Эртний Хорезм бол алдагдсан ертөнц. Хорезмын түүх Хорезмын эртний түүх
Узбекистаны Хорезм муж, Каракалпакстаны Бүгд Найрамдах Улс, эсвэл хамгийн гайхалтай дурсгалт газруудын хувьд эргэлзээгүй сонирхолтой Хойд Хорезм руу хийх аялал нь маш үйл явдлаар дүүрэн байх болно.
Ялангуяа Каракалпакстанд эртний үеийн олон дурсгалууд байдаг. Энэ бол Гяур-кала суурин (МЭӨ IV зуун - МЭ IV зуун) бөгөөд ижил нэртэй цайз боловч бие биенээсээ хол зайд байрладаг. Дахма Чилпык (МЭӨ I-IV зуун - МЭ IX-XI зуун) - Зороаструудын ёслолын оршуулгын газар, Миздахкан (МЭӨ IV зуун - МЭ XIV зуун) - эртний болон дундад зууны үеийн суурингийн цогцолбор. Топрак-кала суурингууд (МЭ I зуун - МЭ IV зуун), Гулдурсун (МЭӨ IV - III зуун), Ахшахан-кала (МЭӨ IV зуун - МЭ IV зуун) ), цайз, нэгэн зэрэг Койкрылган-кала сүм. (МЭӨ IV зуун - МЭ IV зуун), Ташкырман-тепе галт сүм (МЭӨ IV-III зуун - МЭ III-IV зуун), Үзэсгэлэнт сувд Хива. Ургенч хотод Авеста музей, хөшөө дурсгалыг үзээрэй, учир нь Энэ ариун номыг Хорезмд бичсэн гэдэгтэй олон эрдэмтэд санал нийлдэг.
Хэрэв та Ургенч эсвэл Нукус хотод байдаг бөгөөд эртний түүхийг сонирхож байгаа бол аль замаар явахаа бүү бодоорой. Та дэлхийн дөрвөн өнцөг булан бүрт очиж болно - хаа сайгүй шарын шашны дурсгалт газрууд байдаг. Эсвэл наад зах нь балгас - мэргэн сэтгэгчид, зурхайчид, гүн ухаантан, илбэчдийн агуу шашин, соёл иргэншлийн мартагдашгүй үлдэгдэл.
АВЕСТА бол хүн төрөлхтний түүхэнд монотеизмын үзэл санааг анх удаа тунхагласан Туран, Ираны эртний ард түмний исламын өмнөх шашин болох шароастрийн шашны ариун ном юм. Түүний ачаар эрт дээр үеэс бидний өвөг дээдэс орчлон ертөнцийн бүтцийг дүрсэлсэн тухай нотлох баримтууд бидэнд хүрч ирсэн. "Авеста" нэр нь "Үндсэн үг" гэсэн утгатай.
Номыг бүтээгч нь Зороастр бөгөөд түүний нэр Грек хэлээр, Заратуштра (Заратустра) - Иран, Пехлави, эсвэл Төв Азийн оршин суугчдын хэлээр Зардушт хэлээр ингэж сонсогддог. Тэр бол Шароастрийн шашны дээд бурхан болох Ахура Маздагийн бошиглогч бөгөөд Иран эсвэл Хорезмд төрсөн.
Спитам овгийн Поурушаспагийн хүү Заратуштра нь түүний зохиосон арван долоон агуу дуулал болох Гата нараар алдартай. Эдгээр дууллыг түүний дагалдагчид ухамсартайгаар хадгалсан. Гата бол сургаалын цуглуулга биш, харин сүнслэг нөлөө бүхий, хүсэл тэмүүлэлтэй үгс бөгөөд ихэнх нь Бурханд хандсан байдаг. "Үнэн хэрэгтээ хоёр анхдагч сүнс байдаг - эдгээр нь эсрэгээрээ алдартай ихрүүд юм. Бодол санаа, үг, үйлдлээрээ тэд сайн ба муу хоёулаа байдаг. Энэ хоёр сүнс анх удаа мөргөлдөхөд тэд орших ба бусыг бүтээсэн. -байх.Тэгээд эцэст нь юу хүлээж байна, худал хуурмагийг дагагчид - энэ бол хамгийн муу нь, харин сайны замыг дагагч нь хамгийн сайн нь хүлээж байдаг.Энэ хоёр сүнсний нэг нь худал хуурмагийг дагаж, мууг сонгосон. , мөн нөгөө сүнс, тод, ариун, хамгийн бат бөх чулуугаар хувцасласан, зөвт байдлыг сонгож, зөв шударга үйлсээрээ Ахура Маздыг хэн байнга баярлуулахыг хүн бүрт мэдэгдээрэй ("Ясна", 30.3). Хүн төрөлхтний гол гамшиг бол үхэл юм. Энэ нь түүнийг хүч болгодог. "Холих" эрин үеийн хүмүүсийн сүнс материаллаг ертөнцийг орхиж, төгс бус материаллаг байдалд түр зуур буцаж ирэв."
Зороастр бие махбодоосоо салах сүнс бүр амьдралынхаа туршид хийсэн зүйлийнхээ төлөө шүүгддэг гэж үздэг. Тэрээр эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, зарц нар, эзэд хоёулаа диваажингийн тухай мөрөөдөж чадна гэж заасан бөгөөд "цаг хугацааны саад" - нэг ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү шилжих шилжилт - "Сүйтгэгч гүүр" нь түүний илчлэлт, шүүлтийн газар болсон. Хүн бүрийн шийтгэл нь дэлхий дээрх амьдралын олон, өгөөмөр золиослолоос хамаардаггүй, харин түүний ёс суртахууны амжилтаас хамаардаг.
Сүнс бүрийн бодол санаа, үг хэллэг, үйлдлийг жинлүүр дээр жигнэнэ: сайн нь нэг аяганд, муу нь нөгөө аяга дээр. Хэрэв сайн үйлс, бодол санаа илүү байвал сүнс нь диваажинд зохистой гэж тооцогддог. Хэрэв хайрс нь муу зүйл рүү хазайвал гүүр нь нарийсч, ирний ирмэг болно. Нүгэлт хүн "удаан зовлон зүдгүүр, муу хооллолт, уйтгар гунигтай зүүд зүүдэлдэг" ("Ясна", 32, 20).
Зороастер бол хүн бүрийн шүүлтийн тухай, диваажин ба тамын тухай, бие махбодын дахин амилалтын тухай, бүх нийтийн эцсийн шүүлтийн тухай, сүнс ба бие махбодын дахин нэгдэх мөнхийн амьдралын тухай анх заасан.
Эдгээр зааврыг хүн төрөлхтний шашин шүтлэгүүд дараа нь баталж, иудаизм, христийн шашин, лалын шашинтнуудаас зээлж авсан.
Зороастрын хэлснээр хүн бүрийн аврал нь түүний бодол санаа, үг хэллэг, үйлдлээс шалтгаалдаг бөгөөд үүнд ямар ч бурхан өрөвч сэтгэлээр эсвэл өөрийн хүслээр хөндлөнгөөс оролцож, өөрчилж чадахгүй. Ийм сургаалд Шүүлтийн өдөрт итгэх итгэл нь аймшигтай утгыг бүрэн олж авдаг: хүн бүр өөрийн сэтгэлийн хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх ёстой бөгөөд дэлхийн хувь заяаны хариуцлагыг хуваалцах ёстой.
АВЕСТА хэлэхдээ: "Мараканда бол хамгийн сайн газар, улс орнуудын хоёр дахь нь юм" ... Эхнийх нь Хорезм (орчин үеийн хил хязгаар дотор биш, харин Тежен ба цээжинд байдаг)". Анахита (нутгийн хувьд - Нана) - Эх - Дэлхий - суурин хүмүүсийн дарь эх. Митра - флотын хөлт нар - нүүдэлчин овгуудын бурхан. Митрагийн гол гипостаз бол Үнэн, учир нь үнэнгүйгээр, нөхөрлөлгүйгээр тулалдаанд ялж чадахгүй. “Митрад худал хэлсэн хүн мориор явахгүй...” Үнэнийг шүтэх, сүсэг бишрэлийн түвшинд хүрэх, Найрамдал шүтэх нь нүүдэлчдийн мөнхийн хууль юм.
Аливаа үндэстний дахин давтагдашгүй өнгө төрхийг тодорхойлж, өвөрмөц онцлогийг тод тусгадаг соёл урлагт ард түмний үхэшгүй мөнхийн оюун санаа, түүх тод илэрдэг.
Тиймээс эртний АВЕСТА-гийн сэдлийг агуулсан Хорезмчуудын урлагийг дэлхий нийт мэддэг. Энэ агуу номын хөшөөг Ургенч хотод босгосон.
Гэхдээ хуучин соёл иргэншлийн бусад дурсгалт газруудыг дурсаж, Чилпик дахма дээр очъё. Энэ нь Амударьяны баруун эрэгт, дөчин метр хүртэл өндөртэй шовгор толгодын орой дээр байрладаг. Өнөөдөр Чилпик дахма дээр шарын шашны олон нууц, домог эргэлдэж байна. Үхлийн бурхан Ваю ирэхэд талийгаачийн шарилыг дахмад аваачдаг. Дахма бол шарын шашинтнууд нас барагсдын үлдэгдлийг зөөлөн бүрээсээс цэвэрлэхийн тулд авч явсан газар юм.
Ахура Мазда хэлэхдээ:
"Биеийг хамгийн өндөр газар тавь.
Чоно, үнэг хоёрын дээгүүр
Борооны усаар үерт автдаггүй.
Дахма Чилпик нь жаранаас наян метрийн диаметртэй жигд бус тойрог хэлбэртэй. Түүний арван таван метр хана нь шарын шашинтнуудын байгуулсан зан үйлийн оршуулгын газруудыг хамгаалсаар байна.
Хананы периметрийн дагуу нас барагсдыг ариусгах зорилгоор тавьдаг газар болох суфа байв.
Ус, газрыг задралд оруулахгүйн тулд шарилыг зэрлэг ан амьтан, махчин шувууд, наранд идүүлэхээр орхисон. Цэвэршүүлсний дараа ясыг ясны яс, үлдэгдэлд зориулсан тусгай саванд хийж, газарт булж, дотор муухайрдаг байв. Оршуулгын энэ арга нь Ахура Маздад итгэх итгэлийн хамгийн чухал тал байсан - бодол санаа, үг, үйлийн хамгийн дээд цэвэр ариун байдал, байгалийн цэвэр ариун байдалд итгэх хатуу итгэл юм.
Эртний домогт Чилпик нь нэгэн цагт бэхлэгдсэн цайз байсан гэж ярьдаг. Тэнд нэгэн гүнж амьдарч, боолдоо дурлаж, эцгийнхээ уур хилэнгээс эндээс зугтжээ. Өөр нэг домогт энэ цайзыг Чилпик баатар барьсан гэж ярьдаг. Тэрээр цайз барихдаа шавар хаяж, түүн дээр дагма босгосон толгод бий болжээ.
Гурав дахь нь дахма бол гэрлийн хүчнүүдтэй мөнхийн тэмцэл хийсэн Ахура Маздагийн дайсан Дэв Хажи Мулюкийн бүтээл юм.
Нукусаас хорин километрийн зайд орших Каракалпакстаны Ходжейли мужид орших эртний Миздахкан хот. Манай эринээс 400 жилийн өмнө үүссэн. Суурин газрын зүүн толгод дээр оршуулгын газар бий. МЭ 9-р зуунаас лалын шашинтнуудын оршуулгын газар болж эхэлсэн. Үүнээс өмнө эртний шарын шашинтнууд толгод дээр зан үйл хийдэг байв. Өөр хаана ч байсангүй энд цаг хугацааны давхаргууд хоорондоо холбогдож, соёл иргэншлийн уулзвар үүссэн.
Дундад зууны үеийн бүтэцтэй Миздахканы оршуулгын газрын хажууд баруун толгод дээр Гяур-кала суурин байдаг - Назлым Хан Сулу, Шамун Наби. Манай эринээс гурван зуун жилийн өмнө байгуулагдсан, Кушаны улсын мандан бадарч, уналтын үеийг даван туулж, бараг зуун жил оршин тогтносоор ирсэн... Гяур-кала бол эртний Хорезмын хамгийн том хот бөгөөд нэгэн цагт Айрян Вежо гэгддэг байжээ. Дайти ойролцоо урсдаг - орчин үеийн Амударья. Археологийн олдворууд гэр ахуйн сав суулга, вааран эдлэл Гяур-Калед гар урлал цэцэглэн хөгжиж байсныг гэрчилнэ. Суваг, суваг нь авестчууд газар усалгааны талаар маш сайн мэдлэгтэй байсныг бидэнд хэлдэг. Гяур-калагийн хүчирхэг хананы цаана Зороастризмын бошиглогч Заратуштрагийн үзэл санааг номлодог хүмүүс амьдардаг байв.
Вертрагна - Ялалтын бурхан бол МЭӨ 4-р зуунаас мэдэгдэж, бараг МЭ XIII зуун хүртэл оршин тогтнож байсан Гяур-кала цайз хотын ивээн тэтгэгч байв. Энэ бол хойд зүгээс дээд Хорезмын нутаг руу дайсанд хүрэх замыг хааж байсан хилийн цайз байв. Түүний хүчирхэг ханыг сум хэлбэртэй хоёр эгнээ цоорхойгоор зүсэж, түүний ард шарын дайчид нуугдаж, дайсныг няцаав. Одоо, Ахура Маздагийн хүү болох "Баян танхим"-ын тахилын ширээнд ариун гал дүрэлзэхэд аль эрт явсан дайчдын сүүдэр гарч ирнэ. Бие махбодгүй тэд Гяур-калагийн дийлдэшгүй цайзыг хамгаалсаар байна.
Зөвхөн Оксус (Амударья)-ын эсрэг цайз эсэргүүцэж чадсангүй. Түүний ханыг ширүүн гол урсгажээ.
“Дайчид Митра руу хашхирч, Морины дэлэнд мөргөж, Эрүүл мэндийг нь гуйж, Багаар морины хүч чадлыг гуйж байна. Тэднийг ялахын тулд бүх дайсагнагч дайснууд ба бүх дайсануудыг ялахын тулд ... ". Гяур-калагийн үл тэвчихийн аргагүй арван таван метр хана нь дөч дөчин хэмжээтэй, арван сантиметр зузаантай шавар тоосгоор хийгдсэн байдаг.
Хэдийгээр тэдний нас бараг хоёр, хагас мянган жилийн настай ч тэд саяхан цугларсан мэт өнөөг хүртэл хүчтэй хэвээр байна.
Хэдэн зууны турш хадгалагдан үлдсэн Гяур-кала цайз нь алдар суу, цөлийн салхиар бүрхэгдсэн шарын шашны эртний бөгөөд аймшигт бэлэг тэмдэг юм.
Топрак-кала эртний суурин буюу "Дэлхий хот" нь Каракалпакстаны Турткул мужийн тариаланчдын тариалан эрхэлдэг үржил шимт газруудаар хүрээлэгдсэн хэвээр байна.
Топрак-кала МЭ 1-р зуунд гарч ирсэн. Түүний оршин суугчид хүчирхэг Ардвийг - үржил шимийн бурхан буюу өөрөөр хэлбэл хүчирхэг Амударьяа хүндэтгэдэг байв. Топрак-кала нь есөн метр өндөр хүчтэй хэрмүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг. Хотын дөрөвний нэгийг бүхэлд нь сүм хийдийн барилгууд эзэлдэг байв. Ордны цогцолборын ард дөрвөлжин цамхаг бүхий хэрмээр хамгаалагдсан энгийн иргэдийн хот байв. Ихэнхдээ дээд санваартнууд, захирагчид зочилдог байв. Ихэнхдээ энэ нь байгалийн сэргэн мандалтын баяр - Наврузын үеэр тохиолддог байв. Хот хоёр шатлалтай байв. Одоо хотын хэрмээс зөвхөн хэлтэрхий л үлджээ. Нэг давхарт зуу орчим өрөө, хоёрдугаар давхарт хэд хэдэн барилга амьд үлджээ. Тэнгэр нил ягаан болж хувирна. Алсын хараатай адил өнгөрсөн үеийн зургууд гарч ирдэг. Хуучин дархан цаазат газруудад ариун гал дүрэлздэг. Ариун ёслолууд, нууцууд дахин хийгддэг.
Хаад, дайчдын баримал, хөшөөний хөшөө нь энэ хотод амьдарч байсан ялалтуудын цэргийн алдар, аз жаргалыг илэрхийлдэг.
Гартаа барсмантай авестаны тахилч нар Ахура Мазда, Зороастер нарыг хүндэтгэх ёслол үйлддэг. Энэ бол өнөөг хүртэл сүр жавхлангаа хадгалсаар ирсэн сүрлэг Топрак-кала хот юм.
Ахура Мазда хэлэхдээ:
"Битгий хүр! Дахакийн гурван хуруутай могой,
Гал Ахура - Мазда
Үүнд хүрэх боломжгүй,
Хэрэв та халдвал,
Дараа нь би чамайг устгах болно
Гулдурсун-кала суурин нь МЭӨ IV зуунаас мэдэгдэж байсан. Энэ нь зүүнээс баруун тийш таван зуу гаруй метр, хойноос урагш гурван зуу гаруй метр үргэлжилсэн жигд бус тэгш өнцөгт юм.
Түүний эртний хана, цамхаг нь пахса болон түүхий тоосгоор хийгдсэн байдаг. Зороаструудын бүх барилгуудын нэгэн адил тоосгоны стандарт хэмжээсийг ашигладаг: дөч дөчин арван сантиметр зузаантай.
Арван таван метр цайзын хэрэм сайн хадгалагдан үлдсэн. Алслагдсан цамхагуудыг газар доорхи гарцаар хоттой холбосон. Цайзын хүчирхэг бэхлэлт нь хотыг бараг зуун жилийн турш зогсож, түрэмгийлэгчдийн бүх дайралтыг няцаах боломжийг олгосон. 14-р зууны Чингис хааны догшин байлдан дагуулагчид л Гулдурсуны эсэргүүцлийг эвдэж чадсан юм.
Эртний домогт өгүүлснээр энэ нь "Гулустан" - "сарнайн цэцгийн цэцэрлэг" гэсэн нэртэй байсан бөгөөд оршин суугчид нь үзэсгэлэнт гүнжид урваж, дайсандаа хайраа өгөх хүртэл ... Тэгээд үүнийг "хараагдсан" гэж нэрлэж эхэлсэн. газар” ... Гулдурсунгийн сүрлэг балгас домог, үлгэрээр бүрхэгдсэн байдаг. Цайзад тоо томшгүй олон эрдэнэсийн газар доорх гарц нуугдаж байсан гэсэн итгэл бий. Гэхдээ луугаар хамгаалагдсан эрдэнэс нь Гулдурсунгийн эрдэнэс рүү халдсан хэнийг ч үхэлд хүргэх нь дамжиггүй.
Зороаструудыг гал тахигчид гэж нэрлэдэг. Тэд Галын агуу зөнч Спитама Заратуштрагийн заасан дүрэм журам, зан үйлийг ариунаар хүндэтгэдэг байв. Түүний Маздагаас олж авсан мэдлэг - Дээд мэргэн ухаан нь орчин үеийн хүмүүсийн зан заншил, зан үйлд амьд хэвээр байна.
Ахура Мазда хэлэхдээ:
"Ай үнэнч Заратуштра,
миний нэр асуулт асууж байна
Мөн Үнэн, Шалтгаан ба Сургаал.
Кой-Крылган-кала, орчуулбал үхсэн хонины цайз нь МЭӨ IV зуунд гарч ирсэн. Энэ бол эртний Хорезмын оршуулгын болон астралын шашны гайхамшигт дурсгал юм.
Эхэндээ энэ нь дөчин таван метрийн диаметртэй дугуй хоёр давхар барилга байв. Гол сүм нь төв байрнаас арван таван метрийн зайд буудлагын галлерей бүхий хоёр ханаар хүрээлэгдсэн байв.
Доод давхарт шашны зан үйл хийх өрөөнүүд байсан. Эдгээр танхим нь тусгаарлагдсан хоёр цогцолбор юм. Дээд өрөөнүүдэд сүм хийдийн сав суулга, бурхадын терракотта хөшөө байв.
Бие биенийхээ эсрэг талд байрлах хоёр шатаар тахилч нар хоёрдугаар давхрын буудлагын галлерейгаас буув.
Кой-Крылган-кала оршин тогтнох хоёр үеийг даван туулсан. Эхэндээ энэ нь бэхлэгдсэн сүм-булш байсан. Тэнд оршуулгын ёслол үйлдэв. Гэхдээ хамгийн чухал нь одон орны ажиглалтыг энд хийсэн.
Эзгүй байдлын үед үүнийг гар урчууд, ялангуяа ваарчид ашигладаг байв. Хоосон өрөөнд тэд нас барагсдын шарилын үлдэгдлийг хадгалдаг байв.
Мөн тэд эртний Хорезм (Хорезм) улсын хүн амын гол цөмийг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд энэ нь МЭӨ I мянганы дунд үеэс Төв Азид тасралтгүй оршин байсан нь нотлогддог. д. Тэд Сако-Массагет овгуудын нэгдлийн нэг хэсэг байв. Зүүн Ираны бусад түүхэн ард түмний хамт тэд орчин үеийн тажикуудын өвөг дээдсийн нэг юм. Тэд Сако-Массагет овгуудын нэгдлийн нэг хэсэг байв. Эртний Хорезмчууд Узбек үндэстнийг бүрдүүлэх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг байв.
Өгүүллэг
Хорезм
МЭӨ үеийн түүх. д., бүрэн бус, тараагдсан байна. Эртний Хорезм улсын газар зүйн байрлалаас шалтгаалан нутаг дэвсгэр нь үргэлж гаднаас довтолж байсан. Авестагийн дагуу Хорезмын зарим судалгаанаас Ираны эрдэмтэн Дехходын толь бичигт энэ үг "Хорезм", богино гэж тодорхойлсон "Аричуудын ард түмний өлгий".
Гэсэн хэдий ч Хорезм нэрийн гарал үүслийн талаар олон хувилбар байдаг, жишээлбэл, "хооллох газар", "нам газар", "Мал сайн бэхэлсэн орон".
Хүмүүс
Бируни Сиявуш ирэхээс өмнө Хорезмд Түрэгийн хаант улс байсан гэж мэдэгджээ.
“...Хорезмд нүүж, Түрэгийн хаант улсад эрх мэдлээ сунгасан Кейхусрав болон түүний үр сад...”
Түүний түүхэн бүтээлүүд "Хронологи" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni, Перс модны эртний Хорезмчуудыг хэлнэ:.
Тэрээр түрэгүүдийн тухай Хорезмын эртний оршин суугчдын тухай бичсэн байдаг. [ үнийн санал ирүүлээгүй 398 хоног ] Хорезмчуудын гарч ирсэн он сар өдөр, угсаатны нэр тодорхойгүй байна. Милетийн Гекатеус анх бичсэн нь: “Хорасмчууд бол дорнод газар нутаг, тал тал, ууланд амьдардаг Парфийн хүмүүс юм; Эдгээр уулс нь зэрлэг тунхууны, нохойн өргөс (κυνάρα), бургас, тамарис зэрэг ургамлаар бүрхэгдсэн байдаг.
Хорезмчуудын тухай анхны дурдагдсан зүйл нь Дариус I-ийн Бехистуны бичээс (МЭӨ 522-519) байдаг. Мөн Согд, Бактри, Сака зэрэг дайчдын дэргэд Ираны зүүн дайчдын сийлбэр, тэр дундаа Хорезмын дайчин дүрсийг сийлсэн нь Ахеменид улсын удирдагчдын цэргийн аян дайнд Хорезмчууд оролцож байсныг илтгэнэ. ] . Гэвч МЭӨ 5-р зууны төгсгөлд Хорезмичууд Ахеменидүүдээс тусгаар тогтнолоо олж, МЭӨ 328 онд Македонский Александр руу элчин сайдаа илгээжээ.
Мөнгөн таваг, долдугаар зуун, Хорезм
Эрдэмтдийн санал бодол
- Аль-Бирунигийн бүтээлүүдийн дагуу Хорезмичууд өөрсдийн улс орны суурьшлын эхэн үеэс буюу 980 онд Македонский Александр Ахеменидийн эзэнт гүрэн рүү довтлохоос өмнө, өөрөөр хэлбэл Селевкидийн эрин эхлэхээс өмнө он дарааллыг эхлүүлсэн. МЭӨ 312 он. д. - МЭӨ 1292 оноос хойш д. Энэ эриний төгсгөлд тэд өөр нэгийг баталсан: МЭӨ 1200 оноос хойш. д. мөн Авестагийн домогт баатар, Ираны туульсын эртний баатар хоёрын эх орондоо ирсэн цагийг энд дүрсэлсэн байдаг. "Шахнаме"Фирдоуси - Хорезмыг эрхшээлдээ оруулсан Сиявуш, Сиявушийн хүү Кай-Хосров нар 10-р зуун хүртэл Хорезмийг захирч байсан Хорезмшахуудын удмын үндэслэгч болов. n. д.
- С.П.Толстов - түүхч, угсаатны зүйч, профессор дараахь зүйлийг бичжээ.
Холбоотой видеонууд
Хэл
Энэтхэг-Европын гэр бүлийн Энэтхэг-Иран салбарын иран бүлэгт хамаарах Хорезм хэл нь согд хэл, пехлави хэлтэй холбоотой байв. Хорезм хэл нь дор хаяж 13-р зуунд ашиглагдахаа больсон бөгөөд энэ нь аажмаар перс хэлээр солигдсон бөгөөд түрэг хэлний хэд хэдэн аялгуу юм. Тажикийн түүхч Б.Гафуровын бичсэнээр 13-р зуунд Хорезмд түрэг хэл хорезм хэлнээс давамгайлж байжээ. Ибн Баттутагийн хэлснээр 14-р зууны эхний хагаст Хорезм аль хэдийн түрэг хэлтэй байжээ. Тэрээр Хорезмын нийслэл Ургенчийг "Энэ бол үзэсгэлэнт захууд, өргөн гудамжууд, олон тооны барилга байгууламжууд, гайхалтай үзэмжтэй Туркүүдийн хамгийн агуу, хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн том хот юм" гэж дүрсэлсэн байдаг.
Уран зохиол
Хорезмийн уран зохиол нь Төв Азийн хамгийн эртний уран зохиол гэж тооцогддог. ] . 8-р зуунд Арабчууд энэ бүс нутгийг эзлэн авсны дараа перс хэл дэлгэрч эхэлсэн бөгөөд үүний дараа зүүн Ираны бүх аялгуу, тэр дундаа Хорезми хэл перс, түрэг хэл рүү шилжжээ.
Шашин
Хорезмд янз бүрийн харь шашны шашин дэлгэрч байсан ч шарын шашин давамгайлж байв. Хорезмчууд нас барагсдын ясыг оссуарид (нас барагсдын ясыг агуулсан янз бүрийн хэлбэрийн сав, хайрцаг, өмнө нь зөөлөн эдээс цэвэрлэсэн) оршуулдаг байсан бөгөөд үүнийг дотор муухайруулсан - бунхангийн нэг төрөл. Хорезмоос олон арван янз бүрийн оссуари олдсон бөгөөд тэдгээрийн дотор Төв Азийн хамгийн эртний нь (МЭӨ 5-4-р зууны эхэн үе), түүнчлэн эртний Хорезмын бичээс, зураг бүхий хөндий шаазан баримал, оссуари хэлбэртэй байв. Эдгээр бичээсүүдийн нэгэнд В.А.Лившицийн уншсан бичвэр байсан: “706 он, Равакин сар, Равакины өдөр. Сүнс нь Кавиан фарныг эзэмшдэг Срувукийн энэхүү оссуари. (Түүний) сүнсийг сайхан диваажинд хөтлөх болтугай." Зороастризм нь догматик шашин байсан Сасани Иранд оссуари болон дотор муухайрах шинж тэмдэг бараг олдоогүй байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ уламжлал нь Төв Азийн шарын шашинтнууд, тухайлбал Хорезмчуудын онцлог байв.
бас үзнэ үү
Тэмдэглэл
- БРИТАНИКИЙН нэвтэрхий толь бичиг (2018-08-08-аас хойш линк ашиглах боломжгүй)
- С.Э. Босворт, "Төв Азид Арабчуудын Умайядуудын үед гарч ирсэн байдал ба Исламын шашин тогтох нь" Төв Азийн соёл иргэншлийн түүх, Боть. IV: Амжилтын эрин үе: МЭ 750 оноос XV зууны эцэс хүртэл, Нэгдүгээр хэсэг: Түүх, нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдал, М.С.Асимов, С.Е.Босворт нарын найруулсан. Олон түүхийн цуврал. Парис: UNESCO Publishing, 1998. 23-р хуудаснаас ишлэл:
“7-р зууны эхэн үед Төв Ази угсаатны хувьд Ираны нутаг хэвээр байсан бөгөөд хүмүүс нь янз бүрийн дундад иран хэлийг ашигладаг байсан бөгөөд тэд Хорезм гэж нэрлэгддэг зүүн иран хэлээр ярьдаг байв. Хорезм гаралтай алдарт эрдэмтэн Аль-Бируни өөрийн Атар ул-Бакия الآثار الباقية عن القرون الخالية (47-р хуудас) тэрээр Хорезмчуудын Иран гарал үүслийг тусгайлан баталгаажуулсан: أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("Хорезмын хүмүүс Перс модны мөчир байв.")
- TSB-ХОРЕЗМУУЧУУД
- Тажикстан: Түүх / Britannica нэвтэрхий толь бичиг
Тажикууд бол МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс Төв Ази болон Афганистаны хойд хэсэгт тасралтгүй оршин тогтнож байсан Ираны ард түмний шууд удам юм. Тажикуудын өвөг дээдэс нь Трансоксани (Согдиана)-ын нэг хэсэг болох Хорезм (Хорезм) болон Бактрийн эртний хүн амын цөмийг бүрдүүлдэг байв.Цаг хугацаа өнгөрөхөд эртний Тажикчуудын хэрэглэж байсан зүүн иран аялгуу эцэстээ Иран, Афганистанд ярьдаг барууны Перс хэл рүү шилжжээ.
Хорезм
МЭӨ үеийн түүх. д., бүрэн бус, тараагдсан байна. Эртний Хорезм улсын газар зүйн байрлалаас шалтгаалан нутаг дэвсгэр нь үргэлж гаднаас довтолж байсан. Авеста сударт бичсэнээр Хорезмын зарим судалгаанаас эрдэмтэн Дехходын толь бичигт энэ үг "Хорезм", богино гэж тодорхойлсон "Аричуудын ард түмний өлгий"Гэсэн хэдий ч Хорезм нэрийн гарал үүслийн талаар олон хувилбар байдаг, жишээлбэл, "хооллох газар", "нам газар", "Мал сайн бэхэлсэн орон".
Хүмүүс
Аль Бируни "Хронологи" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya") хэмээх түүхэн бүтээлдээ эртний Хорезмчуудыг Перс модтой холбосон байдаг.Тэрээр Түрэгүүдийг Хорезмын эртний оршин суугчид гэж бичжээ.Бируни Хорезмчуудыг ялгаж салгажээ. Тэрээр "Араб хэлээр зэмлэх нь Перс хэл дээрх магтаалаас илүү эрхэм юм ... энэ аялгуу нь зөвхөн Хосроевын өгүүллэг, шөнийн үлгэрт тохиромжтой" гэж бичихдээ перс хэлнээс гаралтай.
Хорезмчуудын гарч ирсэн он сар өдөр, угсаатны нэр тодорхойгүй байгаа боловч анхны бичгээр дурдсаныг МЭӨ 522-519 оны Бехистуны бичээс I Дариус олжээ. д. . Мөн Согд, Бактри, Сака зэрэг дайчдын дэргэд Ираны зүүн дайчдын сийлбэр, тэр дундаа Хорезмын дайчин дүрсийг сийлсэн нь Ахеменид улсын удирдагчдын цэргийн аян дайнд Хорезмчууд оролцож байсныг илтгэнэ. Гэвч МЭӨ 5-р зууны төгсгөлд Хорезмичууд Ахеменидүүдээс тусгаар тогтнолоо олж, МЭӨ 328 онд Македонский Александр руу элчин сайдаа илгээжээ.
Эрдэмтдийн санал бодол
- Аль-Бирунигийн бүтээлүүдийн дагуу Хорезмичууд өөрсдийн улс орны суурьшлын эхэн үеэс буюу 980 онд Македонский Александр Ахеменидийн эзэнт гүрэн рүү довтлохоос өмнө, өөрөөр хэлбэл Селевкидийн эрин эхлэхээс өмнө он дарааллыг эхлүүлсэн. МЭӨ 312 он. д. - МЭӨ 1292 оноос хойш д. Энэ эриний төгсгөлд тэд өөр нэгийг баталсан: МЭӨ 1200 оноос хойш. д. мөн Авестагийн домогт баатар, Ираны туульсын эртний баатар хоёрын эх орондоо ирсэн цагийг энд дүрсэлсэн байдаг. "Шахнаме"Фирдоуси - "Туркийн хаант улс"-ыг эрхшээлдээ оруулсан Сиявуш ибн-Кей-Каус, Сиявушийн хүү Кей-Хосров нар 10-р зуун хүртэл Хорезмийг захирч байсан Хорезмшахуудын угсаатны үндэслэгч болжээ. n. д.
- С.П.Толстов - түүхч, угсаатны зүйч, профессор дараахь зүйлийг бичжээ.
Тэрээр уг бүтээлдээ готуудын овог аймгууд ч энэ хэлхээнд байсныг үгүйсгэхгүй, Хитчүүд ба Массагетуудын шууд холболтын талаар бичжээ. Судлаач Хорезмийн Жафетидүүд (Кавидууд) МЭӨ 2-1-р мянганы зааг дээр Хар ба Каспийн тэнгисийг тойрсон эртний Энэтхэг-Европын овог аймгуудын гинжин хэлхээний нэг холбоос болж ажилладаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. д.
[[C:Wikipedia:Эх сурвалжгүй нийтлэлүүд (улс: Луа алдаа: callParserFunction: "#property" функц олдсонгүй. )]][[C:Wikipedia:Эх сурвалжгүй нийтлэлүүд (улс: Луа алдаа: callParserFunction: "#property" функц олдсонгүй. )]] .
Хэл
Энэтхэг-Европын гэр бүлийн Энэтхэг-Иран салбарын иран бүлэгт хамаарах Хорезм хэл нь согд хэл, пехлави хэлтэй холбоотой байв. Хорезм хэл нь дор хаяж 13-р зуунд ашиглагдахаа больсон бөгөөд энэ нь аажмаар перс хэлээр солигдсон бөгөөд түрэг хэлний хэд хэдэн аялгуу юм. Тажикийн түүхч Б.Гафуровын бичсэнээр 13-р зуунд Хорезмд түрэг хэл хорезм хэлнээс давамгайлж байжээ. Ибн Баттутагийн хэлснээр 14-р зууны эхний хагаст Хорезм аль хэдийн түрэг хэлтэй байжээ.
Уран зохиол
Хорезмийн уран зохиол нь согд (иран хэл) -ийн хамт Төв Азийн хамгийн эртний уран зохиол гэж тооцогддог. 8-р зуунд Арабчууд энэ бүс нутгийг эзлэн авсны дараа перс хэл дэлгэрч эхэлсэн бөгөөд үүний дараа зүүн Ираны бүх аялгуу, тэр дундаа Хорезм хэл баруун Ираны аялгуу, түүнчлэн түрэг хэл рүү шилжжээ.
бас үзнэ үү
"Хорезмчууд" нийтлэлийн талаар тойм бичих
Тэмдэглэл
- С.Э. Босворт, "Төв Азид Арабчуудын Умайядуудын үед гарч ирсэн байдал ба Исламын шашин тогтох нь" Төв Азийн соёл иргэншлийн түүх, Боть. IV: Амжилтын эрин үе: МЭ 750 оноос XV зууны эцэс хүртэл, Нэгдүгээр хэсэг: Түүх, нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдал, М.С.Асимов, С.Е.Босворт нарын найруулсан. Олон түүхийн цуврал. Парис: UNESCO Publishing, 1998. 23-р хуудаснаас ишлэл: "7-р зууны эхэн үед Төв Ази нь угсаатны хувьд ихэвчлэн Ираны нутаг байсан бөгөөд хүмүүс нь янз бүрийн дундад иран хэлийг ашигладаг байсан. нөөц ба тэд Хорезм гэж нэрлэгддэг зүүн Ираны ярианы хэл юм. Алдарт Хорезм гаралтай эрдэмтэн Бируни өөрийн Атар ул-Бакия(х. 47) (х. 47)
- Оросын ард түмэн. Нэвтэрхий толь. Ерөнхий редактор В.И.Тишков. Москва: 1994, х.355
- لغتنامهٔ دهخدا, سرواژهٔ "хуарзм". (Перс.)
- Рапопрот Ю.А., Хорезмын эртний түүхийн товч эссе. // Эртний болон Дундад зууны үеийн Арал бүс нутаг. Москва: 1998, 28-р тал
- Абу Рейхан Бируни, Сонгосон бүтээлүүд. Ташкент, 1957, 47-р тал
- Бируни. Толстовын найруулсан нийтлэлийн цуглуулга. Москва-Ленинград: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1950, 15-р хуудас
- ЗХУ. Он цагийн хэлхээс-аас нийтлэл.
- Гафуров Б.Г., Тажикууд. Хоёрдугаар ном. Душанбе, 1989, х.288
- Узбекууд- Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэл.
- Рапопрот Ю.А., Хорезмын эртний түүхийн товч эссе. // Эртний болон Дундад зууны үеийн Арал бүс нутаг. Москва: 1998, 29-р тал
- Ираника нэвтэрхий толь, "Хорасмийн хэл", Д.Н.Макензи. 2011 оны 6-р сард онлайн хандалт: (eng.)
- Эндрю Далби, Хэлний толь бичиг: 400 гаруй хэлний тодорхой лавлагаа, Колумбийн их сургуулийн хэвлэл, 2004, хуудас 278
- Маккензи, Д.Н. "Хоразмын хэл ба уран зохиол", Э. Яршатер хэвлэлд. Ираны Кембрижийн түүх, боть. III, 2-р хэсэг, Кембриж 1983, х. 1244-1249 (Англи)
- (2008 оны 12-р сарын 29-нд авсан)
- Гафуров Б.Г., Тажикууд. Хоёрдугаар ном. Душанбе, 1989, х.291
- Ибн Баттута ба түүний Төв Азид хийсэн аялал. M. Шинжлэх ухаан. 1988, х.72-74
Хорезмчуудын онцлогийг харуулсан ишлэл
Хүмүүс тарж эхлэв. Энэ удаад цаазлагдсан хүн хэн бэ, юуны төлөө үхэж байгааг хэн ч зарлаагүй тул цаазаар авах ажиллагаа тэдэнд ойлгомжгүй байв. Хэн ч юу ч хэлэхээс залхсангүй. Тийм ээ, мөн яллагдагч өөрөө хачирхалтай ханддаг байсан - ихэвчлэн хүмүүс зүрх нь өвдөхөө болих хүртэл зэрлэг хашгирч хашгирав. Энэ нь галын дөл түүнийг идэхэд ч чимээгүй байв ... Ямар ч олон түмэн ойлгомжгүй зүйлд дургүй байдаг. Тиймээс олон хүн "нүглээс холдохыг" илүүд үздэг байсан ч Папын харуулууд тэднийг буцааж өгч, цаазаар авах ялыг эцэс хүртэл шалгахыг албадав. Сэтгэл ханамжгүй ярвайж эхлэв ... Караффагийн хүмүүс миний гарнаас барьж аваад, "адислагдсан" Пап лам өөрөө сууж байсан өөр сүйх тэрэг рүү хүчээр суулгав ... Тэр маш их уурлаж, бухимдав."Би түүнийг явна гэдгийг мэдэж байсан!" Яв! Энд өөр хийх зүйл алга.
- Өршөөгөөч! Би ядаж эцсээ хүртэл үзэх эрхтэй! - Би уурласан.
– Битгий жүжиглэ, Исидора! - Аав ууртайгаар даллаж, - Түүнийг байхгүй гэдгийг чи сайн мэднэ! Тэгээд энд нэг ширхэг үхсэн мах шатаж байна!.. Явцгаая!
Хүнд тэрэг талбайгаас хөдөлж, гэм зэмгүй цаазлагдсан, гайхамшигтай хүний дэлхий дээрх бие ганцаараа хэрхэн шатаж байгааг харахыг ч зөвшөөрөөгүй ... миний аав ... Караффагийн хувьд тэр зүгээр л "үхсэн мах" байсан. "Гэгээн аав" гэж өөрөө хэлсэнчлэн... Гэхдээ ийм харьцуулалтаас болж үс минь сэгсэрч эхлэв. Караффад хүртэл ямар нэгэн хязгаарлалт байсан байх! Гэхдээ энэ мангас хязгааргүй, юу ч байгаагүй бололтой ...
Аймшигт өдөр дуусах дөхөж байв. Би онгорхой цонхны дэргэд юу ч мэдрэхгүй, сонсох ч үгүй суулаа. Дэлхий миний хувьд хөлдсөн, бүрхэг болсон. Ядарсан тархийг минь хагалахгүй, надад ямар ч хамаагүй тусад нь оршдог юм шиг санагдсан... Цонхны тавцан дээр тоглож, тайван бус "Ром" бор шувууд жиргэжээ. Доод талд хүний дуу хоолой, өдрийн цагаар хөл хөдөлгөөн ихтэй хотын чимээ сонсогдов. Гэхдээ энэ бүхэн надад дуу чимээ гаргадаггүй маш нягт "хана" -аар дамжин хүрч ирэв ... Миний ердийн дотоод ертөнц хоосон, дүлий байв. Тэр огт харь гаригийн, харанхуй болсон... Сайхан, энхрий аав байхаа больсон. Тэр Жироламог дагасан...
Гэхдээ надад Анна байсаар л байсан. Өөрийгөө "Бурханы дэд хаан", ариун Пап лам гэж нэрлэсэн нарийн төвөгтэй алуурчинаас түүнийг аврахын тулд би амьдрах ёстой гэдгээ мэдэж байсан ... Караффа түүний "орлогч хаан" байсан бол төсөөлөхөд ч хэцүү байсан. тэгвэл тэр ямар араатан байж хайрт бурхан болсон юм бэ?!. Би "хөлдөөсөн" байдлаасаа гарах гэж оролдсон боловч энэ нь тийм ч амар биш байсан тул бие нь огт дуулгавартай байсангүй, амьдралд ирэхийг хүсээгүй бөгөөд ядарсан сүнс зөвхөн амар амгаланг хайж байв. Дараа нь ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл болоогүйг хараад би зүгээр л өөрийгөө орхихоор шийдсэн бөгөөд бүх зүйл өөрийнхөөрөө байх болно.
Өөр юу ч бодоогүй, юу ч шийдэхгүй би шархадсан сүнсээ аврах гэж хичээж байсан газар луу "нисчихэв" ... Ядаж жаахан амарч, мартахын тулд муу "дэлхийн" ертөнцөөс хол одсон. гэрэл хаанчлав ...
Караффа намайг саяхан туулсан зүйлийг үл харгалзан удаан хугацаагаар ганцааранг минь орхихгүй, харин ч эсрэгээрээ өвдөлт намайг сулруулж, зэвсэггүй болгосон гэдэгт итгэж, магадгүй яг тэр мөчид тэр намайг өгөхийг оролдох болно гэдгийг би мэдэж байсан. өөр нэг аймшигт цохилт өгснөөр...
Өдөр хоногууд урсан өнгөрөв. Гэхдээ миний гайхшралыг төрүүлсэн зүйл бол Караффа гарч ирээгүй ... Энэ нь маш их тайвширсан боловч харамсалтай нь энэ нь намайг тайвшруулах боломжийг олгосонгүй. Түүний хар муу сүнс надад ямар шинэ доромжлол төрүүлэхийг би хором бүрт хүлээж байлаа...
Өвдөлт нь өдөр бүр аажмаар буурч, гол төлөв хоёр долоо хоногийн өмнө тохиолдсон гэнэтийн, баяр баясгалантай үйл явдлаас болж намайг бүрмөсөн гайхшруулж байсан - надад нас барсан эцгийгээ сонсох боломж олдсон! ..
Би түүнийг харж чадахгүй ч аав минь хажууд байгаа юм шиг үг бүрийг маш тод сонсож, ойлгодог байлаа. Эхэндээ би үүнд итгээгүй, зүгээр л бүрэн ядарч туйлдсан гэж бодсон. Гэтэл дахин дахин залгав... Энэ бол үнэхээр аав байсан юм.
Баярласандаа би ухаан орж чадалгүй, яг одоо тэр гэнэт үүнийг аваад алга болчих вий гэж айсан хэвээр байлаа! .. Гэвч аав маань алга болоогүй. Тэгээд би бага багаар тайвширч, эцэст нь түүнд хариулж чадсан ...
"Үнэн үү, чи!?" Чи одоо хаана байна?.. Би яагаад чамайг харж чадахгүй байна вэ?
-Охин минь... Чи бүрэн ядарсан болохоор харж чадахгүй байна, хонгор минь. Эндээс Анна харлаа, би түүнтэй хамт байсан. Мөн та харах болно, хонгор минь. Та зүгээр л тайвшрах цаг хэрэгтэй.
Цэвэр, танил дулаан миний биеэр тархаж, намайг баяр баясгалан, гэрэл гэгээгээр бүрхэв ...
- Сайн байна уу, аав аа!? Энэ өөр амьдрал ямар харагддагийг надад хэлээч?.. Энэ ямар байдаг вэ?
- Тэр үнэхээр гайхалтай, хонгор минь! .. Зөвхөн хараахан дасаагүй байна. Тэгээд л бидний өмнөх, дэлхийгээс ялгаатай!.. Энд хүмүүс өөрсдийн ертөнцөд амьдардаг. Тэд үнэхээр үзэсгэлэнтэй, энэ "ертөнцүүд"! .. Зөвхөн би үүнийг хийж чадахгүй байна. Миний хувьд арай эрт байгаа бололтой... - энэ хоолой цааш ярих эсэхээ шийдэх мэт хэсэг чимээгүй болов.
- Таны Жироламо надтай уулзсан, охин минь ... Тэр дэлхий дээр байсан шигээ амьд, хайраар дүүрэн ... Тэр чамайг маш их санаж, хүсч байна. Тэгээд тэр надаас чамд яг л тэнд хайртай гэдгээ хэлээч гэж гуйсан... Тэгээд ирэх болгонд чинь хүлээж байгаа... Бас ээж чинь бас бидэнтэй хамт байгаа. Бид бүгд чамайг хайрлаж, хүлээж байна, хонгор минь. Бид чамайг үнэхээр их санаж байна ... Охин минь, өөртөө анхаарал тавь. Чамайг шоолох баяр баясгаланг Караффид бүү өг.
"Аав аа, чи над дээр ирэх үү?" Би чамайг сонсож чадах уу? – тэр гэнэт алга болчих вий гэж айгаад би гуйлаа.
- Тайвшир, охин минь. Одоо энэ бол миний ертөнц. Караффагийн хүч түүнд хамаарахгүй. Би чамайг эсвэл Аннаг хэзээ ч орхихгүй. Чамайг дуудах болгонд би чам дээр ирнэ. Тайвшир, хонгор минь.
- Аав аа, танд юу мэдрэгдэж байна вэ? Танд ямар нэгэн зүйл мэдрэгдэж байна уу? .. - Би гэнэн асуултаасаа бага зэрэг ичингүйрэн асуув.
- Дэлхий дээр мэдэрсэн бүх зүйлээ би илүү тод мэдэрч байна. Гэнэт өнгөөр дүүрэн харандаагаар зурсан зургийг төсөөлөөд үз дээ - миний бүх мэдрэмж, миний бүх бодол илүү хүчтэй, илүү өнгөлөг. Бас нэг зүйл... Эрх чөлөөний мэдрэмж үнэхээр гайхалтай!.. Би урьдын адил хэвээрээ байгаа ч тэр үед тэс өөр юм шиг санагддаг... Чамд яаж тайлбарлахаа мэдэхгүй байна. илүү нарийвчлалтай, хонгор минь ... Би тэр даруй бүх дэлхийг тэврэн, эсвэл зүгээр л хол, хол, одод руу нисэх мэт ... Бүх зүйл боломжтой юм шиг, би хүссэн бүхнээ хийж чадна! Үүнийг хэлэх, үгээр илэрхийлэхэд маш хэцүү байдаг ... Гэхдээ надад итгээрэй, охин минь - энэ бол гайхалтай! Мөн илүү их ... Би одоо бүх амьдралаа санаж байна! Надад тохиолдсон бүх зүйлийг би санаж байна ... Энэ бүхэн гайхалтай. Нэг л мэдэхэд энэ “нөгөө” амьдрал тийм ч муу биш... Тийм учраас охин минь, чи энд ирэх хэрэг гарвал бид бүгд чамайг хүлээж байх болно.
- Ааваа надад хэлээч... Караффа шиг хүмүүс тэнд бас сайхан амьдрах болов уу? .. Гэхдээ энэ тохиолдолд дахиад л аймшигтай шударга бус явдал болж байна! Хэзээ ч шийтгэл хүлээхгүй юм уу?!
- Үгүй ээ, миний баяр баясгалан, энд Караффа байх газар алга. Түүн шиг хүмүүс аймшигт ертөнцөд очдог гэж сонссон ч тэнд очиж үзээгүй л байна. Тэд хэлэхдээ - энэ бол тэдний хүртэх ёстой зүйл юм! .. Би харахыг хүссэн боловч хараахан амжаагүй байна. Санаа зоволтгүй охин минь, тэр эндээс л зохих мөнгөө авна.
“Аав аа, та тэндээс надад тусалж чадах уу?” гэж би найдаж асуув.
– Мэдэхгүй ээ, хонгор минь… Би энэ ертөнцийг хараахан ойлгоогүй байна. Би яг л анхны алхмаа хийж байгаа нялх хүүхэд шиг... Чамд хариулахаасаа өмнө эхлээд "алхаж сурах" хэрэгтэй... Тэгээд би одоо явах ёстой. Уучлаарай хонгор минь. Эхлээд би хоёр ертөнцийн хооронд амьдарч сурах ёстой. Тэгээд би чам дээр илүү олон удаа ирэх болно. Исидора, зүрх сэтгэлтэй байж, Караффид хэзээ ч бүү бууж өг. Тэр заавал авах ёстой зүйлээ авах болно, надад итгээрэй.
Аавын хоолой нимгэрч алга болтлоо намуухан болж... Сэтгэл минь тайвширлаа. Энэ үнэхээр ТЭР байсан!.. Тэгээд тэр нас барсны дараах ертөнцдөө одоо л дахин амьдарсан нь надад танил бус хэвээрээ... Гэвч тэр саяхан өөрийнх нь хэлсэнчлэн дэлхий дээр амьдарч байснаас ч илүү гэрэл гэгээтэй гэж бодож, мэдэрч байв. Би түүний тухай хэзээ ч мэдэхгүй гэж айхаа больсон ... Тэр намайг үүрд орхисон.
Гэвч миний эмэгтэй сэтгэл, бүх зүйлийг үл харгалзан түүний төлөө харамсаж байв ... Ганцаардахдаа би түүнийг зүгээр л хүний ёсоор тэвэрч чадаагүйн тухай ... Түүний өргөн цээжин дээр өөрийн хүсэл, айдсаа нууж чадахгүй байсан. энх тайвны төлөө... Бүх зүйл шийдэгдэнэ, бүх зүйл гарцаагүй сайхан болно гэсэн шиг түүний хүчирхэг, энхрий алгаараа ядарсан толгойг минь илэхээ больсон нь... Би эдгээр жижигхэн, өчүүхэн мэт боловч ийм үнэтэй, цэвэрхэн тэднийг ухаангүй санасан юм. "хүний" баяр баясгалан, сүнс нь амар амгаланг олж чадахгүй өлсөж байв. Тиймээ би дайчин байсан... Гэхдээ би бас эмэгтэй хүн байсан. Түүний цорын ганц охин, тэр ч байтугай хамгийн муу зүйл тохиолдсоныг үргэлж мэддэг байсан - аав нь үргэлж дэргэд байж, үргэлж надтай хамт байх болно ... Тэгээд би энэ бүхнийг маш их хүсч байсан ...
Ургенч хотын үзэсгэлэнт газруудаар аялах.
"Ганцхан зүйлийг хэлж болно: Төв Азийн ард түмэн ба Баруун Азийн угсаатны зүйн ертөнцийн харилцаа гүн гүнзгий, Энэтхэг-Европоос өмнөх эртний үеэс эхэлдэг бөгөөд Төв Азийн овог аймгуудын үүргийг харгалзахгүйгээр Эртний Баруун Азийн Яфетик ард түмний гарал үүсэл, тэдний бий болгосон муж улсуудын гарал үүсэл бүрэн шийдэгдэх боломжгүй юм. - Эдгээр харилцааны чиглэл ямар ч байсан, Хорезм - "Хварри (Харри) нутаг" нь Хуррианы асуудлыг бүхэлд нь шийдвэрлэхэд анхаарал хандуулахгүй байх боломжгүй юм.
С.П. Толстов . "Эртний Хорезмын соёл иргэншлийн ул мөрийг дагаж". II хэсэг. Ч. v.
Хорезмын дурсгалт газруудын фото аялал.
Хорезм (Узб. Xorazm, Перс خوارزم) нь Амударьяа мөрний доод урсгалд төвтэй Төв Азийн эртний бүс нутаг бөгөөд усалгааны газар тариалан, гар урлал, худалдаа хөгжсөн бүс нутаг юм. Их торгоны зам Хорезмоор дамжин өнгөрчээ.
3-р зууны сүүлчээс Хорезмын нийслэл Киат хот байсан бол 10-р зууны сүүлчээр нийслэлийг Ургенч хотод шилжүүлэв.
Ахеменидийн өмнөх үе.
Эртний Хорезмын нутаг дэвсгэрт эртний загасчид, анчдын (МЭӨ IV - III мянганы) шинэ чулуун зэвсгийн үеийн Келтеминар соёл оршин байсныг археологийн малтлагад тэмдэглэсэн байдаг.
Энэ соёлын шууд удам нь 2-р мянганы дунд үеэс хамаарах хүрэл зэвсгийн үеийн Тазабагябын соёл, мал аж ахуй, газар тариалан юм. Амударья, Каспийн тэнгисийн эрэг дагуух худалдааны замаар Хорезмын оршин суугчид Колчисын ард түмэнтэй холбоо тогтоож, Төв Ази, Энэтхэгийн бараа бүтээгдэхүүнүүд Евксин Понтусаар дамжуулан Кавказын эзэмшилд очдог байсан тухай эртний зохиолчдын мэдээллүүд байдаг. Εὔξενος Πόντος - Хар тэнгисийн эртний Грек нэр).
Үүнийг Төв Азийн Месопотами, Кавказын эртний дурсгалт газруудын малтлагаас олдсон материаллаг соёл ч баталж байна.
Суярганы соёлын дурсгалт газрууд, мөн Тазабагябын нэг хэсэг нь булсан манхан дээрх тахирууд дээр байрладаг тул МЭӨ 2-р мянганы дунд үе гэж үзэх үндэслэлтэй юм. д. Султан-Уйздагийн баруун хэсгээр Аму-Дарья урсаж, орчин үеийн суваг үүссэнтэй холбоотой байж магадгүй энэ хэсэгт ус зайлуулах суваг байсан.
Амударьягийн дээд бэлчирийн газарзүйн эдгээр өөрчлөлтүүд нь түүний хоёрдогч суурьшил, өмнөд овгуудын колоничлолын хөдөлгөөнд хүргэсэн байж магадгүй бөгөөд тэд өмнөд Хорезм нуурын эргэн тойрон дахь овог аймгуудтай мөргөлдөж, шинж тэмдгээр нь дүгнэж болно. Суярганы шаазан эдлэлд Тазабагьябын нөлөөлөл, дараа нь тэдэнтэй ууссан Амирабадын соёл.
"Эдгээр овог аймгууд нь орчин үеийн Кавказын ард түмэн (Гүрж, Черкес, Дагестан гэх мэт) багтдаг, хамгийн эртний соёл иргэншлийг бүтээгчид байсан Яфетик хэлний системийн ард түмний дорнод салбарыг бүрдүүлсэн гэж үзэх бүх үндэслэл бий. Месопотами, Сири, Бага Ази улсууд харьяалагддаг байсан” S.P. Толстов. “Эртний Хорезмын соёл иргэншлийн ул мөрийг дагаж. II хэсэг. Ч. V".
Суярганы соёлын дурсгалт газрууд мөн 2-р мянганы дунд үед хамаарна. Аль-Бирунигийн хэлснээр эртний Хорезмын он цагийн систем 13-р зуунаас жил тоолж эхэлсэн. МЭӨ д.
Хэд хэдэн судлаачид Авеста-д дурдсан умард нутгийн "Айрянем-вежо"-г эртний Хорезмтой холбож үздэг. Энд домог ёсоор шарын шашныг үндэслэгч домогт Заратуштра мэндэлжээ.
МЭӨ 1-р мянганы эхэн үед. д. Амирабадын соёл үүссэнийг хэлнэ. Энэ үеийн суурингууд нь хэдэн мянган хүн амьдарч байсан "амьд хана" бүхий мал сүргийг хамгаалах асар том хашаанууд юм; Ийм суурингийн тодорхойлолтыг Авеста-д оруулсан болно.
Хорезм улсын нэр МЭӨ 8-7-р зууны үеийн эх сурвалжид анх олдсон байдаг. Хорезм гэдэг нэрийг янз бүрээр тайлбарладаг. Нэг этимологийн дагуу "тэжээх газар", нөгөө нь "нам дор газар". С.П. Толстов Хорезм гэдэг нэрийг "Хурричуудын орон" - Хоризам гэж орчуулдаг гэж үздэг.
VIII - VII зууны үед. МЭӨ д. Хорезмчууд аль-Бирунигийн хэлснээр хаадын хаанчлалын он жилүүдийг тэмдэглэж эхэлснээр Хорезм түүхэндээ шинэ эрин үе рүү оров. Энэ хугацаанд Хорезм нь мэдэгдэхүйц төвлөрөлтэй хүчирхэг улс болж хувирсан нь 8-6-р зууны үед баригдсан барилгуудаас харагдаж байна. МЭӨ д. асар том усалгааны байгууламжууд.
Ахеменидийн эзэнт гүрнээс эртний үе хүртэл.
VI зууны дунд үед. МЭӨ д. Хорезм нь Ахеменидийн эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. Түүнийг Кир эзэлсэн бололтой. Кир өөрийн хүү Таноксиаркийг Хорезм, Бактри, Парфиа улсын захирагчаар томилов. Хорезмыг Дариус I-ийн Бехистуны бичээсэнд дурдсан байдаг.
Геродот "Түүх"-д Хорезм нь Персийн эзэнт гүрний 16-р Сатрапын нэг хэсэг байсан, мөн Хорезмчууд МЭӨ 480 онд Ксерксийн аян дайнд оролцсон гэж бичжээ. д. Грек рүү. Хорезмичууд Ахеменидийн эзэнт гүрний нийслэл Персеполис хотыг барихад оролцсон.
Хорезмын дайчид эзэнт гүрний янз бүрийн хэсэгт Ахеменидийн армид алба хааж байжээ. Тэдний нэг нь Даргоман нэртэй бөгөөд Дээд Египетэд байдаг. Бехистуны хадан дээр эртний Хорезмчуудын дүрс хадгалагдан үлджээ.
Македонскийн Александрын Төв Азид хийсэн аян дайнаас өмнө ч Хорезм Ахеменидүүдээс тусгаар тогтнолоо олж авсан. 5-р зуунд МЭӨ д. Хорезм бичгийг арамей бичгийн үндсэн дээр хөгжүүлсэн.
Эртний Топрак-кала суурингийн газраас археологичид хорезм хэл дээрх баримт бичгийн архивын үлдэгдэл олжээ. Хорезм бичгийг 8-р зуун хүртэл хэрэглэж байсан. Эртний Хорезмчуудын гол шашин нь шарын шашин байв.
Эртний Хорезмын дурсгалт газруудын археологийн судалгааны явцад оссуариуд олдсон - нас барсан хүмүүсийн ясыг булшлах шавар хайрцаг. Македонскийн Александрын түрэмгий кампанит ажлын үр дүнд Ахеменидийн улсыг устгасан.
МЭӨ 328 онд. д. Хорезмын захирагч Фарасман өөрийн хүү Фратафернес тэргүүтэй элчин сайдуудыг Александр руу илгээв. Александрыг Закавказад хамтарсан кампанит ажил хийхийг хүссэн боловч Македонийн хаан өөр төлөвлөгөөтэй байсан тул тэр татгалзжээ.
Эртний болон дундад зууны эхэн үеийн Хорезм.
Хорезм 4-р зуун МЭӨ д. - I зуун. n. д. хүчирхэг улс байсан. Хорезмын хамгийн эртний хаадын дотроос зоосоо гаргасан эрх баригчдын нэрс өнөөг хүртэл мэдэгдсээр байна. Энэ бол МЭ 1-р зууны захирагч Артав юм.
Дараачийн хаадын дотроос Артрамуш нь МЭ 2-р зууны төгсгөл - 3-р зууны эхэн үед мэдэгддэг. д. Вазамар, МЭ 3-р зууны хоёрдугаар хагас. д. мөн бусад. Энэ хугацаанд баян бүрдийн хилийг цөлөөс хамгаалж байсан цайзуудын нэг системийг төлөөлсөн хүчирхэг хэрэм, цамхаг бүхий олон бэхлэгдсэн хотууд баригдсан.
Цоорхой бүр дээр тусгай харваач зогсох шаардлагатай болсон асар олон тооны цоорхойнууд нь зөвхөн нарийн зайд буудаг байсан нь бүхэл бүтэн ард түмэн зэвсэглэсэн хэвээр байсан бөгөөд гол үүрэг нь мэргэжлийн арми биш харин гол үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг харуулж байна. олон нийтийн цэрэг.
МЭӨ 175 он. n. д. Хорезм нь Кангьюйн нэг хэсэг болжээ. 1-р зууны сүүлийн гуравны нэгд. МЭӨ д. Хорезм нь Кангюйн нэг хэсэг болох Баруун Хүннү нарын хүчирхэг холбоотон болж ажилладаг. Энэ үед Хорезмын хүч баруун хойд зүгт тархаж байна.
"Бага Хан гүрний түүх"-ээс үзэхэд МЭӨ эхэн үеэс эхэлжээ. э., Хорезм (энд Кангюй - "Канглуудын орон" гэж тодорхойлсон) нь тухайн үед Арал тэнгисийн хойд хэсгээс Азовын зүүн тэнгис хүртэл үргэлжилсэн Аланчуудын улсыг захирч байв.
Манай эриний зуунд Хорезмын эрин үе ирж, шинэ он тоолол бий болсон гэж сурвалжид тэмдэглэсэн байдаг. Хорезмын агуу эрдэмтэн Абу Рейхан аль-Бируни (973-1048)-ийн хэлснээр Хорезмын он тоололыг МЭӨ 13-р зуунд анх нэвтрүүлсэн.
МЭ 1-р зууны дунд үеэс гэж үздэг. д. Хорезм 2-р зууны эцэс хүртэл Кушаны хаант улсын нөлөөнд байсан. Энэ үе нь төв засгийн газраас босгосон цайзууд, байнгын армийн гарнизонуудаар тодорхойлогддог. 4-р зууны эхээр падишах Афригагийн дор Киат хот Хорезмын нийслэл болжээ.
Дараагийн эрин үед буюу 4-8-р зууны хооронд Хорезмын хотууд сүйрчээ. Одоо Хорезм бол язгууртны олон цайз, мянга мянган бэхлэгдсэн тариачны эдлэн газар юм. 305-995 он хүртэл Хорезмыг Афригид гүрэн захирч байсан бөгөөд түүний төлөөлөгчид Хорезмшах цолтой байв.
567-658 оны хооронд Хорезм нь Түрэгийн хаант улсаас тодорхой хамааралтай байсан. Хятадын сурвалжид үүнийг Хусими гэж нэрлэдэг.
Арабын байлдан дагуулалтаас эхлээд Селжукийн байлдан дагуулалт хүртэл.
Хорезм руу Арабын анхны дайралт 7-р зуунаас эхэлжээ. 712 онд Хорезмыг Арабын командлагч Кутейба ибн Муслим эзлэн авч, Хорезмын язгууртнуудыг харгис хэрцгийгээр хэлмэгдүүлэв. Кутейба Хорезмын эрдэмтдэд онцгой харгис хэлмэгдүүлэлт хийсэн.
Аль-Бируни "Өнгөрсөн үеийнхний шастир"-д бичсэнчлэн, Кутейб Хорезмчуудын бичгийг мэддэг, тэдний уламжлалыг хадгалдаг бүх хүмүүсийг, тэдний дунд байсан бүх эрдэмтдийг тарааж, устгасан бөгөөд ингэснээр энэ бүхэн бүрхэгдсэн байв. харанхуй бөгөөд Исламын шашин тэдэнд ирэх үед тэдний түүхээс мэдэгдэж байсан зүйлийн талаар үнэн бодит мэдээлэл байдаггүй.
Арабын эх сурвалжид Хорезмын талаар дараагийн хэдэн арван жилд бараг юу ч дурдаагүй байна. Нөгөөтэйгүүр Хорезмшах Шаушафар тухайн үед арабуудтай дайтаж байсан 751 онд Хятадад элчингээ илгээсэн нь хятад сурвалжаас тодорхой байдаг. Энэ хугацаанд Хорезм, Хазар улс богино хугацаанд улс төрийн нэгдэл болов.
Хорезм дахь Арабын бүрэн эрхт байдлыг сэргээсэн нөхцөл байдлын талаар юу ч мэдэгддэггүй. Ямар ч байсан 8-р зууны төгсгөлд л Шаушафарын ач хүү Абдалла хэмээх араб нэрийг авч, зоосон дээрээ Арабын захирагчдын нэрийг бичжээ.
10-р зуунд Хорезмд хотын амьдралын шинэ цэцэглэлт эхэлсэн. Арабын эх сурвалжууд 10-р зууны Хорезмын эдийн засгийн онцгой үйл ажиллагааны дүр зургийг зурж, Туркменистан, баруун Казахстаны ойр орчмын тал нутаг, түүнчлэн Волга - Хазари, Болгар, Зүүн Европын өргөн уудам Славян ертөнцийн талбарууд болжээ. Хорезмын худалдаачдын үйл ажиллагаа.
Зүүн Европтой хийсэн худалдааны үүргийн өсөлт нь Ургенч хотыг (одоогийн Куня-Ургенч) Хорезмд хамгийн түрүүнд тавьж, энэ худалдааны байгалийн төв болжээ. 995 онд сүүлчийн Афригид Абу-Абдалла Мухаммедийг Ургенчийн эмир Мамун ибн-Мухаммад баривчлан алжээ. Хорезмыг Ургенчийн захиргаанд нэгтгэв.
Энэ үеийн Хорезм бол өндөр боловсролтой хот байв. Хорезмын уугуул иргэд нь Мухаммед ибн Муса аль-Хорезми, Ибн Ирак, Абу Рейханал-Бируни, аль-Чагмини зэрэг шилдэг эрдэмтэд байв. 1017 онд Хорезм нь Султан Махмуд Газневид захирагдаж, 1043 онд Турк Селжукийн мэдэлд оржээ.
Хорезмшахуудын улс.
Хорезмд шинэ хаант улсыг үндэслэгч нь Селжукийн султан Малик Шахын (1072-1092) үед нэр хүндтэй болсон Турк Ануш-Тегин байв. Тэрээр Хорезмын шихнэ цол хүртжээ. 11-р зууны сүүлчээс Хорезмыг Селжукийн протекторатаас аажмаар чөлөөлж, шинэ газар нутгийг өөртөө нэгтгэсэн.
Хорезмын захирагч Кутб ад-Дин Мухаммед I 1097 онд эртний Хорезмшах цолыг авчээ. Түүний дараа түүний хүү Абу Музаффар Ала ад-дин Атсиз (1127 - 1156) хаан ширээнд суув. Түүний хүү Таж ад-Дин Ил-Арслан 1157 онд Хорезмыг Селжукийн асран хамгаалалтаас бүрэн чөлөөлөв.
1220 онд Хорезмшахуудын улс.
Хорезмшах Ала ад-Дин Текешийн (1172-1200) дор Хорезм асар том эзэнт гүрэн болж хувирав. 1194 онд Хорезмшахын арми Ираны сүүлчийн Селжук Тогрул-бекийн армийг ялж, Хорезмын бүрэн эрхт байдлыг Иранд нотолж, 1195 онд Багдадын халиф Насир Хорезмчуудтай хийсэн тулалдаанд ялагдаж, зүүн Ирак дахь Текешийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөв.
Каракитайчуудын эсрэг зүүн зүгт хийсэн амжилттай аян дайнууд нь Текешийг Бухар руу явах замыг нээж өгдөг. 1200-1220 онд Текеш Ала ад-Дин Мохаммед II-ийн хүү. аавынхаа ажлыг дуусгадаг. Тэрээр Самарканд, Отрарыг Каракитай нараас авч, эрх мэдлээ алс холын бүс нутагт түгээв
Афганистаны өмнөд хэсэгт орших Газни нь баруун Иран, Азербайжаныг захирдаг. Мухаммедын арми Багдадын эсрэг кампанит ажил хийсэн боловч өвлийн эхэн сар эхэлж, даваа хааж, Хорезмын эзэнт гүрний зүүн хязгаарт монгол цэрэг гарч ирсэн тухай мэдээнээс болж бүтэлгүйтэв.
Монголын үе.
1218 онд Чингис хаан Хорезмд элчин сайдын яамаа илгээж, эвсэх санал тавьжээ. Хорезмшах Ала ад-Дин Мохаммед II "үл итгэгчид"-тэй хэлэлцээр хийхээс татгалзаж, Отрарын захирагч Кайр хааны санал болгосноор худалдаачдын элч нарыг цаазалж, тэдний толгойг хаанд илгээв.
Чингис хаан Кайр хааныг шилжүүлэн өгөхийг шаардсан боловч хариуд нь Мухаммед дараагийн Монголын элчин сайдын яамны нэг оролцогчийг дахин цаазлав. 1219 оны хавар Чингис хаан Хятадыг байлдан дагуулж дуусгалгүй Хорезм руу 200 мянган хүнтэй цэргийг илгээв.
Хорезмшах ерөнхий тулалдаан хийж зүрхэлсэнгүй, цэргээ бүхэл бүтэн улсын хотууд, цайзуудаар тус тусад нь тарааж орхив. Монголчуудын довтолгооны дор Хорезмын бүх томоохон хотууд нэг нэгээрээ нуран унав. Бүгдийг нь устгаж, олон хорезмчуудыг устгасан.
Хорезмшах армийн үлдэгдэлтэй хамт эхлээд Персийн эзэмшил рүү ухарч, дараа нь жижиг отрядын хамт Каспийн бүс нутаг руу зугтаж, Каспийн тэнгис дэх Кура голын бэлчир дэх Абескун арал дээр нас баржээ. Хорезмшахуудын улс оршин тогтнохоо больсон.
Хорезмшах Жалал ад-Дин Мангубердигийн хүү 1231 он хүртэл монголчуудтай тулалдсаар байв. Тэрээр орчин үеийн Афганистаны нутаг дэвсгэрт Монголын цэргийг хоёр удаа бут цохисон боловч Инд мөрний тулалдаанд Чингис хаан өөрөө ялагдсан юм. Жалал ад-Дин Мангуберди 1231 онд Закавказад нас баржээ.
Ануштегинидын Хорезмшахуудын сүүлчийн удам нь 1259 онд Египетэд богино хугацаанд засгийн эрхэнд гарч чадсан Сайф-ад-дин Кутуз байв. Байбарсын захирагчаар удирдуулсан түүний цэргүүд 1260 онд Айн Жалутын тулалдаанд эцэст нь монголчуудыг зогсоож чадсан юм.
1220 онд Хорезм нь Монголын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орж, дараа нь Зүчийн (Алтан Орд) улусын бүрэлдэхүүнд оржээ. Энэ үед Ургенч хотыг сэргээн босгож, Төв Азийн худалдааны гол төвүүдийн нэг болжээ. Алтан ордны соёлын хөгжилд Хорезмчуудын соёл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
1359 онд Суфи-Кунграт гүрний төлөөлөгчид тэргүүтэй Хорезм улс Алтан Ордноос тусгаар тогтнолоо олж авав. 1370-аад оны үед Хорезмын захирагч нь Тамерлантай дайсагнаж байсан Кунграт овгийн Тонгдайгийн хүү Хусайн Суфи байв.
1372 онд Тамерлан Хорезмын эсрэг аян дайн хийжээ. Түүний цэрэг Самаркандыг орхин Бухарыг дайран өнгөрч Хорезмчуудын Киат цайзыг эзлэн авав. Хусайн Суфи Тамерланыг эсэргүүцэхээ больж, бүслэгдсэн Хорезмд нас барав.
Хусайн Суфиг нас барсны дараа түүний дүү Юсуф Суфи хаан ширээнд суув. 1376 онд Хорезм Төмөрийн эзэнт гүрний нэг хэсэг болж, захирагчид нь Алтан Орд руу зугтав.
16-18-р зууны эхний хагаст Хорезм.
1505 онд олон сар үргэлжилсэн бүслэлтийн дараа (1504 оны 11-р сарын - 1505 оны 8-р сар) Мухаммед Шейбани хаан Ургенчийг эзлэн авч, Хорезм Шейбанид улсын нэг хэсэг болжээ. 1512 онд Шейбаниудаас салсан Узбекийн шинэ ван Хорезмын бие даасан хант улсын толгойд зогсож байв.
Анх улсын нийслэл нь Ургенч хот байв. 1598 онд Амударья Ургенчаас ухарч, нийслэлийг Хива хотод шинэ газар нүүлгэжээ. 1573 онд Амударьяны суваг өөрчлөгдсөнтэй холбогдуулан Хорезмын нийслэлийг Хива руу шилжүүлэв.
17-р зуунаас хойш Оросын түүх зүйд Хорезмыг Хивагийн хаант улс гэж нэрлэж эхэлсэн. Төрийн албан ёсны нэр нь эртний нэр - Хорезм байв. 18-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Хорезм.
Хивагийн хант улс.
1770-аад онд Хорезмд Узбекийн Кунграт гүрний төлөөлөгчид засгийн эрхэнд гарч ирэв. Гүрнийг үндэслэгч нь Мухаммед Амин-бий байв. Энэ хугацаанд нийслэл Хивад Хорезмын архитектурын шилдэг бүтээлүүд баригдсан. 1873 онд II Мухаммед Рахим хааны үед Хорезм Оросын эзэнт гүрний вассал болжээ. Кунгратууд 1920 он хүртэл захирч байсан бөгөөд Зөвлөлт Туркестантай хийсэн хоёр дайны дараа Улаан армийн ялалтын үр дүнд тэднийг түлхэн унагав.
Нийслэлийг Ургенч хотод шилжүүлэв.
Ахеменидийн өмнөх үе
Археологийн малтлагад эртний Хорезмын нутаг дэвсгэрт (МЭӨ 4-3-р мянганы) эртний загасчид, анчдын шинэ чулуун зэвсгийн үеийн Келтеминарын соёл оршин байсныг тэмдэглэсэн байдаг. Энэ соёлын шууд удам нь МЭӨ 2-р мянганы дунд үетэй холбоотой юм. д. Хүрэл зэвсгийн үеийн Тазабагябын соёл, бэлчээрийн мал аж ахуй, газар тариалан. Амударья, Каспийн тэнгисийн дагуух худалдааны замаар Хорезмын оршин суугчид Колчисын ард түмэнтэй холбоо тогтоож, Төв Ази, Энэтхэгийн бараа бүтээгдэхүүнүүд Евксин Понтусаар дамжин Кавказын эзэмшилд очдог байсан тухай эртний зохиолчдын мэдээллүүд байдаг. Πόντος - Хар тэнгисийн бусад Грек нэр). Үүнийг Төв Азийн Месопотами, Кавказын эртний дурсгалт газруудын малтлагаас олдсон материаллаг соёл ч баталж байна.
Суярганы соёлын дурсгалт газрууд, мөн Тазабагябын нэг хэсэг нь булсан манхан дээрх тахирууд дээр байрладаг тул МЭӨ 2-р мянганы дунд үе гэж үзэх үндэслэлтэй юм. д. Султан-Уйздагийн баруун хэсгээр Аму-Дарья урсаж, орчин үеийн суваг үүссэнтэй холбоотой байж магадгүй энэ хэсэгт ус зайлуулах суваг байсан. Амударьягийн дээд бэлчирийн газарзүйн эдгээр өөрчлөлтийн улмаас түүний хоёрдогч суурьшил нь Өмнөд Хорезм нуурын эргэн тойрон дахь овог аймгуудтай мөргөлдсөн өмнөд овгуудын колоничлолын хөдөлгөөнтэй холбоотой байж болох юм. Суярган, хожим нь тэдэнтэй ууссан Амирабадын соёлын шаазан эдлэлд Тазабагьябын нөлөөллийн шинж тэмдгийг харвал. Эдгээр овог аймгууд нь орчин үеийн Кавказын ард түмэн (Гүрж, Черкес, Дагестан гэх мэт) харьяалагддаг, хамгийн эртний хэлийг бүтээгчид иафет хэлний системийн ард түмний дорнод салбарыг бүрдүүлсэн гэж үзэх бүх үндэслэл бий. Месопотами, Сири, Бага Азийн соёл иргэншил харьяалагдаж байв.
Энэ хугацаанд баян бүрдийн хилийг цөлөөс хамгаалж байсан цайзуудын нэг системийг төлөөлсөн хүчирхэг хэрэм, цамхаг бүхий олон бэхлэгдсэн хотууд баригдсан. Маш олон тооны цоорхойнууд тус бүр нь зөвхөн нарийн зайд буудаг тул цоорхой бүр тусгай харваачтай байх ёстой байсан нь бүхэл бүтэн ард түмэн зэвсэглэсэн хэвээр байсан бөгөөд гол үүрэг нь мэргэжлийн арми биш харин гол үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг харуулж байна. олон нийтийн цэрэг. МЭӨ 175 орчим. n. д. Хорезм нь Кангьюйн нэг хэсэг болжээ.
МЭӨ 1-р зууны сүүлийн гуравны нэгд. д. Хорезм нь Кангюйн нэг хэсэг болох Баруун Хүннү нарын хүчирхэг холбоотон болж ажилладаг. Энэ үед Хорезмын хүч баруун хойд зүгт тархаж байна. "Бага Хан гүрний түүх"-ээс үзэхэд МЭӨ эхэн үеэс эхэлжээ. э., Хорезм (энд Кангюй - "Канглуудын орон" гэж тодорхойлсон) нь тухайн үед Арал тэнгисийн хойд хэсгээс Азовын зүүн тэнгис хүртэл үргэлжилсэн Аланчуудын улсыг захирч байв.
МЭ 1-р зууны эх сурвалжийн мэдээлснээр. д. Хорезмын эрин үеийг нэвтрүүлж, шинэ хуанли нэвтрүүлсэн. Хорезмын агуу эрдэмтэн Абу Рейхан аль-Бируни (973-1048)-ийн хэлснээр Хорезмын он тоололыг МЭӨ 13-р зуунд анх нэвтрүүлсэн. д.
МЭ 1-р зууны дунд үеэс гэж үздэг. д. 2-р зууны эцэс хүртэл Хорезм Кушаны хаант улсын нөлөөнд байсан. Энэ үе нь төв засгийн газраас босгосон цайзууд, байнгын армийн гарнизонуудаар тодорхойлогддог. 4-р зууны эхээр падишах Афригагийн дор Киат хот Хорезмын нийслэл болжээ. Дараагийн эрин үед буюу 4-8-р зууны хооронд Хорезмын хотууд сүйрчээ. Одоо Хорезм бол язгууртны олон цайз, мянга мянган бэхлэгдсэн тариачны эдлэн газар юм. 995 оноос Хорезмыг Афригид гүрэн захирч байсан бөгөөд түүний төлөөлөгчид Хорезмшах цолтой байв. 567-658 оны хооронд Хорезм Түрэгийн хаант улсаас тодорхой хамааралтай байсан. Хятад сурвалжид Хусими (呼似密) нэрээр дурдсан байдаг.
Арабын байлдан дагуулалтаас эхлээд Селжукийн байлдан дагуулалт хүртэл
Хорезм руу Арабын анхны дайралт 7-р зуунаас эхэлжээ. 712 онд Хорезмыг Арабын командлагч Кутейба ибн Муслим эзлэн авч, Хорезмын язгууртнуудыг харгис хэрцгийгээр хэлмэгдүүлэв. Кутейба Хорезмын эрдэмтдэд онцгой харгис хэлмэгдүүлэлт хийсэн. Аль-Бируни "Өнгөрсөн үеийнхний шастир"-д бичсэнчлэн, Кутейб Хорезмчуудын бичгийг мэддэг, тэдний уламжлалыг хадгалдаг бүх хүмүүсийг, тэдний дунд байсан бүх эрдэмтдийг тарааж, устгасан бөгөөд ингэснээр энэ бүхэн бүрхэгдсэн байв. харанхуй бөгөөд Исламын шашин тэдэнд ирэх үед тэдний түүхээс мэдэгдэж байсан зүйлийн талаар үнэн бодит мэдээлэл байдаггүй.
Арабын эх сурвалжид Хорезмын талаар дараагийн хэдэн арван жилд бараг юу ч дурдаагүй байна. Гэвч Хорезмшах Шаушафар 751 онд тухайн үед арабуудтай дайтаж байсан Хятад руу элчин сайдын яамаа илгээсэн нь хятад сурвалжаас тодорхой байна. Энэ хугацаанд Хорезм, Хазари улс төрийн богино хугацааны нэгдэл явагдана. Хорезм дахь Арабын бүрэн эрхт байдлыг сэргээсэн нөхцөл байдлын талаар юу ч мэдэгддэггүй. Ямар ч байсан 8-р зууны төгсгөлд л Шаушафарын ач хүү Абдалла хэмээх араб нэрийг авч, зоосон дээрээ Арабын захирагчдын нэрийг бичжээ.
Хорезмшахуудын улс
Хорезмд шинэ хаант улсыг үндэслэгч нь Селжукийн Султан Малик Шахын (-) дор боссон Турк Ануш-Тегин байв. Тэрээр Хорезмын шихнэ цол хүртжээ. XI зууны сүүлчээс хойш Хорезмыг Селжукийн протекторатаас аажмаар чөлөөлж, шинэ газар нутгийг өөртөө нэгтгэсэн. Хорезмын захирагч Кутб ад-Дин Мухаммед I 1097 онд эртний Хорезмшах цолыг авчээ. Түүний дараа түүний хүү Абу Музаффар Ала ад-дин Атсиз (-) хаан ширээнд суув. Түүний хүү Таж ад-Дин Ил-Арслан 1157 онд Хорезмыг Селжукийн асран хамгаалалтаас бүрэн чөлөөлөв.
Хорезмшах Ала ад-Дин Текешийн үед (-) Хорезм асар том эзэнт гүрэн болж хувирав. 1194 онд Хорезмшахын арми сүүлчийн Ираны Селжукид Тогрул-бекийн армийг бут ниргэж, Хорезм улсын бүрэн эрхт байдлыг Иранд нотлов; Багдад хотод Халиф Насир Хорезмчуудтай тулалдаанд ялагдаж, Иракийн зүүн хэсэгт Текешийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөв. Каракитайчуудын эсрэг зүүн зүгт хийсэн амжилттай аян дайнууд нь Текешийг Бухар руу явах замыг нээж өгдөг.
1512 онд Шейбаниудаас салсан Узбекийн шинэ ван Хорезмын бие даасан хант улсын толгойд зогсож байв.
Анх улсын нийслэл нь Ургенч хот байв.
1598 онд Амударья Ургенчаас ухарч, нийслэлийг Хива хотод шинэ газар нүүлгэжээ.
1573 онд Амударьяны суваг өөрчлөгдсөнтэй холбогдуулан Хорезмын нийслэлийг Хива руу шилжүүлэв.
17-р зуунаас Оросын түүх зүйд Хорезмыг Хивагийн хаант улс гэж нэрлэж эхэлсэн. Төрийн албан ёсны нэр нь эртний нэр - Хорезм байв.
18-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Хорезм
1770-аад онд Хорезмд Узбекийн Кунграт гүрний төлөөлөгчид засгийн эрхэнд гарч ирэв. Гүрнийг үндэслэгч нь Мухаммед Амин-бий байв. Энэ хугацаанд нийслэл Хивад Хорезмын архитектурын шилдэг бүтээлүүд баригдсан. 1873 онд II Мухаммед Рахим хааны үед Хорезм Оросын эзэнт гүрний вассал болжээ. Кунгратууд 1920 он хүртэл захирч байсан бөгөөд Зөвлөлт Туркестантай хийсэн хоёр дайны дараа Улаан армийн ялалтын үр дүнд тэднийг түлхэн унагав.
Хорезмын захирагчид
Хорезмын захирагчид Нэр Засгийн газрын он жилүүд Гарчиг Сиявушид улс Кайхусрав ойролцоогоор. - МЭӨ 1140 он Хорезмшах саксафар ойролцоогоор. - МЭӨ 517 он Хорезмшах Фарасман ойролцоогоор. - МЭӨ 320 он Хорезмшах Хусрав ойролцоогоор. МЭӨ 320 он -? Хорезмшах Африхид гүрэн Африк - ? Хорезмшах Багра ? Хорезмшах Сахасак ? Хорезмшах Аскаджамук И ? Хорезмшах Аскажавар И ? Хорезмшах Сахр I ? Хорезмшах Шауш ? Хорезмшах Хамгари ? Хорезмшах Бузгар ? Хорезмшах Арсамух ? Хорезмшах Сахр II ? Хорезмшах Сабри ? Хорезмшах Аскажавар II ? Хорезмшах Аскаджамук II - ? Хорезмшах Шаушафар ? Хорезмшах Туркабас ? Хорезмшах Абд-Аллах ? Хорезмшах Мансур ибн Абд-Аллах ? Хорезмшах Ирак ибн Мансур ? Хорезмшах Ахмад ибн Ирак ? Хорезмшах Абу Абд-Аллах Мухаммед ибн Ахмад ? - Хорезмшах Мамунид гүрэн Абу Али Мамун ибн Мухаммед -
-Амир Гурганж
ХорезмшахАбу-л-Хасан Али ибн Мамун - Хорезмшах Айн ад-Давла Абу-л-Аббас Мамун ибн Али - Хорезмшах Абу-л-Харис Мухаммед Хорезмшах Алтунташын угсаа Алтунташ - Хорезмшах Харун ибн Алтунташ - Хорезмшах Исмаил ибн Алтунташ - Хорезмшах Ануштегин (Бекдили) Кутб ад-Дин Мухаммед I - Хорезмшах Ала ад-Дин Атсиз - ,
-Хорезмшах Таж ад-Дин Ил-Арслан - Хорезмшах Жалал ад-Дин Султан Шах Хорезмшах Ала ад-Дин Текеш - Хорезмшах Ала ад-Дин Мухаммед II - Хорезмшах Кутб ад-Дин Узлаг Шах - Валиахад, Хорезм, Хорасан, Мазандараны султан Жалал ад-Дин Мангуберди -
-Газни, Бамиян, Гурын султан
ХорезмшахРукн ад-Дин Гурсанжти - Иракийн султан Гият ад-Дин Пир Шах - Керман ба Мекраны султан бас үзнэ үү
"Хорезм" нийтлэлд шүүмж бичнэ үү.
Тэмдэглэл
Уран зохиол
- Веселовский Н.И. Хивагийн хаант улсын эртний үеэс өнөөг хүртэлх түүх, газарзүйн мэдээллийн тухай эссе. SPb., 1877.
- Виноградов А.В. Цөлд булагдсан мянганы жилүүд. М.: Боловсрол, 1966 он.
- Толстов С.П. ЗХУ-ын угсаатны зүй, антропологийн материал, судалгаа, 1946, 2, х. 87-108.
- Б.Грозный. Прото-Энэтхэгийн зохиолууд ба тэдгээрийн тайлбар. Эртний түүхийн товхимол 2 (11). 1940.
- Толстов С.П. Эртний Хорезмийн соёл иргэншлийн мөрөөр. М.-Л.: 1948 он.
- Кыдырниязов М.-Ш. XIII-XIV зууны Хорезмын хотуудын материаллаг соёл. Нукус: Каракалпакстан, 1989 он.
- "Гурвалын хувилбар" No 60, х. 8 (2010)
Холбоосууд
- А.Паевский.
Эртний үе Түрэгийн улсууд (МЭӨ II зуун -) Персийн байлдан дагуулалт (-) Исламын байлдан дагуулалт (-) Түрэг улсууд (-) Монголчуудын байлдан дагуулал (-) шинэ цаг Хамгийн шинэ цаг Хорезмыг тодорхойлсон ишлэл
Богино, хүчтэй шүдээ харуулсан мэт инээмсэглэж буй Денисов хар, өтгөн үсээ хоёр гараараа богино хуруугаараа нохой шиг сэгсэрч эхлэв.
- Чог "т me мөнгө" тэг энэ кг "йсе (офицерын хоч)" гэж хоёр гараараа дух, нүүрээ үрж, "Чи тэгээгүй.
Денисов өөрт нь өгсөн гаансыг аваад нударгаараа зангидаж, гал цацаж, шалан дээр цохиж, үргэлжлүүлэн хашгирав.
- Сэмпэл өгнө, паг "ол цохино; сэмбэл өгнө, паг" ол цохино.
Тэр галаа тарааж, гаансыг нь эвдэж, шидэв. Денисов түр зогсоод, гэнэт гялалзсан хар нүдээрээ Ростов руу хөгжилтэй харав.
-Эмэгтэйчүүд байсан бол. Тэгээд энд кг "өө яаж уух вэ, хийх юм алга. Тэр зугтаж чадвал".
- Хөөе, хэн байна? - тэр хаалга руу эргэв, зузаан гутлын зогссон алхмуудыг шажигнах чимээ, хүндэтгэлтэй ханиалгах чимээ сонсогдов.
- Вахмистер! Лаврушка хэлэв.
Денисов улам бүр хөмсгөө зангидав.
"Ширгэнэ" гээд хэд хэдэн алттай түрийвч шидээд "Гостов, тоолж үз дээ, хонгор минь, тэнд хэдэн төгрөг үлдсэн байна, гэхдээ түрийвчээ дэрэн доороо хий" гэж хэлээд түрүүч хошууч руу явав.
Ростов мөнгөө аваад хуучин болон шинэ алтны овоолгыг механикаар хойш тавьж, тэгшлээд тоолж эхлэв.
- А! Телянин! Zdog "овоо! Намайг нэг дор хий" аа! Денисовын хоолой өөр өрөөнөөс сонсогдов.
- ДЭМБ? Быковынх уу, хархынх уу? ... Би мэдэж байсан, - гэж өөр нэг нарийхан дуу хоолой хэлээд, түүний дараа тэр эскадрилийн жижиг офицер дэслэгч Телянин өрөөнд орж ирэв.
Ростов түрийвчээ дэрэн доогуур шидээд түүнд сунгасан чийгтэй жижигхэн гараа сэгсрэв. Теляниныг ямар нэгэн зүйлээр кампанит ажил эхлэхээс өмнө харуулаас шилжүүлсэн. Тэрээр дэглэмд маш сайн биеэ авч явсан; гэвч тэд түүнд дургүй байсан, ялангуяа Ростов энэ офицерыг үндэслэлгүй жигшин зэвүүцэж байгаагаа нууж чадаагүй юм.
-За, залуу морин цэрэг, миний Грачик чамд яаж үйлчилдэг вэ? - гэж тэр асуув. (Грачик бол Телянин Ростов руу зарсан унадаг морь байсан.)
Дэслэгч түүнтэй ярилцаж байсан хүнийхээ нүд рүү хэзээ ч хараагүй; Түүний нүд байнга нэг объектоос нөгөөд шилжиж байв.
- Би чамайг өнөөдөр машин жолоодож байхыг харсан ...
"Юу ч биш, сайн морь" гэж Ростов хариулав, түүний 700 рублиэр худалдаж авсан энэ морь энэ үнийн хагасын үнэд ч хүрэхгүй байв. "Би зүүн урд талдаа бөхийж эхлэв ..." гэж тэр нэмж хэлэв. - Хагарсан туурай! Энэ нь юу ч биш юм. Би чамд зааж өгье, ямар тав тавихыг зааж өгье.
"Тийм ээ, надад үзүүлээч" гэж Ростов хэлэв.
- Би чамд үзүүлнэ, харуулна, энэ бол нууц биш. Мөн морь өгсөнд баярлалаа.
"Тиймээс би морийг авчрахыг тушааж байна" гэж Ростов Телянинаас салахыг хүсч, морийг авчрахыг тушаахаар гарав.
Үүдэнд Денисов гаанс барин босгон дээр бөхийж, ямар нэгэн зүйл мэдээлж байсан түрүүч хошуучийн өмнө суув. Ростовыг хараад Денисов хөмсгөө зангидан, эрхий хуруугаараа мөрөн дээгүүрээ Телянин сууж байсан өрөө рүү чиглүүлж, ярвайж, зэвүүцэн чичирэв.
"Өө, би сайн залууд дургүй байна" гэж тэр түрүүч хошууч ирсэнд ичсэнгүй.
Ростов: "Би ч гэсэн, гэхдээ би юу хийж чадах вэ!" гэсэн шиг мөрөө хавчив. Тэгээд тушаал өгөөд Телянин руу буцаж ирэв.
Телянин Ростовын орхиж явсан тэр л залхуу дүрд сууж, жижигхэн цагаан гараа үрж байв.
"Ийм муухай царайнууд байдаг" гэж Ростов өрөөнд орж ирэв.
"За, та морийг авчрахыг тушаасан уу?" - гэж Телянин босоод эргэн тойрноо хайхрамжгүй харав.
- Велел.
- Алив явцгаая. Тэгээд ч би Денисовоос өчигдрийн захиалгын талаар асуух гэж л ирсэн. Ойлголоо, Денисов?
- Хараахан болоогүй. Та хаана байна?
Телянин "Би залуу эрэгтэйд морь уяа хийхийг зааж өгөхийг хүсч байна" гэж хэлэв.
Тэд үүдний үүдэнд гарч, жүчээнд оров. Дэслэгч тав хэрхэн яаж хийхийг зааж өгөөд өрөөндөө оров.
Ростов буцаж ирэхэд ширээн дээр нэг шил архи, хиам байсан. Денисов ширээний өмнө суугаад цаасан дээр үзэг хагарлаа. Тэр Ростовын нүүр рүү гунигтай харав.
"Би түүнд захидал бичиж байна" гэж тэр хэлэв.
Тэрээр гартаа үзэг барин ширээн дээр түшин, бичихийг хүссэн бүхнээ нэг үгээр хурдан хэлэх боломж олдсондоо баяртай байгаа нь ойлгомжтой бөгөөд Ростов руу захидалаа илэрхийлэв.
- Харж байна уу, dg "ug" гэж тэр хэлэв. "Бид хайрлах хүртлээ унтдаг. Бид pg`axa-гийн хүүхдүүд ... гэхдээ чи дурласан - чи бол Бурхан, чи шон дээр байгаа мэт цэвэр ариун" бүтээлийн өдөр ... Энэ өөр хэн бэ? Түүнийг чог руу явуулаач "Ту. Цаг байхгүй!" гэж тэр Лаврушка руу хашгирахад тэр Лаврушка руу огтхон ч ичиж зовсонгүй.
- Гэхдээ хэн байх ёстой вэ? Тэд өөрсдөө захиалсан. Мөнгөний төлөө түрүүч хошууч ирсэн.
Денисов хөмсгөө зангидан, ямар нэг юм хашгирахыг хүсч, чимээгүй болов.
"Түрийвчиндээ хэчнээн мөнгө үлдсэн бэ?" гэж Ростовоос асуув.
“Долоо шинэ, гурван хуучин.
"Аа, сквег," гэхдээ та нар юу зогсож байна, аймшигтнууд аа, "а" гэж илгээгээрэй гэж Денисов Лаврушка руу хашгирав.
"Денисов, миний мөнгийг ав, учир нь надад байгаа" гэж Ростов улайж хэлэв.
"Би өөрөөсөө зээл авах дургүй, надад дургүй" гэж Денисов ярвайв.
"Хэрвээ чи нөхөр шиг надаас мөнгө авахгүй бол намайг гомдоох болно. Би үнэхээр байна гэж Ростов давтан хэлэв.
- Үгүй.
Денисов дэрэн доороос хэтэвч авахаар орондоо оров.
- Ростов, чи хаана тавьсан бэ?
- Доод дэрний доор.
- Тийм Үгүй.
Денисов хоёр дэрээ шалан дээр шидэв. Түрийвч байхгүй байсан.
- Энэ бол гайхамшиг!
"Хүлээгээрэй, чи хаяагүй юм уу?" гэж Ростов хэлээд дэрээ нэг нэгээр нь авч сэгсэрлээ.
Тэр шидээд хөнжлөө тайлав. Түрийвч байхгүй байсан.
- Би мартчихав уу? Үгүй ээ, би бас чамайг толгойнхоо доор эрдэнэс тавьж байгаа гэж бодсон" гэж Ростов хэлэв. - Би түрийвчээ энд тавьсан. Тэр хаана байна? тэр Лаврушка руу эргэв.
- Би ороогүй. Тэд хаана тавьсан, тэнд байх ёстой.
-Үнэхээр биш...
- Чи зүгээр, хаа нэгтээ шидээд март. Халааснуудаа хар.
"Үгүй ээ, хэрэв би эрдэнэсийн талаар бодоогүй байсан бол" гэж Ростов хэлэв, "өөрөөр бол би юу оруулсанаа санаж байна."
Лаврушка орыг бүхэлд нь гүйлгэж, доороо, ширээн доогуураа харж, өрөөг бүхэлд нь гүйлгэж, өрөөний голд зогсов. Денисов Лаврушкагийн хөдөлгөөнийг чимээгүй дагаж, Лаврушка түүнийг хаана ч байхгүй гэж гайхан гараа өргөхөд Ростов руу эргэж харав.
- Ноён Остов, та сургуулийн сурагч биш ...
Ростов Денисовын харцыг мэдэрч, нүдээ дээшлүүлж, тэр үед доошлуулав. Түүний хоолойноос доош хаа нэгтээ түгжигдсэн бүх цус нүүр нүд рүү нь урсав. Тэр амьсгаа ч авч чадсангүй.
- Өрөөнд дэслэгч та хоёроос өөр хэн ч байсангүй. Энд хаа нэг газар" гэж Лаврушка хэлэв.
- За, чи "тэдгээр хүүхэлдэй, эргэж хараарай" гэж Денисов гэнэт хашгирч, нил ягаан болж, хөлийн хүн рүү заналхийлсэн дохио заналхийлэв. Бүгдийг залгаарай!
Ростов Денисовыг тойруулан харж, хүрэмнийхээ товчийг товчилж, сэлэмээ бэхэлж, малгайгаа өмсөв.
"Би чамд түрийвчтэй байгаарай гэж хэлж байна" гэж Денисов хашгирч, Батмэний мөрийг сэгсэрч, хана руу түлхэв.
- Денисов, түүнийг орхи; Хэн авсныг би мэднэ" гэж Ростов хаалга руу гараад нүдээ ч өргөсөнгүй.
Денисов зогсоод, бодоод, Ростов юу гэж хэлээд байгааг ойлгосон бололтой түүний гараас атгав.
"Санаа алдсан" гэж тэр хашгирсан тул хүзүү, духан дээрх судаснууд нь олс шиг цухуйж, "Би чамд хэлж байна, чи галзуурсан, би үүнийг зөвшөөрөхгүй. Түрийвч энд байна; Би энэ meg'zavetz-аас арьсаа суллах болно, энэ нь энд байх болно.
"Хэн авсныг би мэднэ" гэж Ростов чичирсэн хоолойгоор давтаж, хаалга руу явав.
"Гэхдээ би чамд хэлж байна, чи үүнийг хийж зүрхлэхгүй байна уу" гэж Денисов хашгирч, түүнийг барихын тулд курсант руу гүйв.
Гэвч Ростов гараа урж аваад, Денисов түүний хамгийн том дайсан юм шиг харцаар шууд, хатуу ширтэж байв.
-Чи юу хэлж байгаагаа ойлгож байна уу? тэр чичирсэн хоолойгоор "Өрөөнд надаас өөр хэн ч байсангүй. Тиймээс, хэрэв үгүй бол ...
Тэр яриагаа дуусгаж чадалгүй өрөөнөөс гарав.
Ростовын сонссон сүүлчийн үгс "Өө, яагаад чамтай болон бүгдтэй хамт байж болохгүй гэж".
Ростов Теляниний байранд ирэв.
"Эзэн гэртээ байхгүй, тэд төв байр руу явлаа" гэж Телянины захирагч түүнд хэлэв. Эсвэл юу болсон бэ? гэж Бэтмен нэмээд junker-ийн бухимдсан царайг гайхшруулав.
- Юу ч алга.
"Бид бага зэрэг алдсан" гэж Батман хэлэв.
Төв байр нь Салзенекээс гурван миль зайд байрладаг байв. Ростов гэртээ харилгүй морио аваад төв байр руу явав. Төв байрны оршин суудаг тосгонд офицеруудын байнга үйлчлүүлдэг хоолны газар байв. Ростов таверанд ирэв; үүдний үүдэнд тэр Теляниний морийг харав.
Таверны хоёр дахь өрөөнд дэслэгч нэг таваг хиам, нэг шил дарсны дэргэд сууж байв.
"Аа, чи хажууд нь зогсов, залуу" гэж тэр инээмсэглэн, хөмсгөө өргөв.
- Тийм ээ, - гэж Ростов энэ үгийг хэлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан мэт хэлээд дараагийн ширээнд суув.
Хоёулаа чимээгүй байв; Өрөөнд хоёр герман, нэг орос офицер сууж байв. Бүгд чимээгүй болж, таваг дээрх хутганы чимээ, дэслэгчийн аваргалах чимээ сонсогдов. Телянин өглөөний цайгаа ууж дуусаад халааснаасаа давхар түрийвч гаргаж ирээд, жижиг цагаан хуруугаараа бөгжөө дэлгэж, алтан хуруу гарган, хөмсгөө өргөөд зарцад мөнгөө өглөө.
"Яараарай" гэж тэр хэлэв.
Алт шинэ байсан. Ростов босоод Телянин руу явав.
"Түрийвчээ харъя" гэж тэр намуухан, бараг сонсогдохгүй хоолойгоор хэлэв.
Тэлянин хөмсөг зангидсан нүдээрээ эргэлдэж, түрийвчээ өглөө.
"Тийм ээ, хөөрхөн түрийвч... Тийм... тийм..." гэж хэлээд гэнэт цонхийжээ. "Хараач, залуу минь" гэж тэр нэмж хэлэв.
Ростов түрийвчээ гартаа аваад, дотор нь байгаа мөнгө, Телянин руу харав. Дэслэгч зуршил ёсоороо эргэн тойрноо хараад гэнэт их хөгжилтэй болсон бололтой.
"Хэрэв бид Венад байгаа бол би бүх зүйлээ тэнд үлдээх болно, одоо эдгээр муу жижиг хотуудад очих газар байхгүй" гэж тэр хэлэв. -За залуу минь, би явъя.
Ростов чимээгүй байв.
- Харин чиний хувьд? өглөөний цайгаа уу? Тэд зохих ёсоор хооллож байна" гэж Телянин үргэлжлүүлэн хэлэв. - Аливээ.
Тэр гараа сунган түрийвчээ барив. Ростов түүнийг суллав. Телянин түрийвчээ аваад өмднийхөө халаасанд хийж эхлэхэд хөмсөг нь үл тоомсорлон дээшилж, ам нь үл ялиг ангайж, "Тийм ээ, тийм ээ, би түрийвчээ халаасандаа хийсэн, энэ нь маш их юм. энгийн бөгөөд хэн ч үүнийг тоохгүй."
-За яахав залуу минь? гэж тэрээр санаа алдаад өргөсөн хөмсөгнийхөө дороос Ростовын нүд рүү харав. Нүднээс ямар нэгэн гэрэл цахилгаан оч шиг хурдтайгаар Телянины нүднээс Ростовын нүд рүү, нуруу, нуруу, арагшаа хормын дотор урсан байв.
"Нааш ир" гэж Ростов Теляниныг гараас нь барив. Тэр бараг л цонх руу чирэв. - Энэ бол Денисовын мөнгө, та үүнийг авсан ... гэж тэр чихэнд нь шивнэв.
“Юу?… Юу?… Чи яаж зүрхлэв?” Юу? ... - гэж Телянин хэлэв.
Гэвч эдгээр үгс гашуун, цөхрөнгөө барсан хашхираан, өршөөл гуйх мэт сонсогдов. Ростов энэ дууг сонсмогц түүний сэтгэлээс асар том эргэлзээний чулуу унав. Тэр баяр баясгаланг мэдэрч, яг тэр мөчид түүний өмнө зогсож байсан азгүй хүнийг өрөвдөв; гэхдээ эхэлсэн ажлаа дуусгах шаардлагатай байсан.
"Энд байгаа хүмүүс юу гэж бодож байгааг бурхан л мэднэ" гэж Телянин малгайгаа аван жижиг хоосон өрөөнд оров, "бид өөрсдийгөө тайлбарлах хэрэгтэй ...
"Би үүнийг мэднэ, би үүнийг батлах болно" гэж Ростов хэлэв.
- Би...
Телянины айсан, цонхигор царай нь бүх булчингаараа чичирч эхлэв; Түүний нүд гүйсэн хэвээр байсан ч доороос хаа нэгтээ Ростовын нүүр рүү өндийхгүй, уйлах чимээ сонсогдов.
- Тоолоорой! ... залууг битгий сүйрүүлээрэй ... энэ азгүй мөнгө байна, ав ... - Тэр ширээн дээр шидэв. - Миний аав хөгшин хүн, миний ээж! ...
Ростов мөнгөө аваад Телянины харцнаас зайлсхийж, юу ч хэлэлгүй өрөөнөөс гарав. Гэтэл үүдэнд нь зогсоод буцаж эргэв. "Бурхан минь" гэж тэр нулимс дуслуулан "Чи яаж ингэж чадав аа?
"Гол" гэж Телянин курсант руу ойртон хэлэв.
"Надад бүү хүр" гэж Ростов хэлээд холдов. Хэрэв танд хэрэгтэй бол энэ мөнгийг аваарай. Тэр түрийвчээ түүн рүү шидээд дэн буудлаас гүйв.Тэр өдрийн орой Денисовын байранд эскадрилийн офицеруудын дунд идэвхтэй яриа өрнөв.
"Гэхдээ би чамд хэлж байна, Ростов аа, чи дэглэмийн командлагчаас уучлалт гуйх хэрэгтэй" гэж буурал үстэй, асар том сахалтай, үрчлээтсэн царайтай, өндөр штабын ахлагч час улаан, цочирдсон Ростов руу эргэж хэлэв. .
Штабын ахлагч Кирстен хоёр удаа цэргийн алба хааж, хоёр удаа эдгэрсэн.
"Би худлаа ярьж байна гэж хэлэхийг хэнд ч зөвшөөрөхгүй!" гэж Ростов хашгирав. Тэр намайг худлаа гэж хэлсэн, би ч худлаа гэж хэлсэн. Тэгээд л үлдэх болно. Тэд намайг өдөр бүр үүрэг болгож, баривчлах боломжтой ч хэн ч намайг уучлалт гуйхгүй, учир нь тэр дэглэмийн командлагчийн хувьд өөрийгөө надад сэтгэл ханамж өгөх нь зохисгүй гэж үзвэл ...
- Тийм ээ, та хүлээж байгаарай, аав аа; Чи намайг сонс, - гэж ахмад урт сахлаа тайвширч, басс дуугаараа таягийг тасаллаа. - Та полкийн даргад бусад офицеруудын өмнө офицер хулгайлсан гэж хэлээрэй ...
-Бусад алба хаагчдын нүдэн дээр яриа эхэлсэн нь миний буруу биш. Магадгүй би тэдний өмнө үг хэлэх ёсгүй байсан ч би дипломат хүн биш. Дараа нь би хусаруудтай нэгдэж, энд нарийн ширийн зүйл хэрэггүй гэж бодон явлаа, гэхдээ тэр намайг худлаа ярьж байна гэж хэлсэн ... тиймээс тэр надад сэтгэл ханамжийг өгөөч ...
-Зүгээр дээ, чамайг хулчгар гэж хэн ч бодохгүй, гэхдээ гол нь энэ биш. Денисовоос асуугаарай, курсантууд дэглэмийн командлагчаас сэтгэл ханамжийг шаардах ямар нэгэн зүйл шиг харагдаж байна уу?
Денисов сахлаа хазаж, уйтгартай харцаар яриаг сонссон нь үүнд хөндлөнгөөс оролцохыг хүсээгүй бололтой. Ахмадын штабаас асуухад тэрээр толгойгоо сөргөөр сэгсрэв.
"Чи офицеруудын нүдэн дээр цэргийн командлагчтай энэ бохир заль мэхийн талаар ярьж байна" гэж штабын ахмад үргэлжлүүлэв. -Богданич (Богданичыг дэглэмийн командлагч гэдэг байсан) таныг бүсэлсэн.
- Тэр бүслээгүй, харин намайг худлаа ярьж байна гэж хэлсэн.
- За, тийм ээ, чи түүнд тэнэг зүйл хэлсэн тул уучлалт гуйх хэрэгтэй.
- Хэзээ ч үгүй! гэж Ростов хашгирав.
"Би чамаас болсон гэж бодсонгүй" гэж штабын ахлагч нухацтай бөгөөд хатуу хэлэв. - Та уучлалт гуйхыг хүсэхгүй байна, аав аа, та зөвхөн түүний өмнө биш, харин бүхэл бүтэн дэглэмийн өмнө, бид бүгдийн өмнө эргэн тойрондоо буруутгах ёстой. Эндээс: хэрэв та энэ асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх талаар бодож, зөвлөлдсөн бол, үгүй бол та шууд, гэхдээ офицеруудын өмнө цохиж, цохив. Одоо ангийн захирагч яах ёстой вэ? Офицерыг шүүж, бүхэл бүтэн дэглэмийг үймүүлэх ёстой юу? Нэг муу санаатнаас болж бүхэл бүтэн дэглэм ичмээр байна уу? Тэгэхээр та юу гэж бодож байна вэ? Гэхдээ бидний бодлоор тийм биш юм. Сайн байна, Богданич, тэр чамайг үнэн хэлэхгүй байна гэж хэлсэн. Энэ нь тааламжгүй юм, гэхдээ яах вэ, аав аа, тэд өөрсдөө үүнтэй тулгарсан. Одоо тэд энэ асуудлыг намжаахыг хүсч байгаа тул та ямар нэг төрлийн фанатизмын улмаас уучлалт гуйхыг хүсэхгүй байгаа ч бүх зүйлийг хэлэхийг хүсч байна. Албан үүргээ гүйцэтгэж байгаадаа гомдсон хэрнээ ахмад, шударга офицероос уучлалт гуйх хэрэг юу байна! Богданич ямар ч байсан, үнэнч, зоригтой, хөгшин хурандаа та маш их гомдож байна; мөн дэглэмийг бужигнуулах нь танд зүгээр үү? -Ахмадын штабын дуу чичирч эхлэв. - Та, аав, нэг жилгүй долоо хоног дэглэмд байна; өнөөдөр энд, маргааш тэд хаа нэгтээ туслах ажилтнууд руу нүүсэн; "Хулгайч нар Павлоградын офицеруудын дунд байна!" Гэж юу гэж хэлэхийг та тоохгүй байна. Тэгээд бидэнд хамаагүй. За, Денисов юу? Бүгд адилхан биш гэж үү?
Денисов чимээгүй байж, хөдөлсөнгүй, хааяа гялалзсан хар нүдээрээ Ростов руу харав.
"Чиний шүтэн бишрэгч та нарт хайртай, та уучлалт гуйхыг хүсэхгүй байна" гэж штабын ахлагч үргэлжлүүлэн хэлэв, "гэхдээ хөгшчүүл бид хэрхэн өссөн, бурхан хүсвэл энэ дэглэмд үхэх болно, тиймээс дэглэмийн нэр төр. бидний хувьд эрхэм бөгөөд Богданич үүнийг мэддэг. Өө, ямар хайрт аав аа! Мөн энэ нь сайн биш, сайн биш! Тэнд гомдоод бай, үгүй ч умайд үнэнээ хэлнэ. Сайн биш!
Мөн ахмадын ажилтнууд босож, Ростовоос холдов.
- Pg "avda, chog" үүнийг аваарай! гэж Денисов хашгираад үсрэн бослоо. - За, G "араг яс! За!
Улайж, цонхийсон Ростов эхлээд нэг офицер руу, дараа нь нөгөө рүү харав.
- Үгүй ээ, ноёд оо, үгүй ... битгий бодоорой ... би маш сайн ойлгож байна, та нар намайг тэгж бодох ёсгүй ... би ... миний хувьд ... би дэглэмийн нэр төрийн төлөө байна. Гэхдээ юу гэж? Би үүнийг практик дээр харуулах болно, миний хувьд тугийн нэр хүндийг ... за, энэ бүгд адилхан, үнэхээр энэ бол миний буруу! .. - Түүний нүдэнд нулимс цийлэгнэв. - Би буруутай, бүх зүйл буруутай! ... За, өөр юу хүсэх вэ? ...
"Болоо шүү, тоолоорой" гэж ахмад хашгираад эргэж хараад том гараараа мөрөн дээр нь цохив.
"Би чамд хэлж байна" гэж Денисов хашгирав, "тэр хөөрхөн хүүхэд.
"Энэ нь дээр, граф" гэж штабын ахлагч түүнийг хүлээн зөвшөөрснийхөө төлөө түүнийг цол хэргэм гэж нэрлэж эхэлсэн мэт давтан хэлэв. - Эрхэм дээдсээ очоод уучлалт гуй, тиймээ.
"Ноёд оо, би бүгдийг хийх болно, хэн ч надаас нэг ч үг сонсохгүй" гэж Ростов гуйсан хоолойгоор хэлэв, "гэхдээ би уучлалт гуйж чадахгүй, бурханаас би та нарын хүссэнээр чадахгүй!" Би яаж уучлалт гуйхын тулд жаахан хүүхэд шиг уучлалт гуйх вэ?
Денисов инээв.
-Чамд илүү муу байна. Богданыч өшөө хонзонтой, зөрүүд зангаа төл, - гэж Кирстен хэлэв.
- Бурханаар, зөрүүд зан биш! Би чамд энэ мэдрэмжийг дүрсэлж чадахгүй, би чадахгүй ...
"За, таны хүсэл" гэж штабын ахмад хэлэв. -За энэ новш хаашаа явсан юм бэ? гэж Денисов асуув.
- Тэр өвчтэй гэж хэлсэн, zavtg "болон pg захиалсан" болон хасах тушаалаар, - Денисов хэлэв.
"Энэ бол өвчин, өөрөөр тайлбарлах боломжгүй" гэж штабын ахлагч хэлэв.
- Энэ өвчин бол өвчин биш, хэрэв тэр миний нүдэнд тусахгүй бол би чамайг алах болно! гэж Денисов цус урсган хашгирав.
Жерков өрөөнд оров.
- Юу байна? офицерууд гэнэт шинэ хүн рүү эргэв.
- Алхаарай, ноёд оо. Мак хоригдол болон армийн хамт бүрэн бууж өгсөн.
- Та худлаа ярьж байна!
-Би өөрөө харсан.
- Хэрхэн? Та Mac-ыг амьдаар нь харсан уу? гар эсвэл хөлтэй юу?
- Яв! Кампанит ажил! Ийм мэдээний төлөө түүнд шил өг. Чи яаж энд ирсэн бэ?
"Тэд түүнийг чөтгөрийн төлөө, Макийн төлөө дэглэм рүү буцаасан. Австрийн генерал гомдоллов. Би түүнд Макийг ирсэнд баяр хүргэв ... Чи Ростов, угаалгын өрөөнөөс ирсэн үү?
-Ах аа, бид хоёр дахь өдрөө ийм замбараагүй байна.
Политын адъютант орж ирээд Жерковын авчирсан мэдээг баталгаажуулав. Маргааш тэднийг үг хэлэхийг тушаажээ.
- Явцгаая, ноёд оо!
- За, бурханд баярлалаа, бид хэтэрхий удаан хонов.Кутузов Вена руу ухарч, Инн (Браунау дахь), Траун (Линц) голуудын гүүрийг сүйтгэжээ. 10-р сарын 23-нд Оросын цэргүүд Эннс голыг гатлав. Оросын тэрэг, их буу, цэргүүдийн баганууд өдрийн дундуур Эннс хотоор, гүүрний энэ тэр хажуугаар сунаж байв.
Өдөр нь дулаахан, намар, бороотой байсан. Гүүрийг хамгаалж байсан Оросын батарейнууд өндөрлөгөөс нээгдсэн өргөн уудам тал нь налуу борооны хөшигөөр бүрхэгдэж, дараа нь гэнэт өргөжиж, нарны гэрэлд лакаар хучигдсан мэт биетүүд холдож, тодорхой харагдаж байна. Цагаан байшингууд, улаан дээвэртэй, сүм хийд, гүүр бүхий хотыг хөл доороос нь харж болно, хоёр талд нь Оросын цэргүүд бөөн бөөнөөрөө цутгаж байв. Дунай мөрний эрэг дээр Дунай мөрний зүүн эргийг хад чулуурхаг, бүрхэгдсэн усаар хүрээлэгдсэн усан онгоц, арал, цэцэрлэгт хүрээлэн бүхий цайзыг харж болно. Ногоон оргил, цэнхэр хавцлын нууцлаг зайтай нарс ой. Хийдийн цамхаг нарс модны цаанаас хэн ч хөндөгдөөгүй, зэрлэг ой мод мэт харагдаж байв; Уулан дээр нэлээд урагш, Эннийн нөгөө талд дайсны эргүүлүүд харагдана.
Бууны хооронд өндөрт арын харуулын дарга, туслах офицертой генерал зогсож, хоолойгоор газар нутгийг шалгаж байв. Бага зэрэг ард бууны их бие дээр сууж байсан Несвицкий ерөнхий командлагчаас арын хамгаалалт руу илгээв.
Несвицкийг дагалдан явсан казакууд түрийвч, колбо гардуулж, Несвицкий офицеруудыг бялуу, жинхэнэ доппекумелээр дайлав. Офицерууд түүнийг баяр хөөртэйгөөр хүрээлж, зарим нь өвдөг сөгдөн, зарим нь нойтон зүлгэн дээр турк хэлээр сууж байв.
-Тийм ээ, энэ Австрийн хунтайж энд цайз барьчихсан тэнэг биш байсан. Сайхан газар. Та юу иддэггүй юм бэ, ноёд оо? Несвицкий хэлэв.
"Би чамд даруухан талархаж байна, хунтайж" гэж офицеруудын нэг нь ийм чухал ажилтантай баяртайгаар хариулав. - Сайхан газар. Бид цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хажуугаар өнгөрч, хоёр буга харсан, ямар сайхан байшин вэ!
"Хараач, хунтайж" гэж өөр нэг нь үнэхээр өөр бялуу авахыг хүссэн боловч ичиж, тэр хавийг тойруулан харж байгаа дүр эсгэж хэлэв. Тэнд, нуга дээр, тосгоны ард гурван хүн нэг юм чирж байна. "Тэд энэ ордныг авах болно" гэж тэр илт сайшаалтайгаар хэлэв.
"Энэ ба тэр" гэж Несвицки хэлэв. "Үгүй ээ, гэхдээ би юу хүсч байна" гэж тэр нэмж, нойтон сайхан амандаа бялуу зажилж, "тэнд авирах явдал юм.
Тэр ууланд харагдах цамхаг бүхий хийдийг заажээ. Тэр инээмсэглэж, нүдээ аниад гэрэлтэв.
"Сайхан байх болно, ноёд оо!
Офицерууд инээв.
-Эдгээр гэлэнмаа нарыг айлгах юм бол. Италичууд залуу хүмүүс гэж хэлдэг. Үнэхээр би амьдралынхаа таван жилийг өгөх байсан!
"Эцэст нь тэд уйдаж байна" гэж зоригтой офицер инээв.
Энэ хооронд урд зогсож байсан туслах офицер генерал руу ямар нэг зүйлийг заажээ; генерал телескопоор харав.
"За, энэ үнэн, үнэн" гэж генерал ууртай хэлээд хүлээн авагчийг нүднээсээ буулгаж, мөрөө хавчин, "Үнэн, тэд гарцыг цохиж эхэлнэ. Тэгээд тэд тэнд юу хийж байгаа юм бэ?
Нөгөө талд нь энгийн нүдээр дайсан ба түүний батарей харагдах бөгөөд үүнээс сүүн цагаан утаа гарч ирэв. Утааны араас алсын зайн буудлага дуугарч, гарам дээр манай цэргүүд хэрхэн яаран давхисан нь тодорхой болов.
Несвицкий амьсгаадан босч, инээмсэглэн генерал руу дөхөв.
"Эрхэмсэг ноён хоол идэхийг хүсч байна уу?" - тэр хэлсэн.
"Сайн биш байна" гэж генерал түүнд хариулалгүй, - манайх эргэлзэв.
"Эрхэмсэг ноён, та явмаар байна уу?" Несвицкий хэлэв.
"Тийм ээ, явна уу" гэж жанжин нэгэнт захисан зүйлээ давтан хэлээд, "хусарт миний тушаасан ёсоор гүүрээр хамгийн сүүлд гаталж, асааж, гүүрэн дээрх шатамхай материалыг шалгана уу" гэж хэлээрэй.
"Маш сайн" гэж Несвицкий хариулав.
Тэрээр морьтой казакыг дуудаж, түрийвч, колбыг нь авч хаяхыг тушааж, хүнд биеэ эмээл рүү амархан шидсэн.
"Үнэхээр, би гэлэнмаа нарын дэргэд зогсох болно" гэж тэр түүн рүү инээмсэглэн харж байсан офицеруудад хэлээд, эргэлдсэн замаар уруудаж явав.
- Нут ка, тэр хаана мэдэгдэх вэ, ахмад аа, боль! - гэж генерал буучин руу эргэв. - Уйтгартай байдлаасаа ангижрах.
"Бууны үйлчлэгч!" гэж офицер тушаав.
Тэгээд нэг минутын дараа буучид баяр хөөртэйгөөр галаас гарч гүйж, ачив.
- Эхлээд! - Би тушаалыг сонссон.
Бойко 1-р тоог давлаа. Их буу нь төмөр шиг, чих дүлийтэл дуугарч, уулын доорх манай бүх ард түмний толгой дээгүүр гранат исгэрч, дайсанд хүрэхээс зайлсхийж, унасан газрыг утаагаар харуулж, дэлбэрэв.
Энэ дууг сонсоод цэргүүд, офицеруудын царай баясав; бүгд босож, таны гарын алган дээр байгаа шиг харагдахуйц, манай цэргүүдийн доор, урд нь ойртож буй дайсны хөдөлгөөнийг ажиглав. Яг тэр агшинд нар үүлний цаанаас бүрэн гарч ирж, ганц удаагийн буудлагын энэхүү сайхан дуу, хурц нарны туяа нэгдэж, нэг хөгжилтэй, хөгжилтэй сэтгэгдэл болон хувирав.Дайсны хоёр их буу аль хэдийн гүүрэн дээгүүр нисч, гүүрэн дээр дарагдсан байв. Гүүрний голд мориноосоо бууж, зузаан биеэрээ хашлагад дарагдсан хунтайж Несвицкий зогсож байв.
