"Аянгын шуурга" жүжгийн дүрүүдийн онцлог. Эссэ бичих алгоритм "Аянгын шуурга" жүжгийн уран сайхны дүрсийн систем

Зорилго:

гарчгийн утга, зургийн системийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлох; баатруудын дүр хэрхэн илэрсэн, жүжгийн зөрчилдөөний онцлог нь юу вэ гэсэн асуултад хариулна.

Хичээлийн үеэр.

1-р бүлэг. Жүжгийн нэрийн утга нь “Аянгын бороо”. Багшийн удирдлаган дор текстийг бие даан ажигласан тухай оюутнуудын тайлан.

"Шуурга" гэдэг үгийг тодорхойлоорой?

Жүжгийн ач холбогдол нь юу вэ?

(Катеринагийн хувьд аянга цахилгаан бол Бурханы шийтгэл; Тихон ээжийнхээ загналтыг аянга гэж нэрлэдэг; Кулигин аянга цахилгаантай "нигүүлсэл"-ийг хардаг)

Аадар борооны найрлагын үүрэг? (бүх жүжгийг хооронд нь холбосон: 1-р бүлэгт аадар бороо ойртож байна, 4-р бүлэгт энэ нь үхлийг илтгэж, Катеринагийн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн оргил үед гарч байна)

2-р бүлэг Жүжгийн дүрүүдийн систем. Текст дээрх бие даасан ажиглалтын талаархи мессежүүд.

- Жүжигчдийг "Аянгын бороо" гэж нэрлэе (зурагт хуудас унших ). Тэдний нэр, овог ямар утгатай вэ?

-Островскийн жүжгүүдийн овог нэр нь баатрын дүрийн талаар "яридаг" төдийгүй түүний тухай мэдээлэл өгдөг. Островскийн дүрүүдийн нэрэнд болгоомжтой хандах нь тэдний бодит байдлын нэг шалтгаан юм. Эндээс уншигчийн зөн совин шиг ховор чанар илэрдэг.

Баатруудын жагсаалтыг судалж үзэхэд баатруудын нас (залуу - хөгшин), гэр бүлийн хэлхээ холбоо (Дика, Кабанова нарыг зааж өгсөн бөгөөд бусад баатруудын ихэнх нь тэдэнтэй холбоотой байдаг), боловсрол (зөвхөн Кулигин, өөрөө) зэргийг тэмдэглэх нь зүйтэй. -механик, Борисыг зааж өгсөн). Дараа нь тексттэй ажиллахад сурагчдын мэдлэг гүнзгийрч, дүрийн систем өөр болдог. Багш ангийнхантайгаа хамт дэвтэрт бичсэн хүснэгт хийдэг.

Хэлэлцэх асуудлууд

Катерина энэ зургийн системд ямар байр суурь эзэлдэг вэ?

Кудряш, Феклуша нар яагаад "амьдралын эзэд"-ийн тоонд багтсан бэ?

Ийм тодорхойлолтыг хэрхэн ойлгох вэ - "толин тусгал" дүрс?

3-р бүлэг . Баатруудын дүрийг илчлэх онцлог.Текст дээр хийсэн ажиглалтын талаархи оюутнуудын тайлан.

Ярианы шинж чанар (баатрын бие даасан яриа):

Катерина бол ардын элементүүдээр дүүрэн шившлэг, гашуудал эсвэл дууг санагдуулам яруу найргийн яриа юм.

Кулигин бол "шинжлэх ухааны" үг хэллэг, яруу найргийн хэллэг бүхий боловсролтой хүний ​​яриа юм.

Зэрлэг яриа нь бүдүүлэг үг, хараалаар дүүрэн байдаг.

Гахай - хоёр нүүртэй, "дарах" яриа.

Феклуша - яриа нь түүнийг олон газар байсан гэдгийг харуулж байна.

Баатрын зан чанарыг шууд харуулсан анхны хуулбарын үүрэг:

Кулигин . Гайхамшиг, үнэхээр хэлэх ёстой: гайхамшиг!

Буржгар. Тэгээд юу гэж?

Зэрлэг. Сагаган чи, аан, шүүхийг зодохоор ир! Паразит! Төөрчих!

Борис. Амралт; гэртээ юу хийх вэ!

Феклуш. Бла-алепи, хонгор минь, бла-алепи! Гоо сайхан бол гайхалтай.

Кабанова. Хэрвээ чи ээжийнхээ үгийг сонсохыг хүсвэл тэнд очоод миний тушаасан ёсоор хий.

Тихон . Гэхдээ ээж ээ, би яаж таны үгэнд орохгүй байх юм бэ!

Барбара. Чамайг битгий хүндэл, яаж!

Катерина. Миний хувьд ээж ээ, чиний ээж, чи, Тихон ч бас чамд хайртай байх нь адилхан.

Харьцуулах, ялгах техникийг ашиглах:

Феклушагийн монолог - Кулигиний монолог;

Калинов хотын амьдрал - Волга ландшафт;

Катерина - Барбара;

Тихон - Борис.

Хичээлийн хураангуй . Жүжгийн гол зөрчилдөөнийг "амьдралын эзэд" ба "хохирогчид" гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болох гарчиг, дүрийн систем, эдгээрийн аль нэгэнд нь багтаагүй Катеринагийн өвөрмөц байрлалд илчлэв. бүлгүүд, тэдний байрлалд тохирсон дүрүүдийн ярианд, тэр ч байтугай дүрүүдийн эсрэг тэсрэг байдлыг тодорхойлдог тодосгогч техникээр.

Гэрийн даалгавар:

1. Асуудалтай асуултанд хариулахын тулд: Катерина нөхрөө хуурсан тул хадам эхийн айдас нь зөв байсан бол Кабаниха бэрдээ хандсан хандлагыг буруутгаж болох уу?
2. Жүжгийн үйл ажиллагааны хөгжлийг дагаж зөрчилдөөн хэрхэн өрнөдөг вэ, аадар бороо үүнд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

1856 онд А.Н.Островский олон театр сонирхогч, зохиолчдын хамт Ижил мөрний дагуу экспедицээр явав. Үүний үр дүнд ... зохиолч Калинов хотын хамтын дүр төрхөөр бүтээлд төлөөлсөн филистизм ба худалдаачны анги гэсэн зохиолчийн сонирхсон нийгмийн давхаргын амьдралыг тусгасан "Аянгын бороо" жүжгийг бичжээ. , Добролюбовыг "харанхуй хаант улс" гэж нэрлэдэг.
Гарчиг бол бүтээлийг ойлгох түлхүүр юм. Аадар борооны дүр төрх нь юуны түрүүнд дэлхийн ерөнхий байдалтай холбоотой байдаг. Нийгмийн хуучин үндэс суурь нь хэдийнэ хөгширч, ёс суртахуун, түүхийн шинэчлэлийн асуудал хурцаар тавигдаж байна. Мөн аянга цахилгаан нь зөрчилдөөнийг бэлэгддэг. Нийгмийн гадаад зөрчил нь хотын оршин суугчдын дүрсийн тусламжтайгаар хэрэгждэг уг ажилд гол байр суурь эзэлдэг.
Калиновыг дарангуйлагчид (дарангуйлагчид) болон хэлмэгдэгсэд төлөөлдөг. Марфа Игнатьевна Кабановагийн дүр төрхийг авч үзье. Тэрээр Домострой болон патриархын ертөнцийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг. Түүний хувьд зан үйлийн амьдралыг ажиглах нь чухал бөгөөд зөвхөн энэ нь байшин доторх дэг журмыг сахиж чадна. (Гэхдээ "Аянгын шуурга" бол шүүмжлэлтэй реализмын бүтээл тул нийгэм, сэтгэлзүйн онцлог шинж чанартай байдаг. Тиймээс байшин нь Калинов хотыг, улмаар Оросыг бүхэлд нь төлөөлдөг.)
Кабанихын харгис хэрцгий байдал нь ихэвчлэн хүнлэг бус байдалд хүрдэг нь суурь, дэг журмыг устгах айдас дээр суурилдаг. Жишээлбэл, Марфа Игнатьевна Тихон Катеринаг зодож (хэнийг хүндлэхээ мэдэхийн тулд) түүний үхлийг ялж, түүнийг дэг журмыг сүйтгэсэн гэж буруутгаж байна.
Дарангуйлал, эрх мэдлийн төлөөх шунал нь Кабанихын гайхалтай шинж чанар болж хувирдаг. "Хэрэв тэр чамаас айхгүй бол надаас ч илүү айх болно. Гэрт ямар дэг журам байх вэ?"
Амьдрал нь айдас, худал хуурмаг дээр суурилдаг нийгмийн хадам эхийнхээ нөлөөн дор (эцэст нь Варвара өөрөө "... байшин бүхэлдээ худал дээр тогтдог ..." гэж хэлдэг) Катерина эмэгтэй хүн болох ёстой байв. түүний ердийн төлөөлөгч. Гэхдээ Катерина Кабанихагийн зохистой өрсөлдөгч болжээ. Катерина бас хүчтэй зан чанартай. Тэрээр Марфа Игнатьевна шиг гэм нүглийг цагаатгах зүйл байхгүй гэж үздэг. Гэвч Катерина гоо үзэсгэлэнг харах чадвар, Бурханд чин сэтгэлээсээ итгэх чадвараараа Кабанихын амьдралын муухай логикоос аврагдсан. "Харанхуй хаант улс" -ын үнэт зүйлс түүнд харь юм. Энэ нь хэсэгчлэн сэтгэлзүйн хосуудын тусламжтайгаар уг бүтээлд үзүүлсэн гадаад зөрчилдөөний үндэс болдог. Үүний гол онцлог нь хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл бие биенийхээ амьдралыг сүйтгэдэг. Жишээлбэл, Кабановын гэр бүлд ийм зүйл тохиолдсон. Кабаниха нь нарийн төвөгтэй зан чанартай байдаг. Хэдийгээр хамаатан садандаа хатуу ханддаг ч тэрээр хүүхдүүддээ чин сэтгэлээсээ хайртай бөгөөд тэдний амьдралыг эвдэж байгаагаа ойлгодоггүй.
Марфа Игнатьевнагийн охин Варвара Бурханы өмнө үргэлж бултаж, худлаа ярьдаг (жишээлбэл, ээжийнхээ зургийн ард хадгалсан түлхүүрийг хулгайлах үед). Түүний хувьд ариун нандин зүйл бараг байдаггүй, учир нь тэр гэр бүлээ орхидог.
Тихон бол сүйрсэн хүн юм. Тэр ээжийнхээ тушаалыг эсэргүүцэж чадахгүй бөгөөд ээжийнхээ хүссэн бүхнийг хийдэг. Үүний үр дүнд жүжгийн төгсгөлийн үзэгдэл улам эмгэнэлтэй болдог. Эхнэрийнхээ үхлийн нөлөөгөөр л Тихонд мэдрэмж, хамгийн чухал нь сэтгэл сэрж, болсон явдлын төлөө өөрийг нь чин сэтгэлээсээ хайрладаг ээжийгээ буруутгадаг. Гадны зөрчилдөөн нь гэр бүлийн сүйрлээр шийдэгддэг бөгөөд түүхийн эхэнд ойртож буй шуурганы дүр төрхтэй шууд холбоотой бөгөөд "харанхуй хаант улс" -ын тогтсон дэг журамд сүйрлийг авчирдаг. Гэхдээ түүний зарим төлөөлөгчдийн ёс суртахууны мөн чанар нь хоорондоо зөрчилдөж, тэдний сэтгэлд идэвхтэй дотоод тэмцэл өрнөж, энэ нь ажлын дотоод зөрчилдөөний үндэс болдог. Юуны өмнө Кэтриний дүр төрхийг анхаарч үзээрэй. Жинхэнэ ариун хайрыг хүсэх нь учир шалтгаанаас давж гардаг. Гэвч Катерина хүслийн нүглийг ухаарч, энэ нь түүний сэтгэлд хүнд дарамт болдог. Нүгэл үйлдсэн Катерина Бурханаас тусламж хүсэхээ больсон ч нүглийн тухай бодолтой амьдарч чадахгүй тул Бористай хэзээ ч аз жаргалд хүрэхгүй. Хэт их сэтгэгдэл төрүүлснийхээ улмаас Катерина галт тамын дүр төрхөөс ч, хагас галзуу хөгшин эмэгтэйн үгсээс ч муу шинж тэмдгийг олж хардаг: "... гоо сайхан ... усны эргүүлэг рүү хөтөлдөг ..." ба "... бид" бүгд тамд шатах болно..."
Үүний үр дүнд "Одоо хаашаа явах вэ?" Гэсэн асуулт гарч ирэв. Катерина ганцхан хариултыг олж харав: "Булшинд байх нь дээр ... Дахин амьдрах уу? Үгүй, үгүй, болохгүй ээ... сайн биш... Үхэл ирнэ, тэр өөрөө л... гэхдээ чи амьдарч чадахгүй! Гэм нүгэл!"
Гэхдээ Катеринагаас гадна Тихоны сэтгэлд дотоод зөрчилдөөн үүсдэг. Эхийн нөлөө нь түүний доторх хувь хүнийг дарангуйлдаг. Гэхдээ тэр эхнэртээ маш их хайртай, түүнд санаа зовдог тул түүнийг гомдоож чадахгүй. Тэр: "... Би үүнийг сугалж авна, тэгэхгүй бол би өөрөө үүнийг хийх болно ... үүнгүйгээр би яах вэ!" Эхнэрийнхээ үхэл нь түүний дотоод байдалд ихээхэн нөлөөлдөг. Түүний дотор хүсэл, эсэргүүцэх хүсэл сэргэж, ээждээ "Чи түүнийг сүйрүүлсэн!" гэж хэлэх сүнслэг хүчийг олж авдаг.
“Аянгын шуурга” жүжиг шүүмжлэлтэй реализмын бүтээл учраас дүрүүд нь ердийн, хувь хүн юм. Зохиогчийн байр суурь өгүүлэлд ууссан бөгөөд шууд илэрхийлэгдээгүй. Зөвхөн заримдаа зарим баатрууд үндэслэлтэй болдог. Төгсгөл нээлттэй боловч сайн нь ялдаггүй, муу нь ялдаггүй.

А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" нь түүний үеийнхэнд хүчтэй бөгөөд гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлсэн. Олон шүүмжлэгчид энэ бүтээлээс санаа авсан. Гэсэн хэдий ч бидний цаг үед энэ нь сонирхолтой, сэдэвчилсэн байхаа больсонгүй. Сонгодог жүжгийн төрөлд өргөгдсөн ч сонирхлыг нь татсаар байна.

"Ахмад" үеийн дур зоргоороо олон жил үргэлжилдэг ч патриархын дарангуйллыг эвдэж чадах үйл явдал тохиолдох ёстой. Ийм үйл явдал бол залуу үеийн бусад төлөөлөгчдийг сэрээсэн Катеринагийн эсэргүүцэл, үхэл юм.

Гол дүрийн баатруудын шинж чанарыг илүү нарийвчлан авч үзье.

Мөн 1859 онд Островскийн алдарт жүжиг болох "Аянгын шуурга" гарч ирэв. Энэ ажил эрчимтэй, богино хугацаанд байсан: 6-7-р сараас эхлэн жүжгийн зохиолч 1859 оны 10-р сард дуусгасан.

"Аянгын бороо" - тодорхой хэмжээгээр нууцлаг бүтээл. Нэгдүгээрт, энэ нь Оросын театрын түүхийн янз бүрийн эрин үед онцгой чадвартай, репертуар болсон. Хоёрдугаарт, жанрын хувьд ер бусын. Энэ бол хурц хошин шогийн элементүүдтэй эмгэнэлт явдал, бараг л шоглоом: Феклушагийн "салтануудын" захирч байсан гадаад улс орнууд, нохой толгойтой хүмүүсийн амьдардаг тухай түүхүүд, хотын иргэд гайхан, айдастай сонсдог гэсэн утгагүй зүйл, эсвэл зэрлэг, баян хүмүүсийн үнэхээр зэрлэг онигоо. худалдаачин, үүнд өөрийгөө хорон санаатай эхлэл нь замбараагүй дур зоргоороо бүдүүлэг хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

"Дампуурсан", "Ядуурал бол муу" инээдмийн жүжгийн ялалтаас хойш өнгөрсөн хугацаанд жүжгийн зохиолчийн уран бүтээлийн арга барилд ихээхэн өөрчлөлт гарсан ч өмнөх дүр төрхүүд нь хэвээр хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн тийм биш гэж хэн нэгэн хэлж магадгүй юм. Дарангуйлагчид (Зэрлэг, Кабаниха) хоёр дусал ус шиг өмнөхтэй төстэй байдаг нь зөвхөн гадаад сэтгэгдэл юм. Мөргөлдөөний орон зай эрс өөрчлөгдсөн. Тэнд (“Дампуурсан”, “Ядуурал бол муу зүйл биш”) үйл ажиллагаа нь гэр бүлийн нарийн хүрээгээр хязгаарлагддаг бол энд харгис хүслийн хүчний хэрэглээний хүрээ хэмжээлшгүй өргөжсөн. Гэр бүл нь үлддэг, гэхдээ зөвхөн тэр биш. Савел Прокофьевич Дикиг тодорхойлсон зохиолчийн тайлбарт түүний нийгмийн статусыг ("худалдаачин") төдийгүй түүний нийгмийн байр суурийг "хотын чухал хүн" гэсэн тодорхойлолт байдаг. Хотын даргатай ярилцахдаа Дикой түүнтэй богино хугацаанд ажиллаж байгаа бөгөөд ажилчдын цалинг цалингүй эсвэл дур зоргоороо танах арга заль мэхээ түүнээс нуух шаардлагагүй гэж үздэг.

Энэ бол эцэст нь Замоскворецкийн танхимаа орхиж, гэр бүлээ төдийгүй үл таних хүмүүсийг "шүүрдэг" жижиг дарангуйлагчийн төрлийн уран сайхны судалгааны шинэ эргэлт юм. Зэрлэг нь мартагдахгүй: 10 жилийн дараа тэрээр "Халуун зүрх" (1869) кинонд гарч, мөнхийн согтуу Курослепов болж хувирах бөгөөд хотын дарга нь хөшигний араас ижил жүжигт гарч ирэх бөгөөд цаашид нэмэлт хүн болохгүй. "Аянгат бороо" киноны гол дүр болох хотын захирагч Градобоев бол Островскийн сонгодог инээдмийн инээдмийн дүр юм.

Шинэ жүжгийн бас нэг онцлог нь "Аянгын шуурга" киноны дарангуйллыг харуулсан өнгө нь бүр ч их төвлөрч чадсан явдал байв. Зэрлэг нь нэрэндээ бүрэн нийцдэг - эмх замбараагүй, зэрлэг хүч, цэвэр орос хэл, түүний илрэлүүд нь бүрэн муухай юм. Харгис хэрцгий харилцааны өөр нэг хэлбэр - хязгаарлагдмал, гэхдээ бас маш харгис - Кабанова. Дүрүүдийн найрлагад: "баян худалдаачин"; Дикой өөрөө түүнээс айдаг. Энэ зураг дээр Островскийн драмын хэв маягийн гайхалтай шинж чанар нь өөрийгөө мэдэрдэг: тэрээр үргэлж найруулагч, жүжигчний импровизацын орон зайг орхиж, тодорхой дүрийг хөгжүүлэх анхны шийдлийг эрэлхийлдэг. Тиймээс, 20-р зууны 90-ээд оны үед "Аянгын бороо" продакшнуудад Марфа Игнатьевна Кабановагийн дүр төрхийг тайлбарлахад цоо шинэ найруулагч, жүжигчний арга барил гарч ирэв: хүнд, бүдүүлэг загвартай, хатуу худалдаачны эхнэрийн оронд. , Нийслэл, аймгийн театруудын тайзнаа харьцангуй залуухан бүсгүй гарч ирсэн, дэгжин, "гэр", эгдүүтэй бүсгүй ч хүүгийнхээ увайгүй, харалган хайрын улмаас бэрийнхээ хувьд жинхэнэ там болсон. Зурган дээрх сэтгэл зүйн парадокс нь эхийн хайр нь нэгээс олон гэр бүлийг сүйрүүлж, ойр дотны хүмүүсийн амьдралыг тасралтгүй эрүү шүүлт болгон хувиргах чадвартай гэдгээрээ илэрхийлэв.

Жүжгийн зөрчилдөөн ч ихээхэн өөрчлөлт орсон. Өмнө нь ёс суртахууны эерэг зарчмыг баримтлагчид сөрөг баатруудыг эсэргүүцдэг байсан: эрхэмсэг, хайрт Ваня Бородкин - Вихорев ("Чаргандаа бүү ор"), бичиг хэргийн ажилтан Митя - Гордей Карпыч Торцов, Коршунов нар. Гэхдээ ийм тохиолдлуудад ч гэсэн мөргөлдөөн дэх сөргөлдөөнийг хассан: эхнийх нь эсэргүүцэхийн тулд хэтэрхий доромжлогдож, дарамтлагдсан байсан бол хоёр дахь нь шийдвэр гаргах, шийтгэх эрх, эргэлзэлгүйгээр өөрсдийн хязгааргүй хүсэл зоригдоо хязгааргүй итгэлтэй байв.

"Аянгын шуурга" кинонд дүрүүдийн бүлэглэл, тэдгээрийн зөрчилдөөнтэй харилцан үйлчлэл эрс өөрчлөгдсөн. Энд Островскийд анх удаа харгис хүчний ноцтой сөргөлдөөн, үүнээс гадна бараг ухамсаргүй, аяндаа үүссэн түвшинд байна. Катерина бол сул дорой, хөгжөөгүй амьтан - худалдаачны охин, худалдаачны эхнэр юм. Энэ орчны махны мах. Тиймээс үүнийг Добролюбовын нэгэн адил "Гэрлийн туяа" гэж нэрлэж болох юм ("Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэл). Шүүмжлэгч Катеринагийн дүр төрхийг нийгмийн хувьсгалт өөрчлөлтийн санааг нуун дарагдуулахын тулд ашигласан: жүжиг нь уншигчдад тайлбарласнаар илүү сайн төхөөрөмж шаарддаг хүсэл эрмэлзлийн цуурай болж "үйлчилдэг".

Үүний зэрэгцээ гамшгаар төгссөн мөргөлдөөн, баатрын үхэл нь нийгмийн бус харин сэтгэл зүйн шинжтэй байв. Катеринагийн сэтгэлд гэм буруугийн мэдрэмж, хийсэн зүйлийнхээ төлөө эмээх мэдрэмж (садар самуун) амьдардаг. Эдгээр сэдэл нь баатрын өөр нэг шинж чанараар бэхждэг: түүний чин сэтгэл, нээлттэй байдал, эелдэг байдал. Тэр яаж худлаа ярьж, яаж ажиллахаа мэдэхгүй байна: бүх зүйл бүрхэгдсэн бол хүссэн бүхнээ хий (нөхрийнх нь эгч Варварагийн амьдралын дүрэм). Катерина муу муухай замаар зугаатай явах боломжгүй: хайргүйгээр, оролцоогүйгээр түүний амьдрах боломжгүй, тэр ингэж амьдрахгүй. Түүний хувьд Кабановын гэр, нөхөр нь ч гэсэн түүний мэдрэмжинд хариулж чадахгүй, хэдийгээр түүнийг өөрийнхөөрөө хайрладаг ч амьд булш бөгөөд үхэл нь илүү хялбар бөгөөд тэрээр хагас төөрөгдөлтэй үхэлд очдог. хагас сэрүүн: зөвхөн байгаль л түүнд чимээгүй хариу өгөх болно - өрөвдөх сэтгэл, тэр түүн рүү ханддаг (тав дахь үйлдлийн 2, 3, 4-р үзэгдэл), хүмүүс түүнийг алхам тутамд хэрцгийгээр тамлан зовоож байдаг.

"Аянгын бороо"-ын мөргөлдөөнд Добролюбовын шаардаж байсан нийгмийн хүчин зүйл давамгайлахаа больсон бөгөөд өмнөх жүжгүүдэд юу байсан: бичиг хэргийн ажилтан Митя, түүний эзэн, баян худалдаачин Торцов, мөн Коршунов нар; Ваня Бородкин - язгууртан Вихорев нар. Энд "Аянгын шуурга" кинонд хурц зөрчилдөөн үүсгэдэг хүмүүс хоорондоо тэнцүү байдаг. Эсэргүүцлийн тэсрэх хүч нь Островскийн бүтээсэн баатрын дүрд голчлон төвлөрдөг.

Катерина одоо ч гэсэн гарах арга замтай байгаа нь үнэн: Варвара, Кудряш нарын жишээг дагаж амьдрах боломжтой. Гэвч тэр тэдэнтэй хамт явдаггүй, худлаа хэлж чаддаггүй, бултаж чаддаггүй, Борис толгойгоо хямдхан зарахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн Кудряшаас хол байгаа бөгөөд түүний хатуу дарга Дикай энгийн зүйлтэй тооцоо хийх ёстой. бичиг хэргийн ажилтан. Харин Борис Островскийн өмнөх жүжгүүдээс үзэгчдийн мэддэг байсан гомдолгүй үндэслэлүүдийг яг таг давтдаг.

Баатрын энэ ер бусын зан чанарыг ялгаж буй өөр нэг онцлог нь түүнд амьдардаг эрх чөлөөний мэдрэмж юм. Катерина бага нас, залуу насаа гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй хүмүүжүүлсэн гэр бүлд худалдаачны орчноос гаралтай Островскийн бүх дүрийг харуулсан харгислал, өөрийгөө зөвтгөх амьдралын хэв маягийн ул мөр байгаагүй бололтой. Эрх чөлөөний мэдрэмж, байгальд ойр байх, хүний ​​​​сайн харилцаа зэрэг нь баатар эмэгтэйг бүх зүйлээс ялгаж салгадаг бөгөөд бусад хүмүүс түүнийг энэ амьдралд харь, ер бусын, "хачин" гэж үздэг эмэгтэй Варвара.

Ийнхүү жүжгийн эмгэнэлт эхлэл нь юуны түрүүнд түүний баатрын дүрийг жүжгийн зохиолч аз жаргалтайгаар олж, нарийн боловсруулсантай холбоотой юм. Островский эмгэнэлт дууны хүч чадлын хувьд үүнтэй төстэй зүйлийг хэзээ ч бүтээж чадахгүй, гэвч тэрээр өөрийн бүх хүч чадлаараа хичээж, "Аянгын шуурга" киноны амжилтанд хүрэхийн тулд уран бүтээлийнхээ янз бүрийн үеүдэд ойртож байсан: "Инж" (1869). ) болон "Цасан охин" (1873).

39. Салтыков-Щедриний дүрд баатар ("Головлев ноёдын сэтгэл зүй")

Головлёвын шастирыг анх Щедрин бие даасан бүтээл болгон бүтээгээгүй боловч "Сайн санаатай илтгэлүүд" циклийн нэг хэсэг байв. "Хөгшчүүл"-ийн тухай бие даасан эссег бие даасан бүтээл болгон сонгосон нь тухайн улсын нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүдтэй холбоотой бөгөөд энэ нь гэр бүлийн харилцааны салбарт хамгийн тод илэрдэг. 1970-аад оны эхэн гэхэд Щедрин "удам угсаа залгамжлал, түүнд хамаарах бүх зүйл шинж чанараа өөрчилж эхэлснээс хойш роман өмнөх байр сууриа алдаж, "энэ нь санаанд багтамгүй болсон" гэж батлав. Зохиолч гэр бүлийн сэдэв, туужийн зохиолын уламжлалт тайлбараас татгалзсан ч Головлевуудыг роман гэж үзэх эрхтэй байв. Хэдийгээр тусдаа өгүүллэгүүдээс бүрдсэн боловч тэдгээр нь зохиолчийн хүсэл зориг, гол дүр болох Порфирий Головлевын үндсэн дүрээр тодорхойлогддог бүхэл бүтэн зүйл юм. Щедрин феодалын болон хөрөнгөтний үзэл санааны ёс суртахууны бүтэлгүйтлээс болж гэр бүлийн задралын дотоод механизмыг илрүүлэх хүнд хэцүү зорилтыг өөртөө тавьжээ. Бүлгээс бүлэгт гэр бүлээсээ эмгэнэлт явдлаас, дараа нь Тэнэг Степка, Анна, Павел, Арина Петровна нарын амьдралаас өөрийг нь харж болно.

Зохиолч дүр болгонд боолчлолоос үүссэн зан чанарын шинж чанаруудыг тэмдэглэжээ: Степан Головлев дахь хайхрамжгүй байдал, утга учиртай ажиллах чадваргүй байдал, Павел дахь хүмүүст хэт хайхрамжгүй байдал, доромжлол, Арина Петровна дахь олж авах хүсэл эрмэлзэл, ариун сүр жавхлан, хоёр нүүр гаргах, хоосон яриа. Иудад. Газар эзэмшигчийн овгийг устгах хамгийн бүрэн гүйцэд бөгөөд тууштай үйл явцыг Порфирий Головлевын дүр төрхөөр үзүүлэв.

Иуда Щедриний хөрөг сэтгэлзүйн хошин шогийн тод өнгийг ашиглан бичдэг. Баатрын дотоод ертөнцийг тодорхойлох гол аргуудын нэг бол түүний яриа юм. Н.Михайловскийн дүрслэлийн илэрхийлэлд "Худалтай үг" нь нийгмийн үлгэр домог ба бодит байдлын хоорондын зөрчилдөөнийг илчлэх түлхүүр болдог. Тухайн нөхцөл байдалд Иудагийн ашигладаг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үг хэллэгүүд нь худал, хоосон хэллэг болж хувирдаг., Хоосон яриа. Иуда ("Өө, Володя, Володя! Чи сайн хүү биш! Чи муу юм аа! Аавын ой санамжийг нь авч хаяхыг чи бурханаас гуйдаггүй бололтой!"), түүний сэтгэл хөдлөлийг огтхон ч гэрчилдэггүй. туршлага. Тэрээр үйл явдлын зан үйлийн тал дээр илүү их санаа зовж, ээжийнхээ өмнө ч гэсэн гадаад үзэмжийг хадгалах хэрэгтэй: "Өө, ямар нүгэл вэ! Дүрслэлийн чийдэн асаалттай байгаа нь сайн хэрэг." Иудасын өөрийгөө зөвтгөх нь нийтлэг ёс суртахууны томъёолол хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь баатрын дүр төрх, туршлагад нэгтгэгдэж, түүнд нийгэмд шингэсэн ухамсаргүй худалчийг илрүүлдэг. Энэ нь аав нь амиа хорлосон хүүдээ харгис хэрцгий хандсаныг зөвтгөдөг: “Тэр сайхан, чимээгүй амьдарч байсан ... түүнд юу дутагдаж байв? Мөнгө, тийм үү? Хэрэв танд бага мөнгө байгаа бол өөрийгөө барьж чадна. Бүх зүйл чихэрлэг биш, элсэн чихэр, цаг, квастай бүх зүйл биш, идээрэй!" Иудагийн үг нь эрхэм санаа, өндөр сүнслэг түлхэцийг дуурайдаг боловч жинхэнэ агуулгаа алддаг. Баатар үг төрөхийн тулд зовлонтой үйл явцыг туулдаггүй, мэдрэмжээ илэрхийлэхийн тулд хэн нэгний бэлэн зүйлийг авдаг.

Головлевуудын эхний бүлгүүд гарч ирсний дараа шүүмжлэгчид Иудасыг Оросын Тартюф гэж нэрлэж эхлэв. : ухамсартай (Тартюф) ба ухаангүй (Иуда) нь үндсэн зүйл байв. Щедриний хошигнол дахь ухамсаргүй хоёр нүүр, хоосон яриа нь эрх баригч ангийн нийгэм, оюун санааны ядуурлын онцгой хэлбэрийн шинж чанарыг олж авдаг. Тиймээс Иудагийн "Тартуф биш" төгсгөл нь баатрын сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлоход маш чухал юм.

Төгсгөлд нь Иудасын гэгээрэлд хүрэх зам бол баатрын амьдралын хэлбэрээс зорилго болох "хоол яриаг" төгс төгөлдөр болгох зам юм. Түүний сүүлчийн өсөлт нь түүний хүү Евпраксеюшка Головлевоос хасагдсантай холбоотой юм. Иудагийн "зовлон"-ыг Щедрин бичсэн нь "түүний өнөөг хүртэл дураараа дургиж байсан хоосон ярианы нөөц илт багасаж эхэлсэн" гэдгээс эхэлсэн юм.

"Хямдхан", "Тооцоолол" гэсэн бүлгүүд нь Порфирий Головлевын эмгэнэлт явдлыг аажмаар илчилж, түүний устгаж чадах бүх зүйл устаж үгүй ​​болсон, тэр байтугай түүний уран зөгнөлийн объектууд ч алга болсны улмаас хүн төрөлхтний хэлийг яг таг эзэмшдэг. Баатар Аннинкад хандахдаа хэлсэн хамгийн сүүлчийн зүйл бол амьдралтай салах ёс гүйцэтгэсэн гэж ойлгогддог: "Чи намайг уучлах ёстой! - гэж тэр үргэлжлүүлэв, - хүн болгоны төлөө ... Мөн өөртөө ... мөн цаашид байхгүй болсон хүмүүст ... Энэ юу вэ! юу болсон бэ?! .. хаана байна ... бүх зүйл? Нэг минутын турш сэрэх ухамсар нь Иудад эр хүн шиг санагдаж, түүнд "амилах" боломж байхгүй гэдгийг ойлгов. Баатрыг амьдралтай "тооцоолох" түлхэц бол зовлон зүдгүүрээр гэм бурууг гэтэлгэх тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл бөгөөд түүний ёс суртахууны үр нөлөө нь Иудагийн мэдэрсэн сэтгэцийн төөрөгдөлтэй давхцаж, баатрын үхэл зайлшгүй болсон.

Щедриний баатраа "уучлах" хүслийг романы христийн шашны сэтгэл хөдлөлийн төгсгөлөөс харах ёсгүй. Щедриний ардчилал бол 1960-аад оны нийгмийн орчин нь хүний ​​хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх эх сурвалж гэж үздэг байсан онцлог үзэгдэл байв. Иудагийн хоёр нүүр гаргах нь зөвхөн түүний хувийн муу хандлагаас бус амьдралынх нь нийгмийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байв. Щедриний ёс суртахууны шүүхийн чиг үүргийн тухай ойлголт нь баатрыг "зөвтгөхөд" чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Баатрын төгсгөлд сэрсэн мөс чанар нь зөвхөн Головлевын байдлыг тодорхойлдоггүй. Энэ нь олон нийтийн ухамсар сэргэсний бэлэг тэмдэг болдог.