гэр › Шүүмж › Делакруа. Ард түмнийг удирддаг эрх чөлөө

Делакруа. Ард түмнийг удирддаг эрх чөлөө

1830
260x325 см Лувр, Парис

“Би орчин үеийн сэдвийг сонгосон, хаалт дахь дүр зураг. .. Хэрэв би эх орныхоо эрх чөлөөний төлөө тэмцээгүй бол ядаж би энэ эрх чөлөөг алдаршуулах ёстой "гэж Делакруа ахдаа "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө" (бид үүнийг "Эрх чөлөө" гэдэг нэрээр ч мэддэг. хаалт"). Түүнд агуулагдаж буй дарангуйллын эсрэг тэмцэх уриалгыг үеийнхэн сонсож, урам зоригтойгоор хүлээн авсан.

Цээж нүцгэн Свобода амиа алдсан хувьсгалчдын шарилын дээгүүр алхаж, босогчдыг дагахыг уриалав. Тэрээр өргөсөн гартаа Бүгд найрамдах улсын гурван өнгийн тугийг барьж, улаан, цагаан, цэнхэр өнгө нь зотон дээр цуурайтаж байна. Делакруа өөрийн шилдэг бүтээлдээ үл нийцэх мэт санагдсан сурвалжлагын протоколын реализмыг яруу найргийн зүйрлэлийн гайхамшигт бүтэцтэй хослуулсан. Тэрээр гудамжны тулааны бяцхан ангид мөнхийн, баатарлаг дууг өгсөн. Зургийн гол дүр нь Афродита де Милогийн сүр жавхлант төрхийг Огюст Барбьегийн эрх чөлөөг бэлэглэсэн шинж чанаруудтай хослуулсан Либерти юм: "Энэ бол хүчирхэг хөхтэй, сөөнгө хоолойтой, нүдэнд нь галтай, хурдан хурдан эмэгтэй юм. , өргөн алхамтай.”

1830 оны хувьсгалын амжилтад урамшсан Делакруа хувьсгалыг алдаршуулах зорилгоор 9-р сарын 20-нд уран зураг дээрээ ажиллаж эхэлжээ. 1831 оны 3-р сард тэрээр шагнал хүртэж, 4-р сард Салон дээр зургаа үзэсгэлэнд тавьжээ. Хүчирхийллийн хүчээр зураг нь хөрөнгөтний зочдыг няцаав, тэд ч мөн энэ баатарлаг үйлдлээрээ зөвхөн "хөлбөр" үзүүлсэн гэж зураачийг зэмлэжээ. Тус салон дээр 1831 онд Францын Дотоод хэргийн яам Люксембургийн музейд зориулж "Либерти"-г худалдаж авчээ. 2 жилийн дараа өрнөл нь хэтэрхий улстөржсөн гэж үзсэн "Эрх чөлөө"-г музейгээс хасч, зохиогчид нь буцаажээ. Хаан уг зургийг худалдаж авсан боловч хөрөнгөтний засаглалын үед аюултай байсан шинж чанараас нь айж, нууж, өнхрүүлж, дараа нь зохиогчид буцааж өгөхийг тушаажээ (1839). 1848 онд Лувр зураг зурахыг шаарддаг. 1852 онд - Хоёр дахь эзэнт гүрэн. Уг зургийг дахин хорлон сүйтгэгч гэж үзээд агуулах руу илгээв. Хоёр дахь эзэнт гүрний сүүлийн саруудад "Эрх чөлөө" дахин агуу бэлгэдэл болж, энэ найрлагаас сийлбэрүүд Бүгд найрамдахчуудын суртал ухуулгын ажилд үйлчилсэн юм. 3 жилийн дараа тэндээс хасаад дэлхийн үзэсгэлэнд тавьдаг. Энэ үед Делакруа үүнийг дахин бичжээ. Магадгүй тэрээр хувьсгалт дүр төрхийг зөөлрүүлэхийн тулд малгайны тод улаан өнгийг бараан өнгөтэй болгодог. Делакруа 1863 онд гэртээ нас барав. Тэгээд 11 жилийн дараа "Эрх чөлөө" дахин Луврын үзэсгэлэнд тавигдав.

Делакруа өөрөө "гурван сүр жавхлант өдөр"-т оролцоогүй, юу болж байгааг урлангийнхаа цонхноос харж байсан ч Бурбон хаант засаглал унасны дараа хувьсгалын дүр төрхийг мөнхжүүлэхээр шийджээ.

Зургийн дэлгэрэнгүй харагдах байдал: *Реализм ба идеализм.*
Эрх чөлөөний дүрийг зураач нэг талаас Байроны романтик шүлэг "Чайлд Харолдын мөргөл", нөгөө талаас саяхан олдсон эртний Грекийн Сугар де Мило хөшөөний сэтгэгдэл дор бүтээж болох байсан. Тухайн үеийн археологичид. Гэсэн хэдий ч Делакруагийн үеийнхэн түүний үлгэр жишээг ахыгаа нас барсны дараа хаалтанд очиж, Швейцарийн есөн харуулыг устгасан домогт угаагч Анна-Шарлотт гэж үздэг байв.
Өндөр боулин дээрх энэ дүрс нь удаан хугацааны туршид зураачийн өөрийн хөрөг гэж тооцогддог байсан боловч одоо үүнийг фанатик бүгд найрамдах улс, Водевилл театрын захирал Этьен Араготой холбож байна. Долдугаар сарын үйл явдлын үеэр Араго театрынхаа тулгуураас босогчдод зэвсэг нийлүүлсэн. Делакруагийн зураг дээрх энэ дүр нь хувьсгалд хөрөнгөтний оролцоог илэрхийлдэг.
Эрх чөлөөний толгой дээр бид түүний уламжлалт шинж чанарыг хардаг - "Фригийн малгай" гэж нэрлэгддэг хурц оройтой конус хэлбэрийн толгойн хувцас. Ийм толгойн гоёлыг Перс цэргүүд нэг удаа өмсдөг байв.
Мөн гудамжны хүү тулалдаанд оролцдог. Гар буу барьсан гар нь Эрх чөлөөний дохиог давтав. Томбойн нүүрэн дээрх сэтгэл хөдөлсөн илэрхийлэл нь нэгдүгээрт, хажуу талаас унасан гэрэл, хоёрдугаарт, толгойн даашинзны бараан дүрсийг онцолж өгдөг.
Ир барьж буй дархны дүрс нь бослогод тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн Парисын ажилчин ангийг бэлгэддэг.
үхсэн ах Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар энэ хагас хувцастай цогцос нь Эрх чөлөөний үлгэр жишээ болсон Анна-Шарлоттын нас барсан ах мөн гэж тодорхойлсон байна. Либертигийн гарт барьж буй мушкет нь түүний зэвсэг байж болно.

325х260 см.
Лувр.

1831 онд Салон дээр тавигдсан "Баррикада дахь эрх чөлөө" зургийн үйл явдал нь 1830 оны хөрөнгөтний хувьсгалын үйл явдлуудад зориулагдсан болно. Зураач зурган дээр малгай өмссөн залуу болон түүнийг хүрээлж буй хүмүүсийн хоорондох нэгдлийн тухай нэгэн төрлийн зүйрлэл бүтээжээ. Үнэн бол энэ зургийг бүтээх үед хөрөнгөтнүүдтэй ард түмний холбоо аль хэдийн задарч, олон жилийн турш үзэгчдээс нуугдаж байсан. Уг зургийг хувьсгалыг санхүүжүүлсэн Луис-Филипп худалдаж авсан (захиалга өгсөн) боловч энэхүү зотон зургийн сонгодог пирамид найрлага нь түүний романтик хувьсгалт бэлгэдлийг онцолж, эрч хүчтэй цэнхэр, улаан зураас нь зохиолыг сэтгэл хөдөлгөм динамик болгож байна. Фригийн малгайтай Эрх чөлөөг дүрсэлсэн залуу эмэгтэй гэрэлт тэнгэрийн арын дэвсгэр дээр тунгалаг дүрсээр босч байна; түүний цээж ил гарсан байна. Тэр толгой дээрээ өндөрт Францын төрийн далбааг барьдаг. Зотон баатрын харц нь хөрөнгөтнийг дүрсэлсэн винтовтой малгай өмссөн хүн дээр тогтжээ; Түүний баруун талд Парисын гудамжны ардын баатар Гаврош хэмээх гар буу барин зогсож буй хүү.

Уг зургийг 1942 онд Карлос Бейстеги Луврт бэлэглэсэн; 1953 онд Луврын цуглуулгад орсон.

Марфа Всеволодовна Замкова.
http://www.bibliotekar.ru/muzeumLuvr/46.htm

“Би орчин үеийн сэдвийг сонгосон, хаалт дахь дүр зураг. .. Хэрэв би эх орныхоо эрх чөлөөний төлөө тэмцээгүй бол ядаж энэ эрх чөлөөг алдаршуулах ёстой” гэж Делакруа ахдаа “Эрх чөлөө ард түмнийг манлайлж байна” (бид үүнийг “Эрх чөлөө” гэдэг нэрээр ч мэднэ) хэмээн ахад мэдэгдэв. хаалт руу"). Түүнд агуулагдаж буй дарангуйллын эсрэг тэмцэх уриалгыг үеийнхэн сонсож, урам зоригтойгоор хүлээн авсан.
Цээж нүцгэн Свобода амиа алдсан хувьсгалчдын шарилын дээгүүр алхаж, босогчдыг дагахыг уриалав. Тэрээр өргөсөн гартаа Бүгд найрамдах улсын гурван өнгийн тугийг барьж, улаан, цагаан, цэнхэр өнгө нь зотон дээр цуурайтаж байна. Делакруа өөрийн шилдэг бүтээлдээ үл нийцэх мэт санагдсан сурвалжлагын протоколын реализмыг яруу найргийн зүйрлэлийн гайхамшигт бүтэцтэй хослуулсан. Тэрээр гудамжны тулааны бяцхан ангид мөнхийн, баатарлаг дууг өгсөн. Зургийн гол дүр нь Афродита де Милогийн сүр жавхлант төрхийг Огюст Барбьегийн эрх чөлөөг бэлэглэсэн шинж чанаруудтай хослуулсан Либерти юм: "Энэ бол хүчирхэг хөхтэй, сөөнгө хоолойтой, нүдэнд нь галтай, хурдан хурдан эмэгтэй юм. , өргөн алхамтай.”

Ажлын тодорхойлолт

Романтизм нь Гэгээрлийн эрин үеийг залгамжилж, уурын хөдөлгүүр, уурын зүтгүүр, усан завь, гэрэл зураг, үйлдвэрийн захад үүссэнээр тэмдэглэгдсэн аж үйлдвэрийн хувьсгалтай давхцдаг. Хэрэв Гэгээрэл нь түүний зарчимд тулгуурлан оюун ухаан, соёл иргэншлийг шүтэх шинж чанартай байдаг бол романтизм нь хүний байгаль, мэдрэмж, байгалийг шүтэхийг баталдаг. Хүн ба байгалийн эв нэгдлийг сэргээх зорилготой аялал жуулчлал, ууланд авирах, зугаалах зэрэг үзэгдэл романтизмын эрин үед бий болсон.

1. Танилцуулга. Тухайн үеийн түүх, соёлын нөхцөл байдлын тодорхойлолт.
2- Зохиогчийн намтар.
3- Төрөл зүйл, жанрын хамаарал, өрнөл, албан ёсны хэлний шинж чанар (бүрэлдэхүүн, материал, техник, зураас, будах), зургийн бүтээлч үзэл баримтлал.
4- Уран зураг "Баррикад дээрх эрх чөлөө).
5- Орчин үеийн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх (хамааралтай байдлын үндэслэл).

Файлууд: 1 файл

Челябинскийн улсын академи

Соёл урлаг.

Уран зургийн улирлын шалгалтын ажил

БАРРИКАД ДЭЭР ЭРХ ЧӨЛӨӨ.

Телевизийн 204-р бүлгийн 2-р курсын оюутан дуусгасан

Русанова Ирина Игоревна

Дүрслэх урлагийн багш Гиндина О.В.

Челябинск 2012

1. Танилцуулга. Тухайн үеийн түүх, соёлын нөхцөл байдлын тодорхойлолт.

3- Төрөл зүйл, жанрын хамаарал, өрнөл, албан ёсны хэлний шинж чанар (бүрэлдэхүүн, материал, техник, зураас, будах), зургийн бүтээлч үзэл баримтлал.

4- Уран зураг "Баррикад дээрх эрх чөлөө).

5- Орчин үеийн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх (хамааралтай байдлын үндэслэл).

XIX ЗУУНЫ ДУНД БАРУУН ЕВРОПЫН ОРНУУДЫН УРЛАГ.

Уран зургийн романтизмын хөгжил нь сонгодог үзлийг баримтлагч нартай хурц маргаантай байв. Романтикууд өмнөх хүмүүсээ "хүйтэн оновчтой байдал", "амьдралын хөдөлгөөн" байхгүй гэж зэмлэж байв. 1920-1930-аад оны үед олон зураачдын бүтээлүүд эмгэнэлт байдал, мэдрэлийн сэтгэлийн хөөрлөөр ялгагдана; Тэдгээрийн дотор чамин хээ, "өдөр тутмын амьдрал"-аас холдож болох уран сэтгэмжийн жүжиг тоглох хандлага ажиглагдаж байна. Хөлдөөсөн сонгодог хэм хэмжээний эсрэг тэмцэл удаан үргэлжилсэн, бараг хагас зуун жил үргэлжилсэн. Шинэ чиглэлийг нэгтгэж, романтизмыг "зөвтгөж" чадсан анхны хүн бол Теодор Жерико юм.

19-р зууны дунд үеийн Баруун Европын урлагийн хөгжлийг тодорхойлсон түүхэн үе бол 1848-1849 оны Европын хувьсгалууд юм. болон 1871 оны Парисын коммун. Хамгийн том капиталист орнуудад ажилчдын хөдөлгөөн хурдацтай хөгжиж байна. Үүсгэн байгуулагч нь К.Маркс, Ф.Энгельс нар байсан хувьсгалт пролетариатын шинжлэх ухааны үзэл суртал байдаг. Пролетариатын үйл ажиллагааны өсөлт нь бүх урвалын хүчийг эргэн тойрондоо нэгтгэсэн хөрөнгөтний үзэн ядалтыг төрүүлж байна.

1830, 1848-1849 оны хувьсгалуудтай. Энэ хугацаанд хувьсгалт романтизм ба ардчилсан реализм байсан чиглэлүүд дээр үндэслэсэн урлагийн хамгийн өндөр ололт амжилтууд хоорондоо холбоотой байдаг. 19-р зууны дунд үеийн урлаг дахь хувьсгалт романтизмын хамгийн алдартай төлөөлөгчид. Францын зураач Делакруа, Францын уран барималч Руд нар байсан.

Фердинанд Виктор Евгений Делакруа (Франц Ferdinand Victor Eugène Delacroix; 1798-1863) - Францын зураач, график зураач, Европын уран зургийн романтик чиглэлийн удирдагч. Делакруагийн анхны зураг бол "Дантегийн завь" (1822) байсан бөгөөд тэрээр салон дээр дэлгэн үзүүлсэн юм.

Евгений Делакруагийн бүтээлийг хоёр үе болгон хувааж болно. Эхнийх нь зураач бодит байдалд ойрхон байсан бол хоёрдугаарт тэрээр аажмаар түүнээс холдож, уран зохиол, түүх, домог зүйгээс цуглуулсан зохиолоор өөрийгөө хязгаарладаг. Хамгийн чухал зургууд:

"Хиос дахь хядлага" (1823-1824, Лувр, Парис), "Баррикада дахь эрх чөлөө" (1830, Лувр, Парис)

"Баррикада дахь эрх чөлөө" зураг.

"Баррикад дээрх эрх чөлөө" хэмээх хувьсгалт-романтик зураг нь 1830 оны Парист болсон долдугаар сарын хувьсгалтай холбоотой юм. Зураач үйл ажиллагааны газрыг тодорхой болгожээ - баруун талд нь Сите арал, Нотр Дамын сүмийн цамхагууд сүндэрлэнэ. Хүмүүсийн дүр төрх нь нэлээд өвөрмөц бөгөөд тэдний нийгмийн харьяаллыг царайны шинж чанар, хувцаслалтаар нь тодорхойлж болно. Үзэгчид тэрслүү ажилчид, оюутнууд, Парисын хөвгүүд, сэхээтнүүдийг хардаг.

Сүүлийнх нь Делакруагийн өөрийн хөрөг зураг юм. Зохиолд оруулсан нь зураач өөрийгөө болж буй үйл явдлын оролцогч гэдгээ мэдэрч байгааг дахин харуулж байна. Босогчдын хажууд нэгэн эмэгтэй хаалт дундуур алхаж байна. Тэр бэлхүүс хүртэл нүцгэн: түүний толгой дээр Фригийн малгай, нэг гарт буу, нөгөө гарт нь туг байна. Энэ бол ард түмнийг удирдаж буй Эрх чөлөөний тухай зүйрлэл (тиймээс зургийн хоёр дахь нэр нь Эрх чөлөө ард түмнийг удирддаг). Хөдөлгөөний гүнээс дээш өргөгдсөн гар, буу, сэлэмний хэмнэлд, нунтаг утааны үүлэн дунд, улаан-цагаан-цэнхэр тугийн гол дуугаралтад - зургийн хамгийн тод цэг - хувьсгалын хурдацтай хурдыг мэдрэх.

Уг зургийг 1831 оны салонд үзэсгэлэнд тавьсан бөгөөд зураг нь олон нийтийн зөвшөөрлийн шуургыг үүсгэсэн. Шинэ засгийн газар уг зургийг худалдаж авсан боловч тэр даруйд нь устгахыг тушаасан нь түүний эмх замбараагүй байдал нь дэндүү аюултай мэт санагдсан боловч дараа нь бараг хорин таван жилийн турш хуйвалдааны хувьсгалт шинж чанараас болж Делакруагийн бүтээлийг дэлгэсэнгүй.

Одоогоор Лувр дахь Денон галлерейн 1 давхарын 77-р өрөөнд байрладаг.

Зургийн найрлага нь маш динамик юм. Зураач гудамжны зодооны энгийн ангид мөнхийн, баатарлаг дууг өгсөн. Босогчид хааны цэргүүдээс эргүүлэн авсан хаалт руу босч, Эрх чөлөө өөрөө тэднийг удирддаг. Шүүмжлэгчид түүнийг "худалдаачин ба эртний Грекийн дарь эх хоёрын хоорондох загалмай" гэж үзсэн. Үнэн хэрэгтээ зураач өөрийн баатардаа Сугар де Милогийн сүр жавхлант төрх, 1830 оны хувьсгалын дуучин яруу найрагч Огюст Барбиерийн эрх чөлөөг бэлэглэсэн шинж чанаруудыг хоёуланг нь өгсөн: "Энэ бол хүчирхэг цээжтэй хүчирхэг эмэгтэй юм. сөөнгө хоолойтой, нүдэнд нь галтай, хурдан, өргөн алхамтай. Либерти Францын Бүгд Найрамдах Улсын гурван өнгийн тугийг мандуулж байна; гар урчууд, цэргийн хүмүүс, хөрөнгөтнийхөн, насанд хүрэгчид, хүүхдүүд зэрэг зэвсэгт олон түмэн.

Аажмаар хана ургаж, бэхжиж, Делакруа болон түүний урлагийг бодит байдлаас тусгаарлав. Ийнхүү ганцаардалдаа хаагдаж, 1830 оны хувьсгал түүнийг олов. Хэдхэн хоногийн өмнө романтик үеийнхний амьдралын утга учрыг бүрдүүлсэн бүх зүйл тэр дороо хойшоо хаягдаж, болсон үйл явдлуудын сүр жавхлангийн өмнө "жижиг" бөгөөд шаардлагагүй болж эхлэв.

Эдгээр өдрүүдэд тохиолдсон гайхшрал, урам зориг нь Делакруагийн тусгаарлагдсан амьдралыг эзэлдэг. Бодит байдал нь түүний хувьд бүдүүлэг байдал, өдөр тутмын зэвүүн бүрхүүлээ алдаж, урьд өмнө нь Байроны шүлэг, түүхэн түүх, эртний домог зүй, дорно дахинд хайж байсан жинхэнэ агуу байдлыг илчлэх болно.

Долдугаар сарын өдрүүд Евгений Делакруагийн сэтгэлд шинэ уран зургийн санаагаар цуурайтаж байв. Францын түүхэн дэх 7-р сарын 27, 28, 29-нд болсон хаалтуудын тулаан улс төрийн үймээн самууны үр дүнг шийдсэн. Энэ өдрүүдэд ард түмний үзэн яддаг Бурбон гүрний сүүлчийн төлөөлөгч X Чарльз хааныг түлхэн унагав. Делакруагийн хувьд анх удаа энэ нь түүхэн, утга зохиолын, дорнын өрнөл биш, харин бодит амьдрал байв. Гэсэн хэдий ч энэ санаагаа хэрэгжүүлэхээс өмнө тэрээр өөрчлөлтийн урт бөгөөд хэцүү замыг туулах ёстой байв.

Зураачийн намтарч Р.Эсколлиер “Эхэндээ харсан зүйлийнхээ анхны сэтгэгдэлд Делакруа Эрх чөлөөг шүтэн бишрэгчдийнхээ дунд дүрслэхийг зорьсонгүй... Тэр зүгээр л долдугаар сарын нэгэн ангиудыг дахин гаргахыг хүссэн. d"Arcole"-ийн үхлийн хувьд. Тийм ээ, тэр үед олон эр зориг гаргаж, золиослол хийсэн. Д "Арколын баатарлаг үхэл нь Парисын хотын захиргааг босогчид эзэлсэнтэй холбоотой юм. Хааны цэргүүд Гревийн дүүжин гүүрэн дээр гал тавьж байсан тэр өдөр нэгэн залуу хотын захиргаа руу гүйж ирэв. Тэрээр: "Хэрвээ би үхвэл миний нэрийг "Аркол" гэдгийг санаарай. Тэр үнэхээр алагдсан ч тэр хүмүүсийг дагуулан чирж, хотын захиргааг булаан авчээ.

Евгений Делакруа үзэг ашиглан ноорог зурсан бөгөөд энэ нь ирээдүйн зургийн анхны ноорог болсон байж магадгүй юм. Энэ нь энгийн зураг биш байсан нь тухайн үеийн яг нарийн сонголт, найруулгын бүрэн бүтэн байдал, бие даасан дүрс дээр эргэцүүлсэн өргөлт, архитектурын дэвсгэр, үйл ажиллагаатай органик байдлаар нийлсэн болон бусад нарийн ширийн зүйлсээр нотлогддог. Энэ зураг үнэхээр ирээдүйн уран зургийн ноорог болж чадах ч урлаг судлаач Е.Кожина энэ нь Делакруагийн хожим зурсан зурагтай ямар ч холбоогүй зүгээр л ноорог хэвээр үлдэж, урагш гүйж, баатарлаг сэтгэлээрээ босогчдыг байлдан дагуулсан гэж үзжээ. .Эжен Делакруа энэхүү гол үүргийг Либертид шилжүүлдэг.

Делакруагийн ертөнцийг үзэх үзлийн зураг дээр ажиллахдаа хоёр эсрэг зарчим мөргөлдөж байв - бодит байдлаас өдөөгдсөн урам зориг, нөгөө талаар түүний оюун санаанд эрт дээр үеэс үндэслэсэн энэхүү бодит байдалд үл итгэх байдал. Амьдрал өөрөө үзэсгэлэнтэй байж болно, хүний дүр төрх, цэвэр зургийн хэрэгсэл нь зургийн санааг бүхэлд нь илэрхийлж чадна гэдэгт үл итгэх. Энэхүү үл итгэлцэл нь Делакруагийн бэлгэдлийн дүр болох Эрх чөлөө болон бусад зүйрлэлийг боловсронгуй болгоход хүргэв.

Зураач үйл явдлыг бүхэлд нь зүйрлэлийн ертөнцөд шилжүүлдэг, бид түүний шүтээн шүтэж байсан Рубенсийн адилаар санааг тусгадаг (Делакруа залуу Эдуард Манетад: "Чи Рубенсийг харах хэрэгтэй, Рубенсийг мэдрэх хэрэгтэй. Рубенсийг хуулбарлах, учир нь Рубенс бол бурхан") хийсвэр ойлголтыг илэрхийлсэн зохиолууддаа. Гэсэн хэдий ч Делакруа шүтээнээ бүх зүйлд дагадаггүй: түүний хувьд эрх чөлөөг эртний бурхан биш, харин хамгийн энгийн эмэгтэй бэлгэддэг, гэхдээ тэр хааны сүр жавхлантай болдог.

Аллегорийн эрх чөлөө нь амин чухал үнэнээр дүүрэн бөгөөд хувьсгалчдын баганаас түрүүлж, тэднийг чирж, тэмцлийн хамгийн дээд утга санаа болох үзэл санааны хүч, ялалтын боломжийг илэрхийлдэг. Хэрэв бид Самотракийн Ника-г Делакруа нас барсны дараа газраас ухаж гаргасныг мэдээгүй байсан бол зураач энэ гайхамшигт бүтээлээс санаа авсан гэж таамаглаж болно.

Олон урлаг судлаачид Делакруагийн уран зургийн бүх агуу байдал нь эхэндээ бараг л анзаарагдахгүй мэт сэтгэгдэл төрүүлж чадахгүй гэдгийг тэмдэглэж, зэмлэж байв. Дууссан зурган дээр ч гэсэн мөрөө үлдээсэн, эсрэг тэсрэг хүсэл эрмэлзлийн зураачийн оюун санаанд үүссэн мөргөлдөөн, Делакруагийн бодит байдлыг харуулах чин хүсэл (түүний харсан шиг) болон түүнийг котурна болгох гэсэн өөрийн эрхгүй хүсэл хоёрын хоорондох эргэлзэх тухай ярьж байна. , уран зургийн уламжлалд дассан сэтгэл хөдлөл, шууд, аль хэдийн тогтсон уран зураг сонирхлын хооронд. Урлагийн салонуудын сайхан сэтгэлтэй үзэгчдийг айлгаж байсан хамгийн харгис хэрцгий реализмыг энэ зураг дээр төгс төгөлдөр, төгс гоо үзэсгэлэнтэй хослуулсан нь олон хүн сэтгэл хангалуун бус байв. Делакруагийн бүтээлд урьд өмнө хэзээ ч гарч байгаагүй (мөн дахин хэзээ ч) амьдралын жинхэнэ мэдрэмжийг ариун журмын дагуу тэмдэглэж, зураач Эрх чөлөөний дүр төрхийг ерөнхийд нь нэгтгэж, бэлгэдлээр нь зэмлэжээ. Гэсэн хэдий ч бусад зургуудыг нэгтгэн дүгнэхийн тулд урд талдаа шарилын байгалийн нүцгэн байдал нь Эрх чөлөөний нүцгэн байдалтай зэрэгцэн оршдог гэж зураачийг буруутгаж байна.

Гэхдээ зарим судлаачид гол дүрийн зүйрлэлийг онцолж хэлэхэд Эрх чөлөөний зүйрлэл нь зурган дээрх бусад дүрүүдтэй огт зөрчилддөггүй, зурган дээрх шиг харь, онцгой харагддаггүй гэдгийг тэмдэглэхээ мартдаг. энэ нь эхлээд харахад санагдаж магадгүй юм. Эцсийн эцэст, бусад жүжигчдийн дүрүүд мөн чанар, дүрээрээ зүйрлэлтэй байдаг. Тэдний дүрээр Делакруа хувьсгал хийсэн хүчнүүдийг буюу Парисын ажилчид, сэхээтнүүд, plebs-уудыг тэр чигт нь авчирдаг. Цамц өмссөн ажилчин, буу барьсан оюутан (эсвэл зураач) бол нийгмийн тодорхой давхаргын төлөөлөл юм. Эдгээр нь эргэлзээгүй тод, найдвартай зургууд боловч Делакруа эдгээрийн ерөнхий ойлголтыг бэлгэдэл болгон авчирдаг. Тэдэнд аль хэдийн илт мэдрэгдсэн энэхүү зүйрлэл нь Эрх чөлөөний дүрд хамгийн дээд хөгжилд хүрдэг. Энэ бол гайхалтай, үзэсгэлэнтэй бурхан бөгөөд нэгэн зэрэг зоригтой Парисын хүн юм. Ойролцоох нэгэн сэргэлэн, сэгсгэр хүү чулуун дээр үсэрч, баяр хөөртэйгөөр хашгирч, гар буугаа (үйл явдлыг зохион байгуулж байгаа мэт), Виктор Гюго 25 жилийн дараа Гаврош гэж нэрлэх Парисын хаалтын бяцхан суут хүн.

"Баррикад дээрх эрх чөлөө" зураг нь Делакруагийн романтик үеийг төгсгөдөг. Зураач өөрөө энэ зургандаа маш их дуртай байсан бөгөөд Луврын музейд оруулахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Гэсэн хэдий ч "хөрөнгөтний хаант засаглал" засгийн эрхийг гартаа авсны дараа энэхүү зотон бүтээлийн үзэсгэлэнг гаргахыг хориглов. Зөвхөн 1848 онд Делакруа өөрийн зургаа дахин нэг удаа, тэр ч байтугай нэлээд удаан хугацаанд үзэсгэлэн гаргаж чадсан боловч хувьсгал ялагдсаны дараа энэ нь удаан хугацааны туршид агуулахын өрөөнд байсан. Делакруагийн энэхүү бүтээлийн жинхэнэ утга нь албан бус хоёр дахь нэрээр тодорхойлогддог: олон хүн энэ зурган дээр "Францын уран зургийн Марсельез"-ийг эртнээс харж дассан байдаг.

Уран зураг нь зотон дээр байна. Түүнийг тосон будгаар зуржээ.

ОРЧИН ҮЕИЙН УРАН ЗУРГИЙГ ХАРЬЦУУЛСАН ЗУРГИЙН ШИНЖИЛГЭЭ, ХОЛБООТОЙ БАЙДАЛ.

зургийн талаархи өөрийн гэсэн ойлголт.

Одоогийн байдлаар Делакруагийн "Баррикад дахь Эрх чөлөө" зураг бидний цаг үед маш их хамааралтай гэдэгт би итгэдэг.

Хувьсгал ба эрх чөлөөний сэдэв нь агуу оюун ухаанд төдийгүй ард түмнийг догдлуулсан хэвээр байна. Одоо хүн төрөлхтний эрх чөлөө эрх мэдлийн удирдлага дор байна. Хүмүүс бүх зүйлд хязгаарлагдмал, хүн төрөлхтөн мөнгөнд хөтлөгдөж, хөрөнгөтнүүд толгойд нь байдаг.

21-р зуунд хүн төрөлхтөн жагсаал цуглаан, пикет, тунхагт оролцох, зураг зурах, эх бичвэр зохиох (гэхдээ текстийг хэт туйлшрал гэж ангилсан тохиолдолд үл хамаарах зүйл байдаг) илүү их боломж байгаа бөгөөд үүнд тэд өөрсдийн байр суурь, үзэл бодлыг зоригтой харуулж байна.

Сүүлийн үед Орос дахь эрх чөлөө, хувьсгалын сэдэв мөн өмнөхөөсөө илүү хамааралтай болсон. Энэ бүхэн сөрөг хүчний сүүлийн үеийн үйл явдлуудтай холбоотой ("Зүүн фронт", "Эв санааны нэгдэл", Навальнов, Борис Немцов нарын нам)

Улс оронд эрх чөлөө, хувьсгал хийхийг уриалсан уриа лоозонг бид улам олон сонсох боллоо. Үүнийг орчин үеийн яруу найрагчид шүлгээрээ тодорхой илэрхийлдэг. Үүний нэг жишээ бол Алексей Никонов юм. Түүний хувьсгалт бослого, улс орны бүх нөхцөл байдалд түүний байр суурь нь зөвхөн яруу найргаар төдийгүй дуунуудад нь харагдаж байна.

Мөн манай улсад хувьсгалт эргэлт хэрэгтэй гэж үзэж байна. Хүн төрлөхтний эрх чөлөөг авч, тэднийг дөнгөлүүлж, тогтолцооныхоо төлөө ажиллахыг албадаж болохгүй. Хүн сонгох эрхтэй, үг хэлэх эрх чөлөө, гэхдээ тэд үүнийг булааж авахыг оролдож байна. Мөн ямар ч хил хязгаар байхгүй - та нялх хүүхэд, хүүхэд эсвэл насанд хүрсэн хүн. Тиймээс Делакруагийн зурсан зургууд яг л өөртэй нь адилхан надад маш ойр байдаг.

Готик бол хэв маяг биш; Готик хэзээ ч дуусаагүй: сүм хийдүүд 800-900 жилийн турш баригдаж, сүм хийдүүд шатаж, дахин баригдсан. Сүм хийдийг бөмбөгдөж, дэлбэлэв. Тэгээд тэд үүнийг дахин барьсан. Готик бол Европын өөрийгөө нөхөн үржихүйн дүр төрх, амьдрах хүсэл эрмэлзэл юм. Готик бол хотуудын хүч чадал юм, учир нь сүм хийдүүд нь хотын коммунын шийдвэрээр баригдсан бөгөөд нутгийн иргэдийн нийтлэг шалтгаан байсан юм.

Сүм хийд нь зөвхөн шашны дурсгал биш юм. Готик бол бүгд найрамдах улсын дүр төрх юм, учир нь сүм хийдүүд нь хотуудын шулуун ар тал, нийгмийн нэгдмэл хүсэл зоригийг илэрхийлдэг. Готик бол Европ өөрөө бөгөөд өнөөдөр Нотр Дамын сүм шатахад Европ сөнөсөн бололтой.

2001 оны 9-р сарын 11-ээс хойш дэлхий дээр үүнээс илүү бэлгэдлийн шинжтэй зүйл тохиолдсонгүй. Үүнийг аль хэдийн хэлсэн: Европын соёл иргэншил дууссан.

Нотр Дамын галыг Европыг сүйрүүлж, үгүйсгэсэн цуврал үйл явдалд оруулахгүй байх нь хэцүү байдаг. Бүх зүйл нэгдмэл байна: "шар хантаазтнуудын үймээн", Brexit, Европын холбоо дахь исгэх. Одоо Готикийн агуу сүмийн дээвэр нурсан байна.

Үгүй ээ, Европ дуусаагүй байна.

Зарчмын хувьд готикийг устгах боломжгүй: энэ бол өөрөө нөхөн үржихүйн организм юм. Бүгд найрамдах улс шиг, Европ шиг Готик нь хэзээ ч жинхэнэ байдаггүй - шинээр баригдсан сүм хийдийн тухай, шинээр байгуулагдсан бүгд найрамдах улсын тухайд "дахин засварлах" гэж хэлж болохгүй - энэ нь сүмийн мөн чанарыг ойлгохгүй байна гэсэн үг юм. Сүм хийд, бүгд найрамдах улс нь өдөр тутмын хүчин чармайлтаар баригдсан бөгөөд тэд дахин амилахын тулд үргэлж үхдэг.

Бүгд найрамдах улс болох Европын санааг олон удаа шатааж, живсэн боловч энэ нь хэвээр байна.

1.

Медузын сал, 1819, Теодор Герико

1819 онд Францын зураач Теодор Жерико "Медузагийн сал" зургийг зуржээ. "Медуза" фрегатын сүйрлийн хуйвалдаан нь мэдэгдэж байна.

Одоо байгаа уншлагуудаас ялгаатай нь би энэ зургийг Францын хувьсгалын үхлийн бэлгэдэл гэж тайлбарлаж байна.

Герико итгэлтэй Бонапартист байсан: түүний морин цэрэг дайралт хийж байсныг санаарай. 1815 онд Наполеон Ватерлоод ялагдаж, холбоотнууд түүнийг Гэгээн Елена арал дээр мөнх бусаар цөллөгт илгээв.

Зураг дээрх сал нь Гэгээн Елена; мөн живсэн фрегат бол Францын эзэнт гүрэн юм. Наполеоны эзэнт гүрэн нь дэвшилтэт хууль тогтоомж, колоничлолын байлдан дагуулалт, үндсэн хууль ба хүчирхийлэл, түрэмгийллийн симбиоз байсан бөгөөд эзлэгдсэн газар нутагт хамжлагат ёсыг халах явдал байв.

Наполеоны Францын ялалтууд - Прусс, Британи, Оросууд "Корсикийн мангас" -ын дүрд нэгэн цагт Хуучин дэг журмыг устгасан Францын хувьсгалын дурсамжийг хүртэл дарж байсан (де Токвилл, Тэйн нарын илэрхийлэл). Францын эзэнт гүрэн ялагдсан ч нэг үндсэн хуультай нэгдмэл Европыг бий болгох мөрөөдөл түүнтэй хамт үгүй болсон.

Далайд төөрсөн сал, нэгэн цагт сүр жавхлантай хийцтэй байсан найдваргүй хоргодох газар гэж Теодор Жерико ингэж бичжээ. Герико 1819 онд зургаа дуусгасан - 1815 оноос хойш тэрээр цөхрөлийг хэрхэн илэрхийлэхээ хайж байв. Бурбонуудыг сэргээн засварлаж, хувьсгалын замнал, хуучин харуулын мөлжлөгийг шоолж байсан бөгөөд одоо зураач ялагдлынхаа дараа Ватерлоод ингэж бичжээ.

анхааралтай ажиглавал сал дээрх цогцосууд дайны талбарт байгаа мэт зэрэгцэн хэвтэж байна.

Зотон нь ялагдагсдын үүднээс бичигдсэн бөгөөд бид далайд хаясан сал дээр үхсэн цогцосуудын дунд зогсож байна. Цогцосуудын баррикадад ерөнхий командлагч байдаг, бид зөвхөн түүний нурууг л харж байна, алчуураа даллаж буй ганц баатар - энэ бол далайд үхэх ял авсан Корсик хүн юм.

Жерико хувьсгалд зориулж реквием бичсэн. Франц дэлхийг нэгтгэхийг мөрөөддөг байсан; утопи нуран унасан. Жерикогийн бага нөхөр Делакруа багшийн зургийг хараад цочирдсондоо зураачийн урлангаас гарч гүйж гүйх гэж яаран гүйж байснаа дурсав. Хаашаа зугтсан нь тодорхойгүй байна.

2.

Делакруйсыг ихэвчлэн хувьсгалт зураач гэж нэрлэдэг боловч энэ нь үнэн биш юм: Делакруа хувьсгалд дургүй байв.

Делакруагийн бүгд найрамдах улсыг үзэн ядах сэтгэл нь удамшлын замаар дамжсан. Зураач нь хувьсгалыг үзэн яддаг дипломатч Таллейрандын төрсөн хүү байсан бөгөөд зураачийн албан ёсны эцэг нь Бүгд Найрамдах Франц Улсын Гадаад хэргийн сайд Шарль Делакруа байсан бөгөөд түүнийг огцрох өргөдлөө өгчээ. үрийнх нь жинхэнэ эцэг. Цуу ярианд итгэх нь ичмээр, итгэхгүй байх боломжгүй юм. Эрх чөлөөний дуучин ("Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө" зургийг хэн мэдэхгүй вэ?) эрх мэдэлд үлдэхийн тулд ямар ч дэглэмд үнэнч байхаа тангарагласан зарчимгүй хамтран зүтгэгчийн мах юм - энэ нь хачирхалтай, гэхдээ хэрэв та судалж үзвэл Делакруагийн зургуудаас та Таллейрандын бодлоготой ижил төстэй зүйлийг олж харж болно.

Делакруагийн "Дантегийн завь"

"Медузагийн сал" зурагны дараа тэр даруй Делакруагийн "Дантегийн завь" зураг гарч ирэв. Усны элементэд алдагдсан өөр нэг завь, "Медузагийн сал" зургийн доод хавтгай шиг элемент нь зовлонтой биеэр дүүрсэн байна. Тамын найм дахь кантод Данте, Виргил хоёр Стикс голыг гатлан сэлж, "ууртай" болон "гомдсон" хүмүүс бужигнаж байна - бидний өмнө Герикогийн сал дээр хэвтэж байсан хуучин харуулууд байна. Биеийн өнцгийг харьцуулж үзээрэй - эдгээр нь ижил тэмдэгтүүд юм. Данте/Делакруа унасан хүмүүсийн дээгүүр өрөвч сэтгэлгүй сэлж, шатаж буй дит хотыг (унш: шатсан эзэнт гүрэн) өнгөрч, холддог. Флоренцын хүн "Тэдгээрийг үгээр хэлэх, харж, өнгөрөөх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш" гэж хэлсэн боловч Данте мөнгө хулгайлагч, филистчүүдийг санасан гэж Делакруа өөрөөр хэлэв. Хэрэв "Медузагийн сал" нь хувьсгалт гүрний реквием юм бол Дантегийн завь Бонапартизмыг мартагдах гол мөрөнд үлдээдэг.

1824 онд Делакруа Жерикогийн "Сал" зохиолын өөр нэг хуулбар болох "Сарданапалусын үхэл" зохиолыг бичжээ. Дорнын дарангуйлагчийн ор нь завхрал, хүчирхийллийн давалгаан дээр хөвдөг - боолууд захирагчийн үхлийн орны дэргэд татвар эм, морьдыг алж, хаан тоглоомынхоо хамт үхэх болно. Сарданапалусын үхэл бол бурбон овгийн Луис XVIII-ийн хаанчлалын тухай, зугаа цэнгэлээр тэмдэглэгдсэн дүрслэл юм. Байрон Европын хаант засаглалыг Ассирийн сатраптай харьцуулах санааг төрүүлсэн: хүн бүр Сарданапалус жүжгийг уншсан (1821). Делакруа яруу найрагчийн бодлыг давтан хэлэв: Европыг нэгтгэсэн агуу санаанууд нуран унасны дараа завхайрлын хаант улс ирлээ.

Делакруагийн бичсэн Сарданапалусын үхэл

Байрон нойрмог Европыг үймүүлэхийг мөрөөддөг байсан: тэр Луддит хүн байсан, шуналтай Британийг буруушааж, Грект тулалдаж байсан; Байроны эр зориг Делакруагийн иргэний яриаг өдөөсөн (Сарданапалийн үхэл зохиолоос гадна Чиос дахь зотон хядлагыг үзнэ үү); Гэсэн хэдий ч англи романтикаас ялгаатай нь Делакруа харгис хэрцгий төслүүдэд өртөмтгий байдаггүй. Таллейрандын нэгэн адил зураач боломжуудыг дэнсэлж, алтан дундажийг сонгодог. Гол зураг дээр - Францын улс төрийн түүхэн дэх чухал үйл явдлууд: бүгд найрамдах улсаас - эзэнт гүрэн хүртэл; эзэнт гүрнээс хаант засаглал хүртэл; хаант засаглалаас үндсэн хуульт хаант засаглал хүртэл. Дараах зургийг энэ төсөлд зориулав.

3.

Делакруагийн "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө"

Агуу хувьсгал, агуу эзэнт гүрэн түүхийн далайд алга болж, шинэ хаант засаг өрөвдөлтэй болж, бас живэв. Делакруагийн "Медузагийн сал" зохиолын гурав дахь хуулбар болох Парисын хаалт дээрх Парисынхныг дүрсэлсэн "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө" сурах бичгийн зураг ингэж гарч ирэв. Энэхүү зотон даавуу нь хувьсгалын бэлгэдэл гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Бидний өмнө 1830 оны хаалт байна; XVIII Людовикийг залгамжлан хаан ширээнд суусан Чарльз X-ийн эрх мэдэл уналаа.

Бурбонууд гарлаа! Бид дахин биетүүдийн дунд хөвж буй салыг харж байна - энэ удаад энэ нь хаалт юм.

Хаалтны цаана гэрэлтэж байна: Парис шатаж байна, хуучин дэг журам нь шатаж байна. Энэ их бэлгэдлийн чанартай. Францын биелэл болсон хагас нүцгэн эмэгтэй Медузагийн сал дээрх золгүй эр шиг тугаа даллаж байна. Түүний итгэл найдвар нь хаягтай: Бурбонуудыг хэн орлож байгаа нь мэдэгдэж байна. Үзэгчид уг бүтээлийн эмгэгийн талаар андуурч байна, бидний өмнө зөвхөн гүрнүүд солигдож байна - Бурбончууд түлхэн унагаж, хаан ширээ нь Валуагийн Орлеан дахь салбарыг төлөөлсөн Луис Филиппэд шилжсэн. Хаалтад байгаа босогчид ард түмний эрх мэдлийн төлөө биш, харин шинэ хааны дор 1814 оны дүрэм гэгчийг, өөрөөр хэлбэл үндсэн хуульт хаант засаглалын төлөө тэмцэж байна.

Зураач Валуа гүрний төлөөх үнэнч гэдэгт эргэлзэхгүй байхын тулд Делакруа 1477 оны үйл явдлыг эргэн дурсаж, тэр жилдээ "Нансигийн тулаан" зохиолоо бичжээ. Энэ тулалдаанд Бургундийн Чарльз X унаж, Бургундийн өргөн уудам герцог Валуагийн титмийн дор өнгөрөв. (Ямар шүлэг вэ: Бургундийн Чарльз X, Бурбоны X Чарльз нар Валуагийн алдар сууд унасан.) Хэрэв "Нэнсигийн тулаан"-тай хамт "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө" зургийг авч үзэхгүй бол зураг зугтаж байна. Бидний өмнө хаалт, хувьсгал байгаа нь эргэлзээгүй, гэхдээ өвөрмөц.

Делакруагийн улс төрийн үзэл бодол юу вэ? Тэд түүнийг эрх чөлөөний төлөө гэж хэлэх болно, хараарай: Эрх чөлөө ард түмнийг удирддаг. Гэхдээ хаана?

1830 оны 7-р сарын хувьсгалын сүнслэг нөлөө бүхий хүн нь 40 жилийн дараа 1871 онд Парисын коммуныг буудаж байсан Адольф Тиерс байв. Дантегийн завины тухай тойм бичиж Делакруагийн амьдралыг эхлүүлсэн хүн бол Адольф Тиерс юм. Энэ бол "мангас одой" гэж нэрлэгддэг Адольф Тиерс, социалист Даумиер олон зуун шог зураг зурж, шоронд хоригдож байсан "лийрийн хаан" Луис Филипп байв - энэ нь тэдний ялалтын төлөө юм. тугтай хагас нүцгэн Марианна үнэ цэнэтэй. Таллейрандын хүү алдарт хувьсгалын зургийг зурснаас хойш зуу гаруй жилийн дараа яруу найрагч Наум Коржавин гашуунаар "Тэд бидний баганын дунд, заримдаа манай хошууны туг баригчид байсан" гэж гашуун хэлжээ.

Луй Филиппийн хаан Даумиерын шог зураг

Энэ бол урлагт хандах социологийн бүдүүлэг хандлага гэж хэлэх болно, зураг өөрөө өөрөөр хэлж байна. Үгүй ээ, зураг яг ингэж хэлж байна - хэрэв та зурган дээр зурсан зүйлийг уншвал.

Энэ зураг бүгд найрамдах улс байгуулахыг уриалж байна уу? Үндсэн хуульт хаант засаглал руу чиглэсэн үү? Парламентын ардчилал руугаа юу?

Харамсалтай нь "системийн бус сөрөг хүчин" байдаггүй шиг "ерөнхийдөө" хаалт байхгүй.

Делакруа санамсаргүй зураг зураагүй. Түүний хүйтэн, цэвэр ухаалаг тархи улс төрийн тулаанд зөв шугамыг олсон. Тэрээр Кукрыниксийн зорилготой, Дейнекагийн итгэл үнэмшилтэйгээр ажилласан. Нийгэм нь дэг журмыг бий болгосон; түүний амьдрах чадварыг үнэлж, зураач бийр авав. Олон хүн энэ зураачийн дүрээс босогчийг харахыг хүсдэг - гэхдээ өнөөгийн "шар хантаазтан"-д олон хүмүүс "босогчид" харагддаг бөгөөд большевикууд олон жилийн турш өөрсдийгөө "якобинчууд" гэж нэрлэдэг байв. Энэ бол бүгд найрамдахчуудын үзэл бодол бараг аяндаа эзэнт гүрний үзэл болон хувирдаг гэсэн сониуч зан юм.

Бүгд найрамдах улсууд дарангуйллыг эсэргүүцэхээс үүсдэг - эрвээхэй нь катерпиллараас төрдөг; нийгмийн түүхийн хувирал нь итгэл найдвар төрүүлдэг. Бүгд найрамдах улсыг эзэнт гүрэн болон эсрэгээр нь - эзэнт гүрнийг бүгд найрамдах улс болгон хувиргах нь энэхүү харилцан уялдаатай механизм нь барууны түүхийн нэгэн төрлийн мөнхийн хөдөлгөөн юм.

Францын (мөн Орос улсын) улс төрийн түүх нь эзэнт гүрнийг бүгд найрамдах улс болгон, бүгд найрамдах улсыг эзэнт гүрэн болгон байнга хувиргаж байгааг харуулж байна. 1830 оны хувьсгал шинэ хаант засаглалаар төгссөн нь асуудлын тал хувь юм; Хамгийн гол нь сэхээтнүүд нийгмийн өөрчлөлтийн цангааг тайлсан нь: эцсийн эцэст хаант засаглалын үед парламент байгуулагдсан.

Таван жил тутамд ээлжлэн солигддог, хэт томрсон захиргааны аппарат; УИХ-ын гишүүд олон байдаг тул ротаци нь жилд арваад хүнтэй холбоотой байдаг. Энэ бол санхүүгийн олигархийн парламент; бослого гарч - муухай хүмүүсийг бууджээ. Даумиерийн "Руе Транснанин, 19" хэмээх сийлбэр байдаг: зураач 1934 онд буудуулж амиа алдсан эсэргүүцэгчдийн гэр бүлийг зуржээ. Амиа алдсан хотын иргэд эрх чөлөөний төлөө тэмцэж байна гэж бодон Делакруагийн хашлага дээр зогсож байсан байж болох ч одоо Медузагийн сал дээрх цогцос шиг зэрэгцэн хэвтэж байна. Тэднийг хаалт дээр Марианнагийн хажууд зогсож байсан кокардатай ижил хамгаалагч бууджээ.

4.

1830 он - Алжирын колоничлолын эхлэл, Делакруа Алжирт төрийн зураачаар томилогдов. Тэрээр колоничлолын хохирогчдыг зурдаггүй, Грек дэх Туркийн түрэмгийллийг тамгалсан "Хиос дахь хядлага"-тай тэнцэх зураг бүтээдэггүй. Романтик зурагнууд нь Алжирт зориулагдсан байдаг; уур хилэн - Турк руу чиглэсэн, одооноос эхлэн зураачийн гол хүсэл тэмүүлэл - ан.

Арслан, баруудад Делакруа Наполеоныг харсан - эзэн хааныг бартай харьцуулахыг хүлээн зөвшөөрсөн - мөн тодорхой эзэн хаанаас илүү хүч чадал, хүч чадлыг харсан гэдэгт би итгэдэг. Махчин амьтад морьдыг тарчлааж байна (Герикогийн "Чөлөөт морьдын уралдаан"-ыг санаж байна уу) - Бүгд найрамдах улсыг тарчлааж буй эзэнт гүрэн надад үнэхээр санагдаж байна уу? Делакруагийн "ангуу"-аас илүү улстөржсөн зураг байхгүй - зураач дипломат Рубенсээс зүйрлэлийг зээлж авсан бөгөөд "ангуучлал" -аар дамжуулан улс төрийн газрын зургийн өөрчлөлтийг дамжуулсан. Сул дорой нь сүйрдэг; харин мөрдлөг хавчлагыг чадварлаг зохион байгуулж чадвал сүйрсэн, хүчтэй.

Үнэгүй морин гүйлт Géricault

1840 онд Францын бодлого Туркийн эзэнт гүрэнтэй дайтаж байсан Египетийн Султан Махмут Алиг дэмжих зорилготой байв. Англи, Прусстай холбоотон Францын Ерөнхий сайд Тиерс дайнд уриалж байна: Бид Константинопольыг авах ёстой! Тиймээс Делакруа 1840 онд "Константинопольыг загалмайтнууд эзэлсэн нь" хэмээх аварга зураг зурж, шаардлагатай үед нь яг бичдэг.

Луврын музейд үзэгч "Медузагийн сал", "Дантегийн завь", "Сарданапалусын үхэл", "Ард түмнийг манлайлсан эрх чөлөө", "Нансигийн тулалдаан", "Загалмайтнууд Константинопольыг эзэлсэн нь", "Алжирын эмэгтэйчүүд" зэрэг киноны хажуугаар өнгөрч болно. Эдгээр зургууд нь эрх чөлөөний амьсгал гэдэгт итгэлтэй байна. Үнэн хэрэгтээ үзэгчдийн оюун ухаанд эрх чөлөө, хууль эрх зүй, эрх тэгш байдлын тухай ойлголт суулгасан нь 19-р зууны санхүүгийн хөрөнгөтний хувьд тохиромжтой байв.

Энэ галерей бол үзэл суртлын суртал ухуулгын жишээ юм.

Луис Филиппийн удирдсан 7-р сарын парламент олигархийн хэрэгсэл болсон. Онор Даумье парламентын хулгайчдын хавдсан нүүрийг будсан; Тэр бас дээрэмдүүлсэн хүмүүсийг зурж, угаагч эмэгтэйчүүд, гуравдугаар зэрэглэлийн тэрэгнүүдээ санаж байгаа боловч Делакруа хаалт дээр нэгэн зэрэг байсан юм шиг санагдав. Делакруа өөрөө нийгмийн өөрчлөлтийг сонирхохоо больсон. Таллейрандын хүүгийн ойлгосноор хувьсгал 1830 онд болсон; өөр юу ч илүүдэхгүй. Зураач 1837 оны өөрийн хөрөг зургийг гэрэлтсэн дэвсгэр дээр зурдаг нь үнэн, гэхдээ өөрийгөө бүү магт - энэ бол хувьсгалын гал биш юм. Нийгмийн сэтгэгчдийн дунд олон жилийн туршид шударга ёсны тухай тун дэлгэрсэн ойлголт түгээмэл болсон. Нийгмийн өөрчлөлтийг дэвшилттэй мэт санагдах үед засч залруулж, дараа нь бүдүүлэг байдал ирнэ гэж тэд ярьдаг (Оросын хувьсгалыг хоёрдугаар сарын шатанд зогсоох хүслийг харьцуулж үзээрэй).

Шинэ хувьсгал бүр өмнөхийг хэрхэн үгүйсгэж байгааг харахад хялбар байдаг. Өмнөх хувьсгал нь шинэ эсэргүүцэлтэй холбоотойгоор "хуучин дэглэм", тэр ч байтугай "эзэнт гүрэн" гэж харагдаж байна.

Луис Филиппийн долдугаар парламент нь өнөөгийн Европын парламенттай төстэй; ямар ч байсан өнөөдөр "Брюсселийн эзэнт гүрэн" гэсэн хэллэг социалистууд болон үндсэрхэг үзэлтнүүдийн ярианд танил болсон. "Брюсселийн эзэнт гүрэн"-ийн эсрэг ядуус, үндсэрхэг үзэлтнүүд, баруун, зүүнийхэн босч - тэд бараг шинэ хувьсгалын тухай ярьж байна. Гэвч ойрын үед Нийтлэг Европын төсөл өөрөө ХХ зууны тоталитар гүрнүүдтэй харьцуулахад хувьсгалч байсан.

Саяхан энэ нь Европт эм тариа мэт санагдсан: эзэнт гүрний хөл дор биш, бүгд найрамдах, социал-демократ зарчмаар нэгдэх; гэхдээ ойлголт дахь хувирал нь нийтлэг зүйл юм.

Бүгд найрамдах эзэнт гүрний симбиоз (эрвээхэй-катерпиллар) нь Европын түүхийн онцлог шинж юм: Наполеоны эзэнт гүрэн, Зөвлөлт Орос, Гуравдугаар Рейх нь эзэнт гүрэн бүгд найрамдах улсын хэлц үг хэллэгээс үүссэн гэдгээрээ нарийн тодорхойлогддог. Одоо мөн ижил нэхэмжлэлийг Брюссельд хүргүүлэв.

5.

Социал ардчиллын Европ! Аденауэр, де Голль нар галууны өдөө тоталитар дарангуйлал руу чиглүүлснээс хойш далан жилийн дараа, миний нүдний өмнө анх удаа таны нууцлаг газрын зураг өөрчлөгдөж байна. Фашизмын ялагчдын хүчин чармайлтаар бий болсон үзэл баримтлал дэлгэрч, сүйрч байна. Нийтлэг Европ нь утопи хэвээр үлдэх бөгөөд далай дахь сал нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэггүй.

Тэдэнд нэгдсэн Европ хэрэггүй болсон. Үндэстэн улсууд бол шинэ мөрөөдөл юм.

Үндэсний төвөөс зугтах хүч, төрийн эсэргүүцэл нь сэдлээр давхцдаггүй, харин синхроноор ажилладаг. Каталончууд, Шотландчууд, Уэльсүүд, Ирландчуудын хүсэл тэмүүлэл; Польш эсвэл Унгарын төрийн нэхэмжлэл; улс орны бодлого, ард түмний хүсэл зориг (Их Британи, Франц); Нийгмийн эсэргүүцэл ("шар хантаазтанууд" ба Грекийн жагсагчид) нь өөр дэг журамтай үзэгдэл мэт боловч бүгд нэгдмэл үйлст оролцож, Европын Холбоог сүйрүүлж байгааг үгүйсгэхэд бэрх.

"Шар хантаазтнуудын" үймээн самууныг хувьсгал, польшуудын үйлдлийг үндсэрхэг үзэл, "Brexit" бол төрийн бодлого гэж нэрлэдэг боловч Европын холбоог сүйрүүлж, янз бүрийн хэмжээтэй хэрэгсэл хамтран ажилладаг.

Хэрэв та шар хантаазтай радикал нэгэнд Австрийн үндсэрхэг үзэлтэнтэй хамтран ажиллаж байна гэж хэлээд, Грекийн эрхийн төлөө тэмцэгчид Польшийн төсөлд "Далайгаас далай хүртэл" тусалж байна гэж хэлвэл жагсагчид итгэхгүй;

Меленчон өөрийгөө Марин Ле Пентэй нэг байгаа гэдэгт итгэхгүй байна. Европын холбоог устгах үйл явцыг хувьсгал уу, эсэргүү гэж юу гэж нэрлэх ёстой вэ?

Америк, Францын хувьсгалын үзэл санааны үүднээс тэд "ард түмэн" ба "төр"-ийн хооронд ижил тэгш тэмдэг тавьсан боловч үйл явдлын бодит явц нь "ард түмэн", "үндэстэн", "төр" гэсэн ойлголтыг байнга салгаж байдаг. ”. Өнөөдөр Нэгдсэн Европ буюу ард түмнийг хэн эсэргүүцэж байна вэ? үндэстэн? муж? "Шар хантаазтан"-ууд "ард түмэн" шиг харагдахыг хүсч байгаа нь ойлгомжтой, Их Британи ЕХ-ноос гарах нь "төрийн" алхам, Каталоны эсэргүүцэл нь "үндэсний" дохио юм. Хэрэв Европын холбоо эзэнт гүрэн юм бол эдгээр алхмуудын алийг нь "хувьсгал", алийг нь "хувьсгалын эсрэг" гэж нэрлэх ёстой вэ? Парис эсвэл Лондонгийн гудамжнаас асуугаарай: ямар нэрээр гэрээг устгах шаардлагатай байна вэ? Хариулт нь 1830 оны баррикадад зохистой байх болно - Эрх чөлөөний нэрийн өмнөөс!

Эрх чөлөөг "хөрөнгөтний эрх чөлөө" гэгдэх "гуравдагч эрх мэдэл"-ийн эрх гэж ойлгодог уламжлалтай. Өнөөгийн "дунд давхаргыг" 18-р зууны "гурав дахь засаглал"-тай дүйцэхүйц зүйл гэж үзэхээр тохиролцсон бөгөөд дундаж давхарга нь одоогийн төрийн түшээдийг эсэргүүцэн эрхээ нэхэж байна. Энэ бол хувьсгалын эмгэг юм: үйлдвэрлэгч администраторын эсрэг босдог. Гэвч "гуравдагч эрх мэдэл"-ийн уриа лоозонг ашиглах нь улам бүр хэцүү болж байна: "гар урлал", "мэргэжил", "хөдөлмөр эрхлэлт" гэсэн ойлголтууд нь "эзэн", "хөдөлмөрийн хэрэгсэл" гэсэн ойлголттой адил бүрхэг байдаг. "Шар хантааз" нь олон янзын найрлагатай; гэхдээ энэ нь 1789 оны "гуравдагч эрх мэдэл" огтхон ч биш.

Өнөөдрийн Францын жижиг аж ахуйн нэгжийн дарга бол үйлдвэрлэгч биш, тэр өөрөө удирдлагыг хариуцдаг: захиалга авч, ангилж, татварыг тойрч, компьютер дээр олон цаг зарцуулдаг. Арав тутмын долоон тохиолдолд түүний ажилчид Африкийн уугуул иргэд, хуучин Варшавын блокийн бүгд найрамдах улсын хүмүүс байдаг. Өнөөгийн "шар хантаазтнуудын" хаалт дээр олон "Америкийн хусарууд" байдаг - 1789 оны Францын Их хувьсгалын үеэр Африкийн хүмүүсийг ингэж дуудаж, эмх замбараагүй байдлыг далимдуулан цагаан арьстнуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийсэн.

Энэ тухай ярих нь ичмээр боловч өнөөдөр 19-р зууны үеийнхээс илүү "Америкийн хусар"-уудын дараалал бий.

"Дундад анги" одоо ялагдал хүлээж байна, гэхдээ дунд ангид дүрвэгсдийн хөлөг онгоцуудыг Европын эргээс түлхэх улс төрийн хүсэл эрмэлзэл байгаа (энэ бол Жерикогийн өөр нэг зураг), зөвхөн эрх баригч ангид төдийгүй эрхээ баталгаажуулах. гэхдээ, хамгийн чухал нь, мөн гадаадынханд. Тэгээд шинэ жагсаал цуглааныг задлах зорилготой юм бол яаж нэгдэх юм бэ. Үндэсний эсэргүүцэл, үндсэрхэг хөдөлгөөн, нийгмийн шаардлага, монархист реваншизм, шинэ нийт төслийн уриалга - бүгд хамтдаа сүлжсэн. Гэвч Бүгд найрамдах улсын эсрэг боссон Вендее нь нэг төрлийн хөдөлгөөн байв. Үнэн хэрэгтээ "Вэндийн бослого" нь бүгд найрамдах засаглалын эсрэг чиглэсэн тариачны бослого байсан бөгөөд "Чуан" нь хааны үзэлтнүүд байсан; Босогчдыг нэгтгэсэн нэг зүйл бол Медузагийн салыг живүүлэх хүсэл юм.

Пол-Эмиль Бутиннигийн "Чолегийн тулалдаанд Анри де Ла Рошежакелин" - Вендегийн бослогын нэг анги.

Өнөөдөр бидний харж байгаа зүйл бол 21-р зууны Вендэе буюу нийт Европын бүгд найрамдах улсын эсрэг олон векторын хөдөлгөөнөөс өөр юу ч биш юм. Би "Vendée" гэсэн нэр томъёог тодорхой тодорхойлолт болгон, бүгд найрамдахчуудын уран зөгнөлийг дарах үйл явцын нэр болгон ашигладаг. Вендее, түүхэнд байнгын үйл явц байдаг, энэ нь эрвээхэйг катерпиллар болгох зорилготой бүгд найрамдах улсын эсрэг төсөл юм.

Хэдий хачирхалтай сонсогдож байгаа ч одоогийн Медуза сал дээр иргэний эрхийн төлөөх тэмцэл алга. Зовлон зүдэрсэн "дунд давхарга" нь сонгох эрх, цуглаан хийх эрх чөлөө, үг хэлэх эрх чөлөөг нь хасдаггүй. Тэмцэл бол өөр зүйлийн төлөө - Европ дахь харилцан үүрэг хариуцлагаас татгалзахын төлөөх тэмцэл нь гадаадынхныг өрөвдөх сэтгэлийг үгүйсгэхтэй давхцаж байгааг анхаарч үзвэл хариулт нь хачирхалтай сонсогдох болно.

Дарангуйлах нэгдмэл эрхийн төлөө тэмцэж байна.

Эрт орой хэзээ нэгэн цагт Вендэ удирдагчаа олж, удирдагч нь бүгд найрамдах улсын эсрэг бүх нэхэмжлэлийг нэг эзэн хааны хуйвалдаанд цуглуулдаг.

"Политиа" (Аристотелийн утопи) нь хүн бүрт сайн зүйл боловч эрх тэгш иргэдийн нийгэм оршин тогтнохын тулд боолууд шаардлагатай байсан (Аристотелийн хэлснээр: "төрсөн боолууд") бөгөөд өнөөдөр энэ боолуудын газар хоосон байна. Асуулт нь өнөөдрийн дундаж давхарга өмнөх гуравдагч засаглалтай тохирч байгаа эсэхэд биш; Асуулт нь илүү аймшигтай юм - пролетариатын оронд яг хэн орж, боолуудын оронд хэн томилогдох вэ.

Делакруа энэ талаар зотон бичээгүй ч хариулт нь хэвээр байна; түүх үүнийг нэг бус удаа өгсөн.

Мөн хэнд ч үл мэдэгдэх офицер,
жигшил, хүйтэн, хэлгүй харцтай,
Хүчирхийлсэн олон түмэн дээр утгагүй няцлах
Тэдний галзуу орилохыг сонсож,
Гар байхгүй гэж бухимдаж байна
Хоёр батарей: энэ новшийг зайлуул.

Энэ нь магадгүй.

Өнөөдөр сүм шатаж, маргааш шинэ дарангуйлагч бүгд найрамдах улсыг устгаж, Европын холбоог устгах болно. Ийм зүйл тохиолдож болно.

Гэхдээ Готик ба Бүгд Найрамдах Улсын түүх үүгээр дуусахгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Нотр-Дамыг сэргээн босгох шинэ Домье, шинэ Бальзак, шинэ Рабле, шинэ де Голль, шинэ Виолле-ле Дюк бий болно.

Делакруа 1830 оны 7-р сарын хувьсгалын үндсэн дээр Бурбоны хаант засаглалын сэргээн босголтын дэглэмийг зогсоосон уран зураг бүтээжээ. Олон тооны бэлтгэл тойм зураг зурсны дараа тэрээр зургаа дуусгахад ердөө гурван сар зарцуулжээ. 1830 оны 10-р сарын 12-нд Делакруа ахдаа бичсэн захидалдаа: "Хэрэв би эх орныхоо төлөө тэмцээгүй бол ядаж түүний төлөө бичнэ" гэж бичжээ. Энэ зураг бас "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө" гэсэн хоёр дахь нэртэй. Эхлээд зураач 1830 оны 7-р сарын тулалдааны нэг хэсгийг хуулбарлахыг хүссэн юм. Тэрээр д "Босогчид Парисын хотын захиргааг эзлэн авах үед Аркол баатарлаг үхлийн гэрч болсон. Галын дор өлгөөтэй Гревийн гүүрэн дээр нэгэн залуу гарч ирэн: "Хэрвээ би үхвэл намайг d "Arcol" гэдгийг санаарай. Тэгээд тэр үнэхээр алагдсан ч хүмүүсийн сэтгэлийг татаж чадсан.

1831 онд Парисын салонд Францчууд 1830 оны долдугаар сарын хувьсгалын "гурван алдар суут өдөр"-д зориулсан энэхүү зургийг анх үзжээ. Энэхүү зураг нь уран сайхны шийдвэрийн хүч чадал, ардчилал, эр зоригийн хамт орчин үеийн хүмүүст гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Домогт өгүүлснээр, нэгэн нэр хүндтэй хөрөнгөтөн: "Та сургуулийн дарга гэж хэлж байна уу? Надад илүү сайн хэлээрэй - бослогын дарга! *** Салон хаагдсаны дараа зурагнаас гарч буй аймшигт, урам зоригтой уриалгаас айсан засгийн газар үүнийг зохиогчид буцааж өгөхөөр яаравчлав. 1848 оны хувьсгалын үеэр Люксембургийн ордонд дахин олон нийтэд дэлгэгджээ. Тэгээд дахин зураач руу буцаж ирэв. Зөвхөн 1855 онд Парист болсон Дэлхийн үзэсгэлэнд зотон зурсаны дараа л Луврын музейд тавигджээ. Францын романтизмын шилдэг бүтээлүүдийн нэг нь өнөөг хүртэл энд хадгалагдан үлджээ - гэрчүүдийн урам зоригоор бичсэн тэмдэглэл, ард түмний эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн мөнхийн хөшөө.

Франц залуу романтик эдгээр хоёр эсрэг тэсрэг зарчмыг нэгтгэхийн тулд ямар уран сайхны хэлийг олж мэдсэн бэ - өргөн хүрээтэй, бүх зүйлийг хамарсан ерөнхий ойлголт, тодорхой бодит байдал, нүцгэн байдлаараа харгис хэрцгий?

1830 оны 7-р сарын алдарт өдрүүдийн Парис. Алсын зайд бараг анзаарагдахгүй боловч Францын ард түмний түүх, соёл, оюун санааны бэлгэдэл болох Нотр Дамын сүмийн цамхагууд бахархалтайгаар өргөгдөнө. Тэндээс утаатай хотоос, хаалтны балгас дээгүүр, үхсэн нөхдийнхөө цогцос дээгүүр босогчид зөрүүдлэн, тууштай урагшилдаг. Тэд бүгд үхэж болно, гэхдээ босогчдын алхам ганхашгүй - тэд ялах, эрх чөлөөний хүсэл зоригоор өдөөгддөг.

Энэхүү урам зориг өгөх хүч нь үзэсгэлэнтэй залуу эмэгтэйн дүр төрх, түүнийг дуудаж буй хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байдаг. Шагдашгүй эрч хүчтэй, чөлөөт, залуу насны хурдан хөдөлгөөнтэй тэрээр Грекийн ялалтын бурхан Никтэй адил юм. Түүний хүчирхэг дүр нь хитон даашинз өмссөн, төгс дүр төрхтэй, дүрэлзсэн нүдтэй царай нь босогчид руу чиглэв. Тэр нэг гартаа Францын гурван өнгийн туг, нөгөө гартаа буу барьдаг. Толгой дээр нь Фригийн малгай байдаг - боолчлолоос ангижрах эртний бэлэг тэмдэг. Түүний алхам хурдан бөгөөд хөнгөн - бурхад ингэж алхдаг. Үүний зэрэгцээ эмэгтэй хүний дүр төрх бодитой байдаг - тэр бол Францын ард түмний охин юм. Тэр бол хаалт дээрх бүлгийн хөдөлгөөнийг удирдан чиглүүлдэг хүч юм. Үүнээс энергийн төвд байдаг гэрлийн эх үүсвэрээс цангаж, ялах хүслээр цэнэглэгддэг туяа цацруулдаг. Түүнтэй ойр байгаа хүмүүс тус бүр өөрийн гэсэн арга замаар энэхүү урам зоригтой уриалгад оролцохоо илэрхийлж байна.

Баруун талд нь Парисын тоглоомчин хүү гар буу гарган байна. Тэр Эрх чөлөөнд хамгийн ойр байдаг бөгөөд түүний урам зориг, чөлөөт импульсийн баяр баясгалангаар дүрэлзсэн мэт. Шуурхай, хүүгийн тэвчээргүй хөдөлгөөнөөр тэрээр урам зориг өгсөн хүнээсээ бага зэрэг түрүүлж байна. Энэ бол хориод жилийн дараа Виктор Гюгогийн "Зовдлууд" кинонд дүрсэлсэн домогт Гаврошийн өмнөх хүн юм: "Урам зоригоор дүүрэн, гэрэлтсэн Гаврош бүх зүйлийг хөдөлгөх ажлыг өөртөө авсан. Тэр нааш цааш гүйж, босч, унасан, дахин босож, чимээ шуугиан тарьж, баяр хөөрөөр гялалзаж байв. Тэр хүн болгоныг баярлуулах гэж энд ирсэн бололтой. Түүнд ямар нэгэн шалтгаан байсан уу? Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, түүний ядуурал. Тэр далавчтай байсан уу? Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, түүний хөгжилтэй байдал. Энэ нь нэг төрлийн хар салхи байсан. Энэ нь хаа сайгүй нэгэн зэрэг орших агаарыг өөрөө дүүргэх шиг санагдав ... Асар том хаалтууд түүнийг нуруун дээр нь мэдэрсэн.**

Делакруагийн уран зураг дээрх Гаврош бол залуу насны дүр төрх, "сайхан түлхэлт", Эрх чөлөөний гэгээлэг санааг баяр хөөртэй хүлээн авсан явдал юм. Гаврош ба Либерти гэсэн хоёр зураг бие биенээ нөхөж байгаа бололтой: нэг нь гал, нөгөө нь түүнээс асаасан бамбар. Гаврошийн дүр Парисынхны дунд ямар амьд хариуг төрүүлснийг Генрих Хайне хэлэв. "Чараал ид! гэж нэгэн хүнсний худалдагч хашгирав.Тэдгээр хөвгүүд аварга хүмүүс шиг тулалдсан юм! ***

Зүүн талд нь буутай оюутан байна. Өмнө нь зураачийн өөрийн хөрөг гэж үздэг байсан. Энэ босогч Гаврош шиг хурдан биш. Түүний хөдөлгөөн нь илүү хязгаарлагдмал, илүү төвлөрч, утга учиртай байдаг. Гар нь бууны торыг итгэлтэйгээр шахаж, царай нь эр зориг, эцсээ хүртэл зогсох шийдэмгий байдлыг илэрхийлдэг. Энэ бол гүн эмгэнэлтэй дүр зураг юм. Оюутан босогчид хохирол амсах нь гарцаагүй гэдгийг мэддэг боловч хохирогчид түүнийг айлгадаггүй - эрх чөлөөний хүсэл зориг илүү хүчтэй байдаг. Түүний ард нэгэн адил эрэлхэг, шийдэмгий сэлэм барьсан ажилчин зогсож байна. Эрх чөлөөний хөлд шархадсан. Тэрээр Эрх чөлөөг дахин сөхөж, түүний төлөө үхэж буй гоо сайхныг бүх зүрх сэтгэлээрээ харж, мэдрэх гэж хэцүүхэн босдог. Энэ зураг нь Делакруагийн зотон дууны гайхалтай эхлэлийг авчирдаг. Хэрэв Гаврош, Либерти, оюутан, ажилчдын дүр төрх нь бараг бэлгэдэл, эрх чөлөөний төлөө тэмцэгчдийн няцашгүй хүсэл зоригийн илэрхийлэл бол үзэгчдэд урам зориг өгч, уриалж байвал шархадсан хүн энэрэн нигүүлсэхийг уриалж байна. Хүн Эрх чөлөөнд баяртай гэж хэлдэг, амьдралд баяртай гэж хэлдэг. Тэр бол импульс, хөдөлгөөн, гэхдээ аль хэдийн бүдгэрч буй импульс юм.

Түүний дүр төрх шилжилтийн шинж чанартай. Босогчдын хувьсгалт шийдэмгий сэтгэлийг татсан хэвээр байгаа үзэгчийн харц алдар суут амь үрэгдэгсдийн цогцосоор бүрхэгдсэн хаалтын бэлд бууж байна. Үхлийг зураач бүх нүцгэн байдал, баримтын нотолгоогоор илэрхийлдэг. Бид нас барагсдын цэнхэр царай, тэдний нүцгэн биеийг харж байна: тэмцэл нь өршөөлгүй, үхэл бол Эрх чөлөөний үзэсгэлэнт сүнслэг нөлөөлөгч шиг босогчдын зайлшгүй хамтрагч юм.

Зургийн доод ирмэг дээрх аймшигтай дүр төрхөөс харахад бид дахин нүдээ дээшлүүлж, үзэсгэлэнтэй залуу дүр төрхийг харлаа - үгүй! амьдрал ялна! Эрх чөлөөний үзэл санаа нь маш тод, бодитойгоор илэрхийлэгдэж, ирээдүйд маш их анхаарал хандуулдаг тул түүний нэрээр үхэл аймшигтай биш юм.

Зураач зөвхөн амьд, үхсэн босогчдын цөөн хэсгийг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ хаалтыг хамгаалагчид ер бусын олон бололтой. Бүтээлийг дайчдын бүлэг хязгаарлагдмал биш, өөрөө хаалттай байхаар барьсан. Тэр бол эцэс төгсгөлгүй хүмүүсийн нурангины зөвхөн нэг хэсэг юм. Зураач энэ бүлгийн нэг хэсгийг өгдөг: зургийн хүрээ нь зүүн, баруун, доод талаас дүрсийг таслав.

Делакруагийн бүтээлүүдийн өнгө нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн дуу чимээг олж авдаг бөгөөд гайхалтай нөлөөг бий болгоход гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Өнгө нь заримдаа улайрсан, заримдаа бүдгэрч, бүдгэрсэн, хурцадмал уур амьсгалыг бий болгодог. "Баррикад дахь Либерти" номонд Делакруа энэ зарчмаас татгалздаг. Зураач будгийг маш зөв, эргэлзээгүй сонгож, өргөн зураасаар түрхэж, тулалдааны уур амьсгалыг дамжуулдаг.

Гэхдээ өнгөний хүрээ хязгаарлагдмал байдаг. Делакруа нь маягтын рельефийн загварчлалд анхаарлаа хандуулдаг. Үүнийг зургийн дүрслэлийн шийдэл шаардсан. Ямартай ч өчигдрийн тодорхой үйл явдлыг дүрслэн зурсан зураач энэ үйл явдалд зориулж хөшөө босгосон. Тиймээс дүрс нь бараг баримал юм. Тиймээс дүр бүр нь бүхэл бүтэн зургийн нэг хэсэг болох нь өөрөө хаалттай зүйлийг бүрдүүлдэг бөгөөд дууссан хэлбэрт цутгасан тэмдэгийг илэрхийлдэг. Тиймээс өнгө нь үзэгчийн мэдрэмжинд сэтгэл хөдлөлөөр нөлөөлдөг төдийгүй бэлгэдлийн ачааг үүрдэг. Бор саарал орон зайд энд тэндгүй улаан, цэнхэр, цагаан өнгийн гурвалсан анивчдаг - 1789 оны Францын хувьсгалын тугийн өнгө. Эдгээр өнгийг олон удаа давтах нь хаалтуудын дээгүүр намирах гурван өнгийн тугны хүчирхэг хөвчийг дэмждэг.

Делакруагийн "Баррикад дээрх эрх чөлөө" зураг нь цар хүрээний хувьд нарийн төвөгтэй, агуу бүтээл юм. Энд шууд харсан баримтын жинхэнэ байдал, дүрсийн бэлгэдэл хосолсон болно; реализм, харгис натурализм, төгс гоо үзэсгэлэнд хүрэх; бүдүүлэг, аймшигтай, эрхэмсэг, цэвэр.

"Баррикад дээрх эрх чөлөө" зураг нь Францын "Пуатьегийн тулаан", "Льежийн хамба ламын аллага" зэрэг романтизмын ялалтыг бататгасан юм. Делакруа бол Францын хувьсгалын сэдэвт уран зураг төдийгүй үндэсний түүхийн сэдэвтэй тулалдааны зохиолуудын зохиогч юм ("Пуатрийн тулаан"). Аялал жуулчлалын үеэр зураач байгалиас хэд хэдэн ноорог зурсан бөгөөд түүн дээрээ үндэслэн буцаж ирснийхээ дараа уран зураг бүтээжээ. Эдгээр бүтээлүүд нь чамин зүйл, романтик өнгө үзэмжийг сонирхож байгаагаараа бус үндэсний ахуй амьдрал, сэтгэлгээ, дүр төрхийн гүн гүнзгий мэдрэмжээр ялгардаг.

Ангилалд алдартай: