Мош Терпин. 15

2.5 Албаны хүмүүс ба хунтайж Пафнути. 16

Тиймээс ноёдыг захирч буй хүмүүс үүнийг огт хүртэх ёсгүй бөгөөд үүнийг Хоффман идэвхтэй шоолж байна. Албан тушаалтан бүрийг бүрэн тэнэг, залхуу хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. 16

2.6 Дүгнэлт. 16

Бүлэг 3. Нөхцөл байдлын тухай инээдэм. 18

3.1 Зарим нөхцөл байдлын жишээн дээрх инээдэм. 18

3.2 Үр дүн 25

Дүгнэлт. 26

Ном зүй. 27

Оршил

Зүйлсудалгаа бол үлгэрийн янз бүрийн тал дээр инээдмийн илрэл юм.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай.

Ер нь инээдэм гэж юу болохыг ойлгох;

Романтик зохиолчдын инээдмийн шинж чанарыг шинжлэх;

Бүлэг 1. "Ироний" тухай ойлголт.

бусад Грек εἰρωνεία - "дүр эсгэх") - жинхэнэ утгыг нуун дарагдуулсан эсвэл тодорхой утгатай зөрчилдсөн (эсрэг) троп.

Инээдэм нь тухайн сэдэв нь санагдсан шиг биш юм шиг мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Аристотель, инээдэм бол "үнэхээр тэгж боддог хүмүүсийн тохуурхлыг агуулсан мэдэгдэл" юм.

Инээдэм гэдэг нь үгийн шууд утгын эсрэг сөрөг утгатай үгсийг ашиглах явдал юм.

Инээдэм бол гоо зүйн ангилал бөгөөд эртний уран илтгэлийн уламжлалаас гаралтай. Энэ бол 19-р зууны сүүлийн гуравны нэгээс эхлэн онцгой хөгжсөн орчин үеийн Европын инээдмийн уламжлалыг бий болгосон эртний инээдэм байв. Инээдэм нь материалыг хошин хэлбэрээр харуулах хэрэгсэл болохын хувьд үг, мэдэгдлийн шууд утгыг жинхэнэ утгаар нь эсэргүүцэх үндсэн дээр бүтээгдсэн уран зохиолын хэв маягийг бий болгох хүчирхэг хэрэгсэл юм. Инээдмийн хэв маягийн анхан шатны загвар нь агуулгад эсрэг буюу үзэл суртлын хувьд сэтгэл хөдлөлийг илчлэх утгыг нуугдмал контекстээр өгөхөд тусалдаг янз бүрийн ярианы техникүүдийн бүтцийн болон илэрхийллийн зарчим юм. Ялангуяа өгүүлэмжийн сүр жавхлангийн дүр эсгийг арилгахын тулд өөрийгөө элэглэх аргыг ашигладаг бөгөөд энэ нь зохиолын агшинг шууд утгаар нь дүрслэн бичихэд зохиогчийн хандлагыг илэрхийлэх боломжийг олгодог. Сөрөг байр суурийг нуун дарагдуулахын тулд инээдмийн аргыг хэрэглэж, нийгмийн ухамсрын аливаа шинж чанарыг устгахын тулд псевдо батламжийг ашигладаг, бодит үнэнийг батлахын тулд псевдо үгүйсгэлийг ашигладаг. Давуу байдлын инээдэмтэй арга нь уран зохиолын баатруудын шинж чанарыг гаднаас нь саармагжуулах замаар тохуурхах давамгайлсан арга болж хувирдаг бөгөөд зохиолчид дүрүүдийн ач холбогдлыг гутранги байдлаар үнэлэхэд инээдэмтэй таашаал авах аргыг ашигладаг. Үр дүнтэй, инээдтэй байдлаар, жанрын хошин шогийн богино хэлбэрүүд нь уншигч эсвэл үзэгчдийн хурдан хариу үйлдэл үзүүлэхэд зориулагдсан утга агуулгатай заалт юм.

Сарказмгротескийг инээдмийн илүү хатуу, эвлэршгүй хэлбэр гэж үзэж болно.

Шууд инээдэм бол тайлбарласан үзэгдлийг доромжлох, сөрөг эсвэл инээдтэй дүр төрх өгөх арга юм.

Сократын ёжлогоо гэдэг нь өөрт нь хандаж байгаа зүйл нь дангаараа байгалийн логик дүгнэлтэд хүрч, инээдмийн өгүүлбэрийн далд утгыг олох байдлаар бүтээгдсэн өөрийгөө элэглэх хэлбэр юм. "Үнэнийг мэдэхгүй" сэдэв.

ертөнцийг үзэх үзэл - хэвшмэл ойлголтын нийтлэг мэдэгдлүүдэд итгэхгүй байх, янз бүрийн "ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс" -ийг хэт нухацтай авч үзэхгүй байх боломжийг олгодог сэтгэлийн байдал. 1

1.1. Романтизмын үеийн инээдэм.

“Яруу найргийн эртний болон шинэ бүтээлүүд бүхэлдээ инээдмийн сүнсээр шингэсэн байдаг. Жинхэнэ трансцендентал буффонигийн сүнс тэдний дотор амьдардаг. Бидний дотор бүх зүйлийг өндрөөс харж, нөхцөлт бүх зүйл, түүний дотор бидний өөрийн урлаг, ариун журам, суут ухаан зэрэгт хязгааргүй дээшлэх сэтгэл санаа ноёрхож байна "гэж Фридрих Шлегел нэгэн хэсэг дээр хэлэв. 1 Романтик инээдмийн үйлдэл нь хязгааргүй болж, түүний ач холбогдол үнэмлэхүй болно. Зөрчилдөөний ийм харагдахуйц шийдэл нь амьдралын тухай ойлголтын эмгэнэлт мөн чанарыг арилгахгүй нь мэдээжийн хэрэг, гэхдээ тодорхой мөчөөс эхлэн энэ нь хоёрдмол утгатай гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг: бодит байдлаас үүдэлтэй эмгэнэлтэй сайн сайхан байдлын мэдрэмж, инээдэмтэй, нэвтрүүлсэн. , гүн ухааны. Энэхүү үндсэн хоёрдмол байдал нь бүх "романтик-ирон" уран зохиолын өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. Романтик инээдмийн гол шинж чанар болох бүх нийтийн зорилго, хоёрдмол байдлыг К.В.Ф.Солгер түүний бүтээлүүдэд онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Солгерийн хэлснээр "ирони бол уран бүтээлчийн санамсаргүй сэтгэлийн байдал биш, харин ерөнхийдөө урлаг бүрийн дотоод мөн чанар юм." 2 “...Үнэхээр хошигнол нь хэзээ ч инээдтэй байдаггүй, харин үргэлж гунигтай байдаг, харин эмгэнэлт явдалд хошин шогийн өнгө аястай байдаг.” 3

Хошин шог нь хүнийг хүрээлэн буй зүйл, үзэгдэлд сэтгэл хөдлөлийн шинэ агуулгыг нэвтрүүлдэг - тухайн хүний тэдэнд хандах хандлага. Дараа нь дэлхий даяар шинэ сүнслэг хүчийг хүлээн авснаар хүн түүнтэй эвлэрдэг. Тиймээс романтик инээдэм нь амьдралыг мэдэх, түүнийг эзэмших хэрэгсэл болдог. 4 Объектив инээдтэй байх нь нэгэн зэрэг жинхэнэ эмгэнэлт явдал байж болно гэдэг нь романтик хүмүүсийг хамгийн түрүүнд ойлгосон, учир нь амьдрал өөрөө тэдэнд үүнийг нотолсон юм. Хуучин үнэт зүйлс нь ач холбогдлоо алдаж, шинэ үнэлэмж хараахан тогтоогдоогүй байсан тул хоёулаа эргэлзээтэй мэт санагдаж байв. Улам инээдэм нь ертөнцийг үзэх үзэл болон хувирч, хошин шогийн хэлбэрээр эргэлзсэн байдлын илэрхийлэл болжээ. Ийм инээдэм нь "дэлхийн-түүхэн хэлбэрийн сүүлчийн үе шат"-ын инээдмийн жүжигтэй үргэлж нийцдэг бөгөөд үүний ачаар хүн төрөлхтөн болж өгвөл "өнгөрсөн үетэйгээ найрсаг" байдаг. Нийгэм дэх зөрчилдөөн хурц байх тусам инээдмийн сүнс илүү тод илэрдэг. Романтик инээдэм нь зураачийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд сэтгэл дундуур байгаатай шууд холбоотой; Тэрээр бодит байдлыг инээдээр "даван туулах", сүүлчийнх нь инээдэмтэй доромжлолоор тодорхойлогддог. 1

"Германы романтизмын хамгийн тод, өвөрмөц дүр бол хамгийн агуу хошин шог, элэглэгч, үлгэр, гайхалтай богино өгүүллэгийн гайхалтай мастер Хоффман юм." 2 Хоффманы онцлог шинж чанартай романтик инээдэм ба хошигнол хоёрын харилцан үйлчлэл нь үлгэрт хамгийн бүрэн дүүрэн, тодоор илэрч байв. Энэ талаар ялангуяа "Бяцхан цах" үлгэрийг харуулж байна.

Энэхүү үлгэрийн Хоффманы инээдмийн нэг онцлог нь дүрийн дүрийн дүр төрх, мөн чанарын хоорондох зөрчилдөөн нь зөвхөн энэ дүр төрхийг бий болгож буй нийгэмд л бий болж, хэрэгждэг. Энэхүү зөрчилдөөн нь нийгмийн шинж чанартай бөгөөд оюун санааны бузар байдал нь бие махбодийн бузар муутай бүрэн нийцдэг Цахын дүрд хамаарахгүй. Нийгэм Зинноберт төрөл бүрийн авъяас чадвар, бүх төрлийн буяныг бэлэглэж, түүний алдар нэрийг аажмаар өргөжүүлэх үед л үл нийцэх комикс үүсдэг.

Энэ нийгэм өөрөө эхлээд Зинноберийн хөгжил цэцэглэлтэд урьдач байсан: түүний "хачирхалтай нууцлаг бэлэг" болон энэхүү бэлэгний гайхалтай нөлөө нь Керепесийн хувьд шинэлэг зүйл биш харин сониуч зан биш юм. Энд хүмүүсийг жинхэнэ чанараар нь үнэлдэггүй, шагналыг хөдөлмөрөөр биш, жинхэнэ гавьяагаар нь өгдөггүй. Тариачин эмэгтэй Лиза (Цахесын ээж) болон түүний нөхөр шаргуу хөдөлмөрлөж, өлсгөлөнгөө бараг хангаж чадахгүй; охин Розенгруншен гучин хоёр өвөг дээдсийнхээ удам угсаа залгамжлах боломжгүй тул язгууртны охидын асрамжийн газарт байрлуулахаас татгалзав; Ханхүү Пафнутиус түрийвчээ мартсан эзэндээ зургаан дукат гэх мэт зүйлийг цаг тухайд нь зээлдүүлсэн тул сайд болдог.

Хоффманыг шоолох нь бяцхан Цахын “байгалийн хойд хүү”, дагинын сонгогдсон тэнэг, арчаагүй нэгэн биш, харин Зиннобер хотын хөгжил цэцэглэлтийн таатай орчин, царайлаг эрийн төлөө галзуу, эгэл жирийн зан чанартай нийгэм юм. авъяас чадвар, мэргэн ухаанд туйлын тэнэглэл, хүн төрөлхтний хувьд "эх орны чимэглэл". 1

Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Хоффманн "зууны өвчин" -ийн шинж тэмдгийг элэглэн, маш нарийн харуулж, түүний шалтгааныг оновчтой тайлбарлахаас зайлсхийдэг. "Бяцхан цахас"-д Зинноберүүдийн эх сурвалжийн талаар хэд хэдэн таамаглал байдаг бөгөөд тус бүр нь хэлэгдээгүй (мөн хэлэгдээгүй) таамаглал хэвээр байна. Үүнд: мөнгөний хүч, хүний галзуурал, ид шидийн хүчний янз бүрийн илрэлүүд. Тиймээс романтик инээдэмтэй холбоотой хувилбаруудын тодорхой параллелизм байдаг. Н.Я.Берковский: "Цэвэр танин мэдэхүйн утгаараа инээдэм нь энэ бүтээлд хэрэгжүүлсэн ертөнцийг эзэмших тусгай арга замыг зохиогч өөрөө тодорхой бус гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч үүнээс цааш явах нь зөвхөн субъектив, таамаглал юм. ” 2

Зохиогчийн хувьд, уншигчийн хувьд Розабелвердегийн дагина бяцхан гаж донтонд бэлэглэсэн нь "... үйл явдалд тохиолдож буй утгагүй байдлын маш нөхцөлт үндэс суурь" юм. 3 Гэхдээ "үлгэрт нийгмийн үйл явцын тусгал нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд "байгалийн" эсвэл "бэлэгдлийн" биш, харин ерөнхий дүр төрхтэй байдаг тул Хоффманы сонгосон үлгэрийн төрөл нь энэхүү нөхцөлт инээдэмтэй таамаглалыг зөвтгөв. 1 Энэхүү "ерөнхийлсөн бичгийн дүр" нь зохиолчийн дүрсэлсэн ертөнцийн дүр төрхөөр илэрдэг.

Дэлхий ертөнцийг эзэмших ёс суртахууны арга нь энгийн тусгал биш, харин нийгмийн орчинд чиг баримжаа олгох арга зам юм. Романтикууд инээдмийн арга техникийг чадварлаг ашиглан хувь хүний ёс суртахууны ухамсрын бүтцийн бодит агуулгатай "маск" давхцах эсвэл давхцахгүй байх асуудлыг шийдэхийг оролдсон. Тиймээс уран зохиолд (Э.-Т. Хоффманы богино өгүүллэг, Н.В. Гоголын өгүүллэг гэх мэт) давхарын асуудал гарч ирдэг.

Романтизм нь түүхийн томоохон эрин үе болохын хувьд хүнийг нийгмийн субьект болох үзэл суртал, ёс суртахуун, сэтгэл зүйн хувьд тодорхой ойлголтыг хөгжүүлж, нэгтгэдэг. 19-р зууны эхэн үеийн шинэ нөхцөл байдал нь тухайн хүн, түүний үйлдэл, дотоод ертөнцөд анхаарлаа хандуулахад хүргэсэн. Хувь хүний асуудал, түүний санаачлага, бүтээлч байдал, хувь тавилан нь оюун санааны амьдралын төв болж, ёс суртахуун, гүн ухаан, урлаг, шашин шүтлэгт өөрийн гэсэн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. 2

Бодит байдалд элэгтэй хандах нь зохиолчийг хошигнол руу хөтөлдөг. Барсануфын муухай вант улс нь Наполеоны дараах Германыг бүхэлд нь төлөөлдөг бөгөөд Гегелийн хэлснээр "дунд зэргийн ялалт"-ыг тэмдэглэдэг. Орчин үеийн Хоффман Герман, түүний нийгэм-улс төрийн амьдрал романтик инээдмийн талбарт орсноор хошин шогийн хүчинд өртөж байна. Инээдэм нь хошигнолыг төрүүлдэг бөгөөд эргээд хошигнол нь романтик инээдэмийг илүү тод харуулдаг. Инээдэм нь зохиолчдод амьдралыг олон талт, үнэ цэнэтэй үзэгдэл гэж үзэх боломжийг олгодог бөгөөд амьдралыг "объектив" дүрслэх чиг хандлагыг тодорхойлдог. 3

Амьдралын инээдтэй, гунигтай бүхнийг олж харах онцгой чадвартай, авъяас чадвараараа Германы феодал-абсолютистын өрөвдмөөр эмгэнэлтэй эмгэнэлт жүжгийг зураг, зургаар хуулбарлахыг үүрэгдсэн Хоффман байсан бололтой. Германы ард түмэн гучин зургаан шоронд нь шаналж, зовж шаналж байсан муж. 1

2-р бүлэг Дүрүүдийн тухай инээдэм.

2.1. Бяцхан Цахууд.

Үлгэрт зохиолчийн инээдэмд хамгийн их өртдөг баатар бол бяцхан Цахэс байж магадгүй юм. Муухай одой нь дотроо улам муухай, ихэмсэг болж хувирдаг. Хоффманн иш татсан нөхцөл байдлын аль ч тохиолдолд дагина өөрийг нь шившлэг болгосныг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Тэр заримдаа түүнд үзүүлсэн бүх хүндэтгэлийг хүртэх ёстой гэж өөрийгөө итгэдэг бөгөөд энэ нь түүний хамгийн гүн тэнэг байдлын тухай өгүүлдэг.

Цахэс-Зиннобэрийн дүрд хүүхэлдэйн жүжиг онцлогтой. Гадаад төрхөөрөө Цахэс хүн гэхээсээ илүү ямар нэгэн хачин хүүхэлдэй, аймшигтай муухай тоглоом шиг харагдаж байна. Түүний хөдөлгөөнүүд нь анхдагч механик, хөнгөмсөг байдлаасаа болж инээдтэй байдаг. Цахис заримдаа үсэрч, дараа нь эргэлдэж, дараа нь мяулах юм уу хачин дуу чимээ гаргадаг нь аварга шалгаруулах тэмцээнтэй адил юм.

Харин бяцхан Цах бол том хүүхэлдэй. Тэрээр Розабелвердегийн "хачирхалтай нууцлаг бэлэг"-ийн нөлөөнд байнга автдаг бөгөөд энэ нь автоматаар үйлчилдэг бөгөөд заримдаа галзуугийн талд байдаггүй, хэрэв бид хунтайжийн амьтан судлалын албанд нэгэн сармагчинд баярласан гадаадын хүмүүс амттан санал болгодог байсныг эргэн санавал. Зинноберт: "Яаж болсныг бурхан мэдэж байгаа ч зөвхөн гадаадынхан л авсаар байв

Түүнийг хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн ховор сармагчин гэж нэрлэжээ

Түүнтэй уулзах боломж байсан бөгөөд тэд түүнийг халааснаасаа гаргаж авсан Ломбардын самараар эмчлэхийг хүссэн нь гарцаагүй. Зиннобер маш их уурлаж, амарч чадахгүй болж, хөл нь мултарсан. Дуудагдсан туслах ажилтан түүнийг тэвэрч, сүйх тэргэнд оруулахаас өөр аргагүй болжээ. 1

Дээрээс хүлээн авсан Зинноберийн бэлэг нь түүнийг тээгчээс хол байдаг; Цах нь ид шидэнд нэрвэгдсэн хүмүүсийн нэгэн адил зөвхөн түүний харалган үйлдлийн объект юм.

Зөрчилдөөн, үлгэрийн санааг гол дүрийн дүрд тулгуурлан тайлбарлах нь утга зохиолын шүүмжлэлд уламжлал болжээ. Цахыг “мөнгөний эргэлтийн бурхан” 1, “амьтны соронзон” нууцлаг хүчийг эзэмшдэг хүн чоно 2, “хүнд суртлын чөтгөр” 3, гадаад төрх байдал, мөн чанар хоёрын хоорондын ялгааг Хоффманы өөрийн туршлагын илэрхийлэл болгон харуулахыг олон оролдсон. , байх ба амжилт 4 гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч ийм оролдлогыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Үндсэндээ тэд рационалист байсан бөгөөд Цахын дүр, түүнтэй холбоотой үлгэрийн сэдэв, санааг тайлбарлах нь романтик гротескийн мөн чанараас эсэргүүцэлтэй тулгарсан бөгөөд энэ нь эргээд зохиолчийн инээдмийн ачаар бий болсон юм. Жишээлбэл, Харик 5-ын бичсэн зөрчилдөөн нь дүрийн дүр төрхөд байгаа нь эргэлзээгүй боловч энэ нь үлгэрийн агуулгын үндэс биш юм. Харин уг бүтээлд өрнөж буй энэ зөрчил нь түүний инээдмийн үндэс болдог.

Цах нь огт идэвхгүй байна. Хүний нийгмийн амьдралын үл мэдэгдэх мөртлөө илт шударга бус хуулийн үйл ажиллагааны улмаас бүх зүйл аяндаа өрнөдөг. Цах нь зөвхөн гарт нь хөвж буй зүйлийг дуртайяа хүлээн авдаг. Розабельвердегийн хэлснээр түүний буруу нь сэтгэлд нь "Чи бол тэд чамайг авдаг хүн биш, харин чи сул дорой, далавчгүй, далавчинд нь авч явдаг хүмүүстэй эн тэнцүү байхыг хичээ" гэж хэлэх дотоод дуу хоолой нь сэрээгүй явдал юм. унтраах дээш". 6

Ийнхүү Хоффманы инээдэм нь Цахыг бүхэлд нь эзэмддэг. Хос үг холбож чаддаггүй сул дорой галзуу хүн өөрөөс нь ч хамаардаггүй. Түүнд байгаа зүйл бол зөвхөн өрөвдсөндөө л хүлээн авсан дагина Розабелвердегийн шидэт увдис юм. Цахаас бие даан юу ч хийх боломж байдаггүй ч уг дүр нь өөртөө болон эргэн тойрныхондоо чухал ач холбогдолтой дүр мэт санагддаг.

2.2 Сонирхогч - Балтазар.

Романтик зохиолчдын хувьд сонирхогчид нь сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн гол хамгаалагчид байдаг. Гэхдээ эдгээр нь хүрээлэн буй ертөнц, уламжлалт нийгмийн шатлалын үүднээс маш хачирхалтай үзэгдэл бөгөөд тус бүрийн ач холбогдол нь зөвхөн энэ тогтолцоонд түүний эзэлж буй байраар тодорхойлогддог. Энэ нийгэмд жинтэй холбоотой бүх зүйл - мөнгө, цол хэргэм, нэр, ажил мэргэжил, нэр төр - эрүүл ухаан, ашиг тустай холбоотой бүх зүйл сонирхогчдод харь байдаг. Сонирхогч бол угаасаа эмгэнэлтэй хүн бөгөөд үл ойлголцол, ганцаардал, тусгаарлагдмал байдалд ордог.

Хоффманы баатар Балтазар яг ийм чанар, хувь тавилантай байдаг. Сайхан, ухаалаг гэр бүлээс гаралтай боловсролтой залуу өөрийн гэсэн романтик ертөнцөд амьдардаг. Балтасар профессор Алпанусын охинд дурласан, түүнд ямар ч шалтгаан байхгүй ч гэсэн түүнд ямар ч шалтгаан байхгүй гэж зохиолч дахин инээдмийн тусламжтайгаар "үзэсгэлэнтэй" гэж онцолсон байдаг. "Кандида. Тийм ээ, тэр хөөрхөн, гэхдээ бид энэ охиныг оюутны галзуу хайрыг хүртэх ёсгүй гэж бид уншдаг.

Балтасарын романтизмыг Хоффман илт хэтрүүлсэн. Романтик баатрын хувьд тэрээр бүтээлч хүн, байгалийн хэлийг ойлгодог, дурладаг. Гэсэн хэдий ч Хоффманн өөрийн хайр дурлалын объектыг ийм шинж чанартайгаар толилуулж байгаа тул Балтасар их инээдтэй харагдаж байна.

Балтасар бол "Алтан тогоо" Ансельмын гол дүртэй төстэй; Тэд урам зориг, филистийн хэв маягийг эсэргүүцэх, идеал руу тэмүүлэх замаар нэгддэг, гэхдээ тэр үед үүнээс ялгаатай. Балтазарын хувьд яруу найргийн Атлантис руу гарах гарц байхгүй. Prosper Alpanus-ийн бэлэг нь түүхийн төгсгөлд түүнийг чинээлэг эзэн болгон хувиргадаг. Балтазар ямар ч романтик мөрөөдлөө биелүүлэхийг эрэлхийлдэггүй, харин зөвхөн филистийн амар амгалан, амар амгаланг шагнал болгон авдаг.

Мөн Балтазарын тусгаарлагдсан хэсэг нь түүнийг хамгийн сайн талаас нь харуулдаг. Баатар түүнд "муухай" Зинноберийг илчлэхэд тусалсан бүх хүмүүст гомдож, тэрээр өөртөө буцаж, амьдралынхаа талаар гомдоллодог.

Тиймээс Хоффманн романтик баатраа огт идеал болгодоггүй нь тодорхой болжээ. Үүний үндсэн дээр зохиолч филистчүүдийг хасах тэмдэгтэй хүмүүс гэж тодорхойлоогүй, харин инээдмийн тусламжтайгаар сонирхогчдын төгс бус байдлыг харуулсан гэж бид дүгнэж болно.

2.3 Candida.

"Кандида нь гэрэлтсэн, зүрхийг цоолж буй нүдтэй, бага зэрэг хавдсан час улаан уруултай байсан бөгөөд тэр хүн бүр үүнтэй санал нийлэхээс өөр аргагүй байсан - гараар бичсэн гоо үзэсгэлэн юм. Гайхамшигтай сүлжихийг нь мэддэг байсан түүний сайхан үсийг шаргал эсвэл туулайн бөөр гэж нэрлэх ёстой юу гэдгийг би санахгүй байна, би тэдний хачирхалтай шинж чанарыг маш их санаж байна: чи тэднийг удаан харах тусам бараан өнгөтэй болдог. мөн тэд улам бараан болж хувирдаг. Тэр өндөр, нарийхан, эелдэг охин байсан, ялангуяа завгүй нийгэмд хүрээлэгдсэн үед нигүүлсэл, эелдэг байдлын илэрхийлэл болсон; Маш олон сэтгэл татам байсан тул тэд түүний гар, хөл нь арай жижиг, илүү гоёмсог байж болохыг маш их дуртайяа уучилсан. 1

Өөрөөр хэлбэл, бүх зүйлийг яг таг дүрслэх ёстой өгүүлэгч ч гэсэн Кандидагийн "сайхан үсний" өнгийг санахгүй байна. Үүнийг романтик инээдэмээс өөр зүйлээр тайлбарлах аргагүй. Зохиогч нь Candida бол үсний өнгө гэх мэт чухал нарийн ширийн зүйлийг мэдэхгүй, бичмэл гоо сайхан гэж мэдэгджээ. Нийгэмд гарч ирсэн охины нигүүлсэл, найрсаг байдлыг үл харгалзан түүний мөчрүүд нь өгүүлэгчийн хэлснээр тийм ч жижиг биш юм. Юмсын ийм нөхцөл байдал нь дахин инээдмийн дүр төрхөөс өөр зүйл биш юм.

“Түүгээр ч барахгүй Кандида Гётегийн Вильгельм Майстер, Шиллерийн шүлэг, Фукегийн шидэт бөгж зэргийг уншиж, тэнд ярьсан бараг бүх зүйлийг мартаж чадсан; тэр төгөлдөр хуурыг тэсвэрлэх чадвартай тоглож, заримдаа бүр даган дуулдаг; тэр хамгийн сүүлийн үеийн гавот, франц дөрвөлжин бүжиг бүжиглэж, маш гаргацтай, нарийн гараар угаах хуваарьтай цагаан хэрэглэлийг бичжээ. Хэрэв энэ хайрт бүсгүйн бурууг хайх нь зайлшгүй шаардлагатай бол түүний бүдүүлэг дуу хоолой, хэтэрхий чанга чирж, шинэ малгайнд хэтэрхий удаан баярлаж, хэтэрхий их бялуу идсэнийг хэн ч зөвшөөрөхгүй байх. цай. 1

Дахин хэлэхэд, Хоффманн өөрийн баатрын талаар инээдтэй байна. Мэдээжийн хэрэг, Кандидагийн сайхан бичвэр, дуулж, бүжиглэдэг, эсвэл хоёр ном уншдаг гээд хэн ч хайрлаж чадахгүй. Түүнд ийм инээдтэй хандах нь хүн бүр Кандидаг хамгийн тохиромжтой охин гэж хардгийн тусгал юм. Бидний харж байгаагаар нийгэм нь ихэвчлэн өөрийгөө хуурч, зохисгүй хүмүүсийг дээшлүүлж байгаагаа анзаардаггүй, учир нь түүний бүх давуу тал нь зөвхөн бусдад сайхан сэтгэгдэл төрүүлэх зорилготой хуурамч байдаг. Тэднийг юу ч дэмждэггүй бөгөөд Хоффманы инээдэм бидэнд үүнийг харахад тусалдаг.

2.4 Мош Терпин.

Шинжлэх ухаанаас гаралтай филистизмийг үлгэрт байгалийн шинжлэх ухааны профессор Мош Терпин хэмээх хошин шогийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Байгаль, яруу найргийн үлгэрийн ертөнцийг өдөр тутмын амьдралын жинхэнэ гоо үзэсгэлэн рүү харь гаригийнхны нэвтрэлтээс хамгаалдаг оюутан-сонирхогч Балтазараас ялгаатай нь Мош Терпин байгальд үзэн ядагдсан ашиг тустай, бүдүүлэг хандлагыг тээгчээр ажилладаг. Хоффман, амьдралыг механикжуулах төлөөлөгчийн хувьд. Тэрээр Германы гачигдлын хөрсөн дээр элбэг дэлбэг ургасан "гэгээрсэн" филистистуудын шинж чанартай биш юм. Мош Терпин асуулт болгондоо шургуулганаас гаргаж авсан мэт логикгүй хариулт өгч байв. Зиннобер түүнийг хаант улсын бүх байгалийн шинжлэх ухааны ерөнхий захирлаар томилсон бөгөөд үүний ачаар тэрээр албан тушаалаасаа гаралгүйгээр бүх төрлийн шувууд, амьтдыг шарсан хэлбэрээр судлах боломжийг олж авсан бөгөөд дарс яагаад өөр амттай байдаг талаар бичсэн зохиолынхоо төлөө уснаас илүү, хунтайжийн дарсны зооринд судалгаа хийх. Нэмж дурдахад түүний үүрэг бол нар, сарны бүх хиртэлтийг засварлахаас гадна хэрэв мөндөр ургацаа хугалсан бол тэд өөрсдөө буруутай гэдгийг ноёдын түрээслэгчдэд шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр нотлох явдал байв.

Тиймээс Мош Терпиний дүр төрх нь инээдэмтэй бүрэн дүүрэн байдаг. Тэрээр ноёдын нэр хүндтэй хүн бөгөөд түүний бүх тайлбар нь логикгүй, утгагүй боловч хүн бүрт бүх зүйлийг тайлбарлах үүрэгтэй.

2.5 Албаны хүмүүс ба хунтайж Пафнути.

Үлгэрт хүүхэлдэйн жүжиг, захирагдах байдлыг ханхүү Пафнутий болон түүний яамны туслахууд зэрэг баатрууд бүрэн төлөөлдөг. Үнэндээ тэд ноёдын эрх ашгийн төлөө юу ч хийдэггүй. Тэд оройн зоог барих, шинэ костюм оёх гэх мэт хоёрдогч ажилдаа үргэлж завгүй байдаг.

Ханхүү Пафнутий өөрөө ийм өндөр албан тушаалыг өмнөх Деметриусдаа бага хэмжээгээр зээлж өгсөний улмаас авсан бөгөөд энэ нь бас чухал ач холбогдолтой: ноёдын зэрэглэлийг үйлс, гавъяагаар бус харин тохиолдлоор хуваарилдаг.

“Аугаа Пафнутын залгамжлагчдын нэг хунтайж Барсануф сайддаа маш их хайртай байсан, учир нь тэр асуулт болгонд хариулах бэлэн байсан; Амрахаар товлосон цагаар тэрээр хунтайжтай гулгаж, мөнгөний гүйлгээний талаар ихийг мэддэг, гавоттой зүйрлэшгүй бүжиглэдэг байв. 1 Ийм ур чадвар нь албан тушаалтнуудын мэргэжлийн ур чадвар биш, харин төрийн ашиг тусын тулд ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсдэггүйг гэрчилдэг.

Тиймээс ноёдыг захирч буй хүмүүс үүнийг огт хүртэх ёсгүй бөгөөд үүнийг Хоффман идэвхтэй шоолж байна. Албан тушаалтан бүрийг бүрэн тэнэг, залхуу хүн гэж дүрсэлсэн байдаг.

2.6 Дүгнэлт.

Үлгэрийн бүх баатрууд Хоффманы инээдэмд өртдөг. Тэд тус бүрийг өөр өөрийн гэсэн байдлаар харуулсан боловч зохиолч нь тус бүрдээ, тэр байтугай романтикуудын "дуртай" - сонирхогчдод инээдтэй ханддаг. Үүнээс үзэхэд Хоффман өмнөх хүнээсээ ялгаатай нь романтик баатруудыг идеал болгодоггүй, харин ийм төрсөнд ганц ч филист хүн буруугүй гэж үздэг.

Энд инээдэм нь дүрүүдийг нөгөө талаас нь харж, дутагдлыг нь олж илрүүлэх, болж өгвөл зохиолчийн далд үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөхөд тусалдаг.

3-р бүлэг Нөхцөл байдлын тухай инээдэм.

3.1 Зарим нөхцөл байдлын жишээн дээрх инээдэм.

Юуны өмнө "Зиннобер хочтой Бяцхан Цахууд" бүтээлдээ Хоффманн Гуляевын бичсэнчлэн бодит ба гайхалтай гэсэн хоёр ертөнцийг дүрсэлснийг дурдах нь зүйтэй. ” 1 Зохиолын баатрууд нь нэг талаас жирийн хүмүүс - оюутнууд, түшмэдүүд, профессорууд, ордны язгууртнууд юм. Хэрэв тэдэнд заримдаа хачирхалтай зүйл тохиолдвол тэд энэ талаар үндэслэлтэй тайлбар олоход бэлэн байна. Бүтээлийн гайхалтай тал нь дагина Расабелверде, илбэчин Проспер Алпанус нарын дүр төрхтэй холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч ид шидийн баатрууд бодит нөхцөл байдалд дасан зохицож, язгууртны охид, эмч нарт зориулсан асрамжийн газрын халхавчны дор нуугдах ёстой. Энэ байдал аль хэдийн нуугдмал, хаа сайгүй байдаг Хоффманы инээдэмээр ханасан байна. Энэ техник нь зохиолчийн "дуудлагын карт" болсон юм. Романтик зохиолч Шамисо "Зиннобер хочит бяцхан Цахэс" өгүүллэгээ хэвлүүлсний дараа түүнийг "манай маргаангүй анхны хошин шогч" гэж нэрлэсэн байна 2 .

Оюутан Балтазар бол "сонирхогч", романтик баатар-мөрөөдөгч, эргэн тойрныхоо филистүүдийн нийгэм, их сургуулийн лекцийн схоластик үзэлд сэтгэл дундуур байдаг бөгөөд зөвхөн байгалийн цээжинд ганцаардмал байдалд л мартагдах, амрах болно. Тэрээр төрөлхийн яруу найрагч бөгөөд булбулын тухай шүлэг зохиож, үзэсгэлэнт Кандидагийн төлөөх хүсэл тэмүүллийг тогтвортой яруу найргийн дүр төрх болгон хувиргадаг. Балтазарын бүтээлүүд авьяастай эсэх нь тийм ч чухал биш, харин яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй байх нь чухал. 3 Балтазар бол яруу найрагч, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг байгаагаар нь хардаг, ид шид нь түүнийг хууран мэхэлж, Цахаас зохистой хүнийг олж харж чадахгүй. Тиймээс тэрээр өөрийнх нь харааны талбарт унасан бүхнийг хулгайлдаг муу санаатантай дуэлд ордог жинхэнэ романтик баатар юм.

Баатрын дүртэй холбогдуулан Хоффман романтик хүмүүсийн инээдэмтэй шинж чанарыг ашиглан дараах нөхцөл байдлыг чадварлаг тоглодог: Бальтасар эргэн тойрныхоо бүх зүйлд сэтгэл дундуур, ой руу орж, цөхрөнгөө барав.

"Найзынхаа бичсэн бүх зүйлд цөхрөнгөө барсан Балтазар зугтав

ойн шугуйд орж, чангаар гашуудаж эхлэв.

Найдвар! гэж тэр хашгирав. - Би одоо ч гэсэн найдвар тавих ёстой

Бүх одод бүдгэрч, харанхуй харанхуй шөнө болоход итгэл найдвар алга болов

намайг тэвэрч, тайвшрахгүй байна уу? Муу рок! Би хар хүчинд ялагдсан

миний амьдралд хорлонтойгоор нэвтэрч байна! Галзуу хүн, би итгэл найдвараа тавьсан

Өөрийнхөө тамын урлагаараа намайг уруу татаж, намайг холдуулсан Проспер Алпанус

Керепес, толинд туссан дүрсэнд миний хийсэн цохилтууд байгаа эсэхийг шалгаснаар,

үнэндээ Зинноберийн нуруун дээр унасан. Аа, Кандида! Хэзээ

Зөвхөн би энэ тэнгэрлэг хүүхдийг мартаж чадна! Харин миний дотор хайрын оч дүрэлзэж байна

өмнөхөөсөө илүү хүчтэй, халуун. Би хаа сайгүй сайхан дүр төрхийг хардаг

Зөөлөн инээмсэглэлээр над руу гараа сунгасан хайрт минь.

Би мэднэ! Чи надад хайртай, үзэсгэлэнтэй, хамгийн хөөрхөн Candida, энэ бол минийх

тайвшрахын аргагүй мөнх бус тарчлалыг би чамайг нэр төргүйгээс аварч чадахгүй

чамайг ороосон ид шид! Урвасан хөгжил цэцэглэлт! Би чамд юу хийчихэв ээ, чи юу вэ

намайг ийм харгис хэрцгийгээр хуурч байна уу?

Харанхуй болж: ойн бүх өнгө өтгөн саарал манан дунд холилдсон байв. 1

Энэ байдал нь Хоффманы өөрийн баатартай холбоотой элэглэлийг илэрхийлж байна. Нүд нь сохорсон Балтазар шидтэний түүний төлөө юу хийснийг үнэлээгүй. Тэр эцэст нь Кандида хэмээх асар их хайраа санав - "боловсролтой" охин хэдхэн ном уншсан, үснийх нь өнгийг хэн ч санахгүй байсан ч онцгой гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгардаг. Тиймээс Балтасар бол үнэхээр романтик баатар юм: анх удаа хүнд байдалд орж, өөрийгөө даяанч гэж төсөөлж, ой руу явав.

Энд бид эртний романтик зохиолч Людвиг Тикийг эргэн дурсдаг бөгөөд тэрээр дагалдагч, ганцаардлын сэдвийг ихэвчлэн ашигладаг. Жишээлбэл, "Шаргал шаргал Экберт" богино өгүүллэгт гол дүрийн баатар эхнэрээ нас барж, найзыгаа хөнөөсөн дараа төлөвлөөгүй аялалд гардаг. Түүгээр ч барахгүй аажмаар ирж буй галзуурал нь түүнийг ийм ганцаардал руу түлхдэг: Экберт хүн бүрийн дотор алагдсан найз Уолтероо хардаг байв. Даяанчийн үеэр Экберт залуу насандаа эхнэртээ хууртагдаж, бас нэгэн төрлийн даяанч болсон нэгэн хөгшин эмэгтэйтэй уулздаг. Хөгшин эмэгтэй баатарын нүдийг олон зүйлд нээдэг: тэр бол Уолтер, аялалын үеэр Экберттэй уулзаж, аавтай нь холбоотой байсан баатрын аль аль нь байсан бөгөөд Экбертийн нас барсан эхнэр нь түүний эгч байсан юм. Таны харж байгаагаар Тик ганцаардлын санааг ямар ч инээдэмгүйгээр танилцуулж байна. Экбертийг даяанч болоход хүргэсэн нөхцөл байдал нь Балтазар ойд очсоноос хамаагүй ноцтой юм.

Түүнчлэн, ганцаардлын сэдвийг жишээ нь Людвиг Тиэкийн "Франц Стернбалдын тэнүүчлэл" романаас харж болно. Гол баатар цустай эцэг эхээ хайж тэнүүчилж байна. Ямар ч хэрэгцээ, эрдэнэс, уруу таталтууд залуу хүнийг зогсоож чадахгүй, тэр ганцаардмал амьдралаар амьдардаг бөгөөд удаан хугацаагаар хаана ч байдаггүй. Франц аяллынхаа туршид маш ноцтой асуудал, нөхцөл байдалтай тулгардаг, өөрөөр хэлбэл Тик инээдэмтэй зүйл байдаггүй.

“Бяцхан Цахаст бол өөдгүй этгээдийн тухай түүх бас инээдтэй, дагинаас авсан ид шидийн тусламжтайгаар тэрээр бүхэл бүтэн улсыг ид шидэлж, анхны сайд болсон боловч түүний үндэс суурийг бүрдүүлсэн санаа нь үнэхээр аймшигтай юм. үл хамаарах зүйл нь гавъяа эдлэх замаар эрх мэдлийг булаан авдаг, тэр нь харьяалагддаггүй, бүх үнэ цэнийн шалгуураа алдсан сохор, тэнэг нийгэм зүгээр нэг "мөстлөг, чухал хүнд өөдөс" авахаа больсон, бас ямар нэгэн гажуудалд автдаг. -зоддог, хагас ухаанаар шүтээн бүтээдэг. 1

Цах ид шидийн увдисыг өөрөө зохион бүтээж, хэрэгжүүлээгүй ч энгийн зүйл мэт ашигладаг - тэр тэдгээрийг аль болох хурдан ашигладаг. Тэр үнэхээр өөрт нь сайнаар хандах шалтгаан байгаа гэдэгт итгэн хамраа дээшлүүлнэ. Гэвч тэр өөрөө болон жижиг мужийн оршин суугчид Розабелвердегийн дагинаас өөр хэнд ч хууртагдсангүй. Мэдээжийн хэрэг, түүнийг хорлонтой санаагаар биш, харин бяцхан гаж донтон болон түүний ээж, тариачин эмэгтэй Лиза нарт туслах хүслээс үүдэлтэй байв. Нийгмийг болон одой хүнийг төөрөгдүүлэх эрхийг түүнд хэн өгсөн бэ? Мэдээжийн хэрэг, тэр үүнийг хийх эрхгүй байсан, өөрөөр хэлбэл дагина ур чадвараа ноёдын болон түүний оршин суугчдад хохирол учруулахаар ашигласан. Тэгээд ч ийм тэнэг, их зантай, боловсролгүй сайдтай байсан улс юу болсныг хэн мэдлээ.

Тиймээс Розабельверде зөвхөн сайн санаа, одойг өрөвдөхөд л хөтлөгдсөн. Энэ байдал нь бас Хоффманы инээдмийн жишээ юм. Ноёнтод амьдрахад бараг л үлдэж байсан бардам дагина түүнд дээрээс өгсөн чадварыг урвуулан ашигладаг. Дээрээс ч, өөр хаанаас ч бусдын хувь заяаг удирдах эрхийг түүнд хэн ч өгөөгүй. Гэхдээ дахин хэлэхэд тэр галзуу Цахаст эхийн хүндэтгэл, халамжаар ханддаг бөгөөд Цах өөрөө үүнийг үнэлдэггүй. Тиймээс ид шидийн бэлгээр заяагдсан эмэгтэй "хүүхэд"-дээ туслахын тулд бүхэл бүтэн улсын сайн сайхан байдалд аюул учруулж чаджээ. Зөвхөн зохиолчийн инээдэм үүгээр дуусахгүй: Розабельверде өөрийн сэтгэл татам байдлаа хадгалж, ес дэх өдөр бүр Цахыг шидэт самаар самнадаг, өөрөөр хэлбэл тэрээр бодлоо өөрчилж чадахгүй бөгөөд "хүүхэд" албан тушаалтнууд болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг улам хуурахад тусалдаг.

Ер нь нийгэм урьд өмнө нь үл мэдэгдэх, үл тоомсорлож байсан гаж донтоныг түүний дотор дур булаам залууг олж хараад, тэр ч байтугай түүнийг дээшлүүлсэн нөхцөл байдлыг харуулж байна. Энд зохиолч аливаа нийгмийг бүхэлд нь инээдэмтэй илэрхийлжээ. Заримдаа бид өөрсдөө шүтээн бүтээгээд дараа нь тэднийг ухаангүй сүрэг шиг дагадаг. Улс төрд тийм ч зохистой бус хүмүүсийн дээш өргөгдсөн жишээ хангалттай байдаг - энэ нь Хоффманы үлгэрт тохиолдсон юм. Бүр тодруулбал, үлгэрт үзүүлсэн нөхцөл байдал нь өдөр тутмын амьдралын төсөөлөл бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа бид ихэнхдээ ийм зүйлийн талаар боддоггүй. Тэгээд ямар байр суурьтай байгаагаа ойлгох, өөрийгөө гаднаас нь харж, бүх зүйлийг ухаарч, өөрийгөө засаж залруулахад нь инээдэм юм.

Н.В.Гоголийн “Ерөнхий байцаагч” жүжгийн адил хуурамч шүтээнийг шүтдэг. 1 Хошин урлагт тэд "чухал хүнд зориулсан мөс, өөдөс" авсан. Тэд бас царай муутай, ач холбогдолгүй Цахыг чухал хүн гэж үздэг: "... бүгд түүнийг царайлаг, сүр жавхлантай, онц сайн морьтон гэж тооцдог байсан" 2, түүнийг "хамгийн ухаантай, хамгийн эрдэм мэдлэгтэй, хамгийн үзэсгэлэнтэй оюутан ноёнтон" гэж өргөмжилдөг. одоо байгаа" 3; Түүнийг хамгийн шилдэг яруу найрагч хэмээн асар их магтаал хүртсэн. Тэр албан тушаалын хамгийн ухаантай, хамгийн чадварлаг түшмэл бөгөөд “... ийм сайхан хэв маягаар илтгэл зохиодог, ийм ганган бичгээр тайлан бичдэг хүн...” 4 . Хаа сайгүй сонсогдоно: “Ямар авьяас вэ! Ямар хичээл зүтгэл вэ!”; "Ямар эрхэмсэг, ямар агуу үйлс!"; “Ямар бүтээл вэ! Ямар их бодсон бэ! Ямар их уран зөгнөл! "Тэнгэрлэг" Зинноберийг "онгодтой хөгжмийн зохиолч" гэж андуурдаг, тэр бол сайд! Профессор Мош Терпин хэлэхдээ: "Тэр миний охинтой гэрлэх болно, тэр миний хүргэн болно, түүгээр дамжуулан би алдар суут ханхүүгийн таалалд нийцэх болно ...". 5 Энд бид Гогол хотын захирагчийг Хлестаковт хандсан хандлагыг санаж байна.

Н.Я.Берковскийн тэмдэглэснээр, "Цахис бол маш ач холбогдолгүй байдлаараа манай Иван Александрович Хлестаковын зөгнөлт юм: үдээс хойш тэрээр мужийн нийгэмд сайрхаж эхлэхэд энэ дүр зураг нэг төрлийн юм. цахизм; Хэрэв та хүсвэл, Цахес шиг Иван Александрович түүхүүдийнхээ бүх өндөр албан тушаалыг дүүргэж, бүх алдартай бүтээлийг зөвшөөрдөг. 6

Цаашилбал, Хоффманн Зинноберийг сайдаар томилох ёслол дээр тоглодог. Бяцхан ноёд бие даасан бодлого явуулж чадахгүй. Хоффман Германы одой мужуудын үйл ажиллагааны өчүүхэн шинж чанарыг шоолох бүх боломжийг ашигладаг; Ийнхүү Барсануф дахь Төрийн зөвлөл Цахын муухай дүрд уяа бэхлэхийн тулд долоо хоног тасралтгүй суув. Тушаалын бүлгийн гишүүд тархиа хэт ачаалахгүйн тулд түүхэн уулзалт болохоос долоо хоногийн өмнө бодохыг хориглосон бөгөөд энэ үеэр ордонд "бүгд зузаан эсгий гутал өмсөж, өөрийгөө шинж тэмдэгээр тайлбарлав". Зиннобэрийг сайд болгосон тэр үеийн нөхцөл байдлыг харвал түүний гол заль нь элэглэл гэдгийг харж болно. Үүнд, албан тушаалтныг томилох тогтолцоо, тэдний санаачилга, хунтайж өөрөө Зиннобер, түүнчлэн тэнд байгаа бүх итгэмжлэгдсэн албан тушаалтнууд бас инээдэмтэй байдаг. Комисс нэлээн ярилцсаны эцэст зөвхөн уяачныг урих шийдвэр гаргаж, дараа нь Зинноберийнхтэй бараг ижил тууз зүүдэг нь бас анхаарал татаж байна. Зиннобер өөрөө дахин уншиж чадахгүй байгаа нь албан тушаалтнуудын мунхаг, насан туршдаа тохиромжгүй байдлыг дахин гэрчилж байна.

"Бяцхан цах"-д феодалын төрт ёсны тогтолцоо бүхэлдээ романтик инээдэмд өртдөг: түүний оюун санааны болон материаллаг амьдрал, асар их дүр эсгэсэн шинэчлэлийн өрөвдөлтэй оролдлого, зэрэглэлийн тогтолцоо, тушаалын бүлэг. Ийм ёжлол нь филист ертөнц болон филист баатрыг шоолох, мөн романтик урам зориг, романтик баатрыг шоолох зорилготой юм.

Инээдийг шүүмжлэх хүчирхэг хэрэгсэл бол романтик гротеск бөгөөд энэ нь тодорхой хэмжээгээр "... эдгээр урсгалуудын хязгаарлагдмал, нэг талыг барьсан ноцтой байдлыг үүсгэсэн сонгодог ба гэгээрлийн элементүүдэд үзүүлэх хариу үйлдэл: нарийвчилсан рационализм. , төрийн болон албан ёсны-логикийн авторитаризм, бэлэн байх, бүрэн дүүрэн, хоёрдмол утгагүй байх хүсэл эрмэлзэл, соён гэгээрүүлэгчдийн дидактикизм ба утилитаризм, гэнэн эсвэл албан ёсны өөдрөг үзэл гэх мэт. 1

Тус улсад боловсролыг нэвтрүүлсэн нь маш хачирхалтай үндэслэлтэй: ханхүү нэг л өдөр оршин суугчдад боловсрол нэвтэрсэн гэж зарлав. Тэрээр энэ тухай зарлал (мөн том үсгээр хэвлэсэн), ой модыг огтолж, голыг усан онгоцоор зорчих боломжтой болгох, төмс тариалах, хөдөөгийн сургуулийг сайжруулах, хуайс, улиас тарих, залуучуудад өглөө, оройн залбирлыг хоёр дуугаар дуулахыг заах, хурдны зам тавихыг тушаав. мөн салхин цэцэг дусаана. 1 Ухаан санааны дууг сонсоход дүлий, ард түмнийг янз бүрийн тэнэглэлд уруу татдаг, аюултай сэтгэлгээтэй бүх хүмүүсийг төрөөс хөөх шаардлагатай гэж ханхүү үзэж байна. Эдгээр бүх арга хэмжээ нь жинхэнэ гэгээрэлд хэрхэн хувь нэмэр оруулах нь тодорхойгүй байна.

Хоффманы баатруудыг эцсээ хүртэл, бүр аз жаргалтай төгсгөл хүртэл инээдэмтэй болгодог. Альпанус Балтазарыг хайртай хүнтэйгээ аюулгүйгээр уулзуулахаар зохион байгуулж, тэдэнд хуримын бэлэг - "хөдөөгийн байшин" -ыг бэлэглэж, хашаан дээр нь маш сайн байцаа ургадаг, шидэт гал тогооны өрөөнд тогоо хэзээ ч буцалгадаггүй, шаазан шаазан хоолонд цохиулдаггүй. өрөө, хивс зочны өрөөнд бохирдохгүй. “Идеал нь Хоффманы зальтай хүслээр амьдрал дээр гарч ирэн нилээд филистист ая тухтай байдал болж хувирсан тул баатар түүнээс зайлсхийж, зугтав; Энэ бол булбулын дараа, час улаан сарнайн дараа - хамгийн тохиромжтой хоол, маш сайн байцаа! 2 Энд, үлгэрт гал тогооны хэрэгсэл байна.

"Романтик жанрын зарчмуудад үнэнч хэвээр үлдсэн зохиолч, магадгүй өөртөө үл мэдэгдэх байдлаар түүнд ихээхэн засвар хийдэг." 3 Үнэн хэрэгтээ өгүүллэгт бодит амьдралын элементүүд багтсан болохыг бид харж болно - зохиолч үлгэрийн үйлдлийг өдөр тутмын танигдахуйц нөхцөл байдалд байрлуулдаг (ихэнх дүрүүдийн герман нэрс; хүнсний хангамж нь Германд ердийн зүйл юм: шахуурга, рейнвейн, Лейпциг болжмор. ). Гайхамшигт одой улсыг дүрсэлсэн Хоффман Германы олон мужуудын тушаалыг хуулбарлажээ. Жишээлбэл, боловсролын хамгийн чухал үйлдлүүдийг жагсаахдаа тэрээр II Фредерик хааны зарлигаар Пруссид үнэхээр юу хийснийг энэ жагсаалтад оруулсан болно.

Романтик хүн бүрийн гол зөрчилдөөн болох мөрөөдөл ба бодит байдал, яруу найраг ба үнэний хоорондох зөрчилдөөн нь Хоффманыг салшгүй эмгэнэлтэй дүр болгон хувиргадаг боловч романтик зохиолч нэг талаас маск зүүж, нөгөө талаас тайлбарласан нөхцөл байдлын бүх эмгэнэлт байдлыг онцлон тэмдэглэдэг. түүний богино өгүүллэгт инээдмийн тусламжтайгаар.

3.2 Дүгнэлт

Хоффманы инээдэмтэй зүйл нь аль хэдийн яригдаж, бичигдсэн байдаг бөгөөд түүний "Зиннобер хочтой бяцхан Цахууд" богино өгүүллэгт ид шидийн болон филист ертөнцийн зааг дээр, өөрөөр хэлбэл тэдний харилцах бүсэд байдаг. Романтикуудын онцлог хос ертөнц нь олон зохиолчдод байдаг бөгөөд Хоффманнд инээдмийн тусламжтайгаар чадварлаг тоглодог. Зохиолч нэг талаас ид шидийн ид шидийн нөлөөнд автсан Цахаст тохиолдсон тохиолдлуудыг, нөгөө талаас Розабелвердегийн ид шидийн нөлөөнд автаагүй Балтазар болон бусад баатруудад тохиолдсон явдлын талаар шоолж байна.

Дүгнэлт.

Романтик инээдэм бол өөрсдийгөө болон янз бүрийн нөхцөл байдлыг гаднаас нь харах түгээмэл арга юм. Хофман "Зиннобер хочит бяцхан Цахес" үлгэрийнхээ тусламжтайгаар үлгэрийн ертөнц болон Барсануфын ноёдтой адил үймээн самуун болж байсан Германы жижиг мужуудыг инээдтэй байдлаар дурджээ.

Үлгэрт дүн шинжилгээ хийсний дараа Хоффманн янз бүрийн нөхцөл байдлын талаар инээдтэй ханддагийг бид олж харлаа: тэрээр бодит амьдрал дээр өөрт нь юу тохиолдож байгааг уншигчдын анхаарлыг татдаг. Уншигч ийм зүйлүүдийг шоолж, тохуурхсаны дараа өөрт нь ийм зүйл тохиолдсон болов уу гэж гайхаж магадгүй, эсвэл бодит амьдрал дээрх ийм нөхцөл байдалтай илүү амархан холбогдож эхэлдэг.

Тиймээс романтик инээдэм нь уншигч бүрт маш хэрэгтэй байдаг нь харагдаж байна. Нийгмийн асуудлуудыг үлгэрийн хэлбэрээр толилуулсан Хоффман юуны ч талаар илэн далангүй ярьдаг ч түүний үлгэрийн инээдэм нь бодит амьдрал дээр инээдэмтэй байдаг гэдгийг бид тааж чадна.

Ном зүй.

Хоффман Э.Т.А. Зиннобер хочтой Бяцхан Цахэс. - Москва, 1956. - 158 х.

Осиновская I. Инээдтэй тэнүүчлэл. Сатир ба бурхан шиг инээдтэй / I. A. Осиновская. - М. : Современник, 2007. - 563 х.

Э.Т.А.Хоффманы урлагийн ертөнц. – М.: Наука, 1982. – 295 х.

Solger K. W. F. Vorlesungenüber Asthetik. Берлин, 1829 он.

Миримский I.V. Хоффман. - Номонд: Германы уран зохиолын түүх. М.: Боловсрол, 1966. - 420 х.

Берковский Н. Германы романтик түүх. - М, Л., 1935 он.

Ботникова A. B. E. T. A. Хоффман ба Оросын уран зохиол - Воронеж, 1982. - 246 х.

Мелетинский Е.М. Үлгэрийн баатар. - Москва, 1958 он.

Степанова Н.Н. Романтизм нь соёл-түүхийн төрөл болох: салбар хоорондын судалгааны туршлага. Санкт-Петербург. , 2001. - 389 х.

Миримский И.В. Зиннобер хочтой Бяцхан Цахэс / Өмнөх үг. - М., 1956.

Берковский Н.Я. Герман дахь романтизм. - Л., 1973.

Shneck E. Ein Kampf um das Bild des Menschen. - Берлин, 1939 он.

Thalmann M. Das Marschen und die Moderne. - Штутгарт, 1961.

Харич В.Э.Т.А. Хоффманн. Das Leben eines Kunstlers. – Берлин, .

Гуляев Н.А. гэх мэт Германы уран зохиолын түүх: факультетийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. ба гадаад хэлний хүрээлэнгүүд - М., 1975.

Хоффман Э.Т.А. Цуглуулсан бүтээлүүд. 6 боть Т.1. / А.Карелский. - М.: Худож.лит., 1991.

Пронин В.А. Германы уран зохиолын түүх: сурах бичиг. тэтгэмж - М., 2007.

Гогол Н.В. Аудитор. - М., 1984.

Ботникова A. B. Германы романтик үлгэрийн жанрын өвөрмөц байдлын тухай / A. B. Ботникова // Гадаад улс орнууд дахь төрөл, аргын харилцан үйлчлэл. ассан. 18-20-р зуун - Воронеж, 1982.

1 Осиновская I. Инээдтэй тэнүүчлэл. Сатир ба бурхан шиг инээдтэй - Москва, 2007. - х. 84-104

1 Э.Т.А.Хоффманы урлагийн ертөнц. - Москва, 1982. - х. 219.

2 Solger K. W. F. Vorlesungenüber Asthetik. Берлин, 1829, С.245.

3 Мөн түүнчлэн. - х.217. 2 Харна уу: Ботникова А.Б. Германы романтик үлгэрийн жанрын онцлогийн талаар. - Воронеж, 1982. Үлгэр >> Утга зохиол, орос хэл

Төрөл бүрийн шинж чанар (уянгын шүлэг, өгүүллэг, үлгэрмөн шүүмжлэлтэй нийтлэл, дахин шүлэг, роман ... Инээдэм"The Undertaker" өгүүллэгт гардаг. Зохиол нь романтик бүтээлүүдийг санагдуулдаг Хоффман. Гэхдээ...

Найрлага

"Бяцхан цах"-д уламжлалт үлгэрийн элемент, хээ угалз байдаг. Эдгээр нь гайхамшиг, сайн муугийн мөргөлдөөн, ид шидийн эд зүйлс, сахиусууд юм. Хоффман илбэдэгдэж, хулгайлагдсан сүйт бүсгүйн уламжлалт үлгэрийн хээ, алтаар баатруудын сорилтыг ашигладаг. Гэвч зохиолч үлгэрийн жанрын цэвэр ариун байдлыг зөрчсөн. Бодитыг уран зөгнөлтэй, бодитыг зохиомолтой хослуулж, бодит байдал, хязгааргүй уран зөгнөлийг хослуулах нь Хоффманы яруу найргийн онцлог юм. Гайхамшигт гайхалтай мөчүүд өөрийн үнэ цэнийг алдаж, хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэдийгээр "Бяцхан цах"-ын үйлдлүүд нь нөхцөлт улс оронд өрнөж байгаа ч Германы амьдралын бодит байдал буюу соёлын үзэл баримтлалыг танилцуулж, дүрүүдийн нийгмийн сэтгэлзүйн онцлог шинжийг анзаарч, зохиолч энэ үйл явдлын орчин үеийн байдлыг онцолжээ. газар.

Ийм "үндэсний мэдээлэл" нь "тухайн улсын оршин суугчдын онцлог шинж чанартай бөгөөд гадаадын иргэдэд ихэвчлэн мэдэгддэггүй" суурь мэдлэгтэй холбоотой байж болох бөгөөд энэ нь харилцааны үйл явцыг улам хүндрүүлдэг. Үлгэрийн баатрууд (Балтазар, Кандида, Фабиан, Мош Терпин, Барсануф болон бусад) нь жирийн хүмүүс: оюутнууд, албаны хүмүүс, профессорууд, шүүхийн язгууртнууд юм. Тэдэнд хааяа хачирхалтай зүйл тохиолдвол үүний үндэслэлтэй тайлбарыг олоход бэлэн байна. Мөн баатар-сонирхогч Балтасарын гайхамшигт ертөнцөд үнэнч байх шалгуур нь энэ ертөнцийг харж, мэдрэх, оршин байгаа гэдэгт итгэх чадварт оршдог. Бүтээлийн гайхалтай тал нь "Үнсгэлжин" үлгэрт гардаг шиг ид шидийн дүрүүдтэй холбоотой байдаг.

"Бяцхан цах" киноны гол үйл явдлууд нь Розабелверде дагина, илбэчин Проспер Алпанус нарын оролцоотойгоор явагддаг. Гэхдээ Хоффманн дахь гайхалтай өөрчлөлтүүдийн танилцуулгын мөн чанар: эдгээр ид шидийн баатрууд бодит нөхцөлд дасан зохицож, язгууртнууд, эмч нарын хамгаалах байрны маск дор нуугдах ёстой. Өгүүлэгч нь үлгэрийн яг л хэв маягаараа "инээдтэй тоглоом" тоглодог - хачирхалтай үзэгдлүүдийг өдөр тутмын хэлээр, даруухан хэв маягаар дүрсэлж, бодит ертөнцийн үйл явдлууд гэнэт ямар нэгэн гайхалтай гэрэлтүүлэг, өгүүлэгчийн өнгө аясаар гарч ирдэг. хурцадмал болдог. Өндөр романтик өнгө, намуухан амьдралын өнгө аясыг хольж Хоффман үүнийг устгаж, хүчингүй болгодог. Цахэс бол Лиза хэмээх ядуу тариачин эмэгтэйн хүү бөгөөд хоёр нас хагас хүртлээ "Утгагүй догшин" хэмээх дүрээрээ эргэн тойрныхоо хүмүүсийг айлгаж, сайн ярьж, алхаж сураагүй нэгэн.

Цах нь нийгмийн муухай орчинд үйл ажиллагаа явуулдаг учраас Зиннобэрийг зэрэмдэглэсэн нь бэлгэдлийн чанартай гэж үзэж болно. Ядуу тариачин эмэгтэйг өрөвдөж, Розабельверде дагина бяцхан хүүдээ гайхалтай бэлгийг бэлэглэсэн бөгөөд үүний ачаар бүх чухал, авъяаслаг бүх зүйлийг Цахаас авдаг. Байгалиас заяасан төгс бус байдлыг арилгахыг дагина хүслээр сайн эхлэл тавигдав. Цахэс гайхалтай карьер хийдэг. Энэ бүхэн нь бусад хүмүүс карьертаа эсвэл хайр дурлалдаа дургүйцсэн, ичгүүртэй, сүйрсэнтэй холбоотой байв. Үлгэрийн хийсэн сайн зүйл нь муугийн эцэс төгсгөлгүй эх үүсвэр болж хувирдаг. Багш ахлах ангийн сурагчдад "Яагаад дагинын сайн үйлс их муугийн эхлэл болдог вэ?" гэсэн асуулт тавьдаг. Цахсын үйлдлүүдийн дүн шинжилгээ нь дараах дарааллаар явагдана: * - бага нас: “Гэгээн Лоренсын өдөр хүүхэд хоёр жил хагастай байсан бөгөөд одоо хүртэл аалзны хөлөө захирдаггүй, ярихын оронд тэр зөвхөн муур шиг архирдаг"; "Муу жигтэйхэн довтолж, эсэргүүцэж, ярвайж, хүндэт шивэгчин хурууг хазах гэж оролдов" гэх мэт;
* - үйл ажиллагаа: "Зиннобер юу ч мэдэхгүй, юу ч мэдэхгүй байсан тул хариулахын оронд тэр хамраа дуугарч, дуугарч, хэн ч ялгаж чадахгүй ямар нэгэн утгагүй утгагүй зүйл хийж байсан бөгөөд тэр үед тэр хөлөөрөө бүдүүлэг өшиглөж, хэд хэдэн удаа өшиглөсөн. өндөр сандал дээрээс унасан"; “Зиннобэр дэмий юм ярьж, ярвайж, ярвайж байсан боловч сайд цаасыг гараас нь аваад өөрөө уншиж эхлэв” гэх мэт;
* - амьдралын төгсгөл: "гэхдээ Зиннобер хариу өгөөгүй тул ариун цэврийн өрөөний дэргэд зогсож байсан бариултай сайхан мөнгөн савнаас маш жижиг нимгэн хөл гарч ирснийг нүдээрээ харсан"; "Тэдний зөн билэг нь ямар аюултай байсан ба бүх хүндэтгэлээс татгалзах цаг ирсэн. Тэр Зинноберийг хөлөөс нь бариад татан гаргав. Өө, үхсэн, тэр үхсэн - тэдний бяцхан зөн билэг! "Зиннобер сайдын оршуулга нь Керепес хотод урьд өмнө байгаагүй аймшигт оршуулгын нэг байсан ...".

Сайн шидтэний цаг тухайд нь хөндлөнгөөс оролцсоноор Цахсын химерийн замнал төгсгөл болно. Ид шидийн үсээ алдсан тэрээр жинхэнэ эр хүн шиг өрөвдмөөр дүр төрхтэй болжээ. Сайдын байшингийн цонхон дээр гэнэт жижигхэн мангас байхыг харсан олны айдас Зинноберийг танхимын тогоонд найдвартай хоргодох газар хайж, эмчийн хэлснээр "айснаасаа болж үхсэн" гэж үхдэг. Гавьяагүй толгой эргэм амжилтын золиос болсон нь түүний аминд хүрсэн алдаагаа тодорхойлж, хэрэв Цахэс үл тоомсорлож, бага зэрэг бүдүүлэг тэнэг хэвээрээ байсан бол ичгүүртэй үхлээс зайлсхийх байсан гэдгийг дагина ойлгов.

Зохиолч зөвхөн яруу найраг, хайр дурлал, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс, сайн сайхан, аз жаргалын ертөнцөд дайсагнасан зүйлсийн ихэнхийг өөртөө шингээсэн ач холбогдолгүй, худалч Цахуудыг шоолж байгааг бид дүн шинжилгээ хийх явцад тэмдэглэв. Хошин шогийн Цахуудын адал явдал нь хувь хүний хувьд огтхон ч биш, төрийн бүтэц зохион байгуулалт, нууц буюу илт хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. Ярилцлагын үеэр багш Цах гэдэг нь урьдын нэр бөгөөд түүнтэй танилцсанаар тухайн үеийн үндэсний нийгмийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг ойлгох боломжтой болж, ийм хошигнол дүрийг бий болгосон гэж багш тэмдэглэв.

Энэ ажлын талаархи бусад бичвэрүүд

Хоффманы "Бяцхан цах" зохиолын шинжилгээ Хоффманы "Бяцхан цах" үлгэрийн баатрууд Цахэс бол Э.Т.А-гийн үлгэрийн баатар юм. Хоффман "Бяцхан цахуудыг Зиннобер гэдэг"

Ангилалд алдартай: