гэр › Шүүмж › Евгений Ионескогийн богино намтар. Евгений Ионеско

Евгений Ионескогийн богино намтар. Евгений Ионеско

, Франц

Намтар

La Huchette театр

Евгений Ионеско бүтээлээрээ ертөнцийг үзэх үзлийг туйлын эмгэнэлтэй илэрхийлдэг гэж баталдаг. Түүний жүжгүүд нь хүн бүр аюулын дунд байнга хүрээлэгдэж байх үед хувь хүмүүс тэгш туурайтай гэр бүлийн гишүүн болох эрсдэлтэй (Хирс, 1965), нэр нь үл мэдэгдэх алуурчид тэнүүчилж байдаг нийгэм (The Interested Killer, 1960) -ын аюулаас сэрэмжлүүлдэг. бодит ба трансцендент ертөнцийн тухай ("Агаарын явган хүн", 1963). Жүжгийн зохиолчийн "эсхатологи" нь дэлхийн дайны зовлон зүдгүүр, үймээн самууныг даван туулж чадсан нийгмийн оюунлаг, бүтээлч хэсгийн төлөөлөгчид болох "айсан Пентекосталууд" -ын ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж юм. Төөрөгдөл, эв нэгдэлгүй байдал, эргэн тойрон дахь хайхрамжгүй хайхрамжгүй байдал, оновчтой хүмүүнлэгийн зарчмыг дагаж мөрдөх нь түгшүүртэй байсан нь энгийн хүмүүсийг энэ хүлцэнгүй хайхрамжгүй байдлаас гаргах хэрэгцээг бий болгож, шинэ бэрхшээлийг урьдчилан таамаглахад хүргэв. Ийм үзэл бодол нь "амьдралын мэдрэмж ганхах үед" шилжилтийн үед төрдөг гэж Швоб-Фелих хэлэв. Э.Ионескогийн жүжгүүдэд гарч байсан сэтгэлийн түгшүүрийн илэрхийлэл нь төөрөгдөл, төөрөгдлийн уран зөгнөлийн тоглоом, рефлексийн сандралд автсан эхийн үрэлгэн, жигшмээр оньсого төдий зүйл биш гэж ойлгогддог. Ионескогийн бүтээлүүдийг репертуараас хасав. Гэсэн хэдий ч "Халзан дуучин" (1948, жүжгийн эсрэг) болон "Хичээл" (1950) гэсэн эхний хоёр инээдмийн жүжгийг тайзнаа дахин эхлүүлж, 1957 оноос хойш олон жилийн турш орой болгон тоглосон. Парисын хамгийн жижиг танхимууд - La Huchette. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ төрөл нь зөвхөн ер бусын байдлаа үл харгалзан, тайзны зүйрлэлийн үнэмшилтэй бүрэн бүтэн байдлыг олж авав.

Тэрээр театрын урлагийн гарал үүсэл рүү хандахыг санал болгож байна. Түүний хувьд хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл бол бодит байдлын бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлыг онцлон харуулахын тулд үнэмшилгүй, бүдүүлэг хүүхэлдэйн киног бүтээдэг хуучин хүүхэлдэйн театрын тоглолтууд юм. Жүжгийн зохиолч хамгийн шинэ театрыг уран зохиолоос ялгаатай, өвөрмөц жанр болгон хөгжүүлэх цорын ганц боломжит арга замыг анхдагч гротескийн хэрэгслийг хэтрүүлэн ашиглах, театрын нөхцөлт хэтрүүлэх аргуудыг туйлширсан, "харгис" байдалд хүргэх замаар олж хардаг. , "тэвчихийн аргагүй" хэлбэрүүд, комик болон эмгэнэлт байдлын "пароксизм" -д. Тэрээр зарим шүүмжлэгчид түүнийг тодорхойлдог шиг "догшин, даруулгагүй" театр буюу "хашгираан театр" байгуулахыг зорьж байна. Үүний зэрэгцээ Э.Ионеско өөрийгөө зохиолч, гайхалтай авъяас чадварын тайзыг мэддэг хүн гэдгээ шууд харуулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр театрын аливаа нөхцөл байдлыг "харагдах", "гартагдахуйц" болгох, төсөөллийн ер бусын хүч чадалтай, заримдаа гунигтай, заримдаа Гомерийн инээдийг инээдэмтэй болгох чадвартай.

Халзан дуучин, Noctambule, 1950 он

Эрт тоглолтууд

Э.Ионескогийн парадокс логик нь утгагүй байдлын логик болон хувирчээ. Анх зугаатай тоглоом гэж ойлгогдож байсан бол энэ үйлдэл нь бүх хөгжлөөрөө эвлэрэлгүйгээр, ангиллын эвдэрсэн систем болох Ultima Thule-ийн гажсан орон зайд үзэгчдийг оролцуулаагүй бол М.Сервантесын "Хоёр яригч" хэмээх хор хөнөөлгүй жүжгийг санагдуулж магадгүй юм. мөн зөрчилдөөнтэй шүүлтийн урсгал, сүнслэг вектороос бүрэн ангид амьдрал. Хөгжиж буй фантасмагорийн тухай ярьж буй хүмүүсийн хувьд зөвхөн "өөрийгөө ухамсарлах зуршил" гэсэн шинж тэмдгүүдийг хадгалах нь инээдэмээр хамгаалагдсан хэвээр үлддэг.

Францын шүүмжлэгч Мишель Корвин бичжээ.

Ионеско хоосон сонсогдож байгаа зүйлийг хэмжих, хэлийг театрын сэдэв, бараг дүр болгох, инээлгэх, механизмын үүрэг гүйцэтгэх, өөрөөр хэлбэл хамгийн улиг болсон харилцаанд галзуугаар амьсгалах, устгахын тулд цохиж устгадаг. хөрөнгөтний нийгмийн үндэс.

Бүх "бодит" шинж чанаруудыг агуулсан хуулбарлах дүрүүд нь ямар ч эмпирик найдвартай байдал байхгүйгээс санаатайгаар шог зурсан байдаг. Жүжигчид дүрээ байнга өөрчилж, гүйцэтгэлийн арга барил, динамикийг урьдчилан таамаглах аргагүй өөрчилж, нэг төлөвөөс нөгөөд шууд шилждэг. "Сандалууд" (1951) жүжгийн Семирамис хөгшний эхнэр эсвэл ээжийн дүрд тоглодог. "Би чиний эхнэр, тиймээс ээж чинь одоо байгаа" гэж нөхөртөө хэлэхэд өвгөн (энэ гэрийн эр, цэрэг, маршал) өвөрт нь авирч, "Би өнчин байна. өнчин ...". "Миний хүүхэд, миний өнчин, өнчин, өнчин" гэж Семирамида түүнийг энхрийлэн хариулав. "Сандал" театрын хөтөлбөрт зохиолч жүжгийн санааг дараах байдлаар томъёолсон: "Ертөнц заримдаа надад утгагүй, бодит байдал нь бодит бус мэт санагддаг. Энэ бол бодит бус мэдрэмж байсан ... Би эмх замбараагүй тэнүүчилж, сэтгэлдээ айдас, гэмшихээс өөр зүйлгүй, амьдралынхаа туйлын хоосон байдлын ухамсарыг илэрхийлэхийг хүссэн баатруудынхаа тусламжтайгаар дамжуулахыг хүссэн ... " .

Ийм "өөрчлөлт" нь Э.Ионескогийн жүжгийн онцлог юм. Одоо "Үүргийн хохирогч" киноны баатар Мадленийг хүүхэдтэй гудамжаар алхаж буй өндөр настай эмэгтэй гэж үздэг бөгөөд дараа нь нөхөр Шубертынхаа ухамсрын төөрдөг байшинд Маллогийг хайх ажилд оролцож, түүнийг хөтөч болгон танилцуулж, үүнтэй зэрэгцэн Парисын театр шүүмжлэгчдийн шүүмжлэлээр дүүрсэн гадны үзэгчийн хувиар түүнийг судалж, Ионеског ташуурдуулжээ.

Шуберт ирсэн цагдаа түүнийг Малог хайхад хүргэдэг, учир нь Шубер энэ (эсвэл өөр) Малогийг мэддэг гэдгээ тодорхой хэлсэн. Ижил цагдаа нь мөс чанарыг илэрхийлдэг Шуберын аавтай холбоотой байдаг. Баатар дурсамждаа "босч", ширээн дээрх сандал пирамид руу авирч, унадаг; пантомимд тэрээр ой санамжийнхаа гүнд бууж, түүний нүхийг "хаах" тулд тоо томшгүй олон зүсмэл талх зажилдаг ...

Жан-Пол Сартр Евгений Ионескогийн бүтээлийг дараах байдлаар тодорхойлжээ.

Францаас гадуур төрсөн Ионеско манай хэлийг алсаас харж байгаа мэт хардаг. Тэр түүнд ердийн газар, хэв маягийг илчилдэг. Хэрэв бид "Халзан дуучин"-аас эхэлбэл хэл ярианы утгагүй байдлын тухай маш хурц санаа байгаа тул та ярихыг хүсэхгүй байна. Түүний дүрүүд ярьдаггүй, харин үг хэллэгийн механизмыг бүдүүлэг байдлаар дуурайдаг, Ионеско "дотоод талаасаа" франц хэлийг сүйтгэж, зөвхөн үг хэллэг, хараал, хараал үлдээдэг. Түүний театр бол хэлний тухай мөрөөдөл юм.

Жүжгийн зохиолч 1957 оны нэгэн захидалдаа алдар нэрд хүрэх замынхаа талаар “Миний анхны жүжгийг Парист тоглосноос хойш долоон жил өнгөрчээ. Энэ бол даруухан амжилт, дунд зэргийн дуулиан байлаа. Миний хоёр дахь жүжиг арай том бүтэлгүйтэл, арай том дуулиантай байсан. Зөвхөн 1952 онд "Сандал"-тай холбоотойгоор үйл явдал илүү өргөн хүрээтэй болж эхэлсэн. Орой бүр театрт найман хүн жүжигт сэтгэл дундуур байсан боловч түүний үүсгэсэн чимээ шуугианыг Парист, Франц даяар нэлээд олон хүн сонсож, Германы хил хүртэл хүрч байв. Тэгээд миний гурав, дөрөв, тав, найм дахь жүжгүүд гарсны дараа тэдний бүтэлгүйтлийн тухай цуурхал асар том алхмуудаар тархаж эхэлсэн. Уур хилэн Английн сувгийг гатлав ... Энэ нь Испани, Итали руу гаталж, Герман руу тархаж, хөлөг онгоцоор Англи руу нүүсэн ... Хэрэв бүтэлгүйтэл ийм байдлаар тархвал энэ нь ялалт болон хувирна гэж би бодож байна "

Ихэнхдээ Евгений Ионескогийн баатрууд ерөнхийдөө хуурмаг санааны золиос болж, даруухан, хууль дээдэлдэг албан тушаалын олзлогдогсод, хүнд суртлын машин, зохицсон чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэдний ухамсар нь боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх стандарт санаа, арилжаа наймаа, ариун ёс суртахууны нөлөөнд автдаг. Тэд бодит байдлаас өөрсдийгөө тусгаарлаж, хэрэглэгчийн жишигт нийцсэн сайн сайхан байдлыг бий болгодог.

Уран зохиол, театр нь бодит амьдралын гайхалтай ээдрээтэй байдлыг үнэхээр шингээж чадах уу... Бид зэрлэг хар дарсан зүүдийг туулж байна: уран зохиол хэзээ ч амьдрал шиг хүчтэй, сэтгэл хөдөлгөм, эрч хүчтэй байгаагүй; өнөөдөр бүр ч илүү. Амьдралын харгислалыг хүргэхийн тулд уран зохиол мянга дахин харгис, илүү аймшигтай байх ёстой.
Би амьдралдаа нэг бус удаа гэнэтийн өөрчлөлтөд өртөж байсан ... Хүмүүс шинэ итгэл үнэмшлийг тунхаглаж эхэлдэг ... Философичид, сэтгүүлчид ... "үнэхээр түүхэн мөч"-ийн талаар ярьж эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ та сэтгэлгээний аажмаар мутацид оршдог. Хүмүүс таны санал бодлыг хуваалцахаа больсон, тэдэнтэй санал нийлэх боломжгүй болсон үед та мангас руу хандаж байгаа юм шиг санагддаг ...

Бүтээлийн жагсаалт

Тоглодог

Халзан дуучин (La Cantatrice chauve), 1950 он
Мэндчилгээ, 1950 он
"Хичээл" (Ла Лекон), 1951 он
"Сандал" (Les Chaises), 1952 он
Ле Майтр, 1953 он
Хохирогчид, 1953 он
La Jeune Fille à marier, 1953 он
Amedée ou Comment s'en debarrasser, 1954 он
Жак у ла Сумис, 1955 он
"Шинэ түрээслэгч" (Le Nouveau Locataire), 1955 он
Ле Табло, 1955 он
L'Impromptu de l'Alma, 1956 он
Ирээдүй өндөгнүүдэд байна (L'avenir est dans les Oeufs), 1957 он
"Сонирхолгүй алуурчин" (Tueur sans gages), 1959 он
"Дөрвөн хүн суралцах" (Scène à quatre), 1959 он
Маршлагч Апрендре, 1960 он
"Rhinoceros" (Rhinocéros), 1960 он
Хамтдаа дэмийрэл (Délire à deux), 1962 он
Хаан үхэв (Le roi se meurt), 1962 он
Агаарын явган зорчигч (Le Piéton de l'air), 1963 он
Цангалт ба өлсгөлөн (La Soif et la Faim), 1965 он
"Гап" (La Lacune), 1966 он
Жейс де аллага, 1970 он
"Макбетт" (Макбетт), 1972 он
"Үхсэн хүмүүсийн дундах аялал" (Le voyage chez les morts), 1980 он
L'homme aux valises, 1975 он
Voyage Chez les Morts, 1980 он

Эссэ, өдрийн тэмдэглэл

Ну, 1934
Хуголиад, 1935 он
Эмгэнэлт явдал, 1958 он
Театрын туршлага, 1958 он
Discours sur l'avant-garde, 1959 он
Тэмдэглэл ба нэмэлт тэмдэглэл, 1962
Miettes сэтгүүл, 1967 он
Декуверт, 1969 он
Антидот, 1977

Дууны үг

Elegii pentru fiinţe mici, 1931 он

Роман, богино өгүүллэг, богино өгүүллэг

Ла Ваза, 1956 он
Хирс, 1957 он
Le Piéton de l'air, 1961 он
"Хурандаагийн гэрэл зураг" (La Photo du colonel), 1962 он
Le Solitaire, 1973

Нийтлэл

Абсурдын театр ирээдүйтэй юу? // абсурдын театр. Бямба. нийтлэл, нийтлэл. SPb., 2005. S. 191-195.

Тэмдэглэл

Германы үндэсний номын сан, Берлиний улсын номын сан, Баварийн улсын номын сан гэх мэт.Бичлэг #118555707 // Зохицуулалтын ерөнхий хяналт (GND) - 2012-2016.
BNF ID: Нээлттэй мэдээллийн платформ - 2011.
Интернет Broadway мэдээллийн сан - 2000.

Дэлхийн 2-р дайн мөхөхөд дэлхийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс фашизм соёл иргэншсэн Европын дунд хэрхэн үүссэн бол гэж гайхаж эхлэв. Ухаалаг, боловсролтой, сайхан сэтгэлтэй хүмүүс өөр гарал үүсэлтэй гэсэн ганцхан шалтгаанаар олон сая иргэдээ устгахыг зөвшөөрч байна вэ гэсэн асуулт хүн төрөлхтний санааг зовоож байв.

Ижил төстэй хөдөлгөөнийг тайлбарлах анхны оролдлогуудын нэгийг Евгений Ионеско хийсэн. "Хирс" (өөр орчуулгад "Хирс") нь нийгэмд харь гаригийн үзэгдэл үүсэх механизмыг дүрсэлсэн жүжиг бөгөөд энэ нь аажмаар хэвийн үзэгдэл болж байна.

Евгений Ионескогийн намтар

Жүжгийн зохиолч 1909 онд Румынд төрсөн, аав нь тэндхийн хүн, ээж нь Франц хүн. Бага наснаасаа эхлэн хүү хэд хэдэн хэлээр, тэр дундаа франц хэлээр ярьдаг байв. Дэлхийн 1-р дайн эхэлснээр хүүгийн эцэг эхийн харилцаа муудаж, тэд салжээ. Ээж нь хүүхдүүдээ аваад эх нутаг, Франц руу явав.

Евгений Ионеско том болоод Румынд аавтайгаа хамт амьдрахыг оролдсон. Энд тэрээр франц хэл заахаар төлөвлөж, Бухарестийн их сургуульд элсэн орсон. Гэвч 1938 онд ээжийнхээ нутагт буцаж ирээд Парист үүрд үлджээ.

Ионеско анхны шүлгээ Румынд бичиж, амьдралынхаа туршид франц хэлийг мартаж эхэлсэн тул Франц руу буцаж ирээд хоёр дахь төрөлх хэлээ дахин сурах шаардлагатай болжээ.

Жүжгийн зохиолч болох

Евгений Бухарестад сурч байхдаа ч фашистыг дэмжигч хөдөлгөөнүүд алдаршиж байгааг олж харсан. Гэсэн хэдий ч жүжгийн зохиолчийн хувьд бусдын энэхүү урам зориг нь зэрлэг мэт санагдаж, хожим энэ туршлага нь Хирс болон түүний бусад бүтээлийн сэдэв болжээ.

Парист буцаж ирэхдээ Ионеску Чарльз Бодлерийн тухай диссертаци бичиж, мөн өөрийн бүтээлээ бичих ажилд идэвхтэй оролцож байна. Ионеско жүжгээрээ хамгийн алдартай байсан ч богино өгүүллэг, эссэ бичдэг байв.

Жүжгийн зохиолчийн хувьд Евгений анхны тоглолтоо 1950 онд "Халзан дуучин" жүжгээр хийсэн бөгөөд англи хэлний өөрөө зааварчилгааны гарын авлагын нөлөөгөөр бичсэн. Энэ ажил нь "абсурдын театр" -ын сонгодог жишээ болсон нь Ионескогийн бүтээлдээ баримталж байсан утга зохиолын чиглэл юм.

Евгений Ионеско 1994 оны гуравдугаар сард нас баржээ. Ионескогийн бүтээлийн өвийн дунд "Хирс", "Халзан дуучин", "Сандал", "Сонирхолгүй алуурчин", "Макбет", "Агаарын гарц" болон бусад жүжгүүд хамгийн алдартай байв.

"Хирс" жүжгийн гарал үүсэл ("Хирс")

Жүжгийн зохиолч анхны жүжгээ амжилттай хийсний дараа абсурд, парадокс төрлөөр бичих чадвараа идэвхтэй хөгжүүлжээ. Театрын жүжгийн реализмыг үгүйсгэж, бүх жүжгүүд нь далд тэмдэг, хагас санаагаар дүүрэн байх үед гарал үүслийг нь буцаах шаардлагатай гэж үзсэн. 50-аад оны сүүлчээр Европ дайнаас аажмаар сэргэж байх үед олон хүн ийм эмгэнэлт явдал давтагдахаас эмээж, фашизм үүсэх шалтгааны талаар бодож эхлэв. Румынд сурч байхаасаа л аливаа тоталитар тогтолцоог эсэргүүцэгч байсан Евгений Ионеско энэ сэдвийг хэнээс ч илүү мэддэг байсан. "Хирс" ("Хирс") - энэ нь түүний 1959 онд хэвлэгдсэн шинэ жүжгийн нэр байв. Мөн онд Дюссельдорфын театрт тавигдсан.

Евгений Ионеско "Хирс": хураангуй

Жүжиг гурван бүлэгтэй. Эхнийх нь талбай дээрх кафены дэргэд Жан, Беранжер гэсэн хоёр нөхөр суув. Өчигдөр их уусан бололтой, хараахан эдгэрч амжаагүй байгаа найздаа Жин зэмлэв. Гэнэт тэдний хажуугаар хирс гүйж өнгөрөв. Эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс айж, ердийн бус үйл явдлын талаар ярилцаж, дургүйцлээ илэрхийлж байна. Дур булаам Дэйзи эрийн дурласан кафед орох хүртэл зөвхөн Бэрэнгэр л бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг. Энэ хооронд Жан түүнд амьдралын зөв хэв маягийн тухай ёс суртахууныг уншиж өгөөд эцэст нь Беранжер энэ үдшийг соёлын хөгжилд зориулахыг зөвшөөрөв.

Гэнэт шуугиан сонсогдож, хирс дөнгөж эзнийхээ муурыг дарсан байна. Хүн бүр хичнээн хирс байсан, ямар байсан талаар маргаж байна. Гүйж буй хирсний босгосон тоосонд юу ч харагдахгүй гэж Бэрэнгэр гэнэт мэдэгдэв. Жин түүнд гомдож, доромжилж, гарч одов. Бухимдсан эр ундаа захиалж, төлөвлөсөн соёлын хөтөлбөрөө орхихоор шийдэв.

Ионескогийн "Хирс" жүжгийн хоёр дахь хэсэг Берангерийн албан тасалгаанд үйлчилдэг.

Энд хүн бүр хирс, тэдний тоо толгой тайлагдашгүй нэмэгдэж байгаа талаар идэвхтэй хэлэлцэж байна. Хамтран ажиллагч Бет нь хэзээ ч ажилдаа ирээгүйг ойлгох хүртлээ маргаж, хэрэлдэж, өөр өөр үзэл бодлоо илэрхийлдэг.

Удалгүй эхнэр нь ирж, нөхрөө алдсан тухайгаа аймшигтайгаар хэлэхэд араас нь аварга хирс гүйж ирдэг. Гэнэт хатагтай түүнийг нөхөр гэдгийг таньж, араатан түүний дуудлагад хариулав. Түүний нуруун дээр суугаад гэр лүүгээ явна.

Бет хирс шатыг эвдсэн тул Дэйзи гал сөнөөгчдийг доод давхарт байрлах оффисын ажилчдад туслахаар дуудлаа. Хотод хэдийнэ асар олон хирс бий болсон бөгөөд тэдний тоо нэмэгдсээр байна.

Дударын ажилчдын нэг нь Бэрэнгэрт хамт архи уухыг санал болгосон ч тэр татгалзсан тул Жан дээр очиж түүнтэй эвлэрэх болно.

Бэрэнгэр найзынхаа байранд ирээд бие нь муу байгааг олж харав. Баатрын нүдэн дээр аажмаар найз нь хирс болж хувирдаг. Айсан хүн хөршөө тусламж дуудсан ч тэр аль хэдийн араатан болсон байна. Бэрэнгэр цонхоор харвал олон хирс гудамжинд вандан сандалуудыг эвдэж байгааг харав. Тэр айсандаа гэрлүүгээ гүйнэ.

Евгений Ионескогийн "Хирс" жүжгийн гурав дахь хэсэг Беранжерийн байранд өрнөнө.

Түүний бие муудаж, хамт ажилладаг Дудар нь түүн дээр ирдэг. Ярианы үеэр Берангер үргэлж хирс болон хувирч байх шиг байна. Энэ нь түүнийг аймшигтай айлгаж байна. Гэсэн хэдий ч, хирс бага зэрэг бүдүүлэг амьтад ч нэлээд өхөөрдөм учраас энэ нь хэвийн зүйл гэж зочин эрийг тайвшруулав. Хотын олон нэр хүндтэй оршин суугчид, тэр дундаа Логикчууд хирс болж, сайхан мэдрэмж төрүүлдэг байсан нь харагдаж байна. Ийм эрхэмсэг, ухаалаг иргэн ийм замыг сонгосонд Беранжер айж байна.

Энэ хооронд Дэйзи орон сууц руу гүйж ирэв. Тэрээр эрчүүдэд дарга нь бас хирс болсон тухай мэдээлдэг бөгөөд энэ нь одоо моод болсон энэ үзэгдлийг дагаж мөрддөг. Беранжер хирсийг хүнээс ямар нэгэн байдлаар тусгаарлаж, тэдний тоо толгойн өсөлтийг зогсоох боломжтой гэж үздэг ч зочдод хирсний хамаатан садан, амьтны эрхийг хамгаалагчид үүнийг эсэргүүцнэ гэж итгүүлж байна.

Дудар Дэйзиг өрөвдөж байгаа нь илт боловч Берангерт атаархаж, ярилцагчдаа орхиж, сайн дураараа хирс болон хувирчээ.

Амьтдын архирах чимээ хаа сайгүй сонсогддог тул радиогоор хүртэл ганцаараа үлдсэн Дэйзи, Беранжер хоёр айж байна. Удалгүй охин бодлоо өөрчилж, хирсийг хүндэтгэх ёстой гэж шийдэж, ууртай Берангерын нүүр рүү алгадаж, сүрэг рүү явав.

Тэр хүн ганцаараа үлдэж, тэр хирс байх шаардлагатай эсэхээ тунгаан боддог. Үүний үр дүнд тэрээр буу хайж, өөрийгөө эцсийн мөч хүртэл хамгаалахаар бэлтгэж байна.

Жүжгийн гол баатар бол Беранжер юм

Ионескогийн "Хирс" жүжгийн бүх үйл явдал Берангерын эргэн тойронд төвлөрдөг.

Хотын бусад нэр хүндтэй оршин суугчдын дунд тэр гадуурхагдсан хүн шиг санагддаг. Эмх замбараагүй, цаг баримталдаггүй, байнга газаргүй ярьдаг, эргэн тойрныхон нь, тэр ч байтугай Жингийн хамгийн сайн найз. Ингэхдээ тэрээр өөрөөсөө өөр хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй.

Гэсэн хэдий ч үйл явдал өрнөх тусам Берангерын гол буруу нь зөвхөн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, загварыг дагаж мөрдөхийг хичээдэггүй нь тодорхой болжээ. Тиймээс кафед байгаа бүх хүмүүс хирс үзэх завгүй байх үед эр хүн найз охиныхоо тухай боддог. Үүнээс гадна тэрээр багт орохын тулд худал хэлэхийг оролддоггүй бөгөөд санамсаргүйгээр бусдыг худал хуурмагаар илчилдэг.

Хотын ухаалаг оршин суугчдаас ялгаатай нь Бэрэнгэр мэдрэмжээр амьдардаг. Тэр Daisy-д дурласан бөгөөд түүний улмаас эргэн тойрныхоо асуудлуудыг анзаардаггүй. Нэмж дурдахад, архичин мэт харагддаг эр нөхөрлөлийг бүх талаараа зөв байдаг Жанаас илүү үнэлдэг. Тэгээд ч Бэрэнгэр түүнтэй эвлэрэхийн тулд гадуур архи уухаас ч татгалздаг.

Өөр нэг ялгаа нь өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж юм. Хотод бүх зүйл тайван байх үед баатар эргэн тойрныхоо хүмүүсийн дунд тааламжгүй харагдаж байна. Бүх оршин суугчид янз бүрийн шалтгаанаар амьтад болж, хирс болохоос татгалзвал Берангер дахин бусдаас өөр мэт санагдана.

Евгений Ионеско "Хирс": дүн шинжилгээ

Хэрэв өнөөдөр жүжгийн хэв маяг, түүн дээр илэрхийлсэн санаа нь энгийн мэт санагдаж байвал жариад онд гарч ирэх үед энэ нь шинэлэг зүйл байв.

Энэ жүжигт Евгений Ионеско ("Хирс") энэ чиглэлээр ялгарсан абсурдын театрын бүх шинж чанарыг багтаасан нь үүнд нөлөөлсөн. Шүүмжлэгчид уг жүжгийг эерэгээр хүлээж авсан, ялангуяа тэд энэ бүтээлийг фашистын эсрэг гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрөө түүний бүтээлийг ингэж тайлбарлахад сөрөг хариу үйлдэл үзүүлж, түүний санаа илүү өргөн цар хүрээтэй байсан ч хүн бүр өөрийн үзэмжээр тайлбарлах эрхтэй гэж маргажээ.

Зохиолч бүтээлдээ хүмүүсийг хүлцэнгүй саарал масс болгон хувиргаж, хувь хүний шинж чанарыг устгадаг аливаа тоталитар үзэл санааг идэвхтэй эсэргүүцсэн.

Энэ жүжигт абсурд театрын реализмыг үгүйсгэх зэрэг шинж чанаруудыг тодорхой харуулсан - бүх үйл явдал гайхалтай, утгагүй мэт санагддаг. Үзэгчид болон уншигчид юу болсныг ойлгож байгаа ч хүмүүс яагаад гэнэт хирс болон хувирч эхэлснийг (нүглийн шийтгэл, Нисдэг Үл нисдэг биетийн заль мэх эсвэл өөр зүйл) хэн ч мэдэхгүй.

Ионеско бүх асуудлын шалтгаан гэж үзсэн оновчтой, прагматик сэтгэлгээг мөн жүжигт шүүмжилсэн байдаг. Беранжерын цорын ганц ухаангүй зан чанар нь хүмүүсийг хирс болгон хувиргадаг хачирхалтай өвчинд дархлаатай хэвээр байна.

Сонирхуулахад, Евгений Ионеско өөрийн жүжгээрээ 20-р зууны 90-ээд онд л Овертоны цонх гэж томьёолж, нэрлэсэн нийгэмд харийн аливаа үзэгдлийг хуульчлах технологийн бүх үе шатыг дүрсэлсэн байдаг. Түүний хэлснээр аливаа санааг, тэр ч байтугай хамгийн зэрлэг, жишээлбэл, каннибализмыг ч гэсэн төсөөлшгүй, радикал, хүлээн зөвшөөрөгдөх, үндэслэлтэй, стандарт, хэвийн гэсэн зургаан үе шатыг дамжсан жишиг болгон хүлээн зөвшөөрч болно.

Жүжгийн тайзны хувь заяа

1960 онд Парисын Одеон театрт тоглосныхоо дараа "Хирс" жүжгийг дэлхийн олон оронд тавьжээ. Жүжгийг анх фашистын эсрэг үзэлтэй гэж үздэг байсан тул нээлтийн үеэр зарим дүрүүд Германы цэргийн дүрэмт хувцас өмссөн байв. Гэвч олон жилийн туршид түүний ойлголт өөрчлөгдөж, шинэ захирлууд өөрсдийн үзэл бодлоо илэрхийлэх өөр арга техникийг ашигласан.

Хирс дэлхийн хамгийн алдартай тайзнаа тавигдсан бөгөөд театр, кино урлагийн шилдэг жүжигчид энэ жүжигт тоглох нэр хүндтэй болсон. Беранжерийн дүрд анх удаа Францын жүжигчин Жан-Луи Барро тоглосон. Хожим нь энэ дүрд Виктор Авилов, Лоренс Оливье, Бенедикт Камбербэтч болон бусад алдартай уран бүтээлчид тоглосон.

ЗХУ дахь хирсний хувь заяа

Фашистын эсрэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүтээл болж, нээлтээ хийсний дараа Хирс ердөө таван жилийн дараа ЗХУ-д гарч ирэв. Жүжгийг “Гадаад уран зохиол” сэтгүүлд хэвлүүлсэн. Гэвч удалгүй "Рино"-д илэрхийлсэн санаанууд нь коммунизм, социализмыг шүүмжилсэн тул үүнийг хориглов. Гэсэн хэдий ч энэ нь жүжгийн тархалтыг зогсоосонгүй. Түүний бичвэрийг хуулж, дахин хэвлэж, гараас гарт шилжүүлэв. Мөн хориг нь энэ ажилд урьд өмнө байгаагүй алдартай болсон.

1982 онд уг жүжгийг Москвагийн сонирхогчдын театрын тайзнаа тавьжээ. Гэсэн хэдий ч нээлтийн дараа бараг тэр даруй тоглолтыг хааж, Перестройка хүртэл тайзнаа тавихыг зөвшөөрөөгүй. Гэсэн хэдий ч Горбачев засгийн эрхэнд гарсны дараа хирсүүд ЗХУ-ын, дараа нь Оросын хамгийн шилдэг үе шатуудыг даван ялалтын алхаж эхлэв.

Риносын ишлэлүүд

Абсурд Ионескогийн театрын салшгүй элементүүдийн нэг бол үгэн дээр тоглох явдал байв. "Хирс" (доор дурдсан ишлэлүүд) олон үгийн парадокс агуулсан байв. Жишээлбэл, муурны тухай логикийг бодох.

Эсвэл хүүхдийн тухай жижиг яриа:

-Би хүүхэдтэй болохыг хүсэхгүй байна. Ийм уйтгартай.
Тэгвэл чи яаж дэлхийг аврах гэж байна вэ?
"Чи яагаад түүнийг аврах хэрэгтэй байна вэ?"

Мөн “Заримдаа та санамсаргүй, огт хүсээгүй, эсвэл санамсаргүй байдлаар өөгшүүлэн өөгшүүлдэг” гэсэн үнэний тухай баатруудын бодол гүн гүнзгий байдаг.

Нэвтрүүлснээсээ хойш тав гаруй жил өнгөрсөн ч Ионескогийн "Хирс" жүжиг өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй бөгөөд дэлхийн олон театрын тайзнаа тавигдаж байна.

Евгений Ионеско

Жүжигчид зүгээр

тэдний тайзан дээрх дүр төрх

Дэлгүүрийн эзэн

өгөгч

Үйлчлэгч

Дэлгүүрийн эзэн

гэрийн эзэгтэй

Логикч

хөгшин эрхэм

Кафены эзэн

Daisy

Дудар

Ботар

Ноён Папиллон

Хатагтай Бет

Гал сөнөөгч

хөгшин хүн- Ноён Жан

Ноён Жанын эхнэр

Хирс толгойнууд

Нэгийг үйлд

Үзэсгэлэнт байдал

Аймгийн хотын талбай. Гүнд - хоёр давхар байшин; нэгдүгээр давхарт - хүнсний дэлгүүрийн үзэсгэлэнгийн цонх. Шилэн хаалга дэлгүүр рүү ордог бөгөөд урд нь хоёр гурван алхамын босго юм. "Хүнсний дэлгүүр"-ийг дэлгэцийн дээд талд том үсгээр харуулав. Хоёрдугаар давхарт - хоёр цонх, дэлгүүрийн эздийн байр бололтой. Алсдаа, дэлгүүрийн дээгүүр хонхны цамхагийн шон тэнгэрт өндөрт гарна. Дэлгүүр болон тайзны зүүн талын хооронд нарийхан гудамж алслагдсан харагдана. Зүүн талд ташуу байдлаар кафены цонх байдаг. Кафены дээгүүр нэг цонхтой өөр давхар байна. Кафены дэнж дээр хэд хэдэн ширээ сандлыг шахуу тайзны голд шахаж гаргажээ. Явган хүний зам дээрх ширээнүүдийн ойролцоо тоос шороотой саарал мод харагдана. Цэнхэр тэнгэр, тод гэрэл, маш цагаан хана. Үд дундын цаг, Ням гарагийн үдээс хойш, зун. Жан, Бэрэнгэр хоёр кафены өмнөх ширээнд сууна. Хөшгийг өргөхөөс өмнө хонх дуугарах болно; хөшиг өргөснөөс хойш хэдхэн секундын дараа буурна. Энэ мөчид нэг эмэгтэй тайзны хажуугаар зүүнээс баруун тийш чимээгүйхэн алхаж байна; Тэр нэг гартаа бүтээгдэхүүний хоосон сагстай, нөгөө гартаа муураа дарж, гартаа барьжээ. Түүнийг хажуугаар өнгөрөхөд дэлгүүрийн худалдагч хаалгыг онгойлгож, түүнийг нүдээрээ дагадаг.

Дэлгүүрийн эзэн. Энд ч бас! (Дэлгүүрт байгаа нөхөртөө). Та ямар их бахархаж байгаагаа хараарай! Дахиж манайхаас худалдаж авахыг хүсэхгүй байна.

Дэлгүүрийн худалдагч хаалгаар алга болжээ. Тайз хэдэн минутын турш хоосон байна. Жин зүүн талд гарч ирнэ. Үүний зэрэгцээ Берангер баруун талд гарч ирнэ. Жин цэвэрхэн, болгоомжтой хувцасласан - бор костюм, улаан зангиа, бэхэлсэн цардуултай зах, бор малгай, шар өнгийн гялалзсан гутал. Тэр улаавтар царайтай. Беранжер үсээ хусаагүй, малгайгүй, үс нь самнаагүй, хүрэм, өмд нь маш их үрчийсэн - ерөнхий сэтгэгдэл нь эвгүй, ядарсан, нойрмог харагдаж, хааяа эвшээдэг.

жин(баруун тийш тайз дээгүүр алхдаг). Аа, чи ирлээ, Берангер!

өгөгч(зүүн талд тайзан дээгүүр алхдаг). Сайн уу Жан.

жин. Мэдээжийн хэрэг, урьдын адил хожимдсон! (Бугуйн цаг руу харна). Бид арван нэг хагаст тохиролцов. Тэгээд бараг арван хоёр болж байна.

өгөгч. Уучлаарай. Та удаан хүлээж байна уу?

жин. Үгүй ээ, таны харж байгаагаар дөнгөж сая ирлээ.

Тэд кафены дэнж дээрх ширээ рүү явна.

өгөгч. За тэгвэл чи өөрөө...

жин. Би бол өөр асуудал. Би хүлээх дургүй, цагаа дэмий үрж чадахгүй. Чамайг хэзээ ч цагтаа ирдэггүйг чинь би мэдэж байгаа, чамайг энд ирнэ гэдэгт итгэлтэй байхад зориуд хойшлуулсан.

өгөгч. Чиний зөв ... чиний туйлын зөв, гэхдээ ...

жин. Та цагтаа ирсэн гэж хэлж болохгүй.

өгөгч. Мэдээж... Би тэгж хэлж чадахгүй.

Жин, Бэрэнгэр хоёр суув.

жин. Эндээс харж байна.

өгөгч. Та юу уух вэ?

жин. Та өглөө аль хэдийн цангаж байна уу?

өгөгч. Маш халуун байна, бүх зүйл хуурай байна ...

жин. Ухаалаг хүмүүс хэр их уух тусам уухыг хүсдэг гэж хэлдэг...

өгөгч. Одоо эрдэмтэд тэнгэрт хиймэл үүлийг авчрах тухай бодсон бол ийм ган гачиг, цангах нь ингэтлээ зовоохгүй байх байсан.

жин(Беранжер руу харав). Энэ нь танд тус болохгүй. Та ус цангадаггүй, хайрт Берангер...

өгөгч. Хайрт Жан, чи үүгээр юу гэсэн үг вэ?

жин. Та маш сайн ойлгож байна. Би чиний хатсан хоолойн тухай ярьж байна. Энд ёроолгүй торх байна! ..

өгөгч. Таны харьцуулалт надад санагдаж байна ...

жин(тасалдах). Чи муу харагдаж байна, найз минь.

өгөгч. Муу? Чи ол?

жин. Би сохор биш. Та бараг хөл дээрээ зогсож чадахгүй, дахиад л шөнөжингөө архи ууж өнгөрөөсөн; зогсолтгүй эвшээх, унах дөхөж, унтана.

өгөгч. Миний толгой бага зэрэг өвдөж байна.

жин. Чи архи үнэртэж байна!

өгөгч. Гэсэн хэдий ч өчигдрийн дараа би бага зэрэг өвдөж байна ...

жин. Ням гараг бүр, ажлын өдрүүдэд ч гэсэн.

өгөгч. Үгүй ээ, ажлын өдрүүдэд тийм ч олон биш, үйлчилгээ ...

жин. Таны зангиа хаана байна? Зодооны үеэр алдсан!

өгөгч(хүзүүгээрээ гараа гүйдэг). Үнэн, хачирхалтай, би түүнийг хаана байрлуулах вэ?

жин(халааснаасаа зангиа гаргаж ирэв). Алив, өмс.

өгөгч. Баярлалаа, би чамд маш их өртэй. (Зангиа уя.)

жин(Беранжер зангиагаа хуурч байхад). Толгойд юу болж байна вэ?

Беренгер үсээ гараа гүйлгэж байна.

Энд таны сам байна! (Өөр халааснаас сам гаргаж ирэв.)

өгөгч(сам авдаг). Баярлалаа. (Ямар нэгэн байдлаар үсээ самнаж байна).

жин. Хусгаагүй! Та ямар харагдаж байгааг хараарай. (Дотоод халааснаасаа толь гарган Беранжерт өгөхөд тэр өөрийгөө хараад хэлээ гаргав.)

өгөгч. Миний хэл бүхэлдээ бүрхэгдсэн байдаг.

жин(гараасаа толийг аваад халаасандаа буцааж хийнэ). Гайхах юм алга! .. (Беранжер түүнд сам өгч, Жин бас халаасандаа нуудаг). Та элэгний хатууралтай болно.

өгөгч(санаа зовсон). Чи тэгж бодож байна уу?..

жин(Бэрэнгэр зангиагаа буцааж өгөх гэж байгааг хараад). Өөртөө үлдээ, надад маш олон бий.

өгөгч(бахдан бахдан). Энд халамжтай хүн байна!

жин(Беранжер руу үргэлжлүүлэн харсаар). Костюм чинь бүгд үрчлээтэй, харахад аймаар, цамц чинь бохир, гутал чинь...

Беранжер ширээн доогуур хөлөө нуухыг оролдов.

Гутал нь өнгөлсөн биш ... Ийм луйварчин! Тэгээд ар тал нь...

өгөгч. Миний нуруу юу болоод байгаа юм бэ?

жин. Эргээрэй. Тийм ээ, эргүүлээрэй. Та хананд наалдсан байх ёстой.

Бэранжер гайхан Жан руу гараа сунгав.

Үгүй ээ, би сойз барьдаггүй. Халаасыг томруулахгүй байх.

Беранжер төөрөлдсөн хэвээр мөрөө алгадан шохойгоо сэгсэрнэ. Жин ухарлаа.

ne) (1909–1994), Францын жүжгийн зохиолч, абсурдизмын гоо зүйн хөдөлгөөнийг үндэслэгчдийн нэг (абсурд театр). Францын академийн гишүүн (1970).

Ионеско нь Румын гаралтай. 1909 оны 11-р сарын 26-нд Румыны Слатина хотод төрсөн. Эцэг эх нь түүнийг бага байхад нь Франц руу авч явсан бөгөөд 11 нас хүртлээ Францын Ла Шапелл-Антенез тосгонд, дараа нь Парист амьдарч байжээ. Хожим нь тэрээр тосгоны амьдралын тухай бага насны сэтгэгдлийг түүний ажилд голчлон тусгаж байсан гэж хэлсэн. 13 настайдаа Румын, Бухарест руу буцаж ирээд 26 нас хүртлээ амьдарсан. 1938 онд тэрээр Парист буцаж ирээд насан туршдаа тэндээ амьдарсан.

Түүний хувийн шинж чанар нь Франц, Румын гэсэн хоёр соёлын тэмдгийн дор явагдсан. Ялангуяа хэлтэй харилцах харилцаа нь сонирхолтой байв. Өсвөр насандаа Румын хэл рүү шилжсэн (тэр анхны шүлгээ румын хэл дээр бичсэн) Франц хэлийг мартаж эхлэв - тухайлбал яриа хэлээр биш уран зохиолын хэл; түүн дээр бичиж сурсан. Дараа нь Парист франц хэлийг мэргэжлийн уран зохиолын түвшинд дахин сурах шаардлагатай болсон. Хожим нь Ж.-П.Сартр чухам энэ туршлага нь Ионескод франц хэлийг алсаас хол байгаа мэтээр авч үзэх боломжийг олгосон нь түүнд хамгийн зоримог лексик туршилт хийх боломжийг олгосон гэж тэмдэглэжээ.

Тэрээр Бухарестийн их сургуульд сурч, Францын уран зохиол, хэл сурчээ. Ионеско түүний Бухарестийн үеийн гол зүйл бол хүрээлэн буй орчинтой зөрчилдөх мэдрэмж, өөрийгөө байргүй гэдгээ ухаарсан гэж дурсав. 1930-аад оны эхээр нацист үзэл санаа Румыны сэхээтнүүдийн дунд цэцэглэн хөгжиж байсан - Ионескогийн хэлснээр тэр үед барууны үзэл баримтлал моод байсан. "Загварлаг" үзэл суртлын эсрэг дотоод эсэргүүцэл нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн зарчмуудыг бүрдүүлсэн. Тэрээр фашизмыг эсэргүүцэхээ улс төр, нийгмийн асуудал биш, харин оршин тогтнох асуудал, хүний хувь хүн ба массын үзэл суртлын хоорондын харилцааны асуудал гэж үзсэн. Улс төрийн хөдөлгөөний хувьд фашизм нь зөвхөн "гох"-ын онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн, эхлэл цэг нь: Ионеско аливаа асар их үзэл суртлын дарамт, нэгдэл үзлийн зарчмууд, хүний сэтгэл хөдлөл, үйлдлийг хянах хүслийг үзэн яддаг байв.

Ионеско тоталитар дэглэмийг үзэн ядах сэтгэлээ амьдралынхаа туршид авч явсан - аяндаа үүссэн залуу насны мэдрэмжүүд тусгалаа олсон бөгөөд ухамсартай зарчим болгон хөгжүүлсэн. 1959 онд энэ асуудал жүжгийн үндэс болсон Хирсногдуулсан үзэл суртлын нөлөөн дор хамтын мутаци, дахин төрөх үйл явцыг авч үздэг. Энэ бол түүний зохиол бүтээлийн үеэр хирс довтолж байгаа нь фашизмын эхлэлийн зүйрлэл гэж аль нэг найруулагчийн хувьд нийгэм-улс төрийн тайлбарт тохирсон цорын ганц жүжиг юм. Ионеско энэ нөхцөл байдалд үргэлж сэтгэлээр унаж, бухимддаг байв.

Түүний бусад жүжгүүд ийм тодорхой тайлбар хийхийг зөвшөөрдөггүй байв. Найруулагчид болон үзэгчид тэднийг ойлгосон уу, эсвэл ойлгоогүй юу - абсурдизмын гоо зүйн чиг хандлагыг тойрсон 1950-иад оны маргаан ноцтой өрнөж, хэдэн арван жилийн турш үргэлжилсэн - Ионескогийн жүжгүүдийг цэвэр хэлбэрээр нь зориулсан гэдэгт эргэлзэх аргагүй юм. хүний сүнсний амьдрал. Эдгээр асуудлыг зохиогч ер бусын, шинэ арга хэрэгслээр - жүжгийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн утга, хэлбэрийн логик бүтцийг нураах замаар авч үзэж, дүн шинжилгээ хийсэн: хуйвалдаан, өрнөл, хэл, найруулга, дүрүүд. Ионеско өөрөө маргаанд нэмэлт дулаан өгсөн. Тэрээр дуртайяа ярилцлага өгч, найруулагч нартай муудалцаж, гоо зүйн болон театрын үзэл баримтлалын талаар олон, зөрчилдөөнтэй ярьдаг. Тиймээс Ионеско "абсурдизм" гэсэн нэр томьёоны эсрэг байсан бөгөөд түүний жүжгүүдийг бодит ертөнц, хүрээлэн буй бодит байдал бүхэлдээ утгагүй гэж үздэг. Энд бид өдөр тутмын, нийгэм, улс төрийн бодит байдлын тухай биш, харин оршихуйн философийн асуудлын талаар ярьж байна гэж үзвэл зохиогчтой санал нийлж болно.

1938 онд Сорбонны их сургуульд философийн чиглэлээр докторын зэрэг хамгаалсан. Бодлерийн дараах Францын яруу найраг дахь айдас ба үхлийн сэдвүүдийн тухай.

Ионескогийн анхны үзүүлбэр - үзүүлбэр Халзан дуучин- 1950 оны 5-р сарын 11-нд Парисын шөнийн шар шувууны театрт болсон (найруулагч Н. Батайл). Абсурдизмын гоо зүйн хүрээнд халзан дуучин өөрөө тайзан дээр гараагүй төдийгүй жүжгийн анхны хувилбарт дурдаагүй нь маш чухал юм. Театрын нэгэн домогт өгүүлснээр Ионеско анхны бэлтгэл дээр жүжгийн нэрийг гаргаж ирсэн бөгөөд энэ нь жүжигчин гал сөнөөгчийн дүрд тоглох бэлтгэл сургуулилтаас үүдэлтэй ("хэтэрхий сэргэлэн дуучин" гэсэн үгийн оронд "хэт халзан дуучин" гэж хэлсэн) ). Ионеско энэ захиалгыг бичвэрт засаад зогсохгүй жүжгийн гарчгийн эх хувилбарыг сольсон ( Англи хүн хоосон байна). Дараа нь дагасан Хичээл(1951), Сандал(1952), Өрийн хохирогчид(1953) болон бусад.

Хамгийн алдартай нь түүний нийтлэг баатар, жүжгийн зохиолч Берангерын нэгтгэсэн драмын тетралоги байсан бөгөөд энэ нь зохиолчийн намтарт оршихуйн эрэл хайгуулыг тусгасан болно. Харамгүй алуурчин,Хирс,Агаарын явган зорчигч,Хаан үхэж байна(1959-1962).

1960, 1970-аад онд Ионескогийн жүжгүүдэд апокалипсийн дуу чимээ эрчимжиж, тоталитар үзэл суртлын ноёрхолтой шууд холбоотой. хамтдаа дэмийрэл (1962),Цангалт ба өлсгөлөн(1964 он - энд зохиолчийн алдагдсан диваажингийн төлөөх оршихуйн уй гашууг маш тодорхой илэрхийлсэн болно), Макбет(1972), Энэ гайхалтай янхны газар(1973), Чемодантай хүн(1975).

1970 онд Ионеско Францын Шинжлэх Ухааны Академийн гишүүнээр сонгогдов.

Бусад бүтээлүүдэд богино өгүүллэгийн цуглуулга багтсан болно Хурандаагийн зураг(1962), эссэ, дурсамж Өдрийн тэмдэглэлийн үйрмэг (1967), өнгөрсөн одоо, одоо өнгөрсөн (1968), Нээлтүүд (1969), Амьдрал, нойр хоёрын хооронд (1977), Антидот(1977), Улс төрийн эсрэг соёлын төлөө (1979), асуултанд орсон хүн (1979), Цагаан ба хар(1981); роман Даяанч(1974). Урлагийн тухай нийтлэл, дурсамж, театрын тухай эргэцүүлэл зэргийг нэгтгэн түүвэр болгожээ Тэмдэглэл ба няцаалт(1962) ба Хайлтын тасархай шугамууд(1987). Ионескогийн дурсамжууд нь гайхалтай дүр төрхөөр хувцасласан нь бүтээлч замын үр дүнг нэгтгэн дүгнэсэн нэг хэлбэр болжээ. Үхсэн хүмүүс рүү хийсэн аялал(1980).

Татьяна Шабалина

Евгений Ионеско (1909 оны 11-р сарын 26-нд төрсөн, Слатина, Румын - 1994 оны 3-р сарын 28, Парис хотод нас барсан), Францын жүжгийн зохиолч, абсурдизмын (абсурд театр) гоо зүйн хөдөлгөөнийг үндэслэгчдийн нэг. Францын академийн гишүүн (1970).

Бодож эргэцүүлэн бодох чадвараа алдсан, байгаадаа гайхдаггүй хүмүүс амьдардаг бол оюун санааны тахир дутуу хүмүүс юм.

Ионеско Евгений

Тэрээр Бухарестийн их сургуульд сурч, Францын уран зохиол, хэл сурчээ. Ионеско түүний Бухарестийн үеийн гол зүйл бол хүрээлэн буй орчинтой зөрчилдөх мэдрэмж, өөрийгөө байргүй гэдгээ ухаарсан гэж дурсав. 1930-аад оны эхээр нацист үзэл санаа Румыны сэхээтнүүдийн дунд цэцэглэн хөгжиж байсан - Ионескогийн хэлснээр тэр үед барууны үзэл баримтлал моод байсан. "Загварлаг" үзэл суртлын эсрэг дотоод эсэргүүцэл нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн зарчмуудыг бүрдүүлсэн. Тэрээр фашизмыг эсэргүүцэхээ улс төр, нийгмийн асуудал биш, харин оршин тогтнох асуудал, хүний хувь хүн ба массын үзэл суртлын хоорондын харилцааны асуудал гэж үзсэн. Улс төрийн хөдөлгөөний хувьд фашизм нь зөвхөн "гох"-ын онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн, эхлэл цэг нь: Ионеско аливаа асар их үзэл суртлын дарамт, хамтын үзлийн зарлигийг, хүний сэтгэл хөдлөл, үйлдлийг хянах хүслийг үзэн яддаг байв.

Ионеско тоталитар дэглэмийг үзэн ядах сэтгэлээ амьдралынхаа туршид авч явсан - аяндаа үүссэн залуу насны мэдрэмжүүд тусгалаа олсон бөгөөд ухамсартай зарчим болгон хөгжүүлсэн. 1959 онд энэхүү асуудал нь тулгасан үзэл суртлын нөлөөн дор хамтын мутаци, дахин төрөх үйл явцыг судалсан "Хирс" жүжгийн үндэс болжээ. Энэ бол түүний зохиол бүтээлийн үеэр хирс довтолж байгаа нь фашизмын эхлэлийн зүйрлэл гэж аль нэг найруулагчийн хувьд нийгэм-улс төрийн тайлбарт тохирсон цорын ганц жүжиг юм. Ионеско энэ нөхцөл байдалд үргэлж сэтгэлээр унаж, бухимддаг байв.

Түүний бусад жүжгүүд ийм тодорхой тайлбар хийхийг зөвшөөрдөггүй байв. Тэдгээрийг найруулагчид болон үзэгчдэд ойлгосон эсэхээс үл хамааран 1950-иад онд абсурдизмын гоо зүйн чиг хандлагын талаархи маргаан ноцтой өрнөж, хэдэн арван жилийн турш үргэлжилсэн - Ионескогийн жүжгүүдийг цэвэр хэлбэрээр нь бүтээсэн гэдэгт эргэлзэх аргагүй юм. хүний сүнсний амьдрал. Эдгээр асуудлыг зохиогч ер бусын, шинэ арга хэрэгслээр - жүжгийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн утга, хэлбэрийн логик бүтцийг нураах замаар авч үзэж, дүн шинжилгээ хийсэн: хуйвалдаан, өрнөл, хэл, найруулга, дүрүүд. Ионеско өөрөө маргаанд нэмэлт дулаан өгсөн. Тэрээр дуртайяа ярилцлага өгч, найруулагч нартай муудалцаж, гоо зүйн болон театрын үзэл баримтлалын талаар олон, зөрчилдөөнтэй ярьдаг. Тиймээс Ионеско "абсурдизм" гэсэн нэр томьёоны эсрэг байсан бөгөөд түүний жүжгүүдийг бодит ертөнц, хүрээлэн буй бодит байдал бүхэлдээ утгагүй гэж үздэг. Энд бид өдөр тутмын, нийгэм, улс төрийн бодит байдлын тухай биш, харин оршихуйн философийн асуудлын талаар ярьж байна гэж үзвэл зохиогчтой санал нийлж болно.

1938 онд тэрээр Сорбонн хотод Бодлерийн дараа Францын яруу найргийн айдас ба үхлийн сэдэл сэдвээр гүн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан.

1950 оны 5-р сарын 11-нд Парисын "Шөнийн шар шувуу" театрт (найруулагч Н.Батайл) "Ионеско" жүжгийн анхны нээлт болох "Халзан дуучин" жүжгийн нээлт болжээ. Абсурдизмын гоо зүйн хүрээнд халзан дуучин өөрөө тайзан дээр гараагүй төдийгүй жүжгийн анхны хувилбарт дурдаагүй нь маш чухал юм. Театрын домогт өгүүлснээр Ионеско анхны бэлтгэл дээр жүжгийн нэрийг гаргаж ирсэн бөгөөд энэ нь жүжигчин гал сөнөөгчийн дүрд тоглох бэлтгэл сургуулилтаас үүдэлтэй ("хэтэрхий сэргэлэн дуучин" гэсэн үгийн оронд "хэт халзан дуучин" гэж хэлсэн) ). Ионеско бичвэр дээрх энэ захиалгыг засаад зогсохгүй жүжгийн гарчгийн эх хувилбарыг (Хийх зүйлгүй англи хүн) сольжээ. Дараа нь The Lesson (1951), Chairs (1952), Victims of Duty (1953) болон бусад.

Ангилалд алдартай: