гэр › Төрөл бүрийн › Нотр Дамын сүмийн романтизм. Виктор Хюго "Нотр Дамын сүм": тайлбар, баатрууд, бүтээлийн дүн шинжилгээ

Нотр Дамын сүмийн романтизм. Виктор Хюго "Нотр Дамын сүм": тайлбар, баатрууд, бүтээлийн дүн шинжилгээ

17-18-р зууны уран зохиолын баатруудаас ялгаатай нь Гюгогийн баатрууд хоорондоо зөрчилдсөн шинж чанаруудыг хослуулсан байдаг. Зохиолч тодосгогч дүрсийн романтик аргыг өргөнөөр ашиглаж, заримдаа зориудаар хэтрүүлж, бүдүүлэг байдалд шилжсэнээр нарийн төвөгтэй хоёрдмол утгатай дүрүүдийг бүтээдэг. Түүнийг асар их хүсэл тэмүүлэл, баатарлаг үйлс татдаг. Тэрээр баатар, тэрслүү, тэрслүү зан чанар, нөхцөл байдлыг даван туулах чадварыг магтан дуулдаг. Нотр-Дамын сүмийн дүрүүд, зөрчилдөөн, өрнөл, ландшафт дээр амьдралыг тусгах романтик зарчим ялалт байгуулсан - ер бусын нөхцөлд онцгой дүрүүд. Хязгааргүй хүсэл тэмүүллийн ертөнц, романтик дүрүүд, гэнэтийн зүйл, осол тохиолдлууд, аливаа аюулаас цөхрөхгүй зоригт хүний дүр төрхийг Хюго эдгээр бүтээлүүдэд дуулдаг.

Уг ажил 1 файл агуулж байна

КИШИНЕВ 2011 он

В.ГЮГО "ПАРИСИЙН ӨӨР ДОМЫН ЦАМГИЙН ДУРАЛ" РОМАНТИЙН ЗАРЧИМ.

Виктор Гюгогийн "Нотр Дам де Парис" роман нь романтизмын хөгжлийн эхний үеийн бодит жишээ, түүний сурах бичгийн жишээ хэвээр байна.

Виктор Хюго өөрийн бүтээлдээ өвөрмөц романтик дүр төрхийг бүтээжээ: Эсмеральда бол хүн төрөлхтөн, оюун санааны гоо үзэсгэлэнгийн биелэл, Квазимодо бөгөөд түүний муухай биед өрөвдөх сэтгэл байдаг.

Хюго дэлхий дээр сайн муугийн хооронд байнгын тэмцэл байдаг гэж мэдэгджээ. Уг романд Хюгогийн яруу найргаас ч илүү тодорхой, шинэ ёс суртахууны үнэт зүйлсийн эрэл хайгуулыг дүрсэлсэн бөгөөд зохиолч үүнийг дүрмээр бол баян, эрх мэдэлтэй хүмүүсийн хуаранд биш, харин эрх баригчдын хуаранд олдог. ядуу, жигшсэн ядуу. Сайхан сэтгэл, чин сэтгэл, харамгүй чин бишрэл зэрэг нь романы жинхэнэ баатрууд болох олны танил Квазимодо болон цыган Эсмеральда нарт өгөгдсөн бол XI Людовик хаан шиг шашны болон оюун санааны эрх мэдлийн жолоог атгасан антиподууд байдаг. эсвэл ижил хамба лам Фролло бол өөр өөр харгислал, фанатизм, хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлодог.

Ф.М.Достоевский Гюгогийн анхны романы яг энэ ёс суртахууны санааг өндрөөр үнэлж байсан нь чухал юм. Нотр-Дамын сүмийг орос хэл рүү орчуулахыг санал болгосноор тэрээр 1862 онд Время сэтгүүлд хэвлэгдсэн оршилдоо энэхүү бүтээлийн санаа нь "нөхцөл байдлын шударга бус дарангуйлалд дарагдсан нас барсан хүнийг сэргээх явдал юм ... Энэ санаа нь Нийгмийн доромжлогдсон, гадуурхагдсан бүх хүмүүсийг зөвтгөх." "Квазимодо бол дундад зууны дарангуйлагдсан, жигшсэн хүмүүсийн дүр юм" гэж хэн бодохгүй байх вэ ... эцэст нь шударга ёсны төлөөх хайр, цангаж, тэдний үнэнийг ухамсарлаж, тэдний үнэнийг мэдэрдэг. тэдний гар хүрээгүй хязгааргүй хүч ".

КВАСИМОДО, Клод Фролло нарыг ЭСМЕРАЛДАД ХАЙРТАЙ. "ПАРИС ДАМГАЛ" ДАХЬ РОМАНТИЗМ.

Квазимодо, Клод Фролло хоёрын Эсмеральдаг хайрлах хайрын хооронд үндсэн ялгаа бий. Клод Фроллогийн хүсэл тэмүүлэл нь хувиа хичээсэн. Тэр зөвхөн өөрийн туршлагаараа завгүй байдаг бөгөөд Эсмеральда түүний хувьд зөвхөн өөрийн туршлагын объект болж байдаг. Тиймээс тэрээр түүний бие даасан оршин тогтнох эрхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд түүний зан чанарын аливаа илрэлийг дуулгаваргүй байдал, урвалт гэж үздэг. Тэр түүний хүсэл тэмүүллийг үгүйсгэхэд тэр охин өөрийг авч болно гэсэн бодлыг тэвчих чадваргүй болж, өөрөө түүнийг цаазлагчийн гарт өгдөг. Клод Фроллогийн хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүлэл нь Квазимодогийн гүн бөгөөд цэвэр хайрын эсрэг байдаг. Тэр Эсмеральдад юу ч нэхэмжлэхгүйгээр, хайртаасаа юу ч хүлээхгүйгээр огт сонирхолгүй хайрладаг. Хариуд нь юу ч шаардахгүйгээр тэрээр түүнийг аварч, сүмд хоргодох байр өгдөг; Түүгээр ч барахгүй тэрээр Эсмеральдагийн аз жаргалын төлөө юу ч хийхэд бэлэн бөгөөд түүнд дурласан нэгэн болох үзэсгэлэнт ахмад Фиби де Шатоперыг авчрахыг хүссэн ч түүнтэй уулзахаас хулчгар татгалзав. Хайрын төлөө Квазимодо өөрийгөө золиослох чадвартай - зохиолчийн нүдээр бол тэр жинхэнэ баатар юм.

Роман дахь хайрын гурвалжны гурав дахь оргил нь үзэсгэлэнт Эсмеральдагийн дүр юм. Тэрээр романдаа ойртож буй Сэргэн мандалтын үеийн сүнс, Дундад зууныг орлож буй эрин үеийн сүнс, баяр баясгалан, эв найрамдлыг агуулсан байдаг. Мөнхийн залуу, эрч хүчтэй, догшин Рабелайзийн сүнс түүний дотор буцалж байдаг; энэ эмзэг охин өөрийн оршин тогтнолоороо дундад зууны даяанизмыг сорьдог. Парисчууд цагаан ямаатай залуу цыганыг ер бусын, үзэсгэлэнтэй алсын хараа гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч энэ дүр төрхийг хэт идеализаци, уянгалаг байдлыг үл харгалзан романтик дүр төрхөөр олж авдаг тийм хэмжээний эрч хүчтэй байдаг. Эсмеральда шударга ёс, эелдэг байдлын эхлэлтэй (яруу найрагч Пьер Грингуарыг Гайхамшигт шүүхийн цаазын тавцангаас аварсан тухай хэсэг), тэрээр өргөн, чөлөөтэй амьдардаг бөгөөд түүний агаартай сэтгэл татам байдал, байгалийн байдал, ёс суртахууны эрүүл мэнд нь бузар булай байдлыг эсэргүүцдэг. Квазимодогийн тухай ба Клод Фроллогийн гунигтай даяанчизм. Энэ зураг дээрх романтизм нь Эсмеральдагийн хайр дурлалд хандах хандлагад ч тусгагдсан байдаг - тэр мэдрэмжээ өөрчилж чадахгүй, түүний хайр нь буулт хийдэггүй, энэ нь жинхэнэ утгаараа булшинд хүртэл хайртай, хайрын төлөө үхэлд хүргэдэг.

Зохиолын өнгөлөг, хоёрдогч дүрүүд бол залуу язгууртан Флер де Лис, хаан, түүний ойр дотны хүмүүс юм; дундад зууны үеийн Парисын гайхалтай зургууд. Хюго түүхэн эрин үеийг судлахад маш их цаг зарцуулсан нь гайхах зүйл биш юм - тэрээр түүний задгай, олон өнгийн архитектурыг зурдаг; олны полифони нь тухайн үеийн хэлний онцлогийг илэрхийлдэг бөгөөд ерөнхийдөө уг романыг дундад зууны амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэж болно.

Хюгогийн Нотр-Дамын сүм дэх романтизмын онцлог нь нууц, нууцаар дүүрэн, ээдрээтэй үйл явдлыг тод, онцгой дүрүүдээр бүтээж, эсрэг тэсрэг дүр төрхөөр нээдэгт оршдог. Романтик дүрүүд нь дүрмээр бол хөдөлгөөнгүй байдаг бөгөөд романтик бүтээлийн үйл ажиллагаа маш хурдацтай хөгжиж, богино хугацааг хамардаг тул цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөггүй. Романтик баатар яг л харанхуйгаас харанхуйгаас аянга цахилгаанаас булааж авсан мэт богинохон хугацаанд уншигчийн өмнө гарч ирдэг. Романтик бүтээлд дүрүүд нь дүр төрхийг хөгжүүлэх замаар биш харин дүр төрхийг эсэргүүцэх замаар илэрдэг. Энэхүү тодосгогч нь ихэвчлэн онцгой, уянгалаг шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд ихэвчлэн романтик, уянгалаг эффектүүд үүсдэг. Хюгогийн роман нь хэтрүүлсэн, хэтрүүлсэн хүсэл тэмүүллийг дүрсэлдэг. Хюго романтик гоо зүйн хувьд уламжлалт ангиллыг ашигладаг - гэрэл ба харанхуй, сайн ба муу - гэхдээ тэдгээрийг тодорхой агуулгаар дүүргэдэг. Урлагийн бүтээл нь бодит байдлыг боолчлон хуулбарлах ёсгүй, харин түүнийг хувиргаж, "өтгөрүүлсэн", төвлөрсөн хэлбэрээр харуулах ёстой гэж Гюго үздэг байв. Тэрээр уран зохиолын бүтээлийг амьдралын тус тусын туяаг олон өнгийн тод дөл болгон нэгтгэдэг төвлөрсөн тольтой зүйрлэсэн. Энэ бүхэн нь Нотр Дамын сүмийг романтик зохиолын хамгийн тод жишээ болгож, анхны уншигчид, шүүмжлэгчидтэй романы амжилтыг тодорхойлж, өнөөг хүртэл алдаршсан хэвээр байна.

Гюгогийн сүр жавхлант, дурсгалт ертөнцөд романтизмын эрхэмсэг, эмзэг талууд хоёулаа шингэсэн байв. Уго М.Цветаевагийн тухай сониуч мэдэгдэл: "Элементүүдийн энэ өдийг сүлд болгон сонгосон. Хатуу оргилууд. Мөр бүр нь томьёо. Ядардаггүй. Ядардаг. Нийтлэг газрын сүр жавхлан. Бүсгүй үргэлж гэмгүй. Хөгшин хүн үргэлж ухаалаг байдаг. Таверанд тэд үргэлж согтуу байдаг. Нохой эзнийхээ булшин дээр үхэхээс өөр аргагүй. Энэ бол Хюго. Гайхах зүйл алга."

Ном зүй:

Интернет нөөц:

http://www.licey.net/lit/foreign/gugoLove
http://etelien.ru/Collection/ 15/15_00139.htm

Жүжгийн жүжгийн нэгэн адил Хюго Нотр Дамд түүхэнд ханддаг; Францын дундад зууны сүүлч, 15-р зууны төгсгөлд Парис. Дундад зууны үеийн романтик сонирхол нь эрт дээр үеийн сонгодог үзэл баримтлалд хариу үйлдэл үзүүлснээр үүссэн. Энэ цаг үе харанхуй, мунхагийн хаант улс байсан 18-р зууны гэгээрлийн зохиолчдын ачаар тархсан Дундад зууныг үл тоомсорлох хандлагыг даван туулах хүсэл нь дэвшилтэт хүмүүсийн түүхэнд ашиггүй үүрэг гүйцэтгэсэн. хүн төрөлхтний хөгжил. Энд хэн нэгэн хатуу, агуу дүрүүд, хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, мөлжлөг, итгэл үнэмшлийн нэрээр алагдсан романтик хүмүүстэй уулзаж болно. Энэ бүхэн нь дундад зууныг хангалттай судлаагүйтэй холбоотой зарим нууцлаг байдлын аурагаар ойлгогдож байсан бөгөөд энэ нь романтик зохиолчдод онцгой ач холбогдолтой ардын уламжлал, домогт хандсанаар дүүргэгдсэн юм. Дундад зууны үе нь Хюгогийн романд домог-түүх хэлбэрээр, гайхалтайгаар сэргээн бүтээсэн түүхэн амтыг харуулсан байдаг.

Энэхүү домгийн үндэс, цөм нь ерөнхийдөө төлөвшсөн Гюгогийн бүх бүтээлч замд өөрчлөгдөөгүй, түүхэн үйл явцыг дэлхийн хоёр зарчмын мөнхийн сөргөлдөөн гэж үзэх үзэл - сайн ба муу, өршөөл ба харгислал, энэрэнгүй сэтгэл, үл тэвчих явдал юм. , мэдрэмж, шалтгаан.

Роман нь драмын зарчмын дагуу бүтээгдсэну: гурван эрэгтэй нэг эмэгтэйн хайрыг эрэлхийлдэг; Цыган Эсмеральда Нотр Дамын сүмийн хамба лам Клод Фролло, сүмийн хонхны дууч, бөгтөр Квазимодо, яруу найрагч Пьер Грингуар нарын хайрыг татдаг ч Фролло, Квазимодо хоёрын хооронд гол өрсөлдөөн үүсдэг. Үүний зэрэгцээ цыган царайлаг боловч хоосон язгууртан Фиб де Шатоперт өөрийн мэдрэмжийг өгдөг.

Хюгогийн роман-драмыг таван бүлэгт хувааж болно. Эхний бүлэгт бие биенээ хараахан хараагүй байгаа Квазимодо, Эсмеральда нар нэг тайзан дээр гарч ирэв. Энэ бол Гревийн талбай юм. Энд Эсмеральда бүжиглэж, дуулдаг, энд хошин шогийн пап Квазимодог дамнуурган дээр авч явсан жагсаал өнгөрч байна. Халзан эрийн аймшигт заналхийлэлд ерөнхий баяр баясгалан төөрөгдөлд орж: “Мүжиглэл! Бусдыг доромжилсон хэрэг!” Эсмеральдагийн илбэдсэн дууг Роландын цамхагт амьдардаг хүний "Египет царцаа чи эндээс гарах уу?" Эсмеральдагийн эсрэг тоглоом хаагдаж, бүх хуйвалдааны утас түүнд татагддаг. Мөн түүний сайхан царайг гийгүүлсэн баярын гал нэгэн зэрэг дүүжлүүрийг гэрэлтүүлдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Энэ бол зүгээр нэг гайхалтай тодосгогч биш - энэ бол эмгэнэлт явдлын өрнөл юм. Гревийн талбай дээр Эсмеральдагийн бүжиглэснээр эхэлсэн эмгэнэлт явдлын үйл ажиллагаа энд түүнийг цаазаар авахаар дуусна.

Энэ тайзан дээр гарсан үг бүр эмгэнэлтэй ёжтой. Эхний үйлдэлд дуу хоолой онцгой ач холбогдолтой бөгөөд хоёр дахь нь дохио зангаа, дараа нь гурав дахь нь харц юм. Үзэл бодлын огтлолцох цэг нь бүжиглэж буй Эсмеральда болдог. Талбайд түүний хажууд байгаа яруу найрагч Грингуар охиныг өрөвдсөн харцаар харав: тэр саяхан түүний амийг аварсан. Хааны буудлагын багийн ахлагч, Эсмеральда анхны уулзалтаараа дурласан Фиб де Шатопер түүнийг готик байшингийн тагтан дээрээс харж байгаа нь дур булаам дүр төрх юм. Үүний зэрэгцээ, дээрээс, сүмийн хойд цамхгаас Клод Фролло цыган руу хардаг - энэ бол гунигтай, харгис хүсэл тэмүүллийн дүр төрх юм. Тэр ч байтугай өндөрт, сүмийн хонхны цамхаг дээр Квазимодо хөшиж, охиныг маш их хайраар харав.

Романтик эмгэг нь хуйвалдааны зохион байгуулалтад аль хэдийн Гюгод гарч ирэв. Цыган Эсмеральда, Нотр-Дамын сүмийн хамба лам Клод Фролло, хонхны дуучин Квазимодо, хааны буудагчдын ахмад Фиб де Шатопер болон тэдэнтэй холбоотой бусад дүрүүдийн түүх нууц, гэнэтийн эргэлт, үхлийн тохиолдлууд, ослоор дүүрэн байдаг. . Баатруудын хувь тавилан хачин жигтэй байдаг. Квазимодо Клод Фроллогийн тушаалаар Эсмеральдаг хулгайлахыг оролдох боловч охиныг Фебусаар удирдуулсан хамгаалагч санамсаргүйгээр аварчээ. Эсмеральдаг оролдсоныхоо төлөө Квазимодо шийтгэгдсэн. Гэвч тэр л азгүй бөгтөрийг дэр дээр зогсоход нь ус балгаж, сайн үйлсээрээ түүнийг хувиргадаг.

Цэвэр романтик, агшин зуурын зан чанарын задаргаа байдаг: Квазимодо бүдүүлэг амьтнаас эрэгтэй болж хувирч, Эсмеральдад дурласан тул охины амьдралд үхлийн үүрэг гүйцэтгэдэг Фроллотой сөргөлдөөнд оржээ.

"Нотр Дамын сүм" бол хэв маяг, арга барилаараа романтик бүтээл юм. Үүнээс та Хюгогийн жүжгийн онцлог шинж чанартай бүх зүйлийг олж болно. Энэ нь хэтрүүлэг, эсрэг тэсрэг байдлын тоглоом, гротескийн яруу найраглал, хуйвалдааны олон онцгой нөхцөл байдлыг агуулдаг. Дүрсийн мөн чанар нь Гюгод дүрийн хөгжлийн үндсэн дээр биш, харин өөр дүр төрхтэй зөрчилдсөн байдлаар илэрдэг.

Роман дахь дүрсийн систем нь Гюгогийн боловсруулсан гротескийн онол, эсрэг тэсрэг байдлын зарчим дээр суурилдаг. Баатрууд нь тод томруун ялгаатай хосоор жагсаж байна: галзуу Квазимодо ба үзэсгэлэнт Эсмеральда, мөн Квазимодо болон гаднаас нь үл тэвчих Фибус; мунхаг дуугарагч - дундад зууны бүх шинжлэх ухааныг мэддэг эрдэмтэй лам; Клод Фролло мөн Фебусыг эсэргүүцдэг: нэг нь даяанч, нөгөө нь зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн эрэл хайгуулд автдаг. Цыган Эсмеральдаг эсэргүүцдэг шаргал үст Флер-де-Лис, Фибийн сүйт бүсгүй, баян, боловсролтой, өндөр нийгэмд харьяалагддаг охин. Эсмеральда, Фебус хоёрын харилцаа нь мөн адил ялгаатай байдал дээр суурилдаг: Эсмеральда дахь хайрын гүн, эмзэглэл, мэдрэмжийн нарийн мэдрэмж - мөн тэнэг язгууртан Фобусын үл тоомсорлодог, бүдүүлэг байдал.

Гюгогийн романтик урлагийн дотоод логик нь эрс ялгаатай дүрүүдийн хоорондын харилцаа онцгой, хэтрүүлсэн шинж чанарыг олж авахад хүргэдэг. Ийнхүү роман нь туйлын сөрөг хүчний систем болгон бүтээгдсэн юм. Эдгээр ялгаатай байдал нь зохиолчийн хувьд зөвхөн уран сайхны хэрэгсэл биш, харин түүний үзэл суртлын байр суурь, амьдралын тухай ойлголтын тусгал юм.

Хюгогийн хэлснээр орчин үеийн жүжиг, уран зохиолын томьёо нь юм "Бүх зүйл эсрэгээрээ байна."“Зөвлөл”-ийн зохиолч Шекспирийг “Нэг туйлаас нөгөө туйл руу тэнийдэг” хэмээн магтсан нь учир дутагдалтай, түүний зохиолд “Инээдмийн жүжиг нулимс асгарч, уйлахаас инээд төрдөг” гэж хэлж болно. Зохиолч Хюгогийн зарчмууд нь адилхан - ялгаатай хэв маягийн холимог, "гротеск дүр ба эрхэмсэг дүр", "аймшигтай, бүдүүлэг, эмгэнэлт ба инээдмийн" хослол.”.

Виктор Гюго тухайн эрин үеийг өнгө үзэмжээр өгөөд зогсохгүй тухайн үеийн нийгмийн зөрчилдөөнийг илчилж чадсан юм. Уг романд эрхээ хасуулсан асар олон хүн зонхилох цөөн тооны язгууртан, лам хуврагууд, хааны түшмэдүүдийг эсэргүүцдэг. Онцлог нь Людовик XI шоронгийн өрөө барих зардлыг харамчлан тооцож, тэнд сууж буй хоригдлын гуйлтыг үл тоомсорлодог дүр зураг юм.

Сүмийн дүр төрх романд гол байр эзэлдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Христийн сүм боолчлолын тогтолцоонд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

В.Гюгогийн "Нотр-Дамын сүм" роман дахь романтик дүрүүдийн систем.

Уран зохиол дахь романтизм бол уянгын төрөл, ялангуяа уянгын яруу найраг, уянгын туульс зонхилох эрин үе юм. Зохиолд романтизм нь романд хамгийн тод илэрч, Ф.Шлегел шинэ уран зохиолын зорилтод нийцсэн синтетик бүх нийтийн төрөл гэж үздэг байв. Анхны романтик роман нь гол дүрийн баатрын зөрчилтэй, ээдрээтэй ухамсарыг судалсан сэтгэл зүйн шинжтэй байв (Францын зохиолч Ф.Р.Шатебриандын Рене, 1801; Германы хамгийн агуу романтик Ф.Новалисийн "Гейнрих фон Офтердинген", 1801). Английн романтизмд Сэр Уолтер Скотт (1788-1832) түүхэн романы анхны жишээ юм. Энэ төрөл нь Европын бүх уран зохиолд маш хурдан алдартай болж байна. Виктор Гюгогийн бүтээлийн жишээн дээр романтик түүхэн романыг авч үзье.

Францын хамгийн агуу романтик Виктор Гюго (1802-1885) романтик уран зохиолын бүх төрөлд тоглосон. Түүний цуглуулсан бүтээлийн ерэн ботид түүний шүлгийн хорин хоёр түүвэр, хорин нэг жүжиг, есөн тууж, шүлэг, нийтлэл, илтгэл, сэтгүүл зүй багтсан болно. Хэрэв Орост Гюго голчлон зохиолч гэдгээрээ алдартай бол Францад түүнийг Францын яруу найргийн түүхэн дэх хамгийн үр бүтээлтэй, анхны яруу найрагч гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр бүхэл бүтэн "яруу найргийн далай" зохиолч бөгөөд түүний бүтээсэн яруу найргийн мөрүүдийн яг тоог нь тооцдог - 153,837. Францын уран зохиолын түүхэнд XIX зууныг заримдаа "Гюгогийн эрин үе" гэж нэрлэдэг.

Виктор Гюго бол Наполеоны генерал Леопольд Хюгогийн гэр бүлийн гурав дахь, отгон хүү байв. Яруу найргийн авъяас чадвар нь түүнд эрт илэрсэн бөгөөд арван таван настайдаа академиас сайшаалтай үнэлгээ авчээ. 20-иод онд түүнийг Францын залуу романтик сургуулийн тэргүүнээр хүлээн зөвшөөрч, Францын тайзан дээр анхны романтик жүжгийг тавих "романтик тулаан" -аар сонгодог үзлийн эсрэг тэмцэгчийн эрх мэдлийг тогтоожээ. 30-аад онд Гюгогийн "романтик театр" бий болсон бөгөөд тэрээр зохиолын зохиолч гэдгээрээ ч бий. Гюго 1848 оны хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн авч, 1851 оны төрийн эргэлтээр тасалдсан улс төрийн үйл ажиллагаанд оров. Гюго Луи Наполеоны засгийн эрхийг зэвсэгт булаан авах арга барил, Францын шинэ эзэн хааны бодлоготой санал нийлэхгүй байсан бөгөөд хаанчлалынхаа бүх цагийг (1851-1870) Англид цөллөгт өнгөрөөжээ. Энэ арван есөн жил түүний амьдралын хамгийн баатарлаг үе, уран бүтээлийнх нь хамгийн үр бүтээлтэй үе байсан. Гюго уянгын яруу найрагч, иргэн яруу найрагч гэдгээ шинэ хэлбэрээр нээж, "Зөвлөл" (1862) роман дээр ажиллаж, "Инээдэг хүн", "Далайн хөдөлмөрчид" романуудыг бичсэн. Луи Наполеоны дэглэм нуран унасны дараа Гюго эх орондоо ялалт байгуулж, амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд түүний авъяас чадвар залуу насных шигээ олон янзаар илэрдэг. Тэрээр өөрийн "Чөлөөт театр" байгуулж, дууны шинэ цуглуулгуудаар тоглож, "Ерэн гурав" романыг хэвлүүлжээ (1874).

Гюгогийн уран бүтээлийн намтар дахь бүх чухал үйл явдлуудын дотроос Францын тайзнаа сонгодог үзлийн ноёрхлыг эцэслэж, романтизмыг уран зохиолын шинэ тэргүүлэх чиг хандлага гэж хүлээн зөвшөөрсөн Эрнани жүжгийн нээлт (1829) онцгой ач холбогдолтой байв. "Кромвелл" жүжгийн (1827) оршилд ч Гюго Франц дахь романтик онолын үндсэн заалтуудыг, тухайлбал романтик гротескийн тухай ойлголтыг - романтик инээдмийн ангиллын франц хувилбарыг томъёолжээ. Эдгээр онолын заалтуудын дагуу Уолтер Скоттын ажилд урам зориг өгөх давалгаан дээр Хюго өөрийн анхны боловсорч гүйцсэн роман болох Нотр Дамын сүмийг (1831) бичжээ.

Гурван жилийн турш Гюго романы материалыг цуглуулж, тунгаан бодож байсан: тэрээр түүхэн эрин үе, 15-р зууны Парис, Луис XI-ийн хаанчлал, сүм хийдийн архитектурыг сайтар судалжээ. Энэхүү роман нь маш хурдан, зургаан сарын дотор бичигдсэн бөгөөд тухайн үеийн улс төрийн үйл явдлуудын ул мөрийг агуулсан - 1830 оны хувьсгал. Урьд нь Хюго хувьсгалын үеэр илэрсэн Францын ард түмний баатарлаг байдлын гарал үүслийг ойлгохыг хүсдэг. Үндэсний баярын дүр зураг романыг нээж, ард түмний бослогын зураг түүнийг гүйцээнэ. Энэ роман бүхэлдээ хотын хүмүүсийн амьдралын өргөн хүрээний дэвсгэр дээр өрнөдөг.

Роман дахь ардын сүнс нь романы гол дүр төрхийг агуулсан байдаг. Энэхүү гарчигтай зураг - Нотр Дамын сүм, Нотр Дам. Зохиолын гол дүрийг энд дурдвал: “... Оддын тэнгэрт хоёр цамхаг, чулуун хажуу, аймшигт ууцны хар дүрс бүхий асар том манай хатагтайн сүм хийдийн дунд нойрмоглож буй хоёр толгойт сфинкс шиг. хот ...” Хюго амьгүй биетийн дүрсийг хөдөлгөх чадвартай байсан бөгөөд Нотр-Хатагтай нар уг зохиолд өөрийн гэсэн онцгой амьдралаар амьдардаг. Энэхүү сүм нь дундад зууны үеийн хүмүүсийн бэлгэдэл юм. Гюгогийн хувьд үл мэдэгдэх мастеруудын барьсан Готикийн сүрлэг сүм бол юуны түрүүнд ардын урлагийн гайхамшигт урлаг, ардын оюун санааны илэрхийлэл юм. Сүм бол хүн ба хүмүүсийн асар том бүтээл, ардын уран зөгнөлийн титэм, Дундад зууны үеийн Францын ард түмний "Илиада" юм.

Үүний зэрэгцээ роман дахь сүм бол дэлхийн хүсэл тэмүүллийн талбар юм. Тэрээр романы уран сайхны орон зайд захирч байна: бүх чухал үйл явдлууд сүмийн ханан дотор эсвэл түүний өмнөх талбайд болдог. Тэрээр энэ үйл ажиллагаанд оролцож, зарим дүрд идэвхтэй тусалж, бусдыг эсэргүүцэж байгаа бололтой: тэр Эсмеральдаг ханандаа хоргодож, Клод Фроллог цамхгаасаа шиддэг.

Уг романы гол баатрууд сүмийн эргэн тойронд цугларсан олны дундаас гарч ирдэг. Зохиол нь уламжлалт хайрын гурвалжин болох хайрын мелодрам дээр суурилдаг. Бүх гол дүрийн дүр төрхийг Гюгогийн романтик гротескийн онолын дагуу бүтээсэн, өөрөөр хэлбэл хэт хэтрүүлэг, хэтрүүлэг, шинж чанаруудын төвлөрөл дээр суурилдаг; Зохиогч нь дүрүүдийг бие биентэйгээ харьцуулж үзээд зогсохгүй дүр бүрийн дүр төрхийг гадаад шинж чанар, дотоод сүнслэг шинж чанаруудын эсрэгээр бүтээдэг. Уншигч танд эхлээд Дарь эхийн сүмийн хонх цохигч Квазимодотой танилцаж байна. Зохиолын эхэнд галзуу хүмүүсийн хаан, "ташигтнуудын аав"-ыг сонгох үйл явц өрнөж, аймшигт царай гаргадаг хүн бүртэй өрсөлдөж, Квазимодогийн байгалийн царай ялдаг - ер бусын, хөлдүү бүдүүлэг маск. Эхлээд түүний гадаад төрх нь түүний хагас амьтны ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцдэг. Квазимодо сүмд дуу хоолойгоо хүргэж, "энэ өргөн уудам барилгад амьдралыг авчирдаг".

Сүм бол Квазимодогийн гэр юм, учир нь тэрээр сүмийн тэвшээс олдсон олдвор юм. Сүмийн хамба лам Клод Фролло бага зэрэг дүлий хүнийг өсгөж, түүнийг хонх дуугаргагч болгосон бөгөөд энэ мэргэжлээр Квазимодогийн авъяас чадвар илэрдэг. Түүний хувьд хонхны дуу нь дуу авианы симфони болж хувирдаг бөгөөд түүний тусламжтайгаар сүм хийд хотын иргэдтэй ярилцдаг. Гэвч хотынхон туйлын жигшүүртэй дуугарахаас зөвхөн байгалийн алдааг л хардаг. Хүн бүрийн хувьд тэрээр шөнө хүмүүсийг сэрээдэг "хараал иддэг" хонх дуугаргагч бөгөөд түүнийг сүмийн цамхгийн дагуу сармагчин мэт авирч байхыг харсан хүмүүс түүнийг чөтгөр эсвэл цамхагаас амилсан химер гэж үздэг. сүм.

Квазимодогийн дүр төрх нь хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлж, хүний дайсагнасан байдлаас болж тэрээр эцгийнхээ байшин болох сүмийн өндөр хананы ард нуугдаж байв. Дундад зууны үеийн соёлын сүм бол Квазимодогийн гадаад ертөнцийг бүхэлд нь орлуулж, бүх ертөнцийн бэлгэдлийн илэрхийлэл юм. Үүний зэрэгцээ түүний найдвартай хана нь Квазимодогийн хувьд цайз болж, ганцаардмал байдалд ордог. Сүмийн хана, ховор муухай байдал нь түүнийг хүмүүсээс найдвартай тусгаарладаг.

Квазимодогийн тодорхойгүй, тодорхой бус сэтгэлд гоо үзэсгэлэн нь түүний дотор дүрэлзсэн Эсмеральдагийн хайрын нөлөөн дор сэрдэг. Романтизмд хайр бол хүний сэтгэлийн хөдөлгөгч хүч бөгөөд Квазимодо түүний нөлөөн дор хүн болж, агуу эрхэмсэг болдог. Квазимодогийн дүр төрх нь муухай дүр төрхийн эсрэгээр бүтээгдсэн (романтикууд дэлхийн уран зохиолд анх удаа муухай зүйлийг сонирхдог байсан бөгөөд энэ нь урлагт гоо зүйн ач холбогдолтой романтизмын хүрээ өргөжиж буйд тусгагдсан) ба өгөөмөр сэтгэлтэй, үзэсгэлэнтэй. сэтгэл. Тэрээр уг зохиолд сүм хийдийн сүнс, илүү өргөнөөр хэлбэл, Дундад зууны үеийн ардын сүнсийг тусгасан байдаг.

Эсмеральдагийн төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй Квазимодогийн өрсөлдөгч нь түүний багш Клод Фролло юм. Энэ зураг нь романтик Хюгогийн хамгийн сонирхолтой бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ бол роман дахь бүх баатруудын хамгийн орчин үеийн зан чанар юм. Нэг талаараа Клод Фролло бол хүн төрөлхтний бүх зүйлийг өөрөөсөө байнга устгадаг шашны хатуу шүтэн бишрэгч, даяанч, дарангуйлагч; Энэ нь түүний дундад зууны үеийн, гунигтай фанатизмыг харуулж байна. Нөгөөтэйгүүр, тэрээр өөр дээрээ байнга хөдөлмөрлөсний үр дүнд үеийнхнийхээ дунд хамгийн эрдэм мэдлэгтэй нэгэн болж, бүх шинжлэх ухааныг ойлгосон боловч хаанаас ч үнэн, амар амгаланг олж чадаагүй, өөртэйгөө тайван бус оюун санааны зөрчилдөөн нь түүний шинж чанар юм. шинэ үеийн хүн, романтик баатрын зан чанар.

Бардам зан чанар, хүч чадлын хувьд тахилч Клод Фролло далайн дээрэмчин Конрадаас дутахгүй, хүн төрөлхтнийг бүрдүүлдэг өрөвдөлтэй хүмүүсийг үл тоомсорлодог шинж чанартай бөгөөд энэ бол романтик индивидуалист баатрын өөр нэг хувилбар юм. Корсарын нэгэн адил Клод Фролло хүн төрөлхтний нийгмээс зугтаж, сүмийн өрөөнд өөрийгөө цоожлов. Тэрээр хүний махан биеийн мөн чанарыг сэжиглэж байгаа ч зохиолч энэхүү шинжлэх ухааны судлаачийн туршлагыг Эсмеральдагийн жинхэнэ хүсэл тэмүүлэлтэй болгожээ. Тэрээр энэ хүсэл тэмүүллийн галыг өөрийг нь залгидаг тамын, нүгэлт гал гэж ойлгодог; Гудамжны бүжигчин түүний тэсвэрлэшгүй хүсэл тэмүүллийн объект болсон нь түүнийг доромжилж байна.

Дурласан Клод Фролло өнгөрсөн амьдралаа бүхэлд нь эргэцүүлэн боддог. Тэрээр шинжлэх ухаанд суралцахдаа сэтгэл дундуур болж, итгэлдээ эргэлзэж эхэлдэг. Гэвч жирийн, жирийн хүний сэтгэлд харилцан ойлголцлыг төрүүлдэг хайр нь тахилчийн сэтгэлд ямар нэгэн аймшигт зүйлийг төрүүлдэг гэдгийг олж мэдсэн. Клод Фроллогийн гажуудсан, муухай хайр нь цэвэр үзэн ядалт, хязгааргүй хорон санааны үр дүнд хүргэдэг. Тахилч чөтгөр болж хувирдаг. Зохиогч нь католик шашны гол заалтуудын нэгтэй хүний байгалийн хандлагыг дарах шаардлагатай гэж маргадаг. Клод Фроллогийн харгислал нь түүний золгүй явдал болж хувирав: "Эрдэмтэн - Би шинжлэх ухааныг уурлуулсан; язгууртан - би нэрээ гутаасан; санваартан - Би товчлолыг шунал тачаалын мөрөөдлийн дэр болгон хувиргасан; Би бурхныхаа нүүр лүү нулимчихлаа!"

Хюгогийн роман нь хэтрүүлсэн, хэтрүүлсэн хүсэл тэмүүллийг дүрсэлдэг. Хюго романтик гоо зүйн хувьд уламжлалт ангиллыг ашигладаг - гэрэл ба харанхуй, сайн ба муу - гэхдээ тэдгээрийг тодорхой агуулгаар дүүргэдэг. Урлагийн бүтээл нь бодит байдлыг хуулбарлах ёсгүй, харин түүнийг хувиргаж, "өтгөрүүлсэн", төвлөрсөн хэлбэрээр харуулах ёстой гэж Хюго үздэг байв. Тэрээр уран зохиолын бүтээлийг амьдралын тус тусын туяаг олон өнгийн тод дөл болгон нэгтгэдэг төвлөрсөн тольтой зүйрлэсэн. Энэ бүхэн нь Нотр Дамын сүмийг романтик зохиолын хамгийн тод жишээ болгож, анхны уншигчид, шүүмжлэгчидтэй романы амжилтыг тодорхойлж, өнөөг хүртэл алдаршсан хэвээр байна.

Гюгогийн сүр жавхлант, дурсгалт ертөнцөд романтизмын эрхэмсэг, эмзэг талууд хоёулаа шингэсэн байв. Уго М.Цветаевагийн тухай мэдэгдэл сонин байна: “Энэ элементийн өдийг сүлд болгон сонгосон. Хатуу оргилууд. Мөр бүр нь томьёо юм. Алдаагүй байх нь ядаргаа юм. Нийтлэг талбайн сүр жавхлан. Дэлхий дөнгөж бий болсон. Нүгэл бүхэн хамгийн түрүүнд байдаг. Сарнай үргэлж анхилуун үнэртэй байдаг. Гуйлгачин - туйлын гуйлгачин. Охин үргэлж гэмгүй байдаг. Хөгшин хүн үргэлж ухаалаг байдаг. Таверанд - үргэлж согтуу. Нохой эзнийхээ булшин дээр үхэхээс өөр аргагүй. Ийм л Хюго. Ямар ч гэнэтийн зүйл байхгүй." Гэвч романтизмд парадокс ба эсрэг тэсрэг байдлын урлаг, агуу зүйлийг татах нь эргэлзээ, инээдэмтэй зэрэгцэн оршдог байв. Баруун Европын романтизмын нэг хэлбэр нь Германы яруу найрагч Генрих Гейнегийн бүтээл байв.

В.ГЮГО РОМАНТИЙН ЗАРЧИМУУД
"ПАРИСИЙН ЭЭЖИЙН ДАМГАЛ"
ОРШИЛ
Романтизмын хөгжлийн эхний үеийн бодит жишээ, түүний сурах бичгийн жишээ бол Виктор Гюгогийн "Нотр Дамын сүм" роман юм.
Виктор Гюго бүтээлдээ өвөрмөц романтик дүр төрхийг бүтээжээ: Эсмеральда бол хүн төрөлхтөн, оюун санааны гоо үзэсгэлэнгийн биелэл, Квазимодо бөгөөд түүний муухай биед өрөвдөх сэтгэл байдаг.
17-18-р зууны уран зохиолын баатруудаас ялгаатай нь Гюгогийн баатрууд хоорондоо зөрчилдсөн шинж чанаруудыг хослуулсан байдаг. Зохиолч дүр төрхийг ялгаатай болгох романтик аргыг өргөнөөр ашиглаж, заримдаа зориудаар хэтрүүлж, бүдүүлэг байдалд шилжсэнээр нарийн төвөгтэй хоёрдмол утгатай дүрүүдийг бүтээдэг. Түүнийг асар их хүсэл тэмүүлэл, баатарлаг үйлс татдаг. Тэрээр баатар, тэрслүү, тэрслүү зан чанар, нөхцөл байдлыг даван туулах чадварыг магтан дуулдаг. Нотр-Дамын сүмийн дүрүүд, зөрчилдөөн, үйл явдлын өрнөл, ландшафт дээр амьдралыг тусгах романтик зарчим ялалт байгуулсан - ер бусын нөхцөлд онцгой дүрүүд. Хязгааргүй хүсэл тэмүүллийн ертөнц, романтик дүрүүд, гэнэтийн зүйл, осол тохиолдлууд, аливаа аюулаас цөхрөхгүй зоригт хүний дүр төрхийг Хюго эдгээр бүтээлүүдэд дуулдаг.
Хюго дэлхий дээр сайн муугийн хооронд байнгын тэмцэл байдаг гэж мэдэгджээ. Уг романд Хюгогийн яруу найргаас ч илүү тодорхой, шинэ ёс суртахууны үнэт зүйлсийн эрэл хайгуулыг дүрсэлсэн бөгөөд зохиолч үүнийг дүрмээр бол баян, эрх мэдэлтэй хүмүүсийн хуаранд биш, харин эрх баригчдын хуаранд олдог. ядуу, жигшсэн ядуу. Сайхан сэтгэл, чин сэтгэл, харамгүй чин бишрэл зэрэг нь романы жинхэнэ баатрууд болох цыган Эсмеральдад төрсөн Квазимодо, харин хаан Людовик XI шиг шашны болон оюун санааны хүчний жолоодлогын эсрэг зогсож буй антиподуудад өгдөг. эсвэл ижил хамба лам Фролло харгис хэрцгий, фанатизм, хүний зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлодог.
Ф.М.Достоевский Гюгогийн анхны романы яг энэ ёс суртахууны санааг өндрөөр үнэлж байсан нь чухал юм. "Нотр-Дамын сүм"-ийг орос хэл рүү орчуулахыг санал болгосноор тэрээр 1862 онд "Время" сэтгүүлд нийтлэгдсэн оршил үгэндээ энэхүү бүтээлийн санаа нь "шударга бус дарлалд дарлуулсан нас барсан хүнийг сэргээх явдал" гэж бичжээ. нөхцөл байдал ... Энэ санаа нь нийгмийн доромжлогдсон, гадуурхагдсан париаг зөвтгөх явдал юм” . "Квазимодо бол шударга ёсны төлөөх хайр, цангах нь эцэстээ сэрдэг дундад зууны хүмүүсийн дарангуйлагч, жигшсэн хүмүүсийн дүр мөн гэж хэн бодохгүй байх вэ" гэж Достоевский бичжээ. гар хүрээгүй хязгааргүй хүч."

1-р бүлэг.
РОМАНТИЗМ ҮЗҮҮЛЭЛТ УРАН ЗҮЙН ЧИГЛЭЛ
1.1 Шалтгаан
Романтизм нь соёлын үзэл санаа, урлагийн чиглэл болох 18-р зууны сүүлчээр гарч ирсэн бөгөөд дараа нь франц хэлээр романтик гэдэг үг нь "хачин", "гайхалтай", "зурагтай" гэсэн утгатай байв.
19-р зуунд "Романтизм" гэдэг үг нь сонгодог үзлийн эсрэг утга зохиолын шинэ урсгалын нэр томъёо болжээ.
Орчин үеийн утгаараа "Романтизм" гэсэн нэр томъёо нь өөр, өргөтгөсөн утгатай болсон. Тэд реализмыг эсэргүүцдэг уран сайхны бүтээлч байдлын нэг төрлийг тодорхойлдог бөгөөд үүнд бодит байдлыг үл мэдрэх нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг, харин түүнийг дахин бүтээх, зураачийн идеалын илэрхийлэл юм.Энэ төрлийн бүтээлч байдал нь харуулах уламжлалт байдлаар тодорхойлогддог. хэлбэр, гайхалтай, бүдүүлэг дүр төрх, бэлгэдэл.
18-р зууны үзэл санааны үл нийцэл, хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүхэлд нь өөрчлөхөд түлхэц болсон үйл явдал бол 1789 оны Францын Их Британийн хөрөнгөтний хувьсгал байв. Хүлээгдэж буй үр дүн болох "Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс"-ийн оронд энэ нь зөвхөн өлсгөлөн, сүйрлийг авчирч, соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл санааны урам хугарах болно. Нийгмийн амьдралыг өөрчлөх арга зам болох хувьсгалд урам хугарах нь нийгмийн сэтгэл зүйг эрс өөрчилсөн, хүний гадаад амьдрал, түүний нийгэм дэх үйл ажиллагаанаас хувь хүний оюун санааны, сэтгэл хөдлөлийн амьдралын асуудалд сонирхолыг эргүүлэхэд хүргэсэн.
Энэхүү эргэлзээтэй уур амьсгалд 18-19-р зууны төгсгөлд үзэл бодол, үнэлгээ, дүгнэлт, гэнэтийн өөрчлөлтүүд, оюун санааны амьдралын шинэ үзэгдэл болох романтизм гарч ирэв.
Романтик урлаг нь хөрөнгөтний бодит байдалд дургүйцэх, хөрөнгөтний боловсрол ба сонгодог үзлийн рационалист зарчмуудыг эрс үгүйсгэх, шинэ сонгодог үзлийн соён гэгээрүүлэгчид, зохиолчдын онцлог шинж чанарыг шүтэх ухаанд үл итгэх явдал юм.
Романтизмын ёс суртахууны болон гоо зүйн эмгэг нь юуны түрүүнд хүний нэр төр, түүний оюун санааны болон бүтээлч амьдралын өвөрмөц үнэ цэнийг батлахтай холбоотой юм. Энэ нь гайхалтай дүрүүд, хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, хязгааргүй эрх чөлөөний төлөөх тэмүүллээр тодорхойлогддог романтик урлагийн баатруудын дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. Хувьсгал нь хувь хүний эрх чөлөөг тунхагласан боловч тэрхүү хувьсгал нь хүсэл эрмэлзэл, хувиа хичээх сэтгэлийг төрүүлсэн. Хувь хүний энэ хоёр тал (эрх чөлөө ба индивидуализмын эмгэг) нь ертөнц ба хүний тухай романтик үзэл баримтлалд маш нарийн төвөгтэй хэлбэрээр илэрч байв.

1.2. Гол ялгах шинж чанарууд
Оюун санааны хүч болон нийгэм дэх урам хугарах нь аажмаар "сансар огторгуйн гутранги үзэл" болж хувирч, найдваргүй байдал, цөхрөл, "дэлхийн уй гашуу" дагалдав. "Аймшигт ертөнц"-ийн дотоод сэдэв, материаллаг харилцааны сохор хүч, өдөр тутмын бодит байдлын мөнхийн нэгэн хэвийн байдлыг хүсэх нь романтик уран зохиолын бүх түүхийг туулсан.
Романтикууд "энд ба одоо" нь хамгийн тохиромжтой гэдэгт итгэлтэй байсан, өөрөөр хэлбэл. илүү утга учиртай, баян, сэтгэл хангалуун амьдрал боломжгүй, гэвч тэд түүний оршин тогтнолд эргэлздэггүй - энэ бол романтик хоёр ертөнц гэж нэрлэгддэг. Энэ бол идеалыг эрэлхийлэх, түүнийг эрэлхийлэх, шинэчлэгдэх, төгс төгөлдөр болох цангах явдал юм. тэдний амьдралыг утга учираар дүүргэсэн.
Романтикууд нийгмийн шинэ дэг журмыг эрс эсэргүүцэв. Тэд өөрсдийн "романтик баатар"-аа дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтний ертөнцөд ганцаардаж, тайван бус байсан, хүнд дайсагнагч, дайсагнасан онцгой, оюун санааны хувьд баян хүн юм. Романтик баатрууд заримдаа бодит байдлаас цөхрөнгөө барж, заримдаа түүний эсрэг босч, идеал ба бодит байдлын хоорондох ялгааг мэдэрч, эргэн тойрныхоо амьдралыг өөрчлөх чадваргүй боловч түүнтэй эвлэрэхээс илүү мөхөхийг илүүд үздэг. Хөрөнгөтний нийгмийн амьдрал романтик хүмүүст маш бүдүүлэг, яруу юм шиг санагдсан тул тэд заримдаа үүнийг дүрслэхээс татгалзаж, төсөөллөөрөө ертөнцийг өнгөөр буддаг байв. Ихэнхдээ романтикууд баатруудыг хүрээлэн буй бодит байдалтай дайсагналцаж, өнөөгийн байдалд сэтгэл хангалуун бус, зүүдэндээ байгаа ертөнцийн гэм бурууг эрмэлздэг гэж дүрсэлдэг.
Романтикууд бодит байдлыг бодитой тусгах хэрэгцээ, боломжийг үгүйсгэдэг. Тиймээс тэд бүтээлч төсөөллийн субъектив дур зоргуудыг урлагийн үндэс болгон тунхаглав. Гайхалтай үйл явдлууд, дүрүүдийн бүтээсэн ер бусын орчин нь романтик бүтээлийн өрнөл болгон сонгосон.
Романтикуудыг ер бусын бүх зүйл татдаг байв (хамгийн тохиромжтой нь тэнд байж болно): уран зөгнөл, бусад ертөнцийн хүчнүүдийн ид шидийн ертөнц, ирээдүй, алс холын чамин улс орнууд, тэдгээрийн оршин суудаг ард түмний өвөрмөц байдал, өнгөрсөн түүхийн эрин үе. Газар, цаг хугацааг үнэнчээр амраах хэрэгцээ нь романтизмын эрин үеийн хамгийн чухал ололтуудын нэг юм. Энэ үед түүхэн романы төрөл бий болсон.
Гэхдээ дүрүүд өөрсдөө онцгой байсан. Тэд бүх хүсэл тэмүүлэл, хүчтэй мэдрэмж, сэтгэлийн нууц хөдөлгөөнийг сонирхож, хэв маягийн гүн гүнзгий, дотоод хязгааргүй байдал, түүний эргэн тойрон дахь ертөнц дэх жинхэнэ хүний эмгэнэлт ганцаардлын тухай ярьдаг байв.
Романтикууд амьдралынхаа бүдүүлэг байдал, уран зохиол, сүнслэг байдлын дутагдлыг анзаарахыг хүсдэггүй хүмүүсийн дунд үнэхээр ганцаарддаг байв. Босогчид, хайгчид эдгээр хүмүүсийг жигшиж байв. Тэд эргэн тойрныхоо ихэнх хүмүүсийн адил өнгөгүй, уран яруу ертөнцийн эгэл жирийн байдал, уйтгартай байдал, хэв маягт умбахаас илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, үл ойлгогдохыг илүүд үздэг байв. Ганцаардал бол романтик баатрын бас нэг шинж чанар юм.
Хувь хүнд маш их анхаарал хандуулахын зэрэгцээ романтизмын онцлог шинж чанар нь түүхийн хөдөлгөөн, түүнд хүний оролцоог мэдрэх явдал байв. Дэлхий ертөнцийн тогтворгүй байдал, хувирамтгай байдлын мэдрэмж, хүний сэтгэлийн нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцэх байдал нь романтик хүмүүсийн амьдралыг гайхалтай, заримдаа эмгэнэлтэй төсөөллийг тодорхойлдог.
Хэлбэрийн талбарт романтизм нь сонгодог "байгалийг дуурайлган дуурайлган" -ыг хүрээлэн буй бодит байдлаас илүү үзэсгэлэнтэй, өөрийн гэсэн онцгой ертөнцийг бүтээдэг зураачийн бүтээлч эрх чөлөөтэй харьцуулж үздэг.

2-р бүлэг
ВИКТОР ХЮГО БА ТҮҮНИЙ БҮТЭЭЛ
2.1 Виктор Гюгогийн романтик зарчим
Виктор Гюго (1802-1885) Францын ардчилсан романтизмын тэргүүн, онолчоор уран зохиолын түүхэнд оржээ. "Кромвель" жүжгийн оршилд тэрээр романтизмын зарчмуудыг уран зохиолын шинэ урсгал болгон тод томруун харуулсан бөгөөд үүгээрээ Францын бүх уран зохиолд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн сонгодог үзлийн эсрэг дайн зарласан. Энэхүү оршил хэсгийг "Тунхаг" гэж нэрлэжээ. романтикуудын тухай.
Гюго жүжиг, яруу найргийн хувьд туйлын эрх чөлөөг шаарддаг. “Бүх дүрэм, хэв маягийг зайлуул! гэж тэр тунхаг бичигт хэлэв. Яруу найрагчийн зөвлөхүүд нь байгаль, үнэн, өөрийнх нь онгод байх ёстой гэж тэр хэлэв; Тэднээс гадна яруу найрагчийн заавал дагаж мөрдөх цорын ганц хууль бол бүтээл бүрт түүний хуйвалдаанаас дагаж мөрддөг хууль юм.
Кромвелийн оршилд Гюго орчин үеийн бүх уран зохиолын гол сэдэв болох нийгмийн нийгмийн зөрчилдөөний дүр төрх, бие биенийхээ эсрэг боссон янз бүрийн нийгмийн хүчний ширүүн тэмцлийн дүр төрхийг тодорхойлсон.
Түүний романтик яруу найргийн гол зарчим - амьдралыг түүний эсрэг тэсрэгээр дүрслэн харуулахыг Гюго В.Скоттын "Квентин Дорвард" романы тухай өгүүлэлдээ "Өмнөх үг"-ээс ч өмнө нотлохыг оролдсон. "Амьдралд сайн муу, сайхан муухай, өндөр ба нам холилдсон хачирхалтай жүжиг, бүх бүтээлд үйлчилдэг хууль байдаггүй гэж үү?"
Гюгогийн яруу найргийн эсрэг тэсрэг талуудыг хооронд нь харьцуулах зарчим нь орчин үеийн нийгмийн амьдралын тухай түүний метафизик санаан дээр суурилж, хөгжлийн тодорхойлогч хүчин зүйл нь мөнхөд оршин тогтнож буй ёс суртахууны эсрэг зарчмуудын тэмцэл болох сайн ба муугийн тэмцэл юм.
Гюго "Удиртгал"-ын гол байр суурийг дундад зууны яруу найраг, орчин үеийн романтикийн өвөрмөц элемент гэж үзэн гротеск хэмээх гоо зүйн үзэл баримтлалын тодорхойлолтыг өгсөн байдаг.Тэр энэ үзэл баримтлалаар юу хэлэх гэж байна вэ? "Гротеск нь дээд зэргийн эсрэг тэсрэгийн хэрэгсэл болох нь бидний бодлоор байгаль нь урлагт нээж өгдөг хамгийн баялаг эх сурвалж юм."
Гюго уран зохиолд агуу, суурь, үзэсгэлэнтэй, муухай үзэгдлийг оруулахгүйгээр амьдралын бүрэн бүтэн байдал, үнэнийг илэрхийлэх боломжгүй гэж үзэж, уран зохиолын сонгодог үзлийн нөхцөлт үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг Гюго гэж үзжээ. "Гротеск" гэсэн ангиллын метафизик ойлголт, урлагийн энэхүү элементийн үндэслэл нь Гюго нь урлагийг амьдралын үнэнд ойртуулах замд нэг алхам урагшлах явдал байв.
Гюго Шекспирийн бүтээлийг орчин үеийн яруу найргийн оргил үе гэж үздэг байсан, учир нь Шекспирийн бүтээлд түүний бодлоор эмгэнэлт ба инээдмийн, аймшигт ба инээдмийн, сүр жавхлант ба бүдүүлэг элементүүдийн эв нэгдэлтэй хослуулсан нь биелсэн. Эдгээр элементүүд нь драмын жүжгийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь "орчин үеийн уран зохиолын хувьд яруу найргийн гурав дахь эрин үеийн ердийн бүтээл юм.
Романтик Гюго яруу найргийн бүтээлч байдалд чөлөөтэй, хязгааргүй уран зөгнөлийг тунхаглав. Тэрээр жүжгийн зохиолчийг түүхэн үнэн зөвийг үл тоомсорлож, жинхэнэ түүхэн баримтад биш домогт найдах эрхтэй гэж үзсэн. Түүний хэлснээр “түүхэн” байсан ч жүжгээс цэвэр түүхийг хайх хэрэггүй. Тэр баримт биш домог ярьдаг. Энэ бол он цагийн хэлхээс биш шастир юм."
Кромвелийн өмнөх үгэнд амьдралыг үнэнч, олон талт тусгах зарчмыг тууштай онцолсон байдаг. Романтик яруу найргийн гол шинж чанар гэж Гюго "үнэн" ("le vrai") гэж ярьдаг. Хюго жүжиг нь хавтгай дүрсийг өгдөг энгийн толь байх ёсгүй, харин "өнгөт туяаг сулруулдаггүй, харин эсрэгээр тэдгээрийг цуглуулж, нягтруулж, анивчихыг гэрэл болгон хувиргадаг, төвлөрсөн толь байх ёстой" гэж үздэг. мөн гэрэл нь дөл болж хувирна." Энэхүү зүйрчилсэн тодорхойлолтын цаана зохиолчийн амьдралын хамгийн онцлог тод үзэгдлүүдийг идэвхтэй сонгох хүсэл эрмэлзэл оршдог бөгөөд зөвхөн харсан бүхнээ хуулбарлах биш юм. Амьдралаас хамгийн сэтгэл татам, өвөрмөц онцлог, дүр төрх, үзэгдлийнхээ өвөрмөц байдлыг сонгох хүсэл эрмэлзэлд тулгуурласан романтик хэв маягийн зарчим нь романтик зохиолчдод амьдралын тусгалд үр дүнтэй хандах боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь тэдний яруу найргийг уран зохиолоос ялгаж салгажээ. Классицизмын догматик яруу найраг.
Бодит байдлыг бодитойгоор ойлгох онцлог шинж чанарууд нь Гюгогийн "орон нутгийн өнгө" -ийн талаархи үндэслэлд агуулагдаж байгаа бөгөөд ингэснээр тэрээр зохиогчийн сонгосон эрин үеийн үйл ажиллагааны бодит байдал, түүхэн болон өдөр тутмын онцлогийг хуулбарлахыг ойлгодог. Дууссан ажилд "орон нутгийн өнгө" зураасыг яаран хэрэглэх өргөн тархсан загварыг буруушааж байна. Түүний бодлоор жүжиг нь дотроосоо эрин үеийн өнгөөр ханасан байх ёстой бөгөөд энэ нь "модны үндсээс хамгийн сүүлчийн навч хүртэл ургах шүүс шиг" гадаргуу дээр гарч ирэх ёстой. Энэ нь зөвхөн дүрсэлсэн эрин үеийг анхааралтай, тууштай судлах замаар л хүрч чадна.
Гюго шинэ романтик сургуулийн яруу найрагчдад хүнийг гадаад амьдрал, дотоод ертөнцтэй нь салшгүй холбоотой дүрслэн харуулахыг зөвлөж, нэг зураг дээр "амьдралын жүжиг, ухамсрын жүжиг" -ийг хослуулахыг шаарддаг.
Түүхчлэлийн романтик мэдрэмж, идеал ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөн нь Гюгогийн ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлд өвөрмөц байдлаар туссан. Тэрээр амьдралыг зөрчилдөөн, зөрчилдөөнөөр дүүрэн гэж үздэг, учир нь сайн ба муу хоёр мөнхийн ёс суртахууны зарчмын хооронд байнгын тэмцэл байдаг. Энэ тэмцлийг илэрхийлэхийн тулд гялалзсан "эсэргүүцэл" (эсрэг тэсрэлт) -ийг Кромвелийн оршилд тунхагласан зохиолчийн уран сайхны гол зарчим, тэр зурсан эсэхээс үл хамааран үзэсгэлэнтэй, муухай хоёрын дүр төрхийг хооронд нь харьцуулж үздэг. Тэрээр байгаль, хүний сүнс эсвэл хүн төрөлхтний амьдралыг дүрсэлдэг. Муугийн элемент, түүхэн дэх "гротеск" уур хилэн, соёл иргэншлийн сүйрлийн дүр төрх, цуст дарангуйлагчдын эсрэг ард түмний тэмцэл, зовлон зүдгүүр, гамшиг, шударга бус байдлын зургууд Хюгогийн бүх бүтээлээр дамждаг. Гэсэн хэдий ч олон жилийн туршид Гюго түүхийг муугаас сайн руу, харанхуйгаас гэрэл рүү, боолчлол ба хүчирхийллээс шударга ёс, эрх чөлөө рүү чиглэсэн хатуу хөдөлгөөн гэж улам бүр бэхжүүлж байв. Энэхүү түүхэн өөдрөг үзэл нь ихэнх романтикуудаас ялгаатай нь Гюго 18-р зууны соён гэгээрүүлэгчдээс өвлөн авсан юм.
Сонгодог эмгэнэлт жүжгийн яруу найрагт довтлохдоо Гюго уран сайхны үнэнтэй үл нийцэх газар, цаг хугацааны нэгдлийн зарчмыг үгүйсгэдэг. Эдгээр "дүрэм"-ийн схоластик ба догматизм нь урлагийн хөгжилд саад учруулдаг гэж Гюго үзэж байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг "байгалийн хууль"-д нийцүүлэн хадгалж, өгөхөд тусалдаг. талбайн хөгжилд шаардлагатай динамик.
Классикизмын эпигонуудын хэв маягийн нөлөөлөл, дүр эсгийг эсэргүүцэж, Гюгор яруу найргийн ярианы энгийн байдал, илэрхийлэл, чин сэтгэлийн байдал, ардын хэллэг, амжилттай неологизмуудыг агуулсан үгсийн санг баяжуулж, "хэл хөгжлөөрөө зогсдоггүй" гэж маргадаг. . Хүний оюун ухаан үргэлж урагшилж, эсвэл дуртай бол өөрчлөгддөг, түүнийг дагаад хэл өөрчлөгддөг.Хэлний бодлыг илэрхийлэх хэрэгсэл болох байр суурийг хөгжүүлж, Хюго эрин үе хэлэнд шинэ зүйлийг авчирдаг бол " Эрин үе бүрт эдгээр ойлголтыг илэрхийлсэн үгс байх ёстой.
Хюгогийн хэв маяг нь хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбараар тодорхойлогддог; Түүний зохиолууд нь ихэвчлэн урт ухралттай байдаг. Заримдаа тэд романы үйл явдалтай шууд холбоогүй ч бараг үргэлж яруу найраг эсвэл танин мэдэхүйн үнэ цэнээр ялгардаг.Хюгогийн харилцан яриа нь амьд, эрч хүчтэй, өнгөлөг байдаг. Түүний хэл яриа нь баатруудын ажил мэргэжил, тэдний амьдарч буй орчинтой холбоотой харьцуулалт, зүйрлэл, нэр томъёогоор дүүрэн байдаг.
"Кромвелийн өмнөтгөл"-ийн түүхэн ач холбогдол нь Гюго уран зохиолын манифестээрээ сонгодог үзлийг дагалдагчдын сургуульд хатуу цохилт өгсөнд оршино. Гюго амьдралыг түүний зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, эсэргүүцэгч хүчний мөргөлдөөнд дүрслэн харуулахыг шаардаж, улмаар урлагийг бодит байдлыг бодитоор харуулахад ойртуулсан.

3-р бүлэг
"БУРХАН ЭЭЖ ПАРИЖИЙН ЦОМ" РОМ-ЖҮЖИГ
Бурбоны хаант засаглалыг түлхэн унагасан 1830 оны 7-р сарын хувьсгал Хюгод тууштай дэмжигчээ олжээ. 1830 оны 7-р сард эхэлж 1831 оны 2-р сард дууссан Хюгогийн анхны чухал роман болох Нотр-Дам нь хувьсгалаас үүдэлтэй нийгмийн бослогын уур амьсгалыг тусгаж өгсөн гэдэгт эргэлзэхгүй байна.Гюгогийн жүжгээс ч илүү "Нотр-Дам" зохиолын дүр төрхийг олсон. "Кромвелл"-ийн оршилд томъёолсон дэвшилтэт уран зохиолын зарчмууд. Зохиогчийн тодорхойлсон гоо зүйн зарчмууд нь зөвхөн онолчийн тунхаг биш, харин бүтээлч байдлын үндэс суурийг зохиолчийн гүн гүнзгий бодож, мэдэрсэн байдаг.
Уг романыг 1820-иод оны сүүлээр бүтээжээ. Уолтер Скоттын "Квентин Дорвард" роман нь энэ санааг бүтээхэд түлхэц болсон байж магадгүй бөгөөд энэ үйл явдал Францад ирээдүйн "Цогчин дуган"-тай ижил эрин үед өрнөдөг. Гэсэн хэдий ч залуу зохиолч өөрийн даалгавраа алдартай үеийнхээсээ өөрөөр хандсан. 1823 онд Хюго нэгэн нийтлэлдээ "Уолтер Скоттын уран зохиолын зохиолын дараа дахин жүжиг, туульс, уран зураг, яруу найргийн, бодитоор дүүрэн, гэхдээ нэгэн зэрэг төгс, үнэнийг агуулсан өөр нэг роман бүтээх ёстой" гэж бичжээ. .” Нотр Дамын зохиолч яг үүнийг хийхийг зорьсон юм.
Жүжгийн жүжгийн нэгэн адил Хюго Нотр Дамд түүхэнд ханддаг; Энэ удаад Францын дундад зууны сүүлч, 15-р зууны сүүлчээр Парис хот түүний анхаарлыг татсан юм. Энэ цаг үе харанхуй мунхагийн хаант улс байсан 18-р зууны гэгээрлийн зохиолчдын ачаар тархсан Дундад зууны үл тоомсорлолтыг даван туулах хүсэл нь дэвшилтэт хөгжлийн түүхэнд ашиггүй үүрэг гүйцэтгэсэн. хүн төрөлхтний. Эцэст нь, бараг голчлон Дундад зууны үе нь хөрөнгөтний амьдрал, өдөр тутмын уйтгартай амьдралын зохиолоос ялгаатай нь ер бусын байдлаараа романтик хүмүүсийг татдаг байв. Энд хэн нэгэн хатуу, агуу дүрүүд, хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, мөлжлөг, итгэл үнэмшлийн нэрээр алагдсан хүмүүстэй уулзаж болно гэж романтик хүмүүс итгэдэг байв. Энэ бүхэн нь дундад зууны үеийн судалгаа хангалтгүй байсантай холбоотой зарим нууцлаг байдлын үед ч ойлгогдож байсан бөгөөд энэ нь романтик зохиолчдын хувьд онцгой ач холбогдолтой ардын уламжлал, домогт хандсанаар дүүргэгдсэн юм. Улмаар "Үеийн домог" хэмээх түүхэн шүлгийн түүврийнхээ оршилд Гюго домог түүхтэй адилтгах ёстой гэж хачирхалтай өгүүлэв: "Хүн төрөлхтнийг түүхэн болон домогт хоёр талаас нь авч үзэж болно. . Хоёр дахь нь эхнийхээс багагүй үнэн юм. Эхнийх нь хоёрдахь таамаглалаас дутахгүй” гэж хэлсэн. Дундад зууны үе нь Хюгогийн романд түүхийн амтыг гайхалтайгаар сэргээсэн үлгэр домог хэлбэрээр гардаг.
Энэхүү домгийн үндэс, цөм нь ерөнхийдөө төлөвшсөн Гюгогийн бүх бүтээлч замд өөрчлөгдөөгүй, түүхэн үйл явцыг дэлхийн хоёр зарчмын мөнхийн сөргөлдөөн гэж үзэх үзэл - сайн ба муу, өршөөл ба харгислал, энэрэнгүй сэтгэл, үл тэвчих явдал юм. Энэ тулалдааны талбар, өөр өөр эрин үеүүд нь түүхэн тодорхой нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ хийхээс хамаагүй илүү хэмжээгээр Гюгогийн анхаарлыг татдаг. Эндээс л алдартай түүх зүй, Гюгогийн баатруудын бэлгэдэл, түүний сэтгэл зүйд үл тоомсорлодог мөн чанар.Гюго өөрөө ч түүх түүнийг романд сонирхдоггүйг илэн далангүй хүлээн зөвшөөрсөн: тойм, зохицол, эхлэл, зан заншил, итгэл үнэмшил, хууль, урлаг, эцэст нь XV зууны соёл иргэншил.Гэсэн хэдий ч энэ нь номын гол зүйл биш юм. Түүнд нэг гавьяа байгаа бол тэр бол уран сэтгэмж, дур сонирхол, уран зөгнөлийн бүтээл юм."
15-р зууны үеийн сүм хийд, Парисын дүр төрх, тухайн үеийн ёс суртахууны дүр төрхийг дүрслэхийн тулд Гюго бусад зохиолуудынхаа нэгэн адил түүхийн ихээхэн материалыг судалж, мэдлэгээ харуулах боломжийг олгосон нь мэдэгдэж байна. Дундад зууны үеийн судлаачид Гюгогийн "баримт бичгийг" нягт нямбай нягталж үзээд зохиолч өөрийн мэдээллээ анхан шатны эх сурвалжаас тэр бүр гаргаж авдаггүй байсан ч ноцтой алдаа олж чадаагүй байна.
Гэсэн хэдий ч Гюгогийн нэр томьёогоор номын гол зүйл бол "уран зөгнөл ба уран зөгнөл" буюу түүний төсөөллөөр бүхэлдээ бүтээгдсэн, түүхтэй маш бага хэмжээгээр холбогдож болох зүйл юм. Зохиолын хамгийн өргөн тархсан байдал нь түүнд тавигдсан ёс зүйн мөнхийн асуудлууд, уран зохиолын төрлүүдийн ангилалд аль эрт шилжсэн анхны төлөвлөгөөний зохиомол дүрүүдээр баталгаажсан (гол төлөв Квазимодо).

3.1. Өгүүллийн зохион байгуулалт
Энэхүү роман нь драмын зарчим дээр бүтээгдсэн: гурван эр нэг эмэгтэйн хайрыг олж авдаг; цыган Эсмеральдаг Нотр-Дам сүмийн хамба лам Клод Фролло, сүмийн хонхны дуу, бөгтөр Квазимодо, яруу найрагч Пьер Грингуар нар хайрладаг. Гол өрсөлдөөн Фролло, Квазимодо хоёрын хооронд үүсдэг. Үүний зэрэгцээ цыган царайлаг боловч хоосон язгууртан Фобус де Шатоперт өөрийн мэдрэмжийг өгдөг.
Хюгогийн роман-драмыг таван бүлэгт хувааж болно. Эхний бүлэгт бие биенээ хараахан хараагүй байгаа Квазимодо, Эсмеральда нар нэг тайзан дээр гарч ирэв. Энэ бол Гревийн талбай юм.Эсмеральда энд бүжиглэж, дуулж, энд дамнуурган дээр онигоочдын Пап лам Квазимодог авч яваа инээдмийн ёслолын жагсаал өнгөрч байна. Халзан эрийн аймшигт заналхийлэлд ерөнхий баяр баясгалан төөрөгдөлд орж: “Мүжиглэл! Бусдыг доромжилсон хэрэг!” Эсмеральдагийн сэтгэл татам дуу хоолой Роланд цамхагийн ганц бие хүний "Египет царцаа, чи эндээс гарах уу?" Эсмеральдагийн эсрэг тоглоом хаагдаж, бүх хуйвалдааны утас түүнд татагддаг. Мөн түүний үзэсгэлэнт царайг гийгүүлсэн баярын гал голомтыг нэгэн зэрэг гэрэлтүүлдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Энэ бол зүгээр нэг гайхалтай тодосгогч биш - энэ бол эмгэнэлт явдлын өрнөл юм. Гревийн талбай дээр Эсмеральдагийн бүжиглэснээр эхэлсэн эмгэнэлт явдлын үйл ажиллагаа энд түүнийг цаазаар авахаар дуусна.
Энэ тайзан дээр гарсан үг бүр эмгэнэлтэй ёжтой. Нотр-Дамын сүмийн хамба лам Клод Фролло халзан эрийн заналхийллийг үзэн ядалт биш, харин хайр дурлалаар хэлдэг боловч ийм хайр нь үзэн ядалтаас ч дор байдаг.Хүсэл тэмүүлэл нь хуурай бичээчийг муу санаатан болгон хувиргаж, түүнийг авахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байдаг. түүний хохирогчийг эзэмших. Уйлахдаа: "Ид шид!" - Эсмеральдагийн ирээдүйн зовлон зүдгүүрийг илтгэгч: түүнд татгалзсан Клод Фролло түүнийг уйгагүй хөөцөлдөж, инквизицид урваж, үхэлд хүргэх болно.
Гайхалтай нь, үл тоомсорлогчдын хараал ч гэсэн агуу хайраар өдөөгддөг. Олон жилийн өмнө цыгануудад хулгайлагдсан ганц охиныхоо төлөө харамсаж, сайн дурын хоригдол болсон тэрээр Эсмеральдагийн толгой дээр тэнгэрийн болон газрын шийтгэлийг дуудаж, хөөрхийлөлтэй ээж нь гашуудаж буй охин нь үзэсгэлэнтэй цыганыг сэжиглэхгүй байна. Хараал нь биелнэ. Шийдвэрлэх мөчид гашуун хуруунууд Эсмеральдесийг нуухыг зөвшөөрөхгүй, ээжийгээ хайртай охиноос нь салгасан цыган овгийн өшөө авалтын үүднээс түүнийг саатуулах болно. Эмгэнэлт эрчмийг нэмэгдүүлэхийн тулд зохиолч эсмеральда дахь хүүхдээ мартагдашгүй шинж тэмдгүүдээр танихыг албадах болно. Гэхдээ хүлээн зөвшөөрөх нь охиныг аврахгүй: харуулууд аль хэдийн ойрхон байгаа тул эмгэнэлт хэрэг гарах нь гарцаагүй.
Хоёрдахь үйлдэлд өчигдөр "ялагч" байсан хүн - шоглогчдын пап "шийтгэл" болж байна (дахин ялгаатай). Квазимодог ташуураар шийтгүүлж, олны шоолон тохуурхан дээр орхисны дараа Гревийн талбайн тайзан дээр хоёр хүн гарч ирэх бөгөөд тэдний хувь заяа нь бөгтөрийн хувь тавилантай салшгүй холбоотой.Эхлээд Клод Фролло плори руу ойртоно. Тэр бол нэгэн цагт сүмд хаягдсан муухай хүүхдийг авч, өсгөж, түүнийг Нотр-Дам сүмийн хонх дуугаргагч болгосон юм. Бага наснаасаа эхлэн Квазимодо аврагчаа хүндэлж дассан бөгөөд одоо түүнийг дахин аврах ажилд ирнэ гэж найдаж байна. Гэхдээ үгүй ээ, Клод Фролло нүдээ доошлуулсаар өнгөрөв. Дараа нь Эсмеральда шон дээр гарч ирэв. Бөгтөр ба гоо үзэсгэлэнгийн хувь заяаны хооронд анхны холбоо байдаг. Эцсийн эцэст цыганууд хөөрхөн бяцхан хүүг нь хулгайлсан тэвшинд хийсэн тэр галзуу хүн юм. Одоо тэр зовж шаналж буй Квазимодо руу шатаар авирч байгаа бөгөөд бүх олны дундаас цорын ганц нь түүнийг өрөвдөж, түүнд ус өгч байна. Энэ мөчөөс эхлэн Квазимодогийн цээжинд яруу найраг, баатарлаг амиа золиослолоор дүүрэн хайр сэрж эхэлдэг.
Хэрэв эхний үйлдэлд дуу хоолой онцгой ач холбогдолтой бол хоёр дахь нь дохио зангаа, гурав дахь нь харагдана. Үзэл бодлын огтлолцох цэг нь бүжиглэж буй Эсмеральда болдог. Талбайд түүний хажууд байгаа яруу найрагч Грингуар охиныг өрөвдсөн харцаар харав: тэр саяхан түүний амийг аварсан. Эсмеральда анхны уулзалтаараа дурласан хааны буучдын ахмад Фибус де Шатопер түүнийг готик байшингийн тагтан дээрээс харж байгаа нь дур булаам дүр төрх юм. Үүний зэрэгцээ, сүмийн хойд цамхаг дээрээс Клод Фролло цыган руу хардаг - энэ бол гунигтай, харгис хүсэл тэмүүллийн дүр төрх юм. Тэр ч байтугай өндөрт, сүмийн хонхны цамхаг дээр Квазимодо хөшиж, охиныг маш их хайраар харав.
Дөрөвдүгээр бүлэгт эсрэг тэсрэгийн толгой эргэм савлуур хязгаар хүртэл хэлбэлздэг: Квазимодо, Эсмеральда нар одоо дүрээ солих ёстой. Гревийн талбайд дахин олон түмэн цугларч, дахин бүх нүд цыган руу ширтэв. Харин одоо хүн амины хэрэг үйлдэхийг завдсан, илбийн хэрэгт буруутгагдаж байгаа тэрээр цаазын ялыг хүлээж байна. Охиныг амьдралаас илүү хайрладаг Фебус де Шатоперын алуурчин гэж зарлав. Үүнийг ахмадыг үнэхээр шархдуулсан хүн - жинхэнэ гэмт хэрэгтэн Клод Фролло хүлээн зөвшөөрсөн. Зохиолч энэ эффектийг дуусгахын тулд шархадсаны дараа амьд үлдсэн Фибийг өөрөө цыганыг хүлж, цаазаар авах гэж байгааг харуулдаг. "Фебус! Миний Фебус!" - Эсмеральда түүнд "хайр, баяр баясгалангийн тэсрэлт" гэж хашгирав. Буудлагын ахмадыг нэрнийхээ дагуу (Феб - "нар", "бурхан байсан үзэсгэлэнт мэргэн бууч") аврагч болно гэж тэр найдаж байсан ч тэр хулчгар байдлаар түүнээс холдов. Муухай дайчин Эсмеральдаг аврах болно, харин муухай, гадуурхагдсан хонхны дуу. Бөгтөр нь тунгалаг ханаар бууж, цыганыг цаазлагчдын гараас шүүрэн авч, түүнийг Нотр Дамын сүмийн хонхны цамхаг руу өргөх болно. Тиймээс, тавцан дээр гарахаасаа өмнө далавчтай сүнстэй Эсмеральда охин диваажинд түр зуурын хоргодох газар - дуулах шувууд, хонхны дунд олох болно.
Тав дахь үйлдэлд эмгэнэлт хэрэг гарах цаг ирдэг - Гревийн талбайд шийдвэрлэх тулаан, цаазаар авах ажиллагаа. Парисын гайхамшгийн шүүхийн оршин суугчид болох хулгайч, луйварчид Нотр Дамын сүмийг бүсэлж, Квазимодо ганцаараа түүнийг баатарлагаар хамгаалдаг. Энэ үйл явдлын эмгэнэлтэй инээдэм нь хоёр тал Эсмеральдаг аврахын тулд бие биетэйгээ тулалдаж байгаа явдал юм: Квазимодо хулгайчдын арми охиныг суллахаар ирснийг мэдэхгүй, бүслэгчид сүмийг хамгаалж байсан бөгтөр, цыганыг хамгаалж байна.
"Ананке" - хад - энэ үгээр сүмийн цамхагуудын нэгний ханан дээр уншиж, роман эхэлдэг. Хувь тавилангийн даалгавраар Эсмеральда хайртынхаа нэрийг дахин хашгиран өөрийгөө өгөх болно: "Фебус! Надад, миний Фебус!" - улмаар өөрийгөө устгана. Клод Фролло өөрөө "цыганыг татсан" "үхлийн зангилаа"-д орох нь гарцаагүй. Хувь тавилан сурагчийг ивээн тэтгэгчээ алахыг албадах болно: Квазимодо Клод Фроллог Нотр Дамын сүмийн хашлага дээрээс шидэх болно. Гагцхүү эмгэнэлт явдал тохиолдохын тулд дүрүүд нь хэтэрхий жижиг хүмүүс л эмгэнэлт хувь тавилангаас зугтах болно. Яруу найрагч Грингуар, офицер Фибус деШатопер нарын тухай зохиолч инээдэмтэйгээр хэлэх болно: тэд "эмгэнэлтэй байдлаар төгссөн" - эхнийх нь жүжигт буцаж ирэх болно, хоёр дахь нь гэрлэх болно. Энэ роман нь жижиг, эмгэнэлт байдлын эсрэг тэсрэгээр төгсдөг. Фибийн ердийн гэрлэлт нь үхэлд хүргэсэн гэрлэлтийг эсэргүүцдэг. Олон жилийн дараа хуучирсан үлдэгдэл нь Эсмеральдагийн араг ясыг тэвэрсэн Квазимодогийн араг яс болох криптээс олдох болно. Тэднийг бие биенээсээ салгахыг хүсэх үед Квазимодогийн араг яс тоос болно.
Романтик эмгэг нь хуйвалдааны зохион байгуулалтад аль хэдийн Гюгод гарч ирэв. Цыган Эсмеральда, Нотр-Дамын сүмийн хамба лам Клод Фролло, хонх цохигч Квазимодо, хааны буудагчдын ахмад Фибус де Шатопер болон тэдэнтэй холбоотой бусад дүрүүдийн түүх нууц, гэнэтийн эргэлт, үхлийн тохиолдлууд, ослоор дүүрэн байдаг. . Баатруудын хувь тавилан хачин жигтэй байдаг. Квазимодо Клод Фроллогийн тушаалаар Эсмеральдаг хулгайлахыг оролдох боловч охиныг Фебусаар удирдуулсан хамгаалагч санамсаргүйгээр аварчээ. Эсмеральдаг оролдсоныхоо төлөө Квазимодо шийтгэгдсэн. Гэвч тэр л азгүй бөгтөрийг дэр дээр зогсоход нь ус балгаж, сайн үйлсээрээ түүнийг хувиргадаг.
Энд цэвэр романтик, агшин зуурын зан авир гарч ирдэг: Квазимодо бүдүүлэг амьтнаас эр хүн болж хувирч, Эсмеральдад дурлаж, охины амьдралд үхлийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг Фроллотой бодитойгоор сөргөлдөх болно.
Квазимодо, Эсмеральда хоёрын хувь тавилан алс холын үед хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Эсмеральда багадаа цыгануудад хулгайлагдаж, тэдний дунд өөрийн чамин нэрээ авсан (Испани хэлээр Эсмеральда "маргад" гэсэн утгатай) бөгөөд тэд Парист муухай нялх хүүхдээ үлдээж, дараа нь Клод Фролло түүнийг Латинаар нэрлэжээ (Квазимодо гэж орчуулав). "дуусаагүй" гэх мэт), гэхдээ Францад Квазимодо бол Фролло хүүхдээ өргөж авсан Улаан толгодын баярын нэр юм.
Хюго энэ үйлдлийнхээ сэтгэл хөдлөлийн эрчмийг дээд цэгт нь хүргэж, Эсмеральдагийн ээж, Роланд цамхагийн Гудула охиныг үргэлж үзэн яддаг, түүнийг цыган гэж үзэн санаандгүй уулзсаныг дүрслэн харуулжээ.Энэ уулзалт хэдхэн минутын өмнө болдог. Ээж нь аврах гэж дэмий оролдсон Эсмеральдагийн цаазаар авах ял. Гэвч энэ мөчид үхлийн аюултай зүйл бол охины чин сэтгэлээсээ хайрладаг, харалгандаа дэмий л итгэдэг Фебусын дүр төрх юм. Тиймээс роман дахь үйл явдлын хурцадмал байдлын шалтгаан нь зөвхөн тохиолдлын, гэнэтийн нөхцөл байдал төдийгүй баатруудын сүнслэг түлхэц, хүний хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой болохыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. романы гол сонирхлыг хөгжүүлэх түлхэц болсон; Азгүй охиныг хайрлах, өрөвдөх сэтгэл нь түүнийг хэсэг хугацаанд цаазаар авагчдын гараас хулгайлж чадсан Квазимодогийн үйлдлийг тодорхойлж, Эсмеральдаг цаазлахыг гистери инээдтэй угтсан Фроллогийн харгислалд дургүйцсэн гэнэтийн ойлголт, муухай хонхны дууг шударга шийтгэлийн хэрэгсэл болгон хувиргадаг.

3.2. Роман дахь дүрүүдийн систем
"Нотр Дамын сүм" роман дахь үйл явдал 15-р зууны төгсгөлд өрнөдөг. Роман Парист шуугиантай болсон ардын наадмын зургаар эхэлдэг. Энд хотын оршин суугчид болон хотын эмэгтэйчүүдийн алаг үй олон байна; мөн Францад элчин сайдаар ирсэн Фламандын худалдаачид, гар урчууд; Бурбоны кардинал, мөн их сургуулийн оюутнууд, гуйлгачид, хааны харваачид, гудамжны бүжигчин Эсмеральда, Квазимодо сүмийн гайхалтай муухай хонхны дуучид. Ийм л өргөн цар хүрээтэй зургууд уншигчдын өмнө гарч ирдэг.
Гюгогийн бусад бүтээлийн нэгэн адил дүрүүд нь хоёр лагерьт эрс хуваагдсан байдаг.Зохиолчийн ардчилсан үзэл санаа нь зөвхөн дундад зууны нийгмийн доод давхарга болох гудамжны бүжигчин Эсмеральда, хонх дуугарч Квазимодо нараас л ёс суртахууны өндөр чанарыг олж харснаараа нотлогдож байна. Харин хөнгөмсөг язгууртан Фибус де Шатопер, шашны шүтэн бишрэгч Клод Фролло, язгууртан шүүгч, хааны прокурор, хаан өөрөө эрх баригч ангиудын ёс суртахуунгүй, харгислалыг илэрхийлдэг.
Нотр Дамын сүм бол хэв маяг, аргын хувьд романтик бүтээл юм. Үүнээс та Хюгогийн жүжгийн онцлог шинж чанартай бүх зүйлийг олж болно. Энэ нь хэтрүүлэг, эсрэг тэсрэг байдлын тоглоом, гротескийн яруу найраглал, хуйвалдааны онцгой нөхцөл байдлын элбэг дэлбэг байдлыг агуулдаг. Дүрсийн мөн чанарыг Гюго дүрийн хөгжлийн үндсэн дээр биш, харин өөр дүр төрхтэй зөрчилдсөн байдлаар нээдэг.
Роман дахь дүрсийн систем нь Гюгогийн боловсруулсан гротескийн онол, эсрэг тэсрэг байдлын зарчим дээр суурилдаг. Баатрууд нь тод томруун ялгаатай хосоор жагсаж байна: галзуу Квазимодо ба үзэсгэлэнт Эсмеральда, мөн Квазимодо болон гаднаас нь үл тэвчих Фибус; мунхаг дуугарагч - дундад зууны бүх шинжлэх ухааныг мэддэг эрдэмтэй лам; Клод Фролло мөн Фебусыг эсэргүүцдэг: нэг нь даяанч, нөгөө нь зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн эрэл хайгуулд автдаг Цыган Эсмеральдаг эсэргүүцдэг шаргал үст Флер-де-Лис - Фибийн сүйт бүсгүй, баян, боловсролтой охин бөгөөд хамгийн дээд нийгэмд харьяалагддаг. . Эсмеральда, Фебус хоёрын харилцаа нь мөн адил ялгаатай байдал дээр суурилдаг: Эсмеральда дахь хайрын гүн, эмзэглэл, мэдрэмжийн нарийн мэдрэмж - мөн тэнэг язгууртан Фебусын үл тоомсорлож, бүдүүлэг байдал.
Гюгогийн романтик урлагийн дотоод логик нь эрс ялгаатай дүрүүдийн хоорондын харилцаа онцгой, хэтрүүлсэн шинж чанарыг олж авахад хүргэдэг.
Quasimodo, Frollo, Phoebus гурвуулаа Эсмеральдад хайртай боловч тэдний хайр дурлалд тус бүр нь нөгөөгийнхөө антагонист мэт харагддаг.Фибус хэсэг хугацаанд хайрын романс шаардаж, Фролло хүсэл тэмүүллээр шатаж, Эсмеральдаг өөрийн хүслийн объект болгон үзэн яддаг. Квазимодо охиныг харамгүй, сонирхолгүй хайрладаг; тэрээр Фибус, Фролло хоёрыг өөрийн мэдрэмжинд ганц ч дусал ч гэсэн эгоизмгүй хүний хувьд эсэргүүцдэг бөгөөд ингэснээр тэднээс дээш гарч ирдэг. Дэлхий даяар уурлаж бухимдсан, хатуурсан гаж донтон Квазимодо хайр өөрчлөгдөж, түүнд сайн, хүний эхлэлийг бий болгодог. Клод Фроллод хайр нь эсрэгээрээ араатныг сэрээдэг. Энэ хоёр дүрийн сөргөлдөөн нь романы үзэл суртлын өнгө аясыг тодорхойлдог. Хюгогийн төсөөлж байсанчлан тэдгээр нь хүний үндсэн хоёр төрлийг агуулдаг.
Тиймээс, ялгаатай байдлын шинэ төлөвлөгөө гарч ирдэг: гадаад дүр төрх, дүрийн дотоод агуулга: Фебус царайлаг, гэхдээ дотооддоо уйтгартай, оюун санааны хувьд ядуу; Квазимодо гаднаа муухай ч дотроо үзэсгэлэнтэй.
Ийнхүү роман нь туйлын сөрөг хүчний систем болгон бүтээгдсэн юм. Эдгээр ялгаатай байдал нь зохиолчийн хувьд зөвхөн уран сайхны хэрэгсэл биш, харин түүний үзэл суртлын байр суурь, амьдралын тухай ойлголтын тусгал юм. Туйлын зарчмуудыг эсэргүүцэх нь Гюгогийн амьдрал дахь мөнхийн хайр дурлал мэт санагддаг, гэхдээ тэр үед аль хэдийн дурдсанчлан түүхийн хөдөлгөөнийг харуулахыг хүсч байна. Францын уран зохиолын судлаач Борис Ревизовын хэлснээр Гюго эрин үеийг өөрчлөх буюу Дундад зууны эхэн үеэс хожуу үе, өөрөөр хэлбэл Сэргэн мандалтын үе рүү шилжих шилжилтийг сайн сайхан, оюун санааны аажмаар хуримтлал, шинэ хандлага гэж үздэг. ертөнц болон өөртөө.
Зохиолч зохиолын төвд Эсмеральдагийн дүрийг тавьж, түүнийг оюун санааны гоо үзэсгэлэн, хүнлэг байдлын илэрхийлэл болгосон. Романтик дүр төрхийг бий болгох нь зохиолч хүнийхээ гадаад төрх байдалд өгдөг тод шинж чанаруудаар тусалдаг.

Сентиментализм, романтизмын зааг дээр туурвисан "Нотр Дамын сүм" роман нь түүхэн туульс, романтик жүжиг, сэтгэлзүйн гүн гүнзгий романы онцлогийг хослуулсан байдаг.

Уг романыг бүтээсэн түүх

"Нотр-Дамын сүм" бол франц хэл дээрх анхны түүхэн роман юм (зохиогчийн санаачилсан үйл явдал 400 орчим жилийн өмнө буюу 15-р зууны төгсгөлд болсон). Виктор Гюго 1820-иод оны эхэн үеэс санаагаа хөгжүүлж эхэлсэн бөгөөд 1831 оны 3-р сард хэвлүүлсэн. Энэ романыг бүтээх урьдчилсан нөхцөл нь түүхэн уран зохиол, ялангуяа Дундад зууны үеийн сонирхол нэмэгдэж байв.

Тухайн үеийн Францын уран зохиолд романтизм үүсч, түүнийг дагаад соёлын амьдралд романтик хандлага бий болжээ. Тиймээс Виктор Гюго олон хүн нураах эсвэл дахин барихыг хүсч байсан эртний архитектурын дурсгалуудыг хадгалах хэрэгцээг биечлэн хамгаалсан.

"Нотр-Дамын сүм" романы дараа сүмийг нураахыг дэмжигчид ухарч, эртний архитектурыг хамгаалах хүсэл эрмэлзэлд нийгэмд соёлын дурсгалт газруудад гайхалтай сонирхол, иргэний ухамсрын давалгаа үүссэн гэсэн үзэл бодол байдаг.

Гол дүрүүдийн онцлог

Чухамхүү энэ номыг нийгэмд үзүүлж буй хариу үйлдэл нь сүм хийдийг хүмүүсийн хамт романы жинхэнэ баатар гэж хэлэх эрхийг өгдөг. Энэ бол үйл явдлын гол газар, жүжиг, хайр дурлал, гол дүрүүдийн амьдрал, үхлийн чимээгүй гэрч юм; хүний амьдралын түр зуурын фон дээр яг л хөдөлгөөнгүй, хөдлөшгүй хэвээр байгаа газар.

Хүний дүр төрхтэй гол дүрүүд нь цыган Эсмеральда, бөгтөр Квазимодо, тахилч Клод Фролло, цэргийн Фиб де Шатопер, яруу найрагч Пьер Грингуар юм.

Эсмеральда бусад гол дүрүүдийг эргэн тойронд нь нэгтгэдэг: жагсаасан бүх эрчүүд түүнд дурладаг, гэхдээ зарим нь Квазимодо шиг амин хувиа хичээдэггүй, зарим нь Фролло, Фебус, Грингуар зэрэг ууртай, бие махбодын сэтгэл татам байдлыг мэдэрдэг; цыган өөрөө Фибд хайртай. Нэмж дурдахад бүх дүрүүд нь сүм хийдээр холбогдсон: Фролло энд үйлчилдэг, Квазимодо хонхны дуугаар ажилладаг, Грингуар тахилчийн шавь болдог. Эсмеральда ихэвчлэн сүмийн талбайн өмнө тоглолтоо хийдэг бөгөөд Фебус сүмийн ойролцоо амьдардаг ирээдүйн эхнэр Флер-де-Лисын цонхоор хардаг.

Эсмеральда бол өөрийн сэтгэл татам байдлаа мэддэггүй гудамжны тайван хүүхэд юм. Тэрээр ямаагаа дагуулан сүмийн өмнө бүжиглэж, бүжиглэдэг бөгөөд тахилчаас эхлээд гудамжны хулгайч хүртэл бүх хүмүүс түүнд зүрх сэтгэлээ өгч, түүнийг бурхан мэт хүндэтгэдэг. Хүүхэд гялалзсан зүйл рүү тэмүүлдэг яг л хүүхэд шиг аяндаа Эсмеральда язгууртан, гайхалтай chevalier Phoebus-ийг илүүд үздэг.

Фибусын гадаад гоо үзэсгэлэн (Аполло нэртэй давхцдаг) нь дотоод муухай цэргийн хүний цорын ганц эерэг шинж чанар юм. Хулгайч, бохир уруу татагч, хулчгар, архинд дурлагч, бүдүүлэг үг хэллэгт дуртай, зөвхөн сул дорой хүмүүсийн өмнө баатар, хатагтай нарын өмнө л морин цэрэг байдаг.

Нөхцөл байдлын улмаас Францын гудамжны амьдралд живэхээс өөр аргагүй болсон нутгийн яруу найрагч Пьер Грингуар Эсмеральдагийн төлөөх сэтгэл нь бие махбодын хувьд сэтгэл татам байдгаараа Фибустай төстэй юм. Үнэн бол тэр бүдүүлэг зан гаргах чадваргүй бөгөөд цыган дахь найздаа болон эмэгтэй хүний сэтгэл татам байдлыг орхигдуулдаг.

Эсмеральдагийн хамгийн чин сэтгэлийн хайрыг сүмийн хамба лам Клод Фролло барьж авсан хамгийн аймшигтай амьтан болох Квазимодо, сүмийн хонхны дуугаар тэжээдэг. Эсмеральдагийн хувьд Квазимодо бүх зүйлд бэлэн, тэр ч байтугай түүнийг хүн бүрээс чимээгүйхэн, нууцаар хайрлах, тэр ч байтугай охиныг өрсөлдөгчдөө өгөхөд бэлэн байдаг.

Клод Фролло цыганд хамгийн төвөгтэй мэдрэмж төрүүлдэг. Цыганыг хайрлах нь түүний хувьд онцгой эмгэнэл юм, учир нь энэ нь түүний хувьд санваартны хувьд хориотой хүсэл тэмүүлэл юм. Хүсэл тэмүүлэл нь гарах арга замаа олохгүй тул тэр түүний хайрыг дуудаж, дараа нь няцааж, дараа нь түүн рүү дайрч, дараа нь түүнийг үхлээс аварч, эцэст нь цыганыг цаазаар авагчид өгчээ. Фроллогийн эмгэнэлт явдал зөвхөн түүний хайрын уналтаас үүдэлтэй биш юм. Тэрээр өнгөрч буй цаг хугацааны төлөөлөгч болж хувирч, эрин үеийг дагаад хуучирч буйгаа мэдэрдэг: хүн улам их мэдлэг олж авч, шашнаас холдож, шинийг барьж, хуучныг устгаж байна. Фролло анхны хэвлэмэл номоо гартаа атгаж, гараар бичсэн цаасны хамт олон зууны турш ул мөргүй алга болсныг ойлгодог.

Бүтээлийн өрнөл, найруулга, асуудал

Энэ роман 1480-аад онд өрнөнө. Ромын бүх үйлдлүүд сүм хийдийн эргэн тойронд - "Хот", сүм хийд, Гревийн талбайнууд, "Гайхамшгийн шүүх" -д явагддаг.

Сүмийн өмнө тэд шашны үзүүлбэр үзүүлдэг (нууцын зохиогч нь Грингуар) боловч олон түмэн Эсмеральдагийн бүжгийг Гревийн талбайд үзэхийг илүүд үздэг. Цыганыг харахад Грингуар, Квазимодо, эцэг Фролло нар түүнд нэгэн зэрэг дурладаг. Фебус Фебусын сүйт бүсгүй Флер де Лис зэрэг охидын хамт олныг зугаацуулахаар уригдах үед Эсмеральдатай уулздаг. Фибус Эсмеральдатай уулзах цаг товлосон ч санваартан ч бас уулзалтанд ирдэг. Атаархлын улмаас тахилч Фебусыг шархдуулсан бөгөөд Эсмеральда үүнд буруутгагдав. Эрүүдэн шүүлтийн дор охин ид шид, биеэ үнэлэлт, Фебусыг (бодитоор амьд үлдсэн) хөнөөсөн хэргээ хүлээн зөвшөөрч, дүүжлэх ял оноодог. Клод Фролло шоронд түүн дээр ирж, түүнтэй хамт зугтахыг ятгадаг. Цаазаар авах өдөр Фибус сүйт бүсгүйтэйгээ хамт ялын гүйцэтгэлийг хардаг. Гэвч Квазимодо цаазаар авахыг зөвшөөрдөггүй - тэр цыганыг барьж аваад сүмд нуугдахаар гүйв.

Хулгайч, гуйлгачдын диваажин болох "Гайхамшгийн шүүх" бүхэлдээ хайрт Эсмеральдаг "чөлөөлөх" гэж яарч байна. Хаан бослогыг мэдээд цыганыг ямар ч үнээр хамаагүй цаазлахыг тушаав. Түүнийг цаазлуулж байх үед Клод чөтгөр шиг инээв. Үүнийг харсан бөгтөр тахилч руу гүйж, тэр хугарч, цамхгаас унажээ.

Зохиолын хувьд роман нь гогцоотой: уншигч эхлээд сүмийн ханан дээр бичсэн "чулуу" гэсэн үгийг хараад 400 жилийн турш өнгөрсөнд умбаж, эцэст нь хотын гадна талд байрлах хоёр араг ясыг олж харжээ. тэдгээр нь тэврэлтэд холбогдсон байдаг. Эдгээр нь романы баатрууд - бөгтөр ба цыган юм. Цаг хугацаа тэдний түүхийг тоос болгон устгасан бөгөөд сүм хийд нь хүний хүсэл тэмүүллийг хайхрамжгүй ажиглагч хэвээр байна.

Энэхүү роман нь хүний хувийн хүсэл тэмүүллийг (цэвэр ариун байдал, доромжлол, өршөөл ба харгислалын асуудал) болон хүмүүсийн (баялаг ба ядуурал, эрх мэдлийг ард түмнээс тусгаарлах) хоёуланг нь дүрсэлдэг. Европын уран зохиолд анх удаа дүрүүдийн хувийн жүжиг түүхийн нарийн үйл явдлуудын дэвсгэр дээр хөгжиж, хувийн амьдрал, түүхийн үндэс нь хоорондоо маш их холбоотой байдаг.

Ангилалд алдартай: