Уран зохиол дахь романтизм. Романтизм гэж юу вэ? Романтизмын эрин үе

Романтизм гэж Белинский бичсэн нь Оросын уран зохиолын "Пушкины үе" буюу 19-р зууны 20-аад оныг зарласан анхны үг юм. Анхны романтик бүтээлүүд, романтик сэтгэлгээний анхны туршилтууд Орост эрт, 19-р зууны эхэн үед гарч ирсэн ч агуу шүүмжлэгчийн зөв байсан: 1820-иод онд романтизм нь утга зохиолын амьдралын гол үйл явдал болсон юм. тэмцэл, хурц, шуугиантай сэтгүүлийн шүүмжлэлийн маргааны төв.

Оросын романтизм Баруун Европоос өөр нөхцөлд үүссэн. Барууны орнуудад тэрээр хувьсгалын дараах үзэгдэл байсан бөгөөд шинэ, капиталист нийгэмд аль хэдийн гарсан өөрчлөлтүүдийн үр дүнд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэв. Харин Орос улсад энэ нь хөрөнгөтний өөрчлөлтийн үе рүү хараахан орж амжаагүй үед бий болсон. Энэ нь Оросын дэвшилтэт ард түмний одоогийн автократ-феодалын дэг журамд урам хугарах, улс орны түүхэн хөгжлийн замуудын талаархи тэдний санаа бодлыг тодорхойгүй харуулсан. Нөгөөтэйгүүр, Оросын романтизм нь үндэсний хүчнүүд сэрэх эхлэл, олон нийтийн болон хувийн өөрийгөө ухамсарлахуйн хурдацтай өсөлтийг илэрхийлэв. Оросын романтизм нь Баруун Европоос олон талаараа ялгаатай байсан нь зүйн хэрэг юм.

Нэгдүгээрт, романтик санаа, сэтгэлийн байдал, уран сайхны хэлбэрийг Оросын уран зохиолд зөөлрүүлсэн хувилбараар дүрсэлсэн байдаг. Тэднийг бүрэн хөгжүүлэхийн тулд нийгэм-түүхийн тохиромжтой хөрс, түүнд тохирсон соёлын уламжлал, утга зохиолын хангалттай туршлага байхгүй хэвээр байв. Оросын уран зохиол бүхэл бүтэн Европын замаар хөдөлснөөс хойш зуу хүрэхгүй жил өнгөрчээ.

Хоёрдугаарт, Оросын уран зохиолын хөдөлгөөний хурдацтай байдал нь баруун Европын орнуудыг гүйцэж түрүүлж байсан нь тодорхойгүй байдал, түүнд үүссэн уран сайхны хөдөлгөөний хоорондох хил хязгаарыг бүдгэрүүлэхэд хүргэв. Романтизм нь үл хамаарах зүйл биш байв: энэ нь заримдаа өмнөх үеийнхэн болох классикизм ба сентиментализмтэй, дараа нь түүнийг орлох шүүмжлэлтэй реализмтэй нягт холбоотой байсан ч ихэнх тохиолдолд тэднээс ялгахад хэцүү байдаг. .

Гуравдугаарт, Оросын романтикуудын бүтээлд нэг төрлийн утга зохиолын уламжлалууд огтлолцсон, холимог, шилжилтийн хэлбэрүүд байнга гарч ирж байв. Бага ялгаатай байдал, романтизмын үндсэн шинж чанар, шинж чанаруудын ноцтой байдал, бусад утга зохиолын хөдөлгөөнтэй илүү ойр дотно (Европтой харьцуулахад) - эдгээр нь Оросын романтик урлагийн хамгийн чухал ялгах шинж чанарууд юм.

Дээр дурдсан бүхэн нь мэдээжийн хэрэг Оросын романтикуудын бүтээлч ололт нь Европын зураачдынхаас бага ач холбогдолтой гэсэн үг биш юм. Романтизм нь Оросын уран зохиолд түүний хамгийн том төлөөлөгч болох Пушкин, Лермонтов, Гоголь, нэрт зохиолч Баратынский, Тютчев, Жуковский, Батюшков, Языков зэрэг яруу найргийн тод авьяастнуудын нэрстэй холбоотой байдаг. Барууны орнуудын нэгэн адил романтизмын эрин үе нь Оросын бүх урлагийн түүхэнд тод хуудас болжээ. Тэрээр гайхалтай зураач Кипренский, Брюллов, хөгжмийн зохиолч Алябьев, Верстовский, эмгэнэлт жүжигчин Мочалов нарыг авчирсан. Нэг үгээр хэлбэл, Орос улсад романтизмын урлагийн өв чухал, баялаг, олон янз байв.

Оросын романтизмын хөгжилд гурван үндсэн үеийг ялгадаг.

• 1. 1801-1815 он - Орос улсад романтик чиг хандлага үүссэн үе, романтик төрлийн анхны туршлага. Энэ үед романтизм нь сонгодог үзэлтэй, хамгийн чухал нь сентиментализмтэй нягт холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь үнэндээ хөгжиж байна. Оросын романтизмыг үндэслэгч нь Оросын дараагийн уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн, хамгийн агуу яруу найрагч Пушкиний дүрийг олон талаар бэлтгэсэн Жуковский, Батюшков нар гэж тооцогддог.
• 2. 1816-1825 он - романтизм эрчимтэй хөгжиж, сонгодог үзэл, сентиментализмаас улам бүр салж, тэднийг ялан дийлж байсан үе. Романтизм одоо бие даасан чиг хандлага болж, утга зохиолын амьдралын гол үйл явдал болж байна. Энэ үеийн хамгийн чухал үзэгдэл бол Декабрист зохиолчдын уран зохиолын үйл ажиллагаа, түүнчлэн Д.Давыдов, Вяземский, Языков, Баратынский зэрэг олон гайхалтай уянгын зохиолчдын бүтээл байв. Гэхдээ тэр үеийн Оросын романтизмын гол дүр нь мэдээжийн хэрэг Пушкин байсан - "өмнөд" шүлэг, олон романтик шүлгүүдийн зохиогч. 1825 оны эмгэнэлт үйл явдлууд нь Орос дахь романтизмын хөгжлийн хоёр ба гуравдугаар үеүүдийн хооронд хурц зааг зурсан.
• 3. 1826-1840 он - Оросын уран зохиолд романтизм өргөн дэлгэрсэн үе. Тэрээр шинэ шинж чанаруудыг олж авч, шинэ төрлүүдийг байлдан дагуулж, улам олон шинэ зохиолчдыг тойрог замдаа оруулж байна. Энэ үед романтик бүтээн байгуулалтууд ихээхэн гүнзгийрч, Оросын романтикууд эцэст нь сонгодог болон сентиментализмын уламжлалыг эвдсэн. 1830-аад оны романтизмын оргил ололт бол Лермонтовын бүтээл, Гоголын анхны бүтээлүүд, Тютчевын дууны үг юм.
• 4. Баруун Европ ба Оросын романтизмын ижил төстэй ба ялгаатай талууд

романтизм утга зохиолын урлаг

Тиймээс, романтизмын ерөнхий шинж чанарууд, Оросын романтизмын онцлог шинж чанаруудтай танилцсаны дараа бид Баруун Европ ба Оросын романтизмын ялгааг тодорхойлох боломжтой болно.

• 1) Оросын уран зохиолд романтик санаа, сэтгэлийн байдал, уран сайхны хэлбэрийг зөөлрүүлсэн хувилбараар дүрслэх;
• 2) романтизмын ялгаатай байдал, үндсэн шинж чанар, шинж чанаруудын ноцтой байдал, бусад утга зохиолын урсгалуудтай илүү ойр (Европтой харьцуулахад) холболт;
• 3) Оросын романтикуудын бүтээлд нэг төрлийн утга зохиолын уламжлалыг огтолж, холимог, шилжилтийн хэлбэрүүд бий болсон.

Романтикуудын дунд олон чухал асуудлаар (нийгэм дэх урлагийн үүрэг, Оросын уран зохиол дахь дотоодын болон баруун Европын уламжлалын ач холбогдол, бие даасан жанруудын харьцуулсан үнэ цэнэ) тохиролцоонд хүрээгүй байсан ч маргаан өрнөж байх үед. уран зохиолын шинэ чиглэлийн бүтээлч хөтөлбөр боловсруулсан. Үүний үндсэн заалтууд нь:

• 1) Урьдчилан тогтоосон хэм хэмжээ, хязгаарлалтын дүрэмд захирагдахгүй уран бүтээлчийн бүтээлч эрх чөлөөг батлахдаа;
• 2) эрх чөлөөний төлөөх хүсэл тэмүүллийг яруу найргийн хувьд - олон нийтийн, үндэсний, хувийн, хүний ​​бие даасан байдал, дайсагнасан нийгмийн нөхцөл байдлыг эсэргүүцэх эрхийг тунхаглахад;
• 3) урлагийн "хүмүүс" -ийг хамгаалахад - түүний үндэсний өвөрмөц байдал, учир нь үндэсний өвөрмөц байдал, романтикууд боолчлогдсон хүмүүсийн дотоод эрх чөлөөг гэрчилдэг.

19-р зууны эхэн үед бий болсон уран сайхны арга. Европын ихэнх улс орнууд, тэр дундаа ОХУ-ын урлаг, уран зохиол, түүнчлэн АНУ-ын уран зохиолд чиглэл (урсгал) болгон өргөн ашигладаг. 19-р зууны эхний хагасын уран сайхны туршлага дээр үндэслэн "романтизм" гэсэн нэр томъёог хожим эрин үед их хэмжээгээр хэрэглэж ирсэн.

Улс орон бүрийн романтикуудын бүтээл нь үндэсний түүхэн хөгжлийн онцлогоор тайлбарлагдах өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд үүний зэрэгцээ зарим нэг тогтвортой нийтлэг шинж чанартай байдаг.

Романтизмын энэхүү ерөнхий шинж чанарт дараахь зүйлийг ялгаж салгаж болно: түүний үүссэн түүхэн хөрс, аргын онцлог, баатрын зан чанар.

Европын романтизм үүссэн нийтлэг түүхэн үндэс нь Францын хувьсгалтай холбоотой эргэлтийн цэг байв. Романтикууд хувьсгалаар дэвшүүлсэн хувь хүний ​​эрх чөлөөний үзэл санааг цаг үеэсээ баримталж ирсэн боловч барууны орнуудад мөнгөний ашиг сонирхол ялсан нийгэмд хүний ​​хамгаалалтгүй байдлыг ухаарсан. Тиймээс олон романтик хүмүүсийн хандлага нь гадаад ертөнцийн өмнө төөрөгдөл, төөрөгдөл, хувь хүний ​​хувь заяаны эмгэнэлт байдлаар тодорхойлогддог.

XIX зууны эхэн үеийн Оросын түүхийн гол үйл явдал. Эдгээр нь 1812 оны эх орны дайн ба 1825 оны Декабристийн бослого байсан бөгөөд энэ нь Оросын уран сайхны хөгжлийн бүхий л үйл явцад асар их нөлөө үзүүлж, Оросын романтикуудын санааг зовоож буй сэдэв, асуудлын хүрээг тодорхойлсон (19-р зууны Оросын уран зохиолыг үзнэ үү).

Гэхдээ Оросын романтизмын бүх өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын хувьд түүний хөгжил нь Европын романтик уран зохиолын ерөнхий хөдөлгөөнөөс салшгүй, үндэсний түүхийн чухал үе шатууд нь Европын үйл явдлын явцтай салшгүй холбоотой байдаг шиг: Декабристуудын улс төр, нийгмийн үзэл санаа нь дараалсан байдаг. Францын хувьсгалын дэвшүүлсэн үндсэн зарчмуудтай холбоотой.

Эргэн тойрон дахь ертөнцийг үгүйсгэх ерөнхий хандлагатай романтизм нь нийгэм-улс төрийн үзэл бодлын нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэггүй байв. Үүний эсрэгээр, романтикуудын нийгэм дэх үзэл бодол, нийгэм дэх байр суурь, тухайн үеийн тэмцэл нь хувьсгалт (илүү нарийвчлалтай, тэрслүү) -ээс консерватив, урвалт хүртэл эрс ялгаатай байв. Энэ нь ихэвчлэн романтизмыг реакц, эргэцүүлэл, либерал, дэвшилтэт гэх мэтээр хуваах үндэслэл болдог. Гэхдээ дэвшилт, реакцын тухай романтизмын өөрийнх нь аргын тухай биш, харин түүний нийгэм, гүн ухаан, улс төрийн үзэл бодлын талаар ярих нь илүү зөв юм. В.А.Жуковский шиг романтик яруу найрагчийн уран сайхны бүтээл нь түүний улс төр, шашны итгэл үнэмшлээс хамаагүй өргөн бөгөөд баялаг юм.

Нэг талаас хувь хүний ​​онцгой сонирхол, түүний эргэн тойрон дахь бодит байдалд хандах хандлагын мөн чанар, нөгөө талаас идеал (хөрөнгөтний бус, хөрөнгөтний эсрэг) бодит ертөнцийг эсэргүүцэх. Романтик зураач өөртөө бодит байдлыг үнэн зөвөөр хуулбарлах зорилт тавьдаггүй. Түүнд хандах хандлагаа илэрхийлэх нь илүү чухал бөгөөд үүнээс гадна эргэн тойрныхоо амьдралаас эсрэгцэх зарчмаар ертөнцийн өөрийн гэсэн зохиомол дүр төрхийг бий болгох нь илүү чухал бөгөөд ингэснээр энэ уран зохиолоор дамжуулан эсрэгээрээ дамжуулан хүмүүст хүргэх болно. уншигчид түүний идеал, ертөнцийг үгүйсгэдэг. Романтизм дахь энэхүү идэвхтэй хувийн эхлэл нь урлагийн бүтээлийн бүтцэд ул мөр үлдээж, түүний субъектив шинж чанарыг тодорхойлдог. Романтик шүлэг, жүжиг болон бусад бүтээлүүдэд тохиолдож буй үйл явдлууд нь зөвхөн зохиогчийн сонирхлыг татдаг хувийн шинж чанарыг илчлэх ач холбогдолтой юм.

Жишээлбэл, М.Ю.Лермонтовын "Чөтгөр" шүлэг дэх Тамарагийн түүх нь "тайван бус сүнс" - Чөтгөрийн сүнсийг дахин бүтээх, эмгэнэлт явдлыг сансар огторгуйн дүр төрхөөр илэрхийлэх гол зорилгод захирагддаг. орчин үеийн хүний ​​тухай, эцэст нь яруу найрагч өөрөө бодит байдалд хандах хандлага,

Тэд айдасгүйгээр яаж мэдэхгүй байна
Үзэн ядалт ч биш, хайр ч үгүй.

Романтизмын уран зохиол нь баатараа дэвшүүлж, ихэнхдээ зохиолчийн бодит байдалд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Энэ бол бусдын дагаж мөрддөг хуулийг үгүйсгэдэг ертөнцөд онцгой хурц хариу үйлдэл үзүүлдэг, ялангуяа хүчтэй мэдрэмжтэй хүн юм. Тиймээс түүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүсээс ямагт дээгүүр тавьдаг (“... Би хүмүүст зориулж бүтээгдээгүй: Би тэдэнд хэтэрхий бардам, тэд надад хэтэрхий харгис юм” гэж М.Лермонтовын “Хачин хүн” жүжгийн зохиолд Арбенин хэлсэн байдаг) .

Энэ баатар ганцаардмал бөгөөд ганцаардлын сэдэв нь янз бүрийн жанрын бүтээлүүдэд, ялангуяа дууны үгэнд харилцан адилгүй байдаг ("Хойд зэрлэг ганцаардмал ..." Г.Хейн, "Хонгор мөчрөөс царс модны навч гарч ирэв ... "М. Ю. Лермонтов). Ж.Байроны дорно дахины шүлгийн баатрууд болох Лермонтовын баатрууд ганцаарддаг. Босогчдын баатрууд хүртэл ганцаарддаг: Байроны Кайн, А.Мицкевичийн Конрад Валленрод. Эдгээр нь онцгой нөхцөл байдлын онцгой дүрүүд юм.

Романтизмын баатрууд тайван бус, хүсэл тэмүүлэлтэй, няцашгүй байдаг. Арбенин Лермонтовын "Маскрад"-д "Би лав лаав шиг цоглог сэтгэлтэй төрсөн" гэж хэлэв. Байроны баатарт "Үзэн ядалт бол амралтын гашуун юм"; Байроны баатрын тухай В.Г.Белинский "... энэ бол жанжны эсрэг уурлаж, бардам бослогодоо тулгуурласан хүний ​​зан чанар" гэж бичжээ.

Эсэргүүцэл, үгүйсгэлийг агуулсан романтик зан чанарыг Оросын романтизмын эхний шатны төлөөлөгчид болох Декабрист яруу найрагчид (К. Ф. Рылеев, А. А. Бестужев-Марлинский, В. К. Кючельбекер) тод томруунаар бүтээжээ.

Хүний хувь хүн, оюун санааны ертөнцийг сонирхох нь уянгын болон уянгын-туульс жанрын цэцэглэн хөгжихөд хувь нэмэр оруулсан - хэд хэдэн оронд үндэсний агуу яруу найрагчид (Францад - Хюго, Польш улсад) романтизмын эрин үе байв. - Мицкевич, Англид - Байрон, Германд - Хайне). Үүний зэрэгцээ романтикууд хүний ​​"би" болж гүнзгийрсэн нь 19-р зууны сэтгэлзүйн реализмыг олон талаар бэлтгэсэн. Түүх судлал нь романтизмын томоохон нээлт байв. Хэрэв бүх амьдрал романтик хүмүүсийн өмнө хөдөлгөөнд, эсрэг тэсрэг хүмүүсийн тэмцэлд гарч ирсэн бол энэ нь өнгөрсөн үеийн дүрслэлд тусгагдсан байв. Төрсөн

түүхэн роман (В. Скотт, В. Хюго, А. Дюма), түүхэн жүжиг. Романтикууд тухайн үеийн өнгө төрхийг үндэсний болон газарзүйн аль алинд нь өнгөлөг илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг байв. Тэд аман ардын урлаг, дундад зууны үеийн уран зохиолын бүтээлүүдийг сурталчлах талаар их зүйлийг хийсэн. Романтикууд ард түмнийхээ язгуур урлагийг сурталчлахдаа бусад ард түмний урлагийн эрдэнэсийн санд анхаарлаа хандуулж, соёл бүрийн өвөрмөц онцлогийг онцолж байв. Ардын аман зохиолд хандвал романтикууд ихэвчлэн баллад жанрын домог - драмын агуулгатай хуйвалдааны дуу (Германы романтикууд, Английн "нуурын сургуулийн" яруу найрагчид, Орост В. А. Жуковский) -ийг багтаасан байдаг. Романтизмын эрин үе нь уран зохиолын орчуулга цэцэглэн хөгжсөнөөр тэмдэглэгдсэн (Орос улсад В.А. Жуковский Баруун Европын төдийгүй Дорнодын яруу найргийн гайхалтай сурталчлагч байсан). Сонгодог үзлийн гоо зүйд заасан хатуу хэм хэмжээг үгүйсгэж, романтикууд яруу найрагч бүрийн бүх ард түмний бүтээсэн олон янзын урлагийн хэлбэрийг эзэмших эрхийг тунхаглав.

Романтизм нь шүүмжлэлтэй реализм хөгжихийн хэрээр тайзнаас шууд алга болдоггүй. Жишээлбэл, Францад реалист Стендаль, О.Де Бальзак нарын уран бүтээлийн замналаа дуусгаснаас хойш олон жилийн дараа Гюгогийн "Зовдлууд", "93 он" зэрэг алдартай романтик романууд бүтээгдсэн. Орос улсад М.Ю.Лермонтовын романтик шүлгүүд, Ф.И.Тютчевын шүлгийг уран зохиол нь реализмын томоохон амжилтыг аль хэдийн тунхаглаж байх үед бүтээжээ.

Гэвч романтизмын хувь тавилан үүгээр дууссангүй. Олон арван жилийн дараа, өөр өөр түүхэн нөхцөлд зохиолчид уран сайхны дүрслэлийн романтик хэрэгсэл рүү дахин ханддаг байв. Тиймээс залуу М.Горький нэгэн зэрэг бодитой, романтик түүхийг бүтээж байхдаа тэмцлийн замбараагүй байдал, нийгмийг хувьсгалт өөрчлөн байгуулах аяндаа түлхэцийг (Данкогийн дүр төрхийг) хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлсэн нь романтик бүтээлүүд юм. "Хөгшин эмэгтэй Изэргил", "Шонхорын дуу", "Шалтгааны дуу").

Гэсэн хэдий ч XX зуунд. Романтизм бол урлагийн салшгүй урсгал байхаа больсон. Бид зөвхөн хувь хүний ​​​​бүтээл дэх романтизмын онцлог шинж чанаруудын тухай ярьж байна.

Зөвлөлтийн уран зохиолд романтик аргын онцлог шинж чанарууд нь олон зохиол зохиолч (А. С. Грин, А. П. Гайдар, И. Е. Бабель), яруу найрагчид (Е. Г. Багрицкий, М. А. Светлов, К. М. Симонов, Б. А. Ручев) -ийн бүтээлүүдэд тод илэрдэг.

Романтизм- 18-19-р зууны Баруун Европ, Оросын урлаг, уран зохиолын чиг хандлага нь зохиолчдын амьдралын үзэгдлээс үүдэлтэй ер бусын дүр төрх, хуйвалдаанаар сэтгэл хангалуун бус бодит байдлыг эсэргүүцэх хүсэл эрмэлзэлээс бүрддэг. Романтик зураач амьдралаас юу үзэхийг хүсч байгаагаа дүрээрээ илэрхийлэхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь түүний бодлоор гол, тодорхойлох ёстой зүйл байх ёстой. Энэ нь рационализмын хариу үйлдэл болгон гарч ирсэн.

Төлөөлөгчид:	гадаад уран зохиол	орос уран зохиол
	Ж.Г.Байрон; I. Goethe I. Schiller; Э.Хоффман П.Шелли; С.Нодьер	В.А. Жуковский; К.Н.Батюшков К.Ф.Рылеев; А.С.Пушкин М.Ю.Лермонтов; Н.В.Гоголь
	Тэмдэгтүүдийн өвөрмөц байдал, онцгой нөхцөл байдал
	Хувь хүн ба хувь заяаны эмгэнэлт тулаан
	Эрх чөлөө, хүч чадал, шантрашгүй байдал, бусадтай мөнхийн санал зөрөлдөөн - эдгээр нь романтик баатрын гол шинж чанарууд юм.
Онцлог шинж чанарууд	Чамин бүх зүйлд сонирхол (ландшафт, үйл явдал, хүмүүс), хүчтэй, тод, эрхэмсэг
	Өндөр ба нам, эмгэнэлтэй ба инээдмийн, энгийн ба ер бусын холимог
	Эрх чөлөөг шүтэх үзэл: хувь хүний ​​үнэмлэхүй эрх чөлөө, идеал, төгс төгөлдөр болох хүсэл

уран зохиолын хэлбэрүүд

Романтизм- 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед үүссэн чиглэл. Романтизм нь хувь хүн болон түүний дотоод ертөнцөд онцгой сонирхолоор тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг ихэвчлэн хамгийн тохиромжтой ертөнц гэж харуулдаг бөгөөд бодит ертөнц - хүрээлэн буй бодит байдлын эсрэг байдаг.Орос улсад романтизмд хоёр үндсэн урсгал байдаг: идэвхгүй романтизм (элегия) ), В.А.Жуковский ийм романтизмын төлөөлөгч байсан; дэвшилтэт романтизм, түүний төлөөлөгчид нь Англид Ж.Г.Байрон, Францад В.Гюго, Германд Ф.Шиллер, Г.Гейне нар байв. Орос улсад дэвшилтэт романтизмын үзэл суртлын агуулгыг Декабрист яруу найрагчид К.Рылеев, А.Бестужев, А.Одоевский болон бусад хүмүүс А.С.Пушкиний "Кавказын олзлогдогч", "Цыганууд" болон бусад шүлгүүдэд хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлжээ. М.Ю.Лермонтовын "Чөтгөр" шүлэг.

Романтизм- зууны эхээр үүссэн утга зохиолын урсгал. Романтизмын үндсэн зарчим нь романтик хоёрдмол байдлын зарчим байсан бөгөөд энэ нь баатар, түүний идеал, эргэн тойрныхоо ертөнцийг эрс эсэргүүцэхийг илэрхийлдэг. Романтикууд орчин үеийн сэдвээс түүх, уламжлал, домог, мөрөөдөл, мөрөөдөл, уран зөгнөл, чамин улс орнуудын ертөнц рүү шилжихэд идеал ба бодит байдлын үл нийцэх байдал илэрхийлэв. Романтизм нь хувь хүнд онцгой сонирхолтой байдаг. Романтик баатар нь бардам ганцаардал, урам хугарах, эмгэнэлтэй хандлага, тэрслүү зан, тэрслүү сэтгэлээр тодорхойлогддог. (А.С. Пушкин."Кавказын олзлогдогч", "Цыганууд"; М.Ю.Лермонтов."Мцыры"; М.Горький."Шонхорын дуу", "Изергил хөгшин эмэгтэй").

Романтизм(18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхний хагас)- Англи, Герман, Францад хамгийн их хөгжсөн (Ж.Байрон, В.Скотт, В.Хюго, П.Мерим).Энэ нь 1812 оны дайны дараах үндэстний бослогын үеэр Орост үүссэн, нийгмийн тодорхой чиг баримжаатай, төрийн алба, эрх чөлөөг эрхэмлэгч үзэл санаагаар шингэсэн байдаг. (К.Ф.Рылеев, В.А. Жуковский).Баатрууд бол ер бусын нөхцөлд тод, онцгой зан чанар юм. Романтизм нь импульс, ер бусын нарийн төвөгтэй байдал, хүний ​​хувийн дотоод гүн гүнзгий шинж чанартай байдаг. Урлагийн эрх мэдэлтнүүдээс татгалзах. Төрөл бүрийн хуваалт, хэв маягийн ялгаа байхгүй; бүтээлч төсөөллийн бүрэн эрх чөлөөг эрэлхийлэх.

Реализм: төлөөлөгчид, өвөрмөц шинж чанарууд, уран зохиолын хэлбэрүүд

Реализм(латин хэлнээс. бодит)- урлаг, уран зохиолын чиг хандлага, түүний гол зарчим нь бодит байдлыг хэвшүүлэх замаар хамгийн бүрэн бөгөөд зөв тусгах явдал юм. XIX зуунд Орост гарч ирсэн.

уран зохиолын хэлбэрүүд

Реализм- уран зохиол дахь уран сайхны арга, чиглэл. Үүний үндэс нь уран бүтээлчийн үйл явдал, хүмүүс, гадаад ертөнц, байгалийг дүрслэн харуулахдаа амьдралыг хамгийн бүрэн, үнэн зөвөөр тусгах, хамгийн амьд байдлыг хадгалахын тулд уран бүтээлдээ баримталдаг амьдралын үнэний зарчим юм. өөрсдөө бодит байдал дээр байдаг. 19-р зуунд реализм хамгийн том хөгжилд хүрсэн. Грибоедов, А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Л.Н.Толстой болон бусад Оросын агуу реалист зохиолчдын бүтээлд.

Реализм- 19-р зууны эхэн үед Оросын уран зохиолд үүсч, 20-р зууныг бүхэлд нь дамжсан уран зохиолын чиг хандлага. Реализм нь уран зохиолын танин мэдэхүйн боломж, бодит байдлыг судлах чадварыг тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг. Уран сайхны судалгааны хамгийн чухал сэдэв бол зан чанар, нөхцөл байдлын хоорондын хамаарал, хүрээлэн буй орчны нөлөөн дор дүр бүтээх явдал юм. Хүний зан авирыг реалист зохиолчдын үзэж байгаагаар гадаад нөхцөл байдал тодорхойлдог боловч энэ нь түүний хүслийг эсэргүүцэх чадварыг үгүйсгэдэггүй. Энэ нь реалист уран зохиолын гол зөрчилдөөн болох хувь хүн ба нөхцөл байдлын зөрчилдөөнийг тодорхойлсон. Реалист зохиолчид бодит байдлыг хөгжил дэвшил, динамик байдлаар дүрсэлж, тогтвортой, ердийн үзэгдлийг өвөрмөц хувь хүний ​​хувилгаанаар илэрхийлдэг. (А.С. Пушкин."Борис Годунов", "Евгений Онегин"; Н.В.Гоголь."Үхсэн сүнснүүд"; романууд И.С.Тургенев, Ж.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский, А.М.Горький,түүхүүд И.А.Бунина, А.И.Куприн; П.А. Некрасов."Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" гэх мэт).

Реализм- 19-р зууны эхэн үед Оросын уран зохиолд бий болсон нь уран зохиолын нөлөө бүхий чиг хандлага хэвээр байна. Амьдралыг судалж, түүний зөрчилдөөнийг судалдаг. Үндсэн зарчим: амьдралын чухал талуудыг зохиогчийн идеалтай хослуулан бодитой тусгах; ердийн дүрүүдийн хуулбар, ердийн нөхцөл байдалд зөрчилдөх; тэдний нийгэм, түүхэн нөхцөл байдал; "хувь хүн ба нийгэм" -ийн асуудалд зонхилох сонирхол (ялангуяа нийгмийн хууль тогтоомж ба ёс суртахууны идеал, хувь хүн ба масс хоорондын мөнхийн сөргөлдөөнд); хүрээлэн буй орчны нөлөөн дор дүрүүдийн дүр төрхийг бий болгох (Стендал, Бальзак, К. Диккенс, Г. Флобер, М. Твен, Т. Манн, Ж. И. Х. Толстой, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов).

шүүмжлэлтэй реализм- 19-р зуунд үүссэн уран сайхны арга, уран зохиолын чиглэл. Үүний гол онцлог нь хүний ​​дотоод ертөнцийг гүнзгий шинжлэхийн зэрэгцээ хүний ​​зан чанарыг нийгмийн нөхцөл байдалтай органик байдлаар дүрслэн харуулах явдал юм. Оросын шүүмжлэгч реализмын төлөөлөгчид бол А.С.Пушкин, И.В.Гоголь, И.С.Тургенев, Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский, А.П.Чехов юм.

Модернизм- XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн урлаг, уран зохиолын чиг хандлагын ерөнхий нэр нь хөрөнгөтний соёлын хямралыг илэрхийлж, реализмын уламжлалаас тасарсан шинж чанартай байв. Модернистууд - А.Блок, В.Брюсов (бэлгэдэл) зэрэг янз бүрийн шинэ чиг хандлагын төлөөлөгчид. В.Маяковский (футуризм).

Модернизм- 20-р зууны эхний хагасын утга зохиолын урсгал нь реализмыг эсэргүүцэж, маш олон янзын гоо зүйн чиг баримжаа бүхий олон хөдөлгөөн, сургуулийг нэгтгэсэн. Модернизм нь дүр ба нөхцөл байдлын хоорондох хатуу холболтын оронд хүний ​​​​бие даасан үнэлэмж, бие даасан шинж чанар, түүний уйтгартай олон тооны шалтгаан, үр дагаварт үл нийцэх байдлыг баталгаажуулдаг.

Постмодернизм- үзэл суртлын болон гоо зүйн олон ургалч үзлийн эрин үед (20-р зууны төгсгөл) ертөнцийг үзэх үзэл, соёлын урвалын цогц цогц юм. Постмодерн сэтгэлгээ нь үндсэндээ шатлалын эсрэг, ертөнцийг үзэх үзлийн нэгдмэл байдлын үзэл санааг эсэргүүцэж, нэг арга, дүрслэлийн хэлээр бодит байдлыг эзэмших боломжийг үгүйсгэдэг. Постмодернист зохиолчид уран зохиолыг голчлон хэл ярианы баримт гэж үздэг тул бүтээлийнхээ "уран зохиолын мөн чанарыг" онцолж, өөр өөр төрөл, уран зохиолын эрин үеийн хэв маягийг нэг текстэд нэгтгэдэг. (А.Битов, Цайуци Соколов, Д.А.Пригов, В.Пелевин, Вен.Ерофеев.гэх мэт).

Уналт (декаденс)- тодорхой сэтгэлийн төлөв байдал, сэтгэлийн хямрал, ухамсрын хямрал, сэтгэлийн ядаргаа, нарциссизмын зайлшгүй элементүүдээр илэрхийлэгддэг сэтгэлийн хямрал, хувь хүний ​​өөрийгөө устгах гоо зүй. Декадентын шинж чанартай бүтээлүүд нь бүдгэрч, уламжлалт ёс суртахууныг эвдэж, үхэх хүслийг гоо зүйн шинж чанартай болгодог. Декадентын хандлага нь 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн зохиолчдын бүтээлүүдэд тусгагдсан байв. Ф.Сологуба, 3.Гиппиус, Л.Андреева, М.Арцыбашевагэх мэт.

Симболизм- 1870-1910-аад оны Европ, Оросын урлагийн чиг хандлага. Симболизм нь конвенц, зүйрлэл, үгэнд онцлон тэмдэглэсэн утгагүй тал - дуу чимээ, хэмнэл юм. "Бэлгэдэл" гэдэг нэр нь зохиолчийн ертөнцөд хандах хандлагыг илэрхийлж чадах "бэлгэ тэмдэг" хайхтай холбоотой юм. Симболизм нь хөрөнгөтний амьдралын хэв маягаас татгалзаж, оюун санааны эрх чөлөөг хүсэх, дэлхийн нийгэм-түүхийн сүйрлээс урьдчилан таамаглах, эмээх явдлыг илэрхийлэв. Орос дахь бэлгэдлийн төлөөлөгчид нь А.А.Блок (түүний яруу найраг нь зөгнөл болж, "сонсохоо больсон өөрчлөлтүүд"-ийн мэдээ болсон), В.Брюсов, В.Иванов, А.Белый нар байв.

Симболизм(19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үе)- бэлгэдлээр дамжуулан зөн совингоор ойлгосон мөн чанар, санааг уран сайхны илэрхийлэл (Грек "symbolon" - тэмдэг, таних тэмдэг). Зохиогчид өөрсдөө ойлгомжгүй утга санааг илэрхийлсэн бүдэг бадаг, эсвэл сансар огторгуйн мөн чанарыг үгээр тодорхойлох хүсэл. Ихэнхдээ шүлэг нь утгагүй мэт санагддаг. Онцлог шинж чанар нь өндөр мэдрэмж, энгийн хүнд ойлгомжгүй туршлагыг харуулах хүсэл юм; олон түвшний утгын түвшин; ертөнцийг гутранги төсөөлөл. Гоо зүйн үндэс нь Францын яруу найрагчдын бүтээлд бий болсон П.Верлейн, А.Римбо нар.Оросын бэлгэдэлчид (В.Я.Брюсова, К.Д.Балмонт, А.Белый) decadents ("decadents") гэж нэрлэдэг.

Симболизм- Европ, Оросын уран зохиолд - анхны бөгөөд хамгийн чухал модернист чиг хандлага. Билэгдлийн үндэс нь романтизм, хоёр ертөнцийн үзэл санаатай холбоотой байдаг. Урлагт ертөнцийг танин мэдэх уламжлалт санааг Симболистууд бүтээлч үйл явцад ертөнцийг бүтээх санааг эсэргүүцэж байв. Бүтээлч байдлын утга учир нь зөвхөн зураач-бүтээлчдэд хүртээмжтэй нууц утгыг далд ухамсар-зөн совингоор эргэцүүлэн бодох явдал юм. Ухаантай үл мэдэгдэх нууц утгыг илэрхийлэх гол хэрэгсэл бол тэмдэг юм ("ахмад тэмдэгтүүд": В.Брюсов, К.Балмонт, Д.Мережковский, 3. Гиппиус, Ф.Сологуб;"залуу симболистууд": А.Блок, А.Белый, В.Иванов).

Экспрессионизм- 20-р зууны 1-р улирлын уран зохиол, урлагийн чиг хандлага нь хүний ​​субьектив оюун санааны ертөнцийг цорын ганц бодит байдал, түүний илэрхийлэлийг урлагийн гол зорилго гэж тунхагласан. Экспрессионизм нь уран сайхны дүр төрхийг татахуйц, бүдүүлэг байдлаар тодорхойлогддог. Энэ чиг хандлагын уран зохиолын гол төрлүүд нь уянгын яруу найраг, жүжиг бөгөөд ихэнхдээ бүтээл нь зохиолчийн хүсэл тэмүүлэлтэй монолог болж хувирдаг. Үзэл суртлын янз бүрийн чиг хандлагууд нь экспрессионизмын хэлбэрээр - ид шидийн үзэл, гутранги үзлээс эхлээд нийгмийн хурц шүүмжлэл, хувьсгалт уриалга хүртэл тусгагдсан байв.

Экспрессионизм- 1910-1920-иод онд Германд үүссэн модернист чиг хандлага. Экспрессионистууд ертөнцийг дүрслэхээс илүүтэйгээр ертөнцийн зовлон бэрхшээл, хүний ​​хувийн шинж чанарыг дарангуйлах санаагаа илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг байв. Экспрессионизмын хэв маяг нь бүтээн байгуулалтын рационализм, хийсвэрлэх хандлага, зохиолч ба дүрийн өгүүлбэрийн хурц сэтгэл хөдлөл, уран зөгнөл, гротескийг элбэг ашиглах зэргээр тодорхойлогддог. Оросын уран зохиолд экспрессионизмын нөлөө нь түүний бүтээлд илэрч байв Л.Андреева, Е.Замятина, А.Платоновагэх мэт.

Акмеизм- 1910-аад оны Оросын яруу найргийн чиг хандлага нь яруу найргийг бэлгэдлийн өдөөлтөөс "идеал" руу, дүрсийн хоёрдмол байдал, уян хатан байдлаас ангижруулж, материаллаг ертөнц, сэдэв, "байгалийн" элементүүд рүү буцах тухай тунхагласан. үгийн яг утга. Төлөөлөгчид нь С.Городецкий, М.Кузьмин, Н.Гумилев, А.Ахматова, О.Манделстам нар юм.

Акмеизм - Оросын модернизмын урсгал бол бодит байдлыг дээд байгууллагуудын гажуудсан дүр төрх гэж үзэх байнгын хандлагатай, бэлгэдлийн туйлшралд хариу үйлдэл үзүүлэх замаар үүссэн. Акмеистуудын яруу найргийн гол ач холбогдол нь дэлхийн олон талт, эрч хүчтэй ертөнцийг уран сайхны аргаар хөгжүүлэх, хүний ​​дотоод ертөнцийг шилжүүлэх, соёлыг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж батлах явдал юм. Акмеист яруу найргийн онцлог нь хэв маягийн тэнцвэртэй байдал, дүрсний тод тод байдал, нарийн тохируулсан найруулга, нарийн ширийн зүйлсийн хурц тод байдал юм. (Н. Гумилев. С. Городецкий, А. Ахматова, О. Манделстам, М. Зенкевич, В. Нарвут).

Футуризм- XX зууны 10-20-аад оны Европын урлагийн авангард чиг хандлага. Уламжлалт соёлыг (ялангуяа түүний ёс суртахууны болон урлагийн үнэт зүйлсийг) үгүйсгэж, "ирээдүйн урлаг"-ыг бий болгохын тулд футуризм нь урбанизмыг (машины үйлдвэр ба том хотын гоо зүй), баримтат материал, уран зөгнөлийг хооронд нь уялдуулах, яруу найргийн байгалийн хэлийг хүртэл устгасан. Орос улсад футуризмын төлөөлөгчид В.Маяковский, В.Хлебников нар юм.

Футуризм- Итали, Орост бараг нэгэн зэрэг үүссэн авангард хөдөлгөөн. Гол онцлог нь өнгөрсөн уламжлалыг нурааж, хуучин гоо зүйг дарж, шинэ урлаг бүтээх хүсэл эрмэлзэл, ертөнцийг өөрчлөх чадвартай ирээдүйн урлаг юм. Техникийн гол зарчим бол "шилжүүлэх" зарчим бөгөөд яруу найргийн хэлэнд бүдүүлэг үг хэллэг, техникийн нэр томьёо, неологизмыг оруулах, үг хэллэгийн нийцтэй байдлын хуулийг зөрчих, синтаксийн чиглэлээр тод туршилт хийх замаар яруу найргийн хэлийг лексик шинэчлэх замаар илэрдэг. болон үг бүтээх (В. Хлебников, В. Маяковский, В. Каменский, И. Северянингэх мэт).

авангард- 20-р зууны урлагийн соёлын хөдөлгөөн, урлагийг агуулга, хэлбэрийн хувьд эрс шинэчлэхийг эрмэлздэг; Уламжлалт чиг хандлага, хэлбэр, хэв маягийг эрс шүүмжилдэг авангардизм нь хүн төрөлхтний соёл, түүхийн өвийн ач холбогдлыг доромжилж, "мөнхийн" үнэт зүйлд нигилист хандлагыг бий болгоход хүргэдэг.

авангард- 20-р зууны уран зохиол, урлагийн чиг хандлага, янз бүрийн чиг хандлагыг нэгтгэсэн, тэдгээрийн гоо зүйн радикализм (дадаизм, сюрреализм, абсурд жүжиг, "шинэ роман", Оросын уран зохиолд - футуризм).Генетикийн хувьд модернизмтай холбоотой боловч уран сайхны шинэчлэгдэх хүслийг туйлшруулж, туйлшруулдаг.

Натурализм(19-р зууны сүүлийн гуравны нэг)- Бодит байдлыг гаднаас нь үнэн зөв хуулбарлах хүсэл, уран сайхны мэдлэгийг шинжлэх ухааны мэдлэгтэй адилтган хүний ​​зан чанарын "объектив" хайхрамжгүй дүр төрх. Энэ нь хүний ​​хувь тавилан, хүсэл зориг, оюун санааны ертөнц нь нийгмийн орчин, амьдрал, удамшил, физиологиос туйлын хамааралтай байх санаан дээр үндэслэсэн байв. Зохиолчийн хувьд зохисгүй зохиол, зохисгүй сэдэв гэж байдаггүй. Хүмүүсийн зан үйлийг тайлбарлахдаа нийгэм, биологийн шалтгааныг нэг түвшинд тавьдаг. Францад онцгой хөгжлийг хүлээн авсан (Гонкурын ах дүү Г.Флобер, натурализмын онолыг боловсруулсан Э.Зола),Францын зохиолчид Орост ч алдартай байсан.

Романтизм (фр. romantisme) нь 18-19-р зууны Европын соёлын үзэгдэл бөгөөд соён гэгээрэл, түүгээр өдөөгдсөн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд үзүүлэх хариу үйлдэл юм; 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхний хагаст Европ, Америкийн соёлын үзэл суртлын болон урлагийн чиглэл. Энэ нь хувь хүний ​​оюун санааны болон бүтээлч амьдралын дотоод үнэ цэнийг нотолж, хүчтэй (ихэвчлэн тэрслүү) хүсэл тэмүүлэл, дүрийн дүр төрх, сүнслэг, эдгээх шинж чанартай байдаг. Энэ нь хүний ​​үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт тархсан. 18-р зуунд хачирхалтай, гайхалтай, үзэсгэлэнтэй, номонд байдаг, бодит байдал дээр байдаггүй бүх зүйлийг романтик гэж нэрлэдэг байв. 19-р зууны эхэн үед романтизм нь сонгодог болон гэгээрлийн эсрэг шинэ чиглэл болсон.

Уран зохиол дахь романтизм

Романтизм анх Германд Йена сургуулийн зохиолч, философичдын дунд (В. Г. Вакенродер, Людвиг Тик, Новалис, ах дүү Ф., А. Шлегель) үүссэн. Романтизмын гүн ухааныг Ф.Шлегель, Ф.Шеллинг нарын бүтээлүүдэд системчилсэн байдаг. Германы романтизмын цаашдын хөгжилд үлгэр, домогт сэдвийг сонирхох нь онцгой байсан нь ах дүү Вильгельм, Якоб Гримм Хоффман нарын бүтээлд онцгой тод илэрхийлэгджээ. Романтизмын хүрээнд ажлаа эхлүүлж байсан Гейне хожим нь түүнийг шүүмжилсэн засварт оруулсан.

Теодор Жерико "Медузас" (1817), Лувр

Англи нь Германы нөлөөнд ихээхэн нөлөөлсөн. Англид түүний анхны төлөөлөгчид бол Лейк сургуулийн яруу найрагчид, Вордсворт, Колридж нар юм. Тэд Германд хийсэн аяллын үеэр Шеллингийн гүн ухаан, анхны герман романтикуудын үзэл бодолтой танилцаж, чиглэлийнхээ онолын үндэс суурийг тавьсан. Английн романтизм нь нийгмийн асуудлуудыг сонирхож байгаагаараа онцлог юм: тэд орчин үеийн хөрөнгөтний нийгэмд хуучин, хөрөнгөтний өмнөх харилцаа, байгалийг алдаршуулах, энгийн, байгалийн мэдрэмжийг эсэргүүцдэг.

Английн романтизмын нэрт төлөөлөгч бол Пушкиний хэлснээр "уйтгартай романтизм, найдваргүй эгоизмоор хувцасласан" Байрон юм. Түүний бүтээл нь орчин үеийн ертөнцийг эсэргүүцэх, эрх чөлөө, хувь хүний ​​үзлийг алдаршуулах тэмцэл, эсэргүүцлийн замд шингэсэн байдаг.

Мөн Английн романтизмд Шелли, Жон Китс, Уильям Блэйк нарын бүтээл багтдаг.

Романтизм Европын бусад орнуудад, жишээлбэл, Франц (Шатебрианд, Ж. Стаэл, Ламартин, Виктор Гюго, Альфред де Виньи, Проспер Мериме, Жорж Санд), Итали (Н. В. Фосколо, А. Манзони, Леопарди) , Польш улсад ( Адам Мицкевич, Жулиус Словацки, Зигмунт Красински, Киприйн Норвид) болон АНУ-д (Вашингтон Ирвинг, Фенимор Купер, В.К. Брайант, Эдгар По, Натаниэль Хоторн, Хенри Лонгфелло, Херман Мелвилл).

Стендаль бас өөрийгөө Францын романтик гэж үздэг байсан ч романтизм гэдэг үгээр үеийнхнээсээ өөр зүйлийг хэлэх гэсэн юм. "Улаан хар" романы эпиграфт "Үнэн, гашуун үнэн" гэсэн үгийг авч, хүний ​​зан чанар, үйл хөдлөлийг бодитоор судлах хүсэл эрмэлзэлээ онцлон тэмдэглэв. Зохиолч романтик гайхалтай байгальд донтсон тул "аз жаргалын төлөө агнах" эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн. Хүн байгалиас заяасан сайн сайхны төлөөх мөнхийн хүслээ ухамсарлаж чадах эсэх нь гагцхүү нийгмийн замаас л шалтгаална гэж тэр чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв.

Оросын уран зохиол дахь романтизм

Орос улсад романтизм нь В.А.Жуковскийн яруу найрагт байдаг гэж үздэг (хэдийгээр 1790-1800-аад оны Оросын зарим яруу найргийн бүтээлүүд нь ихэвчлэн сентиментализмаас үүссэн романтик өмнөх хөдөлгөөнтэй холбоотой байдаг). Оросын романтизмд сонгодог уламжлалаас ангид байх нь бий болж, баллад, романтик жүжиг бүтээгдсэн. Яруу найргийн мөн чанар, утгын талаархи шинэ санааг баталж, энэ нь амьдралын бие даасан хүрээ, хүний ​​хамгийн дээд, төгс хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн; Яруу найраг нь хоосон зугаа цэнгэл, бүрэн ашиг тустай зүйл байсан хуучин үзэл нь одоо боломжгүй болсон.

А.С.Пушкины анхны яруу найраг нь романтизмын хүрээнд хөгжсөн. "Оросын Байрон" М.Ю.Лермонтовын яруу найргийг Оросын романтизмын оргил гэж үзэж болно. Ф.И.Тютчевын гүн ухааны шүлгүүд нь Орос дахь романтизмын төгс төгөлдөр ба ялсан юм.

Орост романтизм үүссэн

19-р зуунд Орос улс соёлын хувьд тодорхой тусгаарлагдмал байдалд байсан. Романтизм Европоос долоон жилийн дараа үүссэн. Та түүний дуураймал байдлын талаар ярьж болно. Оросын соёлд хүнийг ертөнц, бурханы эсрэг тэмцэл гэж байгаагүй. Германы балладуудыг "Светлана", "Людмила" гэсэн оросоор дахин бүтээдэг Жуковский гарч ирэв. Байроны романтизмын хувилбар нь Оросын соёлд эхлээд Пушкин, дараа нь Лермонтов түүний бүтээлд амьдарч, мэдэрсэн.

Жуковскийгээс эхлээд Оросын романтизм К.Батюшков, А.Пушкин, М.Лермонтов, Е.Баратынский, Ф.Тютчев, В.Одоевский, В.Гаршин, А.Куприн, А. Блок, А.Грин, К.Паустовский болон бусад олон хүмүүс.

НЭМЭЛТ.

Романтизм (Францын Romantisme) нь 18-р зууны төгсгөлд Европ, Америкийн соёлд үүссэн, 19-р зууны 40-өөд он хүртэл үргэлжилсэн үзэл суртал, урлагийн чиг хандлага юм. Францын их хувьсгалын үр дүнд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлж, соён гэгээрлийн үзэл суртал, хөрөнгөтний дэвшлийн үзэл баримтлалд романтизм нь ашиг сонирхлыг эсэргүүцэж, хувь хүнийг хязгааргүй эрх чөлөө, "хязгааргүй" тэмүүлэл, төгс төгөлдөр байдал, шинэчлэлтийн төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй тэгшитгэхийг эсэргүүцэв. хувь хүний ​​болон иргэний тусгаар тогтнолын эмгэг.

Идеал ба нийгмийн бодит байдлын гашуун задрал нь романтик ертөнцийг үзэх үзэл, урлагийн үндэс суурь юм. Хувь хүний ​​оюун санааны болон бүтээлч амьдралын өвөрмөц үнэ цэнийг батлах, хүчтэй хүсэл тэмүүллийн дүр төрх, сүнслэг, эдгээх шинж чанар нь "дэлхийн уй гашуу", "дэлхийн бузар муу", ​​"шөнийн" талтай зэрэгцэн оршдог. сэтгэл. Үндэсний өнгөрсөн үеийг сонирхох (ихэвчлэн түүнийг идеал болгох), өөрийн болон бусад ард түмний ардын аман зохиол, соёлын уламжлал, дэлхийн бүх нийтийн дүр зургийг нийтлэх хүсэл (ялангуяа түүх, уран зохиол) нь романтизмын үзэл суртал, практикт илэрхийлэгддэг. .

Романтизм нь уран зохиол, дүрслэх урлаг, архитектур, зан байдал, хувцас хунар, хүмүүсийн сэтгэл зүйд ажиглагддаг.

РОМАНТИЗМЫН ҮҮСЭЛТИЙН ШАЛТГААН.

Романтизм үүсэхэд хүргэсэн шууд шалтгаан нь Францын их хөрөнгөтний хувьсгал байв. Энэ яаж боломжтой болсон бэ?

Хувьсгалаас өмнө дэлхий эмх цэгцтэй, тодорхой шатлалтай байсан, хүн бүр өөрийн байр сууриа эзэлдэг байв. Хувьсгал нь нийгмийн "пирамид"-ыг хөмрүүлсэн, шинэ нь хараахан бий болоогүй байгаа тул хувь хүнд ганцаардах мэдрэмж төрдөг. Амьдрал бол урсгал, амьдрал бол зарим нь азтай, зарим нь азтай байдаг тоглоом юм. Уран зохиолд тоглогчдын дүр төрх гарч ирдэг - хувь заяагаар тоглодог хүмүүс. Хоффманы "Мөрийтэй тоглоомчин", Стендалийн "Улаан хар" (мөн улаан, хар бол рулетийн өнгө!), Оросын уран зохиолд эдгээр нь Пушкины "Хүрзний хатан хаан", Гоголын "Мөрийтэй тоглоомчид" зэрэг Европын зохиолчдын бүтээлүүдийг санаж болно. ", "Маскарад" Лермонтов.

РОМАНТИЗМЫН ҮНДСЭН ЗӨРЧИЛ

Хамгийн гол нь хүний ​​ертөнцтэй зөрчилдөх явдал юм. Лорд Байрон "Чайлд Харолдын аялал"-д хамгийн гүн гүнзгий тусгаж өгсөн тэрслүү зан чанарын сэтгэл зүй байдаг. Энэ бүтээлийн алдар нэр маш их байсан тул бүхэл бүтэн үзэгдэл - "Байронизм" үүсч, бүхэл бүтэн үеийн залуучууд түүнийг дуурайх гэж оролдсон (жишээлбэл, Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" дахь Печорин).

Романтик баатруудыг өөрийн гэсэн онцгой мэдрэмжээр нэгтгэдэг. "Би" бол хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж ойлгогддог тул романтик баатрын эгоцентризм юм. Гэхдээ хүн өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлснээр бодит байдалтай зөрчилддөг.

БОДИТ БАЙДАЛ - Хоффманы "Щелкунчик" үлгэрт гардаг шиг ертөнц хачирхалтай, гайхалтай, ер бусын, эсвэл түүний "Бяцхан цах" үлгэрт гардаг шиг муухай юм. Эдгээр үлгэрт хачирхалтай үйл явдлууд өрнөж, объектууд амь орж, урт удаан яриа өрнүүлдэг бөгөөд гол сэдэв нь үзэл санаа, бодит байдлын хоорондох гүнзгий ялгаа юм. Энэ цоорхой нь романтизмын дууны гол СЭДЭВ болж хувирдаг.

РОМАНТизмын эрин үе

Францын хувьсгалын дараа уран бүтээл нь бүрэлдэн тогтсон 19-р зууны эхэн үеийн зохиолчдын өмнө амьдрал өмнөх үеийнхээс өөр зорилт тавьж байсан. Тэд анх удаа шинэ тивийг нээж, уран сайхны аргаар байгуулах ёстой байв.

Шинэ зууны сэтгэлгээ, мэдрэмжтэй хүн өмнөх үеийнхний урт удаан бөгөөд сургамжтай туршлага хуримтлуулж, гүн гүнзгий, нарийн төвөгтэй дотоод ертөнцөөр дүүрэн байсан бөгөөд Францын хувьсгал, Наполеоны дайн, баатруудын дүр төрх түүний нүдний өмнө эргэлддэг. үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн, Гёте, Байроны яруу найргийн дүр төрх. Орос улсад 1812 оны эх орны дайн нь нийгмийн оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд чухал түүхэн үйл явдал болж, Оросын нийгмийн соёл, түүхийн дүр төрхийг эрс өөрчилсөн юм. Үндэсний соёлын ач холбогдлын хувьд барууны 18-р зууны хувьсгалын үетэй харьцуулж болно.

Хувьсгалт шуурга, цэргийн үймээн самуун, үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн өрнөж буй энэ эрин үед түүхэн шинэ бодит байдлын үндсэн дээр уран сайхны төгс төгөлдөр байдлаасаа дутахааргүй шинэ уран зохиол бий болж чадах уу гэдэг асуулт гарч ирнэ. эртний ертөнц ба сэргэн мандалтын үе? Цаашдын хөгжил нь “орчин үеийн хүн” буюу ард түмний хүн дээр суурилж болох уу? Гэхдээ Францын хувьсгалд оролцсон эсвэл Наполеонтой хийсэн тэмцлийн ачааг мөрөн дээр нь үүрсэн ард түмний хүнийг өмнөх зууны зохиолч, яруу найрагчид уран зохиолд дүрслэх боломжгүй байсан - тэр яруу найргийн дүр төрхийг бий болгох өөр аргыг шаарддаг. .

Пушкин - Романтик ПРОГРАВЧ

Зөвхөн 19-р зууны Оросын уран зохиолын анхны Пушкин л яруу найраг, зохиолын аль алинд нь Оросын амьдралын шинэ, гүн гүнзгий сэтгэж, мэдрэмжтэй баатрын түүхэн дүр төрх, зан үйлийн олон талт оюун санааны ертөнцийг тусгах хангалттай арга хэрэгслийг олж чадсан юм. 1812 оны дараа болон Декабристийн бослогын дараах онцлог шинж чанаруудад гол байр суурийг эзэлсэн.

Лицейн шүлгүүдэд Пушкин дууныхаа баатрыг түүнд агуулагдах бүх дотоод сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй байдал бүхий шинэ үеийн жинхэнэ хүн болгож чадахгүй байсан бөгөөд зүрхэлсэнгүй. Пушкиний шүлэг нь яруу найрагчийн хувийн туршлага ба нөхцөлт, "бэлэн", уламжлалт яруу найргийн томъёо-схем гэсэн хоёр хүчний үр дүнд бий болсон бөгөөд энэ туршлагыг дотоод хууль тогтоомжийн дагуу боловсруулж, хөгжүүлсэн юм.

Гэсэн хэдий ч яруу найрагч аажмаар хуулиудын хүчнээс ангижирч, түүний шүлгүүдэд бид залуу "гүн ухаантан" - "хот" -ын оршин суугч Эпикуран биш, харин шинэ зууны хүнээр тодорсон. баялаг, эрчимтэй оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн дотоод амьдрал.

Үүнтэй төстэй үйл явц нь Пушкиний бүтээлд аль ч төрөлд явагддаг бөгөөд уламжлалаар нэгэнт ариусгагдсан дүрүүдийн ердийн дүр төрх нь нарийн төвөгтэй, олон янзын үйлдэл, сэтгэлзүйн сэдлээр амьд хүмүүсийн дүр төрхийг бий болгодог. Эхлээд энэ бол арай хийсвэр Хоригдол эсвэл Алеко юм. Гэвч удалгүй тэднийг жинхэнэ Онегин, Ленский, залуу Дубровский, Герман, Чарский нар сольсон. Эцэст нь шинэ хэлбэрийн хувь хүний ​​хамгийн бүрэн илэрхийлэл бол яруу найрагч өөрөө Пушкиний уянгын "Би" байх болно, түүний оюун санааны ертөнц нь тухайн үеийн ёс суртахууны болон оюун санааны асуудлыг хамгийн гүн гүнзгий, баялаг, ээдрээтэй илэрхийлэл юм.

Оросын яруу найраг, жүжиг, хүүрнэл зохиолын хөгжилд Пушкиний хийсэн түүхэн хувьсгалын нэг нөхцөл нь хүний ​​"мөн чанар" -ын тухай сурган хүмүүжүүлэх-рационалист, түүхээс гадуурх үзэл санаа, хүний ​​​​хуульд тулгуурласан үндсэн завсарлага байв. сэтгэх, мэдрэх.

"Кавказын олзлогдогч", "Цыганууд", "Евгений Онегин" зэрэг 19-р зууны эхэн үеийн "залуу эр" -ийн нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй сэтгэл нь Пушкины хувьд урлаг, сэтгэлзүйн ажиглалт, тусгай, өвөрмөц байдлаараа судлах объект болжээ. мөн өвөрмөц түүхэн чанар. Баатраа тодорхой нөхцөл байдалд оруулж, янз бүрийн нөхцөл байдалд, хүмүүстэй шинэ харилцаанд оруулж, түүний сэтгэл зүйг өөр өөр өнцгөөс судалж, үүний тулд уран сайхны "толин тусгал" -ын шинэ тогтолцоог ашиглах бүртээ Пушкин дууны үг, өмнөд шүлэг, Онегин нь өөрийн сүнсийг ойлгоход, түүгээрээ дамжуулан энэ сэтгэлд тусгагдсан орчин үеийн нийгэм-түүхийн амьдралын хуулиудыг ойлгоход янз бүрийн талаас хандахыг хичээдэг.

1810-аад оны сүүлч, 1820-иод оны эхэн үеэс хүн ба хүний ​​сэтгэл зүйн талаарх түүхэн ойлголт Пушкинд бий болж эхэлсэн. Үүний анхны тод илэрхийлэлийг бид энэ үеийн түүхэн элэглэлүүд ("Өдрийн гэрэл унтарлаа ..." (1820), "Овидид" (1821) гэх мэт), "Кавказын хоригдол" шүлэгт олж болно. , түүний гол дүрийг Пушкин яруу найрагчийн өөрийнх нь хүлээн зөвшөөрснөөр 19-р зууны залуучуудын "амьдралд хайхрамжгүй хандах", "сэтгэлийн дутуу хөгшрөлт" зэрэг мэдрэмж, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг тээгч гэж тодорхойлсон байдаг. Горчаковт бичсэн захидал, 1822 оны 10-р сараас 11-р сар)

32. 1830-аад оны А.С.Пушкиний гүн ухааны шүлгийн гол сэдэв, сэдвүүд ("Элегия", "Чөтгөрүүд", "Намар", "Хотын гадаа байх үед ...", Каменноостровскийн мөчлөг гэх мэт). Төрөл төрлийн хайлт.

Амьдрал, түүний утга учир, зорилго, үхэл ба үхэшгүй байдлын талаархи эргэцүүлэл нь "амьдралын баяр" дуусах шатандаа Пушкиний дууны шүлгийн гол философийн сэдэл болж хувирдаг. Энэ үеийн шүлгийн дотроос хамгийн алдартай нь "Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу ..." Үхлийн сэдэл, түүний зайлшгүй байх нь түүнд тууштай сонсогддог. Үхлийн асуудлыг яруу найрагч зөвхөн зайлшгүй зүйл биш, мөн дэлхийн оршин тогтнох жам ёсны төгсгөл гэж шийддэг.

Он жилүүд өнгөрдөг гэж би хэлдэг

Бидний хэд нь энд харагдахгүй байна вэ?

Бид бүгд мөнхийн булангийн дор буух болно -

Мөн хэн нэгний цаг ойрхон байна.

Шүлгүүд нь Пушкиний зүрх сэтгэлийн гайхалтай өгөөмөр сэтгэлийг гайхшруулдаг бөгөөд энэ нь амьдрах зайгүй байсан ч амьдралыг угтаж чаддаг.

Тэгээд авсны үүдэнд оруул

Залуус амьдралаар тоглох болно

Мөн хайхрамжгүй байгаль

Мөнхийн гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтээрэй -

Яруу найрагч шүлгээ дуусгаж бичдэг.

А.С.Пушкин "Замын гомдол" номдоо хувийн амьдралынхаа эмх замбараагүй байдал, бага наснаасаа юу дутагдаж байсан талаар бичжээ. Түүгээр ч барахгүй яруу найрагч өөрийн хувь заяаг Оросын ерөнхий контекстоор ойлгодог: Оросын бартаат зам нь шүлэгт шууд болон дүрслэлийн утгатай, хөгжлийн зөв замыг эрэлхийлсэн улс орны түүхэн тэнүүчлэл нь энэ үгийн утгаар шингэсэн байдаг. .

Замаас гадуурх асуудал. Гэхдээ аль хэдийн өөр. А.С.Пушкиний "Чөтгөрүүд" шүлэгт сүнслэг шинж чанарууд гарч ирдэг. Түүхэн үйл явдлын хуй салхинд хүнээ алдсан тухай өгүүлдэг. 1825 оны үйл явдлын талаар, 1825 оны ард түмний бослогод оролцогчдод тохиолдсон хувь заяанаас өөрийн гайхамшигт ангижралын тухай, тохиолдсон хувь тавилангаас жинхэнэ гайхамшигт ангижралын талаар маш их боддог яруу найрагч оюун санааны үл тэвчих сэдвийг амссан. Сенатын талбай дээрх бослогын оролцогчид. Пушкины шүлгүүдэд Бурханаас яруу найрагчийн хувьд түүнд даатгасан эрхэм зорилгыг ойлгох, сонгогдох асуудал гарч ирдэг. Энэ асуудал "Арион" шүлэгт тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

30-аад оны философийн дууны үг, Каменноостровскийн мөчлөг гэж нэрлэгддэг, гол цөм нь "Даяанч аавууд ба цэвэр ариун эхнэрүүд ...", "Италийн дуураймал", "Дэлхийн хүч", "Пиндемонтигээс" шүлгүүд юм. Энэ мөчлөг нь ертөнц ба хүний ​​яруу найргийн мэдлэгийн асуудлын талаархи эргэцүүллийг нэгтгэдэг. А.С.Пушкины үзэгнээс Сирин Ефимийн Лентенийн залбирлын найруулга болох шүлэг гардаг. Шашин шүтлэг, түүнийг хүчирхэгжүүлж буй ёс суртахууны хүч чадлын тухай эргэцүүлэл нь энэ шүлгийн гол сэдэл болжээ.

Философич Пушкин 1833 оны Болдины намар жинхэнэ оргил үеийг туулсан. Хүний амьдрал дахь хувь заяаны үүрэг, түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн тухай өгүүлсэн томоохон бүтээлүүдийн дотроос "Намрын" яруу найргийн гайхамшигт бүтээл татагддаг. Хүний байгалийн амьдралын мөчлөгтэй холбогдох сэдэл, бүтээлч байдлын сэдэл нь энэ шүлэгт тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Оросын байгаль, амьдрал түүнтэй нэгдэж, түүний хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх нь шүлгийн зохиогчийн хувьд хамгийн том үнэ цэнэ мэт санагддаг, үүнгүйгээр урам зориг байхгүй, тиймээс бүтээлч байдал байдаггүй. "Намар би дахин цэцэглэдэг ..." гэж яруу найрагч өөрийнхөө тухай бичжээ.

Уншигч "... Би дахин зочиллоо ..." шүлгийн уран сайхны даавууг анхааралтай ажигласнаар хүн ба байгаль, цаг хугацаа, ой санамж, хувь заяаны тухай санааг илэрхийлсэн Пушкиний дууны шүлгийн сэдэв, сэдвийг амархан олж авдаг. Тэдний цаана энэ шүлгийн философийн гол асуудал болох үеийн өөрчлөлтийн асуудал сонсогдож байна. Байгаль нь хүний ​​дотор өнгөрсөн үеийн дурсамжийг сэрээдэг ч өөрөө ой санамжгүй байдаг. Энэ нь шинэчлэгдэж, шинэчлэлт бүртээ давтагддаг. Тиймээс хойч үеийнхэн нь хэзээ нэгэн цагт сонсох “залуу овгийн” шинэ нарс модны чимээ одоогийнхтой адил байж, сэтгэлд нь уярч, мөнхөд амьдарч байсан талийгаач өвөг дээдсээ дурсан санах болно. энэ давтагдах ертөнц. Энэ бол "... Би дахин зочилсон ..." шүлгийн зохиогчид: "Сайн уу, залуу овог, танил бус!"

Их найрагчийн "харгис эрин"-ийг туулсан зам урт бөгөөд өргөстэй байв. Тэр үхэшгүй мөнх байдалд хүргэсэн. Яруу найргийн үхэшгүй байдлын сэдэл нь А.С.Пушкиний нэгэн төрлийн гэрээслэл болсон "Би өөртөө гараар бүтээгүй хөшөө босгов ..." шүлгийн гол санаа юм.

Тиймээс философийн сэдэл нь Пушкиний бүх ажлын туршид дууны үгэнд агуулагдаж байв. Эдгээр нь яруу найрагчийн үхэл ба үхэшгүй байдал, итгэл ба үл итгэх байдал, үе удмын өөрчлөлт, бүтээлч байдал, оршихуйн утга учиртай холбоотой асуудалд хандсантай холбогдуулан үүссэн. А.С.Пушкиний бүх гүн ухааны шүлгийг үечлэх боломжтой бөгөөд энэ нь агуу яруу найрагчийн амьдралын үе шаттай тохирч, тэр тус бүрдээ маш тодорхой асуудлын талаар бодож байсан. Гэсэн хэдий ч А.С.Пушкин уран бүтээлийнхээ аль ч үе шатанд хүн төрөлхтний хувьд ерөнхийдөө чухал ач холбогдолтой зүйлийн тухай шүлгүүддээ ярьдаг. Оросын яруу найрагчд “ардын зам өсөхгүй” нь ийм учиртай байх.

НЭМЭЛТ.

"Хотоос гарахдаа бодолтой тэнүүчилж байна" шүлгийн дүн шинжилгээ.

“... Хотын гадаа байхдаа бодоод л тэнүүчилж байна...”. Тиймээс Александр Сергеевич Пушкин

ижил нэртэй шүлэг эхэлдэг.

Энэ шүлгийг уншихад түүний бүх баярт хандах хандлага тодорхой болно

хот, нийслэлийн амьдралын тансаг байдал.

Уламжлал ёсоор энэ шүлгийг хоёр хэсэгт хувааж болно: эхнийх нь нийслэлийн оршуулгын газрын тухай,

нөгөө нь хөдөө аж ахуйн тухай. Нэгээс нөгөөд шилжих үед, мөн үүний дагуу өөрчлөгддөг

яруу найрагчийн сэтгэл санааны байдал, гэхдээ шүлгийн эхний мөрийн үүргийг онцолж үзвэл энэ нь тийм байх болно гэж би бодож байна.

Нэгдүгээр хэсгийн эхний мөрийг шүлгийн бүх сэтгэл санааг тодорхойлсон гэж авсан нь алдаа юм, учир нь

мөрүүд: "Гэхдээ намар заримдаа, орой чимээгүйхэн, тосгонд очих нь надад ямар сайхан байдаг вэ

гэр бүлийн оршуулгын газар..." яруу найрагчийн бодлын чиглэлийг эрс өөрчил.

Энэ шүлэгт зөрчилдөөнийг хотыг эсэргүүцэх хэлбэрээр илэрхийлсэн

оршуулгын газрууд, энд: "Сараалж, багана, гоёл чимэглэлийн булш. Үүний дор бүх үхсэн хүмүүс ялзардаг

нийслэлүүд намагт, ямар нэгэн байдлаар дараалан давчуу ... "болон хөдөө орон нутаг, яруу найрагчийн зүрх сэтгэлд ойр,

оршуулгын газрууд: "Нас барсан хүмүүс нойрсож байгаа газарт чимэглэлгүй булшнууд байдаг.

орон зай ... "Гэхдээ дахин яруу найргийн энэ хоёр хэсгийг харьцуулж үзвэл мартаж болохгүй

Сүүлийн мөрүүд нь зохиогчийн энэ хоёрт хандах хандлагыг бүхэлд нь тусгасан байх шиг байна

огт өөр газар:

1. "Нулимж, гүйж байсан ч миний сэтгэлээр унасан муу муухай зүйл ..."

2. “Царс мод чухал авсуудын дээгүүр өргөн зогсож, эргэлзэж, чимээ шуугиан тарьж байна...” Хоёр хэсэг

нэг шүлгийг өдөр шөнө, сар нартай зүйрлэсэн. Зохиогчоор дамжуулан

эдгээр оршуулгын газарт ирсэн хүмүүс болон газар доор хэвтэж буй хүмүүсийн жинхэнэ зорилгын харьцуулалт

ижил ухагдахуунууд хэр өөр байдгийг бидэнд харуулдаг.

Хотын оршуулгын газруудад бэлэвсэн эхнэр эсвэл бэлэвсэн эхнэр нь зөвхөн сайн сайхны төлөө л ирдэг гэдгийг би хэлж байна.

Энэ нь үргэлж зөв байдаггүй ч уй гашуу, уй гашуугийн сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд. Тэдгээр хүмүүс

"Бичээс, зохиол, шүлэг" дор оршдог тэд амьдралынхаа туршид зөвхөн "Буян дээр,

үйлчилгээ, зэрэглэлийн тухай".

Харин ч хөдөөгийн оршуулгын газрын тухай ярих юм бол. Хүмүүс тийшээ очдог

сэтгэлээ асгаж, тэнд байхгүй хүмүүстэй ярилц.

Александр Сергеевич ийм шүлэг бичсэн нь санамсаргүй биш юм шиг санагдаж байна

нас барахаас жилийн өмнө. Тэр миний бодож байгаагаар нэг хотод оршуулна гэж айж байсан.

Нийслэлийн оршуулгын газар, тэр булшны чулууг нь бодож байсан хүмүүстэй ижил булштай байх болно.

“Баганны хулгайч нар савны боолтыг тайлав

Энд бас байдаг нялцгай булшнууд,

Эвшээж, тэд өглөө түрээслэгчдийг байрандаа хүлээж байна.

А.С.Пушкиний "Элегия" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Галзуу он жилүүд зугаатай өнгөрөв

Энэ нь тодорхойгүй өлсгөлөн шиг надад хэцүү байна.

Гэхдээ дарс шиг өнгөрсөн өдрүүдийн уйтгар гуниг

Миний сэтгэлд хөгшин байх тусмаа хүчтэй.

Миний зам гунигтай. Надад хөдөлмөр, уй гашууг амлаж байна

Ирж буй үймээн самуунтай далай.

Гэхдээ би үхэхийг хүсэхгүй байна, найзууд аа;

Мөн би таашаал авах болно гэдгийг мэдэж байна

Уй гашуу, түгшүүр, түгшүүрийн дунд:

Заримдаа би эв найрамдалтай дахин согтох болно

Би уран зохиол дээр нулимс унагах болно,

А.С.Пушкин 1830 онд энэхүү элжийг бичсэн. Энэ нь гүн ухааны яруу найрагт багтдаг. Пушкин энэ төрөлд аль хэдийн дунд насны яруу найрагч, амьдрал, туршлагаар мэргэн ухаантай болсон. Энэ шүлэг гүн гүнзгий хувийн шинж чанартай байдаг. Хоёр бадаг нь утгын эсрэг тэсрэг байдлыг бүрдүүлдэг: эхнийх нь амьдралын замналын жүжгийн тухай өгүүлдэг, хоёр дахь нь яруу найрагчийн өндөр зорилго, бүтээлч өөрийгөө ухамсарлахын апотеоз мэт сонсогддог. Бид уянгын баатрыг зохиолч өөрөөс нь хялбархан таньж чадна. Эхний мөрөнд ("Галзуу он жилүүд, зугаа цэнгэл нь бүдгэрч, надад хэцүү байна, бүдэг бадаг шиг.") Яруу найрагч одоо залуу биш гэж хэлсэн. Эргээд харахад тэр ард нь туулсан замыг хардаг бөгөөд энэ нь төгс биш юм: өнгөрсөн зугаа цэнгэл, үүнээс сэтгэлд хүндээр туссан. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн өдрүүдийг хүсэх нь сэтгэлийг дүүргэж, сэтгэлийн түгшүүр, ирээдүйн талаар эргэлзээ төрүүлж, "ажил, уй гашуу" харагдана. Гэхдээ энэ нь хөдөлгөөн, сэтгэл хангалуун бүтээлч амьдрал гэсэн үг юм. “Ажил, уй гашуу”-г жирийн хүнд хард рок мэтээр ойлгодог бол яруу найрагчийн хувьд бол өгсөж, уруудах нь. Ажил бол бүтээлч байдал, уй гашуу бол сэтгэгдэл, ач холбогдолтой, урам зориг өгдөг үйл явдлууд юм. Яруу найрагч олон жил өнгөрсөн ч "ирж буй үймээн далайд" итгэж, хүлээж байна.

Оршуулгын жагсаалын хэмнэлийг тасалдуулж байгаа мэт утга санаа нь бүрхэг мөртүүдийн дараа гэнэт шархадсан шувууны хөнгөн нислэг:

Гэхдээ би үхэхийг хүсэхгүй байна, найзууд аа;

Би бодож, зовохын тулд амьдрахыг хүсч байна;

Биеэр нь цус гүйж, зүрх нь цохилж байсан ч яруу найрагч сэтгэхээ болиод үхнэ. Бодлын хөдөлгөөн бол жинхэнэ амьдрал, хөгжил бөгөөд төгс төгөлдөрт тэмүүлэх гэсэн үг юм. Бодол нь оюун ухааныг, зовлон нь мэдрэмжийг хариуцдаг. "Зовлон" гэдэг нь бас энэрэн нигүүлсэх чадвар юм.

Ядарсан хүн өнгөрснөөсөө залхаж, ирээдүйгээ манан дунд хардаг. Харин яруу найрагч, бүтээгч “Уй гашуу, түгшүүр, түгшүүрийн хооронд таашаал байх болно” гэж итгэлтэйгээр зөгнөсөн байдаг. Яруу найрагчийн энэ дэлхийн баяр баясгалан юунд хүргэх вэ? Тэд шинэ бүтээлч үр жимс өгдөг:

Заримдаа би эв найрамдалтай дахин согтох болно

Би уран зохиолын төлөө нулимс унагах болно ...

Зохицол бол Пушкиний бүтээлүүдийн бүрэн бүтэн байдал, тэдний өө сэвгүй хэлбэр юм. Нэг бол яг л уран бүтээл туурвих, хамаг урам зориг өгөх мөч... Яруу найрагчийн зохиол, нулимс урам зоригийн үр дүн, энэ бол өөрөө бүтээл.

Бас миний нар жаргах гунигтай байх

Хайр нь салах ёс гүйцэтгэсэн инээмсэглэлээр гэрэлтэх болно.

Түүнд урам зоригийн музей ирэхэд магадгүй (яруу найрагч эргэлздэг, гэхдээ найдаж байна) тэр дахин дурлаж, хайрлагдах болно. Яруу найрагчийн гол хүсэл тэмүүллийн нэг, уран бүтээлийнх нь титэм нь муза шиг амьдралын хань болсон хайр юм. Мөн энэ хайр нь сүүлчийнх нь юм. "Элеги" монолог хэлбэрээр. Энэ нь "найз нөхөд" - уянгын баатрын санаа бодлыг ойлгож, хуваалцдаг хүмүүст зориулагдсан болно.

Шүлэг нь уянгын бясалгал юм. Энэ нь сонгодог элегийн төрөлд бичигдсэн бөгөөд өнгө аяс, аялгуу нь үүнтэй тохирч байна: Грек хэлээр элегия гэдэг нь "гэмтсэн дуу" гэсэн утгатай. Энэ төрөл 18-р зуунаас хойш Оросын яруу найрагт өргөн тархсан: Сумароков, Жуковский, дараа нь Лермонтов, Некрасов нар түүн рүү ханджээ. Гэхдээ Некрасовын элеги нь иргэний, Пушкиных нь философи юм. Классицизмд "өндөр"-ийн нэг болох энэ төрөл нь сүр жавхлант үгс, хуучин славянизмуудыг ашиглахыг шаарддаг.

Пушкин нь эргээд энэ уламжлалыг үл тоомсорлосонгүй, хуучин славян үгс, хэлбэр, эргэлтийг уг бүтээлд ашигласан бөгөөд ийм үгсийн сангийн элбэг дэлбэг байдал нь яруу найргийн хөнгөн, нигүүлсэл, тод байдлыг алдагдуулдаггүй.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Хотын боловсролын байгууллага DSOSH No5

Романтизм

Гүйцэтгэсэн):

Жукова Ирина

Добрянка, 2004 он.

Оршил

1. Романтизмын гарал үүсэл

2. Романтизм нь уран зохиолын чиг хандлага

3. Орос улсад романтизм үүссэн

4. Зохиолчдын бүтээл дэх романтик уламжлал

4.1 "Цыганууд" шүлэг нь А.С.Пушкины романтик бүтээл юм

4.2 "Мцыри" - М.Ю.Лермонтовын романтик шүлэг .. 15

4.3 "Scarlet Sails" - A. S. Green-ийн романтик түүх .. 19

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

романтизм уран зохиол Пушкин Лермонтов

"Романтик", "романтик" гэсэн үгсийг хүн бүр мэддэг. Бид "алс холын аяллын романс", "романтик сэтгэлийн байдал", "сэтгэлд романтик байх" гэж хэлдэг ... Эдгээр үгсээр бид аяллын сэтгэл татам байдал, хүний ​​ер бусын байдал, нууцлаг, эрхэмсэг байдлыг илэрхийлэхийг хүсч байна. түүний сэтгэл. Эдгээр үгсээс хүсүүштэй, сэтгэл татам, мөрөөдөмтгий, биелэх боломжгүй, ер бусын, үзэсгэлэнтэй зүйлийг сонсдог.

Миний ажил уран зохиолын тусгай чиглэл болох романтизмыг шинжлэхэд зориулагдсан.

Романтик зохиолч бидний хүн нэг бүрийг тойрон хүрээлж буй өдөр тутмын, саарал амьдралд сэтгэл дундуур байдаг, учир нь энэ амьдрал уйтгартай, шударга бус явдал, бузар муу, муухайгаар дүүрэн байдаг ... Түүнд ер бусын, баатарлаг зүйл байдаггүй. Дараа нь зохиолч өөрийн гэсэн ертөнцийг бүтээдэг, өнгөлөг, үзэсгэлэнтэй, нар, далайн үнэр шингэсэн, хүчирхэг, эрхэмсэг, үзэсгэлэнтэй хүмүүс амьдардаг. Энэ ертөнцөд шударга ёс ялж, хүний ​​хувь заяа өөрийнх нь гарт байна. Мөрөөдлийнхөө төлөө л итгэж, тэмцэх хэрэгтэй.

Романтик зохиолчдыг өөрийн гэсэн ёс заншил, амьдралын хэв маяг, нэр төр, үүргийн тухай ойлголттой алс холын, чамин улс орон, ард түмэнд татдаг. Кавказ нь Оросын романтикуудын сонирхлыг татдаг байв. Романтикууд уул, далайд дуртай - эцсийн эцэст тэд агуу, сүр жавхлантай, тэрслүү хүмүүс бөгөөд хүмүүс тэдэнтэй нийцэх ёстой.

Хэрэв та романтик баатраас түүнд амьдралаас илүү үнэтэй зүйл гэж асуувал тэр эргэлзэлгүйгээр хариулах болно: эрх чөлөө! Энэ үгийг романтизмын туган дээр бичсэн байдаг. Эрх чөлөөний төлөө романтик баатар юу ч хийх чадвартай, тэр ч байтугай гэмт хэрэг ч түүнийг зогсоож чадахгүй - хэрэв тэр өөрийгөө дотроо байгаа гэж бодож байвал.

Романтик баатар бол бүхэл бүтэн хүн юм. Жирийн хүнд бүх зүйл бага зэрэг холилдсон байдаг: сайн ба муу, зориг ба хулчгар зан, язгууртан ба бүдүүлэг байдал ... Романтик баатар тийм биш юм. Үүн дээр хүн үргэлж тэргүүлэх, захирагдах зан чанарыг онцолж болно.

Романтик баатар нь хүний ​​​​хувийн үнэ цэнэ, бие даасан байдал, түүний дотоод эрх чөлөөг мэдэрдэг. Өмнө нь хүн уламжлалын дуу хоолой, ахмад хүний ​​дуу хоолойг нас, зэрэг дэв, албан тушаалаар сонсдог байсан. Эдгээр дуу хоолой нь түүнд хэрхэн амьдрах, энэ эсвэл тэр тохиолдолд хэрхэн биеэ авч явахыг өдөөсөн. Одоо хүний ​​гол зөвлөх нь түүний сэтгэлийн дуу хоолой, мөс чанар нь болсон. Романтик баатар нь дотоод эрх чөлөөтэй, бусдын үзэл бодлоос үл хамааран уйтгартай, нэгэн хэвийн амьдралтай санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлж чаддаг.

Уран зохиол дахь романтизмын сэдэв өнөөдөр хамааралтай байна.

1. Романтизмын гарал үүсэл

Европын романтизм үүссэнийг ихэвчлэн 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний улиралтай холбодог. Эндээс л түүний удам угсаа гардаг. Энэ арга нь өөрийн гэсэн хууль ёсны шинж чанартай байдаг. Энэ үед романтик урлаг нь мөн чанараа бүрэн харуулж, уран зохиолын хөдөлгөөн хэлбэрээр бүрэлдэн тогтдог. Гэсэн хэдий ч романтик ертөнцийг үзэх үзлийн зохиолчид, i.e. 19-р зуунаас өмнөх үеийн үзэл санаа, нийгэм нь үл нийцэж байгааг мэддэг хүмүүс бий болгосон. Гегель гоо зүйн талаархи лекцүүддээ Дундад зууны романтизмын тухай ярьдаг бөгөөд жинхэнэ нийгмийн харилцаа нь зохиолын шинж чанар, оюун санааны хомсдолоос болж оюун санааны ашиг сонирхолд нийцүүлэн амьдардаг зохиолчдыг шашны ид шидийн үзэл баримтлалд идеал хайхаар явахыг албаддаг байв. Гегелийн үзэл бодлыг Белинский голчлон хуваалцаж, романтизмын түүхэн хил хязгаарыг улам өргөжүүлсэн. Шүүмжлэгч Тибуллусын дууны үгнээс Еврипид романтик шинж чанаруудыг олж, Платоныг романтик гоо зүйн санааны анхдагч гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ шүүмжлэгч урлагийн талаархи романтик үзэл бодлын харилцан адилгүй байдал, нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан тэдний нөхцөл байдлыг тэмдэглэв.

Романтизм нь үүслийн хувьд феодалын эсрэг үзэгдэл юм. Энэ нь феодалын тогтолцооны хурц хямралын үеэр, Францын хувьсгалын жилүүдэд бий болсон бөгөөд хүнийг оюун санааны хувьд бус харин түүний цол хэргэм, эд баялагаар үнэлдэг ийм нийгмийн эрх зүйн дэг журамд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. чадварууд. Романтикууд хүн төрөлхтний доромжлолыг эсэргүүцэж, хувь хүнийг өргөмжлөх, чөлөөлөхийн төлөө тэмцдэг.

Хуучин нийгмийн үндсийг суурь болтол нь ганхуулсан Францын хөрөнгөтний их хувьсгал нь төрийн төдийгүй “хувийн хүний” сэтгэл зүйг өөрчилсөн. Ангийн тулалдаанд, үндэсний эрх чөлөөний тэмцэлд оролцож, ард түмний масс түүхийг бүтээв. Улс төр нь тэдний өдөр тутмын ажил болсон юм шиг. Хувьсгалт эрин үеийн амьдрал, үзэл суртлын болон гоо зүйн шинэ хэрэгцээ нь тэдгээрийг дүрслэх шинэ хэлбэрийг шаарддаг. Хувьсгалт ба хувьсгалын дараах Европын амьдралыг өдөр тутмын романс эсвэл өдөр тутмын жүжгийн хүрээнд багтаахад хэцүү байсан. Реалистуудыг сольсон романтикууд шинэ жанрын бүтцийг эрэлхийлж, хуучнаа өөрчилж байна.

2. Романтизм нь уран зохиолын чиг хандлага

Романтизм бол юуны түрүүнд "сүнс"-ийн "матери"-аас давуу гэдэгт итгэх итгэл дээр суурилсан онцгой ертөнцийг үзэх үзэл юм. Бүтээлч зарчим нь романтик хүмүүсийн үзэж байгаагаар жинхэнэ сүнслэг бүх зүйл байдаг бөгөөд үүнийг жинхэнэ хүнтэй адилтгадаг. Харин ч тэдний бодлоор материаллаг бүх зүйл ил гарч, хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг гутаан доромжилж, мөн чанарыг нь харуулахыг зөвшөөрдөггүй, хөрөнгөтний бодит байдлын нөхцөлд хүмүүсийг талцуулж, дайсагналцах эх үүсвэр болдог. тэдгээрийн хооронд эмгэнэлт нөхцөл байдалд хүргэдэг. Романтизм дахь эерэг баатар нь дүрмээр бол өөрийн ухамсрын түвшний хувьд эргэн тойрныхоо хувийн ашиг сонирхлын ертөнцөөс дээгүүр гарч ирдэг, түүнтэй нийцдэггүй, амьдралын зорилго нь карьер хийх, эд баялаг хуримтлуулах биш гэж үздэг. , гэхдээ хүн төрөлхтний дээд үзэл санаа - хүнлэг чанар, эрх чөлөө, ахан дүүсийн төлөө үйлчлэхэд. Сөрөг романтик дүрүүд нь эерэг дүрүүдээс ялгаатай нь нийгэмтэй нийцдэг бөгөөд тэдний сөрөг тал нь юуны түрүүнд эргэн тойрныхоо хөрөнгөтний орчны хууль тогтоомжийн дагуу амьдардагт оршино. Тиймээс (мөн энэ нь маш чухал) романтизм нь зөвхөн төгс төгөлдөрт тэмүүлж, оюун санааны хувьд үзэсгэлэнтэй бүх зүйлийг яруу найрагт оруулаад зогсохгүй, нийгэм-түүхийн өвөрмөц хэлбэрээр муухай муухайг буруутгах явдал юм. Түүгээр ч зогсохгүй романтик урлагт сүнслэг байдлын дутагдлыг шүүмжилж байсан нь нийгмийн амьдралд романтик хандлагын мөн чанараас үүдэлтэй юм. Мэдээжийн хэрэг, бүх зохиолчид биш, бүх төрөлд энэ нь зохих өргөн, эрч хүчтэйгээр илэрдэггүй. Гэхдээ шүүмжлэлтэй пафос нь зөвхөн Лермонтовын жүжгүүд эсвэл В.Одоевскийн "шаардлагагүй түүхүүд"-д тод илэрдэг төдийгүй Жуковскийн феодалын Оросын нөхцөлд оюун санааны хувьд баян хүний ​​уй гашуу, уй гашууг илчилсэн Жуковскийн лекигүүдэд ч мэдрэгддэг. .

Романтик ертөнцийг үзэх үзэл нь хоёрдмол шинж чанараараа ("сүнс" ба "эх" хоёрын нээлттэй байдал) амьдралын дүр төрхийг эрс ялгаатай байдлаар тодорхойлдог. Эсрэг байдал нь романтик төрлийн бүтээлч байдал, улмаар хэв маягийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Романтикуудын бүтээлүүд дэх сүнслэг болон материаллаг байдал нь бие биенээсээ эрс эсрэг байдаг. Эерэг романтик баатрыг ихэвчлэн орчин үеийн нийгэмд зовлон зүдгүүрт нэрвэгдсэн ганцаардмал амьтан гэж дүрсэлсэн байдаг (Гяур, Байроны Корсар, Козловын Чернец, Рылеевын Войнаровский, Лермонтовын Мцыры болон бусад). Муухай, романтикуудыг дүрслэхдээ өдөр тутмын ийм тодорхой байдалд хүрдэг тул тэдний ажлыг бодит байдлаас ялгахад хэцүү байдаг. Романтик ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн дээр зөвхөн бие даасан дүр төрхийг төдийгүй бүтээлч байдлын хувьд бодитой бүхэл бүтэн бүтээлийг бүтээх боломжтой.

Өөрсдийгөө өргөмжлөхийн төлөө тэмцэж, баяжих тухай бодож, эсвэл таашаал ханамжийн төлөө цангаж, үүний нэрээр бүх нийтийн ёс суртахууны хуулийг зөрчиж, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг (хүн чанар, эрх чөлөөг хайрлах, болон бусад).

Романтик уран зохиолд индивидуализмд нэрвэгдсэн баатруудын дүрүүд олон байдаг (Манфред, Байрон дахь Лара, Печорин, Лермонтов дахь чөтгөр болон бусад) гэхдээ тэд ганцаардлаас болж зовж шаналж, энгийн хүмүүсийн ертөнцтэй нэгдэхийг хүсдэг гүн эмгэнэлтэй амьтад шиг харагддаг. . Хувь хүний ​​​​эмгэнэлт явдлыг илчлэх романтизм нь жинхэнэ баатарлаг байдлын мөн чанарыг харуулж, хүн төрөлхтний үзэл санааны төлөө харамгүй үйлчлэхэд илэрчээ. Романтик гоо зүйн хувийн шинж чанар нь өөрөө үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Ард түмэнд өгөх ашиг нь өсөх тусам үнэ цэнэ нь нэмэгддэг. Романтизм дахь хүнийг батлах нь юуны түрүүнд түүнийг индивидуализмаас, хувийн өмчийн сэтгэлзүйн хор хөнөөлтэй нөлөөллөөс ангижруулах явдал юм.

Романтик урлагийн төвд хүний ​​хувийн шинж чанар, түүний оюун санааны ертөнц, түүний үзэл санаа, хөрөнгөтний амьдралын тогтолцооны нөхцөл дэх сэтгэлийн түгшүүр, уй гашуу, эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын төлөө цангах хүсэл байдаг. Романтик баатар харийн сэтгэл, байр сууриа өөрчлөх чадваргүй байдлаас болж зовж шаналж байна. Тиймээс романтик ертөнцийг үзэх үзлийн мөн чанарыг хамгийн бүрэн илэрхийлдэг романтик уран зохиолын түгээмэл төрөл нь эмгэнэлт явдал, жүжиг, уянгын туульс, уянгын шүлэг, богино өгүүллэг, элеги юм. Романтизм нь жинхэнэ хүн төрөлхтний амьдралын хувийн өмчийн зарчимтай нийцэхгүй байгааг илчилсэн бөгөөд энэ нь түүний түүхэн чухал ач холбогдолтой юм. Зорилгодоо хүрэхийн тулд тэмцэл зайлшгүй шаардлагатайг ойлгодог тул тэрээр мөхөл нь хэдий ч эрх чөлөөтэй байдаг тэмцэгч хүнийг уран зохиолд нэвтрүүлсэн.

Романтикууд нь уран сайхны сэтгэлгээний өргөн цар хүрээ, цар хүрээгээр тодорхойлогддог. Бүх нийтийн ач холбогдолтой санааг хэрэгжүүлэхийн тулд тэд Христийн шашны домог, библийн үлгэр, эртний домог зүй, ардын уламжлалыг ашигладаг. Романтик яруу найрагчид уран зөгнөл, бэлгэдэл болон уран сайхны дүрслэлийн бусад уламжлалт аргуудыг ашигладаг бөгөөд энэ нь тэдэнд бодит байдлыг ийм өргөн хүрээнд харуулах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь реалист урлагт огт төсөөлшгүй байв. Жишээлбэл, Лермонтовын "Чөтгөр" зохиолын агуулгыг бүхэлд нь бодитой хэвшүүлэх зарчмыг баримтлах нь бараг боломжгүй юм. Яруу найрагч бүх орчлон ертөнцийг харцаараа тэвэрч, сансрын ландшафтуудыг зурдаг бөгөөд үүнийг хуулбарлахад дэлхийн бодит байдлын нөхцөлд танил болсон бодит бодит байдал нь тохиромжгүй болно.

Агаарын далай дээр

Жолоо ч, далбаа ч байхгүй

Манан дунд чимээгүйхэн хөвж байна

Нарийхан гэгээнтнүүдийн найрал дуунууд.

Энэ тохиолдолд шүлгийн мөн чанар нь нарийвчлалд бус, харин эсрэгээр, зургийн тодорхой бус байдалтай нийцэж байсан бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн талаархи хүний ​​санаа бодлыг бус харин түүний мэдрэмжийг илүү ихээр илэрхийлдэг. Үүнтэй адилаар чөтгөрийн дүр төрхийг "үндэслэл", тодорхой болгох нь түүнийг хүнээс хэтэрсэн хүч чадалтай титаник амьтан гэж ойлгоход тодорхой хэмжээгээр буурахад хүргэнэ.

Уран сайхны дүрслэлийн уламжлалт аргуудыг сонирхож байгаа нь романтик хүмүүс гүн ухааны, ертөнцийг үзэх үзлийн асуултуудыг шийдвэрлэхийн тулд ихэвчлэн тавьдагтай холбон тайлбарлаж байгаа боловч өмнө дурьдсанчлан тэд өдөр тутмын, зохиомол, өдөр тутмын амьдралын хэв маягтай үл нийцэх бүх зүйлийг дүрслэхээс зайлсхийдэггүй. сүнслэг, хүн. Романтик уран зохиолд (драмын шүлэгт) зөрчилдөөн нь дүрүүдийн бус харин үзэл санаа, ертөнцийг үзэх үзлийн бүхэл бүтэн үзэл баримтлалын зөрчилдөөн дээр суурилдаг ("Манфред", Байроны "Каин", Шеллигийн "Хязгааргүй Прометей") урлагийг бодит байдлын хязгаараас хэтрүүлсэн.

Романтик баатрын оюун ухаан, эргэцүүлэн бодох хандлага нь түүний гэгээрлийн роман эсвэл 18-р зууны "жижиг хөрөнгөтний" жүжгийн баатруудаас өөр нөхцөлд тоглодогтой холбоотой юм. Сүүлийнх нь гэр бүлийн харилцааны хаалттай хүрээнд ажилладаг байсан бөгөөд хайрын сэдэв нь тэдний амьдралын гол байруудын нэг байв. Романтикууд урлагийг түүхийн өргөн уудам нутагт авчирсан. Хүмүүсийн хувь тавилан, тэдний ухамсрын мөн чанарыг нийгмийн орчноос бус бүхэлд нь тухайн эрин үе, түүн дээр болж буй улс төр, нийгэм, оюун санааны үйл явцууд тодорхойлдог бөгөөд энэ нь бүх хүмүүсийн ирээдүйд хамгийн чухал нөлөө үзүүлдэг болохыг олж мэдсэн. хүн төрөлхтөн. Ийнхүү хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, түүний өөрөөсөө хамааралтай байдал, хүсэл зориг нь сүйрч, нөхцөлт байдал нь нийгэм-түүхийн нөхцөл байдлын нарийн төвөгтэй ертөнцөөр илчлэв.

Романтизмыг тодорхой ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч хэлбэрийн хувьд романтиктай андуурч болохгүй, жишээлбэл. сайхан зорилгын мөрөөдөл, зорилгодоо хүрэх тэмүүлэл, түүнийгээ биелүүлэхийг харах хүсэл эрмэлзэл. Хайр дурлал нь хүний ​​үзэл бодлоос хамааран хувьсгалт, урагшлах, хуучинсаг, өнгөрсөн үеийг яруу найргийн шинж чанартай байж болно. Энэ нь бодитой үндсэн дээр өсч, утопи байж болно.

Түүх, хүн төрөлхтний үзэл баримтлалын хувьсах байдлын талаархи байр сууринаас үндэслэн романтикууд эртний үеийг дуурайхыг эсэргүүцэж, үндэсний амьдрал, түүний амьдралын хэв маяг, зан заншил, итгэл үнэмшил гэх мэтийг үнэн зөв хуулбарлахад үндэслэсэн язгуур урлагийн зарчмуудыг хамгаалдаг.

Оросын романтикууд амьдралыг үндэсний-түүхийн өвөрмөц байдлаар дүрсэлсэн "нутгийн өнгө" гэсэн санааг хамгаалдаг. Энэ нь Оросын уран зохиолд реалист аргын ялалтад хүргэсэн үндэсний-түүхэн бодит байдлын урлагт нэвтрэн орох эхлэл байв.

3. Орос улсад романтизм үүссэн

19-р зуунд Орос улс соёлын хувьд тодорхой тусгаарлагдмал байдалд байсан. Романтизм Европоос долоон жилийн дараа үүссэн. Та түүний дуураймал байдлын талаар ярьж болно. Оросын соёлд хүнийг ертөнц, бурханы эсрэг тэмцэл гэж байгаагүй. Германы балладуудыг "Светлана", "Людмила" гэсэн оросоор дахин бүтээдэг Жуковский гарч ирэв. Байроны романтизмын хувилбар нь Оросын соёлд эхлээд Пушкин, дараа нь Лермонтов түүний бүтээлд амьдарч, мэдэрсэн.

Жуковскийгээс эхлээд Оросын романтизм К.Батюшков, А.Пушкин, М.Лермонтов, Е.Баратынский, Ф.Тютчев, В.Одоевский, В.Гаршин, А.Куприн, А. Блок, А.Грин, К.Паустовский болон бусад олон хүмүүс.

4. Зохиолчдын бүтээл дэх романтик уламжлал

Би бүтээлдээ зохиолч А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, А.С.Грийн нарын романтик бүтээлүүдийг шинжлэхэд анхаарлаа хандуулах болно.

4.1 "Цыганууд" шүлэг нь А.С.Пушкины романтик бүтээл юм

Романтик дууны шилдэг жишээнүүдийн зэрэгцээ романтик зохиолч Пушкиний хамгийн чухал бүтээлч ололт бол "Кавказын хоригдол" (1821), "Дээрэмчин ах нар" (1822), "Бахчисарайн усан оргилуур" (1823) шүлэг байв. Михайловскийн "Цыганууд" шүлгийг дуусгасан » (1824). Тэд сэтгэл дундуур, ганцаардмал, амьдралд сэтгэл дундуур, эрх чөлөөний төлөө тэмүүлж буй хувь хүн баатрын дүр төрхийг хамгийн бүрэн дүүрэн, тодоор илэрхийлсэн.

Чөтгөрийн босогчийн дүр, романтик шүлгийн төрөл хоёулаа Пушкиний бүтээлд Вяземскийн хэлснээр "үе үеийн дууг хөгжимд оруулсан" Байроны эргэлзээгүй нөлөөн дор бий болсон. Чайлд Харолдын мөргөл" ба "дорно дахины" шүлэг гэж нэрлэгддэг цикл. Пушкин Байроны тавьсан замаар явж байроник шүлгийн эх, орос хувилбарыг бүтээсэн нь Оросын уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн юм.

Байроныг дагаж Пушкин ер бусын хүмүүсийг бүтээлийнхээ баатраар сонгодог. Бардам, хүчирхэг зан чанарууд нь тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүсээс оюун санааны давуу байдал, нийгэмтэй зөрчилддөг тамга тэмдгээр илэрдэг. Романтик яруу найрагч нь баатрын өнгөрсөн үе, түүний амьдралын нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын талаар уншигчдад хэлдэггүй, түүний зан чанар хэрхэн хөгжсөнийг харуулдаггүй. Зөвхөн хамгийн ерөнхий утгаар, зориудаар бүрхэг, бүрхэг байдлаар л өөрийнхөө урмыг хугалж, нийгэмтэй дайсагналцаж байгаа шалтгаанаа ярьдаг. Тэрээр эргэн тойрондоо нууцлаг, нууцлаг уур амьсгалыг зузаатгадаг.

Романтик шүлгийн үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн баатрын төрөлх, хүмүүжлээр харьяалагддаг орчинд биш, харин онцгой, онцгой нөхцөлд, тэнгис, уулс, хүрхрээ, шуурга, хагас зэрлэг байгальд өрнөдөг. Европын соёл иргэншилд өртөөгүй ард түмэн. Энэ нь баатрын ер бусын байдал, түүний зан чанарын онцгой байдлыг улам тодотгож өгдөг.

Ганцаардсан, бусдын хувьд харь романтик шүлгийн баатар нь зөвхөн зохиолчтой л адилхан, заримдаа бүр түүний давхар үүрэг гүйцэтгэдэг. Пушкин Байроны тухай тэмдэглэлдээ: "Тэр өөрийгөө хоёр дахь удаагаа, одоо урвагчийн гогцоо дор, одоо корсарын нөмрөгт, одоо гиаур хэлбэрээр бүтээсэн ..." гэж бичжээ. Энэ шинж чанар нь Пушкины хувьд зарим талаараа хамаатай: Хоригдол ба Алекогийн дүр төрх нь ихэвчлэн намтартай байдаг. Эдгээр нь маск шиг бөгөөд доороос нь зохиогчийн онцлог шинж чанарууд харагдаж байна (ижил төстэй байдлыг, ялангуяа нэрсийн зохицолоор онцлон тэмдэглэв: Алеко - Александр). Тиймээс баатрын хувь заяаны тухай түүх нь хувийн гүн гүнзгий мэдрэмжээр өнгөлөгч, түүний туршлагын тухай түүх нь зохиолчийн уянгын гэмшилд үл мэдэгдэх байдлаар шилждэг.

Пушкин, Байрон хоёрын романтик шүлгүүдийн эргэлзээгүй нийтлэг шинжийг үл харгалзан Пушкины шүлэг нь гүн гүнзгий анхны, бүтээлч бие даасан, Байронтой холбоотой олон талаараа маргаантай байдаг. Дууны шүлгийн нэгэн адил Пушкин дахь Байроны романтизмын хурц шинж чанарууд зөөлөрч, бага зэрэг тууштай, тод илэрхийлэгдэж, ихээхэн өөрчлөгдсөн байна.

Бүтээлүүдэд илүү чухал зүйл бол байгалийн дүр төрх, өдөр тутмын амьдрал, зан заншлын дүрслэл, эцэст нь бусад дүрүүдийн үүрэг юм. Тэдний үзэл бодол, амьдралын талаархи үзэл бодол нь шүлэгт гол дүрийн байр суурьтай адил зэрэгцэн оршдог.

1824 онд Пушкиний бичсэн "Цыганууд" шүлэг нь яруу найрагчийн тэр үед (1823 - 1824) туулж байсан романтик ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн хүчтэй хямралыг тусгасан болно. Тэрээр эрх чөлөө, яруу найргийн эрхэм зорилго, романтик мөнхийн хайр гэсэн бүх романтик үзэлдээ сэтгэл дундуур байв.

"Дээд нийгэм"-ийн шүүмжлэлээс яруу найрагч Европын соёл иргэншил буюу бүхэл бүтэн "хотын" соёлыг шууд буруушааж байна. Тэрээр "Цыганууд" кинонд ёс суртахууны хамгийн ноцтой гажуудлын цуглуулга, мөнгөний эрэл хайгуул, боолчлолын ертөнц, уйтгартай, уйтгартай нэгэн хэвийн амьдралын орон болгон гардаг.

Та хэзээ мэдэх вэ

Та хэзээ төсөөлөх вэ

Олзлогдсон бүгчим хотууд!

Хашааны ард бөөн бөөн хүмүүс байна,

Өглөөний хүйтэнд амьсгалж болохгүй

Нугын хаврын үнэр ч үгүй;

Хайр нь ичдэг, бодол нь хөдөлдөг,

Тэдний хүсэл зоригийг арилга

Толгойнууд шүтээнүүдийн өмнө бөхийдөг

Тэд мөнгө, гинж нэхэж байна, -

Ийм үгээр Алеко Земфирад "түүнийг үүрд орхисон" гэж хэлдэг.

Алеко гадаад ертөнцтэй хурц бөгөөд эвлэршгүй зөрчилдөөнтэй тулгардаг ("тэр хуулийн дагуу мөрдөгдөж байна" гэж Земфира аавдаа хэлэв), тэр түүнтэй бүх харилцаа холбоогоо тасалж, буцаж ирэх талаар бодохгүй байгаа бөгөөд цыгануудын хуаранд ирсэн нь түүний нийгмийг эсэргүүцсэн жинхэнэ бослого.

Цыгануудад эцэст нь патриархын "байгалийн" амьдралын хэв маяг, соёл иргэншлийн ертөнц бие биенээ илүү тод, хурцаар харуулж байна. Тэд эрх чөлөө, боолчлол, тод, чин сэтгэлийн мэдрэмж, "үхсэн аз жаргал", мадаггүй зөв ядуурал, хоосон тансаг байдлын илэрхийлэл болж харагддаг. Цыгануудын хуаранд

Бүх зүйл өчүүхэн, зэрлэг, бүх зүйл зөрчилтэй;

Гэхдээ бүх зүйл маш амьд, тайван бус,

Бидний үхсэн харийнханд тийм харь хүн,

Энэ хоосон амьдралд үнэхээр харь,

Боолуудын нэгэн хэвийн дуу шиг.

"Цыганууд" дахь "байгалийн" орчинг өмнөд нутгийн шүлгүүдэд анх удаа эрх чөлөөний элемент болгон дүрсэлсэн байдаг. Энд "махчин", дайчин черкесчүүдийг "сэтгэлийн хувьд аймхай, эелдэг" эрх чөлөөтэй ч "тайван" цыганууд сольсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эцсийн эцэст, аймшигт давхар аллагын төлөө ч Алеко зөвхөн хуарангаас хөөгдөж төлсөн. Гэвч эрх чөлөө нь өөрөө зовиуртай асуудал, ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн нарийн категори гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. "Цыганууд" зохиолдоо Пушкин хувь хүний ​​баатрын дүр төрх, хувь хүний ​​эрх чөлөөний тухай шинэ санааг илэрхийлсэн байдаг.

Алеко "байгалийн хөвгүүд" дээр ирснээр бүрэн гадаад эрх чөлөөг хүлээн авдаг: "тэр тэдэнтэй адил эрх чөлөөтэй". Алеко цыгануудтай нийлж, тэдний амьдралаар амьдрах, тэдний зан заншлыг дагаж мөрдөхөд бэлэн байна. "Тэр тэдний шөнийн цагаар халхавчинд, / Мөнхийн залхууралд хордох, / Тэдний хөөрхийлөлтэй, эгдүүтэй хэлэнд дуртай." Тэрээр тэдэнтэй хамт "тарцаагүй шар будаа" идэж, баавгайг тосгоноор хөтөлж, Земфирагийн хайраас аз жаргалыг олж авдаг. Яруу найрагч баатрын шинэ ертөнцөд хүрэх замд тулгарч буй бүх саад тотгорыг арилгадаг.

Гэсэн хэдий ч Алеко аз жаргалыг эдлэх, жинхэнэ эрх чөлөөний амтыг мэдэхийн тулд өгөгддөггүй. Романтик индивидуалист хүний ​​онцлог шинж чанарууд нь түүнд оршдог: бардамнал, өөрийн хүсэл эрмэлзэл, бусад хүмүүсээс давуу байх мэдрэмж. Цыгануудын хуаранд амар амгалан амьдрал ч түүнд тохиолдсон шуурга, алдар нэр, тансаг байдал, Европын соёл иргэншлийн уруу таталтыг мартаж чадахгүй.

Түүний заримдаа ид шидийн алдар суу

Манилагийн алс холын од

Гэнэтийн тансаг байдал, хөгжилтэй байдал

Заримдаа тэд түүн дээр ирдэг;

Ганцаардсан толгой дээр

Мөн аянга ихэвчлэн дуугардаг ...

Хамгийн гол нь Алеко "зовсон цээжиндээ" урсан тэрслүү хүсэл тэмүүллийг даван туулж чадахгүй байгаа явдал юм. Зохиогч уншигчдад зайлшгүй сүйрлийн ойртож буй тухай сэрэмжлүүлсэн нь тохиолдлын зүйл биш юм - хүсэл тэмүүллийн шинэ тэсрэлт ("Тэд сэрэх болно: түр хүлээнэ үү").

Ийнхүү эмгэнэлт хэрэг гарах нь гарцаагүй гэдэг нь Европын соёл иргэншилд хордсон баатрын мөн чанар, бүхий л сүнсээрээ үндэслэсэн байдаг. Чөлөөт цыган нийгэмлэгтэй бүрэн нэгдсэн ч тэрээр түүнд дотоод харь хэвээр байгаа юм шиг санагдаж байна. Түүнээс маш бага зүйл шаардагддаг юм шиг санагдав: тэр жинхэнэ цыган шиг "найдвартай үүрээ мэддэггүй, юунд ч дасаагүй". Гэхдээ Алеко "дасч чадахгүй", Земфира болон түүний хайргүйгээр амьдарч чадахгүй. Тэр ч байтугай түүнээс тогтмол, үнэнч байхыг шаардаж, түүнийг бүхэлд нь түүнд харьяалагддаг гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм.

Битгий өөрчлөөрэй, зөөлөн найз минь!

Мөн би ... миний нэг хүсэл

Та нартай хайр, амралтаа хуваалцах,

Мөн сайн дурын цөллөг.

"Чи түүнд энэ дэлхийгээс илүү хайртай" гэж Өвгөн Цыган охиндоо Алекогийн галзуу атаархлын шалтгаан, утга учрыг тайлбарлав.

Чухамхүү энэ их хүсэл тэмүүлэл, амьдрал, хайр дурлалын талаарх бусад үзэл бодлоос татгалзах нь Алеког дотоод эрх чөлөөгүй болгодог. Энд л "түүний эрх чөлөө ба хүсэл зориг"-ын хоорондох зөрчилдөөн хамгийн тод илэрдэг. Тэр өөрөө эрх чөлөөтэй биш учраас бусадтай харьцахдаа дарангуйлагч, дарангуйлагч болдог. Ийнхүү баатрын эмгэнэлт явдалд үзэл суртлын хурц утга агуулагдаж байна. Гол нь Алеко өөрийнхөө хүсэл тэмүүллийг даван туулж чадахгүйд байгаа юм биш. Тэрээр соёл иргэншлийн хүний ​​хувьд түүний онцлог эрх чөлөөний явцуу, хязгаарлагдмал санааг даван туулж чадахгүй. Тэрээр патриархын орчинд "гэгээрлийн" үзэл бодол, хэм хэмжээ, өрөөсгөл үзлийг авчирдаг - түүний үлдээсэн ертөнц. Тиймээс тэрээр Земфирагаас залуу цыганыг үнэ төлбөргүй хайрласных нь төлөө өшөө авч, хоёуланг нь хатуу шийтгэх эрхтэй гэж өөрийгөө үзэж байна. Түүний эрх чөлөөнд дуртай хүсэл эрмэлзлийн эсрэг тал нь аминч үзэл, дур зоргоороо байх нь гарцаагүй.

Үүнийг Алеко ба Хуучин цыган хоёрын хоорондох маргаан хамгийн сайн нотолж байна - харилцан үл ойлголцол илэрсэн маргаан: эцэст нь цыгануудад хууль ч, өмч ч байдаггүй ("Бид зэрлэг, бидэнд хууль байхгүй" гэж Хуучин цыган хэлнэ. эцсийн байдлаар хэлэх), тэдэнд хуулийн үзэл баримтлал байхгүй.

Алеког тайвшруулахыг хүссэн өвгөн түүнд "өөрийн тухай түүх" - түүний хайртай эхнэр Мариула, ээж Земфира урвасан тухай өгүүлдэг. Хайр дурлал нь аливаа албадлага, хүчирхийлэлд харь байдаг гэдэгт итгэлтэй байсан тэрээр золгүй явдлыг тайвнаар, тууштай эргүүлдэг. Болсон үйл явдалд тэрээр үхлийн зайлшгүй нөхцөл байдлыг олж хардаг - амьдралын мөнхийн хуулийн илрэл: "Баяр баясгалан нь хүн бүрт залгамж халаагаар өгөгддөг; / байсан юм, дахин болохгүй." Дээд хүчний өмнө ийм ухаалаг тайван, гомдолгүй даруу байдлыг Алеко ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй:

Яаж яарахгүй байгаа юм бэ

Талархалгүй хүмүүсийн дараа шууд

Махчин амьтад ба түүний зальтай,

Чи зүрх рүү чинжаал дүрээгүй гэж үү?

..............................................

Би тийм биш. Үгүй ээ, би маргахгүй

Би эрхээ өгөхгүй

Эсвэл ядаж өшөө хорслоо эдлэх.

Алекогийн "эрх"-ээ хамгаалахын тулд унтаж буй дайсныг ч устгаж, "далайн ангал" руу түлхэж, унах чимээг нь таашааж чадна гэсэн аргументууд онцгой анхаарал татаж байна.

Гэхдээ өс хонзон, хүчирхийлэл, эрх чөлөө хоёр хоорондоо таарахгүй гэж Хөгшин цыган үзэж байна. Жинхэнэ эрх чөлөө нь юуны түрүүнд өөр хүнийг, түүний зан чанар, мэдрэмжийг хүндэтгэхийг шаарддаг. Шүлгийн төгсгөлд тэрээр Алеког хувиа хичээсэн гэж буруутгаад зогсохгүй түүний итгэл үнэмшил, ёс суртахууны зарчим нь цыгануудын хуарангийн жинхэнэ чөлөөт ёс суртахуунтай нийцэхгүй байгааг онцлон тэмдэглэв ("Чи байгаагүй" зэрлэг маш их төрсөн").

Романтик баатрын хувьд хайртай хүнээ алдах нь "ертөнц" сүйрсэнтэй адил юм. Тиймээс түүний үйлдсэн аллага нь түүний зэрлэг эрх чөлөөнд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлээд зогсохгүй дэлхийн дэг журмыг эсэргүүцсэн бослогыг илэрхийлж байна. Түүний араас хөөцөлдөж буй хуулиас зугтаж, хууль, хуулиар зохицуулагдахгүй амьдралын хэв маягийг төсөөлж чадахгүй. Түүнийг хайрлах нь Земфира, Хуучин Цыган нарын хувьд "зүрхний хүсэл тэмүүлэл" биш, харин гэрлэлт юм. Алекогийн хувьд "соёлын дотоод үндсийг бус зөвхөн гадаад, өнгөц хэлбэрээс татгалзсан".

Яруу найрагчийн чөлөөлөх хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар нь баатар-бие даасан зан чанартай холбоотой байсан тул зохиолчийн хоёрдмол утгатай, шүүмжлэлтэй, нэгэн зэрэг баатардаа өрөвдсөн хандлагын талаар ярьж болно. Пушкин Алеко-г деромантик болгосноороо түүнийг ямар ч буруушаадаггүй, харин эрх чөлөөний төлөө тэмүүлж, амин хувиа хичээсэн дур зоргуудын аюулаар дүүрэн эрх чөлөөний дотоод хомсдолд орох нь гарцаагүй болсон эмгэнэлт явдлыг илчилсэн юм.

Цыгануудын эрх чөлөөг эерэгээр үнэлэхийн тулд соёл иргэншсэн нийгмээс ёс суртахууны хувьд илүү өндөр, цэвэр байх нь хангалттай юм. Өөр нэг зүйл бол үйл явдал өрнөх тусам Алекогийн ийм гарцаагүй зөрчилддөг цыгануудын хуарангийн ертөнц ч үүлгүй, хийсвэр биш болох нь тодорхой болж байна. Гадны хайхрамжгүй байдлын далд баатрын сэтгэлд "үхлийн хүсэл тэмүүлэл" нуугдаж байдаг шиг цыгануудын амьдрал гадаад төрхөөрөө хууран мэхлэгддэг. Энэ нь эхлээд "халамж, хөдөлмөр"-ийг мэддэггүй "нүүдлийн шувуу" байдагтай адил юм шиг санагддаг. "Бомжгүй хүсэл", "мөнхийн залхуурал", "амар амгалан", "хайхрамжгүй байдал" - яруу найрагч цыгануудын чөлөөт амьдралыг ингэж тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч шүлгийн хоёрдугаар хагаст дүр зураг эрс өөрчлөгддөг. "Амар тайван", эелдэг, хайхрамжгүй "байгалийн хөвгүүд" ч гэсэн хүсэл тэмүүллээс ангид байдаггүй. Эдгээр өөрчлөлтийг зарлаж буй дохио бол Земфирагийн гал, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн дуу бөгөөд бүтээлийн яг голд нь санамсаргүй байдлаар ороогүй бөгөөд найруулгын гол төвлөрөл юм. Энэ дуунд зөвхөн хайр дурлалын хөөрөл шингэсэн төдийгүй үзэн ядалт, жигшил зэвүүцлээр дүүрэн үзэн ядсан нөхрийг тохуурхаж буй муу ёрын дуу шиг сонсогддог.

Гэнэт үүссэн хүсэл тэмүүллийн сэдэв хурдацтай хөгжиж, үнэхээр сүйрлийн хөгжлийг хүлээж байна. Земфира залуу цыгантай шуургатай, хүсэл тэмүүлэлтэй уулзсан, Алекогийн галзуу атаархал, хоёр дахь болзоо зэрэг нь эмгэнэлтэй, цуст зэвүүцэлтэйгээр ар араасаа гарч ирэв.

Алекогийн хар дарсан зүүдний дүр зураг анхаарал татаж байна. Баатар өмнөх хайраа дурсдаг (тэр "өөр нэр дууддаг"), энэ нь бас харгис хэрцгий жүжигт (хайртынхаа амийг хөнөөсөн байж магадгүй) дууссан байх. "Түүний тарчлаан зовсон цээжинд" тайван нойрсож байсан хүсэл тэмүүлэл тэр дороо сэрж, халуун дөлөөр дүрэлзэв. Хүсэл тэмүүллийн энэхүү алдаа, тэдний эмгэнэлт мөргөлдөөн нь шүлгийн оргил юм. Бүтээлийн хоёрдугаар хагаст драмын хэлбэр давамгайлж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Цыган киноны бараг бүх жүжигчилсэн ангиуд энд төвлөрсөн байдаг.

Цыгануудын эрх чөлөөний жинхэнэ шүтээн хүсэл тачаалын хүчирхийллийн дарамт дор нуран унадаг. Хүсэл тэмүүллийг шүлэгт амьдралын бүх нийтийн хууль болгон хэрэгжүүлдэг. Тэд хаа сайгүй амьдардаг: "бүхлэг хотуудын олзлолд", урам хугарсан баатрын цээжинд, чөлөөт цыгануудын нийгэмлэгт амьдардаг. Тэднээс нуугдах боломжгүй, гүйх нь утгагүй юм. Эндээс эпилог дахь найдваргүй дүгнэлт гарч ирэв: "Мөн хаа сайгүй үхлийн хүсэл тэмүүлэл, / Мөн хувь тавилангийн хамгаалалт байхгүй." Эдгээр үгс нь ажлын үзэл суртлын үр дүнг (мөн өмнөд шүлгийн бүхэл бүтэн мөчлөгийн хэсэгчлэн) үнэн зөв бөгөөд тодорхой илэрхийлдэг.

Энэ нь мэдээжийн хэрэг: хүсэл тэмүүлэл амьдардаг газар тэдний хохирогчид байх ёстой - зовж шаналж, хөрч, урам хугарсан хүмүүс. Эрх чөлөө дангаараа аз жаргалыг баталгаажуулдаггүй. Соёл иргэншлээс зугтах нь утгагүй бөгөөд дэмий юм.

Пушкиний Оросын уран зохиолд анх удаа уран сайхны аргаар оруулсан материал бол шавхагдашгүй юм: яруу найрагчийн үе тэнгийнхэн, 19-р зууны Европын гэгээрсэн, зовж шаналж буй залуучуудын дүр төрх, доромжлогдсон, гомдсон ертөнц, тариачны амьдралын элементүүд, үндэсний онцлог шинж чанарууд. - түүхэн ертөнц; Нийгэм-түүхийн агуу зөрчилдөөн, хувь тавилан болсон бүхнийг иддэг санаагаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн ганц хүний ​​сэтгэлийн туршлагын ертөнц гэх мэт. Эдгээр чиглэл бүр нь уран зохиолын цаашдын хөгжилд агуу уран бүтээлчид болох Пушкины гайхамшигтай залгамжлагчид болох Лермонтов, Гоголь, Тургенев, Гончаров, Некрасов, Салтыков-Щедрин, Достоевский, Лев Толстой нарыг олж авсан.

4.2 "Мцыри" - М.Ю.Лермонтовын романтик шүлэг

Михаил Юрьевич Лермонтов эртнээс шүлэг бичиж эхэлсэн: тэр дөнгөж 13-14 настай байсан. Тэрээр өмнөх үеийнхэн болох Жуковский, Батюшков, Пушкин нартай хамт суралцсан.

Ер нь Лермонтовын дууны үгэнд харуусал шингэсэн, амьдралын тухай гомдол мэт сонсогддог. Гэвч жинхэнэ яруу найрагч өөрийн хувийн "би"-ийн тухай биш, тухайн үеийн хүний ​​тухай, түүнийг тойрсон бодит байдлын тухай шүлгээр ярьдаг. Лермонтов өөрийн цаг үеийн тухай - XIX зууны 30-аад оны харанхуй, хүнд хэцүү эрин үеийн тухай ярьдаг.

Яруу найрагчийн бүхий л ажил үйлс, тэмцлийн энэхүү баатарлаг сэтгэлээр шингэсэн байдаг. Яруу найрагчийн хүчит үг тулааны төлөөх тэмцэгчийг бадрааж, "Ард түмний баяр ёслол, зовлон зүдгүүрийн өдрүүдэд вече цамхаг дээрх хонх шиг" эгшиглэж байсан үеийг дурсав. Тэрбээр нэр төрөө зоригтой хамгаалдаг худалдаачин Калашников эсвэл "эрх чөлөөний жаргалыг" ("Мцыри") мэдэхийн тулд хийдээс зугтаж буй залуу ламыг жишээ болгон дурджээ. Бородиногийн тулалдааныг дурсахдаа ахмад дайчны аманд тэрээр бодит байдалтай эвлэрэх тухай ярьж байсан үе тэнгийнхэндээ хандсан үгсийг хэлжээ: "Тийм ээ, бидний үед одоогийн овгийнхон шиг биш хүмүүс байсан: баатрууд бол та нар биш! ” ("Бородино").

Лермонтовын дуртай баатар бол идэвхтэй үйл ажиллагааны баатар юм. Лермонтовын ертөнцийн талаарх мэдлэг, түүний зөгнөл, таамаглал нь үргэлж хүний ​​практик хүсэл тэмүүллийг сэдэв болгож, түүнд үйлчилсээр ирсэн. Яруу найрагч хэчнээн гунигтай таамаглал дэвшүүлсэн ч, түүний таамаглал, таамаглал хэчнээн бүдэг бадаг байсан ч тэд түүний тэмцэх хүсэл зоригийг хэзээ ч саажилтгүй, харин зөвхөн шинэ тууштай байдлаар үйл ажиллагааны хуулийг эрэлхийлэхэд хүргэв.

Үүний зэрэгцээ, Лермонтовын мөрөөдөл нь бодит ертөнцтэй мөргөлдөхөд хичнээн хэцүү байсан ч, амьдралын эргэн тойрон дахь зохиолууд нь тэдэнтэй зөрчилдөж байсан ч, яруу найрагч биелээгүй итгэл найдвар, сүйрсэн үзэл санааны талаар харамсаж байсан ч тэр явсан. баатарлаг айдасгүйгээр мэдлэгийн эр зориг руу. Өөрийгөө, түүний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл, итгэл найдварыг хатуу, өршөөлгүйгээр үнэлэхээс юу ч түүнийг холдуулж чадахгүй.

Мэдлэг ба үйлдэл - эдгээр нь Лермонтов баатрынхаа ганц "би" -д дахин нэгтгэсэн хоёр зарчим юм. Тухайн үеийн нөхцөл байдал нь түүний яруу найргийн боломжийн хүрээг хязгаарласан: тэрээр өөрийгөө болон хүний ​​бардам зангаа хамгаалж, бардам зантай яруу найрагч гэдгээ харуулжээ.

Лермонтовын яруу найрагт олон нийт гүн гүнзгий, хувийн шинж чанартай байдаг: яруу найрагчийг найдваргүй зовлонгийн гинжийг авчирсан гэр бүлийн жүжиг, "аав хүү хоёрын аймшигт хувь тавилан" нь хариу нэхээгүй хайрын зовлон, эмгэнэлт явдлаар улам хурцатдаг. хайрын тухай ертөнцийг бүхэлд нь яруу найргийн төсөөллийн эмгэнэл болгон нээдэг. Түүний зовлон түүнд бусдын зовлонг илчилж, тарханы тосгоны боолоос эхлээд английн агуу яруу найрагч Байрон хүртэл хүн төрөлхтний харилцаагаа зовлонгоор дамжуулан олж мэдсэн.

Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв нь Лермонтовын сэтгэлийг хөдөлгөж, олон жилийн турш түүний анхаарлыг татсан юм. Түүний хувьд энэ сэдэв нь тухайн үеийн бүх агуу асуултуудтай холбоотой байсан бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтний бүх түүхэн хөгжлийн салшгүй хэсэг байв. Яруу найрагч ба ард түмэн, яруу найраг ба хувьсгал, хөрөнгөтний нийгэм, боолчлолын эсрэг тэмцэл дэх яруу найраг - эдгээр нь Лермонтовын энэ асуудлын талууд юм.

Лермонтов бага наснаасаа Кавказад хайртай байсан. Уулсын сүр жавхлан, тунгалаг тунгалаг, гол мөрний аюултай хүч чадал, ер бусын тод ногоон байгууламж, хүмүүс эрх чөлөөнд дуртай, бардам зантай, том нүдтэй, гайхалтай хүүхдийн төсөөллийг цочирдуулсан. Тийм ч учраас залуу насандаа Лермонтов үхлийн ирмэгт байгаа босогчийн дүрд маш их татагдаж, өмнө нь ууртай эсэргүүцсэн илтгэл ("Нэмэлт" шүлэг, 1830, үйл явдал Испанид болсон) хэлсэн байх. ахмад ламын. Эсвэл энэ амьдралдаа бурханаас заяасан бүхнийг эдлэхийг сүм хийдийн хоригийг эсэргүүцэж, өөрийнхөө үхлийг урьдчилан сануулсан ч юм уу. Кавказын тухай Лермонтовын хамгийн гайхамшигтай шүлгийн баатар (1839 - яруу найрагч өөрөө маш бага хугацаа үлдсэн) залуу Мцыригийн үхэж буй тунхаглалд жирийн хүн төрөлхтний, дэлхийн аз жаргалыг мэдрэх хүсэл эрмэлзэл сонсогддог.

"Мцыри" - М.Ю.Лермонтовын романтик шүлэг. Энэхүү бүтээлийн өрнөл, санаа, зөрчил, найруулга нь гол баатрын дүр төрх, хүсэл эрмэлзэл, туршлагатай нягт холбоотой. Лермонтов өөрийн төгс бөхийн баатрыг хайж, тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүсийн хамгийн сайн шинж чанарыг агуулсан Мцырагийн дүрээс олж хардаг.

Мцыригийн романтик баатрын өвөрмөц шинж чанарыг түүний амьдралын ер бусын нөхцөл байдал бас онцолдог. Бага наснаасаа хувь заяа нь түүнийг уйтгартай хийдийн оршихуйд хүргэсэн бөгөөд энэ нь түүний халуун, галт шинж чанараас огт өөр байв. Боолчлол нь түүний эрх чөлөөний хүслийг устгаж чадахгүй, харин ч эсрэгээрээ ямар ч үнээр хамаагүй "эх орондоо очих" хүслийг улам бадрааж байв.

Зохиогч Мцыригийн гадаад амьдралын нөхцөл байдалд бус харин түүний дотоод туршлагын ертөнцөд анхаарлаа хандуулдаг. Зохиогч хоёр дахь богино бүлэгт тэдний тухай товч бөгөөд баатарлаг байдлаар тайвнаар ярьдаг. Мөн бүхэл бүтэн шүлэг нь Мцыригийн монолог, түүний хар хүнд наминчлах явдал юм. Энэ нь романтик бүтээлийн онцлог шинж чанартай шүлгийн ийм найрлага нь туульс давамгайлсан уянгын элементээр ханасан гэсэн үг юм. Мцыригийн мэдрэмж, туршлагыг зохиогч биш, харин баатар өөрөө энэ тухай ярьдаг. Түүнд тохиолдсон үйл явдлууд нь түүний субъектив ойлголтоор илэрдэг. Монологийн найруулга нь түүний дотоод ертөнцийг аажмаар илчлэх үүрэгтэй. Эхлээд баатар өөрийн далд бодол, мөрөөдлийнхөө тухай, гадны хүмүүсээс нуугдаж байдаг. “Сэтгэлтэй хүүхэд, хувь тавилантай лам” гээд эрх чөлөөний төлөөх “галт шунал”-д автаж, амьдралаар цангаж байв. Баатар бол онцгой, тэрслүү зан чанарын хувьд хувь заяаг эсэргүүцдэг. Энэ нь Мцыригийн дүр, түүний бодол санаа, үйлдлүүд нь шүлгийн өрнөлийг тодорхойлдог гэсэн үг юм.

Аадар борооны үеэр зугтаж яваа Мцыри анх удаа хийдийн хананд нуугдаж байсан ертөнцийг харав. Тиймээс тэрээр өөрт нь нээгдсэн зураг бүрийг анхааралтай ажиглаж, олон хоолойт дуу авианы ертөнцийг сонсдог. Мцыри нь Кавказын гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг сохордог. Тэрээр дурсамжинд "слаг тал, эргэн тойрон ургасан модны титэмээр бүрхэгдсэн толгод", "зүүд шиг хачин жигтэй уулс" -ыг хадгалдаг. Эдгээр зургууд нь баатарт бага наснаасаа гачигдаж байсан эх орныхоо тухай бүрхэг дурсамжийг төрүүлдэг.

Шүлэг дэх ландшафт нь зөвхөн баатрыг тойрсон романтик дэвсгэр биш юм. Энэ нь түүний зан чанарыг илчлэхэд тусалдаг, өөрөөр хэлбэл романтик дүр төрхийг бий болгох аргуудын нэг болдог. Шүлэг дэх мөн чанар нь Мцыригийн ойлголтод тусгагдсан байдаг тул түүний зан чанарыг түүний тухай ярихдаа түүний доторх баатар яг юу татдаг вэ гэдгээр нь дүгнэж болно. Мцыригийн дүрсэлсэн ландшафтын олон талт байдал, баялаг байдал нь сүм хийдийн нэгэн хэвийн байдлыг онцолдог. Залуу эр Кавказын байгалийн хүч чадал, цар хүрээг татдаг бөгөөд түүнд нуугдаж буй аюулаас айдаггүй. Жишээлбэл, тэрээр өглөө эрт хязгааргүй хөх хонгилын сүр жавхланг мэдэрч, дараа нь уулын гандах халууныг тэсвэрлэдэг.

Тиймээс, Мцыри байгалийг бүхэл бүтэн байдлаар нь хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь түүний мөн чанарын оюун санааны өргөн цар хүрээг илтгэж байгааг бид харж байна. Мцыри байгалийг дүрслэхдээ юуны түрүүнд түүний агуу байдал, сүр жавхлангийн анхаарлыг татдаг бөгөөд энэ нь түүнийг дэлхийн төгс төгөлдөр байдал, эв найрамдлын талаархи дүгнэлтэд хүргэдэг. Ландшафтын романтизм нь Мцыригийн энэ тухай дүрслэлээр сэтгэл хөдлөлөөр ярьдаг арга замаар нэмэгддэг. Түүний ярианд өнгөлөг эпитетүүдийг ихэвчлэн ашигладаг ("ууртай босоо ам", "шатаж буй ангал", "нойрмог цэцэг"). Байгалийн дүр төрхийн сэтгэл хөдлөлийг Мцыригийн түүхээс олж авсан ер бусын харьцуулалтууд бататгадаг. Залуу хүний ​​байгалийн тухай үлгэрт шувууд дуулах, хүүхэд шиг уйлах, шаналан гэх мэт амьд бүхний хайр, өрөвдөх сэтгэлийг мэдэрдэг. Могой хүртэл гулсаж, "тоглож, зугаалж байна". Мцыригийн гурван өдрийн тэнүүлийн оргил нь ирвэстэй хийсэн тулаан бөгөөд түүний аймшиггүй, тэмцэлд цангаж, үхлийг үл тоомсорлон, ялагдсан дайсанд хандах хүмүүнлэг хандлагыг онцгой хүчээр илчилсэн юм. Ирвэстэй хийсэн тулаан нь романтик уламжлалын сүнсээр дүрслэгдсэн байдаг. Ирвэсийг ерөнхийдөө махчин амьтны тод дүр төрх гэж нэлээд нөхцөлтэйгээр дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү "элсэн цөлийн мөнхийн зочин"-д "цуст харц", "галзуурсан үсрэлт" заяасан. Романтик бол хүчирхэг араатныг сул дорой залуугийн ялалт юм. Энэ нь хүний ​​хүч чадал, түүний сүнс, түүний замд гарч буй бүх саад бэрхшээлийг даван туулах чадварыг бэлэгддэг. Мцыригийн тулгарч буй аюул нь хүнийг амьдралынхаа туршид дагалддаг бузар муугийн романтик бэлэг тэмдэг юм. Гэхдээ энд тэд маш их төвлөрсөн байдаг, учир нь Мцыригийн жинхэнэ амьдрал гурван өдөр хүртэл шахагдсан байдаг. Үхэх мөчид баатар албан тушаалынхаа эмгэнэлт найдваргүй байдлыг ухаарч, түүнийг "диваажин ба үүрд мөнх" гэж сольсонгүй. Богино амьдралынхаа туршид Мцыры эрх чөлөө, тэмцлийн төлөөх хүчтэй хүсэл тэмүүлэлтэй байв.

Лермонтовын дууны үгэнд нийгмийн зан үйлийн асуудлууд нь хүний ​​​​сэтгэлийн гүн гүнзгий дүн шинжилгээ, түүний амьдралын мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг бүрэн дүүрэн авч үзэхтэй нийлдэг. Үүний үр дүнд уянгын баатрын салшгүй дүр төрх - эмгэнэлтэй боловч хүч чадал, эр зориг, бардамнал, язгууртнуудаар дүүрэн байдаг. Лермонтовоос өмнө Оросын яруу найрагт хүн, иргэн хоёрын органик нэгдэл байхгүй байсан шиг амьдрал, зан үйлийн талаархи гүн гүнзгий эргэцүүлэл байдаггүй.

4.3 "Scarlet Sails" - A. S. Green-ийн романтик түүх

Александр Степанович Ногоон "Скарлет дарвуулууд" романтик түүх нь залуу насны гайхалтай мөрөөдлийг илэрхийлдэг бөгөөд хэрэв та итгэж, хүлээвэл гарцаагүй биелэх болно.

Зохиолч өөрөө хүнд хэцүү амьдралыг туулсан. Энэ гунигтай хүн ямар ч будалтгүйгээр хэрхэн зовлонт орчлонд хүчирхэг төсөөлөл, цэвэр мэдрэмж, ичимхий инээмсэглэлийг авчирсан нь бараг ойлгомжгүй юм. Туршсан зовлон зүдгүүр нь зохиолчийн бодит байдлыг хайрлах хайрыг авчирсан: энэ нь хэтэрхий аймшигтай, найдваргүй байв. Өдөр болгоны "хог, хог"-оос баригдашгүй зүүдэндээ амьдрах нь дээр гэж үзэн түүнээс үргэлж холдохыг хичээдэг байв.

Бичиж эхлэхдээ Грийн ажилдаа хүчирхэг, бие даасан дүрүүдтэй, хөгжилтэй, зоригтой, цэцэглэдэг цэцэрлэгт хүрээлэн, намгархаг нуга, төгсгөлгүй далайгаар дүүрэн үзэсгэлэнт газар нутагтай баатруудыг бүтээжээ. Газарзүйн ямар ч газрын зурагт тэмдэглэгдээгүй энэхүү зохиомол “аз жаргалтай нутаг” нь амьд хүн бүхэн аз жаргалтай, өлсгөлөн, өвчин зовлонгүй, дайн тулаан, гай зовлонгүй, оршин суугчид нь бүтээлч ажил, бүтээлч үйл ажиллагаа явуулдаг “диваажин” байх ёстой.

Филистист Вятка, бохир мэргэжлийн сургууль, байшин барилга, хэт их ажил, шорон, архаг өлсгөлөн зэрэг нь зохиолчийн Оросын амьдралыг хязгаарлаж байв. Гэвч саарал тэнгэрийн цаана хаа нэгтээ гэрэл, далайн салхи, цэцэглэдэг өвсөөр бүрхэгдсэн улс орнууд гялалзаж байв. Тэнд нарны бор өнгөтэй хүмүүс амьдардаг байсан - алт хайгчид, анчид, уран бүтээлчид, хөгжилтэй тэнүүлчид, аминч бус эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд шиг хөгжилтэй, эелдэг, гэхдээ хамгийн гол нь далайчид.

Ногоон далайд биш харин түүний зохион бүтээсэн далайн эргийг хайрладаг байсан бөгөөд түүний зохион бүтээсэн дэлхийн хамгийн сэтгэл татам гэж үздэг бүх зүйл хоорондоо холбоотой байв: домогт арлуудын архипелагууд, цэцэгт ургасан элсэн манханууд, хөөсөрхөг далайн зай, хүрэл гялалзсан дулаан нуурууд. элбэг дэлбэг загас, олон зуун жилийн ой мод, давслаг сэвшээ салхины үнэртэй холилдсон өтгөн шугуйн үнэр, эцэст нь далайн эргийн тухтай хотууд.

Грийн бараг бүх өгүүллэгт Лисса, Зурбаган, Гэл-Гю, Гиртон гэсэн эдгээр байхгүй хотуудын тодорхойлолт байдаг. Зохиолч эдгээр зохиомол хотуудын дүр төрхөд өөрийн харсан Хар тэнгисийн бүх боомтуудын онцлогийг тусгасан байв.

Зохиолчийн бүх түүхүүд нь "нүд гялбам үйл явдал", баяр баясгалантай мөрөөдлөөр дүүрэн байдаг, гэхдээ хамгийн гол нь түүний "Улаан далбаа" өгүүллэг юм. Грийн 1920 онд Петроград хотод хижиг өвчний дараа мөстэй хотоор тэнүүчилж, санамсаргүй, хагас танил хүмүүсээс шөнө бүр хонох шинэ байр хайж байхдаа бодож, бичиж эхэлсэн нь онцлог юм.

"Чан улаан дарвуулт" романтик өгүүллэгт Грийн хүмүүст үлгэрт итгэх итгэл хэрэгтэй, зүрх сэтгэлийг хөдөлгөж, тайвшрахыг зөвшөөрдөггүй, ийм романтик амьдралыг хүсэн тэмүүлдэг гэсэн олон жилийн санаагаа хөгжүүлдэг. Гэхдээ гайхамшгууд нь өөрөө ирдэггүй, хүн бүр гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж, хүрээлэн буй орчны гоо үзэсгэлэнг мэдрэх, амьдралд идэвхтэй оролцох чадварыг хөгжүүлэх ёстой. Зохиолч хүний ​​мөрөөдөх чадварыг үгүй ​​хийвэл соёл урлагийг төрүүлдэг хамгийн чухал хэрэгцээ, сайхан ирээдүйнхээ төлөө тэмцэх хүсэл эрмэлзэл үгүй ​​болно гэдэгт итгэлтэй байв.

Зохиолын эхнээс л уншигч зохиолчийн уран сэтгэмжээр бүтээгдсэн ер бусын ертөнцөд өөрийгөө олж хардаг. Хатуу ширүүн нутаг, гунигтай хүмүүс Лонгренийг хайртай, хайртай эхнэрээ алдаж, зовж шаналж байна. Гэхдээ хүчтэй хүсэл зоригтой тэрээр бусдыг эсэргүүцэх хүч чадлыг олж, охиноо хүртэл өсгөж хүмүүжүүлдэг - гэрэл гэгээтэй, гэгээлэг амьтан. Үе тэнгийнхэндээ гологдсон Ассоль байгалийг төгс ойлгодог бөгөөд энэ нь охиныг тэвэрдэг. Энэ ертөнц нь баатрын сэтгэлийг баяжуулж, түүнийг гайхамшигтай бүтээл болгож, бидний хичээх ёстой хамгийн тохиромжтой зүйл юм. “Ассол шүүдэр цацарсан өндөр нугын өвсийг нэвтлэн; Гараа алгаа тэврээд сарвууныхаа дээгүүр бариад, тэр урсаж буй хүрэлтэнд инээмсэглэн алхав. Цэцгийн онцгой нүүр царай, ишний будлианыг хараад тэр тэндхийн бараг хүний ​​​​зохиомжийг олж харав - байрлал, хүчин чармайлт, хөдөлгөөн, онцлог, харц ... "

Ассолын аав тоглоом хийж зарж амьдралаа залгуулдаг. Ассолын амьдарч байсан тоглоомын ертөнц түүний зан чанарыг бүрдүүлсэн. Амьдралд тэр хов жив, бузар муутай тулгарах ёстой байв. Бодит ертөнц түүнийг айлгах нь зүйн хэрэг. Түүнээс зугтаж, зүрх сэтгэлдээ гоо үзэсгэлэнг хадгалахыг хичээж, сайхан сэтгэлтэй эрийн түүнд хэлсэн час улаан дарвуулын тухай сайхан үлгэрт итгэв. Энэ эелдэг, гэхдээ азгүй эр түүнд сайн сайхныг хүсэн ерөөж, үлгэр нь түүний зовлон болж хувирав. Ассол үлгэрт итгэж, түүнийг сэтгэлийн нэг хэсэг болгосон. Охин гайхамшиг үзүүлэхэд бэлэн байсан бөгөөд гайхамшиг түүнийг олжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг филист амьдралын намагт живэхгүй байхад нь үлгэр тусалсан юм.

Тэнд, энэ намагт ямар ч мөрөөдөлгүй хүмүүс амьдардаг байв. Тэд амьдарч, бодож, мэдэрч байснаас өөрөөр амьдарч, сэтгэж, мэдэрдэг ямар ч хүнийг шоолоход бэлэн байв. Тиймээс, Ассол, үзэсгэлэнтэй дотоод ертөнц, ид шидийн мөрөөдлөөрөө тэд тосгоны тэнэг гэж үздэг байв. Эдгээр хүмүүс маш их аз жаргалгүй байсан гэж би бодож байна. Тэд хязгаарлагдмал байдлаар бодож, мэдэрч, хүсэл эрмэлзэл нь хязгаарлагдмал байсан ч ухамсарт нь тэд ямар нэг зүйл дутагдаж байна гэсэн бодлоос болж зовж шаналж байв.

Энэ "ямар нэгэн зүйл" нь хоол хүнс, орон байр биш байсан ч олон хүний ​​​​хүссэн зүйл биш байсан ч хааяа хааяа үзэсгэлэнтэйг харж, үзэсгэлэнтэйтэй харьцах нь хүний ​​​​сэтгэл санааны хэрэгцээ байв. Хүний энэ хэрэгцээг юугаар ч арилгах боломжгүй юм шиг санагдаж байна.

Энэ нь тэдний гэмт хэрэг биш, харин тэд бодол санаа, мэдрэмж дэх гоо үзэсгэлэнг олж харж сураагүй сэтгэлийн хувьд хатуурсан нь золгүй явдал юм. Тэд зөвхөн бохир ертөнцийг харж, энэ бодит байдалд амьдарч байсан. Харин Ассоль бол үл ойлгогдох, тиймээс энгийн хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрдөггүй өөр, зохиомол ертөнцөд амьдарч байсан. Мөрөөдөл ба бодит байдал хоорондоо зөрчилдсөн. Энэхүү зөрчилдөөн нь Ассолыг сүйрүүлэв.

Энэ бол маш чухал баримт бөгөөд үүнийг зохиолч өөрөө мэдэрсэн байх. Ихэнхдээ өөр хүнийг, магадгүй агуу, үзэсгэлэнтэй хүнийг ч ойлгодоггүй хүмүүс түүнийг тэнэг гэж үздэг. Тиймээс тэдэнд илүү хялбар байдаг.

Ногоон өнгө нь бие биедээ зориулж бүтээсэн хоёр хүн уулзалтанд хэрхэн ээдрээтэй ханддагийг харуулдаг. Саарал тэс өөр ертөнцөд амьдардаг. Эд баялаг, тансаг байдал, эрх мэдлийг түүнд төрөлхийн эрхээр өгдөг. Сэтгэлд үнэт эдлэл, найрын тухай биш, харин далай, дарвуулт онгоцны мөрөөдөл амьдардаг. Гэр бүлээ үл тоомсорлон далайчин болж, дэлхийг тойрон аялж, нэг л өдөр түүнийг Ассолын амьдардаг тосгоны таверна руу авчирдаг. Тэд Грэйд улаан дарвуулт хөлөг онгоцон дээр ханхүүг хүлээж буй галзуу эмэгтэйн түүхийг бүдүүлэг түүх болгон өгүүлдэг.

Ассолыг хараад тэр охины гоо үзэсгэлэн, сүнслэг чанарыг үнэлж, түүнд дурлав. "Тэр зүрх, толгойд нэгэн зэрэг цохилт өгөх шиг санагдав. Замд түүний өөдөөс нөгөө л Хөлөг онгоц Ассоль байв... Хэдий энгийн үгс ч арилшгүй сэтгэл хөдөлгөм нууцыг санагдуулам түүний царайны гайхалтай дүр төрх одоо түүний харцны гэрэлд түүний өмнө гарч ирэв. Хайр нь Грейд Ассолын сэтгэлийг ойлгож, цорын ганц шийдвэр гаргахад нь тусалсан - түүний "Нууц" галлиотыг час улаан далбаагаар солих явдал байв. Одоо Ассолын хувьд тэрээр удаан хүлээсэн үлгэрийн баатар болж, түүнд ямар ч болзолгүйгээр "алтан" зүрх сэтгэлээ өгсөн юм.

Зохиолч баатар бүсгүйг сайхан сэтгэл, эелдэг, үнэнч зүрх сэтгэлээ хайрлах хайраар шагнадаг. Гэхдээ Грэй ч энэ уулзалтад сэтгэл хангалуун байгаа. Ассол шиг ер бусын охины хайр дурлал ховорхон амжилт юм.

Хоёр чавхдас цуг дуугарах шиг... Удахгүй өглөө хөлөг онгоц эрэг рүү ойртож, Ассоль хашгирах болно: "Би ирлээ! Би энд байна!" - мөн усан дээр шууд гүйх гэж яарах болно.

"Scarlet Sails" романтик өгүүллэг нь өөдрөг үзэл, мөрөөдөлдөө итгэх итгэл, филист ертөнцийг ялсан мөрөөдлөөрөө үзэсгэлэнтэй юм. Энэ нь дэлхий дээр бие биенээ сонсож, ойлгох чадвартай хүмүүс оршин тогтнох итгэл найдварыг төрүүлдэг учраас үзэсгэлэнтэй юм. Зөвхөн тохуурхаж дассан Ассоль хэдий ч энэ аймшигт ертөнцөөс зугтаж, хөлөг онгоц руу одсон бөгөөд хэрэв та түүнд үнэхээр итгэж, урвахгүй, эргэлзэх хэрэггүй бол ямар ч мөрөөдөл биелж болно гэдгийг хэн бүхэнд нотлон харуулав.

Грин бол гайхалтай ландшафтын зураач, үйл явдлын мастер төдийгүй нарийн сэтгэл судлаач байсан. Тэрээр өөрийгөө золиослох, эр зориг - хамгийн энгийн хүмүүст байдаг баатарлаг шинж чанаруудын тухай бичсэн. Тэрээр ажил хөдөлмөр, мэргэжилдээ дурлах тухай, байгалийн судлагдаагүй, хүч чадлын тухай бичсэн. Эцэст нь хэлэхэд, эмэгтэй хүний ​​хайрыг Грийн шиг цэвэрхэн, нямбай, сэтгэл хөдлөлөөр бичсэн зохиолч тун цөөхөн.

Зохиолч хүнд итгэж, дэлхий дээрх сайхан бүхэн хүчтэй, үнэнч шударга хүмүүсийн хүсэл зоригоос хамаардаг гэдэгт итгэдэг байв ("Улаан далбаа", 1923; "Цөлийн зүрх", 1923; "Давалгаан дээр гүйх нь", 1928; " Алтан гинж”, “Хаа ч үгүй ​​зам”, 1929 гэх мэт).

Грийн "Дэлхий бүхэлдээ, түүн дээр байгаа бүх зүйл нь хаана ч байсан бидэнд насан туршдаа өгөгдсөн" гэж хэлсэн. Үлгэр нь зөвхөн хүүхдүүдэд төдийгүй насанд хүрэгчдэд ч хэрэгтэй. Энэ нь сэтгэлийн хөөрлийг үүсгэдэг - хүний ​​өндөр хүсэл тэмүүллийн эх үүсвэр. Энэ нь тайвшрах боломжийг олгодоггүй бөгөөд үргэлж шинэ, гялалзсан зай, өөр амьдралыг харуулдаг бөгөөд энэ нь хүнийг үймүүлж, энэ амьдралыг хүсэл тэмүүлэлтэй болгодог. Энэ бол түүний үнэ цэнэ, энэ бол Гриний өгүүллэгүүдийн тод бөгөөд хүчирхэг сэтгэл татам байдлын үнэ цэнэ юм.

Миний хянан үзсэн Грин, Лермонтов, Пушкин нарын бүтээлийг юу нэгтгэдэг вэ? Оросын романтикууд зургийн сэдэв нь зөвхөн яруу найргийн мөчүүдэд авсан амьдрал, юуны түрүүнд хүний ​​мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл байх ёстой гэж үздэг.

Оросын романтизмын онолчдын үзэж байгаагаар зөвхөн үндэстний үндсэн дээр хөгжиж буй бүтээлч сэтгэлгээ нь онгодтой байж чаддаг, гэхдээ оновчтой биш юм. Тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу дуурайгч нь сүнслэг нөлөөгүй байдаг.

Оросын романтик гоо зүйн түүхэн ач холбогдол нь гоо зүйн категорийн талаархи метафизик үзлийн эсрэг тэмцэл, түүхч үзлийг хамгаалах, урлагийн талаархи диалектик үзлийг хамгаалах, амьдралыг түүний бүх холбоо, зөрчилдөөнийг тодорхой хуулбарлах уриалгад оршдог. Үүний үндсэн заалтууд нь шүүмжлэлтэй реализмын онолыг бий болгоход ихээхэн бүтээлч үүрэг гүйцэтгэсэн.

Дүгнэлт

Бүтээлдээ романтизмыг урлагийн чиглэл гэж үзээд би аливаа урлаг, уран зохиолын онцлог нь бүтээгч, өөрийн эрин үетэйгээ хамт үхдэггүй, харин хожим нь, цаашилбал, 2014 оны 12-р зуунд амьдарсаар байдагт оршино гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. энэ хожмын амьдралын үйл явц.түүхтэй байгалийн шинэ харилцаанд ордог. Эдгээр харилцаа нь орчин үеийн хүмүүсийн бүтээлийг шинэ гэрлээр гэрэлтүүлж, шинэ, урьд өмнө анзаарагдаагүй семантик талуудаар баяжуулж, гүнээс нь өнгөн талаас нь гаргаж авч, өмнөх үеийнхэнд хараахан хүлээн зөвшөөрөөгүй, сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны агуулгын мөчүүдийг, Үүний ач холбогдлыг анх удаа ойлгож болох юм - зөвхөн дараагийн, илүү боловсорч гүйцсэн эрин үеийн нөхцөлд л үнэхээр үнэлэгддэг.

Ном зүй

1. А.Г.Кутузов “Сурах бичиг-уншигч. уран зохиолын ертөнцөд. 8-р анги”, Москва, 2002. “Уран зохиол дахь романтик уламжлал” (х. 216 - 218), “Романтик баатар” (х. 218 - 219), “Романтизм хэзээ, яагаад үүссэн бэ” (х. 219 - 220) өгүүллүүд. .

2. Р.Хаим "Романтик сургууль", Москва, 1891 он.

3. "Оросын романтизм", Ленинград, 1978 он.

4. Н.Г.Быкова “Уран зохиол. Сургуулийн сурагчдын гарын авлага, Москва, 1995 он.

5. О.Е.Орлова "Сургуулийн 700 шилдэг эссе", Москва, 2003 он.

6. А.М.Гуревич "Пушкины романтизм", Москва, 1993 он.

Allbest.ru дээр байршуулсан

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

курсын ажил, 2004 оны 05-р сарын 17-нд нэмэгдсэн


Романтизмын гарал үүсэл. Романтизм нь уран зохиолын чиг хандлага юм. Орост романтизм үүссэн. Зохиолчдын бүтээл дэх романтик уламжлал. "Цыганууд" шүлгийг романтик бүтээл болгон A.S. Пушкин. "Мцыры" - романтик шүлэг М.Ю. Лермонтов.

2005 оны 04-р сарын 23-нд нэмэгдсэн курсын ажил


Лермонтовын уран сайхны өвийн оргилуудын нэг бол идэвхтэй, эрчимтэй бүтээлч ажлын үр дүн болох "Мцыры" шүлэг юм. Лермонтов "Мцыри" шүлэгт эр зориг, эсэргүүцлийн санааг хөгжүүлдэг. Лермонтовын шүлэг нь дэвшилтэт романтизмын уламжлалыг үргэлжлүүлдэг.

эссэ, 2007 оны 05-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


Оросын романтизмын гарал үүсэл. Романтик яруу найрагчдын уран зохиолын бүтээлийг зураачдын зурагтай харьцуулсан дүн шинжилгээ: А.С. Пушкин ба I.K. Айвазовский; Жуковскийн баллад ба элеги; М.И. "Чөтгөр" шүлэг. Лермонтов ба "Демониана" М.А. Врубель.

хураангуй, 01/11/2011 нэмсэн


Тодорхойлсон сэдвээр мэдээллийн орон зайг судлах. М.Ю-ийн шүлэг дэх романтизмын онцлог. Лермонтов "Чөтгөр". Энэхүү шүлгийг романтизмын бүтээл гэж үзэх. Лермонтовын бүтээлийн урлаг, хөгжмийн бүтээлийн дүр төрхөд үзүүлэх нөлөөллийн түвшинг үнэлэх.

хугацааны баримт бичиг, 2011 оны 05-р сарын 4-нд нэмэгдсэн


Романтизм бол дэлхийн уран зохиолын чиг хандлага, түүний үүсэх урьдчилсан нөхцөл юм. Лермонтов, Байрон нарын шүлгийн онцлог. "Мцыри" ба "Чиллонын хоригдол" зохиолын уянгын баатрын онцлог, харьцуулалт. Орос ба Европын романтизмын харьцуулалт.

хураангуй, 01/10/2011 нэмсэн


Оросын романтизмын гарал үүсэл. Пушкиний романтизм дахь бүтээлч олон талт байдлын тусгал. М.Ю-ийн бүтээл дэх Европ, Оросын романтизмын уламжлал. Лермонтов. Амьдралын үнэт зүйлсийн талаарх цоо шинэ зохиолчийн бодлын "Чөтгөр" шүлгийн тусгал.

2011 оны 4-р сарын 01-ний өдөр нэмэгдсэн курсын ажил


Уран зохиолын чиг хандлага болох романтизмын ерөнхий шинж чанар. Орос дахь романтизмын хөгжлийн онцлог. Сибирийн уран зохиол бол Оросын уран зохиолын амьдралын толь юм. Уран сайхны бичих арга техник. Декабристуудын цөллөгийн Сибирийн уран зохиолд үзүүлэх нөлөө.

туршилт, 2012 оны 02-р сарын 18-нд нэмэгдсэн


Романтизм нь уран зохиол, урлагийн чиг хандлага юм. Орос улсад романтизм үүсэх гол шалтгаанууд. V.F-ийн товч намтар. Одоевский, зохиолчийн бүтээлч зам. Зарим бүтээлийн тойм, ид шидийн үзлийг бодит байдалтай холих. "Ид шидийн" нийгмийн хошигнол.

хураангуй, 2009 оны 6-р сарын 11-нд нэмэгдсэн


Английн уран зохиол дахь романтизмын чиглэлийн гол төлөөлөгчид: Ричардсон, Филдинг, Смоллетт. Зохиогчдын зарим бүтээлийн сэдэв, дүн шинжилгээ, баатруудын дүр төрхийг дүрслэх онцлог, тэдний дотоод ертөнц, дотно туршлагыг илчлэх.