Раскольниковын онолын энгийн арифметик гэж юу вэ? "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман

Та өөртөө тусалж чадах үедээ
Тэнгэрт залбирахдаа яагаад хашхирдаг вэ?
Бидэнд сонголт өгсөн. Зоригтой хүмүүс зөв;
Сэтгэлийн хувьд сул дорой хүн зорилгодоо хүрэхгүй ...
В.Шекспир

Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романдаа ядуу оюутны толгойд бий болсон онолыг шалгахын тулд үйлдсэн аллагын тухай өгүүлдэг. Родион Раскольников түүний эргэн тойрон дахь дэлхийн шударга бус бүтцэд гомдож, олон сая сул дорой, хамгаалалтгүй хүмүүс үхэж, олон мянган ичгүүргүй новшнууд (Свидригайлов, Лужин гэх мэт) амжилтанд хүрч байна. Нийгмийн шударга бус байдлыг хэрхэн засах вэ? Раскольников авс шиг өрөөндөө дээврийн хонгилд өлсөж, хорсож суугаад энэ "мөнхийн" асуултыг тунгаан бодож байна. Тэрбээр "Гэмт хэргийн тухай" нийтлэлдээ шийдвэрээ хэлэх болно. Их сургуулийн хуулийн факультетэд боловсрол эзэмшсэн нь түүний хувьд дэмий хоосон байсангүй. Түүний толгойд хэд хэдэн түүхэн зүтгэлтнүүд жагсаж, ард түмэндээ шинэ хуулиудыг өгч, өмнөх хуулиа хүчингүй болгосноороо алдаршсан ("гаталж"): Ликург (Спартагийн хууль тогтоогч), Солон (Афины хууль тогтоогч), Магомед (Исламын улсууд). одоо ч гэсэн шариатын хуулийн дагуу амьдардаг ), Наполеон (Наполеоны хуулийн дагуу Франц бараг хоёр зуун жил амьдардаг). Эдгээр "гэмт хэрэгтнүүд" ард түмэндээ сайн зүйл хийж, олон зууны турш талархалтай дурсамж үлдээсэн. Раскольников өөрийн онолын дагуу бүх хүмүүсийг хоёр бүлэгт хуваасан нь тодорхой байна: дийлэнх нь зөвхөн хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөж, биелүүлж чаддаг "чичирхийлсэн амьтад" бөгөөд нэгжүүд "эрхтэй" бөгөөд эдгээр нь хуулиудыг бүтээдэг, эрх мэдэлтэй байдаг. "Бүх шоргоолж"-д тушаал өгөх хүч.

Өөрөө ядуурлаар доромжлогдсон хөөрхий оюутан супермэний хувьд зохистой даалгавар бол "хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө" байхаас өөр зүйл биш гэж үздэг. "Бүх нийтийн аз жаргал"-ын төлөө супермэн нийгмийн бузар мууг арилгах ёстой бөгөөд Раскольниковын хувьд өнөөг хүртэл ломбардчин Алена Ивановна хөгшин, бузар булай, ашиггүй болсон бэлэг тэмдэг болжээ. Олонхийн аз жаргалын төлөө “шаардлагагүй” цөөнхийг устгаж болох уу? Раскольников энэ асуултад өөрийн онолоор дараах байдлаар хариулдаг: энэ нь "энгийн арифметик" учраас зөвшөөрөгдөх бөгөөд байх ёстой (1, VI). Харин Достоевский хүмүүстэй холбоотой арифметик тооцоолол нь байж боломгүй зүйл гэдгийг романдаа нотолж байна. Зохиолч гол баатрын таамаглалын онолыг амьдрал өөрөө хэрхэн тууштай няцааж байгааг харуулдаг.

Нэгдүгээрт, Раскольниковын онолыг практикт хэрэгжүүлэх боломжгүй, учир нь энэ нь үл нийцэх зорилго, арга хэрэгслийг хослуулсан байдаг. Свидригайлов "онолд алдаа гарсан" гэж ёжтой хэлэв (5, V). Супермэн хүн төрөлхтний хувь заяанд хөндлөнгөөс оролцох ёстой бөгөөд хэрцгий, цуст, ёс суртахуунгүй арга замаар ч гэсэн дэлхийд ёс суртахуун, шударга ёсны ноёрхлыг бий болгох ёстой. Раскольниковын онол дахь "нийтлэг сайн сайхан" санааны ард хүн төрөлхтний дээгүүр зогсож, хүн бүрт өөрийн гэсэн хуулиа зааж өгдөг "Наполеоны санаа" -аар дамждаг. Гэсэн хэдий ч Раскольников үнэхээр хүмүүсийн дээгүүр гарч чаддаггүй, учир нь түүний сэтгэлд сайн сайхан чанар байдаг - филантропи. Раскольников "шоргоолжны үүр"-ийг үл тоомсорлож байсан ч Конногвардейскийн өргөн чөлөөний согтуу охины хажуугаар хайхрамжгүй өнгөрч чадахгүй байсан ч дараа нь өөрийгөө загнаж: "Би яг одоо нэг охинтой үлгэрт оролцсон нь аймшигтай биш гэж үү ..." (1, IV). Раскольниковын онол нуран унасан нь Соня хүн амины хэргээ хүлээснийх нь хариуд уйлж эхлэхэд эхэлсэн: нулимс нь баатрын сэтгэл дэх "санаагийн логик" -ыг бүхэлд нь давж байв (5, IV).

Хоёрдугаарт, гол дүр нь супермэн болж, дэлхийд сайн зүйл хийхээр шийдсэн доромжлогдсон, гомдсон хүмүүс түүний сайн үйлсээс татгалздаг. Раскольников хуучин ломбардчаас гадна даруухан, хариу үйлдэл үзүүлэхгүй Лизаветаг гэнэт хөнөөдөг тул "энгийн арифметик" ажиллахгүй байна. Алуурчин Соняд гэмт хэргийнхээ сэдлийг тайлбарлахад ("Би хүн алсангүй, харин бөөс!") Тэр тэднийг ойлгоогүй бөгөөд "Энэ хүн бөөс!" (5, IV). Соня Раскольниковын бослогыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ямар ч үнээр хамаагүй чөлөөлөгдөхийг хүсдэггүй, тиймээс тэр бол хүн юм. Достоевскийн хэлснээр тэрээр романдаа тэвчээр, даруу байдал, хүн ба Бурханыг хязгааргүй хайрлах ардын зарчмыг тусгасан байдаг. Зөвхөн ард түмэн (Сонягийн дүрд) Раскольниковын "Наполеоны" бослогыг буруушааж, түүнийг ухамсрын ёс суртахууны шүүхэд захируулж, хүнд хөдөлмөр эрхлэхийг албадаж чадна - "зовлонг хүлээж авах" (5, IV).

Гуравдугаарт, Достоевский баатраа супер хүн чанар, олны тухай санал бодлоо хуваалцдаг хүмүүстэй тулгардаг. Анхны "онолч" бол Дунягийн сүйт залуу Петр Петрович Лужин бөгөөд "Шинжлэх ухаанд юуны түрүүнд өөрийгөө хайрла, учир нь энэ ертөнцийн бүх зүйл хувийн ашиг сонирхолд тулгуурладаг" гэж үздэг (2, V). Лужингийн бодлоор, мужид илүү их баяр баясгалантай хүмүүстэй байхын тулд хөгжил цэцэглэлтийн түвшинг дээшлүүлэх шаардлагатай байна. Эдийн засгийн хөгжил дэвшлийн үндэс нь хувийн ашиг хонжоо байдаг тул хүн бүр хөршөө хайрлах, өөр романтик дэмий зүйлд хэт санаа зовохгүйгээр түүнийгээ анхаарч, баяжих ёстой. Лужин хувийн ашиг сонирхлын төлөөх уриалга нь Раскольниковын санааны логик үргэлжлэл юм - "Бүх зүйл хүчтэйд зөвшөөрөгддөг". Гол дүр нь үүнийг ойлгож, нямбай, өөртөө сэтгэл хангалуун Петр Петровичид "эдийн засгийн" онолынхоо мөн чанарыг томъёолжээ: "Дөнгөж сая номлосон зүйлийнхээ үр дагаварт хүргэ, тэгвэл хүмүүсийг таслах боломжтой болж байна ..." (2). , V).

"Ухамсар дахь цус" -ыг зөвшөөрдөг хоёр дахь баатар бол Аркадий Иванович Свидригайлов юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр онолч биш, харин дадлагажигч болжээ. Энэ эрхэм өөрийгөө "зарчим" ба "идеал"-аас аль хэдийн ангижруулсан бөгөөд түүний хувьд амьдрал утга учиргүй болсон: амьдрал уйтгартай, сонирхолгүй байдаг. Уйтгар гунигт автсан тэрээр сайн муу (Катерина Ивановнагийн хүүхдүүдийг тэжээдэг) ба муу муухайг хоёуланг нь хийдэг (Дунятай хайр дурлалд нь саад учруулсан эхнэрээ алсан) - түүний хувьд сайн муу аль хэдийн ялгагдахааргүй болжээ. Раскольников, Свидригайлов нар хоёулаа гэмт хэргийг шийддэг тул Аркадий Ивановичийн зөв тэмдэглэснээр тэд "нэг салбарынхан" юм. Гэвч Свидригайлов аллагад дассан бөгөөд гол дүр нь "шударга ёс", "өндөр, үзэсгэлэнтэй", "Шиллер" (6, III) -аас зуурсан хэвээр байгаа боловч хэрвээ энэ нь хүн төрөлхтөнд (!) ашиг тустай бол гэмт хэргийг аль хэдийн зөвтгөдөг. Тиймээс Раскольников "ухамсрын дагуу цус" -ын тухай боддоггүй, оролддоггүй, харин түүний дагуу амьдардаг хүнтэй уулздаг. Энэ "давсан" супермэний амьдрал ч, бодол санаа ч аймшигтай. Алагдсан эхнэртэйгээ ярилцаж байсан тухайгаа эсвэл мөнхийн тухай (хойд ертөнц) буланд нь аалзтай утаатай угаалгын өрөө гэх мэт санаагаа эргэн санахад хангалттай.

Дөрөвдүгээрт, "хүний ​​мөн чанар" Раскольниковын онолыг эсэргүүцдэг. Хүн бүрийн хүн яагаад ариун байдаг вэ? Энэ үнэнийг логикоор нотлох боломжгүй - ийм ёс суртахууны хууль, хүний ​​ухамсрын хууль юм. Хүн амины хэрэг үйлдсэн даруйдаа гол баатар гэмшсэнгүй, харин маш хурдан хүмүүсээс "таслагдсан" (2.11) мэт мэдрэмж төрж эхэлдэг. Ойр дотны хамаатан садантайгаа холбоотой ч гэсэн түүний сэтгэлд хүйтэн хөндий байдал ноёрхож байдаг: хайртай ээжийнхээ хамт тэр эвгүй, дарамттай санагддаг. Достоевскийн хэлснээр түүний ухамсар нь ёс суртахууны хуулийг зөрчсөнийхөө төлөө түүнээс өшөө авдаг.

Разумихин "хүний ​​мөн чанарыг" (3, V) хамгийн тууштай хамгаалдаг: тэрээр хүмүүсийн эсрэг хүчирхийллийн аливаа онолыг үндсээр нь үгүйсгэдэг, учир нь амьдрал онолчдын үзэж байгаагаас хамаагүй илүү төвөгтэй байдаг. "Бодит байдал, мөн чанар бол чухал зүйл бөгөөд өө, заримдаа хамгийн алсын хараатай тооцоо ямар их алдагддаг вэ!" (4,V) - Порфирий Петрович Разумихиныг дуурайв. Мөрдөн байцаагч зөв болж хувирав: хуучин оюутан Сонягийн нөлөөн дор өөрийгөө буруутгаж, өөрийнх нь бодлоор үйлдээгүй гэмт хэргийнхээ төлөө шийтгэл хүлээж байна. Эцсийн эцэст, түүний онолын буруу гэдгийг хэн ч түүнд нотлоогүй ч гэсэн түүний хувьд ухаарал нь зөвхөн шаргуу хөдөлмөрөөр л ирнэ. Тиймээс ухамсар (ёс суртахууны хууль) цус урсахыг эсэргүүцэж, цусыг зөвтгөдөг оюун ухааныг Раскольниковт ялдаг.

Дүгнэж хэлэхэд, Достоевский өөрийн бүтээлээ Раскольниковын ертөнцийг эсэргүүцсэн бослогын мөхлийг нотлохын тулд, тэр ч байтугай романд үзүүлсэн шиг тогтворгүй, шударга бус байсан гэдгийг тэмдэглэх хэрэгтэй. Достоевскийн хэлснээр ертөнцийг "логик", "учир нь" (онолын хувьд) дагуу өөрчлөн зохион байгуулах нь боломжгүй, учир нь хүн өөрөө өөрчлөгдөх хүртэл ямар ч нийгэмд муугаас зайлсхийж чадахгүй. Санаа (онол) -д захирагдах нь анхнаасаа хичнээн логик, хүмүүнлэг байсан ч Раскольниковт тохиолдсон аллага, ганцаардал руу хөтөлдөг.

Достоевскийн хувьд хүмүүсийг "чичирхийлсэн амьтад", "эрхтэй хүмүүс" гэж хуваах нь алдаатай байгаа нь ойлгомжтой. Энэ романд Раскольниковын онолын дагуу "амьтад" (Соня, Дуня, Пулчерия Александровна, Мармеладов, Катерина Ивановна, Разумихин) -тай холбоотой дүрүүд нь анхдагч биш, харин нарийн төвөгтэй, гүнзгий хувь хүмүүс юм. Раскольниковын онолын дагуу "цусны эрхтэй" баатрууд нь "хүн төрөлхтний буянтан титанууд" биш, харин өчүүхэн новшнууд (Лужин) эсвэл галзуу эгоистууд (Свидригайлов) юм.

Зохиолчийн үүднээс авч үзвэл хамгийн тохиромжтой хүн бол хуучин хуулиудыг "гаталсан" хууль тогтоогч биш, харин хэн нэгний зовлонг ойлгож, хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай, хайрыг золиослох чадвартай Соня Мармеладова юм. Раскольниковын хүнлэг бус онолоос ялгаатай нь Соня бүх хүмүүс амьд явах эрхтэй гэдэгт итгэлтэй байна; Лужинаас ялгаатай нь тэрээр хувийн аз жаргал нь оршин тогтнох цорын ганц зорилго байж болохгүй гэж үздэг тул хүн зовлон хайраар жинхэнэ аз жаргалыг ойлгодог. Эдгээр итгэл үнэмшил нь зохиолчийн төгсгөлийн үгэнд "Хайр тэднийг амилуулсан ..." гэсэн үгээр батлагддаг.

Хүмүүсийн амийг хөнөөхөд хүргэдэг тул бослогыг зарчмын хувьд буруушааж, Достоевский нийгмийн шударга бус бүтцээс зайлшгүй гардаг бослого зайлшгүй болохыг романдаа харуулдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолч аливаа хүний ​​ач холбогдлыг, улмаар нийгмийн болон материаллаг тэгш бус байдлыг үл харгалзан бүх хүмүүсийн адил тэгш байдлыг баталгаажуулдаг. Энэ нь Достоевскийн өндөр хүмүүнлэг чанарыг харуулж байна.

Ф.М.Достоевскийн "үйл ажиллагааны баатар"-д хандах хандлага - XIX зууны жараад оны өвөрмөц хүн

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романыг Ф.М.Достоевский "Уйтгар гуниг, өөрийгөө сүйтгэх хүнд хэцүү мөчид" хүнд хөдөлмөрөөр бүтээжээ. Тэнд л зохиолч нийгмийн ёс суртахууны хуулиас дээгүүр байр суурь эзэлдэг "хүчирхэг зан чанарууд"-тай шаргуу хөдөлмөрлөсөн байдаг. Достоевский Раскольниковт ийм зан чанаруудын шинж чанарыг тусгасан тул бүтээлдээ тэдний Наполеоны үзэл санааг тууштай үгүйсгэдэг. Асуултанд: Бусдын аз жаргалын төлөө зарим хүмүүсийг устгах боломжтой юу гэж зохиолч, түүний баатар өөр өөрөөр хариулдаг. Энэ нь "энгийн арифметик" учраас энэ нь боломжтой гэж Раскольников үзэж байна. Үгүй ээ гэж Достоевский хэлэв, хэрэв хүүхдийн ядаж нэг нулимс урсгавал дэлхий дээр эв найрамдал байхгүй болно (эцсийн эцэст Родион Лизавета болон түүний төрөөгүй хүүхдийг хөнөөжээ). Гэхдээ баатар нь зохиолчийн эрх мэдэлд байдаг тул романд Родион Раскольниковын хүний ​​эсрэг онол бүтэлгүйтдэг. Сүүлийн жилүүдэд Достоевскийд ноёрхож байсан бослогын сэдэв болон индивидуалист баатрын сэдвийг Гэмт хэрэг ба шийтгэл номонд нэгтгэсэн.

Түүний онолын үндэс болсон баатрын бослого нь нийгмийн нийгмийн тэгш бус байдлаас үүдэлтэй. Мармеладовтой хийсэн яриа нь Раскольниковын эргэлзсэн аяганы сүүлчийн шил байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм: тэр эцэст нь хуучин ломбардыг алахаар шийдэв. Мөнгө бол ядуу хүмүүсийн аврал гэж Раскольников үзэж байна. Мармеладовын хувь заяа эдгээр итгэл үнэмшлийг үгүйсгэдэг. Охиных нь мөнгө хүртэл хөөрхий залууг аврахгүй, ёс суртахууны хувьд дарагдаж, амьдралын ёроолоос босч чадахгүй.

Раскольников нийгмийн шударга ёсыг хүчээр тогтоохыг “ухамсрын дагуу цус” гэж тайлбарладаг. Зохиолч энэ онолыг улам бүр хөгжүүлж, романы хуудсан дээр Раскольниковын "ихэр" дүрүүд гарч ирэв. "Бид бол нэг жимсний талбай" гэж Свидригайлов Родионд хэлээд тэдний ижил төстэй байдлыг онцлон хэлэв. Свидригайлов, Лужин шиг "зарчим", "идеал" -ыг эцэс хүртэл орхих санаагаа шавхав. Нэг нь сайн муугийн хоорондын хамааралгүй болсон, нөгөө нь хувийн ашиг сонирхлыг номлодог - энэ бүхэн Раскольниковын бодлын логик дүгнэлт юм. Лужиний хувиа хичээсэн үндэслэлд Родион "Сая тунхагласан зүйлийнхээ үр дагаварт хүргэ, тэгвэл хүмүүсийг таслах боломжтой" гэж хариулсан нь дэмий хоосон биш юм.

Раскольников хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө ажилладаг тул зөвхөн "жинхэнэ хүмүүс" л хууль зөрчиж чадна гэж үздэг. Гэхдээ Достоевский романы хуудсуудаас: аливаа аллага нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж тунхаглаж байна. Эдгээр санааг Разумихин илэрхийлж, хүний ​​мөн чанар гэмт хэргийг эсэргүүцдэг гэсэн энгийн бөгөөд үнэмшилтэй аргументуудыг иш татав.

"Шаардлагагүй" хүмүүсийг доромжилж, гомдоосон хүмүүсийн тусын тулд устгах эрхтэй гэж үзээд Раскольников юунд хүрсэн бэ? Тэр өөрөө хүмүүсийн дээгүүр гарч, "онцгой" хүн болж хувирдаг. Тиймээс Раскольников хүмүүсийг "сонгосон" болон "чичирхийлсэн амьтад" гэж хуваадаг. Достоевский баатараа Наполеоны тавцангаас зайлуулж, Раскольниковыг хүмүүсийн аз жаргал биш харин "... би бусдын адил бөөс үү, эсвэл хүн үү?" Гэсэн асуултад санаа зовж байна гэж бидэнд хэлэв. Би чичирч байгаа амьтан уу, эсвэл эрхтэй юу ..." Родион Раскольников хүмүүсийг захирахыг мөрөөддөг, индивидуалист баатрын мөн чанар ийм байдлаар илэрдэг.

Баатрынхаа амьдралын зорилгыг үгүйсгэж, Христийн шашны зарчмуудыг номлож, Достоевский Сонягийн дүрийг романдаа оруулав. Зохиолч "хамгийн их аз жаргал" -ыг өөрийн "би" -ээ устгах, хүмүүст хуваахгүй үйлчлэхээс олж хардаг - энэ "үнэн" Федор Михайлович Сонягийн дүрд шингэсэн байдаг. Достоевский эдгээр дүр төрхийг хооронд нь харьцуулж, Раскольниковын хувьсгалт атеист эсэргүүцлийг Христийн даруу байдал, хүмүүсийг хайрлах хайр, Сонечкагийн бурхантай тулгаж байна. Сонягийн бүх зүйлийг уучлах хайр, түүний итгэл нь Родионыг "зовлонг хүлээн зөвшөөрөх" гэдэгт итгүүлдэг. Тэр гэмт хэргээ хүлээн зөвшөөрдөг боловч сайн мэдээний үнэнийг ухаарсан шаргуу хөдөлмөр л наманчлах болно. Соня Раскольниковыг үйлдсэн гэмт хэргийнхээ улмаас холдуулсан хүмүүст буцааж өгчээ. "Тэд хайраар амилсан..."

Раскольниковын "эв нэгдэлтэй" онол, түүний "энгийн арифметик" -ийг устгаж, Достоевский хүн төрөлхтнийг хувьсгалт бослогын аюулаас сэрэмжлүүлж, аливаа хүний ​​​​биеийн үнэ цэнийн тухай санааг тунхаглав. Зохиолч "нэг хууль байдаг - ёс суртахууны хууль" гэж итгэдэг байв.

Раскольниковын санаа бодлын талаар өргөн хүрээний шинжлэх ухааны ном зохиол байдаг бөгөөд түүний ихэнх нь зөв анзаарагдсан байдаг, гэхдээ энэ нь дүрмээр бол баатрын бодол санаа эсвэл түүний тухай бусдын дүгнэлтийг хэсэгчлэн шингээх явдал юм. Үнэн хэрэгтээ Раскольниковын ээдрээтэй, зөрчилтэй санааг бүхэлд нь ойлгоход хэцүү, түүний санааг гэмт хэрэгт холбосон зөрчилдөөний зангилааг тайлахад хэцүү байдаг - эв нэгдэлгүй бүхэл бүтэн байдлыг бий болгодог логик, логик бус холболтыг таслахад хялбар байдаг. Раскольниковын санаа. Түүнээс хатуу, логиктой тогтолцоо хийх шаардлагагүй, харин зохиолын баатар юунд будилж байгааг олж тогтоох ийм шаардлага бий.

Раскольниковын санааг "энгийн ба ер бусын" гэсэн хоёр ангиллын хүмүүсийн тухай онол, хүчирхэг бие хүний ​​"бүх төрлийн харгислал, гэмт хэрэгт" өртөх эрхийн тухай онол болгон танилцуулж, энэ нь "анхаарахгүй" байгаа мэт харагддаг. Түүний санаа Порфирий Петровичийн амнаас хэрхэн сонсогддог вэ - баатар өөрөө "Гэмт хэргийн тухай" нийтлэлээ өөрөөр тайлбарлав. Эсвэл Раскольниковын санааг ихэвчлэн "зуу", "мянган сайн үйлээр" нэг гэмт хэргийг цагаатгах "арифметик" болгон бууруулдаг боловч Раскольников биш, харин "залуу офицер"-тэй хийсэн яриа нь "өөр" оюутан байв. романы баатар "сар хагасын өмнө" гэж санамсаргүй сонссон. Түүнчлэн, Свидригайлов Раскольниковын санааг өөрийнхөөрөө тайлбарлав - түүний бодлоор энэ бол "ямар нэгэн онол юм, жишээлбэл, гол зорилго нь сайн бол ганц муу санаатан байж болно гэж би олж мэдсэн тохиолдол юм. Ганц муу, зуун сайн үйлс! Мэдээжийн хэрэг, эдгээр "гадаад" тайлбарыг Раскольниковын өөрийнх нь хэлсэн үгээр баталж болно, гэхдээ энэ нь түүний санааны гол зүйл биш юм - энэ бол түүний "бүдүүлэг", "ердийн" дүр төрх, харин Раскольниковын санаа нь өөрөө нарийн төвөгтэй, олон талт юм. бүрэлдэхүүн хэсэг, зөрчилтэй, эв нэгдэлгүй.

Раскольниковын санааны гол зүйл бол түүний онол, түүний "шинэ үг" юм. Нарийн төвөгтэй, эв нэгдэлгүй санаанаас ялгаатай нь Раскольниковын "шинэ үг" нь өөрийн гэсэн энгийн бөгөөд логик юм. Онолын нарийвчилсан тайлбарыг романы баатар Порфирий Петровичтэй хийсэн анхны ярианд өгсөн болно. Гэсэн хэдий ч энэ үзэгдэл дээр онолын талаар хэлсэн бүхэн түүний танилцуулга биш гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ үзэгдлийн сэтгэл зүйн үндэслэлийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Тиймээс, "байцаалт"-ын нэг мөчид Раскольников Порфирий Петровичийн "санаагаа эрчимтэй, зориудаар гуйвуулсанд" инээвхийлсэн гэж хожим нь өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн;

"Дараа нь би шоолж байсан, гэхдээ энэ нь таныг цаашид сорьж үзэхийн тулд юм"

Раскольников "таны хэлснээр ер бусын хүмүүс бүх төрлийн харгислал үйлдэх ёстой, үргэлж хийх ёстой гэж огт шаарддаггүй" гэж Порфирий Петрович руу хандав. Түүний онолын утга нь өөр юм. Хүмүүсийн хоёр "категорийн" тухайд Раскольников Порфирий Петровичийг бага зэрэг "тайтгаруулж": Раскольников өөрөө хүн төрөлхтнийг хоёр "ангилалд хуваахгүй" гэж байгаа юм, энэ нь түүнээс биш, харин "байгалийн хууль"-ийн дагуу.

Раскольников онолоо ингэж танилцуулж байна.

"Онцгой" хүн албан ёсны эрх биш, харин тэр өөрөө ухамсраараа ... бусад саад тотгорыг даван туулах эрхтэй гэж би зүгээр л сануулсан. санаа (заримдаа бүх хүн төрөлхтний хувьд хэмнэлт) үүнийг шаардах болно. Раскольников өөрийн онолыг шинэ зүйл биш мэт дүр эсгэхийг хүссэн нь үнэн: "Үүнийг олон мянган удаа хэвлэж, уншсан, гэхдээ Разумихин Раскольниковын "шинэ үг" гэж юу болохыг аль хэдийн ойлгосон: "Та үүнийг хэлэх нь мэдээжийн хэрэг. шинэ зүйл биш бөгөөд бидний мянга мянган удаа уншиж, сонссон бүх зүйлтэй адилхан харагддаг; Гэхдээ энэ бүхний жинхэнэ анхны зүйл бол зөвхөн танд хамаатай, миний аймшигт зүйл бол та ухамсрын дотор цусыг зөвшөөрдөг хэвээр байгаа бөгөөд намайг уучлаарай, тэр ч байтугай ийм фанатизмтай байсан ч гэсэн ... ".

Раскольниковын онол бол "ухамсрын дагуу" гэмт хэргийн онол, "ухамсрын дагуу цус" юм. Энэ бол үнэхээр гүн ухаанд "шинэ үг" хэлэх гэсэн оролдлого юм. Хагас боловсролтой оюутан Раскольников, Ф.Ницше нарын өмнө тэрээр жирийн нэгэн. Германы гүн ухаантны гэмт хэрэгтнийг "ухамсрын зовлонгоос" ангижруулах, гэмт хэргийг "хүчтэй" зан чанар, "супер хүн" шинж чанараар зөвтгөх хүсэл нь Раскольниковын онолын үүднээс "ориг" мэт харагдахгүй байна. гэж бичсэн бөгөөд "мянган удаа" гэж хэлсэн.

Достоевский Раскольниковын санаан дахь онолыг онцлон тэмдэглэв - энэ нь ялангуяа роман дахь налуу үсгийн үүрэг юм: тодруулсан үгс нь Раскольниковын онолын мөн чанар, түүний утгыг уншигчдад тайлбарладаг.

Достоевский Раскольниковын онолыг логик шүүмжлэлээр үнэлдэггүй - тэр түүнд ёс суртахууны үнэлгээ өгдөг. Онол ("шинэ үг") - Раскольниковын хууль. Энэхүү "түүний хууль" нь "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг", "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" гэсэн "тэдний хууль" -ийн эсрэг байдаг. "Тэдний хууль" бол Раскольниковын онолыг бий болгосон нэг төрлийн "хөрс" юм. Хүчирхийллийг тэрээр дэлхийн түүхэн хууль гэж хүлээн зөвшөөрдөг, зөвхөн хүн бүр үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичдэг, гэхдээ тэр "зүрхлэхийг хүссэн". Түүний хувьд "нээсэн" зүйл нь:

“... хүмүүс өөрчлөгдөхгүй, хэн ч тэднийг дахин бүтээхгүй, хөдөлмөрийг дэмий үрэхгүй! Тийм шүү! Энэ бол тэдний хууль... Хууль, Соня! Ийм л байна!.. Тэгээд одоо би мэдэж байна, Соня минь, хэн хүчтэй, оюун ухаан, оюун санааны хувьд хүчирхэг, тэр нь тэднийг захирах болно! Хэн их зүрхлэх нь тэдний зөв, хэн илүү нулимж чадах нь тэдний хууль тогтоогч, хэн хамгийн их зүрхлэх нь бүхний зөв! Энэ нь үргэлж ийм байсан, үргэлж байх болно! Зөвхөн сохор хүн л харж чадахгүй!"

Д.И.Писарев хүртэл Раскольников "гэмт хэрэг" гэсэн ойлголтын утгыг маш их тэлж, түүнийг бүрхэг болгож байгаад анхаарлаа хандуулсан. Раскольниковын хувьд "шинэ үг" хэлэх чадвартай хүн бүр гэмт хэрэгтэн юм. Гэвч эцэст нь бүх зүйл "аймшигт цус урсгасан" - "буянтан", "хүн төрөлхтний хууль тогтоогчид, зохион байгуулагчид" дээр тогтдог нь анхаарал татаж байна. Үүний утгаараа Раскольниковын түүхэн үзэл баримтлал нь хүн төрөлхтний түүхийн албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн баатруудын тухай идэмхий хошигнол болж хувирдаг. Раскольников төрийн хүчирхийллийн "гоо зүй"-д гайхаж байв.

Гэхдээ Раскольниковын хувьд үүнийг гэмт хэрэг гэж үзэхгүй бол түүний "хэрэг" нь бас гэмт хэрэг биш юм. Ялагдсан баатар шударга ёсыг шаардаж байна: толгойгоо ав, гэхдээ энэ тохиолдолд хүн төрөлхтний олон "буянтан" анхны алхамдаа л цаазлагдах ёстой байв. Гэвч тэдгээр хүмүүс тэдний алхмыг тэвчсэн, тиймээс тэдний зөв ч би тэвчээгүй, тиймээс надад энэ алхамыг зөвшөөрөх эрх байгаагүй. Заримдаа тэр төрийн хүчирхийллийн "гоо зүйд" уурладаг:

“Тэд өөрсдөө сая сая хүнийг дарамталж, бүр буянаар нь хүндэлдэг. Тэд бол луйварчид, новшнууд, Соня! .. "

Эсвэл: "Өө, миний ойлгож байгаагаар "эш үзүүлэгч", сэвтэй, морьтой. Аллах тушааж, "чичирч буй" амьтныг дуулгавартай дага! Гудамжны эсрэг талд хаа нэгтээ сайн батарей тавиад баруун тийшээ үлээж, өөрийгөө тайлбарлах ч зориггүй гэмтэй "эш үзүүлэгч" зөв юм! Чичирч буй амьтан, дуулгавартай бай, тэгэхээр битгий хүсээрэй - энэ чиний асуудал биш! ..». Раскольниковын түүхэн үзэл баримтлалын дагуу Наполеоны сэдвийг багтаасан "жинхэнэ захирагч" -д "бүх зүйл зөвшөөрөгдсөн" бөгөөд тэрээр үргэлж "зөв" байдаг.

"Бүх зүйл зөвшөөрөгдсөн" эсвэл зөвхөн "ухамсрын дагуу", "тэдний хууль" эсвэл өөрийн онолын дагуу амьдрах нь Раскольниковын санаагаар эцэслэн шийдэгдээгүй түүний ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлахуйн асуудал юм.

Раскольниковын үзэл суртлын гэмт хэрэг нь ёс суртахууны асуудлыг шийдэх шийдэл болж хувирдаг, "зарим хүн эсвэл муу хүн биш". Энэ бол гэмт хэрэг, ухамсрыг хослуулахыг оролдсон баатрын "казуист"-ын гажуудлын нэг юм. Хэрэв новш бол "Муу хүн бүх зүйлд дасдаг!". Мөн хүмүүсийн амьдралыг өөрчлөхөд ямар ч зардал гарахгүй. Энэ асуудлыг шийдэх хоёр дахь нөхцөл нь чухал юм: “... хэрвээ хүн үнэхээр новш биш бол бүхэлдээ, бүхэл бүтэн үндэстэн, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтөн юм бол бусад бүх зүйл өрөөсгөл ойлголт, зөвхөн айдас гэсэн үг юм. тавьсан, ямар ч саад тотгор байхгүй, тэгээд л ийм байх болно! "Энэ ертөнцийн нүүр царай" Раскольниковт тохирохгүй, тэр бүдүүлэг байдалд дасахыг хүсэхгүй байна - ёс суртахууны шалтгаанаар тэр бослого гаргахаар шийдсэн боловч энэ нь эрүүгийн гэмт хэрэг болжээ.

Ном зүй

Хэсгүүд: Уран зохиол

Зорилтот:роман дээр судалж буй материалыг нэгтгэх, түүнийг шингээх түвшинг шалгах.

Даалгаварууд:

• логик сэтгэлгээг хөгжүүлэх, харьцуулах, нэгтгэх, харьцуулах, нотлох, дүн шинжилгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх.
• хүн төрөлхтний хамгийн дээд үнэ цэнэ, роман, түүний гол дүрүүдийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаархи санааг илэрхийлэх.

Хичээлийн асуудалтай асуулт:Гэмт хэрэг үйлдэж хүнд буян үйлдэх боломжтой юу?

Хичээлийн төрөл:мэдлэгийг нэгтгэх, системчлэх хичээл.

Хичээлийн үеэр

I. Эпиграфыг унших, хэлэлцэх

Самбар дээрх эпиграф:

Багш:Гол дүрийн баатрын толгойд аль эртнээс ямар нэгэн санаа төрж, бусад бүх үйлс, бодлыг дарж орхижээ. Хагас өвчтэй оюутан бүгчим хотоор тэнүүчилж, хүмүүсээс зайлсхийж, ямар нэг "цэг", зарим нь "амжилт"-ын талаар тууштай тунгаан боддог. Хөөрхий сурагчийг ямар бодол санаа зовоож байна вэ? Тэр юуны талаар ингэж их бодож байгаа юм бэ? Тэр юу хийж байсан бэ? (Раскольников хуучин ломбардчинтай үерхэж, дараа нь согтуу түшмэлтэй санамсаргүй уулзаж, ээж, эгчийнхээ тухай, өөрийн ядуурал, орон сууцны эзэнтэй холбоотой асуудлуудыг бодсон.)

- Достоевскийн баатар ямар дүгнэлт хийсэн бэ? (Дэлхий үнэхээр шударга бус юм. Таверанд сонсогдсон хөгшин мөнгө зээлдэгчийн тухай яриа түүнийг ийм бодолд оруулав.)

Оюутан: "Арифметик" гэж хэлэв. "Мэдээж, тэр амьдрахад зохисгүй юм ... гэхдээ байгаль энд байна" гэж офицер хариулав.

- Роман дахь "байгаль" гэж юу вэ, "арифметик" гэж юу болохыг олж мэдье? Зохиолын баатруудыг хэрхэн хуваах вэ?

- Родион Раскольниковыг хаана авч явах вэ? ("Байгалийн" хүмүүс зөвхөн зовлон шаналал, зовлон зүдгүүрийг мэдэрдэг, энгийн тооцоогоор амьдардаг хүмүүс амьдралын эзэн болдог. Раскольников аймшигт шударга бус явдлыг засахыг хүсч, "арифметик" -ийг өөрийн эрхгүй сонгодог.)

II.

- Раскольниковын онолыг санаарай.

1. Хүмүүсийг хоёр ангилалд хуваадаг;
2. "Онцгой" хүмүүс, хэрэв шаардлагатай бол "цусаар дамжин шарилыг даван туулахыг" зөвшөөрдөг;
3. Эдгээр хүмүүс гэмт хэрэгтнүүд юм, учир нь тэд шинэ үгээр хуучин хуулиудыг үгүйсгэдэг).

– Баатрыг ийм “арифметик” руу юу түлхэж чадах вэ? (сэтгэлгүй том хот; ядуурал; хүмүүсийн бие биенээ үзэн ядах; Родионы шинэ санааны төлөөх хүсэл тэмүүлэл; нийгэмд болон баатрын сүнсэнд ёс суртахууны зарчмуудын уналт; өдөр тутмын зовлон зүдгүүр; ирээдүйн айдас; "Наполеоны санаа").

- Одоо Наполеон гэж хэн бэ, яагаад "Наполеоны санаа" амьд хэвээр байгааг санах цаг болжээ?

(Наполеон бол тухайн үеийн баатар, 19-р зуун бүхэлдээ энэ хүний ​​тэмдгийн дор өнгөрчээ. Пушкин, Лермонтов нар түүний тухай бичсэн, тэдний бүтээлд Наполеон хоёрдмол утгатай: романтик баатар, муу санаатан, дарангуйлагч, гэхдээ нөгөө талаараа , бүрэн эрхт, дэлхийн эзэн, баатар ... Хожим нь Наполеон "Дайн ба энх" романд Л.Н.Толстойн үнэлгээ өгөх болно.

Тиймээс Раскольниковыг "Наполеон зүрхэлсэн - тэр оршдоггүйгээс үхэшгүй байдал руу дэвшсэн, гэхдээ тэр юу вэ?" Гэсэн асуултад зовж байна.

- 19-р зууны уран зохиолын баатруудын хэн нь үүнтэй төстэй асуултуудад зовж байна вэ? (А.С. Пушкиний "Хүрзний хатан хаан" зохиолоос герман хэлээр).

– Достоевский, Пушкины баатруудын хооронд холбоо тогтоох цэг бий юу?

1. Тэд бүгдийг нэг дор хүсдэг.
2. Хэдийгээр Херман болон шууд бусаар алуурчид болоорой.
3. Тэд хувь тавилантай тулаанд ордог.
4. "Чи бүү алж", "Чи хулгайлж болохгүй" гэсэн Христэд итгэгчдийн зарлигийг мартсан тул тэд өөрсдийн сэтгэл дээр нүгэл хүлээхэд бэлэн байна.
5. Хийсэн гэмт хэргээ өөрсдөө уучлаарай.

“Гэхдээ дүрүүдэд олон ялгаа бий. Тэд юу вэ?

Ялгаа.

Дүгнэлт: Раскольниковын онол шинэ зүйл биш; Родионтой төстэй зан чанарууд нь дүрмээс үл хамаарах зүйл биш юм.

Маньяк, өрөвдмөөр галзуу хүний ​​дүрээр Пушкин "онцгой хүн" -ийг романтик гэрэл гэгээнээс салгахыг хичээдэг.

Достоевский "Наполеоны үзэл"-д автсан хүний ​​сэтгэл зүйн судалгаа хийж, нийгмийг чичрүүлж, энэ санааг зүхдэг.

Раскольников гэмт хэрэг үйлдэж, түүний сэтгэлд хоёр зарчмын тэмцэл эхэлдэг.

Хэн ялах вэ: сахиусан тэнгэр эсвэл чөтгөр үү?

III.

-Хүн амины хэргийн дараа Раскольниковын байдлыг дүрслэхийг хичээцгээе.

- Айдас, жигшил, гэм буруу, ичгүүр, аймшиг, ... өвчин.

- Өршөөлийн дайралт, гэмт хэргийн газарт буцаж очих хүсэл, сэтгэлийг урсгах.

Дүгнэлт: Энэ бүхэн нь баатар ганцаардлыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг, гэхдээ тэр үед хүмүүсийн дунд байнга байх болно. "Арифметик" нь "сонгогдсон хүнийг зовлонгоос ангижруулах шийтгэлийг мөрөөддөг хөөгдсөн хүн" болгон хувиргасан.

IV.

-Гэхдээ Родион тарчлаан зовоож, өөрийнхөө зовлонгийн төлөө бус эмэгтэйчүүдийн амийг авч одсон. Тэрээр зовлонгоо хөнгөвчлөхийн тулд гүйж, зовж шаналж, сонсох чадвартай сэтгэлийн ханиа хайж байна. Тэгээд Соня гарч ирэв.

Соня Мармеладоватай хийсэн уулзалт, яриа, талийгаачийн ар гэрийнхэнд тусламж үзүүлэх, цагдаагийн хэлтэст мэдүүлэг өгөх Родион Раскольниковыг "байгаль" руу ойртуулах.

Гэхдээ зөвхөн шаргуу хөдөлмөрлөсний дараа л баатрын амилалт ирдэг: "Тэр үүнийг (номыг) одоо ч нээгээгүй ч түүний дотор нэг бодол орж ирэв: "Түүний (Сонягийн) итгэл үнэмшил одоо миний итгэл биш байж чадах уу? Түүний мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, ядаж л…”.

Зохиолын орон зай бүхэлдээ гэмт хэрэг, эмгэнэлт явдлыг өдөөдөг.

– Гэмт хэрэг ба шийтгэлийн төгсгөлд дүр төрх хэрхэн өөрчлөгддөг вэ? (Эцэс төгсгөлгүй өргөн уудам, хүчирхэг Сибирийн гол, онгон дагшин гоо үзэсгэлэн... Энэ бол баатрын хувь заяа өөрчлөгдсөний шинж юм.)

Дүгнэлт: романы эпилогт зохиолч Раскольниковын амьдралд "байгаль" "арифметик" -ийг давамгайлсан гэж найдаж байна. Гэхдээ наманчлал, цэвэрлэгээ хийх хэрэгтэй. Наманчлал бол зовлон зүдгүүр, өөрийгөө үгүйсгэж, дараа нь гэтэлгэл юм. Энэ бол урт бөгөөд зовлонтой зам боловч баатар эр хүн болохын тулд үүнийг туулах ёстой.

v.

Энэ асуудлыг В.Ленин, И.Сталин, А.Гитлер болон бусад хүмүүсийн туршилтын жишээн дээр авч үзэж болно.

Аугаа эх орны дайнд Зөвлөлтийн ард түмэн яагаад ялсан бэ? (Бид бол хүн. (Энэрэл, энэрэл, хүндэтгэл, хайр, "байгаль"))

Фашистууд бол хүмүүс биш ("арифметик").

Хичээлийн дүгнэлт:

1. "Арифметик" замаар явсан Раскольников жирийн алуурчин болж хувирав.
2. Онол, тэр ч байтугай хамгийн шилдэг нь, практик дээр аймшигтай байж болно.
3. Ёс суртахууны хуулиудыг арифметикийн хуулиар орлуулах нь "орчин үеийн амьдралын бүх бүтэц, саарал чулуун хотын уур амьсгалаар" хүмүүждэг.
4. Ёс суртахууны хуулийг дагаж байж л хүн хүн хэвээр үлдэнэ.

VI. Гэрийн даалгавар

Раскольниковт захидал бичээрэй (баатрыг үхлийн алхам хийхгүй байхыг итгүүлэхийг хичээ).

Гэмт хэрэг гарахаас хэдхэн сарын өмнө Раскольников их сургуулиа маш их хэрэгцээтэй байсан тул орхижээ. Албадан чөлөөт цагаараа тэрээр гэмт хэргийн мөн чанарын талаар удаан хугацааны турш эргэлзэж байсан бодлынхоо талаар өгүүлэл бичсэн боловч түүний нийтлэлийг илгээсэн сонин хаагдсан бөгөөд нийтлэл нь өөр хэвлэлд нийтлэгдсэнийг мэдээгүй байв. , Та үүний төлөө мөнгө олж болно гэж Раскольников, хоёр долоо хоногийн турш оройн хоол идээгүй тэрээр овоохойдоо авс шиг, намхан, "сэтгэлийг дарах" таазтай хагас өлсөж амьдардаг.

Свидригайловын хэлснээр түүнийг "өлсгөлөн, давчуу орон сууцнаас болж цочромтгой" зовоож байна. Бүх танил хүмүүсээс зайлсхийж, ядуу зүдүүгээ тэднээс "бардам, бардам" нуун дарагдуулж, Раскольников ганцаардалдаа сэтгэлийн зовиуртай байнга толгойд нь тогтсон бодлоо дахин бодож, гадны сэтгэгдэлийн нөлөөн дор аажмаар тодорхой хэлбэрт орж, эзэмшдэг. түүний бүхэл бүтэн оршихуй. Энэ үзэл санаа нь нийгмийн тэгш бус байдлын хөрсөнд оршдог.

Раскольников тэгш бус байдлыг хамгаалахын тулд олон зууны турш гарч ирсэн боолчлолыг зөвтгөснөөс татгалзаж, "байгалийн хуулийн дагуу" хүмүүсийн хоёр ангилал байдаг: зарим нь "дуулгавартай амьдардаг, дуулгавартай байх дуртай" гэж үздэг. бусад нь "хүн бүр хууль зөрчдөг, сүйтгэгчид" бөгөөд хэрэв тэдэнд "санаагаараа" хэрэгтэй бол тэд "цусыг даван туулах зөвшөөрөл ч өгч болно". Ликург, Солонс, Магомет, Наполеон нар энэ эрхийг ашигласан. Хэрэв эдгээр арав, зуу нь бусад хүн төрөлхтнийг шинжлэх ухааны нээлтээ ашиглахад саад болвол Кеплерчүүд, Ньютончууд арав, зуун хүнийг "устгах" эрхтэй болно.

Нэг, арав, зуун хүний ​​үхэл, бусад хүн төрөлхтний сайн сайхан байдал ... гэхдээ энд энгийн арифметик нь "гэмт хэрэг үйлдэх" эрхийг баталгаажуулдаг. Энэ бол мөрдөн байцаагч Порфирий Петровичийн хэлснээр "номын мөрөөдөл, онолын хувьд цочромтгой зүрх" юм. Харин үүнтэй бусад нөлөөллүүд нэгдэж, "хүний ​​зүрх сэтгэлийг булингартуулж, "цус сэргэдэг" гэсэн хэллэгийг иш татсан үеийн нөлөөлөл багтдаг.

Удамшсан феодалын харгислал, "хатуу дэмий хоосон байдал"-ын гунигтай завсарт Раскольников өөрийгөө ямар ангилалд багтдаг, тэр "бөөс" эсвэл "хэрэглэх эрхтэй" эсэхээс үл хамааран "оролдох" хүслээр түүнийг өдөөн хатгаж, дооглодог. Гэхдээ Ньютоны "зөрчлөх" эрхийн тухай онолын хувьд хүйтэн эргэцүүлэл, өөрийн "эрх"-ээ мэдрэх гэсэн шатаж буй сониуч зан нь Раскольниковын сэтгэлд илүү бодитой, гүн гүнзгий нэвтэрсэн сэтгэгдлээр бүрхэгдсэн байдаг.

Мармеладов ийм аймшигтай аргаар цуглуулсан мөнгөөр ​​"согтуу" байна; Соня болон түүний дараагийн эгч нь гудамжинд завхарсан амьдрал, жигшүүрт өвчин, үхэлд өртөж, "алслагдсан, харгис" мужид Дуня эгч өөрийгөө Лужинд зарахад бэлэн байв.

Раскольниковын үрэвссэн тархинд түүний эгч, Соня Мармеладова хоёрыг харьцуулах нь ямар нэгэн дур сонирхол юм. Хоёулаа муу нүхнээс гарахгүй. Раскольников өөрөө цэвэр онол болон бусад хуучин муу ёрын сүнснүүдийн дор нуугдаж байсан тул тэр муу муухайтай гадны холбоо барихаас айдаг. "Муу хүн бүх зүйлд дасдаг." Үгүй ээ, хүн амьдралаас татгалзаж, өөртөө байгаа бүхнээ боомилж, үйлдэл хийх, амьдрах, хайрлах бүх эрхээсээ татгалзах ёстой, эсвэл ... эсвэл "хүн шийдвэрээ гаргах ёстой". Саад бэрхшээлийг даван туулж, "саятан" болж, нэг муу зүйл хийснийхээ дараа зуун хүний ​​сайн сайхныг зохион байгуул.

Раскольников өөрөө мөнгө хэрэггүй. Порфирий Петрович тайтгарлыг хайрлах хайрын тухай бараг ярьдаггүй. Раскольников өөрийнхөө тухай бодолгүйгээр сүүлчийн жижиг зүйлийг бусдад өгч чадсан. Гэхдээ бусдад туслахын тулд танд мөнгө хэрэгтэй хэвээр байна.

Тиймээс нэгэн өдөр Раскольниковын бодол хөгшин хүүгийн оршин тогтнох тухай зогсох бөгөөд аажмаар түүний бүх онолын бодит биелэл энэ оршихуйн эргэн тойронд төвлөрч байна. Энэ санаа нь ер бусын энгийн байсан бөгөөд Раскольниковыг гайхшруулсан нь бусдад ч бас тохиолдсон юм. Хосногчийн санал санамсаргүй сонссон ярианаас нь "Тавьсан тавилан" гэсэн дуу хоолой шиг "Түүнийг алж, мөнгийг нь ав, тэгвэл тэдний тусламжтайгаар дараа нь өөрийгөө зориулах болно. бүх хүн төрөлхтөнд болон нийтлэг үйл хэрэгт үйлчлэх ..."

Энэ яриа болон бусад санамсаргүй тохиолдлууд нь Раскольниковыг хуучин ломбардчинг алахаар түлхэв.