гэр › Туршилтын хөтчүүд › Орос улсад хэн шүлэгт сайн дүн шинжилгээ хийдэг вэ? Оросын маргаанд сайн амьдардаг Некрасовын "Орос улсад сайн амьдардаг" шүлгийн дүн шинжилгээ (Некрасов)

Орос улсад хэн шүлэгт сайн дүн шинжилгээ хийдэг вэ? Оросын маргаанд сайн амьдардаг Некрасовын "Орос улсад сайн амьдардаг" шүлгийн дүн шинжилгээ (Некрасов)

Некрасовын бүтээлд "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлэг гол байр суурийг эзэлдэг.. Энэ нь зохиолчийн гуч гаруй жилийн уран бүтээлийн нэгэн төрлийн үр дүн болсон юм. Шүлэгт Некрасовын дууны үгийн бүх сэдлийг боловсруулж, түүнд санаа зовсон бүх асуудлыг эргэцүүлэн бодож, түүний урлагийн хамгийн өндөр амжилтыг ашигласан болно.

Некрасов зөвхөн нийгэм-философийн шүлгийн тусгай жанрыг бий болгоод зогсохгүй. Тэр үүнийг өөрийн супер даалгаварт захируулсан: ОХУ-ын өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд хөгжиж буй дүр зургийг харуулах. "Халуун хөөцөлдөж" гэж шууд бичиж эхлэв 1861 оны шинэчлэлийн дараажилийн, чөлөөлөгдсөн, сэргэсэн ард түмний тухай шүлэг, Некрасов анхны санаагаа хязгааргүй өргөжүүлсэн. Орос дахь "азтай хүмүүсийг" хайх нь түүнийг өнөөгөөс эхлэн гарал үүслийг хүртэл авчирсан. яруу найрагч боолчлолыг устгасны үр дүнг төдийгүй аз жаргал, эрх чөлөө, нэр төр, амар амгалангийн үзэл баримтлалын гүн ухааны мөн чанарыг ойлгохыг эрэлхийлдэг.Учир нь энэхүү гүн ухааны эргэцүүлэлгүйгээр өнөөгийн мөн чанарыг ойлгож, ард түмний ирээдүйг харах боломжгүй юм.

Төрөл бүрийн үндсэн шинэлэг зүйл нь дотоод нээлттэй бүлгүүдээс бүтсэн шүлгийн хуваагдлыг тайлбарладаг.Нэгдсэн Замын бэлгэ тэмдэг, шүлэг нь олон арван хүний хувь тавилан, түүхүүдэд хуваагддаг.Анги бүр нь дуу, түүх, домог, романы зохиол болж чаддаг. Бүгдээрээ, эв нэгдэлтэй, Тэд Оросын ард түмний хувь заяаг бүрдүүлдэг, түүний түүхэн боолчлолоос эрх чөлөөнд хүрэх зам. Тийм ч учраас зөвхөн сүүлийн бүлэгт хүмүүсийг эрх чөлөөнд хөтлөх "ард түмний хамгаалагч" Гриша Добросклоновын дүр төрх гарч ирэв.

Зохиогчийн даалгавар нь зөвхөн жанрын шинэчлэлийг төдийгүй уг бүтээлийн яруу найргийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон.Некрасов дууны үгэнд олон удаа ханджээ ардын аман зохиолын сэдэл, дүрслэлд. тухай шүлэг ардын амьдралтэр бүхэлдээ ардын аман зохиолын үндсэн дээр бүтээдэг. Үлгэр, дуу, тууль, домог гэх мэт "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ"-д ардын аман зохиолын бүх үндсэн төрлүүд тодорхой хэмжээгээр "оролцсон" байдаг.

Бүтээлийн асуудал нь ардын аман зохиолын дүр төрх, тодорхой түүхэн бодит байдлын харилцан хамаарал дээр суурилдаг. Үндэсний аз жаргалын асуудал бол бүтээлийн үзэл суртлын төв юм!!!.Долоон тэнүүчлэгчийн дүр төрх нь Оросын бэлгэдлийн дүр төрх юм (ажил дуусаагүй).

"Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ" - шүүмжлэлтэй реализмын бүтээл:

A) түүхэн үзэл(Нэгдмэл Оросын үеийн тариачдын амьдралын зөрчилдөөний тусгал (дээрхийг үзнэ үү),

B) Ердийн нөхцөл байдалд ердийн дүрүүдийг дүрслэх(долоон тариачны хамтын дүр төрх, тахилч, газар эзэмшигч, тариачдын ердийн дүр төрх),

C) Некрасовын реализмын анхны шинж чанарууд- Лермонтов, Островскийн дагалдагч байсан ардын аман зохиолын уламжлалыг ашиглах.

Төрөл бүрийн өвөрмөц байдал: Некрасов уламжлалыг ашигласан Олон тооны судлаачдад "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг" жанрыг тууль гэж тайлбарлах боломжийг олгосон ардын туульс (Пролог, Орос даяар хийсэн хүмүүсийн аялал, ертөнцийг үзэх хүмүүсийн ерөнхий үзэл бодол - долоон хүн). Шүлэг нь элбэг дэлбэг хэрэглээгээр тодорхойлогддог ардын аман зохиолын төрлүүд: A) Үлгэр(Удиртгал)

б) Былина (уламжлал) - Савелий, Оросын Ариун баатар,

в) Дуу - зан үйл (хурим, ургац хураах, гашуудлын дуу), хөдөлмөр,

г) Сургаалт зүйрлэл (Эмэгтэй хүний сургаалт зүйрлэл), д) Домог (Хоёр их нүглийн тухай), е) Сургаалт үгс, оньсого.

Энэхүү шүлэг нь шинэчлэлийн дараах үеийн Оросын бодит байдлын зөрчилдөөнийг тусгасан байв:

a) Ангийн зөрчил (х. "Газар эзэмшигч", "Сүүлчийн хүүхэд"),

б) Тариачдын ухамсар дахь зөрчилдөөн (нэг талаас, ард түмэн бол агуу ажилчин, нөгөө талаас, согтуу мунхаг масс);

в) Хүмүүсийн өндөр сүнслэг байдал ба тариачдын мунхаглал, инерци, бичиг үсэг үл мэдэх, доройтсон байдлын хоорондох зөрчилдөөн (Тариачин "Белинский, Гоголь хоёрыг зах зээлээс авч явах" үеийн Некрасовын мөрөөдөл),

г) Хүч чадал, хүмүүсийн тэрслүү сэтгэл, даруу байдал, тэсвэр тэвчээр, даруу байдлын хоорондох зөрчилдөөн (Оросын Ариун баатар Савелий, үлгэр жишээ боол Иаковын итгэмжлэгдсэн дүрүүд).

Гриша Добросклоновын дүр төрхийг Н.А.Добролюбовын үндсэн дээр бүтээжээ. Ардын ухамсрын хувьслын тусгал нь тахилч Эрмила Гирин, Матрена Тимофеевна, Савелий нарын үнэнээс Гриша Добросклоновын үнэнд аажмаар ойртож буй долоон хүний дүр төрхтэй холбоотой юм. Некрасов тариачид энэ үнэнийг хүлээн зөвшөөрсөн гэж мэдэгдээгүй ч энэ нь зохиогчийн даалгавар биш байв.

Шүлэг нь нийтлэг ярианд аль болох ойр "чөлөөт" хэлээр бичигдсэн байдаг. Шүлгийн шүлгийг Некрасовын "Гайхалтай олдвор" гэж нэрлэдэг. Чөлөөт, уян хатан яруу найргийн хэмжүүр, шүлгээс ангид байх нь үндэсний хэлний өвөрмөц байдлыг өгөөмөр илэрхийлэх боломжийг нээж, түүний бүх үнэн зөв байдал, афоризм, зүйр цэцэн үгсийн онцгой эргэлтийг хадгалсан; Шүлгийн даавуунд тосгоны дуу, үг, гашуудал, ардын үлгэрийн элементүүдийг (шидэт ширээний бүтээлэг нь тэнүүчлэгчдийг эмчилдэг), үзэсгэлэнд согтуу тариачдын халуун яриа, тариачны илтгэгчдийн илэрхий монологийг чадварлаг хуулбарлах; Дарангуйлагч газрын эзний утгагүй өөртөө сэтгэл ханамжтай үндэслэл.Ардын өнгөлөг үзэгдэл, амьдралаар дүүрэнболон хөдөлгөөн, олон шинж чанартай царай, дүрүүд - энэ бүхэн өвөрмөц полифони үүсгэдэг Некрасовын шүлэгзохиолчийн дуу хоолой алга болж, түүний оронд түүний тоо томшгүй олон дүрийн дуу хоолой, яриа сонсогддог.

үлгэрийн сэдвүүд: Пролог дээр: Нийгмийн халамж(баатрууд, үлгэрийн эхлэл "Хэдэн онд - тоолж, хэдэн онд - таах, аз жаргалын тухай, өдөр тутмын элементүүд), ид шидийн(шидэт зүйлс) Тэнэг Иванын тухай, амьтдын тухай (ярьдаг шувуу, шувууны хаант улсын тухай үлгэр)

Дуунууд: уянгын, нийгмийн, зан үйл, зохиогчийн уйлах

Паган ба Христийн шашны итгэл үнэмшил: хуримын ёслол - сүлжих, хуримын дараах ёслол - чарга унах гэх мэт.

Тариачдын зургийг 2 төрөлд хуваадаг:

Үл хөдлөх хөрөнгө дээр ажилласан (Ипат, Яков, Прошка)

Талбайд хэн байна

Сэтгэл зүйн үндэслэлээр:

Шүршүүрт орсон боолууд (Клим, Ипат, Иаков үнэнч, Егорка Шутов)

Эрх чөлөөний төлөө зүтгэ

1863-1876 он хүртэл арван дөрвөн жилийн турш Н.А. Некрасов бүтээлийнхээ хамгийн чухал бүтээл болох "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан байдаг" шүлгийн талаар. Харамсалтай нь шүлэг хэзээ ч дуусаагүй бөгөөд зөвхөн зарим бүлгүүд нь бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд дараа нь текст судлаачдын бичсэн он цагийн дараалал, Некрасовын бүтээлийг "Оросын амьдралын нэвтэрхий толь" гэж нэрлэж болно. Үйл явдлыг хамруулах өргөн цар хүрээ, дүрүүдийн дүрслэлийн нарийн ширийн байдал, гайхалтай уран сайхны нарийвчлалын хувьд А.С. Пушкин.

Шүлэг нь ардын амьдралыг дүрслэхтэй зэрэгцэн ёс суртахууны асуудлыг хөндөж, Оросын тариачид болон тухайн үеийн Оросын бүх нийгмийн ёс зүйн асуудлуудыг хөндсөн, учир нь энэ нь ард түмэн үргэлж түүгээрээ ажилладаг байв. ёс суртахууны хэм хэмжээерөнхийдөө хүний ёс зүй.

Шүлгийн гол санаа нь түүний гарчигнаас шууд гардаг: Орос улсад хэнийг үнэхээр аз жаргалтай хүн гэж үзэж болох вэ?

Зохиогчийн хэлснээр үндэсний аз жаргалын тухай ойлголтын үндэс болсон ёс суртахууны үндсэн ангиллын нэг. Эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ үнэнчээр биелүүлж, ард түмэндээ үйлчилнэ. Некрасовын хэлснээр сайн байна Оросын амьдралшударга ёс, "төрөлх булангийнхаа аз жаргал" -ын төлөө тэмцдэг хүмүүс.

Шүлгийн тариачин баатрууд "аз жаргалтай" хүнийг хайж байхдаа түүнийг газрын эзэд, тахилч нар, тариачдын дунд ч олдоггүй. Шүлэг нь цорын ганцыг дүрсэлсэн аз жаргалтай хүн- Хүмүүсийн аз жаргалын төлөөх тэмцэлд амьдралаа зориулсан Гриша Добросклонов. Энд зохиолч миний бодлоор эх орныхоо хүч чадал, бахархал болсон ард түмнийхээ нөхцөл байдлыг сайжруулахын төлөө юу ч хийхгүйгээр эх орныхоо жинхэнэ иргэн байж чадахгүй гэсэн туйлын маргаангүй санааг илэрхийлж байна.

Үнэн, Некрасовын аз жаргал харьцангуй юм: " ард түмний зуучлагч"Гриша" хувь тавилан ... хэрэглээ болон Сибирийг бэлтгэж байв. Гэсэн хэдий ч үүрэгт үнэнч байх, цэвэр ухамсар нь жинхэнэ аз жаргалын зайлшгүй нөхцөл гэдэгтэй маргахад хэцүү байдаг.

Шүлэгт Оросын ард түмний ёс суртахууны уналтын асуудал бас хурцаар тавигдаж байгаа нь тэдний эдийн засгийн аймшигт нөхцөл байдлаас болж хүмүүс өөрсдийнхөө сэтгэлийг алдах нөхцөл байдалд оршдог. хүний нэр төрновш, архичин болж хувирах. Тиймээс, хунтайж Переметьевийн "хайртай боол" эсвэл хунтайж Утятиний хашааны эрийн түүхүүд, "Үлгэр жишээ боол, үнэнч Иаковын тухай" дуу нь ямар төрлийн сүнслэг байдлын сургаалт зүйрлэл, сургамжтай жишээ юм. үйлчлэл, ёс суртахууны доройтолудирдсан боолчлолтариачид, юуны түрүүнд газар эзэмшигчээс хараат байдлаас болж эвдэрсэн хашаанууд. Энэ бол Некрасовын агуу, хүчирхэг хүмүүсийг өөрийн гэсэн зэмлэл юм. дотоод хүчхүмүүс боолын албан тушаалаас татгалзсан.

Некрасовын уянгын баатар энэхүү боолын сэтгэл зүйг идэвхтэй эсэргүүцэж, тариачдыг өөрийгөө ухамсарлахад уриалж, Оросын бүх ард түмнийг олон зууны дарангуйлалаас ангижруулж, иргэн гэдгээ мэдрэхийг уриалж байна. Яруу найрагч тариачдыг нүүр царайгүй масс гэж үздэггүй, харин ард түмнийг бүтээгч гэж үздэг бөгөөд ард түмнийг хүн төрөлхтний түүхийн жинхэнэ бүтээгч гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч олон зуун жилийн боолчлолын хамгийн аймшигтай үр дагавар нь шүлгийн зохиогчийн хэлснээр олон тариачид доромжлогдсон байр сууриндаа сэтгэл хангалуун байдаг, учир нь тэд өөр амьдралыг төсөөлж чадахгүй, яаж өөрөөр оршин тогтнох боломжтойг төсөөлж чадахгүй байна. . Жишээлбэл, эзэндээ зарц байсан Ипат эзэн нь түүнийг өвлийн улиралд мөсөн нүхэнд дүрж, нисдэг чарган дээр зогсож байхад нь хийл тоглохыг албадаж байсныг хүндэтгэлтэйгээр, бараг бахархалтайгаар ярьдаг. Хунтайж Переметьевийн Холуй "ноён" өвчиндөө бахархаж, "хамгийн сайн франц трюфельтэй таваг долоож байсан" гэдгээрээ бахархдаг.

Тариачдын гажуудсан сэтгэл зүйг автократ хамжлагат тогтолцооны шууд үр дагавар гэж үзээд Некрасов Оросын тосгонд жинхэнэ гамшиг болсон боолчлолын өөр нэг бүтээгдэхүүн болох хязгаарлагдмал согтуу байдлыг онцолжээ.

Шүлэг дэх олон эрчүүдийн хувьд аз жаргалын тухай санаа нь архинаас гардаг. Бүрхүүгийн тухай үлгэрт хүртэл үнэнийг эрэлхийлэгч долоон хүн юу хүсч байгаагаа асуухад "Хэрвээ бид талхтай байсан бол ... гэхдээ нэг хувин архи" гэж хариулдаг. "Хөдөөгийн үзэсгэлэн" бүлэгт дарс гол шиг урсдаг, хүмүүсийн асар их гагнуур байдаг. Эрчүүд гэртээ согтуу буцаж ирдэг бөгөөд тэд гэр бүлийнхээ жинхэнэ золгүй явдал болжээ. Ач охиндоо ямааны гутал ч авч чадахгүй байна гэж халаглаж байсан Вавилушка хэмээх ийм тариачинг бид "сохор зоос хүртэл" уусан байхыг харж байна.

Бусад ёс суртахууны асуудалНекрасовын хөндөж байгаа зүйл бол нүглийн асуудал юм. Яруу найрагч хүний сэтгэлийн авралд хүрэх замыг нүглийн цагаатгалаас хардаг. Гирин, Савели, Кудеяр нар мөн адил; Ахмад Глеб тийм биш юм. Бурмистер Йермил Гирин ганцаардсан бэлэвсэн эмэгтэйн хүүг цэрэгт илгээж, дүүгээ цэрэгт явахаас аварч, ард түмэнд үйлчилж гэм буруугаа цайруулж, үхлийн аюулын үед ч түүнд үнэнч хэвээр байна.

Гэсэн хэдий ч ард түмний эсрэг үйлдсэн хамгийн ноцтой гэмт хэргийг Гришагийн нэгэн дуунд дүрсэлсэн байдаг: тосгоны дарга Глеб тариачдаасаа чөлөөлөгдсөн тухай мэдээг нуун дарагдуулж, найман мянган хүнийг боолчлолд үлдээжээ. Некрасовын хэлснээр ийм гэмт хэргийг юу ч цагаатгаж чадахгүй.

Некрасовын шүлгийг уншигчид найдаж байсан өвөг дээдсийнхээ төлөө хурц гашуун, гомдолтой байдаг. илүү сайн үе, гэхдээ боолчлолыг халснаас хойш зуу гаруй жилийн дараа "хоосон волост" болон "чанасан аймгуудад" амьдрахаар болжээ.

"Ард түмний аз жаргал" хэмээх ойлголтын мөн чанарыг илчлэхдээ яруу найрагч түүнд хүрэх цорын ганц үнэн зам бол тариачны хувьсгал гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн төлөөх санааг "Хоёр их нүгэлтнүүдийн тухай" балладад хамгийн тод томруун бичсэн байдаг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн шүлгийн нэг төрлийн үзэл суртлын түлхүүр юм. Хулгайч Кудеяр харгис хэрцгий зангаараа алдартай Пан Глуховскийг алахдаа л "нүглийн ачаа"-ыг хаядаг. Зохиогчийн хэлснээр хорон санаатныг хөнөөсөн нь гэмт хэрэг биш, харин шагнал хүртэх ёстой эр зориг юм. Энд Некрасовын санаа Христийн ёс зүйтэй зөрчилдөж байна. Яруу найрагч Ф.М. Цусан дээр шударга нийгмийг бий болгохыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, боломжгүй гэж үзсэн Достоевский хүн амины тухай бодох нь аль хэдийн гэмт хэрэг болсон гэж үздэг. Би эдгээр мэдэгдлүүдтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй юм! Христэд итгэгчдийн хамгийн чухал зарлигуудын нэг нь: "Чи бүү ал!" Эцсийн эцэст, өөрийнхөө төрлийн амь насыг хөнөөдөг, улмаар өөрийнхөө доторх хүнийг хөнөөдөг хүн амьдралынхаа өмнө, Бурханы өмнө хүнд гэмт хэрэг үйлддэг.

Тиймээс хувьсгалт ардчиллын байр сууринаас хүчирхийллийг зөвтгөж, уянгын баатарНекрасова Оросыг "сүх рүү" (Герцений үгээр) дууддаг бөгөөд энэ нь бидний мэдэж байгаагаар хувьсгалыг гүйцэтгэгчдийн хувьд хамгийн хүнд нүгэл, манай ард түмний хувьд хамгийн том гамшиг болж хувирсан юм.

Шүлэг Н.А. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" бол яруу найрагчийн эцсийн бүтээл юм. Яруу найрагч хүмүүсийн баяр баясгалан, уй гашууны сэдвийг тусгаж, хүний үнэт зүйлийн тухай өгүүлдэг.

Шүлгийн баатруудад аз жаргал

Бүтээлийн гол баатрууд нь Орос эх оронд аз жаргалын эрэлд гарч буй долоон эр юм. Баатрууд маргаан дунд аз жаргалын тухай ярьдаг.

Тэнүүлчдийн замд хамгийн түрүүнд тахилч байдаг. Түүний хувьд аз жаргал бол амар амгалан, нэр төр, эд баялаг юм. Гэвч түүнд нэг нь ч, нөгөө нь ч, гурав дахь нь ч байхгүй. Тэрээр мөн баатруудад нийгмээс ангид аз жаргал бүрэн боломжгүй гэж итгүүлдэг.

Газар эзэмшигч нь тариачдыг эрх мэдэлтэй байлгахын тулд аз жаргалыг хардаг. Тариачдын хувьд ургац хураалт, эрүүл мэнд, цатгалан байх нь чухал. Цэргүүд хүнд хэцүү тулалдаанд амьд үлдэхийг мөрөөддөг. Хөгшин эмэгтэй аз жаргалыг манжингийн язгуур ургацаас олдог. Матрёна Тимофеевнагийн хувьд аз жаргал нь хүний нэр төр, язгууртан, дуулгаваргүй байдалд оршдог.

Эрмил Гирин

Эрмил Гирин аз жаргалаа хүмүүст тусалж байгаадаа хардаг. Эрмил Гирин шударга, шударга байдгаараа эрчүүдэд хүндэтгэл үзүүлж, үнэлдэг байв. Гэвч тэр амьдралдаа нэг удаа бүдэрч, нүгэл үйлдсэн - тэр зээ хүүгээ ажилд авахаас хамгаалж, өөр залууг явуулсан. Ийм үйлдэл хийснийхээ дараа Ермил ухамсрын зовлонгоос өөрийгөө дүүжлэх шахсан. Гэвч алдаа засч, Ермил тэрслүү тариачдын талд орж, үүний төлөө шоронд хоригдов.

Аз жаргалыг ойлгох. Гриша Добросклонов

Аажмаар Орост азтай хүнийг хайх нь аз жаргалын тухай ойлголт болж хувирдаг. Ард түмний аз жаргалыг ард түмний хамгаалагч Гриша Добросклоновын дүр төрхөөр илэрхийлдэг. Тэрээр хүүхэд байхдаа энгийн тариачны аз жаргал, ард түмний сайн сайхны төлөө тэмцэх зорилго тавьсан. Энэ зорилгодоо хүрэх нь аз жаргал юм залуу эр. Зохиогчийн хувьд Орос дахь аз жаргалын асуудлын талаархи ийм ойлголт ойрхон байна.

Зохиогчийн ойлголт дахь аз жаргал

Некрасовын хувьд гол зүйл бол эргэн тойрныхоо хүмүүсийн аз жаргалд хувь нэмэр оруулах явдал юм. Хүн өөрөө аз жаргалтай байж чадахгүй. Тариачид өөрийн гэсэн аз жаргалыг олж авсан цагт л ард түмний хувьд аз жаргал боломжтой болно иргэний байр суурьтэр ирээдүйнхээ төлөө тэмцэж сурах үед.

1863-1876 он хүртэл арван дөрвөн жилийн турш Н.А. Некрасов бүтээлийнхээ хамгийн чухал бүтээл болох "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан байдаг" шүлгийн талаар. Харамсалтай нь шүлэг хэзээ ч дуусаагүй бөгөөд зөвхөн зарим бүлгийг нь текст судлаачид он цагийн дарааллаар эмхэтгэсэн боловч Некрасовын бүтээлийг "Оросын амьдралын нэвтэрхий толь" гэж нэрлэх нь зөв юм. Үйл явдлыг хамруулах өргөн цар хүрээ, дүрүүдийг дүрсэлсэн нарийн ширийн байдал, гайхалтай уран сайхны нарийвчлалын хувьд ч түүнээс дутахгүй.

"Евгений Онегин" A.S. Пушкин.

Ардын амьдралыг дүрслэхтэй зэрэгцэн шүлэг нь ёс суртахууны асуудлыг хөндөж, Оросын тариачид болон тухайн үеийн Оросын бүх нийгмийн ёс суртахууны асуудлыг хөндсөн, учир нь хүмүүс үргэлж ёс суртахууны хэм хэмжээ, бүх нийтийн хэв маягийг баримталдаг хүмүүс юм. ерөнхийдөө ёс зүй.

Ард түмэндээ. Некрасовын хэлснээр, шударга ёс, "төрөлх булангийнхаа аз жаргалын төлөө" тэмцдэг хүмүүс Орост сайн амьдардаг.

Шүлгийн тариачин баатрууд "аз жаргалтай" хүнийг хайж байхдаа түүнийг газрын эзэд, тахилч нар, тариачдын дунд ч олдоггүй. Шүлэгт амьдралаа ард түмний аз жаргалын төлөөх тэмцэлд зориулсан цорын ганц аз жаргалтай хүн болох Гриша Добросклоновыг дүрсэлсэн байдаг. Энд зохиолч миний бодлоор эх орныхоо хүч чадал, бахархал болсон ард түмнийхээ нөхцөл байдлыг сайжруулахын төлөө юу ч хийхгүйгээр эх орныхоо жинхэнэ иргэн байж чадахгүй гэсэн туйлын маргаангүй санааг илэрхийлж байна.

Үнэн, Некрасовын аз жаргал нь маш харьцангуй юм: "ард түмний хамгаалагч" Гриша "хувь заяа бэлтгэсэн ... хэрэглээ ба Сибирь." Гэсэн хэдий ч үүрэгт үнэнч байх, цэвэр ухамсар нь жинхэнэ аз жаргалын зайлшгүй нөхцөл гэдэгтэй маргахад хэцүү байдаг.

Шүлэгт Оросын хүний ёс суртахууны уналтын асуудал хурцаар тавигдаж, түүний эдийн засгийн нөхцөл байдал хүндэрч, хүмүүс хүн чанараа алдаж, архичин, архичин болж хувирдаг. Тиймээс, хунтайж Переметьевийн "хайртай боол" эсвэл хунтайж Утятиний хашааны эрийн түүхүүд, "Үлгэр жишээ боолч Иаковын тухай" дуу нь сүнслэг боол гэж юу болохыг сургаалт зүйрлэл, сургамжтай жишээ юм. ёс суртахууны доройтол нь тариачдыг боолчлолд хүргэсэн бөгөөд юуны түрүүнд газар эзэмшигчээс хараат байдлаас болж хашаандаа автсан. Энэ бол Некрасовын дотоод хүч чадлаараа боолын албан тушаалаас татгалзсан агуу хүчирхэг хүмүүсийг зэмлэсэн явдал юм.

Некрасовын хөндөж буй өөр нэг ёс суртахууны асуудал бол нүглийн асуудал юм. Яруу найрагч хүний сэтгэлийн авралд хүрэх замыг нүглийн цагаатгалаас хардаг. Гирин, Савели, Кудеяр нар мөн адил; Ахмад Глеб тийм биш юм. Бурмистер Йермил Гирин ганцаардсан бэлэвсэн эмэгтэйн хүүг цэрэгт илгээж, дүүгээ цэрэгт явахаас аварч, ард түмэнд үйлчилж гэм буруугаа цайруулж, үхлийн аюулын үед ч түүнд үнэнч хэвээр байна.

Некрасовын шүлгийг уншигчид илүү сайн цаг үеийг хүлээж байсан боловч боолчлолыг устгаснаас хойш зуу гаруй жилийн дараа "хоосон волост", "чангадсан мужуудад" амьдрахаас өөр аргагүй болсон өвөг дээдсийнхээ төлөө хурц гашуун, гомдолтой байдаг.

Тиймээс хувьсгалт ардчиллын байр сууринаас хүчирхийллийг зөвтгөж, Некрасовын уянгын баатар Оросыг "сүх рүү" (Герцений үгээр) дуудаж байгаа бөгөөд энэ нь бидний мэдэж байгаагаар түүнийг үйлдэгчдийн хувьд хамгийн том нүгэл болж хувирсан хувьсгалд хүргэсэн. мөн манай ард түмний хувьд хамгийн том гамшиг.

Ангилалд алдартай: