Элит ба олон нийтийн уран зохиол хил хязгаарыг бүдгэрүүлсэн. Сонгодог, элит ба олон нийтийн уран зохиол: Хэвлэлийн стратеги

Урлаг нь элит, масс гэж хуваагдаж ирсэн. Элит урлаг нь нарийн мэдлэгтэй хүмүүст зориулагдсан. Түүний амьдрах чадвар нь тод нөлөөллөөс хамаардаггүй. Энэ нь ертөнцийг танил болон үл мэдэгдэх, ойлгомжгүй талуудын нэгдмэл байдлаар төвлөрүүлэн ойлгоход зориулагдсан юм. Өгүүлбэр нь урьдчилан таамаглах аргагүй, хадгалах, санах ойд олон тооны холбоо, нюанс, бэлгэдлийн хослолыг шаарддаг. Уншсаны дараа олон асуудал шийдэгдээгүй байж болох бөгөөд энэ нь шинэ эргэлзээ, түгшүүрийг үүсгэдэг.
Масс урлаг нь жирийн, жирийн уншигч, сонсогч, үзэгчдэд зориулагдсан. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл (кино, телевиз, радио) гарч ирснээр энэ нь өргөн тархсан. Тэд (QMS) улам олон хүнийг соёлд нэгдэх боломжийг олгодог. Тиймээс олон нийтийн уран зохиолын эргэлт асар их нэмэгдэж, олон нийтийн үзэгчдийн амт, сонирхлыг судлах шаардлагатай байна. Олон нийтийн урлагийн бүтээлүүд нь ардын аман зохиол, домог, алдартай хэвлэлтэй нягт холбоотой байдаг. Тогтвортой массын жанрууд нь алдартай архетипүүд рүү буцсан тодорхой төрлийн хуйвалдааны бүтцэд суурилдаг бөгөөд ерөнхийдөө хүчинтэй томъёо, уран сайхны универсал шинж чанарыг тээгч юм. Ийм хуйвалдааны барилгуудыг элит урлагт бас ялгаж салгаж болох боловч тэнд массын урлаг шиг өргөмжлөгдөж, бууруулж болохгүй. Социологичид нийтлэг уншигчдын дуртай сэдэв, хуйвалдааны жагсаалтыг гаргажээ. Оросын анхны уншлагын судлаачид ч гэсэн роман уншдаг тариачид эх оронч үзэл, итгэл үнэмшил, хаан, эх орон, үүрэгт үнэнч байдал, баатарлаг байдал, эр зориг, дайнд эр зориг, Оросын эр зориг гэх мэт романуудыг уншдаг болохыг тэмдэглэжээ. Олон нийтийн урлагийн бүтээлийн бүтцийн нэгдмэл байдал нь эртний гэр ахуйн, шашны болон бусад үйл ажиллагаанаас хамаардаг. Ийм ажиглалтыг ижил төрлийн өгүүллэгийн түүхэн үндсийг судалж, хамтын уран зөгнөлийн хөгжлийн тодорхой зүй тогтлыг тодорхойлох үндсэн дээр хийдэг. Өндөр түвшний стандартчилал нь байгалийн хэрэгцээ юм: хүн тайвширч, асуудал, бодит байдлаас холдож, түүнд танил бус тэмдэг, үгсийн санг тайлахын тулд хүч чармайлт гаргахгүй байх шаардлагатай. Масс урлаг бол бодит ертөнцийн зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийхээс зайлсхийдэг урлаг юм. Нэмж дурдахад, танил бүтэц нь хүлээлтийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь үндэслэлтэй бол аль хэдийн танил болсон хэлбэрийг ойлгоход сэтгэл ханамж, тайтгарлын мэдрэмж төрдөг. Томъёоны зарчим нь сэдвийн уран сайхны өөрчлөлтийн зарчимтай хослуулсан байдаг. Хэрэв энэ нь хүлээгдэж буй туршлагыг үндсээр нь өөрчлөхгүйгээр баталгаажуулсан бол оригинал байдал сайшаалтай. Хувь хүний ​​хувилбар нь өвөрмөц, давтагдашгүй шинж чанартай байх ёстой. Хэвшмэл ойлголтыг сэргээх арга замууд байдаг: баатрын хэвшмэл ойлголтод хэвшмэл ойлголтын эсрэг шинж чанаруудыг нэвтрүүлэх. Сонголтууд нь зохиолыг сүйтгэхгүй. Энэ нь тодорхой хугацааны дараа шинэ хэлбэрийг гаргах замаар дараагийн үеийнхний сонирхлыг хадгалах замаар илэрдэг.
Массын урлагийн бүтээлүүд шууд бөгөөд тод сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг төрүүлдэг. Гэхдээ та олон нийтийн урлагийг бага зэрэгтэй гэж үзэж болохгүй. Энэ нь зүгээр л бусад ажлуудыг гүйцэтгэдэг. Томьёоны өгүүлэмж нь хоёрдмол байдлаас холдож, хуурмаг, гэхдээ тодорхой хэвээр байхад тусалдаг. Урлагийн ертөнц дэх амьдрал нь далд сэдлийн талаар ухамсарлах, түүнийг далдлах, далд хүслийг таньж мэдэхэд байгаа саад бэрхшээлийг бэхжүүлэхийг шаарддаггүй. Масс жанрууд нь аль хэдийн байгаа нийгмийн удирдамж, хандлагыг бэхжүүлж, ихэнх асуудлын шийдэгдэх боломжгүй, тодорхой бус байдлыг уран сайхны загварчлалаар сольдог.
Харин элит уран зохиол нь олон нийтийн уншигчдад зориулсан дуу авианы багц болж хувирдаг. Түүний элит байдал нь цөөхөн хүмүүсийн зорьсон газартаа огтхон ч биш, харин олонхийн хүртээмжгүй байдалд оршдог. Эндхийн буруу нь харилцан холбоотой. Нийтлэг уншигчид гоо зүйн асуудлыг голчлон шийддэг бүтээлүүдээс татгалзсан (тэдгээрийг шийдвэрлэхгүйгээр амьдралын хамгийн чухал асуудлыг гүнзгий судлах боломжгүй гэдгийг ойлгодоггүй). Нөгөөтэйгүүр, "дэвшилтэт" зохиолч үүнийг олон түмэнд ойлгомжтой гэж нэр төрөөсөө доогуур үнэлдэг. Ийм нөхцөлд өөрсдийгөө "өндөр"-д хамааралтай гэж үздэг олон хүмүүс ашигладаг "жинхэнэ байдлын" тодорхойгүй шалгуурыг бий болгосон: илүү ойлгомжгүй байх тусмаа төгс төгөлдөр юм. Ихэнх хүмүүсийн хувьд жинхэнэ уран зохиол бол нэгдүгээрт, маш уйтгартай зүйл (сургуулийн дурсамжийн дагуу), хоёрдугаарт, энэ нь бүрэн амьгүй, утгагүй юм.
Үүний зэрэгцээ элит уран зохиол нь яваандаа олон нийтийн уран зохиол болж магадгүй, өөрөөр хэлбэл тусгай сургалтгүй хүмүүс (жишээлбэл хүмүүнлэгийн дээд боловсрол) үүнийг чөлөөтэй хүлээн авах боломжтой болно.

Ажлын зорилго

Георгий Чхартишвилигийн (Борис Акунин) Эраст Фандорины тухай цуврал номыг ямар төрлийн уран зохиолд оруулах ёстойг тодорхойл.

Ажлын даалгавар

· Элит, массын уран зохиолын үзэл баримтлалын онцлогийг тодруулах;

· Орчин үеийн уран зохиолын хүрээнд дээрх ангиллын шинж тэмдгийг тодорхойлох, тодорхой жишээ татах;

· Төрөл бүрийн ангиллын уран зохиолын сонгосон шинж чанаруудын дагуу Борис Акунины бүтээлийг авч үзэх;

Дүгнэлтээ тодорхой жишээгээр зөвтгөөрэй.

I хэсэг Элит ба массын уран зохиолын тухай ойлголт.

олон нийтийн уран зохиол

Орчин үеийн уншигчдын дунд уран зохиолыг хоёр бүлэгт хуваадаг.

"элит" уран зохиол (нийт хэвлэгдсэн бүтээлийн 3% орчим)

арилжааны/олон нийтийн уран зохиол (бусад бүх зүйл, өөрөөр хэлбэл 97%)

Элит уран зохиол

Элит уран зохиол, түүний мөн чанар нь элит (элит, франц хэл - сонгомол, сонгомол) гэсэн ойлголттой холбоотой бөгөөд ихэвчлэн алдартай, олон нийтийн соёлыг эсэргүүцдэг.

Утга зохиол судлаачид элит уран зохиолыг соёлын үндсэн утгыг хадгалах, хуулбарлах чадвартай, хэд хэдэн үндсэн шинж чанартай цорын ганц зүйл гэж үздэг.

Элит уран зохиолын шалгуур

Энэ нь илүү "удаан тоглодог" ("дээд хэсэгт" удаан үлддэг)

Энэ нь бүрэн хэмжээний үзэл суртлын ачааг үүрч чадна

Энэ нь зөвхөн анхдагч амтыг хангадаг

Энэ нь бага томъёололтой бөгөөд урьдчилан таамаглах боломжгүй юм.

Түүний жорыг давтах нь илүү хэцүү байдаг

Уран зохиолыг энгийн түгээмэл уран зохиолоос салгах гол арга бол цаг хугацааны шалгуур юм. Уран зохиол олон жилийн дараа дахин хэвлэгдсээр байгаа бол нийтийн уран зохиол эрин үетэйгээ илт "уягдсан". Бусад бүх шалгуур нь тодорхой хил хязгаарыг гаргахыг зөвшөөрдөггүй.

олон нийтийн уран зохиол

Олон нийтийн уран зохиол бол олон нийтийн соёлын томоохон блокийн нэг хэсэг юм.

Олон нийтийн бүтээлүүд нь тусгай утга зохиол, урлагийн амт, гоо зүйн ойлголт шаарддаггүй, боловсролоос үл хамааран хүн амын янз бүрийн нас, давхаргад хүртээмжтэй байх чадвараараа онцлог юм.

Масс соёл бол массын нийгэм бүрэлдэхтэй холбоотой аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах үеийн бүтээгдэхүүн юм. Соёл судлаач, социологич, философич гэх мэт өөр өөр чиглэлийн судлаачдын үүнд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай юм. Энэ нь түрэмгийлэл, дарамт шахалт, ёс суртахууны болон ёс суртахууны хязгаарлалтгүй байдлаасаа заримыг нь айлгаж, няцааж, бусад нь баярлуулж, зарим нь хайхрамжгүй ханддаг.

Нийтлэг уран зохиолын шалгуур

Эргэлзээ (эргэлзээтэй шалгуур, учир нь элит уран зохиол дандаа бага эргэлттэй байдаггүй, олон нийтийн уран зохиол нь эргэлтийн рекордыг тэр бүр эвддэггүй);

Алдар нэрийн товчлол (хоёрдугаар эгнээний олон зохиолчид байдаг бөгөөд тэд хурдан мартагддаг, тэр үед олон нийтийн уран зохиолын төлөөлөгч биш);

Ерөнхий хүртээмжтэй байдал, ойлгомжтой байдал (элит уран зохиол нь зөвхөн сэхээтнүүдийн явцуу хүрээнийхэнд тодорхой бус, ойлгомжтой байх албагүй);

Арилжаачлал (элит уран зохиол нь ашгийн тухай санааг үгүйсгэдэггүй, ижил Пушкин бүтээлийнхээ төлөө сайн төлбөр авч байсан бөгөөд үүнийг "буруу" гэж үзээгүй);

Өндөр үзэл суртлын дутагдал, ерөнхийдөө үзэл суртлын ач холбогдол, зугаа цэнгэлийн шинж чанар (элит уран зохиол нь үргэлж өндөр үнэ цэнийг номлодоггүй, үүнтэй зэрэгцэн зохиолчтой ойр байдаг философи эсвэл улс төрийн шинж чанартай зарим санаанууд олон нийтийн уран зохиолд гарч ирж болно);

Анхны амт руу чиглүүлэх үү? (командын зэргийг хэрхэн тодорхойлох вэ? Шалгалтыг хэн явуулах вэ?);

Хамгийн энгийн хэрэгцээг хангах уу? (элит уран зохиол нь тэдний сэтгэлд нийцэж, олон нийтийн уран зохиол логик сэтгэлгээг хөгжүүлж эсвэл иргэншлийг хүмүүжүүлдэг);

Өндөр эрэлт, арилжааны амжилт, "фенүүд" бүлгүүд үүсэх;

Загвар (давтагдах, танигдах, урьдчилан таамаглах боломжтой);

Бүтээлийн хувийн шинж чанараас тэргүүлэх ач холбогдол (зохиогчийн хувийн шинж чанар байхгүй, бүтээлч даалгавар байдаг);

Илэрхийлэх хэрэгслийн хомсдол, үгсийн сан хязгаарлагдмал (орчуулсан бүтээлд энэ шалгуурыг хэрэглэх нь бараг боломжгүй, учир нь сайн хийсэн уран зохиолын орчуулга нь эх бичвэрийн дутагдлыг арилгах боломжтой, харин эсрэгээр дунд зэргийн орчуулга нь ойлголтын чанарыг улам дордуулдаг. оригинал.Үүнээс гадна зарим тохиолдолд идэвхтэй, гэхдээ чадваргүй хэрэглээ нь илэрхийлэх хэрэгсэл байж болно - өөрөөр хэлбэл цэвэр албан ёсны хэлээр "баялаг" боловч гоёл чимэглэлийг уншигчид илүүдэл гэж үздэг);

Бүтээлч үйл явцыг сэргээн босгох боломж (олон дахин үйлдвэрлэх биш, харин "технологи" -ийг тайлах).

Олон нийтийн уран зохиолд, дүрмээр бол нийгмийн зан заншлын талаархи эссэ, хотын амьдралын зургийг олж болно.

Ер нь олон нийтийн уран зохиолыг "масс бус" уран зохиолоос салгах нь туйлын хэцүү ажил гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Тодорхой бүтээл нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байж болох ч нэгэн зэрэг олон нийтийн уран зохиолын загвар биш юм.

Арилжааны болон арилжааны бус уран зохиол.

Олон нийтийн уран зохиол нь арилжааны амжилт, арилжааны ашиг гэсэн ойлголттой ихэвчлэн холбоотой байдаг тул асуудлын энэ талыг авч үзэх шаардлагатай байна.

Уран зохиолыг арилжааны болгох нь зохиогчийн эрх, зохиогчийн эрхийн тухай ойлголттой холбоотой. Албан бус сувгаар (жишээлбэл, амаар дамжуулах үед) бүтээлийг хяналтгүй хуваарилах нөхцөлд ашиг олох боломжгүй юм.

Эртний дэлхийн уран зохиолд зохиолчийн тухай ойлголт байхгүй эсвэл суларсан байдаг. Аман бүтээлч байдлын аман хэлбэрүүд нь хувийн зохиолчтой таарч тохирдоггүй: шинэ тоглолт болгонд бүтээл нь их бага хэмжээгээр өөрчлөгддөг бөгөөд анхны эх сурвалж (анхны өгүүлэгч, зохиолч) мартагддаг.

Уран зохиолоос ашиг олох эхний нөхцөл бол хэвлэмэл бүтээгдэхүүн гарч ирэх, эргэлтийг нэмэгдүүлэх явдал юм.

Бичгийн уран зохиол нь зохиолчийн нэрийг хадгалахад илүү их боломжийг олгодог боловч нийгэмд байдаг сэтгэлзүйн хандлага энд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, Эртний Орос дахь бичгийн уран зохиол нь зохиогчийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэхэд чиглээгүй бол Эртний Грекд энэ нь эсрэгээрээ байв.

Хэрэв зохиогчийн эрх нь эртний бичгийн уран зохиолд аль хэдийн бий болсон бол зохиогчийн эрхийг хууль ёсны дагуу хүлээн зөвшөөрөх цаашдын алхмууд, түүнчлэн уран зохиолын бүтээлээс санхүүгийн ашиг олох боломжийг нэлээд хожуу хийсэн.

Гэхдээ "арилжааны ашигтай төсөл" ба "олон нийтийн уран зохиол" гэсэн ойлголтууд нь зөвхөн хэсэгчлэн давхцаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. ашгийн төлөө бүтээгдсэн, энэ ашгийг авах боломжийг олгосон олны бүтээлүүд байдаг. Үүний зэрэгцээ зарим масс үйлдвэрлэл нь арилжааны амжилт багатай байдаг - ашгийн чиг баримжаа нь ашгийг хүссэн хэмжээгээр авах болно гэсэн үг биш юм. Эцэст нь, арилжааны эрэлт хэрэгцээг "харгалзахгүйгээр" анх бүтээгдсэн боловч эцэст нь зохиогчийн эрх эзэмшигчдэд асар их ашиг авчирсан "элит" бүтээлүүд бий.

Ардын уран зохиолын баатрууд.

Дүрүүд нь танигдахуйц нийгмийн нөхцөл байдал, ердийн орчинд ажилладаг бөгөөд нийтлэг уншигчдад ойр байдаг асуудалтай тулгардаг. Олон нийтийн уран зохиол нь хүн судлалын ерөнхий санг тодорхой хэмжээгээр дүүргэдэг гэж шүүмжлэгчид хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Эерэг баатрын бүтээн байгуулалт нь үхэшгүй мөнхийн ёс суртахууны загвар болох супермэнийг бүтээх зарчмыг баримталдаг. Аливаа эр зориг ийм баатарт захирагддаг, тэр ямар ч гэмт хэргийг илрүүлж, ямар ч гэмт хэрэгтнийг шийтгэж чаддаг. Энэ бол дүрмээр бол баатар-схем, баатар-маск бөгөөд зөвхөн хувийн зан чанар, намтар төдийгүй нэрсээс ангид байдаг.

II хэсэг "Эраст Фандорины адал явдал"

Оросын хамгийн алдартай мөрдөгчдийн нэгний түүх харьцангуй саяхан гарсан - Эраст Петрович Фандорины тухай анхны ном 1998 онд Орост хэвлэгдсэн бол сүүлчийнх нь 2015 онд хэвлэгджээ. Энэхүү мөрдөгч мозайкийн нийт арван дөрвөн "хэсэг" байдаг.

1) 1998 он - "Азазель"

2) 1998 он - "Туркийн гамбит"

3) 1998 - "Левиафан"

4) 1998 он - "Ахиллесийн үхэл"

5) 1999 он - "Тусгай даалгавар"

6) 1999 он - "Төрийн зөвлөлийн гишүүн"

7) 2000 - "Тийм өргөх"

8) 2001 - "Үхлийн эзэгтэй"

9) 2001 - "Үхлийн амраг"

10) 2002 - "Очир эрдэнийн тэрэг"

11) 2007 - "Хаш сарнай"

12) 2009 - "Дэлхий бүхэлдээ театр"

13) 2012 - "Хар хот"

14) 2015 - "Гарагийн ус"

Ажлын мөн чанар нь маш энгийн; төрийн ажил хийж, хамгийн ээдрээтэй, ээдрээтэй хэргүүдийг шалгадаг хүний ​​амьдрал. Үүний зэрэгцээ тэрээр нэг хэвийн бус, ном болгондоо бүтэлгүйтдэг, бид түүнийг илүү хөгжсөн гэж харж байна.

Номуудын өрнөл нь гол дүрийн дүрийг бүрэн өөрчилдөг гэнэтийн үйл явдлууд, гайхалтай эргэлт, эргэлтүүдээр баялаг юм. Өөр хоорондоо холбоотой арван дөрвөн бүтээлд. Борис Акунин гол дүрийн баатрын амьдралыг бүрэн дүрсэлж, түүний амьдралын үе, оюуны өсөлт, өөрийгөө хөгжүүлэх үе бүрийг тодорхой дүрсэлж чадсан. Түүнчлэн зохиолч намтараа ямар ч цоорхойгүй маш нарийн бичсэн байдаг.

Борис Акунин ба түүний номуудын алдар нэр.

(сүүлийн арван жилд 2000-2010)

The-village-ийн бичсэнээр, нийслэл Москва дахь хамгийн том номын дэлгүүрүүдийн нэг шинэ оны өмнөхөн хамгийн их худалдан авсан зохиолчдын рейтингийг гаргажээ. Үр дүн нь зөвхөн хамгийн алдартай чиг хандлагыг тусгасан хялбаршуулсан, гэхдээ нэгэн зэрэг илтгэх дүр зураг юм. Эдгээр нь яг л хамгийн их худалдаж авсан, тэдний ярилцсан номууд юм гэж Pro-Books.ru бичжээ. Тэд бүгд утга зохиолын түүхэнд үлдэхгүй нь үнэн.

Арван жилийн хамгийн алдартай номууд:

(зөвхөн Эраст Фандорины тухай номнууд)

6. Борис Акунин "Очир эрдэнийн тэрэг" (19161 хувь)

8. Борис Акунин "Үхлийн амраг" (17561 хувь)

9. Борис Акунин "Үхлийн эзэгтэй" (16786 хувь)

16. Борис Акунин "Хаш сарнай" (13315 хувь)

(жишээлбэл, эхний гурван байр)

1. Борис Акунин (198051 хувь)

2. Паоло Коэльо (118,723 хувь)

3. Жоан Роулинг (90,581 хувь)

Жил бүр хамгийн их худалдаж авсан номууд:

2001 он - Борис Акунин "Үхлийн эзэгтэй" (12,065 хувь)

2002 - Жоан Роулинг "Харри Поттер ба гүн ухааны чулуу" (10,111 хувь)

2003 - Паоло Коэльо "Арван нэгэн минут" (9745 хувь)

2004 - Жоан Роулинг "Харри Поттер ба Финиксийн одон" (7,292 хувь) 2005 - Оксана Робски "Энгийн" (8,838 хувь)

2006 - Сергец Минаев "Духлесс: Хуурамч хүний ​​үлгэр" (9463 хувь)

2007 - Жоан Роулинг "Харри Поттер ба Үхлийн Шүтээнүүд" (5567 хувь) 2008 - Евгений Гришковец "Асфальт" (6922 хувь)

2009 он - Борис Акунин "Шонхор ба хараацай" (4655 хувь)

2010 он - Борис Акунин "Бүх дэлхий бол театр" (4710 хувь)

Гол дүр

Эраст Петрович Фандорин

Борис Акунин Эраст Фандорины тухай:

"Хэрэв миний номуудын мөрдөгч хэсгүүдийн талаар ярих юм бол би Конан Дойлын дагалдагч юм." - Б.Акунин.

"Харамсалтай нь, би Фандорины амьдралын загваруудын талаар мэдэхгүй байна.

Уран зохиолд хэд хэдэн зүйл байдаг. Эдгээр нь үнэндээ түүний өмнөх үеийнх бөгөөд би энэ химийн бодисыг үндэс болгон авсан үнэмлэхүй эерэг баатрын томъёо, миний бодлоор. Ийм байж боломгүй үзэсгэлэнтэй, маш хүчтэй, гайхалтай эрхэмсэг, нууцлаг нэгэн бөгөөд бүх эмэгтэйчүүд түүнд дурладаг ч тэр хүйтэн, хайхрамжгүй хэвээр байна. Уран зохиолын хувьд гадна талаасаа тэр түүнтэй хамгийн төстэй байх магадлалтай Григорий Александрович Печорин, энэ нь надад дүрийн хувьд үнэхээр дургүй, учир нь тэр үнэхээр муухай. Гэхдээ тэр бол дүр төрхтэй, царайлаг, гайхалтай хүн юм. Ярианы согогийн хувьд (Фандорин гацаж байна) тэр миний бусад дуртай дүр болох хурандаатай адилхан харагдаж байна. "Цагаан харуул"-ын Nighturs, хэн боловч гацсангүй, харин burred, гэхдээ энэ нь чухал биш юм.

Фандорины дүр нь 19-р зууны язгууртны үзэл санааг илэрхийлдэг: язгууртан, боловсрол, үнэнч байдал, үл эвдэх байдал, зарчимд үнэнч байх. Нэмж дурдахад, Эраст Петрович царайлаг, өөгүй зантай, үргэлж ганцаараа байдаг ч бүсгүйчүүдийн дунд алдартай, мөрийтэй тоглоомонд ер бусын азтай нэгэн.

Эраст Петрович Фандорины хөгжил

14 гаруй ном

(Жишээ нь эхний гурав ба 10-ыг авч үзье.)

1-р ном 1998 он - "Азазель". Ер бусын мөрдөгч Эраст Фандорины тухай. Тэр дөнгөж хорин настай, гэнэн, азтай, айдасгүй (эсвэл тэнэг), эрхэмсэг, сэтгэл татам нэгэн. Залуу Эраст Петрович цагдаагийн хэлтэст алба хааж, үүрэг гүйцэтгэж, зүрх сэтгэлийнхээ хүслээр маш төвөгтэй хэргийг шалгаж байна. Номын төгсгөлд тэрээр хайртай хүнээ (Элизабет) алддаг бөгөөд энэ нь түүний нөхцөл байдалд ихээхэн нөлөөлдөг; тэр ичимхий, хатуу ширүүн болж, амьдралыг илүү бодитоор хардаг, залуу насны хуучин хайр дурлал байхгүй болсон.

2-р 1998 он - "Турк Гамбит" мөрдөгч Эраст Фандорины тухай. 1877 он, Оросын эзэнт гүрэн Орос-Туркийн хамгийн харгис хэрцгий дайнд оролцов. Хайртай хүнээ нас барсны дараа цөхрөнгөө барсан Эраст Петрович Сербийн сайн дурын ажилтнаар Балкан руу явав. Фандорин Орос-Туркийн дайнд оролцов. Хүнд тулаан, олзлогдол нь түүний хувь заяанд унасан (энэ нь түүний Япон дахь нэр хүндэд сөргөөр нөлөөлнө). Туркийн Гамбитын хэрэг амжилттай дууссаны дараа Фандорин жандармын хэлтсийн даргын толгой эргэм саналыг үл харгалзан түүнийг "тамд" томилохыг хүсч, Оросын эзэнт гүрний Япон дахь Элчин сайдын яамны нарийн бичгийн даргаар томилогдов.

3-р "Левиафан" -1998 - 1878. Фандорин жижүүрийн байр руугаа явах замдаа Парист болсон хэд хэдэн нууцлаг аллагыг илчилж, Левиафан зорчигч тээврийн хөлөг онгоцонд Энэтхэгт зорчигчдын нэг Кларисса Стумптай зуурдаархаж байсан нь түүний ирэх хугацааг хойшлуулахад хүргэсэн юм. Японд (түүний ирснийг "Очир тэрэг" номонд "Мөр хоорондын" ботид дүрсэлсэн байдаг.

2002 оны 10 - "Очир эрдэнийн тэрэг"

"Соно баригч" - 1905 онд "Соно баригч" номын нэгдүгээр ботийн үйл ажиллагаа штабын ахмад Рыбниковтой хийсэн уулзалтаас эхэлдэг. Орос-Японы дайны дунд Японы агентуудын сүлжээ Орост маш амжилттай ажиллаж байгаа боловч олон жилийн турш туршлагатай, ухаалаг Эраст Петрович Фандорин саад болж байна.

"Мөр хоорондын"- ("Левиафан" номын үйл явдлын дараа) "Мөр хоорондын" хоёрдугаар боть биднийг 1878 онд Япон руу аваачдаг. Энэ бол залуу дипломатч Эраст Фандорин ба үхлийн гоо үзэсгэлэн Мидоригийн хайрын түүх бөгөөд түүний амьдралыг бүхэлд нь өөрчилсөн хайр юм.

Одоо зохиолчийн бүтээлийг авч үзье

бүгдийг нарийвчлан бичсэн.

(намтар, сэтгэлийн байдал)

"Очир эрдэнийн тэрэг" боть "Мөр хоорондын"

"Мөр хоорондын" - 1878 он. Япон, Йокохама. Фандорин "Мандах нарны орон"-д ирсэн эхний минутуудаас л Японы хамгийн нэр хүндтэй улс төрчид, Ёкохамагийн эмсийн хүрээлэнгийн дээрэмчид, нууцлаг нинжа шиноби нар оролцдог улс төр, гэмт хэргийн явуулгад дахин оролцож байгааг олж мэдэв. . Фандорин бооцоот тоглоомд алдаршсан Фандорин аз хийснээр амь нас, нэр төрийг нь (Маса амьдралаас илүү үнэлдэг байсан) хуучин дээрэмчин Масахиро Шибатагийн нөхөрлөл, үнэнч сэтгэлийг олж хардаг. Масахиро (Маса) одооноос эхлэн Фандорины туслах, бүх адал явдалд түүний үнэнч хамтрагч болно. Нэмж дурдахад, Эраст Петрович үзэсгэлэнтэй эелдэг эмэгтэй О-Юми (жинхэнэ нэр Мидори) -тай уулздаг. Лизонкаг нас барсны дараа Эраст Петровичийн зүрхийг бүрхсэн мөсний царцдасыг хайлуулж чадсан Мидори, Фандорин хоёрын хооронд хүсэл тэмүүлэл үүсчээ. Амьдралын залуу насны баяр баясгалан түүнд дахин эргэж ирдэг бөгөөд үүнийг зохиолч Фандорины үйлдэл, бодлоор маш сайн дүрсэлсэн байдаг. Мидори нь эртний Шиноби овгийн сүүлчийн тэргүүн Момочи Тамбагийн охин болох нь илчлэв. Момотигийн ачаар Фандорин нинжагийн урлагийн ур чадвартай танилцсан. Мидори, Маса, Тамба нарын тусламжтайгаар Фандорин төөрөгдөл тайлж, гол акунинийг (муу санаатан) шийтгэдэг. Гэвч санамсаргүй тохиолдлоор Мидори Эрастыг аврахын тулд амиа золиослох хэрэгтэй болсон (эцэст нь О-Юми амьд үлдэж, бүр хууль бус хүүгээ төрүүлсэн боловч энэ бүхэн Фандорины хувьд үүрд нууц хэвээр үлдэх болно) . Мидориг "үхлийн" дараа Фандорин эцэст нь зүрх сэтгэлээ хааж, "мөшгих" урлаг болох Шинобиг судлахад өөрийгөө зориулжээ. Момоти Тамба түүний зөвлөгч болжээ. Эраст Петровичийн амьдралын энэ үеийг "Очир эрдэнийн тэрэг" романы хоёрдугаар ботид тусгасан болно.

Хэрэв бид "Очир эрдэнийн тэрэг" романыг харьцуулбал.

масс болон элит уран зохиолын шалгуураар үүнийг элит уран зохиолд амархан хамааруулж болно.

Гэхдээ би мөрдөгч киноны том дүр зургийг харж байна

"Эраст Фандорины адал явдал" романууд.

Тиймээс масс, дараа нь элит уран зохиолын шалгуурыг давж үзье.

Нийтлэг уран зохиолын шалгуур

(тэдгээрийн ихэнх нь харамсалтай нь хэрэглэхэд найдвартай үр дүн өгдөггүй, ялангуяа шалгуурыг хослуулан биш тусад нь ашигладаг бол):

1- алдар нэрийн товчлол уу?; Алдар нэрийн товчлол гэдэг нь харьцангуй ойлголт боловч анхны номнууд нь арван таван жилийн турш сайн худалдаж авсан. -

2- ерөнхий хүртээмжтэй байдал, ойлгомжтой байдал; Тийм ээ, ийм байна, Эраст Фандорины тухай ихэнх бүтээлүүд (ялангуяа эхнийх нь) боловсролоос үл хамааран хүн амын янз бүрийн нас, давхаргад байдаг. +

3- арилжааны хэлбэр (олон нийтийн уран зохиол ашгийн тухай санааг үгүйсгэдэггүй); Тийм ээ, Борис Акунин ашгийн төлөө бичдэг гэдгийг үгүйсгэхгүй.

4- үзэл суртлын өндөр агуулгагүй, ерөнхийдөө үзэл суртлын ач холбогдол, зугаа цэнгэлийн шинж чанар (элит уран зохиол нь үргэлж өндөр үнэ цэнийг номлодоггүй, үүний зэрэгцээ зохиолчтой ойр байдаг философи эсвэл улс төрийн шинж чанартай зарим санаанууд алдартай уран зохиолд гарч ирдэг. ); Энэ шалгуур нь маш ганхмал байдаг.Тийм ээ, ихэнх номонд нарийн төвөгтэй зүйл байдаггүй. +

5- хамгийн энгийн хэрэгцээг хангах; Эраст Фандорины тухай номууд нь хамгийн энгийн хэрэгцээг хангаад зогсохгүй бүрэн дүүрэн байдаг. -

6-загвар (давтагдах, танигдах, урьдчилан таамаглах боломжтой); Бүтээлийг урьдчилан таамаглах аргагүй боловч Фандорин эцсийн ялалтаа авсан боловч тэр үед бүтэлгүйтэж, найз нөхөд, хамаатан садангаа алддаг. -

7 - илэрхийлэх хэрэгслийн хомсдол, үгсийн сан хязгаарлагдмал (зөвхөн орчуулсан текстийн шалгуур биш); Олон судлаачид Акунины зохиолуудын постмодерн мөн чанар, сонгодог уран зохиолын инээдтэй, боловсронгуй жүжгийг тэмдэглэж байна. Акунины бүтээлийн хэллэгийг тусад нь хэлэлцэх нь зүйтэй. Үзэсгэлэнт байдал, нарийн инээдэм, зүйрлэл, ишлэл - энэ бүхэн нь Акунины бичвэрүүдийн салшгүй хэсэг юм.

8-Олон нийтийн уран зохиолд, дүрмээр бол нийгмийн зан заншлын талаархи эссэ, хотын амьдралын зургийг олж болно. Үгүй ээ, эдгээр номууд нь танигдахын аргагүй нөхцөл байдал, тохиргоог агуулдаг. -

Бид 8-аас алдартай уран зохиолын гурван шүдэнз авсан.

Элит уран зохиолын шалгуур

1- энэ нь илүү "удаан тоглодог" ("дээд хэсэгт" илүү удаан хэвээр байна) Эраст Фандорины тухай ном маш удаан үргэлжилсэн бөгөөд ихэнх нь Орост хамгийн их уншигдсан, хамгийн их борлуулалттай номын эхний байранд хэвээр байна-+

2- Энэ нь бүрэн хэмжээний үзэл суртлын ачааг үүрч чаддаг - Магадгүй детектив төрөлд та үзэл суртлын ноцтой бүрэлдэхүүн хэсгийг хайх ёсгүй. Гэсэн хэдий ч Японы соёлын онцлог шинж чанартай үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлох боломжтой - энэ амьдралын тухай санаа. Нэмж дурдахад, бүтээлүүдээс та философийн сэдвээр баатруудын үндэслэлийг олж болно: амьдрал ба үхлийн тухай, хүний ​​хувь заяаны тухай, хувь заяанд нөлөөлөх боломжийн тухай гэх мэт. нөхөр" гэж Фандорин өөрийн үйлдлийг харьцуулж, улмаар тэдний харилцан үйлчлэлд шударга ёс, ухамсар, ёс суртахуун, хуулийн асуудлыг хөнддөг. -,+

Дүгнэлт

Уран зохиолыг энгийн түгээмэл уран зохиолоос салгах гол арга бол цаг хугацааны шалгуур юм. Уран зохиол олон жилийн дараа дахин хэвлэгдсээр байгаа бол нийтийн уран зохиол эрин үетэйгээ илт "уягдсан". Бусад бүх шалгуур нь тодорхой шугам татахыг зөвшөөрдөггүй - За, одоо бид үүнийг олж мэдэх боломжгүй. Гэхдээ эдгээр номууд хойч үедээ сонирхолтой байх болно гэж найдаж байна.

1-р бүлэг

1.1. Диахронины хувьд "масс" ба "элит" үзэгдлүүд. .

1.2. Соёлын дараах сонгодог ба постмодерн үзэл баримтлал дахь масс ба элит.

1.3. Постмодернист яруу найргийн албан ёсны-субстанцийн зарчмууд ба стилистийн давамгайлал.

БҮЛЭГ 2. ДЭЛХИЙН ПОСТМОДЕРНИСТ ЗУРГИЙГ ТӨЛӨӨЛӨХ АРГА БОЛГОН масс, элитийг задлах.

2.1. Постмодернизм нь масс ба элитүүдийн дихотомийг арилгах явдал юм: антропоцентрик тал (Виктор Ерофеевын "Сүүлчийн шүүлт" романы жишээн дээр).

2.2. Дэлхийн уран сайхны зураг дахь масс ба элит уран зохиолын чиг үүрэг Л.Петрушевская.

2.3. Роман дахь сонгодог зохиолын үйл ажиллагаа

В.Сорокин "Цэнхэр өөх".

3-р бүлэг

ПОСТМОДЕРНИСТ ЗУРГИЙГ БҮТЭЭХ ҮНДЭС

В. ПЕЛЕВИНИЙН БҮТЭЭЛЧДЭХ ДЭЛХИЙ.

3.1. Сүйтгэх нь өгүүллэгийн стратегийг массаас элит яриа руу шилжүүлэх арга юм.

3.2. "Давхар бичих" зарчмын хэрэгжилт болох В.Пелевины "P" үе" романыг олон түвшний зохион байгуулалт.

3.3. В.Пелевиний зохиол дахь уран сайхны орон зайг тэлэх арга зам бол мифопоэтик, интертекст, инээдэм.

Дипломын ажлын танилцуулга (конспектийн хэсэг) "Постмодерн уран зохиолын ертөнцийн дүр зураг: масс ба элитийн типологи" сэдвээр

Постмодернизмын эрин үеийн ертөнцийн дүр төрх, түүний давамгайлагч нь постиндустриал нийгмийн хүн нь нэг соёлын парадигмд масс ба элитүүдийн харьцаагаар тодорхойлогддог. Орчин үеийн уран зохиол нь зан үйлийн эцсийн загвар, бодит байдалд тогтсон хандлагыг боловсруулдаггүй. Жишээлбэл, 18-19-р зууны уран зохиолд "хүн/ертөнц" орон зайд ертөнцтэй харилцах боломж, дүрмийг санал болгож, түүний зан төлөвийг тодорхойлдог хүнд ногдуулсан тогтолцоонд анхаарлаа хандуулдаг; Социалист реализмын уран зохиолд баатар өөрийн үйлдлээ дэлхийн сэтгэл, хүсэл зоригийн шаардлага, нийгмийн ач холбогдолтой зорилго тавихтай харьцуулдаг. Постмодернизм нь дэлхийн дүр төрхийг ойлгох, бүтээх загварыг санал болгодоггүй боловч эдгээр загвар байхгүй байгааг онцлон тэмдэглэв. Ертөнцөд хандах хандлагыг үйлдвэрлэл, хатуу хэлбэрийг эрэлхийлэх замаар тодорхойлдоггүй, харин гоо зүй, аксиологи, соёлын координатыг сонгох замаар элит эсвэл олон түмэнд харьяалагдах ялгаагаар тодорхойлогддог. Массын үзэгдлийг бид орчин үеийн массын соёлын парадигмд авч үзэх болно, хоёрдогч үнэ цэнийг үйлдвэрлэхэд чиглэсэн, дундаж амтанд зориулагдсан, хэлбэр, агуулгын хувьд стандартчилагдсан, арилжааны амжилтанд хүрсэн, үйлдвэрлэл, төлөөлөлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр тоглодог; элитийн үзэгдэл - нийгмийн өндөр боловсролтой хэсгийн бүтээн байгуулалт, хэрэглээний бүтээгдэхүүн болох массын нийгмийн хэвшмэл ойлголт, шашин шүтлэгт харш, бодит байдлыг аль болох бүрэн, гоо зүйн хувьд олон янзаар тусгах, ерөнхийлөн харуулах, харуулах зорилготой. хүний ​​бүх туршлагын төвлөрсөн хэлбэр. Соёлын бүтээлийн элит байдлын шалгуур нь бидний бодлоор дараах байдалтай байна. Нэгдүгээрт, энэ бол элит бүтээлч байдлын объектын гэнэтийн семантик дизайн, тухайн нөхцөл байдалд авчирдаг семантик ачааллын онцгой байдал, алсын харааг онцолсон өвөрмөц байдал эсвэл хийсэн ерөнхий дүгнэлтийн цар хүрээ юм. Хоёрдугаарт, аксиологийн шинэ түвшин, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол, хэм хэмжээ бүхий полемик, эсвэл эсрэгээр хувь хүний ​​соёлын үнэт зүйл, үзэл бодол, хэм хэмжээг халдашгүй хэлбэрээр хадгалахад анхаарлаа хандуулах. Гуравдугаарт, харилцааны загвар бүтээхдээ тодорхой дохионы систем, семантик бүтцийг ашиглах нь өндөр түвшний оюун ухаан, өргөн цар хүрээтэй, гүнзгий мэдлэг шаарддаг. Бид массын шинж чанар, элит үзлийн ангиллыг гоо зүйн (үзэсгэлэнтэй / муухай), феноменологийн (мэдэгдэх / үл мэдэгдэх), прагматик (борлогдох боломжтой, материаллаг ач холбогдолтой, эрэлт хэрэгцээтэй / хамааралгүй, байгаа) байр сууринаас авч үзэх болно гэдгийг бид нэн даруй тэмдэглэх болно. арилжааны үнэ цэнэгүй, нэхэмжлээгүй), түүхэн (мэдээлэл дамжуулах шинэ арга, илүү оюунлаг, мэдээлэл сайтай, гэхдээ нэгэн зэрэг зугаа цэнгэл, хүртээмжтэй уран зохиол хэрэгтэй боловсролтой хүмүүсийн өсөлт гэх мэт). ). Оросын уран зохиолын дүн шинжилгээ хийсэн давхаргыг авч үзэх гол тайлбар нь түүн дэх масс ба элитүүдийн тархалт юм. Постмодернизмын уран зохиол нь зөвхөн уран зохиолын бичвэрээр хязгаарлагдахгүй, зохиолч, уншигчийн дүр төрхөөр тодорхойлогддог тул бид дэлхийн постмодернист дүр зургийг нэгдмэл үзэл бодол, бодит байдлыг ойлгох арга хэлбэр гэж хэлж болно. , орчин үеийн болон өмнөх үеийн соёлын давхарга, хүний ​​зан үйлийн загвар гэх мэт. Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид постмодерн уран зохиолын ертөнцийн дүр төрхийг масс ба элитийн призмээр авч үзэх боломжтой бөгөөд зохистой гэж үзэж байна.

Сэдвийн хамаарал нь постмодерн уран зохиолын ертөнцийн дүр төрх дэх нийгэм-соёлын болон гоо зүй-гүн ухааны үзэгдэл болох масс, элитүүдийн онцлог шинж чанарыг судлах хэрэгцээ, дотоодын уран зохиолын эрэлт хэрэгцээ, үүнтэй зэрэгцэн байхгүй байгаатай холбоотой юм. томъёолсон асуудлын талаархи тусгай ерөнхий бүтээлүүдийн утга зохиолын шүүмж.

Постмодернизм нь 20-р зуунд үүссэн бөгөөд массын соёлын "үйлдвэрлэл" нь "үйлдвэрлэлийн" цар хүрээгээр хийгдэж эхэлсэн бөгөөд түүний оршин тогтнох бүх нийтийн шинж чанар нь үзэгчдийн дийлэнх олонхийг хурдацтай эзлэхийг тодорхойлсон. Үүнийг ихэвчлэн "бүх идэштэн" гэж нэрлэдэг: энэ нь соёлд байгаа бүх зүйлийг нэгтгэдэг, хөгжлийн ямар ч шугаман байдлаас харь, нэмэлт, хувьсах зарчимд тулгуурлан сонгодог сэтгэлгээний "зөрчилдөөнөөс" холддог. Олон нийт ба элитүүдийн хоорондох хил хязгаар нь тодорхой тоймоо гээгээд зогсохгүй, нийгэмд өргөн тархсан мэдээлэлжүүлэлт, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн ноёрхлын нөлөөн дор бараг арилсан нь нэвтрүүлэг, боловсруулалтын үйл явцыг эрс өөрчилсөн. мэдээллийг хуулбарлах, хүлээн авах.

Постмодерн нөхцөл байдлын онцлог нь өндөр ба массын урлаг, ардын соёл, ардын аман зохиолын тархалт юм. Гэхдээ постмодернистууд массын соёлын хэлийг ердийн функциональ утгаар нь биш, харин одоогийн болон өнгөрсөн соёлын нөхцөл байдлын бэлгэдлийн давамгайлагч болгон ашигладаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь координатын тайлбарлах семиотик системийн функцийг агуулдаг бөгөөд үүнийг тусгайлан унших шаардлагатай байдаг. Ийнхүү массын соёлын объектуудыг задлах замаар тэдгээрийн хэл шинжлэлийн парадигм нь бэлгэдлийн шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүнийг түүхэн үйл явцад оруулах үндэслэл болж, улмаар элит ярианд ойртуулдаг. Эхэндээ хуучирсан, хавтгай, өчүүхэн мэт ойлгогдож байсан массын соёл нь постмодерн зохиолд задралд өртдөг. Постмодернист зохиолчдын өөрсдийнх нь генетикийн кодын түвшинд аль хэдийн тавигдсан априори инээдэмтэй хандлага нь зохиогчийн инээдэм, хэрэгжилтээр дамжуулан элиттэй харьцуулахад анхны, өөр, "бусад" гэж гоо зүйн болгох боломжийг бидэнд олгодог. үндэслэг ишний холболт, холдуулах, хэл шинжлэлийн баг, металл хэл шинжлэлийн тоглоомын зарчмын тухай. Постмодернист текстийн агуулгад багтсан "өндөр" уран зохиолын бичвэрүүд нь текст хоорондын холболтын ачаар алдаж, бүр олж авахгүйгээр оршин тогтнох шинэ хүрээг олж авдаг бөгөөд тэдгээрийг барьж чаддаг уншигчдад илүү их ач холбогдолтой юм. Гэсэн хэдий ч постмодерн текст болох гипертекстийг орон зайд нэгэн зэрэг оруулснаар тэдгээрийг олон нийтийн уншигчдад тохируулсан болно.

Постмодерн ертөнцийг үзэх үзэл дэх масс ба элитүүдийн хэв шинжийг гадаад ба дотоод түвшинд полемик шинж чанартай текстийн үзэгдлийг шинжлэх замаар судлах нь зөвхөн 20-р зууны сүүлч, Оросын уран зохиолын судалгаанд төдийгүй чухал ач холбогдолтой болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. 21-р зууны эхэн үе, гэхдээ бас утга зохиолын үйл явцыг бүхэлд нь цогцоор нь харах зорилготой. Ерөнхий массжилтын асуудал, анхдагч соёлд найдах, нарийн төвөгтэй байдлаас шат дараалал, үзэгдэх байдал руу шилжих, семантик болон гоо зүйн давамгайлагчдыг бодит болгохоос бэлэн "орлон тоглогч" руу шилжих нь орчин үеийн нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд төдийгүй бас нэг асуудал юм. төвүүдийнх. Утга зохиолын шүүмжлэлд текстийн үйл ажиллагаатай холбоотой гол бэрхшээлүүд бол түүний байнгын бодит байдал, сүүлийн үеийн мэдээллийн системийн нөлөөлөл, "анхдагч" ба "хоёрдогч" бодит байдлын хоорондын хамаарлын асуудал юм. Постмодерн зохиолчид өөрсдийн санаа бодлыг илэрхийлэх, дэлхийн дүр төрхийг орчуулахын тулд орчин үеийн текст орчуулгын механизм, өргөн хүрээний харааны хэрэгслийг ашигладаг: жишээлбэл, харааны (тодорхой сэтгэлзүйн нөлөөллийг бий болгоход чиглэсэн хавтасны дизайн, арилжааны амжилттай зургуудыг ашиглах); суурилуулалт (театрын эффект бий болгох, зохиогчийн болон текстийн тодорхой дүр төрхийг хөгжүүлэх - жишээлбэл, Владимир Сорокинтой хийсэн дуулиан хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр "хөөрүүлсэн", В. Пелевиний дүр бүтээх гэх мэт), график дагалдах ба текст дизайн, урлагийн бүтээлийг дүрслэх арга (аудио жүжиг) гэх мэт .d. Энэ нь текст болон зохиогчийн хүртээмжтэй, ойр дотно сэтгэгдэл төрүүлж, тэдний бүтээлийн сэтгэл хөдлөлийн ойлголтод нэмэлт нөлөө үзүүлдэг.

Уншигчдын хүлээн авах орон зай болох масс ба элит нь орчин үеийн уран зохиолыг түүний ойлголтын үүднээс ялгах гол шалгууруудын нэг гэж бид үзэж байна, учир нь энэ нь орчин үеийн хүний ​​ертөнцийг ойлгох онцлог, арга барилын тайлбар юм. Дэлхийн дүр төрх, гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны үзүүлэлт, бодит байдалтай харилцах харилцаа, ертөнцийг тодорхойлох арга зам, орчин үеийн соёлын орон зайн бүтцийн онцлогийг хүртээмжтэй дүрс, бэлгэдэл, домог зүйгээр харуулах. Постмодерн уран зохиол нь үйл ажиллагаа, бодол санаа, мэдлэгийг хэдхэн алхмаар урагшлуулж, нэгэн зэрэг нэвтэрч чадахуйц олон нийтийн болон элит уншигчдын хүлээлтийн давхрагыг ухамсарлаж, урьдчилан таамаглах тийм түвшний хүртээмжтэй (декод тайлах, ойлгох) чадвартай байдаг. текст болон өөртэйгөө оюуны тоглоом болгон хувиргаж, текстээр дамжуулан ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг ойлгох болно. Үүний үр дүнд уншигч энэ үр дүнг бий болгох (бүтээх) үйл явцад оролцож, уншигчдын хүлээлтийг ухамсарладаг. Өнөөдрийг хүртэл бидний дүн шинжилгээ хийж буй уран зохиолын давхарга нь уншигчдын хүлээлтийг ихээхэн тодорхойлдог тул өргөн уншигчдын хамгийн их эрэлт хэрэгцээтэй байдаг.

Үүнтэй холбогдуулан 20-р зууны сүүлч - 21-р зууны эхэн үеийн Оросын постмодерн зохиолчдын бүтээлүүдэд тусгагдсан дэлхийн постмодерн дүр төрх нь судалгааны объект болж байв.

Шинжилгээний сэдэв нь Оросын постмодерн уран зохиол дахь масс ба элитийн хэв шинж юм.

Судалгааны материал нь Оросын постмодерн зохиолчдын тууж, богино өгүүллэгүүд юм. Боломжит их хэмжээний материал дээр үндэслэн бид зөвхөн зохиол дээр зогссон бөгөөд жижиг хэлбэр, яруу найраг, жүжгийн талаар дурдаагүй бөгөөд 90-ээд оноос өмнө бичсэн бүтээлүүдээр хязгаарлав. 20-р зуун тиймээс өргөн хүрээний үзэгчдэд хүртээмжтэй*. Гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийх сэдэв нь Владимир Сорокины "Цэнхэр өөх" роман, "Дахау дахь сар" өгүүллэг; Людмила Петрушевскаягийн "Нэгдүгээр, эсвэл бусад боломжуудын цэцэрлэгт" роман; Виктор Ерофеевын "Эцсийн шүүлт" роман; Виктор Пелевиний "P" үе", "Аймшгийн дуулга: Тесей ба Минотаврын тухай бүтээлч", "Шавжны амьдрал", "Зургаан ба зургаан хуруу", "Улсын төлөвлөлтийн хорооны хунтайж" романууд. Бүтээлийн гурав дахь бүлэг нь В.Пелевиний бүтээлийг судлахад зориулагдсан болно, учир нь бидний бодлоор дэлхийн постмодернист дүр төрх дэх өндөр ба массын урлаг хоорондын ялгааг түүний зохиолын жишээн дээр хамгийн бүрэн гүйцэд харж болно. Нэмэлт эх сурвалжууд нь постмодерн яруу найргийн онолыг хөгжүүлэхэд идэвхтэй оролцож буй постмодерн зохиолчдын уран зохиол-шүүмжлэлийн бүтээлүүд, түүнчлэн шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд оролцсон соёлын метатекст, текст, соёлын шинж тэмдгүүд байв.

Судалгааны арга зүйн үндэс нь уран зохиолын текстийн зохион байгуулалтад дүн шинжилгээ хийх нэгдсэн арга барил, түүх-генетик, системчилсэн-типологийн аргуудын хослол юм; Текст хоорондын шинжилгээний аргачлалыг ашигласан. Судалгааны арга зүйд бүтцийн болон постструктуралист хандлага тодорхой нөлөө үзүүлсэн. Диссертацийн зохиогч нь М.М.Бахтин, Ю.М. Лотман, М.Н. Эпштейн, түүнчлэн гадаадын хэд хэдэн эрдэмтэд. Судалгааны явцад У.Эко, Ж.Бодриард, Ж.Делез, Ф.Гуаттари нарын соёлын тухай ойлголтууд суурь байсан.

Энэхүү нийтлэлд Оросын постмодерн зохиолчдын зохиолын онцлог шинжийг тодорхойлохын тулд практик дүн шинжилгээ хийхийг оролдсон

Онолын ерөнхий дүгнэлт хийхдээ бид 1960-аад оноос эхлэн Оросын зохиолчдын (ихэвчлэн болзолт байдлаар постмодернист гэж ангилдаг) бүтээлд тулгуурлаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. 20-р зуун постмодерн уран зохиолын ертөнцийн дүр төрх дэх масс ба элитүүдийн үйл ажиллагаа. Тодорхойлсон зорилгод үндэслэн судалгааны зорилгыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

"Масс" ба "элит" гэсэн үзэгдлийг диахрон талаас нь авч үзэх, тэдгээрийн зохион байгуулалтын онцлогийг сонгодог болон постмодерн соёлын үзэл баримтлалд тодорхойлох;

Постмодернизмын уран зохиолд постмодернист текстийн уран сайхны орон зайг өргөжүүлэхэд үйлчилдэг массын уран зохиолын албан ёсны агуулгын зарчмууд, постмодернист яруу найргийн стилист давамгайллыг ялгах;

Постмодерн хэллэг дэх масс ба элитүүдийн холбоо, харилцан үйлчлэлийн арга зам, үүргийг илчлэх;

Постмодерн сэтгэлгээний парадигмын хүрээнд үүссэн шинэ антропологийн үзэл санааг ойлгох;

Масс ба элитийн хоёр орон зай нь дэлхийн постмодерн дүр зургийг бүтээх үндэс суурь болохыг нотлох.

Энэхүү бүтээлийн шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь өмнө нь дүн шинжилгээ хийхээр санал болгосон текстийн давхаргыг голчлон хувь хүний ​​​​бүтээлч ба / эсвэл зохиолчийн бүтээлийн агуулга, постмодернизмын онцлог шинж чанарыг судлах үүднээс авч үзсэнтэй холбоотой юм. яруу найраг; Постмодернизмыг Оросын уран зохиолын хөгжлийн жам ёсны, ойлгомжтой, логик үе шат гэж үзсэн түүхэн функционализмын үүднээс судалгаа хийсэн. Постмодерн уран зохиолын ертөнцийн дүр төрх дэх масс ба элитүүдийн хэв шинжид дүн шинжилгээ хийх оролдлого нь анх удаагаа хийгдсэн болно.

Диссертацийн онолын ач холбогдол нь постмодерн уран зохиолын ертөнцийн дүр төрхийн хэв шинжийн үндэс, давамгайллыг тодорхойлох явдал юм. Орчин үеийн Оросын постмодернизмын онцлогийг соёл, уран зохиолын үзэгдэл гэж онолын үүднээс ойлгох боломжийг масс, элитийг уншигчдын хүлээн авах орон зай гэж үзэх үүднээс харуулж байна. Судалж буй үзэгдлийн онолын хангалттай тайлбар нь зөвхөн дүрслэх төдийгүй тайлбарлах чадвартай постмодерн ярианы ангиллыг диссертацид идэвхтэй ашиглах боломжийг олгодог.

Диссертацийн практик ач холбогдол нь ажлын үр дүнг орчин үеийн Оросын уран зохиолыг цаашид судлах, XX зууны эхэн үеийн Оросын зохиолчдын бүтээлийг ойлгоход ашиглах боломжоор тодорхойлогддог. 21р зуун Судалгааны үр дүнг орчин үеийн утга зохиолын үйл явцыг судлах их сургуулийн курсуудад (тусгай курс) ашиглаж болно.

Хамгаалалтын үндсэн заалтууд:

1. Сонгодог соёлд эсрэгээрээ дэлхийн постмодернист дүр зураг дахь масс ба элитист үзэгдэл нь уламжлалт элитист болон массын шинж чанаруудын нэгдэл, нэг цогц юм. Масс ба элитүүдийн тархалт нь постмодерн гоо зүйн үндэс суурь болдог. Постмодерн бичгийн бүх аргууд нь нийлэг хэлбэрийг бий болгоход чиглэгддэг бөгөөд үүнийг задлах замаар уламжлалт масс нь тэмдэг, лавлагааны шинж чанарыг олж авч, улмаар уран зохиолын "дээд" -ийн бүрэлдэхүүн хэсэг болдог.

2. Постмодернист зохиолд элит бүрдэл хэсгүүдийг бөөнөөр нь унших болгон бууруулж, олон нийтийн уран зохиолын бүрэлдэхүүн хэсэг нь өндөр утга зохиолын уламжлалт шинж чанартай үүргийг гүйцэтгэж чаддаг болохыг үндэслэн бид ойлгож буй субьектийн тодорхойлогч байр суурь буюу түүний оюуны түвшин, гоо зүйн байр суурь, текст бүхий постмодернист тоглоомд ороход бэлэн байх гэх мэт. Тиймээс бид хэвшмэл сэтгэлгээ, ойлголтыг даван туулах зорилготой постмодерн уран зохиолыг элитист гэж үзэх хандлагатай байдаг.

3. Постмодерн поэтикийн домог зүй, интертекст, ишлэл, инээдэм зэрэг чухал тодорхойлогч гол зүйл нь олон нийтийн элитүүдийн үзэгдлийг хооронд нь холбож, зориудаар нэгтгэх стратегийг бүтээлд хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн үл ялгагдах бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй салшгүй нэгдэлд нэгтгэгддэг гэж бид үзэж байна. Постмодерн уран зохиолд "ертөнцийг текст хэлбэрээр" гэсэн постулат нь түүний хувьсах, тогтворгүй байдлыг тусгасан байдаг.

4. Постмодерн зохиол дахь эвдрэл нь бидний бодлоор олон нийтийн яриаг даван туулах арга зам юм. Олон нийтийн уншлагаас уран сайхны бүтээлч байдлын элит ойлголт руу шилжихийг хангах зорилготой бөгөөд устгалын сэдэл нь ойлголтын хил хязгаарыг хүчээр өөрчилдөг бөгөөд ингэснээр уншигчдын хүлээн авах талбарыг өргөжүүлдэг.

5. Орчин үеийн соёлын гоо зүйн олон ургальч үзэл, бараг бүх мэдээллийн талбарт хүртээмжтэй байдлыг харгалзан үзэхэд 21-р зууны хүний ​​ертөнцийн дүр төрх нь олон нийтийн болон элит соёлын онцлог шинж чанаруудын тархалтаар тодорхойлогддог. Соёлын болон хэв зүйн ижил үндэс суурь дээр тулгуурлан аливаа шатлал, шалтгаан-үр дагаврын холбоо, үнэлгээ, төв ба захад хуваагдах логикоос үл хамаарах постмодерн поэтик нь тэнгэрийн хаяаг хамгийн бүрэн гүйцэд, бие даасан байдлаар хэрэгжүүлэх боломжтой юм. Оюуны болон соёлын янз бүрийн түвшний субъектуудын уншигчдын хүлээлт, уламжлалт практикт бие биенээсээ хол байдаг.

Ажлын баталгаажуулалт. Бүтээлийг олон улсын болон бүс нутгийн эрдэм шинжилгээний хурал дээр туршиж үзсэн. Диссертацийн судалгааны үндсэн заалтуудыг Москва (2002, 2004), Екатеринбург (2004), Ижевск (2006), Ставрополь (2003, 2004, 2007) зэрэг 8 хэвлэлд тусгасан болно.

Диссертаци нь удиртгал, гурван бүлэг, дүгнэлт, 256 эх сурвалж бүхий ном зүйгээс бүрдэнэ. Ажлын хэмжээ - 206 хуудас.

Үүнтэй төстэй дипломууд Оросын уран зохиолын чиглэлээр мэргэшсэн, 10.01.01 ВАК код

• 11-р ангийн сурагчдын уран зохиолын боловсролын систем дэх орчин үеийн постмодернизмын уран зохиол 2006 он, сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр дэвшигч Орищенко, Светлана Серафимовна

• Виктор Пелевиний "P" үе" роман дахь "виртуал бодит байдал" -ын илэрхийлэлийн яруу найргийн болон гүн ухааны талууд

• Виктор Пелевиний "P үе" роман дахь виртуал бодит байдлын яруу найргийн болон гүн ухааны талууд 2005 он, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Шульга, Кирилл Валерьевич

• Дэлхийн гипертекст загварын илрэлийн хэл шинжлэлийн онцлог: Д.Галковскийн "Төгсгөлгүй мухардалд" романаас сэдэвлэсэн. 2009 он, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Максимова, Екатерина Сергеевна

• Постмодерн уран сайхны яриан дахь текст хоорондын болон харилцан ярианы ангиллын хэрэгжилтийн онцлогийг семиотик-синергетик тайлбарлах. 2009, Филологийн ухааны доктор Олизко, Наталья Сергеевна

Диссертацийн дүгнэлт "Оросын уран зохиол" сэдвээр, Санкова, Алена Александровна

ДҮГНЭЛТ

Судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд бид хэд хэдэн дүгнэлтэд хүрч байна.

1. 20-р зууны соёл дахь масс ба элитүүдийн диалектик нь социологи, сэтгэл судлал, соёл судлал, антропологи, урлаг судлалын үндсэн асуудлын нэг болж байна. Нийгэм нь аж үйлдвэржсэнээс үйлдвэрлэлийн дараах хөгжлийн үе шат руу шилжсэнээр соёлыг дундажлаж, үүний үр дүнд зөвхөн элитүүдийн өмч байсан үнэт зүйлс олон нийтэд хүртээмжтэй болж, массын соёл өөрөө ихээхэн өөрчлөгдөж, ардын болон өндөр соёлд хамаарах шинж чанаруудыг олж авдаг. Постмодерн урлаг нь 19-20-р зууны гоо зүйд ноёрхож байсан өндөр ба массын хоёр талт байдлаас тэдний тархалт руу шилжих шилжилтийг харуулсан.

2. Постклассик ба постмодерн ертөнцийг үзэх үзэл дэх масс ба элит соёлын харилцааны тухай онолын ойлголт нь эдгээр үзэгдлийн функциональ илрэлийн онцлогийг тодорхойлсон нийгэм, соёлын үйл явцтай шууд холбоотой байв. Масс ба элитүүдийн хоорондын харилцааны асуудал соёлын ухамсрын тэргүүн эгнээнд байсан хэдий ч соёлын орчин дахь масс, элитүүдийн тодорхойлолт, хамаарал, үйл ажиллагааны асуудлыг сонгодог дараах философи нээлттэй гэж хэлж болно. . Сонгодог соёл, гүн ухааны үзэл баримтлалын янз бүрийн хувилбаруудад массын соёл нь байнгын шүүмжлэлийн объект байхаа больж, өндөр соёлтой нэгдэх санаа нь илүү үр дүнтэй харагдаж эхэлдэг. Постмодернизм нь массын болон элитүүдийн яриаг тэнцүү бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн байр сууринд шингээж авснаар үнэн хэрэгтээ элит соёлын үзэл баримтлалыг эсэргүүцэх бага, массын соёлын асуудал бараг асуудал болж хувирах хил хязгаар руу ойртдог.

3. Соёлын орчин үеийн чиг хандлага болохын хувьд постмодернизм нь юуны түрүүнд уран зохиолын текстийн түвшинд тодорхой арга замаар сэтгэл хөдлөлийн өнгөт дүрслэлүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой цогцолбор гэж тодорхойлогддог. Постмодерн уран зохиолын үндсэн хэлбэр, агуулгын зарчимд интертекст, түүний шатлалгүй байдал, эклектикизм, постмодерн бичгийн тоглоомын стратеги, полистилизм, ишлэл, өгүүлэмжийн бүх түвшинд өндөр, доод хоёр хуваагдал, зохиолын хэв маягийг задлах, уран сайхны орон зайн задрал, орон зай-цаг хугацааны болон семантик координатыг устгах, төрөл зүйлийн тархалт, бодит байдал алга болох, зохиолчийн үхэл, антиутопизм, рационализм, логоцентризм ба фаллоцентризмын уналт, постмодерн инээдэм.

"Давхар бичих" стратегийн ачаар постмодерн текст нь олон талт унших боломжийг олгож, түүнд агуулагдах утгыг бодитоор хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь олон нийтийн болон элит уншигчдын аль алинд нь адилхан сонирхолтой болохыг хүлээн зөвшөөрөх үндэслэл болдог. Постмодерн поэтикийн ноёрхлыг тодорхойлдог бусад хүмүүс, тухайлбал домог зүй, текст хоорондын байдал, ишлэл, инээдэм зэрэг нь уг бүтээлд масс элитийн үзэгдлийг ихэвчлэн үл ялгагдах бүрэлдэхүүн хэсгүүд бүхий салшгүй цогцолбор болгон холбох, зориудаар нэгтгэх стратеги хэрэгжүүлдэг. Постмодерн уран зохиолд "ертөнцийг текст хэлбэрээр" гэсэн постулатыг харуулсан бөгөөд түүний хувьсах, тогтворгүй байдлыг тусгасан.

Постмодернист текстийн хэв маягийн өвөрмөц байдлыг түүний албан ёсны агуулгын зарчмуудыг хэрэгжүүлэх, дэлхийн дүр төрхийг илэрхийлэх байдлаар зөв тодорхойлж болно. Бидний бодлоор текстийг олон нийтийн болон элит уншигчдын ойлголтод тохирсон тохиолдолд л постмодернист гэж үзэж болно.

4. Масс ба элитийг задлах нь постмодерн сэтгэлгээний парадигмын үндэс юм. Орон зайн, он дараалал, албан ёсны утгын хил хязгаарыг зөрчих, хэлний үйл ажиллагааны логикийг зөрчих, үйл явдлын шугамыг хөгжүүлэх, бүтээлийн баатруудын дүр төрхийг бий болгох гэх мэт "материал" болгон ашигласан, яруу найргийн онцлог шинж чанарууд. Олон нийтийн уран зохиол нь элитист ярианы шинж чанарыг олж авбал "элитаржилт" масс урлаг байдаг.

Тиймээс, шугаман бус, олон хувьсах, нээлттэй байх зарчмууд дээр ажилладаг постмодерн онолд орчин үеийн соёл, уран зохиол дахь "масс" ба "элитист" -ийн үйл ажиллагааг ойлгох шинэ үе шат гарсан гэж бид маргаж болно. Постмодернизм нь масс ба элитүүдийн хоорондох эсэргүүцлийг арилгаж, тэдгээрийг нэг соёлын парадигмд нэгтгэж, дэлхийн гипертекст болгон холбодог.

Дээр дурдсан шинжлэх ухааны бичвэрүүдийг хянан үзэхээр нийтэлж, диссертацийн эх бичвэрийг таних (OCR) ашиглан олж авсан болохыг анхаарна уу. Үүнтэй холбогдуулан тэдгээр нь таних алгоритмын төгс бус байдалтай холбоотой алдааг агуулж болно. Бидний хүргэж буй диссертаци, хураангуйн PDF файлд ийм алдаа байхгүй.

Бид уншихаасаа илүү ном худалдаж авдаг, ойлгохоосоо илүү уншдаг. Бидэнд байхгүй учраас Прустийн зуун мянган уншигч байхгүй! Гэхдээ гурван сая хүн түүнийг дуртайяа тавиур дээр тавьж, өөрсдийгөө зэрэглэлийн хүснэгтэд нэг шатаар ахиулах таван сая хүн байдаг: боловсрол манай улсад нэр хүндтэй хэвээр байна. Энэ нь маш энгийн: Эцсийн эцэст, ноцтой номууд нь бие даасан, туйлын ноцтой биш, харин бусад, бага ноцтой номуудтай холбоотой байдаг бөгөөд олонхоос илүү сонирхолтой, чадвартай уншигчдын багахан хэсэг нь хүлээн зөвшөөрдөг. . Энэ бол анхан шатны, тийм ээ, Ватсон?

М.Вэллер
20-р зуунд зохиолч, уншигчдын хоорондох гоо зүйн харилцааны хүрээнд уран зохиолын бүтээлийг хэрэгжүүлэх санааг Ж.Дьюигээс В.Эко хүртэл, В.Н.Волошиновоос Р.Ингарден хүртэлх философи, утга зохиолын янз бүрийн чиг хандлагын төлөөлөгчид илэрхийлдэг. , Ю.М.Лотманаас В.Изер хүртэл, И.А.Ильинээс М.Риффатер хүртэл. Уран сайхны текст нь зөвхөн материаллаг зүйл биш, харин зөвхөн "уран сайхны туршлага" -ын явцад бүтээгдсэн, бүтээгдсэн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн, уншигдсан тохиолдолд л урлагийн объект болдог. хаяг, харилцан яриа: "Түүний хоёр дахь өөрийгөө илэрхийлэх цус харвалт бүр уншигчийг ийм дүр, түүний бичиж буй номыг үнэлэхэд тохирсон хүн болгон төлөвшүүлэхэд тусална."

Оросын уламжлалд - гоо зүйн харилцааны тухай ойлголт нь "урлагийн бүтээлд тусгагдсан бүтээгч ба сэтгэгчдийн хоорондын харилцааны онцгой хэлбэр" [Волошинов 1996; 64 - 65]: "Энэ харилцаанаас гадуур, түүнээс үл хамааран авсан урлагийн бүтээл нь зүгээр л биет зүйл эсвэл хэл шинжлэлийн дасгал юм - энэ нь зөвхөн чухал мөч болох бүтээгч ба сэтгэгчийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд уран сайхан болдог. энэ харилцан үйлчлэлийн тохиолдолд. Бүтээгч, эргэцэгч хоёрын харилцаанд оролцох боломжгүй, энэ харилцааны “зууч”, хэрэгсэл болж чадахгүй урлагийн бүтээлийн материалд байгаа бүх зүйл уран сайхны ач холбогдолтой байж чадахгүй. “Яруу найргийн өгүүлбэрийн хэлбэрийг” “Үгийн материал дээр хэрэгждэг энэхүү онцгой гоо зүйн харилцааны хэлбэр” хэмээн тайлбарлаж, судалж байна [Волошинов 1996; 65 - 66].

И.А.Ильин үгийн матери нь дүр төрх, гоо зүйн объектод захирагдах замаар бий болсон урлагийн бүтээлийн бүрэн бүтэн байдал нь түүнийг "хэрэгжүүлэх", "анхаарал" ("дотоод imania") амжилтанд хүргэх онцгой ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. уншигч. Хамгийн гол нь анхаарлын итгэлийг төрүүлж, “уншигч илүү их зүйл хүлээж авдаггүй, зохиогчоос өөрт нь ирж байгаа бүхэн чухал, уран сайхны үндэслэлтэй, шаардлагатай гэдгийг мэдрүүлэх; юу сонсож, дагаж мөрдөх ёстой; мөн энэ урлагийн "дуулгавартай байдал" үргэлж шагнагддаг" [Ilyin 1996; 174]. Зохиогчийн "зорилго нь замхарсан" уран зөгнөлт бус бүтээл бол "боломжийн хоосон тоглоом", "шаардлагагүй бичвэрийн эцэс төгсгөлгүй ноорог", "үр хөврөлийн дүрсийн эмх замбараагүй байдал, холбоо, бүтэц, зохион байгуулалтыг дэмий хайж олох" юм. "Уншигчийн нүд уйдаж, зэвүүцсэнээс болж унтсан байна!" [мөн тэнд; 207].

Уншигчийн идэвхтэй үүргийг хүлээн зөвшөөрч, Е.И.Дибров хоёр "субъектив-объектив шугам" -ыг бий болгодог.зохиогч - текст - уншигчТэгээд уншигч - текст - зохиогч,Уран зохиолын текстийн харилцааны танин мэдэхүйн хоёр хандлагыг тусгасан: "Уншигчийн бодит байдал нь ... "хэрэглээ" нь "хэрэглээ"-ээс хэд дахин давж, ойлгох, ойлгох тал дээр ажилладаг нийгэмд текстийн оршин тогтнох бодит байдалтай нийцдэг. Текстийг тайлах" [Диброва 1998; 253].

Гэсэн хэдий ч уншигчдад "текст үүсгэх" эрх мэдлийг шилжүүлэхдээ болгоомжтой байхыг уриалж байна. Текстийг "хэрэгжүүлэх" -д уншигчийн горим оролцох нь зохиогчийг уг зохиолын дүрмийн дагуу уг зохиолыг зохион бүтээх, үйлдвэрлэх хариуцлагаас чөлөөлөхгүй. Р.Шампинигийн овсгоотой хэлснээр (энэ нь “шинэ роман”-д ихэвчлэн тохиолддог) зохиолыг цуглуулах ажлыг уншигчдад үлдээж, уншигчийн идэвх, эрх чөлөөний зэрэг нь уран сайхны хэмжүүр болдог бол хамгийн сайн зохиол бол толь бичиг юм. ("хамгийн сайн бичвэрүүд нь толь бичиг байх ёстой") 1 .

Гэтэл зохиолыг дахин эргэцүүлэн бодож, "ухамсарлаж", "цуглуулж" байгаа энэ уншигч хэн бэ? Зайлшгүй "баар" дор орчин үеийн уншигчдын мэдэлд байгаа текст юу вэ?уран зохиол?

Хоёрдахь асуултад хэл шинжлэлийн үүднээс хариулахад нэлээд хэцүү байдаг нь орчин үеийн хэл шинжлэлд хэл шинжлэлийн шалгуурт үндэслэсэн текстийн уялдаа холбоотой хэв зүй байхгүй байгаатай холбоотой юм. Уран зохиолын эх бичвэрийг ялгах хэл шинжлэлийн "үйл ажиллагааны" шинж чанарууд 2 тодорхойлогдоогүй боловч мэргэшсэн уншигч болох филологич бүр зөн совинтой байдаг. ойлголтхэв зүйн утгаар нь уран сайхны болон үзэл бодолчанарын үнэлгээний утгаараа уран сайхны тухай. Түүгээр ч барахгүй М.Тицман зохиолыг өгүүлбэрээс ялгах гол шинж чанаруудын нэг нь уран сайхны чадварыг онцолж байна.

Уран зохиолын зохиолын хэл шинжлэлийн онцлог нь хэлний болон урлагийн салбарт хамаарахтай холбоотой юм. Тиймээс энэ өвөрмөц байдлыг тодорхойлох оролдлогыг гурван чиглэлд хийж байна. Зарим эрдэмтэд уран зохиолын онцлог шинжийг гэж үздэг урлагийн нэг(материалын онцлог, орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалт, ойлголтын арга, сэдэвчилсэн боломж гэх мэтийг тэмдэглэсэн). Бусад нь уран сайхны барилгын хэв маягийг судалж үздэг текстүүд,тэдгээрийг уран зохиолоос ялгах (харьцуулалт нь текстийн категори, ярианы ажлыг зохион байгуулах зарчмуудын түвшинд яг нарийн хийгддэг, үүнд өгүүлэмж, өгүүлэх техникийн чиглэлээрх бүтээлүүд орно). Бусад нь ялгааг олоход анхаарлаа төвлөрүүлдэг " хэляруу найраг” (дүрмээр бол яруу найргийг уран зохиол гэсэн утгатай) ард түмний хэл, шинжлэх ухааны хэл гэх мэт (судалгааны ялгааны талаар) уран зохиолын бичвэрүүдТэгээд яруу найргийн хэлүзнэ үү [Виноградов 1997]). Судалгааны сэтгэлгээ нь "уран зохиолын хэл", "хэлний уран сайхны үүрэг", "уран сайхны хэл", "яруу найргийн хэл", "уран зохиолын хэл", "хэлний уран сайхны хэллэг", "хэлний уран сайхны хэллэг", "хэлний уран сайхны хэллэг" гэсэн ойлголтуудыг ялгах нэр томьёоны нарийн ширийн зүйлд ихэвчлэн "гачигдаж" байдаг нь асуудлыг улам хүндрүүлдэг. "уран зохиолын хэл", "урлагийн зохиол", "урлагийн бүтээл" гэх мэт. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн (эсвэл наад зах нь мэргэжилтнүүдийн дийлэнх нь хүлээн зөвшөөрсөн) тодорхойлолтыг бий болгохын тулд филологи нь 1945 оноос хойш Г.О. Винокур "Эдгээр бүх нэр томъёо нь одоогийн хэрэглээнд бүрэн тодорхой, тогтсон агуулгатай байдаггүй бөгөөд тэдгээр нь ижил утгатай эсвэл өөр агуулгатай эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна, нэг үгээр хэлбэл, тэдгээр нь аль зүйл(эсвэл юу зүйлс) шинжлэх ухааны судалгааг тэд тодорхойлохыг уриалж байна” [Винокур 1997; 178] 3 .

Уран зохиолын хил хязгаар, энэхүү үзэл баримтлалын агуулга нь түүхэн эрин үе бүрт субъектив (хувь хүн) ба объектив (нийгмийн хүчин зүйлсийн) харилцан үйлчлэлд бий болдог гэж үзэж болно: зохиогчдын хүсэл эрмэлзэл, зорилгын огтлолцол дээр; Уншигчид, мэргэжилтнүүдийн ойлголт - зарим үед илүү консерватив, бусад үед - шинэлэг зүйлд нээлттэй; Нийгмийн оюун санаанд оршдог жанрын хэв маяг, стандартууд, тэдгээрийн эсрэг тодорхой текстийн бүтэц, агуулгын шинж чанарыг шинжлэх болно.

Урлагийн бүтээлийг хүлээн авч буй субьектийн оюун ухаанд хэрэгжүүлэх тухай ярихад чухал ач холбогдолтой ялгаа нь уншигчдын хоорондын мэргэшлийн түвшингээр нь ялгах явдал юм. Уншигчийн ур чадвар нь уншигчийн тухайн текстийг бичсэн хэлийг (код) их бага хэмжээгээр мэддэг байхаас гадна тухайн соёлд энэ төрлийн текстийг бүтээх зарчим, харилцаа холбоо зэргийг багтаадаг. түүн доторх өөр өөр төрлийн текстүүд, илүү тодорхой "шаардлагатай" мэдлэг, ур чадвар - энэ зохиогчийн бичвэрүүдтэй урьдчилсан танилцах, филологийн боловсрол гэх мэт. Үүнд мөн орно. мэдлэгийн зэрэгдээрх бүх зүйл, хэл шинжлэлийн болон уран зохиолын баримтуудыг эргэцүүлэн бодох чадвар. Өндөр мэргэшсэн мэргэжлээр хязгаарлагдахгүй мэргэжлийн филологич бол ийм чадварлаг уншигч байж магадгүй юм. Уран сайхныг мэдрэх нөлөө, бүтээлд агуулагдах бүх гоо зүйн мэдээлэл Овах, ийм уншигч илэрхийлэх чадвартай байх ёстой заль мэх, түүний тусламжтайгаар нэг юм уу өөр үр дүнд хүрч, үгэнд байгаа субъектив сэтгэгдлийг бодитой болгох, түүний шууд байдлыг дээд зэргээр хадгалах, нарийн гоо зүйн асуудлыг аль болох бага устгах. Тэрээр толгойдоо олон тооны шалтаг, жанрын матриц, хэлний загвар, найруулга, хэл шинжлэлийн бүтцийг хадгалдаг бөгөөд тэдгээрийн арын дэвсгэр дээр уран зохиолын текст нь бүх албан ёсны агуулгын баялаг байдлаараа илэрдэг.

Чадварлаг уншигчдын хувьд уран зохиолын текстийн корпусын хил хязгаарТэгээд уран сайхны тухай ойлголт (типологийн утгаараа)тодорхойлсон

A) уламжлалт хүчин зүйлюуны түрүүнд текстийн "шошго" төрөл ба үйл ажиллагааны хүрээ ("байршил");

б) зохиомол дүрэдгээр текстүүд;

в) эдгээр бичвэрүүд нь дүрмээр бол байдаг тодорхой хэлний онцлог, зохиолын жанрын хамаарал, зохиомол шинж чанараас хамаарч ойлгогддог.

Эдгээр шинж чанарууд нь хоорондоо уялдаатай байдаг: зохиолч эсвэл хэвлэн нийтлэгчийн текстийг "тууж", "өгүүллэг", "эссэ", "уянгын шүлэг" гэж тодорхойлсон. "сурталчилгааны текст" гэх мэт. түүнийг бүтээхэд ашигласан хэлний хэрэгсэл, тэдгээрийг "унших" аргыг тодорхойлдог; Уран зохиолын текстийн хэл шинжлэлийн хэрэгсэл нь бодит байдлын бодит байдлыг шууд чиглүүлэхэд бус харин зохиомол ертөнцийг бий болгоход чиглэгддэг. Гэсэн хэдий ч тодорхой уран зохиолын ажилд эдгээр шинж чанарууд нь янз бүрийн түвшинд илэрч болно. Текстийг утга зохиол, урлагийн шинж чанартай болгоход зөвхөн эхнийх нь л хангалттай. Энэ нь урьдчилан сэргийлэх биш, харин хэл шинжлэлийн шинжилгээний явцад бидэнд ерөнхийдөө уран зохиолын текст, зохиолын зохиолын онцлог шинж чанарыг (жишээлбэл, нөхөн үржихүйн бүртгэлийн тэргүүлэх чиглэл, " хөгжүүлж байна” модуль), уянгын яруу найраг (жишээлбэл, предикатуудын функциональ хоёрдмол байдал), шилжилтийн төрөл (дэлгэрэнгүйг [Сидорова 2000]-аас үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч ойлголтын түвшинд хэл шинжлэлийн өгөгдөл нь төрөл зүйлийн ялгааг тодорхойлдоггүй, харин төрөл зүйлийн конвенц нь хэл шинжлэлийн өгөгдлийг тайлбарлах нэг арга замыг санал болгодог.

Уран зохиолын тодорхойлолтын уламжлалт бүрэлдэхүүн хэсэг нь тухайн цаг үеийн тодорхой соёлын зарим төрлийн бичвэрт "уран сайхны" шинж чанарыг (үнэлгээний бус, харин хэв шинж чанартай) хамааруулах явдал юм. аман зохиол. "Шошгололт" гэдэг нь ихэвчлэн жанрын төрлийг зохиогчийн аль нэг нь хийдэг бөгөөд ингэснээр текстийн агуулга, хэлбэрийн талаар тодорхой үүрэг хүлээдэг бөгөөд уншигчдад зохих хүлээлтийг бий болгодог (хүчтэй, "урьдчилан таамаглах" тусам уншигчийн чадвар өндөр байх болно) Богранд. 1978, эсхүл унших чадварынхаа дагуу зохиолд зохиогчийн санаатай давхцаж байгаа эсвэл давхцаагүй төрөл жанрын тодорхойлолт өгсөн хүлээн авагчийн бичсэн. "Бүтээлийн жанрын хэлбэр нь түүний сэдвийн зохион байгуулалт, хаяг хүлээн авагчийн дүр төрх, "зохиолч-уншигч" харилцааны мөн чанар, текстэд хэрэгждэг цаг хугацаа, орон зайн харилцааны загварыг тодорхойлдог" [Николина 1999; 259].

Уламжлалт бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүхэн өөрчлөлттэй байдаг. Ийнхүү анхандаа уран зохиолоос бүрэн гадуур байсан Аялал төрөл нь аажмаар орж ирсэн [Ченлэ 1997], тус тус "Аялал" зохиолыг зохиомол болон зохиомол бус, уран зохиол, уран зохиолын бус гэж хувааж эхлэв [Шоков 1989] [ Дыдыкина 1998]. 4

Уран зохиолын бичвэрийн зохиогчид болон хэрэглэгчдийн "шошго" жанрын ач холбогдлын талаархи ойлголт нь "Евгений Онегин" гэсэн тодорхойлолтын талаархи сурах бичгийн хэлэлцүүлгээр нотлогддог. шүлэгт романболон "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг, гэхдээ орчин үеийн "сүйтгэгчид" болон төрөл жанрыг зохион бүтээгчдийн хүсэл эрмэлзлээс ("төрөл" гэсэн нэр томъёог заримдаа тунхагладаг хэдий ч "бичих үйлдлийг аливаа төрлийн конвенцоос ангижруулах замаар уншигчдыг программчлах" хүсэлтэй холбоотой [Давыдова 1997]) хадмал гарчиг дахь текстийн төрлийг тайлбарлах, тэр ч байтугай зүүлт тайлбарт тайлбарлах, ялангуяа гарчиг нь жанрын тодорхойлолтыг агуулж байвал: А.Слаповскийн "Анкет" романыг зохиогч дараах байдлаар тодорхойлсон. Тодорхой текст дэх криптограф; А.Морозовын "Харь гарагийн захидал" - яаж Этопиа(зүүлт тайлбарт - зохиомол хүний ​​үнэмшилтэй яриа); Ю.Малецкийн "Шүршигч" - яаж Ярилцах оролдлого; М.Павичийн "Хазар толь бичиг" - яаж 100,000 үгтэй Ром-лексик. Эмэгтэйчүүдийн хувилбар; эцэст нь В.Аксеновын "Жанрын эрэл" бүтээлийг хадмал орчуулгатай Төрөл зүйл хайж байнагэх мэт.

Төрөл бүрийн шошгооос гадна уламжлалт хүчин зүйл нь текстийн "байршил" -ыг агуулдаг. Гаднах бүх эвгүй байдлаас үл хамааран энэ үг нь "үйл ажиллагааны хүрээ" гэхээсээ илүү асуудлын мөн чанарыг илүү нарийвчлалтай илэрхийлдэг: текстийн байршил нь уншигч текстийг олж, нээж өгдөг газар юм. Текстийг уран зохиолд хамаарах эсэх, жишээлбэл, сонин, утга зохиол, урлагийн зузаан сэтгүүлд "биеийн хувьд" байгаа эсэхээс хамаарч, сүүлийн тохиолдолд рубрикээс хамаарч ойлгогддог. Номын сангийн тавиур дээр "Сербийн уран зохиол" гэсэн тусгаарлагчийн дор "Хазар толь бичиг" нэртэй ном олдвол "Толь бичиг" хэсэгт байрлуулсан ижил нэртэй номноос ялгаатай нь уран зохиолын үүрэг гүйцэтгэдэг (текстийг нь унших боломжтой). .

Төрөл бүрийн хил хязгаарын тодорхой бус байдлын зэрэгцээ массын болон "том" буюу элит уран зохиолын хил хязгаарын тодорхой бус байдал бий. Мэдээжийн хэрэг, аман бүтээлч байдлын эдгээр хоёр хүрээ нь хэрэглэгчдийн төрөл, тоо, боломжит эсвэл бодит хүлээн авагчдын тоогоор бус, харин илүү чухал, дотоод шинж чанараараа ялгаатай байдаг.

Мэргэшсэн уншигч зөвхөн агуу, эсвэл элит уран зохиол уншдаг. Тэрээр нэгэн талаасаа хуучин болон харьцангуй орчин үеийн сонгодог зохиол, модернист эсвэл постмодернист дасгалын хэрэглэгч, нөгөө талаас уран зохиолын масс үйлдвэрлэл 5 . Уран зохиолын бүтээлийн зөвхөн өөрийнх нь харааны хүрээнд багтсан зарим нэг зохиолын хувьд чадварлаг уншигч нь "зорилтот бүлэг"-ийг бүрдүүлдэг. Тэрээр үлдсэн бичвэрүүдийг үнэндээ тэдний зорьсон олон уншигчтай "хуваалцдаг". Үүний зэрэгцээ, цөөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол нийтлэг уншигч боловсролын байгууллагуудын санал болгож буй сонгодог зохиолын хөтөлбөрийг улам бүр эсэргүүцэж, өөрийн хүслээр олон нийтийн уран зохиолыг "хэрэглэдэг" бол мэргэшсэн уншигч нь ухамсартай хэрэглэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. элит уран зохиол. Түүнээс гадна гол зүйл бол текстийн хүртээмжтэй байдал, уран зохиолын чанарт биш, тэр ч байтугай ашигласан хэлний арга хэрэгсэл - синтаксик бүтэц, үгсийн сан, дүрслэлийн арга барилын их бага нарийн төвөгтэй байдалд ч биш юм. Агуу уран зохиол нь элит үзлийн өөрийн гэсэн хэл шинжлэлийн болон уран зохиолын шинж тэмдгүүдтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл чадварлаг ойлголтод зориулагдсан байдаг - төрөл, бүтэц-бүрэлдэхүүн.

Мэргэшсэн уншигчийн үүднээс орчин үеийн уран зохиол дахь элитизм / масс шинж чанарын дараах шинж тэмдгүүдийг ялгаж салгаж болно.

1. 
   Орчин үеийн элит уран зохиол нь "жанрын тоглоом" - жанрыг зохион бүтээх, өнгөлөн далдлах, төрөл зүйлүүдийг эрлийзжүүлэх, форматыг идэвхтэй ашиглах, уран зохиолын бус текстийн хэл шинжлэлийн дүр төрхөөр тодорхойлогддог бол олон нийтийн уран зохиолын бүтээлийг уран зохиол гэж тэмдэглэж, түүний зорилгод хамгийн сайн нийцүүлэхийг хичээдэг. дулааны шинж чанар. Өгүүллэгийн төрөлд энэ нь юуны түрүүнд хуйвалдааны төлөвлөгөө, түүнийг бүтээх хэлний хэрэгсэлд тусгагдсан байдаг. Хэрэв өгүүллэг, роман нь тийм гэж байгаа бол элитизм, дараа нь өгүүллэгийн шугам суларч, текстийг уянгын шинж чанартай болгох (модал, цаг хугацааны, субъектив тодорхойгүй байдлаар - [Сидорова 2000]-ыг үзнэ үү), орон зай-цаг хугацааны төлөвлөгөө, үзэл бодлын өөрчлөлт нь "зорилго" бүтээхэд хэцүү болгодог. "Зохиомол ертөнц бол байгалийн юм. Уран бүтээлүүд массхүүрнэл зохиол нь "туульсийн баатар - үйл явдал" гэсэн сонгодог томъёонд бүрэн нийцдэг. Тэдний зохиогчид 20-р зууны агуу уран зохиолын онцлог шинж чанартай 6-р үйл явдлын асуудлыг шийдвэрлэх арга хэрэгсэл, субъектив хэтийн төлөвийн тоглоомыг ховор ашигладаг. Уран зохиолын тусламжтайгаар үйл явдлын мөрийг бүдгэрүүлэх (баатруудын жинхэнэ нэрийг төлөөний үгээр солих, Чехов, Пастернакийн зохиолд маш их тохиолддог төгс бус предикатуудыг идэвхтэй ашиглах) эсвэл үйл явдлын динамикийг удаашруулахыг хориглоно. дүрслэх (хөрөг, ландшафт, интерьер гэх мэт) эзлэх хувь нэмэгдсэний үр дүн. ) нийлмэл блок.

Масс жанрын уран зохиолын бүтээлд эдгээр аргуудыг ашиглах нь нэг удаагийн, ерөнхий дүрмийн цаана гэнэтийн байж болох юм, эсвэл техник, жанрын зөрүүг тодотгож, зохиогчийг текстээс хасаж байгаа мэт инээдэмтэй эффект үүсгэж болно. . Детектив жанрын Агата Кристи, Иоанна Хмелевская зэрэг массын жанрын агуу мастерууд текстийг бүтээх массын бус аргуудтай, ялангуяа субъектив төлөвлөгөөтэй тоглодог. А.Кристийн "Рожер Акройдын аллага" өгүүллэгийг гэмт хэрэгтэн өөрийнх нь өдрийн тэмдэглэл, тэр ч бүү хэл Эркуль Пуарогийн удирдлаган дор Хастингсийн дүрд тоглодог мөрдөн байцаалтад тусалдаг гэмт хэрэгтний өдрийн тэмдэглэл хэлбэрээр бичсэн нь уншигчдыг цочирдуулжээ. Эцсийн эцэст үнэн илчлэв. Энэ нь зүгээр л нэг ер бусын утга зохиолын хэлбэр биш: мөрдөгчдийн хувьд уламжлалт бус бүтэц нь дахин унших, хэлний бүтцэд анхаарлаа төвлөрүүлэх, уншигчийг тэмдэглэл хөтөлж буй баатрын гэм буруугийн шинж тэмдгийг текстээс хайж олоход хүргэдэг - "Би" гэх мэт хоёрдмол утгатай мэдэгдлүүд. хийх ёстой зүйлээ хийсэн", үйл явдлыг буруу тайлбарлах, үйл явдлын хэлхээнд мэдэгдэхүйц орхигдсон. Ийм бүтээн байгуулалт, мөрдөгчдийн зохиолч, уншигчдын дуртай Хастингс-Уотсоны дүрийг ер бусын орлуулж, жанрын стандартын дагуу ганцхан удаа "тоглодог". А.Кристи өөрөө ч, бусад детектив зохиолын алдартай зохиолчид ч энэ аргыг давтаагүй нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэмт хэрэгтний нэрийн өмнөөс түүний үйлдсэн гэмт хэргийн талаархи өдрийн тэмдэглэл нь өгүүлэгчийн аажмаар сэргээсэн үйл явдлын гинжин хэлхээний оньсого, нууц, цоорхойг илэрхийлдэггүй тул мөрдөгч түүх биш юм. Ийм түүх нь хувь хүний ​​нууцыг агуулсан илүү төвөгтэй, элитист "оршихуйн" жанруудын үндэс суурь болж магадгүй юм. Мөрдөгч оньсого нь зөвхөн өдрийн тэмдэглэлийн ярианы тусгай загвар, текстийн субьектив төлөвлөгөөний төвөгтэй байдал, үйл явдлын номинацид (тодорхой утгатай, тайлбарлах нэр дэвшүүлэх) хүндрэлээс үүдэлтэй байж болно. Мөн энэ детектив зохиол нь массын жанрын хувьд эсэргүүцдэг.

И.Хмелевскаягийн "Үхсэн хүн юу хэлэв" өгүүллэгийн эхлэл (эхний зургаан хуудас) нь субьектив хэтийн төлөвийн "ноцтой" өөрчлөлттэй массын төрөлд нийцэхгүй байгааг харуулж байна:

Алисиа өдөр бүр ажил дээрээ үдийн цайны цагаар над руу залгадаг байсан. Энэ нь бид хоёрт маш тохиромжтой байсан. Гэвч тэр даваа гаригт тэр хотод бизнестэй байсан ... тиймээс тэр залгаж чадаагүй бөгөөд зөвхөн мягмар гарагт над руу залгасан.

Франц намайг тийм биш гэж хариулав. Тэр намайг хэзээ ирэхийг асуув.

Санаа зовсон Алисиа намайг гэртээ дуудлаа. Хэн ч утсаа авсангүй, гэхдээ энэ нь юу ч гэсэн үг биш юм. Би хаашаа ч явж болно, гэрийн үйлчлэгч гэртээ байгаагүй. Тиймээс, Алисия орой орой дахин утасдаж, гэрийн үйлчлэгчээс намайг байхгүй, ням гарагаас хойш гэрийн үйлчлэгч намайг хараагүй, миний өрөө ердийн замбараагүй байсныг мэдсэн.

Маргааш нь аль хэдийн маш их санаа зовсон Алисия өглөө утсаар ярьж байв. Би хаана ч байсангүй. Би шөнөжин гэртээ харьсангүй. Хэн ч миний талаар юу ч мэдэхгүй байсан.

Ингээд би усанд хаясан чулуу шиг алга болсон. Миний ул мөр алга болсон.

Мэдээжийн хэрэг, би өөрөө хаана байгаагаа, надад юу тохиолдож байгааг маш сайн мэддэг байсан, зөвхөн өөрийнхөө тухай хэлэх арга байсангүй. Надад ийм зүйл тохиолдсон ...

Илтгэгчийн дүр төрхийн ээдрээ нь Хмелевскаягийн инээдэмтэй детектив өгүүллэгт "ноцтой" уран зохиолоос огт өөр нөлөөг бий болгодог.

1. 
   Олон нийтийн болон элит уран зохиол нь зөвхөн хэл шинжлэлийн хэрэгслийн нарийн төвөгтэй байдлын тодорхой "объектив" өөр өөр түвшинд тодорхойлогддоггүй. элитУран зохиол нь уншигчдын хамтын бүтээлээс илүү их найдаж, бүтээлийн хэл шинжлэлийн дүр төрхийг мэдрэхдээ хүлээлтийг хуурч мэхлэхэд бэлэн байдаг, тухайлбал тэрээр өөрийгөө "бөөнөөр", сул талбар, цэг таслалгүй байхыг зөвшөөрдөг.

Үүний тод жишээ бол Францын "шинэ роман", "эсрэг роман" юм. Роббе-Гриллетийн "Төөрдөгний төөрдөг" хэмээх энэ төрөлд хамаарах бүтээл нь зөвхөн нарийн төвөгтэй, "олон давхар" синтаксийн бүтцээс бүрдсэн хэв маягийн лабиринт биш бөгөөд үйл явдлын шугамын бараг ялгагдахгүй тасархай шугамын нарийвчилсан дүрс бүхий хослол юм. дүрсэлсэн төлөвлөгөө. Мөн туужийн хэлбэрт таарсан уншигчдын хүлээлтийг олон хуудас ч гүйцэлдүүлдэггүй жанрын лабиринт юм. Үйлдэл эхлэхгүй, баатар өөрийн гэсэн нэрийг авахгүй, зохиолч орон зайн болон цаг хугацааны төлөвлөгөөг чөлөөтэй хольж хутгана: утастай хайрцаг нь өрөөний шүүгээн дээр хэвтэж, дэнлүүний шон налан цэргийн гар дор байдаг. Гудамжинд цас орж, бороо орж, нэгэн зэрэг гялалзаж байна, нэг өгүүлбэрт нар, салхи хараар исгэрч байнанүцгэн салбаруудТэгээд шүгэлдэж байнанавчис , найгасан хүнд мөчир, ... хананы цагаан шохойн дээр сүүдэр тусах, гэхдээ дараагийнх нь биш нэг ч сүүдэртэй мод бишгэх мэт. Зохиолын эхний өгүүлбэрт ажиглагчийн "би - энд - одоо" гэсэн диктик үзүүлэлтүүдийн найдвартай байдал ба энэ ажиглагчийн "шууд" биш харин бидэнд санал болгож буй "хэсэг" цаг хугацааны мозайк хоёрын хооронд зөрчил үүсдэг. Үйлдэл эхлэх ёстой тухайн хронотопыг дүрслэхийн оронд ажиглалт:

Би одоо энд байнаганцаараа, аюулгүй нуугдаж байна. Хананы цаана бороо орно, хананы ард бороонд алхаж буй хэн нэгэн, толгойгоо бөхийлгөж, нүдээ алгаараа халхалсан ч урагшаа харж, харна нойтон асфальт, - хэдэн метр нойтонасфальт; хананы ард - хүйтэн, хар нүцгэн мөчрүүдэд салхи исгэрнэ; салхи навчис дотор исгэрч, хүнд мөчрүүдийг найгана, ганхаж, ганхаж, хананы цагаан шохойн дээр сүүдэр ... Хананы цаана нар байдаг, Үгүй сүүдэртэй мод, бут байхгүй, хүмүүс алхаж, наранд шатаж, нүдээ алгаараа халхалж, урагшаа эгцлэн хардаг. тоос шороотой асфальт, - хэдэн метр тоостойасфальт, дээр нь салхи зэрэгцээ, салаа, спираль татдаг.

Зөвхөн мэргэшсэн уншигч бэлэн байх нь ойлгомжтой (энэ үгийн хоёр утгаараа - хүсэлТэгээд бэлтгэсэн) төөрдөг байшингаар замаа гарга. "Анти-романчид" элитизмд нэрвэгддэг. Эдгээр нь уран зохиолын эргэлт, эргэлтийг шугаман, динамик хянах, бүтээлийн дүрслэлийн системийг нэгтгэх гэхээсээ илүүтэй гедонист унших гэхээсээ илүү эрэл хайгуулд зориулагдсан, харин мэдрэх ухамсрын нямбай, "удаашруулсан" аналитик үйл ажиллагаанд зориулагдсан болно. Үйл явдал суларсан, төрөл жанрын хэв маягаас бусад хазайлттай тул "эсрэг романууд" задлахыг "гуйдаг" юм шиг санагддаг: үүнээс оюуны таашаал авах нь текстийг шууд хүлээн авах гоо зүйн таашаалыг орлуулж чадна.

3. Уншигчийн ухамсар нь уран сайхны ертөнцийн бүтэц, түүний дотор хэлээр бүтээгдсэн эсвэл ногдуулсан бүтэц нь бодит ертөнцийн бүтцээс давуу байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. элитуран зохиолын хувьд бодит ертөнцийн бүтцийн тэргүүлэх чиглэлийг шаарддаг масс. Урлагийн материал болох хэлний онцгой шинж чанар нь элитист уран зохиолд хамгийн тод илэрдэг: хэл нь "нөхцөл байдлын" хэлбэрийн дэмжлэггүй болж, бүрэн хүчин чадлаараа ажиллахаас өөр аргагүй болдог. Уран сайхны текст өөрөө тэмдэглэгээг бий болгодог бөгөөд үгийн сонголт нь тэмдэглэгээг хэрхэн загварчлахыг тодорхойлдог” [Ревзина 1981; 126]. Үүний зэрэгцээ "бүх хэл шинжлэлийн үйлдэл нь утга учиртай байх хүлээлт дагалддаг" [Izer 1997; 36]. Үүний дагуу зохиомол ертөнцийн бүтэц үүсдэг - бодит ертөнцийн бүтэц, хэл, зохиогчийн ухамсар, ойлголтын үе шатанд уншигчдын харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Эдгээр байгууламжуудын харилцан үйлчлэлийн бүсэд орсноор бид хана бүр бусад ханыг тусгаж, тэдгээрт тусгагдсан "толь өрөө" рүү ордог. Бодит ертөнцийн бүтцийн талаархи бидний санаа бол ухамсарын ажлын үр дүн бөгөөд (хамгийн тохиромжтой "функц" ба түүний материаллаг субстрат хоёулаа) энэхүү бодит ертөнцийн нөлөөн дор үүсдэг; Хэлний систем нь эргээд бидний ертөнцийн талаарх төсөөллийг бүрдүүлж, ухамсрын бүтцийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ материаллаг бодит байдал, хэл шинжлэлийн өмнөх ухамсрын шинж чанар, харилцаанд нөлөөлдөг 7 .

20-р зууны Эйнштейний дараах ухамсрын гол байруудын нэг болох боломжит ертөнцийн үзэл санаа, "бодит байдлын харьцангуй" үзэл санаа нь зохиолчийн өөрийн уран сайхны ертөнцийг бий болгох эрхийг бэхжүүлсэн. Хэлний барилгын материал бөгөөд энэ тохиолдолд "дэлхийн шинэ хэлбэр" нь хэлээгүй, харин харуулсан юм.Бүтэц, түүний элементүүд, тэдгээрийн харилцаа нь хэлний бүтэц, түүний элементүүдээр бүрддэг. болон тэдний харилцаа. Хэл шинжлэлийн холбоо, харилцааны ертөнц (l'universo dei rapporti linguistici) үүсдэг. В.Эко логик бүтцийг гажуудуулдаг шинэ өгүүллэгийн бүтцийг хөгжүүлэх тухай, ялангуяа Ж.Жойсын "Финнеганы сэрэлт"-ийн тухай ярихдаа В.Тройгийн энэ бүтээлд өгсөн шинж чанарыг иш татав - "Орчлон ертөнцийн тухай Эйнштейний үзэл баримтлалд тохирсон лого". ", мөн үүнийг энэхүү "лого" ертөнцийн шинэлэг зүйл, түүнд хандах хандлагыг дараах байдлаар тайлбарлав: Жойс уншигчдад Орчлон ертөнцийн хэлбэр өөрчлөгдсөн, бүх соёлоор ариусгагдсан мянганы шалгуурууд хэрэгжихээ больсон гэдгийг "анууллаа". Энэ ертөнц, гэхдээ тэр өөрөө Орчлон ертөнцийн шинэ хэлбэрийг хараахан ойлгож чадахгүй байна. Жойс шиг орчин үеийн зохиолч "өөр бурханлаг, бүх нийтийн, ойлгомжгүй" ертөнцийг "зорилгогүй эргүүлэг" бүтээдэг. Гэвч “энэ ертөнц нь үл ойлгогдох сансар огторгуйн үйл явдлуудын явцад бус хэл ярианы тусламжтайгаар хүний ​​хэмжүүрээр бүтээгдсэн бөгөөд ийм байдлаар бид үүнийг ойлгож, эсэргүүцэж чадна” [мөн тэнд].

1. 
   Элит болон олон нийтийн уран зохиол дахь хэлний бүтээлч боломжид хандах өөр өөр хандлага нь хэл шинжлэлийн өөр өөр хэм хэмжээг бий болгодог. IN элитУран зохиолд хэлний ерөнхий хэм хэмжээнээс хазайх нь хувь хүний ​​зохиогчийн, уран сайхны хэрэгсэл, олон нийтийн уран зохиолд хэв маягийн алдаа, хэл шинжлэлийн хайхрамжгүй байдал гэж үнэлэгдэх хандлагатай байдаг. "Бархасбадь гаригт зөвшөөрөгдсөн зүйлийг буханд зөвшөөрдөггүй" гэсэн зарчим энд бүрэн биелэлээ олдог. "Сайн зохиолчид бол хэлийг үр дүнтэй болгодог хүмүүс юм" гэж Эзра Паунд бичжээ. Энэхүү "үр ашиг" нь агуу зураачийн хэлний ерөнхий системийг өөрийн хэлний илэрхийлэлтэй парадигмаар нөхөх чадвараас бүрддэг. М.Булгаковын "Цагаан харуул"-д ойлголтын (өнгө, гэрэл) ашиглах нь хэлний ерөнхий хэм хэмжээнээс гадуурх хувийн сэдэвтэй предикатууд ( Эцэг Александр уйтгар гуниг, ичгүүрээс болж бүдэрч, алтан гэрлийн дэргэд гялалзаж, гялалзаж байв.), ойлголтын болон үйл ажиллагааны предикатуудын уялдаа холбоо бүхий холболт Тэгээд (Владимирская гудамжны дагуу өргөн чөлөөнөөс олон хүн харлаж, мөлхөж байв) бусад аргуудын дотроос тайлбарлах бүрэлдэхүүн хэсгийг багасгаж, мэдрэхүйн төлөвлөгөөг дээд зэргээр баяжуулсан ертөнцийн мэдрэхүйн баялаг, бодит дүр зургийг бий болгоход үйлчилдэг. "Нүцгэн ойлголт" дээр суурилсан ертөнцийн ийм загвар нь харааны, дуу авиа, хүрэлцэхүйн мэдрэмж, өндөр мэдрэмжийн мэдрэмжийг онцолсон нь "эрин үеийн хэв маяг"-ын онцлог шинж юм [Текст 1999]. Агуу уран зохиол дахь хэл шинжлэлийн "ер бусын байдал" бүр нь харааны хэрэгслийн системд багтдаг бөгөөд зохиомол ертөнцийг бий болгох жижиг "тоосго" болдог. Зохиомол ертөнцийн бодит ертөнцтэй хамгийн дээд нийцэх байдал, өгүүлэмжийн даалгаврын нарийн биелэлтийг үнэлдэг олон нийтийн уран зохиолд хэлний эрх чөлөө, гоёл чимэглэлийг зохиомол эсвэл уламжлалт хүчин зүйлээр зөвтгөдөггүй тул алдаа, хайхрамжгүй байдал гэж тайлбарладаг.
2. 
   Эцэст нь, элитУран зохиол нь "уран зохиолын ой санамжтай" уншигчдад чиглэгддэг - массУран зохиол нь уншигчдад богино санах ойг урьдчилан таамаглаж, шинэ дасан зохицох үйл явдлын ард нийтлэг өрнөлийг танихгүй, хэл ярианы хайхрамжгүй байдал, зохиомжийн зөрчилдөөнийг анхаарч үзэхгүй, илэрхийлэх хэрэгслийн нэгдмэл байдлыг анзаарахгүй байх болно гэдэгт найдаж байна. Мэргэшсэн уншигч, тэр ч байтугай Татьяна Поляковаг өрөвдөж байсан ч хоёр, гурав дахь өгүүллэгт нь танил хэллэгийг таних болно. Тэр инээв, тэр гутлааба доор. Энэхүү "хоосон" хүлээн зөвшөөрөлт нь текстийн утгын талаархи ойлголт, түүний хэлбэрийн талаарх ойлголтыг баяжуулдаггүй. Өөр нэг асуудал бол элитист уран зохиол бөгөөд бүтээлд нэвтрэх гүн нь ихэвчлэн шалтагны мэдлэгийн түвшин, уншигчийн оюун санаанд хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн текстийг "босоо" хадгалах чадвараар тодорхойлогддог. Элитист уран зохиолын хувьд уран зохиолын текстийг утга санаа, тэдгээрийг агуулсан үг, өгүүлбэрийн шугаман дараалал төдийгүй олон хэмжээст формац гэж үзэх шаардлагатай. Мэргэшсэн уншигч нь зохиолын зохиолын зохиолд зөвхөн өгүүлбэрийн төлөвлөгөө (үйл явдлын дараалал, тэдгээрийн эргэн тойрон дахь суурь байдал) төдийгүй, мөн зохиолын текст дэх харилцан үйлчлэлийн үзэл бодлыг хөгжүүлэх тогтолцооны төлөвлөгөөг унших чадвартай байх ёстой. зохиолч ба дүрүүдийн ухамсар. Зохиогчийн уншигчдаас хүлээж буй ийм горимын уншлагын жишээ энд байна. И.Вогийн "Буурах ба сүйрэл" романы эхэн ба төгсгөл хэсэгт ижил төстэй ойлголтын нөхцөл байдлыг загварчилсан - өрөөнд сууж буй дүрүүд гаднаас ирсэн дуу чимээг сонсдог нь "Болинжер клубын гишүүд" -ийн хөгжилтэй зугаа цэнгэлийг илтгэдэг. болон дууны ойлголтыг илтгэх өгүүлбэрийн предикатууд давтагдана.

Сконе коллежийн дөрвөлжин талбай руу харсан ноён Сниггсийн өрөөнд ноён Сниггс (Дэний туслах), ноён Побалдай (нярав) нар сууж байв. Сэр Аластэр Дигби-Вэйн-Трампингтоны орон сууцнаас хундага, шилний чимээ сонсогдов.(Хоёр шатны зайд орших сэр Аластэр Догби-Вэйн-Грумпингтоны өрөөнөөс эргэлзсэн архирах, шил хагарах чимээ сонсогдов.);

Энэ бол Паулын Скони дахь нам гүмхэн амьдралын гурав дахь жил байлаа... Стуббс какаогаа ууж дуусгаад гаансаа тогшуулаад бослоо. "Би үүр рүүгээ явна" гэж тэр хэлэв. Та коллежид амьдардаг азтай юм. Польшид болсон бүх нийтийн санал хураалтын талаарх тайлан сонин байлаа. "Тийм ээ, маш их" гэж Паул зөвшөөрөв.ХАМТ гудамж ирсэн хашгирах Тэгээд дуугарах шил . (Гадаа будлиантай архирах, шил хагарах чимээ сонсогдов ) .

Гэхдээ гол зүйл бол дүрүүдийн ажигласан үйл явдлын давтагдах байдал биш, харин ажиглагчийн өөрчлөлт юм. Зохиолын эхэнд "зөрж өнгөрөх" баатрууд үйл явдлыг аюулгүй газраас дагадаг бөгөөд гол дүр Пол Пеннифезер хожим нь "аюултай" байрлалд гарч ирэн, догшин язгууртнуудын золиос болж, үүний үр дүнд тэрээр Оксфордыг орхиж, түүний амьдрал эрс өөрчлөгдөнө. Оксфордод буцаж ирэх нь баатар нь төсөөлөн үхэж, эргэн тойрныхоо ертөнцийн "бууралт, сүйрэл"-тэй эвлэрсний дараа л боломжтой болно. Зохиолын төгсгөлд Пол Пеннифезер аюулгүй орон зайд байгаа бөгөөд одоо тэрээр гадны ажиглагч, найзынхаа очдог гудамжнаас ирж буй "шилний шуугиан, чимээ" -ийг мэдрэх сэдэв болжээ. Төрөл бүрийн сэдвийг ойлгох бүсэд бараг ижил нөхөн үржихүйн өгүүлбэрийг "байруулах" нь романы үйл явдлын шугамыг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдол өгөхөд тусалдаг.

Постмодерн уран зохиолын текст хоорондын харилцаа нэмэгдэж байгаа нь уншигчдын ухамсрыг үл тоомсорлодог: зохиогчийн хувьд шалтаг нь уншигчдад мэдэгдэж байгаа эсэх, уншигч текст хоорондын элементийг "оролт" гэж тайлбарлаж чадах эсэх нь үл тоомсорлодог. өөр текст - мөн тэр үед энэ ухамсарт уриалж байна. Мэргэшсэн чанар нь текст хоорондын "гарц"-ыг тодорхойлох боломжийг олгодог хүлээн авагчийн хувьд текстийн нэгдмэл байдал нь "гэнэн" уншигчийнхаас хамаагүй илүү асуудалтай байдаг. Эхнийх нь сүүлийнхээс ялгаатай нь "барьсан" гэсэн шалтаг (үүд)-ийн бүх ишлэлүүд байна уу гэсэн асуултыг зовоож байна - үүнд итгэлтэй байхгүйгээр тэрээр текстийн талаар нэгдмэл ойлголтыг бий болгож чадахгүй. Түүгээр ч зогсохгүй, шалтаг нь уран сайхны давуу талыг мэдрэх нь хоёрдогч текстээс текст хоорондын элементүүдийг "нулимж", эх сурвалжийн семантик контекстэд байрлуулж, улмаар дараах текстийн нэгдмэл байдлыг эвддэг. Эцэст нь, ажлын нэг элемент нь хоёр шалтаг байж болно. Тиймээс Ю.Скородумовагийн шүлгийг эхний мөрөөс эхлэн Бродскийн дурсамжаар дүүргэжээ. Дэвсгэр дээр ёолох нохойн гаслах мэт хөлийн шажигнах чимээ... "Pulp Fiction" номын (М., 1993) мөрөөс Мацаг барих нойр нь ятга үржүүлдэгБродскийн "Асгарсан сүүний тухай яриа" болон Гояагийн "Учиртай нойр нь мангасуудыг төрүүлдэг" хэмээх алдарт сийлбэрийг нэгэн зэрэг "ашиглаж байна". Уянгын шүлгийн олон тооны ишлэл, олон янзын тайлбарын зэрэгцээ өөр өөр уншигчдын ойлголтод текстийн өөртэйгөө адилгүй байдал (энэ нь зохиогчийн эргэлзээгүй эрх юм) төдийгүй "хүрдэл" үүсдэг. Тусдаа, бие даасан уншигчийн ухамсрын нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлын талаархи текстийн тухай (зохиогчийн эрх мэдэл нь маргаантай байдаг).

Тиймээс, мэргэшсэн уншигчдын оюун санаанд оршдог сөрөг хүчний "элитист / массын уран зохиол" нь эдгээр "уран зохиол" тус бүрт байдаг хэл шинжлэлийн хэд хэдэн шинж чанараар тодорхойлогддог болохыг бид харж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр шинж чанарууд нь тодорхой бүтээлүүдэд байгаа нь чиг хандлагыг бүрдүүлдэг боловч хууль биш юм. Сүүлийн үед "олон" болж буй "элитист" бүтээл туурвих зохиолчид гарч ирж байгаа нь (В. Пелевин, В. Тучков, Б. Акунин, хэсэгчлэн М. Веллер) - энэ нь юу вэ: хэв маягийг зөрчсөн үү эсвэл шинэ хэв маяг уу?

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Соёл гэж юу вэ, масс, элит соёлын онол үүссэн. Соёлын нэг төрлийн бус байдал. Масс ба элит соёлын онцлог. Элит соёл нь массын соёлын эсрэг тал юм. Масс болон элит соёлыг ойртуулах постмодерн хандлага.

хураангуй, 2004 оны 02-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


"Соёл" гэсэн ойлголтын хувьсал. Манай үеийн массын соёлын илрэл, чиг хандлага. алдартай соёлын жанрууд. Масс болон элит соёлын хоорондын харилцаа. Цаг хугацаа, үг хэллэг, толь бичиг, зохиогчийн нөлөө. Масс, элит, үндэсний соёл.

хураангуй, 2014/05/23 нэмэгдсэн


Олон нийтийн соёл үүсэх үзэл баримтлал, түүхэн нөхцөл байдал, үе шатууд. Олон нийтийн соёлын эдийн засгийн урьдчилсан нөхцөл ба нийгмийн чиг үүрэг. түүний философийн үндэс. Элит соёл нь массын соёлын эсрэг тал юм. Элит соёлын ердийн илрэл.

хяналтын ажил, 2009 оны 11/30-нд нэмэгдсэн


Олон нийтийн соёлыг төлөвшүүлэх урьдчилсан нөхцөл, түүний орчин үеийн ойлголт. Масс, элит, харааны соёлын шинжилгээ, шинж чанар. Олон нийтийн соёлын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг, шинж чанарууд. Элит соёлын хувь хүн-хувийн шинж чанар.

хураангуй, 2014/09/25 нэмэгдсэн


Масс болон элит соёлын шинжилгээ; Америкийн нийгмийн нийгмийн бүтцэд "анги" гэсэн ойлголт. "Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм" гэсэн ойлголтын янз бүрийн хувилбар дахь массын соёлын асуудал. Масс болон элит соёлын хамаарлыг шийдвэрлэх боломжит хувилбарууд.

хураангуй, 12/18/2009 нэмэгдсэн


Олон нийтийн соёл үүссэн түүх. А.Я-ын санал болгосон массын соёлын илрэлийн хүрээний ангилал. Нисэгч. Олон нийтийн соёлыг тодорхойлох хандлага. Соёлын дотоод шатлалын зарчмын дагуу соёлын төрлүүд. Соёлын төрөл ба дэд соёлын шинж тэмдэг.

хураангуй, 12/13/2010 нэмэгдсэн


"Олон нийтийн соёл" үүссэн түүх, орчин үеийн нөхцөлд түүний үзэгдлийн онцлог, түвшний шинж чанар, дүн шинжилгээ хийх асуудал. Соёл, улс төрийг холих гол чиглэлүүд. Орчин үеийн нийгэмд олон нийтийн соёлын нөлөөллийн онцлог.

туршилт, 2010 оны 10-р сарын 05-нд нэмэгдсэн


Олон нийтийн соёлын тухай ойлголт, түүний зорилго, чиглэл, онцлог шинж чанар, орчин үеийн нийгэмд эзлэх байр суурь, ач холбогдол. Зар сурталчилгаа, загвар нь массын соёлын толь, тэдгээрийн хөгжлийн чиг хандлага. Олон нийтийн соёлтой холбоотой залуучуудын боловсролын асуудал.