В.А.-ийн хэлснээр эх орноо хайрлах асуудлын сэдэвт зохиол

Энэ мэдрэмжийн талаар маш олон чин сэтгэлийн өндөр үгс хэлсэн.
олон үг байдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд зохистой. Энэ нь хамааралгүй юм
тэрхүү төмөр хүрээний дэлхийн хэсэг
нийгмийн амьдралын барилга нь тогтвортой бөгөөд сүйрэлтэй байдаг
Энэ нь балгас болж хувирдаг.

Эх орноо хайрлах нь хамгийн гүн гүнзгий хайрын нэг юм
олон зууны туршид хүний ​​сэтгэлд тогтсон мэдрэмжүүд ба
мянган жил. "Хамгийн сайн тэмдэг бол зоригтой эх орон юм.
тулалдана” гэж Гомер хэлэв; “Хотууд, тэдний агуу
Гялалзсан байдал, барилгуудын төгс байдал, олон гайхамшиг,
хүн бүр эх орондоо хайртай" - эдгээр нь Люсианы үгс юм; "Эх орон
дуу хоолой - хамгийн сайн музын дуу хоолой "- П. Берангер; "Бас утаа
эх орон бидний хувьд сайхан, тааламжтай ”- A. S. Griboedov;

“Хүнд төрөхөөс илүү үзэсгэлэнтэй, үнэтэй зүйл байдаггүй
бид. Эх оронгүй хүн бол ядуу хүн ”- Ю.Колас.

Эх орноо хайрлах сэтгэл хамгийн тодоос тод байдаг
хайрын жишээнүүд. "Бид эцэг эхдээ хайртай,
Эрхэм үр хүүхэд, хамаатан садан, хамаатан садан, - гэж Цицэ хэлэв.
рон - гэхдээ ямар нэг зүйлийг хайрлах тухай бүх санаанууд
"Эх орон" гэсэн нэг үгэнд нэгтгэгдсэн. Ямар үнэнч юм бэ
Хэрэв эр хүн түүний төлөө үхэхээс буцахгүй
Энэ нь түүнд ямар нэгэн сайн зүйл хийж чадах уу?"

Эх орноо хайрлана гэдэг эх орноо хайрлана гэсэн үг
мөн түүн дээр амьдардаг хүмүүс. Эдгээр хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг
нийтлэг мэдрэмжүүд нь ихэвчлэн хамт явдаг, дэмжих ба
бие биенээ бэхжүүлэх. Гэхдээ тэд эмгэнэлтэй байдаг
ялгах: хүн эх орондоо хайртай, харин эх орондоо хайртай
Чеченүүд. Эх орноо хайрлах, эсэргүүцэх
Амьд хүмүүсийг хайрлах нь зайлшгүй байх ёстой.
гэрээний болон тунхаглал. Тэгээд ийм хүн байвал
эрх мэдлийн оргилд гарч, тэр түүнд гамшиг авчирдаг
хүмүүс.

Дарангуйлал, дарангуйллын үндэс нь ихэвчлэн оршдог
эх орны "өндөр ашиг сонирхлыг" эсэргүүцэх (тийм
эсвэл өөрөөр хэлбэл дарангуйлагч өөртэй нь тодорхойлсон
өөрийн ашиг сонирхол эсвэл ард байгаа хүмүүсийн ашиг сонирхол
түүнийг явцуу бүлгийн) ашиг сонирхолд нийцүүлэн зохисгүй гэж үздэг
хүмүүс. Софокл үүнийг дүр төрхөөрөө аль хэдийн сайн илэрхийлсэн
дарангуйлагч Креон түүнд хайртай мэт санагдсан
сайн, гэхдээ түүний хүмүүс биш, зөвхөн золгүй явдал авчирсан
тэдэн дээр, гэхдээ бас өөр дээрээ.

Өнгөрсөн зууны Чехийн философич Я.Колар байсан
ард түмэн, үндэстнийг хайрлах хайрыг эсэргүүцэх боломжгүй юм
эх оронтойгоо өрсөлдөж, эхнийхийг нь хоёрдугаарт тавь. "...Юу
Ухаантай хүн илүү их хайрлах уу - улс орон эсвэл
ард түмэн, эх орон эсвэл үндэстэн? Эх орон бид амархан чадна
гээсэн ч олоорой, харин үндэстэн, хэл -
хаана ч хэзээ ч; эх орон өөрөө үхсэн
дэлхий, гадны биет нь хүн биш; үндэстэн

харин бидний цус, амь нас, сүнс, хувийн өмч гэж бий. Лю-
Бов эх нутагтаа, уугуул нутагтаа Коларт санагддаг
сохор байгалийн зөн совин, зөвхөн төрөлхийн
хүн, гэхдээ бас амьтан, тэр ч байтугай ургамал, харин
Ард түмнээ хайрлах хайр нь шалтгаанаар үргэлж дээдлэгддэг
болон боловсрол. “... Ийм олон мод цэцэг
Эх орон, газар шороондоо хайртай,
нэн даруй хатаж, хатаж, өөрчлөгддөг сүнс ба ус, хэрэв
тэдгээрийг шилжүүлэн суулгах; өрөвтас, хараацай болон бусад нүүдлийн
Шувууд илүү үзэсгэлэнтэй газраас буцаж ирдэг
хүйтэн уугуул нутаг, ядуу үүрэнд; олон
амьтад газар нутгаа орхихын оронд өөрсдийгөө алахыг зөвшөөрдөг
лю, тэдний нутаг дэвсгэр, агуй, гэр орон, хоол хүнс, мөн
хэрэв бид тэднийг төрөлх нөхцлөөс нь хүчээр салгах юм бол
амь нас, харийн нутаг руу шилжихэд тэд мөхөх болно
гэр орноо санах." Төрөлх нутгаа хайрлах сэтгэл хамгийн дор байдаг
эх орноо хайрлах үе шат илүү онцлогтой гэж тэр боддог
Колар, хөгжөөгүй хүн, мэдэхгүй зэрлэг
үндэстэн шиг юу ч биш; орчин үеийн, хөгжсөн ба
боловсролтой хүн үндэстнээ өндөрт тавьдаг. "Гро-
өмнөх зэрлэг нь утаатай хөөрхийдөө илүү наалддаг
утаа, эвгүй үнэрээр дүүрсэн овоохой
боловсролтой хүнээс илүү зочломтгой цөлд
зуунд түүний ордон, цэцэрлэгт хүрээлэн рүү . Эскимочуудын эх нутаг
эхнэр, хүүхдүүд - энэ бол ши-д хөвж буй том мөсөн хөвөн юм.
далайн хад; мөсөн бүрхэг ганхаж, аймшигт зүйл дээр тулгуурладаг
давалгаа, далайн шуурга, далайн урсгал нь түүнийг дагуулдаг
өргөн зай. Далайн хав ба далайн шувууд - энд
түүний нутаг нэгтнүүд, загас, үхсэн үхэр нь түүний хоол юм. Жилээс жилд
тэр энэ мөсөн эх орондоо гэр бүлийнхээ хамт амьдардаг
түүнийг дайснуудаас хатуу хамгаалж, түүнд маш их хайртай
Би үүнийг хамгийн үзэсгэлэнтэйгээр солихгүй нь хүчтэй
дэлхийн өнцөг булан бүрт. Зэрлэг хүн зөвхөн өөрийнх нь газар нутгийг мэддэг
төрүүлсэн бөгөөд харийн хүн болон дайсан түүгээр дуудагддаг
нэг ойлголт; түүний улсын хил дотор дэлхий бүхэлдээ хаалттай байна.
Бид хэнд хамгийн сайн талархаж, талархах ёстой вэ?

бидэнд байгаа хамгийн эрхэм зүйл? Өөрсдөө биш, манай газар биш,
Харин бидний өвөг дээдэс, үеийнхний тухай."

Энэ нь бараг өнгөлөг боловч өрөөсгөл тайлбар биш юм.
шударга. Эскимогийн нутаг нэгтнүүд нь зөвхөн далайн хав биш юм
шувууд, тэр зөвхөн эхнэр, хүүхдүүдээ төдийгүй өөрийнх нь хайртай
хүмүүс, жижиг ч гэсэн, харин ард түмэн, өөрийн онцгой, зөвхөн
түүний төрөлх хэл, домог, уламжлал,
итгэл найдвар гэх мэт.

Орчин үеийн гэж хэлэх нь бас буруу юм
хүний ​​төрөлх нутгаа гэсэн мэдрэмж суларч, бууж өгдөг
ард түмэндээ үнэнч байх.

Хөгжмийн зохиолч Сергей Рахманинов болон түүний эхнэр
Орос улсад хайртай, Швейцарьт өөрсдийгөө олж, бүтээсэн
Люцернийн ойролцоо, нэг төрлийн Ивановка тосгон
Тэдний нэгэн цагт амьдарч байсан. Гэхдээ бүрэн солих
Бүтсэнгүй. Рахманинов энэ газар түүнд хайртай байсан
хөгжим эргэн ирж, удаан завсарласны дараа тэр буцаж ирэв
зохиож эхлэв. Гэтэл нэг л өдөр тэр их хүсэн хүлээсэн юм
алдагдсан байшингийн тухай. "Энд шумуул байдаг уу?
гэж тэр уйлж, нэгийг нь алгадав.
тэд яаж цутгахаа мэдэхгүй байна. Манайх шиг биш, Ивановский - уйлах
тэгвэл чи Бурханы гэрлийг харахгүй."

И.Бунин нарийн бичгийн дарга Бахрахдаа “Ямар их
Оросууд харийн нутагт гандаж алга болжээ. Ядуурлаас, -аас
илүү өвдөж байна уу? Мэдэхгүй ээ, миний бодлоор - хүсэхээс илүү их зүйл
Тверская гудамж эсвэл зарим ядуу тосгон
Намаг, ойд төөрсөн Петуховка ... "Эхнээс
Чеховын Ниццагаас эгч Буниндаа бичсэн захидлууд
сал: “... Би ажилладаг, миний дургүйг хүргэж байна, хангалттай биш
буруу тал дээр ажиллахад хангалттай сайн биш
хэн нэгний ширээн дээр эвгүй байна ... "Энэ ишлэлийг уншсаны дараа,
Бахрах дурсав гэж Иван Алексеевич зогсоод харав
Грассын оройн тэнгэрт ямар нэгэн байдлаар бүдэгхэн

Колар Ж. Уран зохиолын харилцан ойлголцлын тухай//Чехийн антологи ба
Словакийн философи. М., 1982. S. 234-235.

Цөллөгт амьдарч байсан Оросын нэгэн зохиолч
хувь заяаны хүслээр шийдсэн нутаг нэгтнийхээ шүүлтийг давсан
Парист: "Энэ Парис юу вэ? Гоц гойд зүйлгүй. Энд
Манай газар: чи долоо хоног намаг дундуур яваад хаашаа ч хүрэхгүй
чи явах болно!"

Энэ нь чухал биш, гэхдээ эрхэм, орчин үеийн хүнд байг
зуун сайнаас дээр мэт санагдаж болох ч харь гаригийнхан
дэлхийн.

Эх орон, ард түмнээ хэзээ ч харьцуулахгүй
авчирсангүй, сайн сайхныг авчрах боломжгүй. Үүнд ч үгүй
эх орны эрх ашгийг эрх ашгаас дээгүүр тавих үед
ард түмэн, ард түмнийг хайрлах хайрыг өгөх үед биш
эх орноо хайрлах хүндэтгэл.

Эх оронч сэтгэл нь хүнийг агуу байдлын нэг хэсэг болгодог.
бүхэл бүтэн эх орон, түүнтэй хамт амьдрахад бэлэн байна
баяр баясгалан, уй гашууг хоёуланг нь хуваалц.

Орос, хайрт минь, үүнтэй бүү хошигно,
Таны бүх өвдөлт - тэд намайг өвдөлтөөр цоолсон.
Орос, би чиний хялгасан судас,
Гомдохоор өвдөж байна, Орос.

А.Вознесенский

Эх оронч сэтгэл нь онцгой хурцаар бадардаг
эх оронд нь хүнд сорилт ирэх үед
таня. “Эх орондоо учруулсан шархыг бид бүгдээрээ мэдэрч байна
зүрх сэтгэлийн гүнд” (В.Гюго). Дайн, өлсгөлөн
Байгалийн гамшиг ард түмнийг нэгтгэж, мартуулдаг
бүх зүйл хувийн, түр зуурын, орхих "хуучин
хүсэл тэмүүлэл, бүх хүч чадлаа нэг зүйлд зориул - авралын төлөө
dynes.

1941 оны намар, фашист зэвсэгт санагдсан үед л
Москва руу эсэргүүцэх аргагүй жагссан гэж Бунин хэлэв, ?!

Магадгүй сүүлийн үеийн хувьсгал, иргэний дайн:
“Танай гэрт та хэрэлдэж болно, бүр зодолдож болно.
Харин дээрэмчид чам дээр байгаа үед, найз минь, тэгээд л болоо
хэрүүл маргааныг хойш тавьж, бүх дэлхийгээр хангах ёстой
танихгүй хүмүүст амьсгал хураа, ингэснээр тэднээс хөвсгөр, өд ниснэ.
Энд Толстой бузар мууг хүчирхийллээр эсэргүүцэхгүй байхыг номлосон.
Зөвхөн эрх мэдэлтэй хүмүүст дайн хэрэгтэй гэж бичжээ.
Гэхдээ дайснууд Орос руу дайрсан бол дайн үргэлжлэх байсан
хараал зүхэх боловч би бүх зүрх сэтгэлээрээ өөрийнхөө төлөө үндэслэх болно. Тэгэхээр
хэвийн, эрүүл хүн зохион байгуулж, өөр арга замаар
байх ёсгүй. Оросууд хүсэл тэмүүлэл, хайр дурлалд автдаг
эх орондоо хэнээс ч илүү хүчтэй ... ""

Өөрийгөө иргэн хэмээн тунхагласан адмирал Колчак
дайныг "Оросын дээд захирагч" гэж хүлээн зөвшөөрсөн
түүнээс холероор үхэх нь түүнд амар байх гэж бодсон
пролетариатын гарт. "Энэ хамаагүй" гэж тэр хэлэв
гэрийн гахай юу идэх вэ. Гэсэн хэдий ч
ард түмнээ хайрлах хайр нь хурц гэхээсээ илүү хүчтэй болсон
ангийн дайсныг үзэн ядах. Түүний хайрт өнгөрсөн
Олон жилийн турш тэр Колчак та хоёрыг байхдаа санаж байсан.
Омскоос явж байсан бөгөөд тэдэнтэй хамт Оросын алтны нөөцийг дагаж,
Энэ нь адмиралын хувьд үхэлд хүргэсэн: хорин ес
Алт, цагаан алт, мөнгө бүхий Pullman машинууд,
хааны эрдэнэсийн үнэт эдлэл. Адмирал айж байв
алт харийнхны гарт орно гэж. Нэг өдрийн өмнө
баривчлахдаа тэрээр хэлэхдээ: "Үүрэг надад өвдөлттэй тэмцэхийг тушаасан
Шевикүүд сүүлчийн боломж хүртэл. Би ялагдсан
мөн алт? Үүнийг большевикуудад өгөхөөс илүүтэйгээр явуул
чехүүд. Мөн большевикуудын дунд орос хүмүүс байдаг." 2 .

Өөрийн ард түмнийг хамгаалж, Мосе, та бүхний мэдэж байгаагаар
Бурханд хандан: "Мөн Мосе Их Эзэнд буцаж ирэв
Би очоод: Өө, энэ хүмүүс их нүгэл үйлдсэн;

өөрийгөө алтан бурхан болгосон. Тэдний нүглийг уучил. Тэгээд хэрэв
үгүй, тэгвэл намайг номноосоо хас
Та бичсэн" (Египетээс гарсан нь 32:31-32).

Ард түмэндээ үйлчлэх гэсэн хүсэл тэмүүлэл, явах биш
Тэр ч байтугай хайр нь түүнийг золгүй цагт дарж чадна
Бурханд, хэрэв эдгээр мэдрэмжүүдийн хооронд та гэнэт хэрэгтэй бол
сонгох.

Хүн өөр хүнээ орхиод явах нь муу
асуудалд орсон эсвэл түүнээс урвасан. Харин эх орноо асуудалд орхи
Түүнээс урвах нь хэний хувьд гэмт хэрэг
Хөөн хэлэлцэх хугацаа, наманчлал, өршөөл байхгүй.

Эх орноо хайрлах нь хамгийн багадаа харалган,
зөн совингийн мэдрэмж, бодолгүйгээр урьдчилан
муу муухайг үл анзааран эх орноо өргөмжил. Дурлах
эх орон гэдэг нь юуны түрүүнд түүнд сайн сайхныг хүсэх, амжилтанд хүрэх гэсэн үг юм
түүнийг илүү сайн болгохын тулд.

Түүхэн дэх хамгийн гайхамшигтай эх орончдын нэг
Орос П.Я.Чадаев: “Хүнээс ч илүү
Та нараас би эх орондоо хайртай, алдар нэрийг нь хүсч байна, би мэднэ
ард түмнийхээ өндөр чанарыг үнэлэх. Магадгүй алга-
риторик мэдрэмж, надад урам зориг, нийцэхгүй байна
Энэ нь уйлах нь миний оршихуйг зөрчсөнтэй адил юм.
ing. Хаалтаас хойш би эх орноо хайрлаж сураагүй
нүд, бөхийлгөсөн толгой, хаалттай
ам. Хүн хэрэгтэй байж чадна гэж би боддог
тодорхой харж байж л түүний улс
түүнийг. Сохор дурлалын цаг дууссан гэж бодож байна^
Одоо бид хамгийн түрүүнд эх орондоо үнэнийг хэлэх ёстой.
Чаадаев эх орноо гүтгэсэн хүн гэж тооцогддог байв.
хэвлэн нийтлэхийг хориглосон галзуу гэдгийг харуулсан. Түүний "Апо-
"Галзуу хүний ​​тухай" гэсэн хэсгийг авсан
1930-аад оны дундуур бичсэн
харин Орост манай эхэнд л хэвлэгдсэн
зуун.

Жинхэнэ эх оронч байх ёстой гэсэн санаа
эгзэгтэй шалтгааны гэрлээр сулруулсан, хүн бүрт үзүүлээгүй

ойлгомжтой. Эх орноо хайрлах, одоо бол байнга
гэж Орост байдаг бардам яриагаар хариулав
Эдгээрийг нэгэн цагт "исгэн эх оронч үзэл" гэж элэглэн нэрлэдэг байсан.
ээж." Ийм исгэсэн эх оронч хүний ​​яриаг сонсч байгаа биз дээ
Гоголь, тэр чин сэтгэлээсээ байсан ч "зөвхөн нэмэх
Орос руу яв!"

М.Салтыков-Щедрин шаргуу, харамгүй үнэнч байсан
түүний улс. "Би Орост зүрх сэтгэлээсээ хайртай, -
тэр бичсэн, - би өөрийгөө хаана ч бодож чадахгүй байна
Оросоос бусад. Үүний зэрэгцээ түүний улс оронд хандах хандлага
мөн хүмүүс тэрхүү эмгэнэлт хоёрдмол байдлаар дүүрсэн
мэдээ, энэ тухай А.Блок дараа нь "Шийтгэл"-д хэлсэн:

Тэгээд амьдралаас жигшдэг

Мөн түүнд болзолгүй хайр

Мөн эх орноо гэсэн хүсэл тэмүүлэл, үзэн ядалт ...

Салтыков-Щедрин эдийн засгийг харсан
Орос, Оросын улс төрийн хоцрогдол, чадахгүй байна
асар их нөөцийг ашиглах
болон түүний ард түмний авъяас, бий болгосон хамгийн хатуу болон
Оросын уран зохиол дахь эх орныхоо гунигтай зураг.
Эх орныхоо төлөөх хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг буруутгахад саад болоогүй юм
түүний бузар мууг үгүйсгэж, тохуурхах.

Жинхэнэ эх оронч үзэл бол харь, үндэснийхээ эсрэг дайсагнал юм
бардам зан, аливаа үндсэрхэг үзэлтэн
статик өрөөсгөл үзэл.

“... Тэнэг, үл тэвчих, ихэмсэг доромжлолоос болгоомжил.
үймээн самуун, учир нь энэ нь ихэвчлэн зөвхөн өмнөх үйл явц юм.
хамгийн хар үйлсийн үүр ... "(Ж. Колар).

Бодол санаатай холбоогүй эх орноо хайрлах сэтгэл
Би бүх нийтийн үзэл санааны дээд байдлын тухай, тэгш байдлын тухай асгарч байна
нийгмийн түвшингээс үл хамааран бүх ард түмний
соёл, соёлын хөгжил нь хамгийн түрүүнд хортой
эх орны өөрийнх нь эргэлт. “...Аавыг хайрлахгүй байхын аргагүй
шинж чанарууд ... - гэж В.Белинский бичсэн, - энэ нь зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай
Энэ хайр нь үхсэн сэтгэл ханамж биш байсан
байдаг, гэхдээ сайжруулах амьд хүсэл; давхарга-

vom - эх орноо хайрлах хайр хамтдаа байж, хайрлах ёстой
хүн төрөлхтний өмнө бөхийв." “Эх орноо хайрлах нь а
түүн дотроос санаагаа хэрэгжүүлэхийг маш их хүсч байна
хүн төрөлхтний ла, өөрсдийн чадлынхаа хэрээр урагшилдаг
энэ "". Үндэсний эгоизм болон се-
паратизм, үндэснийгээ холбох хэрэгцээ
Оросын уран зохиол үргэлж бүх нийтийн хүн гэж хэлдэг.
“...Аливаа хүмүүсийн ёс суртахууны зарчим
хүн төрөлхтний нийтлэг зарчмуудын мөн чанар" гэж Салтыков бичжээ.
Щедрин, мөн өөр газар: "Па-г дулаацуулдаг санаа.
үймээн самуун бол нийтлэг сайн сайхны санаа юм ... энэ бол сургууль юм
Хүний сүрэг хүний ​​тухай ойлголтыг бий болгодог
нийгэм."

Үндсэрхэг үзлийн эсрэг тал нь хүлээн зөвшөөрөх явдал юм
эх орон, ард түмнийхээ амьдрал, нэгэн төрлийн
Сүүлийн үед харуулсан үндэсний нигилизм
өнгөрсөн бараг байгалийн үр дагавар
үндсэрхэг үзэл. "Харамсалтай нь хүч байгаа" гэж бичжээ
зохиолч Ч.Айтматовтой хийсэн ярилцлагуудын нэг
хүмүүс өөрсдөө, энэ нь ихэвчлэн тохиолддог, тэд өөрсдөө үгүйсгэдэг
өөрөө. Тэд өөрсдийгөө буруутгах завгүй байдаг. Би үүнийг үндэсний гэж нэрлэдэг
төрөлтийн нигилизм. Энэ үзэгдэл нь ижил хариу үйлдэл юм
үндсэрхэг үзэлтэй адил зүйл."

Үндэсний болон бүх нийтийн, олон улсын
nalnoe-хоёр харилцан хамааралтай талууд. Тэдний нэггүйгээр
хөгжил, нэгдэх дэлхийн үйл явц байхгүй
нэг хүн төрөлхтнийг бүрдүүлдэг ард түмэн, үндэстнүүд.

Үндэстнүүдийг ойртуулж, үндэстнийг ялан дийлэх
хил - түүхэн үйл явцын тогтмол байдал. Эв-д
олс, энэ нь эхний дараа огцом мэдрэгдэж эхэлсэн
Дэлхийн дайн.

“Өнөөдөр Герман, Английн “сэхээтэн” бүр
lii эсвэл Францад мэдэрдэг гэж Испанийн философич бичжээ.
соф X. Ортега и Гассет, - гэж түүний улсын хил хязгаар

1 Белинский В.Г. Собр. op. 3 боть М., 1948. Т. 1. С. 639, 640.

түүнийг хязгаарлах, зараа тэдний дотор амьсгал хураах; түүний үндэсний
харъяалагдах нь зөвхөн хязгаарыг хязгаарладаг, үүнийг үгүйсгэдэг ...
Улс төр, эдийн засаг, оюун санааны хувьд анх удаа
Европын үйл ажиллагаа хил хязгаарт хүрч байна
таны муж; Тэр анх удаагаа амьдралаа мэдэрч байна
эдгээр боломжууд нь түүний хил хязгаартай пропорциональ бус байна
түүний багтсан улс төрийн нэгдэл. Бас энд
Тэр нээлт хийдэг: англи хүн, герман хүн, франц хүн байх
цузом гэдэг нь муж гэсэн утгатай."

Энэ бол 1920-иод оны сүүл үеийн аргумент юм.
Манай зууны үеийн Ортега үүнийг ингэж дүгнэв: “Европ
никла бол жижиг үндэстнүүдийн цогц юм. Үндэстэн, үндэсний үзэл
оюун санааны мэдрэмж нь түүний хамгийн онцлог амжилт байв.
zhenii. Одоо тэр хамгийн ихийг даван туулах ёстой
өөрөө. Энэ бол хийгдэх томоохон жүжгийн тойм юм
Ирэх жилүүдэд тоглох болно."

Жүжиг болсон - дэлхийн хоёрдугаар дайн,
Европыг хоёр эсрэг тэсрэг хэсэг болгон барьж авав. Бүрт
Тэдний зарим нь интеграцийн идэвхтэй үйл явц байв. Баруун
Европын орнууд одоо шийдэмгий алхам хийх гэж байна
ом: эдийн засгийн харилцаа өргөжин тэлэх төлөвтэй байгаа ба
тодорхой төрлийн улс төрийн холбоог нөхөх
мунхаглал. Европын социалист болон
капиталист орнууд хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад оруулсан
нэг "Европ гэр" бий болгох асуудал.

Интеграцийн үйл явцыг гүнзгийрүүлэх, өргөжүүлэх
Европын улс орнуудын харилцааг ямар ч байдлаар хүлээн зөвшөөрөхгүй
Тэдний үндэсний онцлог, төрд эргэлздэггүй
бүрэн эрхт байдлыг бэлэглэх.

Энд бид В.С. Соловьевыг эргэн дурсаж болно.
эв нэгдлийн гол нөхцөлийг тодорхойлсон өнгөрсөн зууны Ц
ард түмэн, улсуудын: "Тодорхой ялгаа,
эсвэл хувь хүний ​​хувьд амьдралын хүрээний салангид байдал

1 Ортега и Гассет X. Олон түмний бослого//Философийн асуудлууд. 1989 он.
No 4. S. 135-136.

nyh, болон хамтын, хэзээ ч байх болно, хэзээ ч
устгах ёстой, учир нь ийм бүх нийтийн
нэгдэх нь хайхрамжгүй байдал, хоосон байдалд хүргэнэ, биш
оршихуйн бүрэн байдал. Жинхэнэ холболт орно
холбогдсон үнэн салгах, өөрөөр хэлбэл
Үүнийг тэд үгүйсгэхгүй, харин бие биенээ харилцан илэрхийлдэг
найз, хүн бүр өөрийн гэсэн бүрэн дүүрэн байдлыг нөгөөгөөсөө олж хардаг
амьдрал ... Нийгмийн организм бүхэн төлөө байх ёстой
гишүүн бүр нь түүний үйл ажиллагааны гаднах хил хязгаар биш юм
бодит байдал, гэхдээ эерэг дэмжлэг, нөхөн ...” 1

Одоо тэр донтолт хэд дахин нэмэгдсэн
ард түмэн, улсууд бие биенээсээ гунигтай болжээ
цөмийн зэвсгийн үед хүн төрөлхтөн үхэх аюулын бодит байдал
дайн, үндэсний болон бүх нийтийн тусгай
Тулааны хурц байдал нь тэдний дотоод, тодорхой бус байдлыг илчилдэг
эв нэгдлийг эвдэх.

Ж.Ренан алдарт томъёонд харьяалагддаг,
хүмүүсийг нэг дор нэгтгэдэг зүйлийн мөн чанарыг тусгасан
үндэстэн: "Өнгөрсөнд нийтлэг алдар, нийтлэг хүсэл эрмэлзэл
зогсож байх; агуу их үйлс, бэлэн байдлын тухай дурсамж
тэдэнд - эдгээр нь бий болгох чухал нөхцөл юм
төрлийн ... Цаана нь - алдар ба наманчлалын өв, vpe-
redi - үйл ажиллагааны ерөнхий хөтөлбөр ... Улс үндэстний амьдрал -
Энэ бол өдөр тутмын плебисцит юм."

Улс үндэстэн бол цус, хэл, олон зуун жилийн хамтын нийгэмлэг юм
шинээр гарч ирж буй үндэсний шинж чанар. Уяатай -
ард түмэндээ үнэнч байх нь тэднийг хүндлэх явдал юм
түүхэн өнгөрсөн ба түүнээс өвлөн авсан
уламжлал. Бүх үндэстний төлөө түүхээ алд
Энэ нь хүний ​​ой санамжаа алдахтай адил юм.

Гэхдээ үндэстэн бол зөвхөн "алдар ба гэмшлийн өв" биш юм.
энэ нь бас, хамгийн гол нь "хийсэн" болон "хийх" зүйл юм.
Энэ бол Ренаны томъёоны гол зүйл: үндэстэн бол нийтлэг юм
Ирээдүйн грамм нь өдөр тутмын холо-

1 Соловьев В.С. Собр. op. T. 7. S. 13.

цохих. Өнгөрсөн үе улс үндэстнийг манаж, тэтгэдэг
харин хөдөлгөгч, төлөвшүүлэх хүч нь ирээдүй юм
схем. “Хэрэв улс үндэстэн зөвхөн өнгөрсөн ба
бодит, - гэж X. Ортега и Гассет бичдэг, - хэн ч болсон
түүнийг хамгаалах болно. Үүнтэй маргаж байгаа хүмүүс бол хоёр нүүртэй хүмүүс
эсвэл ухаангүй. Гэхдээ өнгөрсөн үе орж ирдэг
ирээдүй бол бодит эсвэл төсөөлсөн өгөөш юм.
Бид үндэстэн маань ирээдүйд оршин тогтнохыг хүсч байна
Бид үүнийг нийтийн нэрээр биш үүний төлөө хамгаалдаг
өнгөрсөн, цус, хэл гэх мэт нэрээр биш Биднийг хамгаалах
төр, бид өөрсдийнхөө маргаашийг биш харин маргаашаа хамгаалдаг
өчигдөр" ".

Ард түмнээ хайрлах нь зөвхөн хүндлэлээр хязгаарлагдахгүй
нийтлэг өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх.
Энэ нь юуны түрүүнд ирээдүйн төлөө санаа тавих,
"нийтлэг шалтгаан" хөтөлбөрийн хэрэгжилтийн талаар, аль
ард түмний амьдралын гүнд өдөр бүр бүрэлдэж байдаг.

Өнгөрсөн хугацаанд ирээдүйгээ эрэмбэлэхээ мартуузай
Үндэстний оршин тогтнох нь одоо, хэзээ чухал юм
олон хүний ​​маниа голчлон анхаардаг
түүхэн өнгөрсөн үеийг сэргээх, хадгалах.
Саяхан бидний жинхэнэ үндэсний түүх
1917 оны 10-р сард эхэлсэн "Ард түмэн, хаант улс, хаад"
түүхийн хогийн саванд хаягдаж, бид өөрсдийгөө олсон
өөрсдийн өнгөрсөн үеэсээ тасарсан. Энэ сүлжээ-
Түүнээс гадна түүхэн үндсийг нь сэргээх ёстой.
Гэхдээ энэ ажил хичнээн чухал байсан ч бид мартаж болохгүй
ямар ч үндэстэн өнгөрсөнтэй тулгардаггүй
тогтвортой байдлаар оршин тогтнох боломжгүй, байх
бүхэл бүтэн хэтийн төлөв.

"Ортега и Гассет X. Олон түмний бослого // Философийн асуултууд. 1989 он.
No 4. S. 147.

"Эх орноо хайрлах" зохиол нь хүний ​​төрсөн газар, байгаль дэлхий, хайртай хүмүүсээ хайрлах хайрын янз бүрийн түвшний хайрыг авч үзэх болно. Бүх тезисүүдийг Н.Рубцов ("Миний нам гүм эх орон"), С.А.Есенин ("Гой чи, Рус, хонгор минь"), М.Ножкиний ("Миний эх орон, нүдтэй") шүлгийн аргументууд дэмжиж байна.

Эх орноо хайрлах

Өргөн утгаар нь эх орноо хайрлах нь гэр орноо хайрлахаас, бяцхан эх орноо хайрлахаас эхэлдэг. Хүн төрж, амьдралынхаа эхний жилүүдийг өнгөрөөсөн газартаа анхааралтай, хүндэтгэлтэй ханддаг. Энд л анхны үгээ хэлж, анхны алхмаа хийж, хүний ​​амьдралын хамгийн чухал институцийн нэг болсон сургуульд орсон.

Тиймээс Н.Рубцов “Миний нам гүм эх орон” шүлэгтээ түүний хувьд эх орноо хайрлах хайр нь загасанд сэлж, усанд сэлж, сургуульд сурч байсан газартаа харуулдаг. "Бяцхан эх орон" яруу найрагчийн хувьд маш их утгатай. Төрсөн нутгийнхаа тухай айдастай ярьдаг.

Байгальд хайртай

Эх орноо хайрлах сэтгэлд байгаль дэлхийгээ хайрлах сэтгэл ч багтдаг. Хүн эх орондоо буюу төрсөн цагаасаа л байгаль дэлхийгээ үнэлж, түүнд анхаарал халамж тавьж сурдаг. Мод, шувууд, амьтдыг хайрлах - энэ бүхэн эх орноо хайрлах хайранд хамаатай. Байгаль нь эх орноо хайрлах хайрын илэрхийлэл болдог ба эсрэгээр.

Жишээлбэл, С.А.Есениний хувьд эх орноо хайрлах нь уугуул нутаг, байгалийг дүрслэн харуулахад илэрдэг. Энэ бол талбайнууд, улиас, даруухан Аврагчтай Орос юм. Агуу яруу найрагч "Гой чи, Рус, хонгор минь" шүлэгт эх орноо хайрлах гэж юу болохыг харуулсан:

Хэрэв ариун арми хашгирвал:

"Оросыг хая, диваажинд амьдар!"

Би: "Диваажин байх шаардлагагүй,

Надад эх орныг минь өгөөч."

Эдгээр үгс афоризм болж, тэдний тусламжтайгаар олон хүмүүс эх орондоо хайртай гэдгээ илэрхийлдэг.

Гэр бүл, найз нөхөддөө хайртай

Эх орон бол хүний ​​төрсөн газар төдийгүй түүнийг төрсөн цагаас нь эхлэн хүрээлж байсан ард түмэн юм. Ээж, аав, ах эгч, өвөө эмээ гээд энэ бүх хүмүүс эх орон гэсэн ойлголтод багтдаг. Эдгээр нь бүгд зааж сургахын тулд бидний амьдралд гарч ирсэн хүмүүс юм. Эх орноо хайрлахын үндэс болсон хүүхэд насны бүх дурсамж эдгээр хүмүүстэй холбоотой байдаг.

ЗХУ-ын яруу найрагч М.Ножкин “Миний эх орон, цэлмэг нүдтэй” шүлэгтээ Эх орноо хайрлах сэтгэлийг эхийгээ хайрлах хайртай зүйрлэсэн байдаг. Энэ холбоо нь маш агуу бөгөөд салшгүй юм.

"Эх орноо хайрлах" сэдвээр эссэ бичихэд туслах энэхүү нийтлэл нь эх орон, байгаль, уугуул ард түмнийг хайрлах хайрын илрэлийг авч үзэхээс гадна эх орноо хайрлах хайрыг уран зохиолын аргументуудаар харуулах болно.

9-р ангийн хамгийн алдартай хоёрдугаар сарын материалууд.

Эх орноо хайрлах нь эх орноо хайрлах явдал юм

Эх орон бол эх орон. Өглөө бүр сургууль руугаа гүйдэг, хаашаа ч эргэж ирдэг таны төрсөн байшин том болсон. Амьдрахад амар, аз жаргалтай байшин. Тэгээд тайгад овоохой байна уу, том голын эрэгт арван зургаан давхар аварга байна уу, алс холын тундрын гэр орон байна уу хамаагүй...

Эх орон бол уугуул нутаг, танай гэр бүлийн амьдарч, амьдарч байсан газар нутаг юм. Энэ бол төрөлх нутаг, түүний байгаль юм. Энэ бүхэн насан туршийн ой санамжинд гүн гүнзгий шингэж, сэтгэлд хамгийн дотно байдлаар хадгалагддаг.

Эх орон гэдэг нь ихэвчлэн эрхэм, эрхэм хоттой холбоотой байдаг. Гудамж, хашааны тухай дурсамж таныг хайхрамжгүй хүүхэд насанд автуулдаг. Энэ бол туйлын аз жаргалын мэдрэмжтэй холбоотой мөрөөдөл, уран зөгнөлийн үе юм.

Бүх зүйл эх орон байж болно: байшин, гудамж, тосгон, хот, улс. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн газарзүйн байршил биш, харин илүү өргөн хүрээтэй ойлголт юм. Энэ нь зөвхөн өөрийн гэр орон эсвэл тодорхой нутаг дэвсгэрээр хязгаарлагдахгүй. Эдгээр нь ард түмэн, төрөлх хэл, уламжлал, соёл, төрөлх нутгийн байгаль... "Эх орон" гэдэг үгийг хэлэхэд бидний төлөөлж буй бүх зүйл. Эх орны аль ч өнцөг булан бүрт амьсгалж, аз жаргалтай амьдрахад хялбар байдаг - энэ буланг эх орон гэж үздэг хүмүүст.

Миний ойлголтоор эх орноо хайрлах гэж юу вэ?

Миний бодлоор эх орноо хайрлана гэдэг хүндэлж, хүндэлж байна гэсэн үг. Хүн бүр эх орноо хайрлаж, түүх соёлоо дээдлэн дээдлэхээс гадна дайснуудаас хамгаалахад бэлэн байх ёстой.

Ирээдүй маш тодорхойгүй байна. Цэргийн мөргөлдөөн гарахыг үгүйсгэх аргагүй. Тиймээс эх орныхоо төлөө зогсож, ард түмнээ дайсан боолчлохоос сэргийлэх нь ухамсартай иргэн бүрийн ариун үүрэг юм. Энэ бол эх оронч үзлийн жинхэнэ мөн чанар - эх орон, эх орныхоо үнэнч хүү байх явдал юм.

Эх орноо хайрлах сэтгэл хаанаас эхэлдэг вэ?

Хүн төрөлх нутгаа хайрлахын эх үндэс нь хүний ​​сэтгэлд хоногшсон үзэсгэлэнт газар нутгийг нь биширэхээс үүдэлтэй гэдэгт би итгэдэг. Хүн төрөлх нутгийнхаа сайхныг анзаарахгүй, байгалиар нь бахархахгүй бол эх орон, эх орноо хайрлаж чадахгүй. Үүнд би итгэлтэй байна.

Эх орноо хайрлах нь цэвэр ариун, сонирхолгүй байдаг. Энэ нь ямар нэгэн дүрэм журам гэсэн үг биш бөгөөд эх хүн, гэр бүлээ хайрлахтай адил юм. Эцсийн эцэст бид эцэг эхээ сонгодоггүй, гэхдээ бид тэднийг дэлхийн хамгийн шилдэг, хамгийн үнэтэй хүмүүс гэж үздэг.

Иргэн бүр эх орноо мэдэж, хүндлэх үүрэгтэй. Эцсийн эцэст энэ нь төрийн тусгаар тогтнол, өвөрмөц байдлын бэлгэдэл юм. Янз бүрийн шалтгаанаар өдөр бүр гадаад хэлээр харилцахаас өөр аргагүйд хүрсэн хүмүүс ч гэсэн эх хэлээрээ чөлөөтэй ярьж, үүнийг мартаж болохгүй. Мөн эх орныхоо түүх соёлыг мэдэх нь чухал.

Бидний төрж, хүүхэд насны хамгийн сайхан жилүүдийг өнгөрүүлсэн газар бол эх орон. Хүн бүр нэг гэр бүлтэй адил эх оронтой учир ёс заншил, ёс заншил, баяр ёслолыг нь дээдлэн сахиж, сахин биелүүлдэг. Эх орноо хайрла!

Нүцгэн байдал, харийн байдал. Хүний мөн чанарын тухай философийн эссэ Ивин Александр Архипович

7. Эх орноо хайрлах сэтгэл

7. Эх орноо хайрлах сэтгэл

Энэ мэдрэмжийн талаар маш олон чин сэтгэлийн, өндөр үгс хэлсэн бөгөөд ихэнхдээ энэ нь тэдэнд хүртэх ёстой. Энэ мэдрэмж нь хүний ​​амьдралын барилгыг сүндэрлүүлж, сүйрснээр овоо балгас болж хувирдаг тэр төмөр хүрээний салшгүй хэсэг юм.

Эх орноо хайрлах нь олон зуун, мянган жилийн туршид хүний ​​​​сэтгэлд хадгалагдаж ирсэн гүн гүнзгий мэдрэмжүүдийн нэг юм. "Хамгийн сайн шинж тэмдэг бол эх орныхоо төлөө зоригтой тулалдах явдал юм" гэж Гомер хэлэв. "Хотууд, тэдний агуу байдал, сүр жавхлан, барилга байгууламжийн төгс байдал нь олон хүнийг гайхшруулдаг, гэхдээ хүн бүр эх орондоо хайртай" - эдгээр нь Люсианы үгс юм; “Эх орны дуу хоолой бол шилдэг музагийн дуу хоолой” - П.Берангер; "Эх орны утаа нь бидний хувьд сайхан бөгөөд тааламжтай" - A. S. Griboedov; “Хүнд эх орноос нь илүү сайхан, эрхэм зүйл байдаггүй”, “Эх оронгүй хүн ядуу хүн” - Ю.Колас.

Эх орноо хайрлах нь хайрын хамгийн тод жишээнүүдийн нэг юм.

Эцэг эхчүүд бидэнд хайртай, үр хүүхэд, хамаатан садан, хамаатан садан бидний хувьд эрхэм хүн гэж Цицерон хэлэв, гэхдээ аливаа зүйлийг хайрлах тухай бүх санааг "эх орон" гэсэн нэг үгээр нэгтгэдэг. Ямар шударга хүн түүнд ашиг тусаа өгөх юм бол түүний төлөө үхэхээс буцахгүй байх вэ?

Эх орноо хайрлах нь эх орон, түүн дээр амьдарч буй ард түмнээ хайрлахыг хэлдэг. Нэг мэдрэмжийн эдгээр хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь ихэвчлэн нэгдэж, бие биенээ дэмжиж, бэхжүүлдэг. Гэхдээ тэд эмгэнэлтэй байдлаар хуваагддаг: хүн эх орондоо хайртай, харин эх орон нэгтнүүдээ биш. Амьд хүнийг хайрлахын эсрэг эх орноо хайрлах нь хийсвэр, тунхаглал болж хувирах нь гарцаагүй. Тэгээд ийм хүн эрх мэдлийн оргилд гарвал ард түмэндээ том гамшиг авчирна.

Дарангуйлал, дарангуйллын үндэс нь эх орныхоо “өндөр ашиг сонирхлыг” (дарангуйлагчийн өөрийн эрх ашиг эсвэл түүний ард байгаа явцуу бүлгийн ашиг сонирхлоор тодорхойлсон нэг арга замыг) зохисгүй гэгддэг хүмүүсийн ашиг сонирхлыг эсэргүүцэх явдал юм. хүмүүс.

Үүнийг Софокл дарангуйлагч Креоны дүрд аль хэдийн сайн илэрхийлсэн бөгөөд тэрээр өөрийнх нь хувьд эх орноо хайрладаг боловч ард түмнийг нь биш, зөвхөн өөрт нь ч золгүй явдал авчирсан бололтой.

19-р зууны Чехийн гүн ухаантан. Ж.Колар ард түмэн, улс үндэстнээ хайрлах - эх орноо хайрлах хайрыг эсэргүүцэх хандлагатай байсан бөгөөд эхнийхийг хоёрдугаарт тавьсан: “...Ухаантай хүн юуг илүү хайрлах ёстой вэ - эх орон эсвэл ард түмэн, эх орон, үндэстнээ? Бид эх орноо алдсан ч амархан олно, харин үндэстэн, хэл нь хаана ч, хэзээ ч байхгүй; эх орон нь өөрөө үхсэн дэлхий, харь гаригийн биет, энэ бол хүн биш; үндэстэн бол бидний цус, амь нас, сүнс, хувийн өмч юм. Эх орон, уугуул нутгаа хайрлах нь Коларт хүн төрөлхтөнд төдийгүй амьтан, тэр байтугай ургамалд ч байдаг харалган төрөлхийн зөн совин мэт санагддаг бол ард түмнийг хайрлах нь оюун ухаан, хүмүүжлээр үргэлж дээдлэгддэг: "Олон мод, цэцэгс наалддаг. шилжүүлэн суулгавал тэр дороо хатаж, хатаж, өөрчлөгддөг эх орон, газар нутаг, агаар, ус; өрөвтас, хараацай болон бусад нүүдлийн шувууд илүү үзэсгэлэнтэй орноос хүйтэн эх нутаг руугаа, ядуу үүрэндээ буцаж ирдэг; олон амьтад газар нутаг, нутаг дэвсгэр, агуй, гэр орон, хоол хүнсээ орхихын оронд амиа хорлохыг зөвшөөрдөг бөгөөд хэрэв бид тэднийг уугуул амьдрах нөхцлөөс нь хүчээр салгаж, харийн нутагт шилжүүлэх юм бол тэд эх орноо санан үхэх болно.

Төрөлх нутгаа хайрлах нь төрөлх нутгаа хайрлах хамгийн доод шат болохоос илүү онцлогтой гэж Колар боддог, үндэстэн шиг юу ч мэддэггүй зэрлэг, хөгжөөгүй хүн; орчин үеийн, өндөр хөгжилтэй, боловсролтой хүн үндэстнээ өндөрт тавьдаг: "Бүдүүлэг зэрлэг нь боловсролтой хүн ордон, цэцэрлэгт хүрээлэнгээ гэхээсээ илүү ядуу, дууссан, утаатай, өмхий үнэртэй хашаа байшиндаа, зочломтгой элсэн цөлдөө наалддаг. Эскимочуудын эх орон, түүний эхнэр, хүүхдүүд нь өргөн далайд хөвж буй том мөсөн бүрхүүл юм; мөсөн бүрхүүл нь аймшигт давалгаа, далайн шуурга, далайн урсгал дээр эргэлдэж, хазайдаг. Далайн хав, далайн шувууд бүгд түүний эх орон, загас, сэг зэм нь түүний хоол юм. Жилээс жилд тэрээр энэ мөсөн эх орондоо гэр бүлийнхээ хамт амьдарч, дайснуудаас ширүүн хамгаалж, дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй булангаар солихгүйн тулд маш их хайрладаг. Зэрлэг хүн өөрийг нь төрүүлсэн нутгаа л мэддэг бол харийн хүн, дайсан хоёрыг түүгээр нэг ухагдахуун гэж нэрлэдэг; түүний улсын хил дотор дэлхий бүхэлдээ хаалттай байна. Бидэнд байгаа хамгийн сайхан, эрхэмсэг зүйлийн төлөө хэнд талархах ёстой вэ? Өөрсдөө ч биш, нутаг усаа ч биш, бидний өвөг дээдэс, үе тэнгийнхэн минь” гэж хэлжээ.

Бараг өнгөлөг, гэхдээ өрөөсгөл тайлбар нь үнэн юм. Эскимо нутгийнхан бол далайн хав, шувууд төдийгүй тэрээр зөвхөн эхнэр, хүүхдүүдээ төдийгүй ард түмэндээ бага ч гэсэн хайртай, гэхдээ өвөрмөц, өвөрмөц хэл, уламжлал, уламжлал, итгэл найдвар гэх мэт хүмүүст хайртай.

Орчин үеийн хүний ​​нутагт эх орноо гэсэн сэтгэл суларч, ард түмэндээ хайртай болж байна гэж хэлэх нь бас бодлогогүй хэрэг юм.

Хөгжмийн зохиолч Сергей Рахманинов болон түүний эхнэр Орост чин сэтгэлээсээ хайртай байсан Швейцарьт нэгэн цагт тэдний амьдарч байсан тосгон болох Люцернийн ойролцоо нэг төрлийн Ивановка бүтээжээ. Гэхдээ бүрэн солих нь хэзээ ч тохиолдоогүй. Рахманинов энэ газарт дуртай байсан тул хөгжим түүнд эргэн ирж, удаан хугацааны завсарлага авсны дараа дахин зохиож эхлэв. Гэвч нэг л өдөр тэрээр алдагдсан уугуул нутгаа санан дурсаж орхив. "Энэ шумуул уу? гэж хашгираад нэгийг нь алгадав. "Тэд яаж хатгахаа ч мэдэхгүй." Энэ бол манай Иваново шиг биш - хашгирах болно, чи Бурханы гэрлийг харахгүй."

Цөллөгт амьдарч байсан Оросын нэгэн зохиолч хувь заяаны хүслээр Парист суурьшсан элэг нэгтнийхээ шүүлтийг дурсан ярихдаа: "Энэ Парис юу вэ? Гоц гойд зүйлгүй. Энд манай газар байна: чи долоо хоног намаг дундуур явна, чи явна, чи явна, та хаашаа ч явахгүй!

Энэ нь үл анзаарагдам, гэхдээ уугуул, орчин үеийн хүний ​​хувьд энэ нь сайн, гэхдээ харь мэт санагдаж магадгүй юм.

Эх орон, ард түмнээ харьцуулах нь хэзээ ч сайн сайхныг авчирсангүй, авчрах ч чадваргүй. Эх орны эрх ашгийг ард түмний эрх ашгаас дээгүүр тавьсан тохиолдолд ч биш, эх орноо хайрлах хайрыг илүүд үздэггүй.

Эх оронч үзлийн мэдрэмж нь хүнийг баяр баясгалан, уй гашууг хуваалцахад бэлэн байдаг эх орон болох агуу бүхний нэг хэсэг болгодог.

Орос, хайрт минь, үүнтэй бүү хошигно,

Таны бүх өвдөлт - тэд намайг өвдөлтөөр цоолсон.

Орос, би чиний хялгасан судас,

Гомдохоор өвдөж байна, Орос.

А.Вознесенский

Эх орондоо хүнд сорилт тулгарах үед эх оронч мэдрэмжүүд онцгой хурцаар бадардаг: "Бидний хүн бүр эх орондоо учруулсан шархыг зүрх сэтгэлийнхээ гүнд мэдэрдэг" (В. Хюго). Дайн, өлсгөлөн, байгалийн гамшиг нь ард түмнийг нэгтгэж, хувийн, түр зуурын бүх зүйлийг мартаж, урьдын донтолтоос татгалзаж, бүх хүчээ нэг зүйлд - эх орноо аврахад зориулдаг.

1941 оны намар фашист зэвсэгт хүчин Москва руу дайрч давшгүй мэт санагдах үед Бунин саяхны хувьсгал, иргэний дайны тухай дурсахдаа: “Өөрийнхөө гэрт хэрэлдэж, бүр тулалдаж ч болно. Гэхдээ дээрэмчид бидэн дээр ирэхэд найз минь, бүх хэрүүл маргааныг хойш тавьж, дэлхий даяараа үл таних хүмүүс рүү амьсгаадах ёстой бөгөөд ингэснээр тэднээс хөвсгөр, өд нисдэг. Энд Толстой бузар мууг хүчирхийллээр эсэргүүцэхгүй байхыг номлож, зөвхөн эрх мэдэлтэй хүмүүст дайн хэрэгтэй гэж бичжээ. Гэвч хэрэв дайснууд Орос руу дайрвал тэр дайныг үргэлжлүүлэн хараасаар байх болно, гэхдээ бүх зүрх сэтгэлээрээ тэр дайныг хийх болно. Хэвийн, эрүүл хүнийг ингэж л зохион байгуулдаг, өөрөөр байж болохгүй. Орос хүн эх орноо хүсэх, хайрлах сэтгэл нь хэнээс ч илүү байдаг ... ".

Иргэний дайны үед өөрийгөө "Оросын дээд захирагч" хэмээн тунхагласан адмирал Колчак пролетариатын гарт холероор үхэх нь түүнд амар байх болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. “Гэрийн гахайд идүүлсэнтэй адил” гэж тэр хэлэв. Хайрт нь түүнийг сайн дураараа дагаж Эрхүүгийн шоронд орж, гучин жил хуаран, цөллөгт байсан ч үхэгсдийн төлөөх хайраа орхисонгүй. Тэрээр Колчактай хамт Омскоос явахдаа Оросын алтны нөөцтэй байсан бөгөөд энэ нь адмиралын хувьд үхэлд хүргэсэн: хааны эрдэнэсээс алт, цагаан алт, мөнгө, үнэт эдлэл бүхий хорин есөн Пуллман машин байсан гэж тэр дурсав. Адмирал алт харийнхны гарт орох вий гэж айж байв. Баривчлагдахынхаа өмнөх өдөр тэрээр: "Үүрэг надад большевикуудтай эцсийн боломжоо хүртэл тэмцэхийг тушаасан. Би ялагдсан, алт уу? Чехүүд гэхээсээ илүү большевикуудад очъё. Большевикуудын дунд орос хүмүүс байдаг.

Ард түмнээ хайрлах нь ангийн дайсныг үзэн ядахаас илүү хүчтэй болж хувирав.

Мосе ард түмнээ хамгаалж, Бурханыг өөрөө зэмлэн: "Мөн Мосе ЭЗЭНд буцаж ирээд: Ай Эзэн минь! энэ хүмүүс агуу нүгэл үйлдэж, өөрсдийгөө алтан бурхан болгосон; тэдний нүглийг уучлаач; Харин үгүй ​​бол намайг өөрийнхөө бичсэн номноос намайг устга” (Египетээс гарсан нь, 32, 31-32).

Хүмүүсийг зовлон зүдгүүрийн үед орхихгүй, тэдэнд үйлчлэх хүсэл эрмэлзэл нь гэнэт эдгээр мэдрэмжүүдийн аль нэгийг сонгох шаардлагатай бол Бурханыг хайрлах хайрыг ч дарж чадна.

Хүн өөр хүнийг асуудалд орхих, урвах нь муу. Гэвч эх орноо гай зовлонд орхиж, түүнээс урвах нь хөөн хэлэлцэх хугацаа, гэмшил, өршөөлгүй гэмт хэрэг юм.

Эх орноо хайрлах нь хамгийн багадаа эх орныхоо муу муухайг анзааралгүй, бодолгүй өргөмжлөхөд хүргэдэг харалган, зөн совингийн мэдрэмж юм. Эх орноо хайрлана гэдэг юуны түрүүнд түүнд сайн сайхныг хүсэх, улам сайн болохын төлөө зүтгэхийг хэлнэ.

Оросын түүхэн дэх хамгийн гайхамшигтай эх орончдын нэг П.Я.Чадаев: “Би та бүхнээс илүү эх орондоо хайртай, алдар нэрийг нь хүсч, ард түмнийхээ өндөр чанарыг хэрхэн үнэлж болохыг мэддэг. Надад урам зориг өгч байгаа эх оронч мэдрэмж миний оршихуйг эвдэж уйлсантай огт адилгүй байх. Нүдээ аниад, толгойгоо бөхийлгөж, амаа аниад эх орноо хайрлаж сураагүй. Хүн эх орондоо хэрэгтэй зүйлээ тодорхой харж байж чадна гэж би боддог. Харалган дурлалын цаг өнгөрч, одоо бид юуны түрүүнд Эх орныхоо өмнө үнэнийг хэлэх ёстой гэж бодож байна.

Чаадаевыг эх орноо гүтгэсэн гэж үзэн, галзуу гэж зарлаж, хэвлэн нийтлэхийг хориглов. Түүний "Галзуу хүний ​​уучлалт" зохиолоос ишлэл авсан нь өнгөрсөн зууны 30-аад оны дундуур бичигдсэн боловч манай зууны эхээр Орост хэвлэгджээ.

Жинхэнэ эх оронч үзэлд шүүмжлэлтэй учир шалтгааны гэрэл шингэсэн байх ёстой гэсэн санаа нь хэнд ч ойлгомжтой биш юм шиг санагддаг.

Эх орноо хайрлах хайр нь одоо Орост нэгэн цагт "исгэн эх оронч үзэл" гэж нэрлэдэг байсан хуурамч сайрхалд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Та ийм исгэсэн эх оронч хүний ​​үгийг сонсдог, тэр чин сэтгэлээсээ байсан ч "Чи зүгээр л Орос руу нулимдаг!"

Н.Салтыков-Щедрин эх орныхоо төлөө халуун сэтгэлтэй, харамгүй үнэнч байсан. Тэрээр "Би Орост зүрх сэтгэлдээ өвдөтлээ хайртай, би өөрийгөө Оросоос өөр хаана ч төсөөлж чадахгүй" гэж бичжээ. Үүний зэрэгцээ түүний улс орон, ард түмэнд хандах хандлага нь тэр эмгэнэлт хоёрдмол сэтгэлгээгээр дүүрэн байсан бөгөөд энэ тухай А.Блок хожим "Өшөө авалт" номондоо хэлсэн байдаг.

Тэгээд амьдралаас жигшдэг

Мөн түүнд болзолгүй хайр

Мөн эх орноо гэсэн хүсэл тэмүүлэл, үзэн ядалт ...

Ард түмнийхээ асар их материаллаг нөөц, авьяас чадварыг ашиглаж чадалгүй Оросын эдийн засаг, улс төрийн хоцрогдсон байдлыг тод олж харсан Салтыков-Щедрин Оросын уран зохиолд эх орныхоо хамгийн хатуу, гунигтай дүр зургийг бүтээжээ. Эх орныхоо төлөөх хүсэл тэмүүлэл нь түүний муу муухайг буруушааж, дооглоход нь саад болоогүй.

Жинхэнэ эх оронч үзэл нь үндсэрхэг бардам зан, аливаа төрлийн үндсэрхэг үзлийг эсэргүүцдэг.

Ф.Дюрренматтын нэгэн жүжгийн нэгэн зохиолд Ромын сүүлчийн эзэн хаан Ромул Августул “Төр хүн алж эхлэхээрээ өөрийгөө үргэлж эх орон гэж дууддаг” гэж хэлсэн байдаг.

Чухамхүү Сталин эрх мэдлээ хадгалах ийм томьёоллыг ашиглаж, Оросын эх оронч үзлийг хориотой зэвсэг болгон ашигласан юм. Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван Грозный, Петр I, Иван Сусанин, иргэн Минин, хунтайж Пожарский нар "агуу өвөг дээдэс" дахин шаардлагатай байв. Эх орноо алдаршуулах, бусад улс, ард түмнээ дорд үзэх, бүр дооглох нь сайшаалтай болсон.

Дотоодын, Зөвлөлтийн бүх зүйлийг хязгааргүй магтан сайшааж, харийн бүхнийг дайсагнаж, “боловсорч гүйцээгүй”, анги, нийгмийн хоцрогдолтой гэж үзэх энэхүү аянд В.Маяковский увайгүй нэгдэж, түүний жигшүүрт мөн чанарыг тайлаагүй В.Маяковский:

Тарган амьтад.

Лобо нарийхан.

Европчууд,

Танд юун дээр нунтаг тоос байдаг вэ?

чаплин сахал

Европ яах вэ

нүүрний зүүн?

Тэнэг, үл тэвчих, хөөрсөн эх оронч үзлээс сэрэмжлүүлж байсан зохиолч Ж.Коларыг “энэ нь ихэнхдээ хар үйлийн шалтаг болдог” гэж хэлж байсныг энд дурсъя.

Бүх ард түмний нийгэм, соёлын хөгжлийн түвшингээс үл хамааран бүх ард түмний тэгш эрхийн үзэл санааны дээд үзэл санаатай холбоогүй эх орноо хайрлах нь эх орондоо хамгийн түрүүнд хор хөнөөл учруулдаг.

“...Эх орноо хайрлахгүй байх боломжгүй” гэж В.Белинский бичжээ, “зөвхөн энэ хайр нь байгаа зүйлд үхсэн сэтгэл ханамж биш, харин сайжруулах хүсэл байх ёстой; Нэг үгээр эх орноо хайрлах хайр хүн төрөлхтнийг хайрлахтай зэрэгцэн явах ёстой. Эх орноо хайрлана гэдэг нь хүн төрөлхтний үзэл санаа хэрэгжихийг тэндээс харахыг чин сэтгэлээсээ хүсэх, чадах чинээгээрээ сурталчлах гэсэн үг юм.

Оросын уран зохиол нь үндэсний эгоизм, салан тусгаарлах үзлийн дорд байдал, үндэсний болон бүх нийтийг хослуулах хэрэгцээний талаар үргэлж ярьдаг. Салтыков-Щедрин "Үндэстэн бүрийн ёс суртахууны зарчим бол бүх нийтийн зарчим юм" гэж бичжээ. Тэрээр өөр газар хэлэхдээ: "Эх оронч үзлийг дулаацуулдаг санаа бол нийтийн сайн сайхны төлөөх үзэл санаа, энэ нь хүн төрөлхтөний үзэл санааг ойлгоход чиглэсэн сургууль юм."

Үндсэрхэг үзлийн мөн чанар нь үндэсний онцгой байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, үүний үр дүнд энэ үндэстнийг бусадтай эсэргүүцэх явдал юм. Үндсэрхэг үзэл нь "өөрийн" үндэстнийг "загвар үндэстэн" эсвэл "төрийг байгуулах онцгой эрх мэдэлтэй үндэстэн" гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Албан ёсоор тунхагласан үндэстнүүдийн тэгш байдал ба бодит тэгш байдлын хооронд бараг үргэлж асар их зай байдаг. Тийм ч учраас үндэстэн дамнасан улс болгонд аль нэг үндэстний давуу эрх, үндэсний цөөнхийн эрхийг ямар нэгэн байдлаар хэрэгжүүлж байгаа аливаа үйл явдлыг хууль бус, хүчингүйд тооцдог хууль тогтоомж байдаг.

Үндсэрхэг үзлийн эсрэг тал нь эх орон, ард түмнээ гутаан доромжлох нь ойрын үед интернационализмын зүй ёсны үр дагавар мэтээр харагдсаар ирсэн нэгэн төрлийн үндэсний нигилизм юм. "Харамсалтай нь ард түмэнд өөрсдийгөө үгүйсгэдэг хүчнүүд байдаг" гэж зохиолч Ч.Айтматов нэгэн ярилцлагадаа тэмдэглэжээ. Тэд өөрсдийгөө буруутгах завгүй байдаг. Би үүнийг үндэсний нигилизм гэж нэрлэдэг. Энэ үзэгдэл нь үндсэрхэг үзэлтэй адил урвал юм.

Үндэсний болон бүх нийтийн буюу олон улсын байдал нь хоорондоо холбоотой хоёр тал юм. Тэдний эв нэгдэлгүйгээр нэг хүн төрөлхтнийг бүрдүүлдэг ард түмэн, үндэстнүүдийн хөгжил, ойртох дэлхийн үйл явц байхгүй.

Улс үндэстнүүд ойртож, улсын хил хязгаарыг даван туулах нь түүхэн үйл явцын зүй тогтол юм. Европт энэ нь Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа хүчтэй мэдрэгдэж эхэлсэн.

Испанийн гүн ухаантан Ж.Ортега и Гассет “Өнөөдөр Герман, Англи, Францын “сэхээтэн” бүр өөрийн улсын хил хязгаар түүнийг хязгаарлаж, түүндээ боомилдог гэдгийг мэдэрдэг; түүний үндэсний онцлог нь түүнийг зөвхөн хязгаарлаж, багасгадаг... Европ хүн улс төр, эдийн засаг, оюун санааны үйл ажиллагаандаа анх удаа өөрийн улсын хилтэй тулгарсан; Түүний амьдралын боломжууд нь түүний багтаж буй улс төрийн субьектийн хил хязгаартай тэнцэхгүй байгааг анх удаа мэдэрч байна. Тэгээд тэр нээлт хийдэг: англи хүн, герман хүн, франц хүн байна гэдэг нь мужийн хүн байна гэсэн үг.

Ортега өнгөрсөн зууны 20-иод оны сүүлчээс үүссэн энэхүү үндэслэлийг нэгтгэн дүгнэв: “Европ бол жижиг үндэстнүүдийн цогц хэлбэрээр үүссэн. Үндэстний үзэл санаа, үндэсний мэдрэмж нь түүний хамгийн онцлог ололт байв. Одоо тэр өөрийгөө даван туулах хэрэгтэй. Ирэх жилүүдэд тоглох ёстой сүр жавхлант жүжгийн тоймыг энд оруулав.

Жүжиг болсон, гэхдээ өөр төрлийн - Дэлхийн 2-р дайн Европыг хоёр эсрэг тэсрэг хэсэгт хуваасан. Тэд тус бүрт нэгдэх идэвхтэй үйл явц явагдсан. Баруун Европын орнууд одоо эдийн засгийн харилцаагаа тодорхой төрлийн улс төрийн холбоогоор өргөжүүлж, нөхөх шийдвэртэй алхамын өмнө байна. Европын улс орнуудын ойртож байгаа нь нэг "Европ гэр" бий болгох асуудлыг хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад оруулсан.

Европын орнуудын интеграцчлалын үйл явц гүнзгийрч, өргөжиж байгаа нь тэдний үндэсний онцлог, төрийн тусгаар тогтнолд ямар ч эргэлзээ төрүүлэхгүй.

Энд бид 19-р зууны төгсгөлд В.С.Соловьевыг санаж болно. Ард түмэн, улс орнуудын нэгдмэл байдлын үндсэн нөхцөлийг тодорхойлсон: "Хувь хүн ба хамтын амьдралын тодорхой ялгаа, тусгаарлалтыг хэзээ ч арилгахгүй, үгүй ​​​​бол болохгүй, учир нь ийм ерөнхий нэгдэл нь хайхрамжгүй байдал, хоосон байдалд хүргэдэг. , мөн бүрэн дүүрэн биш байх. Жинхэнэ нэгдэл нь нэгдмэл хүмүүсийн жинхэнэ тусгаарлалтыг, өөрөөр хэлбэл нэг нэгнийгээ үгүйсгэдэггүй, харин бие биенээ харилцан байршуулж, тус бүр өөрийн амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг нөгөөгөөсөө олж хардаг ... Нийгмийн организм бүр үүний төлөө байх ёстой. гишүүн бүр нь түүний үйл ажиллагааны гадаад хил хязгаар биш, харин эерэг дэмжлэг, нөхөн сэргээлт юм. .

Одоо ард түмэн, улс орнуудын бие биенээсээ хараат байдал хэд дахин нэмэгдэж, цөмийн дайны үед хүн төрөлхтөн үхэх аюул гашуун бодит байдал болон хувирч байгаа энэ үед үндэсний болон бүх нийтээрээ тэдний дотоод, салшгүй шинж чанарыг онцгой хурцаар харуулж байна. эв нэгдэл.

Ж.Ренан ард түмнийг нэг үндэстэнд нэгтгэдэг зүйлийн мөн чанарыг илчилсэн алдарт томьёог эзэмшдэг: “Өнгөрсөн үеийн нийтлэг алдар, эдүгээгийн нийтлэг хүсэл; их үйлсийг дурсах, түүнд бэлэн байх нь улс үндэстнийг бий болгох зайлшгүй нөхцөл юм. Цаана нь алдар нэр, наманчлалын өв, өмнө нь үйл ажиллагааны нийтлэг хөтөлбөр байна. Улс үндэстний амьдрал бол өдөр тутмын плебисцит юм."

Үндэстэн бол олон зуун жилийн туршид хөгжиж ирсэн цус, хэл, үндэсний шинж чанар юм. Ард түмэнтэйгээ зууралдана гэдэг нь түүний түүхэн өнгөрсөн үе, түүнээс уламжлагдан ирсэн уламжлалаа хүндэтгэх явдал юм. Улс үндэстний хувьд түүхээ алдах нь ой санамжаа алдахтай адил юм.

Гэхдээ үндэстэн бол зөвхөн "алдар ба наманчлалын өв" төдийгүй "хийсэн", "болно" бүхнээс илүү юм. Энэ бол Ренаны томъёоллын гол зүйл: үндэстэн бол өдөр бүр санал хураалтаар боловсруулсан ирээдүйн нийтлэг хөтөлбөр юм. Өнгөрсөн нь улс үндэстнийг хамгаалж, тэтгэж байдаг ч ирээдүй бол хөдөлгөгч, төлөвшүүлэх хүч юм.

Ж.Ортега и Гассет “Хэрвээ улс үндэстэн зөвхөн өнгөрсөн ба одоогоос бүрдсэн бол түүнийг хэн ч хамгаалахгүй. Үүнтэй маргаж байгаа хүмүүс бол хоёр нүүртэн эсвэл тэнэг юм. Гэвч өнгөрсөн нь бодит эсвэл төсөөллийн өгөөшийг ирээдүй рүү шиддэг. Бид улс үндэстнээ ирээдүйд оршин тогтнохыг хүсч, түүнийхээ төлөө өмгөөлдөг болохоос биш, нэгдмэл өнгөрсний нэрээр биш, цус, хэл яриа гэх мэт нэрээр биш, төрөө хамгаалснаараа маргаашаа хамгаалж байна. , өчигдөр биш.

Ард түмнээ хайрлах нь нийтлэг өнгөрсөнд хүндэтгэлтэй, болгоомжтой хандах замаар хязгаарлагдахгүй. Энэ нь юуны түрүүнд ард түмний амьдралд өдөр бүр бүрэлдэн тогтдог "нийтлэг үйлсийн" хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхийн төлөө ирээдүйн төлөө санаа тавихыг шаарддаг.

Үндэстний оршин тогтнохын өмнөх ирээдүйг нэн тэргүүнд тавихыг санах нь олон хүмүүсийн анхаарал түүхэн өнгөрсөн үеийг сэргээх, хадгалахад голчлон төвлөрч байгаа өнөө үед онцгой чухал юм. Коммунист дэглэм 1917 оны аравдугаар сард манай үндэсний түүхийг эхлүүлэхийг тушаажээ. "Ард түмэн, хаант улс, хаад" түүхийн хогийн саванд хаягдаж, ард түмэн өөрсдийнхөө өнгөрсөн үеэс тасарчээ. Мэдээжийн хэрэг түүхэн үндсийг сэргээх ёстой. Гэхдээ энэ ажил хэчнээн чухал байсан ч өнгөрсөн үетэйгээ нүүр тулсан ямар ч үндэстэн тогтвортой, ирээдүйтэй бүхэл бүтэн оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг мартаж болохгүй.

Энэ текст нь танилцуулах хэсэг юм.Түүхийн философи номноос зохиолч Ивин Александр Архипович

Хүнийг хайрлах, үнэн ба сайн сайхны төлөөх хайр Хүнийг коммунист хайрлах нь өөрийн гэсэн итгэл үнэмшилтэй, төлөвшилтэй хүнийг хайрлах, мөн Зөвлөлтийн амьдралын хэв маягийг үлгэр дуурайл болгон хайрлах явдал юм. Энэ хайр нь алс холын болон өмнөхийг хайрлах үзэлд нөлөөлдөг

Пигмигийн үгс номноос зохиолч Акутагава Рюноскэ

ХАЙР Хайр бол бэлгийн дур хүслийн яруу найргийн илэрхийлэл юм. Ямар ч тохиолдолд яруу найргаар илэрхийлэгдээгүй бэлгийн дур хүслийг дуудах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм

Сонгосон номноос зохиолч Митка

НУТГИЙН ТУХАЙ ДУУ Нүүдлийн шувууд нисч байна Алс холын жаргалыг эрэлхийлж, Тэнгис, далайг гатлан ​​нисэж, Би нисмээргүй байна. Би чамтай хамт байна, Васильевскийн тал - Надад голын эрэг хэрэггүй, Африк ч хэрэггүй

"Еврей афоризмын ном" номноос Жан Нодар

104. ХАЙР Би та нарыг, Иерусалимын охид бүсгүйчүүдийг хамрын буг болон хээрийн бугатай хамт хуурч байна: хайрыг ирэх хүртэл бүү сэрээж, бүү өдөөж бай Библи - Дууны дуу, 2: 7 Тэр ууланд ерэн есөн настай бөгөөд тэр үү? хайж яв

Харилцааны толь номноос зохиолч Жидду Кришнамурти

Хайр, секс хоёр тусдаа зүйл гэж бид хэзээ ч хэлж байгаагүй. Хайр нь бүхэлдээ, тасардаггүй гэж бид хэлсэн. Тэр өглөө гол нь үүлэрхэг, хүйтэн байсан тул мөнгөн гялалзав. Навчнууд нь тоосоор бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь хаа сайгүй нимгэн давхаргатай байв - өрөөнд, веранда, сандал дээр.

Сүнслэг дасгалууд ба эртний философи номноос Адо Пьер бичсэн

IV Хүний эх орноос дэлхийн эх орон руу Бидний харж байгаачлан оюун санааны универсализм, бас зүрх сэтгэлийн универсал үзэл нь Микелетэд Маркус Аврелиусын сэтгэлгээг шингээж өгсөн нь бидний харсанчлан эдүгээ түүний амьдралын гол сэдэв, түүний бодол санаа нь 1831 оны сүүлээр гарч ирсэн

To have or be? номноос зохиолч Фромм Эрих Селигман

ХАЙР Хайр гэдэг нь хайр байх уу, хайрлах уу гэдгээсээ шалтгаалаад хоёр өөр утгатай.Хүнд хайр байж болох уу? Хэрэв боломжтой байсан бол хайр ямар нэгэн зүйл, хүний ​​хийж чадах бодис хэлбэрээр орших ёстой

"Энгийн зөв амьдрал" номноос зохиолч Козлов Николай Иванович

Хайр Хайр бол удаан тэсвэрлэдэг, өршөөнгүй, хайр нь атаархдаггүй, хайр нь өөрийгөө өргөдөггүй, бардам байдаггүй, хэрцгий авир гаргадаггүй, өөрийнхөөрөө хайдаггүй, уцаарладаггүй, мууг боддоггүй, баярладаггүй. гэм буруутай боловч үнэнд баярладаг; бүгдийг хамардаг, бүх зүйлд итгэдэг, бүх зүйлд найдаж, бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг.

Үнэн, амьдрал ба зан үйлийн тухай номноос зохиолч Толстой Лев Николаевич

5-р сарын 24 (хайр) Бурхан бол хайр биш. Хайр бол хүний ​​доторх Бурханы илрэлүүдийн зөвхөн нэг нь юм.1 Бид Бурханы хүүхдүүдийг хайрладаг гэдгийг бид Бурханыг хайрлаж, Түүний зарлигуудыг дагаснаар суралцдаг. Учир нь бид Түүний зарлигуудыг сахих нь Бурханы хайр юм. Мөн Түүний тушаалууд хүнд биш юм. 1-р зурвас

Эрэгтэй, эмэгтэй [Диваажингаас цааш] номноос зохиолч Калинаускас Игорь Николаевич

Тэгээд хайрын тухай юу? За, энэ нь бага эсвэл тодорхой юм. Цэвэр хүйс, биологийн хууль, нийгмийг зохион байгуулагч, чиглүүлэгч хүч. Гэхдээ ийм нийтлэг хэллэг байдаг: ор бол болзох шалтгаан биш юм. Тэр зөвхөн инээдтэй төдийгүй түрэмгий зантай, энэ нь тэр ямар нэг зүйлийг хамгаалж байна гэсэн үг юм.

Хайр номноос зохиолч Прехт Ричард Дэвид

Хүний сэтгэл номноос зохиолч Фромм Эрих Селигман

11-р бүлэг Хайранд дурласан уу? Хайр яагаад илүү эрэлхийлж, олддоггүй вэ? Гэрлэлтийн урлаг нь хос хэлбэрийн хос, үнэ цэнийн хувьд түгээмэл, эрч хүч, хүч чадлаараа өвөрмөц харилцааг тодорхойлдог. Мишель Фуко Гэрлэлтийг диваажинд хийдэг боловч татан буулгадаг

Хүний сэтгэл номноос. Найдварын хувьсгал (эмхэтгэл) зохиолч Фромм Эрих Селигман

III. ҮХЭГСДИЙН ХАЙР БА АМЬДЫН ХАЙР Өмнөх бүлэгт бид амьдралд шууд болон шууд бусаар үйлчилдэг (эсвэл ийм байдлаар үзүүлсэн) гэж бага багаар тодорхой тодорхойлж болох хүчирхийлэл, түрэмгийллийн хэлбэрүүдийн талаар ярилцсан. Энэ бүлэгт бид дараах бүлгүүдийн нэгэн адил чиг хандлагын талаар ярих болно

"Амьдралын нууц утга" номноос. 1-р боть зохиолч Ливрага Хорхе Ангел

III. Үхэгсдийн төлөөх хайр ба Амьд хүмүүсийг хайрлах хайр Өмнөх бүлэгт хүчирхийлэл, түрэмгийллийн хэлбэрийг шууд болон шууд бусаар амьдралд үйлчилдэг (эсвэл ийм байдлаар илэрхийлсэн) гэж бага багаар тодорхой тодорхойлж болохуйц хүчирхийллийн хэлбэрүүдийг авч үзсэн. Энэ бүлэгт, доор дурдсантай адил бид ярих болно

Нүцгэн байдал ба харийн байдал номноос. Хүний мөн чанарын тухай философийн эссэ зохиолч Ивин Александр Архипович

Зохиогчийн номноос

7. Эх орноо хайрлах Энэ мэдрэмжийн талаар маш олон чин сэтгэлийн, өндөр үгсийг хэлсэн бөгөөд ихэнхдээ энэ нь зохих байх болно. Энэхүү мэдрэмж нь хүний ​​амьдралын барилга байгууламж түшиглэн, сүйрснээр овоолон болж хувирдаг тэр төмөр хүрээний салшгүй хэсэг юм.

Хүн бүр багаасаа л эх орноо гэсэн их хайр сэтгэлтэй байдаг юм шиг санагддаг. Хүн "Эх орон" гэсэн ойлголт, түүнтэй холбоотой бүх зүйлийг бага наснаасаа бий болгодог. Түүний төрж өссөн нутаг нутаг, эх орныхоо ёс заншил, ном соёл нь хүнд бага наснаас нь хүртээмжтэй болдог. Тэгээд олон жилийн дараа та энэ бүхнийг санаж, "Тийм ээ, энэ бүхэн минийх, хонгор минь, миний зүрх сэтгэлд ойрхон байна" гэж боддог.

Толстой: "Эх орон бол ард түмний өнгөрсөн, одоо ба ирээдүй" гэж хэлсэн. Миний бодлоор энэ мэдэгдлийг Петр Дмитриевич Барановскийн Гэгээн Василий сүмийн тухай түүхтэй холбож болох нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь бидний эртний үеийн дурсгал бөгөөд эртний архитекторуудын ур чадварыг харуулсан юм. Өнөөдрийг хүртэл энэ сүмийг ариун газар гэж үздэг.

Хүн эхний өдрөөсөө л өөрийн гэсэн бяцхан ертөнцтэй, өөрийн гэсэн бяцхан Эх оронтой болдог. Энэ бол түүний ор, ээжийн дуу, бүүвэйн дуу, анхны чимээ, орон зай, эргэн тойрон дахь хүмүүс юм. Хүн өсч томрох тусам түүний "Эх орон" гэсэн ойлголт түүнийг дагаад өсдөг. Энд түүний ойр дотны гэр, гудамж, найз нөхөд, цэцэрлэг, сургууль, зугаалдаг цэцэрлэгт хүрээлэн, хотын гаднах гол мөрөн, эргэн тойрон дахь ой мод, талбайнууд байдаг. Тэрээр зовлон шаналал, баяр баясгалангаар илэрч болох үүрэг хариуцлага, хайр сэтгэл, дурсамж гэж юу болохыг ойлгож эхэлдэг. Хүн ном уншиж, сургуульд сурч байхдаа дэлхий ертөнц зөвхөн өөрийн хот, бүгд найрамдах улсаар хязгаарлагдахгүй, харин илүү өргөн цар хүрээтэй, өөр өөр улс орон, тив, бусад гол мөрөн, нуур, далай тэнгис байдгийг мэддэг. Гэвч түүний оюун санаанд түүний амьдарч буй, түүнд маш их хайртай, түүнгүйгээр амьдралаа төсөөлөхийн аргагүй "эх орон" гэсэн ойлголт хэдийнэ бий. Түүнийг "Эх орон" гэж нэрлэдэг.

Намайг бага байхад ээж, аав хоёр намайг тосгон руу эмээ рүү аваачсан. Гайхамшигтай нуга, цэвэр нуур, агаартай байсан ч би долоо хоногийн дараа гэртээ харихыг хүссэн. Эцсийн эцэст би тэнд төрж, анх удаа нарыг харсан. Бүх зүйл тэнд байна, хонгор минь.

Хотын захад байдаг гол мөрөндөө цэвэрхэн биш ч гэсэн хашаандаа агаар нь бохирдсон ч би юугаар ч солихгүй. Эцсийн эцэст Эх орон гэдэг хүн бүрийн хувьд хамгийн эрхэм зүйл байх болно.

Зохиол Эх орноо хайрлах гэж юу вэ?

Эх орон гэдэг хүн бүрийн амьдралын хамгийн чухал ойлголт юм. Тэр үргэлж ганцаараа байдаг. Эелдэг, эелдэг зөөлөн эх орон. Түүнийг ээжтэйгээ байнга харьцуулдаг. Хүн нас ахих тусам танай улсад болж буй бүх зүйлд хамсаатан гэдгийг илүү мэдэрдэг. Нас ахих тусам эх орноосоо салах нь илүү хүчтэй мэдрэгдэж, түүнтэй уулзах нь илүү баяр баясгалантай байдаг. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ?

Хүмүүсийн хэлдгээр: Эх орон бол хүйн ​​тань дуслуулсан газар. Энэ бол жижиг гэр бүл юм. Заримдаа жижиг тосгон, заримдаа том хот болдог. Эх орон гэдэг үгээр бид нүдээ аниад алхаж болох эх орон, тосгон, байшин, гудамжийг хэлдэг, учир нь тэнд бүх зүйл эрхэм, танил байдаг. Бид эх орныхоо байгаль дэлхий, ард түмэн, нутгийнхаа түүхийг хайрладаг, эх орноороо бахархдаг. Ядуу, баян эх орон гэж байдаггүй.

"Эх орон" гэдэг ойлголтод би юу хөрөнгө оруулах вэ? Энэ бол миний төрсөн, үг хэлж, ахмад настныг хүндлэхийг сургасан гэр минь. Энэ бол миний сургууль, тэд надад боловсрол олгож, ирээдүйн амьдралын минь цэвэр, гэгээлэг замд хөтөлдөг. Энэ бол сургуулийнхаа цэцэрлэгт байрлах вандан сандал бөгөөд би ангийнхаа охиныг урьж, анх удаа түүний гараас атгасан юм. Манай анги гол дээр нандин газартай. Жил бүрийн зун бид тэнд хонож буудалладаг. Орой нь түүдэг галын дэргэд бид ирээдүйн мөрөөдлөө хуваалцдаг. Бидний хувьд бүх зүйл бүтнэ гэж надад санагдаж байна. Удахгүй бид төгсөлтийн бөмбөгтэй, бид удаан хугацаагаар, магадгүй үүрд салах болно. Би гол руугаа, ангийнхаа хүүхдүүдийг хараад зүрх минь өвдөж байна. Энэ нь зөвхөн өндөр настай хүмүүст тохиолддог гэж би бодсон. Хайрт бяцхан эх орондоо баяртай гэж хэлэхээр бэлтгэж байна. Би ирнэ, уулзалт нь салах ёс гүйцэтгэсэн мэт сэтгэл хөдөлгөм байх болно.

Саяхан нэг казах яруу найрагчийн шүлгийг уншлаа. Ийм мөрүүд байдаг: "Тэр энд төрж өссөн, дэлхийг тэврэхийг хичээсэн ...". Маш дүр төрхтэй. Үнэн хэрэгтээ бид хүүхэд ахуйдаа эргэн тойрныхоо муу муухайг анзааралгүйгээр бүх зүйлийг тэврэн авахыг хичээдэг. Одоо би юмыг өөрөөр харж байна. Хайртай хотоо илүү үзэсгэлэнтэй, ард иргэдээ аз жаргалтай болгохын тулд хичнээн их зүйл хийх хэрэгтэйг би харж байна. Шударга бус байдлыг би анзаарч, түүнтэй тэмцэх ёстойг би мэднэ. Би эх орноо хайрлахаа хэзээ ч тасардаггүй. Би дэлхийг сайн сайхан болгож өөрчлөхийг хүсч, эх орон минь аз жаргалтай, гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай байхыг хүсч байна.

Зарим сонирхолтой эссэ

• "Бид Замятин" роман дахь О-90-ийн дүр төрх, шинж чанар

  "Бид" бүтээлд маш олон сонирхолтой, маргаантай дүрүүд байдаг. Эдгээр баатруудын нэг нь О-90 юм. Энэ охин бол Integral D-503-ыг бүтээгчийн байнгын хамтрагч юм

  "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" түүхийг 18-р зууны Оросын амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэж болно. Энэ нь тухайн үеийн Оросын нийгмийн бүх муу муухайг илчилсэн юм. Үүнтэй холбогдуулан энэ ажлын үнэ цэнэ