Үхсэн сүнснүүдийн шүлэг дэх зам. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх замын дүр төрх "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх замын дүр төрх Хүснэгт

Оросын агуу зохиолч амьдралын зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг даван туулахдаа ганц л зүйлийг хүсч байсан - орхих, нуугдах, нөхцөл байдлыг өөрчлөх. Бүтээлч төлөвлөгөөний дахин нуралт төлөвлөгдсөн үед түүний хийсэн зүйл. Николай Гоголын аяллын үеэр олж авсан замын адал явдал, сэтгэгдэл нь түүнийг сарниулж, дотоод эв зохицлыг олж, блюзээс ангижрахад тусалсан. Үхсэн сүнснүүд шүлэгт замын дүр төрхийг тусгасан эдгээр сэтгэлийн байдал байж магадгүй юм.

Та ямар сайн юм бэ, урт зам!

Энэхүү урам зоригтой уриалгад үхсэн сүнснүүдийг худалдан авагч, адал явдалт эрэлхийлэгчийн адал явдлын тухай роман дахь алдартай гүн ухаан, уянгын ухралт багтсан болно. Зохиолч энэ замыг амьд биетийн тухай өгүүлсэн байдаг: "Мөхөж буй би чамайг хичнээн олон удаа атгаж, чи намайг өгөөмөр байдлаар аврах болгондоо хэчнээн удаа байсан бэ!"

Зохиолч маань цаашдын уран бүтээлийнхээ тухай замдаа л боддог байсан. Яг замдаа туурайны чимээ, хонхны дуунаар түүний дүрүүд тодорчээ. Аяллын үеэр тэр гэнэт тэдний яриаг сонсож, царайных нь хувирлыг ажиглаж эхлэв. Тэрээр баатруудынхаа үйлдлийг нүдээр харж, тэдний дотоод ертөнцийг ойлгосон. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт замын дүр төрхийг дүрсэлсэн зохиолч: "Чиний дотор хичнээн сайхан санаа, яруу найргийн мөрөөдөл төрсөн бэ!"

Зам дээр бичсэн бүлэг

Гэхдээ замын зураг, түүнд тохирсон сэтгэл хөдлөл нь түүнийг орхиж, ой санамжаас нь алга болохгүйн тулд зохиолч аяллаа тасалдуулж, бүтээлийнхээ бүхэл бүтэн хэсгийг бичихээр сууж болно. Ийнхүү "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн эхний бүлэг мэндэлжээ. Найзуудынхаа нэгтэй захидал бичихдээ зохиолч нэгэн өдөр Италийн хотуудаар аялж явахдаа чимээ шуугиантай ресторанд санамсаргүй тэнүүчилсэн тухайгаа ярьжээ. Тэгээд бичихийн аргагүй хүсэл нь түүнийг барьж, ширээний ард суугаад романы бүхэл бүтэн бүлгийг бичжээ. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн замын дүр төрх гол түлхүүр болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Зохиолын техник

Зам нь Гоголын бүтээлийн дуртай зүйл болсон юм. Түүний бүтээлийн баатрууд хаа нэгтээ явах нь гарцаагүй бөгөөд замд нь тэдэнд ямар нэгэн зүйл тохиолдох нь гарцаагүй. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх замын дүр төрх нь Оросын зохиолчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн онцлог шинж чанар юм.

Уг романд аялах, аялах нь гол сэдэл болсон. Эдгээр нь найрлагын гол цөм юм. "Үхсэн сүнс" киноны замын дүр төрх бүрэн хэмжээгээрээ өөрийгөө тунхаглав. Энэ нь олон талт бөгөөд чухал семантик ачааллыг үүрдэг. Зам бол Оросын түүхэн дэх гол дүр бөгөөд хэцүү зам юм. Энэхүү дүрс нь хөгжлийн болон бүх хүн төрөлхтний бэлгэдэл юм. Мөн бидний авч үзэж буй бүтээл дэх замын дүр төрх бол Оросын ард түмний хувь заяа юм. Оросыг юу хүлээж байна вэ? Түүний хувьд ямар зам байна вэ? Гоголын үеийн хүмүүс үүнтэй төстэй асуултуудыг асуусан. "Үхсэн сүнснүүд"-ийн зохиогч өөрийн баялаг дүрслэлийн хэлээр тэдэнд хариулт өгөхийг оролдсон.

Чичиковын зам

Толь бичгээс харахад "зам" гэдэг үг нь "зам" гэдэг үгийн бараг үнэмлэхүй ижил утгатай болохыг олж мэдэх болно. Ялгаа нь зөвхөн нарийн, бараг мэдрэгддэггүй сүүдэрт л оршдог. Зам нь ерөнхий хийсвэр утгатай. Зам нь илүү тодорхой болсон. Чичиковын аяллыг тайлбарлахдаа зохиогч объектив утгыг ашигласан. "Үхсэн сүнс" киноны зам нь полисмантик үг юм. Гэхдээ идэвхтэй зан чанарын хувьд энэ нь тодорхой утгатай бөгөөд түүний даван туулж, зорилгодоо улам бүр ойртож буй зайг илтгэдэг. Чичиков аялал бүрийн өмнө тааламжтай мөчүүдийг мэдэрсэн гэж хэлэх ёстой. Иймэрхүү мэдрэмжүүд нь ердийн үйл ажиллагаа нь зам, гарцтай холбоогүй хүмүүст танил юм. Удахгүй болох аялал адал явдалт баатарт урам зориг өгдөг гэж зохиолч онцолж байна. Тэрээр зам нь хэцүү, бартаатай байгааг хардаг ч амьдралынхаа замд тохиолдох бусад саад бэрхшээлүүдийн нэгэн адил үүнийг даван туулахад бэлэн байдаг.

амьдралын замууд

Энэхүү бүтээл нь уянгын болон гүн ухааны үндэслэлийг маш ихээр агуулдаг. Энэ бол Гоголын уран сайхны аргын онцлог юм. "Үхсэн сүнснүүд" киноны замын сэдвийг зохиогч тухайн хүнийг тусдаа хүн болгон, хүн төрөлхтний бүхэл бүтэн байдлын талаархи бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг. Философийн сэдвээр ярихдаа тэрээр янз бүрийн нэр томъёог ашигладаг: нарийхан, дүлий, эрчилсэн, нэвтрэх боломжгүй, хажуу тийшээ хол зайд урсдаг. Энэ бүхэн хүн төрөлхтөний нэгэн цагт мөнхийн үнэнийг эрэлхийлэн сонгосон замын тухай юм.

Оросын замууд

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн замууд нь гурвалсан шувууны дүртэй холбоотой байдаг. Суудал нь түүнийг нөхөж өгдөг материаллаг нарийн ширийн зүйл бөгөөд энэ нь зураг төслийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Шүлэгт Оросын зам дагуу тэргэнцэр гүйж буй үйлдлийг яг таг сэдрээсэн олон анги байдаг. Түүний ачаар жишээлбэл Чичиков Ноздрёвоос зугтаж чадсан. Мөн сандал нь эхний боть цагираган бүтцийг бий болгодог. Эхэндээ эрчүүд түүний дугуйны бат бөх байдлын талаар маргаж, эцэст нь энэ хэсэг нь эвдэрч, үр дүнд нь баатар удаан хүлээх хэрэгтэй болдог.

Чичиковын аялж буй замууд нь замбараагүй байдаг. Тэд гэнэт ямар ч ёс суртахууны зарчмаас ангид, хүмүүсийн амьдардаг нүх рүү урсдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь Оросын замууд бөгөөд энэ нь өөрөө хүнийг өөртөө шингээж өгдөг, түүнийг хаашаа ч хүргэдэггүй гайхалтай зам юм.

Шүлгийн хуйвалдааны найрлага дахь зам бол гол цөм, гол зураг юм. Мөн дүр төрх, эд зүйл, үйл явдал түүний дүр төрхийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Зам үргэлжилсээр л амьдрал үргэлжилнэ. Мөн зохиолч замдаа өөрийнхөө түүхийг ярих болно.

СОНГОГДОО ДАХИН УНШИЖ БАЙНА.

Э.Н. Проскурин

ГОГОЛЫН "ҮХСЭН СЭТГЭЛҮҮД" ШҮЛЭГТ БАЙР, ЗАМ

Зам ба түүнтэй зэргэлдээх орон зай нь Оросын олон янз байдал (талбай, ой мод, тосгон, мужийн хот) - "Үхсэн сүнс" -ийн топографи ийм юм. Энэ нийтлэлд бид зам, байшингийн хоорондын харилцааг сонирхох болно.

Гогол судлалд тогтсон үзэл бодлоор зам нь шүлэгт тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Энэ нь уг бүтээлийн жанрын онцлогийг тодорхойлж, аяллын роман, түүнчлэн адал явдалт романтай холбосон, зохиолчийн уянгын сэтгэлгээний эхлэлийн цэг, өгүүлэмжийн төлөвлөгөөнд зам нь суурин газруудыг холбосон холбоос юм. , зохиолчийн зорилгын дагуу гол баатар нь Чичиков байх ёстой гэх мэт. Гэсэн хэдий ч шүлэг дэх байшин нь дор хаяж Гоголын янз бүрийн орон сууцны байшингийн дүр төрхийг татах давтамжийн хувьд багагүй газар юм. Чичиковын гол зорилго бол гэр орон, гэр бүл, үр удмаа хангах явдал юм. Түүний хийсэн "гайхалтай" "хэлэлцээр" нь энэ зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэлээс өөр зүйл биш юм. Үүний зэрэгцээ, "үхсэн сүнснүүд" -тэй адал явдлыг хэрэгжүүлэх арга зам нь баатар нь зөвхөн газар эзэмшигчид - хамжлагуудын эзэдтэй хувийн харилцаа холбоо тогтоох замаар л боломжтой юм. Өөрөөр хэлбэл, үндсэндээ "зам дээр суурилсан" Чичиковын санаа нь орон нутгийн амьдралтай харилцаанд орж, дийлэнх нь хаалттай амьдралын хэв маягтай болж, түүнд нэвтэрч, өөртөө итгэх итгэлийг төрүүлж, түүнийг захирч байх ёстой.

Гэсэн хэдий ч, "Үхсэн сүнснүүд"-ийн байшин нь замын эргэн тойрон дахь орон зайд байрладаг1, өөрөөр хэлбэл, Чичиковын "зам" санаатай танилцсаны дараа энэ нь замын чиг хандлагад мэдрэмтгий байх ёстой юм шиг санагдаж байна. Тэр үүнийг эсэргүүцэж, үүнээс гадна тус бүрийг нь төрөл хэлбэрээр харуулдаг.

Тиймээс Маниловын байшин төв замаас хэдхэн верст, "өмнөд ...,

1 Чичиковын хөдөлж буй өндөр замаас хамгийн алслагдсан байр зүйн цэг нь Коробочкагийн байшин юм. Чичиковын бритцкагаас нэг цаг орчим зайтай "муу" бороотой газар байрладаг бөгөөд энэ нь баатар үүнийг "цөл газар" гэж ойлгодог. Бидний таамаглаж байсан цагийг Гоголын бичвэрт байгаа шууд бус заалтаар тодорхойлж болно: шуургатай шөнийн дараа Чичиков Коробочкагийн гэрт арван цагт сэржээ. "Клубын толгойлогч" гэрийн эзэгтэйтэй хэцүү яриа өрнүүлж, хуушууртай сайхан хоол, өндөгний бялуу, бритцка тавих цаг дор хаяж нэг цаг зарцуулсан байх. Үд дунд Чичиковын сүйх тэрэг аль хэдийн төв зам дээр гарчээ.

Елена Николаевна Проскурина - Филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, RAS-ийн Филологийн хүрээлэнгийн Утга зохиол судлалын секторын ахлах судлаач.

Бүх салхинд нээлттэй." Энэхүү "нээлттэй байдал" нь анх харахад өмчлөгчийн шинэ бүх зүйлд мэдрэмтгий байдгийг бэлгэддэг бөгөөд үнэн хэрэгтээ үл хөдлөх хөрөнгийг англи маягаар зохион байгуулахаас өөр юу ч биш бөгөөд түүний хөвгүүд: Фемистокл, Алкид гэсэн чамин нэрээр илэрдэг. Англи, грек хэлний энэхүү "холимог"-оос цааш бүх зүйл хэцүүхэн хөдөлж байна: Чичиковын "үхсэн тариачдыг" түүнд "шилжүүлэх, өгөх" санал Маниловын толгойд тохирохгүй байна. "Хүний чихэнд урьд өмнө хэзээ ч сонсож байгаагүй хачирхалтай, ер бусын зүйлсийг" (19S) сонсоод тэрээр "шалан дээр байгаа гаанстай чубукийг шууд гаргаж ирээд амаа ангайхад хэдэн минут амаа ангайсан" (196); “Эцэст нь... тэр чибүүктэй гаанс аваад, [Чичиковын] нүүр лүүгээ доош харан, уруул дээр нь ямар нэгэн инээмсэглэл байгаа эсэхийг шалгахыг хичээв.” (196); "Тэгээд зочин санамсаргүй байдлаар ухаан алдчихав уу гэж бодсон" (196). Цаашдын ярианы явцад Манилов "ичиж", "замд нь саад болж", "бүрэн төөрсөн" бөгөөд Чичиков түүний өмнө хүлээсэн үүрэг нь "ариун зүйл" гэж итгүүлсний дараа л тайвшрав хууль" (197). Гэсэн хэдий ч, "тэр энэ асуудлынхаа утгыг ойлгоогүй хэвээр байсан" (197) боловч "зочиндоо бага зэрэг таашаал өгсөн" (199) "сүнсний хувьд" баяртай байв. "Таашаал" нь Манилов Чичиковоос "гайхалтай хүслийнх нь төлөө" мөнгө хүлээн аваагүй, тэр ч байтугай худалдах төлбөрийн гүйцэтгэлийг өөртөө авсан явдал байв. Өөрөөр хэлбэл, Чичиковын аж ахуйн нэгжийн хувийн ашиг тусын санаа нь Маниловын хувьд боломжгүй болсон. Чичиков явсны дараа тэрээр дахин ердийн эргэцүүллээ:

"Тэр нөхөрсөг амьдралын сайн сайхны тухай, нэг голын эрэг дээр найзтайгаа хамт амьдрах нь ямар сайхан байх талаар бодож, дараа нь энэ голыг гатлах гүүр, дараа нь ийм өндөр байшинтай том байшин баригдаж эхлэв. Та Москва, тэнд оройн цагаар гадаа цай ууж, тааламжтай сэдвүүдийн талаар ярилцаж болно гэж belvedere ... Чичиковын хачирхалтай хүсэлт гэнэт түүний бүх мөрөөдлийг тасалжээ. Түүний тухай бодол толгойд нь тийм ч их буцалсангүй: тэр үүнийг яаж эргүүлсэн ч өөртөө тайлбарлаж чадахгүй, үргэлж сууж, оройн хоол хүртэл үргэлжилсэн гаансаа татдаг "(199) -200).

Өгөгдсөн жишээнүүдээс эхлээд Чичиковын санааг харж болно.

2 Гоголь Н. Үхсэн сүнснүүд // Гоголь Н. Сонгосон бүтээлүүд: 2 боть Т. 2. М., 1984. P. 186. Текстээс цаашдын ишлэлүүдийг энэ хэвлэлийн дагуу хуудасны дугаараар хаалтанд оруулсан болно. Ишлэл дэх налуу үсэг нь минийх - E.P.

Нилов өөрийгөө "сонсохгүй", "гайхалтай" гэж тодорхойлсон бөгөөд түүний оюун ухаанд нэвтрээгүй, хоёрдугаарт, энэ нь түүний тогтсон амьдралын хэв маягт ямар ч байдлаар нөлөөлсөнгүй, зөвхөн урт хугацааны үр дүнгүй эргэцүүлэн бодох шинэ шалтгааныг бий болгосон.

Ноздрев3-т ирэхэд Чичиковын хувьд замын асуудал дагалдаагүй. Магадгүй тэр өөрөө Ноздрёвтой хамт явж байсан болохоор замын талаар бодохгүй, даван туулахгүй байх боломжтой байсан гэсэн үг юм; Мөн эзэн хааны байшинтай Ноздревская тосгон нь төв замын хажууд байсан байж магадгүй юм. Ямар ч байсан баатар "энэ хооронд" Ноздревын "төрлийн" тухай зохиолчийн замын бодолд автсан мэт, өөрөөр хэлбэл ямар ч бэрхшээлгүйгээр, дашрамд байгаа юм шиг, тэндээс Ноздревын техникээс айж, тэр даруй үсэрдэг. "Бүрэн хурдтай", "бүгд алдагдсан".

Ноздрёвын байшин нь өөрөө хувийн орон зайтай бараг төстэй биш бөгөөд эзэн нь хэнийг ч, тэр байтугай бараг танихгүй хүнийг ч авчрахад бэлэн байдаг "замын дэргэдэх байшин" гэсэн ойлголтод илүү тохиромжтой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бол өөрийн "амьдралын гялалзсан байдал, дүр төрхийг" ойлгох боломж юм. Үүнтэй холбогдуулан Ноздрев Чичиковоос ч илүү "замын" төрөлд багтдаг, учир нь түүний адал явдал нь сэтгэлийн байдал гэж хэлж болно, харин Чичиковын адал явдал нь амин чухал хэрэгцээнд илүү хүндэтгэлтэй ханддаг. Сүүлд нь гал голомтыг өөрийн аж ахуйн нэгжийн үр дүн гэж үздэг бол Ноздрёвт хувийн ирээдүйн талаар ядаж ямар нэгэн санаа дутагдаж байна. Тиймээс Чичиков Ноздревийн хор хөнөөлийн "шалтгаан"-д аюул учруулсан нь огт санамсаргүй биш (мөн бидний мэдэж байгаагаар үндэслэлгүй биш юм).

Чичиковын хэлэлцээрт Ноздревын хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд энэ нь дүрийн дүр төрхтэй бүрэн нийцдэг. Ноздрёв Чичиковын аж ахуйн нэгжийн мөн чанарыг Маниловоос илүү сайн ойлгодог ("Чамд юу хэрэгтэй вэ?", "Гэхдээ чамд яагаад хэрэгтэй байна вэ?" - үхсэн сүнснүүдийн талаархи түүний асуултууд эдгээр хязгаараас хэтрэхгүй), гэхдээ түүнд ихээхэн сонирхол татагддаг. түүний ард (“За би түүнийг ямар нэг зүйл эхлүүлсэн гэдэгт итгэлтэй байна. Үүнийг хүлээн зөвшөөр "(231)) мөн хувийн адал явдлаас болж, бас карт алдсаны улмаас зочныхоо санаанаас өөрийнхөө ашиг тусыг шахах гэж оролдож байна: тэр зардаг. Чичиков зарж болох бүх зүйл (морь, гөлөг, хурдан морь ...) түүнийг хөзрөөр, даамаар цохиж эхлэв. Өөрөөр хэлбэл, тэр Чичиковыг өөрөөсөө өмнө олон энгийн хүмүүсийг хуурч мэхэлсэнтэй адилаар хуурахыг хүсч байна, гэхдээ тэр үед энэ нь үндсэндээ чухал юм.

3 Энэ ажилд бид өөрсдийн судалгааны ажилтай холбогдуулан Чичиковын газар эзэмшигчдийн эдлэнд очих дарааллыг зөрчиж байна.

4 "Зам дээрх байшин" загварын онцлогуудын талаар: Проскурина Е.Н. 19-20-р зууны Оросын уран зохиол дахь замын хажуугийн байшингийн хэв маяг // Оросын уран зохиолын сэдэв, сэдэл. Оросын уран зохиолын сэдэв, сэдвийн толь бичигт зориулсан материал. Асуудал. 5. Шинжлэх ухааны бүтээлийн цуглуулга. Новосибирск, 2002, хуудас 148-171.

уламжлалт "нохонд" зугаа цэнгэлийн ангилалд багтсан арга замаар. Түүний санаа бүтэлгүйтэх үед Ноздрёв мөн ердийн заль мэхээ ашигладаг: тэрээр зочноо хашааны хүмүүсийн хүчээр цохихыг оролддог. Зөвхөн жандармуудын гэнэтийн ирэлт нь түүний санааг хэрэгжүүлэхэд саад болдог. Чичиковтой уулзах үеэр Ноздрёвын зан авир (ярианы сэдвийг анхаарч үзэх чадваргүй байх, нэгээс нөгөө рүү үсрэх гэх мэт), түүний үйлдлүүдийн гаднах шийдэмгий байдал нь түүнд илүү их зүйл байгааг илтгэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энд хөгжилтэй, арилжааны гүйлгээ хийхээс илүүтэйгээр " зан араншингийн гялалзсан байдал "ыг зугаацуулдаг.

Ийнхүү Маниловын нэгэн адил Ноздрев Чичиковын санаатай танилцсаны дараа өөртөө үнэнч хэвээр үлджээ. Сонирхолтой мэт санагдаж байсан ч хувийн ашиг хонжоо олох бодол нь түүнийг барьж чадахгүй байх шиг байна. Маниловатай ижил шалтгаанаар би бодож байна: хэтэрхий ер бусын, "гайхалтай", өөрөөр хэлбэл түүний хувьд харь гаригийнхан, тэр ч байтугай түүний бүх "хурц", "үхсэн сүнсийг худалдаж авах, зарах санаа", мөн түүнд хэрхэн хандахаа ойлгохгүй байгаа тул тэр түүнийг нухацтай авч үздэггүй. Хэдийгээр Ноздрёвын өөрийн гэсэн барьцгүй зан чанар нь Ноздрёвыг дарж, уур уцаар нь түүнд хэрэгтэй байгаа бага ч гэсэн мөнгө гаргаж авах бодит боломжийг алддаг. чин сэтгэлээсээ.

Шүлэгт "олон овоохой, гудамжтай өргөн уудам тосгон" (258) гэж дүрсэлсэн Плюшкин тосгонд Чичиков өөрийгөө үл үзэгдэх байдлаар олж харав. Энэ нь төв замын ойролцоо байрладаг гэж таамаглаж болно, эс тэгвээс хөдөөгийн тохь тухгүй байдал нь манай баатарыг замын бодлоос салгасан дүнзэн тосгоны хучилтын "хөөрхөн түлхэлт" шиг санагдах байсан. Плюшкиний байшин замаас хэд хэдэн эргэх зайд "овоохойн хэлхээ тасарч, оронд нь намхан хээрээр хүрээлэгдсэн, зарим газар эвдэрсэн хотхон, хээрийн цэцэрлэг эсвэл скит байсан" (259). Замын хажуугийн ийм ерөнхий байрлалтай бол тосгон өөрөө болон газар эзэмшигчийн байшин хоёулаа бүх ажилд хөгцөрсөн, орхигдсон, сүйрсэн мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Динамик, өөрчлөлт, шинэлэг байдалтай холбоотой замын чиг хандлага энд огт анзаарагдахгүй байна. Плюшкиний байшингийн байршил: "овоохойн гинж тасалдсан" зэлүүд газар, өөрөөр хэлбэл замаас хамгийн алслагдсан цэг нь энэ утгаараа бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.

Плюшкины Чичиковын саналд өгсөн анхны хариу үйлдэл нь Маниловын хэлсэнтэй бараг давхцаж байна: "Тэр зочноо удаан ширтэв" (267) түүний санааны мөн чанарыг ойлгоогүй. Гэвч тэр дараа нь бүрэн тайвширсан

Чичиков гагцхүү "эрхэм хүндэт, эелдэг өвгөн"-ийн "таашаалын" төлөө "бэлэн, алдагдалтай" гэсэн үг хэллэг. Хүн бүрийг, бүх зүйлийг сэжиглэдэг Плюшкиний илчилсэн ийм бараг хүүхэд шиг гэнэн зан нь Чичиковын аж ахуйн нэгжийн онцгой, юу ч биш, юу ч биш гэдгийг дахин хэлж байна. Гэсэн хэдий ч санамсаргүй зочин "худалдааны төлбөрийн зардлыг ч гэсэн" "өөрийн зардлаар" авсны дараа Плюшкин тэр даруйдаа "тэр тэнэг байх ёстой" гэж дүгнэв ... Гэсэн хэдий ч тэр баярлаж байгаагаа нууж чадсангүй. .. Үүний дараа тэр ... Чичиков руу сэжигтэй харж эхлэв. Ийм ер бусын өгөөмөр зан чанар нь түүнд итгэмээргүй санагдаж эхлэв. (268-269). Плюшкиний мэдрэмжийн энэ бүх нарийн төвөгтэй палитр нь нэг зүйлийг гэрчилж байна: түүний хувьд үхсэн сүнсийг олж авах нь туйлын үл ойлгогдох болно.

Чичиковын саналд Собакевич хамгийн бага гайхсан. Түүний хариу үйлдэл нь маш товч бөгөөд ажил хэрэгч: "Чамд үхсэн сүнс хэрэгтэй юу? ... Уучлаарай, би зарахад бэлэн байна ... "(250). Үүний зэрэгцээ тэрээр тэдний хувьд үнэхээр гайхалтай өндөр үнийг эвдсэн тул Чичиковын хариу үйлдэл нь хэлэлцээрийн сэдэвтэй холбоотой Манилов эсвэл Плюшкин нарын үзүүлсэнтэй адил юм.

"- Зууны дагуу! Чичиков хашгирч, амаа ангайж, түүний [Собакевичийг] нүд рүү нь хараад, өөрөө буруу сонссон уу, эсвэл Собакевичийн хэл нь хүнд байдлаасаа болж буруу эргэж, нэг үг биш өөр үг хэлсэн үү?" (250).

Гэсэн хэдий ч Собакевич Чичиковын ажлын мөн чанарыг бусдаас илүү сайн ойлгодоггүй. Тэр зөвхөн "Тендерт оролцогч нь энд ямар нэгэн ашиг тустай байх ёстой" гэж "ухаантай" (250) хэлээд Чичиков өөрийн "объект" -ын талаар: "Тэр ямар үнэ цэнэтэй вэ? Хэнд хэрэгтэй вэ"

Тэр тодорхойгүй гүн ухааны үүднээс хариулдаг: "Тийм ээ, та худалдаж авч байгаа тул танд хэрэгтэй байна" (252). Мөн хувийн "үр ашиг" -ын ачаар тэрээр өөртөө хамгийн их ашиг тусаа өгөхийг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч энэ ашиг нь нэг удаагийн шинж чанартай байдаг. Собакевичийн цайз дахь Чичиков бол төөрсөн шувуу юм. Ирэхдээ тэрээр бүх насаа өнгөрөөсөн тэр л герметик орон зайд эзнээ орхин явав. Нас барсан тариачдын наймааг өөрийн байнгын "худалдаа" болгох санаа Собакевичийн толгойд ч төрдөггүй.

Та энэ газар эзэмшигчийн байшингийн байршилд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Эхлээд Чичиков тосгоноо зам дээрээс харав. Үүний нэгэн адил тосгоны "дунд" байрлах байшин түүний анхаарлыг шууд татав. Чичиков Собакевичийн эдлэнгээс гарахдаа "тариачдын овоохой руу эргэв. Ингэснээр эзний хашааны хажуугаас сүйх тэрэг харагдахгүй" (256). Өөрөөр хэлбэл, өндөр зам Собакевичийн байшингийн үүдний танхимаас тод харагдаж байгаа бөгөөд энэ тохиолдолд Чичиковт огт таалагдахгүй байна.

Плюшкинд зочлохыг хэн хүсч байна. Тиймээс тэр тойруу замаар явах ёстой.

Тиймээс бидний дурдсан бүх тохиолдолд түрээслэгчийн байшин харьцангуй эсвэл замд ойрхон байрладаг. Гэсэн хэдий ч, энэ зам хараахан үндэслэгдээгүй байгаа бөгөөд талбайн туршид газар эзэмшигчдийн амьдралын хэв маягт хэзээ ч үндэслэдэггүй. Гоголын шүлэгт дурдсан амьдралын янз бүрийн хэлбэрүүд нь зөвхөн тусгаарлагдсан, гэр ахуйн хэт нууцлалтай тохиолдолд л боломжтой байдаг. Энэ бол Гоголын газрын эздийн зам юм

Аймгийн хоттой харилцах хэрэгслээс өөр юу ч биш бөгөөд үүний зэрэгцээ тэдний амьдралын орон зайг огт нээхгүй. Шүлэг дэх замын бусад бүх үүрэг нь зохиогчийн төлөвлөгөөнд хамаарах эсвэл гол дүртэй холбоотой байдаг.

Гэхдээ энд Коробочка шиг дүрийн талаар онцгойлон анхаарах хэрэгтэй, учир нь тэр Чичиковын "хэлэлцээрийг" замаас нь гаргах болно. Баатрын Коробочкагийн байшингийн үүдэнд гарч ирэн, аянга цахилгаантай борооны үеэр замаа алдаж, ухаан муутай Селифан авчирсан тухай түүхэнд дүрийн энэ чиг үүргийн талаархи ойлголтыг агуулдаг. Бүтэн нэр нь өөрөө: Настася Петровна Коробочка - баатрын зохиолын шинж чанарын хувьд семантик утгатай: энэ нь түүний ухамсар, амьдралын хэв маягийн хамгийн ойр байдлын давхар тэмдэглэгээг агуулдаг. Тиймээс, Михайло Семеныч, Михайло Иванович, Михайло Потапыч нарыг Оросын үлгэрт баавгай гэж нэрлэдэг бол Настася Петровна баавгайн нэр юм. Михаил Семенович Собакевичийн "баавгай", өөрөөр хэлбэл, хүнд, үүр шиг амьдралын хэв маягийг Гоголын бүтээлд нэг бус удаа шууд дурдсан байдаг. Ижил төрлийн гэрийн ажилтай холбоотой сэдвүүд нь зөвхөн илүү ойр дотно байдаг (Коробочкагийн байшин замаас хамгийн алслагдсан байрыг эзэлдэг гэдгийг санаарай. Энэ зүйлийн 1-р тэмдэглэлийг үзнэ үү) баатрын нэр болон түүний ер бусын овог нэрийг хоёуланг нь агуулна.

Гэсэн хэдий ч өөрийн болхи оюун ухаантай "цөлд" амьдардаг Коробочкагаас өөр хэн ч Чичиковын төлөвлөгөөг нураах шаардлагагүй болно. Тэр бол яруу найргийн бүх баатруудын цорын ганц нь (гэхдээ тэдэнтэй адил хэлэлцээрийн утгаараа юу ч ойлгодоггүй) түүнд буруу тооцоо хийхээс айдаг тул "тосгоноо" орхижээ. ” гээд хот руу явж, “үхсэн сүнснүүд хэр их явдаг, магадгүй тэр алдчихсан юм бол, бурхан өршөөгөөч, тэднийг хямд үнээр зарж магадгүй” (311).

Тиймээс Коробочкины "хүчтэй авхаалж самбаа" нь Чичиковын авъяас чадвартай ижил төстэй болж хувирав (эдгээр баатруудын харилцааны талаархи санааг өглөөний ярианы хэсэгт багтаасан болно:

“Надад овог нэрээ хэлээч. Би маш их эргэлзэж байна. шөнө ирсэн.

Коробочка, коллежийн нарийн бичгийн дарга.

Маш их баярлалаа. Нэр, овог нь яах вэ?

Настася Петровна.

Настася Петровна? Сайн нэр Настася Петровна. Би нагац эгчтэй, ээжийн эгч Настася Петровна" (208)).

Тэрээр бусад "худалдагч"-аас илүүтэйгээр энд өөрийн сонирхлоо ухамсарлаж, өөрийн "хэлэлцээ" хийдэг. Түүгээр ч барахгүй Коробочка Чичиковын санааг түүний байнгын орлогын нэг хэсэг болох дахин ашиглах боломжтой төсөл гэж сэжиглэж байна ("Үнэхээр, ... миний ийм туршлагагүй бэлэвсэн эхнэрийн бизнес! Энэ тохиолдолд Чичиковын ашиг сонирхол түүнд огтхон ч хамаагүй бөгөөд тэрээр оюун санааных нь хүч чадлаас хэтэрсэн нь тэдний наймааны дүр зурагнаас харагдаж байна. Юуны өмнө түүний хувьд өөрийгөө буруу тооцоолохгүй байх нь чухал юм. Төрийн гэрээний тухай ярианд дурьдсан хувийн урт хугацааны ашиг тусын санаа нь түүнийг өөрийн "арын ойгоос" хот руу "удаан хугацаагаар" шилжүүлэхэд хүргэдэг. Энд зам нь дүрийн амьдрах орон зайг нээж "удирдаг" гэж хэлж болно, тэр ч байтугай бусад бүх хүмүүсээс илүү өөрчлөгдөх чадвар багатай юм шиг санагддаг.

Коробочкагийн ийм гэнэтийн байдлаар бүтээсэн шинэ "замын" сонирхол Чичиковын аж ахуйн нэгжтэй зөрчилдөж, улмаар түүний төлөвлөгөөг сүйрүүлдэг. Ийнхүү баатар нь нэг бүлгийн дүрээс нөгөөд шилждэг: Чичиков, Ноздрев, Коробочка гэсэн гурван хүнээр дүрслэгдсэн замын баатрууд. Шүлгийн нэгдүгээр ботийн төгсгөлд энэ гурвалыг гол үүрэг гүйцэтгэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эцсийн үйл явдлаас болж үүссэн "зам"-ын ээдрээ нь Гоголын үеийн уран зохиолд шинэ, мөн чанартаа хөрөнгөтний мөргөлдөөн үүсэх боломжийг бий болгодог. Энд текстэд, эс тэгвээс ажлын дэд текстэд замын сэдэлтэй холбоотой шинэ семантик санаанууд гарч ирдэг: түүний дуу авианд урьд өмнө нь "доромжлолгүй" байсан дуу чимээ гарч ирдэг бөгөөд энэ нь замын хронотопын боломжуудыг илтгэдэг. эерэг өөрчлөлтүүд төдийгүй сүйрлээр дүүрэн аюултай орон зай. уламжлалт амьдралын хэв маягийг сүйтгэх. 19-р зууны уран зохиолд бий болсон тэд өөрсдийгөө 20-р зууны уран зохиолд бүрэн хэмжээгээр тунхаглах болно, энэ тухай бидний бичих ёстой байсан. Энэхүү семантик контекстэд Гоголын байшин нь өөр дүр төрхөөр харагдана: сүйрлийн замыг эсэргүүцдэг орон зай, улмаар эртний уламжлалын бат бэх, хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Аймгийн хотын тухайд Ноздрёв илчлэгдэж, Коробочка гарч ирсний дараа тэрээр бүрэн эргэлзэж байв. Чичиковын санааны утга учир нь газрын эзэдтэй адил түүний оршин суугчдын хүч чадлаас гадуур юм.

5 Үзэх: Proskurina E.N. Тогтоол. op.

“Үхсэн сүнснүүд ямар сургаалт зүйрлэл вэ? Үхсэн сүнснүүдэд логик байдаггүй; үхсэн сүнсийг хэрхэн худалдаж авах вэ? хаанаас ийм тэнэг хүн гарах юм бэ? Тэр тэднийг ямар сохор мөнгөөр ​​худалдаж авах вэ? Эдгээр үхсэн сүнснүүд ямар зорилгоор гацаж чадах вэ?" (321) -

"Хотын оршин суугчид болон албаны хүмүүс" ийм хариу үйлдэл үзүүлжээ. Үүний үр дүнд Чичиковын "замын" аж ахуйн нэгж тэднийг ердийн нойрмог байдлаас нь гаргаж ирэв: тэд бүгд гэнэт - нээгдсэн явуулгад бүрэн нийцүүлэн - зам дээр байв.

"Бүх овоохой, новшнууд гэртээ хэдэн жил халаттайгаа хуучирсан нүхнээсээ мөлхөж гарч ирэв ... Бүх танилууд удаан хугацаагаар зогсоосон бүх хүмүүс ... нэг үгээр хэлбэл, Энэ хот хөл хөдөлгөөн ихтэй, том, хүн ам ихтэй байсан. ... Гудамжинд хучигдсан дрошки, үл мэдэгдэх захирагчид, шажигнуур, дугуйны шүгэл гарч ирэв ... ”(322).

Энэхүү "зам"-ын нөхцөл байдал дууссан нь прокурорын оршуулга байсан бөгөөд түүнд хот бүхэлдээ явган, сүйх тэргэнд, дрошкид эгнүүлэн, эцэс төгсгөлгүй оршуулгын цуваагаар гарч ирсэн нь тогтсон амьдралын тойрог төгсгөлийг зөгнөсөн юм. дараагийнх нь шинэ жанжин амбан захирагч ирэхтэй зэрэгцэн ирж байгаа бөгөөд өнөөг хүртэл зөвхөн ойлгомжгүй байдгаараа л анхаарал татаж байна.

Гэсэн хэдий ч Н хотын оршин суугчдын хувьд ийм "замын" байр суурь нь ер бусын байсан, учир нь тэдний амьдрал өнөөг хүртэл "гэр бүлийн" уур амьсгалд урсаж, том айлын байшингийн амьдралтай төстэй байв.

“... тэд бүгд эелдэг хүмүүс байсан, тэд бие биетэйгээ эв найрамдалтай амьдардаг, тэдэнтэй бүрэн найрсаг харьцдаг байсан бөгөөд тэдний ярианд "Эрхэм анд Илья Ильич!", "Сонсоцгоо" гэсэн онцгой энгийн бөгөөд товчхон тамга тэмдэглэгдсэн байв. , ах, Антипатор Захарьевич!" , "Чи худлаа хэлэв, ээж ээ, Иван Григорьевич" ... нэг үгээр бүх зүйл гэр бүл шиг байсан" (294).

Хотын ард түмэн Чичиковыг хотын "гэр бүлдээ" шууд хүлээн авч, түүнийг хотод суурьшуулахын тулд түүнийг хүрээллийнх нь сүйт бүсгүйтэй гэрлэхээр шийджээ.

"Үгүй ээ, Павел Иванович! Өөрийнхөө хүссэнээр овоохойноос зөвхөн хөргөхийн тулд гарч ирдэг: босго, буцаж! Үгүй ээ, та бидэнтэй цагийг өнгөрөө! Энд бид чамтай гэрлэж байна: үнэн биш гэж үү, Иван Григорьевич, бид түүнтэй гэрлэж байна уу?

Бид гэрлэж байна, бид гэрлэх гэж байна! - даргыг өргөв. -Чи гар хөлөө яаж амрааж байсан хамаагүй бид чамтай гэрлэх болно! Үгүй ээ, аав аа, та энд ирсэн тул гомдоллох хэрэггүй...” (290-291).

Дарга Чичиковыг хэлдэг "аав" гэдэг үг нь түүнийг хүн бүрийг "ах", "найз", "ээж", "аав" гэж нэрлэдэг хотын "гэр бүл" хэмээх тойрогт оруулсан болохыг харуулж байна. холбоотой байдлаар. Чичиков гэрлэхийг зөвшөөрсний дараа ("Гар, хөлөөрөө яах гэж" гэж Чичиков инээмсэглэн "сүйт бүсгүй байх болно" гэж хэлэв (291)) дарга "зүрхний урсацаар" ижил төрөл төрөгсөдтэй хамт баяр хөөртэйгээр түүн рүү гүйв. уриалж: "Чи бол миний сэтгэл! Ээж минь!” (291).

Ийм "гэр бүлийн" уур амьсгалд байшин барих санаа нь Чичиковын зүрх сэтгэлийг үнэхээр эзэмддэг бөгөөд тэрээр "өөрийгөө аль хэдийн жинхэнэ Херсон газрын эзэн гэж төсөөлж, янз бүрийн сайжруулалтын талаар ярьдаг: гурван талбарт эдийн засаг, аз жаргал, аз жаргалын тухай". хоёр сүнс”, тэр ч байтугай "Танхимын дарга Жуковскийн Людмилаг цээжээр мэддэг байсан" хотын иргэдийн "дотоодын" романтизмтай санаандгүй цуурайлган "Вертерийн Шарлоттод бичсэн шүлгийн Собакевичт бичсэн захиасыг уншиж эхэлсэн" (291) ... мөн олон хэсгийг чадварлаг уншиж, ялангуяа: "Бор унтсан, хөндий унтаж байна" ... гүн ухаан руу орж, шөнө ч гэсэн Юнгийн "Шөнө", Эккартшаузены "Байгалийн нууцын түлхүүр" зэргийг маш хичээнгүйлэн уншсан. маш урт хандыг хийсэн. (294-295).

Таны харж байгаагаар Чичиков хотын оршин суугчдын дунд ямар ч саадгүй, амархан багтсан нь түүний таалагдах чадвар, түүний сая дахь азын тухай цуу яриа, дуурайх чадвараас гадна Чичиковын "өөрийнх нь нэг" болоход бэлэн байсантай холбоотой юм. " тэдэнд.

Үүний зэрэгцээ, баатарыг хөтөлж явсан мужийн хот нь Оросын олон арван мужийн хотуудын амьдардаг амьдралаар амьдардаг: оршин суугчдынхаа бүх дутагдал (хулгай, хээл хахууль, албан тушаалтнуудын шударга бус байдал гэх мэт) нь ердийн зүйл юм. Оросын амьдрал. Тиймээс Чичиковыг "өөрсдийнх нь" гэж үздэг хотын оршин суугчид түүнийг ердийн "дунд гарны эзэн", өөрөөр хэлбэл ойлгомжтой, танил, хүний ​​сэтгэл санаа, ашиг сонирхлын хувьд уугуул гэж үздэг. Чичиковын олон саяын тухай цуурхал нь түүний нийгэм дэх жинг улам нэмэгдүүлнэ. Баатрыг хотын "гэр бүл"-ийн хүрээнээс салгах нь түүний шударга бус байдлаас биш, харин нийгэм үхсэн сүнсийг олж авах санааг дотооддоо дасан зохицож чадахгүй байх үед тохиолддог.

Бидний санаж байгаагаар "эдгээр үхсэн сүнснүүд юу гэсэн үг вэ" (317) ухамсарт багтаж чадахгүй байгаа тул хотын нийгмийн эмэгтэй тал нь "энэ нь зүгээр л нуухын тулд зохион бүтээгдсэн" гэж санал нийлж байсан, гэхдээ гол нь: тэр авч явахыг хүсч байна. захирагчийн охин" (318). Үл ойлгогдох зүйлийг логикгүйгээр тайлбарлах энэхүү цэвэр эмэгтэйлэг арга замаар - үүнийг танил тал руу шилжүүлэх замаар - Чичиковын санаа нь өөрөө байгалийн бус байдлын тухай бодол санааг дахин тодотгов. Чичиковын бакалавр зэрэгтэй, гэрлэхэд бэлэн байсан ч амбан захирагчийн охиныг булааж авах аюул үнэхээр бодитой байгаа тул нийгмийн эмэгтэй хэсэг, тэр дундаа энэхүү хийсвэр явуулгад баригдсан захирагч доромжлолыг мэдэрсэн. Айлын ээж, хотын тэргүүн хатагтайн хувьд" (323) манай баатарыг тойргийнхоо хүмүүсийн ангиллаас тэр даруйд нь гаргав. Үүний үр дүнд Засаг даргын өргөөний жижүүрийг "өгөв

Чичиковыг хэзээ ч, ямар ч халхавчин дор хүлээж авахгүй байх хамгийн хатуу тушаал" (323).

Аймгийн хотын баатар болон эрэгтэй хэсэгт ижил төстэй хүлээн авалт хийв.

"Хүн бүр түүнийг хүлээж аваагүй, эсвэл маш хачирхалтай хүлээж авсан, тэд ийм албадан, ойлгомжгүй яриа өрнүүлж, тэд маш их эргэлзэж, бүх зүйлээс ийм тэнэглэл гарч ирсэн тул тархины эрүүл мэндэд нь эргэлзэж байв" (340).

Гэсэн хэдий ч Чичиковын санаа нь "эрэгтэйчүүдийн үдэшлэг" -ийн хувьд эмэгтэйчүүдийнхээс илүү тодорхой байсангүй.

"Тэдэнд байгаа бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар бүдүүлэг, бүдүүлэг, буруу, үнэ цэнэгүй, зөрчилдөөнтэй, сайн биш, тэдний толгойд будлиан, үймээн самуун, үл нийцэх байдал байсан ..." (324).

Гэхдээ яг тэр үед эрчүүд "анхаарах ёстой гол зүйл бол үхсэн сүнснүүд, харин чөтгөр юу гэсэн үг болохыг мэддэг ..." гэж мэдэрсэн (324). Тэднийг шинэ захирагч томилохтой холбож, өөрсдийн албан ёсны шударга бус үйлдлийн үр дагавраас эмээж, Наполеон болон ахмад Копейкиний түүхийг үүн рүү татан оруулсан "эрэгтэй нам" Чичиковын жинхэнэ мөн чанарт ойртож чадаагүй юм. хэлэлцээр”. Өөрөөр хэлбэл, эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил мужийн хотын эрчүүд үхсэн сүнсийг худалдаж авах санааг амьдралын ойлгомжтой үзэгдлийн тойрогт оруулах замаар ойлгохыг хичээдэг. Гэхдээ энэ нь Наполеоны оргон зайлсан, Н хотод нууцаар гарч ирсэн тухай, ахмад Копейкиний түүх зэрэг гаж донтой таамаглалуудаас ч илүү гайхалтай болж хувирав.

Ийнхүү хотын нийгэмд уугуул Чичиков гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн "түүний", "ердийн" нь үнэндээ үл ойлгогдох, харийн хүн болж хувирав. Түүнийг Н хотын оршин суугчид "өөрийнх нь" гэсэн ангилалаас хассан нь түүнд тодорхойгүй сэтгэлээр хот-гэрээ орхиж, замын ажлаа хийхээр цааш явахаас өөр сонголт үлдээгүй.

"Үхсэн сүнснүүд"-ийн хоёрдугаар ботийн хэвлэгдсэн бүлгээс харахад Чичиков ирээдүйд "хэлэлцээрээ" нэлээд амжилттай хийж чаджээ. Гэсэн хэдий ч энэ зам нь түүний гэрт хүрэх зам болж чадахгүй. Нэгдүгээр ботид зохиогчийн төлөвлөгөөний түвшинд замын сэдэлтэй огтолж, дараа нь шүлгийн хоёр, гуравдугаар ботид Гоголын төлөвлөгөөний дагуу замын сэдэл улам бүр ойртох ёстой. баатрын амьдралын замнал, үүнээс гадна түүний сүнслэг, сэргэж буй ойлголтод. . Тиймээс, баатрын төлөвлөгөөний түвшинд замын сэдэл нь вектор чиглэлээ өөрчлөх ёстой: хэвтээгээс босоо чиглэлд. Үүний үр дүнд зам-замын сэдвийг нэгтгэсэн эдгээр хоёр өөр өөр хэв маяг нь Гоголын бүх уран бүтээлийн гол ажил гэж үздэг оюун санааны даалгаврын дагуу байшингийн шинэ санааг бий болгосон.

Орос ба түүний ирээдүйн тухай сэдэв нь зохиолч, яруу найрагчдын санааг зовоож ирсэн. Тэдний олонх нь Оросын хувь заяаг урьдчилан таамаглаж, улс орны нөхцөл байдлыг тайлбарлахыг оролдсон. Тиймээс Н.В.Гоголь зохиолчийн орчин үеийн эрин үе болох боолчлолын хямралын эрин үеийн хамгийн чухал шинж чанаруудыг бүтээлдээ тусгажээ.
Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь зохиолчийн үеийн Оросын өнөөгийн ба ирээдүйн тухай төдийгүй ерөнхийдөө Оросын хувь заяа, түүний дэлхий дээрх байр суурийг харуулсан бүтээл юм. Зохиогч XIX зууны 30-аад оны манай улсын амьдралыг шинжлэхийг оролдоод Оросын хувь заяаг хариуцаж буй хүмүүс бол үхсэн сүнснүүд гэж дүгнэжээ. Энэ бол зохиолчийн шүлгийн гарчигт оруулсан утгын нэг юм.
Эхэндээ зохиолчийн санаа нь "бүх Оросын ядаж нэг талыг харуулах" гэж байсан боловч хожим нь энэ санаа өөрчлөгдөж, Гоголь "Бүх Орос" үүнд (бүтээлд) тусгагдах болно" гэж бичжээ. Шүлгийн үзэл баримтлалыг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг замын дүр төрх нь юуны түрүүнд Үхсэн сүнснүүдийн найрлагатай холбоотой байдаг. Шүлэг нь замын дүр төрхөөр эхэлдэг: гол дүр Чичиков НН хотод ирж, түүнтэй төгсдөг: Павел Иванович мужийн хотыг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Чичиков хотод байхдаа хоёр тойрог хийдэг: эхлээд тэр албан тушаалтнуудад хүндэтгэл үзүүлж, дараа нь газар эзэмшигчид рүү очиж, өөрийн зохиосон луйврыг шууд хэрэгжүүлэхийн тулд үхсэн сүнсийг худалдаж авдаг. Ийнхүү зам нь Гоголд Оросын хүнд суртал, газар өмчлөгч, тариачин аль алиныг нь бүхэлд нь харуулж, уншигчдын анхаарлыг улс орны нөхцөл байдалд татахад тусалдаг.
Гоголь мужийн хотын дүр төрхийг бүтээж, бүхэл бүтэн албан тушаалтнуудыг бүтээлийн бичвэрт харуулав. Чичиков бүх "хүчирхэг"-д зочлохыг өөрийн үүрэг гэж үздэг. Ийнхүү тэрээр хотын эргэн тойронд жижиг тойрог хийсэн бөгөөд зохиолч ажлын утга учрыг ойлгоход замын дүр төрх чухал болохыг дахин онцолжээ. Зохиолч Павел Иванович албан тушаалтнуудын дунд усан дахь загас шиг санагддаг гэж хэлэхийг хүсч байна. Эрх мэдэлтэй хүмүүс түүнийг өөрийнхөөрөө хүлээж аваад шууд л айлчлахыг урьсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Тиймээс Чичиков захирагчийн бөмбөгөнд хүрэв.
Гоголь албан тушаалтнуудын тухай өгүүлэхдээ тэдний хэн нь ч шууд зорилгоо биелүүлдэггүй, өөрөөр хэлбэл Оросын хувь заяанд санаа зовдоггүйг уншигчдын анхаарлыг татдаг. Жишээлбэл, хотын гол хүн болох амбан захирагч нь бөмбөг зохион байгуулж, нийгмийн байр сууриа анхаарч үздэг, учир нь тэр хүзүүндээ Аннатай гэдгээрээ бахархдаг, тэр ч байтугай tulle хатгамал хийдэг. Гэтэл түүнийг хотынхоо сайн сайхны төлөө юм хийж байна гэж хаана ч байхгүй. Бусад эрх баригчдын талаар ч мөн адил хэлж болно. Хотод маш олон албан тушаалтнууд байгаа нь үр нөлөөг нэмэгдүүлж байна.
Гоголын бүтээсэн бүх төрлийн газар эзэмшигчдээс ирээдүйг харж чадах ганц ч хүн байдаггүй. Шүлэгт үзүүлсэн дүрүүд нь бие биентэйгээ төстэй биш бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн тус бүр нь Оросын газар эзэмшигчийн өвөрмөц онцлог шинж чанартай байдаг: харамч, хоосон байдал, оюун санааны хоосон байдал. Хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Собакевич, Плюшкин нар юм. Газрын эзэн Собакевич бол гунигтай боолчлолын амьдралын хэв маягийг бэлэгддэг, тэр бол эелдэг, бүдүүлэг хүн юм. Түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл өөртэйгөө адилхан харагдаж байна: баян тосгон, дотоод засал, тэр ч байтугай торонд сууж буй Хөөндөй. Собакевич шинэ бүх зүйлд дайсагнаж, "гэгээрэл" гэсэн санааг үзэн яддаг. Зохиогч түүнийг "дунд зэргийн баавгай"-тай зүйрлэсэн бөгөөд Чичиков Собакевичийг "нударга" гэж нэрлэдэг.

Өөр нэг газрын эзэн Плюшкин бол хошин шог гэхээсээ илүү эмгэнэлтэй хүн юм. Түүний тосгоны тайлбарт гол үг нь "үл тоомсорлох" юм.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг бол феодалын Оросын тухай гайхалтай хошигнол юм.Харин язгууртан суут ухаантан нь олныг буруутгаж, хүсэл тэмүүлэл, төөрөгдөл болсон нэгэнд хувь тавилан өршөөл үзүүлэхгүй. Н.В.Гоголийн бүтээл олон талт, олон талт юм. Зохиолч авьяастай...

Чичиков бол шүлгийн гол дүр бөгөөд түүнийг бүх бүлгээс олж болно. Тэр л үхсэн сүнснүүдийн луйврын санааг гаргаж ирсэн бөгөөд Орос даяар аялж, янз бүрийн дүрүүдтэй уулзаж, янз бүрийн нөхцөл байдалд орсон хүн юм. Чичиковын шинж чанар ...

Эрин үе бүр өөрийн баатруудтай байдаг. Тэд түүний нүүр царай, зан чанар, зарчим, ёс зүйн удирдамжийг тодорхойлдог. Үхсэн сүнснүүд гарч ирснээр өмнөх үеийнхээс ялгаатай нь Оросын уран зохиолд шинэ баатар орж ирэв. Түүний гадаад төрхийг дүрслэхдээ баригдашгүй, гулгамтгай нь мэдрэгддэг....

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг "уянгын ухралт"гүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Тэд бүтээлийн бүтцэд маш органик байдлаар орсон тул бид үүнийг зохиогчийн эдгээр гайхамшигт монологгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй болсон. "Уянгын ухралт" -ын ачаар бид байнга мэдэрдэг ...

"" Шүлэг дэх замын дүр төрх нь нэлээд олон янз бөгөөд хоёрдмол утгатай юм. Энэ бол гол дүрийн баатрын нэг газар өмчлөгчөөс нөгөөд хүрэх замыг илэрхийлдэг бэлгэдлийн дүрс бөгөөд энэ бол Оросын нутаг дэвсгэрт хөгжиж буй амьдралын хөдөлгөөн юм.

Шүлгийн бичвэрт бид ихэнхдээ замын будлиантай дүр төрхтэй тулгардаг бөгөөд энэ нь аялагчийг цөл рүү хөтөлж, зөвхөн түүнийг тойрон эргэлддэг. Энэ зургийн энэ тайлбар юу хэлж байна вэ? Энэ нь үхсэн сүнснүүдийг худалдаж авахыг хүссэн Чичиковын шударга бус зорилго, хүслийг онцолж байна гэж би бодож байна.

Гол дүрийн баатар ойр орчмоор аялж байх хооронд бүтээлийн зохиогч түүнтэй хамт хийдэг. Бид Гоголын хэлсэн үг, хэллэгийг уншиж, эргэцүүлэн бодоход тэр эдгээр газруудыг маш сайн мэддэг болохыг бид анзаардаг.

Шүлгийн баатруудын ойлголтод замын дүр төрх янз бүрээр илэрдэг. Гол дүр - Чичиков зам дээр жолоодох дуртай, хурдан жолоодох дуртай, зөөлөн шороон замд дуртай. Түүний эргэн тойрон дахь байгалийн зургууд нь нүдэнд таалагдахгүй бөгөөд биширдэг. Эргэн тойрон дахь бүх зүйл тарсан, ядуу, эвгүй байдаг. Гэхдээ энэ бүхний хажуугаар зохиолчийн толгойд эх орны тухай, нууцлаг, сэтгэл татам зүйлийн тухай бодол төрдөг зам юм. Гол дүрийн хувьд замыг түүний амьдралын замтай зүйрлэж болох юм. NN хотын зам, арын гудамжаар явах нь хуурамч, буруу сонгосон амьдралын замыг илтгэнэ. Үүний зэрэгцээ ойр хавьд аялж буй зохиолч замын дүр төрхөөс алдар нэрд хүрэх хэцүү, өргөстэй зам, зохиолчийн замыг хардаг.

Хэрэв бид "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн зохиолд дүрсэлсэн жинхэнэ замыг шинжилж үзвэл энэ нь бидний өмнө овойлт, нүх, шавар, ганхсан гүүр, хаалтуудаар гарч ирдэг. Тэр үед Оросын нутаг дэвсгэр бүхэлдээ ийм замаар хүрээлэгдсэн байв.

Замын сэдэв, хөдөлгөөн бол N.V.-ийн шүлгийн хамгийн чухал зүйлийн нэг юм. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд". Бүтээлийн өрнөл нь өөрөө гол баатар, луйварчин Чичиковын адал явдал дээр суурилдаг: тэрээр газар эзэмшигчээс газрын эзэн хүртэл аялж, "үхсэн сүнс" худалдаж авахын тулд мужийн хотыг тойрон нүүдэг.
Шүлгийн сүүлчийн хэсэгт Чичиковын намтар, түүний дотоод хөгжил дагалддаг цаг хугацааны нэгэн төрлийн хөдөлгөөнийг оруулсан болно.
"Үхсэн сүнснүүд" нь замын сэдвээр эхэлж, төгсдөг. Шүлгийн эхэнд Чичиков мужийн хотод орж, итгэл найдвар, төлөвлөгөөгээр дүүрэн байсан бөгөөд эцэст нь баатар эцсийн өртөхөөс айж, тэндээс зугтав.
Гоголын хувьд хүний ​​бүхэл бүтэн амьдрал нь хэчнээн үл үзэгдэх мэт санагдаж байсан ч эцэс төгсгөлгүй хөдөлгөөн юм. Тийм ч учраас тамхи татдаггүй газрын эздийг дүрслэхдээ тэрээр тэдний сэргэлт боломжтой гэж үздэг. Зохиолчийн хувьд сэтгэлийн зогсолт, амар амгалан нь хөдөлгөөний төгсгөл биш, үхэл биш юм. Дотоод хөгжил дахин эхэлж, хоёулаа "өндөр зам" руу хөтөлж, таныг замаас холдуулж болно.
Сануулахад, Коробочкагаас гарахдаа Чичиков түүнээс "төв зам руу хэрхэн хүрэх вэ" гэж хэлээрэй: "Үүнийг яаж хийх вэ? - гэж гэрийн эзэгтэй хэлэв. - Энэ нь хэлэхэд хэцүү, маш олон эргэлт бий ... "
Энэхүү хариулт нь бэлгэдлийн утгыг агуулдаг бөгөөд энэ нь замын сэдэв, зам, хөдөлгөөн, өөр нэг чухал дүр төрх болох Оросын дүр төрхтэй холбоотой юм. "Төв зам руу яаж хүрэх вэ"? - Энэ бол уншигчдад хандсан зохиолчийн асуулт юм. Зохиолчтой хамт амьдралын "өндөр замаар" хэрхэн явах талаар бодох ёстой. "Том зам руу хэрхэн хүрэх" талаар ярихад хэцүү байдаг: эцэст нь "олон эргэлт" байдаг тул та үргэлж буруу чиглэлд эргэх эрсдэлтэй байдаг. Тиймээс та дагалдан яваа хүнгүйгээр хийж чадахгүй. Шүлэгт энэ дүрд зохиолч өөрөө тоглодог: "Удаан хугацааны турш миний хувьд асар их яарч буй амьдралыг бүхэлд нь судалж, ертөнцийн нүдэнд харагдахуйц, үл үзэгдэх инээдээр дамжуулан ажиглах нь миний хувьд гайхамшигтай хүч юм. , үл мэдэгдэх нулимс! ”
Үхсэн сүнснүүдийн эхний ботийн төгсгөл болох арван нэгдүгээр бүлэгт замын нэг төрлийн дуулал сонсогддог. Энэ бол хөдөлгөөний дуулал юм - "гайхамшигтай санаа, яруу найргийн мөрөөдөл", "гайхалтай сэтгэгдэл" -ийн эх сурвалж: "Ямар хачин, сэтгэл татам, даацтай, үгээр бол гайхалтай: зам! .."
Зохиогчийн эргэцүүллийн хамгийн чухал хоёр сэдэв болох Оросын сэдэв ба замын сэдэв нь "Рус-тройка", "Бүгдээрээ бурхны онгод" хэмээх уянгын ухралтанд нийлдэг бөгөөд үүнд зохиолчийн алсын хараа мэт харагдаж байна. Түүний хөдөлгөөний утгыг ойлгохыг эрэлхийлэв: "Рус, чи чам руу хаашаа яарч байна вэ? Хариу өгөөч. Хариу өгөхгүй байна."
Энэхүү ухралтаар бүтээгдсэн Оросын дүр төрх, түүнд хандсан зохиолчийн риторик асуулт нь Пушкины Оросын дүр төрх - "Хүрэл морьтон" кинонд бүтээсэн "бардам морь" болон "Энэ морьд ямар гал түймэр вэ! Бардам морь чи хаана давхиж байна вэ, / Бас туурайгаа хаана буулгах вэ?
Гоголь Орос дахь түүхэн хөдөлгөөний утга учир, зорилгыг ойлгохыг маш их хүсч байв. Зохиогчийн эргэцүүллийн уран сайхны үр дүн бол "унадаг морьд"-оо үл тоомсорлон, ирээдүй рүү тэмүүлж буй улс орны дүр төрх байв: "тамхи татдаггүй" хөөрхийлөлтэй, хөдөлгөөнгүй байдал нь тус улсын "аймшигт хөдөлгөөн" -тэй эрс ялгаатай.
Зохиолч Оросын тухай эргэцүүлэн бодохдоо түүний дүрсэлсэн "бидний амьдралыг орооцолдсон жижиг сажиг шавар"-ын ард юу нуугдаж байгааг, "манай дэлхийн, заримдаа гашуун, уйтгартай замд дүүрэн байдаг хүйтэн, хуваагдмал, өдөр тутмын дүрүүдийн" ард юу нуугдаж байгааг дурсав. Тэрээр Оросыг хардаг "гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй алс холын" тухай ярьдаг. Энэ бол түүнийг "нууц хүчээрээ" татдаг баатарлаг зай юм: Оросын "хүчирхэг орон зай" -ын зай ("Дэлхийд ямар гялалзсан, гайхамшигтай, танил бус зай вэ! Орос! ..") ба түүхэн холын зай. цаг хугацаа (“Энэ асар уудам орон зай юуг зөгнөдөг вэ? Энд та өөрөө төгсгөлгүй байхад хязгааргүй бодол төрөх боломжгүй гэж үү?
Чичиковын "адал явдал" -ын түүхэнд дүрслэгдсэн баатрууд нь эерэг чанаруудаас ангид: тэд баатрууд биш, харин сул тал, муу муухайгаараа жирийн хүмүүс юм. Зохиогчийн бүтээсэн Оросын сүр жавхлант дүр төрхт тэдэнд байх газар байхгүй: тэд "цэгүүд, дүрсүүд шиг нам дор газар ... хотуудын дунд үл анзаарагдам үл анзаарагдах мэт" багасч, алга болж байх шиг байна. Зөвхөн Оросын тухай мэдлэгтэй, Оросын газар нутгаас авсан "аймшигт хүч", "байгалийн бус хүч" -ийг эзэмшсэн зохиолч өөрөө л "Үхсэн сүнснүүдийн" цорын ганц эерэг баатар болсон бөгөөд Гоголын хэлснээр эдгээр баатарлаг хүчний тухай зөгнөл юм. Орос хэл дээр гарч ирэх ёстой.