Үхсэн сүнснүүдийн үйл явдал, сэдэв, санаа. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн дүн шинжилгээ "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн сэдэв

Бүтээлийн гол санааны дагуу зохиолч Оросын төрийн тогтолцоо, түүний нийгмийн бүтэц, нийгмийн бүх давхарга, нийгмийн давхаргыг аль алиныг нь өөрчлөх боломжтой гэж үзсэн оюун санааны идеалд хүрэх арга замыг харуулах явдал юм. хувь хүн бүр - "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт тавигдсан гол сэдэв, асуудлууд

Гоголын үзэж байгаагаар өөрчлөлтүүд нь гадаад биш, харин дотоод шинжтэй байх ёстой, өөрөөр хэлбэл төр, нийгмийн бүх бүтэц, ялангуяа тэдний удирдагчид үйл ажиллагаандаа ёс суртахууны хуулиудыг удирдан чиглүүлэх ёстой гэж бид ярьж байна. Христийн шашны ёс зүй. Тиймээс, Оросын эртний золгүй явдал - муу замыг дарга солих, хууль тогтоомжийг чангатгах, хэрэгжилтэд нь хяналт тавих замаар даван туулах боломжгүй юм. Үүний тулд энэ ажилд оролцогч бүр, юуны түрүүнд удирдагч нь дээд албан тушаалтны өмнө биш, харин Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй. Гоголь өөрийн оронд, албан тушаалд байгаа орос хүн бүрийг дээд тэнгэрийн хуулийн зарлигаар бизнес эрхлэхийг уриалав.

Эхний дэвтэрт улс орны амьдралд тохиолдож буй засч залруулах шаардлагатай бүх сөрөг үзэгдлүүдийг онцолсон болно. Гэхдээ зохиолчийн гол муу тал нь нийгмийн асуудалд оршдоггүй, харин тэдний үүссэн шалтгаан нь түүний орчин үеийн хүний ​​оюун санааны ядууралд оршдог. Тийм ч учраас шүлгийн 1-р ботид сүнсний үхжилийн асуудал гол байр суурь эзэлдэг. Бүтээлийн бусад бүх сэдэв, асуудлуудыг үүн дээр нэгтгэсэн болно.

"Үхсэн биш, харин амьд сүнснүүд бай!" - гэж зохиолчийг дуудаж, амьд сүнсээ алдсан хүн ямар ангал руу унадаг болохыг үнэмшилтэйгээр харуулсан. "Үхсэн сүнс" гэдэг нь зөвхөн 19-р зуунд Орост хэрэглэгдэж байсан хүнд суртлын нэр томъёог илэрхийлдэггүй. Ихэнхдээ "үхсэн сүнс" нь дэмий хоосон зүйлд санаа зовдог хүн юм. "Үхсэн сүнс" гэсэн тодорхойлолтын бэлгэдэл нь нас барсан (идэвхгүй, хөлдсөн, сүнсгүй) эхлэл ба амьд (онгод, өндөр, тод) хоёрын эсэргүүцлийг агуулдаг.

Шүлгийн 1-р ботид үзүүлсэн газрын эзэд, албан тушаалтнуудын галерей. 1-р ботид үзүүлсэн "Үхсэн сүнснүүд"-ийг зөвхөн зохиолчийн уянгын ухралтанд гарч буй хүмүүсийн "амьд сүнс" л эсэргүүцэж чадна. Гоголын байр суурийн өвөрмөц чанар нь тэрээр эдгээр хоёр зарчмыг хооронд нь харьцуулж үзээд зогсохгүй үхэгсдийн доторх амьдыг сэрээх боломжийг зааж өгсөнд оршино. Тиймээс шүлэг нь сүнсний амилалтын сэдэв, түүний дахин төрөх замын сэдвийг багтаасан болно. Гоголь 1-р ботиос Чичиков, Плюшкин гэсэн хоёр баатрын сэргэн мандалтын замыг харуулахыг зорьсон нь мэдэгдэж байна. Зохиолч Оросын бодит байдлын "үхсэн сүнснүүд" дахин төрж, жинхэнэ "амьд" сүнс болж хувирахыг мөрөөддөг.

Гэвч түүний орчин үеийн ертөнцөд сүнсний үхэл амьдралын олон талт тал дээр тусгагдсан байв. Зохиолч "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт түүний бүх бүтээлийг хамарсан ерөнхий сэдвийг үргэлжлүүлж, хөгжүүлсэн: Оросын бодит байдлын хий үзэгдэл, утгагүй ертөнцөд хүнийг доромжлох, ялзрах тухай.

Одоо энэ нь Оросын амьдралын жинхэнэ, өндөр сүнс юунаас бүрддэг, юу байж болох, юу байх ёстой гэсэн санаагаар баяжуулж байна. Энэ санаа нь шүлгийн гол сэдэв болох Орос ба түүний ард түмний тухай зохиолчийн эргэцүүлэл юм. Өнөөгийн Орос бол газрын эзэд, албан тушаалтнууд, тэр байтугай ард түмэн ч гэсэн нийгмийн бүх салбарт нөлөөлсөн ялзрал, ялзралын аймшигтай дүр зураг юм.

Гогол нь маш их төвлөрсөн хэлбэрээр "манай Оросын үүлдрийн шинж чанарыг" харуулдаг. Ийнхүү Плюшкиний хэмнэлттэй байдал нь Маниловын харамч, мөрөөдөмтгий, зочломтгой байдал болон хувирч, залхуурал, чихэрлэг байдлын шалтаг болж хувирдаг. Ноздрёвын эр зориг, эрч хүч нь гайхалтай чанарууд боловч энд тэд хэт их, зорилгогүй байдаг тул Оросын баатарлаг байдлын элэглэл болжээ.

Үүний зэрэгцээ, Оросын газар эзэмшигчдийн туйлын ерөнхий хэлбэрийг зурж, Гоголь газар эзэмшигчид ба тариачдын хоорондын харилцааны асуудал, газар эзэмшигчийн эдийн засгийн ашиг орлого, түүнийг сайжруулах боломжуудтай холбоотой газар эзэмшигч Оросын сэдвийг илчилсэн. Үүний зэрэгцээ зохиолч боолчлол, газар өмчлөгчдийг анги болгон биш, харин тэд тариачдад эрх мэдэл, газар нутгийнхаа баялгийг хэрхэн ашиглаж, ерөнхийдөө газар тариалан эрхэлж байгааг буруушааж байна. Энд гол сэдэв нь эдийн засаг, нийгмийн асуудал биш, харин сэтгэлийн үхжилтэй холбоотой ядуурлын сэдэв хэвээр байна.

Зохиогчийн эргэцүүллийн хамгийн чухал хоёр сэдэв болох Оросын сэдэв ба замын сэдэв нь уянгын ухралтанд нийлдэг бөгөөд энэ нь шүлгийн эхний ботийг төгсгөдөг. "Рус-тройка", "Бурханаар өдөөгдсөн" нь түүний хөдөлгөөний утга учрыг ойлгохыг эрэлхийлдэг зохиолчийн алсын хараа гэж үзэгддэг; "Рус, чи хаашаа явж байгаа юм бэ? Хариулт өгөөч. Хариу өгөхгүй байна." Гэвч эдгээр төгсгөлийн мөрүүдэд шингэсэн тэр өндөр уянгын замбараагүй байдалд хариулт нь олдоно, ард түмний сэтгэл амьд, сайхан эгшиглэн гарч ирнэ гэсэн зохиолчийн итгэл.

Гоголын төлөвлөгөөний дагуу "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь эхний хэсэгт "нэг талд" ч гэсэн "бүх Оросыг" төлөөлөх ёстой байсан тул нэг буюу хэд хэдэн хүн байгаа талаар ярих нь буруу байх болно. Энэ бүтээлийн гол дүрүүд. Чичиков ийм баатар болж чадна, гэхдээ бүхэл бүтэн гурван хэсгээс бүрдсэн төлөвлөгөөний хүрээнд. Шүлгийн 1-р ботид тэрээр орчин үеийн Оросын бүхэл бүтэн нийгмийн бүлгүүдийн янз бүрийн хэлбэрийг тодорхойлдог бусад дүрүүдийн дунд зогсож байсан ч тэрээр холбох баатрын нэмэлт үүргийг гүйцэтгэдэг. Тийм ч учраас хувь хүний ​​​​баатруудыг биш харин тэдний харьяалагддаг бүхэл бүтэн бүлгийг авч үзэх хэрэгтэй: газар эзэмшигчид, албан тушаалтнууд, худалдан авагч баатар. Тэдний сүнс үхсэн тул бүгдийг нь хошигнол хэлбэрээр өгдөг. Жинхэнэ Оросын бүрэлдэхүүнд багтсан ард түмний төлөөлөгчид ийм л байдаг бөгөөд зохиолчийн идеал болгон шингээсэн Оросын ард түмний төлөөлөгчдөд л амьд сүнс байдаг.

"Үхсэн сүнснүүд" бүтээлийн уран сайхны гүн, цар хүрээ нь үүнийг Николай Гоголын бүтээлч намтарт гол зүйл гэж үзэж болохыг харуулж байна. Зохиолч үүнийг бүтээхдээ юун түрүүнд зохиолч бүх асуудал, үйл явдлын өрнөл, дүрүүдийн дүрийг даван туулах ёстой гэсэн ойлголтоос эхлээд удаан, шаргуу ажилласан. Николай Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" зохиолын шинжилгээнд дүн шинжилгээ хийцгээе.

Их шүлгийн даруухан эхлэл

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаархи дүн шинжилгээгээ бид уг бүтээлийн эхний ботид зохиолч зөвхөн ерөнхий шинж чанарыг тодорхойлсон бөгөөд үүнийг "цайвар эхлэл" гэж нэрлэснээс эхэлнэ. Ийм ноцтой зүйлийг нарийвчлан бодохын тулд зохих арга барил, бат бөх суурь хэрэгтэй учраас Гоголь зохиолын санааг хэрхэн гаргасан бэ?

Гоголд шинэ шүлэг бичих санааг Александр Пушкинаас өөр хэн ч өгсөнгүй. Яруу найрагч өөрийн тоймдоо өөрөө ашиглахыг хүсч буй хуйвалдаантай байсан гэж хэлсэн боловч Николай Васильевич үүнийг хийхийг зөвлөж байна. Гэхдээ хамгийн чухал нь юу болохыг санах нь чухал: Пушкин шүлгийн гол санааг "санал болгосон" бөгөөд тэр хуйвалдааныг ерөнхийд нь тодорхойлсон. Гоголь өөрөө "үхсэн сүнстэй" янз бүрийн луйвар дээр үндэслэсэн олон бодит түүхийг мэддэг байсан тул түүхийг маш сайн боловсруулсан.

Жишээлбэл, "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн шинжилгээнд Гоголын амьдралаас ийм нэг тохиолдлыг оруулъя. Тэрээр нэлээд залуу байхдаа Миргород хотод амьдарч байхдаа үүнтэй төстэй түүхийг хангалттай нарийвчлан сонссон - ядаж удахгүй болох засвар хүртэл амьд нас барсан зарим хамжлагуудыг тоолох нь ашигтай байв. Энэ практик Орос даяар тархаж, албан ёсны баримт бичигт шалгалт хийсний дараа л ийм тариачдыг нас барсан гэж үзэж эхлэв. Үүнийг харгалзан "шинэчилсэн үлгэр" гэгдэх хүртэл газрын эзэд санал асуулгын татвар хэлбэрээр татвараа үргэлжлүүлэн төлөх ёстой байв.

"Үхсэн сүнс"-тэй хийсэн луйврын мөн чанар юу вэ?

Тариачин зөвхөн албан ёсны бичиг баримт дээр "амьд" үлдсэн үед түүнийг хандивлах, худалдах, барьцаалах боломжтой байсан нь залилан мэхлэхэд тустай байв. Газар өмчлөгч нь хамжлага илүү орлого авчирдаггүйд уруу татагдаж, ийм байдлаар түүнд тодорхой хэмжээний мөнгө авах боломжтой байв. Гүйлгээ хийсэн тохиолдолд маш бодит төрийг эзэмшиж эхэлсэн худалдан авагч байсан.

Эхэндээ Гоголь луйврын энэ үндэслэлийг харгалзан үзээд адал явдалт пикареск роман гэх мэт жанрыг бүтээлдээ тодорхойлжээ. Тухайн үеийн зарим зохиолчид аль хэдийн ийм сэтгэлгээгээр бичдэг байсан бөгөөд тэдний зохиолууд нь уран сайхны түвшний хувьд тийм ч өндөр биш байсан ч нэлээд амжилттай байсан. Ажлынхаа явцад Гогол жанрыг өөрчилсөн бөгөөд энэ нь "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг шинжлэхэд чухал ач холбогдолтой зүйл юм. Бүтээлийн ерөнхий санаа тодорхой болж, санаа нь тодорхой болсны дараа Гоголь өөрөө шүлэг хэмээх төрөл төрлийг тодорхойлжээ. Тиймээс адал явдалт пикареск романаас шүлэг болж хувирав.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн дүн шинжилгээ - ажлын онцлог

Хэрэв бид "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгтэй холбоотой Гоголын санааны цар хүрээний талаар ярих юм бол энэ нь хэрхэн өссөн нь тодорхой болно, учир нь зохиолч эхэндээ Оросын зөвхөн "нэг талыг" тусгах гэж байсан бөгөөд хожим нь Гоголын дипломын ажлаараа. Тэрээр зөвхөн жанрын загвар төдийгүй баялаг санааг шинэчилсэн гэдгээ харуулсан. Түүний дипломын ажлын мөн чанар нь "бүх Орос"-ыг шүлэгт тусгах ёстой гэсэн бодолд оршдог. Шинэ санаа нь маш өргөн бөгөөд баялаг байсан тул үүнийг адал явдалт, пикареск романы явцуу хүрээнд хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Тиймээс энэ төрөл нь бүрхүүлийн дүрд тоглож эхэлсэн боловч гол дүрээ алдсан.

Шүлгийн гол дүр Чичиковын талаар бага зэрэг яръя. Түүний гарал үүсэл нь нууцлагдмал бөгөөд энэ нь Гоголын дүр төрхийг бүрэн илчлэхийн тулд ашигладаг арга барил юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг шинжлэхэд Чичиков бол дунд зэргийн хүн болох нь илт харагдаж байна. Тэр сайхан дүр төрхтэй, өөрөөр хэлбэл та түүнийг царайлаг гэж хэлж болохгүй, тэр муухай биш. Тэр тарган биш, туранхай ч биш. Нас нь бас ойлгомжгүй байдаг - залуу биш, хөгшин ч биш. Уншигчид бид Чичиковын амьдралын түүхийг сүүлчийн бүлэгт орох хүртэл мэдэхгүй.

Арваннэгдүгээр бүлэгт энэ хүний ​​бүдүүлэг зан нь илт харагдаж байна. Түүний гарал үүслийн талаар дахин маш бүдэг бадаг, тэр муу хүн биш, харин баатарлаг агуулах биш гэдгийг дахин онцлон тэмдэглэв. Чичиковын гол чанар нь "худалдан авагч" юм. Гогол түүнийг "дундаж" хүн гэж нэрлэснээс дүгнэлт хийж болно. Энэ нь тэр бусдаас тийм ч их ялгаатай биш гэсэн үг, гэхдээ олон хүнд байдаг зан чанар нь түүний зан чанарт бэхждэг - Чичиков мөнгө олох, сайхан амьдрахад бэлэн, тэр үед амьдралдаа бараг ямар ч гүн зорилгогүй, мөн тэр сүнслэг байдлын хувьд хоосон байна.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг Гоголь бүх өвөрмөц байдал, парадокс бүхий Оросын нийгмийн гайхалтай дүр зураг болгон бүтээжээ. Бүтээлийн гол асуудал бол тухайн үеийн Оросын гол үл хөдлөх хөрөнгийн төлөөлөгчдийн сүнслэг үхэл, дахин төрөлт юм. Зохиогч газар эзэмшигчдийн бузар булай, өшөө хорсол, хүнд суртлын хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллийг буруутгаж, шоолж байна.

Гарчиг нь өөрөө давхар утгатай. "Үхсэн сүнснүүд" бол зөвхөн үхсэн тариачид төдийгүй уг бүтээлийн бусад амьд дүрүүд юм. Тэднийг үхсэн гэж нэрлэхдээ Гоголь тэдний сүйрсэн, өрөвдөлтэй, "үхсэн" бяцхан сүнсийг онцлон тэмдэглэв.

Бүтээлийн түүх

"Үхсэн сүнснүүд" бол Гоголын амьдралынхаа чухал хэсгийг зориулсан шүлэг юм. Зохиогч үзэл баримтлалыг удаа дараа өөрчилж, бүтээлээ дахин бичиж, дахин боловсруулжээ. Гоголь анх "Үхсэн сүнснүүдийг" инээдмийн роман болгон бүтээжээ. Гэсэн хэдий ч эцэст нь би Оросын нийгмийн тулгамдсан асуудлыг илчилсэн, түүний оюун санааны сэргэлтэд үйлчлэх бүтээл хийхээр шийдсэн. Ингээд "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг гарч ирэв.

Гоголь уг бүтээлийн гурван ботийг бүтээхийг хүссэн. Эхнийх нь зохиолч тухайн үеийн феодалын нийгмийн бузар муу, ялзралыг дүрслэхээр төлөвлөжээ. Хоёрдугаарт, баатрууддаа гэтэлгэл, дахин төрөх найдварыг өг. Гуравдугаарт би Орос, түүний нийгмийн ирээдүйн замыг дүрслэхийг зорьсон.

Гэсэн хэдий ч Гоголь 1842 онд хэвлэгдсэн эхний боть л дуусгаж чаджээ. Николай Васильевич нас барах хүртлээ хоёрдугаар боть дээр ажилласан. Гэсэн хэдий ч зохиолч нас барахынхаа өмнөхөн хоёрдугаар ботийн гар бичмэлийг шатаажээ.

Үхсэн сүнснүүдийн гуравдугаар боть хэзээ ч бичигдээгүй. Дараа нь Оростой юу болох вэ гэсэн асуултад Гоголь хариулт олж чадаагүй юм. Эсвэл надад энэ тухай бичих цаг байсангүй.

Уран бүтээлийн тайлбар

Нэгэн өдөр НН хотод маш сонирхолтой дүр гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хотын бусад эртний хүмүүс болох Павел Иванович Чичиковын ард гарч ирэв. Ирснийхээ дараа тэрээр хотын чухал хүмүүстэй идэвхтэй танилцаж, найр, оройн хоолонд оролцож эхлэв. Долоо хоногийн дараа зочин аль хэдийн хотын язгууртны бүх төлөөлөгчидтэй "та" дээр байсан. Хотод гэнэт гарч ирсэн шинэ хүн бүгд баяртай байв.

Павел Иванович язгууртнууд болох Манилов, Коробочка, Собакевич, Ноздрев, Плюшкин нартай уулзахаар хотоос гарчээ. Газар эзэмшигч бүртэй эелдэг ханддаг бөгөөд хүн бүрт хандах хандлагыг олохыг хичээдэг. Байгалийн баялаг, авхаалж самбаа нь Чичиковт газар эзэмшигч бүрийн байршлыг олж авахад тусалдаг. Хоосон ярианаас гадна Чичиков ноёдуудтай засвар хийсний дараа нас барсан тариачдын тухай ("үхсэн сүнснүүд") ярьж, тэднийг худалдаж авах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Чичиковт яагаад ийм гэрээ хэрэгтэй байгааг газрын эзэд ойлгохгүй байна. Гэсэн хэдий ч тэд үүнийг зөвшөөрч байна.

Түүний айлчлалын үр дүнд Чичиков 400 гаруй "үхсэн сүнс" олж авсан бөгөөд бизнесээ дуусгаж, хотыг орхих гэж яарч байв. Чичиков хотод ирэхэд олж авсан ашигтай танилууд нь түүнд бичиг баримттай холбоотой бүх асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалсан.

Хэсэг хугацааны дараа газрын эзэн Коробочка Чичиков "үхсэн сүнс" худалдаж авч байна гэж хотод гулсуулжээ. Бүхэл бүтэн хот Чичиковын хэргийн талаар олж мэдээд эргэлзэв. Ийм хүндтэй эрхэм яагаад үхсэн тариачдыг худалдаж авдаг юм бэ? Эцэс төгсгөлгүй цуурхал, таамаглал прокурорт хүртэл муугаар нөлөөлж, айж үхдэг.

Чичиков хотоос яаран гарч ирснээр шүлэг төгсдөг. Чичиков хотыг орхин явахдаа үхсэн сүнснүүдийг худалдан авч, эрдэнэсийн санд амьд гэж барьцаалах төлөвлөгөөгөө гунигтайгаар дурсав.

Гол дүр

Тухайн үеийн Оросын уран зохиолын чанарын шинэ баатар. Чичиковыг Орост шинээр гарч ирж буй хамгийн сүүлийн үеийн анги болох бизнес эрхлэгчид, "худалдан авагчид" гэж нэрлэж болно. Баатрын үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа нь түүнийг шүлгийн бусад дүрүүдээс нааштай ялгаж өгдөг.

Чичиковын дүр төрх нь гайхалтай олон талт байдал, олон талт байдалаараа ялгагдана. Баатарын дүр төрхөөр ч тэр хүн ямар хүн бэ, ямар хүн бэ гэдгийг шууд ойлгоход хэцүү байдаг. "Брицкад царайлаг биш ч царай муутай ч биш, хэт тарган ч биш, туранхай ч биш, хөгшин гэж хэлж болохгүй, гэхдээ тийм ч залуу биш нэгэн эрхэм сууж байв."

Гол дүрийн мөн чанарыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг. Тэрээр хувирамтгай, олон талт, ямар ч ярилцагчтай дасан зохицож, нүүр царайгаа хүссэн илэрхийлэлийг өгөх чадвартай. Эдгээр чанаруудын ачаар Чичиков газар эзэмшигчид, албан тушаалтнуудтайгаа нийтлэг хэлийг амархан олж, нийгэмд зөв байр суурийг эзэлдэг. Чичиков зорилгодоо хүрэх, тухайлбал мөнгө олж авах, хуримтлуулахын тулд зөв хүмүүсийг татах, татах чадварыг ашигладаг. Аав нь хүртэл Павел Ивановичийг илүү баян хүмүүстэй харьцаж, мөнгөтэй харьцахыг зааж өгсөн, учир нь зөвхөн мөнгө л амьдралын замыг засдаг.

Чичиков шударгаар мөнгө олоогүй: тэр хүмүүсийг хууран мэхэлж, авлига авсан. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Чичиковын заль мэх улам бүр хүрээгээ тэлсээр байна. Павел Иванович ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмуудыг үл тоомсорлож, ямар ч аргаар хамаагүй хөрөнгөө нэмэгдүүлэхийг эрмэлздэг.

Гоголь Чичиковыг муухай зантай хүн гэж тодорхойлж, түүний сүнсийг үхсэн гэж үздэг.

Гоголь шүлэгтээ тухайн үеийн газрын эздийн ердийн дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг: "бизнесийн удирдлагууд" (Собакевич, Коробочка), түүнчлэн ноцтой биш, үрэлгэн ноёд (Манилов, Ноздрев).

Николай Васильевич уг бүтээлд газрын эзэн Маниловын дүрийг чадварлаг бүтээжээ. Зөвхөн энэ дүрээр Гоголь ижил төстэй шинж чанартай газар эзэмшигчдийн бүхэл бүтэн ангиллыг илэрхийлсэн. Эдгээр хүмүүсийн гол чанарууд нь сэтгэлийн хөдөлгөөн, байнгын уран зөгнөл, идэвхгүй байдал юм. Ийм агуулахын эзэд эдийн засгаа зөв чиглүүлж, ашигтай зүйл хийхгүй. Тэд тэнэг, дотроо хоосон. Манилов яг ийм байсан - түүний сэтгэл санаа нь муу биш, харин дунд зэргийн, тэнэг дүр төрхтэй байв.

Настася Петровна Коробочка

Гэсэн хэдий ч газар эзэмшигч нь Маниловоос зан чанарын хувьд эрс ялгаатай. Коробочка бол сайн, эмх цэгцтэй эзэгтэй, түүний эдлэнд бүх зүйл сайхан байна. Гэсэн хэдий ч газрын эзний амьдрал зөвхөн түүний гэр бүлийн эргэн тойронд эргэлддэг. Хайрцаг нь сүнслэг байдлаар хөгждөггүй, юу ч сонирхдоггүй. Тэрээр эдийн засагт нь хамааралгүй зүйлийг огт ойлгодоггүй. Хайрцаг нь мөн Гоголын гэр бүлээс өөр юу ч хардаггүй ижил төстэй хязгаарлагдмал газар эзэмшигчдийн бүхэл бүтэн ангиудыг илэрхийлсэн зургуудын нэг юм.

Зохиогч нь газрын эзэн Ноздревийг ноцтой, үрэлгэн ноёд гэж хоёрдмол утгагүй ангилдаг. Ноздрёв нь мэдрэмжтэй Маниловоос ялгаатай нь эрч хүчээр дүүрэн байдаг. Гэтэл газрын эзэн энэ энергийг эдийн засгийн ашиг тусын тулд бус, түр зуурын таашаалдаа зориулдаг. Ноздрёв тоглодог, мөнгө үрдэг. Энэ нь амьдралд хөнгөмсөг, хоосон хандлагаараа ялгагдана.

Михаил Семенович Собакевич

Гоголын бүтээсэн Собакевичийн дүр төрх нь баавгайн дүр төрхтэй нийцдэг. Газар эзэмшигчийн дүр төрхөд нэг том зэрлэг араатнаас ямар нэгэн зүйл байдаг: хойрго, тайван байдал, хүч чадал. Собакевич түүний эргэн тойронд байгаа зүйлсийн гоо зүйн гоо үзэсгэлэнд санаа зовдоггүй, харин тэдний найдвартай байдал, бат бөх чанар юм. Ширүүн дүр төрх, ширүүн зан чанарын цаана зальтай, ухаалаг, авхаалжтай хүн байдаг. Шүлгийн зохиогчийн хэлснээр Собакевич гэх мэт газар эзэмшигчид Орост гарч буй өөрчлөлт, шинэчлэлд дасан зохицоход хэцүү биш байх болно.

Гоголын шүлэг дэх газрын эздийн ангийн хамгийн ер бусын төлөөлөгч. Өвгөн бол туйлын харамч зангаараа бусдаас ялгардаг. Түүгээр ч барахгүй Плюшкин тариачиддаа төдийгүй өөртэйгөө ч харамч байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм хэмнэлт нь Плюшкиныг үнэхээр ядуу хүн болгодог. Эцсийн эцэст, түүний харамч зан нь түүнд гэр бүл олох боломжийг олгодоггүй.

албан тушаал

Гоголь уг бүтээлд хотын хэд хэдэн албан тушаалтнуудын тухай дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрийн бүтээлдээ тэдгээрийг бие биенээсээ төдийлөн ялгадаггүй. "Үхсэн сүнс"-ийн бүх албан тушаалтнууд хулгайч, луйварчин, мөнгө завшсан бүлэглэл юм. Эдгээр хүмүүс зөвхөн баяжих тал дээр санаа тавьдаг. Гоголь тэр үеийн жирийн албан тушаалтны дүр төрхийг хэдхэн мөрөөр дүрсэлж, түүнийг хамгийн тааламжгүй чанаруудаар шагнажээ.

Ажлын дүн шинжилгээ

"Үхсэн сүнснүүд" киноны зохиол нь Павел Иванович Чичиковын зохиосон адал явдал дээр суурилдаг. Чичиковын төлөвлөгөө нь эхлээд харахад үнэхээр гайхалтай юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв та үүнийг харвал тэр үеийн Оросын бодит байдал нь өөрийн дүрэм, хууль тогтоомжийн дагуу хамжлагатай холбоотой бүх төрлийн заль мэх хийх боломжийг олгосон.

Баримт нь 1718 оноос хойш Оросын эзэнт гүрэнд тариачдын нэг хүнд ногдох тооллогыг нэвтрүүлсэн явдал юм. Эрэгтэй боол бүрийн хувьд эзэн нь татвар төлөх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч хүн амын тооллогыг маш ховор - 12-15 жилд нэг удаа хийдэг байв. Хэрэв тариачдын нэг нь зугтаж эсвэл нас барвал газрын эзэн ямар ч байсан түүний төлөө татвар төлөх ёстой байв. Нас барсан эсвэл зугтсан тариачид эзний хувьд ачаа болж хувирав. Энэ нь янз бүрийн луйвар хийх таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн. Чичиков өөрөө ийм луйвар хийнэ гэж найдаж байсан.

Николай Васильевич Гоголь Оросын нийгмийг хамжлагатай хэрхэн зохион байгуулдагийг маш сайн мэддэг байв. Түүний яруу найргийн бүх эмгэнэл нь Чичиковын луйвар нь Оросын одоогийн хууль тогтоомжтой огт зөрчилдөөгүйд оршдог. Гоголь хүний ​​хүнтэй, хүн төртэй харилцах харилцааны гажуудлыг буруушааж, тухайн үед хүчин төгөлдөр үйлчилж байсан утгагүй хуулиудын талаар ярьдаг. Ийм гажуудлаас болж эрүүл саруул ухаанд харш үйл явдал тохиолдох боломжтой болдог.

"Үхсэн сүнснүүд" бол Гоголын хэв маягаар бичигдсэн сонгодог бүтээл юм. Ихэнхдээ Николай Васильевич бүтээлээ ямар нэгэн анекдот эсвэл инээдмийн нөхцөл байдалд үндэслэдэг байв. Нөхцөл байдал илүү инээдтэй, ер бусын байх тусам бодит байдал улам эмгэнэлтэй мэт санагддаг.

Гоголь. "Үхсэн сүнснүүд" Бүтээлийн гол асуудал юу вэ. Зохиолын гол сэдэв юу вэ. Тэгээд ямар харилцаатай байсан, хамгийн сайн хариултыг авсан

ГАЛИНА[гуру]-н хариулт
Гоголын хэлснээр "Үхсэн сүнснүүд" эхний ботийн мөн чанар
алдаа дутагдлыг харуулах явдал юм
Оросын ард түмний муу ба сул талууд:
“... Номонд... манайхаас авсан хүнийг дүрсэлсэн
мужууд ... харуулахын тулд илүү авсан
Орос хүний ​​дутагдал, муу муухай, түүнийх биш
буян ба буян, мөн бүх хүмүүс
түүнийг хүрээлэх, бас харуулах авч байна
бидний сул тал, дутагдал; хамгийн сайн хүмүүс ба
дүрүүд бусад хэсэгт байх болно ... "
(Н. В. Гоголь, "Зохиолчоос уншигчдад",
"Үхсэн сүнснүүд" эхний ботийн хоёр дахь хэвлэлийн өмнөх үг)
Шүлгийн гол асуудал бол сүнслэг үхэл ба
хүний ​​оюун санааны дахин төрөлт.
Зохиогч ёс суртахууны доройтлын шалтгааныг судалсан
газрын эзэд, албан тушаалтнууд, Чичиков, сэтгэл гутралыг илчилдэг
энэ үйл явцын үр дагавар.
Үүний зэрэгцээ Христийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй зохиолч Гоголь
баатруудынхаа оюун санааны сэргэлт найдвараа алддаггүй.
Чичиков, Плюшкин Гогол нарын сүнслэг амилалтын тухай
түүний хоёр, гуравдугаар ботид бичих гэж байсан
ажилладаг, гэхдээ энэ төлөвлөгөө нь тавилан биш юм
биелэх ёстой байсан.
Эх сурвалж: дэлгэрэнгүй

-аас хариу Владимир Побол[гуру]
Чичиковын газар эзэмшигчидтэй хамт - би чамайг зөв ойлгосон уу?

-аас хариу Ира Кузьменко[идэвхтэй]
Сэдэв ба асуудал. Бүтээлийн гол санааны дагуу зохиолч нь Оросын төрийн тогтолцоо, түүний нийгмийн бүтэц, нийгмийн бүх давхарга, нийгмийн давхаргыг аль алиныг нь өөрчлөх боломжийг төсөөлж буй оюун санааны идеалд хүрэх арга замыг харуулах явдал юм. хувь хүн бүр - "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт тавигдсан гол сэдэв, асуудлууд. Улс төр, нийгмийн аливаа үймээн самуун, ялангуяа хувьсгалт үймээн самууныг эсэргүүцэгчийн хувьд христийн зохиолч орчин үеийн Оросын байдлыг тодорхойлдог сөрөг үзэгдлүүдийг зөвхөн Оросын хүн өөрөө төдийгүй бүхэл бүтэн бүтцийн ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сайжруулах замаар даван туулж чадна гэж үздэг. нийгэм ба төрийн. Түүгээр ч барахгүй Гоголын үүднээс ийм өөрчлөлтүүд нь гадаад биш, харин дотоод шинжтэй байх ёстой, өөрөөр хэлбэл төрийн болон нийгмийн бүх бүтэц, ялангуяа тэдний удирдагчид үйл ажиллагаандаа ёс суртахууны хуулиудыг удирдан чиглүүлэх ёстой гэсэн үг юм. Христийн шашны ёс суртахууны үзэл баримтлал. Тиймээс, Гоголын хэлснээр Оросын эртний золгүй явдал - муу замыг дарга солих, хууль тогтоомжийг чангатгах, хэрэгжилтэд нь хяналт тавих замаар даван туулах боломжгүй юм. Үүний тулд энэ ажилд оролцогч бүр, юуны түрүүнд удирдагч нь дээд албан тушаалтны өмнө биш, харин Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй. Гоголь өөрийн оронд, албан тушаалд байгаа орос хүн бүрийг дээд тэнгэрийн хуулийн зарлигаар бизнес эрхлэхийг уриалав.
Тийм ч учраас Гоголын шүлгийн сэдэв, асуудал маш өргөн, бүх зүйлийг хамарсан байв. Эхний дэвтэрт улс орны амьдралд тохиолдож буй засч залруулах шаардлагатай бүх сөрөг үзэгдлүүдийг онцолсон болно. Гэхдээ зохиолчийн гол муу тал нь нийгмийн асуудалд оршдоггүй, харин тэдний үүссэн шалтгаан нь түүний орчин үеийн хүний ​​оюун санааны ядууралд оршдог. Тийм ч учраас шүлгийн 1-р ботид сүнсний үхжилийн асуудал гол байр суурь эзэлдэг. Бүтээлийн бусад бүх сэдэв, асуудлуудыг үүн дээр нэгтгэсэн болно. "Үхсэн биш, харин амьд сүнснүүд бай!" - гэж зохиолч дуудаж, амьд сүнсээ алдсан хүн ямар ангал руу унадаг болохыг үнэмшилтэй харуулсан. Гэхдээ бүхэл бүтэн бүтээлд нэр өгсөн энэ хачирхалтай оксиморон буюу "үхсэн сүнс" гэж юу гэсэн үг вэ? Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн 19-р зуунд Орост хэрэглэгддэг хүнд суртлын нэр томъёо биш юм. Ихэнхдээ "үхсэн сүнс" нь дэмий хоосон зүйлд санаа зовдог хүн юм. Шүлгийн 1-р ботид үзүүлсэн газрын эзэд, албан тушаалтнуудын галерей ийм "үхсэн сүнс" -ийг уншигчдад толилуулж байна, учир нь тэд бүгд сүнслэг байдлын дутагдал, хувиа хичээсэн ашиг сонирхол, хоосон үрэлгэн эсвэл сэтгэлийг шингээсэн харамч байдлаар тодорхойлогддог. Энэ үүднээс авч үзвэл, 1-р ботид үзүүлсэн "үхсэн сүнснүүд"-ийг зөвхөн ард түмний "амьд сүнс" л эсэргүүцэж чаддаг бөгөөд энэ нь зохиолчийн уянгын ухралтаас гардаг. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, оксиморон "үхсэн сүнс" -ийг Христийн шашны зохиолч шашны болон гүн ухааны үүднээс тайлбарладаг. "Сүнс" гэдэг үг нь Христийн шашны ойлголтод хувь хүний ​​үхэшгүй мөнх байдлыг илэрхийлдэг. Энэ үүднээс авч үзвэл "үхсэн сүнс" гэсэн тодорхойлолтын бэлгэдэл нь үхэгсдийн (идэвхгүй, хөлдсөн, сүнсгүй) эхлэл ба амьд (сүнслэг, өндөр, тод) хоёрын эсэргүүцлийг агуулдаг. Гоголын байр суурийн өвөрмөц чанар нь тэрээр эдгээр хоёр зарчмыг хооронд нь харьцуулж үзээд зогсохгүй үхэгсдийн доторх амьдыг сэрээх боломжийг зааж өгсөнд оршино. Тиймээс шүлэг нь сүнсний амилалтын сэдэв, түүний дахин төрөх замын сэдвийг багтаасан болно. Гоголь 1-р ботиос Чичиков, Плюшкин гэсэн хоёр баатрын сэргэн мандалтын замыг харуулахыг зорьсон нь мэдэгдэж байна. Зохиолч Оросын бодит байдлын "үхсэн сүнснүүд" дахин төрж, жинхэнэ "амьд" сүнс болж хувирахыг мөрөөддөг.
Гэвч орчин үеийн ертөнцөд сүнсний хомсдол нь хүн бүрт шууд нөлөөлж, амьдралын олон талт талбарт тусгагдсан байв.

Николай Васильевич Гоголь энэ ажилд 17 жил ажилласан. Зохиолчийн төлөвлөгөөний дагуу уран зохиолын агуу бүтээл гурван боть байх ёстой байв. Гоголь өөрөө уг бүтээлийн санааг түүнд Пушкин санал болгосон гэж удаа дараа мэдээлж байсан. Александр Сергеевич мөн шүлгийн анхны сонсогчдын нэг байв.

"Үхсэн сүнс" киноны ажил хэцүү байсан. Зохиолч үзэл баримтлалыг хэд хэдэн удаа өөрчилж, бие даасан хэсгүүдийг дахин боловсруулжээ. Зөвхөн 1842 онд хэвлэгдсэн эхний ботид Гоголь зургаан жил ажилласан.

Нас барахаасаа хэдхэн хоногийн өмнө зохиолч хоёрдугаар ботийн гар бичмэлийг шатаасан бөгөөд үүнээс зөвхөн эхний дөрөв, сүүлчийн бүлгийн нэг ноорог нь л үлджээ. Зохиолч гурав дахь ботийг эхлүүлэх цаг байсангүй.

Эхлээд Гоголь "Үхсэн сүнс" гэж үздэг байв. хошигнол"Бүх Оросыг" харуулахыг зорьсон роман. Гэвч 1840 онд зохиолч хүнд өвчтэй болж, гайхамшгаар эдгэрсэн байна. Николай Васильевич үүнийг шинж тэмдэг гэж шийдсэн - Бүтээгч өөрөө Оросын оюун санааны сэргэлтэд үйлчлэх зүйлийг бүтээхийг шаарддаг. Тиймээс "Үхсэн сүнснүүд" санааг дахин бодсон. Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн зохиолтой төстэй гурвалсан зохиол бүтээх санаа байв. Тиймээс зохиолчийн жанрын тодорхойлолт - шүлэг.

Гоголь эхний ботид феодалын нийгмийн задрал, түүний оюун санааны ядуурлыг харуулах шаардлагатай гэж үзсэн. Хоёрдугаарт, "үхсэн сүнснүүдийг" ариусгах итгэл найдварыг өгөх. Гуравдугаарт, шинэ Оросыг сэргээх ажлыг аль хэдийн төлөвлөсөн байв.

Зохиолын үндэсшүлэг луйврын албан тушаалтан болсон Павел Иванович Чичиков. Үүний мөн чанар нь дараах байдалтай байв. Орос улсад 10 жил тутамд хамжлагуудын тооллого хийдэг байв. Тиймээс албан ёсны баримт бичгийн дагуу (шинэчилсэн үлгэр) тооллогын хооронд нас барсан тариачдыг амьд гэж тооцдог байв. Чичиковын зорилго бол "үхсэн сүнс"-ийг хямд үнээр худалдан авч, дараа нь итгэмжлэгдсэн зөвлөлд ломбарданд тавьж, их хэмжээний мөнгө авах явдал юм. Луйварчин ийм хэлцэл нь түрээслэгчдэд ашигтай гэдэгт найдаж байна: дараагийн засварыг хийх хүртэл тэд нас барсан хүмүүст татвар төлөх шаардлагагүй болно. Чичиков "үхсэн сүнснүүдийг" хайж Орос даяар аялдаг.

Ийм хуйвалдааны тойм нь зохиогчид Оросын нийгмийн дүр зургийг бүтээх боломжийг олгосон. Эхний бүлэгт Чичиковтой танилцаж, дараа нь зохиолч газар эзэмшигчид, албан тушаалтнуудтай хийсэн уулзалтынхаа талаар өгүүлэв. Сүүлийн бүлэг дахин луйварчинд зориулагджээ. Чичиковын дүр төрх ба түүний үхсэн сүнснүүдийг худалдаж авсан нь уг бүтээлийн түүхийг нэгтгэдэг.

Шүлэгт байгаа газрын эзэд бол тэдний хүрээлэл, цаг үеийн хүмүүсийн ердийн төлөөлөгчид юм: зарцуулагчид (Манилов, Ноздрев ба), хэмнэгчид (Собакевич, Коробочка). Энэхүү галерейг үр ашиг, хуримтлуулагч нэг хүн - Плюшкин хийж дуусгасан.

Маниловын зурагялангуяа амжилттай. Энэ баатар Оросын бодит байдлын бүх үзэгдэл болох "Маниловизм" гэсэн нэрийг өгсөн. Бусадтай харьцахдаа Манилов зөөлөн, бүх зүйлд дуртай, гэхдээ хоосон, бүрэн идэвхгүй эзэн юм. Гоголь зөвхөн хоолойд цохиулсан үнсийг үзэсгэлэнтэй эгнээнд эгнүүлэх чадвартай мэдрэмжтэй зүүдлэгчийг харуулсан. Манилов тэнэг бөгөөд өөрийн хэрэггүй уран зөгнөлийн ертөнцөд амьдардаг.

газар эзэмшигч Ноздревэсрэгээрээ маш идэвхтэй байдаг. Гэвч түүний эрч хүч нь эдийн засгийн асуудалд огт чиглээгүй. Ноздрев бол мөрийтэй тоглоомчин, үрэлгэн, зугаа цэнгэлтэй, бардам, хоосон, хөнгөмсөг хүн юм. Хэрэв Манилов хүн бүрт таалагдахыг эрмэлздэг бол Ноздрёв байнга бохирдуулж байдаг. Бузар муугаас биш, гэхдээ түүний мөн чанар ийм байдаг.

Настася Петровна Коробочка- эдийн засгийн нэг төрөл, гэхдээ явцуу сэтгэлгээтэй, консерватив газар эзэмшигч, нэлээд чанга нударгатай. Түүний сонирхлын хүрээ: агуулах, амбаар, шувууны аж ахуй. Коробочка амьдралынхаа туршид хоёр удаа хамгийн ойрын хотод очсон. Түүний өдөр тутмын санаа зовнилоос давсан бүх зүйлд газар эзэмшигч нь үнэхээр тэнэг юм. Зохиолч түүнийг "хүн толгойтой" гэж нэрлэдэг.

Михаил Семенович Собакевичзохиолч баавгайтай адилтгадаг: тэр болхи, болхи, гэхдээ хүчтэй, хүчтэй. Газар эзэмшигч нь юуны түрүүнд аливаа зүйлийн гоо үзэсгэлэнг бус харин практик байдал, бат бөх чанарыг сонирхдог. Собакевич хэдий бүдүүлэг төрхтэй ч хурц ухаантай, зальтай нэгэн. Энэ бол капиталист амьдралын шинэ хэв маягийг хүлээн зөвшөөрөх чадвартай газар эзэмшигчдийн цорын ганц нь харгис бөгөөд аюултай махчин амьтан юм. Ийм харгис бизнес эрхлэгчдийн цаг ирж байгааг Гоголь анзаарчээ.

Плюшкиний дүр төрхямар ч хүрээнд багтахгүй. Өвгөн өөрөө хоол тэжээлийн дутагдалд орж, тариачдыг өлсгөж, агуулахдаа олон хоол ялзарч, Плюшкиний цээжинд ашиглагдах боломжгүй болсон үнэтэй зүйлээр дүүрчээ. Гайхалтай харамч зан нь энэ хүнийг гэр бүлээс нь салгадаг.

"Үхсэн сүнс" киноны албан тушаалтнууд хулгайч, луйварчдын авлигад идэгдсэн компаниар дамждаг. Хотын хүнд суртлын тогтолцоонд зохиолч эхийгээ хахуульд худалдахад бэлэн "шүхний хоншоор"-ын дүрийг том зураасаар зурдаг. Чичиковын луйвраас болж айж үхсэн явцуу бодолтой цагдаагийн дарга, түгшүүртэй прокуророос дээрдэх юм алга.

Гол дүр бол бусад дүрүүдийн зарим шинж чанарыг тааварласан хулгайч юм. Тэрээр эелдэг, биеэ авч явах хандлагатай (Манилов), жижиг (Коробочка), шуналтай (Плюшкин), санаачлагатай (Собакевич), нарцистист (Ноздрев). Албан тушаалтнуудын дунд Павел Иванович луйвар, хээл хахуулийн бүх их сургуулийг дамжсан тул өөртөө итгэлтэй байдаг. Гэхдээ Чичиков харьцдаг хүмүүсээсээ илүү ухаантай, боловсролтой нэгэн. Тэр бол маш сайн сэтгэл зүйч: тэр мужийн нийгмийг баярлуулж, газар эзэмшигч бүртэй чадварлаг наймаалцдаг.

Зохиолч шүлгийн гарчигт онцгой утга учруулсан. Эдгээр нь зөвхөн Чичиковын худалдаж авсан үхсэн тариачид биш юм. "Үхсэн сүнснүүд" гэж Гогол баатруудынхаа хоосон чанар, сүнслэг байдлын дутагдлыг ойлгодог. Мөнгө хулгайлагч Чичиковт ариун зүйл байхгүй. Плюшкин хүн төрөлхтний бүх дүр төрхөө алдсан. Ашиг хонжоо хайсан хайрцаг нь авс ухахад дургүйцдэггүй. Ноздрёвын гэрт зөвхөн нохой сайхан амьдардаг, хүүхдүүд нь хаягдсан. Маниловын сүнс гүн нойр шиг унтдаг. Собакевичт ёс журам, язгууртны дусал ч байхгүй.

Хоёр дахь ботид газрын эзэд өөр харагдаж байна. Тентетников- Сэтгэлээр унасан философич. Бодолд автсан, гэрийн ажил хийдэггүй, ухаалаг, авъяастай нэгэн. костанжогломөн үлгэр жишээ газрын эзэн. Саятан Муразовбас дур булаам. Тэр Чичиковыг уучилж, түүний төлөө зогсож, Хлобуевт тусалдаг.

Гэхдээ бид гол дүрийн дахин төрөлтийг хэзээ ч харж байгаагүй. “Алтан тугал”-ыг сэтгэлдээ шингээсэн, авлигачин, мөнгө луйварчин, луйварчин хүн өөр болох нь юу л бол.

Зохиолч амьдралынхаа туршид гол асуултын хариултыг олж чадаагүй: Рус хаана хурдан тройка шиг яарч байна вэ? Гэхдээ "Үхсэн сүнснүүд" нь XIX зууны 30-аад оны Оросын тусгал, гайхалтай галерей хэвээр байна. хошин зургууд, тэдгээрийн олонх нь нийтийн нэр болсон. "Үхсэн сүнс" бол Оросын уран зохиолын гайхалтай үзэгдэл юм. Шүлэг нь түүнд бүхэл бүтэн чиглэлийг нээж өгсөн бөгөөд үүнийг Белинский нэрлэжээ "эгзэгтэй реализм".