Түүнд булш байгаагүй. Булш, сүйрлийн эхний суудал

Талийгаачийг булшинд оруулахад, хэрэв энэ хүн хоёр нүүртэн байсан бол булш түүнд: "Өө, Адамын хүү, чи намайг яаж мартав аа? Би чиний хувьд уй гашуу, уй гашуугийн харанхуй гэр юм. Хэн ч байхгүй. Чи яагаад намайг мартаад дэлхий дээр бардам алхсан юм бэ?

Одоо чамайг дотор нь байхад хэн тантай хамт байхыг харцгаая. Чи намайг мартаад миний дээгүүр алхаж байхад би чамд маш их уурласан" гэж хэлэхэд булш түүнийг маш хүчтэй шахаж хавирга нь бие бие рүүгээ орох болно. Аллах түүний булшнаас там руу нүх гаргаж, Шүүлтийн өдрийн дараа түүнийг тарчлааж, Шүүлтийн өдөр хүртэл булшинд тарчлаан зовоох газрыг харуул.

Хэрэв нас барсан хүн Мумин байсан бол, өөрөөр хэлбэл. чин сэтгэлээсээ итгэгч, Аллахын дуулгавартай боол бол оршуулгын газар түүнийг удаан хүлээсэн зочин болгон угтан аваад: "Би чамд хайртай байсан бөгөөд чамайг миний дээгүүр алхах үед тантай уулзахыг тэсэн ядан хүлээж байсан. Одоо та надаас ямар гайхшрал хүлээж байгааг харцгаая. ." Мөн булш нь түүний хувьд ногоон талбай, диваажингийн цэцэрлэг болж, Аллах түүнд диваажин дахь газрыг зааж, тэр мөнхөд цэцэглэн хөгжих болно, тэр диваажингийн гайхалтай үнэрийг мэдрэх болно. Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын салах ёс гүйцэтгэнэ) хэлэхдээ: "Булш нь үхэгсэд эсвэл Еден цэцэрлэг эсвэл тамын нүх байх болно."

Талийгаачийг Мункар, Накир сахиусан тэнгэрүүд ирэхээс өмнө оршуулсаны дараа түүний анзаарсан хамгийн эхний зүйл бол хөлний хөдөлгөөн юм. Тэндээс түүний сайн үйлс түүнд: "Харанхуй булшинд ганцаараа үлдсэн Аллахын боол, бид чиний буян юм. Чиний хамаг эд хөрөнгө, хамаатан садан, найз нөхөд чинь чамайг орхиж, зөвхөн бид чамайг зугаацуулахын тулд чамтай хамт үлдсэн. " Тэгээд: "Яаж хоцорсон юм бэ, эд хөрөнгө, гэр бүл, ойр дотны хүмүүсээ үлдээж, яагаад илүү буян хийгээгүй юм бэ?" Хэрэв тэр Мункар т Накиртай хэцүү байвал эсвэл түүнийг булшинд тарчлаана гэдгийг мэдээд булшинд байгаа хөршүүд нь: "Яагаад биднийг үхэхэд чи ч бас бидний дараа үхнэ гэдгээ мэдээгүй юм бэ? "

Үхлийн тухай их ярьсан хүний ​​хувьд булш нь Еден цэцэрлэг шиг байх болно.

Хүмүүст сонсогдоогүй, үзээгүй хоёр өдөр, хоёр шөнө байдаг: Тэнгэр элч Аллахын боолд Аллах түүнд таалагдсан эсвэл түүнд уурласан тухай мэдээлэх өдөр; мөн Төгс Хүчит Бурханы өмнө зогсоод баруун эсвэл зүүн талд нь түүний үйлсийн цаасыг хүлээн авах өдөр. Мөн шөнө нь: булшин дахь эхний шөнө ба шүүлтийн өдрийн өмнөх шөнө.

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам) хэлэхдээ: Хүн юуны төлөө бүтээгдсэнээ үл тоомсорлодог. Бүтээсэн цагаасаа хойш өөрийг нь харж байгаа нэгнийг тэр огт анхаардаггүй. ".

Төгс Хүчит Аллах хүнийг бүтээхийг хүсэх үедээ нэгэн сахиусан тэнгэрт хэлэв: "Чи Лавх дээр дэлхий дээр түүнд өгөгдсөн бүх зүйлийг бичээрэй: түүний үйлс, дундаж наслалт, түүний үр дүн - тэр итгэгч болж үхэж, мөнхөд аз жаргалтай байх болно. үл итгэгч үхэж, эцэс төгсгөлгүй тарчлаана." Энэ сахиусан тэнгэр үргэлж түүний ажиглагч байх болно. Дараа нь Төгс Хүчит Аллах өөр нэг тэнгэр элчийг умайн доторх амьдралаас эхлээд насанд хүртлээ хамгаалахыг тушаадаг. Аллах Төгс Хүчит хоёр сахиусан тэнгэрт түүний сайн муу үйлийг нэг хором ч сатааралгүйгээр бичиж үлдээхийг тушаажээ. Түүний амьдрал дуусахад Төгс Хүчит Аллах эдгээр хоёр сахиусан тэнгэрийг эргэн дурсаж, Малакул Мавтыг илгээдэг, i.e. Израиль (үхлийн сахиусан тэнгэр) түүнийг үхүүлэхийн тулд. Түүнийг оршуулсны дараа Аллах Мункар, Накир хоёрыг түүнийг байцаахаар илгээв. Энэ бүхний дараа Шүүлтийн өдөр Аллах түүний үйлсийг тэмдэглэсэн сахиусан тэнгэрүүдийг илгээж Махшар руу авчирдаг.

Булшинд байцаалт

Үнэн бол:

1. Оршуулсаны дараа хүнийг амилуулж, оршуулгын дараа гэртээ буцаж буй хүмүүсийн хөлийн чимээг сонсдог.

2. Мункар, Накир хоёрын байцаалт.

3. Үл итгэгчид, хоёр нүүртэн, нүгэлтнүүдийн хүнд тарчлал.

4. Булшны дэргэд шахах. Үүнийг Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын) хорин таван хамтрагч өгүүлсэн байдаг.

Номын дагуу " Маватинул инсан".

Мухаммед Хусайния

Булш ба булшны тухай зөв шударга хүмүүсийн үгс

Даххак хэлэхдээ: "Нэг хүн: "Ай Аллахын Элч! Хүмүүсийн хэн нь хамгийн бурханаас эмээдэг, сүсэг бишрэлтэй байдаг вэ?

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хариуд нь: "Энэ бол нөгөө ертөнцийн амьдрал, булшин дахь завхралын тухай мартдаггүй хүн юм. Дэлхийн сүр жавхлан, түүний сүр жавхлан, сүр жавхлангийн хэт их байдлаас татгалздаг нэгэн. Дэлхий дээрх амьдралаас мөнх амьдралыг илүүд үздэг нэгэн. Ирэх өдрийг амьдрах өдөр гэж үздэггүй, өнөөдөр өөрийгөө булшны оршин суугч гэж хүлээн зөвшөөрсөн хүн.

Эрхэм Али (радиаллаху анху)-аас яагаад оршуулгын газрын ойролцоох хорооллыг илүүд үздэгийг асуухад тэрээр ингэж хариулав: "Учир нь би тэднийг хөршүүдийн хамгийн ерөөлтэй нь гэж ойлгодог. Тэд бол хамгийн үнэнч, үнэнч найзууд юм. Учир нь тэд миний тухай хов жив ярьдаггүй бөгөөд нөгөө ертөнцийг эцэс төгсгөлгүй сануулдаг.

Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Би булшны амьдралын аймшиг, эмгэнэлт явдлаас илүү агуу жүжиг, үзвэрийг үзээгүй" гэж хэлсэн.

Эрхэм Умар (радиаллаху анху) хэлэхдээ: "Бид Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам)-тай хамт оршуулгын газрыг тойрон тэнүүчлэв. Бошиглогч (саллаллаху алэйхи васаллам) булшны нэг рүү очиход түүний толгойд суув. Би түүний хажууд ирсэн бүх хүмүүст хамгийн ойр суув. Тэр уйлж эхлэв. Түүнийг хараад би уйлж эхлэв. Бидэнтэй хамт байсан бүх хүмүүс уйлж эхлэв. Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) биднээс "Та нар уйлж байгаа шалтгаан нь юу вэ?" гэж асуув. Бид "Чамайг уйлж байхыг хараад бид ч бас уйлж эхэлсэн" гэж хэлсэн. Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) тэр үед бидэнд хэлэв: "Энэ бол миний ээж Вахбын охин Аминагийн булш юм. Би түүн дээр очихыг Их Эзэнээс гуйсан бөгөөд Их Эзэн надад зөвшөөрсөн. Энэ хооронд би Их Эзэнээсээ ээжийгээ уучлахын төлөө залбирах зөвшөөрөл хүссэн ч тэр зөвшөөрөөгүй. Тиймээс ч эхийгээ гэсэн хүүгийн эмзэглэл, энэрэнгүй сэтгэл шингэсэн тул би уйлж эхлэв.

Эрхэм Усман бин Аффан нэгэн булшны толгойд зогсоод сахал нь нортол уйлав. Түүнийг диваажин, тамын тухайд яагаад уйлдаггүй, харин булшны толгой дээр ирэхэд уйлдаг вэ гэж асуухад тэрээр: "Би Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи васаллам)-ын хэлснийг сонссон.

“Булшин дахь амьдрал бол мөнх ертөнц рүү аялах үеийн анхны хоргодох газар юм. Хэрэв булшны эзэн анхны зогсоол дээр аюулыг даван туулж чадвал дараагийн аюулыг даван туулах нь илүү хялбар байх болно. Хэрэв тэр анхны зогсоол дээрээ зугтаж чадахгүй бол бүх зүйл илүү хатуу, ширүүн болно. Энэ бол миний уйлах шалтгаан юм."

Нэгэн өдөр Амр бин Ас (радиаллаху анху) оршуулгын газрын дэргэдүүр өнгөрч, түүн рүү хараад, мориноосоо бууж, тэнд хоёр ракаат залбирав. Тэд түүнээс: "Энэ юу вэ? Бид чамайг өмнө нь ийм үйлдэл хийж байгааг харж байгаагүй." Хариуд нь тэрээр “Би булшинд байгаа хүмүүс болон Их Эзэний хооронд саад тотгор үүсгэдэг зүйлсийн талаар бодсон. Ийм учраас би энэ хоёр ракатын залбирлын тусламжтайгаар Эзэндээ ойртохыг хүссэн.

Имам Мужахид хэлэхдээ: "Хүнтэй хамгийн түрүүнд ярих зүйл бол түүний булш, тэнд очсон газар юм. Булш эзнийг нь орж ирэхэд: “Би бол хорхой шавьжны хоргодох газар, би ганцаардлын нутаг, би харийн нутаг, би харанхуй газар юм. Би энд яг ийм зүйл бэлдсэн юм. Алив, надад юу бэлдэж авчирсанаа хэлээч?

Абу Дарр (радиаллаху анху) хэлэхдээ: "Миний ядуурал, ядуурлын өдрийн талаар танд хэлэх үү? Энэ бол миний булшинд тавигдах өдөр байх болно. Учир нь би ганцаараа байх болно."

Абу Дарда (радиаллаху анху) үе үе оршуулгын газарт очиж булшны дунд суудаг байв. Үүний учрыг асуухад “Миний очих газрыг сануулдаг хүмүүсийн хажууд суудаг. Намайг босоод эндээс явахад тэд миний араар хов жив ярихгүй."

Жафар бин Мухаммед шөнө босоод оршуулгын газарт ирээд: "Яагаад би чам руу залгахад чи надад хариу өгөхгүй байна уу?" Тэгээд тэр хэлэв: "Аллахаар яривал, миний хооронд ямар нэгэн хөшиг, хаалт, тэдний надад өгсөн хариулт байна. Гэсэн хэдий ч би тэдэн шиг байх болно." Тэгээд Кибла руу эргэж, өглөө болтол залбирав.

Умар бин Абдулазиз (рахматуллахи алейхи) түүн дээр байнга ирдэг хүмүүсийн нэгэнд хандан: "Ай тийм ийм хүн! Тэр шөнө нойр намайг авсангүй, би огт унтаж чадсангүй. Би булшнууд болон тэдгээрт хэвтэж буй хүмүүсийн тухай үргэлж боддог байсан. Хэрэв та нас барснаас хойш гурав хоногийн дараа найз нөхөд эсвэл ойр дотно байсан хэн нэгний булшинд байхыг харвал түүнд ойртохыг хүсэхгүй байгаа нь гарцаагүй. Чи түүнээс хол байхыг хүсч байна. Учир нь шавьж, өт хорхойтой газар бүх зүйл хорхойтой, зэвэрсэн, ялзарсан бие болон хувирдаг. Тэр залуу биеийг устгаж, эвгүй үнэр гарахтай зэрэгцэн тэд бас гарч ирэв. Энэ бол тааламжтай хүжний үнэрийг орлуулж, эвгүй үнэрээр дүүрсэн газар юм. Цэвэр цэмцгэр хувцасны оронд ялзарсан нөмрөгтэй газар. Энэ тухай ярьсан хүн: "Умар бин Абдулазиз (рахматуллахи алейхи) энэ тухай ярьсны дараа зүрх шимшрүүлсэн уйлж, ухаан алдаж унав."

Язид Раккаши хэлэхдээ: "Ай булшинд оршуулсан, булшиндаа ганцаараа үлдсэн хүн ээ! Газар дор ганцаараа үйлсээрээ үлддэг хүн ээ! Өө, чи ямар үйлд баярлахаа, ямар найздаа атаархах вэ гэдгээ мэддэг байсан бол! Тэгээд тэр ороолтоо нулимсандаа нортол уйлав. Дараа нь тэрээр үргэлжлүүлэн: "Аллахын тангараг, тэр булшинд хэвтэж буй хүн өөрийн сайн үйлсийнхээ ачаар аз жаргалтай байдаг. Аллахаар хэлье, түүнд дуулгавартай болох замыг зааж өгсөн найз нөхөд, түүнтэй найрсаг харилцаатай байж тусалсан хүмүүст атаархдаг. Тэр оршуулгын газрыг хараад гашуунаар уйлав.

Хатами Эсам хэлэхдээ: "Хэрэв хэн нэгэн оршуулгын газрын дэргэдүүр өнгөрөхдөө хэсэг сууж, өөрийнхөө тухай бодохгүй бол, мөн булшинд хэвтэж буй хүмүүст талархлын залбирал хийхгүй бол тэр хоёуланд нь урвах болно. өөртөө болон тэдгээр булшинд хэвтэж буй хүмүүст.

Аллахын үнэнч үйлчлэгч Бакр: "Өө, ээж ээ! Чи намайг огт төрөөгүй байсан нь дээр байх байсан. Учир нь таны хүү булшны шоронд удаан байх, дараа нь өөр газар нүүх ирээдүйтэй байна."

Яхья бин Муад хэлэхдээ: "Ай хүн! Эзэн чинь чамайг диваажинд дуудаж байна. Эхлээд Эзэнд хаана, ямар хариулт өгөх ёстойгоо бод. Хэрэв та ертөнцийн "цонх"-оор Эзэндээ хариулт өгөхийг хүсвэл дэлхий дээр байхдаа тэнд нүүлгэн шилжүүлэх бэлтгэлийг хийж эхлэх бөгөөд үүний үр дүнд та Дарус-Саллам хэмээх диваажинд орох болно. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та булшны "цонх" -оор Их Эзэний дуудлагыг харвал булш таныг тийшээ очиход саад болно."

Хасан бин Салих ямар ч оршуулгын газарт ирэхдээ: "Чиний гадаад төрх ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ! Харин таны дотоод ертөнцийн хувьд аюул, зовлон, уй гашуу, бэрхшээлээр дүүрэн байдаг!

Ата ас-Сулами (рахматуллахи алейхи) бүрэнхий болоход оршуулгын газар руу явав. Тэгээд оршуулгын газарт хандан: “Ай булшинд хэвтэж байгаа хүмүүс! Одоо та нар бүгд үхсэн биз дээ? Одоо та дэлхий дээр хийсэн зүйлсийнхээ төлбөрийг тодорхой харлаа! Би яах вэ? Өө хөөрхий, миний албан тушаал халаг!" Энэ тухай ярьсан хүн хожим нь энэ тухай ярихдаа: “Эдгээр үгсийг давтаж, Ата өдөр бүр шахам оршуулгын газар руу явсаар байв. Үнэхээр тэр оршуулгын газарт өдөр бүр, оройноос өглөө хүртэл байсан."

Суфьян Саври (рахматуллахи алейхи) хэлэхдээ: "Хэн булш болон булшны нөхцөл байдлын талаар байнга ярьж эхэлдэг хүн өөрийн булшийг диваажингийн цэцэрлэгүүдийн нэг гэж үздэг. Булшны тухай огт ярьдаггүй хүн булшийг тамын нүхний нэг гэж үздэг.

Рабби бин Хайтам (рахматуллахи алейхи) түүнийг байшиндаа нүх ухуулжээ. Зүрх сэтгэлд нь ямар нэгэн увайгүй байдал, харгислал, уйтгар гуниг байгааг анзаарсан тэрээр тэр даруй энэ нүх рүү авирч, хэвтэж, суниаж, тэнд хэсэг хугацаанд хүлээв. Түүний бодлоор Аллахад таалагдсан хэсэг хугацаанд тэнд байсны дараа тэрээр: "Эзэн минь! Намайг дэлхий рүү буцаан илгээж, дэмий хоосон амьдарч буй дэлхий дээр сайн үйлс бүтээхийн тулд намайг дэлхийн ертөнцөд буцааж өгөөч. Нүхэнд байхдаа тэрээр дараах шүлгийг хэд хэдэн удаа уншив: "Тэдний аль нэгнийх нь өмнө үхэл ирэхэд тэрээр залбирах болно: "Эзэн минь! Намайг [энэ ертөнцөд] буцааж аваач: магадгүй би орхигдсон зүйлдээ зөвт үйлс хийх болно. Тэгэхээр үгүй! Түүний хэлж байгаа зүйл бол зүгээр л [хоосон] үг юм. Дэлхийг орхиж яваа хүмүүсийн ард дахин амилахын өмнө саад бэрхшээл байх болно.” (“аль-Муъминун”, 23/99-100). Дараа нь тэрээр өөртөө хандан: "Өө Рабби! Би чамайг дэлхий рүү, доорх ертөнц рүү буцаасан. Хэрэв тийм бол үгэндээ хүрч, сайн, зөв ​​үйлдээрэй!

Маймун бин Махран хэлэхдээ: "Бид Умар бин Абдулзиз (рахматуллахи алейхи)-тай хамт оршуулгын газар руу явлаа. Умар бин Абдулазиз оршуулгын газар руу хараад уйлж эхлэв. Тэгээд над руу эргэж хараад: “Ай Маймун! Таны харж байгаа энэ оршуулгын газарт миний овог болох Умайяагийн хөвгүүд булшиндаа хэвтэж байна. Тэд энэ хорвоод огт амьдраагүй юм шиг, энэ ертөнцийг, энэ амьдралыг огт амсаагүй юм шиг. Та тэднээс өөртөө сургамж авдаггүй гэж үү? Хараач, одоо бүгд хийсэн үйлсийнхээ тооцоог энд өгөөд хэвтэж байна. Одоогийн байдлаар бүх өт хорхой шавьж биеийг нь идэж байна. Тэд бүх талаараа аюулд хүрээлэгдсэн байдаг. Үүнээс суралцах зүйл байхгүй гэж үү?" Эдгээр үгсийг хэлээд тэр уйлж, дараа нь яриагаа үргэлжлүүлэв: "Аллахаар тангараг өргө! Булшинд орсныхоо дараа Аллахын шийтгэлээс ангижирсан хүнээс, өөр ертөнцөд итгэлтэй, итгэлтэйгээр явсан хүнээс илүү аз жаргалтай хүнийг би мэдэхгүй.

Сабит Бунани хэлэхдээ: "Би оршуулгын газар руу явлаа. Би түүнээс гарах гэж байтал нэг дуу сонсогдов: “Сабит аа! Болгоомжтой байгаарай! Булшны оршин суугчдын чимээгүй байдал таныг төөрөгдүүлэхгүй байг. Уй гашуу, шаналал, тарчлаан эргэлдэж буй хичнээн олон хүн байна.

Дауд Тай (рахматуллахи алейхи) оршуулгын газрын дэргэдүүр өнгөрөхөд тэрээр булшны толгойд зогсож, уйлж буй эмэгтэйг хараад, тэр уйлж байхдаа дараах баатруудыг хэрхэн уншиж байгааг сонсов:

"Чамайг булшинд хийж, тэд чамайг хорьсон.

Та амьдралаа алдсан.

Тэд чамайг баруун талд чинь хэвтүүлэхэд,

Би чамгүйгээр амьдралыг яаж амтлах вэ?

Эмэгтэй эдгээр шүлгийг уншсаны дараа: "Хонгор үр минь! Өө, өт хорхой шавьжнууд чинь алин улаавтар хацрыг чинь идэж эхлэхийг л мэдэх юм бол! Гэхдээ харамсалтай нь би үүнийг мэдэхгүй байна. Эдгээр үгийг сонссон Дауд Тай ухаангүй газар унав.

Малик бин Динар (рахматуллахи алейхи) хэлэхдээ: "Нэг удаа би оршуулгын газрын дэргэдүүр өнгөрөхдөө шүлгийг уншихыг хүссэн:

Би оршуулгын газарт ирлээ

Тэнд хэвтэж байхдаа тэр хашгирав:

Агуу хүмүүс хаана байна, унасан хүмүүс хаана байна?

Хаанчлал хаана байна, тансаг байдал хаана байна?

Хүч чадалдаа найдаж байсан хүн хаана байна?

Өөрийгөө зөвтгөх гэж зориглосон онгирч байсан хүн хаана байна?

Малик бин Динар (рахматуллахи алейхи) үргэлжлүүлэн хэлэхдээ: "Тэр үед би булшны дунд дуу хоолойг сонссон. Ярьж байгаа хүний ​​дууг сонсож байсан ч хараагүй. Эргэн тойронд хэн ч байсангүй. Тэр хэлсэн:

"Бүгд алга болсон, мэдээ хүргэгч байхгүй,

Тэдэнтэй хамт илгээгдсэн бүх хүмүүс үхсэн.

Охины газар бол өт,

Өдөр шөнө гэж ялгахгүй

Тэд үзэсгэлэнтэй царай, дүр төрхийг уйгагүй залгидаг.

Надаас асуудаг аялагч аа, үхэгсдийн байдал ямар вэ?

Энэ бүхэнд үнэхээр ямар ч боловсрол байхгүй гэж үү?"

Малик бин Динар (рахматуллахи алейхи) хэлэхдээ: "Үүний дараа би тэндээс уйлж орхисон."

Зарим булшны чулуун дээр бичсэн шүлэг

Нэг булшны чулуун дээр дараах мөрүүдийг бичжээ.

"Таныг булшнаас чимээгүйхэн дууддаг хүмүүс -

Газар доорх булшны оршин суугчид чамайг чимээгүй хүлээж байна.

Өө, дэлхийгээс эзэмшиж боломгүй зүйлийг хуримтлуулагч,

Та хэнд зориулж хуулбарлаж байгаа юм бэ? Үхэхдээ энд нүцгэн ирэх болно” гэж хэлсэн.

Өөр нэг чулуун дээр:

“Өө тоолж баршгүй баялгийн эзэн! Таны булш өргөн, гадна талдаа сайн зассан, найдвартай байх шиг байна. Гэхдээ булшны гаднах гоо үзэсгэлэн хангалтгүй, таны бие бусдын хөл дор зовдог.

Ибн Саммак хэлэхдээ: "Нэг удаа би оршуулгын газрын дундуур явж байсан. Нэг булшны чулуун дээр дараах үгс бичигдсэн байхыг би харлаа.

“Миний хамаатан садан, найз нөхөд намайг танихгүй юм шиг л өнгөрдөг. Тэд надтай мэндэлэлгүй өнгөрдөг. Өв залгамжлагчид миний бүх хөрөнгийг хуваасан боловч хэн ч миний өрийг сонирхсонгүй. Хүн бүр хувиа аваад амьдралаа үргэлжлүүлэв. Ай агуу Эзэн! Өчигдөр тэдний дунд байсан нэгнийг тэд ямар хурдан мартав.

Мөн өөр булшны чулуун дээр хүмүүс дараах мөрүүдийг харав.

"Хайрт нь хайртай хүмүүсээс холддог, тэр бол бусад хайртдаа саад болдог. Гэсэн хэдий ч манаач, хаалгач хоёулаа үхэлд саад болж чадахгүй. Дэлхий болон түүний таашаал нь аз жаргалыг өгдөг үү, учир нь үг, амьсгал бүрийг тооцдог ... Ай хайхрамжгүй хүн! Хэрэв та хайхрамжгүй байдлын таашаал авч сэрвэл үүр цайх нь хор хөнөөлтэй байх болно. Мунхагийн төлөө үхэл мунхаг хүнд өршөөл үзүүлэхгүй. Эрдэмтэд мэдлэгийнхээ төлөө үхэл өршөөл үзүүлэхгүй. Үхэл нь булбулын дуу шиг сайхан яриаг сонсдоггүй. Тэр хүн бүрийг амаа хамхиж, үг хэлэх эрхгүй болгодог. Танай ордон гэрэл гэгээтэй, цэцэглэн хөгжиж, хүн ам ихтэй, нэр хүндтэй байсан. Үүний зэрэгцээ таны булш бусдын дунд зүгээр л эзгүй газар юм.

Өөр нэг булшны чулуунд дараах үгсийг бичжээ.

“Найзуудын булш эгнэж байхыг би харж байна. Булшинд найзууд маань морь шиг уралддаг байсан. Би уйлсан, нулимс минь урссан. Миний нүд тэдний дунд миний байр суурийг харлаа."

Мөн нэг эмчийн булшны чулуун дээр дараах үгсийг бичжээ.

"Тарчлалаас аврал хайж байсан надаас асуусан хүнд би:" Лукман Хаким бол эдгээгч, өвчнийг эдгээсэн хэн ч аврал олж чадаагүй бөгөөд булшинд буув. Анагаах ухааных нь талаар ярьж, ур чадварынх нь тухай ярьж эхэлсэн хүмүүс хаана байна? Түүнийг эмчилнэ гэж ярьсан, магтсан хүмүүс хаана байна? Лукман эмч өөрөө хаана байна? Харамсалтай нь! Өөрийгөө эдгээж чадахгүй байгаа хүн бусдыг аварч чадах уу?

Энд нэг булшны өөр нэг эпитаф байна:

“Ай хүмүүс! Надад нэг тэмүүлэл байсан, үхэл намайг хүрэхээс өмнө гараа эвхэв. Мэдлэгтэй хүн Эзэнээсээ эмээг. Ажил хийгээч, амьдрал зөвшөөрсөн л бол юм хийгээч. Тэр зүйлийг хэзээ ч тэвчихгүй байх болтугай. Чиний харж байгаа газар нүүсэн ганц би биш. Над шиг бүгд л хөдөлнө. Хэзээ нэгэн цагт чи ч бас ирнэ."

Хүрэлцэн ирсэн хүмүүс өөрсдөдөө сургамж авахын тулд булшинд хэвтэж буй хүмүүсийн зан чанарын дутагдал, алдаа дутагдлыг дүрсэлсэн эдгээр шүлгийг булшны чулуунаас уншихыг зөвлөж байна. Энэ үүднээс авч үзвэл алсын хараатай хүн бол бусад хүмүүсийн булшийг хараад эдгээр булшны дунд өөрийн гэсэн байр суурийг олж хардаг хүн юм. Тиймээс тэдэнтэй уулзах өдрөө шаардлагатай бэлтгэлээ хийдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр тэдэнтэй нэгдэх хүртэл эдгээр булшнууд хөдөлж, тэр газрыг орхихгүй гэдгийг мэддэг.

Булшинд зочлох эсвэл оршуулгын газраар дамжин өнгөрөх ухаантай хүн дараах үнэнийг хэзээ ч мартаж болохгүй: хэрэв булшинд байгаа хүмүүст зөвхөн амьдралынхаа ганцхан өдрийг өгсөн бол тэд энэ өдрийг хүлээн авахын тулд түүнийг эзлэхийг хүсэх болно. байгаа бүхнээ өгдөг. Гэсэн хэдий ч энэ нь боломжгүй юм. Учир нь нас барагсдын хувьд үйлсийн үнийг тодорхойлох чадвартай байдаг. Тэгээд буцах арга байхгүй. Тэд үхэж, оршуулсаныхаа дараа бүх үнэнийг бүх нүцгэн байдлаараа харсан. Тэд ганцхан өдрийг хүсэн хүлээдэг. Иймд хайхрамжгүй, хайхрамжгүй хандсан хүн өөрийн хийсэн өдөртөө хичээл зүтгэл, үйлчлэлээр дутагдлыг нь уучлах болно.

Тиймээс хүн өөрийн өдрүүдээ ижил сэтгэлээр ухамсарлаж, тарчлал, шийтгэлээс ангижрах арга зам, арга замыг хайж олох ёстой бөгөөд үүнд шаардлагатай бүх зүйлийг хийх хэрэгтэй. Энэ тал дээр амжилтанд хүрч, өөрийн хувь заяанд таарсан бүхнээ биелүүлж байгаа хүн тэр өдөр эсвэл бүх өдрүүдээ ухамсарлаж, зэрэг дэвээ ахиулахыг хүсч байгаарай. Тэр илүү их шагнал хүртэх болтугай.

Хэрвээ хүмүүс амьдралынхаа үнэ цэнийг мэддэг байсан бол шаардлагатай зүйлийг хийх байсан. Гэсэн хэдий ч нас барсны дараа л өөр сонголтгүй болсон хойноо л асуудлыг ойлгодог ч оройтсон байдаг. Тэд хий дэмий өнгөрүүлсэн амьдралынхаа хоромхон зуурын хугацааг ч гэсэн хүсэн тэмүүлдэг.

Ай амьд хүн! Одоо танд эдгээр минут, цаг байна. Мөн та тэдгээрийг ижил төстэй байдлаар хэрэгжүүлэх хэрэгтэй. Хэрэв та энэ цагийг ашиглахгүй бол алдвал юу хийх вэ? Өнөөдрөөс эхлээд уйтгар гуниг, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийг мэдрэх тэр өдрийн тухай бодож, энэ өдөр өөрийгөө бэлд. Цаг мөч, боломж чамаас холдох тэр өдөртөө бэлд. Учир нь та боломж байхад шаардлагатай бүхнээ хийгээгүйн улмаас тэднийг алдсан.

Жишээ нь, сүсэгтний нэг нь: "Надад нэг найз байсан. Түүнийг нас барсны дараа би түүнийг зүүдэндээ харсан. Би түүнд: "Ай найз минь! Ертөнцийн Эзэнийг магтагтун, чи амьд хэвээр байна!" Зүүдэндээ тэр надад хэлэхдээ: "Хэрэв надад ертөнцийн Эзэнийг алдаршуулах цаг байсан бол би түүний төлөө бүх дэлхийг, түүнд байгаа бүх зүйлийг өгөх байсан." Дараа нь тэр үргэлжлүүлэн: "Та нар намайг оршуулсан газрыг харсан уу? Тэнд нэг хүн босоод хоёр ракат залбирав. Үнэхээр, хэрэв надад ийм хоёр ракаат залбирах цаг байсан бол үүний төлөө би тэр даруй ертөнц болон түүнд байгаа бүх зүйлийг өгөх болно.

Үргэлжлүүлнэ Инша Аллах..

Үхэл ба булшны ариун нууцууд
Имам Газалигийн "Ихья Улум ад-Дин"-ээс, Рахимахулла

Нас бие гүйцсэн, эр ч бай, эмэгтэй ч бай, эрүүл ухаантай хүн бүр таван удаа залбирах үүрэгтэй, үүнд ялгаа байхгүй. Төгс Хүчит Аллах Коран сударт:

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ )

(утга): "Би чамайг зөвхөн намайг шүтэхийн тулд бүтээсэн юм." Мөн нэгэн хадист Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий ба-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэлэхдээ: Лалын шашинтан ба политеист эсвэл үл итгэгч хоёрын ялгаа нь залбирлын гүйцэтгэл юм "(Абу Давуд). Хасан аль Басри Бошиглогчоос (түүнийг адислах болтугай) сонссон тухай өгүүлсэн байдаг. Шүүлтийн өдөр боолын байцаагдах хамгийн эхний зүйл бол залбирал юм. Хэрэв залбирал нь үйлчлэх боломжтой болсон бол түүний бусад үйлдлүүд бас ашигтай байх болно, хэрэв залбирал үйлчлэх боломжгүй бол бусад үйлдлүүд нь бас ашиггүй болно. ". Иймээс Төгс Хүчит Аллах бүх бошиглогчид болон өмнөх умматуудад залбирахыг тушаасан бөгөөд үмхэндээ залбирал хийхийг тушаадаггүй эш үзүүлэгч байгаагүй.

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн) хадист: Та хүүхдүүдээ долоон настайд нь залбир, арван нас хүрэхэд нь залбирахаас татгалзвал шийтгэдэг. ". Мэдээжийн хэрэг, таван удаа залбирах нь хүн бүрийн хувьд амар ажил биш боловч үүнийг чин сэтгэлээсээ хийдэг хүнд маш амархан бөгөөд Бүтээгч өөрөө үүнийг өөр хэн нэгэнд биш харин үүрэг хүлээсэн тул энэ нь ишлэлээр нотлогддог. гэж хэлсэн Ариун Коран судар

(وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )

(утга): " Үнэн хэрэгтээ энэ нь (залбирал) маш хэцүү асуудал боловч Аллахад дуулгавартай байдаг хүмүүст тийм биш юм ».

Бошиглогчийн (с.а.с.) хадист:

أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا )

« Үнэн хэрэгтээ хоёр нүүрт хүмүүсийн хувьд хамгийн хэцүү хамтын залбирал бол шөнө, өглөө юм. Тэдэнд байгаа шагналын тухай мэдсэн бол тэдэн дээр очихоор мөлхөх болно "(Бухари).

Бидний мэдэж байгаагаар эхэндээ тавин залбирал бидэнд оногддог байсан бөгөөд манай уммат (хамт олон) үүнийг хийх боломжгүй гэдгийг мэдээд Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүний адислалууд) тэдний тоог цөөлөхийг Аллахаас гуйжээ. Өдөрт залбирлын тоо тав болж буурсан ч бид тавин залбирал хийсэнтэй адил шагнал авдаг.

Залбирлыг орхисон хүмүүсийн шийтгэл

Залбирлыг орхиж, түүнийг хийхдээ хайхрамжгүй хандсан хүнийг Төгс Хүчит Бурхан 15 шийтгэлээр шийтгэдэг: энэ ертөнцөд зургаа; нас барсан гурав; булшинд гурав; Шүүлтийн өдөр гурав.

Төгс Хүчит Бурханы энэ ертөнцөд илгээх шийтгэлүүд:

1) Төгс Хүчит Бурхан өөрийн өмчөөс нигүүлслийг зайлуулдаг;

2) зөв шударга хүмүүст тохиолддог туяа (нур) нүүрнээс нь арилдаг

3) Төгс Хүчит Бурхан түүний сайн үйлсийг хүлээн зөвшөөрдөггүй;

4) Түүний хийсэн залбиралд (дуа) Төгс Хүчит Бурхан хариулдаггүй;

5) Аллах бүх хүмүүст түүнийг үзэн ядах болно;

6) тэр сайн хүмүүсийн залбирлаас хувь хүртэхгүй.

Үхлийн үеийн шийтгэл:

1) гутамшигтайгаар үхэх;

2) хүнд өлсгөлөнгөөр ​​үхэх;

3) хүчтэй цангаж үхэх болно.

Булшин дахь шийтгэл:

1) түүний булш шахагдах бөгөөд ингэснээр хавирга хүртэл бие биендээ орох болно;

2) түүний булш маш харанхуй бөгөөд галаар дүүрч, түүнийг шатаах болно;

3) Мункар, Накир хоёр сахиусан тэнгэрийн байцаалт түүнд маш хэцүү байх болно.

Түүнийг дараагийн ертөнцөд хүлээж буй шийтгэлүүд:

1) тамд тэвчихийн аргагүй шийтгэл;

2) үйлдэл бүрийн тайлан нь маш хэцүү байх болно;

3) Төгс Хүчит Аллах түүнд уурлах болно.

Мөн эдгээр залбирлыг хийх цаг байхгүй гэж хэлсэн хүн амьдралынхаа мөн чанарыг ойлгохгүй байна. Мөн эдгээр залбирлын үүргийг үгүйсгэж байгаа хүн өөрөө тамын галаар шийтгэгдэхийг шаарддаг. Яагаад? Учир нь Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын )-ын хадис нь: Залбирлыг зориудаар орхиж, үүнийг хийх үүрэг хариуцлагаа үгүйсгэж байгаа хүн итгэлгүй байдалд ордог. "(Абу Дарда). Тэгээд үл итгэн хорвоог орхисон хүн тамд үүрд явна. Мөн Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий ба-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн) хадис-д: Намаз бол шашны багана; түүнийг орхисон хүн шашныг устгасан "(Байхаки).

Эрхэм ах эгч нар аа, зориуд орхисон залбирлын төлөө ч гэсэн дараагийн ертөнцөд ямар агуу шийтгэл хүлээж байгааг анхааралтай ажиглаарай. Үүнийг огт хийгээгүй хүмүүсийн шийтгэлийг юу хүлээж байгааг төсөөлөхөд ч бэрх юм. Тэгээд бүх шийтгэл нь зөвхөн эдгээр таван залбирлыг хийхэд таван минут зарцуулаагүйгээс болж байгаа юм. Аллах бидэнд Аллахын шаардлагыг биелүүлэх хүчийг өгч, түүний хоригоос болгоомжлох болтугай, учир нь тэр бол бидний бүтээгч бөгөөд бид түүнд дуулгавартай байх ёстой.

Бид хэний тухай яриад байна вэ? Мөн булшинд түүнд амарч байсангүй: шөнө тэнд гал гарч, хөгжилтэй хөгжим сонсогдов гэсэн цуу яриа хүмүүсийн дунд тархав; Үүний тулд найман өдрийн дараа тэд шарилыг булшнаас ухаж, үнс болгон шатааж, асар том их буугаар цэнэглэж, үнс нь үлдэхгүйн тулд Москва руу орох хаалга руу бууджээ.

"Түүхийн асуулт хариулт" илтгэлийн 36-р зураг"Түүхэн дэх тоглоомууд" сэдвээр түүхийн хичээлд

Хэмжээ: 960 x 720 пиксел, формат: jpg. Түүхийн хичээлийн зургийг үнэгүй татаж авах бол зурган дээр хулганы баруун товчийг дараад "Зургийг өөр болгон хадгалах..." дээр дарна уу. Хичээл дээрх зургуудыг харуулахын тулд та "History Quiz.ppt" илтгэлийг зип архивт байгаа бүх зургийн хамт үнэгүй татаж авах боломжтой. Архивын хэмжээ - 632 KB.

Үзүүлэн татаж авах

Түүхийн тоглоомууд

"Оросын драмын театр" - Е.А. Токмаков театрт Мхатовын сургуулиас хүмүүжсэн зураачаар ирсэн. Котельникова Людмила Ивановна -. Оросын драмын театрын бахархал ... ТЕАТРЫН САН. Тоглолт нь ялалтын бэлгэдэл мэт сонсогдов. 40-өөд оны эх оронч үзлийн сэдэв ... Фадейчев Дмитрий Викторович -. Органик, олон талт жүжигчин, сэтгэл хөдлөмөөс жүжиг хүртэл дүр бүтээх чадвартай.

"Оросын баатрууд" - Яаж? Туульсын баатрууд. 1). 1941 - 1945. 3). 1240 оны 7-р сарын 15 Киноны баатар. 1. Киноны гол дүрийг нэрлэ. Шагнал. 2). 1812 он Баатарлаг өдрүүд. Дөрвөн зэрэгтэй байсан. 1. Шагнал. Түүхийн баатарлаг хуудсууд. 7. Баатарлаг үйлс. 2. Татаруудын эсрэг тэмцлийг удирдсан Москвагийн анхны ханхүү. 6. Туульсын баатрууд.

"Орос дахь парламентаризм" - ОХУ-ын Төрийн Думын үйл ажиллагаанд хийсэн дүн шинжилгээ. -4 Төрийн Думыг “түүхийн парадокс” гэж нэрлэсэн үү? Яагаад гэдгийг тайлбарлана уу ... - 1 Төрийн Думыг "Ардын итгэл найдварын Дум" гэж нэрлэдэг байсан бэ? -3 Төрийн Думыг “Хангалтгүй Дум” гэж хочилдог байсан? Орос дахь парламентаризмын түүх. Оросын парламент 102 жилийн түүхтэй.

"Хуучин Орос" - Сүмийн иконостаз, Бородино. Ханхүүгийн Терем, Их Ростов дахь хавтанцар зуух. Модон сүм. Белозерск. Амилалтын сүм. Тверийн Селигер нуур дээрх Гэгээн Нилийн хийд. Борис-Глеб хийд, Торжок. Тобольск хот. Ургац хураах. Утасны хувьд Изведово тосгон. Кострома дахь сүмийн үүд. Салхин тээрэм.

"Орос хэлний баяр" - Сэдвийн хэсэг. Төслийг Березниковская нэрэмжит дунд сургуулийн орос хэл, уран зохиолын багш Васильева Л.В. Оросын соёлын үндэс нь юу вэ? Төслийн бүтээлч нэр. Бичих зам. хөгжлийн зорилтууд. боловсролын зорилго. боловсролын зорилго. Орос хэл. Төслийн хураангуй. Славян бичиг соёлын баяр.

"Оросын түүхэн дэх улсын нэгдсэн шалгалт" - 2006 оны улсын нэгдсэн шалгалтын дүн © T.P. Тетеревлев. ОХУ-ын түүхэн дэх улсын нэгдсэн шалгалтын үр дүнгийн харьцуулалт (1-р давалгаа) 2005 он 2006 Шинэ сэдэв: 1.4.7 16-17-р зууны эхэн үеийн бэрхшээлүүд. (шалтгаан, мөн чанар, үр дагавар). Шалгалтын "долгион" -оор оролцогчдыг хуваарилах. 1920-1930-аад оны үндэсний улс төр.

Энэ сэдвээр нийт 9 илтгэл тавигдсан

Үнэнийг хэлэхэд, энэ нийтлэл хэр найдвартай болохыг мэдэхгүй ч надад нэлээд сонирхолтой, ойлгомжгүй санагдсан тул энд байна....

1928 оны намар сэр Артур Хазлем Шотландын Гленисвилл хэмээх жижиг хотоор дайран өнгөрчээ. Бараг далан жилийн өмнө өвөөгийнх нь ах Сэр Рожер Хазелемийг нутгийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Залуу насандаа Рожер аавтайгаа муудалцаж, дургүйцэж, өв залгамжлалгүй болж, гэрээсээ хөөгджээ. Зовлонт залуу орон нутгийн Гленсвиллийн оршуулгын газарт ядуурал, эрх чөлөөнд амар амгаланг олох хүртлээ дэлхийг маш удаан хугацаанд тэнүүчилжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Хазлемчуудын дунд түүний булшинд зочлох нь уламжлал болсон бөгөөд сэр Артур хамгийн сүүлд дор хаяж таван жилийн өмнө энд ирж байжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Рожерын булшны байршлыг санаж, боржин чулуугаар сийлсэн сахиусан тэнгэр бүхий хөрш булшны чулууг санаж байв.

Оршуулгын газар руу ороод тэр даруй баруун тийш эргэж, оршуулгын газрыг тойрсон замаар алхав. Рожерын булш хамгийн төгсгөлд, хашааны дэргэд байх ёстой байв. Гэхдээ тэр тэнд байгаагүй! Нэгэн цагт булш байсан газар нь хавтгай, ургасан газар байв. Сэр Артур ой санамжаа зөв гэж тангараглаж болох байсан. Энд сахиусан тэнгэртэй булшны чулуу, энд хоёр метрийн зайд Рожерын булш байсан бөгөөд тэр үүнийг маш сайн санаж байна!

Цэнхэр хамартай жижүүр алга болсон булшны талаар юу ч олж чадаагүй тул сэр Артур гайхан хотын захиргаанд хандав. Тэнд түүнд туслах цорын ганц арга бол булшны хуучин зохион байгуулалтыг олох явдал байв. Сэр Артур андуураагүй бөгөөд зөв газраа хайж байсан нь диаграммаас харагдаж байв. Оршуулгын газрын жижүүр асан Питер Фергюсоныг хэн нэгэн санав. Өвгөн олдсон бөгөөд тэрээр хэд хэдэн удаа Рожерын булш нүдийг нь татсаныг санаж, хамгийн сүүлд дөрвөн жилийн өмнө болсон юм. Тэр Сэр Артуртай хамт оршуулгын газар очиж, сахиусан тэнгэрийн хамт булшны чулууг удаан хугацаанд тэнүүчилж, урам хугарсандаа гараа өргөв: булш энд байсан, гэхдээ энэ нь хаана алга болсон, булшийг бузарлагчид устгасан уу? Гэсэн хэдий ч хөгшин эр Рожерын булшийг олсон! Тэр арав хагас жилийн өмнө Сэр Артурын түүн дээр очсон газраас 200 метрийн зайд тэс өөр газар байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ижил булш байсан: жижиг шороон дов, Мальтын загалмай хэлбэртэй хар боржингийн босоо хавтан. Гэхдээ тэр яаж энд байж чадаж байна аа? Сэр Артур хоёр метр газарт булагдсан авс нь хуучин байрандаа үлдсэн гэдэгт нэг минутын турш эргэлзсэнгүй, зөвхөн хавтанг энд нүүлгэж, түүнийг далдлахын тулд овоолгыг цутгажээ. Гэхдээ ямар зорилгоор? Тэгээд ер нь хэнд ийм утгагүй, доромжилсон ажил хийх хэрэгтэй байсан юм бэ?

Сэр Артур өөрийн авга эгч хатагтай Берил рүү Лондон руу цахилгаан утас илгээсэн бөгөөд тэрээр Гленсвиллийн оршуулгын газарт хэд хэдэн удаа зочилсон нь үнэн юм. Хэд хоногийн дараа хатагтай өөрөө ирж булшны чулууг хөдөлгөснөө олон нийтэд зарлав. Сэр Артур зөвхөн булшны чулууг хөдөлгөж, авс өөрөө газарт үлдсэн гэдэгт бат итгэлтэй байв. Үүнийг батлахын тулд тэрээр ухагчдыг хөлсөлж, алга болсон булшны газрыг ухахыг тушаажээ. Гүн нүх ухсан боловч дотор нь авсны ул мөр байгаагүй! Сэр Артур, хатагтай Берил нар бүрэн алдаж байв. Шотландын оршуулгын газарт Рожерын булш анхнаасаа зохиомол зүйл байсан, Рожер энд хэзээ ч оршуулж байгаагүй, түүний үр удам, хамаатан садан нь үнэндээ хоосон газар цэцэг өргөж, зовхи тавьсан гэж таамаглаж байв.

Сонирхсон сэр Артур туршилтаа үргэлжлүүлэхээр шийдэж, нүх ч бас хоосон байх болно гэдэгт итгэлтэй байсан ч ухагчдад шинэ булш ухахыг тушаав. Гэтэл нэг метр хагасын гүнд ухагчийн хүрз гэнэт ялзарсан авсны тагийг мөргөж хагарчээ! Тэд маш болгоомжтойгоор нэг удаа царс модоор хийсэн авсны үлдэгдлийг газраас гаргаж, ялзарсан хувцастай араг яс олжээ! Малтлагын үеэр байсан хатагтай Берил гарын хурууг шалгахыг шаарджээ. Гэр бүлийн уламжлал ёсоор Рожер хөөрөлгүйгээр "R", "H" алтан монограмм бүхий Энэтхэг мөнгөөр ​​хийсэн бөгж зүүжээ. Олдсон оршуулга нь өвөг дээдэстэй ямар ч холбоогүй гэдэгт итгэлтэй байсан сэр Артур биечлэн нүхэнд буув. Хатагтай Берилийн нямбай дүрсэлсэн бөгж бөгжний хуруунд унжсан байв! Эргэлзээ алга болов - тэд Рожер Хазелемын булшийг ухав. Түүгээр ч зогсохгүй оршуулгын газрын ухсан хүмүүс хуучин булшнаас авс ухаж шинэ булш руу шилжүүлэх нь битгий хэл хэн нэгэнд байж болохгүй гэж тангараглаж байв. Мэргэжилтнүүдийн баталж буйгаар Рожерын оршуулга үргэлж энд байсан (!), авсны хэлтэрхий ба араг ясны яс нь хөрсөнд маш хатуу "гагнагдсан" тул бараг л хөрснөөс салдаггүй. Сэр Артур энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Хэн нэгэн шинэ байршилд зөвхөн булшны чулуун загалмай төдийгүй маш их хэмжээний хөрс, авс, Рожерын үлдэгдэлтэй хамт нүүх шаардлагатай гэсэн таамаглал нь үнэхээр инээдтэй байв. Үүнээс гадна ийм ажил бараг ямар ч ул мөр үлдээхгүй байж болохгүй.

Нэгэн цагт Их Британийн бүх сонинууд Рожер Хазлемын булшны тухай түүхийн талаар маш их бичдэг байсан, цагдаа нар үүнийг хийсэн боловч нэг ч үнэмшилтэй хувилбарыг дэвшүүлээгүй. Гэсэн хэдий ч Сэр Артур болон түүний төрөл төрөгсөд ийм үзэгдэлтэй тулгарахдаа эргэлзэж, галзуурах шахсан анхны хүмүүс байсангүй.

Энэ үйл явдлаас таван зуун жилийн өмнө, 15-р зуунд Австрийн Линц хотод Гэгээн Петрийн сүмийн архивын баримтад дурдсан байдаг. Томас, бургер Стетенбергийн алга болсон булш оршуулгын газрын өөр газраас олдсон тохиолдол бүртгэгдсэн нь хотын мухар сүсэгтнүүдийн хүчтэй эсэргүүцэлтэй тулгарчээ. Талийгаач бургер амьд ахуйдаа илбэ хийдэг байсан тул үнс нь нэг газар тогтож чаддаггүй гэж шийджээ. Шинээр олдсон булшийг мянга дахь олны өмнө нээж, тэд дотроос Стетенбергийн үлдэгдэл бүхий авсыг олж, тэр даруй шатааж, нүх рүү чулуу шидэж, дээр нь асар том улиасны загалмай өргөв.

1627 онд Испанийн Куэнка хотод Инквизицийн шүүх Педро Асунтосын булшийг нууцаар нүүлгэх асуудлыг шийдвэрлэжээ. Английн Рожер Хазелемийн нэгэн адил оршуулга нь нэлээд хуучирсан байсан бөгөөд шилжүүлэн суулгах нь ялзарсан авсыг байрлуулсан хөрсний хамт явагдсан.

1740-өөд онд Равенсбург (Герман) орчимд хоньчид малаа хөтөлж яваад голын эрэг дээр өмнө нь олон удаа өнгөрч байсан булшны чулуутай булш олжээ. Чулуун дээр "Энд Равенсбургийн сүмийн гишүүн Кристина Бауэр амарч байна" гэсэн бичээс сийлсэн байна. Хоньчид тэр даруй тахилч руу илгээсэн бөгөөд тэр булшин дээр гарч ирээд маш их гайхсан: тэр Бауэрын булшийг маш сайн санаж, түүнийг сүмийн сан хөмрөгт их хэмжээний мөнгөн хандивласны төлөө сүмийн оршуулгын газрын алдартай газарт оршуулав. Бид оршуулгын газарт ирээд Кристина Бауэрын булшны газраас огт хоосон, тэгш газар оллоо! Хэсэг хугацааны дараа олон гэрчтэй хамт хоёр газарт малтлага хийж, Бауэрын чандар нь эрүүл ухаанаас үл хамааран оршуулгын газраас биш, харин голын эрэг дээрх булшны чулуун дор байрлуулсан авсаас олджээ! Тахилч ялзарсан авс болон үлдэгдлийг ариун усаар цацаж, хэрэв дээд хүч тэднийг энд амрахыг хүсвэл шинэ газар үлдээхийг тушаав. Кристина Бауэрийн булш дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр сүйртэл нь маш удаан хугацаанд орон нутгийн оршин суугчдын дунд мухар сүсэгтэй аймшигт аймшигт байдлыг төрүүлэв.

Гэсэн хэдий ч соёл иргэншсэн хүмүүсийг зогсонги байдалд оруулдаг зүйл Африкийн зарим овог аймгууд болон Полинезийн уугуул иргэдийн хувьд нууц биш юм. Номхон далайн арлуудын санваартнуудын дунд оршуулсан даруйдаа булшийг бүх талаас нь модны шүүсээр дүүргэх эсвэл хясаагаар бүрхэх заншил байдаг. Энэ нь тэдний хэлснээр булш "гарахгүй" байхын тулд хийгддэг. Үүний нэгэн адил Негро вуду шүтлэгийн тахилч нар Гаитид үйл ажиллагаа явуулдаг. Тонго арлуудад нэг булшинд хоёрхон хүнийг үргэлж оршуулдаг нэгэн овог байдаг. Хэрэв нэг үхсэн хүнтэй булш "явж" чадвал хоёр хүнтэй бол болохгүй: хэрэв тэдний нэгнийх нь сүнс байраа солихыг хүсвэл нөгөөгийнх нь сүнс үүнийг эсэргүүцэх нь гарцаагүй.

Саяхан АНУ-ын Канзас мужийн баруун хэсэгт орших Фоли Крик хотын тариаланчдад тохиолдсон нэгэн тохиолдол энд байна. Энэ явдал 1989 оны сүүлээр болсон. Өглөө эрт малыг шалгахаар гэрээс гарч яваад фермер Жо Берни хашааны яг голд булшны дов толгодыг харав. Айсандаа орилж хашгирсан 60 настай малчин гэр рүүгээ орж ирээд цагдаа дууджээ. Булшийг шалгаж үзсэн. Хавтан дээрх бичээс нь бүгд хагарч, унших боломжгүй байв. Дараагийн ферм нь 5 км-ийн зайд байсан тул фермийн эргэн тойрон дахь хашааг дотоод цоожоор сайтар хаасан тул хэрцгий хошигнолыг хассан. Ажилчид хавтанг сугалж, булшны довыг урж эхлэхэд хагас метрийн гүнд газар унасан хүний ​​араг ясны үлдэгдэлтэй ялзарсан австай таарав. Гагцхүү экскаваторын тусламжтайгаар авсыг ястай нь нямбай гаргаж, хэдэн км-ийн зайд тал хээр рүү зөөж, гүн нүхэнд дахин булжээ. Эдгээр нь хэний үлдэгдэл байсан, хотоос хол орших ферм, оршуулгын газарт хэрхэн очсоныг эрдэмтэд тайлбарлаж чадаагүй ч энэхүү нууцлаг үйл явдлын тухай гэрэл зургийн сурвалжлага Америкийн олон хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр цацагдсан.