Академич Дмитрий Сергеевич Лихачев илүү ихийг бичсэн. Дмитрий Сергеевич Лихачев: Амьдралын хамгийн том зорилго юу вэ? "Өнгөрсөн жилүүдийн үйл явдал, уур амьсгалыг мартахгүйн тулд, хамгийн чухал нь хүмүүсийн ул мөр үлдэхийн тулд үүнийг хэн ч санахгүй байх нь зүйтэй юм.

2016 оны арваннэгдүгээр сарын энэ өдрүүдэд бид Санкт-Петербург хотын хүн Дмитрий Сергеевич Лихачевыг санаж байна, түүний тухай гашуун байдалд орохгүйгээр ярихад хэцүү байдаг. Гэхдээ Даниил Гранин өөрийн үеийн тухай бичсэн эссэгдээ үүнийг хийж чадсан байх.

Дмитрий СЕРГЕЕВИЧ ЛИХАЧЕВ.

Лихачевын үзэгдэл ирээдүйд ойлгомжгүй мэт санагдах болно. Нэгэн цагт нэгэн эрдэмтэн, агуу эрдэмтэн байсан бөгөөд тэрээр эртний Оросын уран зохиол, үндсэндээ сандал, номын шинжлэх ухаанд оролцдог байв. Хүнд хэцүү энэ өргөн уудам оронд, энэ хүнд хэцүү жилүүдэд тэр яаж нийтийн ухамсрын төлөөлөгч болсон юм бэ? Ард түмэн ч, эрх баригчид ч яагаад түүнтэй тооцоо хийгээд байгаа юм бэ? Эцэст нь яагаад бүх идэмхий цаг хугацаа түүнийг дарж чадаагүй, яагаад тэр бүх зовлон зүдгүүр, алдагдал, хавчлага хавчлагыг үл харгалзан эсэргүүцсэн бэ? ..

Даниел ГРАНИН

Лихачевын үзэгдэл ирээдүйд ойлгомжгүй мэт санагдах болно. Нэгэн цагт нэгэн эрдэмтэн, агуу эрдэмтэн байсан бөгөөд тэрээр эртний Оросын уран зохиол, үндсэндээ сандал, номын шинжлэх ухаанд оролцдог байв. Хүнд хэцүү энэ өргөн уудам оронд, энэ хүнд хэцүү жилүүдэд тэр яаж нийтийн ухамсрын төлөөлөгч болсон юм бэ? Ард түмэн ч, эрх баригчид ч яагаад түүнтэй тооцоо хийгээд байгаа юм бэ? Оросын сэхээтнүүдийн хамгийн зохистой төлөөлөгчөөр өргөмжлөгдсөн үү?

Эцэст нь яагаад бүх идэмхий цаг хугацаа түүнийг дарж чадаагүй, яагаад тэр бүх зовлон зүдгүүр, алдагдал, хавчлагыг үл харгалзан эсэргүүцсэн бэ?

Нэгд, Оросын удам дамжсан сэхээтнүүдийн гэр бүл, хоёрдугаарт, сургуулиас бүрдсэн. Сургууль, гэр бүлийн хүмүүжүүлсэн сүнслэг хүч нь ямар ч нөхцөлд амьд үлдэхэд тусалсан. Тэр өөрөө дурссан: “Манай сургуульд<…>өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгохыг уриалав. Одоо байгаа онолуудтай зөрчилддөг. Жишээ нь би дарвинизмын эсрэг илтгэл тавьсан. Надтай санал нийлэхгүй байсан ч багшид таалагдсан. Би сургуулийн багш нар дээр зурдаг шог зураач байсан. Тэд бүгдтэй хамт инээв." Сүнслэг айдасгүй байдлыг ингэж хүмүүжүүлсэн.

Гурав дахь нь байсан - холбоос. Их сургуулиа төгсөөд оюутны дугуйланд оролцож байгаад баривчлагдаж, Соловки хотод дөрвөн жил хагасыг өнгөрөөжээ. Гэхдээ тэнд ч гэсэн тэрээр археологийн чиглэлээр ажиллаж, сэргээн засварлах урлагт суралцаж, орон гэргүй хүүхдүүдийн намтар түүхийг судалжээ. Тэд "Бид чамд худлаа ярьж байна" гэж хүлээсэн. Тэгээд тэд хэрхэн худлаа ярьдаг, өөрийгөө зөвтгөх философи юу вэ гэдгийг сонирхож байв. Дараа нь Лихачев хулгайч нарын ярианы тухай, хөзөр тоглодог хулгайчдын зан заншлын тухай зохиол бичжээ.

Бүслэлтийн үеэр тэрээр М.Тихановатай хамт "Оросын хуучин хотуудыг хамгаалах" номыг бичиж, өлсгөлөнгийн сорилтыг даван туулж, нэр төрөө хадгалж чадсан боловч "Бүслэлтийн ном" дээр ажиллаж байхдаа би итгэлтэй байсан. ямар хэцүү юм бэ, өлсгөлөн нь хүнийг яаж гуйвуулдаг вэ.

Тэрээр ямар ч азгүйтлээ хэрхэн ашиглахаа мэддэг байсан бөгөөд энэ өмчийг "эсэргүүцэл" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлдог.

Пушкины ордонд 50 гаруй жил ажилласан. Энэ бол түүний амьдралын хэв маяг байсан: өргөн биш харин гүн гүнзгий амьдрах. Тэрээр суурин амьдрал таалагдсан. Тэр үүнийг адислал гэж үзсэн. Бүх гамшгийн дараа эртний Оросын уран зохиолыг эзэмшсэн нь дэлхийн бүх санаа зовнилоос нуугдаж болох хамгийн тохиромжтой хоргодох газар, найдвартай хоргодох газар юм шиг санагдаж байна. Гэсэн ч бүтсэнгүй. Мөн олон шалтгааны улмаас. Түүнийг дахин дахин сорьсон.

60-аад онд Невскийн өргөн чөлөөг сэргээх санаа гарч ирсэн бөгөөд дараа нь би анх удаа Д.С. Лихачев "үйлдлээрээ". Жараад онд байсан. Невский проспектийн гоо үзэсгэлэнд дахин нэг халдлага боловсорч, өөр нэг хэсэг шинэчлэгч нар өргөн чөлөөг шинэчлэхээр болжээ. Бүтцийн томоохон өөрчлөлт хийхээр төлөвлөж байсан. Бүх байшингийн доод давхруудыг нэг нийтлэг үзмэрт нэгтгэж, тусгай орон зайг бий болгож, явган хүний ​​​​бүс болгож, "үнэ цэнэгүй" барилгуудыг шинээр сольсон гэх мэт. Төслийг удирдан чиглүүлснээ дурсах "онцлох" зүйлийг хүссэн тууштай дэмжигчид байсан. Ингээд хэлэлцүүлэг эхэллээ. Дмитрий Сергеевич илтгэл тавив. Гайхалтай илтгэл байлаа. Невскийн бүтцийн өөрчлөлт нь Невскийн өргөн чөлөөгөөр дамжин өнгөрдөг Орос, Ленинградын бүхэл бүтэн соёлд аюултай гэдгийг тэрээр нотолсон. Би энэ илтгэлийг, хэрэв олдвол Архитектурын хэлтэст өлгөв. Тэрээр ерөнхий архитектор болон бусад төлөвлөгчдийн маргааныг тайвнаар, маш эелдэг байдлаар няцааж, тэдний аргументууд хоорондоо нийцэхгүй байгааг харуулав. Тэрээр хувь хүнээ гомдоохгүй, түүхэн болон гоо зүйн алдаа гаргасан гэж буруутгахгүй байхыг хичээсэн боловч түүний үгний цаана мэдлэгийн давуу талыг мэдэрч, маргах боломжгүй болжээ.

Тэр өдрүүдэд хотын удирдлагуудыг эсэргүүцсэн ийм шийдэмгий өнгө олон хүний ​​хувьд ер бусын байсан. Олон хүмүүс эргэлзэж байв - энэ "эртний", эрдэмтэн, "Игорийн кампанит ажил" -ын мэргэжилтэн юу хэрэгтэй вэ, тэр юуны төлөө тэмцэж байна вэ? Гэхдээ хувь хүн, эрх мэдлийн асуудал бол зөвхөн сэхээтнүүдийн асуудал биш. Энэ бол нийгмийн аль ч давхаргаас үл хамааран бүх зохистой хүмүүсийн хувьд асуудал юм. Зохистой хүмүүс эрх мэдлийг биш, харин эрх мэдлээс үүдэлтэй шударга бус байдлыг үл тэвчдэг.

Невскийн өргөн чөлөөг сэргээн босгох тэрхүү гамшигт төслөөс татгалзсан нь Дмитрий Сергеевич Лихачевын агуу гавьяа байв. Бид бүтээсний гавъяа, сэргээн босгосны ач тусад дассан, тэр нь өөр гавьяа байсан, магадгүй түүнээс дутахгүй хадгалсан гавьяа. Тэрээр "соёлын экологи" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлж, хүний ​​оюун санааны суурьшилд зайлшгүй шаардлагатай соёлын орчныг хадгалахад санаа зовниж, энэхүү ойлголтыг шингээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сахилга батжуулахын тулд. Байгаль орчныг зөрчих нь нөхөн сэргээгдэх боломжтой хэвээр байгаа бөгөөд ихэнх тохиолдолд соёлын дурсгалт газруудыг устгах нь эргэлт буцалтгүй юм.

Пушкин дахь Кэтрин цэцэрлэгт хүрээлэнг хамгаалах, Петерхоф цэцэрлэгт хүрээлэнг хамгаалах үеэр түүний хэлсэн үг ингэж эхэлсэн юм. Тэр цагаас хойш тэрээр Ленинградын эрх баригчдад, бүх мунхаг, хувиа хичээсэн төслүүдэд саад болж байна. Олон нийт түүний эргэн тойронд цугларав.

Олон жилийн турш түүнийг гадаадад зорчихыг хориглосон. Түүнийг сүрдүүлсэн. Түүнийг байшингийн үүдэнд зодсон байна. Тэд орон сууцанд гал тавьсан. Тэр хатуу хэвээр байв. Нэг ёсондоо зүгээр л сайн хүн, тэрслүү үзэлтэн биш, гэхдээ энэ нь бүр ч аюултай байж магадгүй юм.

Мэдээжийн хэрэг, өргөн хүрээний үзэгчид түүний шинжлэх ухааны бүтээлүүд, шинжлэх ухаан биш, харин ёс суртахууны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Эрдэмтэн хүн ард түмний, сэхээтнүүдийн, магадгүй ямар нэгэн хэмжээгээр улс үндэстний ухамсар, манлайлагч болж хувирдаг нэн сонин нөхцөл байдал. Тэдний эрдэм шинжилгээний ажлаас үл хамааран. Бид Сахаровын хэрэг дээр үүнтэй төстэй зүйлийг харсан. Танд итгэж болох хүн хэрэгтэй. Тэд Лихачевт итгэсэн. Худал нь мэдрэгддэгийн хэрээр үнэн нь мэдрэгддэгийн хэрээр түүний хэлсэн үг, итгэж байгаа зүйл, хийж буй зүйлийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй гэдгийг хүмүүс ойлгосон.

Тэр юу ч дуудаагүй, юу ч заагаагүй. Хэрэв тэр зааж байсан бол амьдралынхаа туршлагаар. Энэ бол бидний өмнө нь харж, сонсож байгаагүй зүйл байсан. Өнөөдөр бид харахгүй, сонсохоо больсон - Лихачевын дараа. Тэр бол орлуулшгүй.

Лихачев орчин үеийн хүний ​​сэтгэлд хүрэх замыг олох гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн чадвартай байв. Зам нь явах боломжгүй болсон, хаасан. Сүнс нь хувийн ашиг сонирхлын үүднээс, улс төрийн үзэл бодлоор түүнд нэвтрэх гэсэн оролдлогоос бүх талаараа хаалттай, товчлууртай, хамгаалагдсан байдаг. Өнөөдөр хүнтэй ойртох нь хэцүү байдаг. Лихачев үүнийг яаж хийхийг мэддэг байсан. Энд ямар нууц байна, би сайн ойлгохгүй байна, энэ бол үргэлж нууцлаг байдаг өндөр урлаг юм.

Тэр маш том сэтгэгч байсан. Нэг удаа хэлэлцүүлэг дээр би ирээдүйн амьдралынхаа талаар ярихдаа нэлээд гутранги байдлаар ярьсан. Матери анхдагч, сүнс хоёрдогч, оршихуй нь ухамсарыг тодорхойлдог гэж үздэг тул гутранги үзэл бол марксизмын давуу тал гэж тэрээр тэмдэглэв. Энэ бол гутранги үзэл юм - бүх зүйл материаллаг ертөнцөөс хамаарна гэж үзэх. Үнэндээ сүнс бол анхдагч бөгөөд ухамсар нь оршихуйг тодорхойлдог. Энэ бол хүний ​​өөдрөг үзэл - үйл ажиллагаанд уриалах явдал юм.

Өнөөдөр онцгой чухал өөр нэг шинж чанар байсан - түүний амьдралын хэв маяг. Лихачевын амьдралын хэв маяг нь оюунлаг хүмүүсийн бүх нийгэмд тулгарч буй сорилт юм. Дэлхийн хэмжээний эрдэмтний орчин үеийн жишгээр давчуу байсан түүний амьдарч байсан хотын даруухан байр нь номоор дүүрэн байв. Тэрээр Комаров дахь жижиг өрөөнд дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн гадаадын зочдыг хүлээн авчээ.

Бид ихэвчлэн "Би юу хийж чадах вэ? Бид юу хийж чадах вэ? Хүн бүр бүх түвшинд "Би хүчгүй" гэж хэлдэг. Лихачев ганцаараа, үг, үзэг хоёроос өөр зүйлгүй байсан тул түүнд өөр юу ч байсангүй.

Энэ нь бидний хүн нэг бүрд чимээгүй дуудлага болсон: бид хийхээс хамаагүй илүүг хийж чадна. Бид байгаагаас хамаагүй илүү байж чадна. Бид шалтаг хайхгүй бол чадна. Хэцүү, гэхдээ найдваргүй гэдгийг амьдрал харуулж байна.

Д.С.Лихачев хувь заяагаа Санкт-Петербургтэй холбосон нь тохиолдлын хэрэг биш, тэрээр амьдралынхаа туршид манай хотын соёл, гоо үзэсгэлэн, оюун ухаанд үнэнч байсан бөгөөд хотын хувьд тэрээр бахархал, хайр дурлал хэвээр үлдэх болно гэж би бодож байна.

Үндэслэн: Гранин Д.А., Лихачевын жорууд / Миний санах ойн хүсэл, М., OLMA Media Group, 2011, х. 90-93 ба 98-100; Гранин D. Санкт-Петербургийн нууц тэмдэг. - Санкт-Петербург: Логос хэвлэлийн газар, 2000. - S. 339-344.

Дмитрий Сергеевич Лихачев - Оросын утга зохиол судлаач, соёлын түүхч, текст судлаач, публицист, нийгмийн зүтгэлтэн.
1906 оны 11-р сарын 28-нд (хуучин хэв маяг - 11-р сарын 15) Санкт-Петербург хотод инженерийн гэр бүлд төрсөн. 1923 он - Хөдөлмөрийн сургуулийг төгсөж, Петроградын их сургуулийн Нийгмийн ухааны факультетийн хэл шинжлэл, уран зохиолын тэнхимд элсэн орсон. 1928 он - Ленинградын их сургуулийг Роман-Герман, Славян-Оросын филологийн чиглэлээр хоёр диплом хамгаалсан.
1928-1932 онд тэрээр хэлмэгдсэн: шинжлэх ухааны оюутны дугуйланд оролцсоныхоо төлөө Лихачев баривчлагдаж, Соловецкийн хуаранд хоригдов. 1931-1932 онд Цагаан тэнгис-Балтийн сувгийн барилгын ажилд оролцож, "ЗХУ-ын нутаг дэвсгэр даяар оршин суух эрхтэй бөмбөрчин Белбалтлаг"-аар чөлөөлөгдсөн.
1934-1938 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газрын Ленинград дахь салбарт ажилласан. Тэрээр А.А-ийн номыг засварлахдаа өөртөө анхаарал хандуулсан. Шахматов "Оросын жилийн тэмдэглэлийн тойм" -д уригдан, Ленинградын Оросын утга зохиолын хүрээлэнгийн (Пушкины байшин) эртний Оросын уран зохиолын тэнхимд уригдаж, 1938 оноос шинжлэх ухааны ажил хийж, 1954 оноос эртний Оросын уран зохиолын салбарыг удирдаж байжээ. 1941 он - "XII зууны Новгородын тэмдэглэлүүд" сэдвээр диссертацийг хамгаалав.
Нацистуудад бүслэгдсэн Ленинград хотод Лихачев археологич М.А. Тианова 1942 онд бүслэлтэд гарсан "Оросын хуучин хотуудын хамгаалалт" товхимол бичжээ.
1947 онд "11-16-р зууны үеийн бичвэрийн уран зохиолын хэлбэрийн түүхийн эссе" докторын зэрэг хамгаалсан. 1946-1953 онд Ленинградын Улсын Их Сургуулийн профессор. 1953 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн корреспондент гишүүн, 1970 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн академич, 1991 онд Оросын ШУА-ийн академич. Шинжлэх ухааны академийн гадаад гишүүн: Болгар (1963), Австри (1968), Серб (1972), Унгар (1973). Их сургуулийн хүндэт доктор: Торун (1964), Оксфорд (1967), Эдинбург (1970). 1986-1991 онд ЗХУ-ын соёлын сангийн удирдах зөвлөлийн дарга, 1991-1993 онд Оросын олон улсын соёлын сангийн ТУЗ-ийн дарга. ЗХУ-ын Төрийн шагнал (1952, 1969). 1986 он - Социалист хөдөлмөрийн баатар. Хөдөлмөрийн гавьяаны улаан тугийн одон, медалиар шагнагджээ. Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн одонгийн анхны эзэн (1998).
Ном зүй
Бүрэн ном зүйг зохиогчийн вэбсайт дээр.
1945 он - "Эртний Оросын үндэсний өвөрмөц байдал"
1947 он - "Оросын шастир, тэдгээрийн соёл, түүхийн ач холбогдол"
1950 - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"
1952 он - "Оросын уран зохиолын үүсэл"
1955 он - "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр. Түүх, уран зохиолын эссе"
1958 он - "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн"
1958 он - "Орос дахь хоёр дахь Өмнөд Славян нөлөөг судлах зарим асуудал"
1962 он - "Андрей Рублев ба Мэргэн Епифаний үеийн Оросын соёл"
1962 он - "Текстологи. 10-17-р зууны Оросын уран зохиолын материал дээр."
1967 он - "Оросын эртний уран зохиолын яруу найраг"
1971 он - "Эртний Орос ба орчин үеийн урлагийн өв" (В.Д. Лихачеватай хамт)
1973 он - "X - XVII зууны Оросын уран зохиолын хөгжил. Эрин үе ба хэв маяг"
1981 он - "Орос хэл дээрх тэмдэглэл"
1983 он - "Уугуул нутаг"
1984 он - "Утга зохиол - бодит байдал - уран зохиол"
1985 он - "Өнгөрсөн - ирээдүй"
1986 он - "Хуучин Оросын уран зохиолын судалгаа"
1989 он - "Филологийн тухай"
1994 он - Сайхан сэтгэлийн тухай захидал
2007 он - Дурсамж
Оросын соёл
Цол, шагнал, шагнал
* Социалист хөдөлмөрийн баатар (1986)
* Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн одон (1998 оны 9-р сарын 30) - үндэсний соёлыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийг үнэлж (1-р одонгоор шагнагджээ)
* Эх орныхоо төлөөх гавьяаны одон, II зэрэг (1996 оны 11-р сарын 28) - төрд үзүүлсэн онцгой гавьяа, Оросын соёлыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийн төлөө.
* Лениний тушаал
Хөдөлмөрийн гавьяаны улаан тугийн одон (1966)
* "1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны ялалтын 50 жил" медаль (1995 оны 3-р сарын 22)
* Пушкины медаль (1999 оны 6-р сарын 4) - А.С.Пушкины мэндэлсний 200 жилийн ойд зориулан соёл, боловсрол, утга зохиол, урлагийн салбарт оруулсан гавьяаны төлөө
* "Хөдөлмөрийн эр зоригийн төлөө" медаль (1954)
* "Ленинградыг хамгаалсны төлөө" медаль (1942)
* "1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны ялалтын 30 жил" медаль (1975)
* "1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны ялалтын 40 жил" медаль (1985)
* "1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны эр зоригийн төлөө" медаль (1946)
* "Хөдөлмөрийн ахмад дайчин" медаль (1986)
* Георгий Димитровын одон (NRB, 1986)
* I зэргийн "Кирил ба Мефодий" хоёр одон (NRB, 1963, 1977)
* 1-р зэргийн Стара Планинагийн одон (Болгар, 1996)
* I зэргийн "Мадара морьтон" одон (Болгар, 1995)
* Ленинград хотын зөвлөлийн Гүйцэтгэх хорооны "Бүслэгдсэн Ленинградын оршин суугч" тэмдэг
1986 онд Зөвлөлтийн (одоогийн Оросын) Соёлын санг байгуулж, 1993 он хүртэл тус сангийн тэргүүлэгчдийн даргаар ажилласан. 1990 оноос хойш Александрийн (Египет) номын сангийн зохион байгуулалтын олон улсын хорооны гишүүн. Тэрээр Ленинград хотын зөвлөлийн депутатаар сонгогдсон (1961-1962, 1987-1989).
Болгар, Унгар, Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн гадаад гишүүн. Австри, Америк, Британи, Итали, Гёттингений академийн корреспондент гишүүн, АНУ-ын хамгийн эртний философийн нийгэмлэгийн корреспондент гишүүн. 1956 оноос Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн. 1983 оноос - Оросын ШУА-ийн Пушкины комиссын дарга, 1974 оноос - "Соёлын дурсгалууд"-ын редакцийн зөвлөлийн дарга. Шинэ нээлтүүд". 1971-1993 онд "Утга зохиолын дурсгалууд" цувралын редакцийн зөвлөлийг тэргүүлж, 1987 оноос "Новый мир" сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн, 1988 оноос "Бидний өв" сэтгүүлийн редакцийн гишүүнээр ажиллаж байна.
ОХУ-ын Урлагийн түүх, хөгжмийн урлагийн академийг Амбер загалмайн одонгоор шагнасан (1997). Санкт-Петербургийн Хууль тогтоох хурлын Хүндэт дипломоор шагнагджээ (1996). Тэрээр М.В.Ломоносовын нэрэмжит том алтан медалиар шагнагджээ (1993). Санкт-Петербург хотын анхны хүндэт иргэн (1993). Италийн Милан, Ареццо хотуудын хүндэт иргэн. Царское Село урлагийн шагналын эзэн (1997).
* 2006 онд Д.С.Лихачевын нэрэмжит сан, Санкт-Петербургийн Засгийн газар хамтран Д.С.Лихачевын нэрэмжит шагналыг байгуулсан.
* 2000 онд Д.С.Лихачевыг нас барсны дараа дотоодын телевизийн уран сайхны чиглэлийг хөгжүүлж, бүх Оросын төрийн телевизийн "Соёл" сувгийг үүсгэн байгуулсны төлөө Оросын төрийн шагналаар шагнасан. "Оросын соёл" ном хэвлэгдсэн; Нева дахь хотын тэнгэрийн шугам. Дурсамж, нийтлэл.
Сонирхолтой баримтууд
* ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн зарлигаар 2006 оныг Орос улсад Дмитрий Сергеевич Лихачевын жил болгон зарласан.
* Лихачевын нэрийг 2877 (1984) тоот бага гаригт өгсөн.
* 1999 онд Дмитрий Сергеевичийн санаачилгаар Москвад Пушкины нэрэмжит 1500-р лицей байгуулагдав. Академич лицейг хараагүй бөгөөд барилга баригдаад гурван сарын дараа нас баржээ.
* Жил бүр Дмитрий Сергеевич Лихачевын нэрэмжит Москвагийн ГОУ-ын 1503-р гимнази, Пушкины нэрэмжит 1500-р лицейд Лихачевын уншлага зохион байгуулагддаг бөгөөд янз бүрийн хот, орны сурагчид агуу иргэний дурсгалд зориулсан урлагийн тоглолтоор оролцдог. ОХУ-ын.
* 2000 онд Санкт-Петербург хотын захирагчийн тушаалаар Д.С.Лихачевын нэрийг 47-р сургуульд (Плуталовагийн гудамж (Санкт-Петербург), 24-р байшин) Лихачевын уншлага бас зохион байгуулдаг.
* 1999 онд Лихачевын нэрийг Оросын соёл, байгалийн өвийн судалгааны хүрээлэнд өгсөн.

"Дмитрий Сергеевич Лихачев эрүүл мэнд муу байсан ч амьдарч, бүх хүч чадлаараа ажиллаж, өдөр бүр маш их ажилласан. Соловкигаас тэрээр ходоодны шарх, цус алдалтыг хүлээн авсан.

Тэр яагаад 90 нас хүртлээ өөрийгөө цатгалан байлгасан бэ? Тэр өөрөө бие махбодийн тэсвэр тэвчээрийг "эсэргүүцэл" гэж тайлбарласан. Сургуулийнх нь найзуудаас хэн нь ч амьд үлдсэнгүй.

"Сэтгэлийн хямрал - Надад ийм байдал байгаагүй. Манай сургуульд хувьсгалт уламжлалууд байсан бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход түлхэц болсон. Одоо байгаа онолуудтай зөрчилддөг. Жишээ нь би дарвинизмын эсрэг илтгэл тавьсан. Надтай санал нийлэхгүй байсан ч багшид таалагдсан.

Би сургуулийн багш нар дээр зурдаг шог зураач байсан. Тэд бүгдтэй хамт инээв. Тэд зоригтой сэтгэлгээг дэмжиж, сүнслэг дуулгаваргүй байдлыг бий болгосон. Энэ бүхэн намайг лагерийн муу нөлөөг эсэргүүцэхэд тусалсан. Тэд намайг Шинжлэх ухааны академид алдаа гаргахад би үүнд ач холбогдол өгөөгүй, гомдоогүй, сэтгэлээр унасангүй. Гурван удаа бүтэлгүйтсэн! Тэр надад: “1937 онд намайг хэвлэлийн газраас корректороор халсан. Бүх золгүй явдал надад сайн байсан. Засварын он жилүүд сайхан байсан, их уншдаг байсан.

Тэд түүнийг дайнд аваагүй, тэр ходоодны шархнаас болж цагаан тасалбартай байсан.

Далан хоёр дахь жилдээ намайг Пушкины Кэтриний цэцэрлэгт хүрээлэнг хамгаалахаар гарч ирэхэд хувийн хавчлага эхэлсэн. Өнөөдрийг хүртэл тэд намайг Петерхофыг огтолж, тэнд барихыг эсэргүүцэж байгаад уурлаж байсан. Энэ бол жаран тав дахь жил юм. Тэгээд далан хоёр дахь жилдээ тэд галзуурсан. Тэд намайг хэвлэл, зурагтаар дурсахыг хориглосон” гэж хэлжээ.

Тэрээр Петергофыг Петродворец, Тверийг Калинин гэж өөрчлөхийн эсрэг телевизээр үг хэлэхдээ дуулиан дэгджээ. Тверь Оросын түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн, та яаж татгалзах вэ! Скандинавчууд, Грекчүүд, Францууд, Татарууд, Еврейчүүд Орост маш их ач холбогдолтой гэж тэр хэлэв.

1977 онд түүнийг Славистуудын их хуралд оролцохыг зөвшөөрөөгүй.

Корреспондент гишүүнийг 1953 онд өгсөн. 1958 онд тэд Академид бүтэлгүйтэж, 1969 онд татгалзсан. Тэрээр Новгород дахь Кремлийг өндөр барилгуудаас аварч, шороон ханыг аварч, дараа нь Санкт-Петербургт - Невский проспект, Рускийн хаалгаар аварсан.

Хөшөөг сүйтгэх нь дандаа дур зоргоороо эхэлдэг бөгөөд үүнд сурталчлах шаардлагагүй. Тэрээр хуучин Оросын уран зохиолыг тусгаарлах байдлаас гаргаж, Европын соёлын бүтцэд оруулсан. Тэрээр бүх зүйлд өөрийн гэсэн арга барилтай байсан: байгалийн эрдэмтэд зурхайн таамаглалыг шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж шүүмжилдэг. Лихачев - тэд хүнийг хүсэл зоригоос нь хасдаг. Тэрээр сургаал бүтээгээгүй, харин соёлыг хамгаалагчийн дүр төрхийг бий болгосон.

Тэр надад Шинжлэх ухааны академийн хурал дээр сууж байхдаа зохиолч Леоновтой Пушкины ордны ажилтан, Леоновын тухай номын зохиолч Ковалевын тухай ярилцсанаа хэлэв. "Тэр дунд зэргийн хүн" гэж Лихачев хэлэв, "та яагаад түүнийг дэмжиж байгаа юм бэ?"

Тэр түүнийг өмгөөлж эхэлсэн бөгөөд "Тэр бол манай леонологийн тэргүүлэх эрдэмтэн" гэж нухацтай хэлэв. Тэд социалист реализмын тухай илтгэлийг сонсов. Леонов Лихачевт: "Тэд яагаад намайг дурсдаггүй юм бэ? Социалист реализм - энэ бол би."

Хувь хүн, эрх мэдлийн асуудал бол зөвхөн сэхээтнүүдийн асуудал биш. Энэ бол нийгмийн аль ч давхаргаас үл хамааран бүх зохистой хүмүүсийн хувьд асуудал юм. Зохистой хүмүүс эрх мэдлийг биш, харин эрх мэдлээс үүдэлтэй шударга бус байдлыг үл тэвчдэг.

Дмитрий Сергеевич түүний үзэл бодол нийгэм, эрх баригчдад онцгой ач холбогдолтой болох хүртэл чимээгүйхэн авирлав. Тэрээр ажиллаж, үл анзаарагдам байхыг хичээж, өөрийн мөс чанар, сэтгэлийнхээ төлөө санаа зовж, эрх баригчидтай харилцах, ялангуяа түүний зохисгүй үйл ажиллагаанд оролцохоос зайлсхийхийг хүсч байв. Лихачев эрх баригчидтай маргаж, нийгмийн сайн сайхны төлөө бараг тэр даруйдаа олон нийтийн өмнө ажиллаж эхэлсэн бөгөөд хангалттай нийгмийн статустай болмогцоо, жингээ мэдэрмэгц тэд түүнтэй тооцоо хийж эхэлснийг ойлгов.

Түүний нийгэмд анзаарагдсан анхны үйлдэл нь гудамж, хотуудын нэрийг өөрчлөх тухай хэлсэн үг, ялангуяа Ленинградын телевизээр хэлсэн үг байв. Пермьд Молотов, Самара - Куйбышев, Екатеринбург - Свердловск, Луганск - Ворошиловград гэх мэт ... Тэр үед телевизийг Борис Максимович Фирсов найруулдаг байсан, миний бодлоор бол маш ухаалаг, зөв ​​хүн байсан. Дмитрий Сергеевичийн хэлсэн үг хэлбэрийн хувьд нэлээд зөв байсан ч мөн чанартаа эрх баригчдад зоригтой сорилт байв. Лихачевыг түүний төлөө шийтгэх нь эвгүй байсан тул хэцүү байсан нь тодорхой болов. Кара Фирсовтой таарав. Түүнийг ажлаас нь халсан нь хотын хувьд маш том хохирол болсон. Ийнхүү эрх баригчдын эсрэг “үйлдэх, хэлэхгүй байх” асуудал Дмитрий Сергеевичийн хувьд гэнэтийн байдлаар өөр хэмжүүр авчээ. Сонин эсвэл телевизээр ярихдаа тэрээр зөвхөн өөрийгөө төдийгүй нийгэм, олон нийтийн дунд үзэл бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгосон хүмүүсийг эрсдэлд оруулсан.

Лихачевын хэлсэн үгтэй холбогдуулан эрх баригчдын хоёр дахь хохирогч нь "Ленинградская правда" сонины ерөнхий редактор Михаил Степанович Куртынин байв. Лихачевын цэцэрлэгт хүрээлэнг хамгаалах нийтлэлийн дараа түүнийг ажлаас нь халжээ. Куртынин Фирсовын нэгэн адил сайн редактор байсан бөгөөд энэ үйл явдал нь хотын хувьд бас алдагдал байв. Түүний хэлсэн үгнээс болж бусад хүмүүс хохирч магадгүй гэдгийг Лихачев ойлгосон уу? Магадгүй тэр ойлгосон байх, магадгүй тэр ойлгохгүй байж чадсангүй. Гэвч тэр чимээгүй байж чадсангүй. Мэдээжийн хэрэг, энэ хоёр тохиолдолд Фирсов, Куртынин нар хоёулаа эрсдэлд орж байгаагаа сайн мэдэж байсан ч Дмитрий Сергеевичтэй адил ухамсар, ёс журам, төрөлх хотоо хайрлах, иргэний мэдрэмж гэх мэт зүйлээр удирдуулсан бололтой.

Аюултай үр дагавраас үл хамааран чимээгүй байх эсвэл үгээ хэлэх нь зөвхөн Лихачевын хувьд төдийгүй миний хувьд ч хэцүү асуулт юм. Ийм сонголт эрт орой хэзээ нэгэн цагт бидний хүн нэг бүртэй тулгардаг бөгөөд энд хүн бүр өөрийн гэсэн шийдвэрийг гаргах ёстой.

Юутай ч гэсэн Лихачев ярьж эхлэв. Үүний үр дүнд түүнд юу тохиолдсон бэ? Тэр хамгаалах байраа орхисон. Жишээлбэл, Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнгийн асуудал нь мэргэжилтний хувьд Лихачевын хувьд албан ёсоор асуудал биш байсан. Тэрээр Оросын эртний уран зохиолын мэргэжилтэн, мэргэжилтний хувьд биш, харин соёлын зүтгэлтэн, нийгмийн зүтгэлтэн гэдгээрээ иргэний итгэл үнэмшлийнхээ төлөө эрх баригчидтай зөрчилдсөн. Энэ замд тэрээр зөвхөн хувийн бэрхшээлээс гадна шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд саад тотгор учруулах боломжтой байсан нь чухал юм. Тэгээд ийм зүйл болсон: тэр гадаадад зорчихыг хязгаарласан. Утга зохиолын шүүмжийн хүрээнээс хэтэрдэггүй - янз бүрийн их хурал, уулзалтад оролцохоор гадаад руу явдаг байсан. Түүний бүтээл нь эрдэм шинжилгээний амьдралд ховор жишээ юм. Ихэнхдээ хүмүүс мэргэжлийн боломжоо нэмэгдүүлэхийн тулд чимээгүй байхыг сонгодог.

Гэхдээ ийм зүйлүүдийг тооцож байгаа бол иргэнийхээ сэтгэлийг илэрхийлэх ямар ч бололцоог хааж, эрх баригчидтай “юу хүсч байна” гэсэн зарчмаар харилцаа тогтоох хэрэгтэй. Энэ бол Дмитрий Сергеевичийн өмнө тулгарсан хоёр дахь асуудал бөгөөд тэрээр олон нийтийн үүргээ биелүүлэхийн тулд үүнийг шийдсэн.

Гранин Д.А., Лихачевын жорууд / Миний санах ойн хүсэл, М., OLMA Media Group, 2011, х. 90-93 ба 98-100

1989. Академич Дмитрий Лихачев, Зураг: Д.Балтерманц

Цагийн хүсэл

Бидний хамтын соёлын ой санамжид ЗХУ-ын үе зөвхөн дуулал, хэлмэгдүүлэлтийн үе гэж тусгалаа олсон нь олзуурхууштай. Бид түүний баатруудыг санаж байна. Бид тэдний царайг мэддэг, дуу хоолойг нь мэддэг. Хэн нэгэн гартаа буу бариад, хэн нэгэн архивын баримттай эх орноо хамгаалсан.

Евгений Водолазкины номын мөрүүд нь эдгээр баатруудын нэгийг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг: "Оросын амьдралын бүтцийг сайн мэдэхгүй хүн яагаад мужийн номын санч, хүрээлэнгийн захирал, алдартай улс төрчид, багш, эмч нар ирсэнийг тайлбарлахад хэцүү байх болно. Хуучин Оросын уран зохиолын тэнхимийн дарга, зураач, музейн ажилчид, цэрэг арми, бизнесмен, зохион бүтээгчдийг дэмжих зорилгоор. Заримдаа галзуу хүмүүс ирдэг.

Водолазкиний бичсэн хүн бол Дмитрий Сергеевич Лихачев (1906-1999) юм.

Тэд эртний Оросын соёлын тэргүүний мэргэжилтэнд сайн бүхний ахлах мэргэжилтэнээр ирэв.

Гэхдээ аль хэдийн нэлээд өндөр настай Лихачев яагаад орцонд зодуулж, орон сууцанд гал тавьсан бэ? Хэн нэгэн түүний "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн тайлбартай санал нийлэхгүй байгаагаа ийм түрэмгий байдлаар илэрхийлэв үү?

Лихачев зүгээр л Андрей Сахаровын найрал дууны шүүмжлэлд оролцоогүй. Тэрээр Гулаг Архипелаг байгуулахад Александр Солженицынд туслах зоригтой байсан. Тэрээр бичиг үсэг тайлагдаагүй сэргээн босголтын эсрэг тэмцэж, архитектурын дурсгалуудыг бодлогогүй нураах замаар тэмцэв. Хэдэн арван жилийн дараа тэд идэвхтэй иргэншлийг шагнаж эхэлсэн. Тэгээд Дмитрий Сергеевич өөрөө өөрийгөө дайралт, дайралтаас хамгаалахыг хичээсэн. Бусдын эрүүл ухаан, цагдаад найдах биш.

Энд хамгийн чухал зүйл бол тэрээр үүнийг хувийн доромжлол, нэр төрийг гутаан доромжилсон явдал гэж үзээгүй. Амьдралын бужигнаан нь шинжлэх ухааны ажил хийх цаг заваа алдсанд гомдсон. Ерөнхийдөө хувь тавилан нь академич Лихачевын хувийн цагийг нэлээд гажуудуулжээ. Тэр миний бодлоор гунигтай инээмсэглэн: "Цаг хугацаа намайг төөрөлдүүлсэн. Ямар нэг юм хийж чадах юм бол засварлагчаар суудаг байсан, одоо хурдан ядрахаараа ажилдаа дарагддаг.

Мөн бид энэ гайхалтай ажлын үр дүнг өдөр бүр ашигладаг. Бид Лихачёвын нийтлэлүүдийг тогтмол уншдаггүй ч Культура телевизийн сувгийг үздэг. Энэ нь соёлд хайхрамжгүй ханддаг хүмүүсийн, түүний дотор Дмитрий Сергеевичийн санаачлагаар бүтээгдсэн юм.

Худлаа хэлэхгүйн тулд...

Лихачевын бичсэн бүх зүйлээс хол би уншиж чадсан. Зөвхөн зарим зүйл төлөвшөөгүй учраас биш. Би түүний дурсамжийг хязгааргүй олон удаа дахин уншсан. Дмитрий Сергеевич үг, түүний утга зохиолын оршин тогтнох хэлбэрийг гүн гүнзгий мэдэрч, дурсамжийн жанрын бүх аюулыг мэдэрсэн. Гэхдээ үүнтэй ижил шалтгаанаар тэрээр түүний чадвар, ашиг тусын зэргийг ойлгосон. Тиймээс "Дурсамж бичих нь үнэ цэнэтэй юу?" Гэсэн асуултад: тэр итгэлтэйгээр хариулав:

"Өнгөрсөн жилүүдийн үйл явдал, уур амьсгал мартагдахгүй байх, хамгийн чухал нь хэн ч дахин санахгүй байх, баримт бичигт худал бичсэн хүмүүсийн ул мөр үлдэхийн тулд энэ нь үнэ цэнэтэй юм."

Фото: hitgid.com

Мөн академич Лихачев бичжээ - тайван байдал, ёс суртахууны хувьд өөрийгөө тамлахгүйгээр. Түүний дурсамжийн хамгийн гайхалтай зүйл юу вэ? Тэдгээр нь Оюутны нэрийн өмнөөс хамгийн дээд утгаараа бичигдсэн байдаг. Шавь байх нь амьдралын хэв маяг болсон нэг төрлийн хүмүүс байдаг. Дмитрий Сергеевич багш нарынхаа тухай - сургууль, их сургуулийн тухай маш их хайраар бичдэг. Амьдрал түүнийг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн "оюутны" наснаас гадна, ангиас гадуур аль хэдийн уулзуулсан хүмүүсийн тухай. Тэрээр ямар ч нөхцөл байдал, тэр ч байтугай туйлын тааламжгүй байдлыг сургамж, ямар нэгэн зүйл сурах боломж гэж үзэхэд бэлэн байна.

Сургуулийнхаа тухай ярихдаа тэрээр хувийн сэтгэгдлээ хуваалцаад зогсохгүй нэгэн цагт алдартай Карл Майын сургууль, гайхамшигтай Лентовская сургуулийн амьд дүр төрхийг орчин үеийн уншигчдад дахин бүтээжээ. Тэрээр энэ бүхнийг өөрийн төрөлх, түүний хайртай Петербург-Петроград-Ленинградын уур амьсгалд шингээж өгдөг. Лихачевын гэр бүлийн дурсамж энэ хотын түүхтэй шууд холбоотой.

Лихачевын гэр бүлийг Санкт-Петербургт 18-р зууны эхэн үед мэддэг байсан. Архивтай ажиллах нь Дмитрий Сергеевичт өөрийн элэнц өвөө, амжилттай худалдаачин Павел Петрович Лихачеваас эхлээд Санкт-Петербургийн гэр бүлийн түүхийг судлах боломжийг олгосон. Эрдэмтний өвөө Михаил Михайлович аль хэдийн өөр асуудалд оролцож байсан: тэр шал өнгөлөгчдийн артелийг удирдаж байжээ. Эцэг Сергей Михайлович бие даасан байдлаа харуулсан. Тэрээр өөрөө нэлээд эрт мөнгө олж эхэлсэн бөгөөд жинхэнэ сургуулиа амжилттай төгсөж, Цахилгаан техникийн дээд сургуульд элсэн орсон. Залуу инженер хуучин итгэгчдийн гүн гүнзгий уламжлалтай худалдаачин гэр бүлийн төлөөлөгч Вера Семёновна Коняеватай гэрлэжээ.

1929 Лихачев. Дмитрий - төвд

Дмитрий Сергеевичийн эцэг эх нь даруухан, цар хүрээгүй амьдардаг байв. Гэхдээ энэ гэр бүлд жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл байсан - Мариинскийн театр. Орон сууцыг үргэлж хайртай театрын ойролцоо түрээслүүлдэг байв. Тав тухтай хайрцгийг захиалж, зохистой харагдахын тулд эцэг эх нь маш их хэмнэж байсан. Хэдэн арван жилийн дараа Соловкийн бүслэлт, хатуу үзэл суртлын "судалгаа"-ыг туулж, академич Лихачев бичихдээ: "Дон Кихот", "Нойрсож буй" ба "Хун", "Ла Баядере", "Ле Корсар" хоёр миний сэтгэлд салшгүй холбоотой. Мариинскийн цэнхэр танхимаас ороход миний сэтгэл өөдрөг, хөгжилтэй байдаг."

Энэ хооронд 17 нас ч хүрээгүй залуу сургуулиа төгсөөд Ленинградын (аль хэдийн орсон!) их сургуульд элсэн ордог. Тэрээр Нийгмийн ухааны факультетийн угсаатны хэл шинжлэлийн тэнхимийн оюутан болжээ. Тэгээд бараг тэр даруй Оросын эртний уран зохиолд нухацтай оролцож эхлэв. Лихачев Лев Владимирович Щербагийн семинаруудыг онцгой хайраар дурсав. Тэдгээрийг удаан унших аргын дагуу явуулсан. Жилийн дотор уран бүтээлийн хэдхэн мөр бүтсэн. Дмитрий Сергеевич: "Бид текстийн дүрмийн хувьд тодорхой, филологийн хувьд үнэн зөв ойлголтыг хайж байсан" гэж дурсав.

Их сургуулийн жилүүдэд (1923-1928) улс оронд болж буй үйл явдлын талаар үнэн зөв ойлголттой болсон. Баривчлах, цаазлах, албадан гаргах ажиллагаа 1918 оноос эхэлсэн. Лихачев Улаан террорын олон арван жилийн тухай маш хатуу бичжээ.

1920-иод оны 30-аад оны эхээр офицерууд, "хөрөнгөтнүүд", профессорууд, ялангуяа санваартнууд, лам нар Орос, Украйн, Беларусийн тариачидтай хамт олон мянган хүн буудуулж байсан бол энэ нь "байгалийн" мэт санагдаж байв.<…>1936, 1937 онд бүх хүчирхэг намын нэр хүндтэй хүмүүсийг баривчлах ажиллагаа эхэлсэн бөгөөд энэ нь миний бодлоор үеийн хүмүүсийн төсөөллийг хамгийн ихээр гайхшруулсан юм.

1928 оны 2-р сар Лихачевын амьдралын эргэлтийн цэг болжээ. Эрэн хайх, баривчлах. Юуны төлөө? "Сансрын шинжлэх ухааны академи" хөгжөөнт залуучуудын дугуйланд оролцсоноор? "Олон улсын еврей" номыг (урвагч найзынхаа үзүүрээр) олсон уу? Лихачев өөрөө баривчлах болсон яг тодорхой, ойлгомжтой шалтгааныг заагаагүй байна. Магадгүй тэр байхгүй байсан байх. Гэвч түүний бодлоор бол юу болсон нь: "Пролетарийн дарангуйллын" монологийн соёл нь оюуны ардчиллын полифонийг сольсон юм.

Соловецкий-Зөвлөлтийн амьдрал

Зураг: pp.vk.me

Урьдчилан хорих байр болох шоронгийн дурсамжинд хөгцөрсөн хана, харх биш, харин ... илтгэлтэй танилцуулга, онолын хэлэлцүүлгүүд уншигчдын анхаарлыг татдаг. Юу болж байгааг тайлбарлаж чадахгүй байгаа Лихачев гайхаж, ёжтойгоор бичжээ: "Гэсэн хэдий ч манай шоронгийн ажилтнууд хачирхалтай зүйл хийсэн. Бидний санааг зовоож байсан гүн ухаан, урлаг, шашны асуудлаар хамтдаа ярилцахын тулд долоо хоногт нэг удаа хэдхэн цаг уулздаг гэж баривчилж, эхлээд нийтлэг хорих ангид, дараа нь лагерьт удаан хугацаагаар нэгтгэв.

Соловкид өнгөрүүлсэн он жилүүдийн тухай эргэцүүлэн бодоход Лихачев олон зүйлийн тухай өгүүлдэг: ёс суртахууны бүх түвшний хүмүүстэй уулзах, бөөс, "оёдол" -ын тухай - бүх эд хөрөнгөө алдаж, дэнгийн дор амьдардаг өсвөр насныхан - сүм хийд, сүм хийдийн тухай. дүрсүүд. Гэхдээ хамгийн гайхалтай нь энэ тамд оюун санааны амьдрал, мэдлэгийн сонирхол хэрхэн хадгалагдан үлдсэн бэ? Мэдээжийн хэрэг, энэрэн нигүүлсэхүйн гайхамшиг, харилцан туслалцаа.

1932 онд суллагдсан тухай баримт бичгийг гаргасны дараа Лихачевын асуудал дууссан гэж хэлж болно. Гэхдээ харамсалтай нь энэ нь тийм биш юм. Цаашид - ажилд ороход бэрхшээлтэй, шинжлэх ухааны ажилд муу санаатай хүмүүст ур чадвараар босгосон саад тотгорууд, өлсгөлөнгийн сорилтууд ... Дурсамжаас:

"...Үгүй! өлсгөлөн нь ямар ч бодит байдал, ямар ч сайн хооллодог амьдралтай нийцдэггүй. Тэд зэрэгцэн орших боломжгүй. Энэ хоёрын нэг нь өлсгөлөн, эсвэл сайн хооллодог амьдрал байх ёстой. Бодит амьдрал бол өлсгөлөн, бусад бүх зүйл бол гайхамшиг гэж би боддог. Өлсгөлөнгийн үеэр хүмүүс өөрсдийгөө харуулж, өөрсдийгөө илчилж, бүх төрлийн цагаан тугалганаас чөлөөлөгдсөн: зарим нь гайхамшигтай, хосгүй баатрууд, бусад нь - хорон санаатнууд, новшнууд, алуурчид, хүн иддэг хүмүүс болжээ. Дунд нь байсангүй. Бүх зүйл бодит байсан ..."

Энэ бүхнийг зоригтойгоор даван туулсан Лихачев түүний зүрхийг хуяг болгон хувиргах боломжийг олгосонгүй. Тэр бас нөгөө туйлшралыг эсэргүүцсэн - зөөлөн байдал, нуруугүй байдал.

Дмитрий СЕРГЕЕВИЧ ЛИХАЧЕВ

Амьдралын өдрүүд: 1906 оны 11-р сарын 28 - 1999 оны 9-р сарын 30
Төрсөн газар: ОХУ-ын Санкт-Петербург хот
Зөвлөлт ба Оросын филологич, соёл судлаач, урлаг судлаач, филологийн шинжлэх ухааны доктор, профессор.
Оросын соёлын сангийн удирдах зөвлөлийн дарга.
Сонирхолтой бүтээлүүд: "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал", "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн", "Андрей Рублев ба Мэргэн Епифаний үеийн Оросын соёл", "Текстологи", "Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг" , "Эрин үе ба хэв маяг", "Их өв"

Дмитрий Сергеевич Лихачев бол Оросын соёлын хамгийн агуу эрдэмтэн, хамгаалагч юм. Тэрээр маш урт насалсан бөгөөд энэ нь зовлон зүдгүүр, хавчлага, түүнчлэн шинжлэх ухааны салбарт асар их ололт амжилтад хүрч, зөвхөн эх орондоо төдийгүй дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн юм. Дмитрий Сергеевичийг нас барахад тэд нэгэн дуугаар хэлэв: тэр бол үндэстний ухамсар юм. Мөн энэ сүр жавхлантай тодорхойлолтод ямар ч сунгалт байхгүй. Үнэхээр ч Лихачев бол эх орныхоо төлөө харамгүй, цуцалтгүй үйлчлэхийн үлгэр жишээ юм.

Тэрээр Санкт-Петербург хотод цахилгааны инженер Сергей Михайлович Лихачевын гэр бүлд төрсөн. Лихачев нар даруухан амьдардаг байсан ч хүсэл тэмүүллээ орхихгүй байх боломжийг олсон - Мариинскийн театрт тогтмол зочлох, эс тэгвээс балетын үзүүлбэр. Зуны улиралд тэд Дмитрий урлагийн залуучуудтай нэгдсэн Куоккале хотод зуслангийн байшин түрээслэв.
1914 онд тэрээр гимназид элсэн орж, хувьсгал, иргэний дайны үйл явдлуудтай холбогдуулан боловсролын систем өөрчлөгдсөн тул хэд хэдэн сургуулиа сольжээ.
1923 онд Дмитрий Петроградын их сургуулийн Нийгмийн шинжлэх ухааны факультетийн угсаатны зүй, хэл шинжлэлийн тэнхимд элсэн орсон. Хэзээ нэгэн цагт тэрээр "Сансрын Шинжлэх Ухааны Академи" хэмээх хошин шогийн нэрээр оюутны дугуйланд орсон. Энэ дугуйлангийн гишүүд тогтмол хуралдаж, бие биенийхээ тайланг уншиж, хэлэлцдэг.
1928 оны 2-р сард Дмитрий Лихачевыг дугуйланд оролцсон хэргээр баривчилж, "хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа явуулсан" гэж 5 жилийн хорих ялаар шийтгэв. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа зургаан сар үргэлжилсний дараа Лихачевыг Соловецкийн хуаранд илгээв. Дараа нь Лихачев хуарангийн амьдралын туршлагыг "хоёр дахь бөгөөд гол их сургууль" гэж нэрлэжээ. Тэрээр Соловки дээр хэд хэдэн үйл ажиллагааг өөрчилсөн. Тухайлбал, Эрүүгийн танхимын ажилтнаар ажиллаж, өсвөр насныхны хөдөлмөрийн колони зохион байгуулсан. " Би энэ бүх зовлон бэрхшээлээс амьдралын шинэ мэдлэг, шинэ сэтгэлийн байдалтай гарсан.- гэж Дмитрий Сергеевич ярилцлагадаа хэлэв. - Миний олон зуун өсвөр насны хүүхдүүд болон бусад олон хүмүүсийн амийг аварч, тэдэнд хийсэн сайн сайхан байдал, хуарангийн хоригдлуудын өөрсдийнхөө сайн сайхан байдал, миний харсан бүх зүйл надад маш гүн гүнзгий амар амгалан, сэтгэлийн эрүүл мэндийг бий болгосон. надаас гаралтай.».
Лихачев 1932 онд хугацаанаасаа өмнө суллагдсан бөгөөд "улаан судалтай" буюу Цагаан тэнгис-Балтийн сувгийн барилгын ажилд цочирдсон ажилтан байсан гэсэн гэрчилгээтэй байсан бөгөөд энэ гэрчилгээ нь түүнд амьдрах эрхийг олгосон. хаана ч. Тэрээр Ленинград руу буцаж ирээд Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газарт засварлагчаар ажилласан (гэмт хэргийн бүртгэл нь түүнийг илүү ноцтой ажилд ороход саад болсон).
1938 онд ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн удирдагчдын хүчин чармайлтаар Лихачевын ялыг хэрэгсэхгүй болгожээ. Дараа нь Дмитрий Сергеевич ЗХУ-ын ШУА-ийн Оросын уран зохиолын хүрээлэнд (Пушкины байшин) ажиллахаар явав. 1941 оны 6-р сард тэрээр "XII зууны Новгородын шастир" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. Эрдэмтэн дайны дараа буюу 1947 онд докторын зэрэг хамгаалжээ.
Лихачевууд (тэр үед Дмитрий Сергеевич гэрлэсэн, хоёр охинтой байсан) Ленинградын бүслэлтэд хэсэгчлэн дайнаас амьд үлджээ. 1941-1942 оны аймшигт өвлийн дараа тэднийг Казань руу нүүлгэн шилжүүлэв. Лагерд байсны дараа Дмитрий Сергеевичийн эрүүл мэнд муудаж, фронтод алба хаагаагүй.

Эрдэмтэн Лихачевын гол сэдэв бол эртний Оросын уран зохиол байв. 1950 онд түүний шинжлэх ухааны удирдлаган дор "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", "Игорийн аян дайн"-ыг "Утга зохиолын дурсгал" цувралаар хэвлүүлэхээр бэлтгэв. Эртний Оросын уран зохиолын авьяаслаг судлаачдын баг эрдэмтний эргэн тойронд цугларчээ.
1954 оноос хойш Дмитрий Сергеевич амьдралынхаа эцэс хүртэл Пушкиний ордны эртний Оросын уран зохиолын салбарыг удирдаж байжээ. 1953 онд Лихачев ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүнээр сонгогдов. Тэр үед тэрээр дэлхийн бүх славян судлаачдын дунд маргаангүй эрх мэдэлтэй байсан.
50, 60, 70-аад он бол эрдэмтний хувьд "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн", "Андрей Рублев ба Мэргэн Епифаний үеийн Оросын соёл" зэрэг хамгийн чухал номууд хэвлэгдсэн гайхалтай үйл явдлуудтай үе байсан. , “Текстологи”, “Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг”, “Эрин үе ба хэв маяг”, “Их өв”. Лихачев Оросын эртний уран зохиолыг олон талаараа өргөн хүрээний уншигчдад нээж, "амьдрах", зөвхөн филологичдын сонирхлыг татахын тулд бүх зүйлийг хийсэн.
80-аад оны хоёрдугаар хагас, 90-ээд оны үед Дмитрий Сергеевичийн эрх мэдэл зөвхөн эрдэм шинжилгээний хүрээлэлд гайхалтай байсан төдийгүй түүнийг янз бүрийн мэргэжил, улс төрийн үзэл бодолтой хүмүүс хүндэтгэдэг байв. Тэрээр биет болон биет бус дурсгалт газруудыг хамгаалах сурталчлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. 1986-1993 онд академич Лихачев Оросын соёлын сангийн даргаар ажиллаж, Дээд зөвлөлийн ардын депутатаар сонгогджээ.
Дмитрий Сергеевич 92 жил амьдарсан бөгөөд Орост дэлхий дээр аялахдаа улс төрийн дэглэм хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсөн. Тэрээр Санкт-Петербург хотод төрж, тэнд нас барсан боловч Петроград, Ленинградад хоёуланд нь амьдарч байсан ... Гайхамшигт эрдэмтэн бүх сорилтыг даван туулж, итгэлийг дааж (мөн түүний эцэг эх нь Хуучин итгэгчдийн гэр бүлээс байсан) тэсвэр тэвчээр нь үргэлж өөрийн үзэл бодолдоо үнэнч хэвээр байв. эрхэм зорилго - дурсамж, түүх, соёлыг хадгалах. Дмитрий Сергеевич ЗХУ-ын дэглэмээс болж зовж шаналж байсан ч тэрслүү үзэлтэн болоогүй, ажлаа хийх чадвартай байхын тулд дарга нартайгаа харилцахдаа үргэлж боломжийн буулт хийдэг байв. Түүний мөс чанар нь ямар ч зохисгүй үйлдэлд бохирдсонгүй. Тэрээр Соловкид алба хааж байсан туршлагаа нэг удаа бичжээ. Би дараах зүйлийг ойлгосон: өдөр бүр бол Бурханы бэлэг юм. Би өдөртөө амьдрах хэрэгтэй, өөр өдөр амьдрахад сэтгэл хангалуун байх хэрэгтэй. Мөн өдөр бүрдээ талархаж байгаарай. Тиймээс энэ хорвоо дээр юунаас ч айх шаардлагагүй". Дмитрий Сергеевичийн амьдралд олон, олон өдөр байсан бөгөөд тэр өдөр бүр Оросын соёлын баялгийг нэмэгдүүлэх ажлыг дүүргэсэн.

ДМИТРИЙ ЛИХАЧЕВ "БИ ОРОСЫГ ДУРСАХЫГ ХҮСЭЖ БАЙСАН ..."

“Хүн төрөхийн хэрээр түүний цаг хугацаа ч бий болно. Хүүхэд насандаа энэ нь залуу бөгөөд залуугаараа урсдаг - ойрын зайд хурдан, хол зайд урт мэт санагддаг. Хөгшрөхөд цаг хугацаа зогсдог нь гарцаагүй. Энэ нь удаан байна. Хөгшрөлтийн өнгөрсөн үе, ялангуяа хүүхэд нас маш ойрхон байдаг. Ер нь хүний ​​амьдралын гурван үе (хүүхэд, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас) дотроос өндөр нас бол хамгийн урт, хамгийн уйтгартай үе юм.
Дурсамж өнгөрсөн үе рүү орох цонхыг нээж өгдөг. Тэд зөвхөн өнгөрсөн үеийн талаар мэдээлэл өгөхөөс гадна үйл явдлын үеийн хүмүүсийн үзэл бодол, орчин үеийн хүмүүсийн амьд мэдрэмжийг өгдөг. Мэдээжийн хэрэг, ой санамж дурдатгал бичдэг хүмүүсээс урвах тохиолдол гардаг (бие даасан алдаагүй дурсамж маш ховор байдаг) эсвэл өнгөрсөн үеийг хэт субъектив байдлаар тусгасан байдаг. Гэхдээ нөгөө талаас, маш олон тооны тохиолдлуудад дурсамж бичигчид өөр ямар ч төрлийн түүхийн эх сурвалжид тусгагдаагүй, тусгагдаагүй зүйлийг хэлдэг.
Олон дурсамжийн гол дутагдал нь дурдатгал бичдэг хүний ​​тайвшрал юм ... Тиймээс дурсамж бичих нь зүйтэй болов уу? Өмнөх жилүүдийн үйл явдал, уур амьсгалыг мартахгүйн тулд, хамгийн чухал нь хүмүүсийн ул мөр үлдэхийн тулд, магадгүй хэн ч аль баримт бичгийг хэзээ ч санахгүй байх нь үнэ цэнэтэй юм ... "

Энэ бол Оросын соёлын нэрт зүтгэлтэн, эрдэмтэн Дмитрий Сергеевич Лихачевын “ДУСАХ. Би Оросыг дурсамжинд үлдээхийг хүссэн ..."
Тэрээр хомсдол, хавчлага, шинжлэх ухааны салбарт асар их ололт амжилт, зөвхөн эх орондоо төдийгүй дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн маш урт насалсан. Дмитрий Сергеевич Лихачев бол эх орныхоо төлөө харамгүй, цуцалтгүй үйлчилсний үлгэр жишээ юм.