Уран зохиолын бүтээлийн сэдэв. Урлаг, уран зохиол дахь дүр төрх

Салшгүй логик холболт байдаг.

Бүтээлийн сэдэв юу вэ?

Хэрэв та уг бүтээлийн сэдвийн тухай асуудлыг хөндөх юм бол хүн бүр энэ нь юу болохыг зөн совингоор ойлгодог. Тэр зүгээр л өөрийнхөө байр сууринаас тайлбарлаж байна.

Бүтээлийн сэдэв нь тодорхой текстийн үндэс суурь болдог. Үүнийг хоёрдмол утгагүй тодорхойлох боломжгүй тул хамгийн их бэрхшээл үүсдэг. Тэнд дурдсан бүтээлийн сэдэв нь амьдралын материал гэж нэрлэгддэг зүйл гэдэгт хэн нэгэн итгэдэг. Жишээлбэл, хайрын харилцаа, дайн эсвэл үхлийн сэдэв.

Мөн сэдвийг хүний ​​мөн чанарын асуудал гэж нэрлэж болно. Энэ нь хувь хүний ​​төлөвшил, ёс суртахууны зарчим эсвэл сайн муу үйлийн зөрчилдөөнтэй холбоотой асуудал юм.

Өөр нэг сэдэв нь аман суурь байж болно. Мэдээжийн хэрэг, үгийн тухай бүтээл ховор, гэхдээ гол нь энд биш юм. Үгийн тоглоом урдаа гарч ирдэг зохиолууд байдаг. В.Хлебниковын "Өөрчлөх" бүтээлийг эргэн санахад хангалттай. Түүний шүлэг нэг онцлогтой - мөрөнд байгаа үгсийг хоёр чиглэлд адилхан уншдаг. Гэхдээ уншигчаас энэ шүлэг яг юу байсан бэ гэж асуувал тэр ойлгомжтой хариулт өгөх нь юу л бол. Энэ ажлын гол онцлох зүйл бол зүүнээс баруун тийш, баруунаас зүүн тийш унших боломжтой мөрүүд юм.

Ажлын сэдэв нь олон талт бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд эрдэмтэд үүнтэй холбоотой нэг эсвэл өөр таамаглал дэвшүүлсэн. Хэрэв бид бүх нийтийн зүйлийн талаар ярих юм бол утга зохиолын бүтээлийн сэдэв нь текстийн "суурь" юм. Энэ нь Борис Томашевскийн хэлсэнчлэн: "Сэдэв нь гол, чухал элементүүдийн ерөнхий ойлголт юм."

Хэрэв текст сэдэвтэй бол санаа байх ёстой. Санаа гэдэг нь зохиолчийн тодорхой зорилгыг баримталдаг зорилго, өөрөөр хэлбэл зохиолч уншигчдад хүргэхийг хүсч буй зүйл юм.

Бүтээгчийг бүтээлийг бүтээхэд хүргэсэн зүйл бол бүтээлийн сэдэв юм. Өөрөөр хэлбэл, техникийн бүрэлдэхүүн хэсэг. Хариуд нь санаа нь ажлын "сүнс" бөгөөд энэ нь яагаад энэ эсвэл тэр бүтээлийг бүтээсэн бэ гэсэн асуултад хариулдаг.

Зохиогч зохиолынхоо сэдвийг бүрэн дүүрэн шингээж, түүнийг үнэхээр мэдэрч, баатруудын асуудалд шингэсэн тохиолдолд номын хуудас нь зөвхөн зураас, дугуйлангийн багц болох оюун санааны агуулга гэсэн санаа төрдөг. .

Олж сурах

Жишээлбэл, та богино өгүүллэг өгч, түүний гол сэдэв, санааг олохыг оролдож болно:

• Намрын аадар бороо сайнгүй, тэр тусмаа шөнө орой болсон. Жижиг хотын бүх оршин суугчид үүнийг мэддэг байсан тул байшингуудын гэрэл унтарчээ. Нэгээс бусад бүх зүйлд. Энэ бол асрамжийн газар байсан хотын гадна талын толгод дээрх хуучин харш байв. Энэхүү аймшигт аадар борооны үеэр багш барилгын босгон дээр нялх хүүхэдтэй болсон тул байшинд аймшигтай үймээн самуун гарчээ: хооллох, усанд орох, хувцас солих, мэдээжийн хэрэг үлгэр ярих - эцэст нь энэ бол хуучин асрамжийн газрын гол уламжлал. Хотын оршин суугчдын хэн нэг нь босгон дээр олсон хүүхдэд ямар их талархаж байгааг мэдсэн бол тэр аймшигт бороотой орой байшин болгонд хаалгыг зөөлөн тогшиход хариулах байсан.

Энэхүү богино хэсэгт хаягдсан хүүхдүүд, асрамжийн газар гэсэн хоёр сэдвийг ялгаж болно. Чухамдаа эдгээр нь зохиолчийг зохиол бүтээхэд хүргэсэн гол баримтууд юм. Дараа нь та танилцуулах элементүүд гарч ирснийг харж болно: олдвор, уламжлал, аймшигт аадар бороо нь хотын бүх оршин суугчдыг байшиндаа түгжиж, гэрлээ унтраахад хүргэв. Зохиогч яагаад тэдний тухай ярьж байна вэ? Эдгээр танилцуулга нь ишлэлийн гол санаа байх болно. Зохиогч өршөөл эсвэл харамгүй байдлын асуудлыг ярьж байна гэж дүгнэж болно. Нэг үгээр хэлбэл, цаг агаарын нөхцөл байдлаас үл хамааран хүн хүн хэвээр үлдэх ёстой гэдгийг уншигч бүрт ойлгуулахыг хичээдэг.

Сэдэв санаанаас юугаараа ялгаатай вэ?

Сэдэв нь хоёр ялгаатай. Нэгдүгээрт, энэ нь текстийн утгыг (үндсэн агуулга) тодорхойлдог. Хоёрдугаарт, сэдэв нь том бүтээл, жижиг богино өгүүллэгийн аль алинд нь илчлэгдэж болно. Энэ санаа нь эргээд зохиолчийн гол зорилго, даалгаврыг харуулдаг. Хэрэв та толилуулж буй хэсгийг харвал энэ санаа нь зохиогчоос уншигчдад хүргэх гол захиас гэж хэлж болно.

Бүтээлийн сэдвийг тодорхойлох нь үргэлж хялбар байдаггүй, гэхдээ ийм ур чадвар нь зөвхөн уран зохиолын хичээлд төдийгүй өдөр тутмын амьдралд хэрэгтэй байдаг. Үүний тусламжтайгаар та хүмүүсийг ойлгож, аятайхан харилцаа тогтооход суралцах боломжтой болно.

Владимир Высоцкий богинохон хугацаанд олон сая эх орон нэгтнүүдийнхээ зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулж чадсан. "Дуулдаг" яруу найрагчийн хувиршгүй гитарт сөөнгө хоолойг нь ахмад настнууд сайн санаж, түүний уран бүтээл залуучуудын сонирхлыг татдаг.

Высоцкийн дуунууд нь зөвхөн уран зохиолын төдийгүй ардын аман зохиолын материал юм. Тэдний хэл нь гайхалтай шинж чанартай байдаг - энэ нь хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Энд гол зүйл бол ядуурал, балар эртний байдал биш, харин эсрэгээрээ сэтгэл хөдлөл, зүйрлэл юм. Владимир Семенович олон тулгамдсан асуудлыг хөндсөн тул цөөхөн хэдэн асуудлыг нь авч үзье.

Высоцкийн уран бүтээлийн чухал давхарга бол жижиг хөрөнгөтний амьдралын хэв маяг, хүний ​​ёс бус байдлыг элэглэн тохуурхсан "өдөр тутмын" дууны үг юм. Тэрээр филист хүний ​​тухай өөрийн ажиглалт, сэтгэгдэл дээр үндэслэн бичсэн.

“Өглөөний дасгал”, “Телевизийн өмнө ярилцах нь” гээд олны танил болсон бүтээлүүд бий. Эдгээр шүлгүүд нь хошин зургуудын гайхалтай ярианы үгсийн сангаар дүүрэн байдаг.

Ихэнхдээ зохиолч ардын урлагт хандаж, түүний үндсэн дээр "Хар нүд", "Иван да Марья" цикл, үлгэр зэрэг жинхэнэ бүтээл туурвидаг байв. Высоцкий улс төрийн асуудалд хайхрамжгүй ханддаггүй байсан тул удаан хугацааны туршид Зөвлөлтийн цензурын хатуу хяналтан дор ажиллах шаардлагатай болжээ. Хориотой байсан ч Высоцкий өөрийн сонирхсон сэдвийг авч, бүх зүйлийн талаар дуулдаг байв. Түүний дуунуудад худал хуурмаг, худал хуурмаг, өрөвдөлтэй зүйл байдаггүй тул уран бүтээл нь тэдний зүрх сэтгэлд нийцэж байсан тул үзэгчид түүнд итгэсэн.

Яруу найрагч өөрөө түүний авъяас чадварыг үнэлж, үүнийг бурхнаас өгсөн бэлэг гэж үздэг байв. Дуу, шүлэг бичих чадвар, түүнийг гүйцэтгэх арга барил нь түүний үнэлж баршгүй эрдэнэ, үхэшгүй мөнхөд хүрэх алтан дамжуулалт болжээ.

Высоцкийн бүтээлүүдээс ихэвчлэн сонсогддог өөр нэг сэдэв бол эвдэрсэн сэтгэлийн асуудал байв. Түүний эмгэнэлт дууны үгэнд үргэлж сэтгэлийн хөөрөл, ангал руу унах мэдрэмж байдаг. Зохиолч "Учирсан морьд" шүлгийг бичихдээ хүний ​​амьдралыг морь гүйхтэй харьцуулан зүйрлэл ашигласан.

Высоцкийн бүтээлийн мөрүүд манай хэлэнд аль хэдийн уусч, сурах бичиг болж, цаг хугацааны шалгуурыг давсан. Тэд одоо ч гэсэн сонсогч, уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөсөөр байна: бид инээх, уйлах, алс холын найз нөхөд, нас барсан цэргүүдийг дурсахаас залхдаггүй. Түүний ажил амьдралын тухай бодоход хүргэдэг бөгөөд гол зүйл нь ядаж захад зогсохын тулд няцашгүй морьдыг цаг тухайд нь зогсоох явдал юм ...

Уран зохиолын бүтээлд " сэдэв" гэсэн хоёр үндсэн тайлбартай:

1)сэдэв- (Грекийн бусад сэдвээс - үндэс болсон зүйл) зургийн сэдэв, зохиолчийн бүтээлдээ олж авсан амьдралын баримт, үзэгдлүүд;

2) гол асуудалажилд тохируулсан.

Ихэнхдээ эдгээр хоёр утгыг "сэдэв" гэсэн ойлголтод нэгтгэдэг. Тиймээс "Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг"-т дараахь тодорхойлолтыг өгсөн болно: "Сэдэв нь туульс, драмын бүтээлийн амин сүнсийг бүрдүүлдэг үйл явдлын тойрог бөгөөд нэгэн зэрэг философи, нийгэм, туульс болон бусад үзэл суртлын асуудлыг шийдвэрлэхэд үйлчилдэг" ( Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг Кожевников В.М., Николаева П.А., М., 1987, 347-р хуудасны засварласан.

Заримдаа "сэдэв" нь тухайн бүтээлийн санаагаар ч тодорхойлогддог бөгөөд ийм нэр томъёоны хоёрдмол байдлын эхлэлийг М.Горький тавьсан нь ойлгомжтой: "Сэдэв нь зохиолчийн туршлагаас үүдэлтэй, түүний амьдралаас үүдэлтэй санаа юм. , гэхдээ түүний сэтгэгдлийн саванд хараахан хэлбэржүүлээгүй байна." Мэдээжийн хэрэг, Горький зохиолчийн хувьд хамгийн түрүүнд агуулгын бүх элементүүдийн салшгүй нэгдмэл байдлыг мэдэрсэн боловч дүн шинжилгээ хийх зорилгоор яг энэ хандлага нь тохиромжгүй юм. Утга зохиол судлаач хүн "сэдэв", "асуудал", "санаа", хамгийн гол нь тэдгээрийн цаана байгаа уран сайхны агуулгын "түвшин"-ийг нарийн ялгаж, нэр томьёо давхардахаас зайлсхийх хэрэгтэй. Ийм ялгааг Г.Н. Поспелов (Утга зохиолын бүтээлийн цогц-системийн ойлголт // Уран зохиолын асуултууд, 1982, № 3) бөгөөд одоогоор олон утга зохиол судлаачид хуваалцаж байна.

Энэ уламжлалын дагуу сэдвийг гэж ойлгодог уран сайхны тусгалын объект,бодит байдлаас ажил, хэлбэрт шилждэг амьдралын дүрүүд ба нөхцөл байдал (дүрүүдийн харилцаа), түүнчлэн тухайн хүний ​​нийгэм, байгаль, амьдрал гэх мэттэй харилцах харилцаа. объектив талтүүний агуулга. Сэдэвэнэ утгаараа - зохиогчийн сонирхол, ойлголт, үнэлгээний сэдэв болсон бүх зүйл. Сэдэвбайдлаар ажилладаг анхдагч бодит байдал ба уран сайхны бодит байдлын хоорондын холбоо(өөрөөр хэлбэл, энэ нь нэгэн зэрэг хоёр ертөнцөд хамаарах юм шиг санагддаг: бодит ба уран сайхны).

Сэдвийн шинжилгээнд анхаарлаа хандуулдаг Зохиогчийн үзэл баримтлалын анхны мөч болох бодит байдлын баримтыг зохиолч сонгосон тухайажилладаг. Урлагийн бүтээлийн гол зүйл нь бодит байдал нь тусгагдсан байдаг юм шиг заримдаа сэдэвт үндэслэлгүй их анхаарал хандуулдаг бол үнэн хэрэгтээ утга учиртай шинжилгээний хүндийн төв нь бүрэн дүүрэн байх ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. өөр онгоц: тийм бишзохиолч тусгасан,А яаж ойлговтусгасан. Сэдвэд хэт их анхаарал хандуулах нь уран зохиолын тухай яриаг урлагийн бүтээлд тусгагдсан бодит байдлын тухай яриа болгон хувиргаж болох бөгөөд энэ нь үргэлж шаардлагатай бөгөөд үр дүнтэй байдаггүй. (Хэрэв бид "Евгений Онегин" эсвэл "Үхсэн сүнснүүд"-ийг зөвхөн 19-р зууны эхэн үеийн язгууртнуудын амьдралын дүрслэл гэж үзвэл бүх уран зохиол түүхийн сурах бичгийн чимэглэл болж хувирдаг. Энэ нь урлагийн бүтээлийн гоо зүйн онцлогийг үл тоомсорлодог. , бодит байдлын талаархи зохиогчийн үзэл бодлын өвөрмөц байдал, тусгай утга учиртай даалгавар уран зохиол).

Онолын хувьд тухайн сэдвийг шинжлэхэд тэргүүлэх ач холбогдол өгөх нь буруу юм, учир нь аль хэдийн дурдсанчлан энэ нь агуулгын объектив тал бөгөөд улмаар зохиогчийн хувийн шинж чанар, бодит байдалд түүний субъектив хандлагыг илэрхийлэх боломжгүй юм. энэ түвшний агуулгыг бүхэлд нь. Сэдвийн түвшинд зохиогчийн субьектив байдал, хувь хүний ​​шинж чанарыг зөвхөн хэлбэрээр илэрхийлдэг амьдралын үзэгдлийн сонголт, энэ нь мэдээжийн хэрэг энэ бүтээлийн уран сайхны өвөрмөц байдлын талаар нухацтай ярих боломжгүй байна. Бага зэрэг хялбаршуулахын тулд бид ажлын сэдвийг "Энэ ажил юуны тухай вэ?" Гэсэн асуултын хариултаар тодорхойлогддог гэж хэлж болно. Гэхдээ уг бүтээл нь хайр дурлалын сэдэв, дайны сэдэв гэх мэт зүйлд зориулагдсан байдгаас. Та текстийн өвөрмөц байдлын талаар тийм ч их мэдээлэл олж авах боломжгүй (ялангуяа олон тооны зохиолчид ижил төстэй сэдэв рүү ханддаг тул).

Утга зохиолын шүүмжлэлд "философийн дууны үг", "иргэний (эсвэл улс төрийн)", "эх оронч", "ландшафтын", "хайрлал", "эрх чөлөөг эрхэмлэгч" гэх мэтийн тодорхойлолтууд удаан хугацаанд бэхлэгдэж ирсэн бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ яг тодорхой юм. бүтээлийн үндсэн сэдвүүдийн заалтууд . Тэдгээрийн хажуугаар "Нөхөрлөл ба хайрын сэдэв", "Эх орны сэдэв", "Цэргийн сэдэв", "Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв" гэх мэт томъёолол байдаг. Мэдээжийн хэрэг, нэг сэдэвт зориулагдсан олон тооны шүлэг байдаг, гэхдээ тэр үед бие биенээсээ эрс ялгаатай.

Тодорхой урлагийн бүхэл бүтэн зүйлийг ялгахад хялбар байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй тусгалын объект(сэдэв) ба зургийн объект(зохиогчийн зурсан тодорхой нөхцөл байдал). Үүний зэрэгцээ хэлбэр, агуулгын төөрөгдөлөөс зайлсхийх, дүн шинжилгээг үнэн зөв болгохын тулд үүнийг хийх шаардлагатай байна. Энэ төрлийн ердийн алдааг авч үзье. Инээдмийн киноны сэдэв нь A.S. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" нь ихэвчлэн "Чатскийн алдарт нийгэмтэй зөрчилдөөн" гэж тодорхойлогддог бол энэ нь сэдэв биш, зөвхөн зургийн сэдэв юм. Чацкий болон Фамусын нийгэмлэгийг хоёуланг нь Грибоедов зохион бүтээсэн боловч энэ сэдвийг бүрэн зохион бүтээх боломжгүй, түүний хэлснээр энэ нь амьдралын бодит байдлаас уран сайхны бодит байдалд "орж ирдэг" юм. Сэдвээс шууд "гарах" тулд та нээх хэрэгтэй тэмдэгтүүд,дүрүүдэд тусгагдсан. Дараа нь сэдвийн тодорхойлолт нь арай өөр сонсогдох болно: XIX зууны 10-20-иод оны Орос дахь дэвшилтэт, гэгээрсэн, боолчлол, мунхаг язгууртнуудын хоорондох зөрчилдөөн.

Тусгалын объект ба зургийн субьект хоорондын ялгаа нь маш тодорхой харагдаж байна нөхцөлтэйгээр ажилладаг-гайхалтай дүрслэл.И.А-ийн үлгэрт ингэж хэлж болохгүй. Крыловын "Чоно ба хурга" сэдэв нь Чоно, Хурганы хоорондох зөрчилдөөн, өөрөөр хэлбэл амьтдын амьдрал юм. Үлгэрт энэ утгагүй байдлыг мэдрэхэд хялбар байдаг тул түүний сэдвийг ихэвчлэн зөв тодорхойлсон байдаг: энэ бол хүчирхэг, хүчирхэг, хамгаалалтгүй хүмүүсийн харилцаа юм. Гэхдээ дүрслэлийн мөн чанар нь хэлбэр, агуулгын хоорондын бүтцийн харилцааг өөрчилдөггүй тул хэлбэр дүрсээрээ бодитой байдаг бүтээлүүдэд сэдвийг задлан шинжилж, дүрсэлсэн ертөнцөөс илүү гүнзгийрүүлэн, дүрүүдийн онцлог шинж чанарыг судлах шаардлагатай байдаг. дүрүүд болон тэдгээрийн хоорондын харилцаанд шингэсэн.

Сэдвүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ сэдвүүдийг ялгаж салгадаг уламжлалтай тодорхой түүхэн Тэгээд мөнхийн.

Түүхийн тодорхой сэдвүүд- эдгээр нь тухайн улс орны нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдлаас үүдэн бий болсон шинж чанар, нөхцөл байдал юм; тэд өгөгдсөн хугацаанаас илүү давтагддаггүй, их бага хэмжээгээр нутагшсан байдаг. Жишээлбэл, 19-р зууны Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүн" сэдэв, Аугаа эх орны дайны сэдэв гэх мэт.

Мөнхийн сэдэвТэд янз бүрийн үндэсний нийгмийн түүхэнд давтагдах мөчүүдийг тэмдэглэж, янз бүрийн үе, өөр өөр түүхэн эрин үед өөр өөр өөрчлөлтөөр давтагддаг. Жишээлбэл, нөхөрлөл ба хайрын сэдэв, үе хоорондын харилцаа, эх орны сэдэв гэх мэт.

Нэг сэдэв нь органик байх үед нөхцөл байдал тийм ч ховор биш юм тодорхой түүхэн болон мөнхийн талуудыг хослуулсан, бүтээлийг ойлгоход адилхан чухал зүйл: энэ нь жишээлбэл, Ф.М.-ийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" кинонд тохиолддог. Достоевский, "Аавууд ба хөвгүүд" И. Тургенев, "Мастер ба Маргарита" М.А. Булгаков гэх мэт.

Сэдвийн тодорхой түүхэн тал дээр дүн шинжилгээ хийх тохиолдолд ийм дүн шинжилгээ нь аль болох түүхэн тодорхой байх ёстой. Сэдвийн талаар тодорхой болгохын тулд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй гурван параметр: зохистой нийгэм(анги, бүлэг, нийгмийн хөдөлгөөн), түр зуурын(үүнтэй зэрэгцэн холбогдох эрин үеийг наад зах нь үндсэн чиг хандлагаар нь ойлгох нь зүйтэй) ба Үндэсний. Зөвхөн бүх гурван параметрийн яг тодорхой тодорхойлолт нь тодорхой түүхэн сэдвийг хангалттай шинжлэх боломжийг бидэнд олгоно.

Нэг биш, хэд хэдэн сэдвийг онцолж болох бүтээлүүд байдаг. Тэдний цогцыг нэрлэдэг сэдвүүд. Хажуугийн сэдэвчилсэн шугамууд нь голдуу "ажиллаж", дууг нь баяжуулж, илүү сайн ойлгоход тусалдаг. Энэ тохиолдолд үндсэн сэдвийг тодруулах хоёр арга бий. Нэг тохиолдолд гол сэдэв нь гол дүрийн дүр төрх, түүний нийгэм, сэтгэл зүйн итгэлтэй холбоотой байдаг. Ийнхүү 1830-аад оны Оросын язгууртнуудын дунд нэр хүндтэй хувь хүний ​​тухай сэдэв, Печорины дүртэй холбоотой сэдэв нь М.Ю. Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" зохиолыг тэр таван түүхийг бүгдийг нь уншдаг. Хайр дурлал, өрсөлдөөн, иргэний нийгмийн амьдрал зэрэг романы ижил сэдэв нь энэ тохиолдолд хоёрдогч шинж чанартай бөгөөд амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд гол дүрийн дүрийг (өөрөөр хэлбэл гол сэдэв) илрүүлэхэд тусалдаг. Хоёрдахь тохиолдолд, нэг сэдэв нь хэд хэдэн дүрийн хувь заяагаар дамждаг - жишээлбэл, хувь хүн ба хүмүүсийн хоорондын харилцааны сэдэв, хувь хүн, "сүрлэг" амьдралын сэдэв нь хуйвалдаан, сэдэвчилсэн шугамыг зохион байгуулдаг. романы Л.Н. Толстой "Дайн ба энх". Энд 1812 оны эх орны дайны сэдэв гэх мэт чухал сэдэв ч гэсэн үндсэн сэдэвт хоёрдогч, туслах, "ажиллах" сэдэв болж хувирдаг. Энэ сүүлчийн тохиолдолд гол сэдвийг олох нь хэцүү ажил болдог. Тиймээс сэдвийн дүн шинжилгээ нь гол дүрүүдийн сэдэвчилсэн шугамаас эхэлж, тэдгээрийг дотооддоо яг юу нэгтгэж байгааг олж мэдэх хэрэгтэй - энэ бол нэгтгэх зарчим бөгөөд ажлын гол сэдэв байх болно.

Дүрс бол урлаг, уран зохиол, урлаг, уран зохиолын шинжлэх ухаанд гол байр суурь эзэлдэг ойлголт бөгөөд олон талын ач холбогдолтой, тодорхойлоход хэцүү байдаг. Энэ нь урлаг ба бодит байдлын уялдаа холбоо, уран бүтээл туурвихдаа уран бүтээлчийн гүйцэтгэх үүрэг, урлагийн дотоод зүй тогтлыг дүрслэн харуулж, уран сайхны ойлголтын тодорхой талыг нээн харуулжээ.

Үзэл баримтлалыг боловсруулахад тулгарч буй бэрхшээлүүд нь олон эрдэмтэд үүнийг "хуучирсан" гэж үзэж, шаардлагагүй гэж үзэн бүрмөсөн устгахыг санал болгож байна. Үүний зэрэгцээ "дүрс", "төсөөлөл", "хувиралт" гэх мэт үгсийг хэлнээс хасах боломжгүй. Тэдэнд нийтлэг зүйл байдаг, тухайлбал "дотоод хэлбэр" - дүрс ("дотоод хэлбэр" -ийг үзнэ үү. А.Потебнягийн бүтээлүүд).

Урлагт дотоод хэлбэр дүрсийн ялгамж чанар нь үндсэндээ хэлбэр, агуулгын ижил төстэй шинж чанартай байдаг.
Зургийн утга учир нь дүр өөрөө бөгөөд түүнийг бүтээх явцдаа зохиогч болон дахин бүтээх явцдаа - уншигчдад тайлбарладаг (ийм ойлголт нь А. Бели, М. Хайдеггер, О. Пас нарт байдаг). Энэ үүднээсээ урлаг бол оршихуйг “харуулдаг” биш, шууд “хүргэдэг”. Үүний зэрэгцээ энэ нь уран сайхны болон гоо зүйн бодит байдлын аль алиныг танин мэдэх хэрэгсэл юм: бодит байдал хоёулаа бие биетэйгээ "уулздаг" "газар" (тэр хэсэг). Урлагийн бус мэдлэгийн салбарт ижил төстэй бүтэц нь загвар юм.

Өргөн утгаараа уран сайхны дүр төрхийг зураач өөрийн ухамсарт чухал ач холбогдолтой үйл явдал, объект, үйл явц, амьдралын урсгалын үзэгдэл, тэдгээрийн талаарх өөрийн ойлголтыг тусгасан аливаа хэлбэр гэж нэрлэж болно. Урлагт бодит байдлыг дүрсний тусламжтайгаар "тусгал" хийх тухай, уран зөгнөлийн тусламжтайгаар бүтээж, дүрд шингэсэн зохиолчийн гоо зүйн үзэл баримтлалын дагуу хүний ​​амьдралыг өөрчлөх тухай хүмүүс ихэвчлэн ярьдаг.

Уран сайхны дүрсийн гол үүрэг нь гоо зүйн, танин мэдэхүйн, харилцааны шинж чанартай байдаг. Үүний тусламжтайгаар хувь хүний ​​гоо зүйн бодит байдлыг бий болгодог. Бодит байдлын хувьд урлаг дахь дүр төрх нь түүний хуулбар биш, харин "давхарддаггүй". Энэ нь зохиолчийн идеалыг уншигч, үзэгчдэд хүргэдэг. Зохиогчийн ертөнцийн дүр зураг нь субьектив шинж чанартай хэдий ч энэ нь бүх нийтийн шинж чанарыг илэрхийлдэг - эс тэгвээс урлагийн бүтээл нь өөрийн бүтээгчээс өөр уншигч (үзэгч) олохгүй. Энэхүү "бүх нийтийн" нь ихэвчлэн уран сайхны дүр төрх юм.

Уран зохиолын түүх нь урлагт шинэ аргууд гарч ирснээр үүссэн шинэ дүрслэлийн тогтолцоог бий болгодог. Энд сонгодогизм, сентиментализм, романтизм, шүүмжлэлтэй реализм, натурализм, симболизм, экспрессионизм, модернизмын бусад янз бүрийн сургуулиуд гэх мэт зургууд байдаг.

Бидний сонирхож буй ойлголтын дүрслэх утга нь хэл шинжлэлийн утгатай зөрчилддөггүй, харин түүнээс салшгүй оршдог.

Уншигчийн төсөөлөл нь "амьдралын хэлбэрүүд"-д байдагтай адил бодит байдал юм. Хүн байхгүй зүйлд хариу үйлдэл үзүүлж чадахгүй; урвал үүсгэдэг аливаа хий үзэгдэл нь юуны түрүүнд төсөөлөлд байдаг бөгөөд энэ нь объект, үзэгдэл гэх мэт бодит ертөнцөд байхгүй байх нь түүний үр нөлөөг тодорхойлдог. "Хуванцар" гэсэн нэр томъёо нь мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг зүйлд хамаатай - жишээлбэл, хөгжим харагдахгүй, харин сонсогддог бөгөөд энэ нь хөгжмийн уян хатан байдлын талаар ярихад саад болохгүй. Энгийн хэлний үгэнд объектив, “үзэгдэх” эхлэл, дууны өнгө, утга зэрэг нь зэрэгцэн оршдог шиг яруу найргийн “зураг”, уян хатан байдал, үгийн яруу найргийн утга хоёр бие биенээ үгүйсгэдэггүй.

Яруу найргийн дүр төрх нь үнэн хэрэгтээ эртний Египет эсвэл Шумерийн бичгийн нэгжтэй төстэй идеограмм юм. Яруу найрагч болон уншигчдын оюун санаанд харааны холбоог бий болгож, энэ холбоонд бүдүүвчилсэн ч гэсэн ойлголт, дүрсийг хоёуланг нь мэдрэхийг өдөөдөг зураг ("зураг") хэлбэрээр хэвлэгддэг. Үүний зэрэгцээ энэ үгийн яруу найргийн утга, утга нь үүсдэг: ерөнхий утга зохиолоос энэ нь яруу найраг болж хувирдаг. Яруу найргийн дүр төрхийг хоёрдмол утгагүй уншдаггүй, харин тэр болгонд оюун ухаанд “тайлагдаж”, “барьж” байдаг.

Зургийн бүтэц, шинж чанар

Дүрс нь "харагдахуйц" зүйл болох сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж, мэдрэмжинд чиглэгддэг бөгөөд мэдрэхүйгээр хүлээн авдаг. Энэ нь уран сайхны бус бодит байдлын үзэгдлүүд хоорондоо мөргөлдөж, өөр хоорондоо адил болж, уран сайхны бүхэл бүтэн нэгдэлд уусч, шинэ утга агуулгатай болж буй утга зохиолын хэлний үгстэй хоёулаа холбоотой байдаг. Зургийн бүтцэд юу өөрчлөгдөж байгаа (өдөр тутмын зарим бодит байдал, объект, үзэгдэл, үйл явц гэх мэт), юу хувирч өөрчлөгддөг (энэ бол зүгээр л уран сайхны ярианы ямар ч хэрэгсэл юм - харьцуулалтаас эхлээд бэлгэдэл), үр дүнд нь юу үүсдэг.

Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр дүрс нь дараахь шинж чанартай байдаг.
- энэ нь шууд хариу үйлдэл, уншигчийн "мэдрэмжийг" өдөөдөг (гоо зүйн ойлголтыг идэвхжүүлж, "эхлүүлдэг");
- энэ нь бетон, "хуванцар" (энэ тодорхойлолтыг өнөөдөр хуванцар урлаг (уран зураг, уран баримал гэх мэт) шинжлэхэд ашигладаг бөгөөд хөгжмийн (хөгжим, яруу найраг гэх мэт) биш) Энэ нэр томъёоны агуулгын тухай асуудал Энэ үгтэй холбоотой "хуванцар байдал": зөн совингийн хувьд энэ нь хөгжмийн болон уран зохиолын аль алиных нь шинж чанар гэж мэдрэгддэг) бөгөөд эдгээр шинж чанаруудаас болж энэ нь гоо зүйн үзэгдэл юм;
- дүрс нь 1) гадаад үзэгдэл, 2) мэдрэмж, 3) хүний ​​ухамсар хоорондын завсрын холбоос юм;
- тиймээс энэ нь хийсвэр оновчтой бус, бодит байдлын "субъект" болохуйц өнгөлөг, бодитой, тодорхой байх ёстой.

Яруу найраг ба зохиол дахь дүр төрхийн ялгааг бид ярьж болно. Зохиол дахь дүр төрх нь дэлхийн зарим үзэгдлийг дахин бүтээж, түүнд бүрэн бүтэн байдлыг өгч, уран сайхны санаа гэж тайлбарладаг. Зохиолын хувьд (яруу найргаас зохиол руу шилждэг "зохиол дахь шүлэг", жишээлбэл Тургенев гэх мэт) бодит байдлыг зохиогчийн тайлбарын үнэмлэхүй ялалт болгон хувиргах боломжгүй юм. Энд зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл нь уншигчийнхтай ихэнх тохиолдолд давхцах ёстой.

Зургийн төрлүүд

Уран сайхны дүр төрхийг мөн гоо зүйн өөрчлөлтөд орж, улмаар урлагийн бүтээлд гарч ирдэг объектын дагуу ангилж болно.

Аман (хэл шинжлэлийн) дүр төрх: "Харь завь дур булаам харь" (К. Балмонт); Манделстамын шүлгүүд дэх тэнхлэг, соно, Осип; "Эргэн тойронд хаа сайгүй гэрэл, харанхуй биш, / Мөн эв нэгдэлтэй: нүд - дүрс - цонх. - / Бошиглолын тэмдгийн амлалт, / Болж буй бүх зүйл эрсдэлд орсон мэт "(В. Перелмутер). Энд гол анхаарлаа лексик нэгжид хандуулж, үгсийн дотоод хэлбэрийг ихэвчлэн шинэчилдэг.
- Дүрс-хувь хүний ​​дүр төрх, тэмдэглэгээ эсвэл тэмдэг, заримдаа бүр таних нь голчлон зүйрлэл дээр суурилдаг. Тиймээс Оросын яруу найраг дахь "чинжаал" нь уламжлал ёсоор "яруу найрагч" гэсэн утгатай, Чеховын "цахлай" нь Нина Заречнаягийн тэмдэг юм (энд дүрс нь бэлгэдэл болж хувирдаг, гэхдээ ийм тохиолдолд дүрслэлийн шинж чанар нь өөрөө алга болдоггүй). Хүний бие даасан шинж чанар нь дүрслэлийн шинж чанартай болж эхэлдэг.
- Тусдаа хэсэг эсвэл тодорхой үзэгдэл нь шинж чанар, ерөнхий шинж чанарыг олж авах үед дүрс-фрагмент. Энд гол арга техник бол метоними юм. Тиймээс, С.Кржижановскийд "Тица дэлгүүрийн бүх дөрвөн давхрын цонхны хөндлөвч рүү нар параллель туяа тусав" ("Уулзалт"). Цацраг нь нарны тусдаа шинж чанар боловч энэ шинж чанараар дамжуулан бүх зүйл энд илэрдэг.
- Дүрсийг нэгтгэх (жишээ нь: "Эх орны дүр төрх", "эрх чөлөөний дүр" ийм ийм зохиолчийн (зохиогчид)). Тодорхой бодит байдлаас илчлэгдсэн хийсвэр буюу маш өргөн ойлголт нь өөрчлөлтөд ордог.
- Бүтээл дэх зохиолчийн дүр (өгүүлэгч эсвэл баатруудын нэг, дүрийн хувьд). Энд гол төлөв зохиолд далд хэлбэрээр агуулагдаж буй зохиогчийн үнэлэлт, дүгнэлтийг нэн тэргүүнд тавьдаг.
- Тодорхой хүний ​​дүр төрх, тухайн бүтээлийн баатар (дүр) нь тодорхой чанар, шинж чанарыг тээгч, илэрхийлдэг. Энэ нь өвөрмөц-хувь хүний ​​болон ерөнхийлсөн-ердийн шинж чанаруудыг агуулсан, өөрөөр хэлбэл, энэ нь бусадтай адилгүй, олон бодит хүмүүстэй нэгдмэл байдаг. Жишээлбэл, "Евгений Онегин" киноны Татьянагийн дүр төрх, "Ухаалаг нь халаг" инээдмийн жүжгийн Чатский гэх мэт. Энэ тохиолдолд энэ нь уг бүтээлд дүн шинжилгээ хийх явцад илчлэгдсэн янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрддэг. Энэ бол дүр төрх, зан чанар (дэлхий ертөнцтэй харьцах, бусад баатрууд, дүрүүдтэй харилцах харилцаанд илэрдэг), ярианы хөрөг, хүний ​​үеийнхэнд хандах хандлага (жишээлбэл, баатар хүүхэдтэй юу: Гончаровын "Обломов" романд энэ нь чухал юм. Обломовыг нас барсны дараа Штолц хүүхдээ өргөж авав) гэх мэт. Энэ эсвэл өөр баатрыг дагалддаг уран сайхны нарийн ширийн зүйлс маш чухал юм. Тиймээс, "Дайн ба энх" роман дахь хунтайж Андрейг Отрадное дахь хөгшин царс, эсвэл "Аустерлицийн тэнгэр" дагалддаг бөгөөд энэ нь баатрын дүрийг бүтээхэд идэвхтэй ажилладаг.
- Дэлхийн дүр төрх ("зураг" гэсэн жинхэнэ утгаараа), түүний байдал, үзэгдэл.

Ихэнх тохиолдолд уран сайхны дүрсийн бие даасан сортууд хамтдаа оршдог гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэд урлагийн цогц сэтгэгдэл төрүүлдэг.

19-20-р зууны эхэн үед бий болсон уран сайхны дүр төрхийн тухай ойлголтыг шинжлэх нь сонирхолтой юм. Яруу найрагч, уран зохиолын онолч В.Брюсов. Түүний үзэж байгаагаар яруу найргийн метафизик мөн чанар нь танин мэдэхүйн синтезийн хэрэгсэл болж ажилладаг (шаардлагатай-шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь) уран сайхны дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Энэ бол нэг төрлийн "синтезийн нийлэгжилт" юм: янз бүрийн үзэгдлийн талаархи янз бүрийн санааг бүхэлд нь нэгтгэж, ертөнцийн талаархи тусгай синтетик дүгнэлт гэж үзэж болно ("Яруу найргийн синтетик", 1924).