Буниний бүтээлүүдийн сэдэв ба асуудлууд. Бүтээлч байдлын гол сэдвүүд
I.A-ийн бүтээлүүд. Бунин гүн ухааны асуудлуудаар дүүрэн байдаг. Зохиолчийн сэтгэлийг зовоосон гол асуудал бол үхэл, хайр дурлалын тухай асуултууд, эдгээр үзэгдлийн мөн чанар, хүний амьдралд үзүүлэх нөлөөлөл байв.Хувьсгалын өмнөх арван жилд зохиол нь Иван Бунины уран бүтээлд нэн тэргүүнд тавигдаж, уран зохиолын уян хатан чанарыг өөртөө шингээжээ. зохиолчийн авъяас чадварт. Энэ бол түүх гэх мэт шилдэг бүтээлүүдийг бүтээх цаг юм "Ах дүүс", "Сан Францискогийн эрхэм", "Чангийн мөрөөдөл".Утга зохиолын түүхчид эдгээр бүтээлүүд нь хэв маяг, үзэл суртлын хувьд нягт уялдаатай бөгөөд нэг төрлийн уран сайхны болон гүн ухааны гурамсан зохиол болсон гэж үздэг.
Үхлийн сэдвийг Бунин "Сан-Францискогийн хүн" (1915) өгүүллэгтээ хамгийн гүнзгий илчилсэн. Нэмж дурдахад зохиолч хүний аз жаргал гэж юу вэ, дэлхий дээрх түүний зорилго юу вэ гэсэн бусад асуултанд хариулахыг хичээдэг.
Өгүүллийн гол баатар - Сан Францискогийн нэгэн эрхэм нь онигоо, тайвшралаар дүүрэн байдаг. Тэрээр амьдралынхаа туршид баялгийн төлөө зүтгэж, алдартай тэрбумтнуудыг өөртөө үлгэр дуурайл болгон харуулсан. Эцэст нь түүнд зорилго ойрхон байгаа юм шиг санагдаж, тайвширч, өөрийн таашаал ханамжийн төлөө амьдрах цаг болжээ - баатар "Атлантис" хөлөг онгоцоор аялж байна.
Тэр өөрийгөө нөхцөл байдлын "эзэн" гэж боддог ч тийм биш байсан. Бунин мөнгө бол хүчирхэг хүч боловч аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт, амьдралыг түүгээр худалдаж авах боломжгүй гэдгийг харуулж байна ... Баян эр гайхалтай аялалынхаа үеэр нас барж, түүнийг үхэх нь хэнд ч хэрэггүй болох нь тодорхой болжээ. Хүн бүр мартагдсан, орхигдсон ар талыг нь хөлөг онгоцны тэвшинд зөөвөрлөнө.
Энэ хүн амьдралынхаа туршид хичнээн их үйлчлэгч, биширдэг байсан бол, үхсэний дараа мөнх бус биеийг нь төчнөөн доромжлуулсан. Бунин энэ ертөнцөд мөнгөний хүч ямар их хуурмаг болохыг харуулж байна. Тэднийг барьцаалсан хүн өрөвдмөөр. Өөртөө зориулж шүтээнүүдийг бүтээсэн тэрээр ижил сайн сайхан байдалд хүрэхийг хичээдэг. Зорилго нь биелсэн бололтой, түүнийхээ төлөө олон жил уйгагүй зүтгэсэн оргилд нь яваа. Тэгээд тэр юу хийж, хойч үедээ юу үлдээсэн бэ? Түүний нэрийг хэн ч санасангүй.
Бунин бүх хүмүүс нөхцөл байдал, санхүүгийн байдлаас үл хамааран үхэхээс өмнө тэгш эрхтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тэр бол хүний жинхэнэ мөн чанарыг олж харах боломжийг танд олгодог. Бие махбодийн үхэл нь нууцлаг, нууцлаг боловч сүнслэг үхэл нь бүр ч аймшигтай юм. Ийм үхэл баатрыг мөнгө хуримтлуулахын төлөө амьдралаа зориулж байхаас хамаагүй эрт тохиолдсоныг зохиолч харуулж байна.
"Чангийн мөрөөдөл" өгүүллэг нь зууны эхэн үеийн гүн ухааны бүтээл юм. Энэ нь хайр, аз жаргал зэрэг мөнхийн сэдвүүдийг хөндөж, зөвхөн хайр дээр тогтсон аз жаргалын эмзэг байдал, үнэнч, талархал дээр суурилсан аз жаргалын мөнхийн тухай өгүүлдэг.
Орчин үеийн ертөнцөд хадгалагдан үлдсэн цорын ганц үнэт зүйл бол зохиолч хайр, гоо үзэсгэлэн, байгалийн амьдралыг авч үздэг. Гэхдээ Бунины баатруудын хайр нь бас эмгэнэлтэй өнгөтэй бөгөөд дүрмээр бол сүйрсэн ("Хайрын дүрэм"). Хайрын мэдрэмжинд дээд зэргийн хурц, эрч хүчийг өгдөг хайр үхэл хоёрын нэгдлийн сэдэв нь Бунины амьдралын сүүлийн жил хүртэлх уран бүтээлийн онцлог юм.
I.A-ийн түүх дэх хүн ба соёл иргэншлийн асуудал. Бунин "Сан Францискогийн эрхэм". Хүчирхэг хот Вавилон аа, чи золгүй еэ! Апокалипсис Иван Алексеевич Бунин бол сэтгэлзүйн нарийн шинж чанартай, зан чанар эсвэл хүрээлэн буй орчныг нарийвчлан боловсруулж чаддаг зохиолч юм. Энгийн өрнөлөөр бол зураачийн төрөлх сэтгэлгээ, дүр төрх, бэлгэдлийн баялаг гайхалтай. Түүний өгүүлэлд Бунин дэг журамгүй, нягт нямбай байдаг. Түүний жижигхэн бүтээлд эргэн тойрон дахь ертөнц тэр чигтээ багтаж байгаа бололтой. Энэ нь зохиолчийн гайхалтай, тод хэв маяг, түүний бүтээлд оруулсан нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлстэй холбоотой юм. "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэг нь зохиолч өөрийг нь сонирхож буй асуултуудад хариулахыг хичээдэг: хүний аз жаргал, дэлхий дээрх түүний зорилго юу вэ? Бунин далд ёжтой, ёжтой байдлаар гол дүр болох Сан Францискогийн ноёнтонг нэрээр нь ч өргөмжилсөнгүй (тэр үүнийг хүртэх ёсгүй) дүрсэлсэн байдаг. Мастер өөрөө онигоо, тайвшралаар дүүрэн байдаг. Амьдралынхаа туршид тэрээр эд баялагийн төлөө тэмцэж, өөртөө шүтээн бүтээж, тэдэнтэй адил сайн сайхан байдалд хүрэхийг хичээсэн. Эцэст нь түүнд зорилго ойрхон байгаа юм шиг санагдаж, тайвширч, өөрийнхөө таашаалд нийцүүлэн амьдрах цаг нь болсон, тэр бол нөхцөл байдлын "эзэн" юм, гэхдээ энэ нь тэнд байсангүй. Мөнгө бол хүчирхэг хүч боловч түүгээр аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт, амьдралыг худалдаж авах боломжгүй юм. Сан Францискогийн нэгэн эрхэм Хуучин ертөнцөөр аялахаар явахдаа маршрутаа сайтар боловсруулдаг; "Түүний харьяалагддаг хүмүүс Европ, Энэтхэг, Египет зэрэг орноор аялснаар амьдралаа сайхан өнгөрөөж эхэлдэг. Маршрутыг Сан Францискогийн нэгэн эрхэм боловсруулсан. 12, 1-р сард тэрээр Италийн өмнөд хэсэг, эртний дурсгалт газрууд, тарантелла наранд жаргана гэж найдаж байв. Карнавалыг тэрээр Ницца, дараа нь Монте-Карло, Ром, Венеци, Парис, тэр байтугай Японд зохион байгуулна гэж бодсон. Бүх зүйлийг тооцож, шалгаад байх шиг байна. Гэвч цаг агаар муудаж байна. Тэр зүгээр л мөнх бус хүний хяналтаас гадуур байдаг. Мөнгөний хувьд та түүний таагүй байдлыг үл тоомсорлож болно, гэхдээ үргэлж биш, Капри руу нүүх нь аймшигтай сорилт байсан. Уурын сэвсгэр завь түүн дээр унасан элементүүдийг бараг даван туулж чадсангүй. Сан Францискогийн эрхэм хүн эргэн тойрон дахь бүх зүйл зөвхөн түүний хүнд таалагдахын тулд бүтээгдсэн гэдэгт итгэдэг бөгөөд "алтан тугал" -ын хүчинд бат итгэдэг байв. "Тэр замдаа маш өгөөмөр байсан тул түүнийг хооллож, усалж, өглөөнөөс орой хүртэл түүнд үйлчилж, түүний өчүүхэн ч гэсэн хүслийг нь сааруулж, ариун цэвэр, амар амгаланг нь хамгаалж, юмсыг нь чирж, ачаа зөөгчийг дууддаг бүх хүмүүст бүрэн итгэдэг байв. , зочид буудлуудад цээжээ хүргэв. Тиймээс энэ нь хаа сайгүй байсан, тиймээс энэ нь навигацид байсан тул Неапольд байх ёстой байсан. Тийм ээ, Америкийн жуулчны баялаг ид шидийн түлхүүр мэт олон хаалгыг нээж өгсөн ч бүгдийг нь биш. Энэ нь түүний амьдралыг уртасгаж чадахгүй, үхсэний дараа ч хамгаалж чадаагүй юм. Энэ хүн амьдралынхаа туршид хичнээн их үйлчлэгч, биширдэг байсан бол, үхсэний дараа мөнх бус биеийг нь төчнөөн доромжлуулсан. Бунин энэ ертөнцөд мөнгөний хүч ямар их хуурмаг болохыг харуулж байна. Тэднийг барьцаалсан хүн өрөвдмөөр. Өөртөө зориулж шүтээнүүдийг бүтээсэн тэрээр ижил сайн сайхан байдалд хүрэхийг хичээдэг. Зорилго нь биелсэн бололтой, түүнийхээ төлөө олон жил уйгагүй зүтгэсэн оргилд нь яваа. Тэгээд тэр юу хийж, хойч үедээ юу үлдээсэн бэ? Түүний нэрийг хэн ч санасангүй.
Бунины яруу найргийн гол газруудын нэгийг гүн ухааны үг хэллэг эзэлжээ. Өнгөрсөн үеийг харахад зохиолч шинжлэх ухаан, ард түмэн, хүн төрөлхтний хөгжлийн "мөнхийн" хуулиудыг олж тогтоохыг хичээсэн. Энэ нь түүний өнгөрсөн үеийн алс холын соёл иргэншлүүд болох Славян ба Дорно дахины соёл иргэншилд хандсаны утга учир байв.
Бунины амьдралын философийн үндэс нь хүн төрөлхтний амьдрал ууссан мөнхийн сансар огторгуйн түүхийн зөвхөн нэг хэсэг нь дэлхий ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Түүний дууны шүлэгт хүний амьдралыг явцуухан хугацаанд хорьж, хорвоог орхих хүний ганцаардлын мэдрэмжийг улам хурцатгасан байдаг.
Хүн төрөлхтний туршлагын төгс бус байдал нь дээдсийн хүсэл эрмэлзэлд хүрдэг. Хүссэн Атлантидын хажууд "цэнхэр ангал", далай, "нүцгэн сүнс", "шөнийн уйтгар гуниг" -ийн дүр төрх гарч ирнэ. Уянгын баатрын зөрчилдөөнтэй туршлага нь зүүд, сэтгэлийн гүн гүнзгий гүн ухааны сэдэлд хамгийн тод илэрдэг. "Гэрэлт мөрөөдөл", "далавчтай", "мансууруулагч", "гэгээрсэн аз жаргал" гэж дуулдаг. Гэсэн хэдий ч ийм өндөр мэдрэмж нь "тэнгэрийн нууцыг" агуулдаг бөгөөд "дэлхийд зориулсан харь хүн" болдог.
Зохиолын хувьд Бунины хамгийн алдартай гүн ухааны бүтээлүүдийн нэг бол "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэг юм. Бунин далд ёжтой, ёжтой байдлаар гол дүр болох Сан Францискогийн нэгэн эрхэмийг нэрээр нь ч өргөмжилсөнгүйгээр дүрсэлжээ. Эзэн өөрөө онигоо, тайвшралаар дүүрэн байдаг. Тэрээр амьдралынхаа туршид баялгийн төлөө зүтгэж, дэлхийн хамгийн баян хүмүүсийг өөртөө үлгэр дууриал болгож, тэдэнтэй адил сайн сайхан байдалд хүрэхийг хичээсэн. Эцэст нь түүнд зорилго ойрхон байгаа бөгөөд эцэст нь амрах, өөрийн таашаал ханамжийн төлөө амьдрах цаг нь болсон мэт санагдаж байна: "Энэ мөчийг хүртэл тэр амьд байгаагүй, харин оршин байсан." Мастер аль хэдийн тавин найман настай ...
Баатар өөрийгөө нөхцөл байдлын "эзэн" гэж үздэг ч амьдрал өөрөө түүнийг үгүйсгэдэг. Мөнгө бол хүчирхэг хүч боловч аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт, хүндэтгэл, хайр, амьдралыг худалдаж авах боломжгүй юм. Дээрээс нь юунд ч захирагддаггүй хүч дэлхийд бий. Энэ бол байгаль, элемент юм. Сан Францискогийн ноёнтон шиг баячуудын чаддаг зүйл бол цаг агаарын тааламжгүй нөхцөл байдлаас өөрсдийгөө аль болох тусгаарлах явдал юм. Гэсэн хэдий ч элемент нь илүү хүчтэй хэвээр байна. Эцсийн эцэст тэдний амьдрал түүний таалалд нийцдэг.
Сан Францискогийн эрхэм эргэн тойрон дахь бүх зүйл зөвхөн түүний хүслийг биелүүлэхийн тулд бүтээгдсэн гэдэгт итгэдэг байсан бол баатар "алтан тугал" -ын хүчинд бат итгэлтэй байв: "Тэр замдаа өгөөмөр байсан тул бүх хүмүүсийн анхаарал халамжинд бүрэн итгэдэг байв. Түүнийг хооллож, усалж, өглөөнөөс орой хүртэл түүнд үйлчилж, түүний өчүүхэн хүслийг анхааруулав. Тийм ээ, Америкийн жуулчны баялаг ид шидийн түлхүүр мэт олон хаалгыг нээж өгсөн ч бүгдийг нь биш. Энэ нь түүний амьдралыг уртасгаж чадахгүй, үхсэний дараа ч хамгаалж чадаагүй юм. Энэ хүн амьдралынхаа туршид хичнээн их үйлчлэгч, биширдэг байсан бол, үхсэний дараа түүний мөнх бус биеийг тэр хэмжээгээр доромжилж байв.
Бунин энэ ертөнц дэх мөнгөний хүч хичнээн хуурмаг, бооцоо тавьсан хүн өрөвдмөөр байдгийг харуулж байна. Өөртөө зориулж шүтээнүүдийг бүтээсэн тэрээр ижил сайн сайхан байдалд хүрэхийг хичээдэг. Зорилго нь биелсэн бололтой, түүнийхээ төлөө олон жил уйгагүй зүтгэсэн оргилд нь яваа. Тэгээд тэр юу хийж, хойч үедээ юу үлдээсэн бэ? Түүний нэрийг хэн ч санасангүй.
Соёл иргэншлийн дунд өдөр тутмын үймээн самуун дунд хүн өөрийгөө алдах нь амархан, бодит зорилго, үзэл санааг төсөөлөлөөр солиход хялбар байдаг. Гэхдээ үүнийг хийх боломжгүй. Энэ нь ямар ч нөхцөлд сүнсээ хамгаалах, түүнд байгаа эрдэнэсийг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай. Бунины гүн ухааны бүтээлүүд биднийг үүнд уриалж байна. Энэ бүтээлээрээ Бунин хүн өөрийгөө алдаж болно гэдгийг харуулахыг хичээсэн боловч ямар ч нөхцөлд тэр өөртөө илүү их зүйлийг хадгалах ёстой бөгөөд энэ бол үхэшгүй мөнхийн сүнс юм.
Бунины бүтээл нь Оросын сонгодог уран зохиолын үзэл санаа, бүтээлч зарчим, уламжлалтай холбоотой юм. Гэхдээ Бунины хадгалахыг эрэлхийлсэн бодит уламжлалыг тэрээр шинэ шилжилтийн үеийн призмээр хүлээн авчээ. Бунин ёс зүй, гоо зүйн уналт, утга зохиолын орчин үеийн байдалд үргэлж сөрөг ханддаг байсан бөгөөд тэр өөрөө "шинэ урлаг" -ын хөгжлийн чиг хандлагын нөлөөлөл биш юмаа гэхэд тодорхой нөлөө үзүүлсэн. Олон нийтийн болон гоо зүйн үзэл бодол Бунинаймгийн язгуур соёлын уур амьсгалд бий болсон. Тэрээр эртний, зууны эцэс гэхэд бүрэн ядуу язгууртан гэр бүлээс гаралтай. 1874 оноос хойш Бунин гэр бүл сүйрлийн дараа үлдсэн сүүлчийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Орел мужийн Елец дүүргийн Бутырки фермд амьдарч байна. Хожим нь бага насны сэтгэгдлийг зохиолчийн бүтээлүүдэд тусгаж, язгууртны уналт, эдлэн газар, тариачдын овоохойг даван туулсан ядуурлын тухай, Оросын тариачны баяр баясгалан, уй гашууны тухай бичсэн байдаг. Бунин дүүргийн биеийн тамирын зааланд суралцаж байсан Елец хотод тэрээр чөлөөт ачигчаар амьдрах ёстой байсан жижиг хөрөнгөтний болон худалдаачдын байшингуудын амьдралыг ажигладаг. Материаллаг хэрэгцээ шаардлагаас болж биеийн тамирын зааланд багшлахаа болиход хүрчээ.12 настайдаа Бунин гэр бүлийн эдлэнгээ үүрд орхижээ. Тэнэмэлийн цуваа эхэлдэг. Тэрээр Харьков дахь Земствогийн зөвлөлд, дараа нь Орловскийн вестникт ажилладаг бөгөөд тэнд "хэрэгтэй бүх зүйл" байх ёстой. Бунины уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл нь энэ үеэс эхэлсэн.Тэр зохиолын зохиолч гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдөж, алдар нэрийг олж авсан. яруу найраг чухал байр суурийг эзэлдэг. Тэрээр яруу найргаар эхэлж, насан туршдаа шүлэг бичсэн. 1887 онд Петербургийн "Родина" сэтгүүлд Бунины анхны "Тосгоны гуйлгачин", "Надсоны булшны дээгүүр" шүлгүүд хэвлэгджээ; Эрт үеийн Бунины шүлгүүд 80-аад оны иргэний яруу найргийн уур амьсгалыг агуулсан байв. Утга зохиолын үйл ажиллагааныхаа эхэн үед Бунин бүтээлч байдлын бодит зарчмуудыг хамгаалж, яруу найргийн урлагийн иргэний зорилгын талаар ярьж, Бунин "нийгмийн сэдэл жинхэнэ яруу найрагт харь байж болохгүй" гэж маргажээ. Эдгээр нийтлэлд тэрээр Некрасов ба жаран оны яруу найрагчдын иргэний дууны үгс Оросын яруу найргийн соёл буурч байгааг нотолж байна гэж үздэг хүмүүстэй маргаж байв. Бунины анхны яруу найргийн түүвэр 1891 онд хэвлэгдсэн. 1899 онд Бунин Горькийтэй уулзсан. Бунин Средагийн идэвхтэй оролцогч болжээ. 1901 онд М.Горькийн нэрэмжит "Навчны уналт" түүвэр хэвлэгдэн гарсан бөгөөд үүнд Бунины анхны яруу найргийн бүх шилдэг бүтээл, тэр дундаа ижил нэртэй шүлэг багтсан болно. Цуглуулгын лейтмотив нь өнгөрсөн үетэй салах ёс гүйцэтгэнэ. Эдгээр нь эх орон, түүний гунигтай, баяр хөөртэй байгалийн үзэсгэлэнт байдлын тухай, намрын гунигтай нар жаргах, зуны үүр цайх тухай шүлэг байв. Энэ хайрын ачаар яруу найрагч сонор сэрэмжтэй, алсыг харж, өнгөлөг, сонсголын сэтгэгдэл нь баялаг юм.
1903 онд Шинжлэх ухааны академи Бунинд "Навч унасан", "Хиаватагийн дуу" зохиолын төлөө Пушкиний шагнал гардуулав. 1909 онд гавьяат академичаар сонгогджээ. зураг болон дүрслэх хэв маяг.
\. "Навчнууд унах"-аас хойш жилийн дараа Бунины "Шинэ шүлгүүд" яруу найргийн ном яг л нөгөө л сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн гарч ирэв. Өнөөдөр" нь хувьсгалаас өмнөх жилүүдэд Бунины бүтээлд халдаж байна. Бунины яруу найргийн "Знание" - яруу найрагчдын шүлэгт гардаг шиг нийгмийн тэмцлийн шууд цуурай байдаггүй. . Нийгмийн асуудлууд, эрх чөлөөг хайрлах сэдэл нь "мөнхийн сэдэл" -ийн судсаар түүнийг хөгжүүлдэг; Орчин үеийн амьдрал нь сайн, муу, амьдрал, үхэл гэсэн нийтлэг асуудлуудтай холбоотой байдаг. Хөрөнгөтний бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй, улс орны удахгүй болох капиталжуулалтад сөрөг хандлагатай байсан яруу найрагч үзэл санаагаа эрэлхийлж, өнгөрсөн үе рүү ханддаг, гэхдээ зөвхөн Орос төдийгүй алс холын олон зууны соёл, соёл иргэншил рүү ханддаг. Хувьсгалын ялагдал, чөлөөлөх хөдөлгөөний шинэ өсөлт нь Бунины Оросын түүх, Оросын үндэсний зан чанарын асуудалд ихээхэн сонирхлыг төрүүлэв. Оросын сэдэв нь түүний яруу найргийн гол сэдэв болжээ. 1910-аад онд Бунины яруу найргийн гол байр суурийг гүн ухааны дууны үг эзэлжээ. Өнгөрсөн үеийг харахад зохиолч үндэстэн, ард түмэн, хүн төрөлхтний хөгжлийн зарим "мөнхийн" хуулиудыг олж мэдэхийг эрэлхийлсэн. 1910-аад оны Бунины амьдралын философийн үндэс нь хүн төрөлхтний амьдрал ууссан мөнхийн сансар огторгуйн түүхийн зөвхөн нэг хэсэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал байв. Түүний дууны шүлэгт хүний амьдралыг явцуу цаг хугацааны хувьд үхлээр тусгаарлах мэдрэмж, хүн төрөлхтний ертөнцөд ганцаардах мэдрэмжийг улам хурцатгадаг. Энэ үеийн яруу найрагт 1930-аад оны зохиолын олон сэдвүүд аль хэдийн сонсогдож байсан."Шинэ яруу найраг"-ыг дэмжигчид түүнийг үгийн шинэ хэлбэрийг үл тоомсорлодог муу яруу найрагч гэж үздэг байв. Брюсов Бунины шүлгийг өрөвдөж, "Сүүлийн арван жилийн Оросын шүлгийн бүхэл бүтэн уянгын амьдрал (К. Балмонтын шинэчлэл, А. Белий, А. Блокийн эрэл хайгуул) Бунинаар өнгөрчээ" гэж бичжээ. Дараа нь Н.Гумилев Буниныг "натурализмын эпигон" гэж нэрлэсэн.
Хариуд нь Бунин "шинэ" яруу найргийн урсгалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Бунин яруу найргийг зохиолд ойртуулахыг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь түүнээс өвөрмөц уянгын шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд хэмнэлийн мэдрэмжээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Бунины хэв маягийг бий болгоход түүний аман ардын урлагийг судлах нь онцгой ач холбогдолтой байв. 900-аад онд Бунины бүтээл нь дэлхийн үзэгдэл, хүний оюун санааны хөдөлгөөнийг дүрслэн харуулах онцгой арга барилыг бий болгосон. эсрэг тэсрэг харьцуулалт. Энэ нь зөвхөн бие даасан дүр төрхийг бий болгоход илэрдэг төдийгүй зураачийн харааны хэрэгслийн системд нэвтэрдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр ертөнцийг маш нарийвчилсан алсын хараатай болгодог. Бунин уншигчдад гадаад ертөнцийг хараа, үнэр, сонсгол, амт, мэдрэхүйгээр мэдрүүлдэг. Энэ бол харааны туршилт юм: дуу чимээ унтарч, ямар ч үнэр алга.Бунин юу ч өгүүлсэн бай, тэр юуны түрүүнд харааны дүр төрхийг бий болгож, бүхэл бүтэн холбоог эрх чөлөөтэй болгожээ. Үүнд тэрээр маш өгөөмөр, шавхагдашгүй бөгөөд нэгэн зэрэг маш нарийн байдаг. Бунины "дууны" ур чадвар нь онцгой шинж чанартай байсан: бараг харагдахуйц хүчээр аливаа үзэгдэл, зүйл, сэтгэлийн байдлыг дуугаар дүрслэн харуулах чадвар. Тайван тайлбарыг гэнэтийн нарийн ширийн зүйлтэй хослуулсанБунины богино өгүүллэгийн онцлог, ялангуяа хожуу үеийнх болно. Бунин дахь нарийн ширийн зүйл нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, уран сайхны хурц ажиглалт, Бунины онцлог шинж чанартай зохиолчийн харааны нарийн төвөгтэй байдлыг илтгэдэг.
Бунины анхны зохиол бүтээлүүд 1990-ээд оны эхээр гарч ирэв. Тэдний олонх нь зохиолын шүлгийг санагдуулдаг уянгын бяцхан бүтээлүүд юм; тэдгээр нь байгалийн дүрслэлийг агуулдаг; баатар, зохиолчийн амьдралын тухай, түүний утга учир, хүний тухай эргэцүүлэлтэй холбоотой. Нийгэм-философийн хүрээний хувьд Бунины зохиол нь ихээхэн ач холбогдолтой юм< шире его поэтического творчества. Он пишет о разоряющейся деревне, разрушительных следствиях проникновения в ее жизнь новых капиталистических отношений, о деревне, в которой голод и смерть, физическое и духовное увядание. Бунин хөгшин хүмүүсийн тухай маш их бичдэг:хөгшрөлтийн энэ сонирхол, хүн төрөлхтний оршин тогтнох доройтол нь зохиолчийн амьдрал, үхлийн "мөнхийн" асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсантай холбон тайлбарладаг. 90-ээд оны Бунины түүхийн гол сэдэв бол ядуурсан, сүйрсэн тариачин Орос юм.. Үүнийг капиталжуулах арга, үр дагаврыг ч хүлээн зөвшөөрөөгүй Бунин патриархын өнгөрсөн үеийн амьдралын идеалыг "хуучин ертөнцийн хөгжил цэцэглэлт"-ээр олж харсан.
1902 онд "Мэдлэг" сэтгүүлд түүний өгүүллэгүүдийн эхний боть хэвлэгдсэн боловч "Знание" бүлэгт Бунин ертөнцийг үзэх үзэл, түүх, утга зохиолын чиг баримжаагаараа ялгарч байв.
900-аад онд эрт үетэй харьцуулахад Бунины зохиолын сэдэв өргөжиж, хэв маяг нь эрс өөрчлөгдсөн. Бунин эртний зохиолын уянгын хэв маягаас салсан. Бунины бүтээлч хөгжлийн шинэ үе шат "Тосгон" өгүүллэгээс эхэлдэг. Зохиогчийн уран сайхны чухал шинэлэг зүйл бол зохиолдоо Оросын түүхэн үйл явцаас үүссэн нийгмийн төрлүүдийн галерейг бүтээсэн явдал байв. Амьдралын дээд үнэ цэнэ болох хайрын тухай санаа нь Бунины бүтээлүүд болон цагаачдын үеийн гол эмгэг болно."Сан Францискогийн ноёнтон", "Ах дүүс" өгүүллэгүүд нь Бунины хөрөнгөтний нийгэм, хөрөнгөтний талаарх шүүмжлэлтэй хандлагын оргил үе байв. соёл иргэншил, Бунины реализмын хөгжлийн шинэ үе шат. 1910-аад оны Бунины зохиолд өдөр тутмын хурц тод ялгаатай байдлыг өргөн бэлгэдлийн ерөнхий ойлголттой хослуулсан байдаг.Бунин хоёрдугаар хувьсгалыг хаант засаглалд орж ирсэн мухардлаас гарах гарц гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч тэрээр аравдугаар сарыг дайсагналтайгаар хүлээж авсан. 1918 онд Бунин Москвагаас Одесс руу явсан бөгөөд 1920 онд Цагаан хамгаалагчдын үлдэгдэлтэй хамт Константинопольоор дамжин Парис руу цагаачилжээ. “Цаажин явахдаа Бунин эх орноосоо хагацаж эмгэнэлтэйгээр туулсан. Түүний бүтээлүүдэд сүйрлийн, ганцаардлын сэтгэлийн байдал сонсогдов. Өнгөрсөн үеийн харгислал, өнгөрч буй цаг хугацаа 30-40-өөд оны зохиолчийн олон өгүүллэгийн сэдэв болох болно.20-иод оны Бунины бүтээлийн гол сэтгэл санаа нь хайртай нутгаасаа хол, "хачин, хөлсний байшинд" өөрийгөө олж буй хүний ганцаардал юм. "Зүрх сэтгэлийн шаналал." Бунины аравдугаар сараас өмнөх бүтээлүүдэд сонсогдсон мөнхийн "сэдвүүд нь одоо хувь хүний хувь заяаны сэдвүүдтэй нийлж, хувь хүний оршин тогтнох найдваргүй байдлын сэтгэл хөдлөлөөр шингэсэн байдаг \\
1920, 1940-өөд оны Бунины хамгийн чухал номууд бол Митинагийн хайр (1925), "Нарны цохилт" (1927), "Шувууны сүүдэр" (1931), "Арсеньевын амьдрал" роман (1927-1933), хайрын тухай богино өгүүллэгүүдийн цуглуулга байв. Харанхуй гудамжууд" (1943) нь түүний үзэл суртал, гоо зүйн эрэл хайгуулын нэг төрлийн үр дүн байв. Хэрэв 1910-аад онд Бунины зохиол нь дууны хүчнээс өөрийгөө чөлөөлж байсан бол энэ жилүүдэд зохиолчийн амьдралын мэдрэмжийн урсгалыг дамжуулж, бичгийн уян хатан чанарыг үл харгалзан дахин түүнд захирагдаж байна. Үхлийн сэдэв, түүний нууц, хайрын сэдэв нь үхэлтэй үргэлж холбоотой байдаг нь Бунины бүтээлд улам бүр хатуу, хүчтэй сонсогддог. Бунин бол Нобелийн шагнал хүртсэн Оросын анхны зохиолч юм.
1901 оны "Нарс" - маргааны эхний алхам: Митрофан нас барсан цасан бүрхүүлтэй тосгоны дүр төрх - "амьдралын хөдөлмөрчөөр амьдрах".
Хүмүүнлэг бус, муухай тогтолцооны үндсийг буруутгах нь хүчирхийлэл, боолчлолд суурилсан нийгмийн зайлшгүй сүйрлийн тухай хурц зөгнөлт, нийгмийн аймшигт үймээн самууны хүлээлттэй хослуулсан. Английн "соёлын довтлогчдын" өсгий дор гишгэгдсэн боолчлогдсон хүмүүсийн ядуурал, зовлон зүдгүүрийг Бунин өгүүллэгт тод дүрсэлсэн байдаг. "Ах нар".Энэхүү бүтээл нь 1911 онд Цейлонд айлчилсан зохиолчийн амьд сэтгэгдлийн үр дүн юм.
Харгис хэрцгий, ханасан англи эр, нутгийнхаа үзэсгэлэнт бүсгүйд дурласан рикша хэмээх залуу "уугуул" хоёрын дүр төрх нь ялгаатай. Колончлогчдыг орон нутгийн хүн амыг хүнлэг бусаар тохуурхсан үйл явдлууд ар араасаа ар араасаа хөвөрсөөр: хэт их ачаалалтай ажиллаж, үлгэрийн баатрын аав нас барж, залуу рикшагийн сүйт бүсгүй янхны газарт орж, өөрөө тарчлаан тарчлаана. тэвчихийн аргагүй сэтгэлийн зовиураас болж эзгүй далайн эрэг дээр амиа хорлосон. "Ах дүүс" гэдэг нэр дарангуйлагч болон түүний боолтой холбоотой инээдтэй, ууртай сонсогддог.
Үйл явдлын гадаад хэв маягт сэтгэл хангалуун бус Бунин дарангуйлагчийн сэтгэл зүйг харуулахыг эрмэлздэг. Цейлоноос буцаж ирсэн нэгэн англи хүн дүрийнхээ талаар эргэцүүлэн бодож байна. Зохиолч түүнийг колончлогчдын шунахай хүсэл түүнийг авчирдаг бүх газарт уй гашуу, өлсгөлөн, гэмт хэргийг авчирдаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг албаддаг ...
"Африкт би хүмүүсийг алсан, Энэтхэгт, Англид дээрэмдүүлсэн, тиймээс би хэсэгчлэн би мянга мянган өлсгөлөнд нэрвэгдэж үхэхийг харсан, Японд сар бүр эхнэр авахаар охид худалдаж авсан, Хятадад би хамгаалалтгүй сармагчинг зодсон. Ява, Цейлонд тэр толгой дээрээ саваа барьсан хөгшин хүмүүс шиг рикша жолоодож үхлийн чимээ шуугиантай байв.
Хийсвэр хүмүүнлэгийн сүнсээр Бунин хүмүүсийн ахан дүүсийн тухай, нэг "ах" нөгөөг нь хөнөөсөн тэр хүмүүнлэг бус дэг журмын төлөөлөгчид ёс суртахууны өндөр хуулийг зөрчиж байгаа тухай эргэцүүлэн боддог. Гэвч энэхүү хийсвэр ёс суртахууны санааг нийгмийн тод шүүмжлэлээр уран сайхны аргаар даван туулж, дэлхийн диваажин болох боломжтой улс орны колоничлолын гамшигт үр дагаврыг бодитоор дүрслэн харуулсан нь уг бүтээлд нийгмийн асар их дуу авиаг өгч, түүний үр нөлөө, хүч чадлыг тодорхойлдог. 10-р сараас өмнөх алс холын жилүүд, гэхдээ бас одоо. .
I.A-ийн бүтээлүүд. Бунин гүн ухааны асуудлуудаар дүүрэн байдаг. Зохиолчийн санаа зовсон гол асуудал бол үхэл, хайр дурлалын асуудал, эдгээр үзэгдлийн мөн чанар, хүний амьдралд үзүүлэх нөлөө байв.
Бунин дахь урд талдхайр, үхэл, байгаль гэсэн мөнхийн сэдвүүдэд уриалж ирдэг. Бунин Оросын уран зохиолын хамгийн агуу стилистүүдийн нэг гэдгээрээ эрт дээр үеэс батлагдаж ирсэн. Түүний бүтээлд уран сайхны үнэн зөв, эрх чөлөө, дүрслэлийн ой санамж, үндэсний хэлний мэдлэг, гайхалтай дүрслэл, үгийн мэдрэмж тод харагдаж байв. Энэ бүх онцлог нь зөвхөн түүний яруу найрагт төдийгүй зохиолд ч мөн чанар юм. Хувьсгалын өмнөх арван жилд Иван Буниний бүтээлд зохиолчийн авъяас чадварт агуулагдах уянгын шүлгийг шингээсэн зохиол нь тэргүүлж байв. Энэ бол "Ах дүүс", "Сан Францискогийн ноёнтон", "Чангийн мөрөөдөл" гэх мэт гайхалтай бүтээлүүдийг бүтээх цаг юм. Утга зохиолын түүхчид эдгээр бүтээлүүд нь хэв маяг, үзэл суртлын хувьд нягт уялдаатай бөгөөд нэг төрлийн уран сайхны болон гүн ухааны гурамсан зохиол болсон гэж үздэг.
"Чангийн мөрөөдөл"1916 онд бичигдсэн. Бүтээлийн хамгийн эхлэл нь ("Хэн ярих нь чухал уу? Дэлхий дээр амьдарч буй хүн бүр үүнийг хүртэх эрхтэй") Буддын шашны хээ угалзаас сэдэвлэсэн байдаг, учир нь эдгээр үгэнд юу байгаа нь Шоргоолжноос хүн хүртэл ямар ч амьд амьтан татагдан ордог төрөлт ба үхлийн гинжин хэлхээ юу вэ? Одоо уншигч эхний мөрүүдээс эхлэн өгүүллэгийн одоо болон дурсамжийг солиход дотроо бэлэн байна.
Тэгээд үйл явдлын өрнөл нэг иймэрхүү. Аяллын үеэр Оросын нэгэн хөлөг онгоцны ахмад хятад өвгөнөөс ухаалаг хар нүдтэй улаан гөлөг худалдаж авчээ. Чанг (энэ нь нохойны нэр байсан) урт аялалын үеэр эзнийхээ цорын ганц сонсогч болдог. Ахмад нь Одесс хотод байртай, хайртай эхнэр, охинтой нь ямар их аз жаргалтай хүн бэ гэж ярьдаг. Дараа нь ахмад зүрх сэтгэлээрээ тэмүүлдэг эхнэр нь өөрт нь хайргүй гэдгийг ухаарснаар түүний амьдралын бүх зүйл нуран унана. Мөрөөдөлгүй, ирээдүйдээ итгэл найдваргүй, хайр дурлалгүй энэ хүн гашуун архичин болж, эцэст нь үхдэг. Уг бүтээлийн гол дүрүүд нь ахмад болон түүний үнэнч нохой Чанг нар юм. Ахмадын амьдралынхаа туршид гарч буй өөрчлөлтийг ажиглах, түүний аз жаргалын тухай санаа хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг ажиглах нь сонирхолтой юм. Усан онгоцон дээр явж байхдаа тэрээр: "Гэхдээ амьдрал ямар гайхалтай вэ, бурхан минь, ямар гайхалтай юм бэ!" Дараа нь ахмад хайртай, тэр бүгд энэ хайранд байсан тул аз жаргалтай байсан. "Нэгэн цагт дэлхий дээр бие биенээ байнга орлож байдаг хоёр үнэн байсан: эхнийх нь амьдрал үгээр хэлэхийн аргагүй үзэсгэлэнтэй, нөгөө нь амьдрал зөвхөн галзуу хүмүүст л төсөөлөгддөг". Одоо хайр сэтгэлээ алдсаны дараа, урам хугарсны дараа ахмадад ганцхан үнэн үлдсэн, сүүлчийнх нь. Амьдрал түүнд өвлийн уйтгартай өдөр мэт бохир зоогийн газар шиг санагддаг. Мөн хүмүүс ... "Тэдэнд Бурхан ч, мөс чанар ч, оршин тогтнох боломжийн зорилго ч, хайр дурлал ч, нөхөрлөл ч, үнэнч шударга ч байдаггүй - энгийн өрөвдөх сэтгэл ч байдаггүй."
Дотоод өөрчлөлтүүд нь баатрын гадаад дүр төрхөд нөлөөлдөг. Түүхийн эхэнд бид аз жаргалтай ахмадыг "угааж, хуссан, шинэхэн одеколоноор анхилуун үнэртэй, герман сахалтай, хурц тод нүдтэй, гялалзсан харцтай, бүх зүйлд цасан цагаан өнгөтэй байхыг" хардаг. тэр муу мансарда дотор амьдардаг бохир архичин мэт бидний өмнө гарч ирдэг. Зохиолч амьдралын үнэнийг дөнгөж олсон зураач найзынхаа дээврийг зүйрлэн дурдлаа. Ахмад нь шороо, хүйтэн, өчүүхэн муухай тавилгатай, зураач нь цэвэрхэн, дулаан, тав тухтай, эртний тавилгатай. Энэ бүхэн нь эдгээр хоёр үнэнийг эсэргүүцэж, аль нэгийг нь ухамсарлах нь хүний гадаад дүр төрхөд хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулахын тулд хийгддэг. Бүтээлд ашигласан олон тооны нарийн ширийн зүйлс нь уншигчдад шаардлагатай сэтгэл хөдлөлийн өнгө, уур амьсгалыг бий болгодог. Үүнтэй ижил зорилгоор түүхийн хос зохиолыг бүтээсэн. Хоёр зэрэгцээ байдал тод харагдаж байна. Нэг нь аз жаргалгүй өнөөгийн ертөнц, нөгөө нь аз жаргалтай дурсамж. Гэхдээ тэдний хооронд харилцаа холбоо хэрхэн явагддаг вэ? Хариулт нь энгийн: нохойны дүр төрх үүнд хэрэгтэй байсан. Чанг бол бодит байдлыг өнгөрсөнтэй мөрөөдлөөр нь холбодог утас юм. Түүхэнд зөвхөн Чанг л нэртэй байдаг. Зураач нь нэргүй төдийгүй чимээгүй байдаг.Эмэгтэй хүн ямар нэгэн номын манангаас бүрэн илчлэгддэг: гайхамшигт "гантиг гоо үзэсгэлэнгээрээ" Чанга Бунин "Үхэлд хүрдэггүй эхлэлгүй, төгсгөлгүй ертөнц" гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг. ", өөрөөр хэлбэл, жинхэнэ байдлын мэдрэмж - илэрхийлэгдэх боломжгүй гурав дахь үнэн. Ахмад үхэлд залгигдсан боловч Чанг Хятад нэрээ алдаагүй бөгөөд одоо тогтворгүй хэвээр байна, учир нь Бунины хэлснээр тэрээр "далайн зарим амьтан дагаж мөрддөг шиг Таогийн хамгийн нууц тушаалуудыг" дагадаг.
Философийг ойлгохыг хичээцгээеажлын асуудал. Амьдралын мэдрэмж гэж юу вэ? Хүний аз жаргал боломжтой юу? Эдгээр асуултуудтай холбогдуулан зохиолд "алс холын ажилчид" (Германууд) -ын дүр төрх гарч ирдэг.Тэдний амьдралын хэв маягийг жишээ болгон зохиолч хүн төрөлхтний аз жаргалын боломжит аргуудын талаар өгүүлдэг. Амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг мэдэхгүйгээр амьдарч, үржихийн төлөө хөдөлмөрлөнө. Эдгээр "хөдөлмөрч хүмүүс" нь биелэл юм. Эцэс төгсгөлгүй хайр, энэ нь өөрийгөө зориулах нь хэцүү байдаг, учир нь урвах магадлал үргэлж байдаг. Хувилгаан - ахмадын дүр төрх Эрэлд мөнхийн цангах зам, гэхдээ Бунины хэлснээр аз жаргал бас байдаггүй, энэ юу вэ? Магадгүй талархал, үнэнч байх уу? Энэ санаа нь нохойны дүр төрхийг агуулдаг. Амьдралын бодит бусармаг үйл явдлуудаар дамжин сэтгэлд амар амгалан, ахмад нохой хоёрын баяр баясгалантай үед үнэнч дурсамж нохой шиг хагарах болно. Тиймээс "Чангийн мөрөөдөл" өгүүллэг нь юуны түрүүнд энэ зууны эхэн үеийн философийн бүтээл юм. Энэ нь хайр ба үхэл зэрэг мөнхийн сэдвүүдийг хөндөж, зөвхөн хайр дээр тогтсон аз жаргалын эмзэг байдал, үнэнч, талархал дээр суурилсан аз жаргалын мөнхийн тухай өгүүлдэг. Миний бодлоор Бунины түүх өнөөдөр маш их хамааралтай. Бүтээлд тавигдсан асуудлууд миний сэтгэлд амьд хариулт олж, амьдралын утга учрыг бодоход хүргэсэн. Эцсийн эцэст миний харьяалагддаг үе бол түүхийн шилжилтийн үед амьдарч байгаа бөгөөд хүмүүс өөрсдийнхөө талаар дүгнэлт хийж, ирээдүйгээ бодох хандлагатай байдаг. Энэ бүтээлийг унших нь түүний талаарх бидний дотоод ухамсрын айдсыг арилгахад тусална. Эцсийн эцэст, дэлхий дээр ямар ч нөлөө, өөрчлөлтөд өртөхгүй мөнхийн/үнэнүүд байдаг.
Үхлийн сэдвийг Бунин "Сан-Францискогийн хүн" (1915) өгүүллэгтээ хамгийн гүнзгий илчилсэн. Нэмж дурдахад зохиолч хүний аз жаргал гэж юу вэ, дэлхий дээрх түүний зорилго юу вэ гэсэн бусад асуултанд хариулахыг хичээдэг.
Өгүүллийн гол баатар - Сан Францискогийн нэгэн эрхэм нь онигоо, тайвшралаар дүүрэн байдаг. Тэрээр амьдралынхаа туршид баялгийн төлөө зүтгэж, алдартай тэрбумтнуудыг өөртөө үлгэр дуурайл болгон харуулсан. Эцэст нь түүнд зорилго ойрхон байгаа юм шиг санагдаж, тайвширч, өөрийн таашаал ханамжийн төлөө амьдрах цаг болжээ - баатар "Атлантис" хөлөг онгоцоор аялж байна.
Тэр өөрийгөө нөхцөл байдлын "эзэн" гэж боддог ч тийм биш байсан. Бунин мөнгө бол хүчирхэг хүч боловч аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт, амьдралыг түүгээр худалдаж авах боломжгүй гэдгийг харуулж байна ... Баян эр гайхалтай аялалынхаа үеэр нас барж, түүнийг үхэх нь хэнд ч хэрэггүй болох нь тодорхой болжээ. Хүн бүр мартагдсан, орхигдсон ар талыг нь хөлөг онгоцны тэвшинд зөөвөрлөнө.
Энэ хүн амьдралынхаа туршид хичнээн их үйлчлэгч, биширдэг байсан бол, үхсэний дараа мөнх бус биеийг нь төчнөөн доромжлуулсан. Бунин энэ ертөнцөд мөнгөний хүч ямар их хуурмаг болохыг харуулж байна. Тэднийг барьцаалсан хүн өрөвдмөөр. Өөртөө зориулж шүтээнүүдийг бүтээсэн тэрээр ижил сайн сайхан байдалд хүрэхийг хичээдэг. Зорилго нь биелсэн бололтой, түүнийхээ төлөө олон жил уйгагүй зүтгэсэн оргилд нь яваа. Тэгээд тэр юу хийж, хойч үедээ юу үлдээсэн бэ? Түүний нэрийг хэн ч санасангүй.
Бунин бүх хүмүүс нөхцөл байдал, санхүүгийн байдлаас үл хамааран үхэхээс өмнө тэгш эрхтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тэр бол хүний жинхэнэ мөн чанарыг олж харах боломжийг танд олгодог. Бие махбодийн үхэл нь нууцлаг, нууцлаг боловч сүнслэг үхэл нь бүр ч аймшигтай юм. Ийм үхэл баатрыг мөнгө хуримтлуулахын төлөө амьдралаа зориулж байхаас хамаагүй эрт тохиолдсоныг зохиолч харуулж байна.
Бунины бүтээл дэх гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын сэдэв нь маш нарийн төвөгтэй, заримдаа зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг. Зохиолч хүнийг хайрлах нь галзуурал, сэтгэлийн хөөрөл, хязгааргүй аз жаргалын агшин бөгөөд маш хурдан дуусч, тэр үед л ухаарч, ойлгогддог. Бунины хэлснээр хайр бол нууцлаг, үхлийн мэдрэмж, хүний амьдралыг бүрэн өөрчилдөг хүсэл тэмүүлэл юм.
"Нарны цохилт"-ын дэслэгч танихгүй царайлаг залуутай яг таарч байгаа нь энэ. Энэ бол буцааж, амилахын аргагүй аз жаргалын агшин байлаа. Түүнийг явахад дэслэгч "арав гаруй насаар хөгширч, тавцан дээрх халхавчны дор" суудаг тул энэ мэдрэмж гэнэт үүсч, гэнэт алга болж, түүний сэтгэлд гүн шарх үлдээжээ. Гэсэн хэдий ч хайр бол агуу аз жаргал юм. Бунины хэлснээр энэ бол хүний амьдралын утга учир юм
Оросын сүүлчийн сонгодог, Максим Горькийн хэлснээр "орчин үеийн уран зохиолын хамгийн том мастер" Бунины бүтээлүүдийн философийн асуудал нь бидний хүнд хэцүү, эв нэгдэлгүй цаг үед хамааралтай хэвээр байгаа өргөн хүрээний асуудлыг хамардаг.
Тариачдын ертөнцийн задрал
Тариачдын өдөр тутмын болон ёс суртахууны амьдралд гарсан өөрчлөлт, ийм хувиралын гунигтай үр дагаврыг "Тосгон" өгүүллэгт харуулав. Энэ бүтээлийн баатрууд бол нударга Тихон, өөрийгөө сургасан ядуу яруу найрагч Кузьма юм. Бунины бүтээлүүдийн философийн асуудлууд нь хоёр эсрэг дүр төрхийг мэдрэх замаар илэрхийлэгддэг. Өлсгөлөн, ядуурсан тосгоны амьдрал хувьсгалт үзэл санааны нөлөөн дор хэсэг хугацаанд сэргэж, дараа нь дахин гүн ичээнд автсан зууны эхэн үед үйлдлүүд өрнөдөг.
Зохиолч тариачид төрөлх тосгоныхоо сүйрэл, хуваагдлыг эсэргүүцэх чадваргүй байгаад маш их санаа зовж байв. Тэдний гол золгүй явдал нь бие даасан байдал дутмаг байсан гэж тэр үзэж байсан бөгөөд энэ нь уг бүтээлийн гол дүр "Би бодож чадахгүй, би шинжлэх ухаанч биш" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ дутагдал нь удаан хугацааны хамжлагын үр дагавар гэж Иван Бунин үзэж байв.
Оросын ард түмний хувь заяа
Бунины бүтээлүүдийн гүн ухааны асуудлууд Оросын ард түмний хувь заяаны талаар ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. Язгууртан айлын унаган тэрээр эгэл хүний сэтгэл зүйн шинжилгээнд үргэлж татагддаг байв. Тэрээр Оросын ард түмний түүхэн дэх үндэсний зан чанарын гарал үүсэл, түүний эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг эрэлхийлэв. Түүний хувьд тариачин, газрын эзэн хоёрын хооронд үндсэн ялгаа байгаагүй. Хэдийгээр язгууртнууд өндөр соёлын жинхэнэ эзэд байсан ч зохиолч Оросын эртний оюун санааны ертөнцийг хөгжүүлэхэд тариачдын гүйцэтгэсэн үүргийг үргэлж үнэлдэг байв.
Хайр ба ганцаардал
Иван Бунин бол хосгүй уянгын зохиолч юм. Цөллөгт бичсэн түүхүүд нь бараг яруу найргийн бүтээлүүд юм. Энэ зохиолчийг хайрлах нь удаан үргэлжлэх зүйл биш байв. Тэрээр баатруудын аль нэгнийх нь хүслээр эсвэл муу хувь тавилангийн нөлөөн дор үргэлж тасалддаг байв. Гэхдээ салах, ганцаардах нь гадаадад хамгийн хүчтэй мэдрэгддэг. Бунины бүтээлүүдийн философийн асуудал бол цөллөгт байгаа орос хүний мэдрэмж юм. Зохиолч "Парисд" өгүүллэгт алс холын ганцаардсан хоёр хүн санамсаргүй уулзсан тухай өгүүлдэг. Тэд хоёулаа Оросоос хол байдаг. Эхлээд тэднийг орос хэл яриа, оюун санааны ураг төрлийн холбоогоор нэгтгэдэг. Танил бол хайр болон хувирдаг. Гол дүрийн дүр гэнэт нас барахад тэр эмэгтэй хоосон байшинд буцаж ирэхдээ төрөлх нутгаасаа хол, харь оронд дүүргэж чадахгүй алдаж, оюун санааны хоосролыг мэдэрдэг.
Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүддээ хөндсөн сэдвүүд нь өнөөг хүртэл хамааралтай асуудлуудтай холбоотой юм. Бунины бүтээлүүдийн философийн асуудлууд орчин үеийн уншигчдад ойр байдаг. Энэ зохиолчийн бүтээлтэй холбоотой сэдвээр бичсэн эссэ нь оюутны дотоод ертөнцийг хөгжүүлэх, бие даан сэтгэх, ёс суртахууны сэтгэлгээг бий болгоход тусалдаг.
Амьдралын утга учир
Орчин үеийн нийгмийн нэг зовлон бол ёс суртахуунгүй байдал юм. Энэ нь үл үзэгдэх мэт харагдаж, өсч, хэзээ нэгэн цагт аймшигтай үр дагаварт хүргэж эхэлдэг. Тэднээс хувь хүн ч, нийгэм тэр чигээрээ хохирч байна. Тийм ч учраас уран зохиолын хичээл дээр Бунины бүтээлүүдийн гүн ухааны асуудал гэх мэт сэдэвт ихээхэн анхаарал хандуулдаг. "Сан Францискогийн хүн" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн эссэ нь хүүхдүүдэд оюун санааны үнэт зүйлсийн ач холбогдлыг ойлгоход сургадаг.
Өнөөдөр материаллаг зүйлд маш их ач холбогдол өгч байгаа тул орчин үеийн хүүхдүүд заримдаа бусад үнэт зүйлс байдгийг ч ухамсарладаггүй. Хорвоо ертөнцийг байгаагаар нь хэрхэн харахаа мартсан, зөрүүдлэн баялгаа өсгөсөн нүүр царайгүй хүний гүн ухаан, үр дүнд нь эмгэнэлтэй, өрөвдөлтэй төгсгөл. Энэ бол Сан Францискогийн баян ноёны тухай түүхийн гол санаа юм. Энэхүү бүтээлийн уран сайхны дүн шинжилгээ нь өсвөр насныханд өнөөдөр олон хүмүүсийн оюун санаанд ноёрхож буй санааг өөрөөр харах боломжийг олгодог. Амжилтанд хүрэх, материаллаг хөгжил цэцэглэлтийг эрэлхийлдэг хүмүүс харамсалтай нь ихэвчлэн эмзэг зан чанарын үлгэр жишээ болдог.
Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийг унших нь ёс суртахууны зөв байр суурийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. "Бунины "Сан Францискогийн хүн" бүтээлийн гүн ухааны асуудлууд" сэдэвт эссэ нь хамгийн чухал, магадгүй сэдэвтэй асуултуудад хариулахад тусална.
Өнгөрсөн зуун Оросын соёлд гайхалтай уран бүтээлчдийн галактикийг өгсөн. Тэдний бүтээл дэлхийн уран зохиолын өмч болжээ. Эдгээр зохиолчдын бүтээлийн ёс суртахууны үндэс нь хэзээ ч ёс суртахууны хувьд хуучирдаггүй. Бунин ба Куприн, Пастернак ба Булгаков, Астафьев, Солженицын нарын бүтээлүүдийн философийн асуудлууд нь Оросын соёлын өмч юм. Тэдний номууд нь хөгжилтэй уншихад бус харин зөв ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх, хуурамч хэвшмэл ойлголтыг устгах зорилготой юм. Эцсийн эцэст, хайр дурлал, үнэнч байдал, үнэнч шударга байдал зэрэг философийн чухал категориудын талаар Оросын агуу уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд шиг тийм үнэн зөв, үнэн зөв ярьж байсан хүн байхгүй.
