Ключевский Их Оросуудын үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэх тухай. Их Оросын үндэсний шинж чанарын тухай

Константин Леонтьевын "Бичиг үсэг ба үндэстэн" нийтлэлээс.
Оросын ард түмний бичиг үсэг үл мэдэх, Орос бол “зэрлэгүүд соёл иргэншлийн бүхий л хэрэгслээр зэвсэглэсэн” орон гэдгийг бид их уншиж, сонсож байсан. Их Британи, Франц, Германчууд ингэж бичиж, хэлэхэд бид хайхрамжгүй үлдэж, эсвэл утга учиргүй хатуурсан Барууны алс холын ирээдүйн төлөөх дотоод аймшигт байдалд баярладаг.
Харамсалтай нь, Орос, Орос гэсэн ийм үндэслэлгүй ойлголт бидэнтэй овог аймгаар, эсвэл итгэл үнэмшил, улс төрийн түүхээр холбогдсон ард түмний дунд бас байдаг. Санамсаргүй байдал намайг Дунай мөрөн дээр нэлээд удаан амьдрахад хүргэв. Дунай мөрний эрэг дээрх амьдрал их сургамжтай. Австри, Орос, Турк, Серби, Молдав, Валахиа зэрэг үндэсний болон улс төрийн томоохон нэгжүүдийн ойролцоо байгааг дурдахгүй байхын тулд Добружа гэх мэт бүс нутагт зочлох нь анхааралтай хүний ​​хувьд ул мөргүй өнгөрч чадахгүй.
Туркийн энэ мужид нэг засаг захиргаанд, нэг хөрсөнд, нэг тэнгэрийн дор амьдардаг: Түрэг, Татар, Черкес, Молдав, Болгар, Грек, Цыган, Еврей, Германы колоничлогчид болон хэд хэдэн төрлийн Оросууд: Ортодокс бяцхан оросууд (хэсэгчлэн Запорожийн Сичээс тэтгэвэрт гарсан, хэсэгчлэн хожим боолчлолын үед), Агуу Оросууд-Хуучин итгэгчид (Липованууд), Их Оросууд-Молоканууд, Ортодокс Их Оросууд. Хэрэв бид энд Молдавын эрэг орчмын Измайл, Галати, Вильково гэх мэтийг нэмбэл угсаатны зүйн дүр зураг улам баяжиж, дээр дурдсан Оросын үл итгэгчдээс гадна Молдавын хотуудад бид бас нэмэгдэх болно. тайгануудыг олноор олоорой. Таксичдын дунд маш олон тайган байдаг, тухайлбал, Галатыг тэргэнцэртэй тойрон явдаг. Саяхныг хүртэл Ясси, Бухарест хотод ийм зүйл байсан гэж сонссон.
Дунай мөрний доод эрэгт амьдардаг овог аймгуудын амьдралыг системтэй, харьцуулсан судалгаа нь гайхалтай үр дүнд хүргэнэ гэдэгт итгэлтэй байна. Нөхцөл байдал надад үүнийг хийхийг зөвшөөрөөгүй ч анхааралтай, зөв ​​судалгаагүйгээр амьдрал өөрөө надад өгсөн зүйлд аль хэдийн сэтгэл хангалуун байна. Би олж авсан хоёр үр дүндээ онцгойлон талархаж байна: Оросын жирийн иргэдтэй харийн газар руу шилжсэн, нүдээр харах, мөн улс төрийн найз нөхдийнхөө бидний болон ард түмний талаарх үзэл бодолтой танилцах.
Добружа хотод саяхан хоёр хөгшин нас баржээ - нэг хөдөөний Болгар; нөгөө нь Тулчингийн Өвгөн итгэгч загасчин. Хоёулаа төлөөлөгчдийн хувьд маш гайхалтай байсан: нэг нь нарийн Болгар, нөгөө нь өргөн Орос шинж чанартай байв. Харамсалтай нь би тэдний нэрийг мартсан; Гэхдээ хэрэв хэн нэгэн миний үгсийн үнэнд эргэлзэж байвал би тэр даруй лавлагаа авч, эдгээр өвөрмөц Славуудын нэрийг хэлж чадна. Аль аль нь энгийн хүмүүсийн хувьд маш баян байсан. Болгар 80 нас хүрээгүй, бүр 90 нас хүрээгүй байсан. Тэрээр тосгондоо амралтгүй амьдардаг байв. Тэр уйгагүй ажилласан; Түүний асар том гэр бүл түүнтэй хамт амьдардаг байв. Тэр хэд хэдэн хүүтэй байсан: бүгд гэрлэсэн, мэдээжийн хэрэг, хүүхдүүд, ач зээ нартай; хөвгүүдийн том нь өөрсдөө аль хэдийн буурал хөгшин хүмүүс байсан; гэвч энэ буурал буурлууд ч гэсэн аавынхаа үгэнд яг л хүүхэд шиг захирагддаг. Тэд патриархаасаа олсон ганц ч пиастрыг нууж, асуулгүй зарцуулж зүрхэлсэнгүй. Гэр бүлд маш их мөнгө байсан; Туркийн албан тушаалтнууд тэдэнд очихгүйн тулд тэдний ихэнх нь өөрсдийгөө газарт булжээ. Хэдий чинээлэг амьдралтай байсан ч ажлын өдрүүдэд зөвхөн сонгино, хар талх идэж, баяраар хонины мах иддэг байсан.
Манай Хуучин итгэгч өөр өөрөөр амьдарч байсан; тэр хүүхэдгүй байсан ч гэр бүлийн ахтай байсан. Энэ ах өвгөн түүнд бага зэрэг тусалж, тусалдаг гэж байнга гомдоллодог; гэвч Өвгөн итгэгч хамаатан саданаасаа нөхдөө илүүд үздэг байв.
Тэр загас агнуурын том багтай байсан. Өвөл болоход загас агнуур дуусч, хуучин Их Орос асар их орлогоо өөрийнхөөрөө хуваарилав. Тэр загасчдад найдаж, түүнтэй хамт үлдэхийг хүсээгүй хүмүүсийг явуулав; ахдаа ямар нэг юм өгсөн; Тэрээр бүхэл бүтэн артельд хоол хүнс, архи, дарс худалдаж авч, бүхэл бүтэн өвөл хамт байсан бүх залуучуудыг албадан ажилгүй дэмжиж байв. Эдгээр нөхдүүдтэй эрүүл саруул өвгөн хавар болтол баярлаж, зугаацаж, бүх мөнгөөр ​​амьдарч, хавар дахин тэдэнтэй ажиллахаар болжээ. Тиймээс тэр бүх насаараа дүүгийнхээ "хөвгүүддээ хайртай" гэсэн гомдлыг эсэргүүцэж өнгөрөөсөн! Ихэнхдээ тэд Тулчи хотын Хохлацкийн хороололд хөгшин загасчныг хардаг байв; тэр гудамжны голд газар суугаад дарс, амтат хоолоор хангаад:
- Хохлушки! явж намайг инээлгэ!
Хойд нутгийнхнаасаа ч ёс суртахууны хувьд хатуу ч гэсэн хошигнох, хөгжилдөх дуртай бяцхан орос бүсгүйчүүд буурал "коммунист" руу гүйж очоод түүнийг тойрон дуулж бүжиглэж, түүний санал болгосон хацар дээр үнсэж байв.
Энэ бүхэн (мөн маш боломжийн!) Түүнийг сүмийнхээ дүрмийг чандлан биелүүлэхэд нь саад болоогүй гэдгийг тэмдэглэе.
1936 оны цагаач байсан Польшийн хөгшин ноён надад Хуучин итгэгчдийн загасчны тухай урам зоригтойгоор ярьсан нь бас сонин байна; Грекийн худалдаачин Болгарын харамч хагалагчийн тухай хүндэтгэлтэйгээр хэлэв.
Грекчүүд, Болгарчууд хоёулаа гэрийн амьдралынхаа сүнслэг байдлын хувьд адилхан хөрөнгөтөн, германчууд өөрсдөө филистизм гэж нэрлэдэг зүйлд адилхан ханддаг.
Харин Польшийн ноёдын баатарлаг амт нь Их Оросын казакуудын өргөнтэй ойр байдаг.
Үүгээрээ Болгарчуудыг доромжилж, Их Оросуудыг хэмжүүрээр өргөмжилмөөргүй байна. Болгарчууд, тэр ч байтугай "уугуул иргэд" - хөдөөгийн сүнслэг байдал нь жирийн Их Оросуудаас бага өвөрмөц гэдгийг би хэлэх болно. Тэд бусад нэр хүндтэй тосгоны оршин суугчдаас илүү шинэхэн хүмүүс юм.
Болгарын ард түмнийг ялгаж салгаж буй ноцтой, даруу чанарууд нь Славян ертөнцөд маш олон янз, баялаг хэлбэрээр тэдэнд гайхалтай үүрэг гүйцэтгэж чаддаг.
Гэхдээ "бүтээлч" суут ухаан (ялангуяа бидний үед бүтээлч байдалд тийм ч тааламжгүй) зөвхөн гүн гүнзгий, бүхэлдээ бусдаас ялгаатай ийм ард түмний толгойд бууж чаддаг. Энэ бол манай агуу Оросын агуу, гайхамшигтай далай юм!
Оросууд (ялангуяа жинхэнэ москвачууд) яг л үймээн самуунтай, "Санкт-Петербург"-ынхан болохоороо хэтэрхий сэтгэлтэй, том үсгээр бичихэд тийм ч дуртай биш, том үсгээр бичих хэрэгтэй гэж хэн нэгэн намайг эсэргүүцэх байх.
Би үүний хоёр жишээг хэлье: нэг нь Бяцхан Оросоос, нөгөө нь Их Оросын орчноос:
Саяхан Полтавад болсон дараах үйл явдлыг "Биржевые ведомости"-д өгүүлэв. Орон нутгийн сан хөмрөгт нийтлэг ардын хэв маягаар хувцасласан тариачид гарч ирэв - эхнэр нөхөр хоёр. Хоёр давхар нь ямар нэгэн дарамтаас болж хөөрөв. Нөхөр нь албаны хүнд хандан: хуучин загварын зээлийн тасалбарыг шинээр сольж болох уу?
-Та хэдтэй вэ? гэж албаны хүн асууж байна.
- Би чамд яаж хэлэх вэ?., үнэхээр би өөрийгөө мэдэхгүй байна. Албаны хүн инээмсэглэв.
- Гурав, тав, арван рубль үү? гэж тэр асуув.
- Үгүй ээ, илүү. Эхнэр бид хоёр өдөржин тоолсон ч тоосонгүй ...
Үүний зэрэгцээ хоёулаа шалан доороос овоолсон мөнгөн дэвсгэртийг үзүүлэв. Мэдээжийн хэрэг, эзэд нь ийм хэмжээний мөнгө олж авсан гэсэн хардлага байсан. Тэднийг саатуулж, мөнгийг нь тоолоод: 86 мянга болсон.
- Та хаанаас мөнгө авдаг вэ?
- Элэнц өвөө нугалж, өвөө нугалж, бид эвхэв, - гэж хариулав.
Мөрдөн байцаалтын явцад сэжиглэж байсан нь үндэслэлгүй бөгөөд тариачинд мөнгө сольсон байна. Дараа нь тэд Төрийн сан руу буцаж ирдэг.
- Алт солилцдог уу, сайн минь?
- Бид өөрчлөгдөж байна. Чамд хэд байна?
- Хоёр хайрцаг ...
Эдгээр тариачид энгийн овоохойд амьдардаг бөгөөд бичиг үсэг мэддэггүй."
Гэхдээ тэд надад: "Энэ тийм ч сайн биш" гэж хэлэх болно; Энэ Украин эсвэл Болгарын хуучин патриарх шиг мөнгө худал хэлэхгүй байх шаардлагатай тул тэдгээрийг эргэлтэд оруулах шаардлагатай байна. Эдгээр хүмүүс бичиг үсэгтэй байсан бол алдаагаа ойлгох байсан.
Гэвч энэ үгийн хариуд би шинэ баримтыг гартаа атгаж, намайг өрөвдөх чадваргүй хөөрхий оросуудыг цохих болно.
Хуучин итгэгч Филипп Наумов одоо ч Тулча хотод амьдардаг. Тэр хэрхэн уншихаа мэддэггүй; зөвхөн өөрийн дансны дугаарыг бичиж болно. Тэр өөрөө тамхи татдаггүй, цай уудаггүй, сул цамц өмсдөг төдийгүй дүрэмдээ маш хатуу байдаг тул өөртэй нь худалдааны гэрээ байгуулсан янз бүрийн шашин шүтлэг, үндэстний хүмүүсийг эмчлэхийн тулд ихэвчлэн таверна, кофены газар очиж, эмчилдэг. тэдэнд юу ч хүрдэггүй. Хуучин итгэгчдийн хавчлагад өртөөгүй дарс, архи хүртэл тэр хэзээ ч уудаггүй. Тэрээр хэн нэгнийг байрандаа урих дургүй, учир нь урьсны дараа заавал эмчилж, эмчилсний дараа Христэд итгэгч бус хүмүүсийн бузарласан (тэдгээр нь Ортодокс байсан ч) аяга таваг эвдэж, хаях, зарах шаардлагатай болдог. Энэ нь байнгын эргэлтэд байгаа хэдэн зуун мянган пиастр хөрөнгөтэй, хэд хэдэн байшинтай; Тэдгээрийн дотроос Дунай мөрний эрэг дээрх нэг том байрыг консул, худалдааны компаниудын төлөөлөгч гэх мэт хөрөнгө мөнгөтэй хүмүүст байнга түрээслүүлдэг. Тэр өөрөө болон гэр бүлээрээ сайхан эхнэр, хөөрхөн охин, хүүгийн хамт амьдардаг. Орос маягийн хаалгатай, дээд зэрэглэлийн чимэглэсэн жижиг байшин, энэ байшингийн өмнөх цагаан хана нь хагас өндөрт хүрэн алаг судалтай өргөн цэнхэр өнгөтэй. /
Тэрээр маш шударга бөгөөд хэдийгээр харь үндэстнүүдээс шашин шүтлэгээр хасагдсан ч эелдэг хүн гэдгээрээ алдартай. Олон гүйлгээнийхээ хувьд тэр баримт өгдөггүй; зочид түүнд байшингийн төлбөрийг төлөхдөө түүнээс хүлээн авсан баримтыг шаарддаггүй - тэд ямар ч байсан түүнд итгэдэг. Энэ бүхнээс гадна тэрээр Англиас том гурилын үйлдвэрт уурын машин захиалж өгөх санааг олсон бөгөөд магадгүй түүний эд баялаг болох Тулчаад (янз бүрийн овгийн маш олон санаачлагатай хүмүүс байдаг) анхны хүмүүсийн нэг байв. Үүний дараа энэ бизнес амжилттай дуусвал гурав дахин нэмэгдэнэ.
Миний таньдаг Австрийн албаны түшмэл их эрдэмтэй, боловсролтой, бүх талаараа гавьяат Далматиан хүн Ф.Наумовыг үргэлж гайхан, баясгалантай хардаг байв.
- Энэ хүний ​​надад таалагддаг зүйл бол (Австри хүн надад хэлсэн) тэр бүх баялгаараа хөрөнгөтөн болохыг огт хүсдэггүй; гэхдээ казак эсвэл тариачин хэвээр байна. Энэ бол Оросын агуу онцлог юм.
Болгар эсвэл Грек хүн хүнсний дэлгүүр, галантерийн дэлгүүр ажиллуулж, уншиж, бичиж сурсан шигээ дорно дахины хувцсаа (үргэлж тансаг эсвэл дэгжин) тайлж, булан дахь еврей хүнээс эвгүй өмд худалдаж авч, Европт хэзээ ч өмсөж байгаагүй ийм загварын өмд өмсөж, бохир хадаастай хямдхан зангиа (эсвэл зангиагүй ч байсан) тэрээр хүнд эхнэрийнхээ хамт Ю-Европ руу зочлохоор явав. Ярилцлагын гялалзсан байдал нь: "Сайн байна уу? -- Маш сайн! - Бие чинь яаж байна даа? -- Маш сайн! -- Харин таных? -- Баярлалаа. -- Юу хийж байгаа юм бэ? - Би чамд мөргөж байна. -- Юу хийж байгаа юм бэ? - Би чамд мөргөж байна. "Тэгээд эхнэр чинь юу хийж байгаа юм?" "Танд мөргөж байна."

Их оросуудын үндэсний шинж чанарын тухай

Үндэсний зан чанарын тухай ярих нь маш хэцүү байдаг. Энд бид тодорхой гэсэн үг ердийнардын шинж чанарууд. Үүний зэрэгцээ, энэ номын зохиогч дөчин нас хүртлээ маш ухамсартай байхыг хичээсэн. яг л бусадтай адилолон цөхрөнгөө барсан, бүтэлгүй оролдлого хийсний дараа л тэрээр энэ мэргэжлээ орхиж, хэвээр байхаар шийдсэн. өөрөө. Зохиолч хэчнээн тэмцсэн ч хэн нь үүнийг ойлгохгүй байв бусдын адил. Оросуудын дунд өөр хүнтэй төстэй нэг ч хүн байдаггүй бөгөөд заримдаа төсөөлж байгаачлан тэдний ердийн байдал нь ердийн зүйл байхгүйгээс бүрддэг. Оросын аливаа баг бол зүгээр л өвөрмөц хүмүүсийн цуглуулга бөгөөд үр дүнтэй манлайллын хувьд заримдаа ган зориг, нейлон мэдрэлийг хослуулсан гайхалтай дипломат ажиллагаа, авхаалж самбаа шаарддаг.

Коммунист Интернационалын III их хурал дээр болсон нэгэн алдартай үйл явдал байдаг. Дараа нь Италийн социалист Лаззари "Бид Италийн ард түмний сэтгэл зүйг мэддэг" гэж тунхагласан бөгөөд үүнд В.И. Ленин: "Би Оросын ард түмний тухай ингэж хэлж зүрхлэхгүй" гэж тэмдэглэжээ.

Жишээлбэл, Их Оросуудын үндэсний зан чанарын тухай ярихыг хүссэн хүн бүрийн нэг гол алдаа бол 19-р зууны Оросын сонгодог уран зохиол, өөрөөр хэлбэл Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, Н.А. Некрасова, М.Е. Салтыков-Щедрин болон бусад.Зохиолчдыг ард түмний сэтгэлийн толь гэж үздэг нь эргэлзээгүй боловч Оросын зохиол зохиолч, яруу найрагчдын дийлэнх олонхи нь тэдний бүтээлийг судалдаг Оросын зохиолчид, яруу найрагчид юм. Сургуулийн сургалтын хөтөлбөр нь Оросын эзэнт гүрний либерал-хувьсгалын явцуу давхаргад багтдаг байсан (бид одоо Зөвлөлтийн уран зохиолыг дурдахгүй, энэ тухай ярих нь дэндүү зовлонтой юм). Харамсалтай нь Оросын либерал хувьсгалчид ард түмний амьдралаас аймшигтай хол байсан. Жинхэнэ ардын уран зохиолч гэгддэг Н.Лесков шиг зохиолчид хүртэл Оросын амьдрал, Оросын зан заншлыг зөрчилдөөн, дургүйцэл, дайсагнал, үл ойлголцлын тодорхой элементийг, өөрөөр хэлбэл сизматикийн элементийг агуулж байдаг.

Оросын алдартай "боолчлол"-ын тухай постулат нь Оросын зан чанарын үндсэн шинж чанаруудын нэг юм санаа засахА.Радищевээс эхлээд зарим В.Новодворская хүртэл либерал бүр. Бүгд чөлөөт сэтгэлгээ 19-20-р зууны уран зохиол азгүй хамжлагуудын тарчлал, тэдний өргөн тархсан тарчлалын тухай гашуудал шууд шингэж байв.

Р.Пайпс энэ сэдвээр маш оновчтой тэмдэглэсэн байдаг: “20-р зуунд нэвтэрч буй хүчирхийлэл, бэлгийн уран зөгнөлийг нэгэн зэрэг “суллах” нь орчин үеийн хүн өөрийн садист хүслийг өөгшүүлж, өнгөрсөн үе рүү чиглүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг; гэхдээ түүний бусдыг тамлах хүсэл нь ийм зүйл боломжтой байхад юу болсонтой ямар ч холбоогүй юм. Боолчлол бол эдийн засгийн институци байсан бөгөөд бэлгийн дур хүслийг хангахын тулд бүтээгдсэн хаалттай жижиг ертөнц биш юм. Харгис хэрцгий байдлын тус тусдаа илрэл нь бидний мэдэгдлийг үгүйсгэхгүй.

R. Pipes асуудлын мөн чанарыг нэлээд зөв тусгасан бөгөөд энд нэмэх зүйл алга.

Дээр дурдсан боолчлолоос гадна Оросын үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлсөн түүхийн үндсэн хүчин зүйлүүдийн нэг нь ихэвчлэн 250 жилийн түүхтэй Монгол-Татар буулга гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь боолчлолын замыг зассан гэсэн утгаараа юм. тариачдын.

V.O-ийн хэлснээр. Ключевскийн хэлснээр, Ордын ноёрхол нь "ард түмнийг удаан хугацааны турш үхсэн тэнэг байдалд оруулж, зөвхөн материаллаг төдийгүй ёс суртахууны сүйрэл авчирсан үндэсний гамшгийн нэг байв. Хүмүүс арчаагүй гараа хаяж, оюун ухаан нь бүх хүч чадал, уян хатан чанараа алдаж, найдваргүй байдлаар өөрсдийгөө өрөвдөлтэй байдалд оруулан, ямар ч гарц олохгүй, хайхгүй ... Бүр аймшигтай нь түүний дараа төрсөн хүүхдүүд аймшигт өвчинд нэрвэгдсэн. шуурганаас амьд гарсан аавууд. Гадны осол дотрын архаг өвчин болж хувирах аюул заналхийлж, нэг үеийнхний айдас түгшүүр нь нийтийн аймхай байдал, үндэсний зан чанар болон хувирч, хүн төрөлхтний түүхэнд халдлага хэрхэн явагдсаныг өгүүлсэн нэмэлт хар хуудас нэмж болно. Азийн Монголчууд Европын агуу ард түмнийг мөхөлд хүргэв."

Германы гүн ухаантан В.Шубарт, В.О. Ключевский ямар ч төрлийн Русоныг үзэн ядагч гэж нэрлэгдэх боломжгүй бөгөөд "Европын түүхэн дэх өөр ямар ч үзэгдлийг Татар-Монголын буулгатай харьцуулж болохгүй" гэж үздэг. Энэ нь бараг хоёр хагас зуун (1238-1480) Оросуудад хүнд дарамт учруулж байсан ч тэд төрд ч, оюун санааны хувьд ч мөхөөгүй боловч энэ нь тэдний сүнсэнд гүн хохирол учруулсан боловч өнөөг хүртэл даван туулж чадаагүй байна.

Эндээс В.Шубарт хэд хэдэн дүгнэлт хийжээ: “Түүнээс хойш орос хүний ​​сэтгэл ихэвчлэн харгис хэрцгий байдлын халдлагад дарагдсаар ирсэн... Эрхийн хомсдолд хэт их өртсөний улмаас тэд ёс суртахуун, практик үнэ цэнэд итгэх итгэлээ алддаг. хуулийн ... Татарын түрэмгийлэлгүйгээр Оросын хувьсгал гарахгүй! .. 16-р зууны хаант Москва биш, 14-р зууны чөлөөт Новгород бол Оросын сүнсний мөн чанарын тусгал юм ... "Гэх мэт.

Харамсалтай нь, эдгээр бүх дүгнэлт нь Оросын түүхчдийн зохион бүтээсэн нөхцөл байдалд үндэслэсэн бол алдаатай юм. Гэхдээ Татарын буулга нь шинэ бүтээл биш, харин баримт байсан ч гэсэн энэ тохиолдолд Оросын үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд огт нөлөө үзүүлэхгүй. Энэ бол парадокс!

Академич Д.С. Лихачев "Оросын үндэсний зан чанар нь тариачдыг боолчлохоос өмнө үүссэн" гэж тэмдэглэжээ. Ийм байна гэж бодъё. Одоо бид 15-р зууны эцэс хүртэл агуу оросуудын дийлэнх хүмүүсийн амьдралын зарим онцлогийг олж мэдэхийг хичээх болно. Баримт нь XV зууны эцэс хүртэл. Их Оросын нутаг дэвсгэр дээр боолчлол, буулга, дарангуйлал байхгүй байсан нь энд тайрч, шатаах газар тариалангийн тогтолцоо давамгайлж, тариалангийн газар тариалан хөгжөөгүй, үүний дагуу үл хөдлөх хөрөнгийн хомсдолоос шалтгаалан бие махбодийн хувьд боломжгүй байв. зүгээр л байнгын (хавсаргасан) ажилчин, хөдөө аж ахуйн нэгж хэрэгтэй байсан эдийн засаг. Газар тариалангийн газар тариалангийн газар тариалан, цаашлаад газар нь шавхагдахгүй эсвэл сул доройтдог гурван талбарт газар тариалан руу шилжих нь 15-р зууны дунд үеэс эхэлжээ. Үүний дараа л гурван талбарын тухай анхны бичмэл мэдээ гарч ирэв.

Жишээлбэл, Оросын хойд хэсэгт Вологда, Олонец, Архангельск мужуудад 1930-аад оны эхэн үе хүртэл газар тариалангийн талбай бараг үргэлжилсэн. Энд газрын эзний эдийн засаг бараг байгаагүй бөгөөд Оросын хойд хэсгийн тариачдыг төрийн өмчид, ноёдын хувийн өмчид, дараа нь Оросын хаад, хаад шууд эзэмшдэг байв.

Ерөнхийдөө Оросын тариачдыг төр, эзэн гэж хуваасан. Сүүлийнх нь 1861 он гэхэд Оросын нийт хүн амын 37.7% (22 сая 500 мянган хүн) байв. 1858-1859 онуудад энэ үгийн сонгодог утгаар боолчлолууд, өөрөөр хэлбэл газар эзэмшигчийн шууд удирдлаган дор, түүний хүсэлтээр ямар ч ажил хийхийг албаддаг тариачид. эзэнт гүрний хүн амын 12-15% байсан.

Тэгэхээр тайрч, шатаах хөдөө аж ахуй гэж юу вэ? Түүний тухай ярих нь Оросын агуу үндэсний зан чанар гэх мэт сэдвийг ойлгоход яагаад тийм чухал вэ? Үнэн бол " Хөдөө аж ахуйн загвар, түүнтэй холбоотой нийгмийн бүтэц нь үйлдвэрлэлийн загвараас хамаагүй илүү байгалийн орчноос хамааралтай байдаг. Эдгээр нь хөрс, цаг уурын нөлөөгөөр тодорхойлогддог тул газар өмчлөх, нийгмийн бүтэц, засгийн газрын янз бүрийн хэлбэрийг бий болгож чадна.».

Хөдөө аж ахуйн хоёр төрөл байдаг. 1-р хэсэг нь бодит дэд хэсэг юм. Тариалахаар сонгосон ойн бүсийн мод доогуур зүсэгдсэн, өөрөөр хэлбэл, мод дээр, 20-40 см өндөртэй цагирагтай, холтосыг арилгадаг. 12 настай өсвөр насны хүүхэд хүртэл энэ мэс заслыг амжилттай хийж чадна. Тодорхой ур чадвараар өдөрт 200 хүртэл мод огтлох (хальслах) боломжтой. Энэ нь ямар ч тусгай хэрэгсэл шаарддаггүй, сүх, хутга, цахиур хусах, хутгагч тохиромжтой. Доод зүсэлтийг Евразийн ойн бүс нутгийн хүн ам эрт дээр үеэс мэддэг байсан.

Тайрсан мод нь 2-3 жилийн дотор хатсан бол талбай нь өөрөө 5-15 жилийн дараа шатахад бэлэн болсон, учир нь түүн дээрх модыг огтлоогүй, салхинд хийсэхийг хүлээж байв. Салхины дараа талбайг шатаажээ. Шатсан материал нь хангалттай байсан тул шатаах явцад ширэгт шатаж, залуу ургаж, үнс ихээр үүссэн нь маш сайн бордоо болсон. Дараа нь тэд шатаагүй материалыг цуглуулж, шатааж, заримдаа дулаан хөрсөнд манжин, маалинга, шар будаа, овъёос, арвай, хөх тариа гэх мэт тариалсан. Үүний дараа тэд дээрээс нь зангидсан тармуур идэж, газар шороог бутлахын тулд биш, харин тариаг хөрсөнд дарахын тулд талбайг тарьжээ. Ташуу зураастай газар тариалан эрхлэхэд бага хэмжээний үрийн материал шаардагддаг (аравны нэг нь 1.5-4 пуд), тариалалт нь зориудаар сийрэг байсан тул элбэг дэлбэг суулгац бие биенээ дарахгүй. Таслах талбайг үндсээр нь салгаагүй, шатсан хожуулын хооронд тариалалт хийсэн. Бас зээтүү ч байсангүй.

Сайтын ашиглалт нэг юмуу хоёр жил үргэлжилсэн ба гурван жил үргэлжилсэн. Нийтдээ энэ гэр бүлд 10-15 газар байсан бөгөөд тэд үндсэн байрнаас 10-12 ба түүнээс дээш милийн зайд том талбайд тархсан байв. Үүний дагуу гэр бүлийн мэдэлд зөвхөн оршин суух гол газар байсангүй, өөрөөр хэлбэл. хашаа, түүнчлэн хэд хэдэн гэж нэрлэгддэг засвар. 15-р зуунд хүн амын 70% нь, жишээлбэл, Баруун хойд Оросын ойн сууринд нэг эсвэл хоёр хашаанд амьдардаг байв. Гурав, дөрвөн хашаанд - ойролцоогоор 20% илүү.

Хүн амын ердөө 10 орчим хувь нь том тосгон, хотод амьдардаг, газар тариалан эрхэлж, газар тариалан эрхэлж, худалдаа, гар урлал эрхэлдэг байсан бөгөөд төрийн ноёдын эрх мэдлийн шууд дэмжлэг байв. Эдгээр 10% нь ихэвчлэн дүүрэгт амьдардаг байв опиум, өөрөөр хэлбэл, харьцангуй модгүй газарт. Оросын агуу төрт улсын эдийн засгийн төв нь Нерл ополие, үүний дагуу Переяславль-Залесскийн төвтэй Залесскийн ноёд байв. Залесскийн ноёдын газарзүйн байршлын нэг онцлог шинж чанар нь Новгородын Болгаруудтай хийсэн худалдаанд онцгой ач холбогдолтой худалдааны гол зам болох Дунд Ижил мөрний дээд ба хэсэг хэсгийг эзэмших явдал байв.

Тиймээс 15-р зууны эцэс гэхэд, өөрөөр хэлбэл "Монгол-Татар буулга" -ын төгсгөлд Оросын агуу хүн амын дийлэнх нь 50-60 хүнтэй том патриархын гэр бүлд нэг дворка тосгонд амьдарч байв. Тэдний тэргүүн нь патриархын эцэг хүмүүс байв. Тосгонуудын хоорондох зай дунджаар 20-30 верст буюу түүнээс ч их байв. Тасалсан тариачинд байнгын тариалангийн газар байсангүй. Түүнийг "нэг хэсэг газар"-д хүлээгүй. Тэр байнга нүүж, үе үе доод хэсэг, суурьшлын газруудыг өөрчилдөг байв. засвар. Нэг газар суурьшиж, хоёр, гурван удаа ургац хурааж, амжилтгүй болсон анхны ургацын үеэр тэрээр шинэ газар хайж, тэндээ суурьшжээ.

Хөдөө аж ахуйн нэрт судлаач В.П. Петров: "Хэрэв феодалын газар эзэмшигч нь орлого, өөрөөр хэлбэл илүүдэл бүтээгдэхүүн авахын тулд газар дээр нь газар тариалан, бараа материал, мал сүрэгтэй тариачин байх ёстой байсан бол 18-р зууны хойд хэсгийн корвее бус эдийн засаг. 19-р зуун. Үнэгүй ойн аж ахуйн нөхцөлд үүнийг ямар ч техник хэрэгсэл, мал сүрэг, газар эзэмшээгүй тариачин барьсан. Таслан тариалах нь газар тариалах хэрэгсэл шаарддаггүй байв. Тариалангийн аж ахуйд нэн чухал ач холбогдолтой үхэр ч мөн хэрэглээгээ олж чадаагүй. Газаргүй, морьгүй, эзэнгүй тариачин бол феодалын мөлжлөгт тохиромжгүй объект (мөн ерөнхийдөө "Татар" байсан ч гэсэн мөлжлөг юм - K.P.). Тариалангийн тариалангийн хэлбэрт ашиглагдаагүй үхэр, багаж хэрэгсэл, газар нь ой модыг нүүлгэн шилжүүлж, үйлдвэрлэлийн хамгийн чухал хэрэгсэл болж, газар тариалан эрхэлж эхлэх үед анжисны аж ахуйд үйлдвэрлэлийн нэн чухал ач холбогдолтой болдог. мал аж ахуй аргал мал аж ахуй чухал ач холбогдолтой болсон үед мал аж ахуйн хүчийг ашиглах, хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгслийн бүрэлдэхүүнд сүх, цахиур, зангилаа, анжис, рало, морь зэрэг утга учир. Ойн хээрийн системийн хувьд Оросын бусад зурвасуудаас хамаагүй бага морины хүч шаардагддаг; бууц шаардлагагүй тул малын хэрэгцээ бага; Гол нь сүх, зангидсан тармуур, гал түймэр, элбэг дэлбэг ой, хамтын ойн менежментийн эрх чөлөө юм. Хөдөө аж ахуй оршин тогтнох нөхцөл бол өргөн уудам ойн талбай, хязгааргүй хүрээгүй ой мод, тэдгээрийг ашиглах эрх чөлөө юм.

Хөдөө аж ахуйн бүтээмж маш сайн байсан. Ургац хураах нь өөрөө 25 нь хамгийн түгээмэл байсан; ихэвчлэн 30-35, зарим газар 40, тэр байтугай 60 хүртэл ургац хураадаг байсан.Эдгээр тоо нь хязгаар биш байв. Уран зохиолд 60-80-100-ийн ургацын талаархи лавлагаа байдаг. Тариалангийн үр тариа тариалангийн талбайгаас илүү чанартай байсан.

Газар тариалангийн 2-р сорт нь талбайг огтлох явдал байв. Нилээд их хүч зарцуулсан зүсэлт нь тайрсан талбайг хоёр, гурван жилийн дотор ашиглалтад оруулснаараа ялгардаг байсан бөгөөд үүнээс гадна тариачин арилжааны мод хүлээн авдаг байв. Энэ сортыг 15-р зуунаас хойш голчлон хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд аль хэдийн үхэр, ажлын тоног төхөөрөмж шаардлагатай байв.

Ерөнхийдөө орос хүн бүх түүхийн туршид, эс тэгвээс 15-16-р зууныг хүртэл тариачин байгаагүй бөгөөд энэ үг өөрөө бага зэрэг гажуудсан үг юм. Христэд итгэгч. Великоросс, В.П. Петров хэсэгчлэн тариачин байсан; Хөдөө аж ахуй нь түүний шууд ажил биш бөгөөд ямар нэгэн байдлаар цорын ганц ажил мэргэжил байв. "Үүний зэрэгцээ тэрээр анчин, загасчин байсан бөгөөд холтос, хусан, хусан холтос, калий, нүүрс, давирхай, давирхай олборлож, зөгийн аж ахуй болон бусад олон гар урлал эрхэлдэг байсан нь нийлбэрээрээ нэг цогцолборыг бүрдүүлдэг байсан нь гайхмаар. ой, ойн баялгийг ашиглахад суурилсан эдийн засгийн эв нэгдэлтэй тогтолцоо."

Зүсэх газар хайх нь ихэвчлэн ан агнууртай холбоотой байв. Тоглоомын хайлтыг тайрах сайт хайхтай хослуулсан. Тохиромжтой газар олсны дараа периметрийн дагуу хэдэн мод огтолж тэмдэглэсэн бөгөөд үүний дараа тэр үеийн Их Орост хувийн өмчийн тухай ойлголт байгаагүй ч хэн ч түүн рүү халдаагүй. Түүний үзэж байгаагаар газар нь нийтлэг байсан бөгөөд хүссэн хүн бүр хагалж, тариалж болно.

Гэхдээ зүүн хойд Оросын хүн амын дийлэнх хэсэг ба эрх баригчдын хоорондын харилцаа хэрхэн үүссэн бэ? Зарим хүмүүсийн хувьд жилдээ ядаж нэг удаа тохиолдож байна уу ТатаруудОросын өргөн уудам ойд тархсан жижиг тосгонуудын харанхуйг тойрон эргэлдэж, харъяалалтай хүн амын дунд тоталитар терроризмын дэглэм, ямар нэгэн буулга бий болгох боломжтой байсан уу? Түүний мэдүүлэг өгөх өдөр байсан нь ойлгомжтой төр ард түмэндээ илчлэгдсэн өдөр. Дараагийн хугацаанд, өөрөөр хэлбэл, шинэ хүсэлт гаргах хүртэл Однодворкагийн оршин суугчид болсон дарангуйллын үйлдлийн бүх нарийн ширийн зүйлийг урам зоригтойгоор хэлэлцэв.

Их Оросын олон түмний төрийн эрх мэдэл, сүм хийд, худалдаа наймаатай харилцах цэгүүд байв сүм хийдийн хашаанууд(бусдаас - Орос. зочилно уу- зочлох), ханхүү, лам нар, түүнчлэн худалдаачид (зочид) түр зогссон тусгай дэн буудал. Яг сүм хийдийн хашаануудолон жижиг тосгон, тэдгээрийн төвүүдээс бүрдсэн засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн нэгж гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Оршуулгын газрууд дээр сүм хийдүүд баригдсан бөгөөд тэдний ойролцоо оршуулгын газрууд байв. Оршуулгын газарт янз бүрийн үүрэг даалгаврыг бас тавьсан. Дашрамд хэлэхэд, хамгийн урт погостууд нь Их Оросын хойд хэсэгт хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэнд дурдсанчлан олон хар (улсын) болон ордны тариачид амьдардаг байв. Сүмийн хашаанд хуваагдах нь зөвхөн 1775 онд албан ёсоор дууссан.

Одоо шинэ эриний эхэн үе хүртэлх Дундад зууны үеийн төрийн эрх мэдлийн орлогын гол эх үүсвэрийг тодорхойлохыг оролдъё. Р.Пайпсын хэлснээр: “ ОХУ-ын төсөвт ойн аж ахуй ямар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь 17-р зуунаас тодорхой харагдаж байна. үслэг эдлэлийн борлуулалтаас олсон ашиг (гол төлөв гадаадын худалдаачдад) эзэн хааны эрдэнэсийн санд хамгийн их орлого оржээ.».

Энд сэтгэгдэл бичих шаардлагагүй гэж бодож байна.

Ойлгосноор олон зуун, магадгүй олон мянган жилийн турш, магадгүй шинэ чулуун зэвсгийн үеэс шинэ эриний эхэн үе хүртэл Их Орос ба түүний өвөг дээдэс нь гэр бүлийн эрх мэдлээс өөр ямар ч эрх мэдлийг мэддэггүй байсан. Эцэгийн. Энэ хүч нь шууд ба үргэлж хувийн шинж чанартай байдаг . Тиймээс эртний Их Оросын архетипийн онцлог шинж чанартай эрх мэдлийн харилцааны тогтолцоо нь маш энгийн бөгөөд энэ системийг "Эцэг ба түүний ард түмэн (хүүхдүүд)" гэж товч тайлбарлаж болно. Тиймээс ба бүрэн эрхт эцэгТэгээд хатан хаан ээж.

Р.Пайпсын хэлснээр Оросын тариачин “хааныг тариачинд зарлиглаж, түүнийг асран халамжлахын тулд Эзэн бүтээсэн газар дээрх Бурханы ван мэтээр харж байсан. Тэрээр сайн бүхнийг хаанд хамааруулж, муу бүхний бурууг бурхны тааллыг эсвэл газрын эзэд, түшмэдийг буруутгаж байв. Хаан түүнийг өөрийн биеэр таньдаг, Өвлийн ордны хаалгыг тогшвол халуун дотноор хүлээн авч, сонсоод зогсохгүй гомдол, гомдлыг нь өчүүхэн төдий ч нарийн судална гэдэгт итгэж байв. Чухамхүү энэхүү патриархын ертөнцийг үзэх үзлээс болж тариачин өөрийн бүрэн эрхт эрх мэдлээ маш сайн мэддэг байсан тул Баруун Европт ямар ч газар байхгүй байв. Гүн де ​​Сегур (де Сегур) Их Кэтринтэй Оросоор аялахдаа энгийн тосгоны оршин суугчид хатан хаантайгаа хэрхэн тайван ярилцаж байсныг гайхан тэмдэглэжээ.

Тэгэхээр. Ард түмний амьдралын талаарх олон зууны туршид бий болсон үзэл бодлыг ямар ч либерал шинэчлэлийн явцад өөрчлөх боломжгүй, хэчнээн хор хөнөөлтэй байсан ч. О.Шпенглер нэгэнтээ бичсэнчлэн: “Улс төрийн хэлбэр нь түүнийг бүтээсэн хүмүүстэй органик холбоотой; тэр тэднийг цусандаа тээж явдаг бөгөөд зөвхөн тэр л тэднийг авч явж чадна. Улс төрийн хэлбэрүүд нь өөрөө хоосон ойлголт юм. Тэднийг хэн ч зарлаж болно. Гэвч тэднийг бодитоор дүүргэж, амьдруулах хүч хэнд ч байхгүй. Улс төрийн амьдралд сонголт гэж байдаггүй: аливаа соёл иргэншил, хүн бүр өөртэйгөө хамт төрсөн, үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр үйл ажиллагаагаа явуулж, хувь заяагаа биелүүлдэг.

Г.Лебон, Н.Я. Данилевский.

Харамсалтай нь, энэ нөхцөл байдал хэн нэгэнд таалагдсан эсэхээс үл хамааран Их Оросуудын улс төрийн тогтолцоо бол автократ юм. Автократ гэдэг нь тийм ч алдартай биш юм тоталитаризм, энэ нь Баруун Европын сэтгэлгээний механик стандартад яг буцаж очдог. Энэ бол патриархын, эцгийн эрх мэдэл бөгөөд түүний эсрэг тал нь тодорхой дарангуйлал, автократизм байж болох ч аливаа үзэгдэл эсрэг талтай байдаг.

Орос улсад либерал зохиолчдын дусал дуслаар шахагдаагүй жинхэнэ боолчлол байсан уу? Тиймээ, байсан. Боолууд нь анх цэргийн кампанит ажилд олзлогддог байсан хамжлага. “Сэрф нь татвар төлдөггүй, цэргийн албанд хамрагдаагүй, ямар ч нийгэмлэгт харьяалагддаггүй. Боолчлол нь засгийн газарт таагүй зүйлтэй байсан бөгөөд албатуудыг боолчлолд бууж өгөхийг хориглосон олон тогтоол гаргасан бөгөөд үүний үр дүнд Москвагийн Орос дахь хамжлагын тоо байнга буурч байв.

15-р зууны дараа газар тариалангийн газар тариалан бүхий төр, орон нутгийн тогтолцоо үүсч, хөгжихийн зэрэгцээ Оросын агуу тариачид аажмаар боолчлогдож, өөрөөр хэлбэл газартай холбоотой болсон бөгөөд энэ талаараа түүний байр суурь Сталины үеийн тариачид, ажилчдын аль алиных нь байр суурь. Та бүхний мэдэж байгаагаар хоёулаа өөрсдийн үзэмжээр ажлаа солих эрхгүй байсан. Энэхүү номын зохиогч 20-р зууны 90-ээд онд Орост амьдарч байсан туршлагатай тул албадан хөдөлмөр эрхлэлт эсвэл чөлөөт ажилгүйдлийн аль нь илүү дээр вэ гэдгийг шүүх үүрэг хүлээхгүй боловч Оросын хөдөлмөр эрхэлж буй хүн амын дийлэнх нь дийлэнх нь гэдэгт эргэлзэхгүй байна. бодит баталгаанаас ядаж материаллаг баталгааг илүүд үзнэ.өлсөж үхэх магадлал.

Үүний зэрэгцээ, Их Оросуудын улс төрийн үзэл бодол нь ийм үзэл бодол нь бүх славян ард түмний онцлог шинж чанартай байсан гэсэн үг биш юм. Тухайн үндэстний үндэстэн бүрэлдэх эхэн үедээ улс төрийн тогтолцоо нь үндсэн хоёр хүчин зүйлээс хамаардаг байж болох юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар аливаа эрх мэдэл нь хоёр үндсэн хэрэгцээнээс үүсдэг: эхнийх нь овгийн (үндэсний) хамгаалалтын зохион байгуулалт, хоёрдугаарт худалдааны замын аюулгүй байдлыг хангах хэрэгцээ юм.

Гол төлөв 1-р хэрэгцээнээс үүдэлтэй эрх мэдэл нь бий болсон арилжааны бусхүч чадал, мөн дашрамд хэлэхэд Марко Поло Оросыг дуудсан арилжааны бусулс. Ийм гүрний хувьд нутаг дэвсгэрийн асуудал маш чухал, учир нь аливаа овог (үндэстний) оршин тогтнох гол асуудал бол амьдрах орчны асуудал юм. Энэ нь мөн чанараараа хаант засаглалтай. Энэ эцэгхүч, энд бүрэн эрхт нь Том Эцэг юм. Эцэг нь сонгогддоггүй тул 1-р төрлийн эрх мэдэл нь ардчилсан бус байдаг.

Гол төлөв 2-р хэрэгцээнээс үүдэлтэй хүч чадал юм арилжааэрх мэдэл, түүний үндэс нь худалдааны карван, аж ахуйн нэгжүүдийг хамгаалахын тулд хөлсөлсөн дайчдын хуваагдал байв. Энэ нь мөн чанараараа ардчилсан, түүний тэргүүнд цэргийн хүрээнээс сонгогдсон атаман (хан, хаган гэх мэт) байсан. Энэ ах дүүгийнхүч чадал, цэргийн худалдааны корпорациудын гишүүд бие биенээ ах дүү гэж үздэг байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. ах нар аа, ах нар ааЭнэ төрлийн эрх мэдэл нь олигархийн засаглалыг бий болгодог, энд бүрэн эрхт нь зөвхөн тэгш эрхтнүүдийн дунд эхнийх нь буюу Том ах юм. Энэ бол нүүдэлчин гүрэн, газар нутгийн асуудал нь түүнд хамаагүй, стратегийн бие даасан цэгүүд, ялангуяа зах зээл, худалдааны замууд түүнд хамаатай.

1-р төрлийн хүч нь Москвагийн онцлог шинж чанартай бөгөөд 2-р төрлийн хүч нь Новгород, Киев, Ордод байсан. Түүхийн шинжлэх ухаан нь Москвагийн хаант засаглалд 240 жилийн турш харгис хэрцгий дур зоргоороо хэвлэгдсэн нэгэн төрлийн дарангуйллын дарангуйллын матриц болох Орд гэдэг санааг түүнд суулгахыг оролдсон тул сүүлчийн мэдэгдэл уншигчдад эргэлзээтэй санагдаж магадгүй юм. Харамсалтай нь, энэ уламжлалт мэргэн ухаан нь бодит байдалтай нийцэхгүй байна. Москвагийн улс төрийн захиалга нь Ордоос гардаггүй. Яагаад тэр вэ?

Н.К. Арзютов "Алтан Орд" номондоо Алтан Ордны улсыг "худалдаачдын хүч" гэж тодорхойлдог. Түүний хэлснээр: “Жинхэнэ төрийн тэргүүн нь худалдаачдын анги, арилжааны хөрөнгөтнүүд байсан. Худалдаачин бол өөрөө хан юм. Цэргийн бодлогыг бүхэлд нь тэдний гарт хойд зүгээс урагшаа - Волга, баруунаас зүүн тийш - газар гэх мэт худалдааны замыг барихад хүргэв.

Оросын хаант засаглалыг Москвагийн хаан нь цэргийн командлагчаар сонгогдсон туркуудаас зээлж авч чадахгүй байсан. Л.Н. Гумилёв “арми хааныг тунхаглав. Эдгээр нь 20-р зууны ардчилал гэдэг утгаараа сонгууль биш байсан; Цэргийн штаб болон түүнийг тойрсон тосгонд парламентын засаглал, авлига газар авахгүй байх байсан. Ихэвчлэн хааны удмын хүн хан болдог байсан ч цэргүүд түүнийг эсгий дэвсгэр дээр өргөж, дайны үед түүнд дуулгавартай байхыг зөвшөөрснөөр л эрх мэдлийг авдаг байв. Амар амгалан цагт хаан өөрөө толгойгоо мөрөн дээрээ байлгахыг хүсвэл ямар ч хоньчин шиг дагаж мөрддөг заншил давамгайлж байв.

Византийн (Ромын эзэнт гүрэн) улс төрийн дэг журам нь Москвагийн агуу гүрэн үүсэхэд хүчтэй нөлөөлсөн байх магадлал багатай юм. Византийн хаадуудыг ихэвчлэн Сенатын сонголтоор, ард түмэн, армийн зөвшөөрлөөр томилдог байсан нь мэдэгдэж байна. Византид хаан ширээ залгамжлах тухай хууль байгаагүй шиг эзэн хааны гэр бүлийн тухай ойлголт байгаагүй. Византийн түүх бол хамгийн доод гаралтай хүмүүс засгийн эрхийг булаан авсан жишээгээр дүүрэн байдаг, жишээлбэл, Жастин бол Македонийн тариачин, Византийн хамгийн алдартай хууль тогтоогч, байлдан дагуулагч Жастиниан бол Иллириас гаралтай энгийн тариачин байсан бөгөөд түүний бага насны нэр нь Засгийн газар байв.

Рурикийг Швед хүн байсан гэж таамаглаж байсан ч Оросын агуу хаант засаглал нь Шведийн хаадаас гаралтай гэж батлах боломжгүй юм. Л.Н. Гумилев: "IX зуунд. Скандинавт хүн ам хэт их байсангүй, учир нь олон тооны чөлөөт фьордууд байдаг ч илүү олон хүн байдаг. Тэндхийн тогтоц нь анхдагч байсан бөгөөд хаад ч байсан сонгогдсон овгийн удирдагчид (минийхийг онцолж байна. - K.P.)».

Тэгэхээр. Аймшигт Иван IV Васильевич Шведийн хаан Густав I Васагийн "ахан дүүсийн холбоо"-оос татгалзсан нь түүнийг сонгогдсон хаан байсан юм. Үүнтэй ижил шалтгаанаар тэрээр Польшийн сонгогдсон хаан Стефан Баториг өөртэйгөө адилтгасангүй ("Хүний хүсэл зоригоор биш, харин Бурханы хүслээр бүх Оросын хаан, агуу гүн даруухан Жон"), Харин Английн хатан хаан I Елизавета (түүнийг "хайртай, хайрладаг" эгч гэж нэрлэдэг) зэмлэж: "... чамд зөвхөн хүмүүс төдийгүй худалдаачид ч гэсэн таныг эзэмшдэг хүмүүс бий ... Тэгээд та охины зэрэглэлд хүрэв. , бүдүүлэг охин байдаг шиг."

Жинхэнэ язгууртны мөн чанарыг ойлгоход Иван Васильевич өөрийн эцэг, Их гүн Василий III Ивановичоос бараг ялгаатай байсныг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Ингээд 1532 онд Төмөрийн удмын Их Моголын угсаа, төрийг үндэслэгч эзэн хаан Бабуртай “найрамдал, ахан дүүсийн” гэрээ байгуулахыг үгүйсгэв. Татгалзлыг дараах байдлаар бичжээ: "Ах дүүгийн хувьд тэр түүнд захиалга өгөөгүй, учир нь тэр (Василий III. - K.P.) төрийг мэдэхгүй - үл мэдэгдэх: тэр (Бабур. - K.P.) - бүрэн эрхт буюу төрийн түшмэл (өөрөөр хэлбэл, эрх мэдэл хязгаарлагдмал захирагч. - K.P.)».

"Эцэст нь" гэж Р.Пайпс "Хуучин дэглэмийн үеийн Орос" номондоо тэмдэглэхдээ, "Москвагийн өндөр шаардлагыг зөвхөн хоёр захирагч хангасан: Туркийн Султан ба түүний өөрийнх нь Их гүн, Бодин "Европын хамба лам нар" хэмээн онцолсон хоёр захирагч. ".

Гэсэн хэдий ч дээрх дүгнэлтээс ямар дүгнэлт гарах вэ? Оросын хүч нь анхны шинж чанараараа анхны, өөрөөр хэлбэл бий болсон хүч чадалд хамаарах нь дамжиггүй. голчлондайны, хамгаалалтын эсвэл довтолгооны зорилгоор ямар ч ялгаа байхгүй. Зүүн хойд Оросын ноёдын давхарга нь дэлхийн худалдаанд идэвхтэй оролцож, онолын хувьд 2-р төрлийн хүчний харилцаанд чиглэх ёстой байсан тул эрх мэдлийн ийм шинж чанар нь хүмүүсийн мөн чанараас үүдэлтэй байсан нь ойлгомжтой. Олон зууны турш Оросын улс төрийн бүх яриаг дараахь мэдэгдлүүд болгон бууруулж байсан нь маш сонирхолтой юм: "Эргэн тойронд дайснууд байна, бид аюулд байна, шугамаа хадгал, сум, сэлэм, их буу, пуужин хангалтгүй байна. , танк ...)". Энд зохиолч ийм сэтгэл хөдлөлийг буруушаах, хүлээн зөвшөөрөхөөс хол байгаа тул тэдгээрийг ойлгох нь түүнд илүү чухал байх болно.

Оросын бодлогын зарим онцлогийг Г.Киссинжер “Дипломат ёс” хэмээх суурь бүтээлдээ маш сайн тэмдэглэсэн байдаг: “Оросын удирдагчдын сэтгэлгээнд байлдан дагуулалтын шаардлага, аюулгүй байдлын шаардлага хоёр нэгдэв. Венийн их хурлаас хойш Оросын эзэнт гүрэн бусад томоохон гүрнүүдээс хамаагүй олон удаа цэргээ гадаадын нутаг дэвсгэрт илгээсэн. Шинжээчид Оросын экспансионизмыг найдваргүй байдлын үр дүн гэж тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч Оросын зохиолчид Орос улс хилээ тэлэх хүслийг Мессиагийн урилгаар илүү олон удаа зөвтгөдөг байв. Урагшлахдаа Орос улс пропорциональ мэдрэмжийг бараг харуулсангүй; эсэргүүцэлтэй тулгарвал тэр ихэвчлэн гунигтай уур хилэнгийн байдалд ордог байв.

Гэсэн хэдий ч Оросын өөрийн аюулгүй байдлын талаар эргэлзэх сайн үндэслэл байхгүй, хэзээ ч байгаагүй гэж маргаж болохгүй.

Тэгэхээр. Ер нь Оросын автократ тогтолцооны дутагдалтай талуудыг сайн мэддэг. Оросын либералууд тэдгээрийг бүхэлд нь илчлэхийг оролдсон. Энэ үү бүрэн байдалшог зураг, гротеск, бид одоо олж мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид өөр шог зураг зурахгүй бол давуу болон сул талуудын талаар ярихгүй байх ёстой. шинж чанарууд.

Автократ засгийн шинж чанарууд нь ялангуяа цэргийн утгаараа сайн байдаг. Нөөц нь төрийн мэдэлд байдаг, улс төрийн эрх мэдэл нь бүрэн эрхт эрх мэдлийн мэдэлд байдаг нийгэм нь цэргийн аюул, цэргийн үйл ажиллагаатай тулгарсан тохиолдолд хангалттай хурдан, хамгийн бага сурталчилгаа, хамгийн бүрэн дүүрэн цуглуулж чадна. сэжиглэгдсэн түрэмгийлэл эсвэл өөрийн гэсэн ажил хаялтын үндсэн чиглэлд шаардлагатай хөрөнгө. Гамшгийг туйлын тэсвэр хатуужилтай даван туулж чаддаг Оросын ард түмний шинж чанаруудыг энд нэмж оруулъя, бид хүнд хэцүү нөхцөлд, гайхалтай тэвчээрээр тэсвэрлэж чаддаг Оросын цэргүүдийн шинж чанарыг энд нэмж оруулъя. ямар ч цаг агаар, цэргийн амьдралын бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулж, үүний үр дүнд бид цайзын гарнизоныг авах болно, өө ямар H.J. 20-р зууны дунд үед Маккиндер дараахь зүйлийг хэлжээ.

"Дэлхийн эх газрын цөм (Зүрх нутаг) - Энэ бол хамгийн том байгалийн цайз юм (би онцолсон. - K.P.) газар дээр. Энэхүү цайз нь түүхэндээ анх удаагаа тоо, чанарын хувьд хангалттай хэмжээний гарнизонтой болж байна."

Х.Ж. Маккиндер туйлын зөв. Их Оросын гадаад аюулгүй байдал нь байгалийн цайз байснаараа үргэлж хангагдаж ирсэн. Энэ нь нэгдүгээрт, ой мод, хоёрдугаарт, эрс тэс уур амьсгалтай, гуравдугаарт, өргөн уудам газар нутагтай холбоотой байв. Үүний зэрэгцээ, дээрх хүчин зүйлүүд нь батлан ​​​​хамгаалах таатай нөхцөл боловч хүйтэн жавар, ой мод, орон зай нь байлдан дагуулагчдын адил хамгаалагчдад нөлөөлдөг тул тэдгээрийг ашиглах боломжтой байх ёстой.

Тиймээс хүний ​​хүчин зүйл шийдвэрлэх хэвээр байна.

H.J буруу байсан. Маккиндер, магадгүй, зөвхөн нэгд нь. Зүрхний газрыг хяналтандаа байлгах хангалттай гарнизон энд ерөөсөө гарч ирэв анх удаагаа биш.

Их Оросын ард түмний угсаатны түүх бол эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл үргэлжилсэн нэг төрлийн тасралтгүй үргэлжилсэн зүйл биш гэдэгт зохиолч итгэдэг бөгөөд олон уншигчид түүнтэй санал нийлж магадгүй юм. Гол нь нөгөө л алдартай "Татар-Монголчууд" шиг тодорхой байлдан дагуулагчид ирж, уламжлалын гинжийг тасалсанд байгаа юм биш. Үгүй ээ, гол нь энэ биш. Л.Н. Гумилёв зарчмын хувьд угсаатан бүр хүн бүрийн адил төрж, амьдарч, үхдэг боловч тус тусдаа бие даасан хүнээс ялгаатай нь угсаатны бие махбодын оршин тогтнолыг зогсоодоггүй, харин шинэ төлөвт дахин төрж, амилсан байдаг гэж нэлээд үндэслэлтэй нотолж байв. . Чухамхүү энэ төрөлт, үхлийн гинжин хэлхээ нь агуу Оросын ард түмний онцлог бөгөөд Оросыг Финикстэй харьцуулах нь үндэслэлгүй юм. Харамсалтай нь угсаатны өөрчлөлт (жишээ нь. үхэл - төрөлт) шинэ төрсөн угсаатнууд заримдаа өвөг дээдсийн угсаатны зарим үнэт зүйлийг үгүйсгэдэг тул зарим нэг түүхэн дурсамж дагалддаг.

Гэсэн хэдий ч, дараа нь энэ талаар дэлгэрэнгүй.

Одоо бид "Татар-Монгол" гэсэн цаг хугацааны хүрээнээс хальж, Их Оросуудын үндэсний шинж чанарын талаар үргэлжлүүлэн ярих болно.

Зохиогчийн үзэж байгаагаар энэ болон бусад хүмүүсийн үндэсний шинж чанарыг харуулсан зохиолуудын ихэнх нь шинжлэх ухааны үнэлгээ гэхээсээ илүү сэтгэл хөдлөлөөр нүгэл үйлддэг. Тухайлбал, В.Шубартын “Европ ба дорнодын сүнс” номыг авч үзье, тэр номонд тэрээр зөвхөн Их Оросууд төдийгүй Герман, Англи, Франц, Испаничуудын онцлогийг харуулсан. Энэ зохиолчийг хэт нэг талыг барьсан, ажиглалт, оюун ухаан дутмаг гэж буруутгаж болохгүй нь дамжиггүй. Европын нэг эсвэл өөр хүмүүст зориулсан энэхүү бүтээлээс зарим хэсгийг иш татъя. Уншигч та доорх өгүүлбэрүүд аль үндэстний тухай өгүүлж байгааг таах хэрэгтэй болно. Цэгүүдийг харгалзах угсаатны нэрээр солихыг хичээ.

1) … үндэстнийхээ тусгаарлалтыг аюул биш харин адислал гэж мэдэрдэг;

2) хамаарал y … гадаад улс орнуудад тэрээр боолчлолын дуураймал болон ширүүн эсэргүүцлийн хооронд хэлбэлздэг;

3) авах … нийтлэг дайсан бөгөөд тэд хоорондоо хэрэлдэж эхэлнэ;

4) … үндэсний мэдрэмж нь гистерик шинж чанарыг илтгэдэг. Энэ нь огцом, өргөмжлөгдсөн байдлаар илэрч, хурдан шатаж, хурдан алга болдог;

5) хэр их … цэрэг шиг зоригтой, иргэн шиг аймхай. Түүнд өөрийгөө ийм гэж тунхаглах зориг байхгүй;

6) гэгээлэг оюун ухаандаа ийм харгис ханддаг ганц ч хүн байдаггүй …;

7) … түүнд заналхийлж буй бэрхшээлийг анхаарал халамжгүй орхиж, түүний оролцоогүйгээр тэд өөрсдөө шийдэгдэнэ гэж найдаж байна;

8) … - орчин үеийн нэг төрийн зүтгэлтний хэлснээр - дайны эхний тулалдаанд ямагт ялагдаж, сүүлчийн тулаанд ямагт ялах болно;

9) … ирээдүйн талаар санаа тавьдаггүй, урт хугацааны талаар боддоггүй. Бүх тохиолдолд нарийн боловсруулсан төлөвлөгөө нь түүний бизнес биш юм. Тэрээр асуудалд ойртоход нь хариу үйлдэл үзүүлж, тэдгээрийг тохиолдол бүрээр нь шийддэг;

10) учир нь … ирээдүйн талаар хэт их санаа зовдоггүй, жижиг мөнгө хуримтлуулахыг үл тоомсорлож, амьдралынхаа өргөн цар хүрээг дуртайяа харуулдаг;

11) … хэм хэмжээ нь хэт хийсвэрлэлээс үүдэлтэй дээрээс доошилсон;

12) технологийн дэвшил … таны таалалд нийцэхгүй;

13) сэтгэл … дунд төлөв байхгүй байна. Энэ бол сэрүүн бүс байхгүй максималист юм;

14) … зовлонгоо таашаалтайгаар өөгшүүлдэг.

Тэгэхээр. 1-6-р зүйлд германчуудад, 7-10-д англичуудад, 11-т францчуудад, 12-14-т испаничууд хамаарах бөгөөд бүгдийг нь нийлээд Их Оросуудыг тодорхойлоход ашиглаж болно. Германчуудыг нямбай, нямбай хүмүүс гэж тодорхойлсон нь бүрэн үндэслэлтэй бөгөөд Оросын алдартай залхуу зантай адил тодорхой харагдаж байгаа нь эргэлзээгүй. Гэсэн хэдий ч энэхүү муу муухай зан нь оросуудыг цөмийн эрчим хүч, сансрын технологид амжилттай оролцоход саад болохгүй. Дашрамд дурдахад, АНУ-ын ижилхэн Англо-Саксончуудын хараа хяналт, хайхрамжгүй байдлаас үүдэн үйлдсэн илт зэвүүцлийн бүх жишээг цуглуулбал та жинхэнэ аймшигт байдалд хүрч магадгүй юм. Тэд цөмийн бөмбөгөө үе үе амархан алдаж, санамсаргүй унасан зэс мэт мэдээлэх чадвартай гээд бод доо. Мэдээжийн хэрэг, Фукушимагийн ослыг энд эргэн дурсахад илүүдэхгүй байх. Сүүлийнх нь дизайны явцад програмчлагдсан.

Үндэсний зан чанарын сэдэв нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд энэ асуудалд зохиолч, философичдод итгэх нь хэцүү гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Илүү чухал мэдээлэл нь албан ёсны шинж чанартай байж болно. Жишээлбэл, цэргийн мөргөлдөөнд ялагдсан улсын цэргийн албан хаагчдын байлдааны туршлага. Энэ тохиолдолд хохирогчид дайсны ядаж зарим давуу талыг таних ёстой.

1960 онд Дэлхийн 1, 2-р дайны аль алинд нь оролцогч, генерал, Люфтваффын 12-р нисэхийн корпусын 2-р сөнөөгч агаарын дивизийн командлагч асан, дараа нь Нидерланд дахь Германы цэргийн бүлгийн командлагч В.Швабедиссен АНУ-д "Сталин шонхорууд" ном. 1941-1945 онд Зөвлөлтийн нисэх хүчний үйл ажиллагааны дүн шинжилгээ. (Орос хэвлэл). Энэ номондоо тэрээр Зүүн фронтод олж авсан цэргийн туршлагаа америкчуудад зориулж хураангуйлсан байна. 20-р зууны 60-аад онд АНУ, ЗХУ-ын хооронд мөргөлдөөн гарах нь нэлээд боломжтой мэт санагдаж, АНУ-ын цэргийн албад ирээдүйн дайсны шинж чанаруудтай танилцах шаардлагатай гэж үзсэн. Энэ ном нь юуны түрүүнд Америкийн цэргийн нисгэгчдэд зориулагдсан байсан тул генерал оросуудыг хагас тэнэгүүд гэж дүрсэлсэнгүй, эс тэгвээс Гуравдугаар Рейх дайнд ялагдсаныг уншигчид нь ойлгохгүй байх болно.

В.Швабедиссен АНУ-ын боломжит дайсны мөн чанарыг дараах байдлаар тодорхойлжээ: “Оросчуудын тууштай, тууштай, хэмнэлттэй, ялангуяа дуулгавартай байх зэрэг үндэсний шинж чанарууд нь төрийн харгис тоталитар арга барилтай хамт тэднийг сургах сайн үндэс суурийг тавьсан юм. нисэхийн ажилтнууд. Тэр жилүүдэд Оросууд техникийн чадвар маш бага, үгүй ​​юм аа гэхэд маш бага байсан гэсэн итгэл үнэмшил няцаагдсан. Харин эсрэгээрээ байсан."

Үүнээс гадна В.Швабедиссен Оросын ард түмний дараах үндэсний шинж чанаруудыг тодорхойлсон: сэжигтэй байдал, нууцлаг байдал, хийсвэр хийх чадвар, төрөлхийн авхаалж самбаа, шийдвэр гаргах уян хатан байдал, хатуу манлайлал, төрөлхийн өөртөө итгэлтэй байдал. Тухайлбал, Оросын довтолгооны нисгэгчдийг дүрсэлсэн В.Швабедиссен тэдэнд маш сайн үнэлгээ өгч: “Германы хээрийн командлагчид Зөвлөлтийн довтолгооны нисэх онгоцны бие бүрэлдэхүүнийг түрэмгий, зоригтой, зөрүүд гэж тодорхойлдог...Зөвлөлтийн довтолгооны нисгэгч нь энгийн нэгэн байсан нь ойлгомжтой. зоригтой, бүрэн айдасгүй өрсөлдөгч ".

Гэсэн хэдий ч Германы генерал асан Оросын жирийн сөнөөгч онгоцны нисгэгчийн талаар нэг их магтаалтай яриагүй. Түүний бодлоор Оросын дундаж сөнөөгч бие даасан сөнөөгчийн шинж чанаргүй байсан: "Хэрэв бид Оросын дундаж нисгэгчийн төрөлхийн удаашрал, санаачлагагүй байдал (түүгээр ч зогсохгүй), түүнчлэн хамтын ажиллагааны хандлага зэргийг харгалзан үзвэл: боловсролын үйл явцад вакцин хийлгэсэн (би онцолсон. - K.P.), тэгвэл оросуудад яагаад бие даасан тулаанчийн тод шинж чанар дутагдаж байгааг ойлгох болно. Энд би уншигчдаас нэгдэлч сэтгэлгээг онцолсон нь коммунист боловсролын шинж чанар болохоос Оросын үндэсний онцлог биш гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна, учир нь Оросын дайчид хангалттай байсан.

Одоо бид дараах асуултад хариулахыг хичээх болно - Их Оросын үндэсний зан чанарыг хөрөнгөтөн гэж нэрлэх эрх бидэнд бий юу? Юуны өмнө бид нэр томъёоны утгыг тодорхойлох ёстой хөрөнгөтний. Буржуа гэдэг нь франц хэл юм нийтлэг, нийтлэг, анхнаасаа - хотын оршин суугч. Германд хөрөнгөтнийэнэ бол б?ргэр. Бург(Сүүлийн лат. Бургусаас) эрт дээр үед бэхлэгдсэн хот хэлбэрийн суурин гэж нэрлэгддэг байв. Эрт дээр үед хот суурингууд нь нэгдүгээрт, овог аймгуудын хамгаалалтын цэг, хоёрдугаарт, худалдаа, гар урлалын үйлдвэрлэлийн төв болгон бий болсон.

Бид зарим чухал баримтуудыг тэмдэглэж байна. Хэрэв тариачин амьжиргаагаа байгалиасаа солилцох замаар олж авдаг бол түүний ажил мэргэжил нь худалдаа, үйлдвэр, үйлчилгээ учраас хотын оршин суугч эдгээр хэрэгслийг хүмүүстэй солилцох замаар авдаг. Тиймээс тариачин, хотын оршин суугчийн ухамсар хоёрын хооронд үндсэн ялгаа бий. Энэ нь юунаас бүрддэг вэ?

Эртний болон дундад зууны үеийн газар тариалан, ялангуяа эрсдэлтэй газар тариалан эрхэлдэг газар нь ихэвчлэн элементүүдийн тоглоом байсан. Сүүлд нь тэр хүнийг дуулгавартай дагаагүй бөгөөд тэр энэ тохиолдолд зөвхөн дээд хүчний өршөөлд найдаж болно. Худалдаа, аж үйлдвэрийн асуудал голчлон хүмүүсийн хүчин чармайлтаас, бага хэмжээгээр байгалиас хамаардаг. Худалдааны үйл ажиллагааг зохицуулах хууль тогтоомжийг төр хэрэгжүүлдэг тул тариачин Бурханаас ургацаа илгээхийг залбирдаг бол хотын оршин суугчид төрд залбирдаг. Тариачин ган гачиг болохоос сэргийлж чадахгүй тул түүний толгойд юу орох нь хамаагүй, харин хотын оршин суугчдын хувьд эрх баригчдын үйл ажиллагаа юутай ч зүйрлэшгүй чухал юм. Хөрөнгөтнүүдийн бурхан бол бургомастер, түүний сахиусан тэнгэрүүд нь дүүргийн харуулууд юм.

Тиймээс, нэг тохиолдолд хүн цаг уурын нөхцөл байдлын барьцаанд, хоёрдугаарт - хүний ​​шунал, тэнэглэлд барьцаалагддаг бөгөөд энд хамгийн бага муу зүйл юу болохыг хэлэхэд хэцүү байдаг. 20-р зууны 90-ээд онд аж үйлдвэржсэн, хотжсон Орос улсад нийгмийн тэсрэлт болоогүй бөгөөд дараа нь эрх баригч давхарга сүйрсэн нь зөвхөн иргэдэд зориулсан жижиг талбайтай байсан нь тус улсын эдийн засгийн уналтаас үүдэлтэй байв. төмс болон бусад хүнсний ногоо тариалах. Тэгээгүй бол 1993 оны үйл явдал өөрөөр төгсөх боломжтой байсан.

Хотын оршин суугчийн амьдралын нөхцөл байдал нь түүнд зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгодог. Ю.Г-ын хэлснээр. Маркова хэлэхдээ, "хэрэглээний үзэл суртал, сэтгэл зүй нь ихэвчлэн хотын амьдралын хэв маягийн нөхцөлд төрсөн. Хот том байх тусмаа хүн амын хэрэглээний хэрэгцээг хангах чадамж өндөр байна. Хотжилт ба хэрэглээ хоёр зэрэгцээ, харилцан уялдаатай үйл явц юм. Мөн энэ өнцгөөс харахад хоёулаа байгалийн бус, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хувь заяанд аюултай мэт санагддаг.

Орост хотжилт хэзээ эхэлсэн бэ?

ОХУ-ын хотжилтын практик эхлэлийг 1929 оноос, өөрөөр хэлбэл Их завсарлага гэж нэрлэгддэг эхэн үеэс эхлэн хийх ёстой. 1926 онд Орос улсын нийт хүн ам (орчин үеийн хил дотор) 92.7 сая хүн байсан бол хотын хүн ам дөнгөж 18% байсан. 1929-1937 онд хотын хүн ам хоёр дахин нэмэгдэж 33%, 1961 онд 55%, 1981 онд 70%, эцэст нь 2000 он гэхэд 73% болж дээд цэгтээ хүрчээ. Бид нийтдээ 80-хан жил хотжсон амьдралтай. Энэ хугацаа нь Их Орос шиг хүчирхэг ард түмний үндэсний шинж чанарыг эрс өөрчлөхөд хангалтгүй нь ойлгомжтой.

Тэгэхээр хотжилт, хэрэглэгчийн харилцааны өсөлт хоёр хоорондоо уялдаа холбоотой. Хотжилт өндөр байх тусам аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн өсөлт өндөр байна. Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн өсөлт нь үйлдвэрлэсэн өргөн хэрэглээний барааны нэр төрлийг өргөжүүлэх, тухайлбал, нэг юмуу хоёр төрлийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэггүй, харин арав, хорин, хямдаас үнэтэй сорт руу шилждэг гэх мэт. Үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний нэр төрөл нь хэрэглэгчийн сэтгэл зүйг өдөөж, барааны фетишизмыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Хэрэглэгчийн сэтгэл зүй нь христийн ухамсартай үндсэндээ зөрчилдөж, эцэст нь түүнийг шахаж эхэлдэг. Христийн ухамсар нь капиталист зах зээл, капиталист харилцаатай нийцдэггүй.

Гэхдээ яагаад?

Анхаарал хандуулах ёстой нэг зүйл бий. В.Шубарт Прометей хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс, өөрөөр хэлбэл барууны орнуудад хамгийн бүрэн дүүрэн биелэгдсэн архетип гэж үздэг. анхдагч айдас, энэ нь "түүний зонхилох сүнслэг сэтгэлийн шинж чанар" юм. Прометей хүн В.Шубартын хэлснээр “амьдралыг утга учиртай зохион байгуулдаг ертөнцийн дээд хүчинд бат итгэдэггүй. Тэрээр ертөнцийг эмх замбараагүй байдал гэж мэдэрдэг... тэр ертөнцөөс уран бүтээлийн гараа салгах төдийд л бүх давхаргад нь тэсрэх вий гэсэн айдас түүнийг байнга зовоож байдаг. Энэ бол золгүй хүн, орос хүнээс хамаагүй илүү аз жаргалгүй, санаа зовнилын гунигтай сүүдэр Прометейн соёлд оршдог ... А.Дюрер Прометейний сэтгэлийг бусдаас илүү гүнзгий харав; Дөнгөж бүрэлдэж эхэлсэн тэр алс холын үеийг би харлаа. Түүний "Меланхоли" сийлбэр нь Прометей хүний ​​онцлог шинж чанартай бүх зүйлийг агуулдаг. Бидний өмнө ирээдүйн нууцуудын тухай бодлын бүдэг бадаг тойрог дотор тайван бус, агшин зуурын хүчийг таньдаггүй тэнэг сэтгэдэг дүр гарч ирнэ. Таны эргэн тойронд луужин, хэмжих хэрэгсэл, жинлүүр, ханан дээрх ширээ - тооцооллын хэрэгсэл, түүний тусламжтайгаар хүн түүний үл мэдэгдэх ирээдүй рүү ойртохыг хичээдэг. Энд байгаа нь ойлгомжтой халамж, халамжийн соёлын сонгодог бэлэг тэмдэг(би онцолсон. - K.P.)».

Promethean хүний ​​гол айдас нь ирээдүйн айдас, энэ айдас нь түүнийг амьдралын материаллаг тал дээр ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Прометейн ухамсрын төрөл ба түүнээс тогтоосон зан үйлийн хэм хэмжээ нь Христийн шашинтай, юуны түрүүнд энэхүү үндсэн зарчимд нийцэхгүй байна. Гэхдээ үр дүн нь юу вэ? Ер нь бол айдас л хүнийг боол болгодог. Айдас нь үзэн ядалт, уур хилэнг төрүүлдэг. Үзэн ядалт, хорон санаа нь хүчирхийлэл, аллага, эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл үүсгэдэг. Христ хүмүүсийг аврахыг хүссэн нь ирээдүйн айдас байсан юм.

“Тиймээс би та нарт хэлье, юу идэж, ууж, юу өмсөхөө сэтгэлийнхээ төлөө бүү санаа зов. Сэтгэл нь хоолноос, бие нь хувцаснаас илүү биш гэж үү? Агаарын шувуудыг харагтун: тэд тарьдаггүй, хураадаггүй, амбаарт цуглуулдаггүй. Тэнгэрлэг Эцэг чинь тэднийг тэжээдэг. Та тэднээс хамаагүй дээр үү? Та нарын дундаас хэн нь анхаарал халамж тавиад, биеийг нь нэг тохой ч болов өсгөж чадах вэ? Тэгээд хувцас хунарт юу анхаардаг вэ? Талбайн сараана цэцэг хэрхэн ургаж байгааг хараарай: хөдөлмөрлөхгүй, ээрэх ч үгүй; Харин Соломон ч гэсэн бүх алдар суугаараа тэдний хэн нь ч адил хувцасласангүй гэдгийг би та нарт хэлье; Харин өнөөдөр, маргааш болох талбайн өвс зууханд хаягдвал Бурхан ингэж хувцасладаг бол, итгэл муутай чи чамаас ямар их юм бэ! Тиймээс санаа зовох хэрэггүй бөгөөд битгий хэлээрэй: бид юу идэх вэ? эсвэл юу уух вэ? Эсвэл юу өмсөх вэ? Учир нь харь үндэстнүүд энэ бүхнийг эрэлхийлж байгаа бөгөөд тэнгэр дэх Эцэг чинь та нарт энэ бүхэн хэрэгтэй гэдгийг мэдэж байгаа. Эхлээд Бурханы хаанчлал ба Түүний зөвт байдлыг эрэлхийл, тэгвэл энэ бүхэн чамд нэмэгдэх болно. Тиймээс маргаашийнхаа төлөө бүү санаа зов, учир нь маргааш өөртөө анхаарал тавих болно.

Зохиогчийн бодлоор Христийн эдгээр үгс нь түүний сургаалын нэг үндэсийг агуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, уншигч Христийн шашны үндэс нь хайр гэдгийг эсэргүүцэж магадгүй юм. Энэ мэдэгдэлтэй маргахад хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч Буддистууд амьд бүхнийг хайрлаж, сайн сайхныг өргөмжилдөг боловч Буддизм нь огт шашин биш, Бурханы оршин тогтнохыг баталдаггүй бөгөөд түүнд найдахыг уриалдаггүй, тэр дундаа өдөр тутмын амьдралдаа гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. .

Одоо дараах асуултын талаар бодож үзье. Хөрөнгөтний ухамсрын үндэс нь юу байдаг вэ? Энэ нь Христийн ухамсараас юугаараа ялгаатай вэ? Өнгөн дээрээ хариулт нь хэрэглэгчийн сэтгэл зүй, хэрэглэгчийн сэтгэл зүй юм.

Сайн мэдээний сүнсээр ярих юм бол бид хөрөнгөтний ухамсрын зүрхэнд юу идэж, юу уух вэ гэсэн түгшүүр, маргаашийн тухай түгшүүр байдаг гэж хэлж болно. Дунд зэргийн хязгаарт энэ нь онцгой асуудал биш юм. Гэсэн хэдий ч таримал, гипертрофи түгшүүрхөрөнгөтний хуримтлал, гажуудсан ойлголт болж хувирдаг түгшүүрямар ч үнээр хамаагүй амжилтын төлөөх уралдаанд уруудаж, наймаалцах, завиар зугаалах, бараа таваарын фетишизмд орж, шулуухан хэлэхэд сэтгэцийн гажиг юм. Амар амгалангийн ард нуугдаж байдаг айдас, үр дүнд нь - уур хилэн, үзэн ядалт, сүйрэл, өөрийгөө устгах сэтгэцийн эмгэг, олны дунд ганцаардал.

Капитализмын өмнөх үед Европт Христийн ертөнцийг үзэх үзэл ноёрхож байв. В.Зомбарт өөрийн үед: "Капитализмын өмнөх амьдралын гол шинж чанар нь аливаа органик амьдралын шинж чанартай, өөртөө итгэлтэй тайван байдлын шинж чанар юм" гэж хэлсэн байдаг. Цаашид: "Капитализмын өмнөх үеийн эдийн засгийн амьдрал үнэхээр хэрэгцээг хангах зарчмын нөлөөнд автаж байсныг, тариачин, гар урчууд ердийн эдийн засгийн үйл ажиллагаагаар амьжиргаагаа залгуулж, амьжиргаагаа залгуулдаг байсныг би одоо урьд урьдынхаас илүү баттай баталж байна. дахиж хэрэггүй."