Үхэшгүй мөнх бол эртний хүмүүсийн хараал юм. Христийн хараагдсан есөн эртний хараал мөнх амьдрал
Христийн хараасан тэнүүлч еврей Ахашверошийн тухай домог хоёр мянга гаруй жилийн турш хүмүүсийн оюун санааг зовоож байна. Олон алдартай зохиолч, яруу найрагчид энэхүү эртний домогоос санаа авчээ. Тэдний дунд Гёте, Борхес, тэр байтугай манай нутаг нэгтэн, романтик яруу найрагч Жуковский хүртэл бий. Гэсэн хэдий ч цөөхөн хүн Ахашверус бол Тэнэмэл еврейн цорын ганц нэр биш гэдгийг мэддэг бөгөөд домог өөрөө хэд хэдэн хувилбартай байдаг.Тэнэмэл еврейн домог нь апокрифийн уламжлалд хамаардаг, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн Библийг бүрдүүлдэг ариун бичвэрүүдийн багцад ороогүй байдаг. Энэ домог анх удаа XIII зуунд Английн лам Рожер Вендверийн үгээр бичигдсэн бөгөөд Парисын Матайгийн "Их шастир"-д оржээ.
Домогт ингэж хэлдэг. Яг тэр үед/Есүс Христийг Иерусалимд номлож, цаазаар авах ял оноох үед тус хотод Ахашверош хэмээх гуталчин амьдардаг байжээ. Тэр хангалттай баян, өөрийн гэсэн байшин, газартай байсан. Аврагч загалмайд явахдаа гуталчинаас өөрт нь хамаарах байшингийн ойролцоо амрахыг хүссэн. Ахашверош үүнийг Христээс татгалзаж, түүнийг гомдоосон. Үүний төлөө Аврагч гуталчныг харааж, дэлхийгээр үүрд тэнүүчилж, хаана ч хоргодох газар, амар амгаланг мэдэхгүй байхыг шийтгэв. Эцсийн шүүлтийн цаг ирж, Аврагч дахин эргэж ирэх хүртэл энэ нь үргэлжлэх болно.
Гэсэн хэдий ч энэ домогт өөр хувилбар бий. Түүний хэлснээр, Ахашверош Христийг гэрийнхээ ойролцоо амрахаас татгалзаад зогсохгүй түүн рүү чулуу шидээд шархдуулсан. Тийм ч учраас Аврагч түүнийг хараасан юм.
Нэргүй хүн
Библийн уламжлалыг судлаачид Ахашверош бол тэнүүлч еврейн жинхэнэ нэр биш гэдэгт итгэдэг. Хатуухан хэлэхэд, еврейчүүд зүгээр л Ахашверош гэдэг нэртэй байгаагүй, энэ нь пастиче гэж нэрлэгддэг.
Судлаачид Ахашуэрус гэдэг нэрнээс гадна тэнүүлч еврейн дор хаяж гурван өөр нэрийг мэддэг: Эсперо-Диос, Бутадей, Картафайл. Эсперо-Диос нь "Бурханд итгэх итгэл", Бутадей нь "Бурханыг цохих", Картафайл нь "Преториумын харуул" (Ромын харуул) гэсэн утгатай. Энэ овог нэрийн дор мөнхийн еврей гэж Мэттью Парисын "Том шастир"-д дурдсан байдаг. Энэ хоч нь хамгийн эртнийх гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Христийг гомдоосон хүний жинхэнэ нэр хэн байсан бэ?
Одоо бид үүнийг хэзээ ч мэдэхгүй байх магадлал өндөр байна. Библийн үед хүний нэр нь түүний хувь тавилантай нууцлаг холбоотой гэж үздэг байв. Хүн бүрийн хувь тавилан бол амьдралаар амьдарч, эцсийн шүүлтийг булшинд хүлээх явдал юм. Ахашверусыг мөнхөд тэнүүчилж, Аврагч түүнийг үл тоомсорлож, түүнийг жирийн хүмүүсийн хүрээллээс гаргасан юм. Тиймээс түүний хувь заяа хүн төрөлхтний нийтлэг хувь тавилангийн нэг хэсэг байхаа больсон.
Энэ шалтгааны улмаас Ахашверош төрөхдөө хүлээн авсан нэрээ авах эрхгүй бөгөөд дэлхийн хувь заяатай ид шидийн холбоотой байдаг. Одоо тэр гадуурхагдсан, гадуурхагдсан хүн бол нэргүй, зөвхөн хүмүүсийн өгсөн хочийг л авах эрхтэй хүн юм. Манай орчин үеийн зүйр цэцэн үгсэд ч овгийнхныг үгүйсгэх энэ хуучин хэлбэр хадгалагдан үлджээ: "Чи одоо хэн ч биш, чамайг дуудах арга алга."
Хамгийн аймшигтай шийтгэл
Орчин үеийн хүний хувьд Аврагчийн Ахашверошийн хувьд сонгосон шийтгэл нь нэлээд хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Эцсийн эцэст, үнэн хэрэгтээ Христ түүнд үхэшгүй байдлыг өгсөн.
Үхэшгүй байдлыг яагаад аймшигт шийтгэл гэж үзэж болохыг илүү сайн ойлгохын тулд Хуучин гэрээний хамгийн эртний уламжлалуудын нэг болох анхны алуурчин Каины тухай домгийг эргэн санацгаая. Библид дурдсанчлан, дүү Абелийг алсан Каин үүний төлөө цаазлагдаагүй. Бурхан овгийнхондоо Каиныг алахыг хориглож, мөнхөд тэнүүчилсэн.
Эртний үзэл бодлын дагуу овог нь хүнийг бузар муу, бүх төрлийн золгүй байдлаас хамгаалж, гэр бүл бий болгох эрхийг өгдөг. Төрөл зүйлээ алдсанаар хүн ертөнцийн оршдог хүрээг давж, эрхээ хасдаг. Оршихуйн хуулиуд түүнд ямар ч эрх мэдэл байхгүй, гэхдээ тэр бусад хүмүүст ямар ч байдлаар нөлөөлж чадахгүй. Тэрээр бүх хүмүүсийн гол зорилгоо алддаг - өөрийнхөө төрлийг үргэлжлүүлэх.
Хүн бол хамтын амьтан бөгөөд эртний хүмүүсийн хэлснээр ганцаардал бол хамгийн аймшигтай шийтгэл юм. Тийм ээ, орчин үеийн сэтгэл судлаачид санал асуулгын дүнгээс харахад хүмүүсийн хамгийн их айдас төрүүлдэг зүйл бол үхэл биш харин ганцаардал гэж үздэг.
Үхэшгүй мөнхийн тухайд одоо ид шидийн үүднээс түүний мөн чанарыг нэлээд тайлбарлах боломжтой болсон. Орчлон ертөнцийн хуулиуд Ахашверошийг давамгайлахаа больсон. Тэр зогсоод, хөшиж, Хоёр дахь ирэлтийг хүлээж, Христийн амьд гэрч болсон ч хамгийн сайн нь биш байсан.
Хаягдсан хүмүүсийн хувь заяа
Ахашверош Христээр хараагдсаны дараа түүнд юу тохиолдсон бэ? Энэ сэдвээр олон домог байдаг. Тэдний хамгийн хар бараан нь түүнийг есөн шилтгээний цаадах хамгийн гүн гянданд хоригдож, нүцгэн, ургасан баганыг байнга тойрон алхаж байсан гэж ярьдаг. Энэхүү домог нь 15-р зуунд, эцэс төгсгөлгүй дайн, инквизицийн эрин үед хамгийн өргөн тархсан байв.
Гэсэн хэдий ч илүү өөдрөг хувилбарууд байдаг. Тиймээс дээр дурдсан Парисын Матай "Их шастир"-д Их Армениас Англид ирсэн нэгэн хамба ламын түүхийг тэмдэглэсэн байдаг. Тэрээр Христийн гэмт хэрэгтэнтэй биечлэн танилцсан гэж мэдэгджээ. Тахилч түүнийг наманчилж, баптисм хүртэж, өөртөө Иосеф хэмээх шинэ нэрийг сонгосон гэж мэдэгджээ. Мөнхийн еврей даяанчийн амьдралаар амьдардаг бөгөөд зөвхөн хааяа хийдэд ирсэн мөргөлчидтэй ярилцаж, хувь заяаныхаа тухай өгүүлдэг.
Орчин үеийн тэмдэглэлд түүний тухай дурдсан байдаг. Тиймээс Ахашвероштой хийсэн уулзалтыг 1868 оны Мормоны сонинд бичжээ. Мормончуудын хувьд, Христийн шашны гол шугамын энэ салбарыг баримтлагчид хэзээ ч хямдхан мэдрэмж, хууран мэхлэлтэнд өртөж байгаагүй.
Ахашверошийн тухай ихэнх ишлэлүүд түүнийг урт үстэй өндөр хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэр үргэлж хуучин, өмссөн хувцас өмссөн, заримдаа зүгээр л урагдсан хувцас өмсдөг. Мөн та түүнийг замдаа тааралдсан хүмүүсээс байнга асуудаг "Хүн аль хэдийн загалмайтай алхаж байна уу?" Эцсийн эцэст, Ахашверош Христ түүнийг уучлах болно гэсэн итгэл найдвараа алдаагүй хэвээр байна.
Насны хувьд шал өөр нотолгоо байдаг. Зарим нь түүнийг эртний өвгөний дүрд, зарим нь залуу хүний дүрд хувирч, нөгөө хэсэг нь дунд насны хүний дүрд хувирсан байхыг харсан. Ийм зөрчилтэй мэдэгдлүүд хаанаас гарч болох талаар зарим ойлголтыг Арменид айлчилж, түүнтэй нэлээд удаан хугацаанд харилцаж байсан хамба Ахашверустай хийсэн уулзалтын тухай дурдсан байдаг. Түүний хэлснээр тэнүүлч гучин настайдаа хараал идсэн байна. Түүнээс хойш тэр бүр зуун нас хүртлээ хөгширч, дараа нь дахин гучин нас хүрдэг. Энэ нь мөн түүний насны янз бүрийн хувилбаруудыг нүдээр үзсэн гэрчүүдийн мэдүүлэгт тайлбарлаж болно.
Өө элч
Ахашверош бол дэлхий дээрх цорын ганц мөнхийн тэнүүчлэгч биш юм. Домог судлаачид өөр хоёр ийм дүрийг мэддэг: энэ бол Зэрлэг анчин ба "Нисдэг Голланд хүн" юм. Эдгээр гурван домог бүгд эцсийн шүүлт хүртэл баатрууд нь дэлхий дээр үүрд үлддэг нь төдийгүй тэдний дүр төрх нь ямар нэгэн байгалийн гамшиг, дайн, өвчин эмгэгтэй холбоотой байдаг гэдгээрээ нэгтгэгддэг.
Баруун болон Зүүн Европт Ахашверош тахал эсвэл дайн эхлэхээс өмнө ихэвчлэн харагддаг байв. Түүний уулзалтыг харах нь ялагдал амлаж байна. Жишээлбэл, загалмайтнууд болон Сараценчуудын хоорондох шийдвэрлэх тулалдаанд Ариун сүмийн одонгийн баатруудын нэг, шөнийн харуулын үеэр урагдсан хувцастай лам тааралдаж, түүнээс хүн харсан эсэхийг асуув. загалмай авч явдаг. Хачирхалтай уулзалт нь муу шинж тэмдэг болж хувирав - энэ тулалдаанд загалмайтнууд хатуу ялагдал хүлээгээд зогсохгүй Аврагчийг цовдлогдсон Амьдрал өгөх загалмайгаа үүрд алджээ. Дашрамд дурдахад, түүнийг ялсан нь Тамплиерууд байсан бөгөөд энэ нь тэднийг ялахад тустай гэж үзэн бунханыг тулалдааны гүн рүү авч явсан юм.
Бараг бидний өдрүүдтэй холбоотой нэлээд сонирхолтой баримт бий. Сталинградын тогоонд унасан Вермахтын офицеруудын нэг Фридрих Шрадер олзлогдоод амьд үлдэж, гэртээ буцаж ирсэн нэгэн удаа Зөвлөлтийн олзлогдолоос оргосон гэх этгээдийг байцаалтад авчирсан тухай дурссан байдаг. Нүүр, гар нь хөлдсөн шинж тэмдэгтэй, үс нь урт, яриа нь ойлгомжгүй, будилсан байв. Офицерын санаж чадсан цорын ганц зүйл бол: "Энэ хүн ямар нэгэн загалмайн тухай ярьж байсан бөгөөд тэр үүнийг үүрэх хүнийг олох ёстой." Түүнээс ямар ч ойлгомжгүй зүйл хүлээж аваагүй тул маргааш өглөө нь түүнийг буудахыг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч хоригдол өөрийгөө суллаж, зугтаж чадсан. Тэр өдөр командлал цэргүүдийг бүсэлсэн гэж мэдээлэв.
Нийтлэг нэр үг
Бидний цаг үед Ахашверош гэдэг нэр аажмаар гэр бүлийн нэр болж хувирсан бөгөөд энэ нь тайван бус амьдралтай, ирээдүйн талаар хатуу төлөвлөгөөгүй хүнийг илэрхийлдэг. Үүний өөр нэг утга нь өөрийн буруугаас болж өөртөө шийдвэрлэхэд маш хэцүү томоохон асуудлуудыг олж авсан хүн юм. Орчин үеийн сэтгэцийн эмгэгт "Агасферийн хам шинж" гэж байдаг нь сонин юм. Ерөнхийдөө энэ тодорхойлолтонд хүчтэй хар тамхи хэрэглэдэг мансууруулах бодист донтогчдыг багтаадаг. Тэднийг олж авахын тулд тэд эмнэлгийн ажилчдад таалагдаж, тэдний хүнд өвчний тухай өнгөлөг түүхийг зохиодог.
Ахашверошийн домог нь Христийн шашны соёлд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн боловч ид шидийн зан чанараас аажмаар зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, тэр байтугай анекдотуудын баатар болж хувирав. Гэсэн хэдий ч Тэнэмэл еврейн тухай бүх хошигнол нь нэлээд аюултай юм. Гэнэт гудамжны хаа нэгтээ бид хэзээ нэгэн цагт хачирхалтай хүнтэй уулзах болно, тэр биднээс: "Загалмайтай хүн байна уу?" Тэгээд бид хошигнохгүй.
/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg" target="_blank">http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" style= "хил: 0px; хайрцаг-сүүдэр: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 0px 3px 4px; өндөр: автомат; өргөн: 532.6px;" өргөн = "535" />
Уламжлал ёсоор Христийг зовлонтой цаазаар авахуулахдаа тэрээр цаазлах хэрэгсэл болох хүнд модон загалмай авч явсан гэж ярьдаг. Түүний цовдлогдох газар хүрэх зам нь хэцүү бөгөөд урт байсан. Ядарч туйлдсан Христ нэг байшингийн ханыг налан амрахыг хүссэн боловч энэ байшингийн эзэн Ахашверош түүнийг зөвшөөрөөгүй.
- Яв! Яв! гэж тэр фарисайчуудын сайшаасан харц руу хашгирав. Амрах зүйл алга!
"Сайн байна" гэж Христ хатсан уруулаа нээв. Гэхдээ та ч гэсэн насан туршдаа явах болно. Та дэлхий дээр үүрд тэнүүчилж, амар амгалан, үхэл хэзээ ч байхгүй ...
Хэрэв тэр үеэс хойш зуунаас зуунд энд тэндгүй үхэшгүй мөнх Ахашверошийн зан чанартай хүн гарч ирээгүй бол энэ домог бусад олон хүмүүсийн адил мартагдсан байж магадгүй юм. Италийн зурхайч Гуидо Бонатти түүний тухай Данте "Тэнгэрлэг инээдмийн" номондоо тамд оруулахдаа баяртай байсан нэгэн гэж бичжээ. 1223 онд Бонатти түүнтэй Испанийн ордонд уулзав. Түүний хэлснээр, энэ хүн нэг удаа Христээр хараагдсан тул үхэж чадахгүй. Таван жилийн дараа түүнийг Гэгээн Петрийн сүмийн түүхэн дэх тэмдэглэлд дурдсан байдаг. Албана (Англи). Энэ нь Арменийн хамба ламын сүмд хийсэн айлчлалын тухай өгүүлдэг. Үхэшгүй мөнх тэнүүчлэгч Ахашверусын тухай юу ч сонссон эсэхийг хамба ламаас асуухад тэрээр зөвхөн сонсоод зогсохгүй түүнтэй биечлэн хэд хэдэн удаа ярилцсан гэж хариулжээ. Энэ хүн өөрийнх нь хэлснээр тухайн үед Арменид байсан, ухаантай, ихийг үзсэн, ихийг мэддэг хэрнээ яриа өрнүүлэхдээ биеэ барьж, асуувал л юм ярьдаг байсан. Тэрээр мянга гаруй жилийн өмнөх үйл явдлуудыг сайн санаж, элч нарын дүр төрх, тэр үеийн амьдралын олон нарийн ширийн зүйлийг санаж, өнөөдөр амьдарч буй хэн ч мэдэхгүй. Дараах мэдээ нь 1242 онд энэ хүн Францад гарч ирэхэд аль хэдийн хамааралтай болно. Дараа нь хоёр хагас зуун жилийн дараа л эвдэрдэг чимээгүй байдал удаан хугацаанд ноёрхдог. 1505 онд Ахашуэрус Богемид гарч, хэдэн жилийн дараа Арабын Дорнодод, 1547 онд дахин Европт, Гамбургт гарч ирэв. Шлезвигийн хамба лам Пол фон Эйтазен (1522-1598) түүнтэй хийсэн уулзалт, ярианы талаар тэмдэглэлдээ дурджээ. Түүний гэрчлэлийн дагуу энэ хүн бүх хэлээр өчүүхэн ч аялгагүй ярьдаг байжээ. Тэрээр тусгаарлагдсан, даяанч амьдралтай байсан бөгөөд түүнд өмссөн хувцаснаас өөр өмч хөрөнгө байгаагүй. Хэрэв хэн нэгэн түүнд мөнгө өгсөн бол тэр ядууст сүүлчийн зоос хүртэл бүх зүйлийг тараадаг байв. 1575 онд түүнийг Испанид харсан бөгөөд энд Испанийн шүүхийн папын төлөөлөгч Кристофер Краузе, Якоб Холштейн нар түүнтэй ярилцжээ. 1599 онд түүнийг Польш руу явж байгаад Москвад очихоор төлөвлөж байсан Вена хотод харагдсан. Удалгүй тэр үнэхээр Москвад гарч ирэхэд олон хүн түүнийг харж, түүнтэй ярилцсан гэж үздэг. 1603 онд тэрээр Любект гарч ирсэн бөгөөд үүнийг бургомастер Колерус, түүхч, теологич Кмовер болон бусад албаны хүмүүс гэрчилжээ. "1603 оны 1-р сарын 14-нд Любект алдарт үхэшгүй мөнх еврей гарч ирсэн бөгөөд Христ загалмайд цовдлогдож, гэтэлгэгдэх болно" гэж хотын түүхэнд бичжээ. 1604 онд бид энэ хачирхалтай хүнийг Парист, 1633 онд Гамбург, 1640 онд Брюссельд олжээ. 1642 онд тэрээр Лейпцигийн гудамжинд, 1658 онд Стэмфордод (Их Британи) гарч ирэв. Мөнхийн тэнүүлчин 17-р зууны сүүлчээр Англид дахин гарч ирэхэд эргэлзсэн англичууд түүнийг үнэхээр тэдний бодож байсан хүн мөн эсэхийг шалгахаар шийджээ. Оксфорд, Кембриж хоёр профессороо илгээсэн бөгөөд тэд түүнд өрөөсгөл шалгалт өгсөн байна. Гэсэн хэдий ч түүний зочилсон эсвэл зочилсон гэгддэг дэлхийн хамгийн алслагдсан булангуудын газарзүйн талаархи эртний түүхийн талаархи мэдлэг нь гайхалтай байв. Гэнэт түүнээс араб хэлээр асуулт асуухад тэр хэлээр өчүүхэн ч аялгагүй хариулав. Тэрээр Европ, Дорно дахины бараг бүх хэлээр ярьдаг байв. Удалгүй энэ хүн Дани, дараа нь Шведэд гарч ирэхэд түүний ул мөр дахин алга болжээ.
Эртний хараал Эртний хараал нь өнгөрсөн амьдралтай салшгүй холбоотой. Эцсийн эцэст хүн дэлхий дээр нэгээс олон удаа амьдардаг. Тэр байнга үхэж, өөр биед дахин төрдөг. Амьдралынхаа аль нэгэнд тэр том нүгэл үйлдэж магадгүй юм. Энэ нүгэл нь түүнийг ирээдүйн хойд төрөлд нь зовоож, дэлхий дээрх оршихуйг нь хордуулна. Гэхдээ та хараалаасаа ангижирч, жирийн амьдралаар амьдрах боломжтой. Үүнийг тодорхой жишээгээр авч үзье, Анастасия гэдэг эмэгтэй Санкт-Петербург хотод амьдардаг. Саяхан түүний дэлхий дээрх оршин тогтнол нь янз бүрийн өвчин, өвчинд хордсон байв. Түүний хамаатан садан нь эрүүл мэндийнхээ талаар хэзээ ч гомдоллодоггүй. Тэд бүгд урт насалсан бөгөөд яагаад ч юм хөөрхий эмэгтэй ерөнхий эгнээнээс унаж, нэг өвчин, дараа нь өөр өвчнөөр байнга өвддөг байв.
30 жилийн турш тэр юу ч өвдөөгүй. Түүнд байгаагүй өвчнийг нэрлэх нь илүү хялбар байдаг. Үүний үр дүнд түүний хичээл, хувийн амьдрал, карьер нь бүтэлгүйтсэн. Эцсийн эцэст өвчтэй ажилчин, өвчтэй эхнэр хэнд ч хэрэггүй. Эмэгтэй түр зуурын орлоготой болж, тахир дутуу болох өргөдөл гаргана гэж найдаж байсан бөгөөд сүмд очсоныхоо дараа ерөнхий байдал нь түр зуур сайжирч байгааг анзаарчээ. Анастасия бүр эрүүл, бүрэн дүүрэн хүн шиг санагдаж эхлэв. Гэвч хоёр хоногийн дараа бүх зүйл хэвийн болж, өвчин эмгэг, бие сулрах нь дахин биеийг эзэмджээ.Эмч нар золгүй эмэгтэйд тусалж чадаагүй бөгөөд тэр эцэст нь илбэчдэд хандахаар шийджээ. Жинхэнэ шидтэнгүүд цөөхөн байдаг тул тэр эмэгтэй эцэст нь туршлагатай, мэдлэгтэй шидтэнг олох хүртэл нэлээд хугацаа зарцуулсан. Тэрээр Анастасиягийн өнгөрсөн амьдралын түүхийг судалж, гашуун нөхцөл байдлын шалтгааныг олж чадсан бөгөөд тэрээр гурван мянган жилийн өмнө эрэгтэй байсан бөгөөд Эртний Грекд амьдарч байсан овгийн нэгэнд амьдардаг байжээ. Энэ овог аймгийг дайчин Эллинчууд боолчилж байсан бөгөөд эртний хойд дүр Анастасия боолчдыг үзэн яддаг байв. Нэгэн өдөр Эпидаурус гэдэг газар ирэв. Эллиний тахилч нар тэнд амьдардаг байсан бөгөөд өвчтэй хүмүүсийг өвсөөр эмчилдэг байв. Хувилгаан ч мөн адил өвчтэй мэт дүр үзүүлж Эпидауруст хонох зөвшөөрөл хүссэн байна.Энэ хүсэлтийг тахилч нар зөвшөөрсөн боловч Анастасиягийн эртний дүр унтсангүй. Тэр дархан цаазат газар руу авирч, ялгадасаараа бохирдуулсан. Гэсэн хэдий ч тахилч нар гэмт этгээдийг хурдан олжээ. Тэд түүнд 12 гашуудлын өвчин илгээсэн. 3 жилийн дараа бузарлагчийн бие нь саажилттай болж, насан туршдаа гэнэт хорвоог орхисон бөгөөд эдүгээ 3 мянган жилийн турш шинэ хувилгаан бүр эдгэшгүй өвчин эмгэгт нэрвэгдсээр байна. Тиймээс хүний мөн чанар нь эрт дээр үед үйлдсэн муухай үйлдлээ цагаатгадаг. Эндээс анагаах ухаан суларч, дундаж наслалт богино байна.Эртний хараалаас ангижрахын тулд шидтэн Анастасияд Грект очиж, тэнд байсан Эпидаурусын газрыг олж, эртний архитектурын үлдэгдэлээс уучлал гуйхыг зөвлөжээ.Эмэгтэй яг л хийсэн. тэр. Тэр золгүй газар Пелопоннесийн зүүн хойд хэсэгт оршдог гэдгийг мэдсэн. Би тэнд ирээд, ойр орчмоор нь алхаж, эртний малтлага, амфитеатрын балгастай танилцсан. Тэрээр энэ газарт аль хэдийн очсон юм шиг мэдрэмж төрж, Анастасия эртний мөн чанарынхаа эрт дээр үеэс үйлдсэн ноцтой нүглээ уучлахыг оюун санааны хувьд гуйв. Шууд утгаараа тэр мөрөн дээрээс нь уул өргөсөн мэт дотоод эрх чөлөө, асар их тайвшралыг мэдэрсэн. Эмэгтэй гэртээ бараг эрүүл буцаж ирэв. Гэвч илбэчин амжилтаа бататгахыг зөвлөв. Үүнийг хийхийн тулд Анастасия жилийн турш орой бүр өмнөө аяга ус тавиад дээр нь уншдаг: - Би Бурханы боол Анастасиятай хар өвчин, чичирхийлэл, дүлийрэл, гашуудлын 12 өвчний талаар ярьж байна. өргөс, сохрох, хөмрөх, нүд ирмэх, цочирдох, өвдөх, хатгах, буудах, гал түймрээс. Бүх өвчнөөс салж, Бурханы боол Анастасиягаас сал. Чиний тухай дурсамж үлдэхгүйн тулд яг энэ цагийг амьдралаас минь хас. Амен! Тэр эмэгтэй увдистай ус ууж, сүмд тогтмол явдаг байв. Тэр бүх зүйлийг зөв хийсэн, учир нь жилийн дараа тэр гайхалтай мэдрэмж төрж, эртний хараал түүний амьдралаас үүрд алга болжээ.Вадим Сухов
Амьдралын мөнхийн хоёр асуулт
Олон хүмүүсийн хувьд мөнхийн амьдрал, мөнхийн шийтгэл гэсэн нэр томъёо нь ямар ч утгагүй үг хэллэг юм, учир нь тэдний хэлж байгаа зүйл нь өдөр тутмын хэрэгцээ, санаа зовнилтой ямар ч холбоогүй юм. Энэ нь тэдний цэвэр материаллаг ашиг сонирхлын хүрээнээс гадуур байгаа тул үүнд анхаарлаа хандуулах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж тэд үзэж байна.
Мөнх амьдрал гэж өөр юу вэ? Энэ мөнхийн хараал гэж юу вэ? Энэ нь мөнгө олохтой ямар холбоотой вэ? Бид үхнэ - бүх зүйл дууслаа! Энэ хооронд энэ төгсгөл ирээгүй тул та өөрийгөө болон хайртай хүмүүсээ "зохистой оршихуй" -аар хангах хэрэгтэй. - Ийм эсвэл ойролцоогоор ийм бол манай нийгмийн олон төлөөлөгчийн амьдралын байр суурь юм. Ийм төлөөлөгчид харамсалтай нь өнөөдөр олонхи болсон. Мөн энэ олонхи нь бүх хүн төрөлхтний хөдөлгөөний гол чиглэлийг тодорхойлдог: дээшээ биш доошоо. Гэрэл рүү биш харанхуй руу. Энэ байдал эцэстээ юунд хүргэхийг ерөнхийд нь ангал руу гулсахгүй, оршихуйн мөнхийн асуултын хариуг хайхад нухацтай оролцох хангалттай дотоод хүч чадалтай хүн амархан ойлгох болно. Эдгээр асуултуудын дунд дараах хоёр асуулт байна: Мөнх амьдрал гэж юу вэ? Мөнхийн хараал гэж юу вэ?
Гэсэн хэдий ч бид дараах баримтыг хэлэх ёстой: олон хүмүүс дэлхийнхээс давсан асуултуудыг судлахын тулд материаллаг болон түр зуурын шинж чанараас дээгүүр орших чадвараа аль хэдийн устгасан байдаг. Харамсалтай нь ийм судалгаа нь өнөөгийн дийлэнх нь амьдарч байгаа цэвэр материаллаг асуудлын тойргоос гарахад түлхэц өгөх шашны хүсэл зоригтой хүмүүст ч чадваргүй байдаг.
Тэд боомилсон энэ эсвэл өөр төрлийн сүмийн сургаалыг шууд утгаараа наалддаг гэдгээрээ тэдний хөөрөх оролдлого хязгаарлагддаг. Бид цаашид бие даасан хайлт, судалгааны талаар ярихаа больсон! Гэсэн хэдий ч хүний бие даасан эрэл хайгуул, судалгааны замаар олж авсан зүйл л түүнд жинхэнэ үнэ цэнэтэй байдаг. Энэ нь түүний дотор амьдардаг бөгөөд энэ нь эргэлзээтэй хүмүүсийн дайралт, эргэлзээ төрүүлж чадахгүй гэсэн итгэл үнэмшлийн эх үүсвэр юм.
Сүмийн байгууллагуудад сохроор итгэх нь тийм бодит үнэ цэнэгүй юм. Амьдралаас хагацсан нь шашны фанатизм, явцуу сэтгэлгээ, бардам зангийн эх үүсвэр болдог. Энэ нь хуурамч мэдлэг нь Үнэний туяанаас нуугдах гэж хулчгар оролддог халхавч юм. Энэ бүрхэвчийг хаяж зүрхлэхгүй, Үнэн рүү яаран гүйж байгаа хүмүүсийн хувьд энэ нь тэдний сүнсний булш болох бөгөөд авралын сүүлчийн найдвар арилах болно.
Сүнслэг талаас нь харвал...
Дэлхий дээрх хүний хувьд мөнхийн амьдралын тухай асуудал нь мөнхийн шийтгэлийн асуултаас салшгүй холбоотой юм. Түүнээс гадна, эдгээр асуудлыг ойлгох оролдлого нь дэлхийн материаллаг хавтгайд хязгаарлагдах юм бол урьдчилан бүтэлгүйтэх болно. Энд зөвхөн сүнслэг байдлын үүднээс авч үзэх боломжтой илүү өргөн хүрээний хэтийн төлөв хэрэгтэй.
Сүнс нь хөгжих зорилгынхоо үүднээс материтай холбогдсон ч материаллаг зүйлтэй ямар ч нийтлэг зүйлгүй. Үр нь боловсорч гүйцсэн ургамал болох хүч чадлыг олохын тулд хөрсөнд шингэх ёстойн адил хүний оюун санааны үр хөврөл буюу оюун санааны ухамсаргүй үр нь боловсорч гүйцсэн болон хөгжихийн тулд Орчлон ертөнцийн материаллаг чанарт шингэдэг. хувийн ухамсартай сүнс. Энэ бол хүн төрөлхтний жишгээр урт удаан үйл явц бөгөөд үүнийг дэлхий дээрх нэг амьдралын туршид дуусгах боломжгүй юм.
Шашны бичвэрүүдэд Бурхан хүнд ганцхан амьдралыг өгдөг бөгөөд тэр өөрөө өөрийнхөө чөлөөт сонголтоор аврал эсвэл үхэл рүү чиглүүлж чадна гэж хэлсэн бол энд ямар ч алдаа байхгүй. Хүний амьдралын тухай ойлголтыг зөвхөн дэлхийн хавтгайд хязгаарлахыг оролдох, өөрөөр хэлбэл энэ ойлголтыг дэлхий дээрх нэг оршин тогтнох богино хугацаа болгон багасгахыг оролдвол энэ мэдэгдлийн тайлбар нь алдаатай байдаг бөгөөд энэ нь өөрөө үнэн юм. Энэхүү алдаатай тайлбар нь олон итгэгчдийн оюун ухаанд суурьшиж, цаашдын төөрөгдлийн эх үүсвэр болж байна. Энэ нь бат бөх, чанартай материалаар хийсэн чулуугаар цаг тухайд нь солихгүй бол бүхэл бүтэн барилга нурах нь гарцаагүй тулгын хэврэг чулуу шиг юм.
Хүний тухай ойлголтыг зөвхөн дэлхийн бие махбодийг авч үзэхээр багасгаж болохгүйн адил хүний амьдралын тухай ойлголтыг дэлхийн оршихуйн богино сегментээр хязгаарлаж болохгүй!
Хүний оюун санааны ухамсаргүй үр шингэж, боловсорч боловсорч, хувь хүний ухамсарт төлөвшсөн сүнснүүд болон хувирдаг хөрс нь Орчлон ертөнцийн материаллаг чанар юм. Орчлон ертөнц нь сүнсний үрийн эх орон болох Бүтээлийн бүсийн доор байрладаг бөгөөд шашны бичвэрүүдэд Сүнсний хаант улс, Диваажин, Бурханы хаант улс гэж нэрлэгддэг. Сүнсний хаант улс ба Орчлон ертөнцийг хамтдаа нэгтгэсэн нь Бүтээлийн нэгэн жигд, өөрчлөгдөөгүй хууль, Тэнгэрлэг хүслийн хуулиудын дагуу бүтээгдсэн цогц бүтээлийг төлөөлдөг.
Орчлон ертөнцийн материаллаг байдлын хувьд бүх зүйл үүсэх, боловсрох, хэт боловсорч гүйцэх, ялзрах үйл явцад захирагддаг. Үнэн хэрэгтээ том, жижиг бүх зүйл энэ тойрогт материаллаг байдлаар хөдөлдөг. Материаллаг байдлын мөчлөг өөрөө мөнхийн боловч энэ мөчлөгийн доторх зүйл биш! Дээд хүчний нөлөөн дор Орчлон ертөнцөд бий болсон хэлбэр бүр нь үүссэн цагаасаа эхлэн ялзарч унадаг. Орчлон ертөнцийн аварга том хэсгүүд, эдгээр хэсгүүдийн доторх галактикууд, нарны систем, тусдаа селестиел биетүүд, бүх төрлийн чулуу, ургамал, амьтан гэх мэт материаллаг байдлын хамгийн жижиг барилгын хэсгүүд болох атом, электрон гэх мэт рүү шилждэг. Тийм ч учраас хүний сүнсний хамгийн бүдүүлэг бүрхүүл болох дэлхийн биеийн мөнхийн амьдралын тухай ярих нь утгагүй юм. Тиймээс дэлхий дээрх хүний үхэшгүй байдлын тухай ярихыг оролдсон шинжлэх ухаан эсвэл шашны бүхий л онолууд Үнэний өмнө боломжгүй юм. Тэд Бүтээлийн хуулиудын үүднээс авч үзэхийг эсэргүүцдэггүй.
Тиймээс материаллаг байдал нь нарийн эсвэл бүдүүлэг нь зөвхөн сүнсний бүрхүүл болж үйлчилдэг. Хамгийн нягт, барзгар бүрхүүл нь дэлхийн бие юм; дэлхийн хавтгайд сүнсний үйл ажиллагаанд шаардлагатай хэрэгсэл.
Сүнслэг үр нь Орчлон ертөнцөд орохдоо эхлээд Сүнслэг хаант улсад хамгийн ойр орших материаллаг байдлын хамгийн нарийн хэлбэрт бүрхэгдсэн байдаг. Сүнслэг үр нь дэлхийн түвшинд буухаасаа өмнө хэд хэдэн материаллаг бүрхүүлд хувцаслах ёстой бөгөөд дараагийн бүрхүүл бүр өмнөхөөсөө илүү нягт, бүдүүн байдаг. Зөвхөн Дэлхий дээр сүнслэг үр нь хамгийн нягт бүрхүүлд хувцасласан байдаг - дэлхийн бүдүүлэг материаллаг бие юм. Эдгээр бүх бүрхүүлийн дор сүнслэг үр боловсорч, өөрийгөө ухамсарласан төлөвшсөн сүнс болох ёстой. Энэ бол урт удаан үйл явц бөгөөд үүний төлөө сүнслэг үр нь дэлхийн олон амьдралыг авч, нөгөө ертөнцөд байх хугацааг дагаж мөрддөг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр бүх ололт амжилт, хувиргалтуудад дур зоргоороо, тохиолдлын зүйл байдаггүй. Бүтээлийн хуулиудын үйлдлээр бүх зүйл тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүн бүрийг өөрийн үйлдлээр Бүтээлийн дотор байрлуулсан (сайн ба муугийн өчүүхэн сүүдэр хүртэл) шагнадаг. Тиймээс хүн бүр өөрийн хувь тавилангаа, өөрөөр хэлбэл дэлхийн болон хойд ертөнцөд дагах ёстой замыг бий болгодог.
Сүнсийг материас салгах ба шийдвэрлэх сонголт хийх хэрэгцээ
Орчлон ертөнцөд сүнслэг үр боловсорч гүйцэх хугацаа нь бидний жишгээр маш урт боловч хязгааргүй биш юм. Хүний оюун санааны материаллаг байдлын хөгжил нь дур зоргоороо удаан үргэлжилж, тасалдаж, дахин үргэлжлэх болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс Орчлон ертөнцийн аль нэг хэсэгт хөгжиж буй бүх хүний сүнснүүд өөрсдийн хөгжлийн төгс төгөлдөрт хүрэх хүртэл андуурдаг. Жилийн жижиг мөчлөгт ургамлын үрд боловсорч гүйцсэн хавар-зуны хугацаанд хязгаарлагдмал хугацаа өгдөгтэй адил сүнсний үрийг материаллаг байдлын хувьд хөгжүүлэх илүү урт мөчлөгт намар-өвлийн нэгэн төрөл хүлээж байна. , хөгжлийн боломж хэзээ хязгаарлагдах вэ. Сүнслэг үрийн хувьд энэ нь шийдэмгий сонголт хийх шаардлагатай гэсэн үг юм. Үүнийг бүх шашинд эцсийн шүүлт гэж нэрлэдэг.
Эцсийн шүүлт бол хэт боловсорч гүйцэх үедээ орсон сүнсийг материаллаг байдлаас тусгаарлах явдал юм; Бүтээлийн хуулиудын үйлчлэлээр бүрэн, бүрэн нөхцөлдүүлсэн бүрэн байгалийн үйл явц. Бүтээлийн цаашдын хөгжилд зориулж шинэ хэлбэрээр дахин төрөхийн тулд нэгтгэсэн материаллаг байдал хэт боловсорч, үндсэн элементүүдэд хуваагддаг. Эцсийн шүүлтийн эхэн үед хүний сүнс дараах хувилбартай тулгардаг.
1. Эсвэл хүний оюун санаа маш боловсорч гүйцсэн бол бүх материаллаг бүрхүүлээ орхиж, нийт материаллаг байдлыг цаг хугацаанд нь орхих чадвартай болно. Түвшингээс түвшинд шилжихэд тэрээр харийн, бааз бүхнээс цэвэрлэгдэж, мөнх амьдрах эрхээ баталсан төлөвшсөн, өөрийгөө ухамсарласан сүнс болж, уугуул эх орон, юу ч ялзрахгүй Диваажин руу буцах болно. . Аз жаргалын оргилд орших тэрээр түүн шиг төгс төгөлдөр сүнснүүдтэй үүрд хамтран ажиллаж, бүхэл бүтэн Бүтээлийн цаашдын хөгжил, цэцэглэлтэд хувь нэмрээ оруулах болно.
2. Эсвэл хүний сүнс оюун санааны залхуу байдлаасаа болоод материаллаг байдлаа цаг хугацаанд нь орхиж чадахгүй, түүндээ гацаж, задралын бүсэд татагдах болно. Түүний хувийн ухамсар задрах тул эцэст нь түүнд юу ч үлдэхгүй. Энэ бол мөнхийн шийтгэл гэж нэрлэгддэг сүнслэг үхэл бөгөөд хүний сүнсэнд юу юунаас ч илүү муу юм. Хүн өөрийгөө сүйрүүлж, аймшигт тарчлалын дунд аажмаар хувийн ухамсараа алдаж, дахин ухаангүй сүнслэг үр болж хувирдаг. Түүний хувьд эдгээр зовлон зүдгүүрүүд үүрд үргэлжлэх юм шиг санагдах боловч хувийн ухамсараас юу ч үлдэхгүй бол тэд мэдээж дуусна. Ийм сүнслэг үр нь задралынхаа төгсгөлд материаллаг байдлаас чөлөөлөгдөж, ухамсартай сүнслэг хүний хувьд Диваажинд мөнх амьдралыг олж авах боломжийг алдаж, дахин Сүнсний хаант улсад буцаж ирэх болно.
Бидний харж байгаагаар дэлхийн үхэл нь эдгээр агуу амжилтуудад юу ч биш юм. Энд зөвхөн хүний тодорхой сүнс бүрийн дотоод байр суурь чухал байдаг. Бид дэлхийн хүний тухай эсвэл дэлхийн биегүй хүний сүнсний тухай ярьж байна уу, энэ нь бас онцгой үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч дэлхийн олон хүмүүс дэлхийн эд баялаг, таашаалыг эрэлхийлэхээс өөр юу ч мэдэхийг хүсдэггүй нь сүнслэг үхлийн чиглэлд тэдний үхэлд хүргэж болзошгүй сонголтын баттай үзүүлэлт юм. Тэд дэлхий дээрх хүнд өвчин тусах эсвэл дэлхийн биеийн бусад зовлон зүдгүүрээс илүү аймшигтай тарчлаан зовоох болно.
Би моргийн хажууд амьдардаг. За би азгүйтлээ, хэн маргах вэ. Нас барсан хүмүүс болон тэдний тайвшрахын аргагүй төрөл төрөгсөдтэй хамт авсыг чандарлах газар руу зөөж яваа автобуснуудыг би олонтаа хардаг. Чуняа нохой минь тэдэн рүү хуцах дуртай. Тагтнаас.
Энэ нь танд гүн ухааны үүднээс ханддаг. Тиймээс би цонхны дэргэд байнга зогсож, байгаа бүхний дэмий хоосон байдлын талаар эргэцүүлэн бодож, медузыг маш их атаархдаг. Үхэшгүй мөнхийн нэг ийм нэгэн байдаг. Түүний нэр бол Turritopsis nutricula.
Бусад бүх медузууд бидэнтэй адилхан. Тэд давстай усанд найгаж, тунгалаг биеийг гялсхийж, идэж, үржүүлэв - тэгээд л болоо. Өвөг дээдсүүдэд. Turritopsis nutricula Эдгээр бүх шинжлэх ухааны үйлдлүүдийн дараа (анивчах, ганхах, үржих) насанд хүрээгүй үе рүү буцаж ирдэг - ингэснээр үхлээс увайгүй зайлсхийдэг.
Гэхдээ энэ бол төгсгөл биш! Хамгийн аймшигтай нь энэ бүхэл бүтэн мөчлөг юм Turritopsis nutricula Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар тодорхойгүй хугацаагаар давтаж болно. Тиймээс үхэшгүй мөнх болох боломжтой. Энэ нь эргээд таны ойлгож байгаагаар намайг маш ихээр бухимдуулж байна. Магадгүй би ч бас үргэлж уян хатан, хаггүй байхыг хүсдэг байх. Гэхдээ үгүй.
Дашрамд хэлэхэд, хөгшрөлтийн айдас нь ерөнхийдөө хүн төрөлхтний гол зовлонгийн нэг юм. Үүний үндсэн дээр Оросын үлгэрийн бараг тал хувь нь бүтээгдсэн байдаг. Хаан Иванушкаг алим сэргээхээр илгээсэн бол өөр нэг хаан Шамаханская хатны санаачилгаар улсын хашаанд гурван уурын зуух тавихыг тушаажээ: нэг нь мөстэй, нөгөө нь буцалсан устай, гурав дахь нь сүүтэй - амьдаар нь буцалгана.
Хаадтай ямар байдгийг би мэдэхгүй, гэхдээ бидний хувьд энэ бол хамгийн чухал асуудал юм. Хамгийн гол нь бид өсөхөө больсон. Хамгийн харгис тоглоомуудад ч (дайн, харилцан үзэн ядалт гэх мэт) бид хүүхэд шиг аашилдаг. Мөн бусад бүх зүйлд, бүр илүү их.
Хөгшрөх нь зохисгүй юм. Хөгшрөх нь ичмээр юм. Хөгшрөх нь муу. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц үүнийг бидэнд хэлдэг. Мөн энэ нь түүний тэнэг юм. Эцсийн эцэст өндөр нас бол амьдралын оргил юм. Таны хувийн Эверест. Чи залуу байхаа больсон, хайрыг хайхгүй, дэлхий дээр илүү чухал зүйл байгааг гэнэт ухаарсан. Тэгээд үүдэнд нь саваа бариад суугаад л бүх хүнийг биеэ үнэлэгч гэж дууддаг.
Өмнө нь яаж? Өмнө нь нэгэн ахмад амьдарч, хониныхоо малгайгаар явж, хурга идэж, залуучуудад сургаж, дарс ууж, хууль, ёс заншлаа уламжлуулж байсан. Тэгээд тэр нам гүм булчирхайгаараа сүүлчийн насаа өнгөрөөсөн. Учир нь ижил хонь, ижил малгай, ижил дарс ойр, олон жил байсан.
Бид хөгшрөхийн тулд биш, харин мөхөсдөж амьдрах болно. Учир нь дэлхий ертөнц замаасаа гарч, бидний ойлгож, шингээж чадахаас илүү хурдан шинэчлэгдэж байна.
Бид: "Би амьдрахаас залхаж байна", "Надад амьдрах шалтгаан байхгүй", "Би яаж амьдрахаа мэдэхгүй байна" гэж хэлж болох ч "Би удаан амьдарсан" гэж хэлж чадахгүй. Учир нь бидэнд тийм мэдрэмж байдаггүй.
Бидэнд замдаа тааралдсан бүхнийг залгиж, сунжирсан залуу насны энэ л махчин амьтан л бий. Тэр ирж, биднийг үнэрлэж, нүүр царай гаргах болно, гэхдээ тэр ч байтугай бүхнийг залгигч биднийг идэхээ болино. Тэгээд түүнийг дагасаар үхсэн үхрийн үнэртсэн хог түүгч шиг өөр нэг махчин амьтан бидний насанд хүрээгүй энэ үед ирэх болно. Энэ цэвэрлэгчийг итгэл найдвар гэж нэрлэдэг.
...Нэг автобус явлаа, нөгөө автобус ирнэ гэсэн ийм америк хэллэг байдаг. Битгий шантар.
Нэг хайр дууслаа, хүлээ, өөр нэг нь ирнэ. Ажлаа алдсан, санаа зоволтгүй, ямар нэг зүйл гарах болно. Бэлэг алга болсон - та өөрийн хүссэнээр хийх өөр зүйл олох болно.
Таныг залуу хэвээр байгаа мэдрэмж таны оптикийг сүйрүүлдэг. Чамайг ухаантай болохыг зөвшөөрдөггүй. Энэ ч утгаараа би харгис нохойнхоо даруу зан чанарт дуртай. Түүнийг саяхан ариутгасан (эмэгтэйчүүдийн асуудалд ямар нэг зүйл буруу байна гэж сэжиглэж байсан, хорт хавдар үүсэхээс айдаг байсан) тэр хагас өдрийн турш мэдээ алдуулалтанд хэвтэж, хэд хэдэн удаа шээж, дараа нь эдгэрсэн, гүйж эхэлсэн, дахин дуулиан дэгдээсэн. Тагтнаас хүмүүс, нохой руу хашгирах нь түүний зан чанар улам дордсон бололтой.
Заримдаа би уурлахаараа санаа зовдог, шарил хадгалах газар дахь үймээнийг цонхоор хараад цонхоо онгойлгож, сүүлчийн буржгарыг сэгсэрч, итгэл найдвар, өөдрөг сөөнгө хоолойгоор хэлдэг.
-Зүгээр дээ! Нэг автобус явсан, нөгөө автобус ирэх болно!
"Өө-өө" гэж Чуня хаа нэгтээ доороос хариулах болно. - Оршуулах ёслол.
Тэгээд би шууд л амар амгаланг мэдэрдэг.
