Бунины дууны гол сэдэл. Уянгын баатар ба түүний ертөнцийг үзэх үзэл
Анх яруу найрагч гэдгээрээ алдартай байсан. Нарийвчлал, өвөрмөц байдал - эдгээр чанарууд нь ландшафтын дууны үгэнд орж, түүнийг урагшлуулдаг. Яруу найргийн үгийн үнэн зөв байдал. Шүүмжлэгчид Бунины үгийг мэдрэх өвөрмөц авьяас, хэлний тал дахь ур чадварыг нь дуу нэгтэй биширч байв. Яруу найрагч ардын урлагийн бүтээлүүдээс аман болон бичгийн олон нарийн үг, зүйрлэлүүдийг зурсан байдаг. К.Паустовский Буниныг маш их үнэлж, түүний мөр бүр чавхдас мэт тод байдаг гэж хэлжээ.
Хоёр хязгаарлалт байсан:
- пафосыг хориглох
- шатлал байхгүй
Түүний дууны үгс нь сэдэвчилсэн нарийн талуудын цуглуулга юм. Бунины яруу найрагт амьдралын тухай шүлэг, дэлхийн оршихуйн баяр баясгалангийн тухай, бага нас, залуу насны тухай шүлэг, ганцаардал, хүсэл тэмүүллийн тухай шүлэг зэрэг сэдэвчилсэн талыг ялгаж салгаж болно. Өөрөөр хэлбэл, Бунин амьдралын тухай, хүний тухай, хүний сэтгэлд хүрсэн зүйлийн тухай бичсэн. Эдгээрийн нэг тал нь байгалийн ертөнц, хүний ертөнцийн тухай шүлэг юм. Шүлэг "Үдэш" сонгодог сонетийн хэв маягаар бичсэн.
Ландшафт бол бодит байдлыг дүрслэн харуулах гол чулуу юм. Энэ хэсэгт Бунин Симболистуудын эсрэг онцгой зөрүүд байдаг. Симболистын хувьд байгаль бол түүний боловсруулдаг түүхий эд юм.
Симболист бол түүний эргэн тойронд үргэлж панорама байдаг түүний ландшафтыг бүтээгч юм. Бунин илүү даруу, цэвэр ариун: тэр тунгаан бодохыг хүсдэг. Тэрээр хүндэтгэлтэйгээр хажуу тийшээ алхаж, өөрийн хамгийн шүтэн биширдэг бодит байдлыг бодитойгоор хуулбарлахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргадаг. Хамгийн гол нь түүнийг ямар нэгэн байдлаар санамсаргүйгээр "дахин бүтээхээс" айдаг. Гэхдээ бүтээл болгондоо ертөнцийг биш, харин өөрийгөө дүрсэлсэн бэлгэдэлч нь зорилгодоо тэр даруй, бүрэн хүрдэг. Даалгавраа нарийсгаснаар тэрээр боломжоо өргөжүүлдэг. Бунины ландшафт нь ямар ч бэлгэдлийн мөрөөддөггүй үнэн, үнэн зөв, амьд, гайхамшигтай байдаг нь эргэлзээгүй. Гэвч Бунинаас үзэхэд олон талт үзэгдлүүд ижил олон дахин үржихийг шаарддаг бөгөөд энэ нь боломжгүй юм. Бунины амралт зугаалгын чанар нь өөрөө зорилгодоо хүрээгүй байна: энэ нь онолын хувьд хязгааргүй тоо хэмжээгээр бэхжүүлэхийг шаарддаг.
Бунины яруу найргийн тэргүүлэх байрыг ландшафтын дууны үгс эзэлдэг. Үүнд тэрээр яруу найрагчийн дуртай Орёлын байгалийн шинж тэмдгүүдийг тусгасан байв. Байгалийн тухай шүлгүүд нь зөөлөн, зөөлөн өнгөөр бичигдсэн бөгөөд Левитаны үзэсгэлэнт газар нутгийг санагдуулдаг. Амаар ландшафтын тод жишээ бол шүлэг юм "Оросын хавар". Ажиглалт, гэрэл, үнэр, өнгө дамжуулах үнэнч байдал, шүлэг нь гайхалтай юм "Өндөр бүтэн сар үнэ цэнэтэй ...". Бунины ландшафтын дууны үгс нь Оросын сонгодог урлагийн уламжлалд хадгалагдан үлджээ ("Намрын", " Намрын ландшафт"," Тал нутагт ").
Бунины анхны шүлгүүд нь оршихуйн баяр баясгалан, тэдний эв нэгдэл, байгальтай нийлсэн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Шүлэгт "Гэсгээх" яруу найрагч ба ертөнцийн зохицлыг илэрхийлдэг.
Гадаад тодорхойлолтБунины бүтээл тод өнгөөр ялгаатай биш, харин дотоод агуулгаар ханасан байдаг. Хүн бол ажиглагч, байгалийг эргэцүүлэгч биш, харин Тютчевын хэлснээр "сэтгэгч зэгс", байгалийн нэг хэсэг юм.
Буниныг тогтворгүй байдал, ландшафтын нам гүм байдал биш, харин төлөв байдлын мөнхийн өөрчлөлтөд татдаг. Тэрээр ганцхан агшны гоо сайхныг, яг шилжилтийн төлөвийг хэрхэн барьж авахаа мэддэг.
Байгаль дэлхийгээ хайрлах нь эх орноо хайрлахтай салшгүй холбоотой. Энэ бол ил тод, тунхагласан эх оронч үзэл биш, харин уран зургийн тайлбарт асгарсан уянгын өнгө юм. уугуул байгальмэдрэмж ("Эх орон", "Эх орон", "Хээр талд", "Орос" мөчлөг).
Сүүлчийн шүлгүүдэд Бунины яруу найргийн онцлог шинж чанар тод гарч ирдэг: Энэ нь хүрээлэн буй орчинд улам бүр багасч байгаа гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлыг хүсэх явдал юм. Шөнийн бүрэнхий дүр төрх, намрын намрын уйтгар гуниг, орхигдсон оршуулгын газрын уйтгар гуниг зэрэг нь яруу найрагт тогтмол байдаг бөгөөд эдгээрийн сэдэв нь язгууртны үүрний сүйрэл, эдлэн газрын үхэл юм.
Зөвхөн байгаль төдийгүй эртний домог, домог, шашны уламжлалууд Бунины яруу найргийг тэжээдэг. Тэдгээрээс Бунин эрин үеийн мэргэн ухааныг харж, хүн төрөлхтний бүх оюун санааны амьдралын үндсэн зарчмуудыг олж авдаг. ("Нарны сүм", "Сатурн" ),
Бунины яруу найраг гүн ухааны хүчтэй сэдэлтэй. Аливаа зураг - өдөр тутмын, байгалийн, сэтгэлзүйн хувьд - орчлон ертөнцөд үргэлж багтдаг. Шүлгүүд нь өмнө нь гайхах мэдрэмжээр шингэсэн байдаг мөнхийн амар амгаланмөн өөрийн үхэл зайлшгүй гэдгийг ойлгох (" Ганцаардал", "Хэмнэл").
Бунины шүлгүүд нь богино, товч бөгөөд уянгын бяцхан бүтээлүүд юм. Түүний яруу найраг нь "хүйтэн" мэт дарагдсан боловч энэ нь хуурмаг "хүйтэн" юм. Үүний оронд энэ нь "сэтгэлийн эмгэг" -ийг гаднаас нь илэрхийлдэг эмгэг, поз байхгүй байх явдал юм.
9И.Бунины 1890-1900-аад оны зохиол. Уран сайхны онцлогБунин романууд. Бунины объектын дүрслэл.
Бунин бол Оросын уран зохиолын түүхэн дэх өвөрмөц бүтээлч хүн юм XIX сүүл- XX зууны эхний хагас. Түүний гайхамшигт авьяас, яруу найрагч, яруу найрагчийн ур чадвар нь сонгодог бүтээл болсон нь түүний үеийнхнийг гайхшруулж, биднийг байлдан дагуулж, өнөөдөр амьдарч байна. Жинхэнэ орос хэл нь түүний бүтээлүүдэд хадгалагдан үлдсэн байдаг утга зохиолын хэлодоо алдагдсан.
Бунины бүтээлд хайрын тухай бүтээлүүд томоохон байр суурийг эзэлдэг. Зохиолч хүн төрөлхтний энэхүү хамгийн хүчтэй мэдрэмжийн нууцад үргэлж санаа зовдог байсан.
Би энэ дэлхий дээрх хослолуудыг хайж байна
Зүүд шиг үзэсгэлэнтэй, нууцлаг.
Би түүнд нэгдэх аз жаргалын төлөө хайртай
Бүх цаг үеийн хайраар нэг хайранд!
И.Бунин "Шөнө"
оршин байгаа жинхэнэ хайрБунин итгэлтэй байна. Тэр түүний хувьд бүх илрэлээрээ жинхэнэ юм: аль аль нь аз жаргалтай, харилцан (энэ нь Бунинд маш ховор тохиолддог), хуваагдаагүй, хор хөнөөлтэй. Гэхдээ энэ нь юу ч байсан, энэ нь байдаг. Түүнээс гадна Бунины хувьд тэр бол амьдралын утга учир, түүний хөдөлгөгч хүч болох цорын ганц зүйл юм. Гэхдээ амьдралын хамгийн чухал зүйлгүйгээр яаж амьдрах вэ?
Эцсийн эцэст таны дотор байгаа зүйл байдаг.
Энд та нойрмоглож, нүдэнд чинь харагдаж байна
Хайртай зөөлөн салхи үлээж байна -
Яаж хайр байдаггүй юм бэ?
И.Бунин. "Хөдөөгийн сандал дээр, шөнө, тагтан дээр ..."
Бунины дүр дэх хайр нь зөвхөн уран сайхны дүрслэлийн хүч чадлаараа төдийгүй хүний хувьд үл мэдэгдэх зарим дотоод хууль тогтоомжид захирагддагаараа гайхшруулдаг. Тэд газрын гадарга руу орох нь ховор: ихэнх хүмүүс амьдралынхаа эцэс хүртэл үхлийн үр нөлөөг мэдрэхгүй. Хайрын ийм дүр төрх нь Бунины ухаантай, "өршөөлгүй" авъяас чадварыг санаанд оромгүй байдлаар романтик гэрэлтдэг.
Бунины хайрын дууны үг тоон хувьд тийм ч их биш юм. Хайрын нууцын тухай яруу найрагчийн будлиантай бодол, сэтгэл хөдлөлийг тусгажээ... Хайрын дууны шүлгийн нэг гол сэдэл нь ганцаардал, аз жаргалд хүрэхийн аргагүй, эсвэл бүтэхгүй байх явдал юм. Жишээлбэл, "Хавар ямар гэрэл гэгээтэй, ямар дэгжин юм бэ! ..", "Тайван харц, догшин харц шиг ...", "Оройхон цагт бид түүнтэй хээр талд байсан ..." , "Ганцаардал", "Сормуусны уй гашуу, гялалзсан хар ..." гэх мэт.
Бунины хайрын шүлгүүд нь хүсэл тэмүүлэлтэй, мэдрэмжтэй, хайраар цангаж, үргэлж эмгэнэлт явдал, биелээгүй итгэл найдвар, өнгөрсөн залуу насны дурсамж, явсан хайраар дүүрэн байдаг.
Маргааш тэр дахин үүр цайх болно
Дахин сануулъя, ганцаардмал
Би хавар, анхны хайр,
Таны дүр төрх, сайхан, алс хол ...
I. A. Бунин "Нар жаргах хараахан арилаагүй байна ..."
Амьдралын сүйрлийн мөн чанар, хүмүүсийн харилцааны хэврэг байдал, оршин тогтнох нь Оросыг доргиосон асар том нийгмийн сүйрлийн дараах Бунины дуртай сэдвүүд бүгд шинэ аймшигт утгаар дүүрэн байв. Хайр ба үхлийн ойр дотно байдал, тэдгээрийн нэгдэл нь Бунины хувьд илэрхий баримт байсан бөгөөд тэд хэзээ ч эргэлзэж байгаагүй.
Би гараас чинь атгаад удаан харлаа
Чи нүдээ эгдүүцэн эгдүүцэн:
Энэ гарт чиний бүх оршихуй,
Би та нарыг бүгдийг - сүнс, биеийг мэдэрч байна.
Танд өөр юу хэрэгтэй вэ? Илүү аз жаргалтай байх боломжтой юу?
Гэвч тэрслүү сахиусан тэнгэр, бүх шуурга, дөл,
Мөнх бус хүсэл тэмүүллээр устгахын тулд дэлхий дээгүүр нисч,
Бидэн рүү аль хэдийн яарч байна!
И.Бунин "Би чиний гарыг авлаа ..."
Бунины бүтээл дэх хайр нь эмгэнэлтэй гэдгийг эрт дээр үеэс маш зөв тэмдэглэж ирсэн. Зохиолч хайр дурлал, үхлийн нууцыг тайлахыг хичээж байгаа бөгөөд энэ нь амьдралд яагаад ихэвчлэн холбогддог, энэ нь ямар учиртай юм бэ. Зохиолч эдгээр асуултад хариулдаггүй ч бүтээлүүдээрээ түүнд юу байгааг тодорхой харуулж байна. тодорхой утгахүний дэлхийн амьдрал.
Дүрмээр бол Бунин бид хөгжлийн хоёр аргыг хардаг хайрын харилцаа. Хайрын аз жаргал нэг бол салах, эсвэл үхэл. Ойр дотно байдал нь салах, үхэл, аллагад хүргэдэг. Аз жаргал мөнхийн байж чадахгүй.
Цаг, тэдний хувьд сүүлчийнх! -
Манханууд улам бүр хурц гэрэлтэж байна.
Тэд бол сүйт бүсгүй, хүргэн юм
Тэд дахин уулзах болов уу?
I. A. Бунин "Салан тусгаарлалт"
Эсвэл эхэндээ хайрын мэдрэмж нь ямар нэг шалтгаанаар хариу үйлдэл үзүүлэхгүй эсвэл боломжгүй байдаг.
Та даруу, даруухан
Түүнийг титэм дээрээс дагалаа.
Харин чи нүүрээ бөхийлгөв
Тэр царайг нь хараагүй.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Та бүр нуугдаж чадахгүй
Чи түүнд танихгүй хүн гэдгийг...
Чи намайг мартахгүй
Хэзээ ч!
И.А.Бунин "Харь гараг"
Бунины хайр гэр бүлийн суваг руу ордоггүй, үүнийг зөвшөөрдөггүй аз жаргалтай гэрлэлт. Бунин өөрийн баатруудыг мөнхийн аз жаргалаас нь салгаж, дассан учраас тэднийг харамлаж, зуршил нь хайр дурлалыг алдахад хүргэдэг. Зуршлаас үүдэлтэй хайр нь аянга шиг хурдан хайраас илүү байж чадахгүй, гэхдээ чин сэтгэлээсээ. Гэсэн хэдий ч богино хугацаатай байсан ч хайр мөнхийн хэвээр байна: энэ нь амьдралд түр зуурынх учраас санах ойд мөнхийн байдаг.
"Хайр бол үзэсгэлэнтэй" ба "Хайр сүйрсэн" - эдгээр ойлголтууд эцэст нь
нэгтгэж, тэд цагаач Бунины уй гашууг гүнд нь тээж давхцав.
Үл хамаарах зүйл нь маш ховор боловч тохиолддог. Дараа нь түүхийн төгсгөл нь гэрлэлтийн титэм болно.
Алтан бургас, одод
Жинтэй нугалж байна
Сүй тавьсан Алисафиятай
Бурханы сүм рүү явах.
И.Бунин "Алисафия"
Эсвэл бүрэн дүүрэн аз жаргалын мэдрэмж:
Зөвхөн чамтай хамт би аз жаргалтай байна
Мөн хэн ч чамайг орлохгүй
Чи л намайг мэддэг, хайрладаг
Тэгээд нэг нь ойлгодог - юуны төлөө!
И.А.Бунин "Шөнийн одод хавар илүү зөөлөн байдаг"
И.Бунины хайрын шүлэг хэд хэдэн онцлогтой. Үүн дээр зохиолч зориудаар гоё хэллэгүүдээс зайлсхийдэг.
Би түүн рүү шөнө дунд орлоо.
Тэр унтаж байсан, сар гэрэлтэж байв
Түүний цонх руу -- бас хөнжил
Унасан торго гялалзаж байв.
I. A. Bunin "Би шөнө дунд түүн дээр очсон ..."
Бунины мөн чанар нь дэвсгэр биш, чимэглэл биш, харин нэг юм жүжигчид, хайрын дууны үгэнд ихэнх тохиолдолд тэрээр хайхрамжгүй ажиглагчийн дүрд тоглодог. Юу ч тохиолдсон, Бунины тодорхойлсон нөхцөл байдлаас үл хамааран байгаль ихэнх тохиолдолд тайван илэрхийлэлийг хадгалдаг бөгөөд энэ нь нюансаараа ялгаатай байдаг, учир нь тэдгээрээр дамжуулан зохиолч мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, туршлагыг гайхалтай үнэн зөв дамжуулдаг.
Зохиолчийн хамгийн дуртай улирал бол хавар юм. Бунин түүнийг хайрын мэдрэмжтэй холбодог, тэр өөрөө хайрыг бэлэгддэг. Түүгээр ч барахгүй хайр бол огт өөр: аз жаргалтай, харилцан, "амьд" хайр (жишээлбэл, "Одод хавар шөнө зөөлөн байдаг ..." шүлэгт байгаа шиг, өнгөрсөн, бараг мартагдсан, гэхдээ хадгалагдан үлдсэн хайр. зүрхний гүнд:
Ямар тод, ямар гоёмсог хавар вэ!
Чи өмнөх шигээ миний нүд рүү хар
Тэгээд надад хэл: чи яагаад гунигтай байгаа юм бэ?
Чи яагаад ийм их энхрий зантай юм бэ?
Гэхдээ чи чимээгүй, цэцэг шиг сул дорой ...
Амаа тат! Надад хэргээ хүлээх шаардлагагүй
Би энэ салах ёс гүйцэтгэсэн энхрийлэлийг таньсан, -
Би дахиад л ганцаараа байна!
И.А.Бунин "Ямар тод, ямар гоёмсог хавар вэ ..."
Саяхан салсан хайр дурлал:
Тэгээд тэр над руу эелдэгхэн толгой дохив,
Салхинаас нүүрээ бага зэрэг хазайлгав
Тэгээд булан тойроод алга болсон ... байсан ...
Тэр намайг уучилж, мартсан.
I. A. Бунин
Хачирхалтай нь, Бунины хувьд хайрын жинхэнэ байдлын тодорхой шинж тэмдэг бол хайр дурлалын ёс суртахуунгүй байдал юм, учир нь энгийн ёс суртахуун нь хүмүүсийн тогтоосон бүх зүйл шиг байгалийн жам ёсны элементүүдэд тохирохгүй нөхцөлт схем болж хувирдаг. , амьдрах амьдрал.
И.А.Буниний дотно дууны үгс эмгэнэлтэй бөгөөд ертөнцийн төгс бус байдлыг эсэргүүцсэн мэт сонсогддог.
Бие махбодтой холбоотой эрсдэлтэй нарийн ширийн зүйлийг дүрслэхдээ зохиолч нь урлагийг садар самуунаас тусгаарлах эмзэг шугамыг давахгүйн тулд шударга байх ёстой үед Бунин эсрэгээрээ хоолойд спазм, хүсэл тэмүүлэлтэй чичиргээнд хэт их санаа зовдог. :
Тэр нуруун дээрээ хэвтэв
Нүцгэн салаалсан хөх...
Саванд байгаа ус шиг чимээгүйхэн,
Түүний амьдрал зүүдэнд байсан.
И.Бунин “Би түүн рүү шөнө дунд орсон…”
Бунины хувьд секстэй холбоотой бүх зүйл цэвэр бөгөөд ач холбогдолтой, бүх зүйл нууцлаг, бүр ариун байдлаар бүрхэгдсэн байдаг.
Хайр бол хүний амьдралыг өөрчилдөг нууцлаг элемент бөгөөд түүний хувь заяаг жирийн байдлын цаана өвөрмөц болгодог. өдөр тутмын түүхүүдЭнэ нь түүний дэлхий дээрх оршихуйг онцгой утгаар дүүргэдэг.
Тийм ээ, хайр олон нүүр царайтай бөгөөд ихэнхдээ тайлагдашгүй байдаг. Энэ бол мөнхийн оньсого бөгөөд Бунины бүтээлийг уншигч бүр өөр өөрийн хариултыг хайж, хайрын нууцыг эргэцүүлэн боддог. Энэ мэдрэмжийн талаарх ойлголт нь маш хувийн шинж чанартай байдаг тул хэн нэгэн нь номонд дүрслэгдсэн зүйлийг "бүдүүлэг түүх" гэж үзэх бөгөөд хэн нэгэн нь яруу найрагч, хөгжимчний авьяас шиг хайрын агуу бэлгийг гайхшруулах болно. хүн болгонд өгдөггүй. Гэхдээ нэг зүйл тодорхой байна: хамгийн дотно зүйлийн тухай өгүүлдэг Бунины шүлгүүд уншигчдыг хайхрамжгүй орхихгүй. Бунины бүтээлүүдээс хүн бүр өөрийн бодол санаа, туршлагад нийцсэн зүйлийг олж, хайрын агуу нууцыг мэдрэх болно.
Өөрийн гэсэн бүтээлч замын шагналтан Нобелийн шагналБунин яруу найрагч болж эхэлсэн. Никитин, Кольцов, хэсэгчлэн Некрасов зэрэг яруу найрагчид түүнд ихээхэн нөлөөлсөн. Тэд Оросын байгаль, хөдөө нутгийг дуулж, тариачдыг яруу найраглаж байсан бөгөөд үүгээрээ Бунинтай ойр байв. Буниныг туршилт, шинэчилсэн арга техникийг эрэлхийлэх сонирхол татсангүй. Бунины яруу найргийн сэдэв тийм ч олон янз байдаггүй. Үндсэндээ эдгээр нь байгалийн тухай шүлэг юм. Шүлэг дээр тариачны сэдэв "Тосгоны гуйлгачин"-ыг эс тооцвол бараг байхгүй, голд нь ядуу зүдүү тарчлаан зовоосон орон гэргүй өвгөний дүр байдаг. Иргэний сэдвүүд ч ховор байдаг (“Жордано Бруно”, “Яруу найрагч”, “С. Я. Надсоны булшны дээгүүр”). Бунины яруу найргийн тэргүүлэх байрыг ландшафтын дууны үгс эзэлдэг. Үүнд тэрээр яруу найрагчийн дуртай Орёлын байгалийн шинж тэмдгүүдийг тусгасан байв. Байгалийн тухай шүлгүүд нь зөөлөн, зөөлөн өнгөөр бичигдсэн бөгөөд Левитаны үзэсгэлэнт газар нутгийг санагдуулдаг. Амаар ландшафтын тод жишээ бол "Оросын хавар" шүлэг юм. Ажиглалт, гэрэл, үнэр, өнгө дамжуулах үнэнч байдал, "Бүтэн сар өндөр байдаг ..." шүлэг нь анхаарал татаж байна. Бунины ландшафтын дууны үгс нь Оросын сонгодог зохиолын уламжлалд хадгалагдан үлджээ ("Намар", "Намрын ландшафт", "Талаар"). Бунины анхны шүлгүүд нь оршихуйн баяр баясгалан, тэдний эв нэгдэл, байгальтай нийлсэн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. "Гэсгээх" шүлэгт яруу найрагч ба ертөнцийн зохицлыг илэрхийлдэг: Гоо сайхныг баясгаж, Зөвхөн үүгээр л илүү бүрэн дүүрэн амьсгалж, дэлхийн бүх амьд амьтан надтай нэг хайраар амьдардаг гэдгийг би мэднэ. Бунины гадаад тайлбар нь тод өнгөөр ялгаатай биш, харин дотоод агуулгаар ханасан байдаг. Хүн бол ажиглагч, байгалийг эргэцүүлэгч биш, харин Тютчевын хэлснээр "бодлын зэгс", байгалийн нэг хэсэг юм: Үгүй ээ, энэ нь намайг татдаг ландшафт биш, өнгөийг анзаардаг шуналтай харц биш юм. , Гэхдээ эдгээр өнгөнд юу гэрэлтдэг вэ: Хайр ба оршихуйн баяр баясгалан. Буниныг тогтворгүй байдал, ландшафтын нам гүм байдал биш, харин төлөв байдлын мөнхийн өөрчлөлтөд татдаг. Тэрээр ганцхан агшны гоо сайхныг, яг шилжилтийн төлөвийг хэрхэн барьж авахаа мэддэг. Түүгээр ч барахгүй энэ ганц агшинд яруу найрагч байгалийн мөнх, үл няцашгүй байдлыг олж хардаг (“Аянга цахих царай, зүүд шиг...”, “Навч унах” шүлэг), Байгаль дэлхийгээ хайрлах нь эх орноо хайрлах сэтгэлтэй салшгүй холбоотой. Энэ бол илэн далангүй, тунхагласан эх оронч үзэл биш, харин уугуул байгалийн зургуудын дүрслэлд шингэсэн уянгын өнгөт мэдрэмж юм ("Эх орон", "Эх орон", "Талаар", "Орос" цикл). Дараачийн шүлгүүдэд Бунины яруу найргийн онцлог шинж тод илэрдэг: ... миний баяр баясгаланд үргэлж хүсэл, хүсэлд үргэлж нууцлаг амт байдаг. Энэ нь хүрээлэн буй орчинд улам бүр багасч байгаа гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлыг хүсэх явдал юм. Шөнийн бүрэнхий, намрын намрын уйтгар гуниг, орхигдсон оршуулгын газрын уйтгар гуниг зэрэг нь яруу найрагт тогтмол байдаг бөгөөд эдгээрийн сэдэв нь язгууртны үүрний сүйрэл, эдлэн газрын үхэл юм ("Тэгээд би мөрөөдөж байсан ...", " Дэлхий хоосон байсан ... Дэлхий хөрсөн ..."). Зөвхөн байгаль төдийгүй эртний домог, домог, шашны уламжлалууд Бунины яруу найргийг тэжээдэг. Тэдгээрээс Бунин эрин үеийн мэргэн ухааныг харж, хүн төрөлхтний оюун санааны бүх амьдралын үндсэн зарчмуудыг олж хардаг ("Нарны сүм", "Санчир") Бунины яруу найрагт гүн ухааны сэдэл хүчтэй байдаг. Аливаа зураг - өдөр тутмын, байгалийн, сэтгэлзүйн хувьд - орчлон ертөнцөд үргэлж багтдаг. Шүлгүүд нь мөнх ертөнцийг гайхшруулж, өөрийн үхэл зайлшгүй гэдгийг ойлгох мэдрэмжээр шингэсэн байдаг ("Ганцаардал", "Хэмнэл"). Бунины шүлгүүд нь богино, товч бөгөөд уянгын бяцхан бүтээлүүд юм. Түүний яруу найраг нь "хүйтэн" мэт дарагдсан боловч энэ нь хуурмаг "хүйтэн" юм. Үүний оронд энэ нь "сэтгэлийн эмгэг" -ийг гаднаас нь илэрхийлдэг эмгэг, поз байхгүй байх явдал юм.
"Бунины мэдрэмж" гэж тайлбарласан бүрэн дүүрэн байдал, баяр баясгалан нь Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй зөрчилддөггүй. Бурханы бүтээсэн ертөнц бүрэн дүүрэн, төгс төгөлдөр бөгөөд хүнийг баярлуулж, түүнийг биширч чадахгүй. I.A. Бунин ялангуяа "хайрын нэгдэл" ба "эв нэгдэл" -тэй "Бурхан бүхэл бүтэн ертөнцийг янз бүрийн хэсгүүдээс бүрдүүлсэн" гэдгийг гүн гүнзгий, нарийн мэдэрсэн. “Хайр ба оршихуйн баяр баясгалан И.А. Бунина зураачийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь дээр буддын шашны нөлөөллийн өргөн тархсан сургаалийг үгүйсгэдэг.
"Амтат" сэдвийн нэг нь давамгайлж байна уянгын бүтээлч байдаляруу найрагч, "амтлаг" гэсэн үгнээс үүссэн тропууд нь түүний яруу найргийн бүтээлүүдэд хамгийн их тохиолддог. Амт чанар болох "амтат" нь I.A-ийн илрэл юм. Бунин. Гэсэн хэдий ч чихэрлэг амт нь амттай холбоотой биш юм. I.A. Бунин нь үнэр, дуу чимээ, гэрэл, нэр, мэдрэмж, санах ой байж болно. Улмаар амтлаг байдал нь хүний "Бурханы ертөнц"-ийн талаарх ойлголтын гол шинж чанар болж, түүний яруу найргийн лейтмотив: "Бурханы ертөнц дахин чихэрлэг" ("Тэд утаа болж, тэд өндөр болсон", 1917), "Бурханы ертөнц үнэхээр сайхан" зүрхэнд" (1947) гэх мэт. . Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг хүний зүрх сэтгэлд шилжүүлэх нь түүнийг амьдруулж, түүнийг энгийн хүрэлцэх мэдрэмжийн ангиллаас шилжүүлдэг. сүнслэг түвшин. Байгалийн ертөнц I.A. Бунин үүнийг "уруу таталт" гэж үзээгүй. Түүний хувьд байгалийн гоо үзэсгэлэн нь гэм нүгэлгүй юм.
Сүнслэгжүүлсэн "амтлаг байдал" нь ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанар болж, И.А. Бунин "диваажингийн мэдрэмж" гэж нэрлэдэг. Хамгийн гол нь энэ нь уран бүтээлчийн мөн чанарын онцлог шинж чанар бөгөөд түүний яруу найргийн уянгын сэдэвтэй холбоотой байдаг. Теологийн уран зохиолд "диваажингийн чихэрлэг байдал" гэсэн ойлголт нь тогтвортой хэллэг бөгөөд "Бурханы ертөнц" -ийн амттан юм. бүтээлч өв I.A. Бунин бол яруу найрагчийн уйгагүй эрэлхийлж буй ертөнц, хүн төрөлхтний диваажингийн "ул мөр"-тэй холбоотой юм.
Диваажингийн сэдэл ба түүнтэй холбоотой библийн түүхүүдболон дүрслэлүүд нь I.A-ийн яруу найрагт багтсан болно. Бунин бол түүний дэлхийн дүр төрх дэх хамгийн чухал дүр юм.
Диваажин нь I.A-ийн олон шүлэгт байдаг. Бунин ("Алдагдсан диваажин", "Сарны эсрэг талын эртний орон сууц" гэх мэт) нь түүний бүтээлч сэтгэлгээнд давамгайлах байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ янз бүрийн семантик агуулгыг хүлээн авдаг. I.A-ийн яруу найргийн эхнээс. Бунин, газарзүйн диваажин гарч ирэв. Ариун газар руу хийсэн аялал, Цейлон руу хийсэн аялал нь янз бүрийн домог ёсоор түүний байсан газруудад дэлхийн диваажингийн эрэл хайгуулыг эрчимжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Жинхэнэ байдал, өвөрмөц байдлыг эрэлхийлэх, I.A. Бунин байгалийн бэлгэдлийн түвшинд нотлох баримт хайж байна. Үүний зэрэгцээ диваажинг И.А. Бунин бол бүх хүмүүст нийтлэг хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн гэр юм. Үүнтэй холбогдуулан түүний яруу найрагт "газарзүйн диваажин" нь Цейлоны "диваажингийн" чамин шинж чанарыг олж авдаг. Адамыг бүтээсэн "өвөг дээдсийн дэлхий", "улаан шавар" гэсэн сэдвүүд нь дэлхийн амьдралын гоо үзэсгэлэн, амттан болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ "халуун орны диваажин" И.А. Цейлоныг Адам, Ева хоёрын тэнгэрлэг газар гэж ойлгодог тул Бунин уруу таталтын сэдлийг бодитой болгодог бөгөөд тэнд амьдралын байнгын сэтгэл татам хүчийг мэдэрдэг. I.A-ийн хувьд. Бунин, мэдрэхүйн туршлагатай "газар зүй" нь гоо зүйн хувьд чухал ач холбогдолтой юм. "Диваажингийн газрууд" -аар тэнүүчлэх нь орон зайд ч, цаг хугацааны хувьд ч хөдөлгөөн болж хувирдаг. Газарзүйн бодит байдал нь Библид аль хэдийн урлагийн хөгжлийн сэдэв болсон тул яруу найрагч аялагчийн "сандаг" юм. Уянгын өгүүлэгчийн эргэн тойронд байгаа газруудын жинхэнэ байдал нь тэдний ач холбогдлын гол үзүүлэлт бөгөөд замыг дүрсэлсэн нарийвчлал нь бодит байдлыг яруу найргийн тусгалд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм.
Аялал I.A. Бунин христийн шашны ариун газруудад очиж, түүнийг мөргөл гэж нэрлэсэн нь баатрынхаа "алдагдсан диваажин"-ыг хайхад христологийн хэмжүүрийг авчирдаг. Уянгын сэдэв ба өгүүлэгчийн Христийн дэлхий дээрх амьдралын үйл явдлуудыг мэдрэх арга зам нь соёлын ой санамж, зураачийн зөн совин, яруу найргийн онцгой бэлэг юм. Үүний үр дүнд "Христийн мөрөөр" аялал нь Бунины сэдэвт зориулсан Сайн мэдээнд Христийг "олж авсан" явдал болж хувирдаг. I.A-ийн хувьд. Бунина Христ нь чухал юм жинхэнэ ялагчСатаны байлдан дагуулагчийн хувьд үхэл. Христийг ертөнцийн мөнхийн мөн чанар гэж түүгээр ухаардаг. I.A-ийн аялал. Бунин бол Адамын "алдагдсан диваажинд" буцаж ирсэн мэдрэмжийн хувьд туршлагатай бөгөөд сүнслэг байдлын хувьд утга учиртай байв.
Библийн болон соёлын уламжлалтай нийцүүлэн диваажингийн хамгийн түгээмэл ландшафтын дүр төрх нь И.А. Бунин нь "мөнхийн бөгөөд анхилуун үнэртэй гоо үзэсгэлэн" -ийг бэлэгддэг цэцэрлэгт хүрээлэн болж, мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг. I.A. Бунин диваажингийн тухай хүний үзэл бодолд нийцсэн цэцэглэж буй цэцэрлэгийг ховор дүрсэлдэг. Дүрмээр бол яруу найрагч хаврын эхэн эсвэл намрын сүүлээр цэцэрлэгийг дүрсэлдэг. Сонгодог уламжлалаас ялгаатай нь намар эсвэл хаврын цэцэрлэг I.A. Бунина бол ихэвчлэн "хоосон", "нүцгэн" цэцэрлэг юм. Ийм цэцэрлэгт хүрээлэн буй мод эсвэл агаар нь хүн "амьдралын аз жаргал" -ыг мэдэрдэг эв нэгдэлтэй орчлон ертөнцийн харааны эффектийг өгдөг. Цэцэрлэг бол уянгын баатрын бүтээлч байдлын хамгийн түгээмэл "шинж тэмдэг" - эрх чөлөөний онцгой мэдрэмж юм. Намрын эсвэл хаврын цэцэрлэгт хүрээлэн нь Адамын дүр төрх, "төөрсөн диваажин"-ын сэдвийг уянгын баатрын түвшинд бодитоор харуулж, түүний "тэнгэрлэг мэдрэмж" нь "буцаж ирсэн диваажин" болдог.
I.A-ийн хувьд. Бунин, Орос "Алдагдсан диваажин" болжээ ("Алдагдсан диваажин", 1919). "Адамын гашуудал" ардын оюун санааны шүлгийн уламжлалд бичигдсэн энэхүү шүлгээс тод харж болно. зохиогчийн хандлагаДиваажингаас хөөгдөж, уруу таталтанд автсан Оросын ард түмэн, хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн нийгмийн хувьсгал. Энэ шүлэгт сүнслэг тал онцгой ач холбогдолтой юм. Нэг текстийн семантик орон зайд Адам, Христ хоёр байгаа нь И.А. Бунин Аврагчийн золиослол нь өвөг дээдсийн анхны гэм нүглийг цагаатгахад дуудагддаг гэсэн байр суурьтай байв. Оросын ард түмнийг дүрсэлсэн нас барсан өвөг дээдсийн сүүлчийн гэмшлийн "залбирал" нь хүн төрөлхтөн бүх Христийн ертөнцийн "эцгүүдийн ордон" болох Назарет руу "буцах" гэж буй яруу найрагчийн зөгнөлийн үгсийг давтаж байна ("Назараас гарах замд"). ", 1912). 1917-1923 оны шүлгүүдэд "Оросын уналт ба хүний уналт" -ыг даван туулж чадсан. I.A. Бунин түүхийн христийн шашны утга учрыг илүү гүн гүнзгий нэвтэрсэн.
I.A-ийн ажилд. "Алдагдсан диваажин"-ын салшгүй библийн парадигм болох Бунин нь түүний онцлог шинж чанар, дүрслэлийн системд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Шашны, соёл, ландшафтын бэлгэдлээр "ургасан" диваажингийн тухай мэдрэхүйн дурсамж нь түүний яруу найргийн зонхилох шинж чанар болдог.
I.A-ийн ертөнцөд байдаг Библийн антропологи. Бунин дүр төрх, сэдэл, хүний бүх нийтийн загваруудын түвшинд (түүний яруу найргийн баатрууд нь Абрахам, Исаак, Иаков, Мосе, Самсон, Рахел гэх мэт) түүнд янз бүрийн талыг харуулах боломжийг олгосон. хувийн болон оюун санааны илрэлүүд дэх хүн.
I.A-ийн хувьд. Бунин, хамгийн сонирхолтой нь Адамын библийн дүр төрх юм. Энэ нь I.A-д хамааралтай. Бунин хоёр талаараа.
Антропологийн тал дээр Адамыг ерөнхийд нь хүн, диваажингаас цөллөгт, өвөг дээдэс гэж төлөөлдөг библийн утгын үндсийг хадгалахын зэрэгцээ И.А. Бунин Адамдаа хувь хүний зохиогчийн шинж чанартай "амьд хүсэл тэмүүлэл" ("Сатан Бурханд", 1903-1906) өгдөг. Яруу найрагт Бунины Адамын "амьд хүсэл тэмүүлэл" өөрчлөгддөг бүтээлч байдалдиваажингаа дурсах уянгын баатар. Тиймээс, тэнгэрлэг хандлага руу шилжих бүтээлч зан чанар, түүний мэдрэхүйн туршлага нь сүнслэг шинж чанарыг олж авдаг. Дууны үгэнд I.A. Бунин, хүн "алдагдсан диваажин" -ыг буцааж өгөх бүтээлч чадварыг хадгалсан Адамын "дүрд" тоглодог.
Яруу найрагчийн хувьд Адам бол Христийн антропологийн үндсэн урсгалд нэг талаараа бурхан мэт байр суурьтай (Бүтээгчийн дүр төрх, дүр төрхтэй) нэгдмэл, эв найрамдалтай хүн болохын хувьд хамааралтай байдаг. бүтээгдсэн ертөнцтэй хамт байгалийн ("газрын тоосноос"). Эдгээр шинж чанарууд нь уянгын баатар бүтээлдээ хүлээн авдаг.
Түүний бүтээлүүдэд И.А. Бунин Бурханы эх Есүс Христийн дүр төрх, мөн Апокалипсисийн сэдлийг ихэвчлэн ашигладаг байв. И.А.Бунины сүнслэг байдал нь зөвхөн тэднээр хязгаарлагдахгүй. Тэрээр бүтээлдээ Коран судар, литургик дүрс, апокрифыг ашигладаг. Ландшафт нь ид шидийн шинж чанарыг олж авдаг, ялангуяа одтой тэнгэрийн дүр төрхийг олж авдаг. Нууцлаг дүрслэл, агуулгыг агуулсан хамгийн гайхалтай шүлгүүдийн нэг бол "Сириус" юм:
Чи хаана байна, эрхэм од минь
Тэнгэрийн гоо сайхны титэм үү?
Хариуцлагагүй сэтгэл татам
Цас, сарны өндөр үү?
Залуу нас энгийн, цэвэр ариун байдаг газар
Хайрт, эрхэм хүмүүсийн тойрогт,
Мөн хуучин байшин, давирхайтай гацуур
Цонхны доорх цагаан цасанд уу?
Blaze, centicolor хүчээр тогло,
унтрашгүй од,
Миний алс холын булшны дээгүүр,
Бурхан үүрд мартсан! .
Сириусын дүр төрх, "тэнгэрлэг гоо сайхны титэм", хоёр онгоц. Энэ нь нэг талаас дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагасын хамгийн тод од, хойд шөнийн тэнгэрийн гэрлийн титэм, нөгөө талаас нөгөө ертөнцийн, ер бусын, тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнгийн титэм болох Тэнгэрлэгийн шинж тэмдэг юм. гоо сайхны хамгийн тохиромжтой, стандарт. Энэхүү дүр төрх нь бидний үзэж байгаагаар бүх нийтийн гутамшиг болох нүгэл ба түүний үр дагавар - үхлийг даван туулж, үхэж, дахин амилсан Есүс Христийг харуулж байна. Бүтээлийн агуулгыг их хэмжээгээр хуримтлуулсан сүүлчийн хоёр мөрөнд “Бурхан үүрд мартагдсан” булшны дүрсийг агуулсан нь Бурхан ба мөнхийн тухай юм.
Илтгэлийн асуултуудаар эхэлсэн эхний хоёр бадагт од, залуу нас, нөхөж баршгүй алдсан байна. жижиг эх орон, эх орон, эцэст нь амьдрал. Гурав дахь бадаг хэсэгт "алс холын булш" -ын дүр төрх, өөрөөр хэлбэл уянгын баатрын үхлийг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч "Сириус" -д үхэл нь биелсэн зүйл бөгөөд дахин уншихад тодорхой болох тул уянгын хуйвалдаан үүсэх анхны мөч, иймээс эхний бадагнаас өмнө семантик эллипс гэж үздэг.
Булш нь бетонон тэмдгийг олж авдаг. Тэр эх орноосоо хол хаягдсан бидний өмнө гарч ирэв. Байгалийн хувьд Бунины дүр төрх нь сансрын, ид шидийн шинж чанартай байдаг. Бүх гурван нууцлаг ертөнц үүнд оршдог - үхэгсдийн ертөнц, "газар доорх" ("булш"); хөндийн ертөнц (алс холын булш - орон зайн, "дэлхийн" шинж чанар); Эцэст нь, тэнгэрлэг ертөнц бол дүрэлзсэн "унтрашгүй од" ба Бурхан юм. Үүнтэй холбогдуулан энэхүү шүлгийн уянгын өрнөл нь үхлийг шууд утгаар нь ялан дийлж, "там"-аас дэлхийн ертөнцөөр дамжин тэнгэрлэг ертөнц рүү авирах явдалд оршдог нь нас барсны дараа шууд тамд бууж ирсэн Есүс Христтэй адил юм. устгаж, дахин амилуулж, дөчин өдрийн турш тэнгэрт өргөгдсөн.
И.А.Буниний шүлгийн лейтмотив нь бүх хүмүүс, тэр дундаа Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүс Христийн ертөнцөд орж ирэхээс өмнө, үхлийг даван туулж, Түүний амилалтаас өмнө байрлаж байсан "там" -аас гарсан уянгын баатар юм. бие махбодоор нь биш харин сүнсээрээ тэнгэрийн ертөнцөд дахин амилсан.
И.Бунины анхаарлыг бурхан илчлэх тэр мөчид, амьдрал, үхлийн асуудлыг шийдэж байгаа шилжилтийн, хамгийн шийдвэрлэх мөчид ертөнцийн байдал татдаг. I.A-ийн тайлбарт. Бунины Апокалипсисийн сэдэв нь түүний чадавхитай зүйрлэшгүй өндөр эрх мэдэлтэй хүнийг даван туулах хүч чадал, ялалтыг илчилдэг. Бидний өмнө өөрөөсөө байхаа больсон дэлхийн төлөв байдал байна:
Мөн нэг цаг байх болно: сар дээд цэгтээ байна
Ороод миний дээр зогс
Ой нь цагаанаар үерлэх болно
Мөн үхсэн хүмүүс боржин чулууг нүцгэн байх болно
Дэлхий хөлдөх болно - жин дээр ....
Апокалипсийн сэдлийн системд яруу найрагч Гэгээнтний үхлийг дүрсэлсэн байдаг.
Халуун нар ойд нуугдаж,
Тэгээд одны нунтаг цагаан болж хувирав.
Тэгээд тэр хязгаарт хүрч, ойлгов.
Дугаарласан, тэр жинд жигнэж байна.
Энэ бол зүгээр л үсний амьсгал юм.
Энд дахин зүрх унаж, ухаан алдлаа;
Ой яаж хөлддөг вэ, бие нь хоромхон зуур даардаг.
Мөн тэнгэрийн ангал цасаар гэрэлтдэг.
Шүүдэрт өвс. Сүүн утаатай намаг
Ойд хэвтэж байна. Тэр өвдөг дээрээ сууж байна. Мөнхийн хамт..
И.Бунины уран сайхны зураг дээрх Апокалипсис нь дэлхийн хүчирхэг гүрэн болох Бурханы хүнээс үнэмлэхүй давуу байдлыг харуулдаг.
Бунины бүтээлүүд тусгагдсан, бие даасан байдаг уран сайхны ойлголтАврагчийн дэлхий дээрх амьдралын үйл явдлууд ба тэдгээртэй холбоотой бодит байдал, ялангуяа Ариун газар.
Бунин дахин дахин буцаж ирсэн Ариун газрын бодит байдлын дунд Иерихо онцгой байр эзэлдэг. “Иерихо (еврей сурвалжид Иерихо) бол Бенжамин овгийн дотор орших алдартай хот юм. Энэ үгийн ердийн утга нь: анхилуун үнэртэй, анхилуун үнэртэй, гэхдээ зарим орчуулагчдын үзэж байгаагаар энэ нь Иерихогийн үүсгэн байгуулагчдын шүтээн болгосон сар эсвэл сар гэсэн утгатай.<…>Иерихо бол далдуу мод, Иерихо сарнайгаар алдартай байсан хот бөгөөд одоо бараг байхгүй.
Иерихотой холбоотой соёлын нэгдлүүдийн онцлог шинж чанарууд, энэ тайлбарыг зохиолч өөрөө мэддэг байсан бөгөөд түүний урлагийн бүтээлүүдэд тодорхой нөлөө үзүүлсэнд анхаарлаа хандуулав.
Дүрслэлд төвлөрсөн түүний бүтээлүүдийн давамгайлсан хэв маяг нь нарийн зохион байгуулалттай холбоотой ландшафт юм урлагийн цагажилладаг. Ариун газрын дүр төрхийг агуулсан Бунины уянгын ландшафт нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь энд болсон агуу үйл явдлууд болон тэдний ариун утгыг илэрхийлдэг Библийн шууд ишлэлүүдийг агуулдаг. Яруу найрагчийн хэлснээр ("Иехошафатын хөндий") "Хатуу энгэрт чулуун хавтангууд / Эхлэл номын нээлттэй номын хамт зогс" .
"Иерихо" (1908) шүлэг нь ландшафтын нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг бөгөөд заримдаа ер бусын хариуцлагатай, баялаг уламжлалыг хөгжүүлэхэд гэнэтийн байдаг. уран зохиолын сэдэв. Ажил нь дараах мөрөөр нээгдэнэ. "Ногоон ялааны гүйдэг, урсдаг гэрэл" .
Дараагийн шүлэгт яруу найрагч Ариун газар - Сөнөсөн тэнгистэй холбоотой аврал ба амьдралын хүлээлтээс маш хол зүйлийг зуржээ. "Сөнөсөн тэнгисийн дээгүүр халуун, манантай".
Ландшафт нь тааламжтай биш, харин намбатай, бараг дарангуйлдаг:
Мөн тодорхойгүй чимээ шуугиан, чичирхийлэл нь чихийг татдаг.
Энэ бол бахын шуугиан. Энэ нь тасралтгүй үргэлжилдэг
Дуудаж, тарчлааж байна ...
Харин шөнө дундын цаг бол дүлий юм.
Одоо байгаа тайлбар, хувийн сэтгэгдлийн дагуу I.A. Бунин Иерихог "дал модны хот" биш, Иерихо сарнайгаар зурдаг. Түүний дүр төрх нь хоосрол, зэрлэг байдлын зургууд давамгайлж байгаа бөгөөд энэ нь хамгийн чухал үйл явдлууд энд болж, өнөөг хүртэл хүний хувьд хадгалагдан үлдсэнийг сануулж байв.
Ядаргааны ёроолд. Өвдөлттэй, чихэрлэг
Мимозагийн үнэр. Чихрийн нишингэ
Энэ нь ялаанаас шатдаг ... Мөн халууралт нь унтаа,
Бахын дэмийрэл дор цонхигор царайгаа хойш шидэв. .
Шүлгийн иш татсан эцсийн мөрүүд нь дүр төрхийг агуулдаг халуурах, энэ нь уг бүтээлийг өөр зүйл болгон орчуулдаг - ардын аман зохиол, үлгэр домог, домогт зохиол.
Иериход халууралтыг дүрс болгон эцсийн бүлэгт танилцуулсан бөгөөд энэ нь ажлын гол түлхүүр юм. Үнэн хэрэгтээ, халуураххувь хүний хувьд энэ нь өмнөх гунигтай ландшафт, түүний гадаад, харагдахуйц, мэдрэгдсэн талыг бүхэлд нь агуулдаг. Хаягдсан эртний хотын дүр төрх нь сүйрэлд өртөхөө больсон, харин хачирхалтай, санаанд оромгүй, магадгүй ариун бус, зохисгүй амьдрал, тэр үед ямар нэгэн нууцлаг сэтгэл татам зүйлээс ангид биш амьдрал юм. Ийм нарийн ширийн зүйлсийн ачаар "Иерихо" шүлгийн ландшафт нь нэмэлт семантик хавтгайтай болж хувирав. Ийм өөрчлөлт, ландшафтын семантик өөрчлөлтийг үгийн дарааллаар онцлон тэмдэглэв. Тайлбарлахад чухал ач холбогдолтой нарийн ширийн зүйлийг ихэвчлэн хэллэг эсвэл өгүүлбэрийн төгсгөлд олдог. Эхний гурван бадаг бүрд зураасаар бататгасан байдаг. Тиймээс, иш татсан эхний мөрөнд зөвхөн гэрлийн тухай бүдэг бадаг ("ялааны гал") байгаа бол дараагийн өгүүлбэрт шилжүүлснээр доогуур нь зурсан бол энэ нь илүү тодорхой болно: "Гэрлийн гэрлээс бүрхэг, манантай. одод."
Гурав дахь мөрөнд библийн зүйрлэл нь ландшафтын бэлгэдлийн онцгой шинж чанарын талаар эргэлзээ төрүүлдэг. Семантик функцтэй шилжүүлгийг дахин ашигладаг. Шүлэгт анх удаа тод томруун гарч ирсэн шинэ утгын төлөвлөгөөг зураас, өгүүлбэрийн төгсгөлийн байрлалаас гадна цэг таслал - зураасаар сайжруулсан: "Алсын элс нь манна шиг".
Библийн эх сурвалжид манна бол "40 жилийн аялалынх нь үеэр цөлд Бурханаас илгээсэн израильчуудад илгээсэн талх" бөгөөд тэдний хүнд хэцүү үед ард түмнээ аварч, чөлөөлөхийн төлөө Бүтээгчийн санаа зовдог илэрхий илэрхийлэл юм. Дээр дурдсан зүйлийг харгалзан үзэхэд эхний бадаг төгсгөлийн мөрийн утга нь: "Мөн тодорхойгүй шуугиан, чичиргээ, сонсголыг төрүүлдэг"өөрчлөгдөж байна.
Энэ бол зүгээр л түгшүүртэй, гунигтай газрын нарийн ширийн зүйл байхаа больсон. "Тодорхойгүй чимээ" ба түүний ид шид нь өөр, ер бусын, ариусгагч, Тэнгэрлэг зарчмын шинж тэмдэг юм.
Гэсэн хэдий ч I.A. Бунин зөвхөн ландшафтын нарийн ширийн зүйлсээр дамжуулан Бурхан руу чиглүүлдэггүй. Тэрээр яруу найргийн хэлбэрээр Ариун Судрын гол санааг илэрхийлж, хүн төрөлхтнийг аврах Бүтээгчийн төлөвлөгөөг хэрэгжүүлдэг. Тиймээс, хүмүүсийн боолчлолоос ангижрах, жинхэнэ үйлчлэлээс ангижрах, цөлөөр дамжин өнгөрөх харагдахуйц, орон зайн замыг илэрхийлдэг "Египетээс гарсан нь" номын (1-р бадаг) дараа яруу найрагч өөр нэг чухал ач холбогдолтой зүйрлэлийг өгдөг. Тэрээр Хуучин Гэрээний сүүлчийн бошиглогч, Шинэ Гэрээний анхны бошиглогч Иохан Баптистын дүрийг бүтээж, Гэрээг хоёуланг нь холбосон эмэгтэйчүүдээс төрсөн хүмүүсийн хамгийн агуу нь юм.
Энэ бол бахын шуугиан.<…>
Тэднийг анхаардаг, магадгүй зөвхөн Сүнс
Иоханы цөл дэх чулуунуудын дунд" .
Яруу найргийн синтаксийн онцлогоос шалтгаалан I.A. Бунин маш тодорхой бус дүр төрхийг бий болгодог. Сүнс нь Бурхан-хүний дүр төрхөөр эцсийн тодорхойлолтоо хүлээн авдаг.
Яруу найрагч зөвхөн шинэ зүйрлэлийг оруулаад зогсохгүй утга зохиолын хувьд нэмэлтээр ачаалж эсвэл уянгын хуйвалдааны ид шидийн бүрэлдэхүүн хэсэг, уянгын баатрын өвөрмөц сүнслэг өгсөлтийн дагуу түүний бүтээсэн ландшафтын дүр төрхийг нарийвчлан тодруулж өгдөг. 1-р бадагт нөгөө ертөнцийн тухай бүдүүлэг зүйрлэл гэж ойлгогдсон одод:
Тэнд оддын хооронд хурц оргил харлана
Пост уулс. Бага зэрэг анивчдаг чийдэн" .
Ажлын гол санаа нь Аврагчийн дөчин өдрийн мацаг барилт, Түүний даван туулсан уруу таталтыг санагдуулам Лент уулыг шилжүүлснээр онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч, олон тооны зохиол бүтээлийн нэгэн адил (" Хялбар амьсгал”, “Сан Францискогийн эрхэм”) нь үнэн хэрэгтээ далд бөгөөд бүтээлийн утгыг бүрдүүлдэг тул анхааралтай уншигчид Нууцлаг ба мөнхийн дүр төрхтэй чөлөөтэй нэгдэх боломжийг олгодог. шүлгийн жинхэнэ агуулга.
Бичвэрт тусгагдсан Библи болон хүн төрөлхтнийг аврах ардын арга замыг дагах тухайд И.А. Бунин дараагийн шаардлагатай алхамыг хийдэг. Аврагчийн яамнаас тэрээр өөрийн тэргүүн байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байгаа Өөрийн Сүм рүү яруу найргийн хэлбэрээр очдог. Энэ нь ландшафтаар, эс тэгвээс түүний тусгай дотоод хэлбэрээр тохиолддог. Гэрэл ба харанхуйн ялгаа ("оддын хооронд хар болж хувирдаг") нь "Дэнлүү бага зэрэг гэрэлтэж байна" гэсэн литургийн шинж чанартай дүр төрхөөр шийдэгддэг. "Оддын хооронд" харагдах Лент уулын орой нь яруу найрагчд шатаж буй дэнлүүг сануулж, тасралтгүй залбирал, тасралтгүй сүнслэг сэрүүн байдлын шинж тэмдэг юм. Үүний зэрэгцээ, шатаж буй дэнлүү нь ариун сүмийн (эсвэл сүмийн аналог болох байшин) чухал бөгөөд зайлшгүй шинж чанаруудын нэг бөгөөд энэ нь Бурхан Өөрийн зарлигаар байгуулсан Христийн Сүмийн тасралтгүй үйлчлэлийн шинж тэмдэг юм. дэлхийн яам, ялангуяа Лент уулан дээрх Сатаны уруу таталтыг даван туулах (эхний алхам бол бодит үйлчлэл).
Тодорхой илэрхийлэгдсэн нууцлаг төлөвлөгөө бүхий уянгын зохиолын ийм нөхцөлд иш татсан төгсгөлийн дөрвөлжин нь өөр хэлбэрээр ойлгогддог. Энэ нь хоосрол, "бага" амьдралын ялалтын дүр төрх биш, харин өөрийгөө хайрлах, анхаарал халамж шаарддаг Хувилгаан ба Авралын ариун ёслол гэж үздэг.
Энэ бол ландшафт юм гэж I.A. Бунин, Рейчелийн цаг үе (алс холын эртний, бараг үүрд мөнх) болон урлагийн өнөөгийн үеийг нэгтгэх боломжийг олгодог. Рэйчел нэр нь Бунины бүтээл дэх хайр ба Ариун газрын сэдвийг нэгтгэсэн нэрсийн нэг бөгөөд Ариун Түүхийн жинхэнэ байдлын талаар гэнэтийн, гүн гүнзгий хувийн, өвөрмөц туршлагыг өгдөг.
"Би бүрэнхий харанхуйд аймар дөхөж очдог
Би айсандаа шохой, тоосыг үнсдэг
Энэ чулуун дээр гүдгэр, цагаан ...
Дэлхий дээрх хамгийн сайхан үгс! Рэйчел!("Речелийн булш").
Жижиг боловч утга санааны хувьд баялаг бүтээл И.А. Бунин бас илүү гүнзгий төлөвлөгөөтэй. Үүний гол сэдэв нь үхэл ба мөнх амьдралыг даван туулах явдал юм. Үүнийг эхний өгүүлбэрт дурдсан байдаг: "Мөнх амьдрал, үхэгсдээс амилалтад итгэх итгэлийн шинж тэмдэг болгон дорно дахинд тэд Иерихогийн сарнайг авс, булшинд хийжээ." Ийм цар хүрээний сэдвийг зохиолч зөвхөн уянгын хувьд биш, харин зохиол дахь яруу найргийн арга техник дээр үндэслэн шийддэг.
И.А.Бунин өөрийн шашин шүтлэгийг онцолсонгүй. Тэрээр шашны үнэт зүйлсийн тогтолцоог шингээж, дэлхий ба Тэнгэрлэгтэй цусны холбоогоо мэдэрч амьдарч байсан бөгөөд энэ нь түүний бүтээлд бүрэн дүүрэн, хангалттай илэрхийлэл болсон.
Бунины яруу найраг нь 19-20-р зууны эхэн үеийн соёлын эрин үеийн өвөрмөц үзэгдэл бөгөөд үүнийг ихээхэн тусгаж, хувь хүний хэв маягийн онцлог шинж чанаруудын дагуу өвөрмөц байдлаар хугалж байв. зан чанарын шинж чанарууд. Яруу найрагч ухаарч, ухаардаг библийн зургууд 20-р зуунд амьдарч байсан хүний байр сууринаас шинэ арга замаар сэдэл.
I.A-ийн бүтээлүүд дэх хөрөг зургууд. Бунин бол баатарыг бүх талаас нь тодорхойлдог гадаад төрх байдлын дүрслэл төдийгүй түүний дотоод ертөнцийн тусгал төдийгүй өөрөө, түүний дотоод ертөнц дээр ажилласан үр дүн юм. Тиймээс И.А. Бунин бол нэлээд логик юм (шүлэг: "Ээж", "Шинэ сүм", "Речелийн булш", "Иерусалим", "Сабаот", "Майкл", "Египт рүү нисэх", "Купалагийн Ева" гэх мэт). Энэ жагсаалтад онгон охины дүр төрх онцгой байр суурь эзэлдэг.
I.A. Бунин шууд болон шууд бусаар ассоциатив цувралыг ашиглан хүн төрөлхтөнд Аврагч, аврал, мэргэн ухаан, итгэл найдварыг өгсөн ивээн тэтгэгч, бүх дэлхийн Эхийн дүр төрхийг танилцуулав. Яруу найрагч хүнд хэцүү амьдралын замд нь Тэнгэрлэг энэрэнгүй ханддаг гэдэгт итгэдэг.
Яруу найрагчийн бүтээсэн дүр төрхийг бүтээлийн гарчиг эсвэл зохиол дээр библийнх гэж тунхагладаггүй. Гэсэн хэдий ч зохиолч эдгээрийг уран сайхны агуулга, Ариун судар хоёрын хоорондын уялдаа холбоог илэрхий болгохоор дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс "Ээж" шүлэгт (1893) уншигч гарч ирдэг шөнийн зурагцасан шуурга, хээрийн фермд төөрсөн, үхсэн байшин, Хүүхдээ тэвэрч буй эхийн дүр:
Тэгээд өглөө болтол өдөр шөнөгүй
Тал нутагт шуурга шуурч,
Мөн үе шатууд цасаар хучигдсан,
Тэгээд тэд фермүүдийг авчирсан.
Тэд үхсэн байшин руу нэвтэрсэн -
Хүрээн дэх шил шажигнаж,
Мөн эртний танхимд цас хуурай байна
Шөнийн бүрэнхийд эргэлдэж байна.
Гэхдээ гал гарсан - унтраагүй,
Шөнө хавсралтад гэрэлтэж,
Ээж нь тэнд шөнөжин явсан,
Үүр цайх хүртэл нүд анихгүй.
Тэр бол анивчдаг лаа юм
Хуучин номоор бүрсэн
Мөн хүүхдийг мөрөн дээр нь тавиад,
Бүгд дуулж, алхав ... .
Шүлгийн хүрээнд бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйлээр дүүрэн өдөр тутмын ноорог нь орчлон ертөнцийн ерөнхий философийн дүр зураг болж хувирдаг. Үүнд, эхийн хүүхдээ өрөвдөх сэтгэл нь эцэс төгсгөлгүй амьдралын шуурганд автсан бүх хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы эхийн өршөөл гэж илэрхийлэгддэг.
Хэзээ шуурга шуурах вэ
Гэнэт шуурга шуурч, -
Түүнд байшин чичирч байгаа юм шиг санагдаж,
Тал нутагт тусламж дуудсан..
Цасан шуурга, үхсэн байшин, тэвэрсэн хүүхэдтэй уйлж буй ээж, лааны гал, хуучин номыг хадгалахыг хичээсэн дүрслэл - эдгээр бүх сэдвийг аль болох ерөнхийд нь харуулсан драмын зохиол болгон нэгтгэж, дамжуулдаг. дэлхийн дүр зураг бөгөөд хүний энэ ертөнцөд эзлэх байр суурийг тодорхойлдог.
Дэлхий нийтийн сүйрэл, үхлийн аюул, бүх нийтийн цасан шуурганы айдас, Бурханы эхийн бүх амьд хүмүүст зориулсан эхийн өмгөөллийн сэдвийг ийм шүлэгт И.А. Буниныг "Ээж" (1893), "Купалагийн үдэш" (1903), "Египт рүү зугтах" (1915) болон бусад. сайн мэдээний түүхүүдболон дүрсний уран зураг, ингэснээр зохиолч эрин үеийн апокалипсийн сэтгэл хөдлөлийг төдийлөн тусгаагүй, харин аврал, бурханлаг хамгаалалтад итгэх итгэлийг онцолжээ. Яруу найрагч Бурханы эх нь нялх хүүхдийг хамгаалж, аварч, дэлхийг авардаг гэж онцлон тэмдэглэв.
Олон тооны төгс бус үйл үгсийн хамт анафора ба цэгүүдийн онцгой үүргийг тэмдэглэх нь зүйтэй. ("уурсан", "шүүрдсэн", "тээсэн", "яаралдсан"гэх мэт) бүтээлд цаг хугацааны хязгааргүй орон зайг бий болгох: өдөр, шөнийн өөрчлөлт ("өдөр, шөнө хоёулаа") төгсгөлгүй байдаг шиг амьдралын шуурга ч мөн адил үнэн бөгөөд найдвартай байдаг. , энэ нь гунигтай, саарал ертөнцөд хамгаалалт, ивээн тэтгэх итгэл, найдварыг өгдөг. Шүлгийн текстэд "бамбайлсан" үйл үг ашигласан байгаа нь I.A. Бунин Бурханы эхийн эргэлзээгүй, үнэмлэхүй зуучлалыг онцлон тэмдэглэв. Эндээс интонацийн эсэргүүцэл гарч ирэв: эхний бадаг зориудаар анафора (салхины улихыг онцолж, давтаж байгаа мэт) гэнэт эсрэг талын нэгдэл "гэхдээ" тасалдаж, библийн эргэлт "гэхдээ гал гарсан - унтраагүй ..." (Сайн мэдээний бичвэртэй харьцуулаарай: Мөн гэрэл харанхуйд гэрэлтэж, харанхуй түүнийг тэврээгүй (Иохан 1:5)).
Шүлгийн зохиолын хүрээнд дүрс, байшин, ном, лаа зэрэг нь онцгой утгатай юм шиг бидэнд санагддаг. Мэдээжийн хэрэг, лаа бол итгэлийн бэлгэдэл, "хуучин ном" нь Номын номыг тунгалаг байдлаар илэрхийлдэг бөгөөд байшингийн дүр төрх нь хүний сүнсийг ойлгохтой холбоотой байдаг. Энэ байшинг лаа аварч чадна - Тэнгэрлэг энэрэнгүй сэтгэлд итгэх итгэл.
Текстийн строфик дизайн нь сэтгэл хөдлөлийн онцгой ачааллыг агуулдаг нь анхаарал татаж байна. Шүлэг нь гурван бадаг хэсгээс бүрдэнэ. Эхний хоёр бадагт 8 мөр, сүүлчийнх нь 13. Бетон нь орчлонгийн хэмжээнд хүртэл томорч, гүн ухааны утга санааг олж, бүхэл бүтэн шүлгийн оргил болон хөгжсөн таван мөрт сүүлчийн бадаг.
Хэзээ шуурга шуурах вэ
Гэнэтийн шуугиан гарч ирэв, -
Түүнд байшин чичирч байгаа юм шиг санагдаж,
Хэн нэгэн сул дорой, алс холын уйлах
Тал нутагт тусламж дуудсан.
Ландшафтын дүрслэлээр дамжуулж буй шүлгийн драмын динамик нь яруу найргийн дүрсний дүр төрхийг бий болгоход чиглэгддэг. Зургийг өөрөө шүлгийн сүүлийн 4 мөрөнд өгсөн бөгөөд онгон охины гарт байгаа нялх охины дүр төрх илт харагдаж байна. Тиймээс шүлгийн гарчиг нь ерөнхий бэлгэдлийн утгыг олж авдаг - ээж нь амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орсон, энэрэл, тусламж хэрэгтэй байгаа бүх хүмүүст зуучлагч юм. Шүлгийн драмын өрнөлөөр бэлтгэгдсэн дүр төрхийг ажлын үр дүн, ярьсан зүйлийн үзэсгэлэнт нотолгоо, нээлт, ухаарал, авралд шаардлагатай гэрэлт цамхаг болгон өгсөн болно. Шүлгийн динамикийг гартаа нялх хүүхэдтэй эхийн хөрөг зургийн жижиг дүрслэлээр сольсон. Эх, нялх хоёрын харцаар дамжуулан уншигчдад хүргэж байна. Энэ нь хөрөг зургийг нүүр царай болгон хувиргахад хангалттай.
Тэгээд өглөө болтол нэг бус удаа нулимстай
Түүний ядарсан нүд гялалзаж байв
Тэгээд хүү чичирч, харав
Том хар нүд... .
Ийнхүү шүлэг дэх туульс нь ландшафтын ноорог, олон тооны бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйл, дүрслэл, тусгай аялгуу-синтаксик бүтэц, эргэлттэй хослуулсан нь зөвхөн баатрын хөргийг бүтээх төдийгүй бүтээх хэрэгсэл болж хувирав. , гэхдээ хөдөлгөөнд дамжуулсан дүрсний дүрсийг дахин бүтээж, "сэргээх" зориулалттай.
"Ээж" шүлэгт И.А.Бунин зөвхөн Апокалипсисийн сэдэв, онгон охины хүн төрөлхтний төлөөх өршөөлийг илчилсэн юм. Зохиолч драмын уянгын зохиолыг үзэсгэлэнт хөрөг зураг болгон хувиргаснаар дүрсний зураглалыг дахин бүтээж, улмаар эмэгтэй хүний тодорхой уянгын дүр төрх нь төөрсөн, төөрсөн хүмүүсийн зуучлагч Бурханы эхийн дүр болж хувирдаг. Тиймээс өдөр тутмын тодорхой хуйвалдааны зөрчилдөөнийг хөрөг ноорог болгон хувиргаж, дараа нь ид шидийн уран сайхны үгийн тусламжтайгаар энэ нь ерөнхий болон бэлгэдлийн тайлбарын дээд хэмжээнд хүртэл өсдөг.
Залбирлын жанрын шинж тэмдгүүд нь I.A-ийн залуу үеийн шүлгүүдэд гарч ирдэг. Бунин "Эрхтэн дор сүнс тэмүүлдэг ..." (1889), "Сүмэнд" (1889), "Гурвал" (1893) гэх мэт. Христэд хандсан залбирал нь юуны түрүүнд сүр жавхлант, нууцлаг орон зайн гоо зүйн мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. сүмийн. Эдгээр залбирлын зургийн цуврал нь дэлхий дээрх хувийн оршин тогтнол, дэлхий дээрх оршихуйн болон мөхдөг байдлын талаархи бэлгэдлийн ерөнхий ойлголт дээр суурилдаг. Цовдолд баригдсан Христийн "загалмайн тарчлал" нь нийгмийн өчүүхэн байдал, хүний амьдралын ядуурлын уянгын туршлагад багтаж байна.
Өө, сайн, гунигтай! Буди
Дэлхийд энэрэнгүй!
Ядуу, ядуу, өрөвдөлтэй хүмүүс
Сайн, муу аль алинд нь! .
Эндээс бид шууд залбирлын уриалга нь залбирлын талаархи гүн гүнзгий эргэцүүлэлтэй хослуулж, уянгын "би" -ийн эрэл хайгуул, эрэл хайгуулыг илэрхийлдэг болохыг бид харж байна. Шашны туршлагаар дамжуулан баатар энгийн хүний хэлээр илэрхийлэхийн аргагүй зүрхний хөдөлгөөнийг ариусгахыг эрмэлздэг. ("Зүрхэнд ариун дуунууд байдаг, - // Тэдэнд хэл өг!"), дэлхийн хязгаарлагдмал ертөнцөд үхлийг ялсан Бурханы мөнхийн баяр баясгаланг олж, үүгээр дамжуулан байгалийн сансар огторгуйг гараар бүтээгээгүй сүм мэт мэдрэхийн тулд: "Байгалийн амь өгөгч дуулал // Тэнгэр рүү урсдаг // Тэнд таны гараар бүтээгүй сүм, // Таны агуу сүм!"..
"Гурвал" шүлэгт залбирлын мэдрэмжийг ландшафтын дүр төрх, тариачдын хөдөлмөр, амралтын зургуудаар бүрхсэн, сүм хийдийн амьдрал, оршихуйн ид шидийн сэтгэлгээ нь хүмүүсийн сэтгэлийн гүн гүнзгий, амьдралыг тэтгэгч үндсийг илтгэдэг. уянгын туршлага:
Та одоо хөдөлмөрийн тариалсан талбайнуудаас ирлээ
Тэрээр энд энгийн өргөлүүдийг бэлэг болгон авчирсан:
Залуу хус мөчрүүдийн зүүлт,
Уй гашуу, чимээгүйхэн санаа алдах, залбирал, даруу байдал ....
Залбирлын туршлагын ийм залуу урам зоригтой танилцуулгыг И.А. Бунин. Энэ нь хүүхэд насны дүр төрхтэй холбоотой байдаг - Бурхантай бүрэн харилцах цаг үе бөгөөд энэ нь дараагийн жилүүдэд хүрэхэд хэцүү байдаг.
"Дөрөвдүгээр сард үүр цайх нь шинэхэн..." (1907) шүлэгт Бүтээгчид хандсан уянгын уриалгад Сүмийн ариун ёслолтой баяр баясгалантай уулзах руу чиглэсэн эмэгтэй, нялхсын сүнсний хөдөлгөөний бэлгэдлийн сайн мэдээний зургийг дүрсэлсэн байдаг.
Хүлээж аваарай, Эзэн минь, аз жаргалтай эхчүүд ээ,
Гэрэлт сэнтийтэй сүмийг нээ... .
"Майкл" (1919) намтар шүлэгт Бурханы сүм оршин тогтнох, сүм хийдийн үйлчлэлийн урсгал, нэвтрэлт зэргийг хүүхэд мэт илэрхийлсэн залбирлын гайхалтай жишээг бидэнд толилуулж байна. хүүхдийн нүд"уур хилэн, шийтгэл, шийтгэлийн сүнс" -ийг илэрхийлдэг агуу тэргүүн тэнгэр элчийн дүр төрхөөр. Энд зургийн систем нь объектив ба ид шидийн төлөвлөгөөний ассоциатив нэгдмэл байдал, хүүхдүүдийн шууд ойлголт, сахиусан тэнгэрийн ертөнцийн агуу байдал, ширүүн байдлын нууцын тухай уянгын "Би" дараагийн тусгалын гүнд суурилдаг.
Хонгор минь, би Бурханы тухай бодсон
Мөн би зөвхөн мөрөн дээр нь буржгар харсан,
Тийм ээ, том бор хөл,
Тийм ээ, Ромын хуяг, сэлэм ...
Уур хилэн, шийтгэл, шийтгэлийн сүнс!
Би чамайг санаж байна Майкл
Энэ сүм, харанхуй, хуучин,
Чи миний зүрхийг хаана эзэлсэн юм бэ!.
I.A. Бунины хэлснээр, уянгын туршлагын залбирлын чиг баримжаа нь мөн байгалийн оршихуйд хандах замаар илэрдэг. "Гетсеманий цэцэрлэгт" шүлэгт (1894) "Уй гашуугийн эзэн"-д хандсан залбирлыг байгалийн нэрийн өмнөөс хийдэг. Өргөсний полифоник залбирлын бүтцэд - ирээдүйн "тарчлах титэм"; загалмайн материал болох хувь тавилантай "кипарис"; Аврагчийн зовлон зүдгүүрийг "үнэрт энхрийлэл"-ээр хөнгөвчлөхийг хүсч, Түүний сургаалыг "зүүн талаас нар жаргах хүртэл" "тунхаглах" салхи, байгалийн ертөнцийн нууцлаг нэгдмэл байдал илчлэв. Энэхүү яруу найргийн залбирлын хэв маягт эртний уламжлалын цуурай болон сэтгэлзүйн нарийн ширийн зүйлсийн призмээр гарч ирдэг Христэд шууд хандсан амьд, шууд уриалга нэгдэв. Тайлбарын элементүүд ба ландшафтын зургаар зуучлагдсан уянгын монологууд хоорондоо гүн гүнзгий нэвтэрч байна.
Гэвч тэр дахин шаналж бөхийж,
Гэхдээ тэр дахин сэтгэлдээ гашуудаж байв -
Мөн зөөлөн салхи
Түүний хөмсөг чимээгүйхэн хүрэв ....
Байгалийн хязгааргүй ганцаарчилсан яриа хэлцлээр дамжуулан Бунины баатар Бүтээгчтэй биечлэн залбирч харьцдаг - жишээлбэл, "Та бүгдийн төлөө, Эзэн минь, би чамд баярлалаа ..." (1901) шүлэгт дүрсэлсэн суурь нь байдаг. байгалийн ба сэтгэцийн амьдралЭнэхүү залбирлын харилцан яриа-магтаалын трансцендент гоо үзэсгэлэн, нууцлаг байдлыг уянгын тунхаглалтай хослуулан дүрсэлжээ.
Мөн би гунигтай хувь заяанд баяртай байна
Мөн сэтгэлд сайхан баяр баясгалан байдаг,
Чимээгүй эргэцүүлэн бодоход би ганцаараа байна,
Би хүн бүхэнд танихгүй хүн бөгөөд чамтай хамт гэж хэлдэг..
Бурханд залбирах явцад орчлон ертөнцийн ангалын нээлт нь бусад олон шүлгүүдэд тохиолддог бөгөөд энэ нь уянгын "би" -ийг оюун санааны шинэчлэлд хүргэдэг. "Өө өнгөний баяр баясгалан!.." (1917) шүлэгт хүний орчлон дахь сахиусан тэнгэрийн оршихуйн тухай залбирлаар дамжуулан ойлгох нь "төөрсөн диваажинд буцаж очих ..." сэтгэлийн төөрөгдлийг даван туулах боломжийг олгодог. “Далайн гадарга дахин цайвар боллоо...” хэмээх сүүлчийн уянгын бяцхан бүтээлд “энэ ертөнцийн бүх зүйлийн төлөө // Та надад харж, хайрлахыг өгсөн…” гэсэн амьд бүхний үр дүнд бий болсон Бүтээгчдээ гайхсан, урам зоригтой залбирсан талархалыг дүрсэлсэн байдаг. . "Орчлонд од чичирнэ..." (1917) шүлэгт (чийгээр дүүрсэн "үнэт" сав шиг од) ариун liturgical үгсийн сангийн илэрхийлэл нь яруу найргийн туршлагын сансар огторгуйг онцолж өгдөг. Үнэн хэрэгтээ, хүн төрөлхтний оршин тогтнох нууцлаг хувь тавилангийн мэдрэмжээр шингэсэн залбирал нь Бурханд хандсан асуултанд "Эзэн минь, яагаад дэлхийн дээгүүр // Та миний оршихуйг өргөсөн бэ?"
"Купалагийн үдэш" (1903) шүлэгт бид эртний ардын шашны уламжлалын бие даасан залбирлын туршлагын оролцоог хардаг. Энд сүм хийдийн орон зай, байгальд ("нар жаргах алтан иконостаз") дүрслэгдсэн ертөнцийн ид шидийн дүр төрхийг зурсан бөгөөд голд нь "Бурханы өвс" цуглуулж буй Бурханы эхийн дүрс байдаг. Энд оргил үе нь Түүний Хүүтэй дотно харилцаатай байх явдал бөгөөд үүний утга учир нь хүний хайрын ертөнцөд Үхлийн хүчийг ялахын төлөө залбирах явдал юм. Ийнхүү яруу найргийн залбирлын жанрын дүрслэлийн хүрээ өргөжиж, уянгын "би" оршихуйг уулын ертөнцийн ардын ид шидийн санааны эртний архетипийн давхаргатай хослуулж байна.
И.А-ийн яруу найргийн залбиралд давамгайлж буй хязгааргүй байдлын мэдрэмж. Бунин, гарахад хувь нэмэр оруулсан шашны мэдрэмжсоёлоос гадуурх, шашин шүтлэгээс гадуурх салбарт. Энэ төрөлд яруу найрагч ихэвчлэн дорно дахины хэв маягийг дурдаж, Коран судрын зураг, хуйвалдааныг уянгын байдлаар илэрхийлдэг. Тиймээс "Аль-Кадрын шөнө" (1903), "Ариун үнс" (1903-1906) шүлгүүд нь Бурханы хүмүүст илгээсэн элч "ариун мөргөлчин" Габриелийн тухай лалын шашны уламжлалын ойлголт дээр суурилдаг. Габриэлийн гүйцэтгэсэн "дэлхийн тоос" -ын сүнслэг байдал нь яруу найрагчийн хувьд дэлхийн эвдэрсэн ертөнцийн тэнгэрлэг нигүүлслээр үл ойлгогдох харилцааны дүр төрх болжээ. Ариун бичвэрүүдийн ("Их сэнтий", "Очир гол"), тэдгээрт ашигласан зүйрлэлүүд нь Бунины яруу найргийн залбирлын дүрслэл-сэтгэл хөдлөлийн хүрээнд органик байдлаар ордог. "Нар живж байна ..." (1905) шүлэгт Коран сударт үндэслэсэн, тэнгэрлэг биетүүдийн ертөнцийн нууцлаг "текст" -ийн дүр төрх, Мөнх тэнгэрт уриалан дуудсан хүүхдийн уран яруу найргийн дүр төрхийг агуулсан байдаг. , энгийн "цөлийн хоньчид"-ын амнаас цутгаж, дуулж байна. Дүрслэлийн параллелизм нь залбирлын шийдвэрлэх энерги, гэмшсэн сэтгэлийн диалектикийг бүрэн дүүрэн байх зайлшгүй нөхцөл болгон илэрхийлэв.
Таны өмнө тоос шороонд нурацгаая.
Далайн эрэг дээрх давалгаа шиг.
Иван Алексеевич гадаадын уран зохиол уншихад маш их цаг зарцуулсан дотоодын зохиолчидЭнэ гар урлалд өөрийн гэсэн хэв маягийг хайж байсан залуу яруу найрагчийн бүтээлүүд урам зориг өгсөн. Тэр үнэхээр таалагдсан яруу найргийн бүтээлүүдНекрасов, Кольцов, Никитин нар. Эдгээр зохиолчдын бүтээлд тариачдыг илэн далангүй яруу найргийн шинж чанартай болгосон нь Бунинтай маш ойр дотно байсан юм.
Эхнийх нь аль хэдийн бүтээлч ажилИх зохиолч, яруу найрагч, уран зохиолын өвөрмөц хэв маяг, уншигчдын анхаарлыг татсан сонирхолтой сэдвүүд харагдсан. Түүний дууны үгс нь ойр дотны хүмүүсийн чин сэтгэлийн яриатай зүйрлэшгүй ухаалаг, тайван байв. Иван Алексеевичийн шүлгүүд нь залуу зохиолчийн баялаг, нарийн дотоод ертөнцийг тусгасан байв.
Шүүмжлэгчид Бунины уянгын уран зохиолын ур чадвар, өндөр техникийг биширдэг байв. Яруу найрагч үг бүрийг мэдэрч, яруу найргийн бүтээлийн хэлтэрхий бүрийг чадварлаг гаргаж, бодлоо сайхан илэрхийлжээ.
Иван Алексеевич Бунины гол уянгын сэдэл
Иван Алексеевичийн яруу найраг олон янзаар сайрхаж чадахгүй. Гэхдээ яруу найрагч энэ нь хэрэггүй байв. Түүний шүлгүүдийн ихэнх нь байгальтай холбоотой сэдэвтэй байдаг. Зарим бүтээлүүд нь тариачны амьдрал, иргэний сэдэлд зориулагдсан байдаг. Хайр ба харилцааны сэдэвт томоохон байр суурь өгсөн.Тэргүүлэх газар бол зөөлөн, зөөлөн өнгөөр бичсэн ландшафтын дууны үгс юм. Яруу найрагч Орёлын нутаг дэвсгэрт маш их дуртай байсан тул тэрээр баяртай байв үзэсгэлэнт газруудбайгалийн байгаль, тиймээс Бунины олон шүлэгт эдгээр гайхамшигтай газруудын тухай сайхан дүрслэл байдаг.
Бунин Оросын сонгодог урлагийн уламжлалыг тод ажигласан бөгөөд үүнийг "Намрын ландшафт" тод, баялаг шүлгээс харж болно.
Намар дахин ирлээ
Зөвхөн би түүнийг сонсох болно
Навч чимээгүйхэн унав
Чийгтэй дэлхийг илбэж байна.
Намар дахин ирлээ
Цайвар нар жаргах саарал
Цэнхэр цэцэг
Нар дундаж зүйлийг гуйж байна ...
Уйтгартай лимбэтэй салхи
Салбаруудад уйтгартай сонсогдож байна,
Бороо хаа нэгтээ нуугдаж байна
Шигшүүр үлээж байгаа мэт нуугдав.
Хүмүүс гал түлж байна
Навч, овоолон тармуур,
Мөн салхи ширүүсч байна
Тэнгэрт өтгөн үүлс...
Хэсэг хугацаанд нар жаргав
Сэтгэлийг минь дахин дулаацуулж байна
Үүрд баяртай байх шиг -
Байгаль сонсох нь гунигтай ...
"Бүтэн сар өндөрт байдаг" шүлэгт яруу найрагч өөрийн дуртай сэдэвт ажиглалт, үнэнч байдлыг эв найртай илэрхийлжээ.
Манантай газрын дээрх тэнгэрт,
Нуга мөнгөнүүдийн цайвар гэрэл,
Цагаан манангаар дүүрсэн.
Цагаан манан дунд, өргөн нугад,
Эзгүй голын эрэг дээр
Зөвхөн хар хатаасан зэгс
Тийм ээ, та бургасны оройг ялгаж чадна.
Мөн эрэг дээрх гол бараг харагдахгүй байна ...
Хаа нэгтээ тээрэм дүлий дуугарав...
Тосгон унтаж байна ... Шөнө нам гүм, цонхигор,
Энэхүү гайхамшигт шүлгийг уншихад онцгой сэдэл сонсогдож, уг бүтээл өөрөө намуухан, аятайхан аялгуу мэт сонсогддог. Ийм гайхамшигт бүтээлүүд уншигчийн ухамсарыг жинхэнэ мөн чанартай нэгтгэж, эрхэмсэг дахин нэгдэж, байхын солиотой баяр баясгаланг мэдэрдэг.
"Гэсгээх" шүлэгт агуу яруу найрагчийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн үзэсгэлэнт байгальтай няцашгүй зохицолыг илэрхийлэх дотоод агуулгын онцгой ханасан байдаг.
Иван Алексеевич ландшафтын хөшүүн байдал, нэг статик төлөвөөс нөгөөд шилжих төлөвт үргэлж татагддаг байв. Тэрээр эдгээр өөрчлөлтийн агшингуудыг тус тусад нь буулгаж, уянгын яруу найрагт өөрийн харсан зүйлээ тодорхой илэрхийлж чадсан юм.
Байгаль дэлхийгээ хайрлах нь эх орноо гэсэн эмзэг мэдрэмж, гүн хүндэтгэлтэй нягт холбоотой байв. Бунин эх оронч сэдвээр хэд хэдэн шүлэг бичсэн бөгөөд Оросын байгалийг уянгын магтан дуулсан байдаг.
Өнгөрсөн жилОросын агуу зохиолч, яруу найрагч Иван Алексеевич Бунин Францад амьдарч байжээ. Төрөлх нутгаа санагалзсан сэтгэл нь эх орноосоо хол бичсэн шүлгүүдээс нь тодхон харагддаг.
Яруу найрагч бусад сэдвээр бичсэн боловч ийм бүтээл цөөхөн байдаг ч ер бусын байдлаараа уншигчдыг татдаг. үйл явдлын шугам. Шашны уламжлал, домог, эртний домогт үндэслэсэн яруу найраг нь их сонирхолтой байдаг.
Зургаан алтан гантиг багана,
Хязгааргүй ногоон хөндий
Цас, тэнгэрийн цэнхэр энгэрт Ливан.
Би Нил мөрөн ба аварга том Сфинксийг харсан,
Би пирамидуудыг харсан: чи илүү хүчтэй
Илүү үзэсгэлэнтэй, эртний балгас!
Шар үнсэн чулуун блокууд байдаг,
Далай дахь мартагдсан булшнууд
Нүцгэн элс. Залуу насны баяр баясгалан энд байна.
Патриархын-хааны даавуу -
Цас, чулуулгийн уртааш эгнээ -
Тэд Ливанд алаг үлгэр шиг худал хэлдэг.
Түүний доор нуга, ногоон цэцэрлэгүүд байдаг
Уулын сэрүүн мэт амттай,
Хурдан малахит усны чимээ.
Түүний доор анхны бадарчингийн зогсоол байдаг.
Үүнийг мартаж, хоосон болгоё:
Багана нь үхэшгүй нар шиг гэрэлтдэг.
Түүний хаалга нь аз жаргалтай ертөнц рүү хөтөлдөг.
Оросын агуу яруу найрагчийн гүн ухааны үг
Иван Алексеевич Буниний гол бүтээлч шинж чанар нь олон талт байдал юм, учир нь тэр өөрийгөө авъяаслаг яруу найрагч, зохиолч гэдгээрээ төгс харуулсан. Тэрээр чадварлаг зохиол зохиолч, маш сайн орчуулагч байсан. Түүний бүтээлүүд гайхалтай, сүр жавхлантай байдаг тул алдартай реалист дэлхий даяар асар их алдар нэрийг олж авсан юм!Оросын зохиолч сонгодог шүлгийн хэлбэрийг яаж ийм маневртай эзэмшиж чадаж байна аа? Эдгээр амжилтыг орчуулагчийн мэргэжлийн ур чадварын ачаар олж авсан гэж олон шинжээчид үзэж байна. Агуу зохиолчийн онцгой ур чадвар нь сонгодог шүлгийг бүрдүүлдэг цорын ганц боломжит үгийг олох гайхалтай эрэл дээр суурилдаг. гүн утгатай. Түүний шүлгүүд амьдрал, шударга сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн сайхан дуу мэт урсдаг.
Гутранги уламжлал нь түүний зохиолын бүтээлүүдээс тод сонсогддог. Фёдор Иванович Тютчевын гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын мөнхийн эх сурвалж дээр үндэслэсэн гүн ухааны бүтээл Буниныг ихэд татсан. Энэхүү урам зориг нь Иван Алексеевичийн уянгын бүтээлд тусгагдсан бөгөөд энэ нь үгсийн нарийвчлал, хурц прозагийн нарийн ширийн зүйлээр ялгагдана.
Бунины гүн ухааны дууны шүлгүүд нь Оросын мөн чанар, хайр дурлалын сэдэв дээр тулгуурлан, өвөрмөц ялгаатай байдлаар холбогдсон байдаг. Дараа нь яруу найрагч дурсамж номондоо байнга аялдаг байсан бөгөөд эдгээр бодол нь түүнийг домогтой холбоотой шинэ бүтээлүүдийг бүтээхэд түлхэц өгсөн юм.
Эдгээр бүтээлүүд нь мөнхийн түүхийн нэг хэсэг болох дэлхий дээрх оршин тогтнолыг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрөхийг илэрхийлдэг. Зохиолч хүний амьдралын үхлийн үр дагавар, ганцаардал, сүйрлийн мэдрэмжийг зоригтойгоор хурцатгасан. Иван Алексеевичийн зарим яруу найргийн бүтээлүүд үргэлж тэнд байсан, гэхдээ анзаарагдаагүй зүйлийн талаар бодоход хүргэдэг.
Гайхамшигтай зохиолч үргэлж өвөрмөц, өвөрмөц байдгаараа ялгардаг философийн үзэл бодолөдөр тутмын үзэгдлийн талаар, чин сэтгэлээсээ, өөрсдийн санаа, бодлыг үнэнчээр хүлээн зөвшөөрч, ийм сайхан, дуу чимээтэй хэлбэрээр илэрхийлсэн.
"Нохой"
Мөрөөдлийн мөрөөдөл. Бүх зүйл илүү нарийхан, бүдэгхэн байна
Та алтан нүдээр харж байна
Цасан шуурганы талбай руу, жаазанд наалдсан цас руу,
Цуурайсан шүүр дээр, утаатай улиас.
Санаа алдсаар чи илүү дулаацав
Миний хөлд - мөн та нар бодож байна ... Бид өөрсдөө
Бид өөрсдийгөө тарчлаадаг - бусад талбайн хүсэл тэмүүллээр,
Бусад элсэн цөл ... Пермийн уулсаас цааш.
Та надад харийн зүйлийг санаж байна:
Саарал тэнгэр, тундр, мөс, тахал
Чиний хүйтэн зэрлэг талд
Гэхдээ би та бүхэнтэй санал бодлоо үргэлж хуваалцдаг:
Би эр хүн: бурхан шиг би сүйрсэн
Бүх улс орон, бүх цаг үеийн хүсэл тэмүүллийг мэдэх.
Бунины дууны уран сайхны өвөрмөц байдал
Бунины уянгын яруу найргийн өвөрмөц шинж чанар нь уран сайхны өвөрмөц байдал, чадварлаг ойлголт байв. хүрээлэн буй байгаль, хүн ба бүх дэлхий. Тэрээр ландшафтыг чадварлаг сайжруулж, уянгын бүтээлдээ гайхамшигтайгаар шилжүүлсэн.Иван Алексеевичийн бүтээлч үйл ажиллагаа модернизмын эрин үед унав. XIX-XX зууны ихэнх зохиолчид өөрсдийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхийг оролдсон ер бусын хэлбэрүүдзагварлаг үг бүтээх ажилд өөгшүүлж байна. Бунин энэ чиглэл рүү тэмүүлсэнгүй, тэрээр үргэлж Оросын сонгодог зохиолд үнэнч байсан бөгөөд яруу найргаа Тютчев, Полонский, Пушкин, Фет зэрэг өмнөх яруу найрагчдын уянгын бүтээлтэй адил хамгийн уламжлалт хэлбэрээр дахин бүтээжээ.
Иван Бунин ландшафтын дууны үгийг аажмаар гүн ухаан болгон хувиргасан бөгөөд түүний шүлгүүдэд үргэлж байдаг. гол санаа. Агуу яруу найрагчийн яруу найрагт ихэвчлэн онцгой анхаарал хандуулдаг Гол сэдэв- амьдрал ба үхэл.
Философийн чиглэл, уран сайхны өвөрмөц байдал нь тус улсад өрнөж буй хувьсгалт үйл явцын сүүдэрт дарагдаагүй. Яруу найрагч сонгосон чиглэлээр ажлаа үргэлжлүүлж, хүн төрөлхтний бүх асуудлыг сайн, муу, төрөлт, үхлийн дунд мөнхийн нарийн ширийн зүйлд зоригтойгоор холбосон ...
Бунин үргэлж үнэнийг олохыг хүсдэг байсан бөгөөд тэрээр янз бүрийн үеийн дэлхийн түүхэнд байнга ханддаг байв. Яруу найрагч дэлхий дээрх амьдралыг түр зуурын зүйл, Орчлон ертөнц дэх мөнхийн оршин тогтнох хоорондын шилжилтийн үе гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр үргэлж бодит байдлаас цааш харж, хүний амьдрал, замын төгсгөлд үхлийн мөхлийн шийдлийг олохыг хүсдэг байв. Түүний олон шүлэгт уйтгар гуниг, өрөвдмөөр амьсгал, ганцаардлаас эмээх айдас, эмгэнэлт үр дагавраас айх айдас онцгой мэдрэгддэг бөгөөд энэ дэлхий дээр амьдарч буй хэн ч зайлсхийх боломжгүй ...
Бунины дууны үг олон талтай, өө сэвгүй. Түүний яруу найраг нь урам зориг өгч, баясгаж, уншигчдын бодлыг ухамсаргүй байдалд чиглүүлдэг боловч нэлээд бодит бөгөөд сонирхолтой юм. Хэрэв та Оросын агуу зохиолч, яруу найрагчийн бүтээлийг анхааралтай судалж үзвэл өчигдөр анзаарахыг хүсээгүй маш чухал үнэнийг олж мэдэх боломжтой.
Иван Алексеевич Бунины уран зохиолын хичээлд заавал суралцах хөтөлбөрт багтсан тул манай улсын бүх хүүхдүүд уран бүтээлтэй танилцдаг. Түүний нарийн бодол, мэдрэмжийг шууд мэдрэх боломжгүй, зөвхөн үг бүрийг гүн гүнзгий ухамсарлах нь уянгын бүтээлийн гол утгыг ойлгож, нээх боломжийг олгоно. Тийм ч учраас багш заавал өгүүллүүдээс гадна хэд хэдэн бүтээлийг өөрийн үзэмжээр сонгохыг зөвшөөрдөг.
Бунин бол 19-20-р зууны гайхамшигт зохиолч, яруу найрагч бөгөөд ирээдүй хойч үедээ мартагдашгүй ул мөр үлдээсэн, гайхалтай сайхан дууны үгээр дүрслэгдсэн ...
А.Блок Бунины тухай: "Цөөн хүн байгалийг ингэж таньж, хайрлахыг мэддэг ..."
"Бунин Оросын уран зохиолын гол газруудын нэг гэж үздэг ..."
"Дөрөвдүгээр сар"
Манантай хавирган сар, бүрхэг бүрэнхий,
Төмөр дээвэрийн уйтгартай, хар тугалга шиг гялбаа,
Тээрмийн чимээ, нохойн холоос хуцах чимээ,
Нууцлаг сарьсан багваахай зигзаг.
Хуучин урд цэцэрлэгт харанхуй байна,
Арц шинэхэн, сайхан үнэртэй,
Мөн гацуур ой дундуур нойрмог, нойрмог гэрэлтдэг
Хадуур ногоон өнгөтэй толбо.
"Хус"
Холын даваан дээр, захад
Хоосон тэнгэр, цагаан хус байна:
Их бие нь шуурганд мушгиж, хавтгай
Тарсан мөчрүүд. Би зогсож байна,
Түүнийг биширч, шар нүцгэн талбайд.
Энэ нь үхсэн. Сүүдэр хаана байна, давсны давхарга
Хүйтэн унаж байна. Нарны гэрэл бага
Тэднийг дулаацуулдаггүй. Навч байхгүй
Эдгээр мөчир дээр хүрэн улаан,
Их бие нь ногоон хоосон зайд огцом цагаан өнгөтэй байна ...
Харин намар бол амар амгалан. Уйтгар гуниг, мөрөөдлийн ертөнц
Дэлхий өнгөрсөн үеийн тухай, алдагдлын тухай бодолд автдаг.
Холын даваан дээр, шугаман дээр
Хоосон талбай, ганцаардсан хус.
Гэхдээ тэр амархан. Түүний хавар хол байна.
"Эрдэнэс"
Удаан мартагдсан зүйлсийн ул мөр үлдээсэн бүхэн,
Урт нас барсан - олон зууны турш амьдрах болно.
Эртний хүмүүсийн оршуулсан булшны эрдэнэс дотор,
Шөнө дундын хүсэл дуулдаг.
Тал нутгийн одод хэрхэн гэрэлтэж байсныг санаж байна
Одоо тэд чийгтэй газарт хэвтэж байгаа нь ...
Үхэл бол аймшигтай биш, харин булшин дээр байгаа зүйл
Үхэл уянгалаг эрдэнэсийг хамгаалдаг.
