Добролюбовын Катеринагийн дүр төрхийн талаархи шүүмжлэлийн нийтлэлийг уншсан. Өөрийгөө даван туулах чадваргүй байх

Тайзан дээр аадар бороо гарахын өмнөхөн бид Островскийн бүх бүтээлийг нарийвчлан шинжилсэн. Зохиогчийн авъяас чадварыг дүрслэн харуулахыг хүсч, бид түүний жүжгүүдэд дүрслэгдсэн Оросын амьдралын үзэгдлүүдэд анхаарлаа хандуулж, тэдгээрийн ерөнхий шинж чанарыг олж мэдэхийг хичээж, эдгээр үзэгдлийн утга учир нь бодит байдал дээр бидэнд харагдаж байгаа эсэхийг олж мэдэхийг хичээв. манай жүжгийн зохиолчийн бүтээлүүдэд. Хэрэв уншигчид мартаагүй бол Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгож, түүний хамгийн чухал талыг хурц, тод дүрслэх гайхалтай чадвартай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Удалгүй "Аянгын шуурга" нь бидний дүгнэлт үнэн зөвийг батлах шинэ нотолгоо болсон юм. Бид нэгэн зэрэг энэ тухай ярихыг хүссэн ч ингэхдээ өмнөх олон зүйлээ давтах ёстой гэж үзсэн тул Грозын талаар дуугүй байхаар шийдсэн нь бидний санал бодлыг хүссэн уншигчдад итгэхийг үлдээв. Энэ жүжиг гарахаас хэдэн сарын өмнө бид Островскийн тухай ярьсан гэсэн ерөнхий тайлбар. Аянгын тухай бүх сэтгүүл, сонинд олон янзын байр сууринаас тайлбарласан том, жижиг тоймууд гарч байгааг хараад бидний шийдвэр улам батлагдлаа. Энэ олон нийтлэлд эцэст нь "Харанхуй хаант улс"-ын тухай өгүүллийн эхэнд дурдсан шүүмжлэгчдийн үзэж байснаас илүү Островскийн тухай болон түүний жүжгийн ач холбогдлын талаар илүү их зүйлийг хэлэх болно гэж бид бодсон. Ийм итгэл найдвар, Островскийн бүтээлүүдийн утга санаа, зан чанарын талаархи бидний үзэл бодол аль хэдийн тодорхой илэрхийлэгдсэн гэдгийг ухамсарлаж, бид "Аянгын шуурга" зохиолын дүн шинжилгээг орхих нь зүйтэй гэж үзсэн. Харин одоо бид Островскийн жүжгийг тусад нь хэвлэсэн дахин тааруулж, энэ тухай бичсэн бүх зүйлийг эргэн санахад энэ тухай хэдэн үг хэлэх нь илүүц байх болно гэдгийг бид олж мэдэв. Энэ нь "Харанхуй хаант улс"-ын тухай тэмдэглэлдээ ямар нэг зүйл нэмж, тэр үед бидний хэлж байсан зарим бодлуудыг цаашид хэрэгжүүлэх үндэслэл болж байна. Оросын амьдралын орчин үеийн хүсэл эрмэлзэл нь хамгийн өргөн цар хүрээтэй, сөрөг талаас нь инээдмийн жүжигчин болох Островскийд илэрхийлэгддэг. Хуурамч харилцааны бүх үр дагаврыг харуулсан тод дүр зургийг бидэнд зурж, тэрээр илүү сайн төхөөрөмж шаарддаг хүсэл эрмэлзлийн цуурай болж өгдөг. Нэг талаас дур зоргоороо авирлах, нөгөө талаас өөрийн хувийн эрх ашгийг мэддэггүй байдал нь Островскийн ихэнх инээдмийн жүжгүүдэд бий болсон харилцан харилцааны бүх гутамшигт үндэс суурь юм; хуулийн шаардлага, хууль ёсны байдал, хүнийг хүндэтгэх - үүнийг анхааралтай уншигч бүр энэхүү гутамшигт байдлын гүнээс сонсдог. За, та Оросын амьдралд эдгээр шаардлагын асар их ач холбогдлыг үгүйсгэж эхлэх үү? Инээдмийн жүжгийн ийм дэвсгэр нь Европ дахь бусад бүхнээс илүү Оросын нийгмийн байдалтай нийцэж байгааг та ойлгохгүй байна уу? Түүхийг авч, амьдралаа санаарай, эргэн тойрноо хараарай - та бидний үгсийн үндэслэлийг хаанаас ч олох болно. Энэ бол бидний түүхийн судалгаа хийх газар биш; Саяхныг хүртэл бидний түүх бидэнд хууль ёсны мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулаагүй (ноён Пирогов үүнийг зөвшөөрч байна; Киевийн дүүргийн шийтгэлийн тухай журмыг үзнэ үү) хүчтэй баталгааг бий болгоогүйг тэмдэглэхэд хангалттай. хувь хүн болон дур зоргоороо өргөн хүрээтэй талбар өгсөн. Ийм түүхэн хөгжил нь мэдээжийн хэрэг олон нийтийн ёс суртахууны уналтад хүргэсэн: өөрийн нэр төрөө хүндэтгэх, зөвд итгэх итгэл алдагдаж, улмаар үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах чадвар суларч, дур зоргоороо зөв уландаа гишгэгдэж, заль мэх нь дур зоргоороо унасан. Зарим зохиолчид ердийн хэрэгцээний мэдрэмжгүй, зохиомол хослолд эргэлзсэн боловч бидний амьдралын мэдэгдэж буй баримтуудыг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийг хууль ёсны болгож, түүхийн таагүй байдлаас үүдэлтэй байгалийн хүсэл эрмэлзлийг гажуудуулж, амьдралын хэм хэмжээ болгон алдаршуулахыг хүссэн. хөгжил. Жишээлбэл, тэд дур зоргоороо дур зоргоороо авирлахыг Оросын хүнд түүний мөн чанарын онцгой, байгалийн шинж чанар болгон "байгалийн өргөн" нэрийн дор өгөхийг хүссэн; заль мэх, заль мэх нь Оросын ард түмний дунд хурц, зальтай нэрийн дор хууль ёсны болгохыг хүссэн. Зарим шүүмжлэгчид Островскийд Оросын өргөн цар хүрээтэй дуучныг харахыг хүссэн; Тийм ч учраас Любим Торцовоос болж ийм галзуурал нэг удаа гарч байсан бөгөөд үүнээс манай зохиолчоос юу ч олдсонгүй. Гэвч Островский хүчтэй авъяастай, улмаар үнэнийг мэдэрдэг, төрөлхийн, зөв ​​шаардлагад хандах зөн совинтой хүний ​​хувьд уруу таталтанд автаж чадаагүй бөгөөд хамгийн өргөн хүрээний дур зоргоороо ч гэсэн түүнтэй хамт гарч ирдэг байв. бодит байдалд нийцүүлэн, хүнд дур зоргоороо, муухай, хууль бус - мөн жүжгийн мөн чанарт үргэлж түүний эсрэг эсэргүүцэл байсан. Тэрээр ийм өргөн цар хүрээтэй байдал ямар утгатай болохыг хэрхэн мэдрэхээ мэдэж, түүнийг дарангуйллын хэд хэдэн төрөл, нэрээр гүтгэж, гутааж байв. Гэвч тэрээр "дарангуйлагч" гэдэг үгийг зохион бүтээгээгүй шигээ эдгээр төрлүүдийг зохион бүтээгээгүй. Хоёуланг нь тэр амьдралдаа хүлээн авсан. Островскийн дарангуйлагчдыг ихэвчлэн байрлуулдаг ийм инээдтэй нөхцөл байдлын материалаар хангадаг амьдрал, тэдэнд олигтой нэр өгсөн амьдрал нь тэдний бүх нөлөөнд аль хэдийнэ шингээгүй, харин илүү үндэслэлтэй, илүү үндэслэлтэй, илүү үндэслэлтэй зүйлийг агуулсан байдаг нь ойлгомжтой. хууль ёсны, зөв ​​үйл ажиллагааны дараалал. Үнэн хэрэгтээ Островскийн жүжгийн дараа хүн бүр энэ ухамсарыг дотроо мэдэрч, эргэн тойрноо хараад бусдад ч мөн адил зүйлийг анзаардаг. Энэ бодлыг илүү нягт нямбай дагаж, урт удаан, гүнзгийрүүлэн ажиглавал, харилцааны шинэ, илүү байгалийн зохицуулалтыг эрэлхийлэх нь бидний хөгжил дэвшил гэж нэрлэдэг бүх зүйлийн мөн чанарыг агуулж, бидний хөгжлийн шууд зорилтыг бүрдүүлж, бүх ажлыг өөртөө шингээж байгааг та анзаарч байна. шинэ үеийнхэн. Та хаана ч харсан, хаа сайгүй хүн чанар сэргэж, хууль ёсны эрхээ харуулж, хүчирхийлэл, дур зоргоороо эсэргүүцэж байгаа нь ихэнх тохиолдолд аймхай, тодорхойгүй, нуугдахад бэлэн байгаа хэдий ч түүний оршин тогтнолыг аль хэдийн харагдуулдаг. Жишээлбэл, хууль тогтоох болон захиргааны талыг авч үзье, энэ нь тодорхой илрэлүүдээрээ үргэлж санамсаргүй байдаг боловч ерөнхий шинж чанараараа хүмүүсийн байр суурийг илэрхийлдэг. Хууль тогтоох арга хэмжээ нь ашиг тус, хөнгөлөлт, эрхийг өргөтгөх шинж чанартай байдаг бол энэ заалт нь ялангуяа үнэн юм. Бусдын дарлалыг эдэлж буй эрх ямбатай цөөнхийн ашиг сонирхлын дагуу ард түмний амьдралын шаардлагад нийцэхгүй, зүгээр л дур зоргоороо авирлах замаар ард түмний эрхийг хязгаарласан дарамт шахалт үзүүлэх арга хэмжээ авч болно; Харин давуу эрхийг багасгах, ерөнхий эрхийг өргөтгөх арга хэмжээ нь ард түмний амьдралын шууд бөгөөд цуцашгүй шаардлагаас өөр юунаас ч үүдэлтэй байж болохгүй, давуу эрх бүхий цөөнхийг, тэр ч байтугай тэдний хувийн, ойрын ашиг сонирхлыг үл харгалзан эсэргүүцэх аргагүй юм. Энэ талаар бид юу хийж байгааг хараарай: тариачид чөлөөлөгдөж байгаа бөгөөд тариачдад эрх чөлөө олгоход эрт байна гэж өмнө нь маргаж байсан газрын эзэд өөрсдөө одоо ангижрах цаг нь болсон гэдэгт итгэж, хүлээн зөвшөөрч байна. Энэ асуултын тухайд, энэ нь ард түмний ухамсарт үнэхээр төлөвшсөн гэж... Мөн дур зоргоороо авирлах явдлыг багасгаж, хүний ​​эрхийг дээдлэхгүй юм бол энэ асуултын үндэс нь өөр юу байна вэ? Бусад бүх шинэчлэл, сайжруулалтад ч мөн адил. Санхүүгийн шинэчлэлд банк, татвар гэх мэт асуудлыг хэлэлцсэн эдгээр бүх комисс, хороодод олон нийтийн санаа бодол юу олж харсан, тэднээс юу хүлээж байсан, санхүүгийн удирдлагын илүү зөв, тодорхой тогтолцооны тодорхойлолт, улмаар дур зоргоороо байхын оронд хууль ёсны байдлыг нэвтрүүлэх үү? Олон жилийн турш олон нийтийн санаа бодолд тогтсон эрхгүй, дур зоргоороо авирлахыг эсэргүүцсэн тэрхүү ерөнхий эсэргүүцлийн хүч чадлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй юм бол өмнө нь айж эмээж байсан олон нийтэд тодорхой эрх олгох шаардлагатай болсон нь юу вэ? өөрийгөө барьж чадаагүй юм уу? Цагдаа, захиргааны шинэчлэл, шударга ёсны төлөө санаа тавих, шүүх хуралдааныг нээлттэй явуулах, хагацалчдад хандах хатуу хандлагыг бууруулж, газар тариаланг бүрмөсөн халах нь ямар нөлөө үзүүлсэн бэ?.. Энэ бүх арга хэмжээний практик ач холбогдлын талаар бид ярихгүй, Энэ нь бидний тэмдэглэсэн ерөнхий санаа хүчтэй хөгжиж байгааг нотолж байна: тэд бүгд нурж унасан эсвэл бүтэлгүйтсэн байсан ч энэ нь тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд ашигласан арга хэрэгслийн хангалтгүй эсвэл хуурамч байдлыг л харуулах боловч тэдгээрийг үүсгэсэн хэрэгцээний эсрэг гэрчлэх боломжгүй юм. . Эдгээр шаардлагууд байгаа нь маш тодорхой тул манай уран зохиолд ч гэсэн тэдгээрийг илрэх бодит боломж гарч ирэнгүүт шууд илэрхийлсэн байдаг. Тэд бас Островскийн инээдмийн жүжгүүдээс бидний цөөхөн хэдэн зохиолчдоос харсан бүрэн дүүрэн, хүчтэйгээр өөрсдийгөө мэдрүүлсэн. Гэхдээ түүний инээдмийн жүжгүүдийн нэр төр нь зөвхөн хүч чадлын хэмжээнд биш: тэрээр амьдралын ерөнхий шаардлагын мөн чанарыг нуун дарагдуулж, маш цөөхөн, маш сул илэрхийлсэн тэр үед олж мэдсэн нь бидний хувьд чухал юм. Түүний анхны жүжиг 1847 онд гарсан; Тэр цагаас хойш сүүлийн жилүүдэд хүртэл манай шилдэг зохиолчид хүртэл хүмүүсийн жам ёсны хүсэл тэмүүллийг бараг алдаж, тэдний оршин тогтнолд эргэлзэж эхэлсэн бөгөөд хэрэв тэд заримдаа тэдний нөлөөг мэдэрдэг бол энэ нь маш сул, хязгааргүй, зөвхөн ... Зарим онцгой тохиолдлууд ба цөөн хэдэн үл хамаарах зүйлүүдийг эс тооцвол тэд өөрсдийнхөө хувьд үнэн, зохистой илэрхийлэлийг хэрхэн олохыг бараг хэзээ ч мэддэггүй байв. Ерөнхий нөхцөл байдал нь мэдээжийн хэрэг Островскийд хэсэгчлэн тусгагдсан; Энэ нь магадгүй тавиад оны эхээр түүний эсрэг ийм дайралт хийх болсон түүний дараагийн жүжгүүдийн тодорхойгүй байдлын түвшинг ихээхэн хэмжээгээр тайлбарлаж магадгүй юм. Харин одоо түүний бүх бүтээлийг анхааралтай авч үзвэл Оросын амьдралын жинхэнэ хэрэгцээ, хүсэл тэмүүллийн зөн совин түүнийг хэзээ ч орхиогүйг бид олж мэдэв; Энэ нь заримдаа анх харахад харагдахгүй байсан ч үргэлж түүний бүтээлийн үндэс суурь болдог. Нөгөөтэйгүүр, тэдгээрийн үндсэн утгыг хайхрамжгүй хайхыг хүссэн хэн бүхэн тэдгээрийн доторх санаа нь өнгөн талаас нь биш, харин язгуур талаас нь илэрхийлэгддэг гэдгийг үргэлж олж мэдэх боломжтой. Энэ онцлог нь Островскийн бүтээлүүдийг түүний жүжгүүдээс олж хардаг ижил хүсэл эрмэлзлийг хүн бүр илэрхийлэхийг хичээж байгаа өнөө үед ч гэсэн өндөр түвшинд байлгаж байна. Үүнийг дэлгэрүүлэхгүйн тулд бид нэг зүйлийг онцлон тэмдэглэж байна: хуулийг шаардах, хувь хүнийг хүндэтгэх, хүчирхийлэл, дур зоргоороо авирлахыг эсэргүүцэж буйг сүүлийн жилүүдэд манай уран зохиолын олон бүтээлээс олж харлаа; Гэвч тэдгээрт ихэнх тохиолдолд асуудал амин чухал, практик байдлаар хэрэгждэггүй, асуудлын хийсвэр, гүн ухааны тал мэдрэгдэж, бүх зүйл үүнээс гарч ирдэг гэж заажээ. зөв, гэхдээ жинхэнэ боломж. Островский ч мөн адил биш: түүнээс та асуудлын ёс суртахууны төдийгүй дэлхийн эдийн засгийн талыг олж хардаг бөгөөд энэ нь асуудлын мөн чанар юм. "Бурханы ерөөл" хэмээх зузаан түрийвч дээр дарангуйлал хэрхэн тогтдогийг, түүний өмнөх хүмүүсийн хариулах чадваргүй байдал нь түүнээс материаллаг хамааралтайгаар хэрхэн тодорхойлогддогийг та түүнээс тод харж болно. Түүгээр ч барахгүй ертөнцийн бүхий л харилцаанд энэ материаллаг тал нь хийсвэр зүйлд хэрхэн давамгайлж байгааг, материаллаг байдлаасаа салсан хүмүүс хийсвэр эрхийг бага зэрэг үнэлдэг, тэр ч байтугай тэдний тухай тодорхой ухамсараа алдаж байгааг та харж байна. Уг нь цатгалан хүн ийм ийм хоол идэх ёстой юм уу гэж сэрүүн, ухаалаг тунгаан бодож чаддаг ч өлссөн хүн хаана ч харсан, юу ч байсан хоол руу яардаг. Нийгмийн амьдралын бүхий л хүрээнд давтагддаг энэ үзэгдлийг Островский сайн анзаарч, ойлгодог бөгөөд түүний жүжгүүд нь дарангуйлал хэрхэн тогтсон эрхгүй, бүдүүлэг, өчүүхэн эго үзлийн тогтолцоо хэрхэн бий болдгийг аливаа үндэслэлээс илүү тод харуулдаг. , үүнээс болж зовж шаналж буй хүмүүст суулгасан; хэрвээ тэд энергийн үлдэгдлийг өөртөө хадгалах юм бол бие даан амьдрах боломжийг олж авахын тулд үүнийг ашиглахыг хичээж, арга хэрэгсэл, эрхийг ойлгохоо больсон. Бид өмнөх нийтлэлүүддээ энэ сэдвийг дэндүү нарийвчлан боловсруулсан бөгөөд дахин эргэж харах болно; Түүнээс гадна бид Островскийн өмнөх бүтээлүүдийн нэгэн адил "Аянга цахилгаан" кинонд давтагдсан авъяас чадварын талуудыг санаж, жүжгийн талаар товч тойм хийж, үүнийг хэрхэн ойлгож байгаагаа харуулах ёстой. Үнэн хэрэгтээ энэ нь шаардлагагүй болно; Гэхдээ Гроза дээр бичсэн шүүмжлэгчид бидний хэлсэн үг тийм биш гэдгийг харуулж байна илүүц . Островскийн өмнөх жүжгүүдээс ч бид эдгээр нь сонирхол татахуйц инээдмийн жүжиг биш, дүрүүдийн инээдмийн жүжиг биш, гэхдээ хэтэрхий өргөн хүрээтэй биш, тиймээс тодорхойгүй байсан бол "амьдралын жүжиг" гэж нэрлэх шинэ зүйл гэдгийг бид анзаарсан. Түүний тэргүүн эгнээнд жүжигчдээс үл хамааран амьдралын ерөнхий орчин үргэлж байдаг гэдгийг бид хэлмээр байна. Тэр хорон санаатан эсвэл хохирогчийг шийтгэдэггүй; хоёулаа чиний хувьд өрөвдмөөр, ихэнхдээ хоёулаа инээдтэй байдаг ч жүжгээс болж төрсөн мэдрэмж нь тэдэнд шууд таалагддаггүй. Тэдний байр суурь тэднийг давамгайлж байгааг харж, энэ байр сууринаас гарахад хангалттай эрч хүчээ харуулаагүйд л буруутгадаг. Таны сэтгэл санааг гомдоох ёстой дарангуйлагчид өөрсдийгөө сайтар судалж үзэхэд таны уур хилэнгээс илүү өрөвдөх нь зүйтэй юм: тэд өөрсдийнхөө дагуу ариун журамтай, бүр ухаалаг байдаг. тэдний байр суурь; гэвч энэ байдал түүн дотор хүний ​​бүрэн бүтэн, эрүүл чийрэг хөгжих боломжгүй юм... Иймд жүжгээс онолын шаардсан тэмцэл Островскийн жүжгүүдэд дүрүүдийн монологт бус, харин тэдгээрт ноёрхож буй баримтуудад явагддаг. Ихэнхдээ инээдмийн киноны баатрууд өөрсдийн байр суурь, тэмцлийнхээ утгыг ойлгодоггүй эсвэл огт мэддэггүй; харин нөгөө талаар ийм баримтыг бий болгож буй нөхцөл байдлын эсрэг өөрийн эрхгүй бослого хийдэг үзэгчийн сэтгэл зүрхэнд тэмцэл маш тодорхой, ухамсартайгаар явагддаг. Тийм ч учраас бид Островскийн жүжгийн интригад шууд оролцдоггүй дүрүүдийг шаардлагагүй, илүүдэл гэж үзэж зүрхлэхгүй байна. Бидний үзэж байгаагаар эдгээр нүүр царай нь жүжгийн хувьд гол дүрүүдийн нэгэн адил шаардлагатай байдаг: тэдгээр нь үйл явдал өрнөж буй орчныг харуулж, жүжгийн гол дүрүүдийн үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлдог нөхцөл байдлыг зурдаг. . Ургамлын амьдралын шинж чанарыг сайн мэдэхийн тулд түүнийг ургаж буй хөрсөн дээр нь судлах шаардлагатай; хөрснөөс нь салгаж авбал та ургамлын хэлбэртэй болно, гэхдээ та түүний амьдралыг бүрэн таньж чадахгүй. Үүний нэгэн адил, хэрэв та ямар нэг шалтгаанаар бие биетэйгээ зөрчилдөж буй хэд хэдэн хүмүүсийн шууд харилцаанд л авч үзвэл нийгмийн амьдралыг танихгүй: энд зөвхөн ажил хэрэгч, албан ёсны тал байх болно. бидэнд түүний өдөр тутмын уур амьсгал хэрэгтэй. Амьдралын жүжгийн хөндлөнгийн, идэвхгүй оролцогчид, хүн бүр зөвхөн өөрийн гэсэн бизнес эрхэлдэг бололтой, ихэнхдээ өөрсдийн оршин тогтнолоороо үйл явдлын өрнөлд маш их нөлөө үзүүлдэг тул юу ч үүнийг тусгаж чадахгүй. Биднийг үл тоомсорлон, үл тоомсорлож, үл тоомсорлож буй олон түмэн рүү нэг харахад хичнээн их хурц санаа, хичнээн өргөн төлөвлөгөө, хичнээн урам зоригтой түлхэлтүүд нуран унадаг вэ! Энэ олны шоолж, загнуулахгүйн тулд айсандаа бидний дотор хичнээн олон цэвэр, сайхан сэтгэл хөлддөг вэ! Нөгөөтэйгүүр хэчнээн гэмт хэрэг, хичнээн их дур зоргоороо, хүчирхийлэл үйлдэгдэж байгаа нь энэ олны шийдвэр гарахаас өмнө зогсонги байдалд ордог, хэзээд хайхрамжгүй, уян хатан мэт харагддаг ч нэгэнт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлдээ маш эвлэршгүй юм. Иймээс энэ олон түмэн сайн муугийн тухай ямар санаа бодолтой байдаг, юуг нь үнэн, юу нь худал гэж үздэгийг мэдэх нь бидэнд туйлын чухал юм. Энэ нь жүжгийн гол баатрууд ямар байр суурь эзэлдэг, улмаар тэдгээрт бидний оролцоо хэр зэрэг байгааг бидний үзэл бодлыг тодорхойлдог. "Аянгын шуурга" бидэнд Островскийн авъяас чадварыг бага багаар гэрэлтүүлдэг "харанхуй хаант улс" -ын шүтээнийг бэлэглэдэг. Таны харж байгаа хүмүүс адислагдсан газруудад амьдардаг: хот нь Ижил мөрний эрэг дээр, бүгд ногоон байгууламжтай; эгц эрэг дээрээс тосгон, талбайгаар бүрхэгдсэн алс хол зайг харж болно; Зуны үржил шимтэй өдөр далайн эрэг рүү, агаарт, задгай тэнгэр дор, Ижил мөрнөөс сэргэг салхи үлээж байна ... Оршин суугчид заримдаа аль хэдийн харсан ч голын дээгүүр өргөн чөлөөгөөр алхдаг юм шиг байна. Волга мөрний үзэсгэлэнт газруудад; орой нь тэд хаалганы дэргэдэх нуранги дээр сууж, сүсэг бишрэлтэй яриа өрнүүлдэг; гэхдээ тэд гэртээ илүү их цаг зарцуулдаг, гэрийн ажил хийдэг, хооллодог, унтдаг - тэд маш эрт унтдаг тул дасаагүй хүн өөрөөсөө асууж байгаагаар ийм нойрмог шөнийг тэвчихэд хэцүү байдаг. Гэхдээ тэд юу хийх ёстой вэ, цадсан үед яаж унтахгүй байх вэ? Тэдний амьдрал жигд, тайван урсаж, дэлхийн ямар ч ашиг сонирхол тэдэнд саад болохгүй, учир нь тэд тэдэнд хүрч чадахгүй; вант улсууд сүйрч, шинэ улс орнууд нээгдэж, дэлхийн нүүр царай хүссэнээрээ өөрчлөгдөж, дэлхий шинэ зарчмаар шинэ амьдралаа эхлүүлж болно - Калинов хотын оршин суугчид бусад хүмүүсийг үл тоомсорлон оршсоор байх болно. ертөнц. Хоёр юм уу арван хэлтэй Наполеон дахин босч байна, эсвэл Антихрист төрсөн гэсэн тодорхойгүй цуу яриа үе үе тэдэнд эргэлдэнэ; гэхдээ үүнийг ч гэсэн тэд бүх хүмүүс нохой толгойтой улс орнууд байдаг гэсэн мэдээ гэх мэт сонин зүйл гэж үздэг; тэд толгойгоо сэгсэрч, байгалийн гайхамшгийг гайхшруулж, хоол идэхээр явах болно ... Залуу наснаасаа тэд сониуч зантай хэвээр байгаа ч түүнд хоол хүнс авах газар байхгүй: мэдээлэл тэдэнд ирдэг юм шиг байна. Эртний Орост Даниел Мөргөлчдийн үеэс зөвхөн тэнүүлчдээс ирсэн, тэр ч байтугай одоо тэд цөөхөн байдаг; "Аянгын бороо" киноны Феклуша шиг "өөрсдөө сул доройнхоо улмаас хол яваагүй, харин ихийг сонссон" хүмүүст сэтгэл хангалуун байх ёстой. Тэднээс зөвхөн Калиновогийн оршин суугчид дэлхий дээр юу болж байгааг мэддэг; Эс бөгөөс дэлхий бүхэлдээ тэдний Калиновтой адилхан бөгөөд тэднээс өөрөөр амьдрах нь туйлын боломжгүй гэж тэд бодох болно. Гэвч Феклушуудын мэдээлснээр тэд амьдралаа өөр амьдралаар солих агуу хүслийг төрүүлж чадахгүй байна. Феклуша эх оронч, хэт консерватив намд харьяалагддаг; тэр сүсэг бишрэлтэй, гэнэн Калиновчуудын дунд сайхан санагддаг: түүнийг хүндэтгэж, харьцаж, шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг; Түүний нүгэл нь бусад мөнх бус хүмүүсээс илүү өндөр байгаагийнх гэж тэр нухацтай баталж чадна: "энгийн хүмүүс" гэж тэр хэлэхдээ, "бүгд нэг дайсанд ичдэг, харин бидний хувьд, зургаан дайсантай хачин хүмүүс. Арванхоёр нь томилогдсон, тэгээд л тэр. Тэднийг бүгдийг нь дийл." Тэгээд тэд түүнд итгэдэг. Өөрийгөө хамгаалах энгийн зөн совин нь түүнийг бусад оронд юу хийж байгаа талаар сайн үг хэлэхгүй байх ёстой нь ойлгомжтой. Үнэн хэрэгтээ дүүргийн аглаг буйд дахь худалдаачид, хөрөнгөтнүүд, жижиг сурталтнуудын яриаг сонсоорой - үнэнч бус, бузар хаант улсын тухай хичнээн гайхалтай мэдээлэл, хүмүүсийг шатааж, тамлан зовоож байсан, дээрэмчид хотуудыг дээрэмдэж байсан тэр үеийн тухай хичнээн олон түүхийг сонсоорой. , гэх мэт, Европын амьдралын тухай, амьдралын хамгийн сайн хэв маягийн талаар ямар бага мэдээлэл байна! Боловсролтой гэгдэх нийгэмд ч, Европжсон ард түмэнд ч, Парисын шинэ гудамж, Мабилыг биширч байсан олон тооны сонирхогчдын дунд хаана ч байхгүй гэж сонсогчдыг айлгадаг нэр хүндтэй мэддэг хүмүүс бараг ижил тооны олдохгүй байна уу? Харин Австри, бүх Европт ямар нэгэн дэг журам байдаг уу?, шударга ёсыг олж чадахгүй байна! .. Энэ бүхэн Феклушаг эерэгээр илэрхийлэхэд хүргэж байна: "Бла-алепи, хонгор минь, бла-алепи, гайхалтай гоо үзэсгэлэн! Би юу гэж хэлэх вэ - чи амласан газарт амьдардаг! Энэ нь мэдээжийн хэрэг, бусад оронд юу хийж байгааг яаж тодорхойлох вэ. Феклушаг сонсоорой: "Хонгор охин минь, үнэн алдартны хаад байдаггүй, Салтанчууд дэлхийг захирдаг ийм улс орнууд байдаг гэж тэд хэлдэг. Нэг нутагт Туркийн Салтан Махнут хаан ширээнд сууж, нөгөөд нь Перс Салтан Махнут; мөн тэд бүх хүмүүст шударга ёсыг тогтоодог, хайрт бүсгүй минь, тэд юу ч шүүсэн бүх зүйл буруу байна. Тэд, хайрт бүсгүй минь, нэг асуудлыг шударгаар шүүж чадахгүй - тэдэнд ийм хязгаар тогтоогдсон. Бидэнд зөв шударга хууль байдаг бөгөөд тэд, хонгор минь, шударга бус юм; Манай хуулиар бол тэгж байна, харин тэднийхээр бол бүх зүйл эсрэгээрээ. Мөн тэдний улс оронд байгаа бүх шүүгчид нь бүгд шударга бус юм; Тиймээс, хайрт охин, тэдэнд хандан, тэд хүсэлтдээ: "Шударга бус шүүгч, намайг шүү! » Тэгээд дараа нь нохой толгойтой бүх хүмүүс байдаг газар байдаг. "Яагаад нохойд ийм байдаг юм бэ?" гэж Глаша асуув. "Үнэнч бусын төлөө" гэж Феклуша товчхон хариулж, нэмэлт тайлбар хийх шаардлагагүй гэж үзэв. Гэхдээ Глаша үүнд бас баяртай байна; Түүний амьдрал, бодлын нэг хэвийн байдалд тэрээр шинэ, анхны зүйлийг сонсоход таатай байна. Түүний сэтгэлд “хүмүүс бидэнтэй адил биш амьдардаг гэсэн бодол аль хэдийн тодорхойгүй сэрж байна; Энэ нь мэдээжийн хэрэг бидэнтэй илүү дээр юм, гэхдээ дашрамд хэлэхэд, хэн мэдлээ! Эцсийн эцэст бид сайн биш байна; гэхдээ тэдгээр газруудын талаар бид сайн мэдэхгүй хэвээр байна; чи зөвхөн сайн хүмүүсээс л юм сонсох болно." Энэ нь тэнүүлчийг явахдаа Глашагийн хэлсэн үгнээс тодорхой харагдаж байна: "Энд өөр газар байна! Дэлхий дээр гайхамшиг гэж байдаггүй! Тэгээд бид юу ч мэдэхгүй энд сууж байна. Сайн хүмүүс байгаа нь бас сайн хэрэг; үгүй, үгүй, тэгээд та өргөн ертөнцөд юу болж байгааг сонсох болно; Эс бөгөөс тэд тэнэгүүд шиг үхэх байсан. Таны харж байгаагаар, харийн газрын шударга бус байдал, үнэнч бус байдал Глашад аймшиг, уур хилэнг төрүүлдэггүй; тэр зөвхөн шинэ мэдээллийг сонирхож байгаа бөгөөд энэ нь түүнд нууцлаг зүйл мэт санагддаг - түүний хэлснээр "гайхамшиг". Тэр Феклушагийн тайлбарт сэтгэл хангалуун бус байгаа нь түүний мунхаглалд харамсах сэтгэлийг төрүүлж байгааг та харж байна. Тэр эргэлзэх тал руугаа явж байгаа нь тодорхой. Гэхдээ Феклушиных шиг түүхүүд байнга унадаг байхад тэр итгэлгүй байдлаа хаана хадгалах вэ? Түүний сониуч зан нь Калиново хотод түүний эргэн тойронд дүрслэгдсэн ийм тойрогт түгжигдсэн байхад тэр зөв ойлголт, тэр байтугай үндэслэлтэй асуултуудад хэрхэн хүрч чадах вэ? Түүгээр ч барахгүй ахмад, сайн хүмүүс өөрсдийнхөө эзэмшсэн үзэл баримтлал, амьдралын хэв маяг нь дэлхий дээрх хамгийн шилдэг нь бөгөөд шинэ бүх зүйл муу ёрын сүнснүүдээс ирдэг гэдэгт итгэл үнэмшилтэй байх үед тэр яаж итгэхгүй, асууж зүрхлэх вэ? Энэ харанхуй массын шаардлага, итгэл үнэмшлийн эсрэг явах гэж оролдох нь шинэ хүн бүрийн хувьд аймшигтай бөгөөд хэцүү бөгөөд түүний гэнэн, чин сэтгэлийн хувьд аймшигтай юм. Эцсийн эцэст тэр биднийг харааж, тахлаар өвчилсөн хүмүүс шиг гүйх болно - хорон санаа, тооцоолол биш, харин биднийг Антихристтэй адилхан гэдэгт гүн итгэл үнэмшилтэй; Тэр өөрийгөө галзуурсан гэж бодоод түүн рүү шоолж инээвэл сайн... Тэр мэдлэгийг эрэлхийлдэг, эргэцүүлэн бодох дуртай, гэхдээ оюун ухаан нь төөрөгдөлд ордог үндсэн ойлголтуудын түүнд заасан тодорхой хязгаарт л байдаг. Та Калиновын оршин суугчдад газарзүйн зарим мэдлэгийг дамжуулах боломжтой; Гэхдээ дэлхий гурван багана дээр зогсож, Иерусалимд дэлхийн хүйс байдаг гэдэгт бүү санаа зов - тэд чамд бууж өгөхгүй, гэхдээ тэд Литвийнхтэй адил дэлхийн хүйсний тухай тодорхой ойлголттой байдаг. , The Thunderstorm-д. "Ах минь, энэ юу вэ?" - гэж нэг энгийн иргэн нөгөө зураг руу заан асуув. "Энэ бол Литвийн балгас" гэж тэр хариулав. - Тулаан! харах! Манайхан Литватай яаж тулалдсан. - "Энэ юу вэ Литва?" "Тэгэхээр тэр Литва байна" гэж тайлбарлагч хариулав. "Мөн тэд хэлэхдээ, ах минь, тэр тэнгэрээс бидэн дээр унасан" гэж эхнийх нь үргэлжлүүлэв; гэхдээ түүний ярилцагч ийм хэрэгцээтэй байх нь хангалтгүй юм: “за, х. Тэнгэр тиймээс тэнгэрээс "гэж тэр хариулав ... Дараа нь эмэгтэй ярианд хөндлөнгөөс оролцож: "Илүү ярь! Үүнийг бүгд тэнгэрээс мэддэг; Түүнтэй тулалдсан газар дурсгалд зориулж дов толгод цутгаж байв. - Юу вэ, дүү минь! Энэ үнэхээр үнэн!" - гэж асуугч нэлээд сэтгэл хангалуун хэлэв. Үүний дараа түүнээс Литвийн талаар юу гэж бодож байгааг нь асуу! Байгалийн сониуч зангаараа эндээс асуусан бүх асуултууд ижил төстэй үр дүнтэй байдаг. Эдгээр хүмүүс бидний академи, эрдэмтдийн нийгэмд тааралддаг бусад олон хүмүүсээс илүү тэнэг, тэнэг байсан учраас энэ нь огт биш юм. Үгүй ээ, гол нь тэд өөрсдийн албан тушаал, дур зоргоороо дарангуйлсан амьдралаар тэд бүгд хариуцлагагүй, утгагүй байдлыг олж харж дассан, тиймээс аливаа зүйлд үндэслэлтэй үндэслэлийг тууштай эрэлхийлэх нь эвгүй, бүр зоригтой байдаг. Асуулт асуух - тэднээс илүү олон байх болно; Харин “буу өөрөө, зуурмаг өөрөө” гэсэн хариулт байвал тэд цаашид эрүүдэн шүүж зүрхлэхээ больж, энэ тайлбарт даруухан сэтгэл хангалуун байна. Логикийг хайхрамжгүй ханддаг нууц нь юуны түрүүнд амьдралын харилцаанд ямар ч логик байхгүйд оршдог. Энэ нууцын түлхүүрийг жишээ нь "Аянгын бороо"-ын Дикигийн дараах мөр бидэнд өгсөн. Кулигин түүний бүдүүлэг байдлын хариуд: "Ноён Савел Прокофич, та яагаад шударга хүнийг гомдоохыг хүсч байна вэ?" Зэрлэг үүнд хариулав: Тайлан юм уу, би чамд өгөх болно! Би чамаас илүү чухал хүнд тайлагнадаггүй. Би чиний тухай ингэж бодохыг хүсч байна, би тэгж бодож байна! Бусдын хувьд та бол шударга хүн, гэхдээ би чамайг дээрэмчин гэж боддог - энэ л байна. Та үүнийг надаас сонсмоор байна уу? Тиймээс сонс! Би дээрэмчин, төгсгөл гэж хэлдэг. Юу гэж заргалдах гэж байгаа юм бэ, эсвэл надтай хамт байх уу? Тиймээс та өт хорхой гэдгээ мэдээрэй. Хүсвэл - өршөөл үзүүлнэ, хүсвэл - дарна. Тэнд ямар онолын үндэслэл зогсож чадах вэ. Хаана амьдрал ийм зарчим дээр суурилдаг вэ! Ямар ч хууль, ямар ч логик байхгүй - энэ бол энэ амьдралын хууль, логик юм ... Нударга болгонд хариулж, эцэст нь нударга үргэлж зөв хэвээр байх үед та өөрийн эрхгүй энд цуурайтахаа болино ... Гэхдээ - гайхалтай зүйл! - маргаангүй, хариуцлагагүй харанхуй ноёрхлоор, дур хүсэлдээ бүрэн эрх чөлөө өгч, бүх төрлийн хууль тогтоомж, логикийг юу ч үгүй ​​хийснээр Оросын амьдралын дарангуйлагчид юу, яагаад гэдгийг мэдэхгүй ямар нэгэн байдлаар сэтгэл дундуур, айдас төрж эхэлдэг. Бүх зүйл өмнөх шигээ, бүх зүйл сайхан байна: Дикой хүссэн хүнээ загнана; Тэд түүнд: "Бүх гэрт хэн ч чамайг яаж баярлуулахгүй байна вэ!" - тэр эелдэгхэн хариулав; "За ингээд явлаа!" Кабанова хүүхдүүдээ айдастай байлгаж, бэрээ эртний бүх ёс зүйг дагаж мөрдөхийг албадаж, зэвэрсэн төмөр шиг идэж, өөрийгөө бүрэн алдаагүй гэж үздэг бөгөөд янз бүрийн Феклушад сэтгэл хангалуун байдаг. Тэгээд бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тайван бус, тэдэнд сайн биш. Тэднээс гадна өөр амьдрал ургасан, өөр эхлэлтэй, тэр нь хол байгаа хэдий ч тодорхой харагдахгүй байгаа ч тэднээс аль хэдийн өөрийгөө төсөөлж, харанхуй дур зоргоороо муухай харагдацыг илгээдэг. дарангуйлагчид. Тэд дайснаа ширүүн хайж, хамгийн гэм зэмгүй, зарим Кулигин рүү дайрахад бэлэн байна; Гэвч тэдний устгаж чадах дайсан ч, гэм буруутай хүн ч байхгүй: цаг хугацааны хууль, байгаль, түүхийн хууль хүчин мөхөсдөж, хөгшин Кабановчууд тэднээс илүү өндөр хүч байгааг мэдэрч, амьсгалж чадахгүй. даван туулах, тэд яаж ч ойртож чадахгүй. Тэд бууж өгөхийг хүсдэггүй (мөн одоохондоо хэн ч тэднээс буулт хийхийг шаарддаггүй), харин жижгэрч, агшиж байна; өмнө нь тэд үүрд мөхөшгүй амьдралынхаа тогтолцоог бий болгохыг хүсч байсан бөгөөд одоо тэд бас номлохыг хичээж байна; гэхдээ аль хэдийн итгэл найдвар тэднээс урваж байгаа бөгөөд тэд амьдралынхаа туршид ямар байх талаар л завгүй байдаг ... Кабанова "сүүлчийн цаг ирж байна" гэж ярьж, Феклуша түүнд янз бүрийн аймшгийн талаар ярихдаа Одоогийн байдлаар - төмөр замын тухай гэх мэт, - тэр эш үзүүллэгээр "мөн энэ нь улам дордох болно, хонгор минь." "Бид үүнийг харах гэж амьдардаггүй" гэж Феклуша санаа алдсаар хариулав. "Магадгүй бид амьдрах болно" гэж Кабанова эргэлзээ, эргэлзээгээ илчлэв. Тэр яагаад санаа зовоод байгаа юм бэ? Хүмүүс төмөр замаар явдаг - гэхдээ энэ нь түүнд ямар хамаатай вэ? Гэвч та нар харж байна: тэр "та нар бүгд алтны чулуу байсан ч" чөтгөрийн зохион бүтээсэн дагуу явахгүй; мөн хүмүүс түүний хараалыг үл тоомсорлон улам бүр аялдаг; Энэ нь гунигтай биш гэж үү, энэ нь түүний бэлгийн сулралын гэрч биш гэж үү? Хүмүүс цахилгааны талаар олж мэдсэн - Зэрлэг ба Кабановынхныг доромжилсон зүйл байгаа юм шиг байна уу? Гэхдээ Дикой "Аянга цахилгааныг бид мэдрэхийн тулд шийтгэл болгон илгээдэг" гэж хэлдэг боловч Кулигин мэдрэхгүй, эсвэл огт мэдрэхгүй, цахилгааны тухай ярьдаг. Энэ нь Зэрлэгийн хүч чадал, ач холбогдлыг үл тоомсорлох бус өөрийн хүсэл биш гэж үү? Тэд түүний итгэдэг зүйлд итгэхийг хүсдэггүй, энэ нь түүнд итгэхгүй, өөрсдийгөө түүнээс илүү ухаантай гэж үздэг; энэ нь юунд хүргэх талаар бодох уу? Кабанова Кулигиний талаар: "Цаг нь ирлээ, ямар багш нар гарч ирэв! Хөгшин хүн тэгж ярих юм бол залуучуудаас юу шаардах юм бэ! Кабанова зуун насалсан хуучин дэг журмын ирээдүйд маш их бухимдаж байна. Тэр тэдний төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж, тэдний ач холбогдлыг хадгалахыг хичээдэг боловч тэдэнд урьд өмнө нь хүндэтгэлтэй хандах зүйл байхгүй, тэднийг сайн дураараа хадгалахаа больсон, зөвхөн өөрийн эрхгүй, анхны боломжоор тэднийг орхих болно гэдгийг аль хэдийн мэдэрдэг. Тэр өөрөө ямар нэгэн байдлаар баатарлаг жанрынхаа нэг хэсгийг алдсан; Тэр хуучин эрч хүчээрээ хуучин зан заншлыг сахих талаар санаа тавихаа больсон, ихэнх тохиолдолд тэр аль хэдийн гараа даллаж, урсгалыг зогсоох боломжгүй болохоос өмнө унжсан бөгөөд түүний алаг цэцгийн орыг аажмаар үерлэж байхад цөхрөнгөө барсан харцаар хардаг. хачин мухар сүсэг. Христийн шашны хүч чадлын өмнөх сүүлчийн харийн шашинтнууд шиг дарангуйлагчдын үр удам шинэ амьдралын явцад баригдаж, унжиж, арилдаг. Тэдэнд шууд, нээлттэй тэмцэлд гарч ирэх шийдэмгий байдал ч байхгүй; Тэд зөвхөн цаг хугацааг хууран мэхлэхийг оролдож, шинэ хөдөлгөөний эсрэг үр дүнгүй гомдол гаргаж байна. Эдгээр гомдол нь хуучин хүмүүсээс үргэлж сонсогддог байсан, учир нь шинэ үеийнхэн хуучин дэг журамтай зөрчилдөж, амьдралд үргэлж шинэ зүйлийг авчирдаг; харин одоо жижиг дарангуйлагчдын гомдол нь ялангуяа гунигтай, оршуулгын өнгө аястай болж байна. Кабанова ямар нэгэн байдлаар түүний тусламжтайгаар хуучин дэг журам нь үхэх хүртлээ зогсох болно гэдгийг л тайвшруулдаг; тэгээд тэнд - юу ч бай - тэр харахгүй. Хүүгээ зам дээр хараад бүх зүйл түүнийх шиг болоогүй байгааг анзаарав: хүү нь түүний хөлд бөхийдөггүй - энэ бол түүнээс яг л шаардах ёстой зүйл боловч тэр өөрөө таамаглаагүй; мөн тэрээр эхнэртээ түүнгүйгээр хэрхэн амьдрахыг "тушаадаггүй" бөгөөд тэр хэрхэн захиалахаа мэддэггүй бөгөөд салахдаа түүнийг газарт бөхийлгөхийг шаарддаггүй; бэр нь нөхрөө үдсэний дараа уйлж, хайраа илчлэхийн тулд үүдний тавцан дээр хэвтдэггүй. Боломжтой бол Кабанова дэг журмыг сэргээхийг хичээдэг ч хуучин аргаар бизнес эрхлэх боломжгүй гэдгийг аль хэдийн мэдэрдэг; жишээлбэл, үүдний танхимд гаслах тухайд тэрээр бэрээ зөвхөн зөвлөгөө өгөх хэлбэрээр анзаардаг боловч яаралтай шаардаж зүрхлэхгүй байна ... Гэвч хүүгээ үдэж өгөх нь түүнд ийм гунигтай эргэцүүллийг төрүүлдэг: Залуу нас гэж юу гэсэн үг вэ? . Тэднийг харахад хүртэл инээдтэй байдаг. Минийх биш байсан бол цатгалан инээх байсан. Тэд юу ч мэдэхгүй, ямар ч захиалга байхгүй. Тэд яаж баяртай гэж хэлэхээ мэдэхгүй байна. Гэрт өөр хэн ахмадууд байгаа нь сайн хэрэг, - тэд амьд байхдаа байшингаа барьдаг. Гэхдээ бас тэнэг, тэд өөрсдийн хүслийг хүсдэг; харин эрх чөлөөтэй яваад ирэхээрээ ичиж, сайн хүмүүсийн инээдэнд хутгалдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, хэн харамсах вэ, гэхдээ хамгийн их инээдэг. Тийм ээ, инээхгүй байх боломжгүй: тэд зочдыг урих болно - тэд хэрхэн тарихаа мэдэхгүй, тэр ч байтугай хамаатан садныхаа нэгийг мартах болно. Инээд, өөр юу ч биш. Тэгэхээр энд хуучныг нь харуулав. Би өөр байшин руу явмааргүй байна. Тэгээд дээшээ гараад ирвэл аль болох хурдан нулимаад гарна. Юу болох вэ, хөгшин хүмүүс яаж үхэх вэ, гэрэл яаж зогсохыг би мэдэхгүй. Ядаж юу ч харахгүй байгаа нь сайн хэрэг . Хөгшин хүмүүс үхэх хүртэл, тэр болтол залуучууд хөгшрөх цагтай байдаг - энэ тохиолдолд хөгшин эмэгтэй санаа зовохгүй байв. Гэвч, та харж байна, энэ нь түүний хувьд чухал биш юм, үнэн хэрэгтээ, дэг журам харж, туршлагагүй зааж өгөх хэн нэгэн үргэлж байдаг; яг тэр дэг журам нь үргэлж халдашгүй хадгалагдаж байх ёстой, яг тэр сайн гэж хүлээн зөвшөөрсөн ойлголтууд нь халдашгүй хэвээр байх ёстой. Эго үзлийнхээ явцуу, бүдүүлэг байдлын хувьд тэрээр одоо байгаа хэлбэрийг золиосолсон ч гэсэн зарчмын ялалтад эвлэрэх хэмжээнд хүрч чадахгүй; үнэндээ түүний амьдралыг зохицуулах зарчим, ерөнхий итгэл үнэмшил байхгүй тул түүнээс үүнийг хүлээх боломжгүй юм. Энэ тохиолдолд тэрээр ихэвчлэн гэгээрсэн консерватив гэж нэрлэгддэг хүмүүсээс хамаагүй доогуур байдаг. Тэд ерөнхий дэг журамтай байх эрэлт хэрэгцээг нэгтгэх замаар өөрсдийн эгоизмыг тодорхой хэмжээгээр өргөжүүлсэн бөгөөд ингэснээр дэг журмыг хадгалахын тулд зарим хувийн амт, ашиг тусыг золиослох чадвартай болсон. Жишээлбэл, Кабановагийн оронд тэд нөхрөөсөө эхнэртээ мөргөх, доромжлох "мандат" гэсэн муухай, гутамшигтай шаардлага тавихгүй, харин эхнэр хүн нөхрөөсөө айж, захирагдах ёстой гэсэн ерөнхий санааг хадгалахад л санаа тавих болно. түүний хадам ээж. Бэр нь яг ийм байдлаар хөгшин эмэгтэйгээс бүрэн хамааралтай байсан ч ийм хэцүү үзэгдлүүдийг амсахгүй байх байсан. Үүний үр дүнд залуу эмэгтэй хичнээн муу байсан ч түүний тэвчээр хатуу бөгөөд харгис хэрцгий зан авираар гарч ирснээсээ илүү удаан, бүр дарангуйлалд өртсөнтэй харьцуулшгүй удаан үргэлжлэх болно. Эндээс мэдээжийн хэрэг, Кабановагийн хувьд болон түүний хамгаалж буй эртний хүмүүсийн хувьд асуудлын мөн чанарыг хадгалахын тулд зарим хоосон хэлбэрээс татгалзаж, хувийн буулт хийх нь илүү ашигтай байх болно. Гэхдээ Кабановын үүлдэр үүнийг ойлгодоггүй: тэд өөрсдөөсөө гадуур ямар нэгэн зарчмыг төлөөлөх, хамгаалах хүртэл хол явж үзээгүй - тэд өөрсдөө зарчим, тиймээс тэдэнд хамааралтай бүх зүйлийг туйлын чухал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэднийг зөвхөн хүндлэхээс гадна энэ хүндэтгэлийг тодорхой хэлбэрээр илэрхийлэх хэрэгтэй: тэд ямар зэрэгтэй байна! Тийм ч учраас тэдний нөлөөлөл хүрч буй бүх зүйлийн гаднах үзэмж нь дарангуйллаас татгалзаж, зөвхөн өөрсдийн ашиг сонирхол, ач холбогдлын мөн чанарыг хадгалахыг хичээж байгаагаас илүү эртний эд зүйлсийг хадгалж, илүү хөдлөхгүй мэт санагддаг; гэвч үнэндээ жижиг дарангуйлагчдын дотоод ач холбогдол нь гадны буултаар өөрийгөө, зарчмаа хэрхэн дэмжихээ мэддэг хүмүүсийн нөлөөнөөс илүү төгсгөлдөө хавьгүй ойрхон байдаг. Тийм ч учраас Кабанова маш их гунигтай байгаа бөгөөд Дикоя ийм их ууртай байгаа юм: эцсийн мөч хүртэл тэд өргөн цар хүрээгээ богиносгохыг хүсээгүй бөгөөд одоо дампуурлын өмнөхөн баян худалдаачин болж байна. Бүх зүйл түүнтэй хамт хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр өнөөдөр амралтаа тогтоож, өглөө нь сая долларын эргэлт хийхээр шийдсэн бөгөөд зээл хараахан сүйрээгүй; гэвч түүнийг бэлэн мөнгөгүй, түүний луйвар нь найдваргүй гэсэн хар бараан цуу яриа аль хэдийн тархаж, маргааш хэд хэдэн зээлдүүлэгчид нэхэмжлэлээ гаргах гэж байна; мөнгө байхгүй, ямар ч саатал гарахгүй, маргааш баялгийн шарлатан хийдийн барилга бүхэлдээ хөмрөх болно. Байдал муу байна... Мэдээжийн хэрэг, ийм тохиолдолд худалдаачин бүх санаа зовнилоо зээлдүүлэгчдээ хууран мэхэлж, эд баялагт нь итгүүлэхэд чиглүүлдэг: яг л Кабанов, Дикие хоёр одоо зөвхөн өөрсдийн хүч чадалд итгэх завгүй байгаа шиг. Тэд өөрсдийн харилцааг сайжруулахыг хүлээхгүй; гэвч хүн бүр тэдний өмнө ичимхий байх л юм бол тэдний хувийн хүсэл эрмэлзэл хангалттай хэмжээнд байх болно гэдгийг тэд мэддэг; мөн тийм ч учраас тэд өөрсдийнхөө мэдэрдэг шиг тэд маш зөрүүд, ихэмсэг, сүүлчийн мөчдөө ч гэсэн маш аймшигт байдаг бөгөөд үүнээс аль хэдийн цөөхөн үлдсэн байдаг. Тэд жинхэнэ хүчийг бага мэдрэх тусам ямар ч оновчтой дэмжлэггүй гэдгээ нотлох эрх чөлөөтэй, эрүүл саруул ухааны нөлөөнд автаж, оюун санааны бүх шаардлагыг илүү увайгүй, галзуугаар үгүйсгэж, өөрсдийгөө тавих болно. мөн тэдний оронд өөрсдийн дур зоргоороо. Дикойн Кулигинд хандан: "Би чамайг луйварчин гэж үзэхийг хүсч байна, тэгж бодож байна; Таныг шударга хүн байх нь надад хамаагүй, яагаад ингэж бодож байгаагаа хэнд ч хэлэхгүй, "Хэрэв Кулигин түүнийг дуудаагүй бол энэ гэнэн тэнэглэл өөрийгөө бүх тэнэглэлээрээ илэрхийлэх боломжгүй байсан. даруухан хүсэлтээр: "Чи яагаад шударга хүнийг гомдоож байгаа юм бэ? .." Дикой түүнээс данс нэхэх гэсэн оролдлогыг анх удаа таслан зогсоохыг хүсч байгаа бөгөөд тэрээр өөрийгөө зөвхөн дээгүүр биш гэдгээ харуулахыг хүсч байна. хариуцлага, гэхдээ бас энгийн хүний ​​логик. Хэрэв тэр бүх хүмүүст нийтлэг нийтлэг ойлголтын хуулиудыг өөртөө хүлээн зөвшөөрвөл түүний ач холбогдол үүнээс ихээхэн хохирол амсах болно гэж түүнд санагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ ихэнх тохиолдолд энэ нь үнэхээр тийм байдаг, учир нь түүний нэхэмжлэл нь эрүүл саруул ухаантай зөрчилддөг. Тиймээс түүний дотор мөнхийн дургүйцэл, цочромтгой байдал үүсдэг. Мөнгө өгөх нь түүнд ямар хэцүү байдаг талаар ярихдаа тэрээр өөрийнхөө нөхцөл байдлыг тайлбарладаг. “Зүрх минь ийм байхад чи надад юу гэж хэлэх вэ! Эцсийн эцэст би юу өгөх ёстойгоо аль хэдийн мэддэг байсан ч бүх зүйлийг сайнаар хийж чадахгүй. Чи миний найз, би чамд буцааж өгөх ёстой, гэхдээ чи надаас ирээд асуувал загнана. Би өгөх болно - Би өгөх болно, гэхдээ би загнах болно. Тиймээс, надад мөнгөний талаар зөвлөгөө өгөөч, миний дотоод засал бүхэлдээ гэрэлтэх болно; бүхэл бүтэн дотоод засал чимэглэлийг асаадаг бөгөөд зөвхөн ... За, тэр үед би хэзээ ч хүнийг юу ч гэж загнахгүй байсан. Мөнгө буцааж өгөх нь материаллаг болон харааны баримт болгон, тэр ч байтугай зэрлэг хүмүүсийн оюун санаанд ч гэсэн зарим нэг эргэцүүллийг сэрээдэг: тэр өөрийгөө ямар утгагүй болохыг ухаарч, "ямар зүрхтэй вэ" гэж буруутгадаг! Бусад тохиолдолд тэрээр өөрийн утгагүй байдлаа сайн мэддэггүй; гэхдээ зан чанарын хувьд тэрээр эрүүл саруул ухаан ялалт болгонд мөнгө тараах үед гардаг шиг цочромтгой байдлыг мэдрэх нь гарцаагүй. Тийм ч учраас түүнд төлөхөд хэцүү байдаг: байгалийн эго үзлээсээ болж тэр сайн сайхныг мэдрэхийг хүсдэг; түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл түүнд энэ сайн зүйл мөнгөөр ​​ирдэг гэдэгт итгүүлдэг; мөнгөтэй шууд холбоотой байдаг. Гэвч энд түүний хөгжил зогсч, түүний эгоизм нь хувь хүний ​​хязгаарт үлдэж, нийгэм, хөршүүдтэйгээ харилцах харилцааг мэдэхийг хүсдэггүй. Түүнд илүү их мөнгө хэрэгтэй - тэр үүнийг мэддэг, тиймээс тэр зөвхөн үүнийг авахыг хүсч, өгөхгүй байх болно. Байгалиас заяасан хишиг хүртэх үед тэрээр уурлаж, тангарагладаг: тэр үүнийг гал түймэр, үер, торгууль гэх мэт золгүй явдал, шийтгэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг болохоос юуны төлөө зохих, хууль ёсны шийтгэл биш юм. бусад нь түүний төлөө хийдэг. Тиймээс энэ нь бүх зүйлд байдаг: өөртөө сайн сайхныг хүсэх үед тэрээр орон зай, бие даасан байдлыг хүсдэг; харин нийгэмд бүх эрхийг олж авах, ашиглахыг тодорхойлсон хуулийг мэдэхийг хүсдэггүй. Тэр зөвхөн өөртөө илүү их, аль болох олон эрхийг хүсдэг; Бусдын төлөө тэднийг таних шаардлагатай бол тэрээр үүнийг өөрийн хувийн нэр төрд халдсан гэж үзэж, уурлаж, асуудлыг хойшлуулж, урьдчилан сэргийлэхийг бүх талаар хичээдэг. Тэр бууж өгөх ёстой гэдгээ мэдэж байсан ч дараа нь бууж өгөх болно, гэхдээ тэр эхлээд халтар хийх гэж оролдох болно. "Би өгөх болно - би өгөх болно, гэхдээ би загнах болно!" Мөнгө гаргах нь их ач холбогдолтой, яаралтай шаардлагатай байх тусам Дикой тэднийг харааж зүхэж, мөнгөө авах боломжгүй гэж бодоод ухрах байсан гэж таамаглах ёстой. маш тэнэг үйлдэл хийсэн; хоёрдугаарт, Дикиг ямар нэгэн сануулгаар засч залруулна гэж найдах нь дэмий зүйл болно: тэнэглэх зуршил түүнд аль хэдийн маш хүчтэй байдаг тул тэрээр өөрийн эрүүл саруул ухааны дуу хоолойноос үл хамааран үүнийг дагаж мөрддөг. Өөрт нь мэдрэгдэх гадны хүчин тэдэнтэй холбогдох хүртэл ямар ч үндэслэлтэй итгэл үнэмшил түүнийг зогсоохгүй нь ойлгомжтой: тэрээр Кулигиныг ямар ч шалтгааныг үл тоомсорлон загнаж байна; Нэг удаа гатлага онгоц, Волга дээр гуссар түүнийг загнахад тэрээр хусартай холбоо барьж зүрхэлсэнгүй, харин гэртээ дахин доромжлоод: үүнээс хойш хоёр долоо хоногийн дараа бүгд түүнээс дээврийн өрөө, шүүгээнд нуугджээ ... Ийм бүх харилцаа нь Зэрлэг, Кабановууд болон тэдэн шиг бүх жижиг дарангуйлагчдын байр суурь эцэгчлэлийн ёс суртахууны ерөөлтэй цаг үед өмнөх шигээ тайван, хатуу байхаас хол байгааг танд мэдрүүлдэг. Дараа нь хөгшин хүмүүсийн домог ёсоор Дикой бардам зангаараа хүчээр биш, харин бүх нийтийн зөвшөөрлөөр барьж чаддаг байв. Тэрээр сөрөг хүчинтэй учрах тухай бодоогүй, түүнтэй уулзсангүй: түүний эргэн тойронд бүх зүйл нэг бодол, нэг хүсэл тэмүүлэлтэй байв - түүнд таалагдах; хэн ч түүний хүсэл тэмүүллийг биелүүлэхээс өөр зорилгыг төсөөлөөгүй. Шимэгчин галзуурах тусам хүн төрөлхтний эрхийг бүдүүлэг уландаа гишгэх тусам түүнийг хөдөлмөрөөрөө тэжээж, уран зөгнөлийнх нь золиос болгосон хүмүүс төдий чинээ аз жаргалтай байв. Тэдний язгууртнууд жижиг газрын эздийг хэрхэн хавчиж, бусдын эхнэр, гэм зэмгүй охидыг доромжилж, малын хашаанд илгээсэн түшмэдүүдийг ташуурдаж байсан гэх мэт өвгөн лам нарын хүндэтгэлтэй түүхүүд, хэдэн зуун хүнийг айхгүйгээр золиосолсон Наполеоны агуу байдлын тухай цэргийн түүхчдийн түүхүүд. Суут ухаанаа зугаацуулахын тулд олон мянган хүн, "хэнийг ч урам хугалдаггүй", охин бүрийг гутааж, гэр бүл болгон хэрүүл хийж чаддаг байсан үеийнхээ зарим Дон Жуаны тухай зоригт өвгөдийн дурсамжууд - энэ бүх түүхүүд тэднийг нотолж байна. Биднээс тийм ч хол биш энэ бол патриархын цаг үе юм. Гэвч ихэмсэг шимэгчдийн харамслаар тэр биднээс хурдан холдож, одоо Зэрлэг ба Кабановын байр суурь тийм ч таатай байхаас хол байна: тэд өөрсдийгөө хүчирхэгжүүлж, хамгаалахад анхаарах ёстой, учир нь хаа сайгүй шаардлага гарч ирдэг. Тэдний дур зоргоороо дайсагнаж, тэднийг заналхийлж буй хүмүүс хүн төрөлхтний дийлэнх олонхийн эрүүл саруул ухаантай тэмцэж байна. Тиймээс дарангуйлагчдын байнгын хардлага, нямбай байдал, олзлогдол үүсдэг: тэд хүндлэх зүйлгүй гэдгээ дотроо ухаарч, үүнийг өөртөө ч хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа тул тэд өөрсдийн хүсэлтийн өчүүхэн, байнгын, санамсаргүй, санамсаргүй байдлаар өөртөө итгэлгүй байдлаа илчилдэг. , тэдгээрийг хүндэтгэх ёстой гэсэн сануулга, зөвлөмжүүд. Энэ онцлог нь "Аянгын бороо" кинонд, Кабанова хүүхдүүдтэй хамт байгаа дүр зураг дээр маш их илэрхийлэгддэг бөгөөд тэрээр хүүгийнхээ "Ээж ээ, би дуулгаваргүй байж болох уу" гэсэн хүлцэнгүй үгэнд хариулахдаа: "Тэд тэднийг үнэхээр хүндэтгэдэггүй. Энэ өдрүүдэд ахмадууд! » - дараа нь хүү, бэр хоёроо гашилгаж эхэлдэг бөгөөд ингэснээр тэр гадны үзэгчдийн сэтгэлийг татаж авдаг. Кабанов. Миний бодлоор ээж ээ, таны хүсэл зоригоос нэг алхам ч алга. Кабанова. Найз минь, хэрэв би нүдээрээ харж, чихээрээ сонсоогүй бол одоо эцэг эхийг үр хүүхдээс нь хүндлэх нь юу вэ! Ээжүүд хүүхдээсээ хичнээн их өвчнөөр өвддөгийг санасан бол. Кабанов. I. ээж... Кабанова. Хэрэв эцэг эх нь таны бардамналд доромжилж, тэгж хэлэх юм бол үүнийг шилжүүлж болно гэж бодож байна! Чи юу гэж бодож байна? Кабанов. Гэхдээ ээж ээ, би хэзээ чамайг тэвчээгүй юм бэ? Кабанова. Ээж нь хөгшин, тэнэг; За тэгээд ухаантай залуус та нар биднээс шаардаж болохгүй тэнэгүүд. Кабанов (санаа алдах, хажуу тийш). Өө, Эзэн минь! (Ээж рүү) Тийм ээ, ээж ээ, бид бодож зүрхлэх үү. Кабанова. Эцсийн эцэст хайраас болж эцэг эх чамд хатуу ханддаг, хайрын улмаас чамайг загнадаг, бүгд сайн сургах гэж боддог. За, одоо надад таалагдахгүй байна. Тэгээд хүүхдүүд нь хүмүүс дээр очоод ээжийгээ гоншигноно, ээж нь дамжлага өгдөггүй, гэрлээс нь хумигддаг гэж магтах болно ... Тэгээд бурхан өршөөгөөч, бэрээ ямар нэг үгээр баярлуулж болохгүй, - За, хадам ээж бүрэн идсэн гэж яриа эхлэв. Кабанов. Ямар нэг юм, ээж ээ, таны тухай хэн яриад байна вэ? Кабанова. Би сонсоогүй, найз минь, би сонсоогүй, худлаа яримааргүй байна. Хэрэв би сонссон бол чамтай ярих байсан, хонгор минь, тэгвэл би тэгээгүй . Энэ ухамсарын дараа хөгшин эмэгтэй хүүгээ бүтэн хоёр хуудас харсаар байна. Түүнд ямар ч шалтгаан байхгүй ч зүрх сэтгэл нь тайван бус байна: түүний зүрх нь зөнч, энэ нь түүнд ямар нэг зүйл буруу байгааг, түүний болон гэр бүлийн залуу гишүүдийн хоорондох дотоод, амьд холбоо аль эрт тасарч, одоо тэд байгаа мэт мэдрэмж төрүүлдэг. зөвхөн механикаар холбогдсон бөгөөд ямар ч тохиолдолд нээхэд таатай байх болно. Бидний бодлоор Катеринатай хийсэн түүх нь эдгээр хүмүүсийн дунд түүний хувь заяанд ямар байр суурьтай байх нь гарцаагүй байр суурь, 1998 оны үед тогтсон амьдралын хэв маягаас ихээхэн хамаардаг тул бид "Аянгат бороо"-ын гол дүрүүдийн талаар маш удаан хугацаанд үзсэн. тэдний нөлөө. "Аянгын шуурга" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл нь эргэлзээгүй; дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан харилцаа нь хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг; Энэ бүхний хувьд энэ жүжгийг уншсан, үзсэн хүмүүсийн ихэнх нь Островскийн бусад жүжгүүдийг бодвол хүнд, гунигтай сэтгэгдэл төрүүлдэг гэдэгтэй санал нийлдэг (мэдээж түүний цэвэр комик шинж чанартай ноорогуудыг дурдахгүй). The Thunderstorm-д сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл ч бий. Энэхүү "ямар нэгэн зүйл" нь бидний хэлж буйгаар жүжгийн арын дэвсгэр бөгөөд дарангуйлал, дарангуйллын төгсгөл ойртож буйг илтгэж байгаа юм. Дараа нь энэ дэвсгэр дээр зурсан Катеринагийн дүр нь бидний үхэлд шинэ амьдралаар амьсгалж, бидэнд нээгддэг. Баримт нь "Аянгын бороо" кинонд дүрслэгдсэн Катеринагийн дүр нь Островскийн драмын үйл ажиллагаанд төдийгүй манай бүх уран зохиолд нэг алхам урагшилсан явдал юм. Энэ нь манай ард түмний амьдралын шинэ үе шатанд нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг уран зохиолд нэвтрүүлэхийг эртнээс шаардаж ирсэн, манай шилдэг зохиолчид түүнийг тойрон эргэлддэг; гэвч тэд зөвхөн түүний хэрэгцээг ойлгож, мөн чанарыг нь ойлгож, мэдэрч чадаагүй; Островский үүнийг хийж чадсан. "Аянгын шуурга" киног шүүмжлэгчдийн хэн нь ч энэ дүрийн талаар зохих үнэлгээ өгөхийг хүсээгүй эсвэл өгөх боломжгүй байсан; Тиймээс бид Катеринагийн дүрийг хэрхэн ойлгодог, яагаад үүнийг бүтээх нь манай уран зохиолын хувьд тийм чухал гэж үздэг талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлахын тулд нийтлэлээ улам өргөжүүлэхээр шийдлээ. Оросын амьдрал эцэстээ буянтай, нэр хүндтэй боловч сул дорой, хувийн бус амьтад олон нийтийн ухамсарт нийцэхгүй, үнэ цэнэгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх хэмжээнд хүрэв. Үзэсгэлэн багатай ч илүү идэвхтэй, эрч хүчтэй хүмүүс яаралтай хэрэгтэй байв. Тэгэхгүй бол энэ нь боломжгүй зүйл: хүмүүст үнэн, зөв ​​гэсэн ухамсар, эрүүл саруул ухаан сэрж ирмэгц тэд тэдэнтэй хийсвэр тохиролцоог (өнгөрсөн үеийн буянтай баатрууд үргэлж маш их гэрэлтдэг байсан) шаардах нь гарцаагүй. амьдрал, үйл ажиллагаанд нэвтрүүлэх. Гэхдээ тэдгээрийг амьдралд оруулахын тулд Зэрлэг, Кабанов гэх мэт олон саад бэрхшээлийг даван туулах шаардлагатай; саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд санаачлагатай, шийдэмгий, тууштай дүрүүд хэрэгтэй. Зэрлэг дарангуйлагчдын тавьсан бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, эцэст нь хүмүүсийн доторх үнэн ба зөвийг эрэлхийлж, тэдгээрийг нэгтгэж, нэгтгэх шаардлагатай байна. Одоо нийгмийн амьдралын шинэ эргэлтийн манай улсад шаардагдах зан чанар хэрхэн бүрэлдэж, илрэх нь том асуудал байв. Манай зохиолчид энэ асуудлыг шийдэх гэж оролдсон боловч үргэлж их бага хэмжээгээр бүтэлгүйтдэг. Тэдний бүх бүтэлгүйтэл нь зүгээр л логик процессоор Оросын амьдрал ийм дүрийг хайж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрч, улмаар эр зоригийн шаардлагын талаархи өөрсдийн үзэл баримтлалын дагуу үүнийг таслан зогсоосноос үүдэлтэй юм шиг санагдаж байна. ерөнхий болон орос хэл, тухайлбал ... "Аянгын бороо"-д Оросын хүчтэй зан чанарыг тийм ч ойлгоогүй, илэрхийлсэн. Юуны өмнө тэрээр өөртөө тавьсан бүх зарчмуудыг эсэргүүцэж байгаагаараа бидэнд цохилт өгч байна. Хүчирхийлэл, сүйрлийн зөн совингоор биш, бас өндөр зорилгын төлөө өөрийн хэргийг шийдвэрлэх практик ур чадвар, утгагүй, шажигнуураар биш, харин дипломат, педантик тооцоогоор биш, бидний өмнө гарч ирэв. Үгүй ээ, тэр төвлөрсөн бөгөөд шийдэмгий, байгалийн үнэний зөн совиндоо гуйвшгүй үнэнч, шинэ үзэл баримтлалд итгэх итгэлээр дүүрэн, амин хувиа хичээдэггүй, өөрөөр хэлбэл өөрт нь харш зарчмын дагуу үхэх нь амьдралаас илүү дээр юм. Тэрээр хийсвэр зарчмаар биш, практик санаагаар биш, хоромхон зуурын замбараагүй байдлаар биш, харин энгийнээр амьдардаг төрөл хэлбэрээр бүх оршихуйгаараа. Энэхүү зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, зохицолд түүний хүч чадал, зайлшгүй хэрэгцээ нь дотоод бүх хүч чадлаа алдсан хуучин, зэрлэг харилцаа нь гадны механик холболтоор хадгалагдсаар байх үед оршино. Зэрлэг ба Кабановуудын дарангуйллын утгагүй байдлыг логикоор л ойлгодог хүн тэдний эсрэг юу ч хийхгүй, учир нь тэдний өмнө бүх логик алга болно; ямар ч силлогизм нь гинжийг хоригдол, нударган дээр тасарч, хадаастай хүмүүсийг гэмтээхгүй гэж итгүүлж чадахгүй; Тиймээс та Дикийг илүү ухаалаг байхыг итгүүлэхгүй, гэр бүлийнхэндээ түүний хүслийг сонсохгүй байхыг итгүүлэхгүй: тэр бүгдийг нь ялах болно, зөвхөн та үүнийг юу хийх вэ? Мэдээжийн хэрэг, нэг логик талдаа хүчтэй дүрүүд маш муу хөгжиж, бүх амьдралыг логикоор биш, харин дур зоргоороо удирддаг амьдралын үйл ажиллагаанд маш сул нөлөө үзүүлдэг. Зэрлэгүүдийн засаглал нь практик гэгддэг хүчирхэг хүмүүсийг хөгжүүлэхэд тийм ч таатай биш юм. Энэ мэдрэмжийн талаар та юу гэж хэлэх нь хамаагүй, гэхдээ үндсэндээ энэ нь нөхцөл байдлыг ашиглаж, өөрт ашигтайгаар зохицуулах чадвараас өөр зүйл биш юм. Энэ нь нөхцөл байдлыг зөв логик, улмаар хүний ​​ёс суртахууны байгалийн шаардлагад нийцүүлэн зохион байгуулахад л практик мэдрэмж нь хүнийг шууд, шударга үйл ажиллагаанд хөтөлж чадна гэсэн үг юм. Гэвч бүх зүйл харгис хэрцгий хүчнээс шалтгаалж, цөөн хэдэн Зэрлэг хүний ​​үндэслэлгүй хүсэл эрмэлзэл эсвэл зарим Кабановагийн мухар сүсэгтэй зөрүүд зан нь хамгийн зөв логик тооцоог эвдэж, харилцан эрхийн анхны үндсийг үл тоомсорлож байгаа тохиолдолд нөхцөл байдлыг ашиглах чадвар нь илт хувирдаг. дарангуйлагчдын хүсэл сонирхолд нийцүүлэн, тэдний бүх утгагүй зүйлийг дуурайж, өөрсдөдөө ашигтай байр суурьтай болох замыг засах чадвар. Подхалюзин, Чичиков нар бол "харанхуй хаант улс" -ын хүчирхэг практик дүрүүд юм; бусад нь Зэрлэгүүдийн ноёрхлын нөлөөн дор цэвэр практик зан чанартай хүмүүсийн хооронд хөгждөггүй. Эдгээр бясалгагчдын хувьд таны мөрөөдөж болох хамгийн сайн зүйл бол Столцтой зүйрлэх, өөрөөр хэлбэл, өөрсдийнхөө үйл хэргийг дэмий хоосон эргүүлэх чадвар юм; харин тэдний дундаас олны танил хүн гарч ирэхгүй. Цаг мөч болон гялсхийн дотор амьдардаг өрөвдмөөр дүрүүдэд цаашид найдвар тавьж болохгүй. Тэдний импульс нь санамсаргүй бөгөөд богино хугацаатай байдаг; Тэдний практик үнэ цэнэ нь азаар тодорхойлогддог. Бүх зүйл тэдний итгэл найдварын дагуу явагдах юм бол тэд хөгжилтэй, санаачлагатай байдаг; Эсэргүүцэл хүчтэй болмогц тэд сэтгэлээ алдаж, даарч, хэргээс ухарч, чанга дуугаар ч гэсэн үр дүнгүй байдалд ордог. Дикой болон түүн шиг хүмүүс өөрсдийн ач холбогдол, хүч чадлаа ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр орхих чадваргүй тул тэдний нөлөө өдөр тутмын амьдралд гүн гүнзгий ул мөрийг аль хэдийн устгасан тул нэг дор устгах боломжгүй тул харах зүйл алга. ямар нэг юм шиг өрөвдмөөр дүрүүд.. ямар ч ноцтой. Хамгийн таатай нөхцөл байдалд ч гэсэн, нүдэнд харагдахуйц амжилт тэднийг урамшуулсан үед, өөрөөр хэлбэл, жижиг дарангуйлагчид өөрсдийн байр суурийн найдваргүй байдлыг ойлгож, буулт хийж эхэлсэн үед - өрөвдмөөр хүмүүс тийм ч их зүйл хийхгүй байсан! Тэд хэргийн гаднах байдал, шууд үр дагаварт автсан тул хэргийн гүнд, мөн чанарыг хэрхэн харахаа бараг хэзээ ч мэддэггүй гэдгээрээ ялгаатай. Тийм ч учраас тэд маш амархан сэтгэл ханамжтай байдаг бөгөөд тэдний эхлэл амжилтын зарим тодорхой, өчүүхэн шинж тэмдгүүдэд хууртдаг. Тэдний алдаа өөрөө тодорхой болох үед тэд урам хугарах, хайхрамжгүй байдалд орж, юу ч хийхгүй байх болно. Дикой, Кабанова нар ялалт байгуулсаар байна. Тиймээс бидний амьдралд гарч ирсэн, уран зохиолд дахин олширсон янз бүрийн төрлүүдийг судалж үзэхэд бид эдгээр нь одоо бидний мэдэрч буй нийгмийн хөдөлгөөний төлөөлөгч болж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч байсан бөгөөд бидний аль болох нарийвчлан тайлбарласан болно. Үүнийг хараад бид өөрөөсөө: Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​​​шинэ эрмэлзэл хэрхэн тодорхойлогддог вэ? Амьдралын хуучин, утгагүй, харгис хэрцгий харилцаанаас эрс салах зан чанарыг ямар шинж чанаруудаар ялгах ёстой вэ? Сэрж буй нийгмийн бодит амьдралд бид асуудлынхаа шийдлийн талаархи зөвлөмжийг л харсан, уран зохиолоос эдгээр зөвлөмжүүдийн сул давталтыг харсан; харин "Аянгын шуурга"-д тэднээс бүрдсэн, аль хэдийн нэлээд тодорхой тоймтой; Энд бид амьдралаас шууд авсан царайтай, гэхдээ зураачийн оюун ухаанд тодруулж, түүнийг энгийн амьдралын ихэнх тохиолдлуудаас илүү бүрэн, илүү шийдэмгий харуулах боломжийг олгодог ийм байрлалд байрлуулсан болно. Тиймээс зарим шүүмжлэгчид Островскийг буруутгаж байсан дагереотипийн үнэн зөв байдал байхгүй; гэхдээ Оросын амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд илэрдэг нэгэн төрлийн шинж чанаруудын уран сайхны хослол байдаг, гэхдээ нэг санааны илэрхийлэл болдог. Дикихүүд ба Кабановуудын дунд үйл ажиллагаа явуулдаг Оросын шийдэмгий, салшгүй шинж чанар нь Островскийд эмэгтэй дүр төрхөөр харагддаг бөгөөд энэ нь ноцтой ач холбогдолтой юм. Хэт туйлшралыг туйлшралд тусгадаг бөгөөд хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл нь хамгийн сул дорой, хамгийн тэвчээртэй хүмүүсийн хөхнөөс босдог гэдгийг мэддэг. Островскийн Оросын амьдралыг ажиглаж, харуулдаг талбар нь нийгэм, төрийн харилцаанд хамаарахгүй, зөвхөн гэр бүлээр хязгаарлагддаг; Гэр бүлд эмэгтэй хүн биш юмаа гэхэд хэн дарангуйллын буулгыг илүү үүрдэг вэ? Дикойн ямар бичиг хэргийн ажилтан, ажилчин, үйлчлэгч нь эхнэрийнхээ хувьд ингэтлээ хөглөгдөж, дарамталж, зан чанараасаа салж чадах вэ? Дарангуйлагчийн утгагүй уран зөгнөлийн эсрэг хэн ийм их уй гашуу, уур хилэнг буцалгаж чадах вэ? Үүний зэрэгцээ, түүнд гомдоллож байгаагаа илэрхийлэх, өөрт нь жигшмээр зүйл хийхээс татгалзах боломж хэнд байх вэ? Үйлчлэгч, бичээч нар зөвхөн материаллаг байдлаар, хүний ​​ёсоор холбогдсон; тэд өөр газар олж авмагцаа дарангуйлагчийг орхиж чадна. Эхнэр нь давамгайлсан үзэл баримтлалын дагуу ариун ёслолоор дамжуулан түүнтэй салшгүй холбоотой байдаг; Нөхөр нь юу ч хийсэн тэр түүнд дуулгавартай байж, түүний утга учиргүй амьдралыг түүнтэй хуваалцах ёстой. Хэрэв тэр эцэст нь явах боломжтой бол хаашаа явах вэ, юу хийх вэ? Буржгар: "Надад Зэрлэг хэрэгтэй, тиймээс би түүнээс айхгүй, намайг эрх чөлөөнд оруулахыг нь зөвшөөрөхгүй." Өөрийгөө бусдад үнэхээр хэрэгтэй гэдгээ ухаарсан хүн амархан; харин эмэгтэй хүн, эхнэр үү? Тэр яагаад хэрэгтэй байна вэ? Тэр өөрөө ч эсрэгээрээ нөхрөөсөө бүгдийг нь аваад байгаа юм биш үү? Нөхөр нь түүнийг гэр оронтой болгож, усалж, тэжээж, хувцаслаж, хамгаалж, нийгэмд эзлэх байр суурийг нь өгөөд л... Ер нь эрэгтэй хүнд дарамт болдоггүй гэж үү? Залуучуудыг гэрлэхээс сэргийлж, ухаалаг хүмүүс битгий хэлээрэй: "Эхнэр бол гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын хувьд та үүнийг хөлөөс нь хаяхгүй" гэж хэлдэг! Ерөнхий бодлоор бол эхнэр, гутлын гол ялгаа нь нөхрийнхөө салж чадахгүй бүхэл бүтэн санаа зовнилын ачааг авчирдаг, харин баст гутал нь зөвхөн тав тухыг өгдөгт оршдог. тохиромжгүй, амархан хаяж болно .. Ийм байр суурьтай байгаа учраас эмэгтэй хүн мэдээжийн хэрэг эрэгтэй хүнтэй адил эрхтэй, ижил хүн гэдгээ мартах ёстой. Тэр зөвхөн сэтгэл санаагаар унадаг бөгөөд хэрэв түүний зан чанар хүчтэй байвал тэр маш их зовж шаналж байсан дарангуйлалд хандах хандлагатай болно. Үүнийг бид Кабанихад, жишээлбэл, Уланбековад харсан шигээ харж байна. Түүний дарангуйлал нь зөвхөн нарийхан, жижиг, тиймээс магадгүй, эрэгтэй хүнийхээс ч илүү утгагүй юм: хэмжээ нь арай бага боловч түүний хязгаарт аль хэдийн унасан хүмүүст энэ нь илүү тэвчихгүй үйлдэл хийдэг. Зэрлэг тангараглаж, Кабанова ярвайж, тэр алах болно, тэгээд бүх зүйл дуусч, энэ нь хохирогчийг удаан хугацаанд, уйгагүй хаздаг; тэр өөрийн уран зөгнөлийн талаар шуугиан дэгдээж, түүнд хүрэх хүртэл таны зан авирыг хайхрамжгүй ханддаг; Гахай нь өөртөө тусгай дүрэм журам, мухар сүсэгтэй зан заншлын ертөнцийг бүтээсэн бөгөөд үүний төлөө тэрээр харгислалын бүх тэнэглэлийг эсэргүүцдэг. Ер нь, бие даасан, дарангуйлалд автсан эмэгтэйн хувьд түүний харьцангуй сул дорой байдал нь түүний олон зуун жилийн дарангуйллын үр дагавар болох нь үргэлж харагддаг: тэр илүү хүнд, илүү сэжигтэй, сэтгэлгүй байдаг; Тэр цаашид эрүүл саруул бодолд автагдахаа больсон, тэр үүнийг үл тоомсорлосондоо биш, харин үүнийг даван туулах чадваргүй болохоос айсандаа: "Чи эхлээрэй, тэд бодож үзээрэй, үүнээс өөр юу гарах вэ - тэд сүлжих болно" зүгээр л” - үүний үр дүнд тэрээр эртний үе, зарим Феклушагийн түүнд өгсөн янз бүрийн зааварчилгааг чандлан баримталдаг ... Эндээс харахад эмэгтэй хүн ийм байдлаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсч байвал түүний хэрэг ноцтой байх болно. мөн шийдэмгий. Зарим буржгар Дикитэй муудалцах нь ямар ч зардал гарахгүй: хоёуланд нь бие биедээ хэрэгтэй, тиймээс Курлигийн шаардлага тавихад онцгой баатарлаг байдал хэрэггүй. Гэвч түүний заль мэх нь ямар ч ноцтой зүйлд хүргэхгүй: тэр хэрэлдэх болно, Зэрлэг түүнийг цэрэг болгож өгнө гэж заналхийлнэ, гэхдээ тэр бууж өгөхгүй; Буржгар хазуулсандаа сэтгэл хангалуун байх бөгөөд бүх зүйл өмнөх шигээ үргэлжлэх болно. Эмэгтэй хүний ​​хувьд тийм биш: тэр сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэхийн тулд маш их зан чанартай байх ёстой. Эхний оролдлогоор түүнд өөрийгөө юу ч биш, няцалж болно гэдгийг мэдрүүлнэ. Тэр энэ үнэн гэдгийг мэдэж байгаа бөгөөд хүлээн зөвшөөрөх ёстой; Үгүй бол тэд түүнийг заналхийлэх болно - тэд түүнийг зодож, цоожилж, наманчлалд нь үлдээж, талх, усаар тэжээж, өдрийн гэрлээс нь салгаж, хуучин сайхан цаг үеийн дотоодын бүх засч залруулах арга хэрэгслийг туршиж үзэх болно. даруу байдалд хүргэдэг. Оросын гэр бүл дэх хөгшчүүлийнхээ дарлал, дур зоргын эсрэг бослогодоо эцсээ хүртэл явахыг хүсч буй эмэгтэй хүн баатарлаг амиа золиослох замаар дүүрэн байх ёстой, тэр бүх зүйлийг шийдэж, бүх зүйлд бэлэн байх ёстой. Тэр яаж өөрийгөө тэвчих вэ? Тэр ийм их дүрийг хаанаас олж авдаг вэ? Үүний цорын ганц хариулт нь хүний ​​байгалийн жам ёсны хандлагыг бүрэн устгах боломжгүй юм. Та тэдгээрийг хажуу тийш нь хазайлгаж, дарж, шахаж болно, гэхдээ энэ бүхэн зөвхөн тодорхой хэмжээгээр л болно. Хуурамч саналуудын ялалт нь зөвхөн хүний ​​мөн чанарын уян хатан чанар ямар хэмжээнд хүрч болохыг харуулдаг; гэхдээ нөхцөл байдал хэдий чинээ байгалийн бус байна, түүнээс гарах арга зам төдий чинээ ойр, шаардлагатай байна. Тиймээс, ийм байр суурийг бий болгосон хүчний нөлөөнд автдаг хамгийн уян хатан шинж чанарууд ч үүнийг тэсвэрлэх чадваргүй байх нь аль хэдийн байгалийн бус юм. Хүүхдийн уян хатан бие ч гэсэн ямар ч гимнастикийн арга барилд автдаггүй бол гар хөл нь илүү хөшүүн байдаг насанд хүрэгчдэд энэ нь боломжгүй зүйл гэдэг нь ойлгомжтой. Насанд хүрэгчид мэдээжийн хэрэг тэдэнтэй ийм заль мэхийг зөвшөөрөхгүй; харин хүүхэд амархан амталдаг. Эсэргүүцлийн төлөө хамгийн аймшигтай шийтгэл амласан байсан ч гэсэн хүүхэд түүнийг бүх хүчээрээ эсэргүүцэхийн тулд дүрийг хаана аваачдаг вэ? Ганц л хариулт байна: түүний албадсан зүйлийг тэвчих боломжгүй... Эрхийнхээ төлөө тэмцэхээр шийдсэн сул дорой эмэгтэйн тухай ч мөн адил хэлэх ёстой: энэ нь боломжгүй болсон. тэр доромжлолыг тэвчихийн тулд юу нь илүү сайн, юу нь илүү муу болохыг харгалзан түүнээсээ салж, зөвхөн тэвчиж болохуйц, боломжтой зүйл рүү тэмүүлэх зөн совингийнхоо дагуу л салдаг. Байгаль Энд энэ нь оюун санааны талаархи бодол санаа, мэдрэмж, төсөөллийн шаардлагыг орлуулдаг: энэ бүхэн организмын ерөнхий мэдрэмжинд нэгдэж, агаар, хоол хүнс, эрх чөлөөг шаарддаг. Катеринагийн эргэн тойрон дахь "Аянгын шуурга" кинонд бидний харсантай төстэй нөхцөл байдалд гарч ирдэг дүрүүдийн бүрэн бүтэн байдлын нууц энд оршдог. Тиймээс эмэгтэй эрч хүчтэй дүр төрх нь Островскийн жүжигт дарангуйллыг авчирсан байр суурьтай бүрэн нийцдэг. "Аянгын бороо"-ны танилцуулсан нөхцөл байдалд энэ нь туйлын туйлдаа хүрч, бүх нийтлэг ойлголтыг үгүйсгэсэн; урьд урьдынхаас илүүтэйгээр хүн төрөлхтний байгалийн шаардлагад дайсагналцаж, урьд өмнөхөөсөө илүү ширүүнээр тэдний хөгжлийг зогсоохыг хичээж байна, учир нь тэдний ялалтад тэрээр зайлшгүй үхэл нь ойртож байгааг харж байна. Үүгээр дамжуулан энэ нь хамгийн сул дорой амьтдад хүртэл гомдоллож, эсэргүүцэх шалтгаан болдог. Үүний зэрэгцээ, бидний харж байгаачлан дарангуйлал нь өөртөө итгэх итгэлээ алдаж, үйлдлээрээ тууштай байдлаа алдаж, хүн бүрт айдас төрүүлэх хүч чадлаа алдсан юм. Тиймээс түүнийг эсэргүүцсэн жагсаал эхнээсээ нам гүм биш, харин ч зөрүүд тэмцэл болон хувирч мэднэ. Тэвчээртэй амьдарч байгаа хүмүүс ямар ч байсан дарангуйлал удаан амьдрахгүй байх гэж найдаж ийм тэмцлийг эрсдэлд оруулахыг хүсэхгүй байна. Катеринагийн нөхөр, залуу Кабанов хэдийгээр хөгшин Кабанихаас маш их зовж шаналж байсан ч илүү бие даасан: тэр Савел Прокофич руу гүйж очоод ууж болно, тэр ээжээсээ Москва руу явж, зэрлэг байгальд эргэх болно. муу, тэр үнэхээр хөгшин эмэгтэйчүүдтэй тулгарах болно, тиймээс сэтгэлээ гаргах хүн байдаг - тэр эхнэр рүүгээ шидэх болно ... Тиймээс тэр өөрийнхөө төлөө амьдарч, зан чанараа хүмүүжүүлдэг, юу ч биш, бүгдийг нь нууцалж байна. тэр ямар нэг байдлаар сална гэж найдаж байна. Эхнэр нь ямар ч найдваргүй, тайтгаралгүй, амьсгалж чадахгүй; Хэрэв чадах юм бол амьсгалахгүйгээр амьдраад, дэлхий дээр чөлөөт агаар байдгийг мартаж, мөн чанараасаа татгалзаж, хөгшин Кабанихын дур сонирхол, харгислалтай уусаг. Гэвч чөлөөт агаар, гэрэл нь дарангуйлал мөхөхөөс урьдчилан сэргийлэх бүх урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээний эсрэгээр Катеринагийн үүрэнд нэвтэрч, тэр сэтгэлийн байгалийн цангааг хангах боломжийг мэдэрч, цаашид хөдөлгөөнгүй байж чадахгүй: тэр шинэ амьдралыг хүсч байгаа ч гэсэн. энэ өдөөлтөд үхэх. Түүний хувьд үхэл гэж юу вэ? Энэ нь хамаагүй - тэр Кабановын гэр бүлд унасан амьдрал, ургамлын амьдралыг авч үздэггүй. Энэ бол "Шуурган" кинонд дүрслэгдсэн дүрийн бүх үйлдлийн үндэс юм. Энэ үндэслэл нь бүх боломжит онол, эмгэгээс илүү найдвартай, учир нь энэ нь нөхцөл байдлын мөн чанарт оршдог, энэ нь хүнийг асуудалд татахын аргагүй татдаг, энэ эсвэл тэр чадвар, сэтгэгдлээс онцгойлон хамаардаггүй, харин бүх зүйлд тулгуурладаг. Хүний бүхэл бүтэн мөн чанарыг хөгжүүлэх организмын шаардлагын нарийн төвөгтэй байдал. Ийм зан чанар нь тодорхой тохиолдлуудад хэрхэн хөгжиж, илэрдэг нь одоо сонин байна. Катеринагийн зан чанараар бид түүний хөгжлийг харж болно. Юуны өмнө, "Та энэ дүрийн ер бусын өвөрмөц байдлыг гайхшруулж байна. Түүний дотор гадны, харийн зүйл байдаггүй, гэхдээ бүх зүйл түүний дотроос гарч ирдэг; Сэтгэгдэл бүрийг дотор нь боловсруулж, дараа нь үүнтэй хамт органик байдлаар ургадаг. Жишээлбэл, бид үүнийг Катеринагийн бага нас, ээжийнхээ гэрт өнгөрүүлсэн амьдралын тухай овсгоотой түүхээс харж болно. Түүний хүмүүжил, залуу амьдрал түүнд юу ч өгөөгүй нь харагдаж байна; ээжийнх нь гэрт энэ нь Кабановынх шиг байсан: тэд сүмд очиж, хилэн дээр алтаар оёж, тэнүүлчдийн түүхийг сонсож, хооллож, цэцэрлэгт алхаж, мөргөлчидтэй дахин ярилцаж, өөрсдөө залбирав ... Катеринагийн түүхэнд түүний эгч Варвара "Тийм ээ, бидэнтэй адилхан" гэж гайхан хэлэв. Гэхдээ ялгааг Катерина маш хурдан таван үгээр тодорхойлдог: "Тийм ээ, энд бүх зүйл боолчлолоос үүдэлтэй юм шиг байна!" Цаашдын ярианаас харахад бидэнтэй хаа сайгүй түгээмэл байдаг энэ бүх дүр төрхөөс Катерина Кабанихагийн хүнд гар тусах хүртэл өөрийн гэсэн онцгой утгыг олж, түүнийг хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлдээ ашиглаж чадсан юм. Катерина харгис хэрцгий дүрүүдэд огт хамааралгүй, хэзээ ч сэтгэл хангалуун бус, ямар ч үнээр хамаагүй устгах дуртай ... Эсрэгээрээ, энэ дүр нь ихэвчлэн бүтээлч, хайраар дүүрэн, хамгийн тохиромжтой дүр юм. Тийм ч учраас тэр төсөөлөлдөө байгаа бүх зүйлийг ойлгож, сайжруулахыг хичээдэг; Яруу найрагчийн хэлснээр бүх дэлхийг түүний өмнө сайхан мөрөөдлөөр ариусгаж, угааж байгаа сэтгэлийн байдал нь Катеринаг эцсийн туйл хүртэл орхихгүй. Тэрээр аливаа гадаад диссонансыг сэтгэлийнхээ зохицолтой уялдуулахыг хичээдэг, аливаа дутагдлыг дотоод хүчнийхээ бүрэн дүүрэн байдлаас бүрдүүлдэг. Бүдүүлэг, мухар сүсэгтэй түүхүүд, тэнүүлчдийн утгагүй доромжлол нь түүнийг аймшигтай биш, харин тод, эелдэг, алтан, яруу найргийн төсөөллийн мөрөөдөл болгон хувиргадаг. Бодит байдал дээр түүнд танилцуулсан материалууд нь маш нэгэн хэвийн байдаг тул түүний дүр төрх муу байна; Гэвч эдгээр өчүүхэн арга хэрэгсэлтэй ч гэсэн түүний төсөөлөл уйгагүй ажиллаж, түүнийг нам гүм, гэрэл гэгээтэй шинэ ертөнц рүү аваачдаг. Түүнийг сүмд хийдэг зан үйл биш: тэр тэнд дуулж, уншиж буй зүйлийг огт сонсдоггүй; Түүний сэтгэлд өөр хөгжим, өөр төсөөлөл бий, түүний хувьд үйлчилгээ нь нэг секундын дотор үл үзэгдэх мэт дуусдаг. Тэр хачирхалтай дүрсээр зурсан моддыг хараад, бүхэл бүтэн цэцэрлэгт хүрээлэнг төсөөлж, бүх мод цэцэглэж, анхилуун үнэртэй, бүх зүйл тэнгэрлэг дуугаар дүүрэн байдаг. Эс бөгөөс нартай өдөр тэр “ийм гэрэлт багана бөмбөгөн дээрээс бууж, энэ баганын дотор үүл шиг утаа алхаж байгааг” хараад, одоо “энэ баганад тэнгэр элч нар нисч, дуулж байгаа юм шиг” хэдийнэ харна. .” Заримдаа тэр төсөөлөх болно - тэр яагаад нисч болохгүй гэж? Уулан дээр зогсохдоо тэр ингэж нисэхээр татагддаг: тэр ингэж гүйж, гараа өргөж, нисдэг. Тэр бусдын үүднээс хачирхалтай, үрэлгэн; Гэхдээ энэ нь тэдний үзэл бодол, хандлагыг ямар ч байдлаар хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байгаатай холбоотой юм. Тэр тэднээс материал авдаг, эс тэгвээс тэдгээрийг авах газар байхгүй; Гэхдээ дүгнэлт хийдэггүй, харин өөрөө хайж, тэдний тулгуурласан зүйлд ихэнхдээ ирдэггүй. Өөр орчинд, хүмүүжлээрээ хийсвэр сэтгэхүйд дассан, мэдрэмжээ задлан шинжлэх чадвартай хүмүүст бид гадаад сэтгэгдэлд ижил төстэй хандлагыг анзаардаг. Бүх ялгаа нь Катеринагийн хувьд шууд, амьд хүний ​​хувьд бүх зүйл байгалийн таалалд нийцүүлэн, тодорхой ухамсаргүйгээр хийгддэг бол онолын хувьд хөгжсөн, оюун ухаан нь хүчирхэг хүмүүсийн хувьд логик, дүн шинжилгээ нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүчирхэг оюун ухаан нь бэлэн үзэл бодол, тогтолцоонд автахгүй, харин амьд сэтгэгдэл дээр үндэслэн өөрийн үзэл бодол, дүгнэлтийг бий болгох дотоод хүч чадлаараа яг тодорхой ялгагдана. Тэд эхлээд юуг ч үгүйсгэхгүй, харин юунд ч зогсохгүй, зөвхөн бүх зүйлийг анхааралдаа авч, өөрийнхөөрөө боловсруулдаг. Катерина ч мөн адил төстэй үр дүнг бидэнд толилуулж байна, гэхдээ тэр цуурайтдаггүй, өөрийнхөө мэдрэмжийг ч ойлгодоггүй ч байгалиасаа удирддаг. Залуу насныхаа хуурай, нэгэн хэвийн амьдрал, хүрээлэн буй орчны бүдүүлэг, мухар сүсэг бишрэлийн дунд тэрээр гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, сэтгэл ханамж, аз жаргалын төлөөх байгалийн хүсэл тэмүүлэлтэй нийцсэн зүйлийг байнга авч чаддаг байв. Тэнэмэл хүмүүсийн яриа, мөргөх, гаслах үеэр тэр үхсэн дүрийг биш, харин зүрх сэтгэл нь үргэлж тэмүүлж байсан өөр зүйлийг олж харав. Тэдгээрийн үндсэн дээр тэрээр хүсэл тэмүүлэлгүй, хэрэгцээгүй, уй гашуугүй, бүхэл бүтэн сайн сайхан, таашаалд зориулагдсан ертөнцийг бүтээсэн. Гэхдээ хүний ​​хувьд жинхэнэ сайн сайхан, жинхэнэ таашаал гэж юу болохыг тэр өөрөө тодорхойлж чадаагүй; Тийм ч учраас тэр санадаг ухаангүй, бүрхэг хүсэл тэмүүллийн гэнэтийн түлхэлтүүд: би юу залбирч, юуны талаар уйлдаг; Тиймээс тэд намайг олох болно. Тэгээд би юуны төлөө залбирсан, юу гуйсан - би мэдэхгүй; Надад юу ч хэрэггүй, надад бүх зүйл хангалттай байсан." Онолын өргөн боловсрол эзэмшээгүй, дэлхий дээр болж байгаа бүхнийг мэддэггүй, өөрийнхөө хэрэгцээг ч сайн ойлгодоггүй хөөрхий охин өөрт хэрэгтэй зүйлийнхээ тооцоог өөрөө хэлж чадахгүй нь мэдээж. Одоохондоо тэрээр насанд хүрсэн хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэл түүний дотор хараахан тодорхойлогдох хүртэл бүрэн эрх чөлөөтэй, ертөнцийн ямар ч асуудалгүйгээр ээжтэйгээ амьдардаг, тэр өөрийнхөө хүсэл мөрөөдөл, дотоод ертөнцөө хэрхэн ялгахаа ч мэдэхгүй байна. гадаад сэтгэгдэлээс. Өөрийгөө солонгон бодолд автан залбирч буй эмэгтэйчүүдийн дунд мартаж, гэрэлт хаант улсдаа алхаж, түүний сэтгэл ханамж нь яг эдгээр залбирч буй эмэгтэйчүүдээс, байшингийн өнцөг булан бүрт асдаг дэнлүүнээс, эргэн тойронд нь цуурайтсан гашуудлын дуунаас ирдэг гэж бодсоор; мэдрэмжээрээ тэрээр өөрийн амьдарч буй үхмэл орчноо амьдруулж, сэтгэлийнхээ дотоод ертөнцийг түүнтэй нэгтгэдэг. Энэ бол олон хүмүүсийн хувьд удаан, маш удаан үргэлжилдэг, гэхдээ төгсгөлтэй байдаг хүүхэд насны үе юм. Хэрэв төгсгөл нь маш оройтсон бол, хэрэв хүн өөрт нь юу хэрэгтэйг ойлгож эхэлбэл, амьдралынхаа ихэнх хугацааг аль хэдийнээ өнгөрөөсөн бол энэ тохиолдолд түүнд маш удаан хугацаанд өөрийн гэсэн зүйлийг авсандаа харамсахаас өөр юу ч үлдэхгүй. бодит байдлын мөрөөдөл. Дараа нь тэрээр уран зөгнөлдөө байж болох бүхий л төгс төгөлдөр гоо үзэсгэлэнгээ хайрлаж, түүнтэй амьдралаа холбосон эрийн гунигтай байдалд орж, бүх төгс төгөлдөр байдал зөвхөн түүний төсөөлөлд л байдгийг гэнэт анзаарч, ямар ч ул мөр ч үлдээгүй. тэд түүний дотор. Гэхдээ хүчтэй дүрүүд ийм шийдэмгий төөрөгдөлд автдаг нь ховор: тэд тодорхой байдал, бодит байдлыг маш их шаарддаг тул тодорхойгүй зүйл дээр зогсохгүй, ямар ч үнээр хамаагүй тэднээс гарахыг хичээдэг. Өөрсдөө сэтгэл дундуур байгааг анзаарч, түүнийг зайлуулахыг хичээдэг; Гэвч энэ нь өнгөрөхгүй байгааг хараад тэд сэтгэлд гарч буй шинэ шаардлагад өөрсдийгөө илэрхийлэх бүрэн эрх чөлөөг өгч, дараа нь сэтгэл ханамждаа хүрэх хүртлээ тайвшрахгүй. Энд амьдрал өөрөө аврах ажилд ирдэг - зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь сэтгэгдлийн хүрээг тэлэх замаар таатай байдаг бол бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь хэцүү, гашуун байдаг - залуу уран зөгнөлийн эв найрамдлыг эвддэг хязгаарлалт, санаа зовнилоор аврах болно. Сүүлчийн зам нь Зэрлэг ба Кабановын "харанхуй хаант улс"-ын ихэнх хүмүүсийн хувь заяанд унасан тул Катеринагийн хувь заяанд унасан. Шинэ гэр бүлийн гунигтай орчинд Катерина урьд өмнө нь сэтгэл хангалуун байдаг гэж боддог байсан гадаад төрх байдлын дутагдалтай байдлыг мэдэрч эхлэв. Сэтгэлгүй Кабанихийн хүнд гар дор түүний мэдрэмжийн эрх чөлөө байдаггүй шиг түүний гэрэл гэгээтэй алсын хараа байхгүй. Нөхөртөө эелдэг зөөлөн сэтгэлээр түүнийг тэврэхийг хүсч байна - хөгшин эмэгтэй: "Чи юу хүзүүндээ зүүж байгаа юм бэ, ичгүүргүй юм уу? Хөл дээрээ бөхий!" Тэр ганцаараа үлдэж, урьдын адил чимээгүй гашуудахыг хүсч байгаа бөгөөд хадам ээж нь: "Яагаад уйлахгүй байгаа юм бэ?" Тэр гэрэл, агаар хайж, мөрөөдөж, зугаацахыг хүсдэг, цэцэг усалж, нар, Волга руу харж, бүх амьд амьтанд мэндчилгээ илгээдэг - түүнийг олзлуулж, бузар муу, завхарсан төлөвлөгөөнд байнга сэжиглэдэг. . Тэрээр шашны зан үйл, сүмд оролцох, сүнсийг аврах ярианд орогнохыг эрэлхийлсээр байна; гэхдээ энд ч гэсэн өмнөх сэтгэгдлийг нь олж харахгүй байна. Өдөр тутмын ажил, мөнхийн боолчлолд алагдсан тэрээр нарны туяанд гэрэлтсэн тоостой баганад дуулж буй сахиусан тэнгэрүүдийн адил тунгалаг мөрөөдөж чадахгүй, Еден цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд нь тэдний догдлолгүй харц, баяр баясгалангаар төсөөлж чадахгүй. Бүх зүйл гунигтай, аймшигтай, түүний эргэн тойронд бүх зүйл хүйтэн, тэсвэрлэшгүй аюул амьсгалж байна; Гэгээнтнүүдийн царай маш хатуу, сүмийн уншлага нь маш аймшигтай, тэнүүчлэгчдийн түүхүүд үнэхээр аймшигтай ... Тэд мөн чанартаа хэвээрээ, өчүүхэн ч өөрчлөгдөөгүй, гэхдээ тэр өөрөө өөрчлөгдсөн: тэр цаашид агаарын харааг бий болгохыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд урьд өмнө нь таашаал авч байсан аз жаргалын хязгааргүй төсөөлөлдөө сэтгэл хангалуун бус байгаа нь лавтай. Тэр боловсорч, бусад хүсэл тэмүүлэл нь сэрж, илүү бодитой; Гэр бүлээсээ өөр ажил мэргэжил, хотынхоо нийгэмд өөрт нь бий болсон ертөнцөөс өөр ертөнцийг мэддэггүй тэрээр мэдээжийн хэрэг хүний ​​бүх хүсэл тэмүүллээс хамгийн зайлшгүй бөгөөд түүнд хамгийн ойр байдаг хүсэл эрмэлзэлийг ухамсарлаж эхэлдэг. хайр ба чин бишрэлийн .. Эрт дээр үед түүний сэтгэл дэндүү хүсэл мөрөөдлөөр дүүрч, өөрийг нь харах залуусыг тоодоггүй, инээдэг байсан. Тэр Тихон Кабановтой гэрлэхдээ түүнд хайргүй байсан, тэр энэ мэдрэмжийг ойлгоогүй хэвээр байв; Тэд түүнд охин бүр гэрлэх ёстой гэж хэлээд, Тихоныг ирээдүйн нөхөр гэдгээ харуулсан бөгөөд тэр энэ алхамд огт хайхрамжгүй хандсан. Энд бас зан чанарын өвөрмөц байдал илэрдэг: бидний ердийн үзэл баримтлалын дагуу, хэрэв тэр шийдэмгий зан чанартай бол түүнийг эсэргүүцэх ёстой; гэхдээ тэр эсэргүүцэх талаар боддоггүй, учир нь түүнд хангалттай үндэслэл байхгүй. Түүнд гэрлэх онцгой хүсэл байдаггүй, гэхдээ гэрлэхээс дургүйцдэггүй; Түүнд Тихонд хайр байхгүй, гэхдээ өөр хэнийг ч хайрлахгүй. Тэр одоохондоо санаа тавьдаггүй, тиймээс ч тэр чамд түүнтэй хүссэн бүхнээ хийхийг зөвшөөрдөг. Хүн үүнээс бэлгийн сулрал, хайхрамжгүй байдлыг олж харахгүй, харин туршлага дутмаг, тэр ч байтугай өөртөө бага анхаарал хандуулж, бусдын төлөө бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байдаг. Тэр бага мэдлэгтэй, маш их итгэл үнэмшилтэй байдаг тул тэр цаг хүртэл бусдад эсэргүүцэл үзүүлэхгүй, тэднийг үл тоомсорлохоос илүүтэйгээр тэвчихээр шийддэг. Гэхдээ тэр түүнд юу хэрэгтэй байгааг ойлгож, ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсч байгаа бол тэр ямар ч үнээр хамаагүй зорилгодоо хүрэх болно: тэгвэл түүний зан чанарын хүч чадал, жижиг сажиг зүйлд дэмий үрэгдэхгүй байх нь бүрэн илрэх болно. Эхэндээ тэрээр өөрийн сэтгэлийн нинжин сэтгэл, эрхэмсэг байдлын дагуу өөрийн хүссэн бүх шаардлагыг биелүүлэхийн тулд бусдын амгалан тайван байдал, эрхийг зөрчихгүйн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах болно. түүнтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой хүмүүс түүн дээр; Хэрэв тэд анхны сэтгэл санааны давуу талыг ашиглаж, түүнд бүрэн сэтгэл ханамжийг өгөхөөр шийдсэн бол энэ нь түүнд ч, тэдний хувьд ч сайн хэрэг болно. Гэхдээ үгүй ​​бол тэр юу ч зогсохгүй: хууль, хамаатан садан, зан заншил, хүний ​​​​шүүмжлэл, болгоомжтой байх дүрэм - бүх зүйл түүний дотоод таталцлын хүчнээс өмнө алга болдог; тэр өөрийгөө өршөөдөггүй, бусдын тухай боддоггүй. Энэ бол яг Катеринад танилцуулсан гарц байсан бөгөөд өөрт нь тохиолдсон нөхцөл байдлын дунд өөр гарц гарахыг хүлээх аргагүй юм. Хүнийг хайрлах мэдрэмж, өөр зүрх сэтгэлд ойр дотныхоо хариуг олох хүсэл, зөөлөн таашаал авах хэрэгцээ нь залуу эмэгтэйд аяндаа нээгдэж, түүний өмнөх, тодорхой бус, бие махбодгүй мөрөөдлөө өөрчилсөн. "Шөнө, Варя, би унтаж чадахгүй байна" гэж тэр хэлэв, "Би ямар нэгэн шивнэхийг төсөөлсөөр байна: хэн нэгэн надтай тагтаа хашгирах мэт эелдэгээр ярьж байна. Варя, би урьдын адил диваажингийн мод, уулсыг мөрөөдөхөө больсон; гэвч хэн нэгэн намайг маш их хүсэл тэмүүллээр тэвэрч, хаа нэгтээ хөтөлж байгаа юм шиг, би түүнийг дагаж, би дагадаг ... "Тэр эдгээр мөрөөдлөө нэлээд хожуу ухаарч, барьсан; гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тэд түүнийг өөрөө тэдний талаар мэдээлэл өгөхөөс өмнө удаан хугацаанд хөөж, тарчлаасан. Анх гарч ирэхдээ тэр даруй мэдрэмжээ өөрт нь хамгийн ойр байсан нөхөр рүүгээ чиглүүлэв. Тэр удаан хугацааны турш сэтгэлээ түүнтэй адилтгахын тулд тэмцэж, түүнд юу ч хэрэггүй, түүний дотор маш их хүсч байсан аз жаргал байдаг гэж өөртөө итгүүлэв. Түүнээс биш өөр хэн нэгнээс харилцан хайрыг эрэлхийлэх магадлалыг тэр айдас, эргэлзсэн байдалтай харав. Катеринаг Борис Григоричийг хайрлаж эхэлснээс хойш харуулсан жүжигт Катерина нөхрөө өөртөө хайртай болгох гэсэн сүүлчийн, цөхрөнгөө барсан хүчин чармайлтыг харж болно. Түүнтэй салах дүр зураг бидэнд Тихонд бүх зүйл алга болоогүй, тэр энэ эмэгтэйн хайрыг хамгаалах эрхээ хэвээр хадгалж чадна гэдгийг мэдрүүлдэг; гэхдээ яг л энэ дүр зураг нь Катеринаг нөхрөөсөө анхны мэдрэмжээ холдуулахын тулд тэвчихэд хүргэсэн эрүү шүүлтийн түүхийг бүхэлд нь өгүүлдэг. Тихон бол эгэл жирийн сэтгэлтэй, бүдүүлэг, огтхон ч хорон муу биш, харин туйлын нуруугүй амьтан бөгөөд ээжийнхээ эсрэг юу ч хийж зүрхлэхгүй байна. Мөн эх хүн бол хайр сэтгэл, шашин шүтлэг, ёс суртахууныг Хятадын ёслолд нэгтгэдэг сэтгэлгүй амьтан, нударгатай эмэгтэй юм. Түүний хооронд болон эхнэрийнхээ хооронд Тихон нь ихэвчлэн хор хөнөөлгүй гэж нэрлэгддэг олон өрөвдмөөр төрлүүдийн нэгийг төлөөлдөг боловч ерөнхий утгаараа тэд дарангуйлагчдын адил хор хөнөөлтэй байдаг, учир нь тэд тэдний үнэнч туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Тихон өөрөө эхнэртээ хайртай байсан бөгөөд түүний төлөө юу ч хийхэд бэлэн байх болно; Гэвч түүний өссөн дарангуйлал түүний дүр төрхийг маш их гутаасан тул түүнд ямар ч хүчтэй мэдрэмж, тууштай тэмүүлэл бий болж чадахгүй. Түүний дотор ухамсар, сайн сайхны төлөөх хүсэл байдаг, гэхдээ тэр үргэлж өөрийнхөө эсрэг үйлдэж, эхнэртэйгээ харилцах харилцаанд хүртэл ээжийнхээ хүлцэнгүй хэрэгсэл болдог. Кабановын гэр бүл өргөн чөлөөнд гарч ирсэн анхны дүр зураг дээр ч Катерина нөхөр, хадам эх хоёрын хооронд ямар байр суурьтай байгааг бид харж байна. Гахай хүүгээ эхнэр нь түүнээс айдаггүй гэж загнана; тэр эсэргүүцэхээр шийдэв: "Гэхдээ тэр яагаад айх ёстой гэж? Тэр надад хайртай байхад л хангалттай." Хөгшин эмэгтэй тэр даруй түүн рүү шидэж: "Яаж, яагаад айгаад байгаа юм бэ? Яаж, яагаад айгаад байгаа юм бэ! Тийм ээ, чи галзуу юм, тийм үү? Чи айхгүй байх болно, тэр ч байтугай надаас ч айхгүй: байшинд ямар захиалга байх вэ! Эцсийн эцэст, та, цай, түүнтэй хадмын хамт амьдардаг. Али, чи хууль юу ч биш гэж бодож байна уу?" Мэдээжийн хэрэг, ийм эхлэлийн дор Катерина дахь хайрын мэдрэмж нь цар хүрээгээ олохгүй бөгөөд түүний дотор нуугдаж, заримдаа таталтанд нөлөөлдөг. Гэхдээ нөхөр нь эдгээр импульсийг хэрхэн ашиглахаа мэддэггүй: тэр түүний хүсэл тэмүүллийн хүчийг ойлгоход хэтэрхий гутарчээ. "Би чамайг танихгүй, Катя" гэж тэр түүнд хэлэв: "Чамаас ганц ч үг сонсохгүй, хайр энэрлийг ч хүлээж авахгүй, тэгэхгүй бол чи ингэж авирна." Энгийн, муудсан байгаль нь хүчтэй, шинэлэг байгалийг ихэвчлэн ингэж дүгнэдэг: тэд өөрсдөө дүгнэж, сэтгэлийн гүнд булагдсан мэдрэмжийг ойлгодоггүй, хайхрамжгүй байдлын төлөө аливаа төвлөрлийг авдаг; Эцэст нь дахиж нуугдаж чадалгүй дотоод хүч нь сэтгэлээс өргөн, хурдан урсах үед тэд гайхаж, энэ нь заримдаа өөрсдөд нь ирдэг уран зөгнөл шиг ямар нэгэн заль мэх, дур сонирхол гэж үздэг. замбараагүй эсвэл тэнэг байдалд орох. Үүний зэрэгцээ эдгээр импульс нь хүчтэй шинж чанартай зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд тэд өөртөө гарц олохгүй байх тусам илүү гайхалтай байдаг. Эдгээр нь санамсаргүй, бодож хийгээгүй, харин байгалийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй. Идэвхтэй хөгжих боломжгүй байгалийн хүч чадлыг идэвхгүй байдлаар илэрхийлдэг - тэвчээр, хязгаарлалт. Гэхдээ бүү холь энэ хүний ​​зан чанарын сул хөгжлөөс үүдэлтэй бөгөөд эцэстээ янз бүрийн доромжлол, зовлон зүдгүүрт дасдаг тэвчээр. Үгүй ээ, Катерина тэдэнд хэзээ ч дасахгүй; Тэр одоо болтол юу, яаж шийдэхээ мэдэхгүй, хадам эхийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ ямар нэгэн байдлаар зөрчөөгүй, нөхөртэйгээ сайн харьцахын тулд чадах бүхнээ хийдэг, гэхдээ бүх зүйл нь түүний байр суурийг мэдэрч байгааг харуулж байна. тэр үүнээс гарахаар татагдаж байгаа нь. Тэр хэзээ ч гомдоллодоггүй, хадам ээждээ хэзээ ч загндаггүй; хөгшин эмэгтэй өөрөө үүнийг авчирч чадахгүй; Гэсэн хэдий ч хадам ээж нь Катеринаг түүний хувьд зохисгүй, дайсагнасан зүйл гэж боддог. Ээжээсээ гал шиг айдаг, түүгээр ч барахгүй онцгой зөөлөн, эелдэг зангаараа ялгардаггүй Тихон эхнэрийнхээ өмнө ичиж, ээжийнхээ хүсэлтээр түүнийг шийтгэх ёстой бөгөөд түүнгүйгээр ээж нь " цонх ширтдэггүй", "залуу залуусыг хардаггүй". Тэрээр түүний нөхцөл байдлыг сайн ойлгож чадахгүй ч гэсэн ийм үг хэллэгээр түүнийг доромжилж байгааг хардаг. Ээж нь өрөөнөөс гарахдаа эхнэрээ ингэж тайтгаруулж: "Бүхнийг сэтгэлдээ ав, тэгвэл чи удахгүй хэрэглээнд орох болно. Яагаад түүнийг сонсох вэ! Тэр ямар нэг юм хэлэх хэрэгтэй. За, түүнийг ярь, чи чихнийхээ хажуугаар өнгөр! Энэ хайхрамжгүй байдал нь мэдээжийн хэрэг муу, найдваргүй юм; гэхдээ Катерина түүнд хэзээ ч хүрч чадахгүй; Гаднах төрхөөрөө тэр Тихоноос бага бухимддаг ч бага гомдоллодог ч үнэндээ тэр илүү их зовдог. Тихон бас түүнд хэрэгтэй зүйл байхгүй гэж боддог; түүнд сэтгэл дундуур байдаг; гэхдээ энэ нь түүний дотор, тухайлбал, гажиг төсөөлөлтэй арван настай хүү эмэгтэйд татагдаж болохуйц хэмжээнд байдаг. Тэр бие даасан байдал, эрхээ эрс шийдэмгий эрэлхийлж чадахгүй, учир нь тэр тэдэнтэй юу хийхээ мэдэхгүй байна; Түүний хүсэл нь илүү толгой, гадаад, мөн чанар нь боловсролын дарангуйлалд автаж, байгалийн хүсэл эрмэлзэлдээ бараг дүлий хэвээр байв. Тиймээс түүний доторх эрх чөлөөг эрэлхийлэх нь өөрөө л жигшүүртэй шинж чанартай болж, жигшүүртэй болдог нь арван жилийн хүүгийн томоос сонссон муухай зүйлсийг ямар ч утга учиргүй, дотоод хэрэгцээгүйгээр давтдаг жигшүүртэй зантай адил зэвүүцмээр. Тихон, та харж байна уу, тэр "мөн эрэгтэй хүн" гэж хэн нэгнээс сонссон тул гэр бүлд тодорхой хэмжээний эрх мэдэл, ач холбогдолтой байх ёстой; тиймээс тэрээр өөрийгөө эхнэрээсээ хамаагүй өндөрт тавьдаг бөгөөд Бурхан түүнийг тэвчиж, өөрийгөө даруу байлгахыг аль хэдийн шүүсэн гэдэгт итгэж, ээжийнхээ хяналтан дор байгаа байр сууриа гашуун, доромжлол гэж үздэг. Дараа нь тэр зугаа цэнгэлд дуртай бөгөөд түүндээ голчлон эрх чөлөөг тавьдаг: яг л нөгөө л хүүгийн жинхэнэ мөн чанарыг ойлгох чадваргүй, эмэгтэй хүний ​​хайр яагаад ийм амттай байдаг, зөвхөн гадаад талыг нь мэддэг хүү шиг. Түүнтэй хамт бүдүүлэг болж хувирдаг асуудал: Тихон явах гэж байгаадаа ичгүүр сонжуургүй, түүнийг дагуулахыг гуйж буй эхнэртээ: "Ямар нэгэн боолчлолоор чи хүссэн сайхан эхнэрээсээ зугтах болно! Та ингэж бодож байна: Юу ч байсан, гэхдээ би эрэгтэй хэвээрээ,- насаараа ингэж амьдар, чи харж байгаачлан эхнэрээсээ зугтана. Гэхдээ би одоо яаж мэдэх вэ 2 долоо хоног над дээр бороо орохгүй, хөлөнд минь дөнгө байхгүй, тэгвэл би эхнэрээсээ шалтгаална уу? Катерина түүнд: "Чамайг ийм үг хэлж байхад би яаж чамайг хайрлах билээ?" Гэвч Тихон энэ гунигтай, шийдэмгий зэмлэлийн ач холбогдлыг бүрэн ойлгохгүй байна; Ухаан санаагаа аль хэдийн орхисон хүн шиг санамсаргүй байдлаар хариулав: "Үг бол үгтэй адил юм! Би өөр ямар үг хэлэх ёстой вэ! - мөн эхнэрээсээ салах гэж яарч байна. Юуны төлөө? Тэр юу хийхийг хүсч байна, юун дээр түүний сэтгэлийг авч хаях вэ? Тэр өөрөө хожим нь Кулигинд энэ тухай хэлэв: "Зам дээр ээж маань уншиж, надад зааварчилгаа уншиж, намайг явмагц би шуугиан дэгдээсэн. Би эрх чөлөөтэй болсондоо маш их баяртай байна.Тэгээд тэр бүх замдаа ууж, Москвад тэр бүгдийг уусан; тэгээд бөөн бөөн юм байна, яасан юм. Тиймээс, бүтэн жилийн турш алхаарай! .. " Тэгээд л болоо! Тэгээд ч хувь хүний ​​ухамсар, эрх нь дийлэнх олонхи нь босч амжаагүй байсан хуучин цагт дарангуйллын дарангуйллыг эсэргүүцсэн жагсаал бараг л ийм онигоогоор хязгаарлагддаг байсныг хэлэх хэрэгтэй. Өнөөдрийг хүртэл та олон Тихоновтой уулзаж, дарсанд биш юмаа гэхэд ямар нэгэн үндэслэл, илтгэл тавьж, амны зугаа цэнгэлийн чимээнээр сэтгэлийг нь авч явах боломжтой. Эдгээр хүмүүс яг л давчуу байдлаа байнга гомдоллодог бөгөөд энэ хооронд "ямар ч байсан би эр хүн, тиймээс би ямар нэг зүйлийг яаж тэвчих вэ" гэсэн эрх ямба, бусдаас давуу байдлын тухай бардам бодолд автдаг. Энэ нь: "Тэвчээртэй байгаарай, учир нь чи эмэгтэй хүн, тиймээс хог, гэхдээ надад хүсэл зориг хэрэгтэй байна, энэ нь хүний ​​байгалийн шаардлага байсан учраас биш, харин миний эрх ямбатай хүний ​​эрх тийм учраас надад хэрэгтэй" ... ойлгомжтой, ийм хүмүүс, зуршилаас юу ч хэзээ ч гарч чадахгүй, хэзээ ч гарахгүй. Гэхдээ бидний дээр дурдсан, Катеринагийн дүрд тусгагдсан хүмүүсийн амьдралын шинэ хөдөлгөөн тэдэнтэй адилгүй. Энэ зан чанарт бид бүхэл бүтэн организмын гүнээс аль хэдийн боловсорч гүйцсэн, эрхийнхээ эрэлт хэрэгцээ, амьдралын цар хүрээг олж хардаг. Энд төсөөлөл, цуу яриа биш, бидэнд санагдах зохиомлоор өдөөгдсөн түлхэлт биш, харин байгалийн амин чухал хэрэгцээ юм. Катерина ааштай биш, түүний дургүйцэл, уур хилэнгээр сээтэгндэггүй - энэ нь түүний мөн чанар биш юм; Тэр бусдад гайхуулах, гайхуулах, сайрхахыг хүсдэггүй. Үүний эсрэгээр тэр маш тайван амьдардаг бөгөөд түүний мөн чанарт харшлахгүй бүх зүйлд захирагдахад бэлэн байдаг; Хэрэв тэр үүнийг таньж, тодорхойлж чадвал түүний зарчим нь яаж байх болно. Та өөрийн зан чанараараа бусдыг бага эвгүй байдалд оруулж, үйл явдлын ерөнхий байдлыг алдагдуулах болно. Гэхдээ нөгөө талаар бусдын хүсэл эрмэлзлийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэхийн тулд өөрийгөө хүндэтгэхийг шаарддаг бөгөөд аливаа хүчирхийлэл, аливаа хязгаарлалт нь түүнийг амин чухал, гүн гүнзгий эсэргүүцдэг. Хэрэв тэр чадах юм бол тэр буруу амьдарч, бусдад хор хөнөөл учруулдаг бүх зүйлийг өөрөөсөө холдуулах болно; гэхдээ үүнийг хийх боломжгүй тул тэр эсрэгээр явдаг - тэр өөрөө сүйтгэгчид, гэмт хэрэгтнүүдээс зугтдаг. Хэрэв тэдний зарчмыг дагаж мөрдөхгүй бол, мөн чанараасаа үл хамааран, тэдний ер бусын шаардлагад нийцэхгүй бол, дараа нь юу гарах бол - түүнд хамгийн сайн хувь тавилан эсвэл үхэх эсэх - тэр үүнийг харахаа больсон: энэ хоёр тохиолдолд, Түүний төлөөх аврал ... Катерина өөрийн зан чанарын талаар Варяад бага насны дурсамжаасаа өөр нэг зан чанарыг хэлэв: "Би үнэхээр халуухан төрсөн! Би зургаан настай байсан, цаашид байхгүй - тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлээр гомдоосон, гэхдээ орой болсон, аль хэдийн харанхуй болсон - би Волга руу гүйж очоод завин дээр суугаад эрэг дээрээс түлхэв. Маргааш өглөө нь тэд арван верстийн зайд олсон...” Энэ хүүхэд шиг халуун сэтгэл Катеринад хадгалагдан үлджээ; Зөвхөн ерөнхий төлөвшилтэйгээ хамт тэр сэтгэгдлийг тэсвэрлэж, тэднийг давамгайлах хүч чадалтай байсан. Насанд хүрсэн Катерина доромжлолыг тэсвэрлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн тул дэмий гомдол, хагас эсэргүүцэл, янз бүрийн чимээ шуугиантай зан авиргүйгээр удаан хугацаанд тэсвэрлэх хүчийг өөртөө олдог. Тэрээр ямар нэгэн ашиг сонирхол, ялангуяа түүний зүрх сэтгэлд ойр, нүдэнд нь хууль ёсны зүйл ярих хүртэл, түүний мөн чанарын шаардлага нь түүнд гомдох хүртэл, сэтгэл ханамжгүйгээр тайван байж чадахгүй болтол тэсвэрлэдэг. Дараа нь тэр эмэгтэй юу ч харахгүй, дипломат арга, хууран мэхлэлт, луйвар хийхгүй - тэр тийм биш. Хэрэв заавал хууран мэхлэх шаардлагатай бол өөрийгөө ялан дийлэхийг хичээсэн нь дээр. Варя Катеринад Борисыг хайрлах хайраа нуухыг зөвлөж байна; тэр: "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна, би юу ч нууж чадахгүй" гэж хэлээд зүрх сэтгэлээ хичээж, дахин Варя руу эргэж: "Түүний тухай надад битгий хэлээрэй. надад сайн зүйл, битгий ярь! Би түүнийг мэдэхийг хүсэхгүй байна! Би нөхрөө хайрлах болно. Тиша, хонгор минь, би чамайг хэнээр ч солихгүй!Гэвч хүчин чармайлт нь түүний хүчин чадлаас аль хэдийн давсан; Нэг минутын дараа тэр үүссэн хайраас салж чадахгүй гэдгээ мэдэрдэг. "Би түүний тухай бодохыг хүсч байна уу" гэж тэр хэлэв: "Гэхдээ энэ нь миний толгойноос гарахгүй бол би яах ёстой вэ?" Эдгээр энгийн үгс нь Катеринагийн өөрийнх нь хувьд үл мэдэгдэх байгалийн хүсэл эрмэлзлийн хүч нь түүний амьдрал дахь бүх гадны шаардлага, өрөөсгөл ойлголт, зохиомол хослолыг даван туулж байгааг маш тодорхой илэрхийлдэг. Катерина онолын хувьд эдгээр шаардлагын алийг нь ч үгүйсгэж чадахгүй, хоцрогдсон үзэл бодлоос өөрийгөө чөлөөлж чадахгүй гэдгийг анхаарна уу; Тэр бүгдийн эсрэг тэмцэж, зөвхөн өөрийн мэдрэмжийн хүчээр, амьд явах шууд, салшгүй эрх, аз жаргал, хайрын зөн совингийн ухамсараар зэвсэглэсэн ... Тэр өчүүхэн төдий ч цуурайлаагүй ч гайхмаар амархан бүх бэрхшээлийг шийддэг. түүний нөхцөл байдлын талаар. Түүний Варваратай хийсэн яриа энд байна: Варвара. Чи бол зальтай нэгэн, Бурхан чамайг ивээг! Мөн миний бодлоор - зөвхөн оёж, бүрхсэн бол хүссэн зүйлээ хий. Катерина. Би үүнийг хүсэхгүй байна, тэгээд ямар сайн юм бэ! Би тэвчихийн хажуугаар тэссэн нь дээр. Барбара. Тэгэхгүй бол яах гэж байгаа юм бэ? Катерина. Би юу хийх вэ? Барбара. Тийм ээ, та юу хийх вэ? Катерина. Дараа нь би юу хүссэнээ хийх болно. Барбара. Оролдоод үз, тэгвэл чамайг эндээс авах болно. Катерина. Би яах вэ! Би явлаа, би явсан. Барбара. Хаашаа явах вэ! Та нөхрийн эхнэр. Катерина. Өө, Варя, чи миний зан чанарыг мэдэхгүй! Мэдээжийн хэрэг, Бурхан ийм зүйл болохгүй, хэрвээ би энд хэтэрхий даарвал тэд намайг ямар ч хүчээр барихгүй. Би өөрийгөө цонхоор шиднэ, Волга руу шиднэ. Би энд амьдрахыг хүсэхгүй байгаа болохоор чи намайг тасалсан ч би амьдрахгүй. Энэ бол ямар ч тохиолдолд найдаж болох зан чанарын жинхэнэ хүч юм! Энэ бол бидний ардын амьдрал хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн ч манай уран зохиолд цөөхөн хүн гарч чадсан бөгөөд Островский шиг хэн ч түүнийг барьж чадаагүй юм. Хийсвэр итгэл биш, харин амьдралын баримтууд хүнийг удирддаг, хүчтэй зан чанарыг төлөвшүүлэх, илэрхийлэхэд сэтгэлгээний арга биш, зарчим биш, харин байгаль хэрэгтэй гэдгийг тэрээр мэдэрч, ийм хүнийг хэрхэн бүтээхийг мэддэг байсан. агуу алдартай санааны төлөөлөгч, агуу санааг тээж, хэлээрээ ч, толгойдоо ч биш, жигд бус тэмцэлд эцсээ хүртэл харамгүй явж, өөрийгөө өндөр золиослолд оруулахгүйгээр мөхдөг. Түүний үйлдлүүд нь түүний мөн чанарт нийцэж байгаа бөгөөд энэ нь түүнд зайлшгүй шаардлагатай биш бөгөөд энэ нь хамгийн гамшгийн үр дагавартай байсан ч татгалзаж чадахгүй. Манай уран зохиолын бусад бүтээлүүдэд дурдсан хүчирхэг баатрууд нь усан оргилуур шиг, нэлээд үзэсгэлэнтэй, хурдан урсаж байдаг боловч тэдгээрийн илрэлээс хамааран тэдгээрт авчирсан гадны механизмаас хамаардаг; Катерина, эсрэгээрээ, гүн голтой зүйрлэж болно: энэ нь байгалийн өмчийг шаарддаг тул урсдаг; гүйдлийн шинж чанар нь өнгөрч буй газар нутгаас хамаарч өөрчлөгддөг боловч гүйдэл зогсдоггүй: хавтгай ёроолтой - тайван урсдаг, том чулуунууд нийлдэг - тэдгээрийн дээгүүр харайдаг, хад - урсдаг, далан - уурладаг. мөн өөр газар эвдэрнэ. Энэ нь ус гэнэт чимээ шуугиан гаргах эсвэл саад тотгорт уурлахыг хүссэндээ биш, харин зүгээр л байгалийн хэрэгцээгээ хангахын тулд - цаашдын урсгалыг хангахын тулд буцалж байна. Тиймээс Островскийн дүрд бидний хувьд хуулбарласан: тэр ямар ч саад бэрхшээлийг үл харгалзан өөрийгөө тэсвэрлэх болно гэдгийг бид мэднэ; мөн хангалттай хүч чадал байхгүй үед тэр мөхөх болно, гэхдээ өөрийгөө өөрчлөхгүй ... Катеринагийн байр сууринаас харахад бид эсрэгээрээ бага наснаасаа түүнд суулгасан бүх "санаа", хүрээлэн буй орчны бүх зарчмууд - түүний байгалийн хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүдийн эсрэг тэрслэх. Залуу эмэгтэйн буруушааж буй аймшигт тэмцэл жүжгийн үг, хөдөлгөөн бүрд өрнөдөг бөгөөд Островскийг ингэж зэмлэсэн танилцуулах дүрүүдийн бүх ач холбогдол энд л гарч ирдэг. Сайн ажиглаарай: Катерина өөрийн амьдарч буй хүрээлэн буй орчны үзэл баримтлалтай ижил үзэл баримтлалд хүмүүжсэн бөгөөд тэдгээрээс ангижрах боломжгүй, онолын боловсролгүй байсныг та харж байна. Тэнүүлчдийн түүх, гэр бүлийнхний санал хүсэлтийг түүний өөрийнх нь гараар боловсруулсан ч сэтгэлд нь муухай ул мөр үлдээхгүй байхын аргагүй байсан: үнэхээр Катерина тод мөрөөдлөө алдсаныг жүжиг дээрээс харж байна. хүмүүжлээсээ хадгалагдан үлдсэн төгс, дээд зэргийн хүсэл тэмүүлэл нь нэг л хүчтэй мэдрэмж - айдас зарим нэг харанхуй хүч, үл мэдэгдэх зүйл, тэр үүнийг өөртөө сайн тайлбарлаж чадахгүй, үгүйсгэж ч чадахгүй байв. Түүний айдаг бодол болгоныхоо төлөө, хамгийн энгийн мэдрэмжийнхээ төлөө тэрээр өөрт нь шийтгэл хүлээх болно; Түүнд аянга цахилгаан түүнийг алах юм шиг санагдаж байна, учир нь тэр нүгэлтэн тул сүмийн ханан дээрх галт тамын зургууд нь түүний мөнхийн тарчлалын зөгнөл мэт санагдаж байна ... Мөн түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл түүнд энэ айдсыг дэмжиж, хөгжүүлдэг. : Феклуши Кабаниха руу очиж сүүлийн үеийн тухай ярих; Зэрлэг аянга цахилгаан бидэнд шийтгэл болгон илгээгдсэн гэж шаарддаг бөгөөд ингэснээр бид мэдрэх болно; Хотын бүх хүмүүст айдас төрүүлж ирсэн эзэгтэйг Катерина руу "Та нар бүгд унтаршгүй галд шатах болно" гэж аймшигт дуугаар хашгирах гэж хэд хэдэн удаа харуулав. Эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс мухар сүсгийн айдасаар дүүрэн байдаг бөгөөд эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс Катеринагийн өөрийнх нь үзэл баримтлалын дагуу Борисыг хамгийн том гэмт хэрэг гэж үзэх ёстой. Энэ орчны эр зоригтой буржгар ч гэсэн охид залуустай хүссэнээрээ зугаалж чадна гэдгийг олж мэдэв - энэ нь юу ч биш, харин эмэгтэйчүүдийг түгжих хэрэгтэй. Энэ итгэл үнэмшил түүнд маш хүчтэй байгаа тул Борис Катеринад хайртай болохыг мэдсэн тэрээр зоригтой, ямар нэгэн уур хилэнг үл харгалзан "энэ бизнесийг орхих ёстой" гэж хэлэв. Бүх зүйл Катеринагийн эсрэг байдаг, тэр ч байтугай түүний сайн ба муугийн талаархи өөрийн санаа; Бүх зүйл түүнийг өөрийн хүсэл эрмэлзэлээ дарж, гэр бүлийн нам гүм, даруу байдлын хүйтэн, гунигтай формализмд гандах, ямар ч амьд хүсэл эрмэлзэл, хүсэл зориг, хайр дурлалгүй болгох ёстой, эс тэгвээс хүмүүс, ухамсрыг хуурч сурах ёстой. Гэхдээ түүний төлөө бүү ай, тэр өөрөө өөрийнхөө эсрэг ярьж байсан ч бүү ай: гол мөрөн газар доор нуугдаж, эсвэл сувгаасаа холдож чаддаг шиг хэсэг хугацаанд тэр хүлцэнгүй, эсвэл бүр хууран мэхэлж магадгүй юм. ; гэхдээ урсах ус зогсохгүй, буцах ч үгүй, гэвч тэр төгсгөлдөө хүрч, бусад устай нийлж, далайн ус руу нийлж урсах болно. Катеринагийн амьдарч буй орчин нь түүнийг худал хэлэх, хууран мэхлэхийг шаарддаг; "Үүнгүйгээр боломжгүй юм" гэж Варвара түүнд хэлэв, "чи хаана амьдарч байгаагаа санаж байна; Манай байшин бүхэлдээ үүн дээр тулгуурладаг. Тэгээд ч би худалч биш байсан ч хэрэг болох үед сурсан. Катерина албан тушаалдаа бууж, Борис руу шөнөөр гарч, хадам эхээсээ сэтгэлээ арав хоногийн турш нуун дарагдуулдаг ... Та өөр эмэгтэй төөрөлдөж, гэр бүлээ хуурч сурсан бөгөөд заль мэх дээр завхайрах болно гэж та бодож магадгүй юм. , нөхрөө энхрийлж байгаа дүр үзүүлж, даруухан эмэгтэйн жигшүүртэй баг зүүсэн! Үүний төлөө түүнийг буруутгах аргагүй юм: түүний нөхцөл байдал үнэхээр хэцүү байна! Харин дараа нь тэр "хүрээлэн буй орчин сайн хүмүүсийг хэрхэн эзэмддэгийг" харуулсан түүхүүдэд аль хэдийн элэгдсэн олон арван царайны нэг байх байсан. Катерина тийм биш: түүний хайрыг үгүйсгэх нь гэрийн орчинг үл харгалзан зөвхөн асуудалд хандсан ч гэсэн урьдчилан харагдана. Тэрээр сэтгэлзүйн шинжилгээнд оролцдоггүй тул өөрийнхөө тухай нарийн ажиглалтыг илэрхийлж чадахгүй; Тэр өөрийнхөө тухай юу хэлж байгаа нь тэр өөрийгөө түүнд хүчтэй таниулж байна гэсэн үг юм. Тэрээр Варварагийн Бористай уулзах тухай анхны санал болгосноор "Үгүй, үгүй, болохгүй! Чи юу вэ, бурхан авраач: Хэрэв би түүнийг ядаж нэг удаа харвал би гэрээсээ зугтах болно, би энэ дэлхийн юуны ч төлөө гэртээ харихгүй! Энэ нь түүнд боломжийн урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ биш, харин хүсэл тэмүүлэл юм; Тэр өөрийгөө хичнээн их барьж байсан ч хүсэл тэмүүлэл, бүх өрөөсгөл ойлголт, айдас, бүх саналаас дээгүүр байх нь аль хэдийн тодорхой болсон. бага наснаасаа сонссон. Энэ хүсэл тэмүүлэлд түүний бүх амьдрал оршдог; Түүний мөн чанарын бүх хүч чадал, түүний бүх амьдралын хүсэл эрмэлзэл энд нийлдэг. Тэрээр Борисыг зөвхөн түүнд таалагддаг төдийгүй гадаад төрх байдал, ярианы хувьд эргэн тойрныхоо бусад хүмүүстэй адилгүй гэдгээр нь татдаг. Нөхрийнхөө хариуг олж чадаагүй хайрын хэрэгцээ, эхнэр, эмэгтэй хоёрын гомдсон мэдрэмж, түүний нэгэн хэвийн амьдралын мөнх бус шаналал, эрх чөлөө, орон зай, халуун, хязгааргүй эрх чөлөө. Тэр яаж "хүссэн газраа үл үзэгдэх" тухай мөрөөддөг; Эс бөгөөс ийм бодол төрж байна: "Хэрэв миний хүсэл байсан бол би одоо Волга дээр, завин дээр, дуугаар, эсвэл тройка дээр сайн тэврэлдэн явах байсан" ... "Нөхөртэйгээ биш" гэж Варя гэж түүнд хэлэхэд Катерина сэтгэлээ нууж чадалгүй "Чи яаж мэдэж байгаа юм бэ?" Гэсэн асуултыг шууд нээв. Варварагийн хэлсэн үг өөртөө маш их зүйлийг тайлбарласан нь илт байна: тэр зүүдээ ийм гэнэнээр хэлсэн нь түүний ач холбогдлыг бүрэн ойлгоогүй байв. Гэхдээ түүний бодол санааг хэлэхээс айдаг байсан гэдгээ батлахад ганцхан үг хангалттай. Өнөөг хүртэл тэрээр энэ шинэ мэдрэмж нь түүний маш их эрэлхийлж байсан аз жаргалыг агуулсан эсэхэд эргэлзсээр байв. Гэвч тэр нууцлаг үгийг нэгэнт хэлсэн бол тэр бодлоосоо ч холдохгүй. Айдас, эргэлзээ, гэм нүглийн тухай бодол, хүний ​​шүүлт - энэ бүхэн түүний толгойд орж ирдэг, гэхдээ түүнийг удирдах эрхгүй болсон; Энэ бол ухамсрыг цэвэрлэхийн тулд албан ёсны зүйл юм. Түлхүүртэй монолог дээр (хоёр дахь хэсгийн сүүлчийнх нь) сэтгэлд нь шийдэмгий алхам аль хэдийн хийгдсэн боловч ямар нэгэн байдлаар зөвхөн өөрийгөө "ярих" хүсэлтэй эмэгтэйг бид харж байна. Тэрээр өөрөөсөө арай хөндийрөх оролдлого хийж, өөрийн шийдсэн үйлдлийг хөндлөнгийн асуудал гэж дүгнэх; гэхдээ түүний бодол санаа нь энэ үйлдлийг зөвтгөхөд чиглэгддэг. "Энд" гэж тэр хэлэв, "үхэхэд удаан байна уу ... Олзлогдоход хэн нэгэн зугаацаж байна ... Би ядаж л амьдарч байна, хөдөлмөрлөж, өөртөө цоорхой харагдахгүй байна ... миний ээж- хадам намайг дарлаа” ... гэх мэт - бүх цагаатгагч нийтлэлүүд. Дараа нь илүү хөнгөвчлөх бодол: "Хувь тавилан үүнийг ингэж хүсч байгаа нь нэгэнт тодорхой болсон ... Гэхдээ би үүнийг нэг удаа харвал ямар гэм нүгэл вэ ... Тийм ээ, би энэ тухай ярьсан ч энэ нь асуудал биш юм. Эсвэл насан туршдаа ийм тохиолдол дахин давтагдахгүй ч юм билүү ... "Энэ монолог нь зарим шүүмжлэгчдийн дунд Катеринаг ичгүүргүй хоёр нүүртэн гэж шоолох хүслийг төрүүлэв; гэхдээ бид өөрсдийнхөө эсвэл бидний хамгийн сайн найзуудын аль нэг нь ухамсрын хувьд ийм хэлцэлд оролцдоггүй гэж хэлэхээс илүү бүдүүлэг байдлыг мэдэхгүй. .. Эдгээр гүйлгээнд хувь хүмүүс буруутай биш, харин бага наснаасаа толгойд нь цохиулж ирсэн, сэтгэлийн амьд хүсэл тэмүүллийн жам ёсны замд ихэвчлэн харш байдаг ойлголтууд буруутай. Эдгээр ухагдахууныг нийгмээс хөөх хүртэл, байгалийн үзэл санаа, хэрэгцээний бүрэн зохицол хүн төрөлхтөнд сэргэх хүртэл, тэр болтол ийм хэлцэл зайлшгүй байх болно. Тэдгээрийг хийж байхдаа хүн төрөлхтөн, эрүүл саруул ухаанд хүрч, зохиомол ёс суртахууны уламжлалт зааврын буулганд автахгүй байвал сайн хэрэг. Чухам үүний төлөө Катерина хүчирхэг болсон бөгөөд байгаль нь хүчтэй байх тусам түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүнд айж эмээж сургасан хүүхдүүдийн дэмий ярианы өмнө тэр тайван харагдана. Тиймээс Петербургийн тайзнаа Катеринагийн дүрд тоглодог зураач бидний яриад байгаа монологийг дэндүү халуухан, эмгэнэлтэйгээр өгч, өчүүхэн төдий алдаа гаргаж байх шиг байна. Тэрээр Катеринагийн сэтгэлд өрнөж буй тэмцлийг илэрхийлэхийг хүсч байгаа нь ойлгомжтой бөгөөд энэ үүднээсээ тэрээр хүнд хэцүү монологийг биширмээр илэрхийлжээ. Гэхдээ энэ тохиолдолд Катеринагийн зан чанар, байр суурьтай илүү нийцэж байх шиг байна - түүний үгэнд илүү тайван, хөнгөн байх болно. Үнэндээ тэмцэл аль хэдийн дуусч, бага зэрэг бодол л үлдэж, хуучин өөдөс нь Катеринаг бүрхсэн хэвээр байгаа бөгөөд тэр түүнийг аажмаар хаядаг. Монологийн төгсгөл нь түүний зүрх сэтгэлийг урвадаг. "Ямар ч байсан ир, тэгвэл би Бористай уулзах болно" гэж тэр дүгнэж, урьдаас харсан зүйлээ мартсандаа: "Өө, шөнө эрт ирэх байсан бол!" Ийм хайр, ийм мэдрэмж нь гахайн байшингийн ханан дотор дүр эсгэж, хууран мэхлэх замаар явахгүй. Катерина хэдийгээр нууц уулзалт хийхээр шийдсэн ч анх удаагаа хайр дурлалдаа автсандаа хэн ч юу ч мэдэхгүй гэж итгүүлсэн Борист хандан: "Өө, намайг өрөвдөх нь хэний ч буруу биш юм. тэр өөрөө үүний төлөө явсан. Битгий харамс, намайг ал! Бүгдэд мэдэгдээрэй, хүн бүр миний юу хийж байгааг харцгаая... Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айхгүй бол хүний ​​шүүлтээс айх уу? Мэдээжийн хэрэг, тэр сонгосон хүнтэйгээ уулзах, түүнтэй ярилцах, зуны шөнийг түүнтэй хамт өнгөрөөх боломж, түүнд зориулсан шинэ мэдрэмжээс өөр зүйлээс айдаггүй. Нөхөр нь ирээд амьдрал нь бодитой бус болсон. Нуух, зальтай байх шаардлагатай байсан; тэр хүсээгүй бөгөөд яаж хийхийг мэдэхгүй; түүний уйтгартай, уйтгартай амьдрал руу буцах шаардлагатай болсон - энэ нь түүнд өмнөхөөсөө илүү гашуун санагдаж байв. Түүгээр ч барахгүй би өөрийнхөө төлөө, үг бүрийнхээ төлөө, ялангуяа хадам ээжийнхээ өмнө минут тутамд айх ёстой байсан; хүн бас сүнсний хувьд аймшигт шийтгэлээс айх ёстой байсан ... Ийм нөхцөл байдал Катеринагийн хувьд тэвчихийн аргагүй байсан: тэр өдөр шөнөгүй бодож, зовж шаналж, уран сэтгэмжээ дээшлүүлж, аль хэдийн халуухан байсан бөгөөд төгсгөл нь түүнийг тэвчиж чадахгүй байв. - Хуучин сүмийн галлерейд цугларсан бүх хүмүүс нөхөртөө бүх зүйлээ наманчилжээ. Түүний анхны хөдөлгөөн нь ээжийгээ юу гэж хэлэх бол гэсэн айдас байв. "Битгий, битгий хэлээрэй, ээж энд байна" гэж тэр эргэлзэн шивнэв. Гэвч ээж нь аль хэдийн сонсож, бүрэн гэм буруугаа хүлээхийг шаардаж, эцэст нь "Юу, хүү минь, хүсэл зориг нь хаашаа явах вэ?" Кабаниха өөрийн дуугаар үүнийг хэрхэн хийдгээс илүү эрүүл ухаанаар дооглох нь мэдээжийн хэрэг хэцүү. Гэхдээ "харанхуй хаант улс" -д эрүүл ухаан нь юу ч биш: "гэмт хэрэгтэн" -тэй хамт тэд түүний эсрэг тэсрэг арга хэмжээ авсан, гэхдээ тэр амьдралдаа ердийн зүйл байсан: нөхөр нь ээжийнхээ захиалгаар эхнэрээ бага зэрэг зодсон, Хадам ээж түүнийг цоожилж идэж эхлэв ... Хөөрхий эмэгтэйн хүсэл зориг, тайван байдал дууслаа: өмнө нь тэд түүнийг зэмлэж чадахгүй, ядаж тэр тэдний өмнө бүрэн зөв байгаагаа мэдэрдэг байв. хүмүүс. Тэгээд одоо, ямар нэг байдлаар, тэр тэдний өмнө буруутай, тэр тэдний өмнө хүлээсэн үүргээ зөрчиж, гэр бүлд уй гашуу, ичгүүрийг авчирсан; Одоо түүнд хамгийн харгис хэрцгий хандсан нь аль хэдийн шалтгаан, үндэслэлтэй болсон. Түүнд юу үлдэх вэ? Тэнгэрийн дуугаар гайхамшигтай цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн солонго шиг мөрөөдлөө аль хэдийн орхиж явсан шигээ салж, хайр, аз жаргалын мөрөөдлөө орхих гэсэн амжилтгүй оролдлогодоо харамсах. Түүнд захирагдаж, бие даасан амьдралаас татгалзаж, хадам эхийнхээ маргаангүй зарц, нөхрийнхөө даруухан зарц болж, дахин хэзээ ч түүний шаардлагыг илчлэх оролдлого хийж зүрхлэхгүй байх нь хэвээр байна ... Гэхдээ үгүй, энэ бол Катеринагийн мөн чанар биш; Дараа нь Оросын амьдралаас бий болгосон шинэ төрлийг түүнд тусгаагүй бөгөөд зөвхөн үр дүнгүй оролдлогоор илэрхийлэгдэж, анхны бүтэлгүйтлийн дараа мөхөх болно. Үгүй ээ, тэр өмнөх амьдралдаа эргэж ирэхгүй: хэрэв тэр мэдрэмжээ эдэлж чадахгүй бол өргөн өдрийн гэрэлд, бүх хүмүүсийн өмнө, түүнд байгаа зүйлийг нь урж хаях юм бол түүний хүсэл зориг, хууль ёсны бөгөөд ариун байх болно. олсон бөгөөд түүнд ямар үнэ цэнэтэй зүйл бол тэр юу ч биш.Тэгвэл тэр амьдралыг хүсэхгүй, бас амьдралыг хүсэхгүй. "Аянгын бороо"-ын тав дахь үйлдэл нь энэ дүрийн апофеоз, маш энгийн, гүн гүнзгий бөгөөд манай нийгэм дэх зохистой хүн бүрийн байр суурь, зүрх сэтгэлд маш ойр байдаг. Зураач баатар бүсгүйдээ ямар ч ганзага тавиагүй, баатарлаг байдал ч өгсөнгүй, харин "нүгэл"-ийнхээ өмнө бидний өмнө гарч ирсэн тэр энгийн, гэнэн эмэгтэйг түүнд үлдээсэн. Тав дахь бүлэгт тэрээр зөвхөн хоёр монолог, Бористай ярилцсан; гэвч тэд ийм хүч, ийм чухал илчлэлтүүдийн товч агуулгаар дүүрэн байдаг тул бид тэдний тухай өгүүлэхдээ өөр бүхэл бүтэн нийтлэлд тайлбар хийхээс эмээж байна. Бид хэдхэн үгээр хязгаарлахыг хичээх болно. Катеринагийн монологуудаас харахад одоо ч түүнд ямар ч томьёолсон зүйл байхгүй; Тэрээр шийдвэр гаргахдаа логик, бат бөх суурьтай байх ёстой, гэхдээ онолын үндэслэлтэй байхын тулд түүнд өгсөн бүх зарчмууд нь түүний төрөлхийн хандлагатай эрс зөрчилддөг тул тэрээр өгөгдсөн шийдвэрээр бус харин мөн чанараараа эцэс хүртэл удирддаг. Тийм ч учраас тэрээр баатарлаг дүр төрхийг олж авахгүй, зан чанарынх нь хүчийг нотлох үг хэлдэггүй, харин ч эсрэгээрээ өөрийн зөн совингоо эсэргүүцэх чадваргүй сул дорой эмэгтэйн дүрээр гарч ирж, баатарлаг байдлыг зөвтгөхийг оролддог. үйлдлээр нь илэрдэг. Тэр үхэхээр шийдсэн боловч энэ нь нүгэл гэж бодоод маш их айж, түүнд аль хэдийн маш хэцүү болсон тул уучлагдах боломжтой гэдгээ бидэнд болон өөртөө батлахыг хичээж байгаа бололтой. Тэр амьдралаас таашаал авч, хайрлахыг хүсдэг; Гэхдээ тэр энэ бол гэмт хэрэг гэдгийг мэдэж байгаа тул өөрийгөө өмгөөлж: "За, хамаагүй, би сэтгэлээ сүйтгэсэн!" Тэр хэний ч талаар гомдоллодоггүй, хэнийг ч буруутгадаггүй, тэр байтугай юу ч биш гэсэн бодол түүнд ирдэг; Эсрэгээрээ тэр хүн бүхний буруутай, тэр бүр Борисаас уурласан уу, харааж зүхсэн үү гэж асуудаг ... Түүнд хорон санаа, үл тоомсорлох зүйл байдаггүй, дур зоргоороо хорвоог орхисон урам хугарсан баатруудыг гайхуулдаг зүйл байдаггүй. Гэвч тэр цаашид амьдарч чадахгүй, чадахгүй, тэгээд л тэр; Тэр зүрх сэтгэлээрээ: "Би аль хэдийн ядарсан байна ... Би хэр удаан зовох вэ? Би яагаад одоо амьдрах ёстой юм бэ, яагаад? Надад юу ч хэрэггүй, надад сайхан зүйл алга, Бурханы гэрэл ч сайхан биш! - мөн үхэл ирэхгүй. Чи түүн рүү залгасан ч тэр ирэхгүй. Би юу ч харсан, юу ч сонссон, зөвхөн энд ( зүрх сэтгэлийг харуулж байна ) гэмтээж байна". Булшны тухай бодоход тэр илүү хөнгөн болж байна, - тайван байдал түүний сэтгэлд цутгаж байх шиг байна. “Тийм нам гүм, үнэхээр сайхан... Гэхдээ би амьдралын тухай бодохыг ч хүсэхгүй байна... Ахиад амьдрах уу?... Үгүй ээ, үгүй ​​ээ... энэ сайн биш байна. Хүмүүс надад жигшүүртэй, байшин ч надад жигшүүртэй, хана нь ч жигшүүртэй байна! Би тийшээ явахгүй! Үгүй ээ, үгүй, би явахгүй ... Хэрэв та тэдэн дээр ирвэл - тэд явна гэж тэд хэлдэг, гэхдээ энэ нь надад юу хэрэгтэй вэ? Дараа нь хагас халсан байдал. Эцсийн мөчид гэрийн бүх аймшигт зүйлс түүний төсөөлөлд маш тод харагддаг. Тэр хашгирав: "Гэхдээ тэд намайг барьж аваад гэртээ хүчээр авчрах болно! .. Хурдлаарай, яараарай ..." Тэгээд асуудал дууслаа: тэр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос болохгүй, тэр нуруугүй, жигшүүртэй нөхрийнхөө хамт цоожлогдохоо болино. Тэр чөлөөлөгдсөн! .. Гунигтай, гашуун ийм чөлөөлөлт юм; Гэхдээ үүнээс өөр гарцгүй бол яах вэ. Хөөрхий эмэгтэй ядаж л энэ аймшигт гарцын төлөө шийдэмгий болсон нь сайн хэрэг. Энэ бол түүний дүрийн хүч чадал бөгөөд "Аянгын бороо" бидэнд дээр хэлсэнчлэн сэтгэл сэргээсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хэрэв Катерина өөр аргаар тарчлаан зовоогчдоос ангижрах боломжтой байсан бол, эсвэл түүнийг тойрсон тарчлаагчид түүнийг өөртэйгөө, амьдралтай нь өөрчилж, эвлэрүүлж чадсан бол эргэлзээгүй дээр байх байсан. Гэхдээ нэг нь ч биш, нөгөө нь ч биш - юмсын дарааллаар биш. Кабанова нэг зуун жил амьдарч, хүмүүжсэн зүйлээ орхиж чадахгүй; түүний нуруугүй хүү нь ямар ч тодорхой шалтгаангүйгээр гэнэт хатуужил, бие даасан байдлыг олж авч чадахгүй, хөгшин эмэгтэйн түүнд санал болгосон бүх утгагүй зүйлээс татгалзаж чадахгүй; Эргэн тойрон дахь бүх зүйл гэнэт залуу эмэгтэйн амьдралыг сайхан болгож чадахгүй. Тэдний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол түүнийг уучлах, гэртээ хоригдох ачааг нь бага зэрэг хөнгөлөх, түүнд хэдэн сайхан үг хэлэх, магадгүй түүний санаа бодлыг асуухад гэр бүлд нь дуу хоолойгоо хүргэх эрхийг өгөх явдал юм. Магадгүй Кабановын дарангуйлал ерөнхий чимээгүй байдалд амарч, эрүүл ухаан, эрх ашгийг үл тоомсорлож буйгаа харуулах тийм ч олон шалтгаан байхгүй үед дарангуйлагдсан, хүчгүй, өөр нэг эмэгтэйд энэ нь хангалттай байсан байх. Гэвч бид Катерина хүний ​​мөн чанарыг өөртөө хөнөөгөөгүй бөгөөд зөвхөн гаднах байдлаараа, албан тушаалын дагуу, дарангуйлагч амьдралын буулган дор байгааг бид харж байна; Дики, Кабанов нар өөрсөддөө зөрчилдөөнтэй тулгарч, түүнийг даван туулж чадахгүй, харин бие даан зогсохыг хүсч байгаа нь одоо бүр улам бүр нэмэгдэж байгаа нь түүний бүх утгагүй байдлыг дотооддоо, зүрх сэтгэл, оюун ухаандаа мэддэг. , өөрсдийгөө логикийн эсрэг шууд зарладаг, өөрөөр хэлбэл тэд ихэнх хүмүүсийн өмнө өөрсдийгөө тэнэг болгодог. Энэ байдалд Катерина дарангуйлагчдын өгөөмөр уучлал, гэр бүл дэх хуучин эрхээ буцааж өгөхөд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй нь ойлгомжтой: Кабановагийн өршөөл нь юу гэсэн үг, бэрийн байр суурь ямар байдгийг тэр мэддэг. хууль ийм хадам ээжтэй байж болно ... Үгүй ээ, тэр тэд юунд ч бууж өгч, ажлыг хөнгөвчлөхгүй байх ёстой, харин хадам ээж, нөхөр, тэдний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс Өөрт нь шингэсэн амьд хүсэл тэмүүллийг хангаж, өөрийн байгалийн шаардлагад нийцэж байгааг хүлээн зөвшөөрч, түүнд үзүүлэх бүх албадлагын эрхээс татгалзаж, түүний хайр, итгэлийг хүлээхийн тулд дахин төрөх чадвартай. Тэдний хувьд ийм дахин төрөлт хэр боломжтой вэ гэдгийг хэлэх нь илүүц биз ... Боломжгүй зүйл бол өөр нэг шийдэл - Бористай хамт гэрийн дур зоргоороо, хүчирхийллээс зугтах явдал юм. Албан ёсны хуулийн хатуу ширүүн, бүдүүлэг дарангуйллын гашуун байдлыг үл харгалзан ийм алхам хийх нь өөрөө боломжгүй зүйл биш юм, ялангуяа Катерина гэх мэт дүрүүдийн хувьд. Тэр зарчмын хувьд үхэхийг хүсдэг хийсвэр баатар биш тул энэ гарцыг үл тоомсорлодоггүй. Бористай уулзахаар гэрээсээ зугтаж, үхлийн талаар аль хэдийн бодсон тэрээр зугтахаас огтхон ч татгалздаггүй; Борис алс хол, Сибирь рүү явж байгааг мэдээд түүнд "намайг эндээс аваад яв" гэж маш энгийнээр хэлэв. Гэтэл бидний өмнө “харанхуй хаант улс” гэж нэрлэдэг усны эргүүлгийн гүнд хүмүүсийг байлгадаг чулуу нэг минутын турш гарч ирдэг. Энэ чулуу нь материаллаг хамаарал юм. Борис юу ч байхгүй бөгөөд түүний авга ах Зэрлэгээс бүрэн хамааралтай; Дикой, Кабанов нар түүнийг Киахта руу явуулахаар тохиролцсон бөгөөд мэдээжийн хэрэг, тэд түүнийг Катеринаг дагуулж явахыг зөвшөөрөхгүй. Тийм ч учраас тэр түүнд хариулав: "Энэ боломжгүй, Катя; Би өөрийн хүслээр явахгүй, авга ах илгээж байна, морьд аль хэдийн бэлэн болсон" гэх мэт. Борис бол баатар биш, тэр Катеринагаас хол байгаа, тэр аглаг буйдад илүү их дурласан. Тэр хангалттай "боловсрол"-той байсан бөгөөд хуучин амьдралын хэв маяг, зүрх сэтгэл, эрүүл саруул ухаанаа даван туулж чадахгүй - тэр төөрсөн мэт алхдаг. Тэрээр эгчтэйгээ хамт эмээгийн өвийн тодорхой хэсгийг "хүндэтгэсэн бол" өгөх ёстой тул авга ахтайгаа амьдардаг. Борис Дикой түүнийг хэзээ ч хүндэтгэлтэй гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй, тиймээс түүнд юу ч өгөхгүй гэдгийг сайн мэддэг; тийм ээ, энэ хангалттай биш. Борис: "Үгүй ээ, тэр эхлээд бидэн рүү нэвтэрч, зүрх сэтгэлийнхээ хүссэнээр бүх талаар загнах болно, гэхдээ юу ч өгөхгүй, бага зэрэг, бүр хэлж эхэлнэ. Түүний өршөөлөөр юу өгсөн бэ, тэгэх ёсгүй." Гэсэн хэдий ч тэрээр авга ахтайгаа хамт амьдардаг бөгөөд түүний хараалыг тэсвэрлэдэг; Юуны төлөө? - үл мэдэгдэх. Катеринатай хийсэн анхны уулзалт дээр түүнийг юу хүлээж байгаа талаар ярихад Борис түүнийг "За, энэ талаар юу бодох вэ, одоо бидэнд сайн байна" гэж таслав. Сүүлчийн уулзалт дээр тэр уйлж: "Бид чамтай хайрын төлөө ийм их зовж шаналах болно гэж хэн мэдэв! Би гүйсэн нь дээр байх аа!" Нэг үгээр хэлбэл, энэ бол ойлгосон зүйлээ яаж хийхээ мэдэхгүй, юу хийж байгаагаа ойлгодоггүй, байнга тохиолддог хүмүүсийн нэг юм. Тэдний төрлийг манай уран зохиолд олон удаа дүрсэлсэн байдаг бөгөөд заримдаа тэднийг хэт өрөвдөх сэтгэлээр, заримдаа хэт их хорсолтойгоор дүрсэлсэн байдаг. Островский тэднийг байгаагаар нь бидэнд өгдөг бөгөөд дашрамд хэлэхэд тодорхой хэмжээний оюун санааны язгууртнууд биш ч гэсэн бүрэн ач холбогдолгүй хоёр, гурван шинж чанарыг онцгой ур чадвараар зурдаг. Борисын тухай ярих зүйл алга, түүнийг уг жүжгийн баатар эмэгтэйд тохиолдсон нөхцөл байдалтай холбон тайлбарлах ёстой. Тэрээр үхлийн төгсгөлийг зайлшгүй шаардлагатай болгодог нөхцөл байдлын нэгийг төлөөлдөг. Хэрэв энэ нь өөр хүн, өөр байр суурьтай байсан бол ус руу яарах шаардлагагүй болно. Гэвч үнэн хэрэгтээ Диких, Кабанов нарын хүчинд захирагддаг орчин нь ихэвчлэн Тихонов, Борис нарыг төрүүлдэг бөгөөд Катерина шиг дүрүүдтэй тулгарсан ч хүний ​​мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй. Тихоны тухай бид дээр хэдэн үг хэлсэн; Борис мөн чанартаа адилхан, зөвхөн "боловсролтой". Боловсрол нь түүнээс бохир заль мэх хийх хүчийг авч, - үнэн; гэхдээ энэ нь түүнд бусдын хийдэг бохир заль мэхийг эсэргүүцэх хүчийг өгөөгүй; тэр ч байтугай түүний эргэн тойронд бужигнаж буй бузар муу зүйлд харь байхаар биеэ авч явах чадварыг ч хөгжүүлээгүй байна. Үгүй ээ, тэр зөвхөн эсэргүүцдэггүй, бусдын бузар муу зүйлд захирагддаг, тэдгээрт дур зоргоороо оролцож, тэдний бүх үр дагаврыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэхдээ тэр өөрийнхөө байр суурийг ойлгодог, энэ тухай ярьдаг, тэр ч байтугай анх удаагаа жинхэнэ амьд, хүчтэй зан чанарыг хуурч мэхэлж, өөрөө дүгнэж үзвэл, хэрэв хүн тэгж бодож байгаа, ойлгодог бол тэгэх ёстой гэж боддог. Тэдний өнцгөөс харахад ийм зан чанар нь амьдралын гунигтай нөхцөл байдлаас холдож буй "боловсролтой" зовсон хүмүүст "Намайг аваад яв, би чамайг хаа сайгүй дагаж явна" гэж хэлэхээс буцахгүй. Гэхдээ энд л зовж шаналж буй хүмүүсийн бэлгийн сулрал гарч ирнэ; Тэд урьдчилан хараагүй, өөрсдийгөө харааж, баярлах байсан ч энэ нь боломжгүй зүйл, тэдэнд хүсэл зориг байхгүй, хамгийн чухал нь тэдний сэтгэлд юу ч байхгүй, цаашлаад үргэлжлүүлэхийн тулд юм. Тэдний оршин тогтнохын тулд тэд бидэнтэй хамт салахыг хүсч буй яг тэр Зэрлэгт үйлчлэх ёстой. .. Эдгээр хүмүүсийг магтаж, загнаад байх зүйл байхгүй, гэхдээ асуулт өнгөрөх практик үндэслэлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй; Авга ахаасаа өв залгамжлал хүлээж байгаа хүн энэ авга ахын хараат байдлаас ангижрах нь хэцүү гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой бөгөөд дараа нь өв залгамжлал хүлээж буй зээ нарт хэт их итгэл найдвараа орхих ёстой. тэд дээд зэргээр “боловсруулсан” ч гэсэн. Хэрэв бид энд буруутай хүмүүст дүн шинжилгээ хийх юм бол ач дүү нар нь биш, харин авга ах нар, эсвэл илүү сайн, өв залгамжлал нь буруутай байх болно. Гэсэн хэдий ч бид "харанхуй хаант улс" дахь дарангуйлагчдын бүх эрх мэдлийн гол үндэс болох материаллаг хараат байдлын ач холбогдлын талаар өмнөх нийтлэлүүддээ дэлгэрэнгүй ярьсан. Тиймээс бид энд зөвхөн Катеринад "Аянгын шуурга" кинонд байгаа үхлийн төгсгөлийн шийдвэрлэх хэрэгцээ, улмаар тухайн нөхцөл байдалд ийм төгсгөлд бэлэн байх дүрийн шийдвэрлэх хэрэгцээг харуулахын тулд үүнийг эргэн санав. Энэ төгсгөл бидэнд таатай санагдаж байна гэж бид аль хэдийн хэлсэн; яагаад гэдгийг ойлгоход амархан: үүн дээр дарангуйлагч хүчинд аймшигт сорилт тулгарсан бөгөөд тэрээр цааш явах боломжгүй, түүний харгис хэрцгий, үхэлд хүргэдэг зарчмаар цаашид амьдрах боломжгүй гэж хэлэв. Катеринад бид Кабановын ёс суртахууны тухай үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, гэр бүлийн эрүү шүүлт, хөөрхий эмэгтэйн өөрийгөө хаясан ангалын улмаас эцэс хүртэл үргэлжилсэн эсэргүүцлийг харж байна. Тэрээр эвлэрэхийг хүсдэггүй, амьд сүнснийх нь оронд өөрт нь өгөгдсөн өрөвдөлтэй ургамлын амьдралыг ашиглахыг хүсдэггүй. Түүний үхэл бол Вавилоны боолчлолын бүрэн дуулал юм, Сионы дуунуудыг тоглож, бидэнд дуулж өгөөч гэж тэдний байлдан дагуулагчид иудейчүүдэд хэлэв. Харин гунигтай зөнч боолчлолд эх орныхоо гэгээн дууг дуулах боломжгүй, ятга барьж дуулснаас хэл нь мөгөөрсөн хоолойд наалдаж, гар нь хатсан нь дээр гэж хариулжээ. эздийнхээ зугаа цэнгэлийн төлөө Сионы дуунууд. Бүх цөхрөлийг үл харгалзан энэ дуу нь маш их баяр баясгалантай, зоригтой сэтгэгдэл төрүүлдэг; Хэрэв еврей ард түмэн бүгд ийм мэдрэмжээр үргэлж өдөөгдөж байсан бол мөхөхгүй байх байсан гэж та бодож байна ... Гэхдээ ямар ч өндөр бодолгүйгээр, зүгээр л хүн төрөлхтний төлөө Катерина үхлээр ч гэсэн ангижрахыг харах нь бидэнд таатай байна. өөрөөр боломжгүй. Үүнтэй холбогдуулан "харанхуй хаант улс"-д амьдрах нь үхлээс ч дор гэдгийг харуулсан аймшигт нотолгоо бидэнд жүжигт бий. Тихон эхнэрийнхээ шарилыг шидээд уснаас гаргаж ирээд өөрийгөө мартсан байдалтай хашгирч: "Чамд сайн байна, Катя! Би яагаад энэ хорвоод амьдарч, зовж шаналж үлдэх болов!” Жүжиг энэ дуугаар төгсдөг бөгөөд бидэнд ийм төгсгөлөөс илүү хүчтэй, илүү үнэн зүйл зохиож чадаагүй юм шиг санагддаг. Тихоны үгс нь өмнө нь түүний мөн чанарыг ойлгодоггүй байсан хүмүүст жүжгийг ойлгох түлхүүрийг өгдөг; Тэд үзэгчдэд хайр дурлалын тухай биш, харин амьд хүмүүс үхэгсдэд атаархдаг, тэр байтугай зарим амиа хорлодог энэ амьдралын тухай бодоход хүргэдэг! Хатуухан хэлэхэд Тихоны хашгирах нь тэнэг юм: Волга ойрхон байна, хэрэв амьдрал дотор муухайрах юм бол түүнийг өөрийгөө хаяхаас хэн саад болох вэ? Гэхдээ энэ бол түүний уй гашуу, түүнд хэцүү зүйл, тэр юу ч хийж чадахгүй, юу ч хийж чадахгүй, тэр ч байтугай өөрийн сайн сайхан, авралыг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү ёс суртахууны завхрал, хүнийг устгах нь бидэнд ямар ч эмгэнэлт явдлаас илүү хүндээр тусдаг: тэнд та нэгэн зэрэг үхэл, зовлон зүдгүүрийн төгсгөл, ихэвчлэн ямар нэгэн бузар муугийн хэрэгсэл болж үйлчлэх хэрэгцээ шаардлагаас ангижрахыг харж байна; мөн энд - байнгын, дарамттай өвдөлт, тайвшрал, хагас цогцос, олон жилийн турш амьд ялзарч ... Мөн энэ амьд цогцос нэг биш, үл хамаарах зүйл биш, харин бүхэл бүтэн массын авлигын нөлөөнд автдаг гэж бодох нь Зэрлэг ба Кабановууд! Тэдний хувьд чөлөөлөлтийг хүлээх хэрэггүй - энэ бол аймшигтай юм! Гэвч энэ ялзарсан амьдралыг ямар ч үнээр хамаагүй таслан зогсоох шийдэмгий сэтгэлийг өөртөө олж, эрүүл хүн бидэнд ямар их баяр баясгалантай, цэнгэг амьдралыг амьсгалж байна вэ!.. Энд л бид төгсдөг. Шөнийн уулзалтын дүр зураг, жүжгийн ач холбогдолгүй Кулигиний зан чанарын тухай, Варвара, Кудряш нарын тухай, Дикигийн Кабановатай хийсэн яриа гэх мэтийн талаар бид тийм ч их зүйл ярьсангүй. Энэ нь бидний зорилго юм. Тоглоомын ерөнхий утгыг илэрхийлэх байсан бөгөөд генералд автсан тул бид бүх нарийн ширийн зүйлийг хангалттай дүн шинжилгээ хийж чадаагүй юм. Утга зохиолын шүүгчид дахин сэтгэл дундуур байх болно: жүжгийн уран сайхны гавьяаны хэмжүүр хангалттай тодорхойлогдоогүй, тодорхойлогдоогүй, хамгийн сайн газруудыг заагаагүй, хоёрдогч ба гол дүрийг хатуу тусгаарлаагүй, гэхдээ хамгийн гол нь - урлагийг дахин бүтээдэг. ямар нэг хөндлөнгийн санааны хэрэглүүр! .. Энэ бүгдийг бид мэдэж байгаа бөгөөд ганцхан хариулт байна: уншигчид өөрсдөө шүүгээрэй (бид хүн бүр "Аянгын шуурга"-ыг уншсан эсвэл үзсэн гэж таамаглаж байна), - Энэ бол бидний яг хэлсэн санаа юм - огт гадны "Аянгын шуурга"биднийг хүчээр тулгаж, эсвэл энэ нь үнэхээр жүжгээс өөрөөс нь үүдэлтэй юм болов уу, түүний мөн чанарыг бүрдүүлж, шууд утгыг нь тодорхойлж байна уу? .. Хэрэв бид алдаа гаргасан бол түүнийгээ бидэнд нотолж, жүжигт өөр утга санаа өг, түүнд илүү тохиромжтой ... Хэрэв бидний бодол санаа жүжигтэй нийцэж байвал Бид танаас өөр нэг асуултанд хариулахыг хүсч байна: Катеринад Оросын амьд мөн чанарыг яг таг илэрхийлсэн үү, түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл дэх Оросын нөхцөл байдал, Оросын амьдралын шинээр гарч ирж буй хөдөлгөөний хэрэгцээ нь бидний ойлгож байгаагаар жүжгийн утгаар яг тодорхой илэрхийлэгдэж байна уу?Хэрэв "үгүй" бол уншигчид энд танил, зүрх сэтгэлд нь нандин, яаралтай хэрэгцээтэй байгаа зүйлийг танихгүй бол мэдээж бидний ажил алдагдсан болно. "Тийм" гэвэл манай уншигчид бидний тэмдэглэлийг ойлгосноор Оросын амьдрал, Оросын хүч чадлыг "Аянгын шуурга" киноны зураач шийдвэрлэх шалтгаанд уриалж байгаа юм шиг, мөн үүний хууль ёсны байдал, ач холбогдлыг мэдэрвэл ойлгох болно. асуудал, тэгвэл манай эрдэмтэй, утга зохиолын шүүгчид юу ч хэлсэн бай, бид сэтгэл хангалуун байна.
Сon amore - хүсэл тэмүүллээр, хайраар ( ital.). Лермонтовын "Сэтгүүлч, уншигч, зохиолч" шүлгээс. Чөлөөт сэтгэгч ( Франц). Хоёр нүүртэн ( грек хэлнээс) хоёр нүүртэн юм. Еврей хаан Давидтай холбоотой дуулал (магтлагуудын) нэг; Оросын яруу найрагчид удаа дараа шүлэг болгон орчуулсан.

Эссэ хэрхэн бичих вэ. Шалгалтанд бэлтгэхийн тулд Ситников Виталий Павлович

Добролюбов Н. Харанхуйн хаант улс дахь гэрлийн туяа (Аянга. А. Н. Островскийн таван бүлэгт жүжиг, Петербург, 1860)

Добролюбов Н.А

Харанхуй ертөнцөд гэрлийн туяа

(Аянгын бороо. А. Н. Островскийн таван бүлэгт жүжиг, Петербург, 1860)

Жүжгийн хөгжилд хатуу эв нэгдэл, тууштай байдлыг ажиглах ёстой; denoument нь зангианаас байгалийн жамаар урсах ёстой; үзэгдэл бүр нь мэдээжийн хэрэг үйл ажиллагааны хөдөлгөөнд хувь нэмрээ оруулж, түүнийг таслан зогсоох ёстой; тиймээс жүжгийн хөгжилд шууд, заавал оролцдоггүй нэг ч хүн жүжигт байх ёсгүй, жүжгийн гол агуулгатай холбоогүй яриа нэг ч байх ёсгүй. Баатруудын дүрүүд нь тодорхой тэмдэглэгдсэн байх ёстой бөгөөд үйл ажиллагааны хөгжлийн дагуу тэдгээрийг нээхэд аажмаар байх ёстой. Хэл нь хүн бүрийн нөхцөл байдалд тохирсон байх ёстой, гэхдээ уран зохиолын цэвэр ариун байдлаас хазайж, бүдүүлэг зүйл болж хувирахгүй байх ёстой.

Энд жүжгийн бүх гол дүрмүүд байгаа бололтой. Тэдгээрийг "Аянгын бороо"-д хэрэглэцгээе.

Жүжгийн сэдэв нь Катерина дахь гэр бүлийн үнэнч байх үүргийн мэдрэмж ба залуу Борис Григорьевичийн төлөөх хүсэл тэмүүллийн хоорондох тэмцлийг үнэхээр илэрхийлдэг. Тиймээс эхний шаардлага нь олддог. Харин дараа нь энэхүү шаардлагаас эхлээд үлгэр жишээ жүжгийн бусад нөхцлүүд "Аянгын шуурга"-д хамгийн харгис хэрцгий байдлаар зөрчигдөж байгааг олж харлаа.

Нэгдүгээрт, "Аянгын шуурга" нь жүжгийн хамгийн чухал дотоод зорилгод нийцэхгүй - ёс суртахууны үүргээ хүндэтгэх, хүсэл тэмүүлэлд автсаны хор хөнөөлтэй үр дагаврыг харуулах явдал юм. Нөхрөө гэрээсээ гармагц хайрт руугаа шөнөөр гүйж очсон энэ ёс суртахуунгүй, ичгүүр сонжуургүй (Н.Ф. Павловын хэлснээр) Катерина, энэ гэмт хэрэгтэн жүжигт бидэнд хангалттай гунигтай харагдахгүй байна. гэхдээ тэр ч байтугай хөмсөгний эргэн тойронд алагдсаны зарим төрлийн туяатай. Тэр маш сайн ярьдаг, тэр маш их гашуун зовлонтой, эргэн тойрон дахь бүх зүйл маш муу тул та түүнд дургүйцэх зүйлгүй, түүнийг өрөвдөж, дарангуйлагчдын эсрэг зэвсэглэж, түүний нүүрэн дээрх муу муухайг зөвтгөдөг. Тиймээс жүжиг нь өндөр зорилгоо биелүүлж чадахгүй, хор хөнөөлтэй жишээ биш юмаа гэхэд ядаж сул тоглоом болж хувирдаг.

Цаашилбал, цэвэр уран сайхны үүднээс бид маш чухал дутагдалтай талуудыг олж хардаг. Хүсэл тэмүүллийн хөгжил хангалттай илэрхийлэгдээгүй байна: Катеринагийн Борисыг хайрлах хайр хэрхэн эхэлж, эрчимжиж, түүнийг яг юу өдөөсөн болохыг бид харахгүй байна; тиймээс хүсэл тэмүүлэл, үүргийн хоорондох тэмцэл нь бидний хувьд тийм ч тодорхой, хүчтэй биш юм.

Сэтгэгдлийн нэгдмэл байдал бас ажиглагддаггүй: энэ нь гадны элементийн хольцоос болж гэмтдэг - Катерина хадам ээжтэйгээ харилцах харилцаа. Хадам эхийн хөндлөнгийн оролцоо нь биднийг Катеринагийн сэтгэлд өрнөж буй дотоод тэмцэлд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд саад болдог.

Нэмж дурдахад, Островскийн жүжгээс бид аливаа яруу найргийн бүтээлийн анхны бөгөөд үндсэн дүрмийн эсрэг алдаа байгааг анзаарч, шинэхэн зохиолч хүртэл уучилж болохгүй. Энэ алдааг жүжигт тусгайлан "интригийн хоёрдмол байдал" гэж нэрлэдэг: энд бид нэг хайрыг биш, харин Катеринагийн Борисыг, Варварагийн Кудряшийг хайрлах хайрыг харж байна. Энэ нь зөвхөн Францын хөнгөн водевильд сайн байдаг бөгөөд үзэгчдийн анхаарлыг ямар ч байдлаар татах ёсгүй ноцтой жүжигт биш юм.

Хуйвалдаан, шүүмжлэл нь урлагийн шаардлагын эсрэг нүгэл үйлддэг. Хуйвалдаан нь энгийн тохиолдолд - нөхөр нь явах үед; Энэ мэдэгдэл нь бас санамсаргүй бөгөөд дур зоргоороо байдаг: Катеринаг айлгаж, нөхөртөө бүх зүйлийг хэлэхээс өөр аргагүй болсон энэ аянга шуурга бол америкийн авга ахаас илүү муу зүйл биш юм.

Үйл явдал бүхэлдээ удаашралтай, удаан байдаг, учир нь энэ нь үзэгдлүүд, огт шаардлагагүй царайгаар дүүрэн байдаг. Кудряш, Шапкин, Кулигин, Феклуша, хоёр хүүхэнтэй хатагтай, Дикой өөрөө - энэ бүхэн жүжгийн үндэс суурьтай огт холбоогүй хүмүүс юм. Шаардлагагүй царайнууд тайзан дээр байнга орж ирдэг, цэг дээр нь очихгүй юм яриад орхидог, дахиад яагаад, хаана нь мэдэгдэхгүй. Кулигиний бүх уншлага, Кудряш, Дикий хоёрын хамаг онигоо, хагас галзуу хатагтай, аадар борооны үеэр хотын оршин суугчдын яриа бүү хэл асуудлын мөн чанарт ямар ч хохирол учруулахгүй байж болох юм.<…>

Эцэст нь дүрүүдийн ярьдаг хэл нь сайн хүмүүжсэн хүний ​​тэвчээрийг давдаг. Мэдээжийн хэрэг, худалдаачид болон филистүүд уран зохиолын тансаг хэлээр ярьж чадахгүй; Гэсэн хэдий ч драмын зохиолч үнэнч байхын тулд Оросын ард түмэн маш баян байдаг бүх бүдүүлэг хэллэгийг уран зохиолд оруулж чадна гэдэгтэй санал нийлэх аргагүй юм.<…>

Хэрэв уншигч бидэнд юуг, яаж тоглохыг урьдчилан тохиролцсон шаардлагаар жүжгээ үргэлжлүүлэх эрхийг өгөхийг зөвшөөрвөл ёстойбайх - бидэнд өөр юу ч хэрэггүй: бидний баталсан дүрэм журмын дагуу бус бүх зүйлийг бид устгах боломжтой болно.<…>

Оросын амьдралын орчин үеийн хүсэл эрмэлзэл нь хамгийн өргөн цар хүрээтэй, сөрөг талаас нь инээдмийн жүжигчин болох Островскийд илэрхийлэгддэг. Хуурамч харилцааны бүх үр дагаврыг харуулсан тод дүр зургийг бидэнд зурж, тэрээр илүү сайн төхөөрөмж шаарддаг хүсэл эрмэлзлийн цуурай болж өгдөг. Нэг талаас дур зоргоороо авирлах, нөгөө талаас өөрийн хувийн эрх ашгийг мэддэггүй байдал нь Островскийн ихэнх инээдмийн жүжгүүдэд бий болсон харилцан харилцааны бүх гутамшигт үндэс суурь юм; хуулийн шаардлага, хууль ёсны байдал, хүнийг хүндэтгэх - үүнийг анхааралтай уншигч бүр энэхүү гутамшигт байдлын гүнээс сонсдог.<…>Гэвч Островский хүчтэй авъяастай, улмаар үнэнийг мэдэрдэг, төрөлхийн, зөв ​​шаардлагад хандах зөн совинтой хүний ​​хувьд уруу таталтанд автаж чадаагүй бөгөөд хамгийн өргөн хүрээний дур зоргоороо ч гэсэн түүнтэй хамт гарч ирдэг байв. бодит байдалд нийцүүлэн, хүнд дур зоргоороо, муухай, хууль бус - мөн жүжгийн мөн чанарт үргэлж түүний эсрэг эсэргүүцэл байсан. Тэрээр ийм өргөн цар хүрээтэй байдал ямар утгатай болохыг хэрхэн мэдрэхээ мэдэж, түүнийг дарангуйллын хэд хэдэн төрөл, нэрээр гүтгэж, гутааж байв.

Гэвч тэрээр "дарангуйлагч" гэдэг үгийг зохион бүтээгээгүй шигээ эдгээр төрлүүдийг зохион бүтээгээгүй. Хоёуланг нь тэр амьдралдаа хүлээн авсан. Островскийн өчүүхэн дарангуйлагчдыг ихэвчлэн байрлуулдаг ийм инээдтэй нөхцөл байдлын материалаар хангадаг амьдрал, тэдэнд олигтойхон нэр өгсөн амьдрал хэдийнэ тэдний нөлөөнд бүрэн автаагүй, харин ч илүү үндэслэлтэй байдлыг агуулсан байх нь ойлгомжтой. , хууль ёсны, зөв ​​үйл ажиллагааны дараалал. Үнэн хэрэгтээ Островскийн жүжгийн дараа хүн бүр энэ ухамсарыг дотроо мэдэрч, эргэн тойрноо хараад бусдад ч мөн адил зүйлийг анзаардаг. Энэ бодлыг илүү нягт нямбай дагаж, урт удаан, гүнзгийрүүлэн ажиглавал харилцааны шинэ, илүү байгалийн зохицуулалтыг эрэлхийлэх нь бидний хөгжил дэвшил гэж нэрлэдэг бүх зүйлийн мөн чанарыг агуулж, бидний хөгжлийн шууд зорилт болж, бүх ажлыг шингээж байгааг та анзаарч байна. шинэ үеийнхэн.<…>

Островскийн өмнөх жүжгүүдээс бид эдгээр нь сонирхол татахуйц инээдмийн жүжиг биш, дүрүүдийн инээдмийн жүжиг биш, гэхдээ хэтэрхий өргөн хүрээтэй биш, тиймээс тодорхой бус байсан бол "амьдралын жүжиг" гэж нэрлэх шинэ зүйл гэдгийг бид анзаарсан. Түүний тэргүүн эгнээнд жүжигчдээс үл хамааран амьдралын ерөнхий орчин үргэлж байдаг гэдгийг бид хэлмээр байна. Тэр хорон санаатан эсвэл хохирогчийг шийтгэдэггүй; хоёулаа чиний хувьд өрөвдмөөр, ихэнхдээ хоёулаа инээдтэй байдаг ч жүжгээс болж төрсөн мэдрэмж нь тэдэнд шууд таалагддаггүй. Тэдний байр суурь тэднийг давамгайлж байгааг та харж, энэ байр сууринаас гарахад хангалттай эрч хүчээ илэрхийлээгүйд л буруутгадаг. Таны сэтгэл санааг гомдоох ёстой дарангуйлагчид өөрсдийгөө сайтар судалж үзэхэд таны уур хилэнгээс илүү өрөвдөх нь зүйтэй юм: тэд өөрсдийнхөө дагуу ариун журамтай, бүр ухаалаг байдаг. тэдний байр суурь; Гэвч нөхцөл байдал нь хүний ​​бүрэн, эрүүл төлөвшилд хүрэх боломжгүй юм.<…>

Ийнхүү жүжгээс онолын шаардаж буй тэмцэл Островскийн жүжгүүдэд жүжигчдийн монологт бус харин тэднийг давамгайлж буй баримтуудад өрнөдөг. Ихэнхдээ инээдмийн жүжгийн баатрууд өөрсдийн байр суурь, тэмцлийн талаар тодорхойгүй эсвэл огт ухамсарладаггүй; харин нөгөө талаар ийм баримтыг бий болгож буй нөхцөл байдлын эсрэг өөрийн эрхгүй бослого хийдэг үзэгчийн сэтгэл зүрхэнд тэмцэл маш тодорхой, ухамсартайгаар явагддаг. Тийм ч учраас бид Островскийн жүжгийн интригад шууд оролцдоггүй дүрүүдийг шаардлагагүй, илүүдэл гэж үзэж зүрхлэхгүй байна. Бидний үзэж байгаагаар эдгээр нүүр царай нь жүжгийн хувьд гол дүрүүдийн нэгэн адил шаардлагатай байдаг: тэдгээр нь үйл явдал өрнөж буй орчныг харуулж, жүжгийн гол дүрүүдийн үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлдог нөхцөл байдлыг зурдаг. .<…>"Аянгын шуурга" кинонд "шаардлагагүй" гэж нэрлэгддэг царайны хэрэгцээ онцгой харагдаж байна: тэдгүйгээр бид баатрын царайг ойлгох боломжгүй бөгөөд ихэнх шүүмжлэгчдэд тохиолдсон жүжгийн утгыг амархан гажуудуулж чадна.<…>

"Аянгын шуурга" бидэнд Островскийн авъяас чадварыг бага багаар гэрэлтүүлдэг "харанхуй хаант улс" -ын шүтээнийг бэлэглэдэг. Таны харж байгаа хүмүүс адислагдсан газруудад амьдардаг: хот нь Ижил мөрний эрэг дээр, бүгд ногоон байгууламжтай; эгц эрэг дээрээс тосгон, талбайгаар бүрхэгдсэн алс хол зайг харж болно; Зуны үржил шимтэй өдөр эрэг рүү, агаарт, задгай тэнгэрийн дор, Ижил мөрнөөс сэргэг салхи үлээж байна ... Оршин суугчид хэдийнэ хэдийнэ олж авсан ч гэсэн заримдаа голын дээгүүр өргөн чөлөөгөөр алхдаг юм шиг байна. Ижил мөрний үзэмжийн гоо үзэсгэлэнд дассан; орой нь тэд хаалганы дэргэдэх нуранги дээр сууж, сүсэг бишрэлтэй яриа өрнүүлдэг; гэхдээ тэд гэртээ илүү их цаг зарцуулдаг, гэрийн ажил хийдэг, хооллодог, унтдаг - тэд маш эрт унтдаг тул дасаагүй хүн өөрөөсөө асууж байгаагаар ийм нойрмог шөнийг тэвчихэд хэцүү байдаг. Гэхдээ тэд юу хийх ёстой вэ, цадсан үед яаж унтахгүй байх вэ? Тэдний амьдрал жигд, тайван урсаж, дэлхийн ямар ч ашиг сонирхол тэдэнд саад болохгүй, учир нь тэд тэдэнд хүрч чадахгүй; хаант улсууд сүйрч, шинэ улс орнууд нээгдэж, дэлхийн нүүр царай хүссэнээрээ өөрчлөгдөж, дэлхий шинэ зарчмаар шинэ амьдралаа эхлүүлж болно - Калинов хотын оршин суугчид бусад хүмүүсийг үл тоомсорлож, өмнөх шигээ өөрсдөө оршин тогтнох болно. дэлхий ертөнцийн.<…>Бага наснаасаа тэд сониуч зангаа харуулдаг хэвээр байгаа ч түүнд хоол хүнс авах газар байхгүй: мэдээлэл тэдэнд ирдэг.<…>зөвхөн тэнүүлчдээс, одоо ч цөөхөн байдаг, жинхэнэ хүмүүс; "Аянгын бороо" киноны Феклуша шиг "өөрсдөө сул доройнхоо улмаас хол яваагүй, харин ихийг сонссон" хүмүүст сэтгэл хангалуун байх ёстой. Тэднээс зөвхөн Калиновогийн оршин суугчид дэлхий дээр юу болж байгааг мэддэг; Эс бөгөөс дэлхий бүхэлдээ тэдний Калиновтой адилхан бөгөөд тэднээс өөрөөр амьдрах нь туйлын боломжгүй гэж тэд бодох болно. Гэвч Феклушуудын мэдээлснээр тэд амьдралаа өөр амьдралаар солих агуу хүслийг төрүүлж чадахгүй байна. Феклуша эх оронч, хэт консерватив намд харьяалагддаг; тэр сүсэг бишрэлтэй, гэнэн Калиновчуудын дунд сайхан санагддаг: түүнийг хүндэтгэж, харьцаж, шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг; Түүний нүгэл нь бусад мөнх бус хүмүүсээс дээгүүр байгаагийнх гэж тэр нухацтай баталж чадна: "энгийн хүмүүс" гэж тэр хэлэхдээ, "бүгд нэг дайсанд ичдэг, харин бидний хувьд, зургаан дайсантай хачин хүмүүс. Арванхоёр нь томилогдсон, тэгээд л тэр. Тэднийг бүгдийг нь дийл." Тэгээд тэд түүнд итгэдэг. Өөрийгөө хамгаалах энгийн зөн совин нь түүнийг бусад оронд юу хийж байгаа талаар сайн үг хэлэх ёстой нь ойлгомжтой.<…>

Эдгээр хүмүүс бидний академи, эрдэмтдийн нийгэмд тааралддаг бусад олон хүмүүсээс илүү тэнэг, тэнэг байсан учраас энэ нь огт биш юм. Үгүй ээ, гол нь тэд өөрсдийн албан тушаал, дур зоргоороо дарангуйлсан амьдралаар тэд бүгд хариуцлагагүй, утгагүй байдлыг олж харж дассан, тиймээс аливаа зүйлд үндэслэлтэй үндэслэлийг тууштай эрэлхийлэх нь эвгүй, бүр зоригтой байдаг. Асуулт асуу - тэднээс илүү олон байх болно; Харин “Их буу өөрөө, миномет өөрөө” гэсэн хариулт байвал тэд цаашид эрүүдэн шүүж зүрхлэхээ больж, энэ тайлбарт даруухан сэтгэл хангалуун байна. Логикийг хайхрамжгүй ханддаг нууц нь юуны түрүүнд амьдралын харилцаанд ямар ч логик байхгүйд оршдог. Энэ нууцын түлхүүрийг жишээ нь "Аянгын бороо"-ын Дикигийн дараах мөр бидэнд өгсөн. Кулигин түүний бүдүүлэг байдлын хариуд: "Ноён Савел Прокофич, та яагаад шударга хүнийг гомдоохыг хүсч байна вэ?" Зэрлэг үүнд хариулав: "Тайлан юм уу, би чамд өгөх болно! Би чамаас илүү чухал хүнд тайлагнадаггүй. Би чиний тухай ингэж бодохыг хүсч байна, би тэгж бодож байна! Бусдын хувьд та бол шударга хүн, гэхдээ би чамайг дээрэмчин гэж боддог - энэ л байна. Та үүнийг надаас сонсмоор байна уу? Тиймээс сонс! Би дээрэмчин, төгсгөл гэж хэлдэг. За тэгээд заргалдах гэж байгаа юм уу, надтай хамт байх уу? Тэгэхээр та өөрийгөө хорхой гэдгийг мэднэ. Хүсвэл - өршөөл үзүүлнэ, хүсвэл - дарна.

Амьдрал ийм зарчим дээр суурилж байгаа газар ямар онолын үндэслэл байж чадах вэ! Ямар ч хууль, ямар ч логик байхгүй нь энэ амьдралын хууль, логик юм. Энэ бол эмх замбараагүй байдал биш, харин илүү муу зүйл юм (хэдийгээр боловсролтой европ хүний ​​төсөөлөл анархиас илүү муу зүйлийг төсөөлж чадахгүй).<…>Ийм эмх замбараагүй байдалд өртсөн нийгмийн байдал (хэрэв ийм анархи байж болох юм бол) үнэхээр аймшигтай юм.<…>Ер нь юу ч гэж хэлсэн ганц бие эр хүн өөрөө өөртөө үлдэж, нийгэмд нэг их тэнэгтэхгүй, тун удахгүй бусадтай зөвшилцөж, нийтлэг эрх ашгийн үүднээс зөвшилцөх хэрэгцээг мэдрэх болно. Гэвч хэрэв хүн өөрийн хүслээ хэрэгжүүлэх өргөн уудам талбарыг олж, тэдний хараат, доромжлогдсон байр сууринаас өөрийн дарангуйлал байнга бэхжиж байгааг олж харвал хэзээ ч ийм хэрэгцээг мэдрэхгүй.<…>

Гэхдээ - гайхалтай зүйл! - маргаангүй, хариуцлагагүй харанхуй ноёрхлоор, дур хүсэлдээ бүрэн эрх чөлөө өгч, бүх төрлийн хууль тогтоомж, логикийг юу ч үгүй ​​хийснээр Оросын амьдралын дарангуйлагчид юу, яагаад гэдгийг мэдэхгүй ямар нэгэн байдлаар сэтгэл дундуур, айдас төрж эхэлдэг. Бүх зүйл өмнөх шигээ, бүх зүйл сайхан байна: Дикой хүссэн хүнээ загнана; Тэд түүнд: "Бүх гэрт хэн ч чамайг яаж баярлуулахгүй байна вэ!" - тэр өөртөө сэтгэл хангалуун хариулав: "За ингээд яв!" Кабанова хүүхдүүдээ айдастай байлгаж, бэрээ эртний бүх ёс зүйг дагаж мөрдөхийг албадаж, зэвэрсэн төмөр шиг идэж, өөрийгөө бүрэн алдаагүй гэж үздэг бөгөөд янз бүрийн Феклушад сэтгэл хангалуун байдаг. Тэгээд бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тайван бус, тэдэнд сайн биш. Тэднээс гадна тэднээс асуулгүй өөр амьдрал ургаж, өөр эхлэлтэй, тэр нь хол байгаа хэдий ч тодорхой харагдахгүй байгаа боловч энэ нь аль хэдийн өөрийгөө харамсаж, дарангуйлагчдын харанхуй дур зоргоороо муухай харагдацыг илгээдэг. Тэд дайснаа ширүүн хайж, хамгийн гэм зэмгүй, зарим Кулигин рүү дайрахад бэлэн байна; Гэвч тэдний устгаж чадах дайсан ч, гэм буруутай хүн ч байхгүй: цаг хугацааны хууль, байгаль, түүхийн хууль хүчин мөхөсдөж, хөгшин Кабановчууд тэднээс илүү өндөр хүч байгааг мэдэрч, амьсгалж чадахгүй. даван туулах, тэд яаж ч ойртож чадахгүй. Тэд бууж өгөхийг хүсдэггүй (мөн одоохондоо хэн ч тэднээс буулт хийхийг шаарддаггүй), харин жижгэрч, агшиж байна; өмнө нь тэд үүрд мөхөшгүй амьдралынхаа тогтолцоог бий болгохыг хүсч байсан бөгөөд одоо тэд бас номлохыг хичээж байна; гэхдээ аль хэдийн итгэл найдвар тэднийг урваж байгаа бөгөөд тэд амьдралынхаа туршид ямар байх байсан талаар л завгүй байдаг ... Кабанова "сүүлчийн цаг ирж байна" гэж ярьж, Феклуша түүнд янз бүрийн аймшгийн талаар ярихдаа Одоогийн байдлаар - төмөр замын тухай гэх мэт, - тэр эш үзүүллэгээр хэлэв: "Мөн энэ нь улам дордох болно, хонгор минь." "Бид үүнийг харахын тулд амьдрахыг хүсэхгүй байна" гэж Феклуша санаа алдаад хариулав. "Магадгүй бид амьдрах болно" гэж Кабанова эргэлзээ, эргэлзээгээ илчлэв. Тэр яагаад санаа зовоод байгаа юм бэ? Хүмүүс төмөр замаар аялдаг - энэ нь түүнд ямар хамаатай вэ? Гэвч та нар харж байна: тэр "та нар бүгд алтны чулуу байсан ч" чөтгөрийн зохион бүтээсэн дагуу явахгүй; мөн хүмүүс түүний хараалыг үл тоомсорлон улам бүр аялдаг; Энэ нь гунигтай биш гэж үү, энэ нь түүний бэлгийн сулралын гэрч биш гэж үү? Хүмүүс цахилгааны талаар олж мэдсэн - Зэрлэг ба Кабановынхныг доромжилсон зүйл байгаа юм шиг байна уу? Гэтэл Дикой "Аянга цахилгааныг бид мэдрэхийн тулд шийтгэл болгон илгээдэг" гэж хэлдэг ч Кулигин огт мэдрэхгүй, огт мэдрэхгүй, цахилгааны тухай ярьдаг. Энэ нь Зэрлэгийн хүч чадал, ач холбогдлыг үл тоомсорлох бус өөрийн хүсэл биш гэж үү? Тэд түүний итгэдэг зүйлд итгэхийг хүсдэггүй, энэ нь түүнд итгэхгүй, өөрсдийгөө түүнээс илүү ухаантай гэж үздэг; энэ нь юунд хүргэх талаар бодох уу? Кабанова Кулигиний тухай хэлэхдээ: "Цаг үе ирлээ, ямар багш нар гарч ирэв! Хөгшин хүн тэгж ярих юм бол залуучуудаас юу шаардах юм бэ! Кабанова зуун насалсан хуучин дэг журмын ирээдүйд маш их бухимдаж байна. Тэр тэдний төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж, тэдний ач холбогдлыг хадгалахыг хичээдэг боловч тэдэнд урьд өмнө нь хүндэтгэлтэй хандах зүйл байхгүй, тэднийг сайн дураараа хадгалахаа больсон, зөвхөн өөрийн эрхгүй, анхны боломжоор тэднийг орхих болно гэдгийг аль хэдийн мэдэрдэг. Тэр өөрөө ямар нэгэн байдлаар баатарлаг зоригоо алдсан; Тэр хуучин зан заншлыг сахихдаа урьдын адил эрч хүчээрээ анхаарал тавихаа больсон, ихэнх тохиолдолд тэр аль хэдийн гараа даллаж, урсгалыг зогсоох боломжгүй болохын өмнө унжсан, түүний хачирхалтай цэцгийн өнгөлөг цэцгийн орыг аажмаар үерлэж байхад цөхрөнгөө барсан харцаар л хардаг. мухар сүсэг.<…>

Тийм ч учраас тэдний нөлөөлөл хүрч буй бүх зүйлийн гаднах үзэмж нь дарангуйллаас татгалзаж, зөвхөн өөрсдийн ашиг сонирхол, ач холбогдлын мөн чанарыг хадгалахыг хичээж байгаагаас илүү эртний эд зүйлсийг хадгалж, илүү хөдлөхгүй мэт санагддаг; гэвч үнэндээ жижиг дарангуйлагчдын дотоод ач холбогдол нь гадны буултаар өөрийгөө, зарчмаа хэрхэн дэмжихээ мэддэг хүмүүсийн нөлөөнөөс илүү төгсгөлдөө хавьгүй ойрхон байдаг. Тийм ч учраас Кабанова маш их гунигтай байгаа бөгөөд Дикоя маш их уурлаж байна: эцсийн мөч хүртэл тэд өргөн цар хүрээтэй зан авирыг номхотгохыг хүсээгүй бөгөөд одоо дампуурлын өмнөхөн баян худалдаачин болж байна.<…>

Гэвч ихэмсэг шимэгчдийн их харамслаар<…>Одоо Зэрлэг ба Кабановуудын байр суурь тийм ч таатай байхаас хол байна: тэд өөрсдийгөө хүчирхэгжүүлж, хамгаалахад анхаарах ёстой, учир нь хаа сайгүй шаардлага гарч ирж, тэдний дур зоргоороо дайсагнаж, дийлэнх олонхийн сэргэж буй эрүүл ухаантай тэмцэнэ гэж заналхийлж байна. хүн төрөлхтний. Жижиг дарангуйлагчдын байнгын хардлага, хянамгай байдал, олзлолт нь хаа сайгүй гарч ирдэг: тэд хүндлэх зүйлгүй гэдгээ дотооддоо ойлгодог боловч үүнийг өөртөө ч хүлээн зөвшөөрдөггүй тул өөрсдийн шаардлагад үл итгэх байдал, байнгын, санамсаргүй байдлаар илэрдэг. тэднийг хүндэтгэх ёстой гэсэн санамж, саналууд. Энэ зан чанар нь "Аянгат бороо" кинонд, Кабановагийн хүүхдүүдтэй хамт байгаа дүр зурагт, хүүгийнхээ "Ээж ээ, би чамайг дуулгаваргүй байж болох уу?" гэсэн хүлцэнгүй үгэнд хариулахдаа маш их илэрхийлэгддэг. - дараа нь хүү, бэр хоёроо гашилгаж эхэлдэг бөгөөд ингэснээр тэр гадны үзэгчдийн сэтгэлийг татаж авдаг.<…>

Бидний бодлоор Катеринатай хийсэн түүх нь эдгээр хүмүүсийн дунд түүний хувь заяанд ямар байр суурьтай байх нь гарцаагүй байр суурь, 1998 оны үед тогтсон амьдралын хэв маягаас ихээхэн хамаардаг тул бид "Аянгат бороо"-ын гол дүрүүдийн талаар маш удаан хугацаанд үзсэн. тэдний нөлөө. "Аянгын шуурга" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл нь эргэлзээгүй; дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан харилцаа нь хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг; Энэ бүхний хувьд энэ жүжгийг уншсан, үзсэн хүмүүсийн ихэнх нь Островскийн бусад жүжгүүдийг бодвол хүнд, гунигтай сэтгэгдэл төрүүлдэг гэдэгтэй санал нийлдэг (мэдээж түүний цэвэр комик шинж чанартай ноорогуудыг дурдахгүй). The Thunderstorm-д сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл ч бий. Энэхүү "ямар нэгэн зүйл" нь бидний хэлж буйгаар жүжгийн арын дэвсгэр бөгөөд дарангуйлал, дарангуйллын төгсгөл ойртож буйг илтгэж байгаа юм. Дараа нь энэ дэвсгэр дээр зурсан Катеринагийн дүр нь бидний үхэлд шинэ амьдралаар амьсгалж, бидэнд нээгддэг.

Баримт нь "Аянгын бороо" кинонд дүрслэгдсэн Катеринагийн дүр нь Островскийн драмын үйл ажиллагаанд төдийгүй манай бүх уран зохиолд нэг алхам урагшилсан явдал юм. Энэ нь манай ард түмний амьдралын шинэ үе шатанд нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг уран зохиолд нэвтрүүлэхийг эртнээс шаардаж ирсэн, манай шилдэг зохиолчид түүнийг тойрон эргэлддэг; гэвч тэд зөвхөн түүний хэрэгцээг ойлгож, мөн чанарыг нь ойлгож, мэдэрч чадаагүй; Островский үүнийг хийж чадсан.<…>

Дикихүүд ба Кабановуудын дунд үйл ажиллагаа явуулдаг Оросын шийдэмгий, салшгүй шинж чанар нь Островскийд эмэгтэй дүр төрхөөр харагддаг бөгөөд энэ нь ноцтой ач холбогдолтой юм. Хэт туйлшралыг туйлшралд тусгадаг бөгөөд хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл нь хамгийн сул дорой, хамгийн тэвчээртэй хүмүүсийн хөхнөөс босдог гэдгийг мэддэг. Островскийн Оросын амьдралыг ажиглаж, харуулдаг талбар нь нийгэм, төрийн харилцаанд хамаарахгүй, зөвхөн гэр бүлээр хязгаарлагддаг; Гэр бүлд эмэгтэй хүн биш юмаа гэхэд хэн дарангуйллын буулгыг илүү үүрдэг вэ?<…>Үүний зэрэгцээ, түүнд гомдоллож байгаагаа илэрхийлэх, өөрт нь жигшмээр зүйл хийхээс татгалзах боломж хэнд байх вэ? Үйлчлэгч, бичээч нар зөвхөн материаллаг байдлаар, хүний ​​ёсоор холбогдсон; тэд өөр газар олж авмагцаа дарангуйлагчийг орхиж чадна. Эхнэр нь давамгайлсан үзэл баримтлалын дагуу ариун ёслолоор дамжуулан түүнтэй салшгүй холбоотой байдаг; Нөхөр нь юу ч хийсэн тэр түүнд дуулгавартай байж, түүний утга учиргүй амьдралыг түүнтэй хуваалцах ёстой. Хэрэв тэр эцэст нь явах боломжтой бол хаашаа явах вэ, юу хийх вэ? Буржгар: "Зэрлэгт би хэрэгтэй, тиймээс би түүнээс айхгүй, надад эрх чөлөө өгөхийг зөвшөөрөхгүй" гэж хэлэв. Өөрийгөө бусдад үнэхээр хэрэгтэй гэдгээ ухаарсан хүн амархан; харин эмэгтэй хүн, эхнэр үү? Тэр яагаад хэрэгтэй байна вэ? Тэр өөрөө ч эсрэгээрээ нөхрөөсөө бүгдийг нь аваад байгаа юм биш үү? Нөхөр нь түүнийг гэр оронтой болгож, усалж, тэжээж, хувцаслаж, хамгаалж, нийгэмд эзлэх байр суурийг нь өгөөд л... Ер нь эрэгтэй хүнд дарамт болдоггүй гэж үү? Залуучуудыг гэрлэхээс сэргийлж, ухаалаг хүмүүс битгий хэлээрэй: "Эхнэр бол гутлын гутал биш, та үүнийг хөлөөсөө салгаж болохгүй!" Ерөнхий бодлоор бол эхнэр, гутлын гол ялгаа нь нөхрийнхөө салж чадахгүй бүхэл бүтэн санаа зовнилын ачааг авчирдаг, харин баст гутал нь зөвхөн тав тухыг өгдөгт оршдог. тохиромжгүй, амархан хаяж болно ... Ийм байр суурьтай байгаа учраас эмэгтэй хүн мэдээжийн хэрэг, эрэгтэй хүнтэй адилхан эрх бүхий хүн гэдгээ мартах ёстой.<…>

Хэрэв эмэгтэй хүн ийм байдлаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсч байвал түүний хэрэг ноцтой бөгөөд шийдэмгий болох нь эндээс тодорхой харагдаж байна. Зарим буржгар Дикитэй муудалцах нь ямар ч зардал гарахгүй: хоёуланд нь бие биедээ хэрэгтэй, тиймээс Курлигийн шаардлага тавихад онцгой баатарлаг байдал хэрэггүй. Гэвч түүний заль мэх нь ямар ч ноцтой зүйлд хүргэхгүй: тэр хэрэлдэх болно, Зэрлэг түүнийг цэрэг болгож өгнө гэж заналхийлнэ, гэхдээ тэр бууж өгөхгүй; Буржгар түүнийг тасалсандаа сэтгэл хангалуун байх бөгөөд бүх зүйл өмнөх шигээ үргэлжлэх болно. Эмэгтэй хүний ​​хувьд тийм биш: тэр сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэхийн тулд маш их зан чанартай байх ёстой. Эхний оролдлогоор түүнд өөрийгөө юу ч биш, няцалж болно гэдгийг мэдрүүлнэ. Тэр энэ үнэн гэдгийг мэдэж байгаа бөгөөд хүлээн зөвшөөрөх ёстой; Үгүй бол тэд түүнийг заналхийлэх болно - тэд түүнийг зодож, цоожилж, наманчлалд нь үлдээж, талх, усаар тэжээж, өдрийн гэрлээс нь салгаж, хуучин сайхан цаг үеийн дотоодын бүх засч залруулах арга хэрэгслийг туршиж үзэх болно. даруу байдалд хүргэдэг. Оросын гэр бүл дэх хөгшчүүлийнхээ дарлал, дур зоргын эсрэг бослогодоо эцсээ хүртэл явахыг хүсч буй эмэгтэй хүн баатарлаг амиа золиослох замаар дүүрэн байх ёстой, тэр бүх зүйлийг шийдэж, бүх зүйлд бэлэн байх ёстой. Тэр яаж өөрийгөө тэвчих вэ? Тэр ийм их дүрийг хаанаас олж авдаг вэ? Үүний цорын ганц хариулт нь хүний ​​байгалийн жам ёсны хандлагыг бүрэн устгах боломжгүй юм. Та тэдгээрийг хажуу тийш нь хазайлгаж, дарж, шахаж болно, гэхдээ энэ бүхэн зөвхөн тодорхой хэмжээгээр л болно. Хуурамч саналуудын ялалт нь зөвхөн хүний ​​мөн чанарын уян хатан чанар ямар хэмжээнд хүрч болохыг харуулдаг; гэхдээ нөхцөл байдал хэдий чинээ байгалийн бус байна, түүнээс гарах арга зам төдий чинээ ойр, шаардлагатай байна. Тиймээс, ийм байр суурийг бий болгосон хүчний нөлөөнд автдаг хамгийн уян хатан шинж чанарууд ч үүнийг тэсвэрлэх чадваргүй байх нь аль хэдийн байгалийн бус юм.<…>Эрхийнхээ төлөө тэмцэхээр шийдсэн сул дорой эмэгтэйн тухай ч мөн адил хэлэх ёстой: доромжлолыг тэвчих боломжгүй болсон тул тэр илүү сайн гэсэн шалтгаанаар түүнээсээ салж чадахгүй болсон. хамгийн муу нь, гэхдээ зөвхөн тэвчиж болохуйц, боломжтой зүйлийг зөн совингийн хүсэл тэмүүллээр л. БайгальЭнд энэ нь оюун санааны талаархи бодол санаа, мэдрэмж, төсөөллийн шаардлагыг орлуулдаг: энэ бүхэн организмын ерөнхий мэдрэмж, агаар, хоол хүнс, эрх чөлөөг шаарддаг. Катеринагийн эргэн тойрон дахь "Аянгын шуурга" кинонд бидний харсантай төстэй нөхцөл байдалд гарч ирдэг дүрүүдийн бүрэн бүтэн байдлын нууц энд оршдог.<…>

Катеринагийн нөхөр, залуу Кабанов хэдийгээр хөгшин Кабанихаас маш их зовж шаналж байсан ч илүү бие даасан: тэр Савел Прокофич руу гүйж очоод ууж болно, тэр ээжээсээ Москва руу явж, зэрлэг байгальд эргэх болно. муу, тэр үнэхээр хөгшин эмэгтэйчүүдтэй тулгарах болно, тиймээс сэтгэлээ гаргах хүн байдаг - тэр эхнэр рүүгээ шидэх болно ... Тиймээс тэр өөрийнхөө төлөө амьдарч, зан чанараа хүмүүжүүлдэг, юу ч биш, бүгдийг нь нууцалж байна. тэр ямар нэг байдлаар сална гэж найдаж байна. Эхнэр нь ямар ч найдваргүй, тайтгаралгүй, амьсгалж чадахгүй; Хэрэв чадах юм бол амьсгалахгүйгээр амьдар, дэлхий дээр чөлөөт агаар байдгийг мартаж, мөн чанараасаа татгалзаж, хөгшин Кабанихын харгис дарангуйлалтай нийлээрэй. Гэвч чөлөөт агаар, гэрэл нь дарангуйлал мөхөхөөс урьдчилан сэргийлэх бүх урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээний эсрэгээр Катеринагийн үүрэнд нэвтэрч, тэр сэтгэлийн байгалийн цангааг хангах боломжийг мэдэрч, цаашид хөдөлгөөнгүй байж чадахгүй: тэр шинэ амьдралыг хүсч байгаа ч гэсэн. энэ өдөөлтөд үхэх. Түүний хувьд үхэл гэж юу вэ? Энэ нь хамаагүй - тэр Кабановын гэр бүлд унасан амьдрал, ургамлын амьдралыг авч үздэг.

Энэ бол "Шуурган" кинонд дүрслэгдсэн дүрийн бүх үйлдлийн үндэс юм. Энэ үндэслэл нь бүх боломжит онол, эмгэгээс илүү найдвартай, учир нь энэ нь нөхцөл байдлын мөн чанарт оршдог, энэ нь хүнийг асуудалд татахын аргагүй татдаг, энэ эсвэл тэр чадвар, сэтгэгдлээс онцгойлон хамаардаггүй, харин бүх зүйлд тулгуурладаг. Хүний бүхэл бүтэн мөн чанарыг хөгжүүлэх организмын шаардлагын нарийн төвөгтэй байдал.<…>Юуны өмнө та энэ дүрийн ер бусын өвөрмөц байдлыг гайхшруулж байна. Түүний дотор гадны, харийн зүйл байдаггүй, гэхдээ бүх зүйл түүний дотроос гарч ирдэг; Сэтгэгдэл бүрийг дотор нь боловсруулж, дараа нь үүнтэй хамт органик байдлаар ургадаг. Жишээлбэл, бид үүнийг Катеринагийн бага нас, ээжийнхээ гэрт өнгөрүүлсэн амьдралын тухай овсгоотой түүхээс харж болно. Түүний хүмүүжил, залуу амьдрал түүнд юу ч өгөөгүй нь харагдаж байна; ээжийнх нь гэрт энэ нь Кабановынхтой адил байсан; Тэд сүмд очиж, хилэн дээр алт оёж, тэнүүлчдийн түүхийг сонсож, хооллож, цэцэрлэгт алхаж, мөргөлчидтэй дахин ярилцаж, өөрсдөө залбирав ... Катеринагийн түүхийг сонсоод нөхрийнхөө эгч Варвара гайхан хэлэв: ". Гэхдээ ялгааг Катерина таван үгээр маш хурдан тодорхойлдог: "Тийм ээ, энд бүх зүйл боолчлолоос үүдэлтэй юм шиг байна!" Цаашдын ярианаас харахад бидэнтэй хаа сайгүй түгээмэл байдаг энэ бүх дүр төрхөөс Катерина Кабанихагийн хүнд гар тусах хүртэл өөрийн гэсэн онцгой утгыг олж, түүнийг хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлдээ ашиглаж чадсан юм. Катерина харгис хэрцгий дүрүүдэд огт хамааралгүй, хэзээ ч сэтгэл хангалуун бус, ямар ч үнээр хамаагүй устгах дуртай ... Эсрэгээрээ, энэ дүр нь ихэвчлэн бүтээлч, хайраар дүүрэн, хамгийн тохиромжтой дүр юм. Тийм ч учраас тэр төсөөлөлдөө байгаа бүх зүйлийг ойлгож, сайжруулахыг хичээдэг ...<…>Тэрээр аливаа гадаад диссонансыг сэтгэлийнхээ зохицолтой уялдуулахыг хичээдэг, аливаа дутагдлыг дотоод хүчнийхээ бүрэн дүүрэн байдлаас бүрдүүлдэг. Бүдүүлэг, мухар сүсэгтэй түүхүүд, тэнүүлчдийн утгагүй доромжлол нь түүнийг аймшигтай биш, харин тод, эелдэг, алтан, яруу найргийн төсөөллийн мөрөөдөл болгон хувиргадаг. Бодит байдал дээр түүнд танилцуулсан материалууд нь маш нэгэн хэвийн байдаг тул түүний дүр төрх муу байна; Гэвч эдгээр өчүүхэн арга хэрэгсэлтэй ч гэсэн түүний төсөөлөл уйгагүй ажиллаж, түүнийг нам гүм, гэрэл гэгээтэй шинэ ертөнц рүү аваачдаг. Түүнийг сүмд хийдэг зан үйл биш: тэр тэнд дуулж, уншиж буй зүйлийг огт сонсдоггүй; Түүний сэтгэлд өөр хөгжим, өөр төсөөлөл бий, түүний хувьд үйлчилгээ нь нэг секундын дотор үл үзэгдэх мэт дуусдаг. Тэрээр модоор дүүрэн, хачирхалтай дүрсээр зурж, бүх мод, бүх зүйл цэцэглэж, анхилуун үнэртэй, бүх зүйл тэнгэрлэг дуугаар дүүрэн цэцэрлэгт хүрээлэнг төсөөлдөг. Эс бөгөөс нартай өдөр тэр “ийм гэрэлт багана бөмбөгөн дээрээс бууж, энэ баганын дотор үүл шиг утаа алхаж байгааг” хараад, одоо “энэ баганад тэнгэр элч нар нисч, дуулж байгаа юм шиг” хэдийнэ харна. .” Заримдаа тэр өөрийгөө танилцуулах болно - тэр яагаад нисч болохгүй гэж? Уулан дээр зогсохдоо тэр охин ингэж нисэхэд татагддаг: тэр ингэж гүйж, гараа өргөж, нисдэг. Тэр бусдын үүднээс хачирхалтай, үрэлгэн; Гэхдээ энэ нь тэдний үзэл бодол, хандлагыг ямар ч байдлаар хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байгаатай холбоотой юм.<…>Бүх ялгаа нь Катеринагийн хувьд шууд, амьд хүний ​​хувьд бүх зүйл байгалийн таалалд нийцүүлэн, тодорхой ухамсаргүйгээр хийгддэг бол онолын хувьд хөгжсөн, оюун ухаан нь хүчирхэг хүмүүсийн хувьд логик, дүн шинжилгээ нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг.<…>Залуу насныхаа хуурай, нэгэн хэвийн амьдрал, хүрээлэн буй орчны бүдүүлэг, мухар сүсэг бишрэлийн дунд тэрээр гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, сэтгэл ханамж, аз жаргалын төлөөх байгалийн хүсэл тэмүүлэлтэй нийцсэн зүйлийг байнга авч чаддаг байв. Тэнэмэл хүмүүсийн яриа, мөргөх, гаслах үеэр тэр үхсэн дүрийг биш, харин зүрх сэтгэл нь үргэлж тэмүүлж байсан өөр зүйлийг олж харав. Тэдгээрийн үндсэн дээр тэрээр хүсэл тэмүүлэлгүй, хэрэгцээгүй, уй гашуугүй, бүхэл бүтэн сайн сайхан, таашаалд зориулагдсан ертөнцийг бүтээсэн. Гэхдээ хүний ​​хувьд жинхэнэ сайн сайхан, жинхэнэ таашаал гэж юу болохыг тэр өөрөө тодорхойлж чадаагүй; Тийм ч учраас тэр санадаг ухаангүй, бүрхэг хүсэл тэмүүллийн гэнэтийн түлхэлтүүд: би юу залбирч, юуны талаар уйлдаг; Тиймээс тэд намайг олох болно. Тэгээд би юуны төлөө залбирсан, юу гуйсан, би мэдэхгүй; Надад юу ч хэрэггүй, надад бүх зүйл хангалттай байсан." Онолын өргөн боловсрол эзэмшээгүй, дэлхий дээр болж байгаа бүхнийг мэддэггүй, өөрийнхөө хэрэгцээг ч сайн ойлгодоггүй хөөрхий охин өөрт хэрэгтэй зүйлийнхээ тооцоог өөрөө хэлж чадахгүй нь мэдээж. Одоохондоо тэрээр насанд хүрсэн хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэл түүний дотор хараахан тодорхойлогдох хүртэл бүрэн эрх чөлөөтэй, ертөнцийн ямар ч асуудалгүйгээр ээжтэйгээ амьдардаг, тэр өөрийнхөө хүсэл мөрөөдөл, дотоод ертөнцөө хэрхэн ялгахаа ч мэдэхгүй байна. гадаад сэтгэгдэлээс.<…>

Шинэ гэр бүлийн гунигтай орчинд Катерина урьд өмнө нь сэтгэл хангалуун байдаг гэж боддог байсан гадаад төрх байдлын дутагдалтай байдлыг мэдэрч эхлэв. Сэтгэлгүй Кабанихийн хүнд гар дор түүний мэдрэмжийн эрх чөлөө байдаггүй шиг түүний гэрэл гэгээтэй алсын хараа байхгүй. Нөхөртөө эелдэг зөөлөн сэтгэлээр түүнийг тэврэхийг хүссэн хөгшин эмгэн: "Чи юу хүзүүндээ зүүж байгаа юм бэ, ичгүүргүй юу? Хөл дээрээ бөхий!" Тэр ганцаараа үлдэж, урьдын адил чимээгүй гашуудахыг хүсч байгаа бөгөөд хадам ээж нь: "Яагаад уйлахгүй байгаа юм бэ?" Тэр гэрэл, агаар хайж, мөрөөдөж, зугаацахыг хүсдэг, цэцэг усалж, нар, Волга руу харж, бүх амьд амьтанд мэндчилгээ илгээдэг - түүнийг олзлуулж, бузар муу, завхарсан төлөвлөгөөнд байнга сэжиглэдэг. . Тэрээр шашны зан үйл, сүмд оролцох, сүнсийг аврах ярианд орогнохыг эрэлхийлсээр байна; гэхдээ энд ч гэсэн өмнөх сэтгэгдлийг нь олж харахгүй байна. Өдөр тутмын ажил, мөнхийн боолчлолд алагдсан тэрээр нарны гэрэлтсэн тоостой баганад дуулж буй сахиусан тэнгэрүүдийн адил тунгалаг мөрөөдөж чадахгүй, Еден цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн эгдүүцсэн харц, баяр баясгалангаар төсөөлж чадахгүй. Түүний эргэн тойронд бүх зүйл гунигтай, аймшигтай, бүх зүйл хүйтэн амьсгалж, тэсвэрлэшгүй аюул заналхийлж байна: гэгээнтнүүдийн царай маш хатуу, сүмийн уншлага нь маш аймшигтай, тэнүүлчдийн түүх маш аймшигтай ...<…>

Тэр Тихон Кабановтой гэрлэхдээ түүнд хайргүй байсан, тэр энэ мэдрэмжийг ойлгоогүй хэвээр байв; Тэд түүнд охин бүр гэрлэх ёстой гэж хэлээд, Тихоныг ирээдүйн нөхөр гэдгээ харуулсан бөгөөд тэр энэ алхамд огт хайхрамжгүй хандсан. Энд бас зан чанарын өвөрмөц байдал илэрдэг: бидний ердийн үзэл баримтлалын дагуу, хэрэв тэр шийдэмгий зан чанартай бол түүнийг эсэргүүцэх ёстой; тэр эсэргүүцлийн талаар боддоггүй, учир нь түүнд ингэх хангалттай шалтгаан байхгүй. Түүнд гэрлэх онцгой хүсэл байдаггүй, гэхдээ гэрлэхээс дургүйцдэггүй; Түүнд Тихонд хайр байхгүй, гэхдээ өөр хэнийг ч хайрлахгүй. Тэр одоохондоо санаа тавьдаггүй, тиймээс ч тэр чамд түүнтэй хүссэн бүхнээ хийхийг зөвшөөрдөг. Хүн үүнээс бэлгийн сулрал, хайхрамжгүй байдлыг олж харахгүй, харин туршлага дутмаг, тэр ч байтугай өөртөө бага анхаарал хандуулж, бусдын төлөө бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байдаг. Тэр бага мэдлэгтэй, маш их итгэл үнэмшилтэй байдаг тул цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр бусдад эсэргүүцэл үзүүлэхгүй бөгөөд тэднийг үл тоомсорлохын оронд тэвчихээр шийддэг.

Гэхдээ тэр түүнд юу хэрэгтэй байгааг ойлгож, ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсч байгаа бол тэр ямар ч үнээр хамаагүй зорилгодоо хүрэх болно: тэгвэл түүний зан чанарын хүч чадал, жижиг сажиг зүйлд дэмий үрэгдэхгүй байх нь бүрэн илрэх болно. Эхэндээ тэрээр өөрийн сэтгэлийн нинжин сэтгэл, эрхэмсэг байдлын дагуу өөрийн хүссэн бүх шаардлагыг биелүүлэхийн тулд бусдын амгалан тайван байдал, эрхийг зөрчихгүйн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах болно. түүнтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой хүмүүс түүн дээр; Хэрэв тэд анхны сэтгэл санааны давуу талыг ашиглаж, түүнд бүрэн сэтгэл ханамжийг өгөхөөр шийдсэн бол энэ нь түүнд ч, тэдний хувьд ч сайн хэрэг болно. Гэхдээ үгүй ​​бол тэр юу ч зогсохгүй: хууль, ураг төрөл, зан заншил, хүний ​​​​шүүмжлэл, болгоомжтой байх дүрэм - бүх зүйл түүний дотоод таталцлын хүчнээс өмнө алга болдог; тэр өөрийгөө өршөөдөггүй, бусдын тухай боддоггүй. Энэ бол яг Катеринад танилцуулсан гарц байсан бөгөөд өөрт нь тохиолдсон нөхцөл байдлын дунд өөр гарц гарахыг хүлээх аргагүй юм.<…>

Катеринагийн амьдарч буй нөхцөл байдал нь түүнийг худал хэлж, хууран мэхлэхийг шаарддаг, "үүнгүйгээр энэ нь боломжгүй" гэж Варвара түүнд хэлэв, "чи хаана амьдарч байгаагаа санаж байна, манай байшин бүхэлдээ үүн дээр тулгуурладаг. Тэгээд ч би худалч биш байсан ч хэрэг болох үед сурсан. Катерина албан тушаалдаа бууж, Борис руу шөнөөр гарч, хадам эхээсээ сэтгэлээ арав хоногийн турш нуун дарагдуулдаг ... Та өөр эмэгтэй төөрөлдөж, гэр бүлээ хуурч сурсан бөгөөд заль мэх дээр завхайрах болно гэж та бодож магадгүй юм. , нөхрөө энхрийлж байгаа дүр үзүүлж, даруухан эмэгтэйн жигшүүртэй баг зүүсэн!<…>Катерина тийм биш: түүний хайрыг үгүйсгэх нь гэр бүлийн бүх орчинтой, тэр зөвхөн асуудалд хандсан ч гэсэн урьдчилан харагдана. Тэрээр сэтгэлзүйн шинжилгээнд оролцдоггүй тул өөрийнхөө тухай нарийн ажиглалтыг илэрхийлж чадахгүй; Тэр өөрийнхөө тухай юу хэлж байгаа нь тэр өөрийгөө түүнд хүчтэй таниулж байна гэсэн үг юм. Тэрээр Варварагийн Бористай уулзах тухай анхны саналд: "Үгүй, үгүй, болохгүй! Чи юу вэ, бурхан авраач: Хэрэв би түүнийг ганц удаа ч гэсэн харвал би гэрээсээ зугтана, би энэ хорвоод юу ч хамаагүй гэртээ харихгүй!"Энэ нь түүнд ярьж байгаа нь үндэслэлтэй урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ биш юм, энэ нь хүсэл тэмүүлэл юм; Хичнээн биеэ барьж байсан ч хүсэл тэмүүлэл нь түүний бүх өрөөсгөл ойлголт, айдас, бага наснаасаа сонссон бүх саналуудаас дээгүүр байгаа нь тодорхой юм. Энэ хүсэл тэмүүлэлд түүний бүх амьдрал оршдог; Түүний мөн чанарын бүх хүч чадал, түүний бүх амьдралын хүсэл эрмэлзэл энд нийлдэг. Тэрээр Борисыг зөвхөн түүнд таалагддаг төдийгүй гадаад төрх байдал, ярианы хувьд эргэн тойрныхоо бусад хүмүүстэй адилгүй гэдгээр нь татдаг. Нөхөртөө хариу хараагүй хайрын хэрэгцээ, эхнэр, эмэгтэй хоёрын гомдсон мэдрэмж, түүний нэгэн хэвийн амьдралын мөнх бус шаналал, эрх чөлөө, орон зай, хязгааргүй халуун хүсэл түүнд татагддаг. эрх чөлөө. Тэр яаж "хүссэн газраа үл үзэгдэх" тухай мөрөөддөг; Эс бөгөөс "Хэрэв миний хүсэл байсан бол би одоо Волга дээр, завин дээр, дуугаар, эсвэл сайн тройка дээр тэврээд явах байсан ..." гэсэн бодол төрнө.<…>Түлхүүртэй монолог дээр (хоёр дахь хэсгийн сүүлчийнх нь) сэтгэлд нь аюултай алхам аль хэдийн хийгдсэн боловч ямар нэгэн байдлаар зөвхөн өөрийгөө "ярих" хүсэлтэй эмэгтэйг бид харж байна. Тэрээр өөрөөсөө арай хөндийрөх оролдлого хийж, өөрийн шийдсэн үйлдлийг хөндлөнгийн асуудал гэж дүгнэх; гэхдээ түүний бодол санаа нь энэ үйлдлийг зөвтгөхөд чиглэгддэг. "Энд" гэж тэр хэлэв, "үхэхэд удаан байна уу ... Хэн нэгэн олзлогдож хөгжилдөж байна ... Би ядаж л амьдарч байна, хөдөлмөрлөж байна, би өөртөө цоорхой харагдахгүй байна ... миний ээж -хууль намайг бут ниргэсэн ...” гэх мэт бүх цагаатгагч нийтлэлүүд. Дараа нь илүү буруутгасан бодол: "Хувь тавилан үүнийг ингэж хүсч байгаа нь ойлгомжтой ... Гэхдээ би үүнийг нэг удаа харвал ямар гэм нүгэл вэ ... Тийм ээ, би энэ тухай ярьсан ч энэ нь асуудал биш юм. Эсвэл насан туршдаа ийм тохиолдол гарахгүй ч юм билүү..."<…>Үнэндээ тэмцэл аль хэдийн дуусч, бага зэрэг бодол л үлдэж, хуучин өөдөс нь Катеринаг бүрхсэн хэвээр байгаа бөгөөд тэр түүнийг аажмаар хаядаг. Монологийн төгсгөл нь түүний зүрх сэтгэлийг урвадаг. "Ямар ч байсан ир, тэгвэл би Бористай уулзах болно" гэж тэр дүгнэж, урьдын таамаглалыг мартсандаа "Өө, шөнө хурдан ирээсэй!" Гэж хэлэв.<…>

Ийм ангижрал нь гунигтай, гашуун боловч өөр гарцгүй бол яах вэ. Хөөрхий эмэгтэй ядаж л энэ аймшигт гарцын төлөө шийдэмгий болсон нь сайн хэрэг. Энэ бол түүний дүрийн хүч чадал бөгөөд "Аянгын бороо" бидэнд дээр хэлсэнчлэн сэтгэл сэргээсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хэрэв Катерина өөр аргаар тарчлаан зовоогчдоос ангижрах боломжтой байсан бол, эсвэл түүнийг тойрсон тарчлаагчид түүнийг өөртэйгөө, амьдралтай нь өөрчилж, эвлэрүүлж чадсан бол эргэлзээгүй дээр байх байсан.<…>Тэдний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол түүнийг уучлах, гэртээ хоригдох ачааг нь бага зэрэг хөнгөлөх, түүнд хэдэн сайхан үг хэлэх, магадгүй санал бодлыг нь асуухад гэр бүлд нь дуу хоолойгоо хүргэх эрхийг нь өгөх явдал юм. Магадгүй энэ нь өөр эмэгтэйд хангалттай байх болов уу...<…>Үгүй ээ, түүнд хэрэгтэй зүйл бол түүнд бууж өгөх, түүнийг хөнгөвчлөх зүйл биш, харин хадам ээж, нөхөр, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүс түүнд шингэсэн амьд хүсэл тэмүүллийг хангаж, сэтгэлийг нь таньж мэдэх явдал байв. түүний байгалийн шаардлагын хууль ёсны байдал, бүх албадлагын эрхээс татгалзаж, түүний хайр, итгэлийг хүлээхүйц хэмжээнд дахин төрөх. Тэдний хувьд ийм дахин төрөлт хэр боломжтой вэ гэдгийг хэлэх зүйл алга ...

Боломжгүй байдал бага байх нь өөр нэг шийдэл байсан - Бористай хамт гэрийн дур зоргоороо, хүчирхийллээс зугтах байсан. Албан ёсны хуулийн хатуу ширүүн, бүдүүлэг дарангуйллын гашуун байдлыг үл харгалзан ийм алхам хийх нь өөрөө боломжгүй зүйл биш юм, ялангуяа Катерина гэх мэт дүрүүдийн хувьд. Тэр зарчмын хувьд үхэхийг хүсдэг хийсвэр баатар биш тул энэ гарцыг үл тоомсорлодоггүй. Бористай уулзахаар гэрээсээ зугтаж, үхлийн талаар аль хэдийн бодсон тэрээр зугтахаас огтхон ч татгалздаггүй; Борис Сибирь руу явж байгааг мэдээд "Намайг эндээс аваад яв" гэж маш энгийнээр хэлэв. Гэтэл бидний өмнө “харанхуй хаант улс” гэж нэрлэдэг усны эргүүлгийн гүнд хүмүүсийг байлгадаг чулуу нэг минутын турш гарч ирдэг. Энэ чулуу нь материаллаг хамаарал юм. Борис юу ч байхгүй бөгөөд түүний авга ах Зэрлэгээс бүрэн хамааралтай;<…>Тийм ч учраас тэр түүнд хариулав: "Энэ боломжгүй, Катя; миний хүслээр биш, би явж байна, авга ах илгээдэг; Морьнууд аль хэдийн бэлэн болсон" гэх мэт. Борис баатар биш, тэр Катеринагийн үнэ цэнтэй байхаас хол, тэр элсэн цөлд түүнд илүү дурласан.<…>

Гэсэн хэдий ч бид "харанхуй хаант улс" дахь дарангуйлагчдын бүх эрх мэдлийн гол үндэс болох материаллаг хараат байдлын ач холбогдлын талаар өмнөх нийтлэлүүддээ дэлгэрэнгүй ярьсан. Тиймээс бид энд зөвхөн Катеринад "Аянгын шуурга" кинонд байгаа үхлийн төгсгөлийн шийдвэрлэх хэрэгцээ, улмаар тухайн нөхцөл байдалд ийм төгсгөлд бэлэн байх дүрийн шийдвэрлэх хэрэгцээг харуулахын тулд үүнийг эргэн санав.

Энэ төгсгөл бидэнд таатай санагдаж байна гэж бид аль хэдийн хэлсэн; яагаад гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг: үүнд өөрийгөө ухамсарлах хүчинд аймшигт сорилт тулгардаг, тэр цаашид цааш явах боломжгүй, түүний хүчирхийлэл, үхэлд хүргэдэг зарчмаар үргэлжлүүлэн амьдрах боломжгүй гэж хэлэв.<…>

Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний хувьд бид ямар ч өндөр бодолгүйгээр Катеринагийн авралыг олж харахдаа баяртай байна - хэрэв өөрөөр бол боломжгүй бол ядаж үхлээр. Үүнтэй холбогдуулан "харанхуй хаант улс"-д амьдрах нь үхлээс ч дор гэдгийг харуулсан аймшигт нотолгоо бидэнд жүжигт бий. Тихон эхнэрийнхээ шарилыг шидээд уснаас гаргаж ирээд өөрийгөө мартсан байдалтай хашгирч: "Чамд сайн байна, Катя! Би яагаад энэ хорвоод амьдарч, зовж шаналж үлдэх болов!” Жүжиг энэ дуугаар төгсдөг бөгөөд бидэнд ийм төгсгөлөөс илүү хүчтэй, илүү үнэн зүйл зохиож чадаагүй юм шиг санагддаг. Тихоны үгс нь өмнө нь түүний мөн чанарыг ойлгодоггүй байсан хүмүүст жүжгийг ойлгох түлхүүрийг өгдөг; Тэд үзэгчдэд хайр дурлалын тухай биш, харин амьд хүмүүс үхэгсдэд атаархдаг, тэр байтугай зарим амиа хорлодог энэ амьдралын тухай бодоход хүргэдэг! Хатуухан хэлэхэд Тихоны хашгирах нь тэнэг юм: Волга ойрхон байна, хэрэв амьдрал дотор муухайрах юм бол түүнийг өөрийгөө хаяхаас хэн саад болох вэ? Гэхдээ энэ бол түүний уй гашуу, түүнд хэцүү зүйл, тэр юу ч хийж чадахгүй, юу ч хийж чадахгүй, тэр ч байтугай өөрийн сайн сайхан, авралыг хүлээн зөвшөөрдөг.<…>Гэвч эрүүл хүн энэ ялзарсан амьдралыг ямар ч үнээр хамаагүй таслан зогсоох шийдвэр зоригийг олж, бидний дотор ямар их баяр баясгалантай, шинэлэг амьдралыг амьсгалж байна вэ! ..<…>

НУТАХ - ГУРИЛ БОЛНО. И.В.Самарины таван бүлэгт инээдмийн жүжиг Өнгөрсөн улиралд бид ноён Стебницкийн жүжиг, ноён Чернявскийн инээдмийн жүжиг, эцэст нь хатагтай Себиновагийн "Ардчилсан эр зориг" инээдмийн жүжиг - бидний эерэг үр дүнтэй гурван бүтээл байсан.