Харанхуй гудамжны түүхийн дүн шинжилгээ. И.А.Буниний "Найдвар" өгүүллэгийн дүн шинжилгээ - бид уран зохиолын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх - уран зохиолын хичээлд дүн шинжилгээ хийх - нийтлэлийн каталог - уран зохиолын багш "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн зохиол

"Харанхуй гудамж" хэмээх өгүүллэгийн цикл нь аливаа урлагийн төрөл бүрийн мөнхийн сэдэв болох хайр дурлалд зориулагдсан болно. Тэд "Харанхуй гудамж"-ыг хайрын нэвтэрхий толь гэж хэлдэг бөгөөд энэ агуу, ихэвчлэн зөрчилддөг мэдрэмжийн тухай хамгийн олон янз, гайхалтай түүхийг багтаасан байдаг.

Бунины цуглуулгад багтсан түүхүүд нь олон янзын өрнөл, ер бусын хэв маягаараа гайхшруулдаг бөгөөд тэдгээр нь мэдрэмжийн оргил үед хайр, эмгэнэлт хайрыг дүрслэхийг хүсдэг Бунины гол туслахууд юм, гэхдээ эндээс төгс төгөлдөр юм.

"Харанхуй гудамж" мөчлөгийн онцлог

Цуглуулгын нэр болсон хэллэгийг зохиолч Н.Огарёвын анхны хайранд зориулсан "Энгийн үлгэр" шүлгээс авсан бөгөөд энэ нь хүлээгдэж буй үргэлжлэлгүй байв.

Цуглуулгад өөрөө ийм нэртэй түүх байдаг, гэхдээ энэ нь энэ түүх нь гол зүйл гэсэн үг биш юм, үгүй, энэ илэрхийлэл нь бүх түүх, түүхийн сэтгэл санааны илэрхийлэл, нийтлэг ойлгомжгүй утга, тунгалаг, бараг л юм. түүхүүдийг хооронд нь холбосон үл үзэгдэх утас.

"Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн мөчлөгийн онцлогийг хоёр баатрын хайр ямар нэг шалтгаанаар цаашид үргэлжлэхгүй байх мөч гэж нэрлэж болно. Ихэнхдээ Бунины баатруудын хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмжийг гүйцэтгэгч нь үхэл, заримдаа урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдал, золгүй явдал байдаг, гэхдээ хамгийн чухал нь хайр хэзээ ч биелэгдэхгүй.

Энэ бол Бунины хоёрын хоорондох дэлхийн хайрын тухай санааны гол ойлголт юм. Тэрээр хайраа оргил үедээ харуулахыг хүсч, түүний жинхэнэ баялаг, хамгийн дээд үнэ цэнийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь хурим, гэрлэлт, хамтдаа амьдрал гэх мэт амьдралын нөхцөл байдалд хувирах шаардлагагүй ...

"Харанхуй гудамж" киноны эмэгтэй зургууд

"Харанхуй гудамж" -аар баялаг эмэгтэйн ер бусын хөрөг зургуудад онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Иван Алексеевич эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг маш ивээлтэй, өвөрмөц байдлаар бичдэг тул түүх бүрийн эмэгтэй хөрөг нь мартагдашгүй бөгөөд үнэхээр сонирхолтой болдог.

Бунины ур чадвар нь олон өнгө, сүүдэр, нюанс бүхий зохиолчийн дүрсэлсэн зургийг уншигчдын оюун санаанд шууд татдаг хэд хэдэн нарийн илэрхийлэл, зүйрлэлээс бүрддэг.

"Рус", "Антигон", "Галя Ганская" түүхүүд нь орос эмэгтэйн янз бүрийн, гэхдээ тод дүр төрхийн үлгэр жишээ жишээ юм. Авьяаслаг Бунины түүхийг бүтээсэн охид тэдний туулсан хайрын түүхийг зарим талаараа санагдуулдаг.

Зохиолчийн гол анхаарал нь түүхийн мөчлөгийн эдгээр хоёр элемент болох эмэгтэйчүүд ба хайр дурлалд чиглэгддэг гэж бид хэлж чадна. Хайрын түүхүүд яг л баялаг, өвөрмөц, заримдаа үхэлд хүргэх, чадварлаг, заримдаа үнэхээр анхны бөгөөд гайхалтай байдаг тул тэдэнд итгэхэд бэрх юм.

"Харанхуй гудамж" дахь эрэгтэй дүрүүд сул дорой, үнэнч бус байдаг бөгөөд энэ нь бүх хайрын түүхийн үхлийн замыг тодорхойлдог.

"Харанхуй гудамж" дахь хайрын онцлог

"Харанхуй гудамж"-ын өгүүллэгүүд нь зөвхөн хайр дурлалын сэдвийг нээгээд зогсохгүй хүний ​​мөн чанар, сэтгэлийн гүнийг илчлэхийн зэрэгцээ "хайр" хэмээх ухагдахууныг энэхүү хэцүү, үргэлж аз жаргалтай биш амьдралын үндэс болгон харуулжээ.

Хайр нь мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд харилцан байх албагүй, хайр нь хүнийг баярлуулж, аз жаргалтай болгохын тулд мөнхийн, тасралтгүй үргэлжлэх зүйл болж хувирах албагүй.

Бунин зөвхөн хайрын "хэсгүүд"-ийг ухаалаг бөгөөд нарийн харуулдаг бөгөөд үүний төлөө бусад бүх зүйлийг мэдрэх нь зүйтэй бөгөөд үүний төлөө амьдрах нь үнэ цэнэтэй юм.

"Цэвэр даваа" түүх

"Цэвэр даваа" түүх бол нууцлаг, бүрэн ойлгогдоогүй хайрын түүх юм. Бунин гаднаасаа бие биедээ төгс зохицсон мэт харагддаг хос залуу амрагуудын тухай өгүүлдэг ч тэдний дотоод ертөнц ямар ч нийтлэг зүйл байдаггүй нь гол зүйл юм.

Залуу эрийн дүр төрх нь энгийн бөгөөд логиктой байдаг бол түүний хайртай хүний ​​дүр төрх нь хүртээмжгүй, төвөгтэй байдаг нь түүний сонгосон хүнийг үл нийцэлтэйгээр гайхшруулдаг. Нэгэн өдөр тэрээр хийдэд очих хүсэлтэй байгаагаа хэлсэн нь баатрын хувьд бүрэн эргэлзээ, үл ойлголцлыг бий болгодог.

Мөн энэ хайрын төгсгөл нь баатар бүсгүйтэй адил төвөгтэй бөгөөд ойлгомжгүй юм. Нэгэн залуутай дотноссоныхоо дараа тэр түүнийг чимээгүйхэн орхиж, дараа нь түүнээс юу ч асуухгүй байхыг гуйж, удалгүй түүнийг хийд рүү явсныг мэдэв.

Тэрээр хайрлагчдын хооронд дотно харилцаатай байсан Цэвэр даваа гаригт ийм шийдвэр гаргасан бөгөөд энэ баярын бэлэг тэмдэг нь түүний цэвэр ариун байдал, зовлон зүдгүүрийн бэлгэдэл бөгөөд үүнээс ангижрахыг хүсч байна.

Хичээлдээ тусламж хэрэгтэй байна уу?

Өмнөх сэдэв: Толстой "Шуугиантай бөмбөгний дунд": сэдэв, найруулга, дүрслэл, түүх
Дараагийн сэдэв:   Куприн "Анар бугуйвч": өгүүллэг дэх хайрын агуулга, сэдэв

Буниний бүтээлүүдийн дүн шинжилгээ

Агуулга

Оршил
Өвөрмөц үгийн эзэн, унаган байгалийг мэддэг, хүний ​​сэтгэлийн хамгийн нарийн, нууцлаг утсыг хөндөж чаддаг Иван Алексеевич Бунин 1870 онд Воронеж хотод ядуу язгууртны гэр бүлд төржээ. Тэрээр бага насаа жижиг гэр бүлийн эдлэнд (Орёл мужийн Елец дүүргийн Бутырки ферм) өнгөрөөсөн. Бага наснаасаа онцгой сэтгэгдэл төрүүлж байсан залуу Бунины уран зохиолын чадвар маш эрт илэрч байсан - өсвөр наснаасаа тэрээр шүлэг бичиж эхэлсэн бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл яруу найргийг орхисонгүй. Энэ бол бидний бодлоор зохиолч И.А.Бунины бас нэг ховор шинж чанар юм: яруу найргаас зохиол руу шилжиж буй зохиолчид бараг үүрд яруу найргийг орхидог. Гэхдээ Иван Бунины зохиол нь үндсэндээ гүн яруу найргийн шинж чанартай байдаг. Үүнд дотоод хэмнэл цохилж, мэдрэмж, дүр төрх ноёрхож байна.
И.А.Буниний бүтээлч замнал нь уран зохиолын түүхэнд бараг хосгүй үргэлжлэх хугацаагаараа ялгагдана. 19-р зууны наяад оны сүүлчээр Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолчид М.Е.Салтыков-Щедрин, Г.И.Успенский, Л.Н. Толстой, В.Г. Короленко, А.П.Чехов, Бунин нар 20-р зууны 1950-иад оны эхээр үйл ажиллагаагаа дуусгасан. Түүний ажил маш нарийн төвөгтэй. Энэ нь бие даасан байдлаар хөгжсөн хэдий ч орчин үеийн томоохон зохиолчдын үр өгөөжийг мэдэрсэн. Бунины бүтээлүүд нь Толстойн дүрсэлсэн амьдралын мөн чанарт гүн гүнзгий нэвтэрч, хүрээлэн буй бодит байдлын үзэгдлүүдээс зөвхөн ёслолын хэлбэрийг төдийгүй жинхэнэ мөн чанарыг нь олж харах чадварын хайлш юм; Гоголын тансаг, өөдрөг зохиол, түүний уянгын ухралт, байгалийн дүрслэл.
Бунин бол Оросын уран зохиолын реалист чиглэлийн авъяаслаг зохиолчдын нэг юм. Тэрээр өөрийн бүтээлээрээ Оросын уран зохиол дахь С.Т. Аксаков, I.S. Тургенев, Л.Н. Толстой.
Бунин мөн шинэчлэлийн дараах үеийн эрхэмсэг амьдралын нөгөө талыг мэддэг байсан - язгууртнуудын ядуурал, мөнгө хомсдол, тосгоны давхаргажилт, исгэх байдал, нөхцөл байдалд нөлөөлөх боломжгүй гэсэн гашуун мэдрэмж. Тэрээр Оросын язгууртан тариачин хүнтэй ижил амьдралтай, ижил сэтгэлтэй гэдэгт итгэлтэй байна. "Тосгон" (1910), "Хуурай хөндий" (1912), "Зовлонт хашаа" (1911), "Захар Воробьев" (1912) зэрэг нийтлэг "сүнс" -ийг судлахад түүний олон роман, богино өгүүллэгүүд зориулагдсан байв. , "Нимгэн өвс" (1913), "Би чимээгүй байна" (1913) зэрэгт бараг Горькийн гашуун үнэн их байдаг.
Зохиолч өөрийн үеийн олон хүмүүсийн нэгэн адил Оросын зүүн ба барууны хоорондох газар нутгийн тухай, Оросын сэтгэлд унтаж буй зүүн нүүдэлчдийн галт уулын элементийн тухай бодож байв. И.А.Бунин маш их аялсан: Ойрхи Дорнод, Африк, Итали, Грек. "Шувууны сүүдэр", "Бурхдын тэнгис", "Содомын орон" болон бусад түүхүүд "Хайрын дүрэм" цуглуулгад багтсан болно.
Бунины бүх бүтээлүүд нь бүтээгдсэн цаг хугацаанаас үл хамааран хүн төрөлхтний оршин тогтнох мөнхийн нууцыг, цаг хугацаа, ой санамж, удамшил, хайр дурлал, үхэл, хүн төрөлхтний ертөнц рүү умбуулах гэх мэт уянгын болон гүн ухааны сэдвүүдийн нэг хүрээллийг сонирхдог. үл мэдэгдэх элементүүд, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн мөхөл, дэлхий дээрх үл мэдэгдэх эцсийн үнэн. Цаг хугацаа, ой санамжийн сэдэв нь Бунины бүх зохиолын хэтийн төлөвийг тодорхойлсон.
1933 онд Бунин "Оросын ердийн дүрийг зохиолд бүтээсэн үнэнч уран сайхны авъяас чадварынхаа төлөө" утга зохиолын салбарт Нобелийн шагнал хүртсэн Оросын анхны хүн болжээ.
Түүний бүтээлүүд утга зохиолын шүүмжлэгчдийн сонирхлыг их татдаг. Арав гаруй бүтээл туурвисан. Зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн талаархи хамгийн бүрэн судалгааг В.Н.Афанасьев (“И.А. Бунин”), Л.А.Смирнова (“И.А. И.А. Бунин. Намтарт зориулсан материал (1970-1917 он)"), О.Н. Михайлова ("И.А. Бунин. Бүтээлч байдлын тухай эссе", "Хатуу авьяас"), Л.А. .А. Бунин, Н.М. Айхенвалд (“Оросын зохиолчдын дүрс”), О.Н.Михайлов (“Гадаад дахь Оросын уран зохиол”), И.А.Карпов (“Иван Буниний зохиол”) болон бусад.
Энэхүү бүтээл нь I.A-ийн яруу найргийг судлахад зориулагдсан болно. Бунин.
СэдэвДиссертацийн ажил бол И.Б.Буниний өгүүллэгийн яруу найраг юм.
Объект- И.Б.Бунины түүхүүд.
Хамааралтай байдалзохиолын яруу найргийг судлах нь тэдний өвөрмөц байдлыг бүрэн илчлэх боломжийг олгодогт оршино.
зорилгоДиссертаци нь И.А.Буниний өгүүллэгийн яруу найргийн өвөрмөц байдлын судалгаа юм.
Даалгаврууддипломын ажил:

И.Буниний түүхүүдийн орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалтыг тодорхойлох.
И.А.Бунины уран зохиол дахь сэдвийг нарийвчлан тайлбарлах үүргийг илчлэх.

Диссертацийн бүтэц: танилцуулга, хоёр бүлэг, дүгнэлт, ном зүй.

БҮЛЭГ 1. И.А.ДАХЬ Уран сайхны орон зай, цаг хугацаа. Бунина

1.1. Уран сайхны орон зай, цаг хугацааны ангилал
Уран зохиолын бүтээлийг зохион байгуулахад цаг хугацаа, орон зай хоёулаа бүтээлч зарчмууд болдог тул уран зохиолын филологийн шинжилгээнд орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын тухай ойлголт зайлшгүй шаардлагатай. Уран сайхны цаг бол гоо зүйн бодит байдлын хэлбэр, ертөнцийг танин мэдэх онцгой арга зам юм.
Уран зохиолын цагийг загварчлах онцлог нь энэ төрлийн урлагийн онцлогоор тодорхойлогддог: уран зохиолыг түр зуурын урлаг гэж үздэг; Уран зургаас ялгаатай нь энэ нь цаг хугацааны өнгөц бетоныг дахин бүтээдэг. Уран зохиолын бүтээлийн энэ онцлог нь түүний дүрслэлийн бүтцийг бүрдүүлдэг хэл шинжлэлийн хэрэгслийн шинж чанараар тодорхойлогддог: "Дүрмийн дүрэм нь хэл бүрийн хувьд орон зайг цаг хугацааны хувьд хуваарилах дарааллыг тодорхойлдог" 1, орон зайн шинж чанарыг цаг хугацааны шинж чанар болгон хувиргадаг.
Уран сайхны цаг хугацааны асуудал нь утга зохиолын онолчид, урлаг судлаачид, хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг татсаар ирсэн. Тиймээс, А.А.Потебня үгийн урлаг нь динамик гэдгийг онцолж, текст дэх уран сайхны цагийг зохион байгуулах хязгааргүй боломжийг харуулсан. Текстийг тэрээр найруулга, ярианы хоёр хэлбэрийн диалектик нэгдэл гэж үздэг: тайлбар ("орон зайд нэгэн зэрэг орших шинж чанаруудын дүр төрх") ба өгүүлэмж ("Өгүүлбэр нь олон тооны нэгэн зэрэг шинж чанарыг дараалсан ойлголт болгон хувиргадаг". Харц, бодлын объектоос объект руу шилжих хөдөлгөөний дүр төрх" 2 ).
А.А.Потебня бодит цаг хугацаа ба уран сайхны цагийг ялгасан; Ардын аман зохиолын бүтээл дэх эдгээр ангиллын хамаарлыг авч үзээд тэрээр урлагийн цаг хугацааны түүхэн хувьсах чанарыг тэмдэглэв. А.А.Потебнягийн санааг 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн филологичдын бүтээлүүдэд улам бүр хөгжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны хурдацтай хөгжил, орон зай, цаг хугацааны талаархи үзэл бодлын хувьсал, нийгмийн амьдралын хэмнэл хурдассантай холбоотой 20-р зууны сүүлийн арван жилд урлагийн цаг үеийн асуудлуудыг сонирхох нь ялангуяа сэргэсэн. ой санамж, гарал үүсэл, уламжлалын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. , Нэг талаас; нөгөө талаас ирээдүй; эцэст нь урлагт шинэ хэлбэрүүд гарч ирснээр.
"Бүтээл" гэж П.А.Флоренский тэмдэглэв, гоо зүйн хувьд тодорхой дарааллаар хөгжихийг шаарддаг" 3 . Урлагийн бүтээл дэх цаг хугацаа гэдэг нь учир шалтгааны, шугаман эсвэл ассоциатив харилцаанд тулгуурлан үйл явдлын үргэлжлэх хугацаа, дараалал, хамаарал юм.
Текст дэх цаг хугацаа нь тодорхой заасан, эсвэл бүрхэг хил хязгаартай байдаг (үйл явдал, тухайлбал, хэдэн арван жил, жил, хэдэн өдөр, өдөр, цаг гэх мэтийг хамарч болно), эсвэл эсрэгээр нь зааж өгөхгүй байж болно. Зохиогчийн нөхцөлөөр тогтоосон түүхэн цаг буюу цаг хугацаатай холбоотой бүтээлд. 4
Урлагийн цаг нь системтэй байдаг. Энэ бол бүтээлийн гоо зүйн бодит байдал, түүний дотоод ертөнцийг зохион байгуулах арга зам бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн зохиолчийн үзэл баримтлалыг тусгахтай холбоотой дүр төрх, нэрийн өдрийн тусгал бүхий ертөнцийн өөрийн дүр төрхийг тусгах явдал юм. дэлхийн (жишээлбэл, М. Булгаковын "Цагаан хамгаалагч" роман).
Бүтээлийн имманент шинж чанар болохоос эхлээд уншигчийн цаг гэж үзэж болох текстийн урсгалын цагийг ялгах нь зүйтэй; Тиймээс уран зохиолын текстийг авч үзэхэд бид "бүтээлийн цаг - уншигчийн цаг" гэсэн антиномийг авч үзэж байна. Бүтээлийг ойлгох үйл явц дахь энэхүү эсрэг заалтыг янз бүрийн аргаар шийдэж болно. Үүний зэрэгцээ, ажлын цаг нь жигд бус байдаг: иймээс цаг хугацааны шилжилт, "орхигдмол" -ын үр дүнд гол үйл явдлуудыг ойроос онцолж, дүрсэлсэн цагийг шахаж, багасгаж, харьцуулж, дүрсэлж байна. нэгэн зэрэг үйл явдал, эсрэгээр, энэ нь сунгасан байна.
Бодит цаг хугацаа ба уран сайхны цагийг харьцуулах нь тэдний ялгааг илтгэнэ. Макро ертөнц дэх бодит цагийн топологийн шинж чанарууд нь нэг хэмжээст, тасралтгүй байдал, эргэлт буцалтгүй байдал, эмх цэгцтэй байдал юм. Урлагийн үед эдгээр бүх шинж чанарууд өөрчлөгддөг. Энэ нь олон хэмжээст байж болно. Энэ нь уран зохиолын бүтээлийн мөн чанараас шалтгаалж, нэгдүгээрт, зохиолч, уншигч байх ёстой, хоёрдугаарт, эхлэл ба төгсгөл гэсэн хил хязгаартай байдаг. Бичвэрт хоёр цаг хугацааны тэнхлэг гарч ирдэг - "хөгжлийн тэнхлэг" ба "тайлбарласан үйл явдлын тэнхлэг": "хүүхэлдэйн тэнхлэг нь нэг хэмжээст, харин дүрсэлсэн үйл явдлын тэнхлэг нь олон хэмжээст" 5 . Тэдний харилцаа нь уран сайхны цаг хугацааны олон талт байдлыг бий болгож, цаг хугацааны өөрчлөлтийг хийх боломжтой болгож, текстийн бүтцэд цаг хугацааны үзэл бодлын олон талт байдлыг тодорхойлдог. Тиймээс зохиолын бүтээлд өгүүлэгчийн нөхцөлт одоогийн цагийг ихэвчлэн тогтоодог бөгөөд энэ нь дүрүүдийн өнгөрсөн эсвэл ирээдүйн тухай өгүүлэмж, цаг хугацааны янз бүрийн хэмжигдэхүүн дэх нөхцөл байдлын шинж чанартай холбоотой байдаг.
Цагийн өөр өөр онгоцонд бүтээлийн үйл ажиллагаа өрнөж болно (А. Погорельскийн Давхар, В.Ф. Одоевскийн "Оросын шөнө", М. Булгаковын "Мастер ба Маргарита" гэх мэт).
Уран сайхны цаг хугацааны хувьд эргэлт буцалтгүй (нэг чиглэлтэй) шинж чанар байдаггүй: үйл явдлын бодит дарааллыг текстэд ихэвчлэн зөрчдөг. Эргэшгүй хуулийн дагуу ардын аман зохиол цаг л хөдөлдөг. Шинэ эриний уран зохиолд цаг хугацааны шилжилт, цаг хугацааны дарааллыг зөрчих, цаг хугацааны бүртгэлийг солих нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Уран сайхны цаг хугацааны эргэлт буцалтгүй байдлын илрэл болох эргэн харах нь хэд хэдэн сэдэвчилсэн төрлийг (дурсамж, намтар, детектив роман) зохион байгуулах зарчим юм. Уран зохиолын текст дэх ретроспектив нь түүний далд агуулга-дэд текстийг илчлэх хэрэгсэл болж чаддаг.
Урлагийн цаг хугацааны олон талт байдал, эргэлт буцалтгүй байдал нь 20-р зууны уран зохиолд онцгой тод илэрдэг. Хэрэв Штерн, Э.М.Форстерийн хэлснээр, "цагийг эргүүлсэн" бол "Марсель Пруст, бүр илүү зохион бүтээгч нь гарыг эргүүлэв ... Романаас цагийг зайлуулахыг оролдсон Гертруда Штайн цагийг нь хагалж, сарниулжээ. түүний хэлтэрхийнүүд дэлхий даяар..." 6 . Энэ нь 20-р зуунд байсан. "ухамсрын урсгал" роман, "нэг өдөр" роман, цаг хугацаа устаж үгүй ​​болсон дараалсан цаг хугацааны цуврал байдаг бөгөөд цаг хугацаа нь зөвхөн хүний ​​сэтгэл зүйн оршихуйн бүрэлдэхүүн хэсэг болж ажилладаг.
Урлагийн цаг нь тасралтгүй, салангид байдлаараа тодорхойлогддог. "Цаг хугацааны болон орон зайн баримтуудын дараалсан өөрчлөлтөд үндсэндээ тасралтгүй хэвээр байгаа тул текстийн хуулбарлах тасралтгүй байдал нь нэгэн зэрэг тусдаа ангиудад хуваагддаг" 7 .
Эдгээр ангиудын сонголт нь зохиогчийн гоо зүйн хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог тул түр зуурын цоорхой, "шахалт" эсвэл эсрэгээр үйл явдлын цагийг тэлэх боломжтой тул жишээлбэл, Т.Манны "Гайхамшигт түүх өгүүлэх, хуулбарлах баяр, цоорхой нь чухал бөгөөд зайлшгүй үүрэг гүйцэтгэдэг.
Цаг хугацааг тэлэх эсвэл шахах чадварыг зохиолчид өргөн ашигладаг. Тиймээс, жишээлбэл, И.С.Тургеневын "Хаврын ус" өгүүллэгт Санины Жеммад хайрын тухай өгүүлсэн нь баатрын амьдралын хамгийн гайхалтай үйл явдал, түүний сэтгэл хөдлөлийн оргил үе юм; Үүний зэрэгцээ, уран сайхны цаг хугацаа удааширч, "сунгадаг" ба баатрын дараагийн амьдралын үйл явц ерөнхийдөө бүхэлдээ дамждаг: "Тэнд Парист амьдарч, бүх доромжлол, бүх муухай тарчлалууд. боолын ... Дараа нь - эх орондоо буцаж ирэх, хордсон, сүйрсэн амьдрал, өчүүхэн үймээн самуун, жижиг ажил ... "
Текст дэх уран сайхны цаг хугацаа нь хязгаарлагдмал ба хязгааргүй диалектик нэгдмэл байдлаар илэрдэг. Төгсгөлгүй цаг хугацааны урсгалд нэг үйл явдал эсвэл тэдгээрийн гинжийг ялгаж салгаж, эхлэл, төгсгөл нь ихэвчлэн тогтдог. Бүтээлийн төгсгөл нь уншигчдад толилуулсан хугацаа дууссан ч түүнээс цааш цаг хугацаа үргэлжилсээр байгаагийн дохио юм. Уран зохиолын текстэд хувирсан нь эмх цэгцтэй байх зэрэг бодит цагийн бүтээлийн шинж чанар юм. Энэ нь лавлагаа цэг буюу цаг хугацааны хэмжүүрийн субьектив тодорхойлолттой холбоотой байж болох юм: жишээлбэл, С.Бобровын "Хүү" намтарт өгүүллэгт баяр нь баатрын хувьд цаг хугацааны хэмжүүр болдог: "Удаан хугацаанд би жил гэж юу байдгийг төсөөлөхийг оролдсон ... гэнэт би шалан дээр хаясан алчуур шиг хэвтээ хэвтээ хэвтээ саарал өнгийн сувдан манан өнгийн тууз миний урд харав.<...>Энэ алчуур хэдэн сараар хуваагдсан уу? .. Үгүй ээ, энэ нь анзаарагдахгүй байв. Улирлын хувьд?.. Бас яагаад ч юм тийм ч тодорхой биш... Өөрөөр хэлбэл илүү ойлгомжтой байсан. Эдгээр нь жилийн өнгө төрхийг харуулсан баярын хэв маяг байсан" 8 .
Урлагийн цаг бол хувийн болон ерөнхий хоёрын нэгдэл юм. “Хувийн байдлын илрэл болохын хувьд энэ нь хувь хүний ​​цаг хугацааны онцлогтой бөгөөд эхлэл, төгсгөлийн шинж чанартай байдаг. Хязгааргүй ертөнцийн тусгал болохын хувьд цаг хугацааны урсгалын хязгааргүй байдгаараа онцлогтой” 9 . Уран зохиолын текстийн тусдаа цаг хугацааны нөхцөл байдал нь салангид ба үргэлжилсэн, хязгаарлагдмал ба хязгааргүй нэгдмэл байдлаар үйлчилж болно: "Секунд гэж байдаг, нэг удаад тав, зургаа нь өнгөрч, та гэнэт бүрэн гүйцэд болсон мөнхийн эв найрамдлын оршихуйг мэдэрдэг. ...Гэнэт бүх байгалийг мэдэрч, гэнэт: Тийм ээ, энэ үнэн. Уран зохиолын текст дэх мөнхийн төлөвлөгөө нь давталт, максим, афоризм, бүх төрлийн дурсамж, тэмдэг болон бусад тропик үгсийг ашиглах замаар бүтээгддэг. Энэ талаас нь уран сайхны цагийг нөхөх үзэгдэл гэж үзэж болох бөгөөд үүний шинжилгээнд Н.Борын нөхөж байх зарчмыг хэрэглэх боломжтой (эсрэг хэрэгслийг синхроноор нэгтгэх боломжгүй, нэгдмэл үзлийг олж авахын тулд цаг хугацааны хувьд тусгаарлагдсан хоёр "туршлага" хэрэгтэй). "Хязгааргүй - хязгааргүй" гэсэн антиномийг уран зохиолын текстэнд нэгтгэсэн, гэхдээ цаг хугацааны хувьд тусгаарлагдсан тул олон утгатай, жишээлбэл, тэмдэглэгээг ашигласны үр дүнд шийдэгддэг.
Урлагийн бүтээлийг зохион байгуулахад чухал ач холбогдолтой зүйл бол дүрсэлсэн үйл явдлын үргэлжлэх хугацаа / богино, нөхцөл байдлын нэг төрлийн / ялгаатай байдал, цаг хугацааны сэдэв-үйл явдлын агуулгатай харилцах (түүний бүрэн байдал / хоосон байдал, "хоосон байдал" гэх мэт уран сайхны цаг хугацааны шинж чанарууд юм. ”). Эдгээр параметрүүдийн дагуу тодорхой түр зуурын блокуудыг бүрдүүлж буй бүтээлүүд болон текстийн хэсгүүдийг хоёуланг нь харьцуулж болно.
Урлагийн цаг нь хэл шинжлэлийн хэрэгслийн тодорхой систем дээр суурилдаг. Энэ нь юуны түрүүнд үйл үгийн цаг үеийн хэлбэрүүд, тэдгээрийн дараалал ба эсрэгцэл, цаг хугацааны хэлбэрийг шилжүүлэх (дүрслэлийн хэрэглээ), цаг хугацааны утга агуулга бүхий лексик нэгжүүд, цаг хугацааны утга бүхий тохиолдлын хэлбэрүүд, он цагийн тэмдэглэгээ, тодорхой цагийг бий болгодог синтакс бүтцийн систем юм. төлөвлөгөө (жишээлбэл, одоогийн текстийн төлөвлөгөөнд нэрлэсэн өгүүлбэрүүд), түүхэн хүмүүсийн нэрс, домог баатруудын нэрс, түүхэн үйл явдлын нэр дэвшүүлэх.
Уран сайхны цаг хугацааны хувьд үйл үгийн хэлбэрүүдийн үйл ажиллагаа, текст дэх статик эсвэл динамик давамгайлах, цаг хугацааны хурдатгал, удаашрал нь тэдгээрийн хамаарлаас хамаардаг, тэдгээрийн дараалал нь нэг нөхцөл байдлаас нөгөөд шилжих шилжилтийг тодорхойлдог. цаг. Жишээлбэл, Э.Замятины “Мамай” өгүүллэгийн дараах хэсгүүдийг харьцуулж үзээрэй: “Мамай танихгүй Загородныйд төөрч тэнүүчилжээ. Оцон шувууны далавч саад болсон; толгой нь эвдэрсэн самоварын цорго шиг унжсан ... Тэгээд гэнэт толгой дээшээ шидэгдэж, хөл нь хорин таван жилийн турш бүжиглэж эхлэв ... "Цаг хугацааны хэлбэрүүд нь янз бүрийн субьектив хүрээний дохионы үүрэг гүйцэтгэдэг. хүүрнэл, харьц.. Нам гүм, нарлаг өглөө байлаа. Өнөөдөр тэр мезанин дээрээ ажиллаагүй. Бүх зүйл дууссан. Тэд маргааш явах болно, Элли ачаагаа бэлдэж, бүх зүйл дахин өрөмдсөн. Дахин Хельсингфорс...» 11 .
Уран зохиолын текст дэх түр зуурын хэлбэрийн төрлүүдийн чиг үүргийг ихэвчлэн тодорхойлсон байдаг. В.В.Виноградовын тэмдэглэснээр өгүүлэмжийн ("үйл явдал") цаг нь үндсэндээ процедурын урт буюу чанарын хувьд тодорхойлогддог төгс хэлбэрийн өнгөрсөн цагийн динамик хэлбэр ба өнгөрсөн төгс бус хэлбэрүүдийн харьцаагаар тодорхойлогддог. Сүүлчийн маягтууд нь тайлбарт тусгагдсан болно.
Текстийн цаг нь бүхэлдээ гурван түр зуурын "тэнхлэг" -ийн харилцан үйлчлэлээс үүдэлтэй: хуанлийн цаг, голчлон сема цаг, огноо бүхий лексик нэгжээр харуулдаг; текстийн бүх предикатуудын холболтоор зохион байгуулагдсан үйл явдлын цаг (үндсэндээ үйл үгийн хэлбэрүүд); Өгүүлэгч ба дүрийн байр суурийг илэрхийлсэн ойлголтын цаг (энэ тохиолдолд лексик ба дүрмийн өөр өөр хэрэгсэл, цаг хугацааны шилжилтийг ашигладаг).
Уран сайхны болон дүрмийн цаг нь хоорондоо нягт холбоотой боловч тэдгээрийг адилтгаж болохгүй. "Дүрмийн цаг ба аман зохиолын цаг нь ихээхэн ялгаатай байж болно. Үйлдлийн цаг болон зохиогчийн болон уншигчийн цаг нь олон хүчин зүйлийн нийлбэрээр бий болдог: тэдгээрийн дотор дүрмийн цаг зөвхөн хэсэгчлэн ...” 12 .
Уран сайхны цагийг текстийн бүх элементүүд бий болгодог бол цаг хугацааны харилцааг илэрхийлэх хэрэгсэл нь орон зайн харилцааг илэрхийлдэг хэрэгсэлтэй харилцан үйлчилдэг. Нэг жишээгээр хязгаарлъя: жишээлбэл, А.П.-ийн өгүүллэг дэх хөдөлгөөний предикатуудаар бүтээн байгуулалтыг өөрчлөх (хотоос гарч, ойд орж, Доод сууринд хүрч, гол руу явсан гэх мэт). Чеховын "Тэгсэн дээр" зохиол нь нэг талаас нөхцөл байдлын цаг хугацааны дарааллыг тодорхойлж, зохиолын өрнөл цагийг бүрдүүлдэг бол нөгөө талаас дүрийн орон зай дахь хөдөлгөөнийг тусгаж, уран сайхны орон зайг бий болгоход оролцдог. Уран зохиолын зохиолд цаг хугацааны дүр төрхийг бий болгохын тулд орон зайн зүйрлэлийг тогтмол ашигладаг.
Урлагийн цаг хугацааны ангилал нь түүхэнд өөрчлөгддөг. Соёлын түүхэнд цаг хугацааны янз бүрийн загварууд бие биенээ орлодог.
Хамгийн эртний бүтээлүүд нь домогт цаг хугацаагаар тодорхойлогддог бөгөөд үүний шинж тэмдэг нь "дэлхийн үе" гэсэн мөчлөгийн хойд дүрүүдийн санаа юм. К.Леви-Строусын хэлснээр домогт цагийг урвуу байдал-эргэлт буцалтгүй байдал, синхронизм-диахронизм зэрэг шинж чанаруудын нэгдэл гэж тодорхойлж болно. Үлгэр домогт одоо ба ирээдүй нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн төрөл бүрийн түр зуурын хувилгаануудын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь өөрчлөгдөөгүй бүтэц юм. Домог цагийн мөчлөгийн бүтэц нь янз бүрийн эрин үеийн урлагийг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай болсон. "Мифологийн сэтгэлгээний гомо- болон изоморфизмыг бий болгоход онцгой хүчтэй анхаарал хандуулсан нь нэг талаас үүнийг шинжлэх ухааны хувьд үр өгөөжтэй болгож, нөгөө талаас түүхийн янз бүрийн эрин үед үе үе сэргэн мандахад хүргэсэн" 13 . Цаг хугацааны мөчлөгийн өөрчлөлт, "мөнхийн давталт" гэсэн санаа нь 20-р зууны хэд хэдэн нео-домологийн бүтээлүүдэд байдаг. Ийнхүү В.В.Ивановын хэлснээр энэ ойлголт нь “түүний үеийн шинжлэх ухааны арга замыг гүн гүнзгий мэдэрсэн” В.Хлебниковын яруу найраг дахь цаг хугацааны дүр төрхтэй ойр байдаг 14 .
Дундад зууны үеийн соёлд цагийг үндсэндээ үүрд мөнхийн тусгал гэж үздэг байсан бол түүний тухай ойлголт нь ихэвчлэн эсхатологийн шинж чанартай байдаг: цаг хугацаа нь бүтээх үйлдлээс эхэлж, "хоёр дахь ирэлт" -ээр төгсдөг. Цаг хугацааны гол чиглэл бол ирээдүй рүү чиглэсэн чиг баримжаа юм - үе үе мөнхөд ирж буй дүрвэгсэд бол цаг хугацааны хэмжилт өөрчлөгдөж, өнөөгийн үүрэг ихээхэн нэмэгдэж байгаа бөгөөд хэмжилт нь хүний ​​оюун санааны амьдралтай холбоотой байдаг. “... өнгөрсөн объектуудын одоогийн хувьд бидэнд ой санамж эсвэл дурсамж бий; бодит объектуудын хувьд бид харц, хэтийн төлөв, эргэцүүлэн бодох чадвартай; Одоогийн, ирээдүйн объектуудын хувьд бид хүсэл эрмэлзэл, итгэл найдвар, итгэл найдвар байдаг "гэж Августин бичжээ. Тиймээс эртний Оросын уран зохиолд цаг хугацаа, Д.С.Лихачевын тэмдэглэснээр Шинэ эриний уран зохиолынх шиг эго төвтэй байдаггүй. Энэ нь тусгаарлагдмал байдал, нэг цэгт, хатуу чанд сахих зэргээр тодорхойлогддог
үйл явдлын бодит дэс дараалал, мөнхөд үргэлж уриалан дуудах нь: "Дундад зууны уран зохиол нь оршихуйн дээд илрэл-Бурханы тогтоосон орчлон ертөнцийг дүрслэн харуулахын тулд цаг хугацааг даван туулж, мөнх бусыг эрэлхийлдэг" 15 . Эртний Оросын уран зохиолын үйл явдлуудыг хувиргасан хэлбэрээр "мөнхийн үүднээс" дахин бүтээх ололт амжилтыг дараагийн үеийн зохиолчид, ялангуяа Ф.М. мөнхийн" 16 . Үүний нэг жишээ бол "Чөтгөрүүд" роман дахь Ставрогин, Кириллов хоёрын яриа юм.
- ... Минутууд байдаг, чи минутанд хүрдэг, цаг хугацаа гэнэт зогсдог бөгөөд үүрд мөнх байх болно.
-Та ийм мөчид хүрнэ гэж найдаж байна уу?
-Тиймээ.
Энэ нь бидний үед бараг боломжгүй юм, - гэж Николай Всеволодович бас ямар ч ёжтой зүйлгүйгээр, аажуухан, бодолтой хариулав. - Апокалипсисийн үед тэнгэр элч цаашид цаг байхгүй гэж тангарагладаг.
Би мэднэ. Энэ нь тэнд маш үнэн юм; тодорхой бөгөөд нарийн. Бүхэл бүтэн хүн аз жаргалд хүрэхэд цаг хугацаа байхгүй болно, учир нь шаардлагагүй болно 17 .
Сэргэн мандалтын үеэс хойш соёл, шинжлэх ухаанд цаг хугацааны хувьслын онол бий болсон: орон зайн үйл явдлууд цаг хугацааны хөдөлгөөний үндэс болдог. Тиймээс цаг хугацаа гэдэг нь цаг хугацааны эсрэг биш, харин агшин зуурын нөхцөл байдал бүрт хөдөлж, хэрэгждэг мөнх гэж аль хэдийн ойлгогддог. Энэ нь бодит цаг хугацааны эргэлт буцалтгүй зарчмыг зоригтойгоор зөрчиж буй шинэ үеийн уран зохиолд тусгагдсан байдаг.
Эцэст нь хэлэхэд, 20-р зуун бол урлагийн цагийг зоримог туршиж үзсэн үе юм. Ж.П.Сартрын инээдэмтэй дүгнэлт нь: “... орчин үеийн хамгийн том зохиолчдын дийлэнх нь Пруст, Жойс ... Фолкнер, Гид, В.Вульф нар өөр өөрийн арга замаар цаг хугацааг гашилгах гэж оролдсон. Тэдний зарим нь түүнийг цэвэр зөн совингоос нь хоромхон зуур багасгахын тулд өнгөрсөн ба ирээдүйг нь харамласан... Пруст, Фолкнер хоёр түүнийг зүгээр л "толгойг нь тасдаж", ирээдүйг нь, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагаа, эрх чөлөөний хэмжүүрээс нь салгажээ.
Урлагийн цагийг хөгжилд нь авч үзэх нь түүний хувьсал (буцах чадвар - эргэлт буцалтгүй байдал - урвуу байдал) нь дээд түвшин бүрийг үгүйсгэж, доод (өмнөх) -ээ арилгаж, баялгаа агуулж, дараагийн, гурав дахь шатуудад дахин арилгадаг дэвшилтэт хөдөлгөөн гэдгийг харуулж байна. .
Уран зохиолын төрөл, төрөл, чиглэлийг бүрдүүлэх шинж чанарыг тодорхойлохдоо уран сайхны цагийг загварчлах онцлогийг харгалзан үздэг. Тиймээс, А.А.Потебнягийн хэлснээр "дууны үг бол praesens", "epos-perfectum" 18; цаг хугацааг дахин бүтээх зарчим нь төрлийг хязгаарлаж чаддаг: жишээ нь афоризм ба максимууд нь бодит тогтмолоор тодорхойлогддог; Урвуу уран сайхны цаг хугацаа нь дурсамж, намтар зохиолын бүтээлүүдэд байдаг. Уран зохиолын чиглэл нь цаг хугацааны хөгжлийн тодорхой үзэл баримтлал, түүнийг дамжуулах зарчмуудтай холбоотой байдаг бол жишээлбэл, бодит цаг хугацааны хангалттай байдлын хэмжүүр өөр өөр байдаг. Тиймээс бэлгэдэл нь мөнхийн хөдөлгөөн болох санааг хэрэгжүүлэх замаар тодорхойлогддог: ертөнц "гурвалсан" хуулийн дагуу хөгждөг (дэлхийн сүнсийг дэлхийн Сүнстэй нэгтгэх - Сүнсийг үгүйсгэх). дэлхийн эв нэгдлээс - эмх замбараагүй байдлын ялагдал).
Үүний зэрэгцээ, уран сайхны цагийг эзэмших зарчим нь хувь хүн бөгөөд энэ нь зураачийн өвөрмөц хэв маягийн онцлог шинж юм (жишээлбэл, Л.Н.Толстойн роман дахь уран сайхны цаг хугацаа, жишээлбэл, Ф.М. Достоевский).
Уран зохиолын текст дэх цаг хугацааны дүр төрхийг харгалзан үзэх, түүн дэх цаг хугацааны тухай ойлголт, илүү өргөн хүрээнд зохиолчийн бүтээлийг авч үзэх нь тухайн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх зайлшгүй хэсэг юм; Энэ талыг дутуу үнэлэх, уран сайхны цаг хугацааны тодорхой нэг илрэлийг үнэмлэхүй болгох, объектив бодит цаг хугацаа, субьектив цаг хугацааг харгалзахгүйгээр түүний шинж чанарыг тодорхойлох нь уран зохиолын текстийг алдаатай тайлбарлахад хүргэж, дүн шинжилгээг бүрэн бус, бүдүүвч болгодог.
Уран сайхны цаг хугацааны шинжилгээ нь дараахь үндсэн санааг агуулна: 1) авч үзэж буй бүтээл дэх уран сайхны цаг хугацааны онцлогийг тодорхойлох: нэг хэмжээст эсвэл олон хэмжээст байдал; эргэлт буцалтгүй байдал эсвэл эргэлт буцалтгүй байдал; шугаман байдал эсвэл цагийн дарааллыг зөрчсөн; 2) ажилд танилцуулсан түр төлөвлөгөөний (онгоц) текстийг цаг хугацааны бүтцэд сонгох, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг харгалзан үзэх; 3) зохиогчийн цаг (өгүүлэгчийн цаг) ба дүрүүдийн субъектив цаг хугацааны харьцааг тодорхойлох; 4) цаг хугацааны эдгээр хэлбэрийг тодруулсан дохиог тодорхойлох; 5) текст дэх цаг хугацааны үзүүлэлтүүдийн бүхэл бүтэн системийг авч үзэх, тэдгээрийн шууд төдийгүй дүрслэлийн утгыг тодорхойлох; 6) түүхэн ба өдөр тутмын, намтар ба түүхийн цаг хугацааны харьцааг тодорхойлох; 7) уран сайхны цаг хугацаа ба орон зайн хоорондын холбоог тогтоох.
Текстийн зай, i.e. Текстийн элементүүд нь тодорхой орон зайн тохиргоотой байдаг. Эндээс троп, дүрсийг орон зайн тайлбарлах онолын болон практик боломж, өгүүллийн бүтцийг бий болгож байна. Тэгэхээр Ц.Тодоров тэмдэглээд: “Уран зохиол дахь орон зайн зохион байгуулалтын хамгийн системтэй судалгааг Роман Якобсон хийсэн. Тэрээр яруу найргийн шинжилгээндээ өгүүлбэрийн бүх давхарга нь ... тэгш хэм, өсөлт, сөргөлдөөн, параллелизм гэх мэт тогтсон бүтцийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээр нь нийлээд бодит орон зайн бүтцийг бий болгодог” 19 . Үүнтэй төстэй орон зайн бүтэц нь зохиолын текстэд бас тохиолддог, жишээлбэл, А.М.Ремизовын "Цөөрөм" роман дахь янз бүрийн хэлбэрийн давталт, эсэргүүцлийн системийг үзнэ үү. Үүний давталт нь бүлэг, хэсэг, текстийг бүхэлд нь орон зайн зохион байгуулалтын элементүүд юм. Тиймээс “Зуун сахал – Зуун хамар” бүлэгт “Хана нь цагаан цагаан, сараалжтай шилээр цацсан чийдэнгээс гэрэлтдэг” гэсэн хэллэг гурван удаа давтагдаж, бүхэл бүтэн лейтмотив. Энэ роман нь "Чулуун мэлхий (А.М. Ремизов онцолсон) муухай сарвуутай сарвуугаа хөдөлгөв" гэсэн өгүүлбэрийн давталт бөгөөд энэ нь ихэвчлэн янз бүрийн үгийн найруулга бүхий нийлмэл найруулгад багтдаг.
Текстийг орон зайн тодорхой зохион байгуулалт болгон судлах нь түүний эзэлхүүн, тохиргоо, давталт ба эсэргүүцлийн системийг авч үзэх, тэгш хэм, уялдаа холбоо гэх мэт текстэд хувирсан орон зайн топологийн шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Текстийн график хэлбэрийг харгалзан үзэх нь чухал (жишээлбэл, палиндром, буржгар шүлэг, хаалт, догол мөр, хоосон зай ашиглах, шүлэг, мөр, өгүүлбэр дэх үгсийн хуваарилалтын онцлог шинж чанарыг харна уу) , гэх мэт. "Яруу найргийн бичвэрүүд бусад бичвэрүүдээс өөрөөр хэвлэгддэгийг ихэвчлэн заадаг" гэж И.Клюканов тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч тодорхой хэмжээгээр бүх бичвэрүүд бусдаас ялгаатай хэвлэгдсэн байдаг: үүнтэй зэрэгцэн текстийн график дүр төрх нь түүний төрөл зүйлд хамаарах, ярианы үйл ажиллагааны нэг буюу өөр төрөлд хавсарсан тухай "дохио" өгч, хүнийг хэлүүлэхэд хүргэдэг. ойлголтын тодорхой арга ... Тэгэхээр - "орон зайн архитектур" текст нь нормативын статусыг олж авдаг. Энэхүү нормыг график тэмдгүүдийн ер бусын бүтцийн байрлалаар зөрчиж, стилист нөлөө үзүүлдэг "20. Нарийн утгаараа уран зохиолын тексттэй холбоотой орон зай нь түүний үйл явдлын орон зайн зохион байгуулалт бөгөөд түүний цаг хугацааны зохион байгуулалттай салшгүй холбоотой юм. ажил ба текстийн орон зайн зургийн систем. Кестнерийн хэлснээр, "энэ тохиолдолд орон зай нь текстэд үйл ажиллагааны хоёрдогч хуурмаг үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүгээр дамжуулан цаг хугацааны урлагт орон зайн шинж чанарууд хэрэгждэг." Тиймээс орон зайн тухай өргөн, явцуу ойлголтын хооронд ялгаа бий. Энэ нь уншигчдад хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхой орон зайн зохион байгуулалт болох текстийг гадаад үзэл бодол, текстийн орон зайн шинж чанарыг харьцангуй хаалттай дотоод ертөнц гэж үздэг дотоод үзэл хоёрын ялгаанаас үүдэлтэй юм. Энэ нь өөрийгөө хангах чадвартай. Эдгээр үзэл бодлыг үгүйсгэхгүй, харин бие биенээ нөхдөг. Уран зохиолын текстийг шинжлэхдээ орон зайн эдгээр хоёр талыг харгалзан үзэх нь чухал: эхнийх нь текстийн "орон зайн архитектур", хоёрдугаарт "уран сайхны орон зай" юм. Ирээдүйд анхаарах гол зүйл бол тухайн бүтээлийн уран сайхны орон зай юм.
Зохиолч бүтээлдээ орон зай-цаг хугацааны бодит холболтыг тусгаж, өөрийн гэсэн ойлголттой, бодит цувралтай зэрэгцүүлэн бүтээж, шинэ үзэл баримтлалын орон зайг бий болгодог бөгөөд энэ нь зохиогчийн санааг хэрэгжүүлэх нэг хэлбэр болдог. М.М.Бахтин бичсэн зураач нь "цаг хугацааг харах, дэлхийн орон зайн бүх цаг хугацааг унших, ... орон зайг дүүргэхийг хөдөлгөөнгүй дэвсгэр биш, харин бүхэл бүтэн байдал болгон мэдрэх чадвараараа онцлог юм. , үйл явдал болгон" 21 .
Уран сайхны орон зай бол зохиогчийн бүтээсэн гоо зүйн бодит байдлын нэг хэлбэр юм. Энэ бол зөрчилдөөний диалектик нэгдэл юм: орон зайн шинж чанаруудын (бодит эсвэл боломжтой) объектив холболт дээр үндэслэн энэ нь субъектив, хязгааргүй бөгөөд нэгэн зэрэг хязгаарлагдмал байдаг.
Үзүүлж буй текстэд бодит орон зайн ерөнхий шинж чанарууд өөрчлөгдөж, тусгай шинж чанартай байдаг: урт, тасралтгүй байдал, гурван хэмжээст байдал - мөн түүний өвөрмөц шинж чанарууд: хэлбэр, байршил, зай, янз бүрийн системүүдийн хоорондох хил хязгаар. Тодорхой бүтээлд орон зайн шинж чанаруудын аль нэг нь гарч ирж, тусгайлан тоглуулж болно, жишээлбэл, А.Белыйгийн "Петербург" роман дахь хотын орон зайн геометризаци, түүн доторх зураглалыг ашигласан тухай үзнэ үү. салангид геометрийн объектуудын тэмдэглэгээ (шоо, дөрвөлжин, параллелепипед, шугам гэх мэт): "Тэнд байшингууд шоо болон нэгдэж, системтэй, олон давхар эгнээнд оров ... Лакаар бүрсэн шоо зүсэх үед урам зориг нь сенаторын сүнсийг эзэмджээ. Невскийн шугам: байшингийн дугаар тэнд харагдаж байсан ..."
Зохиолд дахин бүтээгдсэн үйл явдлуудын орон зайн шинж чанарууд нь зохиогчийн (өгүүлэгч, дүр) ойлголтын призмээр хугарсан бөгөөд жишээлбэл: “... Хотын мэдрэмж миний амьдрал урсаж байсан газартай хэзээ ч таарч байгаагүй. үүн дотор. Сүнслэг дарамт түүнийг үргэлж дүрсэлсэн хэтийн төлөвийн гүн рүү шидсэн. Тэнд үүлс дэвслэн, цугларсан олныг түлхэж, тоо томшгүй олон зуухны утаа тэнгэрт унжиж байв. Тэнд, далангийн дагуу, үүдний танхимууд цасанд дүрж, байшингууд нурсан ... "(Б. Пастернак. Хамгаалалтын захидал).
Уран зохиолын зохиолд өгүүлэгчийн орон зай ба дүрийн орон зайг зохих ёсоор нь ялгадаг. Тэдний харилцан үйлчлэл нь бүхэл бүтэн бүтээлийн уран сайхны орон зайг олон хэмжээст, эзэлхүүнтэй, нэгэн төрлийн шинж чанараас ангид болгодог бөгөөд үүний зэрэгцээ өгүүлэгчийн орон зай нь текстийн бүрэн бүтэн байдал, түүний дотоод нэгдэл, цэгийн хөдөлгөөнт байдлыг бий болгоход давамгайлсан хэвээр байна. Энэ нь дүрслэл, дүрсний янз бүрийн өнцгийг хослуулах боломжийг олгодог. Текст дэх орон зайн харилцааг илэрхийлэх, орон зайн янз бүрийн шинж чанарыг илтгэх хэрэгсэл нь хэл шинжлэлийн хэрэгсэл юм: байршлын утгатай синтаксик бүтэц, оршихуйн өгүүлбэр, орон нутгийн утгатай угтвар үгийн хэлбэр, хөдөлгөөний үйл үг, шинж чанарыг олох гэсэн утгатай үйл үг. орон зай, газрын нэр үг, нэр томъёо гэх мэтийг үзнэ үү, жишээлбэл: "Иртышийг гатлах. Уурын завь гатлага онгоцыг зогсоов... Нөгөө талд тал тал бий: керосин сав шиг харагдах юртнууд, байшин, мал... Тэр талаас Киргизүүд ирж байна...” (М. Пришвин); "Хоромхон зуурын дараа тэд нойрмог ширээний хажуугаар өнгөрч, гүн гүнзгий элсэн дээр гарч, тоостой бүхээгт чимээгүйхэн суув. Ховор муруй дэнлүүний дунд зөөлөн өгсөх нь ... эцэс төгсгөлгүй мэт санагдав "(И.А. Бунин).
Орон зайн хуулбар (дүрс) ба түүний заалтыг уг ажилд мозайкийн хэсэг болгон оруулсан болно. Тэдгээр нь хоорондоо холбогдож, сансар огторгуйн ерөнхий панорама бүрдүүлдэг бөгөөд түүний дүр төрх нь орон зайн дүр төрх болж хувирдаг." 22 . Зохиолч, яруу найрагч дэлхийн ямар загвар (цаг хугацаа, орон зай) байгаагаас хамааран уран сайхны орон зайн дүр төрх өөр байж болно (орон зайг жишээлбэл, "Ньютоны аргаар" эсвэл домогт яруу найргийн хувьд ойлгодог эсэх).
Ертөнцийн эртний загварт орон зай цаг хугацааны эсрэг байдаггүй, цаг хугацаа зузаарч, цаг хугацааны хөдөлгөөнд “татагдан” орон зайн хэлбэр болж хувирдаг. “Мифопоэтик орон зай ямагт дүүрсэн, үргэлж материаллаг, орон зайгаас гадна орон зай бус орон зай гэж бас байдаг бөгөөд түүний биелэл нь эмх замбараагүй байдал юм...” 23 . Зохиолчдод нэн чухал сансар огторгуйн тухай мифопоэтик санаанууд нь олон тооны домог зүйд тусгалаа олсон бөгөөд тэдгээр нь уран зохиолд олон тооны тогтвортой дүр төрхөд байнга хэрэглэгддэг. Энэ нь юуны түрүүнд хэвтээ ба босоо хөдөлгөөнийг багтаасан замын (замын) дүр төрх юм (ардын аман зохиолыг үзнэ үү) бөгөөд орон зайн ижил төстэй цэгүүд, байр зүйн объектууд - босго, хаалга, шат, гүүр гэх мэт. Цаг хугацаа, орон зайн аль алиныг нь хуваахтай холбоотой эдгээр зургууд нь хүний ​​амьдрал, хямралын тодорхой мөчүүд, "өөрийн" болон "харь гарагийн" эрэл хайгуулыг зүйрлэлээр илэрхийлдэг. ертөнц, хөдөлгөөнийг шингээж, түүний хязгаарыг зааж, сонголт хийх боломжийг бэлэгддэг; Тэд яруу найраг, зохиолд өргөн хэрэглэгддэг, жишээ нь үзнэ үү : "Баяр баясгалан биш - Мэдээ авсыг тогшиж байна ... / Өө! Энэ практикийг даван туулахыг хүлээнэ үү. / Чамайг энд байхад - юу ч үхээгүй, / Дээш алхаж, чихэр алга болсон.(В.А. Жуковский); "Би үхсэн дүр эсгэсэн өвлийн улиралд / Мөн үүрд хаалгаа хаасан, / Гэхдээ тэд миний дууг таньдаг, / Мөн түүнд дахин итгэсэн хэвээр байна"(А. Ахматова).
Текстэд загварчилсан орон зай нь нээлттэй, хаалттай (хаалттай) байж болно, жишээлбэл, Ф.М.Достоевскийн "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл" дээрх эдгээр хоёр төрлийн орон зайн эсрэг заалтыг үзнэ үү. “Острог цайзын захад, хэрэм дээр зогсож байв. Та өдрийн гэрэлд хашааны хагарлаар харав: та ядаж ямар нэгэн зүйл харах уу? -Тэнгэрийн зах, зэрлэг ургамлаар бүрхэгдсэн өндөр шороон хэрэм, ханын дагуу нааш цааш, өдөр шөнөгүй харуулууд алхаж байхыг зөвхөн та л харах болно ... Нэг талд нь бат бөх хаалгыг барьсан. хашаа, үргэлж цоожтой, өдөр шөнөгүй харуул хамгаалалттай; Тэдгээрийг ажиллуулахын тулд суллахын тулд хүсэлтээр түгжээг нь тайлсан. Эдгээр хаалганы цаана гэрэлт, чөлөөт ертөнц байсан ... "
Тогтвортой байдлаар, хаалттай, хязгаарлагдмал орон зайтай холбоотой хананы дүр төрх нь зохиол, яруу найрагт үйлчилдэг; ” бичвэрт урвуу, хүсэл зоригийн бэлгэдэл болох шувууны олон хэмжээст дүрсийг эсэргүүцдэг.
Орон зайг бичвэрт дүрслэгдсэн тэмдэгт эсвэл тодорхой объекттой уялдуулан тэлэх эсвэл агших хэлбэрээр илэрхийлж болно. Тиймээс Ф.М.Достоевскийн "Инээдтэй хүний ​​мөрөөдөл" өгүүллэгт бодит байдлаас баатрын мөрөөдөл рүү шилжиж, дараа нь бодит байдал руу буцах нь орон зайн шинж чанарыг өөрчлөх арга дээр суурилдаг: баатрын "жижиг өрөөний" хаалттай орон зай. булшны илүү нарийхан орон зайгаар солигдсон бөгөөд дараа нь өгүүлэгч өөр, байнга өргөжиж буй орон зайд болж хувирдаг боловч түүхийн төгсгөлд орон зай дахин нарийсдаг. Бид харанхуй, үл мэдэгдэх орон зайгаар уралдсан. Би нүдэнд танил одны оддыг харахаа больсон. Аль хэдийн өглөө болсон ... Би ижил түшлэгтэй сандал дээр сэрлээ, миний лаа бүхэлдээ шатсан, тэд туулайн бөөр модны дэргэд унтаж байсан, бидний эргэн тойронд чимээгүй байдал үүссэн, манай орон сууцанд ховор байдаг.
Орон зайн тэлэлт нь баатрын туршлага, гадаад ертөнцийн талаархи мэдлэгийг аажмаар өргөжүүлэх замаар өдөөгдөж болно, жишээлбэл, И.А. Бунины "Арсеньевын амьдрал" романыг үзнэ үү: "А. Дараа нь ... бид малын хашаа, жүчээ, тэрэгний байшин, үтрэм, Провал, Выселки зэргийг таньсан. Дэлхий бидний өмнө тэлж байв ... Цэцэрлэг нь хөгжилтэй, ногоон, гэхдээ бидэнд аль хэдийн мэдэгдэж байсан ... Одоо хашаа, жүчээ, тэрэгний байшин, үтрэм дээрх амбаар, бүтэлгүйтэл ... "
Орон зайн шинж чанарыг ерөнхийд нь илэрхийлэх зэргээр тодорхой орон зай ба хийсвэр орон зайг (тухайн орон нутгийн үзүүлэлттэй холбоогүй) ялгадаг. Нүүрс, шатсан газрын тосны үнэр, түгшүүртэй, нууцлаг орон зайн үнэр станцууд дээр үргэлж юу болдог(А. Платонов) - Эцэс төгсгөлгүй орон зай хэдий ч энэ эхэн үед дэлхий тав тухтай байсан цаг"(А. Платонов).
Дүр буюу өгүүлэгчийн бодитоор харж буй орон зай нь төсөөллийн орон зайгаар нэмэгддэг. Тэмдэгтийн ойлголтонд өгөгдсөн орон зай нь түүний элементүүдийн эргэлт буцалттай холбоотой хэв гажилт, үүнтэй холбоотой тусгай үзэл бодолтой холбоотой байж болно. “Сүүлт од шиг мод, бутны сүүдэр налуу тал дээр огцом товшилтоор унасан ... Тэр толгойгоо доошлуулан харвал өвс ... гүн гүнзгий ургаж, дээрээс нь уул мэт тунгалаг ус байгааг харав. хавар, өвс нь далайн гүнд тунгалаг нэгэн төрлийн гэрлийн ёроол юм шиг санагдав ... "(Н.В.Гоголь. Вий).
Бүтээлийн дүрслэлийн систем, орон зайг дүүргэх зэрэгт чухал ач холбогдолтой. Тиймээс, А.М.Горькийн "Хүүхэд нас" өгүүллэгт давтагдах лексик хэрэгслийн тусламжтайгаар (ялангуяа "давхар" гэсэн үг ба түүнээс үүссэн деривативууд) баатрын эргэн тойрон дахь орон зайн "бөглөрөл" -ийг онцлон тэмдэглэв. Битүү байдлын шинж тэмдэг нь гадаад ертөнц болон дүрийн дотоод ертөнцөд хоёуланд нь хүрч, текстийг давтах замаар харилцан үйлчилдэг - "санах", "уйдах" гэсэн үгсийг давтах: " Уйтгартай, ялангуяа уйтгартай, бараг тэвчихийн аргагүй; цээж нь шингэн, дулаан хар тугалгаар дүүрч, дотроос нь дарж, цээж, хавирга хагардаг; Би бөмбөлөг шиг хавдаж, авс шиг таазны дор жижигхэн өрөөнд давчуу байгаа мэт санагдаж байна.Сансар огторгуйн битүү байдлын дүр төрх нь "Эгэл жирийн орос хүн амьдарч байсан, өнөөг хүртэл амьдарч байсан аймшигт сэтгэгдлийн ойрын, бүгчим тойрог" гэсэн дүрстэй холбоотой байдаг.
Өөрчлөгдсөн уран сайхны орон зайн элементүүд нь түүхэн ой санамжийн сэдэвтэй холбоотой байж болох тул түүхэн цаг хугацаа нь ихэвчлэн текст хоорондын шинж чанартай тодорхой орон зайн дүр төрхтэй харьцдаг, жишээлбэл, И.А. Бунины "Арсениевын амьдрал" романыг үзнэ үү. ": "Тэгээд удалгүй би дахиад л тэнүүчлэн явлаа. Би Донецын яг тэр эрэг дээр байсан бөгөөд хунтайж нэгэнтээ олзлогдлоос "зэгс рүү, цагаан гогол ус руу" зугтаж байсан ... Тэгээд Киевээс Курск руу, Путивл руу явсан. "Эмээл ээ, ахаа, чиний буурал морьд, миний дэгээ бэлэн, Курскийн өмнө эмээллэв ...".
Уран сайхны орон зай нь уран сайхны цаг хугацаатай салшгүй холбоотой байдаг.Уран сайхны бичвэр дэх тэдгээрийн харилцааг дараах үндсэн зүйлээр илэрхийлдэг.
1) бүтээлд нэгэн зэрэг хоёр нөхцөл байдлыг бие биенээсээ хол зайтай, зэрэгцүүлэн дүрсэлсэн (жишээлбэл, Л.Н.Толстойн "Хаджи Мурад", М.Булгаковын "Цагаан хамгаалагч" зохиолыг үзнэ үү);
2) ажиглагчийн (тэмдэгт эсвэл өгүүлэгч) орон зайн үзэл бодол нь түүний цаг хугацааны үзэл бодол бөгөөд оптик үзэл нь статик болон хөдөлгөөнт (динамик) байж болно. "... Тэгээд тэд бүрэн гарч, гүүр давж, хаалт руу гарав - чулуун, эзгүй зам миний нүд рүү харан, бүрхэг цайрч, эцэс төгсгөлгүй зайд зугтав ..."(И.А. Бунин. Суходол);
3) цаг хугацааны нүүлгэн шилжүүлэлт нь ихэвчлэн орон зайн шилжилттэй тохирдог (жишээлбэл, И.А. Бунин "Арсениевын амьдрал" зохиолын одоогийн өгүүлэгч рүү шилжих нь орон зайн байрлалын огцом шилжилт дагалддаг: “Тэр цагаас хойш бүхэл бүтэн амьдрал өнгөрсөн. Орос, Бүргэд, хавар ... Одоо Франц, Өмнөд, Газар дундын тэнгисийн өвлийн өдрүүд. Бид ... харь оронд удаан хугацаагаар байна”;
4) цаг хугацааны хурдатгал нь орон зайн шахалт дагалддаг (жишээлбэл, Ф.М. Достоевскийн зохиолуудыг үзнэ үү);
5) эсрэгээр, цаг хугацааны тэлэлт нь орон зайн тэлэлттэй хамт байж болно, жишээлбэл, орон зайн координат, үзэгдэл, интерьер гэх мэт дэлгэрэнгүй тайлбар;
6) цаг хугацаа өнгөрөх нь орон зайн шинж чанарын өөрчлөлтөөр дамждаг: "Цаг хугацааны шинж тэмдэг орон зайд илэрч, орон зайг цаг хугацаагаар ойлгож, хэмждэг" 24 . Тиймээс, А.М.Горькийн "Хүүхэд нас" хэмээх өгүүллэгт цаг хугацааны тодорхой үзүүлэлт бараг байдаггүй (огноо, цагийг үнэн зөв тоолох, түүхэн цаг хугацааны шинж тэмдэг) нь цаг хугацааны хөдөлгөөнийг орон зайн хөдөлгөөнд тусгадаг. Баатар, түүний чухал үе бол Астраханаас Нижний рүү нүүж, дараа нь нэг байшингаас нөгөө байшинд шилжих явдал юм. "Хавар гэхэд авга ах нар салж, өвөө нь Полевая дээр том, сонирхолтой байшин худалдаж авав; Өвөө нь санаандгүй байдлаар байшингаа Канатная гудамжинд байрлах нэгэн таверны эзэнд зарж, өөр байшин худалдаж авав."
7) ижил ярианы хэрэгсэл нь цаг хугацааны болон орон зайн шинж чанарыг хоёуланг нь илэрхийлж чаддаг, жишээлбэл: "... тэд бичнэ гэж амласан, тэд хэзээ ч бичээгүй, бүх зүйл үүрд тасарсан, Орос эхэлсэн, цөллөг, ус өглөө хөлдсөн. хувин, хүүхдүүд эрүүл саруул болж, 6-р сарын гэрэлт өдөр уурын хөлөг Енисейн дагуу гүйж, дараа нь Гэгээн , театрууд, номын экспедицид ажиллав ... "(Ю. Трифонов. Энэ бол зуны үдээс хойш).
Цаг хугацааны хөдөлгөөний сэдлийг тусгахын тулд орон зайн дүрсийг агуулсан зүйрлэл, харьцуулалтыг тогтмол ашигладаг, жишээлбэл: Амьдарсан." Тэд ойрхон өнгөрч, мөрөндөө бага зэрэг хүрч, шөнө нь ... энэ нь тодорхой харагдаж байв: бүгд адилхан, хавтгай алхамууд зигзаг байв.(С.Н. Сергеев-Ценский. Бабаев).
Орон зай-цаг хугацааны харилцааны талаархи мэдлэг нь хронотопын ангиллыг ялгаж, тэдгээрийн нэгдмэл байдлыг тусгасан болно. "Уран зохиолд уран сайхны аргаар шингэсэн цаг хугацаа ба орон зайн харилцааны чухал харилцан уялдаа холбоо" гэж М.М.Бахтин бичжээ, "бид хронотопыг (энэ нь шууд утгаараа "цаг хугацаа-орон зай" гэсэн утгатай) 25 гэж нэрлэх болно. М.М.Бахтины үүднээс хронотоп нь албан ёсны утга агуулгатай ангилал бөгөөд “зайлшгүй жанрын ач холбогдолтой... Хронотоп нь албан ёсны утга бүхий категори болохын хувьд уран зохиол дахь хүний ​​дүр төрхийг (их хэмжээгээр) тодорхойлдог 26. . Хронотоп нь тодорхой бүтэцтэй байдаг: түүний үндсэн дээр хуйвалдааны хэв маягийг ялгадаг - уулзалт, тусгаарлалт гэх мэт. Хронотопын ангилалд хандах нь сэдэвчилсэн төрөлд хамаарах орон зай-цаг хугацааны шинж чанарын тодорхой хэв шинжийг бий болгох боломжийг олгодог: жишээлбэл, орон зайн нэгдмэл байдал, цаг хугацааны хэмнэлийн мөчлөг, амьдралын хавсралт зэргээр тодорхойлогддог идил хронотопыг ялгадаг. газар руу - гэр гэх мэт, мөн адал явдалт хронотоп нь орон зайн өргөн дэвсгэр, "хэрэг"-ийн цаг хугацаагаар тодорхойлогддог. Хронотопын үндсэн дээр "орон нутаг" (М.М. Бахтины нэр томъёогоор) мөн ялгагдана - цаг хугацаа, орон зайн "цуврал" огтлолцол дээр суурилсан тогтвортой зургууд ( цайз, зочны өрөө, салон, мужийн хотхонгэх мэт).
Уран сайхны орон зай нь уран сайхны цаг хугацааны нэгэн адил түүхэн өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь хронотопуудын өөрчлөлтөөр илэрдэг бөгөөд орон зай-цаг хугацааны үзэл баримтлалын өөрчлөлттэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, Дундад зуун, Сэргэн мандалт, Шинэ эриний үеийн уран сайхны орон зайн онцлог шинж чанаруудыг авч үзье.
“Дундад зууны ертөнцийн орон зай бол ариун төвүүд, иргэний зах хязгаар бүхий хаалттай систем юм. Неоплатоник Христийн шашны сансар огторгуй нь шаталсан, шаталсан байдаг. Сансар огторгуйн туршлага нь шашны болон ёс суртахууны өнгө аястай байдаг” 27 . Дундад зууны үеийн орон зайн талаарх ойлголт нь ихэвчлэн объект эсвэл хэд хэдэн объектын талаархи бие даасан үзэл бодлыг илэрхийлдэггүй. Д.С.Лихачевын тэмдэглэснээр “Он жилийн түүх, гэгээнтнүүдийн амьдрал, түүхэн түүхүүд нь сансар огторгуй дахь хөдөлгөөнүүд: кампанит ажил, огтлолцол, газарзүйн өргөн уудам орон зайг хамарсан ... Амьдрал бол сансар огторгуй дахь өөрийгөө илэрхийлэх явдал юм. Энэ бол амьдралын далай дундах хөлөг онгоцон дээрх аялал юм." 28 . Орон зайн шинж чанарууд нь байнга бэлгэдэлтэй байдаг (дээш доош, баруун-зүүн, тойрог гэх мэт). “Бэлгэдэл хандлага нь амьдралын тухай ойлголтыг хамгийн дээд түвшинд хүргэх сэтгэлгээний тэрхүү экстаз, рационализмаас өмнөх тодорхойлогдох хил хязгаарын тодорхой бус байдлыг, оновчтой сэтгэлгээний агуулгыг өгдөг” 29 . Үүний зэрэгцээ дундад зууны үеийн хүн өөрийгөө олон талаараа байгалийн органик хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул гаднаас нь байгалийг үзэх нь түүнд харь байдаг. Дундад зууны үеийн ардын соёлын нэг онцлог шинж чанар бол байгальтай салшгүй холбоотой, бие махбодь ба ертөнцийн хооронд хатуу хил хязгааргүй байх явдал юм.
Сэргэн мандалтын үед хэтийн төлөв (А. Дюрерийн тодорхойлсон "үзэх") гэсэн ойлголт бий болсон. Сэргэн мандалт нь орон зайг бүрэн оновчтой болгож чадсан. Чухам энэ үед битүү сансар огторгуйн тухай ойлголт хязгааргүй байдлын тухай ойлголтоор солигдсон бөгөөд энэ нь зөвхөн бурханлаг эх загвар төдийгүй эмпирик байдлаар байгалийн бодит байдал юм. Орчлон ертөнцийн дүр төрхийг устгасан. Дундад зууны соёлын теоцентрик цаг нь дөрөв дэх хэмжээс бүхий гурван хэмжээст орон зайгаар солигддог - цаг хугацаа. Энэ нь нэг талаас, хувь хүний ​​​​бодит байдалд бодитой хандах хандлагыг хөгжүүлэхтэй холбоотой юм; нөгөө талаас "би"-ийн хүрээ өргөжиж, урлаг дахь субъектив зарчим. Уран зохиолын бүтээлүүдэд орон зайн шинж чанарууд нь өгүүлэгч эсвэл дүрийн үзэл бодолтой байнга холбоотой байдаг (уран зураг дахь шууд хэтийн төлөвтэй харьцуулах), уран зохиолд түүний байр суурийн ач холбогдол аажмаар нэмэгддэг. Тухайн дүрийн статик болон динамик үзэл бодлыг тусгасан ярианы хэрэгслийн тодорхой тогтолцоо бүрдэж байна.
XX зуунд. харьцангуй тогтвортой объект-орон зайн ойлголтыг тогтворгүй зүйлээр сольсон (жишээлбэл, цаг хугацааны орон зайн импрессионист урсгалыг үзнэ үү). Цаг хугацааны зоримог туршилтыг орон зайтай адил зоримог туршилтаар нөхдөг. Тиймээс "нэг өдөр" роман нь ихэвчлэн "хаалттай орон зай" романтай тохирдог. Текст нь "шувууны нүдээр" орон зайн үзэл бодол, тодорхой байрлалаас байрлах байршлын зургийг нэгэн зэрэг нэгтгэж болно. Цагийн төлөвлөгөөний харилцан үйлчлэл нь орон зайн зориудаар тодорхой бус байдалтай хослуулсан байдаг. Зохиолчид орон зайн хэв гажилт руу байнга ханддаг бөгөөд энэ нь ярианы хэрэгслийн онцгой шинж чанарт тусгагдсан байдаг. Жишээлбэл, К.Симоны "Фландерийн замууд" романд цаг хугацааны болон орон зайн нарийн шинж чанарыг арилгах нь үйл үгийн хувийн хэлбэрийг үгүйсгэж, тэдгээрийг одоогийн оролцогчийн хэлбэрээр солихтой холбоотой юм. Өгүүллийн бүтцийн төвөгтэй байдал нь нэг бүтээл дэх орон зайн үзэл бодлын олон талт байдал, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг үүсгэдэг (жишээлбэл, М. Булгаков, Ю. Домбровски болон бусад хүмүүсийн бүтээлийг үзнэ үү).
Үүний зэрэгцээ XX зууны уран зохиолд. мифопоэтик дүр төрх, орон зай-цаг хугацааны мифопоэтик загвар 30-ын сонирхол нэмэгдэж байна (жишээлбэл, А. Блокийн яруу найраг, А. Белыйгийн яруу найраг ба зохиол, В. Хлебниковын бүтээлүүдийг үзнэ үү). Ийнхүү шинжлэх ухаан дахь цаг хугацаа-орон зайн тухай ойлголт, хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлт нь уран зохиолын бүтээл дэх орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын мөн чанар, цаг хугацаа, орон зайг шингээсэн дүрсийн төрлүүдтэй салшгүй холбоотой байдаг. Текст дэх орон зайг хуулбарлах нь зохиолчийн харьяалагддаг уран зохиолын чиглэлээр тодорхойлогддог: натурализм, жишээлбэл, жинхэнэ үйл ажиллагааны сэтгэгдэл төрүүлэхийг эрэлхийлэх нь янз бүрийн орон нутгийн нарийвчилсан тайлбараар тодорхойлогддог: гудамж, талбай, байшин гэх мэт. .
Одоо уран зохиолын орон зайн харилцааг дүрслэх аргын талаар товчхон ярилцъя.
Урлагийн бүтээл дэх орон зайн харилцааны шинжилгээнд дараахь зүйлс орно.
1) зохиогч (өгүүлэгч) болон текстэд үзэл бодлоо тусгасан дүрүүдийн орон зайн байрлалыг тодорхойлох;
2) эдгээр байрлалын шинж чанарыг (динамик - статик; дээд - доод, шувууны нүд гэх мэт) цаг хугацааны үзэл бодолтой уялдуулан илчлэх;
3) бүтээлийн орон зайн үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох (үзэгдэл ба түүний өөрчлөлт, дүрийн хөдөлгөөн, орон зайн төрөл гэх мэт);
4) ажлын орон зайн гол дүр төрхийг авч үзэх; 5) ярианы шинж чанар нь орон зайн харилцааг илэрхийлдэг гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, сүүлийнх нь дээр дурдсан шинжилгээний бүх боломжит үе шатуудтай тохирч, тэдгээрийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.
Орон зайн-ЦАГИЙН ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТИ.А.Бунины "Эпитаф", "ШИНЭ ЗАМ", « Сан Францискогийн эрхэм
Урлагийн бүтээл гэдэг нь бусад тогтолцооны нэгэн адил бүх элементүүд хоорондоо уялдаа холбоотой, харилцан хамааралтай, үйл ажиллагаа, хэлбэрийн бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдал бүхий систем юм.
Систем бүр шаталсан, олон шатлалттай. Системийн тусдаа түвшин нь түүний зан үйлийн тодорхой талыг тодорхойлдог бөгөөд салшгүй үйл ажиллагаа нь түүний талууд, түвшин, шатлалын харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Үүний үр дүнд системийн нэг буюу өөр түвшинг зөвхөн нөхцөлт байдлаар, энэ бүхэл бүтэн, илүү гүнзгий танин мэдэхүйн дотоод холболтыг бий болгох зорилгоор ялгах боломжтой.
Уран зохиолын бүтээлд бид үзэл суртлын-сэдэвчилсэн, зохиол-бүртгэлийн, үгийн хэмнэл гэсэн гурван түвшинг ялгадаг.
И.А. Буниний түүхийн уран сайхны бүхэл бүтэн байдлыг ойлгох
"Эпитаф", "Шинэ зам" нь бид зохиол, найруулга, ялангуяа бүтээлийн орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалтад дүн шинжилгээ хийхээр сонгосон. Бид зохиолын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг систем болгон зохион байгуулах, тэдгээрийн хоорондын харилцаа холбоог бий болгох гэсэн ерөнхий ойлголтод зохиол, зохиолыг хэлнэ гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бид V.V-ийн үзэл бодлыг хуваалцаж байна. Кожинов уран зохиолын академийн онолд тодорхойлсон хуйвалдааны талаар. В.В.Кожинов найруулгыг бүтээлийг бүтээх хэлбэрүүдийн харилцан үйлчлэл, зөвхөн өгүүлэх, хөгжүүлэх, харилцан яриа, монолог зэрэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан уялдаа холбоо гэж тодорхойлсон. Бид В.В.Кожиновын нэгэн адил зохиолыг тодорхойлохдоо А.Толстойг дагаж мөрддөг: "Зохиогчид бол юуны түрүүнд зураачийн харааны төвийг бий болгох явдал юм." дүрүүдтэй үйл ажиллагаа, тэдгээрээс дүрүүд өсөж торниж, дүрсэлсэн үйл ажиллагааны талаархи үзэл бодлыг илэрхийлэгчид, бүхэл бүтэн байдлын үзэл баримтлалыг тээгч - зохиогчтой баатруудын үзэл бодлыг уялдуулдаг. Энэ үзэл баримтлалын дагуу ажилладаг бөгөөд уран бүтээлчийн харааны төвийг бий болгох явдал юм."Төв байгуулах" гэж бид тодорхой өнцгийг бий болгохоос илүү их зүйлийг ойлгодог.Тэгээд найруулга нь бидний үзэж байгаагаар Зөвхөн дүрслэл, өгүүлэмж, харилцан яриа, монологийн холбоо төдийгүй бүтээлийн бүх элемент, түвшний уялдаа холбоо.Бүтээл гэдэг нь "ижил төрлийн, өөр өөр төрлийн элементүүдийг зохиох, холбох, эмхлэх, бүтээх явдал юм. ба тэдгээрийн бүхэлдээ харилцаа холбоо, зөвхөн ажлын гадаад зохион байгуулалт биш, мөн "гүнзгий шууд ба санал хүсэлтийн холболтын хамгийн сайн уялдаа холбоо, зохицуулалт", хууль, текстийн хэсгүүдийг холбох арга (зэрэгцээ, гүн ухааны хамаарал, давталт, ялгаатай байдал, нарийн ялгаа гэх мэт (бүтээлийн элементүүдийн хоорондын холбоог илэрхийлэх хэрэгсэл (дуу хоолойны харьцаа, дүрсийн систем, хэд хэдэн үйл явдлын хослол, ажлын орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалт гэх мэт).
Энэ зууны эхэн үеийн Бунины өгүүллэгийн зохиолын зохион байгуулалтын онцлог нь зохиолын сулрал юм. Бунины уянгын түүхүүдийн төвд өгүүлэгчийн мэдрэмж, бодол байдаг. Тэд уг бүтээлийн зохиолын найруулгын хөдөлгөгч хүч болдог. Объектив бодит байдлын өөрөө хөдөлдөг логик нь мэдрэмж, бодлын хөдөлгөөний логикоор солигддог. Бодлын логик, өгүүлэгчийн ертөнцийг эргэцүүлэн эргэцүүлэн тунгаах нь үйл явдлууд биш харин холбоод бий болсон дурсамж, ландшафтын зураг, нарийн ширийн зүйлс нь тэдний өрнөлийг тодорхойлдог.
Уран зохиолын бүтээлийн бүрэн бүтэн байдал нь аливаа нэгдмэл байдлын нэгэн адил эмх цэгцтэй динамик системтэй адил юм. Бүтэц нь мөн дотоод эмх цэгцээрээ ялгагдана. "Урлаг нь зарим түвшинд бүтцийн холбоог сулруулж, зарим түвшинд илүү хатуу зохион байгуулалттайгаар нөхдөг." Бунины зохиол дахь хуйвалдаан суларсан нь бүтээлийн элементүүдийн ассоциатив холбоосын ач холбогдлыг нэмэгдүүлж, тэдгээрийн нэг хэлбэр нь орон зай-цаг хугацааны харилцаа юм.
Бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн цаг хугацааны болон орон зайн хамаарал нь бүхэлдээ бүтээл дэх дүрслэлийн сэтгэлгээний орон зай-цаг хугацааны хөдөлгөөнийг тогтоож, хуйвалдаан үүсгэх хэрэгсэл юм. Орон зай, цаг хугацаа нь мөн ажлын янз бүрийн түвшний хоорондох функциональ харилцан холболтын төрөл юм, жишээлбэл. Бүтээлийн бүхэл бүтэн зохион байгуулалтын арга хэрэгсэл.
Бидний дүн шинжилгээ хийхээр сонгосон бүтээлүүдэд цаг хугацаа, орон зайн чухал үйл явдал өрнөж байна.
Бунины эдгээр бүтээлүүд нь Оросын амьдралд шинэ зүйл эхлэхэд зохиолчийн хандлагыг илэрхийлдэг. Өгүүллэгүүдийн шинэлэг байдлыг хүн ба байгаль хоёрын уялдаа холбоогоор Бунины хувьд үнэ цэнэтэй Оросын өнгөрсөн үеийн үнэ цэнийн үүднээс үнэлдэг.
"Эпитаф" түүхийг бүтээх гол хэлбэр нь одоогийн болон өнгөрсөн үеийн хамаарал юм.
"Эпитаф" уянгын түүхийн төвд зохиолчтой маш ойр байдаг баатрын өгүүлэгчийн ухамсар байдаг бөгөөд өгүүллэгт өөр ярианы сэдэв байдаггүй тул түүхийн субьектив цаг нь нэг юм. Гэсэн хэдий ч "Эпитаф" киноны уран сайхны цаг нь олон талт юм. "Эпитаф" өгүүллэгийн анхны цаг хугацааны байр суурь нь одоо байна. Одоогийн байдлыг ажиглах нь өнгөрсөн үеийг дурсах, ирээдүйн тухай бодлыг төрүүлдэг. Одоогийн цаг хугацааны ерөнхий урсгалд нийцдэг. Ирээдүйн тухай бодсоноор цаг хугацааны урсгалыг харж, архаг нээлттэй байдал үүсдэг.
Баатар өөртөө ухардаггүй, цаг хугацааны хөдөлгөөнийг ухамсарлахыг хичээдэг.
Баатрын бодол санаа, дурсамжаар түүхийн урсгал сэргэдэг. Эргэж харах нь хуйвалдааны хөдөлгөөнд зайлшгүй шаардлагатай холбоос болдог. Хэдэн минутын турш эргэцүүлэн бодох, дурсамж, улирлын өөрчлөлтийн нарийвчилсан дүр зураг, эдгээр цаг хугацаа, хэдэн арван жилийн туршид тосгоны амьдрал сэргээгддэг.
Дурсамж гэдэг нь агшин зуурын цагийг даван туулж, зогсолтгүй цаг хугацаанаас унадаг, ажил дээрх жинхэнэ агшин зуурын цагийг "сунгадаг" боловч өнгөрсөн үеийн хөдөлгөөнийг сэргээдэг. Мөн тодорхой зураг, зургууд нь цаг хугацааны энэ хөдөлгөөнийг, энэ цаг хугацааны хүрээг харуулж байна. Тал хээрийн тосгоны янз бүрийн цаг үеийн зураг монтаж нь тал нутгийн амьдрал хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг харуулж байна.
Санаж байх үед хүүхэд насны сэтгэгдэл, аль хэдийн насанд хүрсэн баатар өгүүлэгчийн үзэл бодол нэгддэг тул өнгөрсөн үеийн үнэлгээ гарч ирдэг, өнгөрсөн нь гоо зүйн хувьд чухал болж, аз жаргал юм шиг санагддаг. Өнгөрсөн үеийн тал нутаг, тосгоны амьдралын сайхныг цагаан иштэй хус, алтан талх, тал нутгийн олон өнгийн палитр, тариачны баяр ба хөдөлмөрийн амьдралын нарийн ширийн зүйлсээр онцлон тэмдэглэв.
Өнгөрсөн үеийг ингэж дүгнэх нь бүтцийн хувьд өнгөрсөн үеийн дүрслэл түүхийн дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг, эртний тал нутаг, тосгоныг аль ч улиралд харуулсан байдаг.
Хөдөлгөөнт түүхэн үйл явцыг онцлон харуулахын тулд мөчлөгийн цаг (жилийн цаг, үе шат, нэг улирлын доторх сар, өдөр; өдөр, шөнийн өөрчлөлт) чухал ач холбогдолтой юм. Улирлын динамик, огцом хэмнэл нь ижил зорилготой. Утга зүйн өөрчлөлт, цаг хугацааны шилжилтийн ач холбогдлыг үйл үгийн дүрмийн хэлбэрээр онцлон тэмдэглэв. Дөрөвдүгээр хэсэгт, хэрэв өгүүллэгийг болзолт дөрвөн хэсэгт хуваасан бол - ирээдүйн тухай бодох - ирээдүйн цагийн үйл үг; Гурав дахь хэсэгт - одоогийн тухай түүх - одоо цагийн үйл үг; Өгүүллийн нэг, хоёрдугаар хэсэгт тал нутгийн сайн сайхан байдлын тухай дурсамж, дараагийн жилүүдэд түүний өөрчлөлт нь өнгөрсөн үеийн үйл үг, түүнчлэн одоо үеийн үйл үг юм, учир нь дурсамж нь өнгөрсөн үеийн амьдралыг дахин бүтээдэг. Бүх зүйл яг одоо болж байгаа мэт тод томруун бөгөөд "Амьдрал зогсохгүй, хуучин нь арилдаг" гэх мэт бүх эрин үеийн нийтлэг зүйлийн талаархи дээд санааг дурсамжинд багтаасан байдаг.
Зөвхөн өнгөрсөн үеийн байгалийн хөгжил цэцэглэлтийг төдийгүй ерөнхий сайн сайхан байдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд мөчлөгийн цаг нь өдөр тутмын амьдралын цаг хугацаатай хослуулдаг.
Цикл цаг нь зөвхөн өөрчлөлт төдийгүй амьдралын шинэчлэгдэж буй цаг хугацааны тасралтгүй хөдөлгөөнийг харуулдаг. Мөн баатар нь шинэ зүйл гарч ирэх тогтмол байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. (Байгаль нь ядуурч, тариачид гуйлга гуйж, аз жаргалын төлөө төрөлх нутгаа орхин явахаас өөр аргагүй болсон нь шинэ зүйл бий болгох хэрэгцээг бий болгож байна).
"Эпитаф"-д мөчлөгийн болон намтарчилсан цаг хугацаа, өнгөрсөн, одоо, ирээдүйгээс гадна өнгөрсөн цаг хугацааны хэд хэдэн цаг хугацааны давхарга байдаг; боолчлолыг халсны дараах түүхэн цаг (баатрын бага насны үе), энэ эриний өмнөх үе, хэн нэгэн "энэ газарт анх ирж, аравны нэг дээрээ дээвэртэй загалмай тавьж, тахилч болон "Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт"-ыг ариусгаж, тосгон дахь цаг хугацаа, баатрын бага наснаасаа хойшхи он жилүүд, өнөөг хүртэл эдгээр бүх цаг хугацааны давхаргыг нэгтгэсэн.
Бодит сэтгэлгээ нь дээр дурдсанчлан өнөөгөөс өнгөрсөн ба ирээдүй рүү чиглэж байсан хэдий ч түүхийг бүтээхэд цаг хугацааны залгамж чанарыг баримталдаг; Эхлээд өнгөрсөн, дараа нь одоо, эцэст нь ирээдүйн тухай бодлуудыг дүрсэлдэг. Ийм бүтээн байгуулалт нь түүхэн хөгжлийн явц, хөдөлгөөний хэтийн төлөвийг онцолж өгдөг. Түүх бол өнгөрсөн үеийг харуулсан эпитаф боловч амьдралын тухай биш юм. Гэсэн хэдий ч бодит цаг тасралтгүй урсаж байвал түүхийн уран сайхны цагт өнгөрсөн үеийн эхний болон хоёр дахь зураг, мөн өнгөрсөн ба одооны хооронд цаг хугацааны зөрүү гардаг. "Эпитаф" -ын уран сайхны цаг үеийн энэ онцлог нь тухайн бүтээлийн төрлөөр аль хэдийн тодорхойлогдсон байв.
Өгүүллийн уран сайхны орон зай нь мөн зохиолчийн санааг илэрхийлдэг. Түүхийн эхний хэсэгт тосгоны хоттой, ертөнцтэй холбоо тасардаг ("Хот руу хүрэх зам дарагдсан"). Ажиглалтын тойрог нь хүүхдийн тал хээр, тосгон, түүний эргэн тойронтой танилцах орон зайгаар хаагддаг. Хоёр дахь хэсэгт орон зай нээгдэнэ. "Хүүхэд нас өнгөрчээ. Бид тосгоны захаас цааш харсан зүйлээ харахаар татагдсан." Дараа нь орон зай улам өргөжиж: хээр тал ядуурч, хүмүүс хот руу явах зам дагуу, алс холын Сибирь рүү явж эхлэв. Хот руу орох зам дахин гишгэгдэж, тосгон дотор замууд дарагдсан байв. Epitaph-ийн гурав дахь хэсэгт хүмүүс хотоос тосгонд ирж, энд шинэ амьдрал босгодог, i.e. тал нутгийн дэлхий ертөнцтэй холбоо улам бэхжиж, хотоос тосгон руу, баялгийн эх дэлхийг тээгч, амьдралын өвөг дээдэс рүү чиглэсэн замууд эсрэгээрээ гишгэж байна. Түүхийн төгсгөл найдваргүй сонсогдохгүй байна. Гэсэн хэдий ч Бунины хувьд шинэ дэвшилтэт байдал нь эргэлзээтэй хэвээр байна. Шинэ хүмүүс тал нутгийг уландаа гишгэж, гэдсэнд нь аз жаргал хайж байна. Тэд цаашид тал нутгаа хэрхэн ариусгах вэ?
"Шинэ зам" өгүүллэгт шинэ зүйлд илүү шийдэмгий довтолгоо өгүүлдэг.
Аж үйлдвэрийн шинэ дэг журам, бодитой, түүхэн болон ирээдүйн, түүхийн ерөнхий утгаараа шинэ эхлэлийн бэлэг тэмдэг бол өргөн уудам ойн бүс рүү явж буй галт тэрэг юм.
Энэ түүх гурван хэсэгт хуваагдана. Хэсэг бүр нь баатрын эргэн тойрон дахь ертөнцийг цонх, машины дотоод засал, тавцангаас ажиглаж байгааг дүрсэлдэг. Мөн улам бүр ховордсон хаалттай орон зай (машин, тавцан), ландшафтын нягтрал, өргөн уудам байдлаар дамжуулан галт тэрэг нь тус улсын аглаг тал руу цааш явах тухай санааг өгдөг.
Байгаль нь галт тэрэгний урагшлахыг эсэргүүцдэг, учир нь Бунины хэлснээр шинэ нь гоо үзэсгэлэнгийн үхэл, хүнээс татгалздаг. "Эдгээр хус, нарс улам бүр найрсаг болж, тэд хөмсөг зангидаж, олон хүн цугларч, улам нягт болж байна ...". Ирээдүй ба байгаль хоёр зөрчилдөж байна.
Энэ түүх нь гуйлгачид, гэхдээ тэдний цэвэр ариун байдал, онгон дагшин байдал, төрөлх нутагтайгаа ураг төрлийн холбоотой, төмөр замтай ойд ирдэг эрчүүд, хүмүүс: нялцгай телеграфчин, залуухан хүүхнүүд, залуу сугалааны хулгайч, худалдаачин зэрэгтэй харьцуулагддаг. . Сүүлийнх нь зохиогчийн илт эсрэг тэсрэг байдлаар тодорхойлогддог.
Тариачид ой мод шиг шинэ амьдралын хэв маягийн өмнө дурамжхан ухардаг. Шинэ нь байлдаж, байлдан дагуулагч шиг, "аварга луу шиг" урагшилж байна. Галт тэрэг итгэлтэйгээр урагш давхиж, "чичирхийлсэн архирах чимээнээр хэн нэгэнд заналхийлсэн байдлаар анхааруулав". Түүх нь энэхүү муу муухай шинэ эхлэлийн мэдэгдлээр төгсдөг. Зургийн өнгө нь аймшигтай юм: "...Гэхдээ галт тэрэг зөрүүдлэн урагшилна. Мөн утаа нь сүүлт одны сүүл шиг, урт цагаан нуруунд хөвж, галт очоор дүүрч, доороос нь цуст зураасаар будна. галын тусгал." Үгсийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө нь шинэ, капиталист амьдралын хэв маяг бий болоход зохиогчийн хандлагыг харуулж байна.
Ядуу хүмүүсийг өрөвдөж, тарчлаан зовоож байсан баатар
"Үзэсгэлэнтэй", "онгон баян" газар нутгийг сүйтгэж, ухаарч байна
Нийтлэг зүйлийн талаар бодож, өнгөрсөн үеийн гоо үзэсгэлэн устаж байна
тэр "энэ арын мод" болон тэдний хүмүүст хэрхэн туслахыг орхисон.
Тэгээд тэр "тэдний уй гашууг ойлгож, тусалж чадах уу" гэдэгт эргэлздэг
тэднийг, тэр, бололтой, тийм ч их биш, түүний бэлгийн сулралыг хүлээн зөвшөөрөх нь биш, харин
"бодит амьдралын үйл явцын өмнөх төөрөгдөл" ба айдас
Түүний өмнө зууны эхэн үеийн шүүмжлэгчид болон орчин үеийн уран зохиолын шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар цаг хугацааны эргэлт буцалтгүй, өнгөрсөн үеийг буцаах боломжгүй, шинийг эхлүүлэхийн аргагүй байдлын тухай тодорхой ухамсараас хэр их юм.
Галт тэрэгний хурдыг дүрсэлсэн нь шинэ хүний ​​шийдэмгий довтолгооны талаарх сэтгэгдлийг өгүүллэгт сайжруулсан. Санкт-Петербургээс галт тэрэг хөдөлсөн минутууд нь нарийвчилсан тайлбараар дүүрэн байдаг. Энд байгаа зургийн хугацаа нь зургийн цагтай бараг тэнцүү байна. Галт тэрэгний хөдлөх хугацаа үнэхээр хоцорч байна гэсэн хуурмаг байдал үүсдэг. Хөдөлгөөнт галт тэрэгний удаан хөдөлгөөнийг тавцангийн дагуу хөдөлж буй хүмүүс, объектуудыг нарийвчлан ажигласнаар дахин бүтээдэг. Үргэлжлэх хугацааг мөн объектын хөдөлгөөний үргэлжлэх хугацаа, үйлдлийн дарааллыг харуулсан үйлдлүүдээр онцлон тэмдэглэв. Тухайлбал: “Тэгвэл станцын дарга ажлаасаа хурдан гарна. Тэр саяхан хэн нэгэнтэй таагүй муудалцсан тул "Гуравдугаарт" гэж огцом тушаалаа: "Гуравдугаарт" гэж тэр тамхиа маш хол шидэж, тавцан дээр удаан үсэрч, салхинд улаан оч цацав. "Цаашилбал, эсрэгээрээ галт тэрэгний хурдыг онцолсон.Галт тэрэгний хөдөлгөөн, цаг хугацааны зогсолтгүй хөдөлгөөн нь өдрийн цагийн өөрчлөлт, "гүйх" биет, орон зайн тэлэлт, хурдацтай өөрчлөлтөөр дахин бүтээгддэг.Уран сайхны цаг үгүй урт нь бодит цагийн хуурмаг байдлыг бий болгодог.Зөвхөн ажиглалтын хэсэгчилсэн зураг, өдөр, шөнийн өөрчлөлтийн хурдатгал гэх мэт зэргээс шалтгаалан багасдаг.
Аялагчийн үзэл бодлыг дүрсэлсэн нь цаг хугацааны урсгал, өнгөрсөн үеэс шинийг хүртэл тасралтгүй хөдөлж буйн шинж тэмдэг болдог.
Энэ түүхийн орон зайн найрлагын өөр нэг өвөрмөц байдлын талаар хэлэх хэрэгтэй; галт тэрэгний урагшлахтай холбогдуулан талбайн орон зай нь шугаман чиглэгддэг. Энэ зууны эхэн үеийн бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил өгүүллэгийн сэдвийг сурталчлахтай холбоотой ("Чимээгүй", "8-р сард", "Ариун уулс", "Намар", "Нарс") энэ нь байнга өөрчлөгддөг; нэг панорама нөгөөгөөр солигдож, улмаар бүтээлийн уран сайхны санааг хөгжүүлдэг. Бүтээлийн орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалтад дүн шинжилгээ хийх замаар илчилсэн "Эпитаф", "Шинэ зам" өгүүллэгүүдийн уран сайхны бүхэл бүтэн байдал нь түүхэн үйл явцад зохиолчийн хандлагыг илэрхийлдэг. Бунин түүхэн үйл явц, ерөнхийдөө амьдрал, ялангуяа түүхэн амьдралын хөгжлийн ялагдашгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрч, түүний цаг хугацааны чиг баримжааг мэдэрсэн. Гэвч тэр үүний дэвшилтэт ач холбогдлыг ойлгосонгүй. Би өнгөрсөн үеийг хүн төрөлхтөн байгальтай уусч, түүний ухаан, гоо сайхантай ууссан цаг үе гэж яруу найраглаж, капиталист амьдралын хэв маяг нь хүнийг байгалиас нь таслан зогсоож байгааг олж харлаа язгууртны үүр, тариачин өрхүүдийн сүйрлийг харсан бөгөөд тэрээр ялалтаа зарласан ч энэхүү шинэ амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Энэ бол Бунины түүхч үзлийн өвөрмөц чанар юм.
Бунины бүтээлд "Сан Францискогийн эрхэм" түүх онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүнийг сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт оруулсан нь тохиолдлын хэрэг биш бөгөөд Бунины бүтээлийг судлаачид ихэвчлэн онцлон тэмдэглэдэг. Магадгүй зарим талаараа эдгээр нөхцөл байдлын улмаас тэрээр уран зохиолын тайлбартаа азгүй байсан байх. Үзэл суртал, социологийн шүүмжлэлийн хувьд түүхийг өнгөц дүрслэлийн төлөвлөгөөнд үндэслэн тайлбарлах нь илүү дээр байв: Америкийн чинээлэг баатрын тухай инээдтэй сурвалжлага нь хөрөнгөтний амьдралын хэв маяг, түүний баялаг, ядуурал, нийгмийн байдлыг илчлэх гэж тайлбарлав. тэгш бус байдал, тайвшрах сэтгэл зүй гэх мэт.Гэвч түүхийг ингэж ойлгох нь түүний уран сайхны утгыг нарийсгаж, ядууруулдаг.
"Сан Францискогийн ноёнтон" нь Бунины өмнөх өгүүллэгүүд шиг өнгө аясаараа (ямар ч уянгын үг байхгүй), материаллаг болон сэдвийн хувьд биш юм - энэ бол Оросын тосгон, тариачин, ноёнтын тухай биш, хайрын тухай биш юм. мөн байгаль. Дэлхийн дайн (түүх нь 1915 онд бичигдсэн) зохиолчийг ердийн сэдэв, таамаглалаасаа ("Ах дүүс" үлгэрийн адил) сатааруулжээ. Зохиолч Оросын хүрээнээс давж, тухайн хүнд ханддаг амар амгалан,Шинэ ертөнцийн тухай, тэндээс "Шинэ хүний ​​бахархлыг" олж мэдэв хуучин зүрх сэтгэлтэй.
Энэхүү "хөгшин зүрх", өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтний оршихуйн ерөнхий үндэс суурь, соёл иргэншлийн үндэс суурь болох хүний ​​тухай "Сан Францискогийн ноёнтон" -д өгүүлдэг.
1910-аад оны Бунины бусад бүтээлүүдээс ялгаатай "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэгт баатрыг сорьж буй нөхцөл байдал нь тэдний олонх нь нийтлэг байдаг - үхэл, түүнд хандах хандлага. Энэ тохиолдолд бүрэн жирийн нэгэн тохиолдол гардаг - Европ руу аялах үеэр Сан Францискогийн нэгэн ноёныг гүйцэж түрүүлж байсан хөгшин хүн гэнэтийн, агшин зуурын үхэл юм.
Энэ түүхэн дэх үхэл нь үнэндээ баатрын зан чанарын сорилт биш, түүний зайлшгүй, айдас, айдасгүй байдал, хүч чадал эсвэл бэлгийн сулралд бэлэн байгаа эсэх, төөрөгдөлд автсан эсэхийг шалгах явдал биш юм. нүцгэн байдалбаатрын амьтад, түүний өмнөх амьдралын хэв маягт өрөвдөхгүй гэрлийг тусгасны дараа. Ийм үхлийн "хачирхалтай" нь Сан Францискогийн эрхэм хүний ​​ухамсарт огт ороогүйд оршино. Тэрээр ихэнх хүмүүсийн адил амьдарч, үйлддэг гэж Бунин онцлон тэмдэглэж, үхэл дэлхий дээр огт байдаггүй юм шиг: "... хүмүүс юунаас ч илүү, ямар ч шалтгаангүйгээр гайхшруулдаг. үхэлд итгэхийг хүсэхгүй байна. Бүх нарийн ширийн зүйлээр баатрын төлөвлөгөөг амтаар будсан - хоёр жилийн турш боловсруулсан гайхалтай аялалын маршрут: "Маршрутыг Сан Францискогийн нэгэн эрхэм боловсруулсан бөгөөд өргөн цар хүрээтэй. 12, 1-р сард тэрээр Италийн өмнөд нутгийн наранд, эртний дурсгалт газрууд, тарантелла, тэнүүчлэгч дуучдын серенада, түүний насны хүмүүст онцгой эмзэг мэдэрдэг зүйл - залуу Неаполитанчуудын хайрыг бүхэлд нь сонирхохгүй байсан ч гэсэн таашаал авна гэж найдаж байв. ; тэр энэ үед хамгийн сонгомол нийгэм цуглардаг Монте-Карлод Ницца хотод багт наадам зохион байгуулна гэж бодсон ... "(И.А. Бунин" Сан Францискогийн эрхэм хүн "х. 36). Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх гайхалтай төлөвлөгөө нь биелсэнгүй. үнэн.
Зохиолч "Кастрюк" ("Ан. Энэ нь таамагласнаар болоогүй байна ..." ) эсвэл "Фермер дээр" "Арсениевын амьдрал", "Харанхуй гудамжууд" роман руу.
Сан Францискогийн нэгэн эрхэм "Атлантис" хөлөг дээр гарсан "аймшигт хэрэг"-ийн бас нэг хачирхалтай зүйл бол энэ үхэл эмгэнэлт явдалгүй, бүр бүдэгхэн сүүдэр ч үлдээгүйд оршино. Зохиогч энэхүү "үйл явдал"-ыг гаднаас нь, танихгүй хүмүүсийн нүдээр баатар, огт хайхрамжгүй хүмүүсийн нүдээр тайлбарласан нь санамсаргүй хэрэг биш юм (эхнэр, охиных нь хариу үйлдлийг хамгийн ерөнхий байдлаар дүрсэлсэн).
Баатрын үхлийн эсрэг эмгэнэлт явдал, ач холбогдолгүй байдлыг Бунин онцлон тэмдэглэсэн, эсрэг тэсрэг байдлаар, түүний хувьд маш өндөр хурц тод байдлаар харуулсан. Зохиолын гол үйл явдал болох баатрын үхлийг төгсгөлд нь биш, харин дунд нь, голд нь дурддаг нь зохиолын хоёр хэсгээс бүрдэх найрлагыг тодорхойлдог. Зохиогч баатрыг нас барахаас өмнө болон дараа нь бусдын өгсөн үнэлгээг харуулах нь чухал юм. Мөн эдгээр үнэлгээ нь бие биенээсээ үндсэндээ ялгаатай. Оргил үе нь (баатрын үхэл) түүхийг хоёр хэсэгт хувааж, эхний хэсэг дэх баатрын амьдралын гялалзсан дэвсгэрийг хоёрдугаар хэсгийн харанхуй, муухай сүүдэрээс тусгаарладаг.
Үнэн хэрэгтээ Сан Францискогийн эрхэм дүрийн эхэнд бидэнд харагддаг чухал хүнЗохиолч бага зэрэг ёжтой өнгө аястай илэрхийлсэн ч өөрийн оюун ухаандаа ч, бусдын ойлголтод ч. Бид уншсан: "Тэр замдаа маш өгөөмөр байсан тул түүнийг хооллож, усалж, өглөөнөөс орой хүртэл түүнд үйлчилж, түүний өчүүхэн ч гэсэн хүслийг нь сааруулж, ариун цэвэр, амар амгаланг нь хамгаалж, юмсыг нь чирж, ачаа зөөгчийг дууддаг бүх хүмүүст бүрэн итгэдэг байв. , зочид буудлуудад цээжээ хүргэв. Тиймээс энэ нь хаа сайгүй байсан, тиймээс энэ нь навигацид байсан тул Неапольд байх ёстой байсан.Эсвэл Капри дахь баатрын уулзалтын зургийг энд оруулав. “Капри арал өнөө шөнө чийгтэй, харанхуй байлаа. Харин дараа нь тэр хэсэг хугацаанд амилсан, зарим газар гэрэлтсэн. Уулын орой дээр, фуникулярын тавцан дээр Сан Францискогийн эрхэм хүнийг зохих ёсоор хүлээн авах үүрэг хүлээсэн хүмүүс дахин цугларав.
Бусад зочдод байсан ч анхаарал татахуйц байх ёсгүй<...>
Сан Францискогийн эрхэм... тэр даруй анзаарагдсан. Түүнд болон түүний хатагтай нарт яаран тусалж, тэд түүний өмнө гүйж, зам зааж, түүнийг дахин хөвгүүд болон нэр хүндтэй жуулчдын авдар, цээжийг толгой дээрээ авч явдаг том Капри эмэгтэйчүүд хүрээлэв.Энэ бүхэнд Сан Францискогийн ноёнтонг хаа сайгүй дагалдан явдаг эд баялгийн ид шид мэдээж илэрдэг.
Гэсэн хэдий ч түүхийн хоёрдугаар хэсэгт энэ бүхэн тоос шороо болж, ямар нэгэн хар дарсан зүүд, доромжилсон доромжлолын түвшинд унасан мэт санагддаг. Зохиолч нь баатрын ямар ч ач холбогдол, үнэ цэнийг бусдын нүдэн дээр агшин зуур унасныг илтгэх олон тооны илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйлс, цувралуудыг зурсан (боолт Луижи эзний зан авирыг дуурайсан хэсэг). Зочид буудлын эзэн, Сан Францискогийн ноёны эхнэр хоёрын ярианы өнгө аясыг өөрчилсөн нь "ямар ч эелдэг байдалгүйгээр, англиар ярихаа больсон"). Хэрэв өмнө нь Сан Францискогийн эрхэм зочид буудлын хамгийн сайн өрөөг эзэлдэг байсан бол одоо түүнд "хамгийн жижиг, хамгийн муу, чийглэг, хүйтэн өрөө" өгч, "хямдхан төмөр орон дээр, бүдүүн ноосон хөнжил дор хэвтэх" болжээ. Дараа нь Бунин бараг л бүдүүлэг зургуудад (өөрөөр хэлбэл гайхалтай хэтрүүлэгтэй зургууд) ашигладаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн түүний онцлог шинж биш юм. Ноёнтны хувьд Сан Францискогийн авс ч байхгүй (гэхдээ нөхцөл байдлын онцлогоос шалтгаалсан нарийн ширийн зүйл: жижиг арал дээр үүнийг авахад хэцүү байдаг), түүний цогцсыг ... хайрцагт байрлуулсан байна. - "Урт хайрцаг содтой ус." Дараа нь зохиолч удаанаар, олон нарийн ширийн зүйлтэй боловч баатарыг аль хэдийн доромжилж тайлбарлав Хэрхэнодоо баатар аялж байна, эс тэгвээс түүний үлдэгдэл. Эхэндээ - инээдтэй хүчтэй морин дээр, зохисгүй "сицилийн урсацаар", дуугарч "бүх төрлийн хонх", согтуу таксины жолоочтой, "санаанд оромгүй орлого олж" тайтгарч, "түүнд өгсөн" зарим ньСан Францискогийн эрхэм үхсэн толгойгоо хайрцагт сэгсэрнэнурууных нь ард ...", дараа нь - ижил хайхрамжгүй "Атлантис" дээр, гэхдээ аль хэдийн "харанхуй барианы ёроолд". , "мангас" шиг, "хамт" эргэлддэг босоо ам. хүний ​​сэтгэлийг эзэмддэгхатуу"
Ийм зургуудын уран сайхны утга учир нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн баатарт хандах хандлагыг өөрчилсөн нь зөвхөн нийгмийн ойлголтод оршдоггүй - баялгийн хорон мууг үр дагавартай нь салгахад оршино: хүмүүсийн тэгш бус байдал (дээд тавцан ба барьц), тэдний бие биенээсээ хөндийрөх ба үнэнч бус байдал, хүнийг төсөөлөн хүндэтгэх, түүний дурсамж. Энэ тохиолдолд Бунины санаа нь илүү гүн гүнзгий, гүн ухаантай, өөрөөр хэлбэл хүний ​​мөн чанар, түүний "зүрхний" муу муухай, өөрөөр хэлбэл амьдралын "тогтмол бус байдлын" эх сурвалжийг олж тогтоох оролдлоготой холбоотой юм. амьдралын үнэт зүйлсийн талаархи хүн төрөлхтний санаа.
Зохиолч ийм дэлхийн хэмжээний уран сайхны асуудлыг зохиолын явцуу хүрээнд яаж багтааж чадаж байна аа, өөрөөр хэлбэл жижиг төрөл,Дүрмээр бол баатрын амьдралаас ганцхан мөчид хязгаарлагдсан уу?
Үүнд маш товч уран сайхны арга хэрэгсэл, нарийн ширийн зүйлийг төвлөрүүлэх, тэдгээрийн холбоо, бэлгэдлийн хоёрдмол утгатай, илэрхий "энгийн", мадаггүй зөв байдлаар ханасан дүрслэлийн утгыг "конденсацлах" замаар хүрдэг. Бидэнд тайлбар бий амьдралГаднах гялбаа, тансаг байдал, тав тухаар ​​дүүрэн Атлантис баатрын аяллын дүрслэл, ертөнцийг үзэх, амьдралаас "баяр баясгалан" авах зорилготойгоор бүтээгдсэн бөгөөд энэ таашаал юунд хүргэдэгийг аажмаар, ихэвчлэн шууд бус, хажуугийн гэрэлтүүлгээр харуулсан.
Сан Францискогийн ноёнтны дүр төрх нь туйлын тод харагдаж байна гаднаас,сэтгэл зүйгүй, баатрын дотоод амьдралын нарийвчилсан шинж чанаргүй. Бид түүнийг хэрхэн оройн хоолонд бэлдэж, хувцаслаж байгааг харж, хувцасных нь олон нарийн ширийн зүйлийг сурч, хувцаслах үйл явцыг ажиглаж байна: "Хусаа хусаад, өөрийгөө угааж, хэдэн шүдээ тавиад, толины өмнө зогсож, бор шаргал гавлын ясны эргэн тойрон дахь сувдан үсний үлдэгдлийг багсаар норгож, сойзоор чийгшүүлж, шим тэжээл ихэссэнээс бэлхүүс нь чангарч, хөгшин хөгшрөлтөнд татсан, цөцгийтэй торгон трико, хавтгай хөлтэй хуурай хөл дээр хар. торгон оймс, бөмбөг гутал, хэвтсэн, торгон оосортой, цасан цагаан, товойсон цээж цамцтай хар өмд ... "
Ийм дүрслэлд баатрын тухай зохиолчийн үзэл бодлоос үүдэлтэй хэтрүүлэгтэй, бага зэрэг инээдтэй зүйл гарч ирдэг: "Тэгээд тэр дахин титэм хүртэлбэлэн байгаарай: хаа сайгүй цахилгаан асдаг, бүх толин тусгалыг гэрлийн тусгалаар дүүргэж,тавилга, задгай цээж, сахлаа хусч, угааж, минут тутамд дуудаж эхлэв ... "
Хоёр жишээн дээр "толин тусгал" бүхий нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэж, баатрын эргэн тойрон дахь тусгал, гэрэл, гэрэлтүүлгийн тоглолтын нөлөөг сайжруулж байгааг бид тэмдэглэж байна. Дашрамд дурдахад, толин тусгалыг тодорхой сүнслэг дүрийн сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд "тусгалын тусгал" болгон нэвтрүүлэх аргыг 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолд Симболист яруу найрагчид өргөн ашигладаг байсан (Ф. Sologub, V. Bryusov, Z. Gippius, сүүлийнх нь "Толь", 1898) нэртэй богино өгүүллэгийн цуглуулгад багтдаг.
Баатрын дүр төрхийг дүрсэлсэн нь сэтгэлзүйн хувьд биш юм. Баатрын хөрөг хүртэл хувийн шинж чанар, түүний зан чанарын ямар ч өвөрмөц шинж чанаргүй байдаг. Баатрын царайны дүрд үнэндээ Нүүргүйхүний ​​хувьд онцгой зүйл шиг. Түүнд зөвхөн "монгол юм"-ыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Түүний шаргал өнгөтэй царайд нь мөнгөн сахалтай, алтан ломботой том шүд нь гялалзаж, хөгшин зааны соёотой хүчтэй халзан толгойтой" гэж онцолсон байдаг.
Бунин өгүүллэгт сэтгэл судлалаас санаатайгаар татгалзсаныг онцолж, өдөөж байна. "Сан Францискогийн эрхэм энэ чухал үдэш түүний хувьд юу мэдэрч, юу бодсон бэ? Тэр шидэлт хийж үзсэн хүн бүрийн адил хоол идэхийг үнэхээр хүсч, анхны халбага шөл, анхны балга дарсыг таашаалтайгаар мөрөөдөж, сэтгэлийн хөөрлөөр ч гэсэн ердийн жорлонгийн ажил хийж, мэдрэмж, мэдрэмж, цаг хугацаа үлдээдэггүй. тусгал.
Бидний харж байгаагаар дотоод амьдрал, сүнс, оюун санааны амьдрал байхгүй, түүнд цаг хугацаа үлдээгүй бөгөөд үүнийг ямар нэгэн зүйлээр сольсон байдаг - магадгүй "ажил" зуршилтай байдаг. Одоо энэ бол инээдэмтэй "жорлонгийн бизнес" юм, гэхдээ өмнө нь миний бүх амьдрал, ажил (мэдээж баяжуулах ажил) байсан бололтой. "Тэр уйгагүй ажилласан ..." - энэ тайлбар нь баатрын хувь заяаг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай.
Гэсэн хэдий ч баатрын дотоод, сэтгэл зүйн байдал нь үлгэрт өөрийн илэрхийлэлийг олж авсаар байгаа боловч шууд бусаар зохиолчийн өгүүлэмж хэлбэрээр, зарим үед дүрийн дуу хоолой сонсогддог, түүний үзэл бодлыг илэрхийлдэг. болж байна гэж таамаглаж байна. Жишээлбэл, тэрээр аяллынхаа тухай мөрөөдөж байхдаа хүмүүсийн тухай боддог: "... тэр Ницца, Монте Карло хотод багт наадам зохион байгуулна гэж бодсон. Сонголт нийгэмлэг". Эсвэл Сан-Марино руу зочлох тухай, "хаана маш их нэгдүгээр зэрэглэлийн хүмүүснэг өдөр Сан Францискогийн нэгэн ноёны охин өвдөх шахсан: түүнд танхимд сууж байгаа юм шиг санагдав. ханхүү". Баатрын үгсийн сангаас "сонгомол нийгэм", "нэгдүгээр зэрэглэлийн хүмүүс" гэсэн үгсийг зохиогчийн ярианд зориудаар оруулсан бөгөөд энэ нь түүнд дэмий хоосон байдал, тайван байдал, шинэ ертөнцийн хүний ​​"бардамнал", хүмүүсийг үл тоомсорлодог. . Мөн түүний Каприд ирснийг эргэн санацгаая: “Өөр зочид байсан. гэхдээ анхаарал татахуйц биш- Капри хотод суурьшсан хэдэн оросууд, залхуу, хайхрамжгүй, нүдний шилтэй, сахалтай, хуучин дээлний захтай, урт хөлтэй, дугуй толгойтой герман залуусын нэгдэл ... "
Сан Францискогийн ноён Италичуудын талаарх сэтгэгдлийн тухай ярихад бид гуравдагч этгээдийн хувьд төвийг сахисан хүүрнэл дэх баатрын ижил дуу хоолойг ялгаж үздэг. , - аль хэдийн уй гашуу, уур хилэнгээр энэ бүхний талаар бодсон Италичууд гэж нэрлэгддэг шуналтай, сармис өмхий бяцхан хүмүүс ... "
Баатрын эртний дурсгалт газрууд, тухайн улсын музейн үзэмж, түүний үзэхийг мөрөөддөг байсан үзэсгэлэнт газруудын талаархи ойлголтыг харуулсан хэсгүүд нь ялангуяа тод томруун юм. Түүний жуулчны өдөр "хяналт шалгалт үхлийн цэвэр,мөн гөлгөр, сайхан, гэхдээ уйтгартай,цасан гэрэлтдэг музей эсвэл хүйтэн, лав үнэртэй сүмүүд хаа сайгүй адилхан...". Таны харж байгаагаар баатрын нүдэн дэх бүх зүйл хөгшрөлтийн уйтгар гуниг, нэгэн хэвийн байдал, тэр байтугай үхэлгүй байдлын хөшигөөр будсан бөгөөд амьдралын хүлээгдэж буй баяр баясгалан, таашаал огтхон ч харагдахгүй байна.
Их Эзэний ийм мэдрэмжүүд улам хүчтэй болдог. Тэгээд ч тийм юм шиг байна хуурдагБүх зүйл энд байна, тэр ч байтугай байгаль: “Өглөө бүрийн нар хууртагдсан:үдээс хойш байнга саарал болж, бороо орж эхэлсэн ч зузаан, хүйтэн болж, дараа нь зочид буудлын үүдэнд далдуу моднууд цагаан тугалга, хотыг гэрэлтүүлэв. санагдсанялангуяа бохир, давчуу, музей дэндүү нэгэн хэвийн, салхинд хийсч буй резинэн нөмрөгтэй тарган таксины ишнүүд тэвчихийн аргагүй өмхий үнэртэй, нарийхан хүзүүтэй налуу дээр ташуураараа эрч хүчтэй алгадах нь илт хуурамч, трамвайны зам шүүрдэж буй ахмадуудын гутал Аймшигтай, бороонд хар толгойгоо онгорхой шавар дээр цохиж буй эмэгтэйчүүд - богино хөлтэй муухай, чийглэг, далайн өмхий үнэртэй далайн өмхий үнэрт далангийн ойролцоо хөөсөрч, хэлэх зүйл алга. Италийн байгальтай харьцахдаа баатар нь түүнийг анзаардаггүй, дур булаам байдлыг нь мэдэрдэггүй, үүнийг хийх чадваргүй юм шиг санагддаг, үүнийг зохиогч бидэнд ойлгуулж байна. Өгүүлбэрийг өнгөтэй болгосон эхний хэсэгт зохиолч баатрын талаарх ойлголтыг цайруулах,үзэсгэлэнт орны дүр төрх, түүний мөн чанарыг өөрийн, зохиогчийн үзэл бодлоос зориудаар хассан. Энэ дүр зураг баатар нас барсны дараа түүхийн хоёрдугаар хэсэгт гарч ирэв. Дараа нь нар, тод, баяр баясгалантай өнгө, сэтгэл татам гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн зургууд байдаг. Жишээлбэл, хотын захыг дүрсэлсэн газар царайлаг завьчин, дараа нь хоёр Абруццо уулчин: "Тэд алхсан - бүхэл бүтэн улс, баяр хөөртэй, үзэсгэлэнтэй, нарлаг,Тэдний доор сунаж тогтсон: мөн арлын чулуурхаг довцог бараг бүхэлдээ тэдний хөлд хэвтэж байв. гайхалтайтүүний сэлж байсан хөх, мөн гялалзаж байнаөглөөний уур зүүн зүгт далайн дээгүүр, аль хэдийн дулаарч байсан нүд гялбам нарны доор, улам өндөрсөж, манантай - номин өнгөтэй, хөдөлгөөнгүйөглөө биш Италийн тогтворгүй массивууд, түүний ойрын болон алслагдсан уулс, хүний ​​үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гоо сайхныг».
Уран зохиолоор дүүрэн зохиолчийн төсөөллийн энэхүү ялгаатай байдал, Италийн гайхамшигт гоо үзэсгэлэнг биширсэн мэдрэмж, баатрын нүдээр харуулсан баяр баясгалангүй, цусгүй дүр төрх нь Сангийн ноёны бүх дотоод хуурайшилтыг илтгэдэг. Франциско. Түүгээр ч зогсохгүй "Атлантис" далай дээгүүр аялах үеэр баатрын байгалийн ертөнцтэй дотоод харилцаа холбоо байхгүй тул зохиолч бидэнд байнга мэдрүүлдэг эдгээр мөчид сүр жавхлантай, сүр жавхлантай байдаг гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Далай тэнгисийн гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг биширч, далайн шуурганаас айж, бусад зорчигчдын адил хүрээлэн буй орчны байгалийн элементүүдэд ямар нэгэн хариу үйлдэл үзүүлэхийг бид хэзээ ч харж чадахгүй. "Хананаас цааш гарсан далай аймшигтай байсан ч тэд энэ тухай огт бодоогүй ...". Эсвэл: "Далайн чимээ шуугиантай далай хананы цаана хар уулс шиг явж, цасан шуурга хүнд механизмд хүчтэй исгэрч, хөлөг онгоц бүхэлдээ чичирч, түүнийг даван туулж байв.<...>, энд, бааранд тэд сандалныхаа гар дээр хөлөө хайхрамжгүй шидэж, коньяк, архи уув ... "
Эцсийн эцэст хүн төгс зохиомол тусгаарлалт, зохиомол дотно харилцаа гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. орон зай,Үүнд баатар болон энд анивчдаг бусад бүх дүрүүд оршдог. Зохиолын бүхэл бүтэн дүрслэлд уран сайхны орон зай, цаг хугацааны үүрэг онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ нь категориудыг чадварлаг хослуулсан үүрд мөнх(үхлийн дүр төрх, мөнхийн сансрын элемент болох далай) ба түр зуурын байдалөдөр, цаг, минутаар төлөвлөсөн цагийн зохиогчийн дансны . Энд бид зураг байна өдрүүд"Атлантис" дээр, дотор нь цаг хугацааны хөдөлгөөнийг цаг тухайд нь тэмдэглэсэн: "... эрт боссон<...>фланел унтлагын хувцас өмсөж, тэд кофе, шоколад, какао уусан; Дараа нь тэд усанд орж, гимнастик хийж, хоолны дуршилыг өдөөхболон сайн сайхан байдал, өдөр тутмын бие засах газар хийж, анхны өглөөний цай руу явсан; арван нэгэн цаг хүртэлХоолны дуршлыг сэргээхийн тулд тавцан дээр хурдан алхах, далайн хүйтэн цэнгэг байдлыг амьсгалах, эсвэл тавиур болон бусад тоглоом тоглох шаардлагатай байв. арван нэгэн цагт- шөлтэй сэндвичээр дэмжигдэх; өөрсдийгөө сэргээж, тэд сонин уншиж, хоёр дахь өглөөний цайг тайвнаар хүлээж, эхнийхээс ч илүү тэжээллэг, олон янз байв; дараагийн хоёр цагамрахад зориулагдсан; дараа нь бүх тавцангууд нь урт зэгс сандалаар дүүрсэн бөгөөд дээр нь аялагчид хэвтэж, хивсэнцэрээр хучигдсан байв; таван цагтсэргэг, хөгжилтэй тэдэнд жигнэмэгтэй хүчтэй анхилуун цай өгсөн; долоон цагтЭнэ бүх оршин тогтнолын гол зорилго нь юу байсан тухай бүрээ, титэмтүүнийг ... Тэгээд Сан Францискогийн эрхэм баян байшин руугаа яаран хувцаслахаар явав.
Бидний өмнө өдөр тутмын амьдралын таашаал ханамжийн дүр төрхөөр өгөгдсөн өдрийн дүр төрх байдаг бөгөөд үүний гол үйл явдал болох "титэм" нь оройн хоол юм. Бусад бүх зүйл зүгээр л бэлтгэл хийх эсвэл дуусгах мэт харагддаг (алхах, спортын тоглоомууд нь хоолны дуршилыг өдөөх хэрэгсэл болдог). Зохиолч түүхийн цаашлаад үдийн цайны хоолны жагсаалтын талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл алгасдаггүй бөгөөд энэ нь "Үхсэн сүнс" кинонд баатруудын хоолны тухай бүхэл бүтэн инээдэмтэй шүлгийг дэлгэсэн Гоголыг дагаж байгаа мэт "бөөрөнхий там" юм. Андрей Белыйгийн үгс.
Доод зураастай өдрийн зураг амьдралын физиологиЭнэ нь байгалийн нарийн ширийн зүйлээр төгсдөг - "ходоодыг дулаацуулах" халаалтын дэвсгэрийн тухай дурьдсан бөгөөд үүнийг үдэш нь үйлчлэгч нар "бүх өрөөнд" авч явдаг.
Хэдийгээр ийм оршин тогтноход бүх зүйл өөрчлөгдөөгүй (энд, Атлантис дээр арван таван минутын дараа мартагдсан алдартай "үйл явдал" -аас өөр юу ч тохиолддоггүй) зохиолч түүхийн туршид болж буй үйл явдлын цагийг яг таг баримталдаг. минут. Текстийг харцгаая: "Арван минутын дарааСан Францискогийн нэгэн гэр бүл том завинд суув. арван тавдалангийн чулуун дээр гишгэсэн..."; "Бас Нэг минутын доторФранцын ахлах зөөгч Сан Францискогийн нэгэн эрхэмийн өрөөний хаалгыг хөнгөхөн тогшив ... ".
Ийм арга техник нь юу болж байгааг цаг минутаар (ямар нэгэн үйлдэл хийгдээгүй тохиолдолд) үнэн зөв тодорхойлох нь зохиогчид автоматаар тогтсон дэг журам, сул зогсолтгүй эргэлддэг амьдралын механизмын дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог. Сан Францискогийн ноён нас барсны дараа түүний инерци энэ механизмд залгигдсан бөгөөд тэр даруй мартагдсан мэт үргэлжилсээр байна. "Дөрөвний нэг цагийн доторзочид буудалд бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар эмх цэгцтэй болсон. "Автомат тогтмол байдлын дүр төрхийг зохиогч олон удаа өөрчилдөг:" ... амьдрал ... хэмжүүрээр"; "Неаполь дахь амьдрал тэр даруй урсан өнгөрөв эмх цэгцтэй...".
Мөн энэ бүхэн сэтгэгдэл үлдээдэг автоматизмэнд үзүүлсэн амьдрал, өөрөөр хэлбэл түүний амьгүй байдлын зарим хэсэг юм.
Уран сайхны цаг хугацааны үүрэг ролийг тэмдэглэхдээ түүхийн эхэнд заасан нэг огноо, зохиолын эхэнд - тавин найман нас, баатрын насыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Огноо нь маш чухал нөхцөл байдалтай холбоотой бөгөөд баатрын өмнөх амьдралын дүр төрхийг дүрсэлсэн бөгөөд зохиолын эхлэлд хүргэдэг.
Тэрээр амрах, зугаацах, бүх талаараа гайхалтай аялах эрхтэй гэдэгт бат итгэлтэй байв. Ийм итгэлтэй байхын тулд тэрээр нэгдүгээрт, өөрийгөө баян, хоёрдугаарт, тавин найман настай байсан ч дөнгөж амьдрал эхэлжээ. Өнөөг хүртэл тэр амьд байгаагүй, гэхдээ зөвхөн оршин байсан,Энэ нь үнэн, тийм ч муу биш, гэхдээ ирээдүйд бүх итгэл найдвараа тавьж байна. Тэр уйгагүй хөдөлмөрлөсөн - түүний төлөө олон мянган хүн ажиллуулахаар тушаасан хятадууд энэ нь юу гэсэн үг болохыг сайн мэдэж байсан! - Тэгээд эцэст нь тэр маш их зүйл хийгдэж, загвар өмсөгчдөж байсан хүмүүсээ бараг гүйцэж, завсарлага авахаар шийджээ. Түүний харьяалагддаг хүмүүс эхлэх зуршилтай байсан амьдралын таашаалЕвроп, Энэтхэг, Египет рүү хийсэн аялалаас. Тиймээс - эхлээд санаа, ерөнхий төлөвлөгөө, түүхийн явцад бүх дүрслэлийн бүтцээрээ - Шинэ ертөнцийн хүн, Сангийн нэгэн ноёнтны "хуучин зүрхний" гажиг, мөн чанар, гарал үүсэл. Франциског заажээ. Эцэст нь амьдарч, ертөнцийг үзэхээр шийдсэн баатар хэзээ ч үүнийг хийж чадаагүй. Зөвхөн үхлийн улмаас биш, хөгшрөлтийн улмаас ч биш, харин өмнөх бүх насаараа үүнд бэлтгэгдээгүй байсан. Энэ оролдлого эхнээсээ бүтэлгүйтсэн. Асуудлын эх сурвалж нь Сан Францискогийн эрхэм хүний ​​үнэнч байдаг амьдралын хэв маягт оршдог бөгөөд төсөөллийн үнэт зүйлс, мөнхийн эрэл хайгуул нь амьдралыг өөрөө орлодог. Дэлхий дээрх хүн бүрийг тодорхой урхи хүлээж байдаг: бизнес, мөнгө нь оршин тогтнохын тулд, бизнес, мөнгөний төлөө оршин тогтнохын тулд. Тиймээс зорилго - амьдралыг арга хэрэгсэл солих үед хүн харгис, харгис тойрогт ордог. Ирээдүй хойшлогдсон бөгөөд хэзээ ч ирэхгүй байж магадгүй юм. Сан Францискогийн эрхэмд яг ийм зүйл тохиолдсон. Тавин найман нас хүртлээ "тэр амьдарсангүй, харин оршин тогтнож", тогтсон, автомат дэг журмыг нэг удаа дагаж мөрдөж байсан тул сураагүй. амьдрах- амьдралаас таашаал авч, хүмүүс, байгаль, дэлхийн гоо үзэсгэлэнтэй чөлөөтэй харилцах.
Сан Францискогийн нэгэн ноёнтны түүх Бунины харуулж байгаачлан хэд хэдэн энгийн түүхээс гардаг. Үүнтэй төстэй зүйл эд баялаг, эрх мэдэл, нэр төрийг эрхэмлэдэг ихэнх хүмүүст тохиолддог гэж зураач бидэнд хэлэхийг хүсч байна. Зохиолч баатраа хэзээ ч нэр, овог нэр, хочоор нь дууддаггүй нь санамсаргүй хэрэг биш юм: энэ бүхэн хэтэрхий хувь хүн бөгөөд түүхэнд дурдсан түүх хэнд ч тохиолдож болно.
"Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэг нь үнэн хэрэгтээ орчин үеийн ертөнцөд ноёрхож буй үнэт зүйлсийн талаархи зохиолчийн тусгал бөгөөд хүний ​​хүч чадал нь түүнийг бодит амьдралаас нь салгаж, түүний чадвараас ангид байдаг. Хүний энэхүү элэг доог тохуу нь зураачийн оюун санаанд инээдэм төдийгүй зохиолд нэг бус удаа мэдрэгддэг. Оройн хоолыг оршин тогтнохын "титэм" болгон харуулсан хэсгүүд эсвэл баатар хэрхэн сүржин тансаг хувцасладаг тухай "яг титэм хүртэл", эсвэл түүнд ямар нэгэн жүжигчин гулссан үеийг эргэн санацгаая: "... үе шатТэдний дунд Сан Францискогийн нэгэн эрхэм оров." Зохиогчийн хоолой нэг бус удаа сонсогддог эмгэнэлтэй,гашуун, төөрөлдсөн, бараг ид шидийн шинж чанартай. Бүх түүхийн арын дэвсгэр болох далайн дүр төрх нь хүний ​​бүх бодлыг хүлээж буй нууцлаг, үл ойлгогдох чөтгөрийн тоглоомоор дэлхийн сансар огторгуйн хүчнүүдийн дүр болон хувирдаг. Түүхийн төгсгөлд ийм муу хүчний биелэл болгон Диаволын болзолт, зүйрлэмэл дүр төрх гарч ирэв: " Гибралтарын хаднаас, хоёр ертөнцийн чулуун хаалганаас, шөнө, цасан шуурга руу хөдөлж буй хөлөг онгоцны цаанаас харж байсан Чөтгөрт цасан бүрхүүлийн цаанаас хөлгийн тоо томшгүй олон галт нүд бараг харагдахгүй байв. Чөтгөр хадан цохион мэт асар том боловч хөлөг онгоц нь бас асар том, олон шатлалтай, олон бүрээтэй, хуучин зүрхтэй Шинэ хүний ​​бардам зангаар бүтээгдсэн байв.».
Ийнхүү зохиолын уран сайхны орон зай, цаг хугацаа дэлхийн, сансар огторгуйн хэмжээнд хүрээгээ тэлж байна. Уран сайхны цаг хугацааны үүргийн үүднээс бид уг бүтээлийн дахин нэг хэсгийг бодох хэрэгтэй. Энэ бол "хоёр мянган жилийн өмнө" амьдарч байсан тодорхой нэг хүний ​​тухай ярьж байгаа нэмэлт үйл явдал (гол дүртэй холбоогүй) анги юм; "Сая сая хүмүүсийг эрх мэдэлтэй байлгах", "үгээр хэлэхийн аргагүй бузар" боловч хүн төрөлхтөнд "үүрд дурсагдах" нь хүч чадлын ид шидээр бүтээгдсэн хүний ​​ой санамжийн нэгэн төрлийн хүсэл тэмүүлэл юм (мөн хүн төрөлхтний өөр нэг шүтээн. эд баялаг). Капри арлын түүхийн домогт зориулагдсан санамсаргүй, огт шаардлагагүй юм шиг энэ маш нарийвчилсан хэсэг нь түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. 2000 жилийн настайТибериусын түүхийн эртний үе (жуулчид Тиберио ууланд зочлоход түүнийг л дурьдаж байгаа бололтой), энэхүү жинхэнэ түүхэн нэрийг өгүүллэгт оруулсан нь бидний төсөөллийг хүн төрөлхтний алс холын өнгөрсөн үе рүү шилжүүлж, цар хүрээг өргөжүүлж байна. Бунины түүхийн уран сайхны цаг үе бөгөөд "их цаг"-ын гэрэлд юу дүрслэгдсэнийг бид бүгдэд нь харуулдаг. Энэ нь түүхийг ер бусын өндөр түвшний уран сайхны ерөнхийлөлтийг өгдөг. "Жижиг" зохиолын төрөл нь хил хязгаараа давж, шинэ чанарыг олж авдаг. Түүх болно гүн ухааны.
гэх мэт.................

Бунины "Харанхуй гудамж" богино өгүүллэгийн цикл нь зохиолчийн бүх бүтээлч карьертаа хамгийн сайн бичсэн нь юм. Бунины хэв маягийн энгийн, хүртээмжтэй байдлыг үл харгалзан уг бүтээлд дүн шинжилгээ хийх нь тусгай мэдлэг шаарддаг. Энэхүү бүтээлийг 9-р ангид уран зохиолын хичээлээр судалдаг бөгөөд түүний нарийвчилсан дүн шинжилгээ нь шалгалтанд бэлтгэх, бүтээлч ажил бичих, тестийн даалгавар, түүхийн төлөвлөгөө боловсруулахад тустай болно. Төлөвлөгөөний дагуу "Харанхуй гудамж" -ын дүн шинжилгээ хийх хувилбартай танилцахыг бид танд санал болгож байна.

Товч дүн шинжилгээ

Бичсэн жил– 1938.

Бүтээлийн түүхЭнэ түүхийг цөллөгт бичсэн. Гэр орноо санах, гэгээлэг дурсамж, бодит байдлаас зугтах, дайн, өлсгөлөн зэрэг нь түүхийг бичихэд түлхэц болсон.

Сэдэв- алдагдсан, өнгөрсөн хугацаанд мартагдсан хайр; эвдэрсэн хувь тавилан, сонголтын сэдэв, түүний үр дагавар.

Найрлага- богино өгүүллэг, өгүүллэгийн хувьд уламжлалт. Энэ нь генералын ирэх, хуучин амрагтайгаа уулзах, яаран явах гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ.

Төрөл- богино өгүүллэг (новелла).

Чиглэл- реализм.

Бүтээлийн түүх

"Харанхуй гудамж"-д бүтээлийг бүтээсэн түүх, зохиолчийн намтар түүхийн зарим нарийн ширийн зүйлийг мэдэхгүйгээр дүн шинжилгээ хийх нь бүрэн бус байх болно. Н.Огарёвын "Энгийн үлгэр" шүлэгт Иван Бунин харанхуй гудамжны дүр төрхийг авсан. Энэхүү зүйрлэл нь зохиолчийн сэтгэлд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул тэрээр үүнийг өөрийн гэсэн онцгой утга санааг шингээж, өгүүллэгийн мөчлөгийн гарчиг болгосон. Тэд бүгдээрээ нэг сэдвийг нэгтгэдэг - тод, хувь тавилантай, насан туршийн хайр дурлал.

Ижил нэртэй өгүүллэгийн циклд (1937-1945) багтсан уг бүтээлийг зохиолчийг цөллөгт байх үед буюу 1938 онд бичсэн. Дэлхийн 2-р дайны үед өлсгөлөн, ядуурал Европын бүх оршин суугчдыг зовоож байсан бөгөөд Францын Грассе хот ч үл хамаарах зүйл биш байв. Тэнд Иван Буниний бүх шилдэг бүтээлүүд бичигдсэн байдаг. Залуу насны гайхамшигт цаг үеэ эргэн дурсаж, урам зориг, уран бүтээл туурвих нь зохиолчид эх орноосоо хагацаж, дайны аймшгийг даван туулах хүчийг өгсөн юм. Эх орноосоо холдсон энэ найман жил Бунины уран бүтээлийн карьер дахь хамгийн үр бүтээлтэй, хамгийн чухал жил болжээ. Нас бие гүйцсэн нас, гайхалтай үзэсгэлэнтэй газар нутаг, түүхэн үйл явдал, амьдралын үнэт зүйлсийг дахин эргэцүүлэн бодох нь үгийн эзний хамгийн чухал бүтээлийг бүтээхэд түлхэц болсон.

Хамгийн аймшигт цаг үед хайрын тухай хамгийн сайн, нарийн, сэтгэл хөдлөм түүхүүд - "Харанхуй гудамж" циклийг бичсэн. Хүн бүрийн сэтгэлд ховорхон харагддаг, гэхдээ онцгой айдастай байдаг газрууд байдаг: хамгийн тод дурсамж, хамгийн "эрхэм" туршлага тэнд хадгалагддаг. Зохиолч номынхоо гарчиг болон ижил нэртэй түүхийг өгөхдөө яг эдгээр "харанхуй гудамж"-уудыг санасан юм. Энэ түүх анх 1943 онд Нью-Йоркт "Новая Земля" сонинд хэвлэгджээ.

Сэдэв

Тэргүүлэх сэдэв- хайрын сэдэв. Зөвхөн “Харанхуй гудамж” өгүүллэг төдийгүй мөчлөгийн бүхий л бүтээлүүд энэхүү гайхалтай мэдрэмж дээр тулгуурласан байдаг. Бунин амьдралаа дүгнэж хэлэхэд хайр бол амьдралдаа өгч болох хамгийн сайхан зүйл гэдэгт бат итгэлтэй байв. Энэ бол бүх зүйлийн мөн чанар, эхлэл, утга учир: эмгэнэлтэй эсвэл аз жаргалтай түүх - ялгаа байхгүй. Хэрэв энэ мэдрэмж нь хүний ​​​​амьдралд гялалзсан бол тэр үүнийг дэмий өнгөрөөгүй гэсэн үг юм.

Хүний хувь тавилан, үйл явдлын эргэлт буцалтгүй байдал, харамсах ёстой сонголт нь Бунины түүхийн гол сэдэл юм. Хайртай хүн үргэлж ялдаг, тэр хайраараа амьдарч, амьсгалдаг нь түүнд цааш явах хүчийг өгдөг.

Эрүүл ухаанаар сонголтоо хийсэн Николай Алексеевич Надеждаг хайрласан нь түүний амьдралын хамгийн сайхан үйл явдал байсныг жаран настайдаа л ухаардаг. Сонголтын сэдэв, түүний үр дагаврыг зохиолын үйл явдалд тодорхой харуулсан: хүн амьдралаа буруу хүмүүстэй хамт өнгөрөөж, аз жаргалгүй хэвээр үлдэж, хувь заяа залуу насандаа залуу охинтой холбоотой урваж, хууран мэхлэлтийг буцааж өгдөг.

Дүгнэлт нь тодорхой байна: аз жаргал нь таны мэдрэмжтэй нийцэж амьдрахаас бүрддэг, харин тэднийг үл тоомсорлохгүй байх явдал юм. Өөрийнхөө болон бусдын хувь заяаны төлөөх сонголт, хариуцлагын асуудлыг мөн уг бүтээлд хөндсөн. Өгүүллийн хэмжээ бага ч гэсэн энэ асуудал нэлээд өргөн хүрээтэй юм. Бунины түүхүүдэд хайр дурлал, гэрлэлт бараг нийцдэггүй: сэтгэл хөдлөл нь хурдан бөгөөд тод, байгаль дээрх бүх зүйл шиг хурдан үүсч, алга болдог нь сонирхолтой юм. Хайр хаанчлах газар нийгмийн байдал ямар ч утгагүй. Энэ нь хүмүүсийг тэгшитгэж, утга учиргүй зэрэглэл, эд хөрөнгө болгодог - хайр нь өөрийн гэсэн тэргүүлэх чиглэл, хуультай байдаг.

Найрлага

Зохиолын хувьд түүхийг гурван хэсэгт хувааж болно.

Эхний хэсэг: баатрын дэн буудалд ирсэн үе (энд байгаль, эргэн тойрны газрын дүрслэл давамгайлж байна). Хуучин амрагтайгаа уулзах нь хоёр дахь семантик хэсэг нь харилцан ярианаас бүрддэг. Сүүлчийн хэсэгт генерал дэн буудлаа орхин өөрийн дурсамж болон өнгөрсөн амьдралаас гүйв.

Гол үйл явдлууд- Надежда, Николай Алексеевич нарын яриа нь амьдралын талаархи хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодол дээр суурилдаг. Тэрээр хайраар амьдарч, түүнээсээ тайтгарал, баяр баясгаланг олж, залуу насныхаа дурсамжийг хадгалдаг. Зохиолч энэ мэргэн эмэгтэйн аманд "Бүх зүйл өнгөрдөг, гэхдээ бүх зүйл мартагддаггүй" гэсэн зохиолын тухай өгүүлдэг. Энэ утгаараа дүрүүд нь үзэл бодлоороо эсрэг тэсрэг байдаг, өвгөн генерал "бүх зүйл өнгөрдөг" гэж хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг. Түүний амьдрал утга учиргүй, баяр баясгалангүй, дэмий хоосон өнгөрчээ. Зоригтой, илэн далангүй байсан ч шүүмжлэл нь түүхийн циклийг урам зоригтойгоор авчээ.

Гол дүр

Төрөл

Харанхуй гудамж нь түүхийн төрөлд багтдаг тул Бунины бүтээлийн зарим судлаачид тэдгээрийг богино өгүүллэг гэж үздэг.

Хайрын сэдэв, гэнэтийн гэнэтийн төгсгөлүүд, эмгэнэлт, драмын үйл явдлууд - энэ бүхэн Бунины бүтээлүүдийн онцлог юм. Түүх дэх уянгын арслангийн эзлэх хувь - сэтгэл хөдлөл, өнгөрсөн үе, туршлага, оюун санааны эрэл хайгуул зэргийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Уянгын ерөнхий чиг баримжаа нь Бунины түүхүүдийн өвөрмөц онцлог юм. Зохиолч нь асар том цаг үеийг туульсийн жижиг төрөлд багтааж, дүрийн сэтгэлийг илчилж, уншигчдад хамгийн чухал зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодох өвөрмөц чадвартай.

Зохиогчийн ашигладаг уран сайхны хэрэгсэл нь үргэлж олон янз байдаг: үнэн зөв эпитет, тод зүйрлэл, харьцуулалт, дүр төрх. Зэрэгцээ байдлын техник нь зохиогчтой ойрхон байдаг тул байгаль нь дүрүүдийн сэтгэлийн байдлыг ихэвчлэн онцолдог.

Уран бүтээлийн тест

Шинжилгээний үнэлгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.6. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 621.

Төрөл зүйлд анхаарлаа хандуулахЭнэхүү бүтээл нь өнгөрсөн хугацаанд төөрсөн, мартагдсан хайр дурлал, мөн эвдэрсэн хувь тавилан, сонголт, түүний үр дагаврын тухай эргэцүүлэн бодох гол сэдэв болох реализм хэв маягтай богино хэмжээний роман юм.

Найрлагын бүтэцЭнэхүү өгүүллэг нь гурван хэсгээс бүрдсэн богино өгүүллэгийн хувьд уламжлалт бөгөөд эхний хэсэгт гол дүрийн баатар ирсэн тухай байгаль, хүрээлэн буй орчны дүрслэлийг хослуулан өгүүлдэг, хоёрдугаарт хайртай эмэгтэйтэйгээ уулзсан тухай, гуравдугаарт хэсэг нь яаран явахыг дүрсэлсэн.

Гол дүрЭнэхүү түүх нь Николай Александрович бөгөөд жаран настай эрийн дүрээр толилуулж, амьдралдаа өөрийн эго, олон нийтийн санаа бодол хэлбэрээр эрүүл саруул ухаанд тулгуурладаг.

жижиг дүрЭнэхүү бүтээлд өнгөрсөн хугацаанд түүний үлдээсэн, амьдралынхаа төгсгөлд баатартай уулзсан Николайгийн хайртай хүн байсан Надеждагийн тухай өгүүлдэг. Найдвар нь баян хүнтэй нэр холбогдож, ичгүүрээ даван туулж, биеэ даасан, шударга амьдралаар амьдарч сурсан охиныг илэрхийлдэг.

Онцлог шинж чанарЭнэхүү өгүүллэг нь хайр дурлалын сэдвийн дүр төрх бөгөөд түүнийг эрхэм нандин, гэгээлэг, гайхалтай мэдрэмжийн хамт үүрд мөнхөд явсан эмгэнэлтэй, үхэлд хүргэсэн үйл явдал гэж зохиолч толилуулж байна. Түүх дэх хайрыг лакмус тест хэлбэрээр харуулсан бөгөөд энэ нь хүний ​​зан чанарыг тэсвэр хатуужил, ёс суртахууны цэвэр ариун байдалтай холбон шалгахад тусалдаг.

Уран сайхны илэрхийлэлээрЗохиолч өгүүллэгт нарийн эпитет, тод зүйрлэл, харьцуулалт, дүр төрхийг ашиглахаас гадна баатруудын сэтгэл санааны байдлыг онцлон харуулсан параллелизмыг ашигласан болно.

Бүтээлийн өвөрмөц байдалЗохиолч өгүүллэгт гэнэтийн гэнэтийн төгсгөлүүд, зохиолын эмгэнэлт явдал, жүжгийг сэтгэл хөдлөл, туршлага, сэтгэлийн шаналал хэлбэрээр уян хатан хослуулан оруулахаас бүрддэг.

Энэхүү түүх нь аз жаргалын тухай ойлголтыг уншигчдад хүргэхээс бүрддэг бөгөөд энэ нь өөрийн мэдрэмжтэй оюун санааны зохицолыг олж, амьдралын үнэт зүйлсийг дахин эргэцүүлэн бодох явдал юм.

Сонголт 2

Бунин 19-20-р зуунд ажиллаж байсан. Түүний хайр дурлалд хандах хандлага онцгой байсан: эхэндээ хүмүүс бие биедээ маш их хайртай байсан ч эцэст нь баатруудын аль нэг нь үхдэг эсвэл салдаг. Бунины хувьд хайр бол хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмж боловч гялалзахтай төстэй юм.

Бунины "Харанхуй гудамж" бүтээлд дүн шинжилгээ хийхийн тулд үйл явдлын өрнөлийг хөндөх хэрэгтэй.

Генерал Николай Алексеевич бол гол дүр бөгөөд төрөлх хотод ирээд олон жилийн өмнө хайртай байсан эмэгтэйтэйгээ уулздаг. Надежда бол хашааны эзэгтэй, тэр түүнийг шууд таньдаггүй. Гэхдээ Надежда түүнийг мартсангүй, Николайд хайртай байсан, тэр ч байтугай өөрөө гараа тавихыг оролдсон. Гол дүрийн баатар түүнийг орхисондоо буруутай мэт санагддаг. Тиймээс тэр ямар ч мэдрэмж өнгөрдөг гэж хэлээд уучлалт гуйхыг хичээдэг.

Николайгийн амьдрал тийм ч амар байгаагүй, эхнэртээ хайртай байсан ч эхнэр нь түүнийг хууран мэхэлж, хүү нь новш, бардам зантай болж өссөн байна. Надежда түүнийг уучилж чадахгүй байсан тул өнгөрсөнд хийсэн зүйлийнхээ төлөө өөрийгөө буруутгахаас өөр аргагүй болжээ.

35 жилийн дараа ч баатруудын хайр дурлал арилаагүйг Бунины бүтээл харуулжээ. Генерал хотоос гарахдаа Найдвар бол түүний амьдралын хамгийн сайхан зүйл гэдгийг ойлгодог. Хэрвээ тэдний хоорондын холбоо тасраагүй бол ямар амьдрал байж болох байсан талаар тэрээр эргэцүүлэн боддог.

Хайрлагчид таарахгүй байсан тул Бунин ажилдаа эмгэнэлт явдал оруулсан.

Найдвар хайрыг хадгалж чадсан ч энэ нь холбоо тогтооход тусалсангүй - тэр ганцаараа үлджээ. Өвдөлт маш хүчтэй байсан тул би Николайг уучлаагүй. Николай өөрөө сул дорой болж, эхнэрээ орхиогүй, жигшил зэвүүцлээс айж, нийгмийг эсэргүүцэж чадахгүй байв. Тэд зөвхөн хувь заяанд захирагдаж чаддаг байсан.

Бунин хоёр хүний ​​хувь заяаны гунигтай түүхийг харуулжээ. Дэлхий дээрх хайр нь хуучин нийгмийн суурийг эсэргүүцэж чадаагүй тул эмзэг, найдваргүй болсон. Гэхдээ бас нэг эерэг шинж чанар байдаг - хайр нь баатруудын амьдралд маш их сайн зүйлийг авчирсан бөгөөд энэ нь тэдний үргэлж санаж байх ул мөрөө үлдээсэн юм.

Бунины бараг бүх бүтээл нь хайр дурлалын асуудлыг хөндсөн байдаг бөгөөд "Харанхуй гудамж" нь хүний ​​амьдралд хайр ямар чухал болохыг харуулжээ. Блокийн хувьд хайр нь хүнийг сайжруулах, амьдралыг илүү сайн болгох, туршлага хуримтлуулахад тусалдаг, мөн эелдэг, мэдрэмжтэй байхыг заадаг тул хайр хамгийн түрүүнд ирдэг.

Жишээ 3

Харанхуй гудамжууд бол цөллөгт бичсэн Иван Бунины өгүүллэгүүдийн нэг хэсэг бөгөөд энэ циклд багтсан тусдаа өгүүллэг, яруу найрагч Николай Огарёвоос зээлж, зохиолчийн дахин бодсон зүйрлэл юм. Харанхуй гудамжны дор Бунин нь нэг удаа тохиолдсон бүх мэдрэмж, дурсамж, сэтгэл хөдлөл, уулзалтуудыг анхааралтай хадгалдаг хүний ​​нууцлаг сэтгэлийг илэрхийлдэг байв. Зохиолч хүн болгонд дахин дахин дурддаг ийм дурсамж байдаг бөгөөд хамгийн нандин дурсамжууд нь сэтгэлийн зовиур нь ховор байдаг бөгөөд тэдгээр нь сэтгэлийн алслагдсан буланд - харанхуй гудамжинд найдвартай хадгалагддаг гэж мэдэгджээ.

1938 онд цөллөгт бичигдсэн Иван Бунины түүх ийм дурсамжуудын тухай юм. Францын Грассе хотод болсон аймшигт дайны үед Оросын нэгэн сонгодог зохиолч хайр дурлалын тухай бичжээ. Эх орноо гэсэн хүсэл тэмүүллийг дарж, дайны аймшигт байдлаас зугтахыг хичээж байсан Иван Алексеевич залуу насныхаа гэгээлэг дурсамж, анхны мэдрэмж, бүтээлч оролдлого руу буцаж ирэв. Энэ хугацаанд зохиолч "Харанхуй гудамж" өгүүллэг зэрэг шилдэг бүтээлээ туурвижээ.

Бунины баатар Иван Алексеевич, жаран настай, цэргийн өндөр албан тушаалтан, залуу насныхаа оронд өөрийгөө олдог. Буудлын эзэгтэйд тэрээр залуу газрын эзэн нэгэн цагт уруу татагдаж, дараа нь орхиж явсан хуучин зарц охин Надеждаг таньдаг. Тэдний санамсаргүй уулзалт нь биднийг энэ бүх хугацаанд "харанхуй гудамжинд" хадгалагдсан дурсамж руу эргүүлэхэд хүргэдэг. Гол дүрүүдийн ярианаас харахад Надежда урвасан эзнээ хэзээ ч уучилж байгаагүй, гэхдээ тэр бас хайрлахаа зогсоож чадаагүй нь тодорхой болжээ. Иван Алексеевич зөвхөн энэ уулзалтын ачаар л олон жилийн өмнө боолч охиныг төдийгүй хувь заяаны түүнд өгсөн хамгийн сайн сайхныг орхиж явснаа ойлгов. Гэхдээ тэр өөр юу ч олж аваагүй: хүү нь үрэлгэн, үрэлгэн, эхнэр нь хуурч мэхлээд явсан.

Та "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийг шийтгэлийн тухай өгүүлдэг ч үнэн хэрэгтээ хайрын тухай юм шиг сэтгэгдэл төрүүлж магадгүй юм. Иван Бунин энэ мэдрэмжийг бүхнээс дээгүүр тавьсан. Надежда хэмээх ганц бие хөгшин эмэгтэй энэ олон жилийн турш хайр сэтгэлтэй байсан тул аз жаргалтай байна. Иван Алексеевич нэг удаа энэ мэдрэмжийг дутуу үнэлж, учир шалтгааны замаар явсан тул түүний амьдрал яг тодорхой болсонгүй.

Богино өгүүллэгт урвалтаас гадна нийгмийн тэгш бус байдал, сонголт, бусдын хувь заяаны төлөөх хариуцлага, үүрэг хариуцлагын сэдвүүдийг хөндсөн. Гэхдээ ганцхан дүгнэлт бий: хэрэв та зүрх сэтгэлээрээ амьдарч, хайрыг бүхнээс илүү бэлэг болгон тавьдаг бол энэ бүх асуудлыг шийдэж чадна.

Dark Alleys бүтээлийн дүн шинжилгээ

Огаревын нэгэн шүлэгт Бунин "... харанхуй линден модны гудамж байсан ..." гэсэн хэллэгээр "дэгээгдсэн" байсан бөгөөд цаашлаад уран зөгнөл нь намар, бороо, зам, тарантасаар хөгшин кампанит ажилчдыг будсан байв. Энэ нь түүхийн үндэс суурь болсон.

Санаа нь ийм байсан. Түүхийн баатар залуу насандаа тариачин охиныг уруу татжээ. Тэр аль хэдийн түүний тухай мартсан байв. Гэхдээ амьдрал гэнэтийн зүйл авчрах хандлагатай байдаг. Санамсаргүй байдлаар олон жилийн дараа танил газраар өнгөрч, тэр хажуугаар өнгөрөх овоохойд зогсов. Мөн овоохойн эзэгтэй сайхан эмэгтэйд би ижил охиныг таньсан.

Цэргийн өвгөн ичиж, улайж, цонхийж, гэмт хэрэгтэн сургуулийн сурагч шиг бувтнана. Амьдрал түүнийг энэ үйлдлийнхээ төлөө шийтгэсэн. Тэрээр хайрын төлөө гэрлэсэн боловч гэр бүлийн гал голомтыг хэзээ ч мэддэггүй байв. Эхнэр нь түүнд хайргүй, түүнийг хуурсан. Тэгээд эцэст нь тэр түүнийг орхисон. Хүү нь новш, завхай хүн болж өссөн. Амьдралын бүх зүйл бумеранг шиг буцаж ирдэг.

Hope-г яах вэ? Тэр хуучин эзэндээ хайртай хэвээр байна. Тэр хувийн амьдралгүй байсан. Гэр бүл байхгүй, хайртай нөхөр байхгүй. Гэхдээ тэр үед тэр эзнийг уучилж чадахгүй байв. Эдгээр нь нэгэн зэрэг хайрлаж, үзэн яддаг эмэгтэйчүүд юм.

Цэргийнхэн дурсамжинд умбаж байна. Тэдний харилцааг оюун санааны хувьд дахин сэргээдэг. Тэд нар жаргахаас нэг минутын өмнө нар шиг сэтгэлийг дулаацуулдаг. Гэвч бүх зүйл өөрөөр эргэж болох байсан гэсэн бодлоо тэр хором ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэр үеийн нийгэм тэдний харилцааг буруушаах байсан. Тэр үүнд бэлэн биш байсан. Түүнд эдгээр харилцаа хэрэггүй байсан. Дараа нь цэргийн карьераа зогсоох боломжтой байв.

Тэрээр нийгмийн дүрэм, зарчмуудын дагуу амьдардаг. Тэр угаасаа хулчгар хүн. Та хайрын төлөө тэмцэх хэрэгтэй.

Бунин хайр дурлалыг гэр бүлийн сувгаар урсгаж, аз жаргалтай гэрлэлтийн хэлбэрт оруулахыг зөвшөөрдөггүй. Тэр яагаад баатрууддаа хүний ​​аз жаргалыг харамладаг юм бэ? Магадгүй тэр түр зуурын хүсэл тэмүүллийг илүү дээр гэж боддог болов уу? Энэ мөнхийн дуусаагүй хайр нь дээр үү? Тэр Надеждад аз жаргал авчираагүй ч хайртай хэвээр байна. Тэр юунд найдаж байна вэ? Би хувьдаа үүнийг ойлгохгүй байна, би зохиогчийн үзэл бодлыг хуваалцахгүй байна.

Хуучин ухуулагч эцэст нь тодорхой харж эхэлдэг бөгөөд юу алдсанаа ухаардаг. Надеждад ийм хорсолтойгоор ингэж хэлж байна. Тэр түүний хувьд хамгийн эрхэм, гэгээлэг хүн гэдгийг ойлгосон. Гэхдээ тэр ханцуйдаа ямар хөзөр авснаа хэзээ ч ойлгоогүй. Амьдрал түүнд аз жаргалын хоёр дахь боломжийг олгосон ч тэр үүнийг ашигласангүй.

Бунин "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн гарчигт ямар утгатай вэ? Тэр юу гэсэн үг вэ? Хүний сэтгэл, хүний ​​ой санамжийн харанхуй булан. Хүн бүр өөрийн гэсэн нууцтай байдаг. Тэд заримдаа түүний төлөө хамгийн гэнэтийн байдлаар гарч ирдэг. Амьдралд санамсаргүй зүйл гэж байдаггүй. Боломж бол бурхан, хувь тавилан эсвэл сансар огторгуйн сайн төлөвлөсөн загвар юм.

Зарим сонирхолтой эссэ

Тэд зүүдлэх нь зүгээр гэж хэлдэг, энэ нь үнэхээр тийм юм. Дэлхий дээрх бүх хүмүүс мөрөөдөх дуртай. Урам зориг авах мөчид тэд өөрсдийн хүсэл тэмүүлэлтэй сайхан зургуудыг төсөөлөндөө зурдаг.

Би нохойд маш их хайртай, тэд бол хамгийн сайн найзууд гэдэгт би итгэлтэй байна! Тэд өөр. Эдгээр нь жижиг, том, сэвсгэр, гөлгөр үстэй. Нохой нь удам угсаатай байж болно, эсвэл энгийн эрлийз байж болно. Гэхдээ эцэст нь тэр бас хүний ​​найз юм

• Пушкины нэрэмжит лицей сургуулийн сурагч 6-р ангийн мессеж эссэ
• Булгаковын цагаан хамгаалагч романы баатруудын онцлог

  Бүтээлд болж буй үйл явдлууд үнэхээр болсон нь анхаарал татаж байна. Киев бол бүх зүйл эхэлсэн газар юм. Олон дүрүүд нь бодит хүмүүсээс сэдэвлэсэн, өөрийн гэсэн чанар, амьдралыг үзэх үзэл бодолтой байдаг.

• Анар бугуйвч: хайр эсвэл галзуурал уу? найрлага

  Хайрын сэдэв - хамгийн гүн гүнзгий, эрхэм дээд мэдрэмжийг тоодоггүй яруу найрагч, зохиолч дэлхий дээр нэг ч байхгүй байх. Заримдаа эмгэнэлтэй, гэхдээ үргэлж харамгүй үнэнч, зөөлөн байдаг.

Браун Анастасия, FR-401

Түүхийн дүн шинжилгээ I.A. Бунин "Муза".

Энэ түүх 1938 оны 10-р сарын 17-нд бичигдсэн бөгөөд "Харанхуй гудамж" түүвэрт орсон. Дэлхийн 2-р дайн ойртож байсан тул Бунин 1936 онд Германаар аялж байхдаа нацистуудтай биечлэн тулгарсан: Линдау хотод түүнийг баривчилж, ёс бус, доромжлолтой нэгжлэг хийжээ. Бунины бүтээлүүдэд эдгээр үйл явдлуудын талаар шууд дурдаагүй боловч түүний ажлын ерөнхий сэтгэл хөдлөлд ихээхэн нөлөөлсөн. Амьдралын сүйрлийн шинж чанар, ганцаардал, аз жаргалын боломжгүй байдал, Бунины зохиолын онцлог шинж чанар нь эдгээр жилүүдэд улам бүр эрчимжиж байна.

"Харанхуй гудамж" циклийн бүх бүтээлийн нэгэн адил "Муза" өгүүллэг нь хайрын сэдвийг илчилдэг. Түүхийн үндсэн стилист зарчим бол эсрэг тэсрэг юм. Тэрээр бүх түвшинд өөрийгөө харуулдаг.

Өгүүлбэр нь 1-р хүнээс дурсамж хэлбэрээр явагддаг бөгөөд энэ нь үйл явдлын үзэл бодлыг өгүүлэгчийн ойлголтын призмээр өгдөг гэсэн үг юм, тиймээс энэ нь субъектив үзэл юм. Бунин өгүүлэгчийн дүр төрхийг дотроос нь харуулахын тулд өгүүлэх ийм хэлбэрийг сонгосон: тэр алс холын үйл явдлуудын аль нь түүний хувьд хамгийн чухал байсан, ямар мэдрэмжийг төрүүлсэн байв.

Уг бүтээлд өгүүлэгч ба консерватор Музе Граф гэсэн хоёр гол дүр байдаг. "Завистовскийн хэн нэгэн" бас байдаг, гэхдээ түүний дүр төрх нь хоёрдогч бөгөөд олон талаараа өгүүлэгчийн дүртэй зэрэгцээ юм.

Өгүүлэгч бол амьдралын зорилгогүй сул дорой, сул дорой хүсэл эрмэлзэлтэй хүн юм. Тэрээр Тамбов муж дахь үл хөдлөх хөрөнгөө орхиж, уран зураг сурахаар шийдсэн бөгөөд түүний амьдралд Муза гарч ирэхэд хоббигоо амархан орхисон юм. Чадваргүй мөртлөө олны танил зураачтай хамт суралцаж, мөн чанарынхаа бүдүүлэг бүхнийг мэддэг байсан ч ямар ч байсан үргэлжлүүлэн сурсан. Тэрээр чөлөөт цагаа богемийн төлөөлөгчдийн дунд өнгөрөөсөн бөгөөд тэд "билльярд, шар айрагтай хавч"-ыг адилхан тууштай хийдэг гэсэн үгээр богемизм нь шууд арилдаг. Тэгэхээр ядаж залуу насандаа энэ бүх эгэл хүмүүсээс нэг их ялгагдаагүй.

Завистовскийн дүр төрх нь өгүүлэгчийн дүр төрхтэй нийцдэг бөгөөд тэрээр "ганцаардсан, ичимхий, явцуу сэтгэлгээтэй" юм. Энэ нь яг л өгүүлэгчийн нэгэн адил бусдын цаанаас онцгойрдоггүй хүн юм. Гэхдээ хоёуланд нь Музагийн анхаарлыг татсан зүйл бий. Завистовский бол "муу биш хөгжимчин" гэж Музе өгүүлэгчийн талаар: "Чи үнэхээр үзэсгэлэнтэй" гэж хэлсэн бөгөөд үүнээс гадна түүний зургийн хичээлийн талаар сонссон байх.

Энэ хоёр дүр нь гол дүрийн дүртэй зөрчилддөг. Музагийн гадаад дүр төрх нь түүний нэрнээс үүдэлтэй хүлээлтийг хангаж чадахгүй байна. Тэр бол "Өвлийн саарал малгайтай, саарал шулуун пальтотой, саарал гуталтай, ..., царсны бор нүдтэй өндөр охин", "зэвэрсэн үстэй". Түүний гадаад төрх байдал нь хөнгөн, түр зуурын шинж чанартай байдаггүй: "... өвдөг нь бөөрөнхий, жинтэй", "товойсон тугалууд", "сунасан хөл"; "Тэр удахгүй явах бодолтой байгаа бололтой буйдан дээр тухтай суулаа." Энэ нь шууд, категори юм. Түүний өгүүлэгч рүү хандсан уриалгад "хүлээн авах", "зайлуулах", "өгөх", "захиалга" гэсэн императив интонацууд давамгайлдаг (харин өгүүлэгчийн ярианаас бид идэвхгүй дуу хоолой, хувийн бус бүтэц "маш их зусардсан", "надад сонирхолтой зүйл алга" гэж үздэг. , Үгүй бололтой"). Энэ бол хүчтэй, шийдэмгий, нэлээд хазгай шинж чанар юм. Та түүнийг эелдэг, бусдын мэдрэмжинд мэдрэмтгий гэж хэлж болохгүй. Зохиолч түүний дотоод ертөнцийн талаар юу ч хэлээгүй бөгөөд бид түүний довтолгооны тактикийг юунаас үүдэлтэйг таах боломжтой. Гэхдээ түүнд хүрэх арга нь арай гэнэн боловч түүний аз жаргалыг хүсэх нь ингэж илэрхийлэгддэг байх. Муза өгүүлэгчид: "Гэхдээ үнэндээ чи бол миний анхны хайр" гэж хэлэв.

Эрэгтэй, эмэгтэй ертөнцийн хоорондох ийм антагонизм нь Бунины бүтээлийн онцлог юм. Бунины эдгээр ертөнцийн талаарх ойлголтын онцлог нь "Смарагд" өгүүллэгийн баатар бүсгүйн "... хамгийн муу охин ямар ч залуугаас дээр хэвээр байна" гэсэн хошигнол үгэнд тусгагдсан байдаг.

Өгүүлэгчийн амьдрал дахь энэхүү ер бусын охины дүр төрхийн ач холбогдлыг түүхийн найруулга, уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн зохион байгуулалтаар илэрхийлдэг.

Бунины ажлын онцлог шинж чанаруудын нэг бол өгүүллийн товчлол юм. Түүхийн хэд хэдэн хуудсанд дүрслэгдсэн үйл явдлууд нэг жил болдог. Өгүүлэгч түүхийг эхэлдэг өвөлтэр "анхны залуу байхаа больсон бөгөөд уран зураг сурахаар толгойдоо орсон" үед. Тэрээр энэ үеийг "Би тааламжгүй, уйтгартай амьдарч байсан!" гэсэн үгээр үнэлдэг. Орон зайг төрлөөр нь хаадаг: зураачийн байшин, хямд ресторан, "Нийслэл"-ийн өрөөнүүд.

Дараа нь гэнэтийн үйл явдлаас болж баатрын амьдрал өөрчлөгдөхөд Бунины бүтээлч байдлын "гэнэт" шинж тэмдэг ирдэг: Муза Гүн өгүүлэгчийн хаалгыг тогшдог. Энэ нь тохиолддог хаврын эхэн. Хоёр хэллэг нь өгүүллийн сэтгэл санааг өөрчлөх нэгэн төрлийн тэмдэг болдог.

Амьдралын өвлийн үе: "Энэ нь миний ой санамжинд үлддэг: цонхны гадаа гэрэл байнга асгарч, тэд уйтгартай дуугарч, Арбатын дагуу морин тэрэгнүүд дуугарч, орой нь бүдэг гэрэлтэй ресторанд исгэлэн шар айраг, хий үнэртэж байна ... ”

Хаврын эхэн үе: “...давхар рамны онгорхой цонхнуудад цас, борооны өвлийн чийглэг байхаа больж, тах нь өвөлжөөгүй зам дагуу шуугиан тарьж, морин тэрэгнүүд илүү хөгжимтэй дуугарах шиг болж, Хэн нэгэн миний хонгилын хаалгыг тогшив."

Энд баатрын амьдралын гол мөчүүдийн нэгд анхаарлаа хандуулсан хүрээг томруулж, өгүүлэмж нь эргэлдэж, баатрын зүрх цохилж байх шиг байна: "Би хашгирав: хэн байна вэ? ?", "Би хүлээсэн ...", "Би босч, нээсэн ... "Дүрмийн хувьд энэ нь өнгөрсөн цаг үеэс одоо руу шилжих шилжилтээр илэрхийлэгддэг: "... босгон дээр өндөр охин зогсож байна. ." Энэ агшинд өгүүлэгч хэлэхдээ: "Ийм аз жаргал хаанаас ирсэн бэ!". Дахин хэлэхэд, сэтгэл санааны илэрхийлэл, мэдрэмж: "Би морь унасан морьдын нэгэн хэвийн дуугарах чимээ, туурайны чимээг зүүдэнд байгаа мэт сонссон ..." Гудамжны дуу чимээний тухай байнга дурдагдсан нь хоорондоо уялдаа холбоотой байгааг хэлж чадна. баатрын амьдрал ба хотын орон зай.

Цаашид Тавдугаар сар, зун ирж байна. Баатар Музагийн хүсэлтээр Москвагийн ойролцоох зуслангийн байшин руу нүүжээ. Одоо тэрээр байгалийн ертөнц, амар амгалан, амар амгалангаар хүрээлэгдсэн байна. Энэ бол нээлттэй орон зай. Баатар амьдардаг байшин дотор ч гэсэн цэлгэр байдаг: дотор нь тавилга бараг байдаггүй. Бунин байгалийн параллелизмын техникийг ашигладаг: Муза баатрын зуслангийн байшинд ирэхэд ихэвчлэн тунгалаг, нарлаг байдаг, эргэн тойрон дахь бүх зүйл шинэлэг амьсгалдаг. Түүнийг Музаг дагалдан явсны дараа тэнгэр харанхуйлж, бороо орж, аадар бороо орно.

Зургадугаар сар.Муза өгүүлэгч рүү шилждэг.

Намар.Энд зовлон зүдгүүрийн дохио болж Завистовский гарч ирэв.

Одоо баатрын амьдралын чухал, шийдвэрлэх мөчид анхаарал дахин төвлөрч байна. Дахин өвөл: "Зул сарын баярын өмнө би ямар нэгэн байдлаар хот руу явсан. Би аль хэдийн саран дээр буцаж ирсэн." Дахин хэлэхэд, өгүүлэмж нь тайван бус зүрхний цохилт шиг хөгждөг: "гэнэт унтчихав", "гэнэт сэрлээ", "гэхдээ тэр намайг орхисон!", "тэр эргэж ирсэн байх?", "үгүй ээ, тэр эргэж ирээгүй" гэх мэт. . Бунин баатрын цөхрөл, орон зайг дүүргэх зан чанарын түвшинд "нүцгэн модны гудамж", "ядуу байшин", "бүрээсний хаягдал хаалга", "шатсан зуух" зэргийг онцлон тэмдэглэв. . Муза өөрийн онцлог шинж чанараараа: "Одоо дууслаа, ойлгомжтой, үзэгдлүүд нь ашиггүй" гэж хэлэв. Энд тэдний харилцааны үнэмлэхүй төгсгөлийг дүрмийн хувьд онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүнийг баатар өөрөө анзаарчээ: "Чи надтай "чи" гэж аль хэдийн ярьж байна, чи ядаж миний өмнө түүнтэй ярьж чадахгүй.

Зургийн систем:

Эрэгтэй Эмэгтэй

Найрлага:

Текстийг бүтээхэд 2 гол зүйл байдаг: Музатай уулзаж, түүнтэй салах; ба эдгээр мөчүүдийн хоорондох 2 холбоос: Музатай уулзахаас өмнөх амьдрал, түүнтэй салахаасаа өмнөх амьдрал. Эдгээр хосуудын элементүүд нь эсрэг тэсрэг байдаг. Түүнчлэн эдгээр хосууд тайлбарын шинж чанар, сэтгэл хөдлөлийн баялаг байдлаараа бие биенээсээ эсрэг байдаг.

уулзалт - салах

уулзахаас өмнөх амьдрал - салахаасаа өмнөх амьдрал

Цаг:

Түүхийг 4 хэсэгт хувааж болно. Энэ түүх нэг жил үргэлжилнэ. Баатрын амьдралын гол үйл явдлууд болох хоёр өдрийн дүрслэл нь үлдсэн цаг хугацааны дүрслэлтэй эзлэхүүний хувьд тэнцүү юм. Өгүүлбэр нь дурсамж хэлбэрээр өгөгдсөн тул энэ бол сэтгэл зүйн, субъектив цаг хугацаа гэж бид дүгнэж байна. Тиймээс энэ хоёр өдөр баатрын хувьд хамгийн их сэтгэл хөдлөм, хамгийн чухал өдөр байлаа. Эдгээр өдрүүдийг баатар дахин мэдэрсэн юм шиг: энэ нь өгүүлбэрийн сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал, дүрмийн түвшинд одоогийн цаг руу шилжсэнээр нотлогддог.

Муза ба өгүүлэгч хоёрын харилцааны хөгжил нь улиралтай холбоотой байдаг. Өвөл (Музатай уулзахаас өмнөх баатрын амьдрал), хавар-зун (Музатай хамт амьдрал), намар (Завистовский гарч ирдэг), өвөл (Муза Завистовскийд очдог).

Өдрийн цагтай холбоотой ижил хэв маягийг тэмдэглэж болно. Баатар ба Муза хоёрын уулзалт өдрийн цагаар болж, салах нь шөнө болдог.

Зай:

Муза түүний хажууд байх баатрын амьдралын үеүүд нь түүний дэргэд байхгүй үеийнхээс ялгаатай байдаг. Энэ охин түүнийг байнгын чимээ шуугиантай, хоёрдугаар зэрэглэлийн ресторануудаар хотын хаалттай орон зайгаас чөлөөлж, бүдүүлэг, хоосон хүмүүсээс чөлөөлдөг. Түүний хүсэлтээр тэрээр Москвагийн ойролцоох зуслангийн байшин руу нүүжээ. Одоо энэ нь задгай орон зайгаар хүрээлэгдсэн, илүүдэл бүх зүйлээс ангид, амьсгалахад хялбар болсон.

Тиймээс бид түүхийн сэдвийг аль хэдийн тодорхойлсон - энэ бол хайр юм. Одоо Бунин энэ сэдвийг хэрхэн илчилж байгааг харцгаая. Бунины хэлснээр хайр бол эмгэнэлтэй, түр зуурынх боловч зүрх сэтгэлд гүн ул мөр үлдээдэг. Энэ түүх нь хайрын нэг талыг онгодтой ижил төстэй байдлаар харуулж байна. Энэ нь зураачийн хүслийн эсрэг зочилдог бөгөөд гэнэт ирсэн шигээ орхиж болно. Энд энэ санааг Graf Muse-д дүрсэлсэн байдаг. Бид түүний үйлдлийн логикийг л таамаглаж чадна, тэр муу уран бүтээлчид, дунд зэргийн хөгжимчидтэй уулзаж, амьдралыг нь илүү үзэсгэлэнтэй, сүнслэг болгодог. Гэхдээ Музатай нэгдсэн хүн субьект биш харин идэвхгүй зарчим, объектын үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс тэр түүнийг орхиж, тэр гарцаагүй түүнийг орхих үед тэр тэвчихийн аргагүй уй гашууг мэдэрдэг ч юуг ч өөрчлөх чадваргүй гэдгээ ухаардаг.