Үлгэрийн ахмадын охин ямар учиртай юм бэ. "Ахмадын охин" өгүүллэг дэх Халимагийн үлгэрийн утга санаа бяцхан эссе
Нөхцөл байдал "Ахмадын охин" романы гол баатар Гриневийг дээрэмчин Пугачевын хамт авчирсан. Тэд хамтдаа Белогорскийн цайз руу явж, тэнд шаналж байсан өнчин хүүхдийг суллахаар явж, замдаа илэн далангүй ярилцав. Пугачевын Гриневын хатан хааны өршөөлд бууж өгөхийг санал болгосны хариуд өгүүлсэн Халимагийн үлгэрийн утга учир нь Оросын түүхийг сайн мэдэхгүй хүмүүст нууц хэвээр үлдэнэ.
Пушкины "Ахмадын охин" кинонд дүрсэлсэн Пугачев гэж хэн бэ?
Емельян Пугачев хэмээх харгис, нууцлаг дүр бол жинхэнэ түүхэн хүн юм. Энэ Дон казак нь XVIII зууны 70-аад онд тариачдын дайны удирдагч болжээ. Тэрээр өөрийгөө III Петр гэж зарлаж, казакуудын дэмжлэгтэйгээр одоо байгаа засгийн газарт сэтгэл дундуур байсан тул бослого гаргав. Зарим хотууд босогчдыг талх, давсаар хүлээж авсан бол зарим нь босогчдын довтолгооноос сүүлчийн хүч чадлаараа өөрсдийгөө хамгаалж байв. Ийнхүү Оренбург хот зургаан сар үргэлжилсэн ширүүн бүслэлтээс амьд гарчээ.
Пугачевын халимагийн үлгэрийн утга учир нь Пугачевын бослогын тухай мэдэх хүмүүст ойлгомжтой.
1773 оны 10-р сард Пугачевын арми Татар, Башкир, Халимагуудаар нэгдэн Оренбургт ойртов. Гурьев Пугачев хоёрын яриаг дүрсэлсэн "Ахмадын охин" өгүүллэгийн 11-р бүлгийн үйл явдал Оренбургийн бүслэлтийн тэр аймшигт өвөл болж байна.
Пугачевын хэлсэн үлгэрт юу өгүүлдэг вэ?
Белогорскийн цайз руу чиглэсэн өвлийн зам дээрх вагонд тариачдын дайны удирдагчийн ирээдүйн хувь заяа, үнэн бодлыг илчлэх яриа өрнөж байна. Гриневээс бослогын утга учир, зорилгын талаар асуухад Пугачев энэ бослогыг ялагдах нь гарцаагүй гэж хүлээн зөвшөөрөв. Тэрээр ард түмнийхээ үнэнч байдалд итгэдэггүй, амийг нь аврахын тулд тохиромжтой мөчид түүнээс урвах болно гэдгийг тэр мэддэг.
Эрх баригчдад бууж өгөхийг санал болгосноор дээрэмчин бяцхан хүүхэд шиг Гриневт хэрээ, бүргэдийн тухай үлгэр ярьж өгдөг. Үүний утга нь 300 жил амьдрахыг хүссэн бүргэд хэрээгээс зөвлөгөө авдаг. Хэрээ бүргэдэд алахыг биш, харин түүний адил сэг зэм идэхийг санал болгодог.
ахмадын охин дахь халимагийн үлгэрийн утга учир хамгийн сайн хариултыг авсан
yuri didyk[guru]-ийн хариулт
А.С.Пушкины "Ахмадын охин" өгүүллэгт Пугачев Гриневт ямар үлгэр ярьж байсныг та санаж байгаа байх?
"Сонс" гэж Пугачев зэрлэг урам зоригоор хэлэв. “Би чамд багадаа нэгэн халимаг эмэгтэйн ярьж байсан үлгэрийг ярья. Нэгэн удаа бүргэд хэрээгээс: "Хэрээ шувуу, надад хэлээч, чи яагаад энэ ертөнцөд 300 жил амьдарч байгаа юм бэ, харин би дөнгөж 33 настай вэ? "-" Учир нь аав аа, чи амьд цус уудаг, би үхсэн үхэр иддэг гэж хэрээ түүнд хариулав. Бүргэд: "Оролдоод үзье, адилхан идье" гэж бодов. Сайн байна. Бүргэд, хэрээ хоёр нисэв. Тэд унасан морь хараад доошоо бууж суув. Хэрээ хөхөж, магтаж эхлэв. Бүргэд нэг удаа цохьсон, ахин цоолж, далавчаа даллаж, хэрээ рүү хэлэв: "Үгүй ээ, хэрээ ах: 300 жил үхсэн үхсэнээс илүү амьд цусыг нэг удаа уусан нь дээр, тэгээд Бурхан юу өгөх вэ! » – Халимагийн үлгэр гэж юу вэ?
"Галзуу" гэж би түүнд хариулав. Харин аллага, дээрэм хийж амьдарна гэдэг миний хувьд сэг зэм ховхолж байна гэсэн үг.
Пугачев над руу гайхан хараад хариу хэлсэнгүй.
Хачирхалтай, гэхдээ судлаачид энэ үеийг бараг хэзээ ч дурддаггүй: өнгөрсний дараа эсвэл огтхон ч биш.
Сургуулийн багш бидэнд түүний утгыг ингэж тайлбарлав: Гринев, эрхэм нарийн сэтгэлгээгээр Пугачевын өргөн мөн чанарыг ойлгодоггүй, хариулт нь зохисгүй, газаргүй, Пугачев юу болохыг ойлгоод чимээгүй байв. Тэдний хооронд ангал байв.
Энэ нь (гэхдээ үүнийг өмнө нь сэжиглэж байсан) багш өөрөө гаргаагүй нь тогтоогдсон. Зогсонги үед хэвлэгдсэн багш нарт зориулсан гарын авлагад бид: "Пугачев маш их эрсдэлд ордог ... Түүний өргөн цар хүрээтэй мөн чанар нь буулт хийх шийдэлд харь хүн юм ... Гриневын хийсвэр хүмүүнлэг байдал нь наад зах нь гэнэн харагдаж байсан тул Пугачев түүний эсэргүүцлийг амархан няцааж чадна. Гэвч Пугачевын хувийн шинж чанарын цар хүрээг харуулахыг хүссэн Пушкин ... бослогын удирдагч өөрийн үзэл бодолд харшлах шийдвэрийг хэрхэн сонсохоо мэддэг байсныг уншигчдад ойлгомжтой болгож байна.
Ийнхүү Зөвлөлтийн ангиллын ёс суртахууны хуулиудын дагуу Пугачевын туйлын эрсдэл, өөрөөр хэлбэл хуурамчаар үйлдэх, түүнийг дагасан гэмт хэрэг нь зөв үйл ажиллагааны чиглэл байсан юм. Тэрээр өөрийгөө хаан гэж нэрлэсэн тул ард түмний жинхэнэ хаан байсан юм.
Пушкиний бүтээлийн бүтцэд Пугачев нь хааны үүргийг гүйцэтгэдэг, түүнийг жинхэнэ хаан гэж үздэг, хатан хаан Екатерина түүний ар тал дээр өчүүхэн бөгөөд ач холбогдолгүй, Зөвлөлтийн бүх утга зохиолын шүүмжлэгчдийг нэгтгэснээс илүү итгэл үнэмшилтэй, ширүүн байдаг гэсэн үзэл бодол (хэдийгээр олон Тэд ижил төстэй дүгнэлттэй байна) гэж Марина Цветаева хэлэв. Түүний "Пушкин ба Пугачев" нийтлэлээс зарим хэсгийг энд оруулав.
"Пугачевын илбэдүүлсэн Пушкин".
"Ахмадын охин" кинонд Пушкин Пугачевын шившлэгт автсан бөгөөд сүүлчийн мөр хүртэл дороосоо гарсангүй ... Хар нүд, хар сахал нь Чара, инээмсэглэл нь дур булаам, аюултай зөөлөн зан, сэтгэл татам түүний хуурамч ач холбогдол".
“Ахмадын охины дараа би Кэтрин II-д хэзээ ч дурлаж чадаагүй. Би илүү ихийг хэлье: Би түүнд дургүй байсан. ”
"Пугачевын галын арын дэвсгэр дээр - гал түймэр, дээрэм, цасан шуурга, тэрэг, найр наадам - энэ нь малгай, шүршүүрийн хүрэмтэй, вандан сандал дээр, бүх төрлийн гүүр, навчны хооронд асар том цагаан загас шиг санагдав. цагаан загас. Давсгүй ч гэсэн ... Пугачев, Екатерина хоёрыг бодит амьдрал дээр харьцуулж үзье:
“Гараад ир, хөөрхөн охин, би чамд эрх чөлөөг өгье. Би бол бүрэн эрхт хүн." (Пугачев Марья Ивановнаг шоронгоос гаргаж байна).
"Намайг уучлаарай" гэж тэр илүү эелдэг хоолойгоор хэлэв, "хэрэв би таны хэрэгт хөндлөнгөөс оролцвол, гэхдээ би шүүх дээр байна ..."
Дүүжин дүр эсгэж буй хатан хаанаас илүү өөрийгөө эзэн хаан гэж дууддаг тариачин түүний дохио зангаагаар хичнээн эрхэмсэг юм бэ.
Марина Ивановна ЗХУ-ын суртал ухуулгын тээрэм рүү ямар их ус, ямар даралтаар цутгаснаа ойлгосон уу? Үгүй ээ, би бодож байна. Тийм ээ, тэр тэр жилүүдэд гадаадад амьдарч байсан тул үүнийг Зөвлөлтийн уншигчдад зориулж бичээгүй болно. Бурхан түүний шүүгч байх болтугай ... "Ахмадын охин" бол Пушкиний Пугачевын бослогод зориулсан цорын ганц бүтээл биш гэдгийг бүгд мэднэ. Энэ өгүүллэг гарахаас хоёр жилийн өмнө "Пугачевын түүх" судалгааны бүтээл хэвлэгдэн гарсан бөгөөд зохиолч бүх нухацтай хандаж, бодит үйл явдлыг дүр төрхөөс нь дахин бүтээжээ.
11. Рогалевич Н.Н. Тэмдэглэгээ ба тэмдгийн толь бичиг. - Минск: Ургац, 2004. - 512 х.
12. Телицын В.Л. Тэмдэг, тэмдэг, тэмдэг: нэвтэрхий толь. - М.: Локид-Пресс, 2003. - 495 х.
13. Тресиддер D. Тэмдгийн толь бичиг. - М.: ГРАНД, 1999. - 448 х.
14. Turskova T. A. Тэмдгүүд, тэмдгүүдийн шинэ лавлах ном. - М.: Рипол сонгодог, 2003. - 800 х.
15. Тютчев Ф.И. Өө чи сүүлчийн хайр... - М.: Эксмо, 2014. - 384 х.
16. Цветаева М.И. Хоёр боть бүтээл. T1. - М.: Уран зохиол, 1988. - 723 х.
17. Эфендиева Г.В. Оросын цагаачлалын зүүн салааны эмэгтэй дууны уран сайхны өвөрмөц байдал. Dis. ... чихэр. филол. Шинжлэх ухаан. - М., 2006. - 219 х.
18. Языков Н.М. Шүлгийн бүрэн цуглуулга. - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1964. - 706 х.
UDC 821.161.1 LBC 83.3 (2 Ros=2 Ros)
Б.А. Кичикова
А.С.ПУШКИНИЙН "АХМАДЫН ОХИН" романы ҮЛГЭР-БЭЛДГИЙН НӨХЦӨЛД "ХАЛМЫГЫН ҮЛГЭР"
"Халимагийн үлгэр" нь А.С.Пушкины "Ахмадын охин" романы үлгэрийн бэлгэдлийн нэг чухал элемент гэж өгүүлэлд тооцогддог. Үлгэрийн бүтцэд типологийн хувьд ойрхон байгаа нь зохиолыг баатрын сорилтын үйл явдалд татсантай холбоотой юм. Бүргэд ба хэрээ хоёрын үлгэр нь Гриневын "хоёр дахь шатны шалгалт" -д үүрэг хариуцлагаа үнэнч байх, нэр төрд үнэнч байхыг шалгахад багтсан болно. "Үлгэр" -ийн хоёрдмол утга нь түүний баатрын туршилтын оньсого, түүнд агуулагдах сөрөг талуудын харилцан уялдаа холбоогоор тодорхойлогддог: амьдрал - үхэл, эрх чөлөө - боолчлол, өндөр - нам. "Хөгшин Халимаг эмэгтэйн үлгэр"-ийн гүн ухаан, ёс суртахуун-сэтгэл зүй, нийгэм-түүхийн утга учир нь Пушкины романы асуудлын гол хэсэг болох үүргийг тодорхойлдог.
В.А. Кичикова
А.ПУШКИНИЙН "АХМАДЫН ОХИН" романы бэлгэдлийн нөхцөл дэх "ХАЛЬМЫГИЙН ҮЛГЭР"
Уг өгүүлэлд А.Пушкиний "Ахмагийн охин" романы бэлгэдлийн агуулгын нэг чухал элементийн нэг болох "Халимагийн үлгэр" гэж үзээд гол баатрын зовлон бэрхшээлийг дүрслэн харуулсан нь уг зохиолыг зохиолын бүтцэд илүү ойртуулжээ. үлгэр."Бүргэд ба хэрээний тухай үлгэр" нь Гриневийг үүрэг хариуцлагаа үнэнч, нэр төрд нь үнэнч эсэхийг шалгахдаа "зовлонгийн хоёр дахь шатанд" орсон байдаг.Үлгэр нь олон утгатай бөгөөд сорилтын үүргийг тодорхойлдог. Баатрын тухай оньсого, амьдрал ба үхэл, эрх чөлөө ба боолчлол, өндөр ба доод зэрэг эсрэг тэсрэг талуудын харилцаа "Хөгшин Халимаг эмэгтэйн үлгэр"-ийн гүн ухаан, ёс суртахуун, сэтгэл зүй, нийгэм-түүхийн утга учрыг тодорхойлдог. А.Пушкины романы асуудлын гол дүрийн үүрэг.
Түлхүүр үгс: "Ахмадын охин", Пушкин, Пугачев, Гринев, ардын аман зохиол, үлгэрийн бүтэц, туршилтын талбай, "Халимагийн үлгэр", нэр төр, эрх чөлөө.
Түлхүүр үг: "Ахмад охин", А.Пушкин, Пугачев, Гринев, ардын аман зохиол, үлгэрийн бүтэц, гай зовлонгийн дүр зураг, "Халимагийн үлгэр", нэр төр, эрх чөлөө.
Мэдэгдэж байгаагаар архивын материал, орчин үеийн хүмүүсийн аман гэрчлэл, ардын аман зохиолын хэв маягийг А.С. Пушкин Пугачев тэргүүтэй тариачдын дайнд зориулав. "Пугачевын түүх", "Ахмад охин" хоёулаа яруу найрагчийн тэмдэглэлд хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн казак, тариачдын ардын аман зохиол, ардын түүх, аман дурсамжийн элементүүдээр шингэсэн байдаг. Тиймээс "Ахмадын охин" романд өмнөд Урал, Оренбургийн нутаг дэвсгэрт түгээмэл байдаг гуч орчим зүйр цэцэн үг, хэллэгийг оруулсан болно. Энэ романд иш татсан олон ардын дуунууд болон түүний бүлгүүдийн эпиграфууд Пугачевын хөдөлгөөн хөгжиж байсан газруудад бас алдартай. Н.В.Измайловын тэмдэглэснээр "ардын аман зохиолын дүрээр дамжуулан Пушкин роман дахь өөрийн гол зорилтуудын нэг болох тариачдын дайны удирдагчдыг яруу найргийн алдаршуулах ажлыг гүйцэтгэсэн."
Сүүлийн хэдэн арван жилийн судалгаанд "Пушкин ба ардын аман зохиол" -ын асуудал, ялангуяа "Ахмадын охин" романы зохиолын гайхалтай бэлгэдлийн эхлэлийг сонирхох нь дахин хурцдаж байна. Тиймээс И.П.Смирнов Пушкиний түүхэн роман нь баатрын сорилтуудын тухай үлгэрийн зохиолын холбоосыг өөрчилсөн хэлбэрээр хадгалсан болохыг баттай нотолсон. Эдгээр сорилтод уламжлалт үлгэрийн дарааллаар илэрдэг холбоосууд - гэр бүлийн байдал, байхгүй байх сэдэл, хориглолт, гэрээнүүд, В.Я. Пропп, гол бэрхшээл, өчигдрийн далд ургамлыг өөр зам руу татах уруу таталтууд.
Ийнхүү цасан шуурга руу аялах, удирдагчтай уулзах хүртэлх үйл ажиллагааны хөгжил нь гайхалтай сорилттой нийцэж байгаа бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн Белогорскийн цайзад романы баатрыг хүлээж буй гол сорилтыг хүлээж байна. Баатрын туслахуудын шатлалд удирдагч нь удирдагч бөгөөд хожим нь Пугачев гэж нэрлэгддэг. Цасан шуурганд түүнтэй уулзах нь үлгэрийн гайхалтай туслагчтай уулзахтай адил юм.
Зохиолын баатрын урьдчилсан шалгалтыг цасан шуурга "дагалдан" явуулдаг. Цасан шуурга / цасан шуурганы дүрсийн бэлгэдлийн утгыг Г.П.Макогоненко тэмдэглэв. Цасан шуурга - байгалийн элементүүдийн аймшигт илрэл нь романд ард түмний бослогын аяндаа гарах гүн утгыг агуулсан байдаг. "Цасан шуурга" ба "Ахмадын охин" өгүүллэг дэх цасан шуурганы чиг үүргийн ижил төстэй байдлын талаархи олон тооны ажиглалтыг боловсруулж, А.И. Иваницкий "Цасан шуурга"-д дурдсан элементүүд ба түүхийн тасралтгүй байдлыг "Цасан шуурга"-ыг дүрсэлж, бослогыг удирдаж буй Пугачев "Ахмадын охин" номонд баталжээ."
И.П.Смирновын хийсэн дүн шинжилгээгээр урьдчилсан шалгалт нь "баатрын зөгнөлийн мөрөөдлөөр төгсдөг" гэжээ. Гринев Белогорскийн цайзад ирсэн нь үндсэн туршилтын эхний цувралыг эхлүүлж, бүх элементүүд нь "ардын аман зохиолын жаягтай бүрэн нийцдэг: 1) барих (хортон шавьж Швабрин баатрын найз мэт дүр эсгэдэг); 2) туслах (Гринев антагонист руу ойртоно<...>); 3) шилжүүлэн өгөх (Гринев Швабринд комендантын охинд хайртай байсан нууцаа дэлгэв.<...>); 4) хорлон сүйтгэх ажиллагаа (антагонист Машаг гүтгэдэг); Эсэргүүцлийн эхлэл (баатар Швабриныг дуэлд уриалав<...>); 6) бөхийн барилдаан (дуэль); 7) тамгалах (баатар шархадсан)"; түр зуурын үхлийн сэдэл - шархадсаны дараа гүнзгий мартагдах - судлаач "үлгэрт зориулсан сонголт" гэж үздэг.
Хоёрдахь цуврал туршилтууд нь Пугачевчууд цайзыг бүслэн, Гринев удирдагчтай дахин уулзах үед эхэлдэг. Түүнд үзүүлсэн үйлчилгээнийхээ төлөө Пугачев Гриневт туслахыг зөвшөөрсөн боловч түүнийг дахин туршиж: "Түүнд босогчдын хуаранд очихыг санал болгож, түүнд хэцүү даалгавар өгчээ. Баатрын сөрөг хариу үйлдэл - ёс зүйн хувьд зөв<.>Пугачевын байршлыг бэхжүүлэх боломжийг түүнд олгосон үйлдэл ". Бердская Слобода дахь баатар, Пугачев хоёрын хоорондох шинэ мөргөлдөөн нь "Пугачевын эелдэг зангаар хүчирхэгжсэн туршилтын байцаалтад хүргэсэн нь туршилт амжилттай үр дүнгийн шинж тэмдэг юм."
I.P. Смирнов энэ ангиудыг "гайхамшигтай туслах баатрын анхны урьдчилсан туршилтын давхарт" гэж тодорхойлсон.
Баатарын гол сорилтын хоёрдугаар шатанд судлаач "антагонистын ялагдал, гайхамшигт туслагчийн тусламжтайгаар золгүй явдлыг саармагжуулах, сүйт бүсгүй олох, баатрын ялалт" гэж тэмдэглэсэн үйл явдлуудыг онцлон тэмдэглэв.
Тиймээс "Ахмадын охин" зохиолын үлгэрийн схемтэй ижил төстэй байдал нь сонгодог болсон судалгааны зохиогчийн хэлснээр "зөвхөн туршилтын блокуудын нийтлэг байдал төдийгүй зарчмууд нь тодорхойлогддог. өгүүллэгийн зохион байгуулалтын тухай" .
“Ахмадын охин” зохиолд ид шидийн үлгэрийн өрнөлийн бүтэц бүхэлдээ ардын аман зохиолын өнгөт илэрхийллийн төлөвлөгөөнд шингэсэн байдаг. Пугачевыг "гаднаас", "дотоодоос" (өөрийгөө үнэлэх, ярианы шинж чанар) бүтээсэн дүр төрхөд дуу авиа, текстийг томъёолсон, аман ардын урлагийн дүр төрхийг харуулсан болно. Зөвлөх - Удирдагч - "мужик хаан" нь чөлөөтэй, зальтай, зүйрлэмжтэй, бүр бүрэн "хүндэлтэй" ярьдаг. Нэр нь үл мэдэгдэх зөвлөхийн "хулгайч" ур чадварын эзэнтэй уулзаж, ярилцаж байгаа нь удахгүй болох бослогын тухай хуйвалдааны шинж тэмдгүүдээр цацагддаг. Пушкиний уран сайхны хэмжүүрээр баатруудын яриа нь зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсээр тоноглогдсон бөгөөд зохиолч "Пугачевщина"-ын аймшигт үйл явдлын талаархи ард түмний үзэл бодол, "ард түмний үзэл бодол" -д ханддаг. ухамсар, үүрэг, нэр төрийн тухай, үүнгүйгээр "хүний тусгаар тогтнол" боломжгүй юм.
"Бага наснаасаа нэр төрийг халамжил" гэсэн зүйр үгийг бүхэл бүтэн романы эпиграф болгон авдаг. Хүлээн зөвшөөрөхүйц тэмдэглэлд бид уншсан: "Эпиграф бол "Хувцаслалтаа дахин анхаарч, залуу наснаасаа эрүүл мэнд, нэр төрөө хадгал" гэсэн Оросын зүйр үгийн товчилсон хувилбар юм. Аав Гринев энэ зүйр үгийг бүрэн эхээр нь санаж, цэрэгт явах гэж буй хүүдээ сануулжээ. Гэсэн хэдий ч романыг тайлбарлагчид зүйр цэцэн үгийн зөвхөн нэг хувилбарыг иш татсан бөгөөд үүнээс гадна эх сурвалжид дурдаагүй (эх сурвалж нь бүх хүмүүс юм!).
В.И.Дал - эмч, түшмэл, зохиолч (Пушкин 1833 онд "Пугачевизмын" замаар явахдаа түүнтэй уулзаж, яруу найрагчийн сүүлчийн амьсгалыг авсан) - энэ зүйр үгийн хувилбаруудыг зааж өгсөн. Зүйр цэцэн үгсийн цуглуулгад: "Хувцаслалтаа дахин анхаарч, залуу наснаасаа эрүүл мэнд"; Тайлбар толь бичигт: "Бага наснаасаа хувцаслалтаа дахин анхаарч, эрүүл мэндийг (мөн нэр төрийг) анхаарч үзээрэй."
Пушкин эпиграфт зөвхөн романы асуудлын гол түлхүүр болох хүндэтгэлийн сэдвийг оруулсан боловч зүйр цэцэн үгийн гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь үүн дээр шууд илэрхийлэгдсэн бөгөөд энэ нь хуйвалдааныг баталж байна: Гринев өмч хөрөнгөө эрсдэлд оруулдаг - "хувцаслалт" ("туулай"). нэхий дээл", зөвлөхөд хандивласан, Савеличийн алдарт "хар санаатнуудын хулгайлсан эзний барааны бүртгэл"-ээс эмхэтгэсэн); "эрүүл мэнд", тэр байтугай амь насыг нь эрсдэлд оруулдаг (цасан шуурга руу явах, Швабринтай хийсэн тулаан, шоронд хоригдох, цаазаар авах аюул занал), эцэст нь өөрийгөө хүндэтгэх (ёс суртахууны үүрэг, цэргийн тангарагтай холбоотой язгууртнуудын үнэнч байдал). бослогын удирдагч).
Г.П.Макогоненко уг романы эпиграфыг гайхалтай тайлсан: "Тиймээс нэр төр (тусгаар тогтнол, эр зориг, язгууртнууд) нь "байгалийн" шинж чанартай тул бүх ангиллын хүмүүсийн ёс суртахууны дүрмийн үндэс суурь юм. Нэр төр нь язгууртнууд болон "хөдөлмөрч анги" хоёуланд нь онцлог шинж чанартай байдаг тул хүмүүс "байгалийн" ёс суртахууны тухай ойлголтоо зүйр цэцэн үгээр томъёолсон байдаг.
“Ахмадын охин” киноны нэр төрийн тухай ойлголт үнэндээ хувь хүн, ангийн шинж чанартай байдаггүй. Хүндэтгэлийн зарчмуудыг "үйлчилгээний хүмүүс" гэж нэрлэж болох дүрүүд, өөрөөр хэлбэл үнэнч үйлчлэх үүрэг хүлээсэн хүмүүс удирддаг. Ахмад Мироновын цэргийн дуудлагад "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ээс хойш мэдэгдэж байсан "алдар ба нэр төр" гэсэн хосолсон сэдвийг сонсдог.<...>Бид бүх дэлхийд зоригтой хүмүүс, тангарагтны шүүгч гэдгээ батлах болно! . "Шударга тэмцэл" ба шударга үхэл нь нэр төрийн сэдэл нь Василиса Егоровнагийн цаазлагдсан нөхрийнхөө төлөө гашуудахдаа ардын яруу найргийн дууг олж авдаг.
Тиймээс ардын аман зохиолын зохиол, ишлэл, дурсамжийг зөвхөн тусдаа "элементүүд" биш, харин зохиолын өрнөл, найруулга, агуулга, асуудалд шингэсэн ардын яруу найргийн зарчим гэж үздэг.
"Үлгэр доторх үлгэр" гэсэн зарчмын дагуу бүтээгдсэн чухал анги бол үзэл суртлын болон уран сайхны ач холбогдлыг үнэлж баршгүй баатрын сорилтын гол холбоосуудын нэг юм. Энэ анги "Ахмад-"-ийн өмнөх үйл явдлуудыг холбодог.
охин" дараагийнхтай хамт - хоёр дахь нь баатрын сорилтын эхний "тур". Бослогын элементүүдэд дарагдсан халимагуудын тухай лавлагаа нь зохиомол ("Ахмадын охин" киноны золгүй Юлай) болон нэлээд бодит (алдарт Федор Дербетев болон "Пугачевын түүх"-ийн бусад олон хүмүүс) -д татагдан орсон мэт төвлөрчээ. Пугачевын "хөгшин халимаг эмгэн"-ээс сонссон "үлгэр"-ийн нягт зангилаа нь үнэндээ амьдралын утга учрыг харуулсан гүн ухааны сургаалт зүйрлэл юм.
Гринев Марья Ивановнаг аврахаар бүслэгдсэн Оренбург хотоос гарч Белогорскийн цайз руу явах замд нь түүнийг Бердид саатуулж, Пугачевын хамгийн ойрын хүмүүс болох Бело-бородов, Хлопуши (Соколов) нар "ордон"-д байцааж, түүнд дахин ач тусаа үзүүлэв. Маргааш өглөө нь хоёулаа Машаг аврахаар Бердская Слободагаас Белогорская руу хөдөлсөн. Вагонд Пугачевын "аймшигтай нөхдүүд" байхгүй бол хоёулаа илэн далангүй ярилцаж чадсан. Бид Пугачевын хувь заяаны тухай ярьж байна: "Миний гудамж давчуу байна; Надад хүсэл бага байна. Миний залуус ухаантай.<.. .>Эхний бүтэлгүйтэлд тэд миний толгойгоор хүзүүгээ гэтэлгэх болно. Гринев: "Чи өөрөө тэдний ард гарч, эзэн хааны өршөөлд хандсан нь дээр биш гэж үү?" Пугачев: "Надад өршөөл үзүүлэхгүй". Бүргэд ба хэрээ хоёрын үлгэр нь "Босогч Слобода" романы X1 бүлгийн үйл явдлын эргэлтийн цэгээр төгсдөг. Текстийг бүрэн эхээр нь хүргэж байна.
"Сонс" гэж Пугачев зэрлэг урам зоригоор хэлэв. -"Би чамд багадаа нэгэн халимаг эмгэнийн ярьж өгсөн үлгэрийг ярья. Нэгэн удаа бүргэд хэрээгээс: Шувууны хэрээ, чи яагаад энэ хорвоод гурван зуун жил амьдарч байгаа юм бэ, надад хэлээч. дөнгөж гучин гурван настай юм уу?" - Учир нь, аав аа, хэрээ түүнд: "Чи амьд цус уудаг, би үхсэн үхэр иддэг" гэж хариулсан. Бүргэд: "Оролцоё, бид адилхан идээрэй" гэж бодов. Сайн байна. Бүргэд, хэрээ хоёр нисэв. Тэд унасан морийг хараад тэд доошоо бууж суув.Хэрээ хөхөж, магтаж эхлэв.Бүргэд нэг удаа гөвж, дахин ховхолж, далавчаа даллан хэрээ рүү хэлэв: Үгүй ээ, хэрээ ах, үхсэн үхрийг гурван зуугаар идэхээс илүү жил амьд цусыг нэг удаа уусан нь дээр, тэгээд бурхан юу өгөх вэ!- Халимагийн үлгэр гэж юу вэ?
Тэргэнцэр дэх яриа нь дүрүүдийн хоорондын харилцааны оргил үеийг тэмдэглэж байгааг анхаарна уу: энэ нь тэдний бие биедээ итгэх итгэлийн хамгийн дээд түвшинг тод харуулж байна - Гринев өмнө нь "Пугачевтай миний сайн тохиролцоо" гэж нэрлэж байсан зүйл - тэдний байр суурь хэзээ ч байгаагүй юм. өмнө нь туйлын эсрэгээр илэрхийлэгддэг. Энэхүү яриа нь амьдралын хэв маяг, түүний утга учрыг маш эсрэгээр илэрхийлсэн "үлгэр" -ээр төгсдөг.
Пугачевын "ордон" дахь Гриневын "шүүх байцаалт"-ын контекстээс "үхсэн/амьд цус" хоёрын зэрэгцүүлэл шууд "үлгэр" болж хувирч байгааг бид бас тэмдэглэж байна. Пугачевын "хамсаатнууд" бүслэгдсэн Оренбург хотын нөхцөл байдлын талаар асуув: "<...>"Танай хотын байдал ямар байна?" Гринев "Оренбургт хангалттай хангамж байгаа" гэж тангараг өргөж эхлэв. Дараа нь хүндэтгэлийн төлөө "Гриневийг дүүжлэхийг зөвлөсөн боловч эсэргүүцсэн. Хло-Пушигийн дохио зангаа, Белобородовын ухамсрыг уриалан дуудсанаас цөхрөл нь тодорхой харагдаж байна: "Таны мөс чанарт хангалттай цус байхгүй гэж үү?<...>мөн би нүгэлтэн бөгөөд энэ гар<...>Христийн цус урсгасан буруутай. Гэхдээ би зочноо биш дайсныг устгасан. Мэдээжийн хэрэг, "Халимагийн үлгэр" дэх "амьд цус" - "үхсэн мах / сэг зэм" -ийг аль хэдийн бэлгэдлийн хувьд дахин бодож үзсэн.
"Хөгшин Халимаг эмэгтэйн" үлгэрийг В.В.Борисовагийн мэдээллийн бүтээлд нэг сэдэвт байдлаар судалсан бөгөөд дараах заалтууд нь бидний хувьд үндсэндээ чухал юм. "Утгын гүн бүтцийн дагуу" судлаач романы "үлгэр"-ийг нэгтгэв.
"амьдрал-үхлийн" домогт сөргөлдөөнтэй холбоотой ид шид-баатарлаг үлгэр, дэлхийн ардын аман зохиолын төлөөх бүргэдийн хэрээтэй эсрэг тэсрэг байдлаар илэрхийлэгддэг.
“Бүргэд нь тэнгэртэй холбоотой тул хэрээтэй бүргэд эсэргүүцдэг; "Өндөр - нам" гэсэн эсрэг тэсрэг байр суурь нь "Халимагийн үлгэр"-ийн баатруудын орон зайн хөдөлгөөнөөс харагдаж байна. Хэрээнээс ялгаатай нь бүргэд нь "амьдралын" эхлэлтэй холбоотой байдаг.<...>; "Амь ба үхэл"-ийн зүйрлэлийг зохиолд "саг үхэр", "амьд цус" гэж хэрхэн хүлээн авч байгаа; "Амьд цус" хэмээх домгийн санаа нь "амьд ус" хэмээх гайхалтай сэдэлтэй холбоотой байдаг тул домог судлалын ухамсарт "хоол" (өргөн утгаараа, уух гэх мэт) нь "амьдрал" гэсэн зүйрлэл юм. "Үхлийн үхэл" нь "үхлийн" зүйрлэл гэж ойлгогддог бөгөөд идэж болохгүй зүйл амьдрал өгдөггүй тул үхэлд хүргэдэг.
Пугачевын "үлгэр" -ийн семантик бүтцийг авч үзэхдээ судлаач анхны нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулдаг - "үндсэн асуудлыг шийдэхтэй холбоотой дээрэмдэх - "амьдрал-үхлийн" нууцыг нээх". "Бүргэдийг хоол хүнсээр шалгадаг" бөгөөд хоол хүнс нь "амь-үхлийн" нууцын "хэрэгсэл, дамжуулах хэлбэр" болдог; Энэ нь эргэлт буцалтгүй сонголтоо чөлөөтэй хийх баатарлаг зан чанарыг төлөвшүүлэх зайлшгүй арга зам юм.<...>"Үхсэн" нь урт наслахын төлөөх төлбөрөөс татгалзаж, амьдралын шинэ агуулгыг бий болгодог.<...>Хувь хүний чөлөөт зан үйл нь боолчлолын оппортунизмыг эсэргүүцдэг; урт наслахын тулд та "сүг үхсэн үхэр" идэх хэрэгтэй, энд "сүг сэг" нь газар доорх ертөнцтэй холбоотой үхлийн хаант улстай холбоотой элементийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Энэхүү оруулсан зохиолын "тодорхой, үнэн хэрэгтээ домогт утга санаа" нь В.В. Борисова: "Бүргэдийн зан авираас чөтгөрийн хүчнүүдтэй тэмцэлдэж, тэднийг ялсан соёлын баатрын онцлогийг харж болно."
"Ахмадын охин" зохиолын 19-р бүлгийн төгсгөлд баатруудын үзэл суртлын яриа хэлцлийн сүүлчийн, гэхдээ эцсийн үг биш юм шиг санагдаж байна. Пугачевын асуултын дараа: "Халимагийн үлгэр гэж юу вэ?" - дараах:
"Тарцмал" гэж би түүнд хариулав. -Гэхдээ аллага, дээрэм хийж амьдарна гэдэг миний хувьд сэг зэмийг ховхолж байна гэсэн үг.
Пугачев над руу гайхсан харцаар хараад хариулсангүй. Хоёулаа чимээгүй болж, хүн бүр өөрийн гэсэн бодолд автлаа.
Пугачевын "Халимагийн үлгэр гэж юу вэ?" Гринев өөрөөр "сонсон": "Энэ үлгэр юу гэсэн үг вэ?" "Затейлив"-ийн харамч хариулт нь Гриневын сонссон зүйлийг энгийн зүйрлэл - тодорхой нөхцөл байдал, далд шийдэл бүхий туршилтын оньсого мэт өгүүлдэг. Түүний хариултад саяхан байцаалтын үеэр авсан Хлопүши, Белобородов нарын үгсийн сан нь сонсогдохоо больсон "үлгэр" -ийн Хэрээний үгсийн сантай хачирхалтай хослуулсан байна. Оньсогоны тоймтой нөхцөл нь "Хүн алах, дээрэмдэх замаар амьдрах" юм. Тайлбарлахдаа Гринев хэлэхдээ: "Энэ нь сэг зэмийг хөхөх нь миний хувьд гэсэн үг юм." Тиймээс Гриневын бодол Бердская Слобода дахь "байцаалтын шалгалт" дээр хэвээр үлдсэн бөгөөд хэрэв тэр "үлгэрийн" орон зайд орвол тэр зөвхөн түүний ирмэгээр алхсан бололтой.
Үүний зэрэгцээ, "Халимагийн үлгэр" зохиол нь жинхэнэ амьдралд юу нь дээр вэ? Мөн Пугачёвын гайхшрал нь ярилцагч нь "бага наснаасаа" санаж байсан "хөгшин халимаг бүсгүйн" үлгэрийг ойлгоогүйтэй холбоотой юм. Түүний эмгэнэлт баатарлаг эмгэнэлт баатарлаг байдал, бэлгэдлийн утга, уран сайхны болон ерөнхий утгыг Гринев хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байв.
Төрөл бүрийн хувьд "Халимагийн үлгэр" нь философийн зүйрлэл-маргаан юм гэж бид үзэж байна, учир нь түүнд баатруудын харилцан яриа нь оршихуйн үндсэн асуултууд болох амьдрал ба түүний утга учиртай холбоотой хоёр туйлын үзэл бодлыг илтгэдэг. Мөн академич хэлснээр зүйрлэл
Д.С. Лихачев "мөнхийн" тухай үргэлж хэлдэг. "Халимагийн үлгэр" -ийг бүтээхдээ Пушкин сургаалт зүйрлэлээс эхэлсэн нь ойлгомжтой, учир нь энэхүү товч жанр нь дэлхийн бүх нийтийн, домогт хаалттай, мөнхийн дүр зургийг тусгасан байдаг.
Зохиолч үлгэрийн баатрууд болон романы гол дүрүүдтэй холбоотой ганцхан асуултыг тавьдаггүй: хэн нь зөв бэ? Пугачев, Гринев хоёрын харилцан сонирхол нь бие биедээ хэрэгцээ болж хувирдаг нь тэдний яриа хэлцлээс тодорхой харагдаж байна [9, х. 369-383]. Ярилцлагад баатруудын зорилго, үзэл бодол, амьдралын итгэл үнэмшлийн туйлын эсрэг талыг илэрхийлдэг. Тиймээс тэдний харилцаа нь Ю.В.Манны тогтоосон нэр томъёоны дагуу, харилцан ярианы зөрчилдөөний зарчмын дагуу баригдсан бөгөөд энэ нь хэнийх нь зөв бэ гэсэн асуултын ганц хариултыг илэрхийлдэггүй. .
Пугачевын "үлгэр" - Пушкины гүн ухааны сургаалт зүйрлэлийг ойлгох асуудал нь бидний үзэж байгаагаар гүн гүнзгий хувийн зохиогчийн дэд тексттэй байдаг. "Ахмадын охин" киноны нийгэм-сэтгэлзүйн зөрчилдөөн, ёс суртахууны болон гүн ухааны асуудлууд нь Пушкиний бүтээлч сэтгэлгээнд амьдарч, хөгжиж буй үндсэн, ангилсан ойлголтуудын хүрээ - эрх чөлөө, аз жаргал, нэр төр, үүргийн тухай ойлголтоор тодорхойлогддог. "Халимагийн үлгэр"-ийн зүйрлэл нь зөвхөн Пугачевын төдийгүй, "Ахмадын охин"-оос хойш хэдхэн сар амьдрахад үлдсэн яруу найрагчийн итгэлийг илэрхийлдэг гэсэн бодлоос салах боломжгүй юм. хүмүүсийн дунд. Бүргэдийн зам хэрээ рүү зарлигласан - бүрэн цуст амьдралын богинохон мөч нь үхсэн оршихуйгаас өндөр, нэр төр, эрх чөлөө нь амьдралаас өндөр байдаг.
Язгууртан Гринев үүргээ үнэнч гэж ойлгодог нэр төрийн замаар алхаж байна. Эрх чөлөөний төлөөх хүсэл гэж ойлгогдсон нэр төрийн замыг оргодол казак Пугачев дагадаг. Эрх чөлөө, аз жаргалд хүргэх гурав дахь зам нь хоёуланд нь нийтлэг байдаг. "Ахмадын охин"-оо ёс суртахууны гэрээслэл болгон үлдээсэн зохиолч утопист, гэхдээ хүмүүсийг нэгтгэсэн харилцан ойлголцлын боломжийг эрхэмлэе.
"Эрх чөлөө бол Пушкиний бүтээлч байдлын гол элементүүд, мэдээжийн хэрэг түүний оюун санааны шинж чанар юм" гэж Г.П.Федотовын энэхүү томъёолол нь хүрэл цутгамал мэт сонсогддог. Пушкиний "эрх чөлөөний ёс зүй"-ийн тухай философийн эсседээ "Ахмадын охин" киноны баатар, үндэсний зан чанарын шинж чанаруудад зохиогчийн хандлагын чухал шинж чанарыг "Пугачев зэрлэг урам зоригоор ярьж байна" гэж тэмдэглэжээ. "Бүргэд, үхсэн үхрийн тухай халимагийн үлгэр, амьд цусыг нэг удаа уусан нь дээр" гэж Пушкины хүсэл тэмүүллийн түлхүүр юм. Энэ бол Пушкин гэсэн баталгаа юм<.>Би Оросын зэрлэг хүсэл зоригийг хэзээ ч бууруулж чадахгүй.
Ном зүй
1. Овчинников Р.В.Пушкин архивын баримтын бүтээлдээ (“Пугачевын түүх”). Л.: Наука, 1969. 274 х.
2. Петрунина Н.Н., Фридлендер Г.М. "Ахмад охин"-ын гарал үүслээр / Петру-нина Н.Н., Фридлендер Г.М. Пушкиний хуудасны дээгүүр. Л.: Наука, 1974. S. 73-123.
3. Михайлова N. I. Сэтгэл зүй, цэцгийн тухай бодох нь: Пушкины тухай. Москва: Луч, 2015. 416 х.
4. Измайлов Н.В.Пушкины Оренбургийн "Пугачевын түүх"-ийн материал // Измайлов Н.В. Пушкиний бүтээлийн эссе. Л.: Наука, 1975. S. 270-302.
5. Смирнов I. P. Үлгэрээс роман хүртэл // Хуучин Оросын уран зохиолын тэнхимийн эмхэтгэл. XXUP асуудал. 10-11-р зууны Оросын уран зохиолын жанрын түүх. Л.: Наука, 1972. S. 284-320.
"Ахмадын охин" өгүүллэгээс Петр Греневын тайлбарыг эссэ хэлбэрээр бичнэ үү, гэхдээ энэ нь ингэж эхлэхгүйн тулд: Гринев Петр Андреевич(Петруша) - сүүлчийн томоохон бүтээлийн гол дүр
Пушкин, Оросын мужийн язгууртан, түүний нэрийн өмнөөс ("тэмдэглэл" хэлбэрээр)
Пугачевын эрин үеийн тухай Александр I-ийн эрин үед эмхэтгэсэн хойч үеийн дурсамж
бослого) өгүүлсэн байдаг. "Ахмадын охин" түүхэн өгүүллэгт
1830-аад оны Пушкиний уран бүтээлийн бүх сэдвүүд нэг дор цугларсан.
1. Хүмүүсийн энгийн байдал, нийгмийн хөгжилд гүйцэтгэх үүрэг
2. Нэр төр, үүрэг
3. Улс орны түүхийн хөгжилд язгууртны ард түмний гүйцэтгэсэн үүрэг?
2) М.Ю-ийн ижил нэртэй шүлэгт Мцыригийн тунхаглал юу вэ? Лермонтов уу?
1. Баатрын үйл хөдлөл, үйлд гэмшил
2. Үр дүнгүй тэмцлээ орхих уриалга
3.хамгаалалт ба хүсэл, аз жаргалын эрх
3) Л.Н.-ийн түүх юу вэ? Толстой "Бөмбөгийн дараа"
1. Хурандаагийн амьдрал, хувь заяаны тухай
2. Иван Васильевич Варенкад хайртай байсан тухай, түүний баатрын гэр бүлтэй харилцах харилцааны тухай.
3. Нийгмийн амьдралын төлөөх хүний хувийн хариуцлага, энэ нийгмийн худал хуурмаг, хоосон чанар, хүнлэг бус харгислал, сайн сайхны халхавч дор нуугдаж буй тухай
4) "Василий Теркин" шүлэгт зохиолчийн анхаарал хандуулсан зүйл A.T. Твардовский байрладаг:
1. Аугаа эх орны дайны үед байлдааны талбарт очиж байсан жинхэнэ хүн Василий Теркин
2. Олон янзын нөхцөл байдал, үе шатуудад дайтаж байгаа хүмүүс
3. Аугаа эх орны дайны үйл явдал
5) А.С.-д Е.Пугачевын П.Гриневт хэлсэн халимаг үлгэр ямар учиртай вэ Пушкин "Ахмадын охин уу?
1. Е.Пугачев, П.Гринев нарын дүрүүдийн зүйрлэлийн нэмэлт шинж чанар
2. Е.Пугачевагийн амьдралын байр суурийн тусгал: олзлогдож байснаас богино боловч эрх чөлөөтэй амьдрах нь дээр.
3. Ардын домог, уламжлалыг сайн мэддэг Е.Пугачевын нэмэлт шинж чанарууд
6) Өгүүлэгч Лугановичи (А.П., Чеховын "Хайрын тухай") нөхөрлөлөө ямар зүйр үгээр тодорхойлсон бэ?
1. Тэр эмэгтэй ямар ч асуудалгүй тул гахай худалдаж авав
2. Мөн та сайн нохойноос бөөс авах болно
3. Найзууд нь асуудалд танигддаг
7) Аль өгүүллэгийн гол сэдэв нь хайрын сэдэв вэ?
1. "Кавказ" И.А. Бунин
2. "Хэргийн түүх" М.М. Зощенко
3. "Буцах" нь A.P. Платонов
"Ахмадын охин" өгүүллэг дэх Пугачевын дүр
Төлөвлөгөө
1. А.С.-ийн бүтээл дэх түүх. Пушкин
2. Пугачевын дүр
а) хөрөг зураг
б) Пугачев ба хүмүүс
в) Пугачевын мөн чанарын үл нийцэх байдал
3. Зохиолд Пугачев гэж хэн бэ: муу санаатан эсвэл буян уу?
Эссег 2 хуудастай бичнэ үү
А.С.Пушкины "Ахмадын охин" роман
"Босогчдын суурин" 11-р бүлгээс ишлэл
"ХАЛЬМЫГИЙН ҮЛГЭР"
/Пугачев/ Би чамд багадаа нэг халимаг эмэгтэйн ярьж байсан үлгэрийг ярья. Нэгэн удаа бүргэд хэрээгээс асуув: Хэрээ шувуу, надад хэлээч, чи яагаад энэ ертөнцөд гурван зуун жил амьдарч байгаа юм бэ, харин би дөнгөж гучин гурван настай? - Яагаад гэвэл аав аа, хэрээ түүнд "Чи амьд цус уудаг, би үхсэн үхэр иддэг" гэж хариулав. Бүргэд бодов: оролдоод үзье, бид адилхан иднэ. Сайн байна. Бүргэд, хэрээ хоёр нисэв. Энд тэд унасан морь харсан; доошоо бууж суулаа. Хэрээ хөхөж, магтаж эхлэв. Бүргэд нэг удаа цохьсон, ахин ховхорч, далавчаа даллаж, хэрээ рүү хэлэв: үгүй, хэрээ ах; Гурван зуун жил үхсэний дараа амьд цусыг нэг удаа ууж, дараа нь Бурхан юу өгөх вэ! - Халимагийн үлгэр гэж юу вэ?
(Гринев) - Нарийн төвөгтэй, - гэж би түүнд хариулав. -Гэхдээ аллага, дээрэм хийж амьдарна гэдэг миний хувьд сэг зэмийг ховхолж байна гэсэн үг.
Пугачев над руу гайхсан харцаар хараад хариулсангүй. Хоёулаа чимээгүй болж, хүн бүр өөрийн гэсэн бодолд автлаа. Татар гунигтай дуу дуулжээ...
- Энэхүү сургаалт зүйрлэлийн текстийг дүрслэлийн хэлнээс ойлгомжтой, энгийн хэл рүү орчуул.
- Пугачев үлгэрийн баатруудын хэнтэй нь холбоотой вэ? Өөрийгөө Пугачевын оронд төсөөлөөд үз дээ, Пугачевын байр суурь, түүний байр суурийг хамгаалах аргументуудыг дүрсэлсэн алдартай хэллэгүүдийг сонго.
- Гриневын оронд өөрийгөө төсөөлөөд үз дээ. Гринев Пугачевт өгсөн хариултдаа ямар утгатай вэ? Гриневын байр суурийг тодорхойлсон алдартай хэллэг, түүний байр суурийг хамгаалсан аргументуудыг сонго.
- Хэрэв та энэ сургаалт зүйрлэлийг дангаараа (роман дээр биш, амьдралд) тааралдсан бол та үүнийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Уран зохиол, алдартай хүмүүсийн намтар, уран сайхны кино гэх мэтчилэн "бүргэд", "хэрээ"-ийн байрлалыг тайлбарлах жишээг ол.
