Аадар борооны сонгодог үзлийн онцлог. Катерина, Лариса хоёрын харьцуулсан шинж чанарууд ("Аянга" ба "Инж")

А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг 1859 онд бичсэн. Тэр жилдээ Москва, Санкт-Петербург хотын театруудад тавигдаж, олон жил дэлхийн бүх театрын тайзнаа буугаагүй. Жүжгийн ийм алдартай, ач холбогдол нь "Аянгын шуурга" нь нийгмийн жүжиг, өндөр эмгэнэлт явдлын онцлогийг хослуулсантай холбон тайлбарлаж байна.

Жүжгийн зохиолын гол хэсэгт гол дүр Катерина Кабановагийн сэтгэл дэх мэдрэмж, үүргийн зөрчил оршдог. Энэ зөрчил нь сонгодог эмгэнэлт явдлын онцлог шинж юм.

Катерина бол маш сүсэг бишрэлтэй, шашинлаг хүн юм. Тэрээр хүчирхэг гэр бүл, хайртай нөхөр, хүүхдүүдтэй болохыг мөрөөддөг байсан ч Кабанихагийн гэр бүлд оржээ. Марфа Игнатьевна байшин барих дэг журам, амьдралын хэв маягийг бүхнээс дээгүүр тавьдаг. Мэдээжийн хэрэг, Кабаниха гэр бүлийнхээ бүх гишүүдийг дүрмээ дагахыг албадсан. Гэхдээ гэгээлэг, эрх чөлөөтэй хүн Катерина Домостройын давчуу, бүгчим ертөнцтэй эвлэрч чадахгүй байв. Тэр огт өөр амьдрал руу тэмүүлсэн. Энэ хүсэл нь эмэгтэйг нүгэл үйлдэхэд хүргэсэн - нөхрөөсөө урвасан. Бористай болзож байхдаа Катерина үүнээс хойш амьдрах боломжгүй гэдгээ аль хэдийн мэдэж байсан. Урвасан нүгэл нь түүнтэй хамт байж чадахгүй байсан баатрын сэтгэл дээр хүнд чулуу мэт байв. Хотод аадар бороо орсноор Катерина улсын хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хурдасгав - тэр урвасандаа наманчлав.

Гахай бас бэрийн гэмийг олж мэдэв. Тэр Катеринаг цоожтой байлгахыг тушаав. Баатар охиныг юу хүлээж байсан бэ? Ямар ч байсан үхэл: эрт орой хэзээ нэгэн цагт Кабаниха зэмлэл, зааварчилгаагаараа эмэгтэйг булшинд авчрах болно.

Гэхдээ Катеринагийн хувьд хамгийн муу зүйл бол тийм биш байв. Баатрын хувьд хамгийн муу зүйл бол түүний дотоод шийтгэл, дотоод шүүлт юм. Тэр өөрөө урвасан, аймшигт нүглээ уучилж чадахгүй байв. Тиймээс жүжгийн зөрчилдөөнийг сонгодог эмгэнэлт жүжгийн уламжлалаар шийдсэн: баатар нас баржээ.

Гэхдээ жүжгийн туршид уншигчид "хайр дурлалын тухай биш, харин бүх амьдралынхаа тухай" боддог гэдгийг Добролюбов мөн онцолсон. Энэ нь уг бүтээлийг буруутгасан тэмдэглэл нь Оросын амьдралын янз бүрийн талуудтай холбоотой гэсэн үг юм. Жүжгийн үйл явдал Волга мөрний эрэгт орших Калинов хотын худалдаачин хотод өрнөнө. Энэ газарт бүх зүйл нэг хэвийн, тогтвортой байгаа тул бусад хот, нийслэлээс ирсэн мэдээ хүртэл энд ирдэггүй. Хотын оршин суугчид хаалттай, итгэлгүй, шинэ бүхнийг үзэн ядаж, ашиг тусаа алдсан Домостройн амьдралын хэв маягийг сохроор дагадаг.

Зэрлэг ба Кабаниха нар эрх мэдэл, эрх мэдлийг эдэлж, "хотын эцгүүдийг" дүрсэлдэг. Зэрлэгийг бүрэн дарангуйлагч гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэр зээ хүүгийнхээ өмнө, гэр бүлийнхээ өмнө дөвийлгөсөн ч түүнийг эсэргүүцэх чадвартай хүмүүсийн өмнө ухардаг. Кулигин хотын бүх харгислал худалдаачдын байшингийн өндөр хананы цаана болж байгааг анзаарчээ. Энд тэд амьдрал, хувь заяаг хуурч, дарангуйлж, дарж, зэрэмдэглэдэг. Ер нь Кулигиний хэлсэн үг "харанхуй хаант улс"-ыг илчилж, түүнд дүгнэлт хийж, тэр ч байтугай тодорхой хэмжээгээр зохиолчийн байр суурийг илэрхийлдэг.

Бусад жижиг дүрүүд ч жүжигт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс, жишээлбэл, мөргөлчин Феклуша "харанхуй хаант улс" -ын бүх мунхаглал, хоцрогдол, түүний удахгүй үхэхийг илчилсэн, учир нь ийм үзэл бодлоор удирдуулсан нийгэм оршин тогтнох боломжгүй юм. Жүжгийн чухал үүрэг бол Катерина болон бүхэл бүтэн "харанхуй хаант улс"-ын хувьд нүгэлт, зайлшгүй шийтгэлийн санааг илэрхийлдэг хагас галзуу хатагтайн дүр юм.

“Аянгын бороо” жүжиг, “Инж” жүжгийн хооронд хориод жил болж байна. Энэ хугацаанд улс орон их өөрчлөгдсөн, зохиолч өөрөө ч өөрчлөгдсөн. Энэ бүгдийг ажлын өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийх замаар ажиглаж болно. Энэ нийтлэлд бид хоёр жүжгийн гол дүр болох Ларисагийн харьцуулсан харьцуулалтыг хийх болно.

Хоёр бүтээл дэх худалдаачдын онцлог

Гроза хотод худалдаачид зөвхөн хөрөнгөтөн болж хувирдаг. Энэ нь тэдний хувьд уламжлалт патриархын харилцаа хуучирч, Катеринад жигшмээр хоёр нүүр гаргах, заль мэх (Барбара, Кабаниха) нотлогдож байгаагаас тодорхой харагдаж байна.

Островскийн хожмын бүтээл болох "Инж"-д худалдаачид "харанхуй хаант улс" гэгдэх харгис, мунхаг төлөөлөл байхаа больсон, харин боловсролтой, европ маягаар хувцасласан, гадаадын сонин уншдаг хүмүүс болжээ.

Катерина, Лариса нарыг барьж байхдаа үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, худалдаачдын орчин нь эдгээр охидын зан чанар, хувь заяаны хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн.

Баатруудын нийгмийн байдал

Катерина, Лариса хоёрын харьцуулсан тайлбар нь охидын тодорхойлолтоос эхэлдэг. Хоёр жүжгийн гол дүрүүд энэ шалгуураар эрс ялгаатай ч эмгэнэлт хувь заяа нь тун төстэй. "Аянгын бороо" кинонд Катерина бол харгис эхийнхээ нөлөөнд бүрэн автсан сул дорой боловч чинээлэг худалдаачны эхнэр юм.

"Инж" кинонд Лариса бол гэрлээгүй, эцгийгээ эрт алдсан, ээжийнхээ хүмүүжилд хүмүүжсэн, дарангуйлалд автдаггүй, маш эрч хүчтэй, ядуу эмэгтэй юм. Гахай нь өөрийнхөөрөө хүү Тихоны аз жаргалд санаа тавьдаг. Огудалова Харита Игнатьевна өөрийн охин Ларисагийн сайн сайхны төлөө хичээнгүйлэн анхаарч, үүнийг өөрийнхөөрөө ойлгодог. Үүний үр дүнд Катерина Волга руу гүйж, Лариса сүйт залуугийнхаа гарт нас барав. Хамаатан садан, хамаатан садан нь зөвхөн сайн сайхныг хүсдэг ч гэсэн хоёр тохиолдолд баатрууд үхэх хувь тавилантай байдаг.

Эдгээр охидыг юу нэгтгэдэг вэ?

Катерина, Лариса хоёрын харьцуулсан тайлбар нь бусад нийтлэг шинж чанаруудыг харуулж байна. Эдгээр охид хоёулаа эрх чөлөөг хүсч байсан ч манай ертөнцөд үүнийг олж чадаагүй; хоёулаа гэгээлэг, цэвэр ариун мөн чанар бөгөөд зохисгүй хүмүүст хайртай. Тэд харанхуй хаант улс гэгдэх ("Инжгүй" нийгэм нь "Аянгын бороо" киноны төлөөлөгчдийн адил энэ тодорхойлолтод нийцэж байгаа) эсрэг эсэргүүцлийг бүх мөн чанараараа харуулж байна.

Хоёр жүжгийн цаг, газар

Катерина Кабанова Волга эрэг дээрх жижиг хотод амьдардаг бөгөөд амьдрал нь үндсэндээ патриархын хэвээр байна. "Аянгын шуурга" киноны үйл явдал нь 1861 онд болсон шинэчлэлээс өмнө явагддаг бөгөөд энэ нь мужийн амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. янз бүрийн салбарт, тэр дундаа гэр бүлийн харилцаанд эцгийн эрхт ёсыг алдагдуулсан Волгад амьдардаг. Волга мөрөн Катерина, Лариса зэрэг охидыг нэгтгэдэг. Баатруудын харьцуулсан тайлбар нь тэрээр үхэл, эрх чөлөөг хоёуланг нь бэлэгддэг болохыг харуулж байна: үхэл Лариса, Катерина хоёрыг яг гол дээр гүйцэж түрүүлдэг. Мөн ялгааг тэмдэглэх нь зүйтэй: Бряхимов нээлттэй - хүмүүс энд ирж, эндээс гардаг. "Аянгын бороо" киноны Волга мөрнийг голчлон хил гэж ойлгодог бөгөөд "Инж" жүжгийн хувьд энэ нь гадаад ертөнцтэй харилцах нэгэн төрлийн хэрэгсэл болдог.

"Инж" жүжгийн үйл явдал 1870-аад оны сүүлч, хамжлагат ёсыг халсны дараа хоёр дахь арван жил дуусч байх үед өрнөдөг. Энэ үед капитализм эрчимтэй хөгжиж байна. Өмнө дурьдсанчлан хуучин худалдаачид саятан бизнес эрхлэгчид болжээ.

Хүмүүжил, зан чанарын ялгаа

Бид "Аянгын бороо", "Инж" киноны Катерина, Лариса хоёрын харьцуулалтыг үргэлжлүүлж байна. Огудаловын гэр бүл баян биш ч Ларисагийн ээжийн тэвчээр нь чинээлэг, нөлөө бүхий хүмүүстэй танилцахад тусалдаг. Тэрээр охиндоо баян чинээлэг хүнтэй заавал гэрлэх ёстой гэж урамшуулдаг. Катеринагийн сонголтыг эрт дээр үеэс хийж, хүсэл эрмэлзэл муутай, хайр найргүй, гэхдээ амьдрал сайтай Тихон болж өнгөрчээ. "Инж" киноны баатар бүсгүй бүжиг, хөгжим, үдэшлэг зэрэг "гэрэл" -ийн тайван амьдралд дассан. Тэр өөрөө чадвартай - охин сайн дуулдаг. Ийм орчинд Катеринаг төсөөлөхийн аргагүй. Энэ нь ардын итгэл үнэмшил, байгаль, шашин шүтлэгтэй илүү холбоотой. Хэцүү үед Лариса Бурханыг санаж, мөрөөдөж, хувь заяагаа жижиг түшмэл Карандышевтай холбож, баян танилууд, хотын уруу таталтаас хол тосгон руу явахыг зөвшөөрөв. Гэхдээ тэр бүхэлдээ "Аянгын бороо" киноны гол дүрээс өөр орчин, эрин үеийн хүн юм. Бидний харьцуулсан шинж чанаруудыг удирдаж буй Катерина, Лариса нар зан чанараараа ялгаатай. Лариса илүү нарийн сэтгэл зүйн агуулахтай, тэр Катеринагаас илүү үзэсгэлэнтэйг мэдэрдэг. Энэ нь түүнийг сөрөг нөхцөл байдалд илүү өртөмтгий болгодог.

Лариса бас хоёр нүүр, хууран мэхлэлтийн золиос болсон ч өөр баатар бүсгүйн санаанд багтамгүй бусад хүмүүс түүнд бий. Тэдний эх сурвалж нь юуны түрүүнд боловсролд оршдог. "Инж" киноны баатар Европчлогдсон боловсрол эзэмшсэн. Тэр үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг хайр, ижил амьдралыг олохыг хүсдэг. Үүний тулд түүнд эцсийн эцэст эд баялаг хэрэгтэй. Гэхдээ энэ охинд байгалийн бүрэн бүтэн байдал, зан чанарын хүч чадал байдаггүй. Соёлтой, боловсролтой Лариса Катеринагаас ялгаатай нь ядаж эсэргүүцлийн дүр төрхийг илэрхийлэх ёстой юм шиг санагддаг. Гэхдээ энэ охин сул дорой юм. Мөн энэ нь Катерина, Лариса хоёрын охидын харьцуулсан тайлбарыг хэрхэн өөр өөр болохыг ойлгоход бидэнд тусалдаг.

Бүтээл дэх янз бүрийн зөрчилдөөн

Жүжгийн жүжгийн хувьд зөрчилдөөний мөн чанар бас өөр байдаг. "Аянгын бороо" киноны мөргөлдөөн нь дарангуйлагчдын хохирогчид болон дарангуйлагчдын өөрсдийнх нь хооронд болдог. Битүү орон зай, дарангуйлал, бөглөрөл, эрх чөлөөгүй байдлын сэдвүүд жүжигт маш хүчтэй байдаг. Катерина гэрлэсний дараа өөрийгөө олж авсан дэлхийн хууль тогтоомжид захирагдаж чадахгүй. Түүний нөхцөл байдал эмгэнэлтэй: Борисыг хайрлах нь баатрын шашин шүтлэгтэй зөрчилдөж, энэ охин нүгэл үйлдэж амьдрах чадваргүй байдаг. Ажлын оргил нь Катеринаг хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм. Төгсгөл бол гол дүрийн үхэл юм.

Өнгөц харахад "Инж"-д эсрэгээрээ. Бүгд Ларисаг шүтэн биширдэг, түүнийг биширдэг, тэр эргэн тойрныхоо баатруудыг эсэргүүцдэггүй. Дарангуйлал, хэлмэгдүүлэлтийн тухай асуудал байж болохгүй. Гэсэн хэдий ч энэ жүжиг нь "Аянгын шуурга" кинонд байгаагүй маш хүчтэй сэдэлтэй - мөнгөний сэдэл. Тэр бол жүжгийн зөрчилдөөнийг бүрдүүлдэг. Лариса бол жүжигт түүний байр суурийг тодорхойлдог инж юм. Тэдний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс зөвхөн мөнгө, худалдаж авах, худалдах, ашиг, ашиг тусын талаар ярьдаг. энэ ертөнцөд бас худалдааны объект болдог. Материаллаг, мөнгөний ашиг сонирхол нь баатрын хувийн мэдрэмжтэй зөрчилдөх нь эмгэнэлт төгсгөлд хүргэдэг.

Катерина, Лариса: хоёр эмэгтэй - нэг хувь тавилан. "Аянгын бороо" (Островский), "Инж" (ижил зохиолч) нь хамжлагат ёсыг халахаас өмнө болон дараа нь охидын хувь заяа эмгэнэлтэй болохыг харуулж байна. Островский бидний цаг үеийн мөнхийн, тулгамдсан олон асуудлын талаар бодохыг урьж байна.

4.2 Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн сонгодог үзлийн онцлог (П.Вейл, А.Генис нарын нийтлэл)

Судлаачид Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн тухай нийтлэлээ өвөрмөц байдлаар эхлүүлдэг. Оросын ардын жүжигт тэд лангуун дээр гарч ирсэн баатар тэр даруй үзэгчдэд: "Би бол муу нохой, Цар Максимилиан!" Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн дүрүүд өөрсдийгөө ижил итгэлтэйгээр тунхаглаж байна. Шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар анхны хуулбаруудаас эхлээд жүжгийн баатруудын талаар маш их зүйлийг хэлж чадна. Жишээлбэл, Кабаних нь "Ээжийнхээ үгийг сонсохыг хүсвэл ... миний тушаасан ёсоор хий" 1 . Тихон хамгийн анхны үгээрээ түүнд "Тийм ээ, ээж ээ, би яаж таны үгэнд орохгүй байх вэ?" 2. Кулигиныг бие даан сургасан механикч, яруу найрагт дурлагч тэр даруйд нь зөвлөдөг.

Судлаачид "Аянгын бороо"-г "сонгодог эмгэнэлт явдал" гэж үнэлдэг. Түүний дүрүүд эхнээсээ бүрэн дүр төрхтэй байдаг - нэг эсвэл өөр дүрийн тээгч - бөгөөд эцсээ хүртэл өөрчлөгдөхгүй. Жүжгийн сонгодог үзлийг зөвхөн онцолсонгүй

үүрэг, мэдрэмжийн хоорондын уламжлалт эмгэнэлт зөрчил, гэхдээ хамгийн гол нь - дүрс хэлбэрийн систем.

"Аянгын бороо" нь Островскийн хошин шог, инээдэмээр дүүрэн бусад жүжгээс эрс ялгардаг.

гэр ахуйн тухайлбал орос хэлээр дэлгэрэнгүй. Вейл, Генис нар жүжгийн дүрүүд нь зөвхөн Волга дахь худалдаачдын ангиллын орчинд төдийгүй Корнелийн Испанийн хүсэл тэмүүлэл эсвэл Расины эртний мөргөлдөөнд багтах боломжтой гэж үздэг.

Уншигчдаас өмнө судлаачид өргөмжлөгдсөн Катерина, сүсэгтэн Кабаниха, сүсэгтэн Феклуша, тэнэг хатагтай нарыг дамжуулж бичдэг. Итгэл, шашин шүтлэг - магадгүй "Аянгын бороо"-ын гол сэдэв, илүү тодорхой - энэ нь нүгэл ба шийтгэлийн сэдэв юм. Судлаачид Катерина намагжсан хөрөнгөтний орчинд огтхон ч бослого гаргадаггүй, харин хүний ​​бус харин Бурханы хуулийг уландаа гишгэж, дээд түвшинд эсэргүүцдэг болохыг тэмдэглэж: “Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айхгүй байсан бол би Хүний шүүхээс айх уу?" 3

Катерина завхайрсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, нүгэлтийнхээ ухамсраар хязгаарт тулж, хотын алхаж буй галлерейн нуман хаалган дээрх ханан дээрх галт тамын дүр төрхийг хараад олны өмнө наманчлах нь бий. Катеринагийн шашны сэтгэлийн хөөрлийн тухай ярихдаа судлаачид Зарын сэдэв рүү ханддаг. Катеринагийн гистерийн ариун байдал нь түүний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлдог. Түүнд Калинов хотод ч, Кабанихын гэр бүлд ч газар байхгүй гэдгийг судлаачид онцолж байна. Түүний гүйсэн усан сангийн ард - диваажин. Там хаана байна? Гаршгүй аймгийн худалдаачдад? Үгүй ээ, энэ бол төвийг сахисан газар юм. Наад зах нь энэ бол цэвэршүүлэх явдал юм. Жүжгийн там нь үйл явдлын гэнэтийн эргэлтийг урваж өгдөг. Юуны өмнө - гадаадад.

Судлаачид Оросын гүн мужид алс холын дайсагнагч далайн орнуудын аймшигт сүнс эргэлдэж байгаад анхаарлаа хандуулав. Зөвхөн дайсагнасан биш, харин шашны ерөнхий экстазын хүрээнд - яг чөтгөрийн, тамын, тамын.

Гадаадын аль ч улс орон, үндэстний хувьд онцгой давуу эрх байхгүй: тэд бүгд адилхан жигшүүртэй, учир нь тэд бүгд танихгүй хүмүүс юм. Жишээлбэл, Литвийг галлерейн ханан дээр галт гегенагийн яг хажууд санамсаргүйгээр дүрсэлсэнгүй, нутгийн оршин суугчид энэ хөршөөс хачирхалтай зүйл олж хардаггүй, тэр ч байтугай юу болохыг ч мэддэггүй гэж судлаачид тэмдэглэжээ. Феклуша хилийн чанад дахь султануудын тухай ярьж, Зэрлэг Кулигиний санааг эсэргүүцэж, түүнийг "Татар" гэж нэрлэдэг.

Судлаачид Островский өөрөө гадаадын улс орнуудыг шүүмжилсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Түүний аяллын сэтгэгдлээс харахад тэрээр Европын байгаль, архитектур,

музей, дэг журам, гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэр хүмүүст сэтгэл хангалуун бус байдаг (зуун жилийн өмнөх Фонвизиныг бараг л давтдаг байсан).

Вайл, Генисийн хэлснээр, дайсагнасан харь орны сэдвийг "Аянгат шуурга" киноны хажуугийн сэдэв гэж үзэж болох ч энэ нь жүжигт үнэхээр чухал юм. Баримт нь "Аянга цахилгаантай бороо" нь маргаантай байдаг тул шүүмжлэгчид таамаглал дэвшүүлжээ.

1857 онд Флоберийн "Хатагтай Бовари" роман Францад хэвлэгдэж, 1858 онд Орост орчуулагдаж хэвлэгдэн Оросын уншигчдад асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Үүнээс өмнө Оросын сонинууд, судлаачид Францын романы түүхийн талаар бичиж, Флоберт "олон нийтийн ёс суртахуун, шашин шүтлэг, сайн ёс суртахууныг доромжилсон" хэргээр Парист болсон шүүх хурлыг хэлэлцсэн. 1859 оны зун Островский "Аянгын бороо"-оо эхлүүлж, намар нь дуусгажээ.

Шүүмжлэгчид эдгээр хоёр бүтээлийг харьцуулж үзэхэд тэдний ер бусын байдлыг илчилдэг

ижил төстэй байдал. Зөвхөн ерөнхий сэдвийн давхцал нь тийм ч чухал биш юм: хайр дурлалын хүсэл тэмүүллээр дамжуулан филистийн орчноос зугтах гэсэн сэтгэл хөдлөлийн оролдлого, мөн амиа хорлоход хүргэдэг. Гэхдээ

Хатагтай Бовари ба Шуурга дахь хувийн параллууд маш уран яруу байдаг.

1) Эмма бол Катерина шиг шашин шүтлэгтэй нэгэн адил зан үйлд өртөмтгий гэж судлаачид тэмдэглэжээ. Ханан дээрх галт тамын дүр төрх нь цочирдсон Норман эмэгтэйн өмнө Волжан эмэгтэйн өмнөхтэй адил гарч ирдэг.

2) Хоёулаа хэт их ачаалалтай, охидын хувьд биелэх боломжгүй, ижил мөрөөдөл. Шүүмжлэгчдийн хэлдгээр хоёр охин хоёулаа нисэхийг мөрөөддөг.

3) Эмма, Катерина хоёр хоёулаа бага нас, залуу насаа баяртайгаар дурсаж, энэ цагийг "Амьдралынхаа алтан үе" гэж зуржээ. Хоёулангийнх нь бодолд зөвхөн цэвэр итгэл, гэм зэмгүй эрэл хайгуулын амар амгалан байдаг. Ангиуд нь ижил төстэй гэж зохиогчид онцолж байна: Эммад дэр хатгаж, хатгамал

Катерина дахь хилэн.

4) Гэр бүлийн байдал ижил төстэй байдаг гэж судлаачид тэмдэглэжээ: хадам эхийн дайсагнал, нөхрүүдийн зөөлөн байдал. Чарльз, Тихон хоёр хоёулаа гомдолгүй хөвгүүд, дуулгавартай хань ижил юм. "Модны бөөсний шаварлаг оршихуйд" (Флоберийн илэрхийлэл) баатрууд хоёулаа амрагуудаасаа тэднийг авч явахыг гуйдаг. Гэхдээ хайрлагчид азгүй, хоёулаа охидоос татгалздаг.

4) Хайрыг аянга цахилгаантай адилтгасан нь Островскийд маш тод харагдаж байна.

Флауберт, Вайл, Генис нарын илчилсэн дүгнэлтэд хүрэв

Островскийн жүжгийн зохиолд Оросын сонгодог зохиолчид эзэлдэг байрыг Флоберийн зохиолд Францын сонгодог зохиолчдод өгсөн гэж судлаачид бичжээ. Норман Кулигин бол шинжлэх ухаанд дуртай, цахилгааны ашиг тусыг номлож, Вольтер, Расин хоёрыг байнга дурсдаг эм зүйч Оме юм. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд зохиогчид энэ баримтыг тэмдэглэжээ: Хатагтай Бовари дахь зургууд (Эммагаас бусад нь) төрлүүдийн мөн чанар юм. өөх тос,

амбицтай аймгийн хүн, эр нөхөр, үндэслэлтэй, харгис эх,

хачирхалтай зохион бүтээгч, аймгийн зүрх шимшрүүлэгч, нөгөө л хөхөөтэй нөхөр. БА

Катерина (Эммагаас ялгаатай) Антигон шиг хөдөлгөөнгүй байдаг.

Гэхдээ Флобер ба Островскийн бүтээлүүдийн ижил төстэй байдлын хувьд энэ нь зайлшгүй чухал юм

өөр, тэр ч байтугай антагонист гэж шүүмжлэгчид хэлж байна. Тэд "Аянгын шуурга" нь хатагтай Боваритай холбоотой маргаантай гэсэн таамаглалыг илэрхийлж байна. Гол ялгааг мөнгө гэсэн энгийн үгээр тодорхойлж болно.

Катеринагийн амраг Борис нь ядуу учраас хараат байдаг ч зохиолч Борисыг ядуу биш, харин сул дорой харуулдаг. Мөнгө биш, харин түүнд хүч чадал байдаггүй

Тэдний хайрыг хамгаалахад хангалттай гэж судлаачид дүгнэжээ. Катеринагийн хувьд тэрээр материаллаг нөхцөл байдалд огт нийцдэггүй.

Европын Флобер бол огт өөр. Хатагтай Боварид мөнгө бараг байдаггүй

гол дүр биш. Мөнгө бол хадам эх, бэр хоёрын зөрчил; мөнгө -

Анхны гэрлэлтийн үеэр инжтэй гэрлэхээс өөр аргагүй болсон Чарльзийн хөгжлийн гажиг, мөнгө бол филист ертөнцөөс зугтах арга замыг эд баялагт хардаг Эммагийн тарчлал бөгөөд эцэст нь амиа хорлох шалтгаан нь мөнгө юм. Өрөнд баригдсан баатрын тухай: жинхэнэ, жинхэнэ шалтгаан, зүйрлэлгүй гэж шүүмжлэгчид хэлдэг. Мөнгөний сэдвээс өмнө Бовари хатагтайд маш хүчтэй илэрхийлэгддэг шашны сэдэв, нийгмийн конвенцуудын сэдэв ухарч байна. Эммад мөнгө бол эрх чөлөө юм шиг санагддаг, гэхдээ Катерина мөнгө хэрэггүй, тэр үүнийг мэддэггүй, эрх чөлөөтэй ямар ч байдлаар холбодоггүй.

Тиймээс судлаачид энэ ялгаа нь баатруудын хоорондох үндсэн, шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Шүүмжлэгчид рационализм ба сүнслэг байдлын эсрэг тэсрэг байдлыг тэмдэглэж байна, өөрөөр хэлбэл Эммагийн эмгэнэлт явдлыг тооцоолж, тодорхой хэмжээгээр илэрхийлж, франк хүртэл тоолж, Катеринагийн эмгэнэлт явдал нь үндэслэлгүй, тодорхойгүй, илэрхийлэх боломжгүй юм.

Тиймээс, шүүмжлэгчдийн хэлснээр Островский "Аянгын шуурга"-г хатагтай Боваригийн нөлөөн дор бүтээсэн гэдэгт итгэх нь бодит нотолгоогүйгээр боломжгүй юм - хэдийгээр огноо, үйл явдлын мөрүүд нь тохирсон байдаг. Гэхдээ уншигч, үзэгчдийн хувьд үйл явдал нь чухал биш, харин үр дүн нь чухал, учир нь Островский Волга "Хатагтай Бовари" зохиолыг бичсэн нь тогтоогдсон тул Вейл, Генисийн хэлснээр жүжиг нь урт хугацааны туршид шинэ маргаан болсон. байнгын маргаан

Барууны үзэлтнүүд ба Славофильчууд.

Тайзны дүр төрх нь гарцаагүй өндөр дэгжин байдал эсвэл үндэслэлгүй модернизаци болж хувирдаг тул Катерина зуу гаруй жилийн турш уншигч, үзэгчдийг мэдрэмж, үйлдлүүдийн гайхалтай дутагдалтай байдлаар гайхшруулж ирсэн. Судлаачид Катерина буруу цагт боссон гэж үздэг: Эммагийн цаг ирж, Анна Каренина оргилд хүрэх сэтгэлзүйн баатруудын эрин үе иржээ.

Тиймээс шүүмжлэгчид Катерина Кабанова цагтаа ирээгүй, хангалттай үнэмшилтэй биш байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Волга хатагтай Бовари Норман шиг найдвартай, ойлгомжтой биш, харин илүү яруу найраг, эрхэмсэг болж хувирав. Оюун ухаан, боловсролын хувьд гадаадын хүнд бууж өгсөн Катерина хүсэл тэмүүлэл, хүслийн хувьд түүнтэй ижил түвшинд байв.

Хүсэл мөрөөдлийн агуу байдал, цэвэр ариун байдлын хувьд давсан. Судлаачид баатруудын гэр бүлийн байдал, зуршил, зан чанарын хувьд ижил төстэй байдгийг тэмдэглэжээ. Зөвхөн нэг зүйл дээр шүүмжлэгчид баатруудын ялгааг олж хардаг - энэ бол санхүүгийн байдал, мөнгөнөөс хамааралтай байдал юм.

5. Орчин үеийн сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлд А.Н.Островскийн "Аянгын бороо" жүжиг.

"Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичигт байгаа баатрын дүрийн талаархи ойлголт. А.Г.Кутузова

Островский жүжгээрээ аадар борооны зүйрлэлийг нийтээрээ ойлгодог. "Аянгын бороо" бол орчин үеийн амьдралаас сэдэвлэсэн жүжиг боловч өдөр тутмын хэрэглэгдэхүүн дээр тулгуурлан зохиолоор бичсэн гэж зохиолч үзэж байна. Энэ нэр нь байгалийн энгийн хүч төдийгүй нийгмийн шуургатай байдал, хүмүүсийн сэтгэл санааны шуургыг илтгэсэн дүр юм. Зохиогчдын үзэж байгаагаар байгаль бол зөрчилдөөнөөр дүүрэн ертөнцийг эсэргүүцдэг эв найрамдлын илэрхийлэл юм. Эхний тайлбар нь жүжгийн ойлголтод онцгой сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв: Ижил мөрний ландшафтын үзэсгэлэнт байдлыг толилуулж, чөлөөт, элбэг дэлбэг гол нь Оросын сүнсний хүчийг илэрхийлдэг. Кулигиний хэлсэн үг энэ зургийг нөхөж, тайлбар хийж байна. Тэрээр "Галдам өндөрт тэгш хөндийн дунд ..." дууг дуулдаг: "Гайхамшиг, үнэхээр гайхамшиг гэж хэлэх ёстой! Буржгар! Энд, ах минь, би тавин жилийн турш өдөр бүр Волга руу харж, хангалттай харж чадахгүй байна. Баатрын эдгээр үгс, Мерзляковын шүлгүүдээс сэдэвлэсэн дуунууд нь гол дүр болох Катерина дүр төрх, түүний хувийн эмгэнэлт явдалтай холбоотой зөрчилдөөнөөс өмнө байгааг зохиогчид тэмдэглэжээ.

Үзэгчдийн нүдний өмнө нэг гэр бүлийн хувийн амьдрал биш, харин Калинов хотын "харгис ёс суртахуун" харагдана. Островский хотын оршин суугчид байгалийн хүчин чадалтай хэрхэн өөрөөр харьцаж байгааг харуулж байна. Зохиогчид Кулигин шиг "халуун" зүрх сэтгэлд аянга цахилгаан бол Бурханы нигүүлсэл, Кабанихи, Дикой нарын хувьд тэнгэрийн шийтгэл, Феклушагийн хувьд Илья Бошиглогч тэнгэрт эргэлддэг, Катерина нүглийн төлөөх шийтгэл гэдгийг онцолж байна.

Зохиолын бүх чухал мөчүүд аадар борооны дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Катеринагийн сэтгэлд Борисыг хайрлах мэдрэмжийн нөлөөн дор төөрөгдөл эхэлдэг. Зохиогчид түүнийг ямар нэгэн золгүй явдал ойртож байгаа мэт, аймшигтай, зайлшгүй байх шиг байна гэж үзэж байна. Энэхүү аянга цахилгааны үр дагавар харамсалтай байх болно гэж хотын иргэд ярьсны дараа Катерина жүжгийн оргил үед бүх хүнд нүглээ наминчлав.

Шуурга нь "харанхуй хаант улс"-ын гарч буй, дотооддоо буруу боловч гаднах хүчтэй ертөнцөд заналхийлж байна гэж шүүмжлэгчид хэлж байна. Үүний зэрэгцээ аянга цахилгаан нь Катеринаг дарангуйлагч дарангуйллын хуучирсан агаарыг цэвэрлэхээр дуудагдсан шинэ хүчний тухай сайн мэдээ юм.

Оросын үндэсний театрыг бүтээгч А.Н.Островский драмын урлаг, жүжигт дүр бүтээх арга барилыг ихээхэн хөгжүүлж, баяжуулсан. Энэ нь сурах бичгийн зохиогчдын үзэж байгаагаар нарийвчилсан тайлбар, хэлсэн үгийн найруулгын шинж чанар, баатрыг тайзан дээр гарахаас өмнө бусад дүрүүдээр үнэлдэг, баатрын онцлог шинж чанарууд тэр даруй илчлэгддэг зэрэгт ч хамаатай. түүний үйлдэл хийх эхний мөрөнд. Бүтээгчийн зорилгыг ойлгохын тулд дүрүүдийн жагсаалтад энэ эсвэл өөр дүрийг хэрхэн нэрлэсэн нь чухал юм: нэр, овог нэр, овог нэрээр эсвэл товчилсон хэлбэрээр.

Тиймээс "Аянгын бороо" кинонд зөвхөн гурван баатрыг бүрэн нэрлэсэн байдаг: Совел Прокопьевич Дикой, Марфа Игнатьевна Кабанова, Тихон Иванович Кабанов нар бол хотын гол хүмүүс юм. Катерина ч бас санамсаргүй нэр биш. Грек хэлээр энэ нь "цэвэр" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл энэ нь баатрын дүр төрхийг илэрхийлдэг гэж шүүмжлэгчид бичжээ.

Калиновцы болон тэдний дунд Катеринагийн хувьд аадар бороо бол тэнэг айдас биш, харин сайн сайхан, үнэний дээд хүчний өмнө хариуцлага хүлээхийг сануулж байна гэж шүүмжлэгч үзэж байна. Тийм ч учраас аадар бороо Катеринаг маш их айлгадаг гэж зохиолч дүгнэжээ: түүний хувьд тэнгэрийн аадар бороо нь зөвхөн ёс суртахууны аянгатай зохицдог тул бүр ч аймшигтай юм. Хадам ээж нь аянга цахилгаантай, гэмт хэргийн ухамсар нь аянга цахилгаантай бороо юм.

Тиймээс "Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичгийн зохиогчид жүжгийн дүрслэлд дүн шинжилгээ хийхдээ юуны түрүүнд аянга цахилгааны дүр төрх, жүжгийн бэлгэдэл гэж үздэг элементүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. Тэдний бодлоор аадар бороо нь хуучин ертөнцийг орхиж, сүйрч, шинэ ертөнц - хувь хүний ​​эрх чөлөөний ертөнц бий болно гэсэн үг юм.

"Оросын уран зохиол" сурах бичигт байгаа баатрын дүрийн талаархи ойлголтXIXзуун, ред. Архангельский А.Н

Гроз дахь үйл явдлын төвд эмэгтэй хүн тавигддаг нь тохиолдлын хэрэг биш гэж зохиогчид үзэж байна. Гол нь Островскийн гол сэдэв болох гэр бүлийн амьдрал, худалдаачны байшин нь эмэгтэй дүр төрх, тэдний өндөрлөг байдлын хувьд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн явдал биш юм. Зохиогчид Катеринаг тойрсон эрчүүд сул дорой, хүлцэнгүй, амьдралын нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг гэж тэмдэглэжээ.

Хадам ээжийнхээ “тарчуулдаг... цоожилдог” Катерина харин ч эсрэгээрээ эрх чөлөөний төлөө тэмүүлдэг. Хад, хатуу газрын хооронд хуучин ёс суртахуун, мөрөөдөж байсан эрх чөлөөний хооронд хавчуулагдсан нь түүний буруу биш гэж судлаачид баатар бүсгүйг зөвтгөдөг. Катерина огт чөлөөлөгдөөгүй, патриархын ертөнцийн хил хязгаараас гарахыг хичээдэггүй, түүний үзэл санаанаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсдэггүй; Түүгээр ч барахгүй түүний бага насны дурсамжинд Оросын амьдралын эртний зохицол амилсан мэт санагддаг. Тэрээр ээжийнхээ байшингийн талаар эелдэг байдлаар ярьдаг, зохиолчдын үзэж байгаагаар аймгийн нам гүм зуны тухай, хуудасны тухай, дэнлүүний анивчдаг гэрлийн тухай ярьдаг. Хамгийн гол нь бага насандаа түүнийг хүрээлж байсан хайр сэтгэлийн тухай.

Үнэн хэрэгтээ, судлаачдын үзэж байгаагаар, Катеринагийн бага насанд ч бүх зүйл тийм ч энгийн байгаагүй. Катерина 2-р үйлдлийн 2-р үзэгдэлд санамсаргүй байдлаар хэлэв: ямар нэгэн байдлаар түүнийг зургаан настай байхад нь эцэг эхийнх нь гэрт гомдоосон, тэр Волга руу гүйж, завинд суугаад явав. , маргааш өглөө нь л тэд түүнийг олсон. Гэвч түүний оюун санаанд түүний бага насны Оросын тэс өөр дүр төрх амьдардаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ бол тэнгэрлэг дүр юм.

Катерина хуучин дүрэм журам, ёс заншлыг эсэргүүцдэггүй, харин тэдний төлөө өөрийнхөөрөө тэмцдэг, гоо үзэсгэлэн, хайр дурлал, "хуучин" -ыг сэргээхийг мөрөөддөг гэдгийг ойлгох нь маш чухал гэдгийг зохиогчид тэмдэглэж байна. тайван бас чимээгүй. Катерина Островскийн ажлынхаа эхэн үед баримталж байсан ижил санаануудыг хүлээн зөвшөөрдөг нь сонирхолтой юм. Хэрэв та уг бүтээлийг анхааралтай уншвал Катерина нөхрөө Калиновын ёс суртахууны эсрэг "эсэргүүцэл" биш, харин "чөлөөлөх" зорилгоор бус харин нөхрөө хуурч байгааг анзаарах болно гэж зохиогчид хэлэв. Тихон явахын өмнө нөхрөөсөө битгий яваарай гэж гуйх, эсвэл өөрийг нь дагуулахыг, эсвэл өөрөөсөө тангараг өргөхийг гуйх шахдаг. Гэвч нөхөр нь үүнийг хийдэггүй, Катеринагийн гэр бүлийн энхрийлэлд итгэх итгэл найдварыг үгүй ​​хийж, "жинхэнэ" патриархын тухай мөрөөдлийг дарж, Катеринаг Борисын гарт бараг "түлхдэг" гэж судлаачид хэлж байна. Тийм ээ, хэн ч Катеринагаас хайр, жинхэнэ мэдрэмж, жинхэнэ үнэнч байдлыг хүлээхгүй, шаарддаггүй.

Катерина, Кабаних хоёрын хоорондох зөрчилдөөн бол залуу эмэгтэйн шинэ ухамсар, хуучин дэг журмыг дэмжигчийн хуучин ухамсар хоорондын зөрчил юм. Катерина амьгүй патриарх ёсонд захирагдах, түүнтэй хамт үхэх эсвэл бүх уламжлалаа таслах, хайртай эртний ёс заншлаа эсэргүүцэх, мөхөх гэсэн сонголттой тулгарч байна. Катеринагийн сонголтыг хүн бүр мэддэг гэж судлаачид дүгнэжээ.

Тиймээс Архангельскийн найруулсан сурах бичгийн зохиогчид Добролюбовын нөлөөн дор үүссэн Катерина патриархын ёс суртахууныг эсэргүүцэж байна гэсэн бодлыг үгүйсгэж байна. Тэдний бодлоор Катерина эсрэгээрээ тэднийг сэргээхийг хүсч байгаа бөгөөд Калиновын ертөнц үхсэнийг эсэргүүцэж байна.

Хэрэв бид Катеринагийн дүр төрхийг судлах орчин үеийн судалгааны дүн шинжилгээг нэгтгэн дүгнэвэл зохиолчдын санал бодол хоорондоо ялгаатай ч гэсэн нийтлэг зүйл байдаг - энэ бол ардын дуу, домог зүйтэй холбоотой дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. , мөн ардын ухамсар.

6. Судлаачдын ойлголтод Катеринагийн дүр төрхийг өөрчлөх. Дүгнэлт

Бидний ажлыг дүгнэж хэлэхэд Катеринагийн дүр бол Оросын уран зохиолын хамгийн хоёрдмол утгатай, маргаантай зургуудын нэг юм гэж дүгнэж болно. Өнөөг хүртэл олон утга зохиол судлаач, судлаачид Островын баатрын талаар маргаж байна. Зарим нь А.Н.Островскийг агуу зураач гэж үздэг бол зарим нь түүнийг баатрууддаа тууштай ханддаггүй гэж буруутгадаг. Катерина Кабанова бол А.Н.Островскийн бүтээсэн хамгийн амжилттай дүр бөгөөд үүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй юм.

Катеринагийн талаархи шүүмжлэгчдийн санал бодлын зөрүү нь тэдний ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, нийгмийн ерөнхий нөхцөл байдлын өөрчлөлтөөс шалтгаална. Тухайлбал, шүүмжлэгч-ардчилагч Н.А. Добролюбов Катеринад Кабаны ёс суртахууны тухай үзэл баримтлалыг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийг эцэс хүртэл үргэлжлүүлж, амиа хорлох хүртэл харж болно гэж үзэж байв. Д.Писарев Добролюбовын саналтай маргаж байна. Катерина амиа хорлосон нь түүний даван туулж чадаагүй хамгийн хоосон нөхцөл байдлын хослол бөгөөд огт эсэргүүцэл биш гэж тэр үзэж байна. Гэхдээ шүүмжлэгчид хоёулаа баатрыг нийгмийн төрөл гэж үзэж, жүжигт нийгмийн зөрчилдөөнийг олж харж, баатрын шашин шүтлэгт сөрөг ханддаг байв.

Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэгч Ревякин Добролюбовын үзэл бодолтой ойролцоо байр суурийг илэрхийлжээ. Орчин үеийн судалгаанд юуны түрүүнд Катеринаг хүмүүсийн сүнс, хүмүүсийн шашин шүтлэг, олон талаараа бэлгэдлийн дүр төрх гэж үздэг бөгөөд энэ нь эрх чөлөөгүй, хоёр нүүртэй, айдастай ертөнц сүйрч байгааг гэрчилдэг.

Ном зүй:

1. Н.А.Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэл (Н.А. Добролюбов Сонгосон: Сургуулийн номын сан. "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газар, Москва, 1970).

2. Д.Писаревын "Орос жүжгийн сэдэл" өгүүлэл (Д. И. Писарев. Утга зохиолын шүүмж гурван боть. Нэгдүгээр боть Нийтлэл 1859-1864, Л., "Уран зохиол", 1981)

3. Ревякины ном А.И. А.Н.Островскийн "Драмын урлаг" Изд. 2-р, илч. болон нэмэлт М., "Гэгээрэл", 1974.

4. Ерөнхий боловсролын сургуулийн 10-р ангийн сурагчдад зориулсан сургалтын хэрэглэгдэхүүн Лебедева Ю.В. (М., "Гэгээрэл", 1991).

1. Аадар борооны дүрс. жүжигт тоглох цаг.
2. Катеринагийн мөрөөдөл, дэлхийн төгсгөлийн бэлгэдлийн дүр төрх.
3. Баатрууд-тэмдэгтүүд: Зэрлэг ба гахай.

А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн нэр нь бэлгэдлийн чанартай юм. Аадар бороо нь зөвхөн атмосферийн үзэгдэл биш, энэ нь ахмад настан, багачууд, эрх мэдэлтэй хүмүүс, хамааралтай хүмүүсийн хоорондын харилцааны зүйрлэл юм. “... Хоёр долоо хоногийн турш миний дээр бороо орохгүй, миний хөлд дөнгө байхгүй ...” - Тихон Кабанов ээжийнхээ “тушаал өгдөг байшингаас хэсэг хугацаанд зугтсандаа баяртай байна. нөгөөгөөсөө илүү заналхийлдэг."

Аадар борооны дүр төрх - аюул занал нь айдсын мэдрэмжтэй нягт холбоотой байдаг. "За, чи юунаас айгаад байгаа юм бэ, хэлээрэй! Одоо өвс бүр, цэцэг бүр баярладаг, гэхдээ бид нуугдаж байна, бид айж байна, ямар гай зовлон вэ! Шуурга алах болно! Энэ бол шуурга биш, харин нигүүлсэл! Тийм ээ, нигүүлсэл! Та бүгд аянга цахилгаантай байна! - Кулигин аянгын чимээнээр чичирч, нутгийн иргэдээ ичдэг. Үнэхээр байгалийн үзэгдэл болох аянга цахилгаан нь нарлаг цаг агаартай адил шаардлагатай байдаг. Бороо нь шороог угааж, дэлхийг цэвэрлэж, ургамлын өсөлтийг сайжруулдаг. Аянгын үеэр тэнгэрлэг уур хилэнгийн шинж тэмдэг биш харин амьдралын мөчлөгийн байгалийн үзэгдлийг харсан хүн айдас төрүүлдэггүй. Аадар бороонд хандах хандлага нь жүжгийн баатруудыг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлдог. Аадар бороотой холбоотой, хүмүүсийн дунд өргөн тархсан үхлийн мухар сүсгийг дарангуйлагч Зэрлэг ба аянга цахилгаанаас нуугдаж буй эмэгтэй дуудаж байна: "Аянга бороог бидэнд шийтгэл болгон илгээсэн тул бид ..."; "Тийм ээ, чи яаж ч нуугдаж байсан! Хэн нэгний хувь заяа бичигдсэн бол хаашаа ч явахгүй. Гэхдээ Дики, Кабаних болон бусад хүмүүсийн ойлголтод аянга цахилгаанаас айх нь танил зүйл бөгөөд тийм ч тод туршлага биш юм. “Болоо, чи юунд ч хэзээд бэлэн байхаар амьдрах хэрэгтэй; Ийм айдас байхгүй байх болно "гэж Кабаниха тайван хэлэв. Тэр шуурга бол Бурханы уур хилэнгийн шинж гэдэгт эргэлздэггүй. Гэвч баатар эмэгтэй амьдралынхаа зөв замыг удирдаж байгаа гэдэгтээ маш итгэлтэй байгаа тул ямар ч санаа зовдоггүй.

Зөвхөн Катерина л жүжигт аянга цахилгаантай бороо орохоос өмнөх хамгийн амьд догдлолыг мэдэрдэг. Энэ айдас нь түүний сэтгэцийн зөрчлийг тодорхой харуулж байна гэж бид хэлж чадна. Нэг талаараа Катерина үзэн ядсан оршихуйг эсэргүүцэх, хайр дурлалтайгаа уулзахыг хүсдэг. Нөгөө талаар өсөж торниж, амьдарч буй орчноосоо урам зориг авсан санаанаасаа татгалзаж чаддаггүй. Катеринагийн хэлснээр айдас бол амьдралын салшгүй хэсэг бөгөөд энэ нь үхлээс айх айдас биш, харин ирж буй шийтгэл, сүнслэг байдлын бүтэлгүйтлээс айх айдас юм: "Хүн бүр айх ёстой. Энэ нь чамайг ална гэдэг тийм ч аймаар биш, харин үхэл чамайг байгаагаар чинь, бүх нүгэл чинь, бүх бузар бодлуудтайгаа хамт гэнэт олох болно.

Жүжигт бид шуурганд хандах өөр хандлагыг олж хардаг, энэ нь өдөөх ёстой гэсэн айдас юм. "Би айхгүй байна" гэж Варвара, зохион бүтээгч Кулигин нар хэлэв. Аадар бороонд хандах хандлага нь жүжгийн нэг буюу өөр дүрийн цаг хугацааны харилцан үйлчлэлийг тодорхойлдог. Зэрлэг, Кабанихчууд болон аянга цахилгааныг тэнгэрийн тааламжгүй байдлын илрэл гэж үздэг хүмүүс өнгөрсөн үетэй салшгүй холбоотой байдаг. Катеринагийн дотоод зөрчилдөөн нь өнгөрсөнд бүдгэрч буй санаа бодлоосоо салж чадахгүй, эсвэл Домостройын зарлигийг халдашгүй цэвэр ариун байдалд байлгаж чадахгүй байгаатай холбоотой юм. Тиймээс тэр хүн хэрхэн яаж ажиллахаа сонгох ёстой зөрчилдөөнтэй, эгзэгтэй цаг үед яг одоо байгаа юм. Варвара, Кулигин нар ирээдүйгээ харж байна. Варварагийн хувь заяанд тэрээр ардын аман зохиолын баатрууд аз жаргалын эрэлд мордож, Кулигин байнга шинжлэх ухааны эрэл хайгуул хийж байгаа мэт төрөлх гэр орноо хэн ч мэдэхгүй газар орхиж байгаа нь үүнийг онцолж байна.

Жүжгийн дундуур цаг хугацааны дүр төрх хааяахан эргэлдэнэ. Цаг жигд хөдөлдөггүй: нэг бол хэдхэн хором болж багасдаг, эсвэл гайхалтай удаан хугацаагаар сунадаг. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр мэдрэмж, өөрчлөлтийг бэлэгддэг. "Мэдээж, би диваажинд очдог байсан, би хэнийг ч хардаггүй, цагийг нь санахгүй байна, үйлчилгээ хэзээ дуусахыг ч сонсдоггүй. Энэ бүхэн нэг секундын дотор болсон шиг" - Катерина бага насандаа сүмд явж байхдаа мэдэрсэн сүнслэг нислэгийн онцгой байдлыг ингэж тодорхойлдог.

"Сүүлчийн удаа ... бүх шинж тэмдгүүдийн дагуу, сүүлчийнх. Танай хотод бас диваажин, нам гүм байдаг, гэхдээ бусад хотод энэ нь маш энгийн содом, ээж ээ: чимээ шуугиан, гүйх, тасралтгүй жолоодох! Хүмүүс нэг нь тийшээ, нөгөө нь наашаа гүйлдэж байна. Тэнэмэл Феклуша амьдралын хэмнэл хурдасч байгааг дэлхийн төгсгөл ойртож байна гэж тайлбарладаг. Сонирхолтой нь, цаг хугацааны шахалтын субъектив мэдрэмжийг Катерина, Феклуша нар өөр өөрөөр мэдэрдэг. Хэрэв Катерина сүмийн үйлчлэлийн хурдан нисэх хугацаа нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй аз жаргалын мэдрэмжтэй холбоотой бол Феклушагийн хувьд цаг хугацааны "багасгах" нь апокалипсийн бэлгэдэл юм: "... Цаг хугацаа багасч байна. Урьд нь зун эсвэл өвөл үргэлжилсээр, дуустал нь тэсэн ядан хүлээдэг байсан, одоо тэд яаж нисч өнгөрдөгийг ч харахгүй байна. Өдөр, цаг нь хэвээрээ байх шиг байна; харин бидний гэм нүглийн төлөөх цаг хугацаа улам бүр богиносч байна.

Катеринагийн бага насны мөрөөдлийн зургууд болон тэнүүчлэгчийн түүхэн дэх гайхалтай дүрүүд нь билэгдлийн шинж чанартай байдаг. Харь гарагийн цэцэрлэгт хүрээлэн, ордон, сахиусан тэнгэрийн дуу хоолойг дуулж, зүүдэндээ нисэх - энэ бүхэн зөрчилдөөн, эргэлзээг хараахан мэдэхгүй цэвэр ариун сэтгэлийн бэлэг тэмдэг юм. Гэвч цаг хугацааны хязгааргүй хөдөлгөөн Катеринагийн зүүдэнд илэрхийлэгдэнэ: “Варя, би урьдын адил диваажингийн мод, уулсыг мөрөөдөхөө больсон; гэвч хэн нэгэн намайг халуухан, халуухан тэвэрч, хаа нэгтээ хөтөлж байх шиг байна, би түүнийг дагаж, би явлаа ... ". Тиймээс Катеринагийн туршлага зүүдэнд тусгагдсан байдаг. Түүний өөртөө дарах гэж оролдсон зүйл нь ухамсаргүйн гүнээс гарч ирдэг.

Феклушагийн түүхэнд бий болсон "хоосон зүйл", "галт могой" гэсэн сэдвүүд нь зүгээр л мунхаг, мухар сүсэгтэй жирийн хүмүүсийн бодит байдлын гайхалтай ойлголтын үр дүн биш юм. Тэнэмэлийн түүхэнд гарч буй сэдэв нь ардын аман зохиол, библийн сэдвүүдтэй нягт холбоотой байдаг. Хэрэв галт могой бол зүгээр л галт тэрэг юм бол Феклушагийн үзэмжээр хоосон зүйл бол багтаамжтай, хоёрдмол утгатай дүр юм. Хүмүүс ямар нэг зүйл хийх гэж яарч, үйл хөдлөл, хүсэл эрмэлзлийнхээ бодит ач холбогдлыг үргэлж зөв үнэлдэггүй: "Түүнд тэр бизнесийнхээ араас гүйж байгаа юм шиг санагддаг; тэр яарч байна, ядуу хүн, тэр хүмүүсийг танихгүй, хэн нэгэн түүнийг дуудаж байгаа мэт санагдаж байна; гэтэл тэр газар ирэх болно, гэхдээ хоосон, юу ч байхгүй, ганцхан мөрөөдөл байна.

Гэхдээ "Аянгын бороо" жүжгийн хувьд зөвхөн үзэгдэл, ойлголтууд бэлгэдлийн шинж чанартай байдаггүй. Жүжгийн баатруудын дүр төрх ч бэлгэдлийн шинж чанартай. Ялангуяа энэ нь хотын Кабаниха хочтой худалдаачин Дики, Марфа Игнатьевна Кабанова нарт хамаатай. Билэгдлийн хоч, тэр ч байтугай эрхэмсэг Савел Прокофичийн овог нэрийг илтгэгч гэж нэрлэх нь зөв юм. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш, учир нь эдгээр хүмүүсийн дүр төрхөд шуурга нь ид шидийн тэнгэрийн уур хилэн биш, харин нүгэлт дэлхий дээр бат бэх суурьшсан жинхэнэ харгис хэрцгий хүчийг тусгасан байдаг.

Төлөвлөгөө:

1. А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн баатар Катеринагийн дүр төрхийг шинэчилсэн. Асуудлын томъёолол

2. "Байгалийн сургууль" -ын шүүмжлэгчдийн үнэлгээнд Катеринагийн дүр төрх

1. Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэл.

Д.Писаревын "Оросын жүжгийн сэдэл" нийтлэл

3. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэл дэх Катеринагийн дүр төрх

1. А.И.Ревякины ойлголт дахь Катеринагийн дүр төрх

4. Катеринагийн дүр төрхийг орчин үеийн тайлбарууд

Амьдралд дуртай шашин шүтлэг, Домостройн хатуу ширүүн ёс суртахууны зөрчилдөөн (Y. Лебедевийн тайлбар)

Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн сонгодог үзлийн онцлог (П. Вайл, А. Генис нарын нийтлэл)

5. Орчин үеийн сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлд А.Н.Островскийн "Аянгын бороо" жүжиг.

6. Судлаачдын ойлголтод Катеринагийн дүр төрхийг өөрчлөх. Дүгнэлт

1. А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн баатар Катеринагийн дүр төрхийг шинэчилсэн. Асуудлын томъёолол.

Оросын нэрт жүжгийн зохиолч А.Н.Островскийн 1859 онд бичсэн "Аянгын бороо" жүжиг нь гол дүр Катерина Кабановагийн дүрийн ачаар Оросын уран зохиолын түүхэнд оржээ. Эмэгтэй хүний ​​ер бусын дүр, эмгэнэлт хувь тавилан нь уншигчид болон утга зохиолын шүүмжлэгчдийн анхаарлыг татав. "Аянгын шуурга" жүжгийн тухай анхны нийтлэлүүд Катеринагийн дүр төрхтэй холбоотой байсан нь шалтгаангүй юм. Островский Оросын ер бусын эмэгтэй дүрийг бүтээхдээ А.С.Пушкины уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Мэдээжийн хэрэг, Татьяна Ларина, Катерина хоёр бол нийгэмд эзлэх байр суурь, бүрэлдэн бий болсон орчин, ертөнцийг үзэх үзлээрээ огт өөр баатрууд юм. Гэхдээ тэдний нийтлэг зүйл бол гайхалтай чин сэтгэл, мэдрэмжийн хүч юм. Оросын уран зохиол судлаачдын нэг хэлэхдээ: "19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын нийгэм дэх эмэгтэй хүн бол аль алинд нь хамааралтай (гэр бүл, өдөр тутмын амьдрал, уламжлал), хүчирхэг, шийдэмгий үйлдэл хийх чадвартай амьтан юм. эрчүүдийн ертөнцөд хамгийн шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Энэ бол "Аянгын бороо" киноны Катерина юм. ..”

19-20-р зууны утга зохиолын шүүмжлэгчдийн судалгаанд хандахад "Аянгын бороо" жүжгийн гол дүрийн дүр төрхийг өөр өөрөөр хүлээж авдаг болохыг харж болно. Эссений зорилгыг ингэж томъёолсон: А.Н.Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн Катеринагийн дүр төрхийг янз бүрийн эрин үеийн шүүмжлэгчдийн судалгаанд хэрхэн өөрчилж байгааг илчлэх.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг тавьсан.

Катеринагийн дүрд зориулсан шүүмжлэл, утга зохиолын судалгааг судлах.

Гол дүрийн дүрийн тайлбарыг өөрчлөх талаар дүгнэлт хий.

Хураангуйг бэлтгэхдээ дараахь эх сурвалжийг ашигласан болно.

1. Н.А.Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэл (Н.А. Добролюбов Сонгосон: Сургуулийн номын сан. "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газар, Москва, 1970). Жүжгийн анхны судалгааны нэг болох "байгалийн сургууль"-ын нэрт шүүмжлэгчийн энэхүү нийтлэл нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд гол дүрийн дүрийг ойлгох үндэс болсон юм.

2. Д.Писаревын “Орос жүжгийн сэдэл” өгүүлэл (Д. И. Писарев. Утга зохиолын шүүмж гурван боть. Нэгдүгээр боть Өгүүлэл 1859-1864.

3. Ревякин А.И. А.Н.Островскийн "Драмын урлаг" Изд. 2-р, илч. болон нэмэлт М., "Соён гэгээрүүлэх", 1974. Энэхүү ном нь жүжгийн зохиолчийн уран бүтээлийн замыг тодорхойлох, түүний жүжгүүдийн үзэл санаа, гоо зүйн өвөрмөц байдал, дотоодын жүжиг, тайзны урлагийг хөгжүүлэхэд гүйцэтгэсэн шинэлэг үүргийг шинжлэхэд зориулагдсан болно.

4. Ерөнхий боловсролын сургуулийн 10-р ангийн сурагчдад зориулсан сургалтын хэрэглэгдэхүүн Лебедева Ю.В. (М., "Гэгээрэл", 1991). Энэхүү гарын авлагад Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлийн хязгаарлагдмал үзэл бодлыг даван туулж, Оросын уран зохиол судлаачдын хамгийн сүүлийн үеийн материалыг ашигласан болно.

5. П.Вейл, А.Генис нарын “Унаган хэл. Дүрслэх уран зохиолын хичээлүүд” (“Независимая газета”, 1991, Москва) Энэхүү ном нь сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт багтсан бүтээлүүдийн тухай анхны инээдэмтэй судалгаа юм. Зохиогчдын зорилго бол Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд ногдуулсан Оросын сонгодог зохиолын талаархи ойлголтоос ангижрах явдал юм.

6. "Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичиг дор. ed. А.Г.Кутузова. 7. "XIX зууны Оросын уран зохиол" сурах бичиг хэвлэл. Архангельский А.Н. Эдгээр сурах бичгүүд нь Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүдийн талаархи сургуулийн уран зохиолын шүүмжлэлийн орчин үеийн үзэл бодлыг харуулсан болно.

2. "Байгалийн сургууль" -ын шүүмжлэгчдийн үнэлгээнд Катеринагийн дүр төрх

"Байгалийн сургууль" -ын шүүмжлэгчдийг ихэвчлэн 60-аад оны алдартай утга зохиолын сэтгүүлд ажиллаж байсан ардчилсан шүүмжлэгчид гэж нэрлэдэг. XIX зуун. Тэдний ажлын гол онцлог нь уран зохиолын дүн шинжилгээ хийхээс татгалзаж, нийгмийн, буруутгах, шүүмжлэх урлагийн жишээ болгон тайлбарлах явдал байв.

2.1 Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэл

Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" өгүүлэл анх 1860 онд "Современник" сэтгүүлд хэвлэгджээ. Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгож, түүний хамгийн чухал талыг хурц, тод дүрслэн харуулах гайхалтай чадвартай гэж зохиогч бичжээ. "Аянгын бороо" бол үүний сайн нотолгоо байсан. "Аянгын шуурга" бол Островскийн хамгийн шийдвэрлэх бүтээл гэдэг нь эргэлзээгүй. Дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан хамаарал нь хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг. Зохиолч хүсэл тэмүүлэл, үүргийн хоорондох тэмцлийг жүжгийн сэдэв гэж үздэг бөгөөд хүсэл тэмүүллийн ялалтын таагүй үр дагавар эсвэл үүрэг ялахад аз жаргалтай байдаг. Жүжгийн сэдэв нь Катерина дахь гэр бүлийн үнэнч байх үүргийн мэдрэмж ба залуу Борис Григорьевичийн төлөөх хүсэл тэмүүллийн хоорондох тэмцлийг төлөөлдөг гэж зохиолч бичжээ. Нөхрөө гэрээсээ гарангуут ​​нь хайрт руугаа шөнөөр гүйж очсон энэ ёс суртахуунгүй, ичгүүргүй (Н.Ф. Павловын хэлснээр) Катерина, энэ гэмт хэрэгтэн жүжигт бидний хувьд нэлээн гунигтай дүрээр харагддаг. тэр ч байтугай хөмсөгний эргэн тойронд алагдсаны зарим төрлийн туяатай. Тэр маш сайн ярьдаг, тэр маш их гомдож зовж шаналж, эргэн тойрон дахь бүх зүйл маш муу тул түүнд дургүйцсэн зүйл байхгүй, харин зөвхөн харамсаж, буруугаа зөвтгөдөг. Катеринагийн дүр нь зөвхөн Островскийн драмын бүтээлд төдийгүй Оросын бүх уран зохиолд нэг алхам урагшилсан гэж зохиолч үзэж байна. Олон зохиолчид баатараа яг ийм байдлаар харуулахыг эртнээс хүсч байсан ч Островский анх удаагаа үүнийг хийжээ.

Островын баатрын дүр нь юуны түрүүнд Добролюбовын хэлснээр аливаа өөрийн зохисгүй зарчмуудын эсрэг байр суурьтай байдаг. Зохиогчийн хэлснээр энэхүү дүр төрх нь төвлөрсөн бөгөөд шийдэмгий, байгалийн үнэний зөн совиндоо тууштай үнэнч, шинэ үзэл баримтлалд итгэх итгэлээр дүүрэн, амин хувиа хичээдэггүй, өөрөөр хэлбэл өөрт нь харш зарчмуудтай амь насаас илүү үхэх нь дээр гэсэн утгаараа . Түүнийг хийсвэр зарчмууд, практик бодол, хоромхон зуурын замбараагүй байдал биш, зүгээр л байгалиасаа, бүхэл бүтэн оршихуйгаараа удирддаг. Энэхүү зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, зохицолд түүний хүч чадал, зайлшгүй хэрэгцээ нь дотоод бүх хүч чадлаа алдсан хуучин, зэрлэг харилцаа нь гадны механик холболтоор хадгалагдсаар байх үед оршино.

Цаашилбал, зохиолч Диких, Кабанов нарын дунд үйл ажиллагаа явуулж буй Оросын шийдэмгий, салшгүй шинж чанар нь Островскийд эмэгтэй дүрд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь ноцтой ач холбогдолтой гэж бичжээ. Хэт туйлшралыг туйлшрал няцаах бөгөөд хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл бол хамгийн сул дорой, тэвчээртэй хүмүүсийн хөхнөөс босдог гэдгийг бид мэднэ. Островскийн Оросын амьдралыг ажиглаж, харуулдаг талбар нь нийгэм, төрийн харилцаанд хамаарахгүй, зөвхөн гэр бүлээр хязгаарлагддаг; Гэр бүлд эмэгтэй хүн дарангуйллын дарангуйллыг хамгийн ихээр тэсвэрлэдэг.

Тиймээс эмэгтэй эрч хүчтэй дүр төрх нь Островскийн жүжигт дарангуйллыг авчирсан байр суурьтай бүрэн нийцдэг. Гэвч Катеринагийн дүр төрх энэ бүхнээс үл хамааран үхлийн үнээр шинэ амьдрал руу тэмүүлдэг. "Түүний хувьд үхэл гэж юу вэ? Энэ нь хамаагүй - тэр Кабановын гэр бүлд унасан ургамлын амьдралыг ч боддоггүй. Юуны өмнө зохиолчийн хэлснээр энэ дүрийн ер бусын өвөрмөц байдал нь гайхалтай юм. Түүний дотор харь гаригийн зүйл байхгүй, бүх зүйл түүний дотроос гарч ирдэг. Тэрээр аливаа гадаад диссонансыг сэтгэлийнхээ зохицолтой уялдуулахыг хичээдэг, аливаа дутагдлыг дотоод хүчнийхээ бүрэн дүүрэн байдлаас бүрдүүлдэг. Бүдүүлэг, мухар сүсэгтэй түүхүүд, тэнүүлчдийн утгагүй доромжлол нь түүнийг аймшигтай биш, харин тод, эелдэг, алтан, яруу найргийн төсөөллийн мөрөөдөл болгон хувиргадаг. Островскийн баатрын дүрийн гол онцлогийг тодорхойлохдоо Добролюбов түүнийг шууд, амьд хүн бөгөөд бүх зүйлийг байгалийн таалалд нийцүүлэн хийдэг, тодорхой ухамсаргүй, логик, дүн шинжилгээ хийх нь түүний амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэж тэмдэглэжээ. . "Залуу насныхаа хуурай нэгэн хэвийн амьдралд тэрээр гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, сэтгэл ханамж, аз жаргалын төлөөх төрөлхийн хүсэл тэмүүлэлтэй нийцэж буй зүйлийг хэрхэн яаж авахаа үргэлж мэддэг байсан"2. Хуудсуудын яриа, мөргөх, гаслах үеэр тэр үхсэн хэлбэрийг биш, харин зүрх сэтгэл нь үргэлж тэмүүлж байсан өөр зүйлийг олж харав. Тэрээр ээжтэйгээ бүрэн эрх чөлөөтэй, дэлхийн ямар ч эрх чөлөөгүй амьдарч байхдаа насанд хүрсэн хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэл түүнд хараахан тодорхойлогдоогүй байгаа ч өөрийн хүсэл мөрөөдөл, дотоод ертөнцөө гадны сэтгэгдэлээс ялгаж чадахгүй.

Сүүлчийн зам нь Зэрлэг ба Кабановын "харанхуй хаант улс"-ын ихэнх хүмүүсийн хувь заяанд унасан тул Катеринагийн хувь заяанд унасан. Шинэ гэр бүлийн гунигтай орчинд Катерина урьд өмнө нь сэтгэл хангалуун байдаг гэж боддог байсан гадаад төрх байдлын дутагдалтай байдлыг мэдэрч эхлэв. Зохиолч Катеринагийн гэрлэсний дараа олсон патриархын ертөнцийг маш хурцаар дүрсэлжээ: "Сэтгэлгүй Кабанихийн хүнд гар дор түүний мэдрэмжийн эрх чөлөө байдаггүй шиг түүний гэрэл гэгээтэй алсын хараа байхгүй. Нөхрөө энхрийлэн тэврэхийг хүсч байна - хөгшин эмгэн: "Чи юу хүзүүндээ зүүгээд байгаа юм бэ, ичгүүргүй юм уу? Хөл дээрээ бөхий!" Тэр ганцаараа үлдэж, чимээгүйхэн гашуудахыг хүсч байгаа боловч хадам ээж нь: "Яагаад уйлахгүй байгаа юм бэ?"1 гэж хашгирав. Тэр гэрэл, агаар хайж, мөрөөдөж, зугаацахыг хүсдэг, цэцэг усалж, нар, Волга руу харж, бүх амьд амьтанд мэндчилгээ илгээдэг - түүнийг олзлогддог, бузар муу, завхарсан төлөвлөгөөнд байнга сэжиглэгддэг. . Түүний эргэн тойронд бүх зүйл гунигтай, аймшигтай, бүх зүйл хүйтэн амьсгалж, ямар нэгэн эсэргүүцэх аргагүй аюул заналхийлж байна: гэгээнтнүүдийн царай маш хатуу, сүмийн уншлага нь маш аймшигтай, тэнүүлчдийн түүх маш аймшигтай ... Тэд яг хэвээрээ байна. үндсэндээ тэд огт өөрчлөгдөөгүй, гэхдээ тэр өөрийгөө өөрчилсөн: түүнд агаарын үзэгдэл бий болгох хүсэл алга, тэр ч байтугай урьд өмнө нь таашааж байсан аз жаргалын хязгааргүй төсөөлөл ч түүнийг хангаж чадахгүй байна. Тэр боловсорч, бусад хүсэл тэмүүлэл нь сэрж, илүү бодитой; Гэр бүлээсээ өөр ажил мэргэжил, хотынхоо нийгэмд түүнд бий болсон ертөнцөөс өөр ертөнцийг мэддэггүй тэрээр мэдээжийн хэрэг хүний ​​бүх хүсэл тэмүүллээс хамгийн зайлшгүй бөгөөд өөрт нь хамгийн ойр байдаг хүсэл эрмэлзэлийг ухамсарлаж эхэлдэг. хайр ба чин бишрэлийн ..

Эрт дээр үед түүний сэтгэл дэндүү хүсэл мөрөөдлөөр дүүрч, өөрийг нь харах залуусыг тоодоггүй, инээж л явдаг байсан. Тэр Тихон Кабановтой гэрлэхдээ түүнд хайргүй байсан, тэр энэ мэдрэмжийг ойлгоогүй хэвээр байв; Тэд түүнд охин бүр гэрлэх ёстой гэж хэлээд, Тихоныг ирээдүйн нөхөр гэдгээ харуулсан бөгөөд тэр энэ алхамд огт хайхрамжгүй хандсан. Энд бас зан чанарын өвөрмөц байдал илэрдэг: бидний ердийн үзэл баримтлалын дагуу, хэрэв тэр шийдэмгий зан чанартай бол түүнийг эсэргүүцэх ёстой; гэхдээ тэр эсэргүүцэх талаар боддоггүй, учир нь түүнд хангалттай үндэслэл байхгүй. “Түүнд гэрлэх онцгой хүсэл байдаггүй, гэхдээ гэрлэхээс ч дургүйцдэггүй; Тихонд хайр байхгүй, гэхдээ өөр хэнийг ч хайрлахгүй.

Зохиолч Катерина өөрт хэрэгтэй зүйлээ ойлгож, ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсч байгаа цагтаа юу ч байсан зорилгодоо хүрнэ гэдэгт итгэж, түүний зан чанарын хүчийг тэмдэглэжээ. Тэрээр Кабановын гэр бүлийн захиалгатай эвлэрэх хүсэлтэй байгаагаа эхэндээ төрөлхийн нинжин сэтгэл, сэтгэлийн язгууртны ачаар бусдын амгалан тайван байдал, эрхийг зөрчихгүйн тулд чадах бүхнээ хийсэн гэж тайлбарлав. , хүмүүсийн түүнд тавьсан бүх шаардлагыг аль болох дагаж мөрдөж хүссэн зүйлээ авахын тулд; Хэрэв тэд анхны сэтгэл санааны давуу талыг ашиглаж, түүнд бүрэн сэтгэл ханамжийг өгөхөөр шийдсэн бол энэ нь түүнд ч, тэдэнд ч сайн хэрэг болно. Гэхдээ үгүй ​​бол тэр юу ч хийхгүй зогсох болно. Энэ бол яг Катеринад танилцуулсан гарц бөгөөд өөрийг нь түүнд тохиолдсон нөхцөл байдлын дунд хүлээж байгаагүй юм.

Добролюбов Катеринагийн үйлдлийн сэдлийг ингэж тайлбарлав: "Хүнийг хайрлах мэдрэмж, өөр зүрх сэтгэлд ойр дотныхоо хариуг олох хүсэл, зөөлөн таашаал авах хэрэгцээ нь залуу охинд аяндаа нээгдэж, түүнийг өмнөх, хязгааргүй, өөрчилсөн. бие махбодгүй мөрөөдөл”1. Хуримын дараа тэр даруйдаа түүнийг өөрт нь хамгийн ойр байсан нөхөрт нь эргүүлэхээр шийдсэн гэж шүүмжлэгч бичжээ. Катеринаг Борис Григорьевичийг хайрлаж эхэлснээс хойш олсон жүжигт Катерина нөхрөө өөртөө хайртай болгох гэсэн сүүлчийн, цөхрөнгөө барсан оролдлого хэвээр байна.

Катеринагийн зан чанарыг тодорхойлохдоо Добролюбов дараахь чанаруудыг онцлон тэмдэглэв.

1) аль хэдийн боловсорч гүйцсэн, бүхэл бүтэн организмын гүнээс амьдралын эрх, хамрах хүрээний эрэлт хэрэгцээ үүсдэг. "Тэр зоригтой биш, сэтгэл дундуур, уур хилэнгээ сээтэгнүүлдэггүй - энэ нь түүний мөн чанар биш юм; Тэр бусдад гайхуулах, гайхуулах, сайрхахыг хүсдэггүй. Үүний эсрэгээр тэр маш тайван амьдардаг бөгөөд түүний мөн чанарт харшлахгүй бүх зүйлийг дуулгавартай дагахад бэлэн байдаг; Бусдын хүсэл тэмүүллийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэхийн тулд тэрээр өөрийгөө хүндэтгэхийг шаарддаг бөгөөд аливаа хүчирхийлэл, аливаа хязгаарлалт нь түүнийг амин чухал, гүнзгий эсэргүүцдэг.

2) Урам зориг, шударга бус байдлыг тэсвэрлэх чадваргүй байдал. "Түүний зан чанарын тухай Катерина Варяад бага наснаасаа нэг зан чанарыг хэлжээ: "Би маш халуухан төрсөн! Би зургаан настай байсан, цаашид байхгүй - тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлээр гомдоосон, гэхдээ орой болсон, аль хэдийн харанхуй болсон - би Волга руу гүйж очоод завин дээр суугаад эрэг дээрээс түлхэв. Маргааш өглөө нь тэд аль хэдийн арван верстийн зайд олсон ... "3.

Ямар ч тохиолдолд та найдаж болох зан чанарын жинхэнэ хүч чадал энд байна!

3) Түүний үйлдлүүд нь түүний мөн чанарт нийцдэг, энэ нь байгалийн, түүнд зайлшгүй шаардлагатай, хамгийн гамшигт үр дагавартай байсан ч тэр үүнээс татгалзаж чадахгүй. Зохиолч Катеринад бага наснаасаа суулгасан бүх "санаа" нь түүний төрөлхийн хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүдийг эсэргүүцдэг гэж үздэг. Түүний бодлоор Катерина өөрийн амьдарч буй хүрээлэн буй орчны тухай ойлголттой ижил үзэл баримтлалд хүмүүжсэн бөгөөд ямар ч онолын боловсролгүйгээр тэднээс татгалзаж чадахгүй. "Бүх зүйл Катеринагийн эсрэг байдаг, тэр ч байтугай түүний сайн ба муугийн талаархи өөрийн санаа; Бүх зүйл түүнийг гэр бүлийн нам гүм байдал, даруу байдлын хүйтэн, гунигтай формализмд даруулж, ямар ч амьд хүсэл эрмэлзэлгүйгээр, хүсэл зориггүй, хайргүй, эсвэл хүмүүс, ухамсрыг хуурч мэхлэхийг түүнд заах ёстой.

Катеринагийн Борисыг хайрлах хайрыг дүрслэхдээ Добролюбов түүний бүх амьдрал энэ хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой гэж мэдэгдэв; Байгалийн бүх хүч чадал, түүний бүх амьд хүсэл эрмэлзэл энд нэгддэг. Түүнийг Борисд татдаг зүйл нь түүнд таалагдаж байгаа нь төдийгүй гадаад төрх байдал, ярианы хувьд түүнийг хүрээлэн буй бусад хүмүүстэй адилгүй гэж үздэг зохиолчийн бодолтой санал нийлж болно; Нөхрийнхөө хариуг олж чадаагүй хайрын хэрэгцээ, эхнэр, эмэгтэй хоёрын гомдсон мэдрэмж, түүний нэгэн хэвийн амьдралын мөнх бус шаналал, эрх чөлөө, орон зай, халуун, хязгааргүй эрх чөлөө. Үүний зэрэгцээ, шүүмжлэгчийн дараах мэдэгдэл нь бүрэн зөв биш юм: "Эргэлзээний айдас, нүглийн тухай бодол, хүний ​​шүүлт - энэ бүхэн түүний санаанд орж ирдэг ч түүнийг удирдах эрхгүй болсон; Энэ бол ухамсрыг цэвэрлэхийн тулд албан ёсны зүйл юм. Үнэндээ нүглээс айх айдас нь Катеринагийн хувь заяаг ихээхэн тодорхойлсон.

Зохиогч Катеринагийн мэдрэмжийн хүчийг өрөвддөг. Ийм хайр, ийм мэдрэмж гахайн байшингийн ханан дотор дүр эсгэж, хууран мэхэлж таарахгүй гэж тэр бичжээ. Шүүмжлэгч түүнийг сонгосон хүнтэйгээ уулзах, түүнтэй ярилцах, түүнд зориулсан эдгээр шинэ мэдрэмжээс таашаал авах боломжоос өөр зүйлээс айдаггүй гэж тэмдэглэжээ. Добролюбов Катерина яагаад гэм нүглээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрч байгааг тайлбарлахдаа: "Нөхөр нь ирж, айж, зальтай, нуугдаж, амьдрал нь бодитой бус болсон. Ийм нөхцөл байдал Катеринагийн хувьд тэвчихийн аргагүй байсан, тэр тэвчиж чадсангүй - хуучин сүмийн галлерейд цугларсан бүх хүмүүсийн өмнө тэрээр нөхөртөө бүх зүйлээ наманчилжээ. "Гэмт хэрэгтэн" -д арга хэмжээ авсан: нөхөр нь түүнийг бага зэрэг зодож, хадам ээж нь түүнийг түгжиж, хоол идэж эхлэв ... Катеринагийн хүсэл зориг, амар амгалан дуусав. Шүүмжлэгч Катеринагийн амиа хорлох шалтгааныг ингэж тодорхойлдог: тэрээр шинэ амьдралынхаа эдгээр дүрэмд захирагдаж чадахгүй, өмнөх амьдралдаа буцаж чадахгүй. Хэрэв тэр мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэлээсээ таашаал авч чадахгүй бол тэр амьдралд юу ч хүсэхгүй, амьдралыг ч хүсэхгүй. Шүүмжлэгчийн хэлснээр Катеринагийн монологуудад тэрээр өөрийн мөн чанарыг бүрэн дагаж мөрдөж, шийдвэр гаргадаггүй нь тодорхой харагдаж байна, учир нь түүнд онолын үндэслэлээр өгсөн бүх эхлэл нь түүний төрөлхийн хандлагатай эрс эсэргүүцдэг. Тэр үхэхээр шийдсэн боловч энэ нь нүгэл гэж бодоод маш их айж, түүнд маш хэцүү тул өршөөгдөх боломжтой гэдгээ бүх хүнд батлахыг хичээж байгаа бололтой. Шүүмжлэгч үүнд ямар ч хорон санаа, үл тоомсорлол байдаггүй тул дэлхийг дур зоргоороо орхиж явсан баатрууд гайхширдаг гэж зөв тэмдэглэжээ. Гэхдээ тэр цаашид амьдрах боломжгүй, өөр юу ч биш. Амиа хорлох тухай бодол Катеринаг зовоож, түүнийг хагас халуун байдалд оруулдаг. Тэгээд асуудал дууслаа: тэр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос байхаа больж, нуруугүй, жигшүүртэй нөхөртэй цоожтой байхаа болино. Тэр суллагдсан!

Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлийн гол санаа бол Катеринад Кабаны ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, эцсээ хүртэл үргэлжилсэн эсэргүүцлийг харж болно. Добролюбовын ойлголтоор Катерина бол тэсвэрлэхийг хүсдэггүй, амьд сүнснийх нь оронд түүнд өгдөг зовлонт ургамлын амьдралыг ашиглахыг хүсдэггүй эмэгтэй юм. "Түүний үхэл бол Вавилоны боолчлолын бүрэн дуу юм ..."1 гэж шүүмжлэгч яруу найргийн хэлбэрээр томъёолжээ.

Тиймээс Добролюбов Катеринагийн дүр төрхийг нэгдүгээрт, түүнд жигшүүртэй, харийн зарчмуудын дагуу үхэл амьдралаас дээр байдаг төвлөрсөн, шийдэмгий дүр гэж үнэлдэг. Хоёрдугаарт, Катерина бол шууд, амьд хүн бөгөөд бүх зүйлийг байгалийн жамаар хийдэг, тодорхой ухамсаргүй, логик, дүн шинжилгээ хийхгүйгээр түүний амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Гуравдугаарт, шүүмжлэгч Катеринагийн зан чанарын агуу хүчийг тэмдэглэж, хэрэв тэр зорилгодоо хүрэхийг хүсч байвал тэр юу ч байсан түүнд хүрэх болно. Тэрээр энэ дүрийг жүжгийн хамгийн хүчтэй, хамгийн ухаалаг, зоригтой гэж үзээд Катеринаг үнэхээр биширдэг.

2.2 Д.И.Писарев "Оросын жүжгийн сэдэл"

Д.И. Писаревыг 1864 онд бичсэн. Үүнд зохиолч өөрийн өрсөлдөгч Н.А.Добролюбовын байр суурийг эрс буруушааж, "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлийг түүний "алдаа" гэж онцолжээ. Тийм ч учраас энэхүү нийтлэл нь өмнө нь эхэлсэн “Русское слово”, “Современник” хоёрын маргааныг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлсэн юм. Писарев энэ өгүүлэлд өгөгдсөн Островскийн "Аянгын бороо" киноны Катеринагийн тухай Добролюбовын тайлбарыг эрс эсэргүүцэж, Катеринаг "Оросын тууштай салшгүй дүр" гэж үзэх боломжгүй, харин зөвхөн "Островскийн дүр төрх" гэж үзэж байна.

үр удмын нэг, "харанхуй хаант улс" -ын идэвхгүй бүтээгдэхүүн. Тиймээс энэ дүр төрхийг идеалчлах нь Добролюбовтой холбоотой бөгөөд түүнийг задлах нь "бодит шүүмжлэл"-ийн жинхэнэ даалгавар юм. "Гэрэлт хуурмаг байдлаас салах нь гунигтай байна" гэж Писарев тэмдэглэв, "гэхдээ хийх зүйл алга, энэ удаад бид харанхуй бодит байдалд сэтгэл хангалуун байх ёстой." Добролюбовоос ялгаатай нь Писарев ийм баримтуудын нүцгэн жагсаалтыг уншигчдад үзүүлсэн бөгөөд энэ нь хэтэрхий хурц, уялдаа холбоогүй, бүр нийлбэрээр үнэмшилгүй мэт санагдаж магадгүй юм. “Хэд хэдэн харц солилцсоноос үүссэн энэ хайр юу вэ? Эхний боломж дээр бууж өгдөг энэ хатуу буян юу вэ? Эцэст нь, Оросын бүх гэр бүлийн гишүүдийн аюулгүй байдлыг тэсвэрлэдэг ийм жижиг бэрхшээлээс үүдэлтэй энэ нь ямар төрлийн амиа хорлолт вэ? ”Гэж шүүмжлэгч асуув.

Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрөө үүнд хариулдаг: "Би баримтуудыг маш зөв илэрхийлсэн, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, үйл ажиллагааны хөгжилд тоймуудын гаднах хурц тод байдлыг зөөлрүүлж, дүрслэлийг бий болгодог эдгээр сүүдрийг би цөөн хэдэн мөрөөр илэрхийлж чадсангүй. Уншигчид эсвэл үзэгчид Катеринад зохиолчийн бүтээл биш, харин дээр дурдсан бүх хачирхалтай зүйлийг хийх чадвартай амьд хүнийг хардаг.

"Аянгын шуурга"-г уншиж эсвэл тайзан дээр үзэж байхдаа Катерина яг жүжигт тоглосон шигээ жүжиглэх ёстой байсан гэдэгт хэн ч эргэлзэж байгаагүй, учир нь уншигч, үзэгч бүр Катеринаг өөрийн өнцгөөс хардаг. , гэж дүгнэдэг. энэ нь ойлгож, хардаг. “Катеринагийн үйлдэл бүрээс сэтгэл татам талыг олж харж болно; Добролюбов эдгээр талуудыг олж, нэгтгэж, тэдгээрээс хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг бий болгосны үр дүнд тэрээр "харанхуй хаант улсад гэрлийн туяаг" олж харан, хайраар дүүрэн хүн шиг яруу найрагчийн цэвэр ариун туяагаар энэ туяанд баярлав. ариун баяр баясгалан" гэж шүүмжлэгч бичжээ. Катеринагийн зөв дүр төрхийг бий болгохын тулд Катеринагийн амьдралыг бага наснаасаа эхлэн судлах хэрэгтэй гэж Писарев үзэж байна. Писаревын хэлсэн хамгийн эхний зүйл бол хүмүүжил, амьдрал нь Катеринад хүчтэй зан чанар, хөгжингүй оюун ухааныг өгч чадахгүй байв. Писарев Катеринагийн бүх үйлдэл, мэдрэмжинд юуны түрүүнд шалтгаан, үр дагаврын хоорондох огцом тэнцвэргүй байдал ажиглагдаж байна гэж үздэг. "Гадны сэтгэгдэл бүр түүний бүх биеийг сэгсэрдэг; хамгийн ач холбогдолгүй үйл явдал, хамгийн хоосон яриа нь түүний бодол санаа, мэдрэмж, үйлдэлд бүхэлдээ үймээн самууныг бий болгодог. Шүүмжлэгч Катеринаг болсон бүх зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ хүлээж авдаг хөнгөмсөг охин гэж үздэг: Кабаниха гомдоллож, Катерина үүнээс болж сульдсан; Борис Григорьевич эелдэг харцаар харж, Катерина дурладаг; Варвара Борисын тухай хэдэн үг хэлсэн бөгөөд Катерина өөрийгөө үхсэн эмэгтэй гэж урьдаас тооцдог байсан ч тэр болтол ирээдүйн амрагтайгаа ч ярьж байгаагүй; Тихон хэдэн өдрийн турш гэрээс гарахад Катерина түүний өмнө өвдөг сөгдөн түүнээс гэр бүлийн үнэнч байх тухай аймшигтай тангараг өргөхийг хүснэ. Писарев өөр нэг жишээг дурдлаа: Варвара хаалганы түлхүүрийг Катеринад өгч, Катерина энэ түлхүүрийг таван минутын турш барьж, Борисыг харах нь гарцаагүй гэж шийдээд монологоо "Өө, шөнө ирвэл ч болоосой" гэсэн үгээр дуусгав. эрт!"1, гэхдээ тэр хооронд түлхүүрийг нь голчлон Варварагийн өөрийнх нь сонирхлыг харгалзан түүнд өгсөн бөгөөд монологийнхоо эхэнд Катерина тэр түлхүүр нь гараа шатааж байгааг олж мэдсэн бөгөөд тэр үүнийг заавал хаях ёстой.

Шүүмжлэгчийн хэлснээр жижиг заль мэх, урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авснаар хүмүүс бие биенээ харж, амьдралаас таашаал авах боломжтой байсан ч Катерина төөрсөн эмэгтэй шиг алхаж, Варвара "нөхрийнхөө хөлийг цохиж, түүнд бүх зүйлийг хэлэх болно" гэж маш их айдаг. дарааллаар". Писарев энэ сүйрэл нь хамгийн хоосон нөхцөл байдлын хослолоос үүдэлтэй гэж үздэг. Катеринагийн сэтгэл хөдлөлийг хэрхэн дүрсэлсэн нь түүний дүр төрхийг олж мэдсэнийг батлах зорилготой юм: "Аянга цохилоо - Катерина оюун санааны сүүлчийн үлдэгдэлээ алдаж, дараа нь хоёр зулзагатай галзуу хатагтай тайзан дээр алхаж, мөнхийн тарчлалын тухай алдартай номлол айлджээ. Түүгээр ч барахгүй ханан дээр, битүү галерейд тамын галыг зурсан - энэ бүхэн нэг нэгээрээ - Катерина нөхрөө яг тэнд, Кабанихагийн өмнө, урд нь хэлж чадахгүй байгааг та өөрөө шүүнэ үү. Хотын олон нийтийн дунд тэр Тихоныг эзгүй байх шөнө арван жилийг хэрхэн өнгөрөөсөн бэ?" Эцсийн сүйрэл, амиа хорлолт нь мөн адил гэнэтийн байдлаар тохиолддог гэж шүүмжлэгчид баталж байна. Катерина Бористай уулзах нь тодорхойгүй итгэл найдвараар гэрээсээ зугтах үед тэр хараахан болоогүй гэж тэр үзэж байна.

амиа хорлох тухай боддог. Үхэл биш гэдэг нь түүнд эвгүй санагддаг, "чи, тэр түүн рүү залгаарай, гэхдээ тэр ирэхгүй байна"1. Тиймээс амиа хорлох шийдвэр хараахан гараагүй байгаа нь тодорхой байна, өөрөөр хэлбэл ярих зүйл байхгүй гэж шүүмжлэгч үзэж байна.

Цаашилбал, шүүмжлэгч Катеринагийн сүүлчийн монологийг задлан шинжилж үзэхэд түүний үл нийцэх байдлын нотолгоог хайж байна. "Гэхдээ одоо Катерина ингэж маргаж байх хооронд Борис гарч ирэхэд тендерийн хурал болж байна. Борис Сибирь рүү явах гэж байгаа тул Катеринаг гуйсан ч түүнийг авч явах боломжгүй болжээ. Үүний дараа яриа нь сонирхолгүй болж, харилцан эелдэг байдлын солилцоо болж хувирдаг. Тэгээд Катерина ганцаараа үлдэхдээ өөрөөсөө "Одоо хаашаа явах вэ? гэртээ харих уу?"2 гэж хариулсан бөгөөд: "Үгүй ээ, энэ нь гэр эсвэл булшинд байх нь надад адилхан"3. Дараа нь "булш" гэдэг үг нь түүнийг шинэ бодол санаа руу хөтөлж, тэр булшны талаар цэвэр гоо зүйн үүднээс авч үзэх болсон боловч хүмүүс өнөөг хүртэл зөвхөн бусдын булш руу харж чадаж байна. “Булшинд, тэр хэлэхдээ, энэ нь дээр ... Модны доор бяцхан булш байдаг ... ямар сайн! .. Нар түүнийг дулаацуулж, бороонд норгодог ... хаврын улиралд өвс ногоо ургадаг, маш зөөлөн байдаг. ... шувууд мод руу ниснэ, тэд дуулж, хүүхдүүдийг гаргана, цэцэг цэцэглэнэ: бага шар, бага улаан, бага хөх ... бүх төрлийн, бүх төрлийн”4. Булшны тухай яруу найргийн энэхүү дүрслэл нь Катеринаг бүрэн татдаг бөгөөд тэрээр энэ ертөнцөд амьдрахыг хүсэхгүй байгаагаа хэлэв. Үүний зэрэгцээ, гоо зүйн мэдрэмжинд автсан тэрээр тамын галын хараагаа бүрмөсөн алддаг ч тэр энэ сүүлчийн бодолд огт хайхрамжгүй ханддаггүй, учир нь эс тэгвээс нүглээ олон нийтэд наманчлах дүр зураг байхгүй байх байсан. Борис Сибирь рүү явахгүй, шөнийн алхалтын түүх бүхэлдээ оёж, бүрхэгдсэн хэвээр үлдэнэ. Гэвч эцсийн мөчид Катерина хойд насаа мартаж, авсыг эвхэх үедээ гараа хөндлөн нугалж, гараараа энэ хөдөлгөөнийг хийхдээ энд ч гэсэн санаагаа авчирдаггүй гэж Писарев үзэж байна. Амиа хорлох тухай бодолд ойртсон, өө галт там. Ийнхүү Волга руу үсрэлт хийж, жүжиг дуусна.

Катеринагийн бүх амьдрал нь байнгын дотоод зөрчилдөөнөөс бүрддэг гэж шүүмжлэгч үздэг бөгөөд тэр минут тутамд нэг туйлаас нөгөө рүү яаран гүйдэг; өнөөдөр тэр өчигдөр хийсэн зүйлдээ гэмшиж, харин маргааш юу хийхээ өөрөө ч мэдэхгүй, алхам тутамдаа өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн амьдралыг төөрөлдүүлж байна; Эцэст нь хурууны үзүүрт байсан бүх зүйлийг хольж хутгаж, хамгийн тэнэг арга, амиа хорлолт, тэр ч байтугай ийм амиа хорлох замаар чангарсан зангилаануудыг таслав, энэ нь өөрөө огт санаанд оромгүй юм.

Тэд хүсэл тэмүүлэлтэй, эелдэг, чин сэтгэлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Үзэсгэлэнтэй үгсээс болж Катеринаг Добролюбов шиг тод үзэгдэл гэж зарлаж, түүнд баярлах шалтгаан байхгүй. Тиймээс, Писарев шүүмжлэгч Добролюбов нэг эмэгтэй дүр төрхийг үнэлэхдээ андуурч байсныг нотлохын тулд энэ жүжигт дүн шинжилгээ хийсэн гэж бид маргаж болно. Шүүмжлэгч Катеринагийн дүрийг үнэлэхэд хувь нэмрээ оруулахыг хүсч, түүний дүр төрхийг өөрийн өнцгөөс харуулахыг хүсч байна.

Үзэгч Катерина эсвэл Кабаниха хоёрыг өрөвдөх ёсгүй гэж Писарев үзэж байна, эс тэгвээс уянгын элемент нь дүн шинжилгээнд орж, бүх үндэслэлийг төөрөгдүүлэх болно.

"Аянгын шуурга" жүжигт зохиолч нийтлэлээ төгсгөж, Катерина олон тэнэг зүйл хийж, өөрийгөө усанд хаяж, улмаар хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн агуу утгагүй үйлдлүүдийг хийжээ.

Д.Писаревын "Оросын жүжгийн сэдэл" өгүүллийн судалгааг нэгтгэн дүгнэвэл гол дүрийн дүрийг шүүмжлэгчийн ойлголтын дараах шинж чанаруудыг ялгаж салгаж болно.

Катерина бол "харанхуй хаант улс"-ын идэвхгүй бүтээгдэхүүн болох зөвхөн нэг үе юм.

Хүмүүжил, амьдрал нь Катеринад хүчтэй зан чанар, хөгжингүй оюун ухааныг өгч чадахгүй байв.

Катеринагийн бүх үйлдэл, мэдрэмжинд юуны түрүүнд шалтгаан, үр дагаврын хоорондох огцом тэнцвэргүй байдал ажиглагдаж байна.

Сүйрэл - Катеринагийн амиа хорлолт нь хамгийн хоосон нөхцөл байдлын хослолоос үүдэлтэй.

Катерина амиа хорлосон нь түүний хувьд огт санаанд оромгүй явдал юм

Тиймээс, шүүмжлэлийн зорилго нь Добролюбовын нийтлэл дэх баатрын үзэл бодлын алдааг нотлох явдал байсныг бид харж байна, тэр үүнтэй огт санал нийлэхгүй байна. Островскийн баатар бол "шийдвэртэй, салшгүй Оросын дүр" биш гэдгийг батлахын тулд тэрээр түүний дүр төрхийг хэтэрхий шулуун тайлбарлаж, зохиолчийн түүнд өгсөн гүн гүнзгий, яруу найргийг огт үл тоомсорлодог.

3. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэл дэх Катеринагийн дүр төрх

Энэ үеийн шүүмжлэгчид жүжгүүдийн үзэл суртлын болон гоо зүйн өвөрмөц байдал, Оросын жүжигт зохиолчдын гүйцэтгэх үүргийг шинжлэхийг хичээж байна. Зөвлөлтийн уран зохиолд Катеринагийн дүр төрхийг нэлээд ердийн, ижил байдлаар тайлбарладаг.

3.1 А.И.Ревякины ойлголт дахь Катеринагийн дүр төрх ("А.Н. Островскийн драматургийн урлаг" номноос)

Островскийн жүжгийн өвөрмөц байдал, түүний шинэлэг байдал нь төрөлжүүлэхэд онцгой тод илэрдэг гэж шүүмжлэгч үзэж байна. Хэрэв санаа, сэдэв, хуйвалдаан нь Островскийн жүжгийн агуулгын өвөрмөц байдал, шинэлэг байдлыг илтгэдэг бол дүрүүдийг тодорхойлох зарчим нь түүний уран сайхны дүрслэл, хэлбэрт аль хэдийн хамааралтай байдаг.

Островский гэж Ревякин үзэж байгаагаар, дүрмээр бол онцгой зан чанар биш, харин их бага шинж чанартай энгийн, энгийн нийгмийн дүрүүд татагддаг. Островскийн ердийн дүрүүдийн өвөрмөц байдал нь нийгэм-түүхийн тодорхой байдалд оршдог. Жүжгийн зохиолч нийгмийн тодорхой байр суурь, цаг хугацаа, газар орныг бүрэн дүүрэн, илэрхийлэлтэй зурсан. Островскийн ердийн дүрүүдийн өвөрмөц байдал нь нийгэм-түүхийн тодорхой байдалд оршдог. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар жүжгийн зохиолч нийгмийн тодорхой байр суурь, цаг хугацаа, газар нутгийг бүрэн дүүрэн, илэрхийлсэн төрлүүдийг хамгийн дээд зэргээр зуржээ. Мөн тэрээр Катерина Кабановагийн эмгэнэлт явдлыг хамгийн чадварлаг зурдаг. "Түүнд анх удаа сэрж байсан Борисыг хайрлах мэдрэмж түүнд автсан"1 гэж Ревякин бичиж, Тихоныг гэх сэтгэлийг нь харьцуулж үзэв. Нөхөр нь байхгүй. Энэ бүх хугацаанд Катерина хайртай хүнтэйгээ уулздаг. Нөхрөө Москвагаас буцаж ирэхэд түүний өмнө гэм буруутай мэдрэмж төрж, хийсэн үйлдлийнхээ нүглийн тухай бодлыг улам хүндрүүлдэг. "Жүжгийн зохиолч энэ жүжгийн оргил үеийг хэрхэн үнэмшилтэй, нарийн төвөгтэй, нарийн өдөөж байгаа юм"2 гэж шүүмжлэгч биширдэг. Тунгалаг, үнэнч, ухамсартай Катерина нөхрийнхөө өмнө үйлдлээ нуухад хэцүү байдаг. Варварагийн хэлснээр тэр “халуурч байгаа юм шиг бүх бие нь чичирч байна; маш цонхигор, гэрт нь яаран гүйж, яг түүний хайж байсан зүйл. Галзуу хүн шиг нүд! Өнөө өглөө тэр уйлж, уйлж эхлэв. Катеринагийн зан чанарыг мэддэг байсан Варвара "нөхрийнхөө хөлийг цохиж, бүгдийг хэлнэ" гэж айдаг.

Катерина аадар бороо ойртож байгаа нь төөрөгдөлд автсан бөгөөд үүнээс бүрэн айдаг гэж шүүмжлэгч хэлэв. Энэ аянга шуурга түүний нүглийг шийтгэж байгаа юм шиг санагдаж байна. Тэгээд Кабаниха түүнийг сэжиглэн, сургаалаар нь жигнэж өгдөг. Ревякин Катеринагийн эмгэнэлт түүхийг нилээн өрөвч сэтгэлээр ярьдаг, тэр түүнийг өрөвддөг. Тихон хошигносон ч түүнийг наманчлахыг уриалж, дараа нь Борис олны дундаас гарч ирээд нөхөртөө мөргөв. Энэ үед дуу цахилгаантай борооны тухай аймшигт яриа хүмүүсийн дунд өрнөж байна: “Энэ аадар бороо дэмий өнгөрөхгүй... Нэг бол хүн ална, эсвэл байшин шатна гэсэн миний үгийг санаж байна уу... ямар ер бусын өнгө вэ"1. Катерина эдгээр үгнээс бүр ч их сандарч нөхөртөө: "Тиша, тэр хэнийг алахыг би мэднэ ... Тэр намайг ална. Дараа нь миний төлөө залбир!” 2 Ингэснээр тэр өөрийгөө үхэлд, амиа хорлохыг буруутгадаг. Яг тэр мөчид санамсаргүй мэт хагас галзуу хатагтай гарч ирнэ. Айсан нуугдаж буй Катерина руу эргэж, тэр гоо үзэсгэлэн, уруу таталт, үхлийн тухай хэвшмэл, хувь тавилантай үгсийг хашгирч: "Усан дахь гоо үзэсгэлэн нь дээр! Тиймээ, яараарай, яараарай! Чи хаана нуугдаж байгаа юм, тэнэг! Чи Бурханаас холдож чадахгүй! Та нар бүгд галд шатах болно, унтаршгүй!"3 Ядарсан Катеринагийн мэдрэл дээд цэгтээ хүрч байна гэж шүүмжлэгч бичжээ. Бүрэн ядарсандаа Катерина үхлийн тухай ярьж байна. Варвара түүнийг тайвшруулахыг хичээж, хажуу тийш гарч залбирахыг зөвлөж байна. Катерина дуулгавартай галерейн хана руу нүүж, өвдөг сөгдөн залбирч, тэр даруйдаа үсрэн босдог. Тэр хананы өмнө эцсийн шүүлтийн зурагтай байсан бололтой. Шүүмжлэгчийн тайлбарласнаар тамын тамыг дүрсэлсэн бөгөөд нүгэлтнүүд гэмт хэргийнхээ төлөө шийтгүүлсэн нь зовж шаналж буй Катеринагийн хувьд сүүлчийн дарс байсан юм. Бүх дарангуйлагч хүч түүнийг орхиж, тэр наманчлалын үгсийг хэлэв: "Миний зүрх бүхэлдээ шархадсан! Би дахиж тэвчиж чадахгүй! Ээж ээ! Тихон! Би бол Бурханы өмнө ч, чиний өмнө ч нүгэлтэн!..”4 Аянгын чимээ түүний гэм буруугаа хүлээхийг тасалж, нөхрийнхөө өвөрт ухаангүй унав.

Катеринагийн наманчлалын сэдэл нь эхлээд харахад хэтэрхий нарийн бөгөөд урт мэт санагдаж магадгүй гэж судлаач үзэж байна. Гэхдээ Островский баатрын сэтгэлд хоёр зарчмын гашуун тэмцлийг харуулдаг: зүрхний гүнээс урагдсан аяндаа эсэргүүцэл, түүний үхэж буй "харанхуй хаант улс" -ын өрөөсгөл үзэл. Филист-худалдаачдын дундах үзлийг ялан дийлж байна. Гэвч жүжгийн дараагийн хөгжлөөс харахад Катерина амьдралынхаа төлөө ч гэсэн эвлэрэхгүй, хаант улсын шаардлагад захирагдахгүй байх хүчийг өөртөө олдог.

Тиймээс, шашны гинжин хэлхээнд холбогдсон Катерина түүний амьдралд хамгийн баяр баясгалантай, гэгээлэг, жинхэнэ хүмүүнлэгийн илрэл байсан зүйлдээ олон нийтэд наманчилж, Катеринагийн дүр төрхийг шүүмжлэгч Ревякиний хийсэн дүгнэлт ийм байна. Түүний нийтлэлээс бид Катеринагийн дүр төрхийг эерэгээр хүлээн зөвшөөрч, түүнийг өрөвдөж, өрөвдөж байна гэж дүгнэж болно. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар жүжгийн зөрчил нь хүн төрөлхтний мэдрэмж, хөрөнгөтний худалдаачны орчин дахь өрөөсгөл үзлийн зөрчил бөгөөд жүжиг өөрөө худалдаачдын ердийн зан заншлыг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Судлаачийн үзэж байгаагаар Катеринагийн хувь заяанд үхлийн гол үүрэг нь түүнийг амиа хорлоход хүргэдэг шашин шүтлэгтэй холбоотой юм. "Аянгын шуурга" жүжгийн гол дүрийн дүрийг ийм төсөөлөл нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд түгээмэл байдаг.

4. Катеринагийн дүр төрхийг орчин үеийн тайлбарууд

4.1 Амьдралд дуртай шашин шүтлэг, байшин барих хатуу ёс суртахууны зөрчил (Ю. Лебедевийн тайлбар)

Судлаач жүжгийг ер бусын хүлээн авсан нь түүний уран сайхны гол онцлог болох дуу нь “Аянга цахилгаан”-ыг нээж, улсын хэмжээний дууны орон зайд тэр дороо агуулгыг авчирсанаас харагдаж байна. Катеринагийн хувь заяаны ард ардын дууны баатрын хувь заяа байгаа гэж судлаач үзэж байна. Судлаачийн гол санаа бол худалдаачин Калиновын хувьд Островский ардын амьдралын ёс суртахууны уламжлалыг эвдэж буй ертөнцийг хардаг явдал юм. Зөвхөн Катерина л ардын соёлд амьдрах чадвартай зарчмуудыг бүрэн дүүрэн хадгалж үлдэх, мөн Калиновод энэ соёлд тулгарч буй сорилтуудын өмнө ёс суртахууны хариуцлагын мэдрэмжийг хадгалахын тулд өгөгдсөн гэж шүүмжлэгч үзэж байна.

"Аянгын шуурга" зохиолоос Катеринагийн шашны соёлыг Кабанихийн Домострой соёлыг эмгэнэлтэйгээр эсэргүүцэж байгааг харахад хялбар байдаг - жүжгийн шүүмжлэгч зөрчилдөөнийг ингэж тодорхойлдог ("Домострой" бол эцэг эхийн гэр бүлийн хатуу зарчмын тухай дундад зууны үеийн Оросын ном юм. амьдралын).

Катеринагийн хандлагаар эртний славян паган шашинтнууд Христийн шашны соёлын ардчилсан чиг хандлагатай нийцдэг. “Катеринагийн сүсэг бишрэл нь нар мандах, нар жаргах, цэцэглэж буй нуга дахь шүүдэрт өвс, шувуудын нислэг, цэцэгнээс цэцэг рүү эрвээхэйний дэгдээхээс үүдэлтэй. Түүнтэй хамт хөдөөгийн сүм хийдийн үзэсгэлэнт байдал, Ижил мөрний өргөн уудам, Волга дамжсан нуга тал"1" гэж шүүмжлэгч баатар бүсгүйг маш их яруу найргаар дүрсэлсэн байдаг.

Сүнслэг гэрлийг цацруулдаг Островскийн дэлхийн баатар нь Домостройын ёс суртахууны хатуу ширүүн даяанчлалаас хол байдаг. Катеринагийн амьдралыг хайрладаг шашин шүтлэг нь Домостройн ёс суртахууны хатуу ширүүн зарчмуудаас хол байна гэж шүүмжлэгч дүгнэв.

Амьдралынхаа хүнд хэцүү мөчид Катерина гомдоллох болно: "Хэрэв би жаахан үхсэн бол илүү дээр байх байсан. Би тэнгэрээс газар руу харж, бүх зүйлд баярлах болно. Тэгээд тэр хүссэн газраа үл үзэгдэх ниснэ. Би талбай руу нисч, эрвээхэй шиг салхинд эрдэнэ шишийн цэцэгнээс эрдэнэ шишийн цэцэг рүү ниснэ. "Яагаад хүмүүс нисдэггүй юм бэ! .. Би: хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ?" Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Уулан дээр зогсохдоо та нисэхэд маш их татагддаг. Ингэж л зугтаж гараа өргөөд ниснэ... "2. Катеринагийн эдгээр гайхалтай хүслийг хэрхэн ойлгох вэ? Энэ юу вэ, өрөвдөлтэй төсөөллийн үр дүн, цэвэршсэн байгалийн хүсэл тачаал? Үгүй ээ, Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар эртний паган шашны домог Катеринагийн оюун санаанд сэргэж, славянчуудын соёлын гүн давхарга эргэлддэг.

Катеринагийн эрх чөлөөнд дуртай хүсэл эрмэлзэл, тэр байтугай бага насны дурсамжинд нь ч аяндаа байдаггүй: “Би үнэхээр халуухан төрсөн! Би зургаан настай байсан, цаашид байхгүй, тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлээр гомдоосон, гэхдээ орой болсон, аль хэдийн харанхуй болсон, би Волга руу гүйж очоод завин дээр суугаад эрэг дээрээс түлхэв. Эцсийн эцэст энэ үйлдэл нь түүний ард түмний сэтгэлд нийцдэг. Оросын үлгэрт нэгэн охин муу мөрдлөгчдөөс аврахыг гуйн гол руу эргэдэг гэж Лебедев бичжээ. Тэнгэрлэг хүчний мэдрэмж нь байгалийн хүчний тухай Катеринатай салшгүй холбоотой юм. Тийм ч учраас тэр өглөө үүр цайж, улаан наранд залбирч, Бурханы мэлмийг хардаг. Цөхрөнгөө барсан агшинд тэр "хүчирхийллийн салхи" руу эргэж, хайртдаа "гуниг, хүсэл - уйтгар гуниг" дамжуулдаг. Үнэхээр ч Катеринагийн дүрд ардын эх сурвалж байдаг бөгөөд түүнгүйгээр түүний дүр нь зүссэн өвс шиг хатдаг.

Катеринагийн сэтгэлд ижил хэмжээтэй, ижил хуультай хоёр импульс хоорондоо мөргөлддөг. Бүх амьд биетүүд хатаж, хатдаг гахайн хаант улсад Катерина алдагдсан эв найрамдлыг хүсэн дийлж байна гэж нийтлэлийн зохиогч үзэж байна. Борисыг хайрлах нь түүний хүсэл тэмүүллийг хангахгүй нь ойлгомжтой. Ийм учраас Островский Катеринагийн өндөр хайрын нислэг, Борисын далавчгүй дурлалын хоорондох ялгааг улам хурцатгаж байна уу? Хувь тавилан нь гүн гүнзгий, ёс суртахууны мэдрэмжтэй харьцуулшгүй хүмүүсийг нэгтгэдэг гэж Лебедев бичжээ.

Баатрын оюун санааны сул дорой байдал, баатрын ёс суртахууны өгөөмөр байдал нь зохиолчийн хэлснээр тэдний сүүлчийн уулзалтын дүр зураг дээр хамгийн тод харагдаж байна. Катерина "Хэрвээ би түүнтэй хамт амьдарч чадах байсан бол ямар нэгэн баяр баясгаланг харах байсан"2 гэсэн итгэл найдвар дэмий хоосон байна. "Хэрэв", "магадгүй", "ямар нэгэн зүйл" ... Жижигхэн тайвшрал! Гэхдээ энд ч гэсэн тэр өөрийгөө биш өөрийгөө боддог. Катерина нөхрөөсөө санаа зовсондоо уучлал гуйсан боловч Борисын толгойд ч орж чадахгүй байна.

Катерина бол хүсэл тэмүүлэлтэй, болгоомжгүй хайр дурлалын сонирхол, гүн гүнзгий ухамсартай үндэсний гэмшилд адилхан баатарлаг юм. Катерина ч мөн адил гайхмаар үхдэг гэж шүүмжлэгч хэлэв. Түүний үхэл бол Бурханы ертөнц, мод, шувуу, цэцэг, ургамлыг хайрлах сүнслэг хайрын сүүлчийн гялбаа юм.

Явж явахдаа Катерина алдартай итгэл үнэмшлийн дагуу гэгээнтнийг ялгаж байсан бүх шинж тэмдгүүдийг хадгалсаар байна: тэр амьд, үхсэн. "Мөн мэдээж, залуус аа, амьд юм шиг! Зөвхөн сүм дээр жижиг шарх, зөвхөн нэг дусал цус байдаг.

Тиймээс Лебедевийн судалгаанд Катеринагийн дүрийн ардын, ардын аман зохиолын гарал үүслийг ихээхэн анхаарч байгааг бид харж байна. Энэ нь ардын домог зүй, дуу, ардын шашин шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Шүүмжлэгч баатар эмэгтэйг амьд, яруу найргийн сэтгэлтэй, хүчтэй мэдрэмжтэй эмэгтэй гэж үздэг. Түүний бодлоор тэрээр Калиново хотын оршин суугчид орхиж, Домостройгийн харгис хэрцгий үзэл санаанаас салсан ардын амьдралын ёс суртахууны уламжлалыг өвлөн авчээ. Тиймээс Лебедевийн тайлбарт Катерина бол хүмүүсийн амьдралын илэрхийлэл, ард түмний идеал юм. Энэ нь 20-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх утга зохиолын шүүмжлэлд ардчилсан шүүмжлэгчдийн (Добролюбов, Писарев) үзэл бодлыг дахин бодож, үгүйсгэж байгааг харуулж байна.

4.2 Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн сонгодог үзлийн онцлог (П.Вейл, А.Генис нарын нийтлэл)

Судлаачид Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн тухай нийтлэлээ өвөрмөц байдлаар эхлүүлдэг. Оросын ардын жүжигт тэд лангуун дээр гарч ирсэн баатар тэр даруй үзэгчдэд: "Би бол муу нохой, Цар Максимилиан!" Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн дүрүүд өөрсдийгөө ижил итгэлтэйгээр тунхаглаж байна. Шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар анхны хуулбаруудаас эхлээд жүжгийн баатруудын талаар маш их зүйлийг хэлж чадна. Жишээлбэл, Кабаних: “Хэрвээ чи ээжийнхээ үгийг сонсохыг хүсвэл ... миний тушаасан ёсоор хий”1. Тихон хамгийн анхны үгэндээ "Тийм ээ, ээж ээ, би яаж таны үгэнд орохгүй байх вэ!" гэж хариулав. 2. Кулигиныг өөрөө сургасан механикч, яруу найрагт дуртай хүн тэр даруйд нь санал болгодог.

Судлаачид "Аянгын бороо"-г "сонгодог эмгэнэлт явдал" гэж үнэлдэг. Түүний дүрүүд эхнээсээ бүрэн дүр төрхтэй байдаг - нэг эсвэл өөр дүрийн тээгч - бөгөөд эцсээ хүртэл өөрчлөгдөхгүй. Жүжгийн сонгодог үзлийг зөвхөн онцолсонгүй

үүрэг, мэдрэмжийн хоорондын уламжлалт эмгэнэлт зөрчил, гэхдээ хамгийн гол нь - дүрс хэлбэрийн систем.

"Аянгын бороо" нь Островскийн хошин шог, инээдэмээр дүүрэн бусад жүжгээс эрс ялгардаг.

гэр ахуйн тухайлбал орос хэлээр дэлгэрэнгүй. Вейл, Генис нар жүжгийн дүрүүд нь зөвхөн Волга дахь худалдаачдын ангиллын орчинд төдийгүй Корнелийн Испанийн хүсэл тэмүүлэл эсвэл Расины эртний мөргөлдөөнд багтах боломжтой гэж үздэг.

Уншигчдаас өмнө судлаачид өргөмжлөгдсөн Катерина, сүсэгтэн Кабаниха, сүсэгтэн Феклуша, тэнэг хатагтай нарыг дамжуулж бичдэг. Итгэл, шашин шүтлэг - магадгүй "Аянгын бороо"-ын гол сэдэв, илүү тодорхой - энэ нь нүгэл ба шийтгэлийн сэдэв юм. Судлаачид Катерина намагт филистист орчинд огтхон ч бослого гаргадаггүй, харин хүний ​​бус харин Бурханы хуулиудыг зөрчиж, хамгийн дээд түвшинд тэмцдэг болохыг тэмдэглэжээ: "Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айхгүй байсан бол хүнээс айх уу? шүүх?”3

Катерина завхайрсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, нүгэлтийнхээ ухамсраар хязгаарт тулж, хотын алхаж буй галлерейн нуман хаалган дээрх ханан дээрх галт тамын дүр төрхийг хараад олны өмнө наманчлах нь бий. Катеринагийн шашны сэтгэлийн хөөрлийн тухай ярихдаа судлаачид Зарын сэдэв рүү ханддаг. Катеринагийн гистерийн ариун байдал нь түүний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлдог. Түүнд Калинов хотод ч, Кабанихын гэр бүлд ч газар байхгүй гэдгийг судлаачид онцолж байна. Түүний гүйсэн усан сангийн ард - диваажин. Там хаана байна? Гаршгүй аймгийн худалдаачдад? Үгүй ээ, энэ бол төвийг сахисан газар юм. Наад зах нь энэ бол цэвэршүүлэх явдал юм. Жүжгийн там нь үйл явдлын гэнэтийн эргэлтийг урваж өгдөг. Юуны өмнө - гадаадад.

Судлаачид Оросын гүн мужид алс холын дайсагнагч далайн орнуудын аймшигт сүнс эргэлдэж байгаад анхаарлаа хандуулав. Зөвхөн дайсагнасан биш, харин шашны ерөнхий экстазын хүрээнд - яг чөтгөрийн, тамын, тамын.

Гадаадын аль ч улс орон, үндэстний хувьд онцгой давуу эрх байхгүй: тэд бүгд адилхан жигшүүртэй, учир нь тэд бүгд танихгүй хүмүүс юм. Жишээлбэл, Литвийг галлерейн ханан дээр галт гегенагийн яг хажууд санамсаргүйгээр дүрсэлсэнгүй, нутгийн оршин суугчид энэ хөршөөс хачирхалтай зүйл олж хардаггүй, тэр ч байтугай юу болохыг ч мэддэггүй гэж судлаачид тэмдэглэжээ. Феклуша хилийн чанад дахь султануудын тухай ярьж, Зэрлэг Кулигиний санааг эсэргүүцэж, түүнийг "Татар" гэж нэрлэдэг.

Судлаачид Островский өөрөө гадаадын улс орнуудыг шүүмжилсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Түүний аяллын сэтгэгдлээс харахад тэрээр Европын байгаль, архитектур,

музей, дэг журам, гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэр хүмүүст сэтгэл хангалуун бус байдаг (зуун жилийн өмнөх Фонвизиныг бараг л давтдаг байсан).

Вайл, Генисийн хэлснээр, дайсагнасан харь орны сэдвийг "Аянгат шуурга" киноны хажуугийн сэдэв гэж үзэж болох ч энэ нь жүжигт үнэхээр чухал юм. Баримт нь "Аянга цахилгаантай бороо" нь маргаантай байдаг тул шүүмжлэгчид таамаглал дэвшүүлжээ.

1857 онд Флоберийн "Хатагтай Бовари" роман Францад хэвлэгдэж, 1858 онд Орост орчуулагдаж хэвлэгдэн Оросын уншигчдад асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Үүнээс өмнө Оросын сонинууд, судлаачид Францын романы түүхийн талаар бичиж, Флоберт "олон нийтийн ёс суртахуун, шашин шүтлэг, сайн ёс суртахууныг доромжилсон" хэргээр Парист болсон шүүх хурлыг хэлэлцсэн. 1859 оны зун Островский "Аянгын бороо"-оо эхлүүлж, намар нь дуусгажээ.

Шүүмжлэгчид эдгээр хоёр бүтээлийг харьцуулж үзэхэд тэдний ер бусын байдлыг илчилдэг

ижил төстэй байдал. Зөвхөн ерөнхий сэдвийн давхцал нь тийм ч чухал биш юм: хайр дурлалын хүсэл тэмүүллээр дамжуулан филистийн орчноос зугтах гэсэн сэтгэл хөдлөлийн оролдлого, мөн амиа хорлоход хүргэдэг. Гэхдээ

Хатагтай Бовари ба Шуурга дахь хувийн параллууд маш уран яруу байдаг.

1) Эмма бол Катерина шиг шашин шүтлэгтэй нэгэн адил зан үйлд өртөмтгий гэж судлаачид тэмдэглэжээ. Ханан дээрх галт тамын дүр төрх нь цочирдсон Норман эмэгтэйн өмнө Волжан эмэгтэйн өмнөхтэй адил гарч ирдэг.

2) Хоёулаа хэт их ачаалалтай, охидын хувьд биелэх боломжгүй, ижил мөрөөдөл. Шүүмжлэгчдийн хэлдгээр хоёр охин хоёулаа нисэхийг мөрөөддөг.

3) Эмма, Катерина хоёр хоёулаа бага нас, залуу насаа баяртайгаар дурсаж, энэ цагийг "Амьдралынхаа алтан үе" гэж зуржээ. Хоёулангийнх нь бодолд зөвхөн цэвэр итгэл, гэм зэмгүй эрэл хайгуулын амар амгалан байдаг. Ангиуд нь ижил төстэй гэж зохиогчид онцолж байна: Эммад дэр хатгаж, хатгамал

Катерина дахь хилэн.

4) Гэр бүлийн байдал ижил төстэй байдаг гэж судлаачид тэмдэглэжээ: хадам эхийн дайсагнал, нөхрүүдийн зөөлөн байдал. Чарльз, Тихон хоёр хоёулаа гомдолгүй хөвгүүд, дуулгавартай хань ижил юм. "Модны бөөсний шаварлаг оршихуйд" (Флоберийн илэрхийлэл) баатрууд хоёулаа амрагуудаасаа тэднийг авч явахыг гуйдаг. Гэхдээ хайрлагчид азгүй, хоёулаа охидоос татгалздаг.

4) Хайрыг аянга цахилгаантай адилтгасан нь Островскийд маш тод харагдаж байна.

Флауберт, Вайл, Генис нарын илчилсэн дүгнэлтэд хүрэв

Островскийн жүжгийн зохиолд Оросын сонгодог зохиолчид эзэлдэг байрыг Флоберийн зохиолд Францын сонгодог зохиолчдод өгсөн гэж судлаачид бичжээ. Норман Кулигин бол шинжлэх ухаанд дуртай, цахилгааны ашиг тусыг номлож, Вольтер, Расин хоёрыг байнга дурсдаг эм зүйч Оме юм. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд зохиогчид энэ баримтыг тэмдэглэжээ: Хатагтай Бовари дахь зургууд (Эммагаас бусад нь) төрлүүдийн мөн чанар юм. өөх тос,

амбицтай аймгийн хүн, эр нөхөр, үндэслэлтэй, харгис эх,

хачирхалтай зохион бүтээгч, аймгийн зүрх шимшрүүлэгч, нөгөө л хөхөөтэй нөхөр. БА

Катерина (Эммагаас ялгаатай) Антигон шиг хөдөлгөөнгүй байдаг.

Гэхдээ Флобер ба Островскийн бүтээлүүдийн ижил төстэй байдлын хувьд энэ нь зайлшгүй чухал юм

өөр, тэр ч байтугай антагонист гэж шүүмжлэгчид хэлж байна. Тэд "Аянгын шуурга" нь хатагтай Боваритай холбоотой маргаантай гэсэн таамаглалыг илэрхийлж байна. Гол ялгааг мөнгө гэсэн энгийн үгээр тодорхойлж болно.

Катеринагийн амраг Борис нь ядуу учраас хараат байдаг ч зохиолч Борисыг ядуу биш, харин сул дорой харуулдаг. Мөнгө биш, харин түүнд хүч чадал байдаггүй

Тэдний хайрыг хамгаалахад хангалттай гэж судлаачид дүгнэжээ. Катеринагийн хувьд тэрээр материаллаг нөхцөл байдалд огт нийцдэггүй.

Европын Флобер бол огт өөр. Хатагтай Боварид мөнгө бараг байдаггүй

гол дүр биш. Мөнгө бол хадам эх, бэр хоёрын зөрчил; мөнгө -

Анхны гэрлэлтийн үеэр инжтэй гэрлэхээс өөр аргагүй болсон Чарльзийн хөгжлийн гажиг, мөнгө бол филист ертөнцөөс зугтах арга замыг эд баялагт хардаг Эммагийн тарчлал бөгөөд эцэст нь амиа хорлох шалтгаан нь мөнгө юм. Өрөнд баригдсан баатрын тухай: жинхэнэ, жинхэнэ шалтгаан, зүйрлэлгүй гэж шүүмжлэгчид хэлдэг. Мөнгөний сэдвээс өмнө Бовари хатагтайд маш хүчтэй илэрхийлэгддэг шашны сэдэв, нийгмийн конвенцуудын сэдэв ухарч байна. Эммад мөнгө бол эрх чөлөө юм шиг санагддаг, гэхдээ Катерина мөнгө хэрэггүй, тэр үүнийг мэддэггүй, эрх чөлөөтэй ямар ч байдлаар холбодоггүй.

Тиймээс судлаачид энэ ялгаа нь баатруудын хоорондох үндсэн, шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Шүүмжлэгчид рационализм ба сүнслэг байдлын эсрэг тэсрэг байдлыг тэмдэглэж байна, өөрөөр хэлбэл Эммагийн эмгэнэлт явдлыг тооцоолж, тодорхой хэмжээгээр илэрхийлж, франк хүртэл тоолж, Катеринагийн эмгэнэлт явдал нь үндэслэлгүй, тодорхойгүй, илэрхийлэх боломжгүй юм.

Тиймээс, шүүмжлэгчдийн хэлснээр Островский "Аянгын шуурга"-г хатагтай Боваригийн нөлөөн дор бүтээсэн гэдэгт итгэх нь бодит нотолгоогүйгээр боломжгүй юм - хэдийгээр огноо, үйл явдлын мөрүүд нь тохирсон байдаг. Гэхдээ уншигч, үзэгчдийн хувьд үйл явдал нь чухал биш, харин үр дүн нь чухал, учир нь Островский Волга "Хатагтай Бовари" зохиолыг бичсэн нь тогтоогдсон тул Вейл, Генисийн хэлснээр жүжиг нь урт хугацааны туршид шинэ маргаан болсон. байнгын маргаан

Барууны үзэлтнүүд ба Славофильчууд.

Тайзны дүр төрх нь гарцаагүй өндөр дэгжин байдал эсвэл үндэслэлгүй модернизаци болж хувирдаг тул Катерина зуу гаруй жилийн турш уншигч, үзэгчдийг мэдрэмж, үйлдлүүдийн гайхалтай дутагдалтай байдлаар гайхшруулж ирсэн. Судлаачид Катерина буруу цагт боссон гэж үздэг: Эммагийн цаг ирж, Анна Каренина оргилд хүрэх сэтгэлзүйн баатруудын эрин үе иржээ.

Тиймээс шүүмжлэгчид Катерина Кабанова цагтаа ирээгүй, хангалттай үнэмшилтэй биш байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Волга хатагтай Бовари Норман шиг найдвартай, ойлгомжтой биш, харин илүү яруу найраг, эрхэмсэг болж хувирав. Оюун ухаан, боловсролын хувьд гадаадын хүнд бууж өгсөн Катерина хүсэл тэмүүлэл, хүслийн хувьд түүнтэй ижил түвшинд байв.

Хүсэл мөрөөдлийн агуу байдал, цэвэр ариун байдлын хувьд давсан. Судлаачид баатруудын гэр бүлийн байдал, зуршил, зан чанарын хувьд ижил төстэй байдгийг тэмдэглэжээ. Зөвхөн нэг зүйл дээр шүүмжлэгчид баатруудын ялгааг олж хардаг - энэ бол санхүүгийн байдал, мөнгөнөөс хамааралтай байдал юм.

5. Орчин үеийн сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлд А.Н.Островскийн "Аянгын бороо" жүжиг.

"Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичигт байгаа баатрын дүрийн талаархи ойлголт. А.Г.Кутузова

Островский жүжгээрээ аадар борооны зүйрлэлийг нийтээрээ ойлгодог. "Аянгын бороо" бол орчин үеийн амьдралаас сэдэвлэсэн жүжиг боловч өдөр тутмын хэрэглэгдэхүүн дээр тулгуурлан зохиолоор бичсэн гэж зохиолч үзэж байна. Энэ нэр нь байгалийн энгийн хүч төдийгүй нийгмийн шуургатай байдал, хүмүүсийн сэтгэл санааны шуургыг илтгэсэн дүр юм. Зохиогчдын үзэж байгаагаар байгаль бол зөрчилдөөнөөр дүүрэн ертөнцийг эсэргүүцдэг эв найрамдлын илэрхийлэл юм. Эхний тайлбар нь жүжгийн ойлголтод онцгой сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв: Ижил мөрний ландшафтын үзэсгэлэнт байдлыг толилуулж, чөлөөт, элбэг дэлбэг гол нь Оросын сүнсний хүчийг илэрхийлдэг. Кулигиний хэлсэн үг энэ зургийг нөхөж, тайлбар хийж байна. Тэрээр "Галдам өндөрт тэгш хөндийн дунд ..." дууг дуулдаг: "Гайхамшиг, үнэхээр гайхамшиг гэж хэлэх ёстой! Буржгар! Энд, ах минь, би тавин жилийн турш өдөр бүр Волга руу харж, хангалттай харж чадахгүй байна. Баатрын эдгээр үгс, Мерзляковын шүлгүүдээс сэдэвлэсэн дуунууд нь гол дүр болох Катерина дүр төрх, түүний хувийн эмгэнэлт явдалтай холбоотой зөрчилдөөнөөс өмнө байгааг зохиогчид тэмдэглэжээ.

Үзэгчдийн нүдний өмнө нэг гэр бүлийн хувийн амьдрал биш, харин Калинов хотын "харгис ёс суртахуун" харагдана. Островский хотын оршин суугчид байгалийн хүчин чадалтай хэрхэн өөрөөр харьцаж байгааг харуулж байна. Зохиогчид Кулигин шиг "халуун" зүрх сэтгэлд аянга цахилгаан бол Бурханы нигүүлсэл, Кабанихи, Дикой нарын хувьд тэнгэрийн шийтгэл, Феклушагийн хувьд Илья Бошиглогч тэнгэрт эргэлддэг, Катерина нүглийн төлөөх шийтгэл гэдгийг онцолж байна.

Зохиолын бүх чухал мөчүүд аадар борооны дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Катеринагийн сэтгэлд Борисыг хайрлах мэдрэмжийн нөлөөн дор төөрөгдөл эхэлдэг. Зохиогчид түүнийг ямар нэгэн золгүй явдал ойртож байгаа мэт, аймшигтай, зайлшгүй байх шиг байна гэж үзэж байна. Энэхүү аянга цахилгааны үр дагавар харамсалтай байх болно гэж хотын иргэд ярьсны дараа Катерина жүжгийн оргил үед бүх хүнд нүглээ наминчлав.

Шуурга нь "харанхуй хаант улс"-ын гарч буй, дотооддоо буруу боловч гаднах хүчтэй ертөнцөд заналхийлж байна гэж шүүмжлэгчид хэлж байна. Үүний зэрэгцээ аянга цахилгаан нь Катеринаг дарангуйлагч дарангуйллын хуучирсан агаарыг цэвэрлэхээр дуудагдсан шинэ хүчний тухай сайн мэдээ юм.

Оросын үндэсний театрыг бүтээгч А.Н.Островский драмын урлаг, жүжигт дүр бүтээх арга барилыг ихээхэн хөгжүүлж, баяжуулсан. Энэ нь сурах бичгийн зохиогчдын үзэж байгаагаар нарийвчилсан тайлбар, хэлсэн үгийн найруулгын шинж чанар, баатрыг тайзан дээр гарахаас өмнө бусад дүрүүдээр үнэлдэг, баатрын онцлог шинж чанарууд тэр даруй илчлэгддэг зэрэгт ч хамаатай. түүний үйлдэл хийх эхний мөрөнд. Бүтээгчийн зорилгыг ойлгохын тулд дүрүүдийн жагсаалтад энэ эсвэл өөр дүрийг хэрхэн нэрлэсэн нь чухал юм: нэр, овог нэр, овог нэрээр эсвэл товчилсон хэлбэрээр.

Тиймээс "Аянгын бороо" кинонд зөвхөн гурван баатрыг бүрэн нэрлэсэн байдаг: Совел Прокопьевич Дикой, Марфа Игнатьевна Кабанова, Тихон Иванович Кабанов нар бол хотын гол хүмүүс юм. Катерина ч бас санамсаргүй нэр биш. Грек хэлээр энэ нь "цэвэр" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл энэ нь баатрын дүр төрхийг илэрхийлдэг гэж шүүмжлэгчид бичжээ.

Калиновцы болон тэдний дунд Катеринагийн хувьд аадар бороо бол тэнэг айдас биш, харин сайн сайхан, үнэний дээд хүчний өмнө хариуцлага хүлээхийг сануулж байна гэж шүүмжлэгч үзэж байна. Тийм ч учраас аадар бороо Катеринаг маш их айлгадаг гэж зохиолч дүгнэжээ: түүний хувьд тэнгэрийн аадар бороо нь зөвхөн ёс суртахууны аянгатай зохицдог тул бүр ч аймшигтай юм. Хадам ээж нь аянга цахилгаантай, гэмт хэргийн ухамсар нь аянга цахилгаантай бороо юм.

Тиймээс "Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичгийн зохиогчид жүжгийн дүрслэлд дүн шинжилгээ хийхдээ юуны түрүүнд аянга цахилгааны дүр төрх, жүжгийн бэлгэдэл гэж үздэг элементүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. Тэдний бодлоор аадар бороо нь хуучин ертөнцийг орхиж, сүйрч, шинэ ертөнц - хувь хүний ​​эрх чөлөөний ертөнц бий болно гэсэн үг юм.

"XIX зууны Оросын уран зохиол" сурах бичиг дэх баатрын дүрийн талаархи ойлголт. Архангельский А.Н

Гроз дахь үйл явдлын төвд эмэгтэй хүн тавигддаг нь тохиолдлын хэрэг биш гэж зохиогчид үзэж байна. Гол нь Островскийн гол сэдэв болох гэр бүлийн амьдрал, худалдаачны байшин нь эмэгтэй дүр төрх, тэдний өндөрлөг байдлын хувьд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн явдал биш юм. Зохиогчид Катеринаг тойрсон эрчүүд сул дорой, хүлцэнгүй, амьдралын нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг гэж тэмдэглэжээ.

Хадам ээжийнхээ “тарчуулдаг... цоожилдог” Катерина харин ч эсрэгээрээ эрх чөлөөний төлөө тэмүүлдэг. Хад, хатуу газрын хооронд хуучин ёс суртахуун, мөрөөдөж байсан эрх чөлөөний хооронд хавчуулагдсан нь түүний буруу биш гэж судлаачид баатар бүсгүйг зөвтгөдөг. Катерина огт чөлөөлөгдөөгүй, патриархын ертөнцийн хил хязгаараас гарахыг хичээдэггүй, түүний үзэл санаанаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсдэггүй; Түүгээр ч барахгүй түүний бага насны дурсамжинд Оросын амьдралын эртний зохицол амилсан мэт санагддаг. Тэрээр ээжийнхээ байшингийн талаар эелдэг байдлаар ярьдаг, зохиолчдын үзэж байгаагаар аймгийн нам гүм зуны тухай, хуудасны тухай, дэнлүүний анивчдаг гэрлийн тухай ярьдаг. Хамгийн гол нь бага насандаа түүнийг хүрээлж байсан хайр сэтгэлийн тухай.

Үнэн хэрэгтээ, судлаачдын үзэж байгаагаар, Катеринагийн бага насанд ч бүх зүйл тийм ч энгийн байгаагүй. Катерина 2-р үйлдлийн 2-р үзэгдэлд санамсаргүй байдлаар хэлэв: ямар нэгэн байдлаар түүнийг зургаан настай байхад нь эцэг эхийнх нь гэрт гомдоосон, тэр Волга руу гүйж, завинд суугаад явав. , маргааш өглөө нь л тэд түүнийг олсон. Гэвч түүний оюун санаанд түүний бага насны Оросын тэс өөр дүр төрх амьдардаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ бол тэнгэрлэг дүр юм.

Катерина хуучин дүрэм журам, ёс заншлыг эсэргүүцдэггүй, харин тэдний төлөө өөрийнхөөрөө тэмцдэг, гоо үзэсгэлэн, хайр дурлал, "хуучин" -ыг сэргээхийг мөрөөддөг гэдгийг ойлгох нь маш чухал гэдгийг зохиогчид тэмдэглэж байна. тайван бас чимээгүй. Катерина Островскийн ажлынхаа эхэн үед баримталж байсан ижил санаануудыг хүлээн зөвшөөрдөг нь сонирхолтой юм. Хэрэв та уг бүтээлийг анхааралтай уншвал Катерина нөхрөө Калиновын ёс суртахууны эсрэг "эсэргүүцэл" биш, харин "чөлөөлөх" зорилгоор бус харин нөхрөө хуурч байгааг анзаарах болно гэж зохиогчид хэлэв. Тихон явахын өмнө нөхрөөсөө битгий яваарай гэж гуйх, эсвэл өөрийг нь дагуулахыг, эсвэл өөрөөсөө тангараг өргөхийг гуйх шахдаг. Гэвч нөхөр нь үүнийг хийдэггүй, Катеринагийн гэр бүлийн энхрийлэлд итгэх итгэл найдварыг үгүй ​​хийж, "жинхэнэ" патриархын тухай мөрөөдлийг дарж, Катеринаг Борисын гарт бараг "түлхдэг" гэж судлаачид хэлж байна. Тийм ээ, хэн ч Катеринагаас хайр, жинхэнэ мэдрэмж, жинхэнэ үнэнч байдлыг хүлээхгүй, шаарддаггүй.

Катерина, Кабаних хоёрын хоорондох зөрчилдөөн бол залуу эмэгтэйн шинэ ухамсар, хуучин дэг журмыг дэмжигчийн хуучин ухамсар хоорондын зөрчил юм. Катерина амьгүй патриарх ёсонд захирагдах, түүнтэй хамт үхэх эсвэл бүх уламжлалаа таслах, хайртай эртний ёс заншлаа эсэргүүцэх, мөхөх гэсэн сонголттой тулгарч байна. Катеринагийн сонголтыг хүн бүр мэддэг гэж судлаачид дүгнэжээ.

Тиймээс Архангельскийн найруулсан сурах бичгийн зохиогчид Добролюбовын нөлөөн дор үүссэн Катерина патриархын ёс суртахууныг эсэргүүцэж байна гэсэн бодлыг үгүйсгэж байна. Тэдний бодлоор Катерина эсрэгээрээ тэднийг сэргээхийг хүсч байгаа бөгөөд Калиновын ертөнц үхсэнийг эсэргүүцэж байна.

Хэрэв бид Катеринагийн дүр төрхийг судлах орчин үеийн судалгааны дүн шинжилгээг нэгтгэн дүгнэвэл зохиолчдын санал бодол хоорондоо ялгаатай ч гэсэн нийтлэг зүйл байдаг - энэ бол ардын дуу, домог зүйтэй холбоотой дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. , мөн ардын ухамсар.

6. Судлаачдын ойлголтод Катеринагийн дүр төрхийг өөрчлөх. Дүгнэлт

Бидний ажлыг дүгнэж хэлэхэд Катеринагийн дүр бол Оросын уран зохиолын хамгийн хоёрдмол утгатай, маргаантай зургуудын нэг юм гэж дүгнэж болно. Өнөөг хүртэл олон утга зохиол судлаач, судлаачид Островын баатрын талаар маргаж байна. Зарим нь А.Н.Островскийг агуу зураач гэж үздэг бол зарим нь түүнийг баатрууддаа тууштай ханддаггүй гэж буруутгадаг. Катерина Кабанова бол А.Н.Островскийн бүтээсэн хамгийн амжилттай дүр бөгөөд үүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй юм.

Катеринагийн талаархи шүүмжлэгчдийн санал бодлын зөрүү нь тэдний ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, нийгмийн ерөнхий нөхцөл байдлын өөрчлөлтөөс шалтгаална. Тухайлбал, шүүмжлэгч-ардчилагч Н.А. Добролюбов Катеринад Кабаны ёс суртахууны тухай үзэл баримтлалыг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийг эцэс хүртэл үргэлжлүүлж, амиа хорлох хүртэл харж болно гэж үзэж байв. Д.Писарев Добролюбовын саналтай маргаж байна. Катерина амиа хорлосон нь түүний даван туулж чадаагүй хамгийн хоосон нөхцөл байдлын хослол бөгөөд огт эсэргүүцэл биш гэж тэр үзэж байна. Гэхдээ шүүмжлэгчид хоёулаа баатрыг нийгмийн төрөл гэж үзэж, жүжигт нийгмийн зөрчилдөөнийг олж харж, баатрын шашин шүтлэгт сөрөг ханддаг байв.

Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэгч Ревякин Добролюбовын үзэл бодолтой ойролцоо байр суурийг илэрхийлжээ. Орчин үеийн судалгаанд юуны түрүүнд Катеринаг хүмүүсийн сүнс, хүмүүсийн шашин шүтлэг, олон талаараа бэлгэдлийн дүр төрх гэж үздэг бөгөөд энэ нь эрх чөлөөгүй, хоёр нүүртэй, айдастай ертөнц сүйрч байгааг гэрчилдэг.

Ном зүй:

1. Н.А.Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэл (Н.А. Добролюбов Сонгосон: Сургуулийн номын сан. "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газар, Москва, 1970).

2. Д.Писаревын "Орос жүжгийн сэдэл" өгүүлэл (Д. И. Писарев. Утга зохиолын шүүмж гурван боть. Нэгдүгээр боть Нийтлэл 1859-1864, Л., "Уран зохиол", 1981)

3. Ревякин А.И. А.Н.Островскийн "Драмын урлаг" Изд. 2-р, илч. болон нэмэлт М., "Гэгээрэл", 1974.

4. Ерөнхий боловсролын сургуулийн 10-р ангийн сурагчдад зориулсан сургалтын хэрэглэгдэхүүн Лебедева Ю.В. (М., "Гэгээрэл", 1991).

5. П.Вейл, А.Генис нарын “Унаган хэл. Дүрслэх уран зохиолын хичээлүүд "(" Независимая газета ", 1991, Москва).

6. "Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичиг дор. ed. А.Г.Кутузова. 7. "XIX зууны Оросын уран зохиол" сурах бичиг хэвлэл. Архангельский А.Н.

1 Добролюбов Н.А. Дуртай. М., 1970. - Х.234.

1 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Оп. Х.281.

2 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Оп. х.283

1 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Оп. х.284

2 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Оп. S. 285

1 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Оп. х.285

2 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Оп. S. 289

3 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Оп. х.289

4 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Оп. S. 292

1 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Оп. C294

2 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Оп. х.295

1 Добролюбов Н.А. Тогтоол. Op.S.300

1 Островский A.N. Тоглодог. М., 1959-1960-С. 58

1 Островский A.N. Тогтоол. Оп. S. 87

2 Островский A.N. Тогтоол. Оп. Х.89

3 Островский A.N. Тогтоол. Оп. Х.89

4 Островский A.N. Тогтоол. Оп. C 89

1 Ревякин А.И. Жүжгийн урлаг А.Н. Островский. М., 1974 - S. 176

2 Ревякин А.И. Тогтоол. Оп. C 176

3 Островский A.N. Тогтоол. Оп. C 78

4 Островский A.N зарлиг. Оп. S. 79

1Островский A.N зарлиг. Оп. х.81

2 Островский A.N зарлиг. Оп. C 81

3 Островский A.N зарлиг. Оп. х.81

4 Островский A.N зарлиг. Оп. х.82

1 Лебедев Ю.В. Уран зохиол М., 1991 - P.60

2 Лебедев Ю.В. Уран зохиол М., 1991 - S. 42

1 Лебедев Ю.В. Уран зохиол М., 1991. - S. 49

2 Лебедев Ю.В. Уран зохиол М., 1991 - Х.88

3 Островский A.N. Тогтоол. Оп. S. 92

Островский A.N. Тогтоол. Оп. 38-аас

2 Островский A.N. Тогтоол. Оп. 38-аас

3 Островский A.N. Тогтоол. Оп. С.- 71

1 Островский A.N зарлиг. Оп. х.31