Колымагийн түүхүүд Шаламовын мужаануудад дүн шинжилгээ хийх. "Колымын үлгэрүүд"-ийн тоталитар улс дахь хүний ​​эмгэнэлт хувь заяаны сэдэв

Варлам Шаламовын бүтээл нь 20-р зууны Оросын уран зохиолд багтдаг бөгөөд Шаламов өөрөө энэ зууны хамгийн шилдэг, авъяаслаг зохиолчдын нэг гэдгээрээ алдартай.

Түүний бүтээлүүд нь бодит байдал, няцашгүй эр зоригоор шингэсэн байдаг бөгөөд түүний уран сайхны гол өв болох "Колымын үлгэрүүд" нь Шаламовын бүтээлийн бүх сэдлийн тод жишээ юм.

Зохиолч өөрөө Сталинист Гулаг болон түүнийг дагасан хуарангийн бүх зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх ёстой байсан тул богино өгүүллэгийн цуглуулгад багтсан түүх бүр найдвартай байдаг.

Хүн ба тоталитар төр

Өмнө дурьдсанчлан, "Колымын үлгэрүүд" нь Сталинистын харгис хэрцгий лагерийг туулж өнгөрүүлсэн гайхалтай олон хүмүүсийн амьдралд зориулагдсан юм.

Ийнхүү Шаламов тухайн үеийн ёс суртахууны гол асуудлыг хөндөж, тухайн үеийн гол асуудлыг илчилсэн - энэ бол хувь хүн ба тоталитар улсын хоорондох сөргөлдөөн бөгөөд хүний ​​хувь тавиланг өршөөдөггүй.

Шаламов үүнийг хуаранд цөлөгдсөн хүмүүсийн амьдралыг дүрслэн харуулах замаар хийдэг, учир нь энэ бол ийм сөргөлдөөний эцсийн мөч юм.

Шаламов хатуу ширүүн бодит байдлаас зайлсхийдэггүй бөгөөд хүний ​​зан чанарыг залгиж буй "амьдралын үйл явц" гэж нэрлэгддэг бодит байдлыг бүхэлд нь харуулдаг.

Хүний амьдралын үнэт зүйлсийн өөрчлөлт

Зохиолч энэ нь хичнээн хүнд, хүнлэг бус, шударга бус шийтгэл болохыг харуулахаас гадна Шаламов хуарангийн дараа хүн хэн болж хувирахаас өөр аргагүй байдалд анхаарлаа хандуулдаг.

Энэ сэдвийг ялангуяа "Хуурай хоол" өгүүллэгт тод онцолсон бөгөөд Шаламов төрийн хүсэл зориг, дарамт нь хүний ​​​​хувийн зарчмыг хэр зэрэг дарж, түүний сүнс төрийн энэ хорон санаат машинд хэр зэрэг уусдаг болохыг харуулж байна.

Бие махбодийн хүчирхийллийн улмаас: байнгын өлсгөлөн, хүйтэнд хүмүүс амьтан болж хувирч, эргэн тойрон дахь юу ч мэдэхгүй, зөвхөн хоол хүнс, дулааныг хүсдэг, хүний ​​бүх мэдрэмж, туршлагыг үгүйсгэдэг.

Амьдралын үнэт зүйлс нь хүний ​​сэтгэлийг хувиргаж, хүнийг амьтан болгон хувиргадаг энгийн зүйл болдог. Хүмүүсийн хүсч эхэлдэг зүйл бол амьд үлдэх явдал бөгөөд тэднийг удирдаж буй бүх зүйл бол амьдралын уйтгартай бөгөөд хязгаарлагдмал цангах, зүгээр л цангах явдал юм.

"Колымын түүхүүд" дахь уран сайхны техник

Эдгээр бараг баримтат түүхүүд нь эр зориг, эр зоригийн нарийн, хүчирхэг гүн ухаан, сүнсээр шингэсэн байдаг. Нийт 33 өгүүллэгээс бүрдэх ч бүрэн бүтэн байдлаа алддаггүй номын онцгой найруулгыг олон шүүмжлэгчид онцолж байна.

Түүгээр ч зогсохгүй түүхүүд нь он цагийн дарааллаар ороогүй боловч энэ найрлага нь утгын зорилгоо алддаггүй. Эсрэгээр, Шаламовын түүхүүдийг тусгай дарааллаар байрлуулсан бөгөөд энэ нь хуаранд байгаа хүмүүсийн амьдралыг бүрэн дүүрэн харж, нэг организм шиг мэдрэх боломжийг олгодог.

Зохиолчийн ашигласан уран сайхны арга барил нь тунгаан бодох чадвараараа гайхалтай. Шаламов ийм хүмүүнлэг бус нөхцөлд хүмүүсийн хар дарсан зүүдийг дүрслэхдээ лаконимыг ашигладаг.

Энэ нь тайлбарласан зүйлээс илүү хүчтэй, бодитой үр нөлөөг бий болгодог - эцэст нь тэр өөрөө мэдэрч байсан аймшиг, өвдөлтийн талаар хуурай, бодитой ярьдаг.

Гэхдээ "Колымын түүхүүд" нь өөр өөр түүхээс бүрддэг. Жишээлбэл, "Булшны чулуу" өгүүллэг нь тэвчихийн аргагүй хорсол, итгэл найдвараар дүүрэн байдаг бол "Шерри Брэнди" өгүүллэг нь хүн нөхцөл байдлаас хэр зэрэг дээгүүр, ямар ч амьдрал утга учир, үнэнээр дүүрэн байдгийг харуулдаг.

Бүс нутгийн улсын төсвийн мэргэжлийн боловсролын байгууллага "Зеленогорскийн үйлдвэрлэлийн технологи, үйлчилгээний коллеж"

Уран зохиол

"Диалектик заах арга" сурган хүмүүжүүлэх технологи

В.Т.Шаламовын "Өтгөрүүлсэн сүү" өгүүллэгийн асуулт-шүүлт (II курс, 11-р анги)

бэлтгэсэн

орос хэл, уран зохиолын багш

Азарова Светлана Васильевна

Зеленогорск

1. Хоригдлууд Шестаковт атаархаж байсныг хэрхэн тайлбарлах вэ?

2. Баатар байнга өлсөж байдгийг хэрхэн батлах вэ?

3. Түүхийн баатар Шестаковтой хэзээ уулзсан бэ?

4. Ялтан ямар тохиолдолд хуаранд мэргэжлээрээ ажилд орох боломжтой вэ?

5. Шестаков "дулаан" газраа хэрхэн яаж ажилладаг вэ?

6. Үүний үр дүнд баатар Шестаковын зугтах саналаас татгалзсан бэ?

7. Яагаад баатар эхлээд өтгөрүүлсэн сүү идэж, дараа нь зугтахаас татгалзсан бэ?

Хариултууд:

1. “Шестаков уурхайд ажиллаагүй. Тэрээр геологийн инженер байсан бөгөөд геологийн хайгуулын ажилд ажилд орсон. Хоригдлууд "Оффис, эмнэлэг, жүчээнд ажиллаж чадсан - биеийн хүчний хүнд хүчир хөдөлмөр олон цаг байгаагүй" хүмүүст атаархаж байв. Ажлын өдөр арван зургаан цаг үргэлжилсэн бөгөөд цөөхөн хоригдлууд тэсвэрлэж чаддаг байв.

2. Баатар байнга өлсөж байдаг. Хүнсний дэлгүүрийн гадаа зогсоод худалдан авах боломжгүй тэрээр "шоколадны өнгөтэй талхнаас нүдээ ч салгаж чадахгүй". Тэр зогсож, талх хараад, хуаран руу явах хүч чадал алга. "Аз жаргалдаа хахаж" баатар Шестаков лаазалсан сүүг "тушааж", шөнө зүүдэндээ асар том хураангуй сүүг харжээ. “Шөнийн тэнгэр шиг хөх өнгийн асар том ваар мянган газар цоолж, сүү сүүн замын өргөн урсгалд нэвчин урсаж байв. Тэгээд би гараараа тэнгэрт амархан хүрч, өтгөн, чихэрлэг, одтой сүү идсэн. Хүлээж байхдаа баатар тэр өдөр юу хийж, хэрхэн ажилласнаа санахгүй байв. Амласан өтгөрүүлсэн сүүгээ аваад хоёр лаазыг зэрэг идэв.

3. Баатар Шестаковтой буцаж "Их газар" дээр уулзаж, Бутырка шоронд түүнтэй нэг камерт сууж байв.

4. Ихэнх тохиолдолд хоригдол дээд албан тушаалтнуудын бүх шаардлагыг биелүүлэхийг зөвшөөрсөн тохиолдолд өөрийн мэргэжлээрээ "албан тасалгаанд" ажилд ордог: шаардлагатай мэдээллийг цуглуулж, мэдээлэх, хоригдлуудын дунд өдөөн хатгалга зохион байгуулах гэх мэт. “... Тэгээд гэнэт би мэргэжлээрээ ажилд орсон цорын ганц Шестаковоос айж эхлэв. Түүнийг хэн, ямар үнээр тавьсан бэ? Эцсийн эцэст та бүх зүйлийг төлөх ёстой. Өөр хэн нэгний цус, хэн нэгний амьдрал.

5. Шестаков таван хоригдлыг оргохыг ятгав. “...Хар түлхүүрийн ойролцоо хоёр хүн алагдсан, гурвыг нь сарын дараа шүүсэн.” Шестаковыг өөр уурхай руу шилжүүлэв. "Тэр оргон зайлах нэмэлт хугацаа аваагүй - эрх баригчид түүнтэй шударга тоглосон."

Варлам Тихонович Шаламов (1907-1982) амьдралынхаа хамгийн сайхан хорин жилийг хорин хоёр настайгаасаа эхлэн хуаран, цөллөгт өнгөрөөсөн. Анх 1929 онд түүнийг баривчилжээ. Шаламов тэр үед Москвагийн Улсын Их Сургуулийн оюутан байжээ. Түүнийг намын 12-р их хуралд Лениний захидлыг тараасан хэмээн буруутгаж, “Лениний улс төрийн гэрээслэл” гэж нэрлэсэн. Бараг гурван жилийн турш тэрээр Баруун Уралын Вишера дахь хуаранд ажиллах шаардлагатай болжээ.

1937 онд шинэ баривчилгаа. Энэ удаад тэрээр Колыма хотод төгсөв. 1953 онд түүнийг Төв Орос руу буцахыг зөвшөөрсөн боловч томоохон хотуудад амьдрах эрхгүй байв. Шаламов арван зургаан жил салсны дараа эхнэр, охин хоёртойгоо уулзахаар хоёр өдрийн турш Москвад нууцаар ирэв. “Булшны чулуу” өгүүллэгт ийм хэсэг бий [Шаламов 1998: 215-222]. Зул сарын баярын өмнөх өдөр зуухны дэргэд хоригдлууд нандин хүслээ хуваалцдаг:

• -Ах нар аа, бидэн рүүгээ буцаж ирвэл сайхан байх болно. Эцсийн эцэст гайхамшиг тохиолддог гэж манай хуаранд сарын өмнө эхнэрийнхээ нэрийг мартсан гэдгээрээ алдартай морьтон, гүн ухааны профессор асан Глебов хэлэв.
• - Гэртээ юу?
• - Тийм ээ.
• "Би үнэнээ хэлье" гэж би хариулав. -Шоронд орсон нь дээр байх. Би тоглож байгаа юм биш. Би одоо гэр бүлдээ буцаж очихыг хүсэхгүй байна. Тэд намайг хэзээ ч ойлгохгүй, хэзээ ч ойлгож чадахгүй. Тэдний чухал гэж бодож байгаа зүйл бол юу ч биш гэдгийг би мэднэ. Миний хувьд хамгийн чухал зүйл бол надад үлдсэн багахан зүйл бол тэд ойлгох, мэдрэх шаардлагагүй юм. Би тэдэнд шинэ айдас, тэдний амьдралыг дүүргэх мянган айдас руу дахин нэг айдас авчрах болно. Миний харсан зүйл бол хүн харах шаардлагагүй, мэдэх ч шаардлагагүй. Шорон бол өөр асуудал. Шорон бол эрх чөлөө. Хүмүүс юу бодсоноо хэлэхээс айдаггүй, миний мэдэх цорын ганц газар энэ. Тэд сүнсээ амрааж байсан газар. Тэд ажил хийхгүй байсан тул биеэ амрааж байсан. Тэнд оршин тогтнох цаг бүр утга учиртай байдаг.

Москвад буцаж ирээд Шаламов удалгүй амьдралынхаа эцэс хүртэл хүндээр өвдөж, даруухан тэтгэвэрт амьдарч, "Колымын үлгэр" бичсэн нь уншигчдын сонирхлыг өдөөж, нийгмийг ёс суртахууны цэвэршүүлэх үйлсэд үйлчилнэ гэж зохиолч найдаж байна.

Шаламов 1954 онд Калинин мужид хүлэр олборлох мастераар ажиллаж байхдаа "Колымын үлгэрүүд" дээр ажиллаж эхэлсэн. Тэрээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, нөхөн сэргээлтийн дараа (1956) Москва руу нүүж, 1973 онд төгссөн.

"Колымын үлгэр" - хоёр сая гаруй хавтгай дөрвөлжин км талбайг хамарсан ЗХУ-ын зүүн хойд хэсэгт орших хуарангийн эзэнт гүрэн Далстрой дахь хүмүүсийн амьдрал, зовлон зүдгүүр, үхлийн дүр зураг. Зохиолч арван зургаан жилийг хуаранд, цөллөгт өнгөрөөж, алтны уурхай, нүүрсний уурхайд ажиллаж, сүүлийн жилүүдэд хоригдлуудын эмнэлэгт фельдшерээр ажилласан. "Колымын үлгэрүүд" нь 100 гаруй өгүүллэг, эссэ бүхий зургаан номоос бүрддэг.

В.Шаламов номынхоо сэдвийг "Аймшигт бодит байдлыг уран сайхны аргаар судлах", "Амьтны хэмжээнд хүртэл бууруулсан хүний ​​шинэ араншин", "Баатар болоогүй, мөн ч болж чадахгүй байсан алагдсан хүмүүсийн хувь тавилан" гэж тодорхойлсон. " Тэрээр "Колымын үлгэрүүд"-ийг "шинэ зохиол, амьд амьдралын зохиол, нэгэн зэрэг өөрчлөгдсөн бодит байдал, өөрчлөгдсөн баримт бичиг" гэж тодорхойлсон. Варламов өөрийгөө “Тамнаас босож буй Плутонтой” зүйрлэсэн [Шаламов 1988: 72, 84].

1960-аад оны эхэн үеэс В.Шаламов Зөвлөлтийн сэтгүүл, хэвлэлийн газруудад "Колымын үлгэр"-ийг санал болгож байсан ч Н.Хрущевын Сталиныг устгах үед (1962-1963) нэг нь ч Зөвлөлтийн цензурыг давж чадаагүй юм. Өгүүллэгүүд нь самиздатад хамгийн өргөн тархсан (дүрмээр бол бичгийн машинаар 2-3 хувь хэвлэгддэг байсан) бөгөөд Шаламовыг нэн даруй олон нийтийн албан бус үзэл бодолд А.Солженицын дэргэдэх Сталины дарангуйллыг шүгэл үлээгчдийн ангилалд оруулав.

В.Шаламовын "Колымын үлгэр"-ийг уншсан олон нийтийн ховор тоглолтууд нь нийгмийн үйл явдал болсон (жишээлбэл, 1965 оны 5-р сард зохиолч яруу найрагч Осип Манделстамын дурсгалд зориулсан үдэшлэг дээр "Шерри Брэнди" өгүүллэгийг уншиж байсан. Лениний толгод дахь Москвагийн Улсын Их Сургуулийн барилга).

1966 оноос хойш Колымагийн үлгэрүүд гадаадад гарсан тул эмигрийн сэтгүүл, сонинд системтэйгээр хэвлэгдэж эхэлсэн (нийтдээ 1966-1973 онд уг номноос 33 өгүүллэг, эссэ хэвлэгдсэн). Шаламов өөрөө энэ баримтад сөрөг байр суурьтай байсан, учир нь тэрээр Колымагийн үлгэрийг нэг боть хэвлэхийг мөрөөддөг байсан бөгөөд тархай бутархай хэвлэлүүд нь номын талаар бүрэн сэтгэгдэл төрүүлдэггүй гэж үздэг байсан бөгөөд өгүүллэгийн зохиогчийг өөрийн мэдэлгүй байнгын ажилтан болгожээ. цагаачдын тогтмол хэвлэлүүд.

1972 онд Москвагийн "Литературная газета"-гийн хуудсан дээр зохиолч эдгээр хэвлэлийг эсэргүүцэж олон нийтэд мэдэгдэв. Гэсэн хэдий ч 1978 онд Лондонгийн хэвлэлийн газар Колымагийн үлгэрүүдийг хамтдаа хэвлэхэд (хэмжээ нь 896 хуудас байсан) хүнд өвчтэй Шаламов үүнд маш их баяртай байв. Зохиолч нас барснаас хойш ердөө 6 жилийн дараа буюу Горбачевын өөрчлөлт шинэчлэлийн ид оргил үед ЗСБНХУ-д "Колымын үлгэр" (анх удаа "Новый мир" сэтгүүлийн 1988 оны 6 дугаарт) хэвлэх боломжтой болжээ. 1989 оноос хойш "Колымын үлгэрүүд" нь эх орондоо В.Шаламовын янз бүрийн зохиолчийн түүвэр болон түүний цуглуулсан бүтээлүүдийн нэг хэсэг болгон удаа дараа хэвлэгджээ.

Шаламов "Колымын үлгэрүүд"-дээ зориуд Солженицын өгүүллэг дээр тулгуурладаг. Хэрэв "Нэг өдрийн дотор ..." хөдөлмөр бол оюун санааны ангижрал юм бол Шаламовын ажил бол хүнд хүчир хөдөлмөр, "хуаран бол бие махбодийн хөдөлмөрийг үзэн ядахыг, ерөнхийдөө хөдөлмөрийг үзэн ядахыг сургадаг газар байсан".

Шаламовын баатрын бүтээл хэсэгхэн зуур "аялгуу", "хөгжим", "симфони" ("Хүрз зураач") мэт санагдаж байвал дараагийн мөчид энэ нь какофони, чимээ шуугиан, дэгжин хэмнэл, заль мэх, худал хуурмаг юм. Варлам Шаламовын хувьд катарсис, i.e. хуаранд үлдэх эерэг сургамж нь боломжгүй юм.

Гэхдээ “эмнэлгээс нядалгаа хүртэл” тэнүүчилж явсан зохиолчийн 16 жил шоронд суусанд хүндэтгэл үзүүлэх хэрэгтэй. Варлам Шаламов бол олон талаараа Виржил бөгөөд тэргэнцэрээрээ тамын тойрог дундуур эргэлддэг. ("Хуульчдын хуйвалдаан" баримтат өгүүллэг бол үүний тод жишээ юм). Зохиолч 58-р зүйл ангиар ял сонссон. "эрхийн ажилчид" болон улс төрийн хоригдлуудыг хорьж байсан "гэмт хэргийн лагерь"-д оржээ.

“... троллейбус, вагонууд олсоор хөвж бутара руу - угаах төхөөрөмж рүү хөвж, усны урсгалын дор хөрс угааж, тавцангийн ёроолд алт тогтдог. "Гэхдээ энэ чиний асуудал биш." Бутарят (хөрсийг хусуураар цацах) тэргэнцэр биш юм. Тавин найм дахь нь алтны ойролцоо байхыг зөвшөөрдөггүй.

Зохиогчийн дараах хэллэг их бэлгэдэлтэй: "... дугуйтай хүн дугуйг хардаггүй ... Тэр дугуйг мэдрэх ёстой." Шаламов энд дугуйны жолоочийн бетоны ажлын талаар ярьж байна. Гэхдээ дүр төрхийг илүү өргөн хүрээнд ойлгох хэрэгтэй: тэргэнцэртэй жолооч бол дугуйг хардаггүй, дугуйг нь хардаггүй хүн - хэлмэгдүүлэлт, гэхдээ үүнийг маш сайн мэдэрдэг. Тэр энэ хүрдийг хөдөлгөгчид, бидний үеийн феодалын лагерийн тогтолцооны бүх гэмт хэрэгтнүүдийг хардаггүй. Шаламов хүн бүрээс тодорхойгүй байдлын маскыг нэрээр нь урж хаяхыг хүсч байна. Энэхүү "үл мэдэгдэх хөшиг" нь тэдний дээр ургадаг бөгөөд арьстай нь нийлдэг. Мөн энэ хөшиг хэдий чинээ хурдан хугарна төдий чинээ сайн.

Бүтээлийн "текстийн ард, дэлгэцийн гаднах дүрүүд" гэх мэт зүйл байдаг (жишээ нь Набоковын рок, боломж). Шаламов тэднийг хэзээ ч дурдаагүй боловч тэдний оршихуйг яг "мэдэрсэн". Мөн бид зөвхөн ойролцоо тоог л мэдэх боломжтой.

“Бригадарын ажлыг ... жижүүр маш болгоомжтой (албан ёсоор) хянадаг. Удирдагчийг ахлах ахлагч, ахлах ахлагчийг талбайн мастер, ахлах ахлагчийг талбайн дарга, талбайн даргыг ахлах инженер, уурхайн дарга нар удирдана. Би энэ шатлалыг өндөрт удирдахыг хүсэхгүй байна - энэ нь туйлын салаалсан, олон талт бөгөөд аливаа догматик эсвэл яруу найргийн урам зоригийг төсөөлөх боломжийг олгодог.

Эцсийн эцэст Е.П.Берзин, И.В.Сталин нар хамтран ажиллаагүй. 20-р зуунд боолчлолын машинтай санал нийлсэн сая сая хүмүүс байсан.

Гэхдээ тэд хэн бэ? Тэднийг хаанаас хайх вэ? Хожим нь эдгээр асуултын хариултыг "Там бол бид өөрсдөө" гэж хэлсэн Сергей Довлатовын бүтээлээс олж болно.

* * *

Чарльз Франсуа Гуно эрх чөлөө бол хувиршгүй үнэнд ухамсартай, сайн дураараа захирагдахаас өөр зүйл биш гэж үздэг. Эдгээр үнэнүүд нь хайр, нөхөрлөл, нэр төр, үнэн байх магадлалтай. Үүний үндсэн дээр бид Шаламовын баатрууд "Хошууч Пугачевын сүүлчийн тулаан" (бүгд 12 оргодол амиа золиослон дотоод эрх чөлөөг олж авдаг) үлгэрт энэ эрх чөлөөг олж авсаар байна гэж хэлж болно.

Гэхдээ Шаламов ч гэсэн нэг хар будгаар үлгэрт гардаггүй. "Инжектор" түүх бол Колымагийн туульсын хошин шогийн үйрмэг юм. Үйлдвэрлэлийн талбайд нэг удаа форсунк (уурын зууханд даралтат усаар хангах тийрэлтэт насос) элэгдэж, эвдэрсэн. Бригадир эрх баригчдад тайлан бичдэг - тэгэхээр тэд инжектор ажиллахгүй байна "гэж үүнийг засах эсвэл шинээр илгээх шаардлагатай байна (зохиогч захидлын хэв маягийг хадгалсан). Даргын хариу тэр даруйдаа: "Хэрэв хоригдол тарилга маргааш ажилдаа явахгүй бол түүнийг хорих өрөөнд оруулах хэрэгтэй ... Мөн шаардлагатай бол түүнийг тэнд байлга ... Хөдөлмөрийн хэмнэлд орох хүртэл. ”

Нийтлэлийг хүрэхэд хэцүү интернетийн эх сурвалж дээр pdf өргөтгөлөөр байрлуулсан тул би энд хуулбарлаж байна.

В.Т.-ын "Илгээмж" өгүүллэгийн баримтат кино. Шаламов болон "Саночки" Г.С. Жженова

Энэхүү нийтлэл нь Колымагийн хүнд хөдөлмөрийн лагерийн сэдэвтэй холбоотой бөгөөд В.Т.-ын "Илгээмж" өгүүллэгийн баримтат болон уран сайхны ертөнцийг шинжлэхэд зориулагдсан болно. Шаламов болон "Саночки" Г.С. Жженова.

Шаламовын "Илгээмж" өгүүллэгийн үзэсгэлэн нь түүхийн гол үйл явдал болох илгээмжийн хоригдлуудын нэгний хүлээн авсан баримтыг шууд танилцуулж байна: "Илгээмжийг жижүүрээр өгсөн. Бригадирууд хүлээн авагчийн биеийн байцаалтыг баталгаажуулдаг. Фанерууд нь фанер шиг өөрийн замаар хугарч, хагарсан. Нутгийн мод тэгж хугарсангүй, ийм дуугаар хашгираагүй. Илгээмжийн фанерын чимээг Колыма модыг хугалах чимээтэй харьцуулж, хүний ​​амьдралын хоёр өөр туйл хэлбэр буюу зэрлэг байгаль, шоронгийн амьдралыг бэлэгддэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Туйлшралын олон талт байдал" нь бас нэгэн чухал нөхцөл байдалд илт мэдрэгддэг: илгээмж авахаар ирсэн ялтан хаалтын ард "хэт цэвэрхэн цэргийн дүрэмт хувцас өмссөн цэвэрхэн гартай" хүмүүсийг мэдэгддэг. Анхнаасаа ялгаатай байдал нь эрхээ хасуулсан хоригдлууд болон тэдний дээр зогсох хувь заяаны арбитруудын хооронд даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлийг бий болгодог. "Эзэн"-ийн "боол"-д хандах хандлагыг үйл явдлын өрнөл дээр мөн тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд хоригдлуудыг дээрэлхэх нь үлгэр дуустал янз бүр байх бөгөөд энэ нь нэг төрлийн тогтмол үйл явдал болж, тэдний эрх ашиг туйлын хомс байгааг онцолж байв. Сталинист албадан хөдөлмөрийн лагерийн жирийн оршин суугч.

Уг нийтлэл нь ГУЛАГ-ын сэдвийг авч үздэг. Зохиогч хоёр түүхийн баримтат болон уран зохиолын ертөнцийг шинжлэхийг оролдсон.

Уран зохиол

1. Жженов Г.С. Саночки // "Capercaillie" -ээс "Firebird" хүртэл: түүх ба түүхүүд. - М.: Современник, 1989.
2. Кресс Вернон. 20-р зууны Зекамерон: роман. - М .: Зураач. гэрэлтдэг., 1992.
3. Шаламов В.Т. Цуглуулсан бүтээлүүд. 4 боть T. 1 // эмхэтгэсэн, бэлтгэсэн. текст болон тэмдэглэл. I. Сиротинская. - М .: Зураач. гэрэлтдэг., 1998 он.
4. Шаламов В.Т. Цуглуулсан бүтээлүүд. 4 боть T. 2 // эмхэтгэсэн, бэлтгэсэн. текст болон тэмдэглэл. I. Сиротинская. - М .: Зураач. гэрэлтдэг., 1998 он.
5. Шиллер Ф.П. Үхсэн байшингаас ирсэн захидал / comp., trans. түүнтэй хамт., тэмдэглэл., дараах үг. В.Ф. Дизендорф. - М .: Нийгэм. акад. Шинжлэх ухаан өссөн. Германчууд, 2002.

ТАЙЛБАР

1. Хоол хүнс, талхны тухай зүүдлэх нь хуаранд өлсөж буй хоригдлуудад амар амгаланг өгдөггүй гэдгийг анхаарна уу: "Би унтаж байсан ч байнгын Колыма зүүдээ харсан - талхны талх агаарт хөвж, бүх байшин, бүх гудамжийг дүүргэж, бүх дэлхий."
2. Филологич Ф.П. Шиллер 1940 онд Находка булан дахь хуаран дээрээс гэр бүлийнхэндээ: "Хэрэв та гутал, цамцаа хараахан илгээгээгүй бол битгий явуулаарай, тэгэхгүй бол та нарыг огт зохисгүй зүйл илгээх вий гэж айж байна" гэж бичжээ.
3. Шаламов энэ үйл явдлыг “Газар доорх ертөнцийн тухай өгүүллэгүүд” болон “Булшны чулуу” өгүүллэгт хоёуланд нь дурсан дурссан байдаг: “Бурки долоон зуун үнэтэй байсан ч наймаалцсан.<…>Тэгээд дэлгүүрээс бүтэн кг цөцгийн тос авсан.<…>Би бас талх худалдаж авсан ..."
4. Хоригдлуудын байнгын өлсгөлөн, хүнд хүчир ажлын улмаас хуаранд "хоолны хомсдол" гэсэн онош тавих нь элбэг байсан. Энэ нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хэмжээний адал явдал хийх үржил шимтэй газар болсон: "Хадгалах хугацаа нь дууссан бүх бүтээгдэхүүнийг хуаранд хасав."
5. Ийм мэдрэмжтэй төстэй зүйлийг “Хуульчдын хуйвалдаан” өгүүллэгийн баатар: “Би энэ бригад руу хараахан шахагдаагүй байна. Энд надаас ч сул дорой хүмүүс байсан бөгөөд энэ нь ямар нэгэн итгэл үнэмшил, гэнэтийн баяр баясгаланг авчирсан. Колымагийн оршин суугч Вернон Кресс ийм нөхцөлд байгаа хүний ​​сэтгэл зүйн талаар ингэж бичжээ: "Биднийг нөхдүүд түлхсэн, учир нь бууж ирсэн хүнийг харах нь үргэлж эрүүл хүнийг цочроодог, тэр өөрөө түүний ирээдүйг таамаглаж байдаг. бүр илүү хамгаалалтгүй нэгийг нь олж, түүнийг нөхөхийн тулд зурсан.<...>» .
6. Блатари театрт дуртай байсан төдийгүй лагерийн хүн амын бусад төлөөлөгчид ч үүнийг сонирхдог байв.

Чеслав Горбачевский, Өмнөд Уралын улсын их сургууль